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Desde 1884, en Argentina, por la ley 1420, se obliga a los padres a enviar a sus
hijos a la escuela. Sin embargo, para los Mapuche, las escuelas no estan cerca
de las casas (varios kilmetros) y en la mayora de los casos los nios y nias
Mapuche, reciben una educacin con contenidos que les servirn para
sobrevivir solamente en las ciudades.
En las escuelas rurales, la mayora tipo albergue; los docentes, (que viven en
las escuelas cercanas a las comunidades Mapuche), ensean lo mismo que
aprenden los nios en las ciudades.
En la provincia de Neuqun, un 60 por ciento de la poblacin Mapuche vive en
las ciudades, en las zonas ms pobres y un 40 por ciento en zonas rurales (en
Comunidades Mapuche).
El Territorio del Pueblo Originario Mapuche, se extiende adems en otras
provincias de Argentina, (sur de Crdoba y Santa Fe, parte de Mendoza ; La
Pampa, Buenos Aires, Neuqun, Ro Negro, Chubut, parte de Santa Cruz) y
varias provincias de Chile.
Las Comunidades Mapuche, (en la provincia de Neuqun existen 47); no tienen
escuelas secundarias.
Los adolescentes, que desean continuar sus estudios; deben trasladarse a la
ciudad mas cercana, para continuar sus estudios. Eso significa dejar de vivir
con su Comunidad y perder el propio desarrollo de la Cultura Mapuche.
Para continuar los estudios secundarios y universitarios, los padres deben
contar con los recursos econmicos, para poder financiar los estudios en la
ciudad (vivienda, alimentacin, gastos de estudios, etc.).
Para la mayora de los Mapuche, ha sido imposible continuar con los estudios
por la falta de adaptacin de su cultura originaria a la forma de vida en la
ciudad y la falta de recursos econmicos.
El estado argentino debera garantizar el acceso de los nios y jvenes a la
escuela.
" Villa Pehuenia Invade Territorio Mapuche "
La Comunidad Mapuche Placido Puel, esta ubicada en la costa del Lago
Alumin en la provincia de Neuqun. Desde hace mas de 10 aos sufre la
invasin en su Territorio de una Villa turistica, (Villa Pehuenia); que el gobierno
de la provincia de Neuqun promueve; desconociendo los derechos de los
Mapuche .
" Mara del Carmen Puel es la werken (mensajera), de la Comunidad Mapuche,
Plcido Puel es criancera. Quera ser abogada, para defender el Derecho
Mapuche. No pudo estudiar en la escuela secundaria; ya que la mas cercana
esta a 80 km. Hoy, vive con sus hijas/os Juana (20), Alejandra (13), Ema (8),
Plcido (4) y Herminia (2); en la costa del Lago Alumin, all cra animales y
cultiva la tierra.
La han querido echar de su casa y le destruyeron los cultivos adems de
perder animales por los perros de la gente de Villa Pehuenia. Aun as, se
resisten a perder su territorio donde vivieron y descansan sus abuelos y
bisabuelos. El lugar que tanto conoce y con el que se relaciona
armnicamente, es tambin en el que debern vivir y formar familias sus
hijos."
"Ral Puel, es el Inan Logko (segundo jefe), de la Comunidad Mapuche Plcido
Puel. El, se define como ganadero, no termin la escuela primaria y su casa en
zona de invernada, qued en el centro de la Villa Pehuenia, (zona turstica);
donde tienen sus casas de verano funcionarios y ex funcionarios del gobierno,
la justicia y comerciantes; adems de profesionales (abogados, docentes,
escribanos, contadores).
La madre de Ral, Ema Puel, es la Logko (cabeza), de la Comunidad; desde
que decidieron separarse de la otra Comunidad Puel; y junto con la
Coordinacin de Organizaciones Mapuche de Neuqun, defender su territorio.
La logko Ema Puel, tiene 64 aos, ella y su padre (nacido en 1902), nacieron
en ese lugar; es tambin ganadera, cultiva la tierra y teje en telar, entre otras
actividades..."
Antecedentes histricos
Aproximadamente hasta el ao 1800, cuando el Pueblo Mapuche era libre y
desarrollaba en el WAJ MAPU - territorio, su propia organizacin poltica, social
y econmica autnomamente; circulaba aqu nuestro idioma el MAPUZUGUN.
Las Autoridades Originarias (LOGKO-autoridad poltica, WERKEN-mensajero,
PIJAN KUSE -autoridad religiosa) ejercan sus roles y aplicaban normas y
principios NOR y AZ MOGEN que orientaban la existencia del Pueblo Mapuche.
El Estado Argentino recin comenzaba a instalarse sobre parte de nuestro
territorio ancestral y legalizaba la usurpacin a travs de un sistema jurdico
cuyos orgenes estn en el derecho romano, que ni siquiera era una creacin
de normas propias de dicho Estado. Lo propio hizo el Estado Chileno sobre el
resto de nuestro Territorio.
El wajmapu se extenda desde la frontera delimitada por las actuales
provincias de Buenos Aires, Santa F, Mendoza, Crdoba, siendo estas el lmite
norte del Territorio Mapuce. En las bases de su carta magna creada en 1.853,
el Estado Argentino fijaba tres principios:
Mantener el trato pacfico con los indios, Proveer a la seguridad de la frontera,
Convertir a los indios al catolicismo.
Reconociendo de esta manera la existencia de un lmite entre la Nacin
Mapuche y el naciente Estado Argentino. Lmite y trato pacfico que no tuvo
problema en violar, cuando sus intereses as lo indicaron; dando inicio a uno de
los genocidio mas grandes de la historia.
Desde ese momento, el Pueblo Originario Mapuce ha vivido en permanente
estado de violacin a sus derechos. A medida que avanza la sociedad colonial,
los originarios de lo que hoy llamamos Neuqun, sufrimos una sistemtica
eliminacin de nuestra normatividad como pueblo. Al ser incorporados
violentamente a una nueva organizacin social, nos expropian el territorio, los
recursos naturales, la organizacin poltico- administrativa, nuestro sistema de
creencias. Cobr as carta de legitimidad un rgimen que se sustent en la
violacin a los derechos individuales y colectivos del Pueblo Mapuce, entre
otros Pueblos Originarios que habitan lo que hoy es el estado Argentino.