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brutal desde el Cabo a Edimburgo y desde Roma a Burdeos. pritu del teutonismo. Dirigindose a los Estados Unidos, dice que la prensa
Una de ellas consiste en influir sobra la prensa diaria y la litera- Es claro que no pueden ser otra cosa que destellos de los que
tura barata, en la cual, con los recursos ms torpes y grotescos, caracterizan el relampagueo de esta guerra, pero con esos des- Alemania y La
se fomenta en las masas el miedo a los hunos, brbaros, infan- tellos procedentes de uno y otro bando se iluminan hoy los gran- Guerra Europea
ticidas y canbales. La plebe reclama esos recursos groseros, des problemas culturales europeos, desde que el concepto del Tomo I
que consisten en cuadros y pelculas fabricados expresamente "buen europeo" est poco menos que liquidado. Alemania, Su
para el caso. La otra empresa se realiza por la labor ms distin- Poltica Y Sus
guida de los eruditos y autores celebres, los cuales describen Veamos, pues, de caracterizar, a la luz de la bibliografa gue-
detalladamente en lenguaje ms culto y con demostraciones cien- rrera, con toda la calma que permite el gran peligro que nos
Instituciones
tficas, la inferioridad o, por lo menos, el carcter peligroso del amenaza, esos grandes contrastes y dentro de ellos la posicin
espritu alemn, especialmente en su lamentable forma moder- de la cultura alemana. La aplicacin til de las caractersticas Otto Hintze
na. Esos trabajos se esparcen en gran cantidad de ejemplares que encontremos ser luego automtica, sin que tengamos ne- Ernst Troeltsch
y ofrecen el tesoro de tpicos y teoras con los cuales trabaja al cesidad de descender a las regiones de una desagradable y ca- Hermann
unsono la prensa cuando quiere ofrecer al pblico argumentos lumniosa polmica. Schumacher
ms objetivos que las diarias descripciones horripilantes. En es- Wilhelm Solf
ta labor los publicistas ingleses estn, naturalmente, apoyados
por los franceses, los cuales ofrecen a menudo a sus aliados
Hans Delbruck
recursos eficaces, mientras que los rusos carecen, como es na- Qustav Von
tural, de tal influencia(1). ha hecho constantemente uso de la teora de la barbarie alemana para jus- Schmoller
tificar la guerra del hambre y la presin sobre los neutrales, para concluir
que los Estados Unidos deben enviar material de guerra a la "Entente", pero
Hans Luther
La primera de esas campaas contra la cultura, tiene un carc- no pueden proporcionar vveres a los alemanes. Es dudosa la impresin que Y Adolf Wermuth
ter psicolgico o, mejor dicho, psicopatolgico, y se mueve den- esa proposicin pueda ejercer en los espritus cultivados, pero eso no tiene
tro del crculo de la verdad y la mentira. No as la de los eruditos. una importancia decisiva.
stos representan diversos puntos de vista acerca del espritu
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alemn, ya conservadores, ya democrticos, todos los cuales (1). Los libros mas importantes, son los siguientes: J. W. Allen, Germany and Dr. Faustino Ballv
Europe, Londres. 1914. Trata del derecho y la razn de Inglaterra en ir a la
tienen la tendencia de presentar la guerra como una lucha por la
guerra. Esta razn la encuentra en la existencia de Alemania, la cual, dada
cultura, y disimulan el conflicto entre los poderes bajo una vesti- su posicin geogrfica y su inseguridad, significa una amenaza para Eu-
dura espiritual o moral, entre cuyo tejido se encuentran a veces ropa, y ante todo en la mentalidad alemana. Es verdad que luego se retrac-
investigaciones serias y profundas acerca del carcter de nues- ta: Esa condicin mental parece haber culminado en lo que pudiera llamarse
tro pueblo. La polmica toma aqu frecuentemente un carcter llanamente la voluntad de guerrear, y puede considerarse como la causa
analtico, pues se trata del espritu de la cultura alemana, que se real de la guerra. Pero ese estado moral no era, desde luego, una casa sim-
ple de una pieza. Incluso pudiera opinarse que no existe en absoluto (Pg.
presenta, ya como causa de la guerra, ya corno obstculo que
5O). As llega a la deliciosa afirmacin de que Alemania ha significado la
hay que arrollar, pero que por su propio peso se convierte a guerra, en parte inconscientemente, durante los ltimos veinte aos" (Pg.
menudo en tema cientfico y filosfico. Es claro que en su estu- 58). Por ltimo, se imponen a Alemania, en consideracin a su valor para
dio se mezclan la prevencin, la caricatura y la parcialidad, pero Europa, condiciones de paz relativamente suaves, en el supuesto de que se
en el fondo se sigue el mtodo cientfico elaborado por los mis- introduzca el librecambio en toda Europa y de que fuera del Imperio britni-
mos alemanes para tales casos y esgrimido contra nosotros por co se reconozca a las nacionalidades el derecho de disponer libremente de
s mismas.
el enemigo. Con esas producciones forma contraste nuestra
Mucho ms importante es el libro del difunto profesor J. A. Cramb, titulado
rica bibliografa sobre la guerra, que refleja el concepto que te- Germany and England (1914). El autor es sincero y caballeroso, inteligente
nemos de nosotros mismos. Casi siempre lleva el sello de la sin- y documentado, aun cuando estupendamente parcial y en un punto impor-
ceridad alemana y es provechosa para amigos y adversarios. tantsimo sujeto a un errar casi fantstico. El libro est dedicado a la causa UNTREF VIRTUAL | 2
La llamada cultura europea o, mejor dicho, la cultura de los pue-
blos blancos y cristianos, no es tan armnica como parece exte- Alemania y La
del servicio militar obligatorio y aun cuando escrito antes de la guerra, es
riormente ni como se figuran los que identifican con ella su cul- ahora ledo con gran entusiasmo por su descripcin del peligro alemn. Es Guerra Europea
tura propia. La teora de que la ciencia moderna ha creado un claro que el conservador Cramb no ve ese peligro en la inhumanidad e infe- Tomo I
rioridad de Alemania, sino al contrario, en el poderoso desarrollo intelectual
tipo cultural racionalmente unitario es tan errnea como la de
y poltico del nuevo Imperio, que con la trgica necesidad del destino confa
Alemania, Su
que el cristianismo significa y garantiza una sola civilizacin. La Poltica Y Sus
en el ejercicio de la hegemona universal y se ve por ello impulsado a la
polmica, en realidad, no arranca de esta guerra, sino que Ingla-
terra y Francia, por medio de la prensa, de conferencias y actos
lucha con Inglaterra, convencida tambin de su porvenir. Tambin se apoya, Instituciones
ante todo, en Treitschke, pero para aplicar con todo respeto sus ideas a la
pblicos, y la primera especialmente por medio de la Misin poltica inglesa. Segn el, la ltima aspiracin de Alemania, lo mismo que de
Cristiana, hicieron ya antes la guerra de cultura y prepararon la Inglaterra, no es la hegemona material, sino la espiritual. Los alemanes pre- Otto Hintze
lucha poltica, dando expresin a las diferencias espirituales(1). tenden substituir el Cristianismo por una religin del ms ac, de la voluntad Ernst Troeltsch
de poder, del herosmo, cuyo ideal es Napolen y su profeta Nietzsche. La
Hermann
historia moderna de Alemania es, segn l la supresin de ese elemento
Los fundamentos externos de los Estados son ya muy diferen-
extrao del Cristianismo y la creacin de una nueva religin nacional injer- Schumacher
tes. Los dos continentes americanos son Estados coloniales ina- tada en Odn y en el herosmo clsico germnico, al paso que el espritu in- Wilhelm Solf
tacables, independientes y econmicamente autnomos, que no gls representa un anlogo ideal heroico, pero compatible con la libertad
han sufrido todava la evolucin social que ha experimentado Eu- religiosa y con la investigacin de los enigmas del universo. En cambio, los
Hans Delbruck
ropa. Las Islas Britnicas son el centro de un Imperio universal alemanes quieren implantar a la vez que la hegemona universal, una nueva Qustav Von
slo comparable con el antiguo Imperio romano y, como ste, la religin universal. En una palabra: Crcega ha conquistado a Galilea (Pg. Schmoller
133). Por consiguiente, considera Cramb inevitable el torneo entre esos dos
metrpoli de un altivo pueblo de dominadores, que ha aprendido
solos rivales: Y uno puede imaginarse a la antigua y poderosa deidad de la
Hans Luther
todas las artes de gobernar los ms diversos territorios y nacio- raza teutnica, contemplando serenamente desde arriba el conflicto entre Y Adolf Wermuth
nes. Los Estados del Continente europeo son Estados continen- sus hijos favoritos, los Ingleses y los alemanes, comprometidos en una gue-
tales militares, cuya masa popular rebasa constantemente el pro- rra a muerte, sonriendo satisfecha del herosmo de los hijos de Odn, el dios
pio territorio y por lo tanto entra en graves conflictos, lo mismo en de las batallas (Pg. 152). Traduccin Directa
el Continente que en el dominio de los territorios coloniales indis- A esos trabajos hay que aadir, adems, The war and democracy; por-. R. Dr. Faustino Ballv
W. Seton-Watson, J. Dover Wilson, Alfred Zimmern y Arthur Greenwood
pensables a su vida. Esos conflictos son antiqusimos y han sido
(Londres, 1914); y G. H. Perris, Germany and the German Emperor (4 edi-
solucionados de diversas maneras en el transcurso de un milenio, cin, Londres, 114). En ellos nos ocuparemos ms adelante. El tema de la
de manera que hoy a los conflictos polticos se mezclan proble- diferencia entre la buena Alemania antigua y la mala Alemania prusiana es
mas de dignidad y recuerdos nacionales. Por ltimo, el Imperio tratado con una mayor objetividad por Ramsay Muir, Britains cause against
ruso pertenece al tipo de los Estados conquistadores burocrti- Germany (Manchester, 1914). Este reclama tambin la hegemona de Ingla-
cos, como Ia antigua Asiria, que no tienen fronteras naturales, y terra por significar la conservacin del orden moral universal, que sera des-
truido por el principio alemn de la fuerza.
que en vez de aplicar el sobrante de sus fuerzas al fomento de la
cultura interior, lo aplican a la expansin territorial (1). (1). Sobre ello llana la atencin muy acertadamente J.J. Rdorffer, Grund-
zge der Well politik in der Gegenwart, Stuttgart, 1914. La tendencia y los
Esa diversidad de situaciones se traduce desde luego en una efectos anti-alemanes de la Misin estn descritos por J. Witte en Deuts-
extraordinaria variedad cultural. A ella hay que aadir todava chland und die Vlker Ostasiens (Preuss. Jahrb., mayo de 1915). En Italia
aquellas diferencias internas de sentimientos, de espritu, de tem- ha hecho esta campaa gran mella junto con el sacro egosmo.
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cia espiritual, en el dominio moral de s mismos y en la iniciati- convirti, en la gran poca de Stein, de burocracia patriarcal en
va intelectual. Siguiendo este programa, los Estados alemanes administracin racional y con amplias miras respecto de los inte- Alemania y La
fundaron, en el ltimo siglo, un amplio sistema de escuelas ele- reses politico-sociales, se ali al gran sistema de la autonoma Guerra Europea
mentales, medias y superiores, encarga das de modelar el esp- administrativa municipal y provincial y de los seguros obreros, y, Tomo I
ritu alemn. Segn quera ya Fichte, ese sistema escolar encie- finalmente, se uni a la labor inspectora y estimulante de los Alemania, Su
rra un elemento democrtico y un elemento socialista. Por otra Parlamentos, para adquirir una fecundidad extraordinaria, cuyos Poltica Y Sus
parte est en ntima relacin con la obra del ejrcito y con la efectos estn bien claros en el bienestar y la seguridad de la
industria y la tcnica alemanas, que se han hecho famosas por Alemania actual. Este bienestar y esta seguridad no hubieran
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la calidad y el valor tcnico y cientfico de sus productos. Es podido ser obra de la libre iniciativa y competencia de la tcnica
claro que ese sistema encierra los peligros del mecanicismo, de industrial y agrcola, como ha sucedido en Inglaterra y Norte Otto Hintze
la pedantera, de la socializacin del cerebro. Al ingls, amante Amrica. Citemos solamente la gran obra del os seguros socia- Ernst Troeltsch
de un sistema escolar mucho ms libre, que d ms importan- les, que ha sido imitada poco a poco por otras naciones, y la Hermann
cia a la formacin del carcter y al compaerismo que a la cultu- poltica de reformas de las viviendas y urbanizacin de nuestras Schumacher
ra y a la formacin del espritu, le es sumamente antiptico. Pe- ciudades, en las cuales no se encuentran los clebres slums (1), Wilhelm Solf
ro esos peligros estn contrarrestados por una individualizacin y que con el crecimiento de la poblacin han sido fuente de gran
cuidadosa y la tendencia al espritu kantiano de la autonoma, la prosperidad. Tampoco hay que olvidar la racional poltica agra-
Hans Delbruck
predicacin del ejemplo moral de la Antigedad en una gran par- ria, la beneficencia y la proteccin al hogar campesino. Es claro Qustav Von
te de las escuelas medias y el espritu de la ciencia libre, pura, que ello tiene su reverso, ya que la omnipotencia y la importan- Schmoller
ajena a todo fin utilitario, tal como la cultivan las escuelas supe- cia numrica de la burocracia, el excesivo respeto a los ttulos y Hans Luther
riores. El ingls prefiere a nuestra escuela superior otras funda- la costumbre de acudir a la intervencin de la polica, crean una Y Adolf Wermuth
das en la rutina y la utilidad prctica, y abandona la ciencia libre exageracin del espritu jerrquico. Sobre todo, los ingleses,
y pura a los eruditos. Sus escuelas medias tienen un carcter de que prefieren no depender del Estado, repudian una administra-
clase ms marcado que las nuestras, y sus escuelas populares cin de esta ndole y hablan con desprecio del carcter alemn
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dependen de un complicado sistema repartido entre las autori- creado por ella, pero todo eso son inconvenientes que nosotros Dr. Faustino Ballv
dades eclesisticas, gubernativas y locales. Es difcil discutir la mismos combatimos dentro del Estado y no contra l. El que
mayor o menor bondad de cada uno de esos sistemas, ya que conoce esta administracin por dentro y no slo exteriormente;
ellos representan el carcter general de las distintas naciones.
En todo caso, nosotros tenemos motivos para estar satisfechos
del nuestro; estamos seguros de que ha hecho posible nuestro
(1) Sobre la recepcin del sistema escolar alemn en lo que es adaptable a
xito actual y confiamos poder conjurar sus peligros gracias al
Inglaterra, vase el muy importante libro del Vizconde Haldane Universities
espritu individual, natural y libre que inspira la labor de nuestras
and national life, segunda edicin, 1911, especialmente el epgrafe German
juventudes(1). organisation pgs. 77 y sigs. Sobre la repugnancia que inspira en Inglaterra
nuestro sistema pedaggico, vase The war and democracy, pgs. 356-383,
El ejrcito y la escuela denuncian, pues, un sntoma de socialis- en donde se reconoce por lo dems que el ideal pedaggico ingls no se ha
mo de Estado. Este rasgo se acusa mucho ms en todo el es- realizado todava por completo: "Apenas si empezamos en Inglaterra a de-
senvolver las posibilidades de desarrollo pedaggico con arreglo al ideal bri-
pritu de la administracin alemana. Naci del Estado patriarcal
tnico, lo mismo relativamente a los jvenes que a los adultos. " Vase ade-
del siglo XVII y del despotismo ilustrado, que, gracias a una la-
ms, en este mismo volumen, "Las instituciones alemanas y el espritu de la
bor cuidadosa, volvi a levantar la vida alemana del decaimien- vida pblica".
to econmico producido por la guerra de los Treinta Aos y por
las guerras napolenicas. Pero este mismo Estado desptico se (1) Nombre dado a las barracas de los barrios miserables de Londres. (N. del T.) UNTREF VIRTUAL | 12
el que se da cuenta de la gran suma de autonomas de que go- seguimos siendo un pueblo que trabaja diariamente y ha de acu-
za la administracin comunal y de sus atrevidos experimentos dir para alimentar a sus siempre crecientes millones de hijos, a Alemania y La
de poltica social, no teme que acabe en una rigidez burocrti- todas las artes de la organizacin, del orden, del clculo y a toda Guerra Europea
ca, sino que ve formarse poco a poco un enrgico socialismo de la energa y unidad polticas. A esta circunstancia debemos prin- Tomo I
Estado, tan necesario en la sociedad moderna y que se inaugu- cipalmente la guerra, pues nuestro trabajo y el aumento de nues- Alemania, Su
ra ya en la misma legislacin inglesa. Nuestro espritu libre y el tra poblacin han creado la poltica ocenica y sta a su vez ha Poltica Y Sus
carcter de nuestros grandes administradores cuidarn de que producido el choque con Inglaterra, duea de los mares. A esta
la vida y el movimiento perduren en esos sistemas que han circunstancia, mucho ms que a las ideas y teoras alemanas,
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dado frutos tan brillantes en la guerra y han de darlos mayores debemos la antipata que inspiramos. Los hijos de nuestra clase
en el porvenir(2). media han de salir al mundo como viajantes, montadores, arte- Otto Hintze
sanos e industriales, y su competencia se hace desagradable. Ernst Troeltsch
Slo sobre tales fundamentos era posible el desenvolvimiento Ms importante es an la circunstancia de que nuestra industria Hermann
de la economa alemana, que se oper paralelamente con la uni- produce mercancas de calidad o acabadas, las cuales no son Schumacher
dad y el robustecimiento poltico de Alemania. Es cierto que los recibidas con alegra, como las materias primas o medio elabo- Wilhelm Solf
alemanes constituyen un pueblo extraordinariamente laborioso, radas, sino que a menudo han de desalojar a la industria indge-
educado desde el final de la Edad Media en un trabajo continuo na en los dems pases. Nuestras costumbres mercantiles pue-
Hans Delbruck
y sereno y acostumbrado durante la poca adversa del abati- den ser tambin desagradables a los pueblos ms atrasados, Qustav Von
miento poltico, al esfuerzo y al ahorro. Aun hoy trabajan ms que defienden con tesn sus usos tradicionales. Esto no puede Schmoller
que los ingleses, los cuales estn acostumbrados a enriquecer- achacarse al espritu alemn, sino a nuestra situacin econmi- Hans Luther
se cmodamente y lo consideran como un privilegio. Pero slo ca; pero sobre esta base suelen fundarse teoras generales con- Y Adolf Wermuth
desde los principios del nuevo Imperio, posesionado del moder- tra el espritu alemn, segn estamos viendo todos los das(1).
no movimiento econmico y de la proteccin cuidadosa del Es-
tado, y bajo el impulso poderoso del capitalismo y de la tcnica, Todo eso: monarqua, ejrcito, escuelas, administracin y eco-
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ha alcanzado el pueblo alemn su enorme eficacia econmica. noma, se apoya en un extraordinario espritu de orden, unido a Dr. Faustino Ballv
Resultado de ella ha sido el aumento de la poblacin, que se ha una disciplina severa y a la ms profunda conciencia del deber.
traducido a su vez en multiplicacin del trabajo y en la transforma- Este es el camino que hay que tomar para conocer el espritu del
cin de Alemania, de Estado puramente continental y agrario, en
Imperio industrial y agrcola a la vez, que se extiende sobre los
mares. Esa doble tendencia encierra grandes dificultades inter- (2) Vase en esta misma obra el articulo "Las instituciones alemanas y el
espritu de la vida pblica", y el contraste ingls en Hermann Levy, Die Grund-
nas, pero al mismo tiempo grandes ventajas econmicas y psico-
l-agen des konomischen Liberalismus in der Geschichte der engiischen Vol-
lgicas, que se dejan sentir precisamente durante la guerra.
kswirtschaft, 1912. Sobre la administracin alemana y la antipata que inspi-
ra en Inglaterra, vase Haldane, Alemania y la Gran Bretaa (pg. I9): "Pero
La agricultura alemana alimenta a la nacin en guerra; el campesi- con ello no queremos decir en modo alguno que el orden que reina en tan-
no alemn es un magnfico soldado, y el gran propietario territorial, tas esferas de la vida social alemana no sea para el pas un gran beneficio
acostumbrado a la direccin y al mando, es un elemento precioso que debe conservarse todo lo posible si un da la evolucin Constitucional
en la oficialidad. Alemania no es un pueblo de rentistas, como los del pas se acerca a nuestro sistema", As opinamos tambin nosotros.
Sin embargo, estos peligros no son tan grandes como se cree. (1) A este punto da el Vizconde Haldane (Alemania y la Gran Bretaa, Pg.
4) una importancia primordial: "Me atrevera a indicarles la siguiente diferen-
Pues, del mismo modo que las exageraciones en las almas pro-
cia de raz en el pensamiento y la conducta: el ingls obra segn una repre-
ducen reacciones que las equilibran, as tambin ese sentido
sentacin; el alemn segn un concepto. Antes de obrar el ingls no se ha
del orden est contrabalanceado por una rica y fecunda vida hecho tanto como el alemn un principio o plan abstracto. Esta descripcin
sentimental, que se manifiesta en el espritu familiar y domsti- da por s sola a una nacin que ya en otros respectos es tan grande (Ale-
co, cuyo smbolo ms bello est en fiestas como la de Navidad, mania) derecho a un lugar prominente en la historia universal.". Otro extran-
por la primitiva tica sentimental expresada en nuestros cantos jero, Nahum Goldschmidt, ve tambin aqu el punto culminante, en un artcu-
populares, y por el sentido del derecho y la perseverancia que lo excelente publicado en la Gaceta de Franefo 18 de octubre de 1914, bajo
el titulo Van deutscher Ordnung.
caracterizan a nuestros campesinos. Bajo la capa de la cultura
de las grandes ciudades, se esconde ese espritu alemn, que (1) Sobre eso no nos instruye hasta ahora ms que la literatura narrativa, si
por mil canales se eleva hasta las clases ms altas, y que ve- bien no puede olvidarse el libro del inolvidable Heinrich Riehi Land und
mos manifestarse ahora dentro del ejrcito en sus canciones y Leute que, a pesar de que describe la poca anterior a la industrializacin, UNTREF VIRTUAL | 14
En realidad, la contradiccin entre el sentido del orden y el fac- ello ha resultado una cierta confusin; pero el disiparla, ya por
tor sentimental no es ni con mucho tan violenta como exterior- medio de una legislacin como la anticlerical francesa, ya segn Alemania y La
mente parece, pues ambos elementos tienen una fuente comn, el procedimiento ingls de la libertad de conciencia y autonoma Guerra Europea
de la cual parten y en la cual encuentran su armona interna: el de las iglesias, no slo tiene sus obstculos en circunstancias Tomo I
espritu religioso y el metafsico. El sentido del orden no tiene su histricas poltico-legales, sino tambin en el mismo, espritu ale- Alemania, Su
razn de ser entre nosotros por su utilidad en la consecucin de mn, el cual considera como algo extrao la separacin radical Poltica Y Sus
fines materiales y sociales, sino que fluye, junto con el senti- entre las instituciones politico-sociales y la cultura puramente pri-
miento del deber, de una representacin ideal de la esencia del vada. Para l el Estado y el espritu privado se compenetran, y
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espritu, que es el orden y la ley, lo mismo en la vida humana por muy difcil que ello se haya hecho a consecuencia de la de-
que en la naturaleza. Y este sentimiento del deber no es un senti- sintegracin moderna del espritu, un constante tradicionalismo Otto Hintze
mentalismo destinado a eludir, cubrir o compensar las asperezas nos hace temer esa separacin, en inters de ambos elemen- Ernst Troeltsch
de la vida, sino el nctar de un sentimiento csmico que relacio- tos. Preferimos sufrir las inquietudes de esta situacin a decidi- Hermann
na el deber con el fundamento del universo. El alemn es metaf- rnos a consumar la divisin anglo-sajona entre la civilizacin Schumacher
sico y sutilizador por naturaleza y se propone explicar el mundo y poltico-social y la vida espiritual privada, que necesariamente Wilhelm Solf
las cosas, los hombres y su destino, por la intimidad espiritual del tendra que redundar en perjuicio de sta. El sistema supone en
universo. Ser eternamente intil querer explicar el nacimiento y Inglaterra el dominio regular de una ortodoxia intangible, mien-
Hans Delbruck
desarrollo de ese carcter preponderante en l, que no debe, sin tras que la burguesa francesa ha hecho de la lucha anticlerical Qustav Von
embargo, generalizarse demasiado. A la postre, es el ltimo se- uno de los fines del Estado. En este punto se manifiestan muy Schmoller
creto de la vida alemana, objeto de grandes discusiones dentro particularmente las diferencias de carcter de las naciones(1). Hans Luther
de ella, causa de inmensos dolores y sacrificios, fuente de admi- Y Adolf Wermuth
rables obras y problema de una continua armonizacin con la Una tendencia metafsica anloga, pero menos ntimamente re-
vida prctica y con los imperativos de la realidad. lacionada con el Estado, informa el arte alemn. Por este moti-
vo su centro es la msica, en Ia cual se expresa en la forma ms
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Este carcter se manifiesta principalmente en la importancia asequible todo lo inexplicable en nosotros, todo lo vago del esp- Dr. Faustino Ballv
que ha tenido la vida religiosa en la historia alemana. La bur- ritu alemn: infancia y herosmo, alegra y melancola, fe y lucha
guesa alemana de fines de la Edad Media era la primera rea- por la vida, problemtica e intuicin. Bach, Gluck y Handel em-
lizacin perfecta del cristianismo dentro de los lmites asequi- piezan una serie continuada de creaciones sublimes que llega
bles a un pueblo en actividad. De su seno sali la Reforma y la hasta nuestros das. Por este lado es por donde ms fcilmente
divisin de la Iglesia, que traz el destino de la Europa moder- se revela el espritu alemn al extranjero, como lo atestigua so-
na, que acab con la unidad alemana y asoci definitivamente bre todo la mejor novela de Romain Rolland, Jean Christophe.
la vida pblica de los diversos Estados a la organizacin religio- Es claro que este arte inquieto y 'metafsico tropieza con el sen-
sa. Durante la restauracin espiritual de la nacin en el siglo XVIII,
el problema principal de la vida consista en el conflicto del esp-
ritu moderno con el cristianismo, la creacin de una teologa cien- es de suma utilidad. Que se trata de las difcilmente precisables "creencias,
tfica y crtica, la fusin, finalmente, de la idea cristiana en un es- sentimientos y aspiraciones de los millones de semi idiotas que forman y de-
pritu humanitario profundamente religioso. Esta labor es toda- terminan en ltimo trmino la vida de una nacin" lo saben tambin los au-
tores de The war and democracy (Pg. 220), pero no la mayora de los dems.
va el punto central d la atencin alemana. Pero a su lado se
han rehecho con energa las viejas iglesias tradicionales, con- (1) Vanse Meine, Soziallehre der christlichen Kirchen and Gruppen, 1913;
sideradas por muchos intelectuales como un medio natural de y Trennung von Staat and Kirche, der staatliche Religionsanlerrtcht und lie
mantener vivo en el pueblo un idealismo moral. Es claro que de theologischen Fakultten. 1906. UNTREF VIRTUAL | 15
timiento artstico latino, que ha heredado, con el Renacimiento, mente al arte gtico septentrional como una creacin brbara.
el culto de la claridad y la forma, de la gracia y la transparencia. As han nacido una serie de veredictos internacionales que cir- Alemania y La
Es ste un contraste que no puede ser suprimido ni superado, culan por el mundo como axiomas, en alas de la elegante pluma Guerra Europea
sino que hay que dejar a cada pueblo que viva su propia, vida. francesa, y se creen a pie juntillas por los anglosajones, cuyo Tomo I
Por el mismo motivo no puede separarse la msica alemana de puritanismo y sentido mercantil les ha robado una segura tradi- Alemania, Su
la totalidad orgnica del espritu popular alemn, de su fe reli- cin artstica. Toda discusin en este punto es intil. Los alema- Poltica Y Sus
giosa y su espritu guerrero, su conciencia de s mismo y sus nes ven en Durero, Holbein, Grnwald y Rembrandt, grandes
esperanzas. Cun ntimamente unido est todo ello, puede ver- testigos de su sentimiento artstico, y abandonan la facultad crea-
Instituciones
se en Los Maestros Cantores, la obra ms alemana de un dora del presente, libre de toda teora, a su propia suerte, se-
maestro ms moderno que alemn. Por la misma razn es para guros de que mantendr bien alto el viejo pabelln(1). Otto Hintze
nosotros incomprensible la protesta contra la cultura alemana, y Ernst Troeltsch
la separacin entre la vieja Alemania idealista y la Alemania mo- Ms fcil es dar una caracterstica de toda la filosofa alemana. Hermann
derna realista que ha hecho Romain Rolland. Comprendemos, Es verdad que ella ha tomado parte en todos los movimientos Schumacher
sin embargo que nuestro enemigo desee esta separacin, que del pensamiento europeo; pero en el fondo es la expresin y la Wilhelm Solf
para nosotros no es ni posible ni deseable. garanta del espritu metafsico alemn, y su posicin central
dentro de nuestra vida espiritual tiene una importancia enorme.
Hans Delbruck
Mucho ms difcil es aplicar el mismo razonamiento al arte pls- Fue creada por Leibnitz y Kant. Su espritu ha penetrado en la Qustav Von
tico alemn, pues en l se mezclan muy diversas influencias, literatura y en la poesa clsica alemana, junto con las cuales ha Schmoller
sobre todo en el momento complejo en que se halla. Una vez sentado el fundamento del idealismo alemn que, despus de Hans Luther
rota ia gran tradicin alemana medioeval, el arte y la literatura larga vacilacin, vuelve a su propia filosofa y a influir sobre todo Y Adolf Wermuth
extranjera nos ayudaron a volvernos a encontrar a nosotros mis- en nuestra juventud desde los ltimos veinte aos. Si es tarea
mos. En el arte plstico, especialmente, las influencias se com- de la filosofa moderna, a diferencia de la antigua, de la medioe-
binan confusamente, y por esto, y, no slo en honor a la breve- val, elaborar la ciencia de la naturaleza y el concepto natural
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dad, es imposible trazar en este trabajo y en este punto una producto suyo, que se extiende por todas las esferas, el idealis- Dr. Faustino Ballv
lnea de demarcacin del espritu alemn. Pero lo que no es po- mo alemn se ha propuesto hasta hoy armonizar este concepto
sible desde el punto de vista artstico puede insinuarse desde el natural con el factor moral, el espritu religioso con el artstico, el
punto de vista cultural. A pesar de su adoracin por el sol del mecanicismo con la idea de libertad. En ello trabaja con ahnco
Medioda, el alemn lleva en la sangre el arte gtico septentrio- en sus abstractas investigaciones de principios. Por eso est la
nal, mientras que los franceses han roto por completo sus gran- filosofa alemana en un contacto ms estrecho con la vida reli-
des tradiciones medioevales y se han encerrado en el Renaci- giosa del pueblo que el dogmatismo cientfico atesta de los
miento y la Contrarreforma. El sentido alemn reacciona sobre franceses. Por otra parte, ha influido mucho ms profundamente
todo ante el contenido, la expresin, el movimiento y no ante la en el espritu general de la religin de lo que puede influir en la
lnea, la forma, la simetra y el detalle. Ello determina el profun- religin prctica y convencional la filosofa prctica utilitaria de
do contraste entre los alemanes y los latinos, cuyo arte est en
una relacin mucho ms estrecha con las formas e instintos
inmediatos de la vida. Esto se manifiesta claramente en la gue-
(1) Vase Carl Neumann, Nationale und Internationale Kunst, Deutshland
rra de cultura y constituye para muchos la explicacin de la pre-
und Frankreich, en Ia Internationale Monatschrift IX, 3 de noviembre de
tendida barbarie alemana, del mismo modo que el francs clsi- 1914, y desde un punto de vista anlogo, pero ms clasicista, Wlfflin, Die
co vea incluso en el poeta del Renacimiento, Shakespeare, al Architektur der deutschen Renaissence, Festrede der Mnchener Akademie
salvaje borracho, y el italiano consideraba y considera probable- der Wissenschaften, 1914. UNTREF VIRTUAL | 16
Inglaterra. Es un idealismo ms libre y ms autnomo. Nada economa de todo el mundo conocido, basndose en las inves-
hay en l de nacionalismo ni chauvinismo ni de filosofa de la tigaciones de los exploradores y gegrafos. Entre ese gran n- Alemania y La
violencia. En l se trata exclusivamente de la relacin de princi- mero de problemas, preocup principalmente a la ciencia el pro- Guerra Europea
pios entre la naturaleza y el espritu y, dentro de ste, entre el blema del Estado, que ya era para Hegel, siguiendo a los anti- Tomo I
individuo y la sociedad. El fondo de esas investigaciones ha guos, a Platn y Aristteles, un problema peculiar, diferente de Alemania, Su
sido siempre hasta hoy el espritu de Kant y Fichte, que, algo la mera moral privada y de la mera ciencia social. En las inves- Poltica Y Sus
ms fro, realista y cosmopolita, informa el movimiento nacional tigaciones cosmopolitas de Ranke ya se ve estudiado, desde el
de 1914 como inform el de 1813. En el extranjero se califica punto de vista histrico, como un factor poltico diferente de to-
Instituciones
esa filosofa de metafsica abstrusa y de semiteologa, y sobre das las dems creaciones de la historia, y la escuela histrica
ella se vierte, en la literatura guerrera, un irnico desprecio. Pe- trabaj activamente en el mismo sentido. Con ello los historia- Otto Hintze
ro los que as la juzgan no son los directores del pensamiento, dores alemanes combatieron la ficcin democrtica de que el Ernst Troeltsch
sino el anticlerical francs vulgar y el no menos bajo "Matter-of- Estado era una creacin del individuo con miras a su seguridad Hermann
fact-man" (positivista vulgar) ingls. Los directores del pensa- y a su Felicidad, como lo haba hecho antes Platn. Esta lucha Schumacher
miento en estos pases se orientan, al contrario, en una direc- arreci notablemente en la poca turbulenta de la unidad nacio- Wilhelm Solf
cin paralela a ese idealismo, y algunos de ellos, como Bergson nal, en la cual los grandes historiadores von Sybel y von Treits-
y Boutroux, son grandes deudores de nuestra filosofa. La nica chke parecieron a menudo ms bien publicistas polticos. Mas el
Hans Delbruck
diferencia est en que entre nosotros el idealismo filosfico tie- que est enterado sabe que esos pensadores polticos no nega- Qustav Von
ne una tradicin nacional mucho ms fuerte y una influencia ba, en modo alguno Ia tica poltica, sino que la distinguan sim- Schmoller
mucho ms amplia entre las personas cultas. Pero, en esencia, plemente de las reglas de la moral privada. Precisamente los Hans Luther
los principales pensadores europeos convergen de un modo al- demcratas ingleses cristianos y anticristianos desconocen esta Y Adolf Wermuth
go curioso. Aunque no fuera ms que por nuestra filosofa, no diferencia, miden a los Estados extranjeros por el patrn de su
nos convena esta guerra(1).
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Esa concentracin en el elemento espiritual de toda cultura, que (1) Lo mismo dice un artculo muy sensato del Hibbert Journal, 1914, vol. Dr. Faustino Ballv
XIII, nmero 1, de G. Dawes Hicks. Pero opina ste que el bismarckismo ha
a todas luces est ntimamente relacionada con la evolucin
acabado con toda esa filosofa. Hay que advertir, sin embargo, que a pesar
histrica de Alemania desde la Reforma, significa al mismo tiem- del reconocimiento que guardamos para el fundador de nuestro Estado,
po una notable capacidad para el trabajo cientfico. De ah que estamos en una plena reaccin contra el bismarckismo como sistema. Las
con el crecimiento de la obra realista de la nacin, se opere un mximas y los hechos de un hambre que tuvo que superar dificultades casi
aumento de sus fuerzas en el terreno de las ciencias empricas. sobrehumanas, no constituyen un sistema tico para la posteridad. Es cu-
No nos detendremos a mencionar lo que ha hecho Alemania en riosa que los extranjeros, que tanto se complacen en tachar al idealismo
alemn de falta de madurez poltica, no lo reconozcan as que pasa a pro-
la esfera de las ciencias naturales y de la tcnica, en las cuales
blemas polticos y sociales y los trata en la forma adecuada a nuestra histo-
se ha puesto al mismo nivel de las naciones ms antiguas y ria en vez de seguir los supuestos franceses e ingleses, que son conside-
adelantadas y en ms de un aspecto las ha superado. No nos rados por aqullos como un derecho natural. La filosofa social alemana,
incumbe a nosotros: a los naturalistas ingleses que, llevados por dada la conexin interna de nuestro estado y nuestra cultura, no puede ser
el ardor guerrero, apenas si conceden a los alemanes l des- lo que quieren las democracias francesa e inglesa. Precisamente en ello es
cubrimiento del anlisis espectral, les contestarn naturalistas puramente idealista, como reconocen va loa autores de The war and demo-
cracy (vase la nota de la pg. 93). La filosofa alemana y el espritu del pan
alemanes, si creen que vale la pena hacerlo. En cambio, es ne-
de patatas, del cual habla Lloyd George, estn igualmente unidas que la filo-
cesario decir algo sobre la ciencia histrica alemana. sta est sofa inglesa y la huelga de los mineros del carbn. Vase sobre ello W.
fuertemente inspirada por la filosofa y abarca el desarrollo de Wundt, Las naciones y su filosofa (publicado en espaol en la revista Ger-
las lenguas, del arte, de la religin, de Ia poltica y tambin de la mania), y Cohen, Das Eigentmliche des'deuschent Geistes, 1914. UNTREF VIRTUAL | 17
moral privada y hacen al gobierno responsable de la inmorali- cimiento enrgico y fecundo. La revolucin literaria del 80 pre-
dad, por otra parte tan ventajosa, de la poltica inglesa. Nosotros par una profunda transformacin y una nueva elevacin, que Alemania y La
somos ms profundos y sinceros. El aforismo de que "Ia fuerza ahora sentimos vagamente obrar en nosotros y es una prueba Guerra Europea
se antepone al derecho" no es de fabricacin alemana, mas pa- de vida y de energa inagotable. En este lugar es conveniente Tomo I
ra los pensadores alemanes el concepto del derecho y el de la recordar a Nietzsche, del cual tanto se ha abusado en la guerra Alemania, Su
moralidad eran ms difciles y complicados que para aquellos cultural, y a quien ha de considerarse ms como poeta que como Poltica Y Sus
que, a la manera del puritanismo poltico, proclaman un derecho pensador, pues tiene muy poco que ver con la filosofa alemana y
natural democrtico que armoniza con sus aspiraciones polti- nada con su poltica. Nietzsche luch contra la vulgaridad satisfe-
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cas, y declaran a su Estado garante e inspector del derecho na- cha de la cultura alemana del 80, profundiz infinitamente la idea
tural del mundo entero. Pero ante todo, el historicismo alemn personalista, alent el deseo de una vida verdadera y original y Otto Hintze
no se ha detenido en el punto de vista del ao 70, sino que, sin desbroz el camino de un nuevo romanticismo, que ha sido mu- Ernst Troeltsch
desautorizar su conocimiento de la esencia del Estado, ha re- cho ms alemn de lo que hubiera correspondido a las simpatas Hermann
gresado al amplio horizonte cosmopolita y ha ensanchado el de Nietzsche por los pueblos latinos y eslavos. Lo enfermizo, Schumacher
inters poltico en forma de inters cultural histrico. Es imposi- nervioso y gastado de su espritu, iba ya de capa cada y habr Wilhelm Solf
ble detenerse ms en este punto. Baste con recordar a Mom- sido probablemente arrollado por la elevacin del espritu de la
msen, v. Wilamowitz y Eduardo Meyer, o a Harnack, Dilthey y guerra. Pero empez un movimiento en busca de nuevos fines
Hans Delbruck
Schmoller(1). y de un estudio ms profundo del individuo, que slo pueden Qustav Von
negar vulgares fariseos y fanticos sectarios (1). Schmoller
La revelacin ms importante del espritu alemn se encuentra Hans Luther
en la literatura y en la poesa. A primera vista parece extrao Ese inters espiritual y cientfico se manifiesta y realiza en la Y Adolf Wermuth
que las recordemos en ltimo lugar, pero en realidad ello armo- extraordinaria amplitud de las masas populares. Todos los fun-
niza con la funcin sintetizadora que ejercen entre nosotros. El cionarios, maestros y sacerdotes, han recibido rica instruccin.
pueblo alemn del siglo XVIII estaba reducido a la existencia pu- Los centros de labor cientfica son extraordinariamente numero-
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ramente literaria y exprimi en la literatura toda la energa vital Dr. Faustino Ballv
de la nacin. De ah que se interesara ardientemente por todas
las cuestiones filosficas, cientficas y culturales y tambin por (1) Vase E. Feter, Geschichie der neueren Historiographie, y el artculo
las cuestiones sociales y ltimamente por las polticas. No en "Cultura, Imperialismo y militarismo" de esta misma obra.
vano est simbolizada esta literatura alemana por Goethe, un
espritu empeado en una autodidctica universal, pero perso- (1) Sobre Nietzsche contiene el nmero del Hibbert Journal ya citado, un
artculo muy sensato que explica el egosmo nietzschiano en su sentido
nal. Esto ha informado el carcter de la moderna literatura ale-
completamente antieudemonistico. Es uno de tantos ejemplos de la serie-
mana, que se apoder del contenido de la vida alemana y obr
dad con que enfoca la cuestin la bibliografa guerrera inglesa de altura,
as como una filosofa. Form, profundiz, esclareci la vida mientras que la plebeya ha de cultivar el concepto equivocado de Nietzsche
total de todas las esferas de la cultura. Dentro de ella, el clasi- para presentar la guerra como la lucha de Cristo contra Bellal. Es una irona
cismo y el romanticismo no formaban un violento contraste, sino del destino que en el momento en que los franceses empezaban a apro-
que estaban asociados en la misma idea de la autodidctica y piarse a Nietzsche, como un espritu anti-germnico, los ingleses descubran
en l al filsofo de la barbarie. Por lo demos, la prosa enemiga est muy po-
se diferenciaban solamente por los medios que aplicaban en es-
co al corriente de la poesa alemana y generalmente no llega ms all de
ta labor. Es ms: tal vez el romanticismo haya contribuido mejor
Heine, al cual considera como el ltimo gran poeta alemn, con gran como-
que Goethe a la realizacin de esas ideas y a su infusin en el didad suya. Vase la ltima poca en Albert Srgel. Dichtung and Dichter der
alma popular. De esas alturas descendi la literatura alemana Zeit, 1911, y F. Gundolf Shakespeare und der deutsche Geist, segunda edi-
en el curso del siglo XIX, para emprender en seguida un rena- cin, 1914, y tambin R. M. Meyer, Die Weltliteratur im 20, Jahrhundert, 1914. UNTREF VIRTUAL | 18
sos y bien provistos. En este punto Alemania es probablemente videncia o con criterio racionalista por la revolucin, y en todo
nica. Un enorme ejrcito de editores, sociedades, estableci- caso le parece axiomtico. Por eso hace que el Estado y el go- Alemania y La
mientos y empresas lleva continuamente al pueblo ese manjar bierno dependan de la opinin pblica formada por el conjunto Guerra Europea
espiritual. La msica y la filosofa, la ciencia y la cultura se po- de esos egosmos libres e inteligentes, y ve en ello la garanta Tomo I
pularizan ms y ms. Est realizndose una especie de democ- de la razn, de la moral y de la libertad. Alemania, Su
ratizacin de la cultura que pone al alcance de todos lo mejor y Poltica Y Sus
lo ms profundo de ella. El que est enterado de la labor del Sobre cada una de esas dos bases se ha edificado una vida
"Kunstwart" y de la "Drervereinigung", que difunden el verda-de- poltica y social, grande y poderosa: no lo negamos. Pero la idea
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ro arte y el pensamiento con una baratura increble, se habr con- alemana de la libertad tiene otras races. Saliendo de una larga
vencido de la actividad con que se trabaja en este sentido. No sin era de dependencia y servidumbre, el alemn empez por cono- Otto Hintze
razn vea en ello, hace poco, un peridico socialista holands, cer la libertad en la cultura alemana y en el cultivo espiritual de Ernst Troeltsch
uno de los mayores mritos de Alemania en la vida cultural. la individualidad. En esos ideales se refugi para siempre el tra- Hermann
dicional espritu alemn de independencia, privado al principio Schumacher
Esto nos lleva a lo ms importante y discutido: la idea alemana de una forma poltica. La idea alemana de la libertad naci en Wilhelm Solf
de la libertad. En sta se junta, de un modo original y a veces Kant, como la libertad de reconocimiento del derecho y del de-
contradictorio, el espritu metafsico religioso con las necesida- ber, y fluy del romanticismo como un infinito caudal de cultura
Hans Delbruck
des polticas del joven Imperio. Por eso es esa libertad, como individual que se completa y equilibra. Hasta hoy ha conservado Qustav Von
sospechan algunos polemistas y comprenden claramente otros, este carcter. A su lado perdura el viejo espritu particularista, que Schmoller
diferente de la libertad latina y de la anglosajona. La idea france- se manifiesta en las peculiaridades locales, dialectales y dinsti- Hans Luther
sa de la libertad brota de la idea de la igualdad de todos los ciu- cas, y en sus proverbiales luchas y disensiones. Pero stas son Y Adolf Wermuth
dadanos para contribuir a la formacin de la voluntad general. hoy mucho menos disolventes, se refugian en la individualidad y
Lo que importa es que haya teoras constitucionales que asegu- se han incorporado a un gran sentido poltico de solidaridad que
ren esa igualdad y esa libertad y aprisionen la fantasa y la pa- no tolera la dominacin extranjera y quiere regir su propio carc-
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sin del pueblo, sin que excluyan en la prctica el dominio de ter autonmicamente, con arreglo al espritu alemn. Con esos Dr. Faustino Ballv
plutcratas y abogados. Ms vale no hablar aqu de la fraterni- medios hemos intentado vencer las grandes dificultades que para
dad, la cual es hoy an, segn la conocida frase del Conde Cham- la libertad alemana derivan de la divisin premarziana de clases y
fort: un peu la fraternic de Cain et Abel. En cambio, la idea de la Estados. Este es an hoy el problema ms propio y difcil de la li-
libertad inglesa es una mezcla de ideologas puritanas y sajonas. bertad alemana. Es claro que de esa libertad a la libertad poltica
Significa la independencia del individuo ante el Estado, la auto- propiamente dicha hay un gran trecho. En este camino nos ha
noma individual, garantizada por el derecho natural de los indi- estimulado vigorosamente el modelo ingls del parlamento y de la
viduos y por la formacin del Estado basado en ellos; la inspec- administracin popular (Selfgovernment), y en la vida de nuestros
cin sobre el poder poltico sin dar gran importancia a teoras; partidos ha influido tambin mucho el pensamiento democrtico
la libertad y la independencia de la religin, de las ideas y de la francs. En la elaboracin de esas influencias estamos trabajan-
cultura, respecto de la coaccin del Estado, y, finalmente, como do y trabajaremos todava largo tiempo.
todo el mundo sabe, la elevacin del ciudadano ingls al rango
de un patricio que impone a los pases inferiores el sistema de Esto constituye la mejor demostracin de que somos todava un
vida que le conviene a l, reservndose otro para s. El ingls Estado joven, a medio hacer. Tambin nuestra poltica de nacio-
obra guiado por su criterio de la utilidad y de la inviolabilidad nalidades tiene en este punto mucho que aprender. La demo-
personal y es para l artculo de fe la coincidencia de esa liber- cratizacin natural que ha empezado a realizarse con el servicio
tad con el bien pblico, que explica puritanamente por la Pro- militar obligatorio, con la enseanza obligatoria y con la emanci- UNTREF VIRTUAL | 19
pacin del proletariado industrial, tendr que desenvolverse an mos ser los nicos que luchamos por el verdadero progreso de
mucho ms en Alemania y armonizarse con las necesidades mi- la humanidad, sin violencia para nadie y con libertad para todos. Alemania y La
litares y polticas. Esto es consecuencia en Alemania, como en Guerra Europea
todas partes, del estado de la cultura moderna. Pero, con todo, A medida que se prolonga el conflicto armado, tanto ms apa- Tomo I
nuestra libertad ser siempre diferente de la de las naciones occi- sionada arrecia la guerra de cultura y tanto ms progresa el arte Alemania, Su
dentales. Los parlamentos son necesarios, pero a nuestros ojos de nuestros enemigos en transformar el egosmo y la pasin Poltica Y Sus
no constituyen la esencia de la libertad. El derecho electoral y la nacional en principios humanitarios. En esto el maquiavelismo
colaboracin del pueblo en el gobierno educan en la madurez de los italianos ha hecho una obra maestra. Nosotros sabemos
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poltica, pero sta no es tampoco la libertad que queremos. La que lo que est en el tapete no son, en primer trmino, nuestros
libertad alemana no ser una libertad puramente poltica, sino principios y nuestras ideas, sino nuestra existencia; que la gue- Otto Hintze
que ir siempre unida con el sentimiento idealista del deber y la rra diplomtica y la hostilidad cultural nos acechan desde que Ernst Troeltsch
idea romntica de la individualidad. Como libertad poltica lleva- conquistamos nuestra vida poltica. Por consiguiente, luchamos Hermann
r tambin el sello de su origen predominantemente espiritual y ante todo por la vida. Pero esa vida poltica como gran Estado Schumacher
cultural, as como la inglesa lleva el sello puritano y la francesa significa al mismo tiempo un principio que nos anima y llena de Wilhelm Solf
el revolucionario. Y ante todo queremos conquistar y edificarnos confianza: el principio universal de la libertad de los diversos
nosotros mismos esa libertad y no recibirla como un regalo del espritus nacionales, sin la tutela de Inglaterra sobre el orden
Hans Delbruck
extranjero, y mucho menos a costa de una derrota, segn nos moral y poltico y sobre los mares. Qustav Von
lo promete la prensa extranjera. Aqu est precisamente nues- Schmoller
tra labor para el porvenir. En una Alemania victoriosa se comple- Hans Luther
(1) En la literatura se manifiestan las divergencias en el modo de entender
tar la libertad de la nacin, que ser una libertad alemana y no Y Adolf Wermuth
la libertad. En Inglaterra domina el puritanismo individualista. Vase The war
francesa ni inglesa ni mucho menos rusa(1). and democracy, pg. 92, y especialmente pg. 372. "La labor del hombre de
Estado consiste en que los individuos puedan desenvolverse en la jurisdic-
Si desde esta altura se pasa la vista por los caracteres del es- cin que es permite vivir la vida que elijan sus almas." De ah ha de resultar
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pritu alemn antes descritos y se les da la unidad de la vida, se la "common law" del mundo, el derecho natural de los individuos bajo la pro- Dr. Faustino Ballv
obtendr una idea somera pero acertada del espritu de la cul- teccin de instituciones libres inspeccionadas por Inglaterra. Una idea clara
del concepto francs de la libertad se encuentra an hoy en el racionalismo
tura alemana y de su contraste con las culturas de los pases
y el sentimentalismo de Rousseau que ha sido transportado del pequeo
enemigos. stos no lo describen de muy otro modo, si bien dis- Estado rousseauniano con los comicios primitivos, al gran Estado parlamen-
tribuyen con menor equidad y buena fe los acentos. Sera infan- tario con el rgimen de mayoras. La idea de la libertad alemana se relacio-
til el intento de resolver esas contradicciones con una sencilla na todava con el romanticismo y el concepto de la individualidad, si bien no
sentencia dogmtica. Todas las grandes culturas nacionales tie- acaba en ellos. Esto sucede ya con Fichte, como hace notar con razn The
nen sus ventajas y sus puntos obscuros, y la tierra es muy an- war and democracy, pg. 92. Tambin se cita all de paso una antologa de
Paul de Lagarde (pg. 79). Aqu estn las diferencias ms profundas, como
cha. Conviene, sin embargo, indicar una consecuencia de la
observan los autores ingleses. Otras observaciones, muy acertadas, se
idea alemana de la libertad, y es que no tiene, como la france- encuentran en el libro de una mujer, J. E. R. Wylie, Eight years in Germany,
sa, la pretensin racionalista de imponerse a todos los hombres Londres 1914 (en alemn Mein deutsches Jahr, Braunschweig, 1914). Va-
como la nica posibilidad cientfica, ni pretende, como la ingle- se adems sobre la idea alemana de la libertad, von Schultze Gvernitz,
sa, ejercer la coaccin moral de identificar la civilizacin con el Freie Meere, 1915, pgs. 28-30, y Hermann Bahr, Kriegssegen, pgs. 39-
dominio de las instituciones inglesas. No reclama ni el dominio 42. Hay que recordar, adems, que Alemania ha creado la novela instructi-
va, al paso que Inglaterra y Francia han creado la novela de crtica social.
material ni el dominio espiritual del mundo. Proclama la libertad
Cuando Romain Rolland quiere escribir una novela instructiva ha de esco-
de las colectividades nacionales, que no tienen derecho a des- ger como hroe a un alemn. En esta novela describe muy bien la idea de
truirse mutuamente sus posibilidades de crecimiento ni a impo- la libertad alemana y su lucha contra la dependencia tradicional, pero critica
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ner normas en nombre de tal o cual ley. En este sentido cree- duramente a Alemania y no la comprende.