Violencia en los medios de comunicacin, desinformacin y

proteccin psquica1.
Francisco Prez Fernndez
Universidad Camilo Jos Cela

fperez@ucjc.edu

RESUMEN
El problema de la violencia y la manipulacin en los medios de comunicacin parece haber entrado
en el mundo de los tpicos. Las polticas, e incluso las investigaciones, parecen mostrarse inefectivas ante
la magnitud de la cuestin y ello quiz se deba al hecho de que se habla mucho de los medios, de los
derechos y los deberes, de lo moral y lo inmoral, y bastante poco de lo que los consumidores de medios de
comunicacin hacen con los mensajes que reciben. Quiz haya llegado la hora de enfocar las dificultades
desde puntos de vista ms productivos y potenciar modelos educativos as como costumbres saludables
que refuercen la capacidad de los individuos para protegerse psicolgicamente.

Todos parecemos estar de acuerdo en el hecho de que la violencia en los medios de

comunicacin es un grave problema del que hemos de protegernos y, asimismo, tratar de
proteger a los que, en principio, estimamos como ms dbiles psicolgicamente. De hecho, tanto
legos como especialistas suelen sumarse a una tendencia, a todas luces excluyente y
absolutista, que iguala toda violencia difundida explcita o implcita- para empaquetarla bajo las
etiquetas de la maldad y la perversin. Pero las cuestiones relevantes permanecen siempre al
margen del debate: Coincidimos todos en la misma percepcin de la violencia? La violencia es
siempre violencia y nada ms que violencia? Decide el sujeto qu es y qu no es- violento
para l? Autores como Halloran (1976) ya esbozaron una primera respuesta a estas cuestiones
al sostener que, cosas que se consideran violentas cuando las realiza un grupo, se califican
como uso legtimo de la fuerza si las lleva a cabo un grupo distinto. La historia nos dice que hay
buena violencia y mala violencia. Y la gente que chilla contra la violencia, no lo hace contra
toda la violencia, sino contra ciertos aspectos de la violencia que ellos consideran molesta para
sus intereses. Un periodista de raza como J. F Revel (1989) se muestra an ms conciso a este
respecto: Somos ciegos a la lgica de la aberracin cuando reside en nosotros mismos.
La honestidad nos lleva a concluir que tanto Halloran como Revel tienen una buena
parte de razn y que, en efecto, la violencia es algo social y culturalmente definido que incluye,
por tanto, una buena porcin de subjetividad. Ello propicia situaciones extravagantes en las que
individuos pacficos, que se dicen y piensan ajenos a la violencia, se muestran sumamente
comprensivos con la invasin de Irak, el asesinato en un exceso de celo policial de un pacfico
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Comunicacin presentada en: VII Foro Universitario de Investigacn en Comunicacin: Propuestas
para una Comunicacin de Calidad (9 Ciclo Complutense de Comunicacin) Madrid, noviembre de
2005.

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ciudadano brasileo en el suburbano londinense o con la pena de muerte. Por el contrario, no
estn dispuestos a tolerar en ningn caso la violencia terrorista o el asesinato discrecional
ejecutado por particulares. Desde luego, la violencia y sus manifestaciones no son algo cerrado y
conciso. Parece tener colores y en ello, qu duda cabe, tambin parece influir la reconstruccin
de la realidad que se realiza en los medios de comunicacin. Si, como manifestaban Berger y
Luckmann en aquella obra clsica (1986), la imagen individual de la realidad es algo que se
construye y articula socialmente, tendremos que convenir que una de la ms poderosas
herramientas ideolgicas con las que cuentan las democracias avanzadas es, precisamente, la
ofertada por los medios de comunicacin de masas.
Sin embargo, estas reflexiones -que no se pretenden originales sino tal vez
recordatorias- no alcanzan el sustrato ltimo de un problema que sigue resultando esquivo:
Cul es el sentido ltimo de la violencia audiovisual y escrita? Cmo se manifiesta? Qu
efectos tiene sobre el espectador-lector-sufridor? Por qu los medios de control ideolgico se
articulan en torno a la violencia y sus manifestaciones? Es posible protegerse psicolgicamente
ante ello? Lo ms probable, como acertadamente indica Matilla (2005) es que la respuesta a
estas cuestiones no se encuentre en los extremos de la discusin: deberamos situarnos en
posiciones que nos permitieran distanciarnos de aquellos que intentan magnificar los efectos que
los contenidos de la televisin causan en el ciudadano, pero tambin de aquellos otros que
pretenden considerarlos como simples e inocuas fuentes de informacin y entretenimiento.
Cualquier actitud crtica que se realice obviando la responsabilidad de la sociedad que produce
los medios y, por lo tanto, la visin del mundo que stos nos ofrecen, supondr una postura
hipcrita que difcilmente aportar nueva luz sobre nuestros comportamientos.

1. LOS LMITES DIFUSOS DE LA VIOLENCIA MEDITICA

La violencia meditica no es -ni puede ser reducida tan slo a ello- la simple
representacin ms o menos realista de actos violentos que suelen ofrecernos los medios. Si el
asunto fuera tan sencillo, igualmente sencilla sera su resolucin. Bastara con cambiar de canal,
de emisora o de peridico o simplemente limitar legalmente la difusin de tales contenidos. Pero
las dificultades van mucho ms all en la medida de que la violencia puede ser y lo es en la
mayor parte de los casos- presentada de manera implcita. Obviamente, para un padre sera
relativamente fcil proteger a sus hijos de los contenidos explcitamente violentos de la televisin
pues son reconocibles con facilidad y basta con oprimir el botn del mando a distancia en el justo

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momento en el que se presentan o, sencillamente, con restringir el uso del aparato a los nios en
determinadas franjas horarias.
Cierto que esto no siempre se hace ya que el asunto est sometido a una completa
discrecionalidad: Algunos padres, por ejemplo, deciden que un programa con contenidos
explcitamente violentos es perfectamente asumible por los cros siempre y cuando no aparezca
la sangre, se trate de dibujos animados, etc., argumentando que lo ms fcil es decir a los
chavales que eso es de mentira. Por otro lado, no todos los nios estn sometidos a los mismos
patrones socializadores y educativos, por lo que no todos son capaces de racionalizar e integrar
psquicamente esa violencia con la misma eficacia, ni se muestran resistentes en igual medida a
la misma. Para algunos cros los dibujos animados violentos, o los videojuegos que parecen
estimular patrones cognitivos y conductuales de agresividad son un mero entretenimiento,
entretanto para otros pueden convertirse en modelos slidos. Igualmente podramos referirnos a
muchos contenidos de y para adultos en los mismos trminos. Precisamente por ello, el discurso
relativo a la proteccin de los supuestamente ms dbiles est vaco y forma parte ms del
debate poltico que otra cosa. En la mayor parte de los casos el medio no es el mensaje y la
subjetividad del sujeto toma un papel fundamental como intrprete y canalizador de los
contenidos violentos: El fenmeno de la comunicacin no depende de lo que se entrega, sino de
lo que pasa con el que recibe (Maturana y Varela, 1996).
Dada, por tanto, esta infinidad de matices, se asume en general desde los medios que la
violencia explcita y fcilmente identificable tan slo debe ser anunciada: Esto puede herirle,
queda avisado. Por lo dems, no es probable que la violencia directa sea tan peligrosa como se
pretende puesto que todos nos damos cuenta de que, sencillamente, eso es violento, lo cual nos
permite tomar partido ante ella e integrarla en la conciencia de un modo preciso, definido y
concreto. Las dificultades se nos presentan ms claramente cuando nos referimos a la violencia
implcita, pues no es reconocible con facilidad y no suele crear por ello alarma de especie alguna
entre el gran pblico. Es subrepticia y ajena a la crtica. Podemos recurrir a la autoproteccin o
la de aquellos que estimamos psicolgicamente dbiles- de cambiar de canal cuando las noticias
nos muestran las crudas imgenes de los cadveres desmembrados por un coche bomba en Tel
Aviv o, sencillamente, cuando se nos informa de que se van a emitir imgenes que podran herir
nuestra sensibilidad. Pero la otra violencia, la implcita, es aviesa, suele pasar inadvertida y
penetra en nosotros sin que obre sobre ella filtro psicolgico alguno. No es identificable con
facilidad y, en general, queda al criterio no siempre definido del espectador determinar si esos
contenidos son peligrosos e inasumibles, o no. As por ejemplo, muchos podran contemplar la

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agresin de un famoso ofuscado sobre un periodista como un ejercicio de la violencia, mientras
que otros justificaran el acto como una razonable defensa del derecho a la intimidad.
En efecto, hablamos de esa violencia estructural y simblica, consustancial al tejido de
nuestras sociedades que se reviste de ideologa, cultura, tradicin o costumbre y en la que nos
socializamos y resocializamos constantemente. Es evidente que esta clase de violencia implcita
no es difundida en exclusividad por los medios de comunicacin de masas, puesto que se
presenta de manera horizontal y vertical en todas las instituciones y, por supuesto, todas ellas
trabajan para su legitimacin. Sin embargo, los medios no pueden ser cnicamente exculpados
como mero reflejo de la sociedad en la misma medida que sus tentculos llegan a todas partes y
operan como correa de transmisin y poderoso catalizador de esa violencia simblica.

Cuadro 1. Justificacin cultural e institucional de la violencia (tomado de Penalva, 2002)

mbito Mecanismos de legitimacin

Cultura popular Cuentos, refranes, canciones, chistes.
Escuela Contenidos, no reciprocidad profesor-alumno, segregacin, mano dura.
Ejrcito Patriotismo, culto a las armas, deshumanizacin del enemigo.
Empresa Diferencias salariales (hombre-mujer; autctono-inmigrante), clasismo.
Familia Autoritarismo, menosprecio, transmisin de valores.
Medios de comunicacin Estereotipos, desinformacin, trivializacin de la violencia.
Religin Textos bblicos, dogmatismo.
Ciencia Deterioro ambiental por razones de progreso, experimentacin ilcita.

Alonso, Matilla y Vzquez (1995) examinaron algunos de los programas dirigidos al

pblico infantil para preguntarse acerca de las mltiples modalidades de esa violencia implcita.
En uno de los espacios concurso para nios que analizaron, observaron como los participantes
que emitan una respuesta incorrecta eran empapados con un cubo de pintura. A pesar de estar
perfectamente protegidos con monos impermeables y gafas, los pequeos reciban la
supuestamente divertida humillacin entre el estruendo de las risas de todos los presentes en el
plat. En ms de una ocasin les result sencillo percibir la profunda angustia experimentada por
alguno de los concursantes. Percepciones similares podran extraerse del visionado de la
ingente cantidad de programas en los que toda una serie de personajes extravagantes o
esperpnticos son ridiculizados pblicamente para deleite del espectador.
No menos implcita es la violencia que subyace a los programas y revistas del corazn,
los supuestos formatos de investigacin de sucesos repletos de recreaciones ms o menos
truculentas de toda clase de aberraciones, la presentacin pretendidamente artstica, divertida o
simplemente original de muchos formatos publicitarios, e incluso esos programas lacrimgenos

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en los que los invitados explotan en torrentes emotivos desenfrenados con luz y taqugrafos. No
obstante, el problema de los lmites de la violencia meditica como es lgico- es que se alejan
del marco de lo claramente observable para introducirse en el mbito de lo opinable. De este
modo, y guiada por criterios mercantilistas, la violencia se ha transformado en periodismo,
informacin y entretenimiento, de suerte que penetra en nuestras vidas por la puerta de atrs
con extrema facilidad. De hecho, y en no pocos casos, la violencia se ha elevado al rango de
pretexto para el humorista de turno que hace chistes a costa de asuntos que no tienen la menor
gracia. Citando de nuevo a Matilla (2005): Si en numerosas facetas de la lucha poltica el fin
sigue validando los medios empleados, en la batalla de algunas empresas audiovisuales por
aumentar su cuenta de resultados, la conquista de la audiencia est justificando actualmente las
estrategias para incrementarla. Y esto, tambin supone violentar la buena fe de una audiencia
que no ha sido educada para apreciar la manipulacin que sobre ella se ejerce.

2. REALIDADES Y FICCIONES ACERCA DE UN PROBLEMA

Pese a la ingente cantidad de estudios realizados acerca de los contenidos violentos en

los medios de comunicacin y su posible impacto sobre el espectador, no se ha conseguido
llegar a respuestas concisas que aclaren el asunto. Hay quienes manifiestan haber encontrado
una correlacin directa entre la violencia audiovisual, las actitudes y las conductas violentas,
entretanto otros ponen en cuestin este correlato y entienden que, sin ms, la violencia en los
medios de comunicacin forma parte del mercado del entretenimiento y la informacin. Pero lo
cierto es que, tanto el fundamentalismo beligerante de los primeros como la banalizacin
complaciente de los segundos, son posicionamientos que no cuentan con evidencias slidas y,
adems, suelen referirse bsicamente a la violencia explcita. Habra por consiguiente tres
tendencias tericas fundamentales: 1) Manifestar que slo es comprobable la relacin entre los
medios y los comportamientos violentos cuando stos surgen de forma prcticamente inmediata
o paralela al estmulo inicial; 2) Mantener que los efectos subliminales pueden perdurar en
estado latente durante aos para desencadenarse en situaciones que de forma directa o remota
guarden parecido con el estmulo de partida; y 3) Inclinarse por la opcin de la catarsis,
apoyando la idea de que la mente cuenta con defensas cognitivas que neutralizan en buena
medida y hasta ciertos lmites de tolerancia- la exposicin a contenidos violentos. Lo interesante
es destacar que en mitad de este maremagno terico, son precisamente los medios de

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comunicacin los que se salen por la tangente del problema. A falta de conocimientos slidos,
todo parece valer.
En realidad, la violencia puede ser presentada a los medios a travs de multiplicidad de
canales y formas que no tienen por qu ser evidentes o concretos (Sanmartn et al., 1998).
Cualquier persona que tenga tiempo y ganas de realizar el experimento de, por ejemplo,
sentarse frente al televisor durante un par de horas acompaado de un cronmetro y una libreta
en la que anotar los contenidos ofrecidos en el medio, as como los tiempos otorgados a los
mismos, descubrir que la violencia se presenta con mucha mayor frecuencia que otros temas.
Y, ms todava, que esa violencia suele aparecer encubierta, amalgamada incluso entre las
situaciones ms amables en apariencia. Se puede inducir prejuicios en el espectador de
maneras terriblemente burdas, pero no por ello menos efectivas. O llevar al lector a establecer
cientos de inducciones errneas sobre cualquier acontecimiento, manejando el lenguaje con
habilidad. Greenberg y Brand (1996) mostraron que en un elevado nmero de producciones
destinadas al cine o la televisin estadounidense luego exhibidas en todo el mundo-, cuyos
argumentos estaban plagados de violencia o situaciones con trasfondo violento, los personajes
negativos eran generalmente representados por actores de minoras tnicas y personas con toda
suerte de discapacidades.
Esto no es atribuible tan slo a los contenidos de ficcin. Las noticias, documentales y
reportajes suelen llegar al individuo fuera de contexto, sin antecedentes que permitan al lector-
espectador establecer su relacin con el pasado e inferir, por tanto, sus consecuencias futuras. A
estas pldoras informativas se les da, por lo dems, un tratamiento sesgado, homogneo y
fomentador de una corriente de pensamiento nico que cruza la sociedad entera de manera
transversal. As por ejemplo, la brutalidad con la que el ejrcito ruso reprime el independentismo
checheno se presenta sistemticamente como algo justificable, mientras que las acciones de los
chechenos se observan como golpes terroristas. Y esto sin un anlisis preciso que advierta al
lector-espectador de la masacre sistemtica que est teniendo lugar en Chechenia desde hace
aos con el silencio cmplice de la Comunidad Internacional. Todos hemos visto a los nios de
aquella escuela de Beslan hasta la saciedad, pero nunca jams se nos ha mostrado a los nios
chechenos. Se trata de un ejemplo obvio que, sin embargo, es aplicable a cientos de
informaciones menos contrastables y que llenan de contenido el aserto de Revel (1989): la
impotencia de la informacin para iluminar la accin o, incluso, simplemente la conviccin, sera
una desgracia banal si no fuera consecuencia ms que de la censura, de la hipocresa y de la
mentira.

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 En efecto, y as lo reconoce en privado un elevado nmero de periodistas, vivimos en
una sociedad en la que los medios de comunicacin marcan, definen, alumbran u ocultan los
criterios de realidad. El pblico se limita a soportar el espectculo meditico sin ser consciente
de ello en la misma medida en que se ha convertido en una entidad cuantificable a la que se
denomina, de forma asptica, audiencia. Los medios buscan el share por la simple razn de que
los programas que ms elevan las cuotas de pantalla, o los peridicos de mayor tirada,
consiguen ms beneficios publicitarios. A esto se reduce el asunto: Ya no se ofrecen contenidos
sino, antes bien, formatos de publicidad a los que se rellena con contenidos de dudosa calidad
profesional y material. El hecho de que el paciente telespectador deba soportar anuncios incluso
en mitad de los informativos evidencia, simplemente, que todo en los medios de comunicacin es
ya secundario frente a los fines empresariales. Se ha encontrado la frmula mgica que permite
que todo, manipulacin, violencia y negocio, se mezcle y confunda en el mismo formato.
No cabe la simplificacin de culpar de todo ello al mensajero. La mayor parte de los
periodistas, presentadores e informadores estn asimismo sujetos a la manipulacin que
imponen los sistemas materiales e ideolgicos a travs de los cuales funcionan los propios
medios, y que les son impuestos desde arriba. As, Wolf (1996), a la hora de referirse a la
seleccin de las noticias que se exhiben en los medios de comunicacin, seala que no puede
explicarse la seleccin slo como eleccin subjetiva del periodista (aunque sea profesionalmente
motivada), sino que hay que verla como un proceso complejo, que se desarrolla a lo largo de
todo el ciclo productivo, realizado por distintas instancias (desde las fuentes hasta el redactor
individual) y con motivaciones que no siempre obedecen inmediatamente a la directa necesidad
de escoger qu noticias deben ser publicadas []. El proceso de seleccin de noticias puede ser
comparado a un embudo, en el que son introducidos muchos datos y slo una cantidad limitada
pasar el filtro.
Esto propicia repercusiones psicolgicas inmediatas en un ciudadano que, de forma ya
inconsciente, trata de defenderse a travs de una progresiva insensibilizacin ante las conductas
violentas y las manipulaciones del espectculo meditico. La agresividad desatada y el
convencimiento de que se nos intenta engaar constantemente se han convertido en algo
cotidiano e inevitable que aboca al sujeto a la idea recurrente de la conspiracin. As, tal y como
propone el llamado paradigma de la vacunacin (McGuire, 1964), la mayora de los
consumidores de medios de comunicacin estn ya tan convencidos de que se les manipula o
pretende manipular, que desarrollan una defensa psquica equivalente al proceso de la
vacunacin biolgica (Cuesta, 2000). Esto motiva, por ejemplo, que pese a los denodados
esfuerzos de la Direccin General de Trfico por concienciar a los individuos en el uso

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sistemtico del cinturn de seguridad, las cifras demuestren que la mayor parte de las personas
que mueren en accidentes de trfico lo hacen, precisamente, por no llevar puesto el cinturn. La
insensibilizacin progresiva de los espectadores genera, por tanto, tendencias manifiestas de
resistencia al cambio de actitud sea cual sea el mensaje propuesto. Tanto se nos asusta, tanto
se nos coacciona, tanto se nos miente que, sencillamente, aletargamos nuestra conciencia para
sobrevivir psicolgicamente al abuso.

Cuadro 2. Estrategias de manipulacin meditica

Estrategia Funcionamiento
Ocultacin Se ignora la existencia de determinada realidad, de la que no se informa.
Falsificacin Mostrar los hechos de manera diferente a como realmente han sucedido.
Desinformacin Alterar la realidad omitiendo detalles relevantes de la misma.
Intoxicacin Afirmar o sugerir- la existencia de algo que no existe realmente.
Generar alerta para tensionar a la sociedad, y viceversa. Instrumentalizacin de las
Condicionamiento
emociones del pblico.

3. DEFENSA PSQUICA: UNA RESPONSABILIDAD PARTICULAR

La defensa psicolgica del consumidor ante la agresin sistemtica de los medios de

comunicacin es algo que ya no admite discusin. Forma parte, incluso, de los programas
electorales de los partidos polticos. Autoridades, educadores y organizaciones de todo tipo
abogan por los derechos del ciudadano ante los medios en aras de una sociedad ms igualitaria
y ms libre. Son cientos las medidas y directivas que se legislan y aplican a todos los niveles-
en todos los pases avanzados a fin de luchar contra los excesos mediticos. El problema, no
obstante, es que tales excesos no slo no desaparecen sino que, al contrario, se perpetan,
crecen y complican en una estrategia ntida de la fabricacin de la trampa frente al texto de la
ley. De hecho, y contrariamente a lo pretendido, las denuncias suelen degenerar en el efecto
contrario y promueven una publicidad masiva de aquello que precisamente se quiere evitar. Se
trata de un crculo vicioso que comienza en los medios y termina en la amplificacin del mensaje
que se produce en los propios medios cuando el asunto adquiere forma de polmica ms o
menos sensata.
Ante esta situacin parece obvio que no podemos, porque nada garantiza, limitarnos a
delegar en terceros la responsabilidad acerca de los contenidos mediticos y su consumo. Hay
un prejuicio establecido en la mentalidad colectiva segn el cual son los que mandan quienes
tienen que evitar que las cosas sucedan tal y como suceden, pero no olvidemos que quien

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aprieta el gatillo no es el fabricante del revlver, sino el individuo particular que hace uso del
mismo. El sujeto tiene una responsabilidad real y efectiva en esta y otras- cuestiones en la
misma medida que, finalmente, es quien decide qu contenidos puede asumir, soportar o tolerar.
Y, por tanto, posee la obligacin tica y moral de protegerse, y proteger, psicolgicamente ante el
abuso de suerte real y efectiva. Resulta cnico asumir que se es agredido y manipulado por los
medios de comunicacin y, al mismo tiempo, no hacer nada para evitarlo aparte de adormecer la
propia conciencia.
Las familias, por ejemplo, no suelen colaborar al logro de una efectiva selectividad en el
consumo televisivo, del mismo modo que tampoco participa habitualmente en la actividad de los
educadores. Tal y como manifiesta Matilla (2005): no se trata por tanto de un electrodomstico
ms, sino del gran referente. Se come, se desayuna y se cena viendo la televisin, propiciando
un cortocircuito en la comunicacin familiar. Se castiga a los hijos a no ver televisin, con lo cual
se otorga al aparato un valor desproporcionado. Es notorio que los cambios que se viven
actualmente en el entorno familiar en particular, y en la dinmica de la sociedad en general,
motiven que los padres tengan cada vez menos tiempo para socializar y educar a los hijos, lo
cual propicia que sea corriente la irresponsabilidad de delegar estos procesos en manos de otros
factores que antes operaban como socializadores secundarios; el colegio, el grupo de iguales,
otros familiares, los medios de comunicacin, etc. Es obligacin moral de los padres, sin
embargo, luchar contra esta tendencia en lugar de escudarse en argumentos peregrinos como el
de que no tengo tiempo o el de que estoy cansado. Est demostrado que los padres que ven la
televisin con sus hijos y responden coherentemente a las cuestiones que los contenidos
plantean en los pequeos, a fin de explicar detalladamente a los cros el significado ltimo de lo
que se est emitiendo, generan en ellos patrones de resistencia estables ante la violencia y les
ayudan a racionalizar ideas y mecanismos que de otro modo quedan irresueltos.
Por otro lado, la persona ha de luchar por el derecho a estar bien informada. Y se la
debe formar no slo en la teora, sino tambin en el ejercicio de tal derecho. La verdad sobre los
hechos es alcanzable y, por tanto, debe ser perseguida. El ciudadano tiene que ser crtico, esto
es, partcipe activo de la comunicacin y no mero sufridor pasivo de la misma. No puede ni debe
conformarse con las pldoras informativas que se le proporcionan de vez en cuando y ha de
realizar el esfuerzo de contrastar esas informaciones en diferentes lugares y medios. En suma, la
defensa psquica es posible, pero es una responsabilidad particular del individuo.
Ms que legislar acerca de los contenidos de los medios de comunicacin, cosa que
parece cuando menos poco efectiva, parece llegado el momento de fomentar polticas
educativas y medidas curriculares tiles para la generacin de personas crticas que prefieran

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ser ciudadanos antes que meros consumidores. Que quieran y sepan defenderse. Que elijan ser
pblico antes que masa.

Cuadro 3. Estrategias defensivas ante la manipulacin meditica

Estrategia Funcionamiento
Investigacin de fuentes Conocer quin dice algo y de dnde viene.
Bsqueda de inconsistencias Preguntarse por la racionalidad y la coherencia del discurso.
Sospecha Preguntarse a quin beneficia esa informacin.
Bsqueda de propaganda Extraer del discurso aquellos los elementos ajenos a la informacin en cuanto tal.
Actitud crtica Defensa contra el condicionamiento.
Contrastar informes Analizar la informacin emitida por diferentes medios y formatos.

4. BIBLIOGRAFA

Alonso, M.; Matilla, L. y Vzquez, M. (1995): Telenios pblicos, Telenios privados.

Ediciones de la Torre, Madrid.
Berger, P. y Luckmann, T. (1986): La construccin social de la realidad. Buenos Aires,
Amorrortu.
Cuesta, U. (2000): Psicologa social de la comunicacin. Madrid, Ctedra.
Greenberg, B. S. y Brand, J. E. (1996): Minoras y mass media: de los 70 a los 90". En
J. Bryant y D. Zillmann (comp.): Los efectos de los medios de comunicacin, Barcelona, Paids.
Halloran, J. D. (ed.) (1976): Mass Media and Socialization: International Bibliography and
Different Perspectives. Kavanagh & Sons, Leeds.
Maturana, H. y Varela, F. (1996): El rbol del conocimiento. Las bases biolgicas del
conocimiento humano. Madrid, Debate.
McGuire, W. J. (1964): inducing resistance to persuasion: Some contemporary
approaches. En: L. Berkowitz (ed.). Advances in Experimental Social Psychology, vol. 1, pp.
192-229. New York, McGraw-Hill.
Matilla, L. La violencia en los medios audiovisuales. En Internet:
http://www.comunicacionymedios.com/Reflexion/miscelanea/articulo24.htm (Recogido el 15 de
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Penalva, C. (2002): El tratamiento de la violencia en los medios de comunicacin.
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Revel, J. F. (1989): El conocimiento intil. Barcelona, Planeta.

10
 Sanmartn, J.; Grisola, J. S. y Grisola, S. (eds.) (1998): Violencia, televisin y cine.
Barcelona, Ariel.
Wolf, M. (1996): La investigacin de la comunicacin de masas. Crtica y perspectivas.
Barcelona, Paids.

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