tica, la moral y los derechos humanos

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas1

Jorge Gian Pierre Almeyda Candioti

Bachiller en Ciencias Econmicas UNMSM

Resumen
Resulta bastante evidente la importancia de los derechos humanos dentro
del marco Jurdico, e incluso con mucha influencia en el marco
deontolgico, debido a que stos generan cuestionamientos de parte de
la poblacin y temas de gran ambicin por parte de los estudiosos puesto
que significan la formulacin de stos en tanto propsitos morales y
ticos se refieran.

La convivencia y la conciencia son en si los lmites dentro de la

experiencia del ser humano aunque esta concepcin es variada segn
algunos expertos en la materia pero son de suma importancia el logro de
la evolucin moral y tica durante el transcurrir de la historia y que
expresa parmetros de conducta humana.

Con el propsito de brindar alcances dentro de las aproximaciones

deontolgicas presentamos el importante aporte en lo que tica, moral y
derechos humanos se refiere por Jrgen Habermas siguiendo una
secuencia llena de complejidad argumentativa en torno a su filosofa
discursiva acerca del derecho del hombre y los trminos tanto en temas
jurdico y sociolgicos que son muy frecuentes en sus anlisis mostrando
interesantes aportes en materia de estudio. En breve presentaremos
aproximaciones de la tica y moral, para luego ir desarrollando de
manera concisa el pensamiento de este autor, precisamente a su Filosofa
del Estado y del Sistema de los Derechos.

Palabras clave: tica, moral, derechos humanos, conducta humana,

estado democrtico de derecho, accin comunitaria, poder
comunitario.
1 Jrgen Habermas (Dusseldorf, 18 de junio de 1929) es un filsofo y socilogo alemn, es el miembro ms
eminente de la segunda generacin de la Escuela de Frankfurt y uno de los exponentes de la Teora Critica
desarrollada en el social. Entre 1955 y 1959 trabaj en el Instituto de Investigacin Social de la ciudad. Ense
filosofa en Heidelberg y sociologa en Frankfurt, y dirigi el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y
1980. En 1983 obtuvo la ctedra de Filosofa y Sociologa en la Universidad de Frankfurt.

1
Abstract

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
It is quite clear the importance of human rights within the legal
framework, and even much influence on the code of ethics because they
generate questions from the population and matters of great ambition by
scholars because they mean the formulation in both of these moral and
ethical purposes relate.

Coexistence and awareness if the limits are within the human experience
although this view is varied according to some experts on the subject but
are paramount achieving moral and ethical development during the
course of history and expressing parameters of human behavior.

In order to provide scope within ethical approaches present the important

contribution as ethical , moral and human rights refers to Jrgen
Habermas following a complex full of argumentative discourse about his
philosophy about human right and sequence terms both legal and
sociological issues that are common in their analysis show interesting
contributions in the field of study. Shortly present approaches of ethics
and moral then go develop concisely thinking this author precisely his
Philosophy of the State and the System of Rights.

Keywords: ethical, moral, human rights, human behavior, democratic

state, community action, community power.

Como concepcin tica implcita en nuestra forma de

vivir
Es nuestro propsito el construir una concepcin valorativa de la tica y
cual responda a la pregunta de cul debera ser el orden de prioridades
en la convivencia humana para el logro de una vida mejor.

No pretendemos describir una concepcin de la tica basada en esttica

de la vida de los seres humanos sino ms bien en simultaneidad con el
sentido moral de convivencia. Si bien existe postulado sobre la tica y
moral en trminos de una concepcin de la vida (manera de vivir), lo
decisivo es el modo prctico de la vida en correlacin con las valoraciones
ticas y morales y es suficiente para dar a conocer los ideales de una
persona o sociedad la cual se siente identificada.

2
Existe en toda sociedad la concepcin valorativa de la vida por lo tanto no

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
podemos afirmar que carezca de un criterio ordenador de su conducta"2,
aunque haiga afirmacin distantes al respecto.

La reflexin de la conducta cotidiana es en contraste no solo en su

relevancia en criterios ticos para evaluar la aplicacin de leyes y los
trminos del lenguaje moral.

Cabe mencionar que en el caso de la tica; nuestra concepcin de la

misma y la estrecha relacin con la valoracin de la vida sera la clave de
poder vivir mejor.

tica, la moral y el derecho humano como

consecuencia de parmetros de conducta humana
Dentro de la conciencia de la humanidad tanto el valor de la vida como la
integridad fsica poseen un valor tico. Por ende a ningn ser humano se
le puede excluir de esta concepcin en la cual por ms del transcurrir del
tiempo y lleno de fuerzas agresoras de mltiples formas contra la
humanidad no han podido quitar de la conciencia del hombre, la
universalidad del valor de la vida. Es preciso sealar que la sociedad; aun
sigue siendo violenta y aun existe la injusticia ya sea social o en trminos
jurdicos lo que crea un ambiente de rechazo tico moral y existe aun
esa desconfianza a las instituciones legislativas judiciales en todas las
sociedades.

Habiendo sealado lo anterior, nos centraremos en lo que encierra a la

concepcin del valor de la vida puesto que genera propsitos morales y
ticos, y es la necesidad de la proteccin y promocin de los derechos
humanos por parte de las instituciones del Estado o gobierno exponiendo
el respeto de los mismos mediante la accin poltica precisando su
legitimidad.

Hoy en da la conciencia de los derechos humanos no solo ha posado por

etapas de conflictos e intereses sino que ha recurrido a lo experimentado
y sufrido la humanidad en los distintos declives de la sociedad en la
historia, es decir; movimientos culturales, polticas que han marcado el
transcurrir de la humanidad, como es el caso de dogmas que han entrado

2 Se considera este trmino, en condiciones de valoracin, en algunos casos existen especialistas denominan
disyuntivas ticas, que son situaciones en las que la sociedad tienen que definir cul es la conducta correcta y cul
la incorrecta.

3
en conflicto exponiendo abiertamente concepciones que carecen de

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
nociones ticas o morales; movimientos modernistas o dictatoriales las
cuales predican el poder poltico absoluto aun por encima de estos
derechos humanos, que aun hoy en da tanto en el mbito nacional y en
algunos casos internacional sostiene su equivalencia con las categoras:
de los derechos fundamentales y derechos constitucionales3 aunque
posean valoracin distinta.

Definindoles de la siguiente manera () a Todos aquellos derechos

subjetivos que corresponden universalmente a todos los seres
humanos en cuanto dotados del status de personas, de ciudadanos
o personas con capacidad de obrar; entendiendo por derecho
subjetivo cualquier expectativa positiva (de prestaciones) o negativa
(de no sufrir lesiones) adscrita a un sujeto por norma jurdica; y por
status la condicin de un sujeto, previas asimismo por una norma
jurdica positiva, como presupuesto de su identidad para ser titular
de situaciones jurdicas y/o autor de los actos que son ejercidos de
estas.4

Los derechos constitucionales son; (...) la que los identifica con los
derechos que estn inscritos universalmente a todos en cuanto
personas, o en cuanto ciudadanos o personas con capacidad de
obrar, y que son por tanto indisponibles e inalienables.5

La doctrina de los derechos humanos, que ha sido el producto del logro

constituido en ciertas sociedades en aquellas donde la existencia de
instituciones democrticas han consolidado en el sentido comn,
realidades sociales donde el actuar a favor de los derechos fundamentales
hacia un mbito poblacional logra adems la interaccin entre la gente y
las instituciones del Estado.

Como mencionamos anteriormente, donde exista sociedades que han

atravesado intensos periodos de conflictos sociales, como el caso del Per
y dems pases de similitud socialpoltica han experimentado tales
acontecimientos trastornando a su poblacin e instituciones pblicas. Es
en este tipo de sociedades donde existe una cultura de respeto por los
derechos humanos donde se procura tener nfasis no solo en la
obligacin de stos sino tambin hacia principios jurdicos de la doctrina.
3 Derecho y razn. Teora del garantismo penal, trad. De P. Andres y otros, Trotta, Madrid 2000, Pg. 908 920.
4 Aqu presentamos una definicin en cuanto, aun estando estipulada con referencia a los derechos fundamentales
positivamente sanciones por leyes y constituciones en las actuales democrticas, prescinde de la circunstancia de
hecho de que en este o en aquel ordenamiento tales derechos se encuentran o no formulados en cartas
constitucionales o leyes fundamentales, e incluso del hecho de que aparezcan o no enunciados en normas de
derecho positivo.
5 La respuesta dada se da en el marco de la teora del derecho tanto en el plano terico jurdico.

4
 Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas
tica, la moral y los derechos humanos
Por ende, el establecer principios garantizaran valoraciones ticas
morales orientados a las categoras jurdicas dentro de sociedades que en
tiempos atrs fueron blanco objeto de violencia y que hoy por hoy
transita a la democracia. Siendo as que en el Per existe una clara
exigencia de los pobladores acerca del respeto que merece su humanidad
y de la dignidad de ellos as como tambin lograr que tanto el Estado
como las instituciones se identifiquen con el nico compromiso que es el
de la legitimidad en el respeto y servicio al pueblo.

Uno de los principios bsicos que se expone, es la determinacin de las

personas en constituirse en sociedad rescatando el hecho que la cultura
contempornea llegue a garantizar el poder pblico verdadero
despertando la conciencia de las masas de manera tal que no sea
vendada sus ojos a la luz de actos fantasiosos de poder. A su vez las
conciencias individuales y colectivas son el hilo de la madeja para luchar
para que una vida humana digna est al alcance de todos.

El querer vivir en sociedad civilizada donde transite un amplio sentido

constructivo, polticamente hablando implica extender el ncleo central
del respeto de la dignidad asociada a nuestra existencia fsica
reformulando la comprensin de los derechos humanos tanto para obrar y
decidir con la dimensin y que asiste a todo ser humano, esto ltimo
asociado a los derechos a la educacin, a la salud, al respeto de la
dignidad humana; las cuales son reclamadas jurdicamente.

Existen postulados que relacionan las necesidades bsicas o humanas

como derechos humanos por generar valoracin tica y moral. Muy a
pesar de que en la Declaracin universal de los derechos humanos se ha
puesto nfasis por querer establecer garantas para estos derechos.
Lo que sostenemos es que los Estados tienen la obligacin de hacer,
garantizar y promover los derechos humanos; por lo tanto reclamar su
accin poltica sin provocar agente de dao, es decir; que solo lograr la
madurez conforme respete la cultura activa (conjunto de
representaciones). Este razonamiento de una cultura es una
representacin de lo que denominamos el estar en el mundo y que
constituye y genera existencia ms segura y significativa para todos con
respecto a los derechos humanos.

Existe todava muchos desafos en cuanto el convertir el respeto muto y

cultural como uno de los elementos fundamentales de una democracia
equitativa y en la cual la legitimidad y exigencias de las propuestas
polticas sean logros que estn por encima de la destruccin y la
degradacin extrema que para muchos es tarea aun por continuar en los
5
pases de Amrica Latina. Esta nueva conciencia moral de la sociedad,

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tica, la moral y los derechos humanos
hoy en da; comprende que tanto de parte de las personas como de parte
del Estado existen obligaciones morales las cuales deben ser ejemplo
para el respeto de los derechos fundamentales de las personas.

Del mismo modo la justicia no debe caer en conveniencias de lo contrario

el Estado tendra un perfil amoral ante toda persona sometida a una
administracin mediocre que atrasara el funcionamiento Estatal en el
mbito pblico.

Elemento decisivo de ese camino moral es la preocupacin por que cada

persona sea considerada como sujeto moral y que trascendera en lo que
se refiere a la defensa de los derechos humanos.

La Filosofa Estado y del Sistema de los Derechos de

Jrgen Habermas
El Derecho del hombre y la idea del poder pblico son al menos, los
problemas que se han de abordar en esta seccin, y no podemos obviar
la tensin que se genera en los Estados democrticos cuando se
encuentran en condiciones tales como la positividad del derecho y la
legitimidad de los derechos de las personas. Aqu hace su aparicin lo que
denomin Habermas al exponer su pensamiento del Estado y del Derecho
Facticidad y Validez6 donde el problema a tratar; abarca la existencia
del derecho como parte de la esencia del derecho7 poseyendo un poder
fcticamente efectivo. De esta manera; el Derecho constitucional y en la
metodologa jurdica son por mucho bastante influenciadores y cuya
elaboracin terico - jurdica es de admiracin por parte de especialistas.

Ahora bien; Habermas logra esquematizar y fundamentar su filosofa del

estado y del sistema de los derechos8 desarrollando el proceso social en
base en la coordinacin lingstica de la accin y por lo tanto; actores que

6EL DERECHO COMO CATEGORA DE LA MEDIACIN SOCIAL ENTRE FACTICIDAD Y VALIDEZ: JRGEN
HABERMAS/Juan Luis Vidal Reyes/pdf/Pg.1 - En este articulo el autor trata un aspecto interesante en el anlisis
de Habermas es la cuestin sobre la que se identifica a lo que l denomina comunidad indefinida, en la cual se da el
fenmeno de trascendencia de facticidad y validez, que consiste en presupuestos de comunicacin de contenido
ideal.
7 Hans Welzel (1904-1977) tambin comparte esa filosofa. El autor menciona; dos sistemas de Derecho natural

esencialmente distintos y que sostienen concepciones fundamentalmente opuestas, han tratado de precisar la
naturaleza del hombre y desentraar el problema de la justicia: el existencial y el ideal.
8
A continuacin esta esquematizacin confronta y afecta la teora de la accin comunicativa, en su anterior obra.

6
pretendan lograr la aceptacin y validez de lo que reclaman y por ende,

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
sin referirse a la correccin normativa.

Es la problemtica del denominado orden social que se va

desarrollndose en el accionar el cual carece de atencin a las exigencias
de las personas, en cuanto a derechos humanos se trate, esta visin de
los mismos, son de mencionarlos en las peticiones de seres humanos
ante la falta de garantas jurdicas para su integridad de la vida, derecho
a la salud y dems. Es esta prctica social que va interrelacionando a los
agentes sociales la que muestra un mecanismo de coordinacin que
genera tensin. En este contexto es que hablamos del derecho positivo
en trminos generales en donde se limitan de acuerdo a la posibilidad de
medidas coercitivas quedando el sujeto sin posibilidad de cambiarlas,
dejando de lado a la posibilidad de introducir cambios en las normas.

La posicin es factible en cuanto al aporte de Habermas en su teora de

la accin comunicativa9 reformulando los conceptos relativos a la
dimensin de la validez que aparece en el simple hecho de expresar
verbalmente exigencias convirtindose as en un nuevo concepto que
Habermas denominada; accin comunitaria, en ella se puede extraer
con base la teora del derecho para explicar la teora de la sociedad. Fase
de su pensamiento donde Habermas le concede a la categora derecho
una posicin desarrollando un planteamiento reconstructivo.

Para este punto, Habermas realiza una reformulacin de su pensamiento

del derecho natural clsico10 de manera discursiva a travs de los
sistemas de los derechos que habran de reconocer los agentes jurdicos;
esto es, de manera ms explcita que caracteriza la propia validez
jurdica. Y en el transcurso aclara la manera de cmo opera en lo que
antes se entendiera como exigencias normativas de los individuos se han
de transformar en exigencias que se hacen leyes expresando libertad de
accin y exigiendo su legitimidad apoyndose en el principio de la
soberana popular.

Solo la independencia de los derechos lograra el ejercicio de la autonoma

poltica por parte de los ciudadanos.

9http://filosofia101unah.blogspot.es/1273009584/ Consultado en junio del 2013.

10Nos corresponde mencionar el criterio que utiliza Hans Kelsen - (1881-1973). Jurista, filsofo y poltico
austraco quien menciona La doctrina del derecho natural y el positivismo jurdico/ Academia. Revista sobre
enseanza del Derecho ao 6, nmero 12, 2008, ISSN 1667-4154, pgs. 183-198; () la doctrina del derecho
natural no es la doctrina idealista del derecho. Se distingue de otras doctrinas jurdicas como lo indica su
nombre, en que considera a la naturaleza como fuente de las normas del derecho ideal y justo.

7
En este sentido Habermas define que solo en la accin comunitaria el

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
derecho puede estabilizar las expectativas y todo concepto jurdico-
legislativo se fundamenta del principio del discurso con forma jurdica en
un caso y a normas con forma moral a otro.

Habermas introduce el concepto de poder comunitario11 y la idea

democrtica de la autonoma poltica12, donde se trata de fundamentar
mediante el concepto del discurso las bases con las cuales se debe
organizar el poder pblico exigiendo por su lado una extensa organizacin
a nivel de lo pblico por lo que dicho poder conllevara a la diferencia del
poder poltico. Lo cual considera el autor la transicin del poder
comunitario a administrativo para luego ser tratado a partir de las teoras
de la ley entendindola como la administracin de justicia.

De esta manera Habermas entiende al sistema jurdico () aparte de

razones inmanentes al derecho, se han or razones morales y ticas,
tanto como razones empricas y pragmticas13. Es esta la posicin donde
el autor incorpora conceptos de sociedades complejas funcionales
diferenciadas siendo punto de partida la idea de un Estado de derecho
proveniente de las tendencias de solidaridad social.

Finalmente Habermas pasa a analizar a la opinin pblica y sociedad civil

dentro de un Estado democrtico de derecho, de manera tal que es as
como presenta su modelo sociolgico en el que la circulacin de poder
depende de los espacios pblicos e impulsos necesarios que logren
impartir al sistema de accin poltica desarrollando conexin entre este y
del poder comunicativo.

Derecho del hombre, aproximaciones de tica-moral

Siguiendo con la lnea de anlisis, sabemos que un derecho basado en
las decisiones oscilantes, se permitirn cada vez menos cubrir esa
necesidad de legitimacin que tiene el derecho positivo. Y si bien en el

11 EL CONCEPTO DE AUTONOMA EN LAS TEORAS DE RAWLS Y HABERMAS/Mara de los Angeles

Yannuzzi/151 estudios sociales 21/Pdf/ Pg. 14-En el pensamiento de Habermas existe diferencia a correlacin de
otros autores como en el caso de Rawls, por ejemplo. Al considerar a la organizacin del Estado de derecho ha de
servir en ltima instancia a la autoorganizacin polticamente autnoma de una sociedad que con el sistema de los
derechos se ha constituido como la asociacin de miembros libres e iguales en qu consiste la comunidad
jurdica(Habermas: 244/5).
12LA CONCEPCIN DE LA DEMOCRACIA DELIBERATIVA DE HABERMAS / Jorge Vergara Estevez/ Universidad

del Zulia ISSN 1690-7582/Vol. 2. N 2 Julio-Diciembre 2005. Pg. 72-88.

13Facticidad y validez. Trad. Manuel Jimnez Redondo, Ed. Trotta, Madrid, 1998, p. 358

8
transcurrir del tiempo se ha venido generando la evolucin

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
racionalizadora desde el punto de vista cultural a cuya presin, el derecho
ha venido quedando sometido.

Las doctrinas de derecho natural aun no penetran en las elites sociales de

la poblacin coaccionando diversos ordenes sociales quedando la
moralidad de la sociedad disminuida a meras convenciones marcando la
diferencia en las decisiones practicas y en la medida que el empleo de la
razn prctica avanza se produce su especializacin.

Existe entonces la problematizacin centrada en las interpretaciones en

trminos de legitimidad desde un punto Moral dando cabida a que el
individuo desarrolle una conciencia moral y autnoma que es el
significado y forma al derecho natural racional, donde en una sociedad
alejada de las cuestiones metafsicas proyecta crtica sobre la reflexin de
la accin comunicativa desarrollando conciencia lgica de la cuestiones
ticas y morales cerrndole el paso a justificaciones a ideas normativas. A
su vez, es en esta cuestin donde los derechos del hombre y su
legitimidad quedan en cuestionamiento por los principios Morales y ticos
que recaen en el modo de vida de las personas como un total social.

La soberana popular14 es por lo tanto condicin que se distancia de las

dimensiones del derecho del hombre y es entendida en una relacin de
competencia ms que ninguna y la existencia de una conexin interna
consistira en el denominado sistema de los derechos15 donde se
formulen condiciones que logren institucionalizar jurdicamente formas de
comunicacin poltica.

Apropsito, asiendo mencin acerca del autor, es quien considera al

sistema de derechos en base a lo que l llama la transicin donde el
colectivo de miembros de una sociedad se transforma en el colectivo de
miembros de una comunidad jurdica donde la reflexin de que se define
como justicia se basa en la dimensin de lo moral.

14 Jurgen Habermas/ La soberana popular como procedimiento/ Cuadernos Polticos, nmero 57, Mxico, D. F.,
editorial Era, mayo-agosto de 1989, pp53-69.
Vease tambin acerca de la soberana popular, () el principio de la soberana popular, el cual vincula la facultad de
legislar a una comprensin democrtica de la toma de decisiones colectivas, es expresin de esa justificacin que ahora se torna
estructuramente necesaria. Jrgen Habermas/ Teora de la accin comunicativa, I /Racionalidad de la accin y
racionalizacin socialPdf/Pg.338.
15http://bibliotecavirtual.unl.edu.ar:8180/publicaciones/bitstream/11185/1439/1/ES_11_21_2001_pag_151_17

3.pdf.Consultado en junio del 2013/ vase tambin que en la teora Habermasiana, (el sistema de derechos debe
ser entendido como un sistema abierto, en el sentido que nunca est acabado y menos clausurado).
Apropsito de este autor, Habermas logra dar sentido sobre el concepto de justicia en el que la cooperacin social
pueden ser apoyadas sobre la cooperacin moral.

9
 Reflexiones finales

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
La tica, por alguna razn debe de existir para que los seres humanos
sigan desarrollando postulaos en torno a lo moral. Siendo cada vez ms
sus reformulacin de parte de mltiples estudios en materia siempre con
la convincente decisin de explicar cul sera la mejor manara de vivir.

En la presentacin de este artculo hemos querido enfocarnos sobre la

tica a fin de buscar una nueva sntesis en el planteamiento de las
cuestiones morales.

A fin de que las reflexiones presentadas sean dedicadas a los debates

ticos, y de carcter filosfico formuladas en la dimensin tica terica o
conceptual cuyo objetivo resulta en la bsqueda permanente de la mejor
convivencia d los seres humanos.

En la relacin estrecha existente entre la tica y el derecho humano es

donde el aporte del Estado y del Derecho Sistematico, Habermas
identifica los contenidos de transcendencia de facticidad y validez. En este
sentido las condiciones discursivas logran una integracin en donde la
opinin pblica cobra forma jurdica para marcar la esencia de los
derechos del hombre.

La filosofa de Habermas permite el acceso a que alce su voz ante

sociedad con reclamo de exclusiones. Como seala Habermas, es muy
importante, ya que dadas las mencionadas existen tales dimensiones
individuales y colectivas en el marco de un sistema donde la capacidad
participativa radica en la accin poltica cuyo modelo permitira instituir
un equilibrio entre los mismos.

Hay que comprender que la estructura del trabajo presente se centra en

puntos focales los derechos humanos en trminos ticos, polticos y de
derecho.

En este contexto los derechos humanos en tanto lo tico lo define con el

compromiso de un mundo en donde la convivencia sea cada vez mejor y
en donde el hombre en sus esfuerzos por construir una sociedad a la vez
de descubrirse a s mismo en nuestra lucha por dar frente a lo que
consideramos inhumanos. Por eso los derechos humanos suponen una
inconformidad y exige valoracin a todo lo tico-social.

10
Los derechos humanos son el resultado de lo que muchos especialistas

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
han manifestado acerca de su origen que son la transicin de lo personal
a lo institucional en tanto sea el trmino usado; el de accin poltica.

Hoy en da estos derechos son el objeto de negociaciones ya que son

vistas desde lo poltico de diferentes perspectivas y en sociedades como
la nuestra estn a la merced de concepciones en cuanto a contenido, no
olvidemos que en la historia las movilizaciones de estos postulados han
sido objeto de fracaso y xitos pero que en tal lucha tratan de desplegar
su fuerza liberadora y organizadora.

Los derechos se expresan con el lenguaje imperativo e imperioso por lo

que ningn otro derecho es parecido a ellos por lo que su funcin
normativa est por encima de otras en tanta superioridad y en trminos
de valores superiores se hablen. Estn organizados jurdicamente por que
inspiran todo el ordenamiento tanto as que es imposible que el
ciudadano no se percate si por razones estos son transgredidos como en
constantes ocasiones ha ocurrido en la historia y en especial por las
guerras (durante la segunda guerra mundial) donde los crmenes de lesa
humanidad llegaron a su clmax.

A nivel jurdico se reformulan las ideas del derecho desde una perspectiva
internacional tal como se expresa en la Declaracin Universal de
Derechos Humanos ()los derechos humanos proporcionan grandes
desafos a la razn jurdica.

Bibliografa
Derecho y razn. Teora del garantismo penal, trad. De P. Andres y
otros, Trotta, Madrid 2000, Pg. 908 920.
EL DERECHO COMO CATEGORA DE LA MEDIACIN SOCIAL ENTRE
FACTICIDAD Y VALIDEZ: JRGEN HABERMAS / Juan Luis Vidal
Reyes/pdf/Pg.1
La doctrina del derecho natural y el positivismo jurdico/ Academia.
Revista sobre enseanza del Derecho ao 6, nmero 12, 2008, ISSN
1667-4154, pgs. 183-198
EL CONCEPTO DE AUTONOMA EN LAS TEORAS DE RAWLS Y
HABERMAS/Mara de los Angeles Yannuzzi/151 estudios sociales
21/Pdf/ Pg. 14-

11
 LA CONCEPCIN DE LA DEMOCRACIA DELIBERATIVA DE HABERMAS /

Aproximaciones a la tica deontolgica de Jrgen Habermas

tica, la moral y los derechos humanos
Jorge Vergara Estevez/ Universidad del Zulia ISSN 1690-7582/Vol. 2.
N 2 Julio-Diciembre 2005. Pg. 72-88.
Facticidad y validez. Trad. Manuel Jimnez Redondo, Ed. Trotta,
Madrid, 1998, p. 358
Jurgen Habermas/ La soberana popular como procedimiento/
Cuadernos Polticos, nmero 57, Mxico, D. F., editorial Era, mayo-
agosto de 1989, pp53-69.
Jrgen Habermas/ Teora de la accin comunicativa, I /Racionalidad de
la accin y racionalizacin socialPdf/Pg.338.

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