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EFSIOS

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Introduo
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Introduo
Esta epstola foi escrita quando o apstolo Paulo estava preso em
Roma. A inteno dela fortalecer os efsios na f em Cristo, e dar
elevados pontos de vista acerca do amor de Deus e da dignidade e
excelncia de Cristo, fortalecendo a mente de cada um deles contra o
escndalo da cruz.
Mostra que foram salvos por meio da graa, e que por mais
miserveis que tenham sido no passado, tm agora os mesmos
privilgios que os judeus. Exorta-os a perseverarem em sua vocao
crist, e estimula-os a que andem de maneira digna da f que professam,
desempenhando fielmente os deveres gerais e comuns da religio, e os
deveres especiais das relaes particulares.

Efsios 1
Versculos 1-8: Saudaes e uma relao das bnos salvadoras,
preparadas pela eterna escolha de Deus e adquiridas por meio do
derramamento do sangue de Jesus Cristo; 9-14: Estas foram
transmitidas por meio da chamada eficaz; isto se aplica aos judeus e aos
gentios crentes; 15-23: O apstolo agradece a Deus pela f e pelo amor
deles, e ora a favor da continuidade do seu conhecimento e esperana,
no que diz respeito herana celestial e poderosa obra de Deus neles.
Vv. 1,2. Todos os cristos devem ser santos; se no chegarem a este
carter na terra, jamais sero santos na glria. Aqueles que no so fiis
no so santos, no crem em Cristo, nem so verdadeiros quanto ao
relacionamento que professam ter com o Senhor. Por graa
compreendemos o amor e o favor livre e imerecido de Deus para
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 2
conosco, e a graa que flui do Esprito Santo; pela paz, todas as demais
bnos temporais e espirituais so fruto deste favor.
No h paz sem que haja a graa. No h paz nem graa, a no ser
em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo; e at mesmo aqueles que
estiverem na melhor condio de santificao, necessitaro de novas
provises da graa do Esprito, e mais desejo de crer.
Vv. 3-8. As bnos celestiais e espirituais so as melhores
bnos. Tendo-as, no podemos ser miserveis; porm, sem estas, no
podemos ser nada mais do que miserveis. Este fato vem da escolha
deles em Cristo, antes da fundao do mundo, para que fossem feitos
santos por meio da separao do pecado, sendo separados para Deus e
santificados pelo Esprito Santo, como conseqncia de sua eleio em
Cristo. Todos aqueles que so escolhidos para a felicidade final so
escolhidos para que tenham a santidade como meio para alcanarem este
final. Foram predestinados ou preordenados com amor, para que tenham
a oportunidade de ser adotados como filhos de Deus por meio da f em
Cristo Jesus, e serem abertamente recebidos nos privilgios deste
elevado relacionamento com Ele.
O crente reconciliado e adotado, o pecador perdoado, deve dar todo
o louvor por sua salvao a seu bondoso Pai. O seu amor estabeleceu
este mtodo de redeno, no poupou o seu prprio Filho, e trouxe os
crentes para que ouvissem e abraassem esta salvao. Foi uma riqueza
de sua graa garantir o seu prprio Filho, e entreg-lo gratuitamente.
Este mtodo da graa no estimula o mal; mostra o quo odioso o
pecado, e o quo merecedor da vingana. As atitudes do crente e as
suas palavras devem declarar os louvores da misericrdia divina.
Vv. 9-14. As bnos foram dadas a conhecer aos crentes quando o
Senhor lhes mostrou o mistrio de sua soberana vontade, bem como o
mtodo de redeno e salvao. Porm, isto deveria ter estado para
sempre oculto a ns, se o Senhor Deus no as tivesse dado a conhecer
por meio de sua Palavra escrita, pela pregao do Evangelho, e por seu
Esprito de verdade.
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 3
Cristo uniu em sua pessoa as duas partes que estavam em disputa,
Deus e o homem, e deu a soluo ao mal que causou a separao.
Realizou por seu Esprito as graas de f e amor pelas quais somos feitos
um com Deus, e um com os outros. Dispensa todas as suas bnos de
acordo com a sua bondade. O seu ensino divino conduziu aqueles a
quem quis conduzir, para que vissem a glria da verdade, enquanto
outros foram deixados para que blasfemassem.
Que maravilhosa promessa de graa esta, que assegura a ddiva
do Esprito Santo queles que o pedem! A obra santificadora e
consoladora do Esprito Santo sela os crentes como filhos de Deus e
herdeiros do cu. Estas so as primcias da felicidade santa. Para isto
fomos criados e para isto fomos redimidos. Este o grandioso desgnio
de Deus em tudo o que fez por ns; que tudo seja atribudo para o louvor
de sua glria.
Vv. 15-23. Deus colocou as bnos espirituais em seu Filho, que
o Senhor Jesus Cristo. Porm, nos pede que as busquemos e que as
obtenhamos por meio da orao. At os melhores cristos precisam da
orao de outros; e enquanto soubermos do bem-estar de nossos irmos
cristos, devemos orar por eles.
Mesmo os verdadeiros crentes tm grande necessidade de sabedoria
celestial. Por acaso os melhores entre ns so relutantes a tomarem sobre
si o jugo de Deus, ainda que no haja outro modo de encontrar o repouso
para a alma? Acaso no nos afastamos de nossa paz em troca de um
pouco de prazer? se discutssemos menos e orssemos mais uns pelos
outros, e uns juntamente com os outros, diariamente veramos mais e
mais qual a esperana de nossa vocao, e as riquezas da glria divina
nesta herana. Desejvel que sintamos o forte poder da graa divina,
que d incio e que executa a obra da f em nossa alma. muito difcil
levar uma alma a crer plenamente em Cristo e arriscar-se completamente,
bem como a sua esperana de vida eterna em sua justia. Nada alm do
poder onipotente ser capaz de realizar esta obra em nossa vida.
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 4
Aqui h o significado de que Cristo, o Salvador, que supre todas
as necessidades daqueles que nEle confiam, e lhes concede todas as
bnos na mais rica abundncia. sendo participantes do prprio Cristo,
chegamos a ser cheios com a plenitude da graa e da glria dEle.
Ento, como podem esquecer-se de si mesmos, estes que procuram
a justia fora dEle? Este fato nos ensina a irmos a Cristo. se nos
dssemos conta do motivo pelo qual somos chamados, daquilo que
podemos encontrar nEle, com toda a segurana nos voltaramos a Ele, e
nos tornaramos parte dEle. Quando sentimos a nossa fraqueza e o poder
de nossos inimigos, ento mais observamos a grandeza deste poder que
realiza a converso do crente, e que est dedicado a aperfeioar a sua
salvao. Certamente este fato nos constranger por amor, para que
vivamos para a glria de nosso Redentor.

Efsios 2
Versculos 1-10: As riquezas da graa gratuita de Deus para com
os homens so demonstradas por seu deplorvel estado natural, e pela
feliz transformao que a graa divina realiza neles; 11-13: Os efsios
so chamados a refletir em seu estado de paganismo; 14-22: Os
privilgios e as bnos do Evangelho.
Vv. 1-10. O pecado a morte da alma. Um homem morto em
delitos e pecados no sente nenhum desejo pelos prazeres espirituais.
Quando contemplamos um cadver, temos uma sensao espantosa. O
esprito, que jamais morre, partiu, e no deixou nada alm das runas de
um homem. Porm, se fssemos capazes de ver bem as coisas,
deveramos nos sentir muito mais tocados por pensarmos em uma pessoa
morta, ou em um esprito perdido e cado.
O estado de pecado o estado de conformidade com este mundo.
Os homens mpios so escravos de Satans, que o autor desta
disposio carnal orgulhosa que existe em cada um deles; ele reina no
corao dos homens pecadores. A partir das Escrituras, fica claro que se
os homens foram ou so mais dados iniqidade espiritual ou sensual,
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 5
todos eles, sendo naturalmente filhos da desobedincia, por natureza so
tambm filhos da ira. Ento, quanta razo tm os pecadores para
procurar fervorosamente a graa que far com que se tornem filhos de
Deus e herdeiros da glria, tendo sido anteriormente filhos da ira!
O amor eterno ou a boa vontade de Deus para com as suas criaturas
a fonte de onde fluem todas as suas misericrdias para ns; este amor
de Deus um grande amor, e a sua misericrdia uma misericrdia rica.
Todo pecador convertido um pecador salvo, livre do pecado e da ira. A
graa que salva a bondade e o favor dado graciosamente por Deus e
no merecido pelos homens. Ele salva, no por meio das obras da lei,
mas por meio da f em Cristo Jesus.
A graa na alma significa vida nova na alma. Um pecador
regenerado chega a ser uma alma vivente; vive uma vida de santidade,
sendo nascido de Deus. vive, sendo livre da culpa do pecado pela graa
que perdoa e justifica. Os pecadores revolvem-se no p; as almas
santificadas sentam-se nos lugares celestiais, elevadas acima deste
mundo pela graa de Cristo.
A bondade de Deus ao converter e salvar pecadores aqui e agora,
estimular os demais a esperarem, no futuro, em sua graa e
misericrdia. A nossa f, a nossa converso e a nossa salvao eterna
no so alcanadas por meio das obras, para que ningum se glorie.
Estas coisas no acontecem por algo que ns faamos; portanto, toda a
soberba fica excluda. Todas estas coisas so ddivas gratuitas de Deus, e
o efeito de sermos vivificados por seu poder. Foi o seu propsito, para o
qual nos preparou e abenoou com o conhecimento de sua vontade, e por
meio do seu Esprito Santo produz tal transformao em ns, que
glorificaremos a Deus por nossa boa conversao e perseverana em
santidade. Ningum pode abusar desta doutrina apoiando-se nas
Escrituras, nem acus-la de alguma tendncia ao mal. Todos aqueles que
assim fizerem, no tero desculpas.
Vv. 11-13. Jesus Cristo e o seu pacto so o fundamento de todas as
esperanas do cristo.
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 6
Aqui h uma descrio triste e terrvel, mas quem capaz de
eximir-se desta? No gostaramos que esta no fosse uma descrio
verdadeira de muitos que so batizados em nome do Senhor Jesus
Cristo? Quem pode, sem tremer, refletir sobre a misria de uma pessoa
separada para sempre do povo de Deus, cortada do povo de Cristo, cada
em relao ao pacto da promessa, sem ter esperana e nem um Salvador,
e sem nenhum Deus seno um que se vinga por toda a eternidade? Que
cristo verdadeiro capaz de ouvir isto sem sentir horror?
A salvao est longe do mpio, mas Deus um auxlio prximo
para o seu povo, e esta obra foi realizada por meio dos sofrimentos e pela
morte do Senhor Jesus Cristo.
Vv. 14-18. Cristo fez a paz por meio de seu prprio sacrifcio. Em
todos os sentidos, Cristo a paz de cada um de ns, o autor, o centro e a
essncia da paz que cada um de ns tem com Deus, e de sua unio com
os crentes judeus em uma Igreja. Atravs da pessoa de Cristo, de seu
sacrifcio e de sua mediao, permitido aos pecadores que aproximem-
se de Deus Pai, e so levados com aceitao sua presena, com sua
adorao e com o seu servio, sob o ensino do Esprito Santo, como
sendo um com o Pai e com o Filho. Cristo adquiriu a permisso para que
ns possamos ir a Deus; e o Esprito nos d o corao para que vamos, e
a fora para irmos e, a seguir, a graa para que sirvamos a Deus de modo
aceitvel.
Vv. 19-22. A Igreja pode ser comparada a uma cidade, e todo o
pecador convertido um cidado livre. Tambm comparada a uma
casa, e todo o pecador convertido membro da famlia; um servo e um
filho na casa de Deus. Tambm se compara a Igreja com um edifcio
alicerado na doutrina de Cristo, entregue pelos profetas do Antigo
Testamento e pelos apstolos do Novo Testamento. Deus habita agora
em todos os crentes; estes chegam a ser o templo de Deus por meio da
obra do bendito Esprito Santo. Ento, perguntemos a ns mesmos se as
nossas esperanas esto firmadas em Cristo conforme a doutrina de sua
Palavra. Consagramo-nos a Deus como templos santos por meio dEle?
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 7
somos morada de Deus, estamos orientados espiritualmente e temos o
fruto do Esprito? Tenhamos o cuidado de no entristecermos o santo
Consolador. Desejemos a sua graciosa presena e a sua influncia em
nosso corao. Procuremos cumprir os deveres de que somos
encarregados, para a glria de Deus.

Efsios 3
Versculos 1-7. O apstolo declara o seu ministrio, as suas
qualidades e a sua chamada; 8-12: Alm do mais, aos nobres propsitos
a que corresponde; 13-19: Ora pelos efsios; 20, 21: Acrescenta ao
de graas.
Vv. 1-7. Por ter pregado a doutrina da verdade, o apstolo estava
preso, mas era um preso de Jesus Cristo; era objeto de proteo e de
cuidado especial enquanto sofria por causa dEle.
Todas as ofertas de graa do Evangelho, bem como a nova de
grande alegria que este contm, vm da rica graa de Deus; o grande
meio pelo qual o Esprito Santo trabalha a graa nas almas dos homens.
O mistrio este propsito secreto de salvao, escondido, por
meio de Cristo.
Este no foi to claramente mostrado em pocas anteriores a Cristo,
como aos profetas do Novo Testamento. Esta era a grande verdade que
fora revelada ao apstolo, que Deus chamaria os gentios salvao por
meio da f em Cristo. Uma obra eficaz do poder divino acompanha os
dons da graa divina. Como Deus nomeou a Paulo para este trabalho,
desta maneira preparou-o e deu-lhe os meios necessrios para que o
realizasse.
Vv. 8-12. Aqueles a quem Deus promove a cargos de honra, faz
com que sintam-se baixos diante de seus prprios olhos; aonde Deus d
graa para que sejamos humildes, a concede toda a graa que seja
necessria. Quo alto o apstolo fala de Jesus Cristo, das inescrutveis
riquezas de Cristo! Ainda que muitos no sejam enriquecidos com estas
maravilhosas riquezas, de todo modo, que favor to grande que algum
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 8
as pregue para ns, e que estas nos sejam oferecidas! se no somos
enriquecidos com estas, nossa prpria culpa. A primeira criao,
quando Deus fez todas as coisas a partir do nada, e a nova criao, pela
qual os pecadores so transformados em novas criaturas pela graa que
converte, so de Deus por meio de Jesus Cristo. As suas riquezas so to
inescrutveis e to seguras quanto sempre foram, mesmo que enquanto
os anjos adoram a Deus por sua sabedoria pela redeno de sua igreja, a
ignorncia dos homens carnais, que se julgam sbios a seus prprios
olhos, condena a tudo como se fossem coisas nscias.
Vv. 13-19. O apstolo parece estar mais ansioso pelos crentes, para
que no suceda que se desanimem e desfaleam por causa de suas
tribulaes, do que por aquilo que ele mesmo deveria suportar. Pede
bnos espirituais, que so as melhores bnos. O poder do Esprito de
Deus no homem interior; fora para a alma; o poder da f para servirmos
a Deus e cumprirmos o nosso dever. se a lei de Cristo estiver escrita em
nossos coraes, e se o amor de Cristo for derramado por todas as partes,
ento podemos dizer que Cristo habita em nossos coraes. Ele habita
aonde o seu Esprito habita. Desejaramos que os bons afetos fossem
permanentes em nossa vida. Quo desejvel possuirmos em nossa alma
a firme sensao do amor de Deus em Cristo!
Com quanta fora o apstolo fala do amor de Cristo! A largura
deste mostra a sua magnitude a todas as naes e classes sociais; o seu
comprimento mostra que este vai de eternidade a eternidade; a
profundidade mostra a salvao daqueles que submergiram nas
profundezas do pecado e da misria, e a altura, a sua elevao
felicidade e glria celestial. Podemos dizer que aqueles que recebem
graa sobre graa da plenitude de Cristo, esto cheios da plenitude de
Deus. Isto no deveria satisfazer o homem? Deve encher-se com
milhares de enganos, orgulhando-se de que com estes completa a sua
felicidade?
Vv. 20,21. sempre apropriado que terminemos as nossas oraes
com louvores. Esperemos mais, e peamos mais, alentados por aquilo
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 9
que o Senhor Jesus Cristo j fez por nossas almas, seguros de que a
converso dos pecadores e o consolo dos crentes ser para a sua glria
para todo o sempre.

Efsios 4
Versculos 1-6. Exortaes tolerncia mtua e unio; 7-16.
Exortaes devida utilizao dos dons e da graa espiritual; 17-24:
Exortao pureza e santidade; 25-32: Exortao a cuidarmo-nos dos
pecados que so praticados pelos pagos.
Vv. 1-6. Nada se exorta com maior nfase nas Escrituras queles
que so chamados ao reino e glria de Cristo do que andar do modo
correto. Por humildade entende-se aquilo que se ope ao orgulho. Por
mansido, a excelente disposio da alma que faz com que os homens
no estejam prontos a provocar, e que no se sintam facilmente
provocados ou ofendidos.
Encontramos muito em ns mesmos pelo que apenas poderamos
nos perdoar. Portanto, no devemos nos surpreender se encontrarmos em
nosso prximo aquilo que acreditemos que seja difcil de perdoar. H um
Cristo em quem est a esperana de todos os crentes, e um cu que
aguardado por todos; portanto, todos deveriam ter somente um corao.
Todos tinham uma s f em si, um s Autor desta, uma nica natureza e
poder. Todos tinham a mesma crena em relao s grandes verdades da
religio; todos eles foram recebidos na Igreja por meio de um batismo
com gua em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, como sinal da
regenerao. Deus Pai habita em todos os crentes, como em seu santo
templo, por seu Esprito e por sua graa especial.
Vv. 7-16. A cada crente dado algum dom da graa para que
ajudem-se mutuamente. Tudo acontece com cada um de ns conforme
parea melhor a Cristo. Ele recebeu tudo para eles, para distribuir entre
eles, uma grande medida de dons e graa, particularmente o dom do
Esprito Santo. No um simples conhecimento intelectual, nem um
puro reconhecimento de Cristo como o Filho de Deus, mas como quem
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produz confiana e obedincia. Existe uma plenitude em Cristo, e uma
medida desta plenitude que dada pela vontade de Deus a cada crente,
porm, jamais chegaremos estatura de varo perfeito at que
cheguemos ao cu. Os filhos de Deus esto crescendo enquanto esto
neste mundo; e o crescimento do cristo busca a glria de Cristo. Quanto
mais impulsionado um homem esteja para aproveitar o seu estado,
conforme a sua medida e tudo o que tenha recebido para o bem espiritual
do prximo, mais certamente poder crer que possu a graa do amor e a
caridade sincera arraigada em seu corao.
Vv. 17-24. O apstolo encarrega os efsios em nome e pela
autoridade do Senhor Jesus, que havendo professado o Evangelho, no
devem ser como os gentios no convertidos, que andavam na vaidade de
sua mente e em seus afetos carnais. Os homens no andam por toda a
parte conforme a vaidade de suas mentes? No devemos, ento, enfatizar
a distino entre os verdadeiros cristos e os cristos nominais? Eles
estavam desprovidos de todo o conhecimento Salvador; estavam em
trevas e amavam-nas mais do que a luz. No gostavam da vida de
santidade e at mesmo aborreciam-na, esta que no somente o caminho
da vida que Deus exige e aprova, e pelo qual vivemos para Ele, mas que
tem alguma semelhana com o prprio Senhor Deus em sua pureza,
justia, verdade e bondade. A verdade de Cristo manifesta-se em sua
beleza e poder quando aparece em Jesus.
A natureza corrompida chama-se homem; assim como o corpo
humano, que possui diversas partes que se apiam e que se fortalecem
entre si. Os desejos pecaminosos so desejos enganosos; prometem
felicidade aos homens, mas os tornam mais miserveis; levam-nos
destruio, se no se submeterem e se mortificarem. Portanto, devem ser
tirados como roupa velha e suja, devem ser sujeitas e mortificadas.
Porm, no o bastante retirarem os princpios corruptos; devemos ter
princpios de graa. Pelo novo homem, entende-se a nova natureza, a
nova criatura, que dirigida pelo da graa regeneradora, que capacita o
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 11
homem para levar uma nova vida de justia e santidade. Isto criado ou
produzido pelo poder onipotente de Deus.
Vv. 25-28. Observemos os detalhes com que devemos adornar a
nossa confisso crist. Devemos ter cuidado contra tudo o que seja
contrrio verdade. No devemos bajular e nem enganar ao prximo. O
povo de Deus constitudo por filhos que no mentem, que no se
atrevem a mentir, que odeiam e aborrecem a mentira. Tenhamos o
cuidado com a ira e com as paixes desenfreadas. se houver uma ocasio
justa para expressar descontentamento por causa do mal e repreend-lo,
devemos faz-lo sem pecar. Damos lugar ao Diabo quando os primeiros
indcios de pecado no contristam a nossa alma, quando consentimos
com estes e repetimos uma obra m. Este fato nos ensina que pecado
quando algum se rende e permite que o Diabo venha a si. Devemos
resistir ao Diabo, tendo o cuidado de no termos em nossa vida nenhuma
aparncia do mal.
O cio faz o ladro. Aqueles que no trabalham expem-se
tentao de roubar. Os homens devem ser trabalhadores para que possam
fazer algo de bom, e para que sejam livres da tentao. Devem trabalhar
no somente para viverem honestamente, mas para que possam fazer
proviso para as necessidades do prximo. Ento, o que pensaremos
sobre aqueles que intitulam-se cristos, que enriquecem-se por meio de
fraudes, opresses e prticas enganosas? Para que Deus aceite as ofertas,
estas no devem ser ganhas por meio de injustia e roubo, mas com
honestidade e trabalho. Deus odeia que lhe sejam feitas ofertas que so
produto de roubo.
Vv. 29-32. As palavras sujas provm da corrupo daqueles que as
pronunciam e corrompem a mente daqueles que as ouvem: os cristos
devem ter cuidado com esta maneira de falar. dever de cada cristo
buscar a bno de Deus, procurar fazer com que as pessoas pensem
seriamente, animar e advertir os crentes por meio daquilo que digam.
sede amveis uns com os outros. Isto estabelece o princpio do amor no
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 12
corao, e a sua expresso exterior por meio de uma conduta corts e
humilde.
Observemos como o perdo de Deus nos leva a perdoar. Deus nos
perdoou, ainda que no tivssemos razo para pecar contra Ele. Devemos
perdoar, assim como Ele nos perdoou. Toda a comunicao mentirosa e
corrompida, que estimule os maus desejos e as luxrias, entristecem o
Esprito de Deus. As paixes corruptas do rancor, ira, raiva, queixas,
maledicncia e malcia, entristecem ao Esprito Santo. No provoquemos
ao santo e bendito Esprito de Deus a que retire a sua presena e a sua
influncia de graa. O corpo ser redimido do poder da sepultura no dia da
ressurreio. Onde quer que o bendito Esprito habite como santificador,
ser o incio de todo o deleite, e a glria do dia da redeno; seramos
lanados fora se Deus retirasse de ns o seu Esprito Santo.

Efsios 5
Versculos 1,2: Exortao ao amor fraternal; 3-14: Advertncia
contra diversos pecados; 15-21: Instrues para uma conduta adequada
e os deveres relacionados a esta; 22-33: Os deveres das esposas e dos
maridos so realados pela relao espiritual entre Cristo e a Igreja.
Vv. 1,2. Deus nos perdoou por amor a Cristo; portanto, devemos ser
seguidores de Deus, e imitadores de Cristo. Devemos imit-lo de modo
especial por seu amor e por sua bondade perdoadora, como convm aos
amados de seu Pai celestial.
No sacrifcio de Cristo, o seu amor triunfa, e ns temos que
consider-lo plenamente.
Vv. 3-14. Todas as concupiscncias so imundas e devem ser
arrancadas pela raiz. Todos devem temer e abandonar estes pecados.
Estas no so somente advertncias contra os atos grosseiros do pecado,
mas tambm so contrrias quilo que alguns ignoram. Estas coisas esto
to distantes de serem proveitosas que contaminam e envenenam os
ouvintes. O nosso jbilo deveria ser notado, do mesmo modo que os
cristos devem ser notados ao darem glria a Deus. O homem cobioso
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 13
faz de seu dinheiro um deus; coloca nos bens mundanos a sua esperana,
a sua confiana, o seu prazer, coisas que somente deveriam ser dedicadas
a Deus. Aqueles que caem na concupiscncia da carne ou no amor ao
mundo, no pertencem ao reino da graa, nem iro ao cu de glria.
Quando os transgressores mais vis se arrependem e crem no Evangelho,
chegam a tornar-se filhos de obedincia e a ira de Deus aparta-se destes.
Ousaremos desprezar aquilo que provoca a ira de Deus?
Os pecadores, como homens em trevas, no sabem para onde vo, e
no sabem o que fazem, mas a graa de Deus realiza uma transformao
muito grande na alma de muitos. Andam como filhos da luz, como tendo
conhecimento e santidade. As obras das trevas so infrutferas, qualquer
que seja o proveito daqueles que se ensoberbeam, porque terminam
com a destruio do pecador impenitente. H muitas maneiras de induzir
ou de participar dos pecados alheios: felicitando, aconselhando,
consentindo ou ocultando. Se participarmos com o prximo em seus
pecados, devemos esperar uma participao em suas pragas. se no
repreendermos os pecados de outros, teremos comunho com eles.
O homem bom deve envergonhar-se at mesmo de falar daquilo que
a muitos mpios no se envergonham de praticar. No somente devemos
ter a noo e a viso de que o pecado pecado, e que vergonhoso em
grande medida, mas devemos entend-lo como uma violao da santa lei
de Deus. segundo o exemplo dos profetas e dos apstolos, devemos
chamar aqueles que esto adormecidos e mortos em pecados, para que
despertem-se e levantem-se para que Cristo lhes d a luz.
Vv. 15-21. Outro remdio contra o pecado o cuidado ou a cautela,
sendo impossvel manter a pureza de corao e de vida. O tempo um
talento que Deus nos d, que mal gasto e se perde quando no
utilizado conforme a sua inteno. se at o momento temos desperdiado
o tempo, devemos dobrar a nossa diligncia para o futuro. Pouco pensam
os homens quando, em seu leito de morte, milhares prefeririam alegres a
sua vida e recusariam receber todo o dinheiro do mundo; de formas vs
sacrificam a sua vida diariamente! As pessoas tm a forte tendncia de
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 14
queixarem-se dos maus tempos; bom seria se isto os estimulasse mais
para que redimissem o tempo. No sejamos imprudentes. A ignorncia
de nosso dever e a negligncia para com a nossa alma, so uma
demonstrao das maiores atitudes nscias possveis. A embriaguez um
pecado que jamais caminha sozinho, porque leva os homens a outros
males; um pecado que provoca muito a Deus. O brio d sua prpria
famlia e a todo o mundo o triste espetculo de um pecador endurecido,
alm do que seria o comum, e que se precipita perdio. Quando
estivermos aflitos ou esgotados, no procuremos levantar o nosso nimo
com bebidas embriagantes, porque abominvel e danoso, e somente
termina fazendo com que sintamos mais as tristezas. Procuremos ento,
pela orao fervorosa, ser cheios com o Esprito Santo, e evitemos tudo
aquilo que possa entristecer ao nosso benigno Consolador.
Todo o povo de Deus tem razes para cantar de jbilo. Mesmo que
nem sempre estejamos cantando, devemos estar sempre agradecendo ao
Senhor; jamais nos deve faltar a disposio para este dever, porque
nunca nos faltaro motivos para isto ao longo de toda a nossa vida.
sempre, mesmo em meio s provas e aflies, e por todas as coisas;
satisfeitos com o amoroso propsito e a tendncia ao bem. Deus
resguarda os crentes de pecarem contra Ele, e faz com que submetam-se
uns aos outros em tudo o que manda, para promover a sua glria e
cumprirem os seus deveres mtuos.
Vv. 22-33. O dever das esposas a submisso aos seus maridos, no
Senhor, o que compreende honr-los e obedec-los por um princpio de
amor a eles. O dever de cada marido amar a sua esposa. O amor de
Cristo para com a sua Igreja o exemplo, porque sincero, puro e
constante, apesar das falhas dela. Cristo deu a sua vida pela Igreja, para
santific-la neste mundo e glorific-la no mundo vindouro, para outorgar
a todos os seus membros o princpio de santidade e livr-los da culpa, da
contaminao e do domnio do pecado, pela obra do Esprito Santo, das
quais o sinal exterior o batismo. A Igreja e os crentes no carecero de
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enfrentar manchas e rugas at que cheguem glria. Porm, somente
aqueles que so santificados sero agora glorificados no porvir.
As palavras de Ado, mencionadas pelo apstolo, so pronunciadas
literalmente a respeito do matrimnio, e tambm tm um sentido oculto
em si, em relao unio entre Cristo e a sua Igreja. Era uma espcie de
tipificao, por sua semelhana. Existiro falhas e defeitos sob vrios
aspectos, tanto por parte do marido quanto da esposa no estado presente
da natureza humana, mas isto no altera a relao. Todos os deveres do
matrimnio esto includos na unidade e no amor. Enquanto adoramos e
nos regozijamos no amor condescendente de Cristo, os maridos e as
esposas devem aprender os seus deveres recprocos. Deste modo, sero
impedidos os piores males e muitos efeitos penosos sero evitados.

Efsios 6
Versculos 1-4: Os deveres de filhos e pais; 5-9: Dos servos e seus
senhores; 10-18: Todos os cristos devem vestir a armadura contra os
inimigos de suas almas; 19-24: O apstolo deseja as suas oraes, e
termina com a sua bno apostlica.
Vv. 1-4. O grande dever dos filhos o de obedecer aos seus pais. A
obedincia compreende a reverncia interior e os atos exteriores, e em
toda a poca a prosperidade tem acompanhado aqueles que distinguem-
se por obedecerem aos seus pais. Os pais no devem ser impacientes,
nem ter atitudes severas e irracionais. Tratem os filhos com prudncia e
sabedoria, convencendo-os em seus juzos e trabalhando na razo deles.
Criai-os bem; sob a correo apropriada e compassiva, e no
conhecimento do dever que Deus exige. Este dever freqentemente
descuidado at entre aqueles que professam o Evangelho.
Muitos colocam os seus filhos contra a religio, mas este fato no
escusa a desobedincia dos filhos, mesmo que lamentavelmente possa
ocasion-la. somente Deus capaz de transformar o corao, concede a
sua bno s boas lies e exemplos dos pais e responde s suas
oraes. Aqueles que tm como principal af que os seus filhos sejam
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 16
ricos e realizados, sem se importar com o que acontea com as suas
almas, no devem esperar pela bno de Deus.
Vv. 5-9. O dever dos servos est resumido em uma s palavra:
obedincia. Os servos no passado eram, em geral, escravos. Os apstolos
tinham que ensinar os seus deveres tanto aos senhores como aos servos,
porque fazendo isto reduziriam os males at que, pela influncia do
cristianismo, a escravido chegasse ao seu fim. Os servos tm que
reverenciar aqueles que esto acima deles. Tm que ser sinceros; no
devem reivindicar obedincia quando querem desobedecer, mas devem
servir fielmente. Devem servir aos seus senhores, no somente quando
estes os vem, porm, devem ser estritos para cumprirem os seus
deveres, estando seja quando estejam ausentes ou quando no os vejam.
A constante considerao do Senhor Jesus Cristo tornar os homens de
todas as posies fiis e sinceros, no com m vontade nem por coero,
seno por um princpio de amor aos seus senhores e aos seus interesses.
Este fato faz com que lhes seja fcil servir, agrada aos seus senhores e
aceitvel ao Senhor Jesus. Deus recompensar at o mnimo que tenha
sido feito pelo sentimento do dever, e com o objetivo de glorific-lo.
Aqui est o dever dos senhores. Devem agir da mesma maneira, e
ser justos com os seus servos, do mesmo modo que esperam que estes
sejam para com eles. Devem mostrar a mesma boa vontade e interesse
por estes e terem cuidado, para que sejam aprovados diante de Deus.
No devem ser tirnicos e nem opressores. Todos possuem um Senhor a
quem devem obedecer, e tanto senhores como servos so conservos em
relao a Jesus Cristo. se os senhores e os servos considerarem os seus
deveres para com Deus, e a conta que devem prestar a Ele dentro de
pouco tempo, se preocuparo mais com os seus deveres mtuos e, deste
modo, as famlias sero mais ordenadas e felizes.
Vv. 10-18. A fora e a coragem espiritual so necessrios para a
nossa guerra e sofrimento espiritual. Aqueles que desejam demonstrar
que tm a verdadeira graa consigo devem indicar toda a graa; e
vestirem-se de toda a armadura de Deus, que Ele mesmo prepara e
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 17
concede. A armadura crist foi feita para que seja utilizada, e no
possvel deixar a armadura at que tenhamos terminado a nossa guerra e
finalizado a nossa carreira. O combate no to-somente contra inimigos
humanos, nem contra a nossa natureza corrupta; temos que v-lo como
um inimigo que possui milhares de maneiras para enganar as almas que
so instveis. Os demnios procuram nos assaltar nas coisas que esto
relacionadas nossa alma e esforam-se para apagar a imagem celestial
de nossos coraes. Devemos decidir, pela graa de Deus, a no nos
rendermos a Satans. Devemos resistir, e este fugir de ns. Se
cedermos, ele se apoderar do terreno. Se no confiarmos em nossa
causa, em nosso Lder, ou em nossa armadura, daremos vantagem ao
nosso inimigo.
Aqui so descritas as diferentes partes da armadura dos soldados
bem armados, que tm de resistir aos assaltos mais ferozes do inimigo.
No h nada para as costas; nada que defenda aqueles que se retiram da
guerra crist.
A verdade ou a sinceridade o cinto. Este rodeia todas as outras
partes da armadura e so mencionadas em primeiro lugar. No pode
existir religio sem sinceridade.
A justia de Cristo, que nos imputada, uma couraa contra os
dardos da ira divina. A justia de Cristo, implantada em ns, fortifica o
corao contra os ataques de Satans.
A resoluo deve ser como as peas da armadura para resguardar as
partes dianteiras das pernas, e para firmar-se nos terrenos ou caminhar
pelas veredas ngremes. Os ps devem estar protegidos com a preparao
do Evangelho da paz. Os motivos para obedecerem em meio s provas
devem ser extrados do conhecimento claro do Evangelho.
A f tudo em todos na hora da tentao. A f, que consiste em ter
a certeza daquilo que no se v, como receber a Cristo e os benefcios da
redeno, e deste modo derivar graa dEle, como um escudo, e de todo
modo uma defesa. O Diabo o mal. As violentas tentaes, pelas quais a
alma se abrasa com fogo do inferno, so dardos que Satans lana sobre
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 18
cada um de ns. Alm do mais, o inimigo procura colocar em nossa
mente maus pensamentos em relao a Deus e a ns mesmos. A f que
aplicada pela Palavra de Deus e pela graa de Cristo, aquela que apaga
os dardos da tentao.
A salvao deve ser o nosso capacete. A boa esperana de salvao,
e a expectativa bblica da vitria, purificam a alma e impedem que esta
seja contaminada por Satans.
O apstolo recomenda ao cristo que esteja armado para a sua prpria
defesa na batalha, e que tenha somente uma arma de ataque, a espada do
Esprito, que a Palavra de Deus; ela suficiente. Esta capaz de sujeitar e
mortificar os maus desejos e os pensamentos blasfemos, medida que
surgirem no interior de cada cristo. E responde incredulidade e ao terror,
medida que avanam a partir do lado de fora. Um nico texto bem
entendido e retamente aplicado, destri de uma s vez a tentao ou a
objeo e sujeita o adversrio mais formidvel.
A orao deve assegurar todas as demais partes de nossa armadura
crist. H outros deveres da religio e de nossa posio no mundo, mas
devemos manter o tempo que dedicamos orao. Mesmo que a orao
solene e estvel possa no ser factvel quando houver outros deveres a
cumprir, de todos os modos, as oraes piedosas e curtas que se fizerem
sero sempre como dardos.
Devemos dar lugar aos pensamentos santos em nossa vida
cotidiana. O corao ftil tambm ser vo para orar. Devemos orar com
todos os tipos de oraes: pblica e secreta; comunitria e solitria;
solene e sbita. Tambm devemos orar de modo que mencionemos todas
as partes da orao: confisso de pecados, peties de misericrdias e
ao de graas pelos favores recebidos. E devemos faz-lo pela graa do
Deus Esprito Santo, dependendo de seu ensino e conforme este.
Devemos perseverar em nossas peties particulares, apesar do
desnimo. Devemos orar no somente em nosso prprio favor, mas
tambm por todos os nossos irmos santificados. Os nossos inimigos so
fortes e no temos foras, mas o nosso Redentor o Todo-Poderoso, e no
Efsios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 19
poder de sua fora ns podemos vencer. Por esta razo devemos
animarmo-nos a ns mesmos. No temos deixado de responder muitas
vezes a Deus quando Ele nos tem chamado? Pensemos nestas coisas e
continuemos orando com pacincia.
Vv. 19-24. O Evangelho era um mistrio, at que foi dado a
conhecer pela revelao divina; a obra dos ministros do Senhor
anunci-lo. Os melhores e mais iminentes ministros precisam das
oraes dos crentes. Todos devem orar de modo especial por estes,
porque esto expostos a grandes dificuldades e perigos em sua obra.
"Paz seja com os irmos e caridade com f". Por paz deve ser
entendida toda a classe de paz: paz com Deus, paz de conscincia, paz
entre eles mesmos. A graa do Esprito, produzindo f, amor e toda a
graa. O apstolo o deseja para aqueles em quem estas obras j foram
iniciadas. E toda a graa e as bnos vm da parte de Deus aos santos,
por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. A graa, isto , o favor de Deus,
e todos os bens espirituais e temporais provenientes dela, so e estaro
com todos aqueles que assim amarem ao nosso Senhor Jesus Cristo com
sinceridade, e somente com estes.