EL CIRCULO DE VIENA

El Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn) fue un organismo cientfico y

filosfico formado por Moritz Schlick (Alemania) en Viena,Austria, en el
ao 1921 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre
original de Crculo de Viena para la concepcin cientfica del mundo, se ocupa
principalmente de la lgica de la ciencia, considerando la filosofa como una
disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la
elaboracin de un lenguaje comn a todas las ciencias.

Los miembros del crculo de Viena publicaron en 1929 su manifiesto

programtico, en un opsculo titulado La visin cientfica del mundo.

Propusieron utilizar un lenguaje comn que deba ser elaborado por la filosofa,
basndose en el lenguaje de la fsica, por ser sta la disciplina cientfica de
mayores avances y la que practicaban profesionalmente muchos de los
miembros del crculo. Para el Crculo de Viena la filosofa tiene la acepcin de
una disciplina ms bien ligada a la lgica y a el empirismo ingls, que define lo
relevante de los enunciados. La publicacin en 1922, por parte de Ludwig
Wittgenstein de su Tractatus logico-philosophicus, influy en los trabajos del
Crculo y reafirm posiciones previas en cuanto a tratar la ciencia como un
conjunto de proposiciones con sentido y relevantes.

El proyecto del Crculo de Viena comenz a difundirse a partir de los trabajos

de la revista Erkenntnis dirigida por Rudolf Carnap, en la cual se publicaron los
principales aportes de este movimiento. Karl Popper hizo una presentacin de
su obra La lgica de la investigacin cientfica que influy en forma importante
en el Crculo. Si bien se identific con ciertas premisas que estn
en falsacionismo, nunca se consider o asoci posteriormente con el Crculo
siendo un crtico de su positivismo.

El crculo de Viena se disolver producto de la presin poltica y ascenso

del nazismo en Austria. En 1936 Moritz Schlick sera asesinado por un
estudiante Nazi, Johann Nelbck, situacin justificada por la prensa alemana
de la poca. Tras estos acontecimientos, la mayor parte de los miembros del
crculo de Viena escaparon a otros pases (principalmente a Estados Unidos)
donde seguirn desarrollando su filosofa: el positivismo lgico, pero ya no
como un crculo, sino de manera diseminada.

En 1939 Rudolf Carnap, Otto Neurath y Charles Morris publican la Enciclopedia

Internacional de la Ciencia Unificada. Si bien el empirismo lgico sigui
desarrollndose por un tiempo, este volumen es considerado como el ltimo
trabajo realizado por el Crculo de Viena.
La filosofa del Crculo de Viena aboga por una concepcin cientfica del
mundo, defendiendo el empirismo de David Hume, John Locke y Ernst Mach, el
mtodo de la induccin, la bsqueda de la unificacin del lenguaje de la ciencia
y la abolicin de la metafsica en el mbito cientfico. Esta filosofa es una forma
de empirismo y una forma de positivismo conocida con los nombres
de positivismo lgico, neopositivismo, empirismo lgico o neoempirismo,
aunque los miembros del Crculo de Viena preferan llamarlo empirismo
consecuente.
El positivismo y el empirismo lgico o neoempirismo no precisaban distincin
alguna, pues disponan de criterios objetivos con los que poder responder: los
principios deverificacin y de confirmacin respectivamente. Sin embargo, tan
pronto como se identifica el conocimiento con el conocimiento probado o
confirmado, en cierto grado surge el escollo de tener que justificar
el inductivismo como doctrina legitimadora de las inferencias. De este escollo
se ven libres las concepciones instrumentalistas, que basan la aceptabilidad en
criterios utilitaristas.

MIEMBROS DEL CV.

Moritz Schlick

Rudolf Carnap: fue un influyente filsofo nacido enAlemania Destacado

defensor del positivismo lgico, fue uno de los miembros ms destacados
del Crculo de Viena.

Otto Neurath: Fue un filsofo y economista austraco. ha resultado un

exponente heterodoxo del marxismo al formar parte de la "izquierda" del
clebre Crculo de Viena En el Crculo de Viena rechaz la opinin de que
la metafsica pudiera considerarse una especie de epistemologa y enfatiz
el valor de un positivismo lgico como instrumento cientfico en tanto
considerar a la ciencia como un factor de cambio positivo para la
humanidad

Herbert Feigl: fue un filsofo austriaco miembro del Crculo de Viena.

Philipp Frank: Fue fsico, matemtico e influyente filsofo durante la

primera mitad del siglo XX, adems de un empirista lgico miembro del
Crculo de Viena.
 Friedrich Waismann: fue un matemtico, fsico y filsofo austriaco. Es
mayoritariamente conocido por haber sido miembro del Crculo de Viena y
uno de los tericos clave del empirismo lgico.

Hans Hahn: fue un matemtico austriaco que hizo mltiples

contribuciones alanlisis funcional, a la topologa, a la teora de conjuntos,
al clculo de variaciones, al anlisis real y a la teora del orden.

Hans Reichenbach: fue un fsico y lgico alemn, uno de los ms

importantes filsofos de la ciencia del siglo XX.

Kurt Gdel: fue un lgico, matemtico y filsofo austriaco-

estadounidense.1

A. J. Ayer: Fue un pedagogo y filsofo britnico, padre del positivismo

lgico y divulgador en Inglaterra de la obra y de la filosofa del Crculo de
Viena.

Charles Morris: fue un filsofo y semitico estadounidense.

Felix Kaufmann: era un filsofo de leyes austriaco-estadounidense.

Victor Kraft: fue un filsofo y bibliotecario austriaco, conocido por haber

sido miembro del Crculo de Viena.

Otto Weininger: fue un filsofo austraco

Carl Hempel: Fue un filsofo empirista lgico y epistemlogo. Fue el

fundador del Modelo Nomolgico Deductivo de las ciencias. Destacado
representante del crculo de Viena

LAS FUENTES DE INSPIRACIN

Padrn (1992) seala que las posiciones del Crculo de Viena estuvieron
directamente influenciadas por cuatro antecedentes bsicos, los primeros
dos de carcter filosfico, el tercero de carcter histrico y el otro de carcter
instrumental.

Dos antecedentes de carcter filosfico:

Neopositivismo de E. Mach: En esta postura se negaba todo tipo de

elementos a priori en las ciencias empricas.
 El Tractatus de Wittgenstein: En su obra, Wittgenstein, discpulo de
Russell, vinculaba la tradicin empirista con la nueva lgica-matemtica.

Antecedentes de carcter histrico e instrumental:

Carcter histrico: La revolucin de la fsica a comienzos del siglo

XX. Las contribuciones de Einstein para la compresin de la estructura
del espacio-tiempo y de la gravitacin, y la de la Mecnica Cuntica para
la comprensin de la estructura atmica y nuclear.

Carcter instrumental: La lgica-matemtica: La creacin de la

lgica-matemtica por B. Russell y A. Whitehead en 1905. Tambin las
investigaciones de G. Frege y el mismo Russell sobre la naturaleza de la
representacin lingstica. Estos aportes propiciaron la construccin de
un lenguaje lgico, principalmente por R. Carnap, elaborado a partir de
ciertas proposiciones que permitiran el anlisis de los conceptos
cientficos y la clarificacin de los problemas filosficos (Carnap, 1992).

As que el positivismo lgico como una forma ms extrema y sofisticada del

positivismo, es una teora de la ciencia que plantea que el nico tipo de
conocimiento no analtico vlido es el conocimiento cientfico; este
conocimiento consiste en la descripcin precisa de modelos tericos
invariantes en el tiempo y en el espacio elaborados a partir de los fenmenos
observados (Damiani, 1997).

LAS CARACTERSTICAS GENERALES DEL GRUPO SON:

Los fundadores del movimiento aspiraban a construir una filosofa cientfica.
Deca Otto Neurath la construccin de un lenguaje cientfico que, evitando
todo pseudo-problema, permitir enunciar prognosis y formular su control
mediante enunciados de observacin
Es un positivismo distinto al del s. XIX, aqu la lgica desempea un papel
importante, adems de estar de acuerdo a las bases sentadas en el Principia
Mathematica de Bertrand Russell y Alfred Whitehead.
Un empirismo total apoyado de recursos de la lgica moderna y en los
logros de la fsica moderna. Las ciencias empricas emplean el mtodo
inductivo.
Un empleo de la lgica simblica usada como instrumento para deslindar
entre distintos lenguajes y sus relaciones tanto en su aspecto formal (sintaxis-
lgica), como en su contenido (semntica).
Un rechazo a la metafsica y a la teologa en orden al pensamiento de la
Ilustracin, porque concibindola como fuera de lo sensible y emprico se
 afirma que sus presupuestos carecan de significado, al no estar en relacin
con los hechos.
Una restriccin del dominio de la filosofa pues sostenan que la tarea de la
filosofa era, nicamente, eliminar sus propios problemas.
Un realce a la Fsica donde los enunciados empricos pueden ser
expresados en el lenguaje de la fsica, esta teora tuvo auge en las tres
primeras dcadas del siglo XX, originado principalmente por la teora de la
relatividad de Einstein (1879-1955, fsico alemn) y en la mecnica cuntica.

SU PROYECTO

El proyecto del Crculo de Viena estribaba en conformar una filosofa

cientfica. Las matemticas y la lgica, as como la fsica, son los grandes
modelos a los que deben toda forma de discurso cientfico.

El programa positivista de Comte en el Siglo XIX deba ser culminado,

convirtiendo la biologa, la psicologa y la sociologa en ciencias positivas.

La unificacin de la ciencia debe llevarse a cabo reduciendo todas las

proposiciones observacionales a lenguaje fisicalista, con lo cual se mostrara
que existe un ncleo comn a todas las ciencias positivas (Echeverra, 1989).
Y su proyecto institucional era la elaboracin de la Enciclopedia para la Ciencia
Unificada (Ibd).

LOS PRINCIPIOS DEL POSITIVISMO

Los principios originales del positivismo lgico, y que luego se debilitaran con
el transcurso del tiempo, son los siguientes:

1. El principio del Empirismo; segn el cual todo conocimiento (no analtico)

depende de la experiencia, y

2. El principio del significado cognoscitivo; de acuerdo con el cual la significacin

cognitiva de un enunciado es tal, solo si es (a) analtico o autocontradictorio
(como en el caso de las ciencias formales como la lgica y las matemticas) o
(b) puede ser verificado experimentalmente.

LAS CUATRO TESIS BSICAS DEL CRCULO DE VIENA

De acuerdo con Padrn (1992) la escuela del Crculo de Viena produjo cuatro
tesis bien definidas que interpretan el conocimiento cientfico, a saber:
1. el criterio de demarcacin (principio de verificacin)
2. el lenguaje lgico
3. la unificacin de la ciencia y
4. la induccin probabilista.

Las tres primeras constituyen las tesis bsicas producidas por el Crculo de
Viena; las cuales sufrieron un sinnmero de revisiones y modificaciones,
algunas fciles de captar, otras, realmente difcil de entenderlas. La ltima tesis
es un producto indirecto del Crculo de Viena y se debe a Carnap y forma parte
de lo que se ha llamado la segunda fase del positivismo lgico.

ETAPAS DEL POSITIVISMO LGICO

Primera fase: El Crculo de Viena (1929-1936). Sostena la idea de una

verificacin concluyente de los enunciados cientficos a partir de las
proposiciones elementales. Alrededor de esta idea se articularon los
argumentos y postura originales del Crculo de Viena.

Segunda fase: La Concepcin Heredada (1936). En esencia, se abandon el

"empirismo ingenuo" implcito en las tesis iniciales; se reajust el concepto de
"reglas de correspondencia" entre los planos terico y observacional. Volviendo
a Whewell, quien casi un siglo antes sostena la relatividad de la distincin
"terico/emprico", advirtiendo que "nuestras percepciones envuelven nuestras
ideas" (lo cual Hanson parafrase al decir que toda observacin est "cargada
de teora"); se hizo ms flexible el concepto de "reduccin" de unas teoras a
otras y se ampli el modelo de las teoras cientficas para dar cabida a otras
opciones vlidas. Todas estas revisiones y ajustes conformaron una diferente
interpretacin que se divulg bajo el trmino "Received View" o "Concepcin
Heredada" que, en pocas palabras, consisti en una versin menos radical y
ms reflexiva de las tesis del Crculo de Viena (Padrn, 1992)

QUIN ES ERNST MACH?

Fsico alemn que vivi de 1838 hasta 1916. Ocup la ctedra de Filosofa de
las ciencias inductivas de la Universidad de Viena 1895 hasta 1901. Esta
ctedra universitaria fue creada de modo especial para l. Public diversas
obras de gran influencia como La mecnica: exposicin histrico-crtica de su
desarrollo en 1833; El anlisis de las sensaciones, de 1886, y Conocimiento y
error, de 1905. Se pueden resumir las tesis filosficas fundamentales de Mach
en dos puntos:

a) la ciencia es fenomenista. La ciencia est dedicada al estudio de los

fenmenos, estos son lo nico real. Slo trata acerca de fenmenos y cualquier
pretensin de ir ms all de la experiencia es imposible. Se tratara de una
pretensin metafsica inadmisible para la ciencia.

b) La ciencia no se mueve entre parmetros de verdad y falsedad, sino

que es un instrumento til a travs del cual se logra la adaptacin biolgica del
hombre. Por tanto, propone una ciencia que no puede ir ms all de los
fenmenos y que es una herramienta til.

Pensaba, por tanto, que la ciencia era capaz de conocer los hechos, los
fenmenos y servir de instrumento eficaz para la consolidacin de la especie
humana. Cualquier otra pretensin de cognoscitiva quedaba fuera del alcance
de este saber. Mediante la ciencia el hombre completa su adaptacin porque
ella es el instrumento necesario. Quiz, como luego vieron los miembros del
Crculo, careca de fuerza lgica, pero la propuesta era sumamente intuitiva.

En resumen, la concepcin de la ciencia que expuso Mach, el avance de los

nuevos modelos lgicos, con la influencia cada vez mayor del anlisis lgico
del lenguaje y el ambiente filosfico y cientfico de Viena son el caldo de cultivo
que hace surgir el Crculo de Viena.

LA EPISTEMOLOGIA

La epistemologa (del griego epistm, "conocimiento", y

lgos, "estudio") es la rama de la filosofacuyo objeto de estudio es
el conocimiento.

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales

como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o
invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos
ms usuales, tales como verdad,objetividad, realidad o justificacin. La
epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua,
inicialmente en filsofos como Parmnides o Platn.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento

denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser
humano, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el
conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino
"epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o
teora del conocimiento".

Diversos autores distinguen la gnoseologa, o estudio del conocimiento y del

pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el trmino
"epistemologa" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinnimo de
"teora del conocimiento".

Por otro lado, las teoras del conocimiento especficas son tambin
epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa
de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.

El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el

origen etimolgico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en el
griego donde encontramos los antecedentes del trmino epistemologa que
ahora nos ocupa. Ms an, este sustantivo est compuesto por la unin de dos
palabras: episteme que se puede traducir como conocimiento o ciencia
ylogos que vendra a significar discurso.

La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se

valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos
que se emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores
sociales, psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.

En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la

epistemologa de lo que se encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento
a travs de la respuesta a diversas preguntas de vital importancia como las
siguientes: qu es el conocimiento?, cmo llevamos a cabo los seres
humanos el razonamiento? o cmo comprobamos que lo que hemos
entendido es verdad?

Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera vez,
durante el siglo XIX, por el filsofo escocs James Frederick Ferrier quien
acu el trmino en su obra titulada Institutos de Metafsica. En la misma
aborda diversas teoras sobre el conocimiento, la inteligencia o el sistema
filosfico.

Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo

de gnoseologa. Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo.
Mientras que la epistemologa se centra en el conocimiento cientfico y es
considerada como una teora acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce
como gnoseologa pretende descubrir el origen y el alcance de dichos
conocimientos.

La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa de la

ciencia, aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas cuestiones metafsicas,
por citar un ejemplo, forman parte de la filosofa de la ciencia y no son objeto
de estudio de los epistemlogos.

Otra disciplina relacionada a la epistemologa es la metodologa. Hay que

resaltar que, para el metodlogo, el conocimiento no est sometido a un juicio
de valor: se lo considera, en cambio, como informacin ya validada y admitida
por los cientficos. Lo que hace la metodologa es analizar cmo se puede
expandir o incrementar el conocimiento cientfico.

Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el

conocimiento. Este juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el
conocimiento cientfico como epicentro de sus preocupaciones, lo que hace el
epistemlogo es perfeccionar dicho conocimiento, incrementando su utilidad y
su valor a nivel social.

Adems del padre del trmino que nos ocupa tenemos que subrayar que, a lo
largo de la Historia, han existido otros epistemlogos de gran importancia como
es el caso de Bertrand Russell que logr obtener un Premio Nobel en el mbito
de la Literatura, que ofreci importantes trabajos en la filosofa analtica y que,
dentro de la ciencia que abordamos, se convirti en uno de los principales
representantes del llamado neopositivismo lgico.