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LA IDEOLOGA COMO COSIFICACION EN GEORG LUKACS.

El problema esttico: la reconciliacin por el arte.

Lukacs critica la respuesta que el romanticismo da al problema de la fragmentacin, producto de la

alienacin y de la cosificacin de la sociedad.
Los romnticos sostienen que la manera de resolver este proceso es apelando a la creatividad de cada
uno; convertir a cada hombre en un artista.
Para Lukacs esto no es suficiente porque no sale de la ptica individual y burguesa y porque la
respuesta romntica no logra resolver el problema de la cosificacin.
Lukacs sostiene que los mismos intentos de superar el problema reproducen la misma estructura,
padecen el mismo principio de la sociedad moderna.

El problema de la historia.

Los romnticos tienden a retrotraer la organizacin social al modelo griego o al cristiano medieval.
Las novelas romnticas destacan un modelo donde el hombre todava no estaba fragmentado,
cosificado y la ciencia tampoco.
Ven que en el mundo griego no haba la fragmentacin que hay en la sociedad moderna, por eso el
movimiento romntico tiene el modelo en el pasado a diferencia del iluminismo que plantea un modelo que
est en el futuro.
Los romnticos ponen como modelo la armona que haba en la polis griega, el valor que haba en la
sociedad medieval. Plantean una condicin social de armona, de justicia y de belleza como haba en el
mundo griego o en el cristiano.
Entienden al arte como sinnimo de creatividad, la cual surge de un modelo que no est presente y
tienen que recurrir a una realidad pasada, porque el presente no puede servir de modelo porque es un
antimodelo.
Los romnticos entendan que la razn era el entendimiento, por lo cual deban poner la capacidad de
sntesis en la voluntad o en el sentimiento.
Aquello que integra las dems capacidades del hombre es la sensibilidad, todo lo que est dentro de
esta zona afectiva en general o en la voluntad. Por esto excluyen a la razn como entendimiento, como
ciencia.
Hay concepciones romnticas que apelan a la razn pero es una razn como inteligencia.
El problema es que desde la perspectiva moderna considera a la ciencia el fundamento de la realidad.
Lo que proponen es subordinar la ciencia a las facultades que realmente integran al ser humano, ya sea la
sensibilidad o la voluntad.

Crtica de la filosofa de la historia hegeliana.

En Hegel se plantea una doble construccin, por un lado est el desarrollo de la filosofa de la historia
universal en donde el proceso de la historia universal es un crecimiento en el desarrollo de la conciencia de la
libertad. La modernidad sera la realizacin plena de esta conciencia. Y por otro lado, la perspectiva de la
filosofa del derecho, que es la organizacin plena de la libertad en el estado. Esta conceptualizacin le parece
a Lukacs una contradiccin.
Lukacs critica este concepto abstracto que no tiene en cuenta un sujeto histrico concreto que lleve
adelante el sentido y construya el sentido en la historia, sino que los pone abstractamente sobre la historia
para darle un sentido desde la razn.

La posicin del proletariado.

La posicin del proletariado es universal porque es el nico que est en condiciones de tener que
vrselas con el conjunto de la sociedad.
Esta tendencia a la universalidad es una especie de tendencia negativa, que niega la condicin de la
realidad humana como la esencia del hombre.
El intento de superacin es destruir el sistema porque el sistema social es lo que no funciona.
El proletariado es aquello que es incompatible con el sistema. Lo que va a llevar al proletariado a la
superacin es la conciencia de clase, pero en la actualidad ni siquiera tiene conciencia.
Por proletariado se entiende al trabajador manual, aquel que no tiene otro medio de subsistencia que
su fuerza de trabajo.
La divisin entre trabajo manual y trabajo intelectual es un problema.
La praxis del proletariado no es solo la praxis productiva sino que tambin desarrollan una lucha, y por
eso es parte de la accin del proletariado. Lo que genera la conciencia es siempre la accin.
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Lo que est denunciando Lukacs es que hay un factor estructural que se reproduce en los distintos
niveles de la cultura y en la conciencia. La praxis proletaria est en una posicin que le permite reproducir un
sistema alienante y cosificador.
Desde Hegel y Marx no se puede pensar una naturaleza humana a priori. El hombre no es bueno ni
malo sino que va produciendo lo que es en la historia.

1. La historia como totalidad.

Hay dos alternativas en las ciencias sociales:

1. O es imposible comprender la totalidad y entonces las ciencias tienen que hacer una tarea de
medicin de las partes que permitan ir registrando las tendencias particulares en cada variacin. Y la teora
sera la conclusin de estas muestras que no pretenden alcanzar una comprensin global de la situacin de
la sociedad.
1. O bien una teora que tienda a comprender la totalidad con lo cual tiene que, de alguna manera,
suponer un cierre en el sistema social, aunque no sea una totalidad ideal planteada como modelo que me
permita comprender la realidad.
La perspectiva de Lukacs concuerda con esta ltima lectura.

1. Concepto de mediacin.

La categora de mediacin es una categora de Lenin como referencia a una ciencia dialctica. La
dialctica es la mediacin de los contradictorios. La mediacin de estos es que cada uno no es en s mismo
sino que es a travs del otro. Esto significa que cada elemento de una totalidad dialctica est mediado con
los contrarios, que se definen por medio del otro.
Como Hegel no pudo resolver la cuestin dialcticamente, le encuentra un final, o sea, una detencin
de la dialctica.
Hegel, Marx y Lukacs sostienen que lo que est en la base de la sociedad es el conflicto, la lucha, la
guerra. Los hombres no se renen para disfrutar de una armona preestablecida, sino que se renen para
resolver los conflictos.