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CONGREGAO PARA O CLERO

DIRETRIO GERAL PARA A CATEQUESE

DOCUMENTOSDOMAGISTRIO

AA:Conc.Ecum.VaticanoII,Decretosobreoapostoladodosleigos,ApostolicamActuositatem(18
denovembrode1965)
AG: Conc. Ecum. Vaticano II, Decreto sobre a atividade missionria da IgrejaAdGentes(7 de
dezembrode1965)
CA:JooPauloII,CartaencclicaCentesimusAnnus(1demaiode1991):AAS83(1991),pp.793
867
CD: Conc. Ecum. Vaticano II, Decreto sobre o ofcio pastoral dos Bispos na IgrejaChristus
Dominus(28deoutubrode1965)
CaIC:CatecismodaIgrejaCatlica(11deoutubrode1992)
CCL:CorpusChristianorum,SeriesLatina(Turnholti1953ss.)
CIC:CodexIurisCanonici(25dejaneirode1983)
ChL:JooPauloII,ExortaoapostlicapssinodalChristifidelesLaici(30dedezembrode1988):
AAS81(1989),pp.393521
COINCAT: Conselho Internacional para a Catequese, OrientaesA catequese dos adultos na
comunidadecrist,LibreriaEditriceVaticana1990
CSEL:CorpusScriptorumEcclesiasticorumLatinorum(Wn1866ss.)
CT: Joo Paulo II, Exortao apostlicaCatechesi Tradendae(16 de outubro de 1979): AAS 71
(1979),pp.12771340.
DCG(1971):SagradaCongregaoparaoClero,DirectoriumCatechisticumGeneraleAdnormam
decreti(11deabrilde1971):AAS64(1972),pp.97176
DH: Conc. Ecum. Vaticano II, Declarao sobre a liberdade religiosaDignitatis Humanae(7 de
dezembrode1965)
DM:JooPauloII,CartaencclicaDivesinMisericordia(30denovembrode1980):AAS72(1980),
pp.11771232
DS:H.DenzingerA.Schnmetzer,EnchiridionSymbolorum,DefinitionumetDeclarationumde
RebusFideietMorum,EditioXXXVemendata,Romae1973
DV:Conc.Ecum.VaticanoII,ConstituiodogmticasobrearevelaodivinaDeiVerbum(18de
novembrode1965)
EA:JooPauloII,ExortaoapostlicapssinodalEcclesiainAfrica(14desetembrode1995):
AAS88(1996)pp.582
EN:PauloVI,ExortaoapostlicaEvangeliiNuntiandi(8dedezembrode1975):AAS58(1976),
pp.576
EV:JooPauloII,CartaencclicaEvangeliumVitae(25demarode1995):AAS87(1995),pp.401
522
FC:JooPauloII,ExortaoapostlicapssinodalFamiliarisConsortio(22denovembrode1981):
AAS73(1981),pp.81191
FD:JooPauloII,ConstituioapostlicaFideiDepositum(11deoutubrode1992):AAS86(1994),
pp.113118
GCM: Congregao para a Evangelizao dos Povos,Guia para os catequistas.Documento de
orientaoemvistadavocao,daformaoedapromoodoscatequistasnosterritriosdemisso
quedependemdaCongregaoparaaEvangelizaodospovos(3dedezembrode1993),Cidadedo
Vaticano1993
GE:Conc.Ecum.VaticanoII,DeclaraosobreaeducaoGravissimumEducationis(28deoutubro
de1965)
GS:Conc.Ecum.VaticanoII,ConstituiopastoralsobreaIgrejanomundocontemporneoGaudium
etSpes(7dedezembrode1965)
LC:CongregaoparaaDoutrinadaf,InstruoLibertatisConscientia(22demarode1986):AAS
79(1987),pp.554599
LE:JooPauloII,CartaencclicaLaboremExercens(14desetembrode1981):AAS73(1981),pp.
577647
LG:Conc.Ecum.VaticanoIIConstituiodogmticasobreaIgrejaLumenGentium(21denovembro
de1964)
MM:JooXXIII,CartaencclicaMateretMagistra(15demaiode1961):AAS53(1961),pp.401
464
MPD:SnododosBispos,MensagemaoPovodeDeusCumiamadexitumsobreacatequesenonosso
tempo(28deoutubrode1977),TypisPolyglottisVaticanis1977
NA:Conc.Ecum.VaticanoII,DecretosobreasrelaesdaIgrejacomasReligiesnocristsNostra
Aetate(28deoutubrode1965)
PB:JooPauloII,ConstituioapostlicaPastorBonus(28dejunhode1988):AAS80(1988),pp.
841930
PG:PatrologiaeCursuscompletus,SeriesGraeca,ed.JacquesP.Migne,Parisiis1857ss.
PL:PatrologiaeCursuscompletus,SeriesLatina,ed.JacquesP.Migne,Parisiis1844ss.
PO: Conc. Ecum. Vaticano II, Decreto sobre oministrioe a vida dos presbterosPresbyterorum
Ordinis(7dedezembrode1965)
PP:PauloVI,CartaencclicaPopulorumProgressio(26demarode1967):AAS59(1967),pp.257
299
RH:JooPauloII,CartaencclicaRedemptorHominis(4demarode1979):AAS71(1979),pp.
257324
OICA:OrdoInitiationisChristianaeAdultorum,EditioTypica,TypisPolyglottisVaticanis1972
RM:JooPauloII,CartaencclicaRedemptorisMissio(7dedezembrode1990):AAS83(1991),pp.
249340
SC:Conc.Ecum.VaticanoII,ConstituiosobreaSagradaLiturgiaSacrosanctumConcilium(4de
dezembrode1963)
SINODO 1985: Snodo dos Bispos (reunio extraordinria de 1985), Relatrio finalEcclesia sub
verboDeimysteriaChristicelebransprosalutemundi(7dedezembrode1985),CidadedoVaticano
1985
SCh:SourcesChrtiennes,Collection,Paris1946ss.
SRS:JooPauloII,ExortaoapostlicaSollicitudoReiSocialis(30dedezembrode1987):AAS80
(1988),pp.513586
TMA:JooPauloII,ExortaoapostlicaTertioMillennioAdveniente(10denovembrode1994):
AAS87(1995),pp.541
UR:Conc.Ecum.VaticanoII,DecretosobreoEcumenismoUnitatisRedintegratio(21denovembro
de1964)
UUS:JooPauloII,CartaencclicaUtUnumSint(25demaiode1995):AAS87(1995),pp.921982
VS:JooPauloII,CartaencclicaVeritatisSplendor(6deagostode1993):AAS85(1993),pp.1133
1228

PREFCIO

1.OConclioVaticanoIIprescreveuaredaodeumDiretrioparaainstruocatequtica
dopovo.(1)Emobedinciaaestemandatoconciliar,aCongregaoparaoClerovaleuse
deumaespecialComissodeespecialistaseconsultouasConfernciasEpiscopaisdomundo,
asquaisenviaramnumerosassugesteseobservaesempropsito.Otextopreparadofoi
revistoporumaComissoteolgicaadhocepelaCongregaoparaaDoutrinadaF.Nodia
18demarode1971foidefinitivamenteaprovadoporPauloVIepromulgadonodia11de
abrildomesmoano,comottuloDiretrioCatequticoGeral.

2.OstrintaanostranscorridosdaconclusodoConclioVaticanoIIaosumbraisdoterceiro
milnio,constituem,semdvida,umtempoextremamentericodeorientaesepromoesda
catequese.Foiumtempoque,dequalquermodo,repropsavitalidadeevangelizadorada
primeira comunidade eclesial e que relanou oportunamente o ensinamento dos Padres e
favoreceuaredescobertadoantigocatecumenato.Desde1971,oDiretrioCatequticoGeral
temorientadoasIgrejasparticularesnolongocaminhoderenovaodacatequese,propondo
secomovlidopontoderefernciatantonoquedizrespeitoaoscontedos,quantonoque
concernepedagogiaeaosmtodosaseremempregados.

Oitinerriopercorridopelacatequesenesteperodofoicaracterizado,emtodasaspartes,por
umagenerosadedicaodemuitas pessoas,poriniciativas admirveis eporfrutosmuito
positivosparaaeducaoeoamadurecimentonaf,decrianas,jovenseadultos.Todavia,
no faltaram, contemporaneamente, crises, insuficincias doutrinais e experincias que
empobreceramaqualidadedacatequese,devidas,emgrandeparte,evoluodocontexto
culturalmundialeaquesteseclesiaisdematriznocatequtica.

3.OMagistriodaIgrejanodeixoujamais,nestesanos,deexercitarasuasolicitudepastoral
em favor da catequese. Numerosos Bispos e Conferncias dos Bispos, em todos os
continentes,deramumnotvelimpulsoaocatequticatambmatravsdapublicaode
vlidosCatecismoseorientaespastorais,promovendoaformaodeperitosefavorecendo
apesquisacatequtica.Estesesforosforamfecundoserepercutiramfavoravelmentenapraxe
catequticadasIgrejasparticulares.Umaparticularriquezaparaarenovaocatequtica
constitudapeloRitualparaaIniciaoCristdosAdultos,promulgadonodia6dejaneiro
de1972,pelaCongregaoparaoCultoDivino.

indispensvelrecordar,demodoespecial,oministriodePauloVI,oPontficequeguioua
IgrejaduranteoprimeiroperododopsConclio.Aseurespeito,JooPauloIIdisse:Com
osseusgestos,comasuapregaoecomasuainterpretaoautorizadadoConclioVaticano
IIqueeleconsideravacomoograndecatecismodostemposmodernoseaindacomtoda
asuavida,omeuvenerandoPredecessorPauloVIserviuacatequesedaIgrejademodo
particularmenteexemplar.(2)

4. Uma decisiva pedra miliria para a catequese foi a reflexo iniciada por ocasio da
AssembleiaGeraldoSnododosBispossobreaevangelizaodomundocontemporneo,
quesecelebrouemoutubrode1974.Asproposiesdetalencontroforamapresentadasao
PapaPauloVI,oqualpromulgouaExortaoApostlicapssinodalEvangeliiNuntiandi,de
8deDezembrode1975.Estedocumentoapresentaentreoutrascoisasumprincpiode
particular relevo: a catequese como ao evangelizadora no mbito da grande misso da
Igreja. A atividade catequtica, de agora em diante, dever ser considerada como
permanentementepartcipedasurgnciasedasnsiasprpriasdomandatomissionrioparao
nossotempo.

TambmaltimaAssembleiaSinodalconvocadaporPauloVI,emoutubrode1977,escolheu
acatequesecomotemadeanliseedereflexoepiscopal.EsteSnodoviunarenovao
catequticaumdompreciosodoEspritoSantoIgrejanosdiasdehoje.(3)

5.JooPauloIIassumiuestaheranaem1978eformulouassuasprimeirasorientaesna
ExortaoApostlicaCatechesiTradendae,datadade16deoutubrode1979.TalExortao
forma uma unidade totalmente coerente com a ExortaoEvangelii Nuntiandie repe
plenamenteacatequesenoquadrodaevangelizao.

Durantetodooseupontificado,JooPauloIIofereceuummagistrioconstantedealtssimo
valorcatequtico.Entreosdiscursos,ascartaseosensinamentosescritos,emergemasdoze
Encclicas: daRedemptor Hominis Ut Unum Sint. Estas Encclicas constituem, por si
mesmas,umcorpodedoutrinasintticoeorgnico,emvistadarealizaodarenovaoda
vida eclesial, postulada pelo Conclio Vaticano II. Quanto ao valor catequtico destes
Documentos do magistrio de Joo Paulo II, distinguemse: aRedemptor Hominis(4 de
maro de 1979), aDives in Misericordia(30 de novembro de 1980), aDominum et
Vivificantem(18demaiode1986),e,paraareafirmaodapermanentevalidezdomandato
missionrio,aRedemptorisMissio(7dedezembrode1990).

6.Poroutrolado,asAssembleiasGerais,ordinriaseextraordinrias,doSnododosBispos,
tiveram uma particular incidncia no campo eclesial da catequese. Por sua particular
importncia, devem ser destacadas as Assembleias Sinodais de 1980 e 1987, relativas
respectivamentemissodafamliaevocaodosleigosbatizados.Ostrabalhossinodais
foram seguidos das correspondentes Exortaes Apostlicas de Joo Paulo II,Familiaris
Consortio(22 de novembro de 1981) eChristifideles Laici(30 de dezembro de 1988). O
prprioSnodoExtraordinriodosBispos,de1985,influiutambm,demaneiradecisiva,
sobreopresenteesobreofuturodacatequesedonossotempo.Naquelaocasio,foifeitoum
balanodos20anosdeaplicaodoConclioVaticanoIIeosPadressinodaispropuseramao
SantoPadreaelaboraodeumCatecismouniversalparaaIgrejaCatlica.Apropostada
Assembleiasinodalextraordinriade1985foiacolhidafavoravelmenteeassumidaporJoo
Paulo II. Terminado o paciente e complexo processo de sua elaborao, oCatecismo da
Igreja Catlicafoi entregue aos Bispos e s Igrejas particulares mediante a Constituio
ApostlicaFideiDepositum,dodia11deoutubrode1992.

7. Este evento, de to profundo significado, e o conjunto dos fatos e das intervenes


magisteriais precedentemente indicados, impunham o dever de uma reviso do Diretrio
CatequticoGeral,comafinalidadedeadaptarestepreciosoinstrumentoteolgicopastoral
novasituaoenecessidade.Recebertalheranaeorganizlasinteticamente,emfunoda
atividadecatequtica,semprenaperspectivadaatualetapadavidadaIgreja,umservioda
SApostlicaparatodos.

Otrabalho paraanova elaboraodoDiretrioGeral paraaCatequese,promovidopela


Congregao para o Clero, foi realizado por um grupo de Bispos e por especialistas em
teologiaeemcatequese.Foi,sucessivamente,submetido consultadasConferncias dos
BisposedosprincipaisInstitutosouCentrosdeestudoscatequticos,efoifeitorespeitando
substancialmente a inspirao e os contedos do texto de 1971. Evidentemente, a nova
redaodoDiretrioGeralparaaCatequesetevequebalancearduasexignciasprincipais:

deumlado,acontextualizaodacatequesenaevangelizao,postuladapelasExortaes
EvangeliiNuntiandieCatechesiTradendae

por outro lado, a assuno dos contedos da f propostos peloCatecismo da Igreja


Catlica.

8.ODiretrioGeralparaaCatequese,emboraconservandoaestruturadefundodotextode
1971,articulasedoseguintemodo:

UmaExposio Introdutiva, na qual se oferecem orientaes fundamentais para a


interpretaoeacompreensodassituaeshumanasedassituaeseclesiais,apartirdafe
daconfiananaforadasementedoEvangelho.Sobrevesdiagnsticosemvistadamisso.
APrimeiraParte(4)articuladaemtrscaptuloseenrazadeformamaisacentuadaa
catequesenaConstituioconciliarDeiVerbum,colocandoanoquadrodaevangelizao
presente emEvangelii NuntiandieCatechesi Tradendae. Prope, alm disso, um
esclarecimentodanaturezadacatequese.

ASegundaParte(5)constadedoiscaptulos.Noprimeiro,sobottuloNormasecritrios
paraaapresentaodamensagemevanglicanacatequese,comnovaarticulaoenuma
perspectiva enriquecida, renemse, em sua totalidade, os contedos do captulo
correspondente do texto anterior. O segundo captulo, completamente novo, serve
apresentaodoCatecismodaIgrejaCatlicacomotextoderefernciaparaatransmissoda
fnacatequeseeparaaredaodosCatecismoslocais.Otextooferecetambmprincpios
bsicosemvistadaelaboraodosCatecismosparaasIgrejasparticulareselocais.

ATerceira Parte(6) mostrase suficientemente renovada, formulando tambm as linhas


essenciaisdeumapedagogiadaf,inspiradapedagogiadivina;umaquesto,esta,quediz
respeitotantoteologiacomoscinciashumanas.

AQuarta Parte(7) tem por ttulo Os destinatrios da catequese . Em cinco breves


captulos,seprestaatenossituaesbastantediferentesdaspessoassquaissedirigea
catequese,aosaspectosrelativossituaoscioreligiosae,demodoespecial,questoda
inculturao.

AQuintaParte(8)colocacomocentrodegravitaoaIgrejaparticular,quetemodever
primordialdepromover,programar,supervisionarecoordenartodaaatividadecatequtica.
Adquireumparticularrelevoadescriodosrespectivospapisdosdiversosagentes(quetm
oseupontoderefernciasemprenoPastordaIgrejaparticular)edasexignciasformativas
emcadacaso.

AConcluso,queexortaaumaintensificaodaaocatequticanonossotempo,coroaa
reflexoeasorientaescomumapeloconfiananaaodoEspritoSantoenaeficciada
palavradeDeussemeadanoamor.

9.AfinalidadedopresenteDiretrio,obviamente,amesmaquenorteavaotextode1971.
Propese,efetivamente,fornecerosprincpiosteolgicopastoraisfundamentais,inspirados
no Conclio Ecumnico Vaticano II e no Magistrio da Igreja, aptos a poder orientar e
coordenaraaopastoraldoministriodapalavrae,deformaconcreta,acatequese.(9)O
intuito fundamental era e o de oferecer reflexes e princpios, mais do que aplicaes
imediatasoudiretrizesprticas.Talcaminhoemtodoadotadosobretudopelasseguintes
razes: somente se desde o incio se compreendem corretamente a natureza e os fins da
catequese,assimcomoasverdadeseosvaloresquedevemsertransmitidos,poderoser
evitadosdefeitoseerrosemmatriacatequtica.(10)

CabecompetnciaespecficadosEpiscopadosaaplicaomaisconcretadessesprincpiose
enunciados,atravsdeorientaeseDiretriosnacionais,regionaisoudiocesanos,catecismos
etodooutromeioconsideradoidneoapromovereficazmenteacatequese.

10.evidentequenemtodasaspartesdoDiretriotmamesmaimportncia.Aquelasque
tratamdarevelaodivina,danaturezadacatequeseedoscritriosquepresidemoanncio
cristo, tm valor para todos. As partes, ao invs, que se referem presente situao,
metodologiaeaomododeadaptaracatequesesdiferentessituaesdeidadeoudecontexto
cultural,devemseracolhidasmaiscomoindicaesecomoorientaesfundamentais.(11)

11.OsdestinatriosdoDiretriosoprincipalmenteosBispos,asConfernciasdosBispose,
de modo geral, todos aqueles que, sob o mandato ou presidncia dos primeiros, tm
responsabilidades no campo catequtico. bvio que o Diretrio pode ser um vlido
instrumentoparaaformaodoscandidatosaosacerdcio,paraaformaopermanentedos
presbteroseparaaformaodoscatequistas.

Uma finalidade imediata do Diretrio ajudar a redao dos Diretrios Catequticos e


catecismos.Conformesugestorecebidademuitos Bispos,incluemsenumerosas notas e
referncias que podem ser de grande utilidade para a elaborao dos mencionados
instrumentos.

12. Uma vez que o Diretrio endereado s Igrejas particulares, cujas situaes e
necessidades pastoraissomuitovariadas, evidentequesepdelevaremconsiderao
unicamente as situaes comuns ou intermedirias. Isto acontece, igualmente, quando se
descreveaorganizaodacatequesenosdiversosnveis.NautilizaodoDiretrio,devese
terpresenteestaobservao.Comojseressaltavanotextode1971,oqueserinsuficiente
naquelasregiesondeacatequesepdealcanarumaltonveldequalidadeedemeios,talvez
poderparecerexcessivonaqueleslugaresondeacatequesenopdeaindaexperimentartal
progresso.

13. Ao publicar este texto, novo testemunho da solicitude da S Apostlica para com o
ministriocatequtico,exprimemseosvotosdequeelesejaacolhido,examinadoeestudado
com grande ateno, levando em considerao as necessidades pastorais de cada Igreja
particular; e que ele possa tambm estimular, para o futuro, estudos e pesquisas mais
profundas, que respondam s necessidades da catequese e s normas e orientaes do
MagistriodaIgreja.

QueaVirgemMaria,Estreladanovaevangelizao,nosconduzaaoconhecimentoplenode
JesusCristo,MestreeSenhor.

Quanto aomais,irmos,orai por ns,paraque a palavrado Senhor continue oseu


caminhoesejaglorificada,comoaconteceuentrevs(2Ts3,1).

DoVaticano,15deagostode1997

SolenidadedaAssunodeNossaSenhora

DaroCastrillnHoyos

ArcebispoemritodeBucaramanga
ProPrefeito

CrescenzioSepe
Arcebispotit.deGrado
Secretrio

EXPOSIOINTRODUTIVA

OannciodoEvangelhonomundocontemporneo

Escutai:Eisqueosemeadorsaiuasemear.Eaosemear,umapartedasementecaiu
beiradocaminho,evieramasaveseacomeram.Outrapartecaiunosolopedregosoe,no
havendoterrabastante,nasceulogo,porquenohaviaterraprofunda,mas,aosurgirdosol,
queimouse e, por no ter raiz, secou. Outra parte caiu entre os espinhos; os espinhos
crescerameasufocaram,enodeufruto.Outrascaramemterraboaeproduziramfruto,
crescendoesedesenvolvendo,eumaproduziutrinta,outrasessentaeoutracemporcento
(Mc4,38).

14.Estaexposiointrodutivapretendeestimularospastoreseosagentesdacatequesea
tomaremconscinciadanecessidadedeolharsempreparaocamposemeado,eafazloa
partirdeumaperspectivadefedemisericrdia.Ainterpretaodomundocontemporneo,
aquiapresentada,tem,obviamente,umcarterdeprovisoriedade,prpriodacontingncia
histrica.

Saiuosemeadorasemear(Mc4,3)

15.Estaparbolafonteinspiradoraparaaevangelizao.AsementeapalavradeDeus
(Lc8,11).OsemeadorJesusCristo.EleanunciouoEvangelhonaPalestinahdoismilanos
eenviouosseusdiscpulosasemelopelomundo.JesusCristohoje,presentenaIgrejapor
meiodoSeuEsprito,continuaadivulgaramplamenteapalavradoPainocampodomundo.

Aqualidadedoterrenosempremuitovariada.OEvangelhocaibeiradocaminho
(Mc4,4),quandonorealmenteescutado;caiemsolopedregoso(Mc4,5),sempenetrar
profundamentenaterra;ouentreosespinhos(Mc4,7),eimediatamentesufocadono
coraodoshomens,distradospormuitaspreocupaes.Masumapartecaiemterraboa
(Mc4,8),isto,emhomensemulheresabertosrelaopessoalcomDeusesolidrioscomo
prximo,eproduzfrutosabundantes.

Jesus,naparbola,comunicaaboanotciadequeoReinodeDeuschega,noobstanteas
dificuldadesdoterreno,astenses,osconflitoseosproblemasdomundo.Asementedo
Evangelhofecundaahistriadoshomensepreanunciaumacolheitaabundante.Jesusfaz
tambmumaadvertncia:somentenocoraobemdispostoapalavradeDeusgermina.

Umolharaomundo,apartirdaf

16.AIgrejacontinuaasemearoEvangelhodeJesusnograndecampodeDeus.Oscristos,
inseridosnosmaisvariadoscontextossociais,olhamomundocomosmesmosolhoscomque
Jesuscontemplavaasociedadedoseutempo.OdiscpulodeJesusCristo,defato,participa,
deseuinterior,dasalegriasedasesperanas,dastristezasedasangstiasdoshomensde
hoje,(12)olhaparaahistriahumana,participadela,noapenascomarazo,mastambm
comaf.luzdesta,omundosemostraaomesmotempocriadoeconservadopeloamor
doCriador,reduzidoservidodopecado,elibertadoporCristocrucificadoeressuscitado,
comaderrotadoMaligno....(13)

Ocristosabequeacadarealidadeeeventohumanosubjazemaomesmotempo:

aaocriadoradeDeus,quecomunicaacadaserasuabondade;

aforaquederivadopecado,oquallimitaeentorpeceohomem;

odinamismoquenascedaPscoadeCristo,qualgermederenovaoqueconfereaocrente
aesperanadeumaconsumao(14)definitiva.

Umolharaomundo,queprescindissedeumdessestrsaspectos,noseriaautenticamente
cristo. importante, portanto, que a catequese saiba iniciar os catecmenos e os
catequizandosaumaleiturateolgicadosproblemasmodernos.(15)

Ocampodomundo

17.Medoshomens,aIgreja,antesdemaisnada,v,comprofundador,umamultido
inumerveldehomensedemulheres,crianas,adultoseancios,isto,depessoashumanas
concretaseirrepetveis,quesofremsobopesointolerveldamisria.(16)Pormeioda
catequese,naqualoensinamentosocialdaIgrejaocupeoseulugar,(17)eladesejasuscitarno
coraodoscristosoempenhopelajustia(18)eaopoouamorpreferencialpelos
pobres ,(19) de modo que a sua presena seja realmente luz que ilumina e sal que
transforma.

Osdireitoshumanos

18.AIgreja,aoanalisarocampodomundo,muitosensvelatudoaquiloqueofendea
dignidadedapessoahumana.Elasabequedestadignidadenascemosdireitoshumanos,(20)
objetoconstantedapreocupaoedoempenhodoscristos.Porisso,oseuolharnoabrange
somente os indicadores econmicos e sociais,(21) mas tambm, sobretudo, os culturais e
religiosos.Oqueelabuscaoprogressointegraldaspessoasedospovos.(22)

AIgrejapercebe,comalegria,queumacorrentebenficajsealastraepermeiatodosos
povosdaterra,tornandooscadavezmaisconscientesdadignidadedohomem.(23)Esta
conscinciaseexprimenavivapreocupaopelorespeitodosdireitoshumanosenomais
decididorechaodesuasviolaes.Odireitovida,aotrabalho,educao,criaode
umafamlia,participaonavidapblicaeliberdadereligiosasohojeparticularmente
reivindicados.

19. Em numerosos lugares, todavia, e em aparente contradio com a sensibilidade pela


dignidade da pessoa, os direitos humanos so claramente violados.(24) Dessa maneira,
alimentamseoutrasformasdepobreza,quenosecolocamnoplanomaterial:tratasede
umapobrezaculturalereligiosa,quepreocupaigualmente
acomunidadeeclesial.Anegaooualimitaodosdireitoshumanos,defato,empobrecea
pessoaeospovos,tantooumaisdoqueaprivaodosbensmateriais.(25)

AobraevangelizadoradaIgreja,nestevastocampodosdireitoshumanos,temumatarefa
irrenuncivel:promoveradescobertadadignidadeinviolveldecadapessoahumana.Em
certosentido,atarefacentraleunificadoradoservioqueaIgreja,enelaosfiisleigos,so
chamadosaprestarfamliadoshomens.(26)Acatequesedevepreparlosparaestatarefa.

Aculturaeasculturas

20.Osemeadorsabequeasementepenetraemterrenos concretosetemnecessidadede
absorver todos os elementos necessrios para frutificar.(27) Sabe tambm que, s vezes,
algunsdesseselementospodemprejudicaragerminaoeacolheita.

AConstituioGaudiumetSpessublinhaagrandeimportnciadacinciaedatcnicana
gestao e no desenvolvimento da cultura moderna. A mentalidade cientfica que delas
emana,modificaprofundamenteaculturaeosmodosdepensamento,(28)comgrandes
repercusseshumanasereligiosas.Aracionalidadecientficaeexperimentalprofundamente
enraizadanohomemdehoje.

Todavia,aconscinciadequeestetipoderacionalidadenopodeexplicartodasascoisas,
ganhasempremaisterreno.Osprprioshomensdacinciaconstatamque,paralelamenteao
rigor da experimentao, necessrio outro tipo de saber, para poder compreender em
profundidadeoserhumano.Areflexofilosficasobrealinguagemmostra,porexemplo,que
o pensamento simblico uma forma de acesso ao mistrio da pessoa humana,
contrariamenteinacessvel.Tornaseindispensvelassim,umaracionalidadequenocindao
serhumano,queintegreasuaafetividade,queounifique,dandoumsentidomaisplenosua
vida.

21.Juntamentecomestaformamaisuniversaldecultura,(29)hojeseconstatatambmum
desejocrescentederevalorizarasculturasautctones.AperguntadoConcliovivaainda:
Comosedevefavorecerodinamismoeaexpansodumanovacultura,semquepereaa
fidelidadevivaparacomaheranadastradies?.(30)

Emmuitoslugares,setomavivaconscinciadequeasculturastradicionaissoagredidas
porinflunciasexternasdominanteseporimitaesalienantesdeformasdevidaimportadas.
Corroemseassim,gradualmente,aidentidadeeosvaloresprpriosdospovos.

Constatasetambmaenormeinflunciadosmeiosdecomunicao,osquais,muitasvezes,
emvirtudedeinteresseseconmicosouideolgicos,impemumavisodavidaqueno
respeitaafisionomiaculturaldospovosaosquaissedirigem.

Aevangelizaoencontraassim,nainculturao,umdeseusmaioresdesafios.AIgreja,luz
doEvangelho,deveassumirtodososvalorespositivosdaculturaedasculturas(31)erejeitar
aqueleselementosqueimpedemaspessoaseospovosdealcanaremodesenvolvimentode
suasautnticaspotencialidades.

Asituaoreligiosaemoral
22.Entreoselementosquecompemopatrimnioculturaldeumpovo,ofatorreligioso
moraltem,paraosemeador,umparticularrelevo.Naculturaatualexisteumapersistente
difusodaindiferenareligiosa:Muitosdenossoscontemporneos...nopercebemde
modoalgumestauniontimaevitalcomDeusouexplicitamentearejeitam.(32)

Oatesmo,comonegaodeDeus,contaentreosgravssimosproblemasdenossotempo.
(33)Eleadotaformasdiversas,masaparecehojeespecialmentesobaformadosecularismo,
queconsistenumavisoautonomistadohomemedomundosegundoaqualessemundose
explicariaporsimesmo,semsernecessriorecorreraDeus.(34)Nombitoespecificamente
religioso,existemsinaisdeumretornoaosagrado,(35)deumanovasedederealidades
transcendentesedivinas.Omundoatualatesta,demodomaisamploevital,odespertarda
procurareligiosa.(36)Certamenteeste fenmeno nodeixa deserambguo .(37)O
amplodesenvolvimentodasseitasedenovosmovimentosreligiososeoredespertardo
fundamentalismo (38) so dados que interpelam seriamente a Igreja e que devem ser
atentamenteanalisados.

23.Aatualsituaomoralprocededeparipassucomareligiosa.Efetivamente,percebese
umobscurecimentodaverdadeontolgicadapessoahumana.Eistoacontececomosea
rejeio de Deus quisesse significar a ruptura interior das aspiraes doser humano.(39)
Assistese,assim,emmuitoslugares,aumrelativismoticoquetiraconvivnciacivil
qualquerpontoseguroderefernciamoral.(40)

Aevangelizaoencontranoterrenoreligiosomoralumambientedeatuaoprivilegiado.A
missoprimordialdaIgreja,defato,anunciarDeus,testemunhLodiantedomundo.Trata
sedefazerconhecerasverdadeirasfeiesdeDeuseoSeudesgniodeamoredesalvao
emfavordoshomens,assimcomoJesusorevelou.

Para preparar tais testemunhos, necessrio que a Igreja desenvolva uma catequese que
propicieoencontrocomDeusefortaleaumvnculopermanentedecomunhocomEle.

AIgrejanocampodomundo

Afdoscristos

24.OsdiscpulosdeJesusestoimersosnomundocomoofermentomas,comoemtodosos
tempos,noestoimunesdesofrerainflunciadassituaeshumanas.

,porisso,necessrio,interrogarsesobreaatualsituaodafdoscristos.

Arenovaocatequtica,desenvolvidanaIgrejaduranteasltimasdcadas,estdandofrutos
muitopositivos.(41)Acatequesedascrianas,dosjovensedosadultos,nessesanos,deu
origemaumatipologiadecristoverdadeiramenteconscientedesuafecoerentecomesta
emsuavida.Defato,favoreceuneles:

umanovaexperinciavitaldeDeus,comoPaimisericordioso;

umaredescobertamaisprofundadeJesusCristo,noapenasnasuadivindade,mastambm
nasuaverdadeirahumanidade;
osentirse,todos,corresponsveispelamissodaIgrejanomundo;

atomadadeconscinciadasexignciassociaisdaf.

25.Todavia,diantedoatualpanoramareligioso,osfilhosdaIgrejadevemseexaminar:em
quemedidasotocados,tambmeles,pelaatmosferadesecularismoederelativismotico?
.(42)

Uma primeira categoria configurase naquela multido de homens que receberam o


Batismo,masvivemforadetodaavidacrist.(43)Tratase,defato,deumamultidode
cristosnopraticantes,(44)aindaque,nofundodocoraodemuitos,osentimento
religiosonotenhadesaparecidodetodo.Redespertlosparaafumverdadeirodesafio
paraaIgreja.

Alm desses, h ainda as pessoas simples ,(45) que se exprimem, s vezes, com
sentimentos religiosos muito sinceros e com uma religiosidade popular (46) muito
enraizada.Possuemumacertaf,masconhecemmalosfundamentosdessamesmaf.(47)
Alm disso, existem tambm numerosos cristos, muito cultos, mas com uma formao
religiosarecebidaapenasnainfncia,equenecessitamreposicionareamadurecerasuaf
sobumaluzdiversa.(48)

26.Nofalta,almdisso,umcertonmerodecristosbatizadosque,infelizmente,escondem
aprpriaidentidadecrist,ouporcausadeumaerrneaformadedilogointerreligiosoou
por uma certa reticncia em testemunhar a prpria f em Jesus Cristo na sociedade
contempornea.

Estassituaesdafdoscristosreclamamdosemeador,comurgncia,odesenvolvimento
deumanovaevangelizao,(49)sobretudonaquelasIgrejasdeantigatradiocrist,ondeo
secularismo penetrou mais. Nesta nova situao necessitada de evangelizao, o anncio
missionrio e a catequese, sobretudo aos jovens e aos adultos, constituem uma clara
prioridade.

Avidainternadacomunidadeeclesial

27. importanteconsiderartambmaprpriavidadacomunidadeeclesial,asua ntima


qualidade.

Umaprimeiraconsideraodescobrircomo,naIgreja,tenhasidoacolhidoetenhadado
frutosoConclioVaticanoII.Osgrandesdocumentosconciliaresnopermaneceramletra
morta: constatamse os seus efeitos. As quatro constituies Sacrosanctum Concilium,
LumenGentium,DeiVerbumeGaudiumetSpesfecundaramaIgreja.Defato:

Avidalitrgicacompreendidamaisprofundamentecomofonteevrticedavidaeclesial;

O povo de Deus adquiriu uma conscincia mais viva do sacerdcio comum , (50)
radicado no Batismo. Ao mesmo tempo, redescobre sempre mais a vocao universal
santidadeeumsentidomaisprofundodoserviocaridade.
A comunidade eclesial adquiriu um sentido mais vivo da Palavra de Deus. A Sagrada
Escritura,porexemplo,lida,saboreadaemeditadademodomaisintenso.

A misso da Igreja no mundo sentida de maneira nova. Com base numa renovao
interior, o Conclio abriu os catlicos exigncia de uma evangelizao ligada
necessariamentecomapromoohumana,necessidadedodilogocomomundo,comas
diversasculturasereligieseurgentebuscadaunioentreoscristos.

28. Mas em meio a esta fecundidade, devemse reconhecer tambm os defeitos e


dificuldades no acolhimento do Conclio .(51) Malgrado uma doutrina eclesiolgica to
amplaeprofunda,enfraqueceuseosentidodapertenaeclesial;constatasefrequentemente
uma desafeio para com a Igreja ; (52) ela contemplada, muitas vezes, de modo
unilateral,comomerainstituio,despojadadoseumistrio.

Em algumas ocasies, foram tomadas posies parciais e opostas na interpretao e na


aplicao da renovao solicitada Igreja pelo Conclio Vaticano II. Tais ideologias e
comportamentos conduziram a fragmentaes e a prejudicar o testemunho de comunho,
indispensvelparaaevangelizao.

AaoevangelizadoradaIgreja,enestaacatequese,devebuscarmaisdecididamenteuma
slidacoesoeclesial.Paraisso,urgentepromovereaprofundarumaautnticaeclesiologia
decomunho,(53)paragerarnoscristos,umaprofundaespiritualidadeeclesial.

Situaodacatequese:asuavitalidadeeosseusproblemas

29.Muitossoosaspectospositivosdacatequesenestesltimosanos,quemostramasua
vitalidade.Entreoutros,devemserdestacados:

Ograndenmerodesacerdotes,religiososeleigosqueseconsagram catequesecom
grandeentusiasmoeperseverana.umadasaeseclesiaismaisrelevantes.

Devesersublinhadotambmocartermissionriodaatualcatequeseeasuapropensoem
asseguraraadesof,doscatecmenosedoscatequizandos,nummundonoqualosentido
religiososeobscura.Nestadinmica,temseumaclaraconscinciadequeacatequesedeve
adquiriroestilodeformaointegralenoreduzirseasimplesensinamento:deveresforar
se,defato,parasuscitarumaverdadeiraconverso.(54)

Emsintoniacomtudooquejfoidito,assumeextraordinriaimportnciaoincrementoque
vai adquirindo a catequese dos adultos (55) no projeto de catequese de muitas Igrejas
particulares.Estaopoaparececomoprioritrianosplanospastoraisdemuitasdioceses.
Tambmemalgunsmovimentosegruposeclesiaiselaocupaumlugarcentral.

Favorecido, sem dvida, pelas recentes orientaes do Magistrio, o pensamento


catequticoganhou,nosnossosdias,umamaiordensidadeeprofundidade.Nestesentido,
muitasIgrejaslocaisjdispemdeidneaseoportunasorientaespastorais.

30. Todavia, necessrio examinar, com particular ateno, alguns problemas, buscando
encontrarumasoluoparaosmesmos:
O primeiro diz respeito ao prprio conceito de catequese como escola da f, como
aprendizado e tirocnio de toda a vida crist, que ainda no penetrou plenamente na
conscinciadoscatequistas.

No que concerne orientao de fundo, o conceito de Revelao impregna


ordinariamenteaatividadecatequtica;todavia,oconceitoconciliardeTradiotemuma
menor influncia como elemento realmente inspirador. De fato, em muitas catequeses, a
refernciaSagradaEscrituraquasequeexclusiva,semqueareflexoeavidabimilenarda
Igreja(56)acompanhemtalreferncia,demodosuficiente.Anaturezaeclesialdacatequese
se mostra, neste caso, menos clara. A interrelao entre Sagrada Escritura, Tradio e
Magistrio, cada qual segundo seu prprio modo ,(57) ainda no fecunda
harmoniosamenteatransmissocatequticadaf.

Noquedizrespeitofinalidadedacatequese,quevisapromoveracomunhocomJesus
Cristo,necessriaumaapresentaomaisequilibradadetodaaverdadedomistriode
Cristo.svezes,seinsistesomentenasuahumanidade,semfazerexplcitarefernciasua
divindade; em outras ocasies, menos frequentes nos nossos dias, a sua divindade to
acentuada,quenosepercebemaisarealidadedomistriodaEncarnaodoVerbo.(58)

Emrelaoaocontedodacatequese,subsistemvriosproblemas.Halgumaslacunas
doutrinaisnoqueconcerneverdadesobreDeusesobreohomem,sobreopecadoeagraae
sobreosNovssimos.Hanecessidadedeumaformaomoralmaisslida;constataseuma
apresentaoinadequadadahistriadaIgrejaeumescassaimportnciadadasuaDoutrina
Social. Em algumas regies, proliferam catecismos e textos de iniciativa particular, com
tendnciasseletivaseacentuaestodiferentes,queprejudicamanecessriaconvergncia
naunidadedaf.(59)

Acatequese intrinsecamenteligadacomtodaaaolitrgicaesacramental.(60)
Muitasvezes,porm,apraxecatequticaapresentaumaligaofracaefragmentriacoma
liturgia:atenolimitadaaossinaiseritoslitrgicos,poucavalorizaodasfonteslitrgicas,
percursoscatequticosquepoucoounadatmavercomoanolitrgico,presenamarginal
decelebraesnositinerriosdacatequese.

Noqueconcernepedagogia,apsumaexcessivaacentuaodovalordomtodoedas
tcnicas, por parte de alguns, ainda no se presta a devida ateno s exigncias e
originalidade da pedagogia prpria da f.(61)Caisefacilmente no dualismo contedo
mtodo,comreducionismos numsentidoounooutro.Noquedizrespeito dimenso
pedaggica,noseexercitousempreonecessriodiscernimentoteolgico.

No que concerne diferena das culturas em relao ao servio da f, constitui um


problemasabertransmitiroEvangelhonolimitedohorizonteculturaldospovosaosquaisse
dirige,demodoqueelepossaserapreendidorealmentecomoumagrandenotciaparaavida
daspessoasedasociedade.(62)

Aformaoparaoapostoladoeparaamissoumadastarefasprincipaisdacatequese.No
entanto,enquantonaatividadecatequticacresceumanovasensibilidadeemformarosfiis
leigosparaotestemunhocristo,paraodilogointerreligiosoeparaocompromissosecular,
aeducaoparaadimensomissionriaadgentesmostraseaindafracaeinadequada.Com
frequncia,acatequeseordinriareservasmissesumaatenomarginalenoconstante.

AsemeaduradoEvangelho

31.Depoisdeteranalisadooterreno,osemeadorenviaosseusoperriosparaanunciaro
Evangelhoportodoomundo,comunicandolhesaforadoseuEsprito.Aomesmotempo,
mostralhescomolerossinaisdostemposelhespedeumapreparaomuitoacuradapara
realizarasemeadura.

Comolerossinaisdostempos

32.AvozdoEspritoqueJesus,porpartedoPai,enviouaSeusdiscpulosressoatambmnos
acontecimentosdahistria.(63)Portrsdosdadosmutveisdasituaoatualenasprofundas
motivaesdosdesafiosqueseapresentamevangelizao,necessriodescobrirossinais
dapresenaedodesgniodeDeus.(64)Tratasedeumaanlisequesedevefazerluzda
f, com uma atitude de compaixo. Valendose das cincias humanas, (65) sempre
necessrias,aIgrejabuscadescobrirosentidodasituaoatual,nombitodahistriada
salvao.Osseusjuzossobrearealidadesosemprediagnsticosparaamisso.

Algunsdesafiosparaacatequese

33.Parapoderexprimirasuavitalidadeeasuaeficcia,acatequese,hoje,deveriaassumiros
seguintesdesafioseorientaes:

antesdetudo,eladeveseapresentarcomoumvlidoservioevangelizaodaIgreja,com
umaacentuadacaractersticamissionria;

eladevesedirigiraosseusdestinatriosprivilegiados,comoforamecontinuamaseras
crianas,osadolescentes,osjovenseosadultosapartir,sobretudo,dosprimeiros;

seguindooexemplodacatequesepatrstica,eladeveplasmarapersonalidadedaqueleque
cre,portanto,deveserumaverdadeiraeprpriaescoladepedagogiacrist;

deveanunciarosmistriosessenciaisdocristianismo,promovendoaexperinciatrinitria
davidaemCristocomocentrodavidadef;

deveconsiderarcomotarefaprioritriaapreparaoeaformaodecatequistas def
profunda.

IPARTE

ACATEQUESENAMISSOEVANGELIZADORADAIGREJA

AcatequesenamissoevangelizadoradaIgreja

Ideportodoomundo,proclamaioEvangelhoatodacriatura(Mc16,15)Ide,portanto,
efazeiquetodasasnaessetornemdiscpulos,batizandoasemnomedoPai,doFilhoedo
Esprito Santo e ensinandoas a observar tudo quanto vos ordenei (Mt 28,1920).
Recebereis uma fora, a do Esprito Santo que descer sobre vs, e sereis minhas
testemunhas...atosconfinsdaterra(At1,8).

OmandatomissionriodeJesus

34. Jesus, aps a sua ressurreio, enviou por parte do Pai o Esprito Santo para que
realizasse,apartirdedentro,aobradasalvaoeestimulasseosdiscpulosacontinuarema
sua prpria misso no mundo inteiro, como ele mesmo fora enviado pelo Pai. Ele foi o
primeiroeomaiorevangelizador.AnunciouoReinodeDeus,(66)comonovaedefinitiva
intervenodivinanahistriaedefiniuesteannciocomooEvangelho,ouseja,aboa
nova.Aestededicoutodaasuaexistnciaterrena:deuaconheceraalegriadepertencerao
Reino,(67)assuasexignciaseasuamagnacarta,(68)osmistriosqueencerra,(69)avida
fraternadaquelesqueneleentram,(70)easuaplenitudefutura.(71)

Significadoefinalidadedestaparte

35.Estaprimeirapartepretendedefinirocarterprpriodacatequese.

O primeiro captulo, relativo estrutura teolgica, recorda brevemente o conceito de


Revelao exposto no Documento conciliarDei Verbum. Ele determina, de maneira
especfica, o modo de conceber o ministrio da Palavra. Os conceitospalavra de Deus,
Evangelho,ReinodeDeuseTradio,presentesnessaConstituiodogmtica,fundamo
significadodecatequese.Juntoaesses,referencialobrigatrioparaacatequeseoconceito
deevangelizao.Asuadinmicaeosseuselementossoexpostoscomumaprecisonovae
profunda,naExortaoApostlicaEvangeliiNuntiandi.

Osegundocaptulosituaacatequesenoquadrodaevangelizaoeacolocaemrelaocom
asdemaisformasdeministriodapalavradeDeus.Graasaessarelao,descobresemais
facilmenteocarterprpriodacatequese.

Oterceirocaptuloanalisamaisdiretamenteacatequeseenquantotal:asuanaturezaeclesial,
asuafinalidadevinculativadecomunhocomJesusCristo,osseusdeveres,eainspirao
catecumenalqueaanima.

Aconcepoquesetemdacatequesecondicionaprofundamenteaseleoeaorganizao
dos seus contedos (cognitivos, experienciais e comportamentais), precisa os seus
destinatriosedefineapedagogiaqueseexigeparaalcanarosseusobjetivos.

Otermocatequesesofreuumaevoluosemnticaduranteosvintesculosdehistriada
Igreja.NesteDiretrio,oconceitodecatequeseinspirasenosDocumentosdoMagistrio
Pontifciopsconciliare,sobretudo,naEvangeliiNuntiandi,naCatechesiTradendaeena
RedemptorisMissio.

ICAPTULO

ARevelaoeasuatransmissomedianteaevangelizao
BenditosejaoDeusePaidenossoSenhorJesusCristo,quenosabenooucomtodaa
sortedebnosespirituais,noscus,emCristo.(...)dandonosaconheceromistrioda
sua vontade, conforme deciso prvia que lhe aprouve tomar para levar otempo sua
plenitude:adeemCristoencabeartodasascoisas...(Ef1,310).

ARevelaododesgnioprovidencialdeDeus

36.Deus,quecriaeconservatodasascoisaspormeiodoVerbo,ofereceaoshomens,na
criao,umperenetestemunhodesimesmo.(72)Ohomem,queporsuanaturezaevocao
capaz de Deus , quando ouve a mensagem das criaturas, pode atingir a certeza da
existnciadeDeuscomocausaefimdetudoequeElepodeserevelaraohomem.

A constituioDei Verbumdo Conclio Vaticano II descreveu a Revelao como o ato


medianteoqualDeussemanifestapessoalmenteaoshomens.Deussemostra,defato,como
AquelequequercomunicaraSimesmo,tornandoapessoahumanapartcipedesuanatureza
divina.(73)Dessamaneira,Elerealizaoseudesgniodeamor.

AprouveaDeus,emsuabondadeesabedoria,revelarSeaSimesmoetornarconhecidoo
mistriodeSuavontade,peloqualoshomens...tmacessoaoPaiesetornamparticipantes
danaturezadivina.(74)

37.Estedesgnioprovidencial(75)doPai,reveladoplenamenteemJesusCristo,realizase
comaforadoEspritoSanto.

Elecomporta:

arevelaodeDeus,dasuaverdadentima,(76)doseusegredo,(77)daverdadeira
vocaoedignidadedohomem;(78)

aofertadasalvaoatodososhomens,comodomdagraaedamisericrdiadeDeus,(79)
queimplicaalibertaodomal,dopecadoedamorte;(80)

odefinitivochamadoparareunirnafamliadeDeustodososfilhosdispersos,realizando
assimauniofraternaentreoshomens.(81)

ARevelao:fatosepalavras

38.Deus,nasuaimensido,paraserevelarpessoahumana,utilizaumapedagogia:(82)
servese de eventos e de palavras humanas para comunicar o seu desgnio; e o faz
progressivamenteeporetapas,(83)paraseaproximarmelhordoshomens.Deus,defato,age
demaneiratal,queoshomenscheguemaoconhecimentodoseuplanosalvficoatravsdos
eventos da histria da salvao e mediante as palavras divinamente inspiradas que os
acompanhameosexplicam.

EsteplanodaRevelaoseconcretizaatravsdeacontecimentosepalavrasintimamente
conexosentresi,deformaque
asobrasrealizadas por Deus na histria da salvao manifestam e corroboram os
ensinamentoseasrealidadessignificadaspelaspalavras,

enquantoaspalavras,porsuavez,proclamamasobraseelucidamomistrionelascontido
.(84)

39.Tambmaevangelizao,quetransmiteaomundoaRevelao,realizasecomobrase
palavras.Ela,aomesmotempo,testemunhoeanncio,palavraesacramento,ensinamentoe
empenho.

Acatequese,porsuavez,transmiteosfatoseaspalavrasdaRevelao:deveproclamlose
narrlose,aomesmotempo,explicarosprofundosmistriosqueestesencerram.Almdisso,
sendoaRevelaofontedeluzparaapessoahumana,acatequesenoapenasrecordaas
maravilhasdeDeusoperadasnopassadomas,luzdamesmaRevelao,interpretaossinais
dostemposeavidapresentedoshomensedasmulheres,umavezque,neles,realizaseo
desgniodeDeusparaasalvaodomundo.(85)

JesusCristo,mediadoreplenitudedaRevelao

40. Deus revelouse progressivamente aos homens, por meio dos profetas e dos eventos
salvficos,atplenitudedaRevelaocomoenviodeseuprprioFilho:(86)

JesusCristo,pelaplenapresenaemanifestaodeSimesmo,porpalavraseobras,sinaise
milagres,eespecialmenteporsuamorteegloriosaressurreiodentreosmortos,enviado
finalmenteoEspritodeverdade,aperfeioaecompletaaRevelao.(87)

JesusCristonosomenteomaiordosprofetas,masoFilhoeternodeDeus,feitohomem.
Ele , portanto, o evento ltimo para o qual convergem todos os eventos da histria da
salvao.(88)Ele,defato,aPalavranica,perfeitaeinsuperveldoPai.(89)

41.OministriodaPalavradeveressaltarestaadmirvelcaracterstica,prpriadaeconomia
da Revelao: o Filho de Deus entra na histria dos homens, assume a vida e a morte
humanaserealizaanovaedefinitivaalianaentreDeuseoshomens.deverprprioda
catequesemostrarquemJesusCristo:asuavidaeoseumistrio,eapresentarafcrist
comoseqeladasuapessoa.(90)Porisso,devebasearseconstantementenosEvangelhos,os
quaissoocoraodetodasasEscrituras,umavezqueconstituemoprincipaltestemunho
sobreavidaeadoutrinadoVerboencarnado,nossoSalvador.(91)

OfatoqueJesusCristosejaaplenitudedaRevelaoofundamentodocristocentrismo
(92)dacatequese:omistriodeCristo,namensagemrevelada,noumelementoamais,
junto aos demais, mas sim o centro a partir do qual todos os demais elementos se
hierarquizameseiluminam.

AtransmissodaRevelaopormeiodaIgreja,obradoEspritoSanto

42.ArevelaodeDeus,culminadaemJesusCristo,destinadaatodaahumanidade:Deus
querquetodososhomenssesalvemecheguemaoconhecimentodaverdade(1Tm2,4).
Emvirtudedessavontadesalvficauniversal,DeusdispsqueaRevelaosetransmitissea
todosospovoseatodasasgeraesepermanecessentegra.(93)

43.Paracumprirestedesgniodivino,JesusCristoinstituiuaIgrejacomfundamentonos
apstolose,mandandosobreelesoEspritoSanto,porpartedoPai,enviouosapregaro
Evangelhoemtodoomundo.Osapstolos,compalavras,obraseporescrito,executaram
fielmentetalmandato.(94)

EstaTradioapostlicaperpetuasenaIgrejaepormeiodaIgreja.Eesta,noseutodo,
pastoresefiis,vigiaporsuaconservaoetransmisso.OEvangelho,defato,conservase
ntegroevivonaIgreja:osdiscpulosdeJesusocontemplameomeditamincessantemente,
vivemno na existncia cotidiana e o anunciam na misso. O Esprito Santo fecunda
constantementeaIgrejaenquantoelaviveoEvangelho;fazcomqueelacresacontinuamente
nacompreensodomesmo,eaimpulsionaesustentanatarefadeanunciloemtodosos
recantosdomundo.(95)

44.AconservaontegradaRevelao,palavradeDeuscontidanaTradioenaEscritura,
assimcomoasuacontnuatransmisso,sogarantidasnasuaautenticidade.OMagistrioda
Igreja,sustentadopeloEspritoSantoedotadodocarismadaverdade,exercitaafuno
deinterpretarautenticamenteaPalavradeDeus.(96)

45.AIgreja,sacramentouniversaldesalvao,(97)movidapeloEspritoSanto,transmite
aRevelaopormeiodaevangelizao:anunciaaboanovadodesgniosalvficodoPaie,
nossacramentos,comunicaosdonsdivinos.

ADeus,queserevela,devidaaobedinciadaf,pelaqualohomemaderelivrementeao
EvangelhodagraadeDeus(At20,24),complenoassentimentodointelectoedavontade.
Guiadopelaf,domdoEsprito,ohomemchegacontemplareasaborearoDeusdoamor,
queemCristorevelouasriquezasdasuaglria.(98)

Aevangelizao(99)

46.AIgrejaexisteparaevangelizar,(100)isto,paralevaraBoaNovaatodasas
parcelasdahumanidade,emqualquermeioelatitude,epeloseuinfluxotransformlasa
partirdedentroetornarnovaaprpriahumanidade.(101)

OmandatomissionriodeJesuscomportavriosaspectosintimamenteconexosentresi:
proclamai(Mc16,15),fazeidiscpuloseensinai,(102)sereisminhastestemunhas,
(103)batizai,(104)fazeiistoemminhamemria(Lc22,19),amaivosunsaos
outros(Jo15,12).Anncio,testemunho,ensinamento,sacramentos,amoraoprximo,fazer
discpulos:todosestesaspectossoviaemeiosparaatransmissodonicoEvangelho,e
constituemoselementosdaevangelizao.

Algunsdelesserevestemdeumaimportnciatograndeque,svezes,setendeaidentific
loscomaaoevangelizadora.Todavia,nenhumadefinioparcialefragmentria,porm,
chegaradarrazodarealidaderica,complexaedinmicaqueaevangelizao.(105)
Correse o risco de empobrecla e at mesmo de mutilla. Ao contrrio, ela deve
desenvolver a sua totalidade (106) e incorporar as suas intrnsecas bipolaridades:
testemunhoeanncio,(107)palavraesacramento,(108)mudanainterioretransformao
social.(109)Osagentesdaevangelizaodevemsaberagircomumavisoglobal(110)
damesmaeidentificlacomoconjuntodamissodaIgreja.(111)

Oprocessodaevangelizao

47.AIgreja,emboracontendoemsi,permanentemente,aplenitudedosmeiosdasalvao,
opera sempre de modo gradual. (112) O decreto conciliarAd Gentesesclareceu bem a
dinmicadoprocessoevangelizador:testemunhocristo,dilogoepresenadacaridade(11
12),annciodoEvangelhoechamadoconverso(13),catecumenatoeiniciaocrist(14),
formaodacomunidadecristpormeiodossacramentosedosministrios(1518).(113)
EsteodinamismodaimplantaoedaedificaodaIgreja.

48.Deacordocomisso,necessrioconceberaevangelizaocomooprocessoatravsdo
qualaIgreja,movidapeloEsprito,anunciaedifundeoEvangelhoemtodoomundo.Ela:

impulsionadapelacaridade,impregnaetransformatodaaordemtemporal,assumindoe
renovandoasculturas;(114)

dtestemunho,(115)entreospovos,donovomododeseredeviverquecaracterizaos
cristos;

proclamaexplicitamenteoEvangelho,medianteoprimeiroanncio,(116)chamando
converso;(117)

inicianafenavidacrist,medianteacatequese(118)eossacramentosdeiniciao
,(119)aquelesqueseconvertemaJesusCristo,ouaquelesqueretomamocaminhodesua
seqela,incorporandoosprimeirosnacomunidadecristeaelareconduzindoosdemais;
(120)

alimenta constantemente o dom dacomunho(121) nos fiis, mediante a educao


permanente da f (homilia, outras formas do ministrio da Palavra), os sacramentos e o
exercciodacaridade;

suscitacontinuamenteamisso,(122)enviandotodososdiscpulosdeCristoaanunciarem
oEvangelho,compalavraseobras,emtodoomundo.

49. O processo evangelizador, (123) consequentemente, estruturado em etapas ou


momentosessenciais:(124)aaomissionriaparaosnocrenteseparaaquelesquevivem
na indiferena religiosa; a ao catequtica e de iniciao para aqueles que optam pelo
Evangelhoeparaaquelesquenecessitamcompletaroureestruturarasuainiciao;eaao
pastoral para os fiis cristos j maduros, no seio da comunidade crist. (125) Esses
momentos,noentanto,nosoetapasconcludas:reiteramse,senecessrio,umavezque
darooalimentoevanglicomaisadequadoaocrescimentoespiritualdecadapessoaouda
prpriacomunidade.

OministriodaPalavradeDeusnaevangelizao
50.O ministrio daPalavra (126) elemento fundamental da evangelizao. A presena
crist, em meio aos diferentes grupos humanos, e o testemunho de vida precisam ser
esclarecidos e justificados pelo anncio explcito de Jesus Cristo, o Senhor. No h
verdadeira evangelizao se o nome, o ensinamento, a vida e as promessas, o Reino, o
mistriodeJesusdeNazar,FilhodeDeus,noforemproclamados.(127)Mesmoaqueles
quejsodiscpulosdeCristotmnecessidadedeseralimentadosconstantementecoma
palavradeDeus,paracresceremnasuavidacrist.(128)

OministriodaPalavra,nointeriordaevangelizao,transmiteaRevelaopormeioda
Igreja,valendosedaspalavrashumanas.Estas,porm,sosempreemreferncias
obras:quelasqueDeusrealizouecontinuaarealizar,especialmentenossacramentos;ao
testemunhodevidadoscristos;aotransformadoraqueestes,unidosatantoshomensde
boavontade,realizamnomundo.EstapalavrahumanadaIgrejaomeiodequeoEsprito
Santoseserve,paracontinuarodilogocomahumanidade.Ele,defato,oprincipalagente
doministriodaPalavra,aquelepormeiodoqualavivavozdoEvangelhoressoanaIgreja,
epormeiodesta,nomundo.(129)

OministriodaPalavraexercitasedemuitasformas.(130)AIgreja,desdea poca
apostlica,(131)noseudesejodeoferecerapalavradeDeusdamaneiramaisapropriada,tem
realizadoesteministrioatravs das maisvariadas formas.(132)Todas elas servempara
veicularaquelasfunesbasilaresqueoministriodaPalavrachamadoadesempenhar.

FuneseformasdoministriodaPalavra

51.AsprincipaisfunesdoministriodaPalavrasoasseguintes:

Convocaoechamadof

afunoquemaisimediatamentesededuzdomandatomissionriodeJesus.Realizase
medianteoprimeiroanncio,dirigidoaosnocrentes:aquelesquefizeramumaopode
no crena, os batizados que vivem s margens da vida crist, os praticantes de outras
religies...(133)Odespertarreligiosodascrianas,nasfamliascrists,tambmumaforma
eminentedestafuno.

Ainiciao

Aquelesque,movidospelagraa,decidemseguirJesus,sointroduzidosnavidareligiosa,
litrgicaecaritativadoPovodeDeus.(134)AIgrejarealizaestafuno,fundamentalmente
pormeiodacatequese,emestreitarelaocomossacramentosdainiciao,tantoseestes
devemseraindarecebidosquantosejoforam.Formasimportantesso:acatequesedos
adultos no batizados, no catecumenato; a catequese dos adultos batizados que desejam
retornarf,oudaquelesquetmnecessidadedecompletarasuainiciao;acatequesedas
crianasedosmaisjovens,queporsis,jtemumcarterdeiniciao.Tambmaeducao
cristfamiliareoensinoescolardareligioexercemumafunodeiniciao.

Aeducaopermanentef

Emdiversasregies,elachamadatambmdecatequesepermanente.(135)
Dirigeseaoscristosiniciadosnoselementosdebase,quetmnecessidadedealimentare
amadurecerconstantementeasuaf,durantetodaavida.umafunoqueserealizaatravs
deformasmuitovariadas:sistemticaseocasionais,individuaisecomunitrias,organizadas
eespontneas,etc..(136)

Afunolitrgica

OministriodaPalavracompreendetambmumafunolitrgica,umavezque,quandoele
serealizanombitodeumaaosacra,parteintegrantedamesma.(137)Eleseexprimede
maneira eminente atravs da homilia. Outras formas so as intervenes e as exortaes
duranteascelebraesdapalavra.precisotambmfazerrefernciapreparaoimediata
aosdiversossacramentos,scelebraessacramentaise,sobretudo,participaodosfiisna
Eucaristia,comoformafundamentaldaeducaodaf.

Afunoteolgica

Elabuscadesenvolveracompreensodaf,colocandosenadinmicadafidesquaerens
intellectum,ouseja,dafqueprocuraentender.(138)Ateologia,paracumprirestafuno,
precisa confrontarse ou dialogar com as formas filosficas do pensamento, com os
humanismosqueconotamaculturaecomascinciasdohomem.Articulaseemformasque
promovemaabordagemsistemticaeapesquisacientficadasverdadesdaf.(139)

52. So formas importantes do ministrio da Palavra: o primeiro anncio ou pregao


missionria,acatequeseprepsbatismal,aformalitrgicaeaformateolgica.Acontece,
comfrequncia,quetaisformas,porcircunstnciaspastorais,devamassumirmaisdeuma
funo. A catequese, por exemplo, junto sua funo de iniciao, deve exercitar,
frequentemente,tarefasmissionrias.Aprpriahomilia,deacordocomascircunstncias,ser
convenientequeassumaasfunesdeconvocaoedeiniciaoorgnica.

Aconversoeaf

53.AoanunciaraomundoaBoaNovadaRevelao,aevangelizaoconvidahomense
mulheresconversoef.140OchamadodeJesus,arrependeivosecredenoEvangelho
(Mc1,15),continuaaressoarhoje,medianteaevangelizaodaIgreja.Afcrist,antes
demaisnada,conversoaJesusCristo,(141)adesoplenaesincerasuapessoa,edeciso
decaminharnasuaseqela.(142)AfumencontropessoalcomJesusCristo,tornarse
seudiscpulo.IssoexigeoempenhopermanentedepensarcomoEle,dejulgarcomoEleede
vivercomoEleviveu.(143)Assim,ocrenteseunecomunidadedosdiscpuloseassume,
comosua,afdaIgreja.(144)

54.EstesimaJesusCristo,plenitudedaRevelaodoPai,encerraemsiumadupla
dimenso:oconfianteabandonoemDeuseaamorosaadesoatudoaquiloqueElenos
revelou.IstopossvelsomentemedianteaaodoEspritoSanto:(145)

Comaf,ohomemlivrementeseentregatodoaDeus,prestandoaoDeusrevelador,um
obsquioplenodointelectoedavontade,edandovoluntrioassentimentorevelaofeita
porEle.(146)
Crer,portanto,temumaduplareferncia:pessoaeverdade;verdadeporconfianana
pessoaqueaatesta.(147)

55. A f comporta uma transformao de vida, uma metania , (148) ou seja, uma
profundatransformaodamenteedocorao;fazcomqueocrentevivaaquelanova
maneiradeser,deviver,deestarjuntocomosoutrosqueoEvangelhoinaugura.(149)Esta
transformaodevidamanifestaseemtodososnveisdaexistnciadocristo:nasuavida
interiordeadoraoedeacolhimentodavontadedivina;nasuaparticipaoativanamisso
da Igreja; na sua vida matrimonial e familiar; no exerccio da vida profissional; no
cumprimentodasatividadeseconmicasesociais.

Afeaconversobrotamdocorao,isto,domaisprofundodapessoahumana,
envolvendoainteira.EncontrandoJesuseaderindoaEle,oserhumanovrealizadasassuas
mais profundas aspiraes; encontra tudo aquilo que sempre buscou e o encontra
abundantemente.(150)Afrespondequelansia,(151)frequentementeinconscientee
semprelimitada,deconheceraverdadesobreDeus,sobreoprpriohomemesobreodestino
queoespera.comoumaguapura(152)quereavivaocaminhodohomem,peregrinoem
buscadeseular.

AfumdomdeDeus.Podenascerdontimodocoraohumanosomentecomofrutoda
graaprviaeadjuvante(153)ecomoresposta,completamentelivre,moodoEsprito
Santo,quemoveocoraoeodirigeaDeus,dandolhesuavidadenoconsentirecrerna
verdade.(154)

AVirgemMariaviveu,nomodomaisperfeito,estasdimensesdaf.AIgrejaveneran'Ela,
amaispurarealizaodaf.(155)

Oprocessodaconversopermanente

56.Afumdomdestinadoacrescernocoraodoscrentes.(156)AadesoaJesusCristo,
defato,iniciaumprocessodeconversopermanente,queduratodaavida.(157)Quemacede
fcomoumacrianarecmnascida(158)que,poucoapouco,crescereseconverter
numseradultoquetendeaoestadodehomemfeito,(159)maturidadedaplenitudeem
Cristo.

Noprocessodefedeconversopodemserevelar,dopontodevistateolgico,diversos
momentosimportantes:

a)OinteressepeloEvangelho.Oprimeiromomentoaqueleemque,nocoraodono
crente, do indiferente ou do praticante de outra religio, nasce, como consequncia do
primeiroanncio,uminteressepeloEvangelho,semseraindaumadecisofirme.Aquele
primeiromovimentodoespritohumanoparaaf,quejfrutodagraa,recebediversos
nomes:propensof,(160)preparaoevanglica,(161)inclinaoacrer,procura
religiosa . (162) A Igreja denomina simpatizantes (163) aqueles que mostram essa
inquietao.

b)Aconverso.EsteprimeirointeressepeloEvangelhonecessitadeumtempodebusca(164)
parapodersetransformaremumaoposlida.Adecisoparaafdeveseravaliadae
amadurecida.Talbusca,movidapeloEspritoSantoepeloannciodokerigma,preparaa
conversoquesercertamenteinicial,(165)masquejtrazconsigoaadesoa
JesusCristoeavontadedecaminharnasuaseqela.Estaopofundamentalfundatodaa
vidacristdodiscpulodoSenhor.(166)

c)Aprofissodef.OabandonarseaJesusCristogeranoscrentesodesejodeconhecLo
maisprofundamenteedeidentificarsecomEle.Acatequeseosinicianoconhecimentodaf
e no aprendizado da vida crist, favorecendo um caminho espiritual que provoca uma
progressivatransformaodementalidadeecostumes,(167)feitaderennciasedelutas,
mastambmdealegriasqueDeusconcedesemmedida.OdiscpulodeJesusCristotornase,
ento,idneoafazerumaviva,explcitaeoperanteprofissodef.(168)

d)Ocaminhorumoperfeio.Estamaturidadedebase,daqualnasceaprofissodef,no
opontofinalnoprocessopermanentedeconverso.Aprofissodefbatismalcolocase
comofundamentodeumedifcioespiritualdestinadoacrescer.Obatizado,impulsionado
semprepeloEspritoSanto,alimentadopelossacramentos,pelaoraoepeloexerccioda
caridade,eajudadopelasmltiplasformasdeeducaopermanentedaf,procuratornarseu
odesejodeCristo:SedeperfeitoscomoovossoPaicelesteperfeito.(169)ochamado
plenitudequesedirigeacadabatizado.

57.OministriodaPalavraestaserviodesteprocessodeconversoplena.Oprimeiro
annciotemacaractersticadechamarf;acatequese,adedarumfundamentoconverso
eumaestruturadebasevidacrist;eaeducaopermanentef,naqualsedistinguea
homilia,adeseronutrimentoconstantedoqualcadaorganismoadultonecessitaparaviver.
(170)

Diversassituaesscioreligiosasdiantedaevangelizao

58.Aevangelizaodomundotemdiantedesiumpanoramareligiosomuitodiversificadoe
mutvel,noqualsepodemdistinguirfundamentalmentetrssituaes(171)querequerem
respostasadequadasediferenciadas.

a)Asituaodaquelespovos,gruposhumanos,contextossocioculturaisondeCristoeoseu
Evangelho no so conhecidos, onde faltam comunidades crists suficientemente
amadurecidasparapoderemencarnarafnoprprioambienteeanuncilaaoutrosgrupos.
(172) Esta situao postula a missoad gentes (173) com uma ao evangelizadora
centrada,preferivelmente,nosjovenseadultos.Asuapeculiaridadeconsistenofatodequese
dirigeaosnocristos,convidandoosconverso.Acatequese,nestasituao,desenvolve
seordinariamentenointeriordoCatecumenatobatismal.

b)Existem,almdisso,situaesnasquais,numdeterminadocontextosociocultural,esto
presentes, de maneira muito significativa, comunidades crists que possuem slidas e
adequadas estruturas eclesiais,sofermentode fedevida, irradiandootestemunhodo
Evangelhonoseuambiente,esentindoocompromissodamissouniversal.(174)Estas
comunidades necessitam de umaintensa ao pastoral da Igreja , visto que so
constitudas por pessoas e famlias com um profundo senso cristo. Em tal contexto,
necessrio que a catequese s crianas, adolescentes e jovens desenvolva verdadeiros
processosdeiniciaocristbemarticulados,quelhespermitamacederidadeadultacom
uma f madura que, de evangelizados, os transforme em evangelizadores. Mesmo nessas
situaes,osadultossodestinatriosdemodalidadesdiversasdeformaocrist.

c)Emmuitospasesdetradiocriste,svezes,tambmnasIgrejasmaisjovens,existeuma
situaointermdia,(175)ondegruposinteirosdebatizadosperderamosentidovivoda
f,nosereconhecendojcomomembrosdaIgrejaeconduzindoumavidadistantedeCristo
e do Seu Evangelho . (176) Esta situao requer uma nova evangelizao . A sua
peculiaridadeconsistenofatodequeaaomissionriasedirigeaosbatizadosdetodasas
idades, que vivem num contexto religioso de referncias crists, percebidos apenas
exteriormente. Nesta situao, oprimeiro anncio e uma catequese de baseconstituem a
opoprioritria.

Mtuaconexoentreasaesevangelizadorascorrespondentesaestassituaes

59.Estassituaesscioreligiosasso,obviamente,diferentesenojustoequiparlas.Tal
diversidade,quesempreexistiunamissodaIgreja,adquirehoje,nestemundoemconstante
transformao,umanovidade.Defato,comfrequncia,diversassituaesconvivemnum
mesmoterritrio.Emmuitascidadesgrandes,porexemplo,coexistemsimultaneamentea
situaoquepostulaumamissoadgenteseoutraquerequerumanovaevangelizao
.Juntoaestas,estodinamicamentepresentescomunidadescristsmissionrias,alimentadas
porumaadequadaaopastoral.Hojeocorrefrequentementeque,noterritriodeuma
Igrejaparticular,sejaprecisoenfrentaroconjuntodessas situaes.Osconfinsentreo
cuidadopastoraldosfiis,anovaevangelizaoeaatividademissionriaespecficanoso
facilmente identificveis, e no se deve pensar em criar entre esses mbitos barreiras ou
compartimentosestanques.(177)Defato,cadaumainfluisobreaoutra,estimulaeaajuda
.(178)

Porisso,emvistadomtuoenriquecimentodasaesevangelizadorasqueconvivemjuntas,
convmlevaremconsideraoque:

A missoad gentes, qualquer que seja a rea ou mbito em que se realiza, a


responsabilidademissionriamaisespecficaqueJesusconfiouSuaIgrejae,portanto,o
modeloexemplardoconjuntodaaomissionriadaIgreja.Anovaevangelizaono
podesuplantarousubstituiramissoadgentes,quecontinuaaseraatividademissionria
especficaeatarefaprimria.(179)

Omodelodetodacatequese oCatecumenatobatismal,queformaoespecfica,
medianteaqualoadultoconvertidoflevadoconfissodafbatismal,duranteaviglia
pascal.(180)Estaformaocatecumenaldeveinspirarasoutrasformasdecatequese,nos
seusobjetivosenoseudinamismo.

Acatequesedosadultos,umavezquedirigidaapessoascapazesdeumaadesoedeum
empenhorealmenteresponsveis,deveserconsideradacomoaprincipalformadecatequese,
paraqualtodasasdemais,noporissomenosnecessrias,estoorientadas.(181)Isso
implica que a catequese das demais idades deve tla como ponto de referncia e deve
articularsecomela,numprojetocatequticodepastoraldiocesana,quesejacoerente.
Desse modo, acatequese, situada no mbito damisso evangelizadora da Igreja como
momentoessencialdamesma,recebedaevangelizao,umdinamismomissionrioquea
fecundainteriormenteeaconfiguranasuaidentidade.Oministriodacatequesemostrase,
assim,comoumservioeclesialfundamentalnarealizaodomandatomissionriodeJesus.

IICAPTULO

Acatequesenoprocessodaevangelizao

Oquensouvimoseconhecemos,oquenoscontaramnossospais,nooesconderemosa
seusfilhos;nsocontaremosgeraoseguinteoslouvoresdeIahweheseupoder,eas
maravilhasquerealizou(Sl78,34).ApolotinhasidoinstrudonocaminhodoSenhore,
nofervordoesprito,falavaeensinavacomexatidooqueserefereaJesus(At18,25).

60. Neste captulo, mostrase a relao da catequese com os demais elementos da


evangelizao,daqualelaparteintegrante.

Neste sentido, descrevese, em primeiro lugar, a relao da catequese com oprimeiro


anncio,queserealizanamisso.Mostrasedepoisantimaconexoentreacatequeseeos
sacramentosdainiciaocrist.Explicase,aseguir,opapelfundamentaldacatequesena
vidaordinriadaIgrejanoseupapeldeeducarpermanentementef.

Umaconsideraoespecial reservada relaoqueexisteentreacatequeseeoensino


escolar da Religio, uma vez que ambas as aes so profundamente interligadas e,
juntamentecomaeducaofamiliarcrist,mostramserbasilaresparaaformaodainfncia
edajuventude.

Primeiroanncioecatequese

61.Oprimeiroannciosedirigeaosnocrentesequelesque,defato,vivemnaindiferena
religiosa.EletemafunodeanunciaroEvangelhoedechamarconverso.Acatequese,
distintadoprimeiroannciodoEvangelho(182)promoveefazamadurecerestaconverso
inicial,educandofoconvertidoeincorporandoonacomunidadecrist.Arelaoentre
estas duas formas do ministrio da Palavra , portanto, uma relao de distino na
complementariedade.

Oprimeiroanncio,quecadacristochamadoarealizar,participadoide(183)que
Jesuspropsaseusdiscpulos:implica,portanto,osair,oapressarse,opropor.Acatequese,
aoinvs,partedacondioqueoprprioJesusindicou,aquelequecrer,(184)aqueleque
seconverter,aquelequesedecidir.Asduasaessoessenciaiseseatraemmutuamente:ire
acolher,anunciareeducar,chamareincorporar.

62. Na prtica pastoral, todavia, as fronteiras entre as duas aes no so facilmente


delimitveis.Frequentemente,aspessoasqueacedemcatequese,necessitam,defato,de
umaverdadeiraconverso.Porisso,aIgrejadesejaque,ordinariamente,umaprimeiraetapa
doprocessocatequticosejadedicadaaasseguraraconverso.(185)Namissoadgentes,
esta tarefa se realiza no prcatecumenato . (186) Na situao requerida pela nova
evangelizaoestatarefaserealizapormeiodacatequesekerigmtica,quealguns
chamamdeprcatequese,(187)porque,inspiradanoprcatecumenato,umaproposta
daBoaNovaemordemaumaslidaopodef.Somenteapartirdaconverso,isto,
apostandona atitudeinteriordaqueleque crer,acatequese propriamenteditapoder
desenvolverasuatarefaespecficadeeducaodaf.(188)

Ofatodequeacatequese,numprimeiromomento,assumaestastarefasmissionrias,no
dispensa a Igreja particular de promover uma interveno institucionalizada de primeiro
anncio,comoatuaomaisdiretadomandatomissionriodeJesus.Arenovaocatequtica
devebasearsenestaevangelizaomissionriaprvia.

ACatequeseaserviodainiciaocrist

Acatequese,momentoessencialdoprocessodeevangelizao

63.AExortaoapostlicaCatechesiTradendae,colocandoacatequesenombitodamisso
da Igreja, recorda que a evangelizao uma realidade rica, complexa e dinmica, que
compreendemomentosessenciaisediferentesentresi.Eacrescenta:Acatequese...um
desses momentos e quanto ele hde ser tido em conta! de todo o processo da
evangelizao.(189)Istosignificaquehaesquepreparam(190)acatequese,eaes
quederivam(191)dacatequese.

Omomentodacatequeseaquelequecorrespondeaoperodoemqueseestruturaa
conversoaJesusCristo,oferecendoasbasesparaaquelaprimeiraadeso.Osconvertidos,
medianteumensinamentoeumaprendizadodevidamenteprolongadonodecorrerdetodaa
vidacrist,(192)soiniciadosnomistriodasalvaoenumestilodevidaevanglico.
Tratase,defato,deinicilosnaplenitudedavidacrist.(193)

64.Aorealizar,dediferentesformas,estafunodeiniciaodoministriodaPalavra,a
catequese lana os fundamentos do edifcio da f. (194) Outras funes deste ministrio
construirodepoisosdiferentesandaresdessemesmoedifcio.

Acatequesedeiniciao,assim,oelonecessrioentreaaomissionria,quechamaf,e
aaopastoral,quealimentacontinuamenteacomunidadecrist.No,portanto,umaao
facultativa,massimumaaobasilarefundamentalparaaconstruo,tantodapersonalidade
dodiscpulo,quantodacomunidade.Semela,aaomissionrianoteriacontinuidadee
seriaestril.Semela,aaopastoralnoteriarazeseseriasuperficialeconfusa:qualquer
tempestadefariadesmoronartodooedifcio.(195)

Naverdade,ocrescimentointeriordaIgreja,asuacorrespondnciaaosdesgniosdeDeus,
dependem essencialmente da catequese . (196) Neste sentido, a catequese deve ser
consideradacomomomentoprioritrionaevangelizao.

Acatequeseaserviodainiciaocrist

65.Af,medianteaqualohomemrespondeaoannciodoEvangelho,exigeoBatismo.A
ntimarelaoentreasduasrealidadestemsuaraiznavontadedoprprioCristo,queordenou
aosseusapstolosquefizessemdiscpulosemtodasasnaeseosbatizassem.Amissode
batizar,portanto,amissosacramental,estimplcitanamissodeevangelizar.(197)
AquelesqueseconverteramaJesusCristoeforameducadosfpormeiodacatequese,ao
receberemossacramentosdainiciaocrist,oBatismo,aConfirmaoeaEucaristia,so
libertadosdopoderdastrevas;mortoscomCristo,consepultadosecorressuscitadoscomEle,
recebemoEspritodaadoodefilhosecomtodooPovodeDeuscelebramomemorialda
morteedaressurreiodoSenhor.(198)

66.Acatequese,assim,elementofundamentaldainiciaocristeestreitamenteligada
comossacramentosdeiniciao,demodoparticularcomoBatismo,sacramentodaf.
(199)OeloqueuneacatequesecomoBatismoaprofissodefque,aomesmotempo,o
elementointerioraestesacramentoeametadacatequese.Afinalidadedaaocatequtica
consisteprecisamentenisso:emfavorecerumaviva,explcitaeoperosaprofissodef.(200)
AIgreja,paraalcanarestafinalidade,transmiteaoscatecmenoseaoscatequizandos,aviva
experinciaqueelatemdoEvangelho,easuaf,afimdequeestesafaamprpria,ao
professla.Porisso,acatequeseautnticasempreiniciaoordenadaesistemtica
revelaoqueDeusfezdeSimesmoaohomem,emJesusCristo;revelaoestaconservada
namemria

profunda da Igreja e nas Sagradas Escrituras, e constantemente comunicada, por uma


traditio(tradio)vivaeativa,deumageraoparaaoutra.(201)

Caractersticasfundamentaisdacatequesedeiniciao

67.Ofatodesermomentoessencialdoprocessoevangelizador,aserviodainiciao
crist,conferecatequesealgumascaractersticas.(202)Ela:

umaformaoorgnicaesistemticadaf.OSnodode1977sublinhouanecessidadede
umacatequeseorgnicaebemordenada,(203)umavezqueoaprofundamentovitale
orgnicodomistriodeCristoaquiloqueprincipalmentedistingueacatequesedetodasas
demaisformasdeapresentaodaPalavradeDeus.

Estaformaoorgnicamaisdoqueumensino:umaprendizadodetodaavidacrist,
umainiciaocristintegral,(204)quefavoreceumaautnticaseqeladeCristo,centrada
naSuaPessoa.Tratase,defato,deeducaraoconhecimentoevidadef,detalmaneiraque
ohomemnoseutodo,nassuasexperinciasmaisprofundas,sesintafecundadopelaPalavra
deDeus.Ajudarse,assim,odiscpulodeCristo,atransformarohomemvelho,aassumir
osseuscompromissosbatismaiseaprofessarafapartirdocorao.(205)

uma formao de base, essencial, (206) centrada naquilo que constitui o ncleo da
experincia crist, nas certezas mais fundamentais da f e nos mais basilares valores
evanglicos.Acatequeselanaosfundamentosdoedifcioespiritualdocristo,alimentaas
razesdasuavidadef,habilitandooareceberosucessivoalimentoslido,navidaordinria
dacomunidadecrist.

68. Em sntese: a catequese de iniciao, sendo orgnica e sistemtica, no se reduz ao


meramentecircunstancialouocasional;(207)sendoformaoparaavidacrist,supera
incluindooomeroensino;(208)esendoessencial,visaquiloquecomumparao
cristo,sementraremquestesdisputadas,nemtransformarseempesquisateolgica.Enfim,
sendo iniciao, incorpora na comunidade que vive, celebra e testemunha a f. Realiza,
portanto, ao mesmo tempo, tarefas de iniciao, de educao e de instruo. (209) Esta
riqueza,inerenteaoCatecumenatodosadultosnobatizados,deveinspirarasdemaisformas
decatequese.

ACatequeseaserviodaeducaopermanentedaf

Aeducaopermanentedafnacomunidadecrist

69.Aeducaopermanentefsegueaeducaodebaseeasupe.Ambasatualizamduas
funes do ministrio da Palavra, distintas e complementares, a servio do processo
permanentedeconverso.

AcatequesedeiniciaolanaasbasesdavidacristnaquelesqueseguemJesus.Oprocesso
permanentedeconversovaialmdaquiloqueforneceacatequesedebase.Parafavorecertal
processo,necessriaumacomunidadecristqueacolhaosiniciadosparasustentlose
formlosnaf.Acatequesecorreoriscodesetornarestrilseumacomunidadedefede
vida crist no acolher o catecmeno num certo estgio da sua catequizao . (210) O
acompanhamentoqueacomunidadeexercitaemfavordoiniciado,transformaseemplena
integraodomesmonacomunidade.

70.Nacomunidadecrist,osdiscpulosdeJesusCristosealimentamemumadplicemesa:
daPalavradeDeusedoCorpodeCristo.(211)OEvangelhoeaEucaristiasoalimento
constantenaperegrinaorumocasadoPai.AaodoEspritoSantofazcomqueodomda
comunhoeoempenhodamissosejamaprofundadosevividosdemaneirasempre
maisintensa.

Aeducaopermanentedafsedirigenoapenasacadacristo,paraacompanhlonoseu
caminho rumo santidade, mas tambm comunidade crist enquanto tal, para que
amadureatantonasuavidainteriordeamoraDeuseaosirmos,quantonasuaaberturaao
mundocomocomunidademissionria.OdesejoeaoraodeJesusaoPaisoumincessante
apelo:afimdequetodossejamum.Comotu,Pai,estsemmimeeuemti,queeles
estejamemns,paraqueomundocreiaquetumeenviaste.(212)Aproximarse,poucoa
pouco,desseideal,exige,nacomunidade,umagrandefidelidadeaodoEspritoSanto,um
constantealimentarsedoCorpoeSanguedoSenhoreumapermanenteeducaonaf,na
escutadaPalavra.

NestamesadaPalavradeDeus,ahomiliaocupaumlugarprivilegiado,umavezqueretoma
oitinerriodefpropostopelacatequeseeolevaaoseucomplementonatural;aomesmo
tempo, ela impulsiona os discpulos do Senhor a retomarem cada dia o seu itinerrio
espiritual,naverdade,naadoraoenaaodegraas.(213)

Mltiplasformasdecatequesepermanente

71.Paraaeducaopermanentef,oministriodaPalavracontacommuitasformasde
catequese.Entreestas,podemserevidenciadasasseguintes:

OestudoeoaprofundamentodaSagradaEscritura,lidanosomentenaIgreja,mascoma
Igrejaeasuafsempreviva.Istoajudaadescobriraverdadedivina,demodoasuscitaruma
respostadef.AchamadalectiodivinaformaeminentedestevitalestudodasEscrituras.
(214)

Aleituracristdoseventos,querequeridapelavocaomissionriadacomunidadecrist.
A este respeito, o estudo da doutrina social da Igreja indispensvel, visto que sua
finalidadeprincipalinterpretarestasrealidades(ascomplexasrealidadesdaexistnciado
homem, na sociedade e no contexto internacional), examinando a sua conformidade ou
desconformidadecomaslinhasdoensinamentodoEvangelho.(215)

Acatequeselitrgica,quepreparaaossacramentosefavoreceumacompreensoeuma
experinciamaisprofundadaliturgia.Elaexplicaocontedodasoraes,osentidodos
gestos e dos sinais, educa participao ativa, contemplao e ao silncio. Deve ser
consideradacomoumaeminenteformadecatequese.(216)

Acatequeseocasional,queemdeterminadascircunstnciasdavidapessoal,familiar,social
eeclesial,buscaajudarainterpretarevivertaiscircunstncias,apartirdaperspectivadaf.
(217)

As iniciativas de formao espiritual, que fortalecem as convices, abrem a novas


perspectivasefazemperseverarnaoraoenocompromissodaseqeladeCristo.

Oaprofundamentosistemticodamensagemcrist,pormeiodeumensinoteolgicoque
eduqueverdadeiramentef,faacrescernacompreensodamesmaetorneocristocapaz
de dar razes da sua esperana, no mundo atual. (218) Num certo sentido, apropriado
denominartalensinocomocatequesedeaperfeioamento.

72.defundamentalimportnciaqueacatequesedeiniciaoparaadultos,batizadosouno,
acatequesedeiniciaoparacrianasejovenseacatequesepermanentesejambemconexas
no projeto catequtico da comunidade crist, a fim de que a Igreja particular cresa
harmoniosamenteeasuaatividadeevangelizadoranasadefontesautnticas.importante
tambmqueacatequesedascrianasedosjovens,acatequesepermanenteeacatequesedos
adultosnosejamdomnios estanques esemcomunicao... necessriofavorecerasua
perfeitacomplementaridade.(219)

CatequeseeensinoescolardaReligio

OcarterprpriodoensinoescolardaReligio

73.UmaconsideraoespecialmerecenombitodoministriodaPalavraocarter
prpriodoensinoreligiosonaescolaeasuarelaocomacatequesedascrianasedos
jovens.

Arelaoentreoensinoreligiosonaescolaeacatequeseumarelaodedistinoede
complementaridade:Humnexoindivisvele,aomesmotempo,umaclaradistinoentre
oensinodareligioeacatequese.(220)

Oqueconfereaoensinoreligiosoescolarasuapeculiarcaracterstica,ofatodeserchamado
apenetrarnombitodaculturaederelacionarsecomoutrasformasdosaber.Comoforma
original do ministrio da Palavra, de fato, o ensino religioso escolar torna presente o
Evangelhonoprocessopessoaldeassimilao,sistemticaecrtica,dacultura.(221)

Nouniversocultural,queinteriorizadopelosalunosequedefinidopelasformasdesabere
pelosvaloresoferecidospelasdemaisdisciplinasescolares,oensinoreligiosoescolardeposita
ofermentodinmicodoEvangelhoebuscaabrangerrealmenteosoutroselementosdo
saberedaeducao,paraqueoEvangelhoimpregneamentalidadedosalunosnoambiente
dasuaformaoeparaqueaharmonizaodasuaculturasefaaluzdaf.(222)

necessrio,portanto,queoensinoreligiosoescolarsemostrecomoumadisciplinaescolar,
com a mesma exigncia de sistema e rigor que requerem as demais disciplinas. Deve
apresentaramensagemeoeventocristocomamesmaseriedadeeprofundidadecomaqual
asdemaisdisciplinasapresentamseusensinamentos.Juntoaestas,todavia,oensinoreligioso
escolar no se situa como algo acessrio, mas sim no mbito de um necessrio dilogo
interdisciplinar.Estedilogodeveserinstitudo,antesdemaisnada,naquelenvelnoqual
cadadisciplinaplasmaapersonalidadedoaluno.Assim,aapresentaodamensagemcrist
incidir na maneira com que se concebe a origem do mundo e o sentido da histria, o
fundamentodosvaloresticos,afunodareligionacultura,odestinodohomem,arelao
com a natureza. O ensinoreligioso escolar, mediante este dilogo interdisciplinar, funda,
potencia,desenvolveecompletaaaoeducadoradaescola.(223)

OcontextoescolareosdestinatriosdoensinoescolardaReligio

74.OensinoescolardaReligiodesenvolveseemcontextosescolaresdiversos,oquefaz
comqueeste,emboramantendooseucarterprprio,adquiraacentuaesdiversas.Estas
dependemdascondieslegaisedeorganizao,daconcepodidtica,dospressupostos
pessoaisdosprofessoresedosalunosedarelaodoensinoreligiosoescolarcomacatequese
familiareparoquial.

Nopossvelreduzirumanicaformatodososmodelosdeensinamentoreligiosoescolar,
desenvolvidashistoricamenteemseguidaaAcordoscomosEstadosesdeliberaesdecada
Confernciados Bispos.Todavia, necessrio esforarseparaque, segundoos relativos
pressupostos, o ensino religioso escolar responda s suas finalidades e caractersticas
peculiares.(224)

Osalunostmodireitodeaprender,demodoverdadeiroecomcerteza,areligioqual
pertencem. No pode ser desatendido este seu direito a conhecer mais profundamente a
pessoadeCristoeatotalidadedoannciosalvficoqueEletrouxe.Ocarterconfessionaldo
ensinoreligiosoescolar,realizadopelaIgrejasegundomodoseformasestabelecidasemcada
Pas,,portanto,umagarantiaindispensvel,oferecidasfamliaseaosalunosqueescolhem
talensino.(225)

Paraaescolacatlica,oensinoreligiosoescolar,assimqualificadoecompletadocomoutras
formasdoministriodaPalavra(catequese,celebraeslitrgicas,etc.),parteindispensvel
dasuatarefapedaggicaefundamentodasuaexistncia.(226)

Oensinoreligiosoescolar,nocontextodaescolapblicaenodanoconfessional,londeas
autoridadescivisououtrascircunstnciasimpemumensinoreligiosocomumaoscatlicose
nocatlicos,(227)terumacaractersticamaisecumnicaedeconhecimentointerreligioso
comum.

Em outras ocasies, oensinamento religiosoescolar poder ter um carter mais cultural,


orientadoparaoconhecimentodasreligies,apresentando,comonecessriorealce,areligio
catlica.(228)Tambmnestecaso,sobretudoseadministradoporumprofessorsinceramente
respeitoso, o ensino religioso escolar mantm uma dimenso de verdadeira preparao
evanglica.

75. A situao de vida e de f dos alunos que frequentam o ensino religioso escolar
caracterizadaporumaconstanteenotveltransformao.Oensinoreligiosoescolardeve
levaremcontaestedado,parapoderatingirasprpriasfinalidades.

Oensinoreligiosoescolarajudaosalunosquetmfacompreendermelhoramensagem
crist,emrelaocomosgrandesproblemasexistenciaiscomunssreligiesecaractersticos
detodoserhumano,comasvisesdavidamaispresentesnacultura,ecomosprincipais
problemasmoraisnosquais,hoje,ahumanidadeseencontraenvolvida.

Os alunos, ao invs, que se encontram em uma situao de busca ou diante de dvidas


religiosas,poderodescobrirnoensinoreligiosoescolaroque,exatamente,afemJesus
Cristo, quais so as respostas que a Igreja oferece aos seus interrogativos, dandolhes a
oportunidadedeperscrutarmelhoraprpriadeciso.

Finalmente,quandoosalunosnotmf,oensinoreligiosoescolarassumeascaractersticas
deumannciomissionriodoEvangelho,emvistadeumadecisodef,queacatequese,por
suaparte,emumcontextocomunitrio,poderemseguidafazercrescereamadurecer.

Aeducaocristfamiliar:catequeseeensinoreligiosoescolaraserviodaeducaona
f

76.Aeducaocristnafamlia,acatequeseeoensinodareligionaescola,cadaqual
segundoasprpriascaractersticaspeculiares,sointimamentecorrelacionadoscomoservio
daeducaocristdascrianas,adolescentesejovens.Naprtica,porm,precisolevarem
consideraodiferentesvariveisquegeralmenteseapresentam,comointuitodeagircom
realismoeprudnciapastoral,naaplicaodasorientaesgerais.

Portanto,cabeacadadioceseouregiopastoraldistinguirasdiversascircunstncias que
intervm,tantonoqueconcerneexistnciaounodainiciaocristnombitodasfamlias,
para os prprios filhos, quanto no que diz respeito s incumbncias formativas que, na
tradioousituaolocais,exercitamasparquias,asescolas,etc...

E, consequentemente, a Igreja particular e a Conferncia dos Bispos estabelecero as


orientaes prprias para os diversos mbitos, estimulando atividades que so distintas e
complementares.

IIICAPTULO

Natureza,finalidadeetarefasdacatequese
ParaaglriadeDeus,oPai,todalnguaconfesse:JesusCristooSenhor(Fl2,11).

77.Depoisdeterdelineadoolugardacatequeseno mbitodamissoevangelizadorada
Igreja,assuasrelaescomosvrioselementosdaevangelizaoecomasoutrasformasdo
ministriodaPalavra,nestecaptulosepretenderefletirdemodoespecficosobre:

anaturezaeclesialdacatequese,ouseja,osujeitoagentedacatequese,aIgrejaanimada
peloEsprito;

afinalidadequeelabuscafundamentalmente,aocatequizar;

astarefascomasquaisrealizaestafinalidade,equeconstituemosseusobjetivosmais
imediatos;

asfasesinternasdoprocessocatequticoeainspiraocatecumenalqueoanima.

Almdisso,nestecaptulo,aprofundarsemaisocarterprpriodacatequese,jdescritono
captuloprecedente,ondeforamespecificadasasrelaesqueelaestabelececomasdemais
aeseclesiais.

Acatequese:aodenaturezaeclesial

78.Acatequeseumatoessencialmenteeclesial.(229)Overdadeirosujeitodacatequesea
Igrejaque,continuadoradamissodeJesusMestre,eanimadapeloEsprito,foienviadapara
ser mestra da f. Portanto, a Igreja, imitando a Me do Senhor, conserva fielmente o
Evangelhonoseucorao,(230)anunciao,celebrao,viveoeotransmitenacatequese,a
todosaquelesquedecidiramseguirJesusCristo.

EstatransmissodoEvangelhoumatovivodetradioeclesial:(231)

AIgreja,defato,transmiteafqueelamesmavive:asuacompreensodomistriodeDeus
edoseudesgniosalvfico;asuavisodaaltssimavocaodohomem;oestilodevida
evanglicoquecomunicaaalegriadoReino;aesperanaqueainvade;oamorquesente
peloshomens.

A Igreja transmite a f de modo ativo, semeiaa nos coraes dos catecmenos e


catequizandos,parafecundarassuasexperinciasmaisprofundas.(232)Aprofissodef
recebida da Igreja (traditio), germinando e crescendo durante o processo catequtico,
restituda(redditio),enriquecidacomosvaloresdasdiferentesculturas.(233)Ocatecumenato
setransforma,assim,numcentrofundamentaldeincrementodacatolicidade,efermentode
renovaoeclesial.

79.AIgreja,aotransmitirafeavidanovaatravsdainiciaocristagecomome
doshomens,quegerafilhosconcebidosporobradoEspritoSantoenascidosdeDeus.(234)
Precisamente,porsernossame,aIgrejatambmaeducadoradanossaf;(235)me
emestraaomesmotempo.Atravsdacatequese,alimentaosseusfilhoscomasuaprpriaf
eosincorpora,comomembros,nafamliaeclesial.Comoboame,oferecelhesoEvangelho
emtodaasuaautenticidadeepureza,oqual,aomesmotempo,lhesdadocomoalimento
adaptado,culturalmenteenriquecidoecomorespostasaspiraesmaisprofundasdocorao
humano.

Finalidadedacatequese:acomunhocomJesusCristo

80.Afinalidadedefinitivadacatequeseadefazercomquealgumseponha,noapenas
emcontato,masemcomunho,emintimidadecomJesusCristo.(236)

TodaaaoevangelizadoratemoobjetivodefavoreceracomunhocomJesusCristo.A
partirdaconversoinicial(237)deumapessoaaoSenhor,suscitadapeloEspritoSanto,
medianteoprimeiroanncio,acatequesesepropedarumfundamentoefazeramadurecer
estaprimeiraadeso.Tratase,ento,deajudaraquelequeacabadeserconvertera...melhor
conheceromesmoJesusCristoaoqualseentregou:conheceroseumistrio,oReinode
DeusqueEleanunciou,asexignciaseaspromessascontidasnaSuamensagemevanglicae
oscaminhosqueEletraouparatodosaquelesqueOqueremseguir.(238)OBatismo,
sacramentomedianteoqualconfiguramonoscomCristo,(239)sustenta,comasuagraa,
estaobradacatequese.

81.AcomunhocomJesusCristo,porsuaprpriadinmica,impulsionaodiscpuloaseunir
comtudoaquilocomqueoprprioJesusCristosentiuseprofundamenteunido:comDeus,
seuPai,queoenviaraaomundo,ecomoEspritoSanto,quelhedavaimpulsoparaamisso;
comaIgreja,seucorpo,pelaqualsedoou,ecomoshomens,seusirmos,cujasortequis
compartilhar.

AfinalidadedacatequeseseexprimenaprofissodefnonicoDeus:Pai,Filhoe
EspritoSanto

82.AcatequeseaquelaformaparticulardoministriodaPalavra,quefazamadurecera
conversoinicial,atfazerdelaumaviva,explcitaeoperativaconfissodef:Acatequese
temasuaorigemnaconfissodefelevaconfissodef.(240)

Aprofissodef,intrnsecaaoBatismo,(241)eminentementetrinitria.AIgrejabatiza
emnomedoPai,doFilhoedoEspritoSanto(Mt28,19),(242)Deusunoetrino,aoqualo
cristoconfiaasuavida.Acatequesedeiniciaopreparaantesouapsorecebimentodo
Batismo para este decisivo empenho. A catequese permanente ajudar a amadurecer
continuamenteestaprofissodef,aproclamlanaEucaristiaearenovaroscompromissos
queelaimplica.importantequeacatequesesaibaunirbemaconfissodefcristolgica,
JesusoSenhor,comaconfissotrinitria,CreionoPai,noFilhoenoEspritoSanto,
umavezquesotosomenteduasmodalidadesparaseexprimiramesmafcrist.Aquele
que,peloprimeiroanncio,seconverteaJesusCristoeOreconhececomoSenhor,iniciaum
processo,ajudadopelacatequese,quedesembocanecessariamentenaconfissoexplcitada
Trindade.

ComaconfissodefnonicoDeus,ocristorenunciaaservirqualquerabsolutohumano:
poder,prazer,raa,antepassados,Estado,dinheiro...,(243)libertandosedequalquerdolo
queoescravize.aproclamaodasuavontadedeserviraDeuseaoshomens,semnenhum
lao. Proclamando a f na Trindade, comunho de pessoas, o discpulo de Jesus Cristo
manifestacontemporaneamentequeoamoraDeuseaoprximooprincpioqueinformao
seusereoseuagir.

83.AconfissodefcompletasomenteseemrefernciaIgreja.Cadabatizadoproclama
individualmenteoCredo,umavezquenohaomaispessoaldoqueesta.Masorecitana
Igrejaeatravsdela,jqueofazcomoseumembro.Ocreioeocremosseimplicam
mutuamente. (244) Ao fundir a sua confisso com a confisso da Igreja, o cristo
incorporado suamisso:sersacramentodesalvaoparaavidadomundo.Quem
proclama a profisso de f, assume compromissos que, no poucas vezes, atrairo a
perseguio. Na histria crist, os mrtires so os anunciadores e as testemunhas por
excelncia.(245)

Astarefasdacatequeserealizamasuafinalidade

84.Afinalidadedacatequeserealizaseatravsdediversastarefas,mutuamenterelacionadas.
(246)Pararealizlas,acatequeseseinspirarcertamentenomodomedianteoqualJesus
formavaosSeusdiscpulos:faziaosconhecerasdiversasdimensesdoReinodeDeus(a
vsdadocompreenderosmistriosdoReinodoscus,Mt13,11),(247)ensinavaosa
rezar(Quandoorardes,dizei:Pai...,Lc11,2),(248)inculcavalhesatitudesevanglicas(
...aprendeidemim,porquesoumansoehumildedecorao,Mt11,29)eosiniciavana
misso(...eosenvioudoisadois...,Lc10,1).(249)

Astarefasdacatequesecorrespondemeducaodasdiversasdimensesdaf,umavezque
acatequeseumaformaocristintegral,abertaatodasasoutrascomponentesdavida
crist . (250) Em virtude da sua prpria dinmica interna, a f exige ser conhecida,
celebrada, vivida e traduzida em orao. A catequese deve cultivar cada uma dessas
dimenses.Af,porm,sevivenacomunidadecristeseanuncianamisso:umaf
compartilhadaeanunciada.Tambmestasdimensesdevemserfavorecidaspelacatequese.

OConclioVaticanoIIassimseexpressousobreessastarefas:Aformaocatequtica,que
iluminaefortificaaf,nutreavidasegundooespritodeCristo,levaaumaparticipao
conscienteeativanomistriolitrgicoedespertaparaaatividadeapostlica.(251)

Astarefasfundamentaisdacatequese:ajudaraconhecer,celebrar,viverecontemplaro
mistriodeCristo

85.Astarefasfundamentaisdacatequeseso:

Favoreceroconhecimentodaf

AquelequeencontrouCristodesejaconhecLoomaispossvel,assimcomodesejaconhecer
odesgniodoPai,queElerevelou.Oconhecimentodaf(fidesquae)exignciadaadeso
f(fidesqua).(252)Jnaordemhumana,oamorporumapessoalevaadesejarconhecla
sempremais.Acatequesedevelevar,portanto,acompreenderprogressivamentetodaa
verdade do projeto divino , (253) introduzindo os discpulos de Jesus Cristo no
conhecimentodaTradioedaEscritura,aqualaeminentecinciadeJesusCristo
(Fil3,8).(254)
Oaprofundamentonoconhecimentodafiluminacristmenteaexistnciahumana,alimenta
a vida de f e habilita tambm a prestar razo dela no mundo. Aentrega do smbolo,
compndiodaEscrituraedafdaIgreja,exprimearealizaodestatarefa.

Aeducaolitrgica

Defato,CristoestsemprepresenteemSuaIgreja,sobretudonasaeslitrgicas.(255)
AcomunhocomJesusCristolevaacelebrarasuapresenasalvficanossacramentose,
particularmente,naEucaristia.AIgrejadesejaardentementequetodososfiiscristossejam
levados quela participao plena, consciente e ativa, que exigem a prpria natureza da
Liturgia e a dignidade do seu sacerdcio batismal. (256) Por isso, a catequese, alm de
favorecer o conhecimento do significado da liturgia e dos sacramentos, deve educar os
discpulosdeJesusCristoorao,gratido,penitncia,solicitaoconfiante,ao
sentidocomunitrio,linguagemsimblica...,(257)umavezquetudoissonecessrio,a
fimdequeexistaumaverdadeiravidalitrgica.

Aformaomoral

AconversoaJesusCristoimplicaocaminharnasuaseqela.Acatequesedeve,portanto,
transmitiraosdiscpulosasatitudesprpriasdoMestre.Elesempreendemassim,umcaminho
detransformaointerior,noqual,participandodomistriopascaldoSenhor,passamdo
velhoparaonovohomemaperfeioadoemCristo.(258)OSermodaMontanha,noqual
Jesusretomaodeclogoeoimprimecomoespritodasbemaventuranas,(259)uma
referncia indispensvel na formao moral, hoje to necessria. A evangelizao, que
comporta tambm o anncio e a proposta moral , (260) difunde toda a sua fora
interpeladoraquando,juntamentecomapalavraanunciada,sabeoferecertambmapalavra
vivida. Este testemunho moral, para o qual a catequese prepara, deve saber mostrar as
consequnciassociaisdasexignciasevanglicas.(261)

Ensinararezar

A comunho com Jesus Cristo conduz os discpulos a assumirem a atitude orante e


contemplativaqueadotouoMestre.AprenderarezarcomJesus rezarcomosmesmos
sentimentoscomosquaisElesedirigiaaoPai:aadorao,olouvor,oagradecimento,a
confiana filial, a splica e a contemplao da sua glria. Estes sentimentos se refletem
noPaiNosso,aoraoqueJesusensinouaosdiscpulosequemodelodetodaoraocrist.
AentregadoPaiNosso,(262)resumodetodooEvangelho,(263),portanto,verdadeira
expressodarealizaodestatarefa.Quandoacatequesepermeadaporumclimadeorao,
o aprendizado de toda a vida crist alcana a sua profundidade. Este clima se faz
particularmentenecessrioquandoocatecmenoeoscatequizandosencontramsediantedos
aspectosmaisexigentesdoEvangelhoesesentemfracos,ouquandodescobrem,admirados,a
aodeDeusnasuavida.

Outrastarefasfundamentaisdacatequese:iniciaoeeducaovidacomunitriae
misso

86.Acatequesetornaocristoidneoaviveremcomunidadeeaparticiparativamenteda
vidaedamissodaIgreja.OConclioVaticanoIIapontaanecessidade,paraospastores,de
desenvolverdevidamenteoespritodecomunidade(264)eparaoscatecmenos,de
aprenderacooperarativamentenaevangelizaoenaedificaodaIgreja.(265)

Aeducaoparaavidacomunitria

a)Avidacristemcomunidadenoseimprovisaeprecisoeducarparaela,comcuidado.
Para esta aprendizagem, o ensinamento de Jesus sobre a vida comunitria, narrado pelo
EvangelhodeMateus,requeralgumasatitudesqueacatequesedeverinculcar:oespritode
simplicidade e de humildade ( se no vos converterdes e no vos tornardes como as
crianas...,Mt18,3);asolicitudepelospequeninos(Casoalgumescandalizeumdesses
pequeninosquecrememmim...,Mt18,6);aatenoespecialparacomaquelesquese
afastaram(vaiprocuradaovelhaextraviada...,Mt18,12);acorreofraterna(...vai
corrigiloass,Mt18,12);aoraoemcomum(sedoisdevsestiveremdeacordona
terrasobrequalquercoisaquequeirampedir...,Mt18,19);operdomtuo(atsetentae
setevezes...,Mt18,22).Oamorfraternounificatodasestasatitudes:Amaivosunsaos
outroscomoeuvosamei(Jo13,34).

b)Aoeducarparaestesentidocomunitrio,acatequesedarumaespecialatenodimenso
ecumnica,eencorajaratitudesfraternasparacomosmembrosdeoutrasIgrejascristse
comunidades eclesiais. Por isso, a catequese, ao procurar atingir esta meta, expor com
clarezatodaadoutrinadaIgrejaCatlica,evitandoexpressesquepossaminduziraoerro.
Favorecer,almdisso,umbomconhecimentodasoutrasconfisses,(266)comasquais
existem bens comuns, tais como: a Palavra escrita de Deus, a vida da graa, a f, a
esperana,acaridadeeoutrosdonsinterioresdoEspritoSanto.(267)Acatequeseteruma
dimensoecumnica,namedidaemquesabersuscitarealimentarumverdadeirodesejode
unidade,(268)feitonoemvistadeumfcilirenismo,masemvistadaunidadeperfeita,
quandooSenhorassimodesejareatravsdasviasqueEleescolher.

Ainiciaomisso

a) A catequese igualmente aberta ao dinamismo missionrio. (269) Ela se esfora por


habilitarosdiscpulosdeJesusasefazerempresentes,comocristos,nasociedadeenavida
profissional,culturalesocial.Preparaostambmaprestaremasuacooperaonosdiferentes
servioseclesiais,segundoavocaodecadaum.Esteempenhoevangelizadororiginase,
paraosfiisleigos,dossacramentosdainiciaocristedocarterseculardesuavocao.
(270) tambm importante usar todos os meios disponveis para suscitar vocaes
sacerdotais e de particular consagrao a Deus, nas diversas formas de vida religiosa e
apostlicaeparaacendernocoraodecadaumavocaoespecialmissionria.

AsatitudesevanglicasqueJesussugeriuaosseusdiscpulos,quandoosiniciounamisso,
soaquelasqueacatequesedevealimentar:irembuscadaovelhaperdida;anunciarecurar
aomesmotempo;apresentarsepobres,sempossesnemmochila;saberassumirarejeioea
perseguio;praprpriaconfiananoPaienoamparodoEspritoSanto;noesperaroutra
recompensasenoaalegriadetrabalharpeloReino.(271)

b)Aoeducarparaestesentidomissionrio,acatequeseformaraodilogointerreligioso,
quepodetornarosfiisidneosaumacomunicaofecundacomoshomensemulheresde
outrasreligies.(272)AcatequesemostrarqueoslaosentreaIgrejaeasoutrasreligies
nocristsso,emprimeirolugar,aquelesdaorigemcomumedofimcomumdognero
humano,assimcomotambmaquelesdasmltiplassementesdaPalavra,queDeusdeps
naquelasreligies.Acatequeseajudartambmasaberconciliare,aomesmotempo,asaber
distinguiroannciodeCristododilogointerreligioso.Estesdoiselementos,embora
conservemasuantimarelao,nodevemserconfundidosnemconsideradosequivalentes.
(273)Comefeito,odilogonodispensadaevangelizao.(274)

Algumasconsideraessobreoconjuntodestastarefas

87.Astarefasdacatequeseconstituem,consequentemente,umricoevariadoconjuntode
aspectos.Sobreesteconjunto,oportunoteceralgumasconsideraes:

Todasastarefassonecessrias.Assimcomoparaavitalidadedeumorganismohumano,
necessrio que funcionem todos os seus rgos, tambm para oamadurecimento da vida
crist,precisoquesejamcultivadastodasassuasdimenses:oconhecimentodaf,avida
litrgica,aformaomoral,aorao,apertenacomunitria,oespritomissionrio.Sea
catequese transcurar uma dessas dimenses, a f crist no alcanar todo o seu
desenvolvimento.

Cada tarefa, sua maneira, realiza a finalidade da catequese. A formao moral, por
exemplo,essencialmentecristolgicaetrinitria,plenadesensoeclesialeabertadimenso
social.Omesmoacontececomaeducaolitrgica,essencialmentereligiosaeeclesial,mas
tambmmuitoexigentenoseuempenhoevangelizadoremfavordomundo.

Astarefasseimplicammutuamenteesedesenvolvemconjuntamente.Cadagrandetema
catequtico,porexemplo,acatequesesobreDeus Pai,temumadimensocognoscitivae
implicaesmorais;interiorizasenaoraoeseassumenotestemunho.Umatarefachama
outra: o conhecimento da f torna idneos misso; a vida sacramental dfora para a
transformaomoral.

Pararealizarassuastarefas,acatequesesevalededoisgrandesmeios:atransmissoda
mensagemevanglicaeaexperinciadavidacrist.(275)Aeducaolitrgica,porexemplo,
necessitaexplicaroquealiturgiacristeoquesoossacramentos;pormdevetambm
fazerexperimentarosdiversostiposdecelebrao,fazerdescobrireamarossmbolos,o
sentidodosgestoscorporais,etc...Aformaomoralnoapenastransmiteocontedoda
moralcrist,mascultivatambm,ativamente,asatitudesevanglicaseosvalorescristos.

Asdiferentesdimensesdafsoobjetodeeducao,tantonoseuaspectodedom
quantonoseuaspectodecompromisso.Oconhecimentodaf,avidalitrgicaeaseqela
deCristoso,cadauma,umdomdoEsprito,queserecebenaoraoe,aomesmotempo,um
compromisso de estudo, espiritual, moral e testemunhal. Ambos os aspectos devem ser
cultivados.(276)

Cadadimensodaf,assimcomoafnoseuconjunto,deveenraizarsenaexperincia
humana,sempermanecernapessoacomoalgodepostiooudeisolado.Oconhecimentoda
fsignificativo,iluminatodaaexistnciaedialogacomacultura;naliturgia,todaavida
pessoalumaofertaespiritual;amoralevanglicaassumeeelevaosvaloreshumanos;a
oraoabertaatodososproblemaspessoaisesociais.(277)
ComoindicavaoDiretriode1971,muitoimportantequeacatequeseconserveesta
riquezadediversidadedeaspectos,deformaquenenhumaspectosejaisolado,emdetrimento
dosdemais.

Ocatecumenatobatismal:estruturaefases

88.Af,impulsionadapelagraadivinaecultivadapelaaodaIgreja,experimentaum
processodeamadurecimento.Acatequese,aserviodessecrescimento,umaaogradual.
Umaoportunacatequesedispostaporgraus.(278)

Nocatecumenatobatismal,aformaosedesenvolveemquatroetapas:

oprcatecumenato, (279) caracterizado pelo fato que nele se realiza a primeira


evangelizao,emvistadaconverso,eseexplicitaokerigmadoprimeiroanncio;

ocatecumenato(280)propriamentedito,destinadocatequeseintegraleemcujoinciotem
lugaraentregadosEvangelhos;(281)

otempodapurificaoeiluminao,(282)queforneceumapreparaomaisintensaaos
sacramentosdainiciao,enoqualtemlugaraentregadoSmbolo(283)eaentregada
OraodoSenhor;(284)

o tempo da mistagogia, (285) caracterizado pela experincia dos sacramentos e pelo


ingressonacomunidade.

89.Estasetapasdagrandetradiocatecumenal,repletasdesabedoria,inspiramasfasesda
catequese. (286) Na poca dos Padres da Igreja, de fato, a formao propriamente
catecumenalserealizavamedianteacatequesebblica,centradananarraodeHistriada
salvao;apreparaoimediataaoBatismo,pormeiodacatequesedoutrinal,queexplicavao
SmboloeoPaiNosso,recmentregues,comsuasimplicaesmorais;eaetapaquesucedia
ossacramentosdeiniciao,medianteacatequesemistaggica,queajudavaainteriorizartais
sacramentoseaincorporarsenacomunidade.Estaconcepopatrsticacontinuaaseruma
fontedeluzparaoCatecumenatoatualeparaaprpriacatequesedeiniciao.

Esta,umavezqueacompanhamentodoprocessodeconverso,essencialmentegradual;e
umavezqueestaserviodaquelequedecidiuseguirCristo,eminentementecristocntrica.

OCatecumenatobatismal,inspiradordacatequesenaIgreja

90.DadoqueamissoadgentesoparadigmadetodaamissoevangelizadoradaIgreja,o
Catecumenatobatismal,quelheinerente,omodeloinspiradordasuaaocatequizadora.
(287)Porisso,oportunosublinharoselementosdoCatecumenatoquedeveminspirara
catequese atual e o significado metodolgico dos mesmos. preciso, todavia, colocar a
premissaqueentreoscatequizandoseoscatecmenos,(288)eentrecatequesepsbatismale
catequese prbatismal, que lhes respectivamente administrada, existe uma diferena
fundamental.Elaprovmdossacramentosdeiniciaorecebidopelosprimeiros,osquaisj
foramintroduzidosnaIgrejaejforamfeitosfilhosdeDeuspormeiodoBatismo.Portanto,o
fundamentodasuaconversooBatismojrecebido,cujaforadevemdesenvolver.(289)
91. Diante desta substancial diferena, consideramse a seguir alguns elementos do
Catecumenatobatismal,quedevemserfontedeinspiraoparaacatequesepsbatismal:

O Catecumenato batismal recorda constantemente a toda a Igreja, a importncia


fundamentaldafunodainiciao,comosbasilaresfatoresqueaconstituem:acatequesee
ossacramentosdoBatismo,daConfirmaoedaEucaristia.Apastoraldeiniciaocrist
vitalparatodaIgrejaparticular.

OCatecumenatobatismalresponsabilidadedetodaacomunidadecrist.Defato,tal
iniciaocristnodeveserapenasobradoscatequistasedossacerdotes,masdetodaa
comunidadedefiis,esobretudodospadrinhos.(290)Ainstituiocatecumenalincrementa
assim,naIgreja,aconscinciadamaternidadeespiritualqueelaexerceemtodaformade
educaonaf.(291)

OCatecumenatobatismaltodoimpregnadopelomistriodaPscoadeCristo.Porisso,
todainiciaodeverelevarclaramenteoseucarterpascal.(292)AVigliapascal,centroda
liturgiacrist,easuaespiritualidadebatismal,soinspiraoparatodaacatequese.

O Catecumenato batismal tambm, lugar privilegiado deinculturao. Seguindo o


exemplodaEncarnaodoFilhodeDeus,feitohomemnummomentohistricoconcreto,a
Igrejaacolheos catecmenosintegralmente,comosseus vnculos culturais.Todaaao
catequizadoraparticipadestafunodeincorporarnacatolicidadedaIgreja,asautnticas
sementesdaPalavradisseminadasnosindivduosenospovos.(293)

Finalmente,aconcepodoCatecumenatobatismal,comoprocessoformativoeverdadeira
escoladef,oferececatequesepsbatismalumadinmicaealgumasnotasqualificativas:a
intensidadeeaintegridadedaformao;oseucartergradual,cometapasdefinidas;asua
vinculaocomritos,smbolosesinais,especialmentebblicoselitrgicos;asuaconstante
refernciacomunidadecrist...

A catequese psbatismal, sem dever reproduzir mimeticamente a configurao do


Catecumenato batismal, e reconhecendo aos catequizandos a sua realidade de batizados,
deverinspirarsenestaescolapreparatriavidacrist,(294)deixandosefecundarpelos
seusprincipaiselementoscaracterizadores.

IIPARTE

AMENSAGEMEVANGLICA

Amensagemevanglica

Ora,avidaeternaesta:queelesteconheamati,onicoDeusverdadeiro,eaqueleque
enviaste,JesusCristo(Jo17,3).VeioJesusparaaGalileia,proclamandooEvangelhode
Deus:"CumpriuseotempoeoReinodeDeusestprximo.Arrependeivosecredeno
Evangelho" (Mc 1,1415). Lembrovos, irmos, o evangelho que vos anunciei...
Transmitivos,emprimeirolugar,aquiloqueeumesmorecebi:Cristomorreupornossos
pecados, segundo as Escrituras. Foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia, segundo as
Escrituras(1Cor15,14).
Significadoefinalidadedestaparte

92.Afcrist,medianteaqualumapessoapronunciaoseusimaJesusCristo,podeser
consideradasobumdpliceaspecto:

comoadesoaDeusqueserevela,dadasobainflunciadagraa.Nestecaso,afconsiste
emconfiarnapalavradeDeuseemabandonarseaesta(fidesqua);

comocontedodaRevelaoedamensagemevanglica.Af,nestesentido,exprimeseno
empenhoemconhecersempremelhorosentidoprofundodaquelaPalavra(fidesquae).

Estesdoisaspectosnopodem,porsuaprprianatureza,serseparados.Oamadurecimentoe
ocrescimentodafexigemo

seuorgnicoecoerentedesenvolvimento.Todavia,porrazesdeordemmetodolgica,os
doisaspectospodemserconsideradosseparadamente.(295)

93.Nestasegundaparte,abordarseocontedodamensagemevanglica(fidesquae).

Noprimeirocaptulo,seroindicadasasnormaseoscritriosqueacatequesedeveseguir
parafundar,formulareexporosseuscontedos.TodaformadeministriodaPalavra,de
fato,ordenaeapresentaamensagemevanglicasegundooseucarterprprio.

Nosegundocaptulo,tratarsedocontedodaf,assimcomoseencontraexpostono
Catecismo da Igreja Catlica, que texto de referncia doutrinal para a catequese. So
apresentadas,porisso,algumasindicaesquepoderoajudaraassimilareainteriorizaro
Catecismo,assimcomoasitulonombitodaaocatequizadoradaIgreja.Almdisso,so
oferecidosalgunscritrios,paraque,emrefernciaaoCatecismodaIgrejaCatlica,sejam
elaborados, nas Igrejas particulares, Catecismos locais que,conservandoaunidadeda f,
levemnadevidaconsiderao,asdiferentessituaeseculturas.

ICAPTULO

Normasecritriosparaaapresentaodamensagemevanglicanacatequese

Ouve,Israel:IahwehnossoDeusonicoDeus.Portanto,amarsaIahwehteuDeus
comtodooteucorao,comtodaatuaalmaecomtodaatuafora.Queestaspalavrasque
hojeteordenoestejamemteucorao!Tuasinculcarsaosteusfilhos,edelasfalars
sentadoemtuacasaeandandoemteucaminho,deitadoedep.Tuasatarstambmtua
mocomoum sinal,e serocomoum frontalentreos teus olhos;tuas escrevers nos
umbraisdatuacasa,enastuasportas(Dt6,49).EoVerbosefezcarneehabitouentre
ns(Jo1,14).

APalavradeDeus,fontedacatequese

94.AfontenaqualacatequesehaureasuamensagemaPalavradeDeus:
A catequese hde haurir sempre o seu contedo na fonte viva da Palavra de Deus,
transmitidanaTradioedaEscritura,porque"aSagradaTradioeaSagradaEscritura
constituemumsdepsitoinviolveldaPalavradeDeus,confiadaIgreja".(296)

Estedepsitodaf(297)comootesourododonodacasa,confiadoIgreja,famliade
Deus,doqualelaextraicontinuamentecoisasnovasecoisasantigas.(298)Todososfilhosdo
Pai, animados pelo Seu Esprito, nutremse deste tesouro da Palavra. Eles sabem que a
PalavraJesusCristo,oVerbofeitohomem,equeaSuavozcontinuaaressoarpormeiodo
EspritoSanto,naIgrejaenomundo.

APalavradeDeus,poradmirvelcondescendncia(299)divinanosdirigidaechegaa
nspormeiodeobrasepalavrashumanas,talcomooutroraoVerbodoPaiEterno,
havendoassumidoacarnedafraquezahumana,sefezsemelhanteaoshomens.(300)Sem
deixar de ser Palavra de Deus, exprimese na palavra humana. Embora prxima, ela
permanecepormvelada,emestadokentico.Porisso,aIgreja,guiadapeloEsprito,
precisainterpretlacontinuamentee,enquantoacontemplacomprofundoespritodef,
piamenteauscultaaquelapalavra,santamenteaguardaefielmenteaexpe.(301)

Afonteeasfontesdamensagemdacatequese(302)

95.APalavradeDeuscontidanaSagradaTradioenaSagradaEscritura:

meditadaecompreendidasempremaisprofundamente,pormeiodosensodefdetodoo
PovodeDeus,sobaorientaodoMagistrio,queaensinacomautoridade;

celebrada na liturgia onde, constantemente, proclamada, ouvida, interiorizada e


comentada;

resplendenavidadaIgreja,nasuahistriabimilenar,sobretudonotestemunhodoscristos
eparticularmentedossantos;

aprofundadanapesquisateolgica,queajudaoscrentesaprogrediremnacompreenso
vitaldosmistriosdaf;

manifestasenosgenunosvaloresreligiososemoraisque,comosementesdaPalavra,esto
disseminadosnasociedadehumanaenasdiversasculturas.

96.Todasestassoasfontes,principaisousubsidirias,dacatequese,asquais,demodo
algum,devemserentendidasemsentidounvoco.(303)ASagradaEscrituraaPalavrade
DeusenquantoredigidasobamoodoEspritoSanto;(304)eaSagradaTradio
transmiteintegralmenteaossucessoresdosApstolos,aPalavradeDeusconfiadaporCristo
Senhor e pelo Esprito Santo . (305) O Magistrio tem a tarefa de interpretar
autenticamenteaPalavradeDeus,(306)cumprindo,emnomedeJesusCristo,umservio
eclesialfundamental.Tradio,EscrituraeMagistrio,intimamenteconexoseunidos,so,
cadaqualaseumodo,(307)asfontesessenciaisdacatequese.

Asfontesdacatequesetm,cadauma,umalinguagemprpria,qualsedformaatravs
de uma rica variedade de documentos da f . A catequese tradio viva de tais
documentos: (308) percopes bblicas, textos litrgicos, escritos dos Padres da Igreja,
formulaesdoMagistrio,smbolosdaf,testemunhosdossantosereflexesteolgicas.

AfontevivadaPalavradeDeuseasfontesquedeladerivamenasquaiselaseexprime,
fornecem catequese os critrios para transmitir a sua mensagem a todos aqueles que
amadureceramadecisodeseguirJesusCristo.

Oscritriosparaaapresentaodamensagem

97. Os critrios para apresentar a mensagem evanglica na catequese so intimamente


correlacionadosentresi,umavezquebrotamdeumanicafonte.

AmensagemcentradanapessoadeJesusCristo(cristocentrismo),porsuadinmicainterna,
introduzdimensotrinitriadamesmamensagem.

OannciodaBoaNovadoReinodeDeus,centradonodomdasalvao,implicauma
mensagemdelibertao.

Ocartereclesialdamensagemremeteaoseucarterhistrico,umavezqueacatequese,
comooconjuntodaevangelizao,realizasenotempodaIgreja.

Amensagemevanglica,umavezqueBoaNovadestinadaatodosospovos,buscaa
inculturao, a qual poder ser atuada em profundidade, somente se a mensagem for
apresentadaemtodaasuaintegridadeepureza.

A mensagem evanglica necessariamente umamensagem orgnica, com uma prpria


hierarquiadeverdade. estavisoharmoniosadoEvangelhoque oconverte emevento
profundamentesignificativoparaapessoahumana.

AindaqueestescritriossejamvlidosparatodooministriodaPalavra,elesseroagora
desenvolvidosemrelaocatequese.

Ocristocentrismodamensagemevanglica

98.JesusCristonoapenastransmiteaPalavradeDeus:EleaPalavradeDeus.Porisso,a
catequese,todaela,dizrespeitoaEle.

Nestesentido,oquecaracterizaamensagemtransmitidapelacatequese,antesdemaisnada,
ocristocentrismo,(309)quedeveserentendidoemvriossentidos:

Ele significa, em primeiro lugar que, no centro da catequese ns encontramos


essencialmenteumaPessoa:aPessoadeJesusdeNazar,FilhonicodoPai,cheiode
graaedeverdade.(310)Narealidade,atarefafundamentaldacatequese apresentar
Cristo:todooresto,emrefernciaaEle.Aquiloque,deformadefinitiva,elafavorece,a
seqeladeCristo,acomunhocomEle:todoelementodamensagemtendeaisto.

Ocristocentrismo,emsegundolugar,significaqueJesusestnocentrodahistriada
salvao,(311)apresentadapelacatequese.Ele,defato, oeventoltimo,paraoqual
convergetodaahistriasagrada.Ele,vindonaplenitudedostempos(Gal4,4),a
chave,ocentroeofimdahistriahumana.(312)Amensagemcatequticaajudaocristoa
situarsenahistriaeainserirseativamentenesta,mostrandocomoCristoosentidoltimo
destahistria.

Ocristocentrismosignifica,almdisso,queamensagemevanglicanoprovmdohomem,
masPalavradeDeus.AIgrejae,emseunome,todocatequista,podedizer,semmedode
errar:Minhadoutrinanominha,masdaquelequemeenviou(Jo7,16).Porisso,tudo
aquiloqueacatequesetransmite,soosensinamentosdeJesusCristo,aVerdadequeEle
comunica,ou,maisprecisamente,aVerdadequeEle.(313)Ocristocentrismoobrigaa
catequeseatransmitiraquiloqueJesusensinaapropsitodeDeus,dohomem,dafelicidade,
davidamortal,damorte...sempermitirsemudaremnadaoseupensamento.(314)

Os Evangelhos, que narram a vida de Jesus, esto no centro da mensagem catequtica.


Dotados,elesprprios,deumaestruturacatequtica,(315)exprimemoensinamentoque
se propunha s primeiras comunidades crists e que transmitia a vida de Jesus, a sua
mensagemeassuasaessalvficas.Nacatequese,osquatroEvangelhosocupamumlugar
central,jqueCristoJesusocentrodeles.(316)

Ocristocentrismotrinitriodamensagemevanglica

99.APalavradeDeus,encarnadaemJesusdeNazar,FilhodaVirgemMaria,aPalavrado
Pai,quefalaaomundopormeiodoseuEsprito.JesusremeteconstantementeaoPai,de
quemsesabeFilhonico,eaoEspritoSanto,doqualsesabeUngido.Eleocaminho
queintroduznomistriontimodeDeus.(317)

Ocristocentrismodacatequese,emvirtudedasuadinmicainterna,conduzconfissodaf
em Deus: Pai, Filho e Esprito Santo. um cristocentrismo essencialmente trinitrio. Os
cristos, no Batismo, so configurados a Cristo, Um da Trindade , (318) e esta
configuraopeosbatizados,filhosnoFilho,emcomunhocomoPaiecomoEsprito
Santo.Porisso,asuafradicalmentetrinitria.OmistriodaSantssimaTrindadeo
mistriocentraldafedavidacrist.(319)

100.Ocristocentrismotrinitriodamensagemevanglicainduzacatequeseaestaratenta,
entreoutrascoisas,aoseguintesaspectos:

A estrutura interna da catequese; toda modalidade de apresentao ser sempre


cristocntrica e trinitria: Por Cristo, ao Pai, no Esprito . (320) Uma catequese que
omitisseumadestasdimenses,oudesconhecesseaorgnicaligaodasmesmas,correriao
riscodetrairdaoriginalidadedamensagemcrist.(321)

SeguindoamesmapedagogiadeJesus,nasuaRevelaodoPai,deSimesmocomoFilho,
edoEspritoSanto,acatequesemostraravidantimadeDeus,apartirdasobrassalvficas
em favor da humanidade. (322) As obras de Deus revelam quem Ele em Si mesmo,
enquanto o mistrio do seu ser ntimo ilumina a inteligncia de todas as suas obras.
Analogicamente,assimsucedenasrelaeshumanas:aspessoasmostramseatravsdesuas
aese,quantomaisasconhecemos,tantomaismaiscompreendemossuasaes.(323)
AapresentaodoserntimodeDeusreveladoporJesus,unonaessnciaetrinonas
pessoas,mostrarasimplicaesvitaisparaavidadossereshumanos.Confessarumnico
Deussignificaqueohomemnodevesubmeteraprprialiberdadepessoal,demaneira
absoluta,anenhumpoderterreno.(324)Significa,almdisso,queahumanidade,criada
imagemdeumDeusquecomunhodepessoas,chamadaaserumasociedadefraterna,
compostadefilhosdeummesmoPai,iguaisemdignidadepessoal.(325)Asimplicaes
humanasesociaisdaconcepocristdeDeussoimensas.AIgreja,aoprofessarafna
Trindade e ao anuncila ao mundo, se autocompreende como um povo agregado na
unidadedoPai,doFilhoedoEspritoSanto.(326)

Umamensagemqueanunciaasalvao

101.AmensagemdeJesussobreDeusumaboanovaparaahumanidade.Jesus,defato,
anunciouoReinodeDeus:(327)umanovaedefinitivaintervenodeDeus,comumpoder
transformadortograndeeatmesmosuperiorquelequeutilizounacriaodomundo.
(328)Nestesentido,comoncleoecentrodasuaBoaNova,Cristoanunciaasalvao,esse
grandedomdeDeusquenosomentelibertaodetudoaquiloqueoprimeohomem,mas
sobretudolibertaodopecadoedoMaligno,naalegriadeconheceraDeusedeserporEle
conhecido,devLoedeseentregaraEle.(329)

AcatequesetransmiteestamensagemdoReino,centralnapregaodeJesus.Eaofazlo,a
mensagemserpoucoapoucoaprofundada,desenvolvidanosseuscorolriosimplcitos,
(330)mostrandoasgrandesrepercussesquetem,paraaspessoaseparaomundo.

102.NestaexplicitaodokerigmaevanglicodeJesus,acatequesesublinhaosseguintes
aspectosfundamentais:

Jesus, com o advento do Reino, anuncia e revela que Deus no um ser distante e
inacessvel,umapotnciaannimaelongnqua,(331)massimoPai,queestpresenteem
meiossuascriaturas,operandocomoseuamoreoseupoder.EstetestemunhosobreDeus
comoPai,oferecidodemaneirasimplesedireta,fundamentalnacatequese.

Jesus,aomesmotempo,ensinaqueDeus,comoseuReino,ofereceodomdasalvao
integral,libertadopecado,introduznacomunhocomoPai,concedeafiliaodivinae
prometeavidaeterna,vencendoamorte.(332)Estasalvaointegral,aomesmotempo,
imanenteeescatolgica,jquetemcertamenteoseucomeonestavida,masqueter
realizaocompletanaeternidade.(333)

Jesus,aoanunciaroReino,anunciaajustiadeDeus:proclamaojuzodivinoeanossa
responsabilidade.OannciodojuzodeDeus,comoseupoderdeformaodasconscincias,
umcontedocentraldoEvangelhoeumaboanovaparaomundo.Eotantoparaaqueles
quesofrempelafaltadejustia,quantoparaaquelesquelutamparainstaurla;o,tambm,
paraaquelesquenosouberamamarnemsersolidrios,porquepossvelapenitnciaeo
perdo,jquenacruzdeCristoobtemosaredenodopecado.Ochamadoconversoea
crernoEvangelhodoReino,queumreinodejustia,amorepazeluzdoqualseremos
julgados,fundamentalparaacatequese.
Jesus declaraqueoReinodeDeus seinauguracomEle,nasuaprpriapessoa.(334)
Revela,defato,queEleprprio,constitudoSenhor,assumearealizaodaqueleReino,at
queoentregue,plenamenteconsumado,aoPai,quandovirdenovo,naglria.(335)O
Reinojestpresente,emmistrio,aquinaterra.ChegandooSenhor,eleseconsumar.
(336)

Jesusensina,igualmente,queacomunidadedosseusdiscpulos,asuaIgreja,constituio
germeeoinciodesteReino(337)eque,comofermentonamassa,oqueeladesejaqueo
ReinodeDeuscresanomundo,comoumaimensarvore,incorporandotodosospovose
todasasculturas.AIgrejaest,efetivaeconcretamente,aserviodoReino.(338)

Jesusensina,finalmente,queahistriadahumanidadenocaminharumoaonada,massim
que, com os seus aspectos de graa e pecado, n'Ele assumida por Deus, para ser
transformada.Ela,nasuaatualperegrinaorumocasadoPai,jofereceumapregustao
domundofuturoonde,assumidaepurificada,alcanarasuaperfeio.Porconseguinte,a
evangelizaonopodedeixardecomportaroanncioprofticodoalm,vocaoprofundae
definitivadohomem,aomesmotempoemcontinuidadeeemdescontinuidadecomasituao
presente.(339)

Umamensagemdelibertao

103.ABoaNovadoReinodeDeus,queanunciaasalvao,incluiumamensagemde
libertao.(340)AoanunciaresteReino,Jesussedirigiademaneiraparticularssimaaos
pobres: Bemaventurados vs, os pobres, porque vosso o Reino de Deus! Bem
aventuradosvsqueagoratendesfome,porquesereissaciados!Bemaventuradosvs,que
agora chorais, porque haveis de rir! (Lc6,2021). Estas bemaventuranas de Jesus,
dirigidas queles que sofrem, so o anncio escatolgico da salvao que o Reino traz
consigo.Elasregistramaquelaexperinciatodilacerante,qualoEvangelhotosensvel:
apobreza,afomeeosofrimentodahumanidade.

AcomunidadedosdiscpulosdeJesus,aIgreja,compartilhahojeamesmasensibilidadeque
teve,ento,oseuMestre.Comprofundador,elavoltaasuaatenoparaaquelespovos
comprometidos,comobemsabemos,comtodaasuaenergianoesforoenalutaporsuperar
tudo aquilo que os condena a ficarem margem da vida: penrias, doenas crnicas e
endmicas,analfabetismo,pauperismo,injustiasnasrelaesinternacionais,...situaesde
neocolonialismoeconmicoecultural.(341)Todasasformasdepobrezanoapenas
econmica,mastambmculturalereligiosa(342)preocupamaIgreja.

Comodimensoimportantedasuamisso,(aIgreja)temodeverdeanunciaralibertaode
milhesdesereshumanos,sendomuitosdestesseusfilhosespirituais;odeverdeajudaruma
tallibertaoanascer,dedartestemunhoemfavordelaedeenvidaresforosparaqueela
sejatotal.(343)

104.Paraprepararoscristosaestatarefa,acatequeseestaratenta,entreoutrascoisas,aos
seguintesaspectos:

Situaramensagemdelibertaonaperspectivadafinalidadeespecificamentereligiosa
daevangelizao,(344)jqueestaperderiaasuarazodeser,seseapartassedoeixo
religiosoquearege:oReinodeDeus,antesdetodaequalqueroutracoisa,noseusentido
plenamenteteolgico.(345)Porisso,amensagemdalibertaonopodeserlimitada
simpleserestritadimensoeconmica,poltica,socialecultural;masdeveteremvistao
homemtodo,incluindoasuaaberturaparaoabsoluto,mesmooAbsolutodeDeus.(346)

Acatequese,natarefadaeducaomoral,apresentaramoralsocialcristcomouma
exignciadajustiadeDeuseumaconsequnciadalibertaoradicalrealizadaporCristo
.(347)esta,comefeito,aBoaNovaqueoscristosprofessam,comocoraorepletode
esperana:Cristolibertouomundoecontinuaalibertlo.Aquigeradaaprxiscrist,
queocumprimentodograndemandamentodoamor.

Damesmaforma,natarefadainiciaomisso,acatequesesuscitarnoscatecmenose
noscatequizandos,aopopreferencialpelospobres(348)que,longedeserumsinalde
particularismooudesectarismo,manifestaauniversalidadedanaturezaedamissodaIgreja.
Estaoponoexclusiva,(349)mascomportaoempenhopelajustia,segundoopapel,
avocaoeascircunstnciaspessoais.(350)

Aeclesialidadedamensagemevanglica

105. A natureza eclesial da catequese confere mensagem evanglica transmitida um


intrnsecocartereclesial.AcatequesetemsuaorigemnaconfissodefdaIgrejaeleva
confissodefdocatecmenoedocatequizando.AprimeirapalavraoficialqueaIgreja
dirigeaobatizandoadulto,depoisdeterperguntadooseunome,:OquepedesIgrejade
Deus? . A f a resposta do batizando. (351) O catecmeno, de fato, sabe que o
Evangelhoqueeledescobriuedesejaconhecer,vivonocoraodoscrentes.Acatequese
nooutracoisasenooprocessodetransmissodoEvangelho,talcomoacomunidade
cristrecebeuo,compreendeo,celebrao,viveoeocomunicadediversosmodos.

Porisso,quandoacatequesetransmiteomistriodeCristo,nasuamensagemressoaafde
todooPovodeDeus,aolongodocursodahistria:afdosapstolos,queareceberamdo
prprioCristoedaaodoEspritoSanto;afdosmrtires,queaconfessarameaconfessam
comseusangue;afdossantos,queaviverameavivememprofundidade;afdosPadrese
dos Doutores da Igreja, que a ensinaram luminosamente; a f dos missionrios, que a
anunciamcontinuamente;afdostelogos,queajudamamelhorcompreendla;eenfim,a
fdospastores,queaconservamcomzeloeamor,eainterpretamcomautenticidade.Na
verdade,nacatequeseestpresenteafdetodosaquelesquecreemesedeixamconduzirpelo
EspritoSanto.

106.Estaf,transmitidapelacomunidadeeclesial,umas.AindaqueosdiscpulosdeJesus
Cristo formem uma comunidade espalhada por todo o mundo, e ainda que a catequese
transmitaafatravsdelinguagensculturaismuitodiferentes,oEvangelhoqueseentrega
ums,aconfissodefnicaeumsoBatismo:umsSenhor,umasf,ums
batismo.HumsDeusePaidetodos(Ef4,5).

Acatequese,portanto,naIgreja,oservioqueintroduzoscatecmenoseoscatequizandos
naunidadedaconfissodef.(352)Porsuaprprianatureza,alimentaovnculodeunidade,
(353)criandoaconscinciadepertenceraumagrandecomunidade,quenemoespaonemo
tempoconseguemlimitar:DesdeojustoAbelatoltimodoseleitos,atsextremidades
daterra,atofimdomundo.(354)

Ocarterhistricodomistriodasalvao

107.AconfissodefdosdiscpulosdeJesusCristonascedeumaIgrejaperegrina,enviada
em misso. No ainda a proclamao gloriosa do fim do caminho, mas aquela que
correspondeaotempodaIgreja.(355)Aeconomiadasalvaotem,porisso,um
carterhistrico,umavezqueserealizanotempo:...iniciounopassado,desenvolveusee
alcanouoseupontomaiselevadoemCristo,estendeoseupodernopresenteeesperapor
suaconsumaonofuturo.(356)

Porisso,aIgreja,aotransmitirhojeamensagemcrist,apartirdavivaconscinciaquetem
destamensagem,recordaconstantementeoseventossalvficosdopassado,narrandoos.
Interpreta,luzdosmesmos,osatuaiseventosdahistriahumana,nosquaisoEspritode
Deusrenovaafacedaterra,epermanecenumaconfianteexpectativadavindadoSenhor.Na
catequese patrstica, a narrao (narratio) das maravilhas realizadas por Deus e a espera
(expectatio)doretornodeCristoacompanhavamsempreaexposiodos mistriosdaf.
(357)

108.Ocarterhistricodamensagemcristobrigaacatequeseaconsiderarosseguintes
aspectos:

Apresentarahistriadasalvaopormeiodeumacatequesebblicaquefaaconheceras
obraseaspalavrascomaquaisDeusserevelouhumanidade:asgrandesetapasdo
AntigoTestamento,medianteasquaispreparouocaminhodoEvangelho;(358)avidade
Jesus,FilhodeDeus,incarnadonoseiodeMaria,eque,comsuasaeseseuensinamento,
levouacumprimentoaRevelao;(359)eahistriadaIgreja,aqualtransmiteaRevelao.
Tambmestahistria,lidaapartirdaf,partefundamentaldocontedodacatequese.

Ao explicar o Smbolo da f e o contedo da moral crist, atravs de uma catequese


doutrinal,amensagemevanglicadeveiluminarohojedahistriadasalvao.Defato,
...oministriodapalavra,almderecordararevelaodasadmirveisobrasrealizadaspor
Deusnopassado...interpretatambm,luzdestarevelao,avidahumanadosnossosdias,
ossinaisdostemposeasrealidadesdestemundo,umavezquenelequeseatuaoprojetode
Deusparaasalvaodohomem.(360)

Situar os sacramentos dentro da histria da salvao, por meio de uma catequese


mistaggica, a qual: ...rel e revive todos estes grandes acontecimentos da histria da
salvaono"hoje"dasualiturgia.(361)Arefernciaaohojehistricosalvfico
essencialnestacatequese.Ajudase,assim,oscatecmenosecatequizandos,...aseabrirem
aestacompreenso"espiritual"daEconomiadasalvao....(362)

AsobrasepalavrasdaRevelaoremetemaomistriocontidonesta.(363)A
catequeseajudararealizarapassagemdosinalparaomistrio.Levaradescobrir,por
detrsdahumanidadedeJesus,asuacondiodeFilhodeDeus;pordetrsdahistriada
Igreja,oseumistriocomosacramentodesalvao;pordetrsdossinaisdostempos,
aspegadasdapresenadeDeuseossinaisdoSeuplano.Acatequesemostrar,assim,o
conhecimentotpicodaf,queconhecimentoatravsdossinais.(364)

Ainculturaodamensagemevanglica(365)

109.APalavradeDeussefezhomem,homemconcreto,situadonotempoenoespao,
radicadonumaculturadeterminada:Cristo...,porsuaencarnao,seligouscondies
sociaiseculturaisdoshomenscomquemconviveu.(366)Estaainculturaooriginal
daPalavradeDeuseomodeloderefernciaparatodaaevangelizaodaIgrejachamadaa
levaraforadoEvangelhoaocoraodaculturaedasculturas.(367)

Ainculturao(368)daf,pelaqualseassumem,numadmirvelintercmbio,todasas
riquezasdasnaes,heranadeCristo(369)umprocessoprofundoeglobaleumcaminho
lento.(370)Noumasimplesadaptaoexternaque,paratornarmaisatraenteamensagem
crist,limitaseacobrila,demaneiradecorativa,comumvernizsuperficial.

Tratase,aocontrrio,dapenetraodoEvangelhonosestratosmaisrecnditosdaspessoase
dospovos,alcanandoos...demaneiravital,emprofundidade,isto,atssuasrazes,a
culturaeasculturasdohomem(371)

Neste trabalho de inculturao, todavia, as comunidades crists devero fazer um


discernimento:tratase,porumlado,deassumir(372)aquelasriquezasculturaisquesejam
compatveiscomaf;mas,poroutrolado,tratasetambmdeajudarapurificar(373)e
transformar (374) aqueles critrios, modos de pensar e estilos de vida que esto em
contrastecomoReinodeDeus.Estediscernimentobaseadoemdoisprincpiosdebase:a
compatibilidadecomoEvangelhoeacomunhocomaIgrejauniversal.(375)TodooPovo
de Deus deve participar deste processo, que ...requer gradatividade, para que seja
verdadeiramenteumaexpressodaexperinciacristdacomunidade...(376)

110. Nesta inculturao da f, apresentamse concretamente, para a catequese, diversas


tarefas.Entreestas,devemosressaltar:

Consideraracomunidadeeclesialcomoprincipalfatordeinculturao.Umaexpressoe,ao
mesmo tempo, um eficaz instrumento dessa tarefa, representado pelo catequista que,
juntamentecomumprofundosensoreligioso,deverpossuirumavivasensibilidadesociale
serbemradicadonoseuambientecultural.(377)

Elaborar Catecismos locais, que respondam s exigncias que provm das diferentes
culturas,(378)apresentandooEvangelhoemrelaosaspiraes,interrogaeseproblemas
queexistemnessasmesmasculturas.

Realizar uma oportuna inculturao no Catecumenato e nas instituies catequticas,


incorporando,comdiscernimento,alinguagem,ossmboloseosvaloresdaculturanaqual
vivemoscatecmenoseoscatequizandos.

Apresentaramensagemcristdemodoatornaraptosadarrazodavossaesperana(1
Pd3,15)aquelesquedevemanunciaroEvangelhoemmeioaculturasfrequentementepagse
svezespscrists.Umaapologticabemfeita,queajudeodilogofcultura,tornasehoje
imprescindvel.

Aintegridadedamensagemevanglica

111.Natarefadainculturaodaf,acatequesedevetransmitiramensagemevanglicana
suaintegridadeepureza.JesusanunciaoEvangelhointegralmente:...porquetudooque
ouvidemeuPaieuvosdeiaconhecer(Jo15,15).Estamesmaintegridade,Cristoaexige
dosseusdiscpulos,aoenvilosemmisso:...ensinandoasaobservartudoquantovos
ordenei(Mt28,19).Porisso,umcritriofundamentaldacatequeseodesalvaguardara
integridadedamensagem,evitandoapresentaesparciaisoudeformadasdomesmo.Para
serperfeitaaoblaodasuaf,aquelesquesetornamdiscpulosdeCristotmodireitode
receberapalavradafnomutilada,falsificadaoudiminuda,massimplenaeintegral,
comtodooseurigorecomotodooseuvigor.(379)

112.Duasdimenses,intimamenteunidas,submetemseaestecritrio.Tratase,defato,de:

Apresentaramensagemevanglicantegra,semdeixarpassaremsilncionenhumaspecto
fundamental,ourealizarumaseleonodepsitodaf.(380)Acatequese,aocontrrio,
devepreocuparsecomqueotesourodamensagemcristsejafielmenteanunciadonasua
integridade . (381)Isto deve cumprirse, todavia, gradualmente, seguindo oexemplo da
pedagogia divina, mediante a qual Deus se revelou de modo progressivo e gradual. A
integridadedeveseracompanhadapelaadaptao.

A catequese, consequentemente, parte deuma simples proposio daestrutura ntegra da


mensagemcristeaexpedemodoapropriadocapacidadedosdestinatrios.Semlimitarse
aestaexposioinicial,acatequese,gradualmente,proporamensagemdemaneirasempre
maisamplaeexplcita,deacordocomascapacidadesdocatequizandoeocarterprprioda
catequese.(382)Estes dois nveisdeexposio ntegradamensagemsodenominados
integridadeintensivaeintegridadeextensiva.

Apresentaramensagemevanglicaautntica,emtodaasuapureza,semreduzirassuas
exignciaspormedodeumarejeioesemimporpesadosnusqueamensagemnoinclui,
poisojugodeJesussuave.(383)

O critrio da autenticidade intimamente ligado com o da inculturao, pois esta tem a


funodetraduzir(384)oessencialdamensagem,numadeterminadalinguagemcultural.
Nestanecessriatarefa,ocorresempreumatenso:Aevangelizaoperderiaalgodasua
foraedasuaeficcia,seelaporventuranolevasseemconsideraoopovoconcretoaque
elasedirige...todaviaporm,...correriaoriscodeperderasuaalmaedeseesvaecer,se
fosse despojada ou fosse desnaturada quanto ao seu contedo, sob o pretexto de melhor
traduzila....(385)

113. Nesta complexa relao entre a inculturao e a integridade da mensagem crist, o


critrioquesedeveseguirodaatitudeevanglicadeaberturamissionriapelasalvao
integraldomundo.386Estadevesaberconjugaraaceitaodosvaloresverdadeiramente
humanos e religiosos, para alm de qualquer fechamento imobilista, com o empenho
missionriodeanunciartodaaverdadedoEvangelho,semcairemfceisacomodaes,que
levariamaenfraqueceroEvangelhoeasecularizaraIgreja.Aautenticidadeevanglicaexclui
ambasasatitudes,quesocontrriasaoverdadeirosignificadodamisso.

Umamensagemorgnicaehierarquizada

114.Amensagemqueacatequesetransmitepossuiumcarterorgnicoehierarquizado,
(387)constituindoumasntesecoerenteevitaldaf.Elaseorganizaemtornodomistrioda
SantssimaTrindade,numaperspectivacristocntrica,umavezqueafontedetodosos
outrosmistriosdaf;aluzqueosilumina....(388)Apartirdeste,aharmoniadoconjunto
amensagemrequerumahierarquiadeverdades,(389)umavezquediversaaconexo
decadaumadestas,comofundamentodaf.Todavia,estahierarquianosignificaque
algumasverdadespertenamfmenosdoqueoutras,massimquealgumasverdadesse
aliceramsobreoutrasquesomaisimportanteseporelassoiluminadas.(390)

115. Todos os aspectos e as dimenses da mensagem crist participam desta dimenso


orgnicaehierarquizada:

Ahistriadasalvao,narrandoasmaravilhasdeDeus(mirabiliaDei),aquiloquefez,
fazefarporns,seorganizaemtornodeJesusCristo,centrodahistriadasalvao.
(391)ApreparaoaoEvangelho,noAntigoTestamento,aplenitudedaRevelaoemJesus
Cristo e o tempo da Igreja, estruturam toda a histria salvfica, da qual a criao e a
escatologiasooseuprincpioeoseufim.

OSmboloapostlicomostracomoaIgrejatenhasemprequeridoapresentaromistrio
cristonumasntesevital.EsteSmboloasnteseeachavedeleituradetodaaEscriturae
detodaadoutrinadaIgreja,queseordenahierarquicamenteemtornodele.(392)

Ossacramentosso,tambmestes,umtodoorgnicoque,comoforaregeneradora,nascem
do mistrio pascal de Jesus Cristo, formando um organismo no qual cada um
especificamentetemoseulugarvital.(393)AEucaristiaocupa,nesteorganismo,umposto
nico, para o qual os demais sacramentos so ordenados: ela se apresenta como o
sacramentodossacramentos.(394)

OdplicemandamentodeamoraDeuseaoprximo,namensagemmoral,ahierarquia
dosvaloresqueoprprioJesusestabeleceu:DessesdoismandamentosdependemtodaaLei
eosProfetas(Mt22,40).OamoraDeuseoamoraoprximo,queresumemodeclogo,se
vividos no esprito das bemaventuranas evanglicas, constituem aMagna Cartada vida
cristqueJesusproclamounoSermodaMontanha.(395)

O Pai Nosso, resumindo a essncia do Evangelho, sintetiza e hierarquiza as imensas


riquezasdeoraocontidasnaSagradaEscrituraeemtodaavidadaIgreja.Estaorao,
propostaaosdiscpulospeloprprioJesus,deixatranspareceraconfianafilialeosdesejos
maisprofundoscomosquaisumapessoapodedirigirseaDeus.(396)

Umamensagemsignificativaparaapessoahumana

116.APalavradeDeus,aofazerSehomem,assumeanaturezahumananoseutodo,excetoo
pecado.Destemodo,JesusCristo,queaimagemdoDeusinvisvel(Col1,15),tambm
homemperfeito.daquesecompreendequenarealidade,omistriodohomemsse
tornaclaroverdadeiramente,nomistriodoVerboencarnado.(397)

Acatequese,aoapresentaramensagemcrist,noapenasmostraquemDeusequaloseu
desgniosalvficomas,comooprprioJesusfez,revelatambmplenamenteohomemao
homem,elhedescobreasuaaltssimavocao.(398)ARevelao,defato,...noest
isoladadavida,nemjustapostaaelademaneiraartificial.Masdizrespeitoaosentidoltimo
da existncia, que ela esclarece totalmente, para inspirla e para examinla luz do
Evangelho.(399)

A relao da mensagem crist com a experincia humana no uma simples questo


metodolgica,masgerminadaprpriafinalidadedacatequese,aqualprocuracolocarem
comunhoapessoahumanacomJesusCristo.Ele,nasuavidaterrestre,viveuplenamentea
suahumanidade:Trabalhoucommoshumanas,pensoucomintelignciahumana,agiu
comvontadehumana,amoucomcoraohumano.(400)Portanto,TudooqueCristo
viveufoiparaquepudssemosvivlon'EleeparaqueEleovivesseemns.(401)A
catequesetrabalhaporestaidentidadedeexperinciahumanaentreJesusMestreediscpuloe
ensinaapensarcomoEle,agircomoEle,amarcomoEle.(402)ViveracomunhocomCristo
fazerexperinciadavidanovadagraa.(403)

117.Porestemotivo,eminentementecristolgico,acatequese,apresentandoamensagem
crist,deve,portanto,trabalharparatornaroshomensatentos ssuasmaisimportantes
experincias,tantopessoaisquantosociais,edevetambmesforarseporsubmeterluzdo
Evangelho,asinterrogaesquenascemdetaissituaes,demodoaestimularnosprprios
homens,umjustodesejodetransformaraimpostaodesuas existncias .(404)Neste
sentido:

Naprimeiraevangelizao,prpriadoprcatecumenatooudaprcatequese,catequeseo
annciodoEvangelhosefarsempreemntimaconexocomanaturezahumanaeassuas
aspiraes,mostrandocomoelesatisfazplenamenteocoraohumano.(405)

Nacatequesebblica,seajudarainterpretaravidahumanaatual,luzdasexperincias
vividaspeloPovodeIsrael,porJesusCristoepelacomunidadeeclesial,naqualoEspritode
Cristoressuscitadoviveeoperacontinuamente.

NaexplicitaodoSmbolo,acatequesemostrarcomoosgrandestemasdaf(criao,
pecadooriginal,Encarnao,Pscoa,Pentecostes,escatologia...)sosemprefontedevidae
deluzparaoserhumano.

Acatequesemoral,aoapresentarnoqueconsisteavidadignadoEvangelho(406)eao
promoverasbemaventuranasevanglicascomoespritoquepermeiaodeclogo,radicar
lasnasvirtudeshumanas,presentesnocoraodohomem.(407)

Nacatequeselitrgica,deverserconstantearefernciasgrandesexperinciashumanas,
representadaspelossinaisesmbolosdaaolitrgica,apartirdaculturajudaicaecrist.
(408)

Princpiometodolgicoparaaapresentaodamensagem(409)
118. As normas e os critrios apresentados neste captulo e que dizem respeito
apresentaodocontedodacatequese,devemestarpresenteseseratuantesnosdiversos
tiposdecatequese:catequesebblicaelitrgica,sntesedoutrinal,interpretaodassituaes
concretasdaexistnciahumana,etc....(410)

Destescritriosenormas,todavia,nosepodededuziraordemquesedeveobservarna
exposiodoscontedos.Defato,possvelqueasituaopresentedacatequeseourazes
demtodooudepedagogiaaconselhemopredisporacomunicaodasriquezasdocontedo
dacatequesedeumadeterminadamaneiraemvezdeoutra.(411)PodesepartirdeDeus
parachegaraCristoeviceversa;damesmamaneira,podesepartirdohomemparachegara
Deus,einversamente.Aadoodeumaordemdeterminadanaapresentaodamensagem,
condicionadapelascircunstnciasepelasituaodefdequemrecebeacatequese.

precisoencontraromtodopedaggicomaisapropriadoscircunstnciasquecaracterizam
acomunidadeeclesialouosdestinatriosconcretosaosquaissedirigeacatequese.Daa
necessidade de pesquisar cuidadosamente e de encontrar as vias e modos que melhor
respondamsdiversassituaes.

CabeaosBispos,nestecampo,oferecernormasmaisprecisaseapliclasmedianteDiretrios
Catequticos,Catecismosparaasdiversasidadesecondiesculturais,ecomoutrosmeios
consideradosmaisoportunos.(412)

IICAPTULO

Estaanossaf,estaafdaigreja

TodaEscriturainspiradaporDeusetilparainstruir,pararefutar,paracorrigirepara
educarnajustia,afimdequeohomemdeDeussejaperfeito,qualificadoparatodaboa
obra(2Tm3,16).Portanto,irmos,ficaifirmes;guardaiastradiesquevosensinamos
oralmenteouporescrito(2Ts2,15).

119.EstecaptulorefleteacercadocontedodacatequesetalcomoeleexpostopelaIgreja
nassntesesdefque,oficialmente,elaboraepropenosseuscatecismos.

AIgrejasempresevaleudeformulaesdafque,emformabreve,contmoessencial
daquiloquecrevive:textosneotestamentrios,smbolosouprofisses,frmulaslitrgicas,
oraes eucarsticas. Mais tarde, considerouse tambm conveniente oferecer uma
explicitaomaisampladaf,naformadeumasnteseorgnica,medianteosCatecismosque
emnumerosasIgrejaslocaisforamelaboradosnestes ltimossculos.Emdoismomentos
histricos, por ocasio do Conclio de Trento e nos nossos dias, decidiuse ser oportuno
oferecerumaexposioorgnicadaf,medianteumCatecismodecarteruniversal,como
pontoderefernciaparaacatequesedetodaaIgreja.Assim,defato,quisprocederJooPaulo
II,comapromulgaodoCatecismodaIgrejaCatlica,nodia11deoutubrode1992.

O presente captulo procura situar estes instrumentos oficiais da Igreja, como o so os


catecismos,emrelaoatividadeouprticacatequtica.
Emprimeirolugar,refletirsesobreoCatecismodaIgrejaCatlica,procurandoesclarecero
papelquelhecabenoconjuntodacatequeseeclesial.Depois,analisarseanecessidadedos
Catecismoslocais,quetmoobjetivodeadaptarocontedodafsdiferentessituaese
culturaseproporsealgumasdiretrizesparafacilitaraelaboraodosmesmos.AIgreja,ao
contemplarariquezadecontedodafexpostanosinstrumentosqueosprpriosBispos
propemaoPovodeDeus,eque,comoumasinfonia(413)exprimemaquiloqueelacr,
celebra,viveeproclama:Estaanossaf,estaafdaIgreja.

OCatecismodaIgrejaCatlicaeoDiretrioGeralparaaCatequese

120. O Catecismo da Igreja Catlica e o Diretrio Geral para a Catequese so dois


instrumentosdistintosecomplementares,aserviodaaocatequizadoradaIgreja.

OCatecismodaIgrejaCatlicaumaexposiodafdaIgrejaedadoutrinacatlica,
atestadaseiluminadaspelasSagradasEscrituras,pelaTradioApostlicaepeloMagistrio
daIgreja.(414)

ODiretrioGeralparaaCatequeseaproposiodosfundamentaisprincpiosteolgico
pastorais,inspiradosnoMagistriodaIgrejae,demodoparticular,noConclioVaticanoII,
aptosapoderorientaracoordenao(415)daatividadecatequticanaIgreja.

Ambos os instrumentos, tomados cada um no seu prprio gnero e na sua especfica


autoridade,completamsemutuamente.

OCatecismodaIgrejaCatlicaumatodoMagistriodoPapa,comoqual,nonosso
tempo,elesintetizanormativamente,emvirtudedesuaautoridadeapostlica,aglobalidade
dafcatlicaeaoferece,antesdemaisnada,sIgrejas,comopontoderefernciaparaa
exposioautnticadocontedodaf.

ODiretrioGeralparaaCatequese,porsuavez,temovalorqueaSantaSnormalmente
atribuiaestesinstrumentosdeorientao,aprovandooseconfirmandoos.umsubsdio
oficialparaatransmissodamensagemevanglicaeparaoconjuntodoatocatequtico.

Ocarterdecomplementaridadedeambososinstrumentosjustificaofato,comoditono
Prefcio, que o presente Diretrio Geral para a Catequese no dedique um captulo
exposio dos contedos da f, como foi feito no Diretrio de 1971, sob o ttulo: Os
elementos essenciais da mensagem crist .(416) Por este motivo, no que concerne ao
contedodamensagem,oDiretrioGeralCatequticoremetesimplesmenteaoCatecismoda
Igreja Catlica, do qual pretende ser um instrumento metodolgico para a sua aplicao
concreta.

AapresentaodoCatecismodaIgrejaCatlicaqueseexpeaseguir,noelaboradanem
pararesumir,nemparajustificartalinstrumentodoMagistrio,massimparafacilitaruma
melhorcompreensoerecepodomesmo,naprticacatequtica.

OCatecismodaIgrejaCatlica

FinalidadeenaturezadoCatecismodaIgrejaCatlica
121.oprprioCatecismodaIgrejaCatlicaaindicar,noseuPrefcio,afinalidadequeo
orienta:EsteCatecismotemoobjetivodeapresentarumaexposioorgnicaesintticados
contedos essenciais e fundamentais da doutrina catlica, tanto sobre a f como sobre a
moral,luzdoConclioVaticanoIIedoconjuntodaTradiodaIgreja.(417)

OMagistriodaIgreja,comoCatecismodaIgrejaCatlica,quisprestarumservioeclesial
paraonossotempo,reconhecendoo:

instrumentovlidoelegtimoaserviodacomunhoeclesial.(418)Desejafomentaro
vnculodaunidade,facilitandonosdiscpulosdeJesusCristo,aprofissodeumanicaf,
recebidadosApstolos;(419)

norma segura para oensinamento da f.(420) Diante do legtimo direito de todo


batizado,deconhecerdaIgrejaoqueelarecebeueaquiloemqueelacr,oCatecismoda
IgrejaCatlicaofereceumarespostaclara. ,porisso,umreferencialobrigatrioparaa
catequeseeparaasdemaisformasdeministriodaPalavra;

pontoderefernciaparaoscatecismosoucompndiosquesopreparadosnasdiversas
regies.(421)OCatecismodaIgrejaCatlica,defato,nodestinadoasubstituiros
catecismoslocais,(422)massimaencorajareajudararedaodenovoscatecismos
locais,quelevememconsideraoasdiversassituaeseculturas,masquepreservemcom
cuidadoaunidadedafeafidelidadedoutrinacatlica.(423)

AnaturezaoucarterprpriodestedocumentodoMagistrioconsistenofatoqueelese
apresentacomosnteseorgnicadaf,devaloruniversal.Nesteaspecto,diferedeoutros
documentosdoMagistrio,osquaisnopretendemoferecertalsntese.diferente,poroutro
lado,doscatecismoslocaisque,emboranacomunhoeclesial,sodestinadosaserviruma
partedeterminadadoPovodeDeus.

AarticulaodoCatecismodaIgrejaCatlica

122.OCatecismodaIgrejaCatlicasearticulaemtornoaquatrodimensesfundamentaisda
vidacrist:aprofissodef,acelebraolitrgica,amoralevanglicaeaorao.Estas
quatrodimensesnascemdeummesmoncleo:omistriocristo.Este:

oobjetodaf(primeiraparte);

celebradoecomunicadonasaeslitrgicas(segundaparte);

presenteparailuminareampararosFilhosdeDeusemsuasaes(terceiraparte);

fundamentodanossaorao,cujaexpressoprivilegiadaoPaiNosso,econstituio
objetodanossasplica,donossolouvoredanossaintercesso(quartaparte).(424)

Estaarticulaoquadripartidadesenvolveosaspectosessenciaisdaf:

creremDeuscriador,UnoeTrino,enoseudesgniosalvfico;
sersantificadosporEle,navidasacramental;

amLocomtodoocoraoeamaraoprximocomoansmesmos;

rezar,naexpectativadavindadoseuReinoedoencontrofaceafacecomEle.

OCatecismodaIgrejaCatlicaserefere,assim,fcrida,celebrada,vividaepregada,e
constituiumchamadoeducaocristintegral.

AarticulaodoCatecismodaIgrejaCatlicaremeteprofundaunidadedavidacrist.Nele
sefazexplcitaainterrelaoentrelexorandi,lexcredendielexvivendi.A
liturgia,elaprpria,orao;aconfissodafencontraoseujustopostonacelebraodo
culto.Agraa,frutodossacramentos,acondioinsubstituveldoagircristo,assimcomo
aparticipaonaliturgiadaIgreja,requeraf.Seafnoserealizanasobras,mortaeno
podedarfrutosdevidaeterna.(425)

Comestaarticulaotradicionalemtornodasquatrocolunasquesustentamatransmissoda
f(smbolo,sacramentos,declogoePaiNosso),(426)oCatecismodaIgrejaCatlicase
oferececomorefernciadoutrinalnaeducaosquatrotarefasbasilaresdacatequese(427)e
para a elaborao dos Catecismos locais, embora no pretendendo impor, nem quela
primeira,nemaestesltimos,umaconfiguraodeterminada.Omodomaisadequadode
ordenaroselementosdocontedodacatequesedeverespondersrespectivascircunstncias
concretas,enodeveserestabelecidoparatodaaIgreja,atravsdoCatecismocomum.(428)
Aperfeitafidelidadedoutrinacatlicacompatvelcomumaricadiversidadenomodode
apresentla.

A inspirao do Catecismo da Igreja Catlica: o cristocentrismo trinitrio e a


sublimidadedavocaocristdapessoahumana

123.OeixocentraldoCatecismodaIgrejaCatlicaJesusCristo,...oCaminho,aVerdade
eaVida(Jo14,6).

OCatecismodaIgrejaCatlica,centradoemJesusCristo,orientaseemduasdirees:em
direoaDeuseemdireopessoahumana.

OmistriodeDeus,UnoeTrino,easuaeconomiasalvfica,inspiraehierarquiza,apartir
doseuinterior,oCatecismodaIgrejaCatlica,noseuconjuntoenassuaspartes.Aprofisso
def,aliturgia,amoralevanglicaeaoraotm,noCatecismodaIgrejaCatlica,uma
inspirao trinitria, que atravessa toda a obra, como fio condutor. (429) Este elemento
inspiradorcentralcontribuiadaraotextoumprofundocarterreligioso.

OmistriodapessoahumanaapresentadonaspginasdoCatecismodaIgrejaCatlica,
sobretudoemalgunscaptulosparticularmentesignificativos:OhomemcapazdeDeus,
Acriaodohomem,OFilhodeDeussefezhomem,Avocaodohomemavida
noEsprito...eoutrosainda.(430)Estadoutrina,contempladaluzdanaturezahumanade
Jesus,homemperfeito,mostraaaltssimavocaoeoidealdeperfeioaquecadapessoa
humanachamada.
Na verdade, toda a doutrina do Catecismo da Igreja Catlica pode ser sintetizada neste
pensamento conciliar: Na mesma revelao do mistrio do Pai e de Seu amor, Cristo
manifestaplenamenteohomemaoprpriohomemelhedescobreasuaaltssimavocao.
(431)

OgneroliterriodoCatecismodaIgrejaCatlica

124.importantedescobrirogneroliterriodoCatecismodaIgrejaCatlica,pararespeitar
afunoqueaautoridadedaIgrejalheatribui,noexerccioenarenovaodaatividade
catequticadosnossosdias.

OstraosprincipaisquedefinemogneroliterriodoCatecismodaIgrejaCatlicaso:

OCatecismodaIgrejaCatlica,antesdemaisnada,umcatecismo;ouseja,umtexto
oficialdoMagistriodaIgrejaque,comautoridade,rene,deformaprecisa,naformade
snteseorgnica,oseventoseasverdadessalvficasfundamentais,queexprimemafcomum
dopovodeDeuseconstituemaindispensvelrefernciadebaseparaacatequese.

Pelofatodeserumcatecismo,oCatecismodaIgrejaCatlicaencerraaquiloquebasilare
comumvidacrist,semapresentarcomopertencentesfinterpretaesparticulares,que
nososenohiptesespessoaisouopiniesdealgumaescolateolgica.(432)

OCatecismodaIgrejaCatlica,almdisso,umCatecismodecarteruniversal,oferecido
atodaaIgreja.Neleseapresentaumasnteseatualizadadaf,queincorporaadoutrinado
ConclioVaticanoIIeasinterrogaesreligiosasemoraisdanossapoca.Todavia,pela
suaprpriafinalidade,esteCatecismonoseproperealizarasadaptaesdaexposioedos
mtodoscatequticosexigidospelasdiferenasdeculturas,deidades,davidaespiritual,de
situaes sociais e eclesiais daqueles a quem a catequese dirigida. Tais adaptaes
indispensveisadaptaescabemaoscatecismosapropriadose,aindamaisaosqueministram
instruoaosfiis.(433)

ODepsitodafeoCatecismodaIgrejaCatlica

125.OConclioVaticanoIIsepropscomoobjetivoprincipal,odemelhorconservare
apresentaropreciosodepsitodadoutrinacrist,paratornlomaisacessvelaosfiisde
Cristoeatodososhomensdeboavontade.

OcontedodetaldepsitoaPalavradeDeus,conservadanaIgreja.OMagistriodaIgreja,
tendosepropostoafinalidadedeelaborarumtextoderefernciaparaoensinamentodaf,
escolheu deste precioso tesouro coisas novas e coisas antigas, que considerou mais
convenientesparaafinalidadeprefixada.OCatecismodaIgrejaCatlicaseapresenta,assim,
comoumserviofundamental:favoreceroannciodoEvangelhoeoensinamentodaf,que
recebemasuamensagemdodepsitodaTradioedaSagradaEscrituraconfiadoIgreja,
paraqueserealizemcomtotalautenticidade.OCatecismodaIgrejaCatlicanoanica
fontedacatequese,umavezque,comoatodoMagistrio,nosuperiorPalavradeDeus,
masaElaserve.Todavia,umatoparticularmenterelevantedeinterpretaoautnticadesta
Palavra,emvistadoanncioedatransmissodoEvangelho,emtodaasuaverdadeepureza.
126. luz desta relao entre Catecismo daIgreja Catlica e odepsito da f, convm
esclarecerduasquestesdevitalimportnciaparaacatequese:

a relao entre a Sagrada Escritura eo Catecismo da Igreja Catlica, como pontos de


refernciaparaocontedodacatequese;

arelaoentreaTradiocatequticadosPadresdaIgreja,comasuariquezadecontedos,
edecompreensodoprocessocatequtico,eoCatecismodaIgrejaCatlica.

ASagradaEscritura,oCatecismodaIgrejaCatlicaeacatequese

127. A ConstituioDei Verbum, do Conclio Vaticano II, sublinhou a importncia


fundamentaldaSagradaEscrituranavidadaIgreja.Elaapresentada,juntocomaSagrada
Tradio,comoregrasupremadaf,jquetransmiteimutavelmenteaprpriapalavra
deDeusefazressoarnaspalavrasdosProfetasedosApstolosavozdoEspritoSanto.
(434)Porisso,aIgrejaquerqueemtodooministriodaPalavra,aSagradaEscrituratenha
umaposioproeminente.Acatequese,emsntese,deveserumaautnticaintroduo
"lectiodivina",isto,leituradaSagradaEscriturafeita"segundooEsprito"quehabitana
Igreja.(435)

Neste sentido, falar da Tradio e da Escritura como fonte da catequese, quer dizer
sublinharqueestaltimadeveembeberseepermearsecomopensamento,comoespritoe
comasatitudesbblicaseevanglicas,medianteumassduocontatocomtaistextos;mas
significatambm,recordarqueacatequesesertantomaisricaeeficaz,quantomaisleros
textoscomaintelignciaeocoraodaIgreja.(436)NestaleituraeclesialdaEscritura,
feita luz da Tradio, o Catecismo da Igreja Catlica desempenha um papel muito
importante.

128. A Sagrada Escritura e o Catecismo da Igreja Catlica se apresentam como dois


instrumentosfundamentaisparainspirartodaaaocatequizadoradaIgrejanonossotempo.

ASagradaEscritura,defato,comopalavradeDeusescritasobainspiraodoEsprito
Santo (437) e o Catecismo da Igreja Catlica, enquanto relevante expresso atual da
TradiovivadaIgrejaenormaseguraparaoensinamentodaf,sochamados,cadauma
seuprpriomodoesegundoasuaespecficaautoridade,afecundaracatequesenaIgreja
contempornea.

AcatequesetransmiteocontedodaPalavradeDeus,segundoasduasmodalidadescom
queaIgrejaopossui,ointeriorizaeovive:comonarraodaHistriadaSalvaoecomo
explicitaodoSmbolodaf.ASagradaEscrituraeoCatecismodaIgrejaCatlicadevem
inspirartantoacatequesebblicaquantoacatequesedoutrinal,queveiculamestecontedoda
PalavradeDeus.

No desenvolvimento ordinrio da catequese, importante que os catecmenos e os


catequizandos possam valerse tanto da Sagrada Escritura quanto do Catecismo local. A
catequese,enfim,nosenoatransmisso,vitalesignificativa,destesdocumentosdef.
(438)
ATradiocatequticadosSantosPadreseoCatecismodaIgrejaCatlica

129.Nodepsitodaf,juntamentecomaEscritura,estcontidatodaaTradiodaIgreja.
AsasseresdosSantosPadresatestamavivificantepresenadestaTradio,cujasriquezas
setransfundemnapraxeenavidadaIgrejacrenteeorante.(439)

Emrefernciaatantariquezadoutrinalepastoral,algunsaspectosmerecemateno:

AimportnciadecisivaqueosPadresatribuemaocatecumenatobatismalnaconfigurao
dasIgrejasparticulares.

Aprogressivaegradualconcepodaformaocrist,estruturadaemetapas.(440)Os
Padres configuram o catecumenato, inspirandose na pedagogia divina. No processo
catecumenal,ocatecmeno,comooPovodeIsrael,percorreumcaminhoparachegarterra
prometida:aidentificaobatismalcomCristo.(441)

Aestruturaodocontedodacatequesesegundoasetapasdaqueleprocesso.Nacatequese
patrstica,anarraodahistriadasalvaotinhaumpapelprimrio.Emmeadosdoperodo
daQuaresma,seprocediasentregasdoSmboloedoPaiNossoeexplicaodosmesmos,
com todas as suas implicaes morais. A catequese mistaggica, uma vez celebrados os
sacramentosdainiciao,ajudavaainteriorizloseasaborelos.

130.OCatecismodaIgrejaCatlica,porsuavez,levacatequeseagrandetradiodos
catecismos. (442) Da grande riqueza desta tradio, tambm aqui cabe sublinhar alguns
aspectos:

Adimensocognoscitivaouverdicadaf.EstanosomenteadesovitalaDeus,mas
tambmassentimentodointelectoedavontadeverdaderevelada.Oscatecismosrecordam
constantementeIgreja,anecessidadedequeosfiis,aindaquedeformasimples,tenham
umconhecimentoorgnicodaf.

Aeducaof,bemradicadaemtodasassuasfontes,abraadiferentesdimenses:umaf
professada,celebrada,vividaeorada.

AriquezadatradiopatrsticaedaqueladoscatecismosconfluinaatualcatequesedaIgreja,
enriquecendoa, tanto na sua prpria concepo, quanto nos seus contedos. Recordam
catequeseosseteelementosbasilaresqueaconfiguram:astrsetapasdanarraodahistria
dasalvao:oAntigoTestamento,avidadeJesusCristoeaHistriadaIgreja;easquatro
colunasdaexposio:oSmbolo,osSacramentos,oDeclogoeoPaiNosso.Comestassete
pedras fundamentais, base tanto de todo o processo da catequese de iniciao como do
itinerrio contnuo do amadurecimento cristo, podemse construir edifcios de diversa
arquiteturaouarticulao,segundoosdestinatriosouasdiferentessituaesculturais.

OsCatecismosnasIgrejaslocais

OsCatecismoslocais:asuanecessidade(443)
131.OCatecismodaIgrejaCatlicaoferecidoatodososfiiseacadahomemquequeira
conheceraquiloemquecraIgrejaCatlica(444)e,demaneiratodaespecial,destinadoa
encorajar eajudar aredao de novos Catecismos locais, que levem em considerao as
diversassituaeseculturas,masquepreservemcomcuidadoaunidadedafeafidelidade
doutrinacatlica.(445)

OsCatecismoslocais,defato,elaboradosouaprovadospelosBisposdiocesanosoupelas
ConfernciasdosBispos,(446)soinestimveisinstrumentosparaacatequesechamadaa
levaraforadoEvangelhoaocoraodaculturaedasculturas.(447)Porestarazo,Joo
PauloIIdirigiuumfervorosoencorajamentosConfernciasdosBisposdetodoomundo:
que elas tomem a iniciativa, com pacincia mas ao mesmo tempo com firme resoluo,
daquelegrandetrabalhoaserrealizado,deacordocomaSApostlica,qualodepreparar
verdadeiroscatecismos,fiisaoscontedosessenciaisdaRevelaoeatualizadosnoquese
refereaomtodo,emcondies deeducarparaumafvigorosa,as geraes crists dos
temposnovos.(448)

PormeiodosCatecismoslocais,aIgrejaatualizaapedagogiadivina(449)queDeus
utilizounaRevelao,adaptandoasualinguagemnossanatureza,comprovidasolicitude.
(450)NosCatecismoslocais,aIgrejacomunicaoEvangelhodemaneiraacessvelpessoa
humana, a fim de que esta possa realmente apreendlo comoBoa Novade salvao. Os
Catecismos locais se convertem, assim, em expresso palpvel da admirvel
condescendncia(451)deDeusedoseuamorinefvel(452)pelomundo.

OgneroliterriodeumCatecismolocal

132.Trssoostraosprincipaisquecaracterizamtodocatecismo,assumidocomoprprio
porumaIgrejalocal:oseucarteroficial,asnteseorgnicaebsicadafqueapresenta,eo
fatodequesejaoferecido,juntamentecomasSagradasEscrituras,comopontodereferncia
paraacatequese:

OCatecismolocal,defato,textooficialdaIgreja.Dealgummodo,eletornavisvela
entregadoSmboloeaentregadoPaiNossoaoscatecmenoseaosbatizandos.Por
isso,aexpressodeumatodetradio.

OcarteroficialdoCatecismolocalestabeleceumadistinoqualitativaemrefernciaaos
outrosinstrumentosdetrabalhos,teisnapedagogiacatequtica(textosdidticos,catecismos
nooficiais,guiasparaoscatequistas...)

Almdisso,todoCatecismoumtextodecartersintticoebsico,noqualseapresenta,
demaneiraorgnicaenorespeitopelahierarquiadasverdades,oseventoseasverdades
fundamentaisdomistriocristo.

O Catecismo local apresenta, na sua organicidade, um conjunto dos documentos da


Revelaoedatradiocrist,(1)quesooferecidosnaricadiversidadedelinguagensem
queseexprimeaPalavradeDeus.

OCatecismolocalseoferece,enfim,comopontoderefernciaqueinspiraacatequese.A
SagradaEscrituraeoCatecismosoosdoisdocumentosdoutrinaisdebasenoprocessode
catequizao, a serem mantidos sempre mo. Embora sendo, tanto um quanto outro,
instrumentosdeprimriaimportncia,noso,todavia,osnicos:sonecessrios,defato,
outrosinstrumentosdetrabalhomaisimediatos.(2)Porisso,legtimoperguntarseseum
Catecismooficialdevaconterelementospedaggicosou,aocontrrio,devalimitarseaser
apenasumasntesedoutrinal,oferecendosomenteasfontes.

Em todo caso, sendo o Catecismo um instrumento para o ato catequtico, que ato de
comunicao, responde sempre a uma certa inspirao pedaggica e deve sempre fazer
transparecer,noslimitesdoseugnero,apedagogiadivina.

Asquestesmaisclaramentemetodolgicasso,ordinariamente,maisconsoantesaoutros
instrumentos.

OsaspectosdaadaptaonumCatecismolocal(3)

133.OCatecismodaIgrejaCatlicaindicaquaissoosaspectosquedevemserlevadosem
consideraonomomentodeadaptaroucontextualizarasnteseorgnicadaf,quetodo
Catecismolocaldeveoferecer.Estasntesedafdeverealizarasadaptaesquesoexigidas
pelasdiferenasdeculturas,deidades,davidaespiritual,desituaessociaiseeclesiais
daquelesaquemacatequesedirigida.(4)TambmoConclioVaticanoIIafirmacom
nfase a necessidade de adaptar a mensagem evanglica: Esta maneira apropriada de
proclamarapalavrareveladadevepermanecercomoleidetodaaevangelizao.(5)Por
isso:

UmCatecismolocaldeveapresentarasntesedafemrefernciaculturaconcretaemque
se encontram os catecmenos e os catequizandos. Incorporar, portanto, todas aquelas
expressesoriginaisdevida,decelebraoedepensamentoquesocristos(6)eque
nasceramdaprpriatradioculturalesofrutodotrabalhoedainculturaodaIgrejalocal.

UmCatecismolocal,fielmensagemefielpessoahumana,(7)apresentaomistrio
cristodemodosignificativoeprximopsicologiaementalidadedaidadedodestinatrio
concretoe,consequentemente,emclararefernciasexperinciasfundamentaisdasuavida.
(8)

preciso cuidar de modo especial a forma concreta de viver o fato religioso numa
determinada sociedade. No a mesma coisa fazer um Catecismo para um ambiente
caracterizadopelaindiferenareligiosa,efazloparaoutro,cujocontextoprofundamente
religioso.(9)ArelaofcinciadevesertratadacommuitocuidadoemcadaCatecismo.

Aproblemticasocialcircunstante,aomenosnoquedizrespeitoaoselementosestruturais
mais profundos (econmicos, polticos, familiares...) um fator muito importante para
contextualizaroCatecismo.InspirandosenadoutrinasocialdaIgreja,oCatecismosaber
oferecercritrios,motivaeselinhasdeaoqueiluminemapresenacristemmeioatal
problemtica.(10)

Finalmente,asituaoeclesialconcreta,queaIgrejaparticularvive,sobretudoocontexto
obrigatrioaoqualoCatecismodevereferirse.Obviamente,noassituaesconjunturais,s
quaisseprovmedianteoutrosdocumentosmagisteriais,massimasituaopermanente,que
postulaumaevangelizaocomacentosmaisespecficosedeterminados.(11)

AcriatividadedasIgrejaslocaisemrelaoelaboraodosCatecismos

134.AsIgrejaslocais,natarefadeadaptar,contextualizareinculturaramensagemevanglica
s diferentes idades, situaes e culturas, por meio dos Catecismos, necessitam de uma
criatividadeseguraemadura.DodepositumfideiconfiadoIgreja,asIgrejaslocaisdevem
selecionar,estruturareexprimir,sobaorientaodoEspritoSanto,Mestreinterior,todos
aqueles elementos comquetransmitiroEvangelho,nasuacompletaautenticidade,numa
determinadasituao.

Nestarduatarefa,oCatecismodaIgrejaCatlicapontoderefernciaparagarantira
unidadedaf.OpresenteDiretrioGeralparaaCatequese,porsuavez,ofereceoscritrios
basilaresquedevemorientaraapresentaodamensagemcrist.

135.NaelaboraodosCatecismoslocais,convenienterecordaroseguinte:

Tratase,antesdemaisnada,deelaborarverdadeirosCatecismosadaptadoseinculturados.
Nestesentido,convenientedistinguirentreumCatecismoqueadaptaamensagemcrists
diferentesidades,situaeseculturas,eoqueumamerasntesedoCatecismodaIgreja
Catlica,comoinstrumentodeintroduoaoestudodomesmo.Sodoisgnerosdiferentes.
(12)

OsCatecismoslocaispodemtercarterdiocesano,regionalounacional.(13)

Em relao estruturao dos contedos, os diversos Episcopados publicam, de fato,


Catecismoscomdiversasarticulaesouconfiguraes.Comojfoidito,oCatecismoda
IgrejaCatlicafoipropostocomorefernciadoutrinal,masnosequer,comele,imporatoda
aIgrejaumadeterminadaconfiguraodeCatecismo.Assim,existemCatecismoscomuma
configuraotrinitria,outrossoestruturadossegundoasetapasdasalvao,outrossegundo
um tema bblico e teolgico de grande densidade(Aliana, Reino de Deus, etc.), outros
segundoadimensodaf,eoutros,ainda,seguindooanolitrgico.

Quantomaneiradeexprimiramensagemevanglica,acriatividadedeumCatecismo
incidetambmsobreaprpriaformulaodocontedo.(14)Evidentemente,umCatecismo
devepermanecerfielaodepsitodaf,noseumtododeexprimirasubstnciadoutrinalda
mensagemcrist.AsIgrejasparticularesprofundamenteamalgamadasnoapenascomas
pessoas,mastambmcomasaspiraes,asriquezaseoslimites,osmodosderezar,deamar
edeconsideraravidaeomundo,quedistinguemumdeterminadoambientehumano,tma
tarefadeassimilaraessencialmensagemevanglica,detransfundilasemamnimaalterao
dasuaverdadefundamental,nalinguagemcompreendidaporesteshomense,aseguir,de
anuncilonamesmalinguagem.(15)

Oprincpioaseguir,nestadelicadatarefa,oqueensinaoConclioVaticanoII:descobrira
maneiramaisapropriadadecomunicaradoutrinaaoshomensdeseutempo,porqueuma
coisaoprpriodepsitodafouasverdades,eoutraomododeenuncilas,conservando
secontudoomesmosentidoeomesmosignificado.(16)
OCatecismodaIgrejaCatlicaeosCatecismoslocais:asinfoniadaf

136.OCatecismodaIgrejaCatlicaeosCatecismoslocais,naturalmentecomaespecfica
autoridadedecadaum,formamumaunidade.Soaexpressoconcretadaunidadena
mesmafapostlica(17)e,aomesmotempo,daricadiversidadedeformulaodamesma
f.

O Catecismo da Igreja Catlica e os Catecismos locais, juntos, a quem contempla a sua


harmonia,exprimemasinfoniadaf:antesdemaisnada,umasinfoniainternaaoprprio
CatecismodaIgrejaCatlica,elaboradocomacolaboraodetodooEpiscopadodaIgreja
Catlica;eumasinfoniadelederivadaeexpressanosCatecismoslocais.Estasinfonia,
estecorodevozesdaIgrejaUniversal(18)manifestadanosCatecismoslocais,fiisao
CatecismodaIgrejaCatlica,temumsignificadoteolgicoimportante:

Manifesta,antesdemaisnada,acatolicidadedaIgreja.Asriquezasculturaisdospovosse
incorporamnaexpressodafdanicaIgreja.

OCatecismodaIgrejaCatlicaeosCatecismoslocaismanifestamtambmacomunho
eclesialdaqualaprofissodamesmaf(19)umdosvnculosvisveis.AsIgrejas
particulares,nasquaisepelasquaisexisteaIgrejaCatlicaunaenica,(20)formamcom
otodo,comaIgrejauniversal,umapeculiarrelaodemtuainteriorizao.(21)A
unidade entre o Catecismo da Igreja Catlica e os Catecismos locais torna visvel esta
comunho.

OCatecismodaIgrejaCatlicaeosCatecismoslocaisexprimem,igualmente,demaneira
evidente,arealidadedacolegialidadeepiscopal.OsBispos,cadaqualnasuadioceseejuntos
comocolgio,emcomunhocomoSucessordePedro,tmamximaresponsabilidadepela
catequesenaIgreja.(22)

OCatecismo daIgreja Catlica eos Catecismos locais, porsuaprofunda unidade erica


diversidade,sochamadosaserofermentorenovadordacatequesenaIgreja.Aocontempl
loscomolharcatlicoeuniversal,aIgreja,isto,todaacomunidadedosdiscpulosdeCristo,
poderdizerverdadeiramente:Estaanossaf,estaafdaIgreja.

IIIPARTE

APEDAGOGIADAF

APedagogiadaf

Fuieu,contudo,quemensinouEfraimacaminhar,euostomeiemmeusbraos...Com
vnculoshumanoseuosatraa,comlaosdeamoreueraparaelescomoosquelevantam
umacriancinhacontraoseurosto,eumeinclinavaparaeleeoalimentava(Os11,34).
Quandoficaramsozinhos,osqueestavamjuntodelecomosDozeointerrogaramsobreas
parbolas. Dizialhes: A vs foi dado o mistrio do Reino de Deus... ...A seus
discpulos,porm,explicavatudoemparticular(Mc4,10.34).

StendesumMestre,oCristo(Mt23,10)
137.Jesuscuidouatentamentedaformaodosdiscpulosqueenviouemmisso.PropsSea
elescomonicoMestree,aomesmotempo,amigopacienteefiel,(23)exerceuumreal
ensinamentomediantetodaasuavida,(24)estimulandooscomoportunasperguntas,(25)
explicoulhesdemaneiraaprofundadaaquiloqueanunciavamultido,(26)introduziuosna
orao, (27) mandouos fazer um tirocnio missionrio, (28) primeiro prometeu e depois
enviouoEspritodeseuPai,paraqueos guiasse verdadenasuatotalidade,(29)eos
amparounosinevitveismomentosdifceis.(30)JesusCristooMestrequerevelaDeus
aoshomenserevelaohomemasimesmo;oMestrequesalva,santificaeguia,queestvivo,
fala,desperta,comove,corrige,julga,perdoaemarchatodososdiasconosco,peloscaminhos
dahistria;oMestrequevemequehdevirnaglria.(31)EmJesusSenhoreMestre,a
Igrejaencontraagraatranscendente,ainspiraopermanente,omodeloconvincentepara
todacomunicaodaf.

Significadoefinalidadedestaparte

138. Na escola de Jesus Mestre, o catequista une estreitamente a sua ao de pessoa


responsvel,comaaomisteriosadagraadeDeus.Acatequese,porisso,exercciode
umapedagogiaoriginaldaf.(32)

A transmisso do Evangelho atravs da Igreja , antes de mais nada e sempre, obra do


EspritoSanto,etemnarevelao,otestemunhoeanormafundamental(CaptuloI).

Mas oEsprito sevale depessoas que recebem a missodo anncio evanglico e cujas
competnciaseexperinciashumanasentramnapedagogiadaf.

Danasceumconjuntodequestesamplamentetocadas,nahistriadacatequese,noquediz
respeito ao ato catequtico, s fontes, aos mtodos, aos destinatrios e ao processo de
inculturao.

Nosegundocaptulo,nosepretendeapresentarumaabordagemexaustiva,massimexpor
somenteaquelespontosquehojesemostramcomodeparticularimportnciaparatodaa
Igreja. Caber aos vrios diretrios e aos outros instrumentos de trabalho das Igrejas
particulares,afrontarosproblemasespecficos,demaneiraapropriada.

ICAPTULO

ApedagogiadeDeus,fonteemodelodapedagogiadaf(33)

ApedagogiadeDeus

139. Deus vos trata como filhos. Ora, qual o filho a quem seu pai no corrige?
(Hb12,7).Asalvaodapessoa,queofimdarevelao,semanifestacomofrutotambm
deumaoriginaleeficazpedagogiadeDeusaolongodahistria.Analogicamenteaouso
humanoesegundoascategoriasculturaisdotempo,Deus,naEscritura,vistocomoumpai
misericordioso,ummestre,umsbio(34)queassumeapessoa,indivduoecomunidade,na
condioemqueseencontra,livraadoslaoscomomal,aatraiaSicomvnculosdeamor,
fazcomqueelacresaprogressivaepacientementeatmaturidadedefilholivre,fiele
obediente sua palavra. Com este objetivo, como educador genial e providente, Deus
transformaosacontecimentosdavidadoseupovoemliesdesabedoria,(35)adaptandoSe
sdiversasidadesesituaesdevida.AestePovo,confiapalavrasdeinstruoecatequese
quesotransmitidasdegeraoemgerao,(36)advertecomarecordaodoprmioedo
castigo, torna formativas as prprias provas e sofrimentos. (37) Verdadeiramente, fazer
encontrarumapessoacomDeus,quetarefadocatequista,significacolocarnocentroefazer
prpria,arelaoqueDeustemcomapessoaedeixarseguiarporEle.

ApedagogiadeCristo

140.Vindaaplenitudedostempos,DeusmandouhumanidadeSeuFilho,JesusCristo.Ele
trouxeaomundoosupremodomdasalvao,realizandoasuamissoderedentor,nombito
de um processo que continuava a pedagogia de Deus com a perfeio e a eficcia
intrnsecasnovidadedesuapessoa.Dassuaspalavras,sinaiseobras,aolongodetodaasua
brevemasintensavida,osdiscpulosfizeramexperinciadiretadasdiretrizesfundamentais
dapedagogiadeJesus,indicandoas,depois,nosEvangelhos:oacolhimentodooutro,em
particular do pobre, da criana, do pecador, como pessoa amada e querida por Deus; o
annciogenunodoReinodeDeuscomoboanovadaverdadeedaconsolaodoPai;um
estilodeamordelicadoeforte,quelivradomalepromoveavida;oconviteprementeauma
condutaamparadapelafemDeus,pelaesperananoreinoepelacaridadeparacomo
prximo;oempregodetodososrecursosdacomunicaointerpessoaltaiscomoapalavra,o
silncio,ametfora,aimagem,oexemploetantossinaisdiversos,comoofaziamosprofetas
bblicos. Convidando os discpulos a seguiLo totalmente e sem nostalgias, (38) Cristo
entregalhesasuapedagogiadafcomoplenacompartilhadasuacausaedoseudestino.

ApedagogiadaIgreja

141.Desdeoprincpio,aIgreja,queemCristocomoqueumsacramento,(39)tem
vividoasuamissocomoprosseguimentovisveleatualdapedagogiadoPaiedoFilho.Ela,
sendonossaMe,tambmeducadoradanossaf.(40)

Soestasasrazesprofundas,pelasquaisacomunidadecrist,emsimesma,umacatequese
viva. Por aquilo que , anuncia e celebra, opera e permanece sempre o lugar vital,
indispensveleprimriodacatequese.

AIgrejaproduziu,aolongodossculos,umincomparveltesourodepedagogiadaf:antes
demais nada,otestemunhodecatequistasedesantos.Umavariedadedevias eformas
originaisdecomunicaoreligiosa,comoocatecumenato,oscatecismos,ositinerriosde
vida crist; um precioso patrimnio de ensinamentos catequticos, de cultura da f, de
instituiesedeserviosdacatequese.Todosestesaspectosfazemahistriadacatequesee
entram,aplenottulo,namemriadacomunidadeenapraxedocatequista.

Apedagogiadivina,aodoEspritoSantoemtodocristo

142. Feliz o homem a quem corriges, Iahweh, e a quem ensinas por meio de tua lei
(Sl94,12).NaescoladaPalavradeDeusacolhidanaIgreja,graasaodomdoEspritoSanto
enviadoporCristo,odiscpulocrescecomooseuMestre,emsabedoria,emestaturaeem
graadiantedeDeusediantedoshomens(Lc2,52)eajudadoadesenvolveremsia
educaodivinarecebida,medianteacatequeseeosrecursosdacinciaedaexperincia.
(41)Destemodo,conhecendosempremaisomistriodasalvao,aprendendoaadorara
DeusPaievivendonaverdadesegundoacaridade,procuracresceremtudoemdireo
quelequeacabea,Cristo(Ef4,15).

ApedagogiadeDeuspodesedizerrealizadaquandoodiscpuloatingeoestadodeHomem
Perfeito,medidadaestaturadaplenitudedeCristo(Ef4,13).Porisso,nosepodeser
mestresepedagogosdafalheia,senosediscpuloconvictoefielaCristonaSuaIgreja.

Pedagogiadivinaecatequese

143. A catequese, enquanto comunicao da divina revelao, inspirase radicalmente na


pedagogia de Deus como se desvela em Cristo e na Igreja, acolhe os seus parmetros
constitutivose,sobaguiadoEspritoSanto,fazumasbiasntesedamesma,favorecendo
assim, uma verdadeira experincia de f, um encontro filial com Deus. Deste modo, a
catequese:

umapedagogiaqueseinserenodilogodesalvaoentreDeuseapessoae,almde
serviraestedilogo,ressaltadevidamenteadestinaouniversaldetalsalvao;noquediz
respeitoaDeus,sublinhaainiciativadivina,amotivaoamorosa,agratuidade,orespeito
pelaliberdade;noquedizrespeitoaohomem,evidenciaadignidadedodomrecebidoea
exignciadecrescercontinuamenteneste;(42)

aceita o princpio da progressividade da Revelao, a transcendncia e a conotao


misteriosadaPalavradeDeus,assimcomotambmasuaadaptaosdiversaspessoase
culturas;

reconheceacentralidadedeJesusCristo,PalavradeDeusfeitahomem,quedeterminaa
catequesecomopedagogiadaencarnao,razopelaqualoEvangelhodeveserproposto
sempreparaavidaenavidadaspessoas;

valorizaaexperinciacomunitriadaf,prpriadoPovodeDeus,daIgreja;

radicasenarelaointerpessoalefazprpriooprocessodedilogo;

fazsepedagogiadesinais,ondeseentrelaamfatosepalavras,ensinamentoeexperincia;
(43)

sendooamordeDeusarazoltimadasuarevelao,doinexaurvelamordivino,que
oEspritoSanto,queacatequeserecebeasuaforadeverdadeeoconstanteempenhodedar
testemunhodomesmo.(44)

Acatequeseconfiguraseassim,comoprocesso,itinerriooucaminhonaseqeladoCristo
do Evangelho, no Esprito, rumo ao Pai, caminho este empreendido para alcanar a
maturidade da f pela medida do dom de Cristo (Ef4,7) e as possibilidades e as
necessidadesdecadaum.

Pedagogiaoriginaldaf(45)
144.Acatequese,queportantopedagogiadafemato,aorealizarassuastarefas,nopode
deixarseinspirarporconsideraesideolgicas,ouporinteressespuramentehumanos,(46)
noconfundeoagirsalvficodeDeus,quepuragraa,comoagirpedaggicodohomem,
nemtampoucooscontrapeesepara.odilogoqueDeusvaitecendoamorosamentecom
cadapessoa,quesetornasuainspiraoesuanorma;dele,acatequesesetornaeco
incansvel,buscandocontinuamenteodilogocomaspessoas,segundoasgrandesindicaes
oferecidaspeloMagistriodaIgreja.(47)

Objetivosprecisosqueinspiramassuasescolhasmetodolgicasso:

promoverumaprogressivaecoerentesnteseentreaplenaadesodohomemaDeus(fides
qua)eoscontedosdamensagemcrist(fidesquae);

desenvolvertodasasdimensesdaf,razopelaqualestasetraduzemfconhecida,
celebrada.vividaerezada;(48)

impulsionarapessoaaseentregarlivreetotalmenteaDeus:(49)inteligncia,vontade,
corao,memria;

ajudarapessoaadistinguiravocaoqualoSenhorachama.

Acatequeserealizaassim,umaobradeiniciao,deeducaoedeensinamentoaomesmo
tempo.

FidelidadeaDeusefidelidadepessoa(50)

145.JesusCristoavivaeperfeitarelaodeDeuscomohomemedohomemcomDeus.
D'Ele,apedagogiadafrecebeumaleiquefundamentalparatodaavidadaIgrejae,
portanto,dacatequese:aleidafidelidadeaDeusedafidelidadeaohomem,numanica
atitudedeamor.(51)

Ser,portanto,genuna,aquelacatequesequeajudaraperceberaaodeDeusaolongodo
caminhoformativo,favorecendoumclimadeescuta,deaodegraasedeorao(52)e,ao
mesmo tempo, visar a livre resposta das pessoas, promovendo a participao ativa dos
catequizandos.

AcondescendnciadeDeus,(53)escolaparaapessoa

146.Querendofalaraoshomenscomoaamigos,(54)Deusmanifestaasuapedagogia,de
modoparticular,adaptandocomsolcitaprovidncia,asuaPalavranossacondioterrena.
(55)

Issocomporta,paraacatequese,atarefajamaisconcludadeencontrarumalinguagemcapaz
decomunicara palavra deDeus eoCredodaIgreja,que oseudesenvolvimento,nas
variadascondiesdosouvintes,(56)mantendo,aomesmotempo,acertezadeque,porgraa
deDeus,issopodeserfeito,equeoEspritoSantodaalegriadefazlo.
Porisso,indicaespedaggicasadequadascatequesesoaquelasquepermitemcomunicar
atotalidadedaPalavradeDeusnocoraodaexistnciadaspessoas.(57)

Evangelizareducandoeeducarevangelizando(58)

147.Inspirandosecontinuamentenapedagogiadaf,ocatequistaconfiguraoseuservio
comoqualificadocaminhoeducativo,ouseja,deumladoajudaapessoaaseabrirdimenso
religiosadavida,e,poroutrolado,propeoEvangelhoaessamesmapessoa,detalmaneira
queelepenetreetransformeosprocessosdeinteligncia,deconscincia,deliberdadeede
ao,demodoafazerdaexistnciaumdomdesiaexemplodeJesusCristo.

Comesteobjetivo,ocatequistaconheceesevaledacontribuiodascinciasdaeducao,
cristmentecompreendidas.

IICAPTULO

Elementosdemetodologia

Adiversidadedemtodosnacatequese(59)

148.Natransmissodaf,aIgrejanopossuiummtodoprprio,nemummtodonico,
massim,luzdapedagogiadeDeus,discerneosmtodosdotempo,assumecomliberdade
deespritotudooqueverdadeiro,nobre,justo,puro,amvel,honroso,virtuosoouquede
qualquermodomerealouvor(Fl4,8),emsntese,todososelementosquenoestoem
contraste com o Evangelho, e os coloca a servio deste. Admirvel confirmao disso
encontrasenahistriadaIgreja,ondetantoscarismasdeserviodaPalavrageraramvariados
percursosmetodolgicos.Destaforma,avariedadedosmtodosumsinaldevidaeuma
riqueza , e, ao mesmo tempo, uma demonstrao de respeito pelos destinatrios. Tal
variedadeexigidapelaidadeepelodesenvolvimentointelectualdoscristos,peloseugrau
dematuridadeeclesialeespiritualepormuitasoutrascircunstnciaspessoais.(60)

Ametodologiacatequticatemcomoobjetivounitrio,aeducaoparaaf;valesedas
cincias pedaggicas e da comunicao, aplicadas catequese; leva em considerao as
numerosasenotveisaquisiesdacatequticacontempornea.

Arelaocontedomtodonacatequese(61)

149. O princpio da fidelidade a Deus e fidelidade ao homem leva a evitar toda


contraposio ou separao artificial, ou ainda presumvel neutralidade entre mtodo e
contedo,afirmando,pelocontrrio,asuanecessriacorrelaoeinterao.Ocatequista
reconhece que o mtodo est a servio da revelao e da converso (62) e, portanto,
necessriovalersedele.Poroutrolado,ocatequistasabequeocontedodacatequeseno
indiferente a qualquer mtodo, mas sim exige um processo de transmisso adequado
natureza da mensagem, s suas fontes e linguagens, s concretas circunstncias da
comunidadeeclesial,condiodecadaumdosfiisaosquaisacatequesesedirige.

Pelaintrnsecaimportnciatantonatradioquantonaatualidadecatequtica,merecemser
recordadososmtodosdeaproximaoBblia,(63)omtodooupedagogiadodocumento
,doSmboloemparticular,umavezqueacatequesetransmissodosdocumentosdaf
, (64) o mtodo dos sinais litrgicos e eclesiais, o mtodo prprio dos meios de
comunicao.Umbommtodocatequticogarantiadefidelidadeaocontedo.

Mtodoindutivoededutivo(65)

150.Acomunicaodafnacatequeseumeventodegraa,realizadopeloencontroda
Palavra de Deus com a experincia da pessoa, se exprime atravs de sinais sensveis e,
finalmente,abreaomistrio.Poderealizarseporviasdiversas,nemsemprecompletamente
conhecidasporns.

Deacordocomahistriadacatequese,hojesefalacomumentedeviaindutivaededutiva.O
mtodoindutivoconsistenaapresentaodefatos(eventosbblicos,atoslitrgicos,eventos
davidadaIgrejaedavidacotidiana...)comoobjetivodediscernirosignificadoqueeles
podemternarevelaodivina.umaviaqueoferecegrandesvantagens,porqueconforme
economia da revelao; corresponde a uma profunda instncia do esprito humano, de
chegar ao conhecimento das coisas inteligveis atravs das coisas visveis; e , tambm,
conformescaractersticasdoconhecimentodaf,queconhecimentoatravsdossinais.

Omtodoindutivonoexclui,antespelocontrrio,exigeomtododedutivo,queexplicae
descreveosfatos,apartirdesuascausas.Masasntesededutivaterplenovalorsomente
quandotiversidorealizadooprocessoindutivo.(66)

151.Outro osentidoaserdado,quandonosreferimosaospercursosoperativos:um
chamadotambmkerigmtico(oudescendente),quandopartedoannciodamensagem,
expressanosprincipaisdocumentosdaf(Bblia,liturgia,doutrina...),eaaplicavida;o
outro,chamadoexistencial(ouascendente),quandosemoveapartirdeproblemase
situaes humanas eosiluminacomaluzdaPalavradeDeus.Depersi,soprocessos
legtimos,seforemrespeitadastodasasregrasdojogo,omistriodagraaeodadohumano,
acompreensodafeoprocessoderacionalidade.

Aexperinciahumananacatequese(67)

152. A experincia desempenha diversas funes na catequese, razo pela qual deve ser
continuamenteedevidamentevalorizada.

a) Faz nascer no homem interesses, interrogaes, esperanas e ansiedade, reflexes e


julgamentos que confluem num certo desejo de transformar a existncia. A tarefa da
catequesetornaraspessoasatentasssuasmaisimportantesexperincias,ajudlasajulgar,
luzdoEvangelho,asquestesenecessidadesquenascemdessasexperincias,educlasa
umanovaimpostaodavida.Dessemodo,apessoasercapazdecomportarsedemodo
ativoeresponsveldiantedodomdeDeus.

b)Aexperinciafavoreceainteligibilidadedamensagemcrist.Issobemcorrespondeao
modo de agir de Jesus, que se serviu de experincias e situaes humanas para mostrar
realidadesescatolgicasetranscendentese,aomesmotempo,ensinaraatitudeaserassumida
diantedessasrealidades.Sobesteaspecto,aexperinciamediaonecessriaparaexplorar
eassimilarasverdadesqueconstituemocontedoobjetivodarevelao.
c)Asfunesagoraexpostasensinamqueaexperinciaassumidapelaftornase,decerto
modo,mbitodemanifestaoederealizaodasalvao,ondeDeus,coerentementecoma
pedagogiadaencarnao,alcanaohomemcomasuagraaeosalva.Ocatequistadeve
ajudarapessoaalernestaticaaprpriavivncia,paradescobriroconvitedoEspritoSanto
converso,aocompromisso,esperana,eassimdescobrirsempremaisoprojetodeDeus
naprpriavida.

153.Iluminareinterpretaraexperinciacomodadodaftornaseumatarefaestvelda
pedagogiacatequtica,noisentadedificuldades,masquenopodesertranscurada,sobpena
desecairemjustaposiesartificiaisouemcompreensesintegristasdaverdade.

Isso se torna possvel a partir de uma correta aplicao da correlao ou interao entre
experincias humanas profundas (68) e a mensagem revelada. o que amplamente nos
testemunhamoannciodosprofetas,apregaodeCristoeoensinamentodosApstolos
que, por isso, constituem o critrio que alicera e regulamenta cada encontro entre f e
experinciahumananotempodaIgreja.

Amemorizaonacatequese(69)

154.AcatequesefazpartedaquelaMemriadaIgreja,quemantmvivaentrensa
presenadoSenhor.(70)Oexercciodamemriaconstitui,portanto,umaspectoconstitutivo
da pedagogia da f, desde os primrdios do cristianismo. Para superar os riscos de uma
memorizaomecnica,aaprendizagemmnemnicadeveinserirseharmoniosamenteentre
asdiversasfunesdeaprendizagem,taiscomoareaoespontneaeareflexo,omomento
dodilogoedosilncio,arelaooraleotrabalhoescrito.(71)

Em particular, como objeto de memorizao, devem ser oportunamente consideradas as


principais frmulas da f, porque asseguram uma mais precisa exposio da mesma e
garantemumpreciosopatrimniocomumdoutrinal,culturalelingustico.Odomnioseguro
dalinguagemdafcondioindispensvelparaviveressamesmaf.

preciso,porm,quetaisfrmulassejampropostascomosntese,apsumprviocaminho
deexplicao,quesejamfiismensagemcrist.Aquisesituamalgumasfrmulasmaiorese
textos da Bblia, do dogma, da liturgia, as oraes bem conhecidas pela tradio
crist(SmboloApostlico,PaiNosso,AveMaria...).(72)

Asfloresdafedapiedade,seassimsepodedizer,nonascemnaszonasdesertasdeuma
catequesesemmemria.Oessencialqueestestextosmemorizadossejam,aomesmotempo,
interiorizados,ecompreendidospoucoapouconasuaprofundidade,parasetornaremfonte
devidacristpessoalecomunitria.(73)

155.Aindamaisprofundamente,aaprendizagemdasfrmulasdafeasuaprofissocrente
devem ser compreendidas no curso do tradicional e profcuo exerccio da traditio e
redditio , pelo qual entrega da f na catequese(traditio)corresponde a resposta do
destinatriodacatequese,aolongodocaminhocatequticoe,depois,navida(redditio).(74)
Esteprocessofavoreceumamelhorparticipaonaverdaderecebida.corretaemadura
aquelarespostapessoalquerespeitaplenamenteosentidogenunododadodef,emostra
compreenderalinguagemusadaparaexpresslo(bblica,litrgica,doutrinal...).

Papeldocatequista(75)

156. Nenhuma metodologia, por quanto possa ser experimentada, dispensa a pessoa do
catequistaemcadaumadasfasesdoprocessodecatequese.

O carisma que lhe dado pelo Esprito, uma slida espiritualidade e um transparente
testemunhodevidaconstituemaalmadetodomtodo,esomenteasprpriasqualidades
humanasecristsgarantemobomusodostextosedeoutrosinstrumentosdetrabalho.

Ocatequista,intrinsecamente,ummediadorquefacilitaacomunicaoentreaspessoaseo
mistriodeDeus,edossujeitosentresiecomacomunidade.Porisso,deveempenharsea
fimdequeasuavisocultural,condiosocialeestilodevidanorepresentemumobstculo
aocaminhodaf,criandosobretudoascondiesmaisapropriadasparaqueamensagem
cristsejabuscada,acolhidaeaprofundada.

Ocatequistanoesquecequeaadesocrentedaspessoasfrutodagraaedaliberdadee,
portanto,fazcomquesuaatividadesejasempreamparadapelafnoEspritoSantoepela
orao.

Enfim,desubstancialimportnciaarelaopessoaldocatequistacomodestinatrioda
catequese.Talrelaosenutredepaixoeducativa,deengenhosacriatividade,deadaptao
e,aomesmotempo,demximorespeitopelaliberdadeeamadurecimentodapessoa.

Emrazodoseusbioacompanhamento,ocatequistarealizaumdosmaispreciososservios
daaocatequtica:ajudaosdestinatriosdacatequeseadistinguiremavocaoparaaqual
Deusoschama.

Aatividadeecriatividadedoscatequizados(76)

157.Aparticipaoativadaquelesquesocatequizados,noseuprprioprocessoformativo,
plenamenteconforme,noapenasgenunacomunicaohumana,masespecificamente
economiadarevelaoedasalvao.Defato,noestadoordinriodavidacrist,oscrentes
sochamadosaresponderativamenteaodomdeDeus,individualmenteeemgrupo,atravs
daorao,daparticipaonossacramentosenasdemaisaeslitrgicas,noempenhoeclesial
esocial,noexercciodacaridade,dapromoodosgrandesvaloreshumanos,taiscomoa
liberdade,ajustia,apazeasalvaguardadacriao.

Nacatequese,portanto,osdestinatriosdacatequeseassumemoempenhodeexercitarsena
atividadedaf,daesperanaedacaridade,deadquiriracapacidadeeretidodejulgamento,
dereforaradecisopessoaldeconversoedeprticacristdavida.

Os prprios destinatrios da catequese, sobretudo quando se trata de adultos, podem


contribuireficazmenteparaodesenvolvimentodacatequese,indicandoasviasmaiseficazes
decompreensoeexpressodamensagem,taiscomo:oaprenderfazendo,oempregoda
pesquisaedodilogo,ointercmbioeoconfrontodepontosdevista.

Comunidade,pessoaecatequese(77)

158.Apedagogiacatequticatornaseeficaz,medidaqueacomunidadecristsetorna
referncia concreta e exemplar para o caminho de f dos indivduos. Isso ocorre se a
comunidade se prope como fonte, lugar e meta da catequese. Concretamente, ento, a
comunidadesetornalugarvisveldetestemunhodef,provformaodeseusmembros,
acolheoscomofamliadeDeus,constituindoseambientevitalepermanentedecrescimento
daf.(78)

JuntoaoannciodoEvangelhodeformapblicaecoletiva,permanecesempreindispensvel
ocontatodepessoaapessoa,aexemplodeJesusedosApstolos.Detalmaneira,mais
facilmenteenvolvidaaconscinciapessoal,eodomdaf,comoprpriodaaodoEsprito
Santo,chegaaosujeitodepessoaapessoa,eaforadepersuasosefazmaisincisiva.(79)

Aimportnciadogrupo(80)

159.Ogrupotemumaimportantefunonosprocessosdedesenvolvimentodaspessoas.Isto
valetambmtantoparaacatequesedascrianas,favorecendoaboasocializaodasmesmas,
quantoparaacatequesedosjovens,paraosquaisogrupoconstituiquaseumanecessidade
vital na formao da sua personalidade, e at mesmo para os adultos entre os quais se
promoveumestilodedilogo,decompartilhaedecorresponsabilidadecrist.

Ocatequista,queparticipadavidadogrupoesenteevalorizaasuadinmica,reconhecee
atua,comosuatarefaprimriaeespecfica,adeser,emnomedaIgreja,testemunhaativado
Evangelho,capazdeparticiparaosoutrososfrutosdasuafmaduraedeestimular,com
inteligncia,abuscacomum.

Almdeserumfatordidtico,ogrupocristochamadoaserexperinciadecomunidadee
formadeparticipaovidaeclesial,encontrandonamaisamplacomunidadeeucarstica,a
suametaeasuaplenamanifestao.Jesusdisse:Ondedoisoutrsestiveremreunidosem
meunome,aliestoueunomeiodeles(Mt18,20).

Acomunicaosocial(81)

160.Oprimeiroarepagodostemposmodernosomundodascomunicaesqueest
unificandoahumanidade...Osmeiosdecomunicaosocialalcanaramtamanhaimportncia
quesoparamuitosoprincipalinstrumentodeinformaoeformao,deguiaeinspirao
doscomportamentosindividuais,familiaresesociais.(82)Porisso,almdosnumerosos
meiostradicionaisemuso,autilizaodosmeiosdecomunicaosocialtornouseessencial
evangelizaoecatequese.(83)Defato,aIgrejaviriaasentirseculpveldiantedoseu
Senhor,seelanolanassemodestesmeiospotentesqueaintelignciahumanatornacada
diamais aperfeioados.(...)Neles elaencontraumaversomodernaeeficazdoplpito.
Graasaeles,elaconseguefalarmultides.(84)
So considerados tais, embora a ttulo diferente: televiso, rdio, imprensa, discos, fitas
magnticas,vdeoeudiocassetes,CDs,enfim,todososmeiosaudiovisuais.(85)Cadaum
dessesmeiosdesempenhaumprprioservioecadaumdelesrequerumusoespecfico;
precisorespeitarasexignciaseavaliaraimportnciadecadaum.(86)Numacatequesebem
programada,taissubsdiosnopodem,portanto,seromitidos.Favorecerumaajudarecproca
entreasIgrejas,parasupriroscustosdeaquisioedegestodetaismeios,custosestes,s
vezesmuitoelevados,umverdadeiroserviocausadoEvangelho.

161.Obomusodosmeiosdecomunicaosocialrequerdosagentesdacatequese,umsrio
empenho de conhecimento, de competncia e de qualificado e atualizado emprego. Mas,
sobretudo, pela forte incidncia sobre a cultura que os meios de comunicao social
contribuemaelaborar,nosedevejamaisesquecerquenosuficiente,portanto,uslos
para difundir a mensagem crist e o Magistrio da Igreja, mas necessrio integrar a
mensagem nesta nova cultura ,criada pelas modernas comunicaes... com novas
linguagens,novastcnicas,novasatitudespsicolgicas.(87)Somenteassim,comagraade
Deus,amensagemevanglicatemacapacidadedepenetrarnaconscinciadecadaumede
obteraprpriofavor,umaadesoeumcompromissorealmentepessoal.(88)

162.OsoperadoreseosusuriosdacomunicaodevempoderreceberagraadoEvangelho.
Isso leva os catequistas a considerarem particulares categorias de pessoas: os prprios
profissionaisdosmeiosdecomunicaosocial,aosquaismostraroEvangelhocomogrande
horizonte de verdade, de responsabilidade, de inspirao; as famlias to expostas s
influnciasdosmeiosdecomunicaoparaasuadefesa,massobretudoemvistadeuma
maiorcapacidadecrticaeeducativa;(89)asjovensgeraes,quesoasusuriasdosmeios
decomunicaosocial,almdeseremseussujeitoscriativos.Recordeseatodosquenouso
enarecepodosinstrumentosdecomunicao,tornamseurgentestantoumaaoeducativa
emvistadosensocrtico,animadopelapaixoverdade,quantoumaaodedefesada
liberdade,dorespeitopeladignidadepessoal,daelevaodaautnticaculturadospovos.
(90)

IVPARTE

OSDESTINATRIOSDACATEQUESE

Osdestinatriosdacatequese

Eu te estabeleci como luz das naes, a fim de que a minha salvao chegue at as
extremidades daterra(Is 49,6).ElefoiaNazar,ondeforacriado,e,segundoseu
costume,entrouemdiadeSbadonasinagogaelevantouseparafazeraleitura.Foilhe
entregueolivrodoprofetaIsaas;abrindoo,encontrouolugarondeestescrito:OEsprito
doSenhorestsobremim,porqueelemeungiuparaevangelizarospobres;envioumepara
proclamar a remisso aos presos e aos cegos a recuperao da vista, para restituir a
liberdadeaosoprimidoseparaproclamarumanodegraadoSenhor.Enrolouolivro,
entregouoaoserventeesentouse.Todosnasinagogaolhavamno,atentos.Entocomeou
adizerlhes:HojesecumpriuaosvossosouvidosessapassagemdaEscritura(Lc4,1621).

OReinodizrespeitoatodos(Rm15)(91)
163.Noinciodoseuministrio,Jesusproclamatersidoenviadoparaanunciaraospobresa
boanova,(92)fazendotransparecer,econfirmandoodepois,comasuavida,queoReinode
Deusdestinadoatodososhomens,apartirdaquelesquesoosmenosfavorecidos.Defato,
ElesefazdecatequistadoReinodeDeus,paratodasascategoriasepessoas:grandese
pequenos,ricosepobres,soseenfermos,prximosedistantes,judeusegentios,homense
mulheres,justosepecadores,povoeautoridades,indivduosegrupos...disponvelacada
pessoa e se interessa por todas as suas necessidades: da alma e do corpo, curando e
perdoando,corrigindoeencorajando,compalavrasecomfatos.

Jesusconcluiasuavidaterrena,convidandoosdiscpulosafazeremomesmo,apregaremo
Evangelhoatodacriaturadomundo,(93)atodasasnaes(Mt28,19;Lc24,47)atos
confins da terra (At1,8) e por todos os tempos, at a consumao dos sculos
(Mt28,20).

164. a tarefa que a Igreja realiza h dois mil anos, com uma imensa variedade de
experinciasdeanncioecatequese,continuamentesolicitadapeloEspritodePentecostesa
cumpriroseudbitodeevangelizaoparacomosgregoseosbrbaros,paracomossbios
eosignorantes(Rm1,14).

Configuramse,assim,aslinhasdeumapedagogiadaf,naqualseconjugamestreitamentea
aberturauniversalistadacatequeseeasuaexemplarencarnaonomundodosdestinatrios.

Significadoefinalidadedestaparte

165.Anecessriaatenosdiferentesevriassituaesdevidadaspessoas(94)levaa
catequeseapercorrermltiplasvias,paraencontrlasetornaramensagemcristadaptadas
diversasexigncias.(95)

Assim,seseconsideraacondiodefinicial,abreseaviadoscatecmenosenefitos;a
ateno ao desenvolvimento da f dos batizados induz a falar de catequese de
aprofundamento, ou de recuperao para aqueles que necessitam ainda de orientaes
essenciais. Se se considera o desenvolvimento fsico e psquico dos catequizandos, a
catequesesearticulasegundoaidade.Estaratentos,aoinvs,aoscontextossocioculturais,
significaimpostarumacatequeseporcategorias.

166.Nopodendoabordardemodopormenorizadoosdiversostipospossveisdecatequeses,
consideramsenestapartesomentealgunsaspectosquesoderelevoemqualquersituao:

aspectosgeraisdaadaptaocatequtica(ICaptulo);

catequesesegundoasidades(IICaptulo);

catequeseparaquemvivesituaesespeciais(IIICaptulo);

catequesesegundocontextos(IVCaptulo).

Abordase assim, em termos operativos, o problema da inculturao, em relao aos


contedosdaf,spessoaseaocontextocultural.
Caber s Igrejas particulares, nos seus diretrios catequticos nacionais e regionais, dar
orientaes mais especficas e determinadas, com base nas concretas condies e
necessidadeslocais.

ICAPTULO

Aadaptaoaodestinatrio.Aspectosgerais

Necessidadeedireitodetodofieldereceberumavlidacatequese(96)

167.Todobatizado,porquechamadoporDeusmaturidadedaf,necessitae,portanto,tem
odireitoaumacatequeseadequada.,porisso,tarefaprimriadaIgrejaresponderaeste
direito,demaneiratotalmentecongruenteesatisfatria.

Nestesentido,recordase,antesdequalqueroutracoisa,queodestinatriodoEvangelho
umhomemconcretoehistrico,(97)sempreradicadoemdeterminadasituao,sempre
influenciado,conscientementeouno,porcondicionamentospsicolgicos,sociais,culturaise
religiosos.(98)

Noprocessodecatequese,odestinatriodevepodermanifestarsesujeitoativo,conscientee
corresponsvel,enopuroreceptorsilenciosoepassivo.(99)

Necessidadeedireitodacomunidade(100)

168.Aatenoaoindivduonodevefazeresquecerqueacatequesetemcomodestinatrioa
comunidadecristcomotal,ecadapessoanombitodesta.Se,defato,detodaavidada
Igrejaqueacatequeserecebelegitimidadeeenergia,tambmverdadequeocrescimento
interior da Igreja, a sua correspondncia ao desgnio de Deus que dependem da mesma
catequese.(101)

Portanto,anecessriaadaptaodoEvangelhodizrespeitoeenvolvetambmacomunidade
enquantotal.

A adaptao quer que o contedo da catequese seja como um alimento sadio e


adequado(102)

169. A adaptao da pregao da Palavra revelada deve permanecer lei de toda


evangelizao . (103) Isso tem uma intrnseca motivao teolgica no mistrio da
encarnao, corresponde a uma elementar exigncia pedaggica da sadia comunicao
humana,refleteaprticadaIgrejaaolongodossculos.

TaladaptaodeveserentendidacomoaotipicamentematernadaIgreja,quereconheceas
pessoascomocooperadoresdeDeus(1Cor3,9),noaseremcondenadas,masaserem
cultivadas na esperana. Vai ao encontro de cada uma dessas, considera seriamente a
variedadedesituaeseculturas,emantmacomunhodetantos,nanicaPalavraque
salva.Destamaneira,oEvangelhotransmitidogenunoesaboroso,alimentosadioe,ao
mesmotempo,adequado.Todainiciativasingulardeveinspirarsenestecritrioevalersedos
recursosdecriatividadeegenialidadedocatequista.
Aadaptaoconsideraasdiversascircunstncias

170.AadaptaorealizasesegundoasdiversascircunstnciasemquesetransmiteaPalavra
de Deus. (104) Essas circunstncias so determinadas pelas diferenas de culturas, de
idades,davidaespiritual,desituaes sociais eeclesiaisdaquelesaquemacatequese
dirigida.(105)Taiscircunstnciasdeveroseratentamenteconsideradas.

Recordese tambm que, no pluralismo das situaes, a adaptao leva sempre em


consideraoatotalidadedapessoaeasuaunidadeessencial,segundoavisoquedelatema
Igreja.Porisso,acatequesenosedetmapenasnaconsideraodoselementosexterioresde
umadeterminadasituao,masconsideratambmomundontimodapessoa,averdadesobre
oserhumano,primeiraefundamentalviadaIgreja.(106)Issodeterminaumprocessode
adaptaoquetantomaiscondizente,quantomaisforemconsideradasasinterrogaes,as
aspiraeseasnecessidadesdapessoa,noseumundointerior.

IICAPTULO

Acatequeseporidades

Indicaesgerais

171.Acatequese,segundoasdiferentesidades,umaexignciaessencialparaacomunidade
crist.Porumlado,defato,afparticipadodesenvolvimentodapessoa;poroutrolado,cada
fasedavidaexpostaaodesafiodadescristianizaoedeve,acimadetudo,aceitarcomoum
desafio,astarefassemprenovasdavocaocrist.

Oferecemse, pois, por direito, catequeses por idades, diversificadas e complementares,


provocadaspelasnecessidadesecapacidadesdosdestinatrios.(107)

Paratanto, indispensvelprestar atenoatodos os elementos emjogo,antropolgico


evolutivos e teolgicopastorais, valendose tambm dos dados atualizados da cincias
humanasepedaggicas,relativosacadaidade.

Tratarsetambmdeintegrarsabiamenteasdiversasetapasdocaminhodef,prestando
particularatenoparaqueacatequesedirigidainfnciaencontreharmoniosocumprimento
nasfasesposteriores.

Tambmporestarazo,pedagogicamenteeficazfazerrefernciacatequesedosadultose,
sualuz,orientaracatequesedosdemaismomentosdavida.

Aquiindicarseoapenasalgunselementosdeordemgeraleattulodeexemplo,deixando
especificaes ulteriores aos diretrios catequticos das Igrejas particulares e das
ConfernciasdosBispos.

ACatequesedosadultos(108)

Osadultosaosquaissedirigeacatequese(109)
172.Odiscursodefcomosadultosdevelevarseriamenteemconsideraoasexperincias
vividaseoscondicionamentosedesafiosqueelesencontramnavida.Assuasexignciase
necessidadesdefsomltiplasevrias.(110)

Consequentemente,podemsedistinguir:

adultos crentes, que vivem coerentemente a sua opo de f e desejam sinceramente


aprofundla;

adultosque,emborabatizados,noforamadequadamentecatequizadosounolevarama
termoocaminhodainiciaocrist,ousedistanciaramdaf,tantoquepodematmesmoser
chamadosquasecatecmenos;(111)

adultosnobatizados,aosquaiscorrespondeoverdadeiroeprpriocatecumenato.(112)

Devemsertambmmencionadososadultosqueprovmdeconfissescristsquenoesto
emplenacomunhocomaIgrejaCatlica.

Elementosecritriosprpriosdacatequesedosadultos(113)

173.Acatequesedosadultosdizrespeitoapessoasquetmodireitoeodeverdelevarao
amadurecimentoogermedafqueDeuslhesdeu,(114)tantomaisquesochamadosa
desempenhar responsabilidades sociais de vrios tipos; ela dirigese a pessoas que esto
expostasatransformaeseacrisessvezesmuitoprofundas.Emrazodisso,afdoadulto
devesercontinuamenteiluminada,desenvolvidaeprotegida,paraadquiriraquelasabedoria
cristquedsentido,unidadeeesperana s mltiplas experincias dasuavidapessoal,
social e espiritual. A catequese dos adultos exige uma cuidadosa identificao das
caractersticastpicasdocristoadultonaf,afimdetraduzilasemobjetivosecontedos,
determinarcertasconstantesnaexposio,fixarasindicaesmetodolgicasmaiseficazese
escolherasformaseosmodelos.Umaespecialatenomereceafiguraeaidentidadedo
catequistados adultos easuaformao; equemsoos responsveis pela catequesedos
adultosnacomunidade.(115)

174.Entreoscritriosqueasseguramumacatequesedosadultosautnticaeeficaz,preciso
recordar:(116)

aatenoaosdestinatriosnasuasituaodeadultos,comohomensecomomulheres,
cuidando,portanto,dosseusproblemaseexperincias,dosrecursosespirituaiseculturais,em
plenorespeitopelasdiferenas;

aatenocondioleigadosadultos,aosquaisoBatismoconfereapossibilidadede
procuraroReinodeDeus,exercendofunestemporais eordenandoas segundoDeus
(117)eaomesmotempooschamasantidade;(118)

aatenoaoenvolvimentodacomunidade,paraquesejalugardeacolhimentoedeapoiodo
adulto;
aatenoaumprojetoorgnicodepastoraldosadultos,noqualacatequeseseintegrecom
aformaolitrgicaecomoserviodacaridade.

Tarefasgeraiseparticularesdacatequesedosadultos(119)

175.Pararespondersinstnciasmaisprofundasdosnossostempos,acatequesedosadultos
deveproporafcristnasuaintegridade,autenticidadeeorganizaosistemtica,segundoa
compreensoquedelapossuiaIgreja,colocandoemprimeiroplanooannciodasalvao,
iluminandoasmuitasdificuldades,pontosobscuros,malentendidos,preconceitoseobjees
atualmente em circulao, mostrando a incidncia espiritual e moral da mensagem,
introduzindoleituracrentedaSagradaEscriturae prticadaorao.Umfundamental
servioparaacatequesedosadultosfornecidopeloCatecismodaIgrejaCatlicae,com
refernciaaeste,pelosCatecismosdosadultosdasIgrejassingulares.

Emparticular,sotarefasdacatequesedosadultos:

Promover aformaoeoamadurecimentodavidanoEspritodeCristoressuscitado
atravsdemeiosadequados:pedagogiasacramental,retiros,direoespiritual...

Educarjustaavaliaodastransformaessocioculturaisnanossasociedadeluzdaf.
Dessamaneira,opovocristo ajudadoadiscerniros verdadeiros valores etambmos
perigosdanossacivilizao,eaassumirasatitudesconvenientes.

Esclarecer as atuais questes religiosas e morais, ou seja, aquelas questes que se


apresentamaoshomensdonossotempo,como,porexemplo,asrelativasmoralpblicae
individual,squestessociais,educaodasnovasgeraes.

Esclarecerasrelaesexistentesentreaaotemporaleaaoeclesial,mostrandoas
mtuasdistines,implicaese,portanto,amedidadadevidainterao.Comesteobjetivo,
adoutrinasocialdaIgrejaparteintegrantedaformaodosadultos.

Desenvolverosfundamentosracionaisdaf.Aretacompreensodafedasverdadesase
crerestoemconformidadecomasexignciasdarazohumanaeoEvangelhosempreatual
epertinente.necessrio,porisso,promovereficazmenteumapastoraldopensamentoeda
culturacrist.Oquepermitirsuperarcertasformasdeintegrismoedefundamentalismo,
assimcomoumainterpretaoarbitrriaesubjetiva.

FormarassunoderesponsabilidadesnamissodaIgrejaeasaberdarumtestemunho
cristonasociedade.

Oadultoajudadoadescobrir,valorizareatuaraquiloquerecebeupornaturezaeporgraa,
seja na comunidade eclesial que vivendo no mbito de uma comunidade humana. Dessa
forma,podertambmsuperarasinsdiasdamassificaoedoanonimato,particularmente
frequentesemalgumassociedadesatuais,quelevamperdadaidentidadeeaodescrditodas
qualidadeserecursosqueumapessoapossui.

Formasparticularesdecatequesedosadultos(120)
176.Existemsituaesecircunstnciasemqueseimpemformasespeciaisdecatequese:

a catequese da iniciao crist ou catecumenato dos adultos. Ela tem todo o seu
ordenamentoexpressonoOICA;

acatequeseaoPovodeDeusnasformastradicionaisdevidamenteadaptadas,aolongodo
anolitrgico,ounaformaextraordinriadasmisses;

a catequese de aperfeioamento, dirigida queles que tm uma tarefa de formao na


comunidade:catequistasouaquelesqueestoengajadosnoapostoladodosleigos;

acatequeseaserdesenvolvidaporocasiodeeventosparticularmentesignificativosda
vida,taiscomoomatrimnio,obatismodosfilhoseosdemaissacramentosdainiciao
crist,nosperodoscrticosdocrescimentojuvenil,nadoena,etc.Socircunstnciasnas
quaisaspessoasso,maisdoquenunca,induzidasabuscaroverdadeirosentidodavida;

acatequeseporocasiodeexperinciasparticulares,comooingressonotrabalho,oservio
militar,aemigrao...Somudanasquepodemgerarenriquecimentointerior,mastambm
momentosdedesorientamento,razopelaqualsesenteanecessidadedaluzedoamparoda
PalavradeDeus;

acatequesequeserefereaousocristodotempolivre,porocasio,particularmente,das
friasedasviagenstursticas;

acatequeseporocasiodeeventosparticularesrelativosvidadaIgrejaedasociedade.

Estasetantasoutrasparticularesformasdecatequesesecolocamladoalado,semsubstitu
los,aoscursosdecatequesesistemtica,orgnicaepermanentequetodacomunidadeeclesial
devegarantiratodososadultos.

Acatequesedascrianasedosadolescentes(121)

Situaoeimportnciadainfnciaedaadolescncia(122)

177.Estafasedeidade,tradicionalmentedivididaemprimeirainfnciaouidadeprescolare
adolescncia,aosolhosdafedaprpriarazo,temcomoprpriaagraadoinciodavida.
Nesta idade, ...nascem preciosas possibilidades para a edificao da Igreja e para a
humanizaodasociedade,(123)aseremassumidas.FilhadeDeus graasaodomdo
Batismo,acrianaproclamadaporCristomembroprivilegiadodoReinodeDeus.(124)

Pordiversasrazes,hojetalvezmaisdoqueontem,acrianarequerplenorespeitoeajuda
nassuasexignciasdecrescimentohumanoeespiritual,tambmatravsdacatequese,que
nopodejamaisfaltarscrianascrists.Quem,defato,deulheavida,enriquecendoacom
odomdoBatismo,temodeverdealimentlaemsuacontinuidade.

Caractersticasdacatequesedascrianasedosadolescentes(125)
178.Acatequesedascrianasnecessariamenteconexacomasuasituaoecondiode
vida,eobradediversosagenteseducativos,complementaresentresi.

Podemserindicadosalgunsfatoresquerevestemumaparticularimportnciaetmextenso
universal:

Ainfnciaeaadolescncia,cadaqualcompreendidaetratadasegundoapeculiaridadeque
lhesprpria,representamotempodaprimeirasocializaoedaeducaohumanaecrist
nafamlia,naescolaenaIgrejae,portanto,devemsercompreendidascomoummomento
decisivoparaofuturosucessivodaf.

Segundoumatradioconsolidada,este,habitualmente,operodoemquesecumprea
iniciao crist inaugurada peloBatismo.Com orecebimento dos sacramentos,sevisaa
primeiraformaoorgnicadafdacrianaeasuaintroduonavidadaIgreja.(126)

Noperododainfncia,oprocessocatequticoser,porisso,eminentementeeducativo,
atentoadesenvolveraquelesrecursoshumanosqueformamosubstratoantropolgicodavida
def,taiscomoosensodaconfiana,dagratuidade,dodomdesi,dainvocao,daalegre
participao...AeducaooraoeainiciaoSagradaEscriturasoaspectoscentraisda
formaocristdascrianas.(127)

Enfim,deveseestaratentosimportnciadedoislugareseducativosvitais:afamliaea
escola. A catequese familiar , de certo modo, insubstituvel, antes de mais nada, pelo
ambientepositivoeacolhedor,persuasivopeloexemplodosadultos,epelaprimeiraexplcita
sensibilizaoeprticadaf.

179.Oingressonaescolasignifica,paraacriana,aentradanumasociedademaisamplado
que a famlia, com a possibilidade de desenvolver muito mais as suas capacidades
intelectivas, afetivas e comportamentais. Na escola, frequentemente, ministrado um
especficoensinoreligioso.

Tudoissorequerqueacatequeseeoscatequistasmantenhamumacolaboraoconstantecom
osgenitoresetambmcomosprofessoresdaescola,segundoasoportunidadesfornecidas
pelocontexto.(128)Ospastoresdevemrecordarsequequandoajudamosgenitoreseos
educadoresabemdesempenharamissoquelhescabe,aIgrejaqueestsendoedificada.
Almdisso,estetrabalhoofereceumatimaocasioparaacatequesedosadultos.(129)

Crianas e adolescentes sem apoio religioso familiar ou que no freqentam a


escola(130)

180.Existem,naverdade,eemlargaescala,crianaseadolescentesgravementeprejudicados,
uma vez que lhes falta um adequado amparo religioso familiar, ou porqueno tm uma
verdadeira famlia, ou porque no frequentam a escola, ou porque sofrem condies de
instabilidadesocial,dedesadaptao,ouaindaporoutrosmotivosambientais.Muitosdeles
nosonemmesmobatizados;outrosnolevamatermoocaminhodainiciao.Cabe
comunidadecristocuparsedeles,medianteumgeneroso,competenteerealistaserviode
suplncia, buscando o dilogo com as famlias, propondo formas educativas escolares
apropriadas, criando uma catequese proporcional s possibilidades e s necessidades
concretasdascrianas.

Acatequesedosjovens(131)

Puberdade,adolescnciaejuventude(132)

181.Emtermos gerais, precisoobservarque acriseespiritual ecultural queoprime o


mundo(133)fazassuasprimeirasvtimasnasjovensgeraes.Assimcomoverdadequeo
empenhoemfavordeumasociedademelhorencontranestasassuasmelhoresesperanas.

IssodeveestimularaindamaisaIgrejaarealizar,corajosamenteecriativamente,oanncio
doEvangelhoaomundojuvenil.

Apropsito,aexperinciasugereoquantoseja tilparaacatequesedistinguir,naidade
juvenil,apuberdade,aadolescnciaeajuventude,valendoseoportunamentedosresultados
da pesquisa cientfica e das condies de vida nos diversos pases. Nas regies mais
desenvolvidas,particularmentesentidaaquestodapuberdade:noselevaemconsiderao
o bastante as dificuldades, as necessidades e os recursos humanos e espirituais dos pr
adolescentes,tantoque,emrelaoaeles,sepodefalardeidadenegada.

Tantssimasvezes,nesseperodo,omeninoeamenina,recebendoosacramentodaCrisma,
conclui o processo da iniciao crist mas, ao mesmo tempo, distanciase totalmente da
prtica da f. preciso levar seriamente em considerao tal fato, desenvolvendo um
especfico cuidado pastoral, valendose dos recursos formativos fornecidos pelo prprio
caminhodainiciao.

Noquedizrespeitosoutrasduascategorias,tildistinguiraadolescnciadajuventude,
emboranaconscinciadequedifcildefinir,demaneiraunvoca,osignificadodasmesmas.
Globalmente, aqui se compreende aquele perodo da vida que antecede a assuno das
responsabilidadesprpriasdosadultos.

Tambmacatequeseaomundojuvenildeveserprofundamenterevistaepotencializada.

AimportnciadajuventudeparaasociedadeeaIgreja(134)

182.SeaIgrejavosjovenscomoesperana,tambmossentehojecomoumgrande
desafioparaofuturodaprpriaIgreja.(135)

Arpidaetumultuosatransformaoculturalesocial,oaumentonumrico,oafirmarsede
umconsistenteperododejuventudeantesdeassumirasresponsabilidadesdeadulto,afalta
de empregos e, em certos pases, as condies de permanente subdesenvolvimento, as
pressesdasociedadedeconsumo...,tudoissocolaboraparaadefiniodoplanetajovem
comoomundodaexpectativa,enoraramente,dodesencanto,dotdioeatmesmoda
angstiaedamarginalizao.OdistanciamentodaIgrejaou,pelomenos,umaatitudede
desconfianaemrelaoaela,existeemmuitosjovenscomoumcomportamentodefundo.
Nelerefletemse,frequentemente,acarnciadoamparoespiritualemoraldasfamliaseas
fraquezasdacatequeserecebida.
Poroutrolado,emtantosjovens,forteeimpetuosooimpulsodabuscadeumsentido,da
solidariedade,doempenhosocial,daprpriaexperinciareligiosa...

183.Daderivamalgumasconsequnciasemvistadacatequese.

Oserviofpercebe,antesdemaisnada,asluzeseassombrasdacondiojuvenil,assim
comexistem,concretamente,nasdiversasregieseambientesdavida.

O corao da catequese a explcita proposta de Cristo ao jovem do Evangelho, (136)


propostadiretaatodososjovens,sobmedidaparaosjovens,naatentacompreensodosseus
problemas.NoEvangelho,defato,elesaparecemcomodiretosinterlocutoresdeCristo,que
lhes revela a singular riqueza e, ao mesmo tempo, os empenha num projeto de
crescimentopessoalecomunitriodedecisivovalorparaosdestinosdasociedadeedaIgreja.
(137)

Porisso,osjovens nodevemserconsideradossomenteobjetodecatequese,massim
sujeitosativos,protagonistasdaevangelizaoeartficesdarenovaosocial.(138)

Caractersticasdacatequesedosjovens(139)

184. Dada a amplido da tarefa, cabe certamente aos diretrios catequticos das Igrejas
particularesedasConfernciasdosBispos,nacionaiseregionais,especificar,emmritoao
contexto,oqueconvmaoslugaressingularmenteconsiderados.

Podemseindicarcertaslinhasgeraiscomuns:

Tersepresenteavariedadedasituaoreligiosa:hjovensquenoforamnemmesmo
batizados,outrosquenocompletaramainiciaocristouestovivendoumacrisedefs
vezesgrave,eoutrosaindaquesopropensosafazeroujfizeramumaopodefepedem
paraserajudados.

Nosedevetambmesquecerquesetornamuitoprofcuaaquelacatequesequesepode
desenvolvernointeriordeumamaisamplapastoraldospradolescentes,adolescentesedos
jovens,aqualconsideraoconjuntodosproblemasquedizemrespeitovidadeles.Comeste
objetivo, a catequese deve ser integrada com certos procedimentos, como a leitura da
situao,aatenoscinciashumanaseeducao,acolaboraodosleigosedosprprios
jovens.

A bem regulada ao de grupo, a filiao a vlidas associaes juvenis (140) e o


acompanhamento pessoal ao jovem, acompanhamento que inclui, como fato eminente, a
direoespiritual,somediaesmuitoteisparaumaeficazcatequese.

185.Entreasdiversasformasdecatequesejuvenildevemserprevistas,deacordocomas
situaes,ocatecumenatojuvenilemidadeescolar,catequesedainiciaocrist,catequese
sobretemticasprogramadas,outrosencontrosmaisoumenosocasionaiseinformais...

Emtermos mais globais,acatequeseaosjovensdeveserpropostacompercursosnovos,


abertos sensibilidade e aos problemas desta idade, que so de ordem teolgica, tica,
histrica,social...Emparticular,obtmoseujustopostoaeducaoverdadeeliberdade
segundooEvangelho,aformaodaconscincia,aeducaoaoamor,odiscursovocacional,
o engajamento cristo na sociedade e a responsabilidade missionria no mundo. (141)
precisoressaltar,todavia,quefrequentemente,aevangelizaocontemporneadosjovens
deve adotar umadimenso missionriamuito mais do que uma dimenso estritamente
catecumenal. De fato, a situao obriga frequentemente o apostolado dos jovens a ser
animaojuvenildendolehumanizadoraemissionria,comoprimeiropassonecessriopara
queamadureamasdisposiesmaisfavorveisaomomentoestritamentecatequtico.Por
isso,muitasvezes,narealidade,oportunointensificaraaoprcatecumenalnointerior
deprocessosglobaiseducativos.

Umadasquestesaseremafrontadaseresolvidasdizrespeitodiferenadelinguagem
(mentalidade,sensibilidade,gostos,estilo,vocabulrio...)entrejovens eIgreja(catequese,
catequistas).Insistese,portanto,sobreanecessidadedeumaadaptaodacatequeseaos
jovens,sabendotraduzirnasualinguagem,compacinciaesabedoria,amensagemde
Jesus,sematrair.(142)

Catequesedosancios(143)

Aterceiraidade,domdeDeusIgreja

186.Emdiversospasesdomundo,ocrescentenmerodaspessoasancisrepresentauma
novaeespecficatarefapastoralparaaIgreja.Sentidasnoraramentecomoobjetopassivo,
maisoumenosincmodas,estaspessoas,luzdaf,devemser,aoinvs,compreendidas
comodomdeDeusparaaIgrejaeparaasociedade,squaisdeveserendereadatambm
umaadequadacatequese.Elastmodireitoeodeverderecebertalcatequese,comotodosos
cristos.

precisolevaremconsideraoadiversidadedecondiopessoal,familiar,social,eem
particular,aprovaodasolidoeoriscodamarginalizao.Afamliatemumafuno
primriaporque,nela,oannciodafpodedarsenumclimadeacolhimentoedeamorque,
melhordoquequalqueroutro,confirmaavalidadedaPalavra.

Emtodocaso,acatequeseaosanciosassocia,aocontedodaf,apresenacordialdo
catequista e da comunidade de f. Por esta razo, desejvel que os ancios participem
plenamentedocaminhocatequticodacomunidade.

Acatequesedaplenitudeedaesperana

187.Acatequeseaosanciosdatenoaosparticularesaspectosdesuacondiodef:o
anciopodeteralcanadoaidadeemqueseencontra,comumafslidaerica;nessecaso,a
catequese leva, de certo modo, plenitude, o caminho percorrido, em atitude de
agradecimentoedeconfianteexpectativa;outrosvivemumafmaisoumenosobscurecidae
umaprticacristfrgil;nessecaso,acatequesesetornamomentodenovaluzeexperincia
religiosa;outrasvezes,oanciochegaaessafasedesuavidacomprofundasferidasnaalma
enocorpo:acatequeseoajudaaviverasuacondio,naatitudedainvocao,doperdoe
dapazinterior.
Em cada caso, a condio do ancio requer uma catequese da esperana que provm da
certezadoencontrodefinitivocomDeus.

sempreumbenefcioparaeleeumenriquecimentoparaacomunidade,seoancioquecr
testemunhaumafqueirradiasempremais,namedidaemqueeleseaproximadogrande
momentodoencontrocomoSenhor.

Sabedoriaedilogo(144)

188. A Bblia nos apresenta o homem ancio crente como o smbolo da pessoa rica de
sabedoriaedetemoraDeuse,portanto,comoodepositriodeumaintensaexperinciade
vida, que o torna, de certo modo, catequista natural da comunidade. Ele, de fato,
testemunhadatradiodaf,mestredevida,operadordecaridade.Acatequesevalorizaesta
graa,ajudandoapessoaanciaredescobrirasricaspossibilidadesqueestodentrodela,
ajudandoaaassumirpapiscatequticosnomundodascrianasdasquaisfrequentemente
soosavstoqueridos,nomundodosjovenseentreosadultos.Destemodo,sefavorece
umfundamentaldilogoentregeraes,nombitodafamliaedacomunidade.

IIICAPTULO

Catequeseparasituaesespeciais,mentalidades,ambientes

Acatequeseparaexcepcionaisedesadaptados(145)

189. Toda comunidade crist considera como pessoas prediletas do Senhor aquelas que,
particularmenteentreascrianas,sofremdequalquertipodedeficinciafsicaementalede
outras formas de dificuldades. Uma maior conscincia social e eclesial e os inegveis
progressos dapedagogiaespecialfazemcomqueafamliaeoutroslugaresdeformao
possamhojeoferecer,aessaspessoas,umaadequadacatequese, qualtmdireito,como
batizadas,esenobatizadas,comochamadassalvao.OamordoPaiparacomestesfilhos
maisfrgeiseacontnuapresenadeJesuscomoseuEspritonosdoaconfiantecertezade
quetodapessoa,pormaislimitadaqueseja,capazdecresceremsantidade.

Aeducaonaf,queenvolveantesdemaisnadaafamlia,requeritinerriosadequadose
personalizados, leva em considerao as indicaes da pesquisa pedaggica, e atuada
proficuamentenocontextodeumaglobaleducaodapessoa.Poroutrolado,deveseevitaro
riscodequeumacatequesenecessariamenteespecializadaacabeporpermanecermargemda
pastoral comunitria. Para que isso no ocorra, preciso que a comunidade seja
constantementeadvertidaeenvolvida.Aspeculiaresexignciasdestacatequeserequerem,
dos catequistas, uma especfica competncia etornam ainda mais louvvel oservio dos
mesmos.

Acatequesedaspessoasmarginalizadas

190.Namesmaperspectivadeveserconsideradaacatequesedirigidaapessoasemsituaes
demarginalidade,ouprximasaela,oujcadasnamarginalizao,taiscomoosimigrados,
os refugiados, os nmades, as pessoas sem habitao fixa, os doentes crnicos, os
toxicmanos,ospresos...ApalavrasolenedeJesus,queensinacomofeitoaEleprpriotodo
gestodebondaderealizadoaumdessespequeninos(Mt25,40;45),garanteagraade
bem atuar em ambientes difceis. Sinais permanentes da validade da catequese so a
capacidadededistinguiradiversidadedassituaes,desedarcontadasnecessidadesedas
exignciasdecadaum,detercomometaimportanteoencontropessoal,comumapacientee
generosadedicao,deprocedercomconfianaerealismo,recorrendoaformasmuitasvezes
indiretaseocasionaisdecatequese.Acomunidadeapoiarfraternalmenteoscatequistasque
sededicamaesteservio.

Acatequeseparaosgruposdiferenciados

191.Acatequese,hojeemdia,deveafrontardestinatriosque,emrazodaespecificidade
profissionale,demodomaisamplo,cultural,exigempeculiaresitinerrios.

Neste contexto esto includas a catequese para o mundo operrio, para os profissionais
liberais,paraosartistas,oshomensdacincia,paraajuventudeuniversitria...Socategorias
depessoasvivamenterecomendadasnombitodocaminhocomumdacomunidadecrist.

claroquetodosestessetoresnecessitamdeabordagenscompetentesedeumalinguagem
apropriada aos destinatrios, mantendo plena fidelidade mensagem que se pretende
transmitir.(146)

Acatequeseambiental

192.Oserviof,atualmente,temgrandeconsideraopelosambientesoucontextosde
vida,umavezqueneles,apessoadesenvolveconcretamenteaprpriaexistncia,recebe
influnciaseinfluencia,eexerceasprpriasresponsabilidades.

Emlinhasgeraiseattulodeexemplo,devemosrecordardoisambientesmaisamplos,orural
eourbano,querequeremformasdiferenciadasdecatequese.

Acatequesedirigidaspessoasdocamporefletenecessariamenteasnecessidadesquea
nascem, necessidades frequentemente ligadas pobreza e misria, acompanhadas, no
raramente,pelomedoepelasuperstio,mastambmricasdesimplicidade,deconfianana
vida,desensodesolidariedade,defemDeusedefidelidadestradiesreligiosas.

Acatequesedirigidaspessoasdacidadedevelevaremconsideraoumavariedade,s
vezesextrema,desituaesquevodereasexclusivasdebemestarabolsesdepobrezae
demarginalizao.Osritmosdevidatornamsefrequentementeestressantes,amobilidade
fcil,nopoucassoassolicitaesevasoefaltadecompromisso,frequentessoas
situaesdepenosoanonimatoedesolido...

Paracadaumdessesambientessernecessriocriarumadequadoserviof,valorizando
catequistaspreparados,produzindooportunossubsdios,recorrendoaosrecursosdosmeiosde
comunicaosocial...

IVCAPTULO

Catequesenocontextoscioreligioso
Acatequeseemsituaodepluralismoedecomplexidade(147)

193.Muitascomunidadeseindivduossingularmenteconsideradossochamadosavivernum
mundopluralistaesecularizado,(148)ondepodemserencontradasformasdeincredulidadee
deindiferenareligiosa,mastambmformasvivazesdepluralismoculturalereligioso;em
muitaspessoas,mostraseforteabuscadecertezasedevalores,masnofaltamtambm
formasespriasdereligioeumincertaadesof.Diantedestacondiodecomplexidade,
podeacontecerquediversoscristossesintamconfusoseperdidos,nosaibamconfrontarse
comassituaes,nemjulgarasmensagensquenelasestocontidas,abandonemumaregular
prticareligiosaeacabemporvivercomoseDeusnoexistisse,recorrendofrequentementea
sucedneospseudoreligiosos.Afdessaspessoasexpostaaprovaseameaada,correo
riscodeseextinguiremorrer,senoforcontinuamentealimentadaepromovida.

194.Tornaseindispensvelumacatequeseevangelizadora,ouseja,umacatequesecheiade
linfaevanglicaeservidaporumalinguagemadaptadaaotempoespessoas.(149)Ela
visaeducaroscristosaosentidodasuaidentidadedebatizados,decrentesedemembrosda
Igreja,abertosaomundoeemdilogocomele.Recordalhesoselementosfundamentaisda
f,estimulaosaumrealprocessodeconverso,aprofundanelesaverdadeeovalorda
mensagem crist diante das objees tericas eprticas, ajudaos a discernir e a viver o
Evangelho no cotidiano, tornaos aptos a dar razo da esperana que est neles, (150)
encorajaosaexercitarasuavocaomissionria,atravsdotestemunho,dodilogoedo
anncio.

Acatequeseemrelaoreligiosidadepopular(151)

195.Nascomunidadescristsencontramse,noraramente,particularesexpressesdebusca
de Deus e de vida religiosa, carregadas de fervor e de pureza de intenes, s vezes
comoventes,quepodemserchamadasdepiedadepopular.Elatraduzemsiumacerta
sededeDeus,quesomenteospobreseossimplespodemexperimentar;elatornaaspessoas
capazesderasgosdegenerosidadeeaspredispeaosacrifcioatas raias doherosmo,
quandosetratademanifestaraf;elacomportaumapuradosentidodosatributosprofundos
deDeus:apaternidade,aprovidncia,apresenaamorosaeconstante,etc.Ela,almdisso,
suscita atitudes interiores que raramente se observam alhures no mesmo grau: pacincia,
sentidodacruznavidacotidiana,desapego,aceitaodosoutros,dedicao,devoo,etc..
(152)umarealidadericaeaomesmotempovulnervel,naqualaf,queestnasuabase,
podeternecessidadedepurificaoedereforo.

Requerse,portanto,umacatequeseque,detalrecursoreligioso,sejacapazdecaptaras
dimensesinterioreseosinegveisvalores,ajudandoaasuperarosriscosdedesvio.Bem
orientada,estareligiosidadepopularpodeviraser,cadavezmais,paraasnossasmassas
populares,umverdadeiroencontrocomDeusemJesusCristo.(153)

196. Tambm a venerao dos fiis pela Me de Deus tem assumido formas variadas,
segundoascircunstnciasdetempoedelugar,adiversasensibilidadedospovoseasua
diferentetradiocultural.Asformascomquetalpiedademarianaseexprime,sujeitas
usuradotempo,mostramsecarentesdeumacatequeserenovada,quepermitasubstituirnelas
aqueleselementoscaducos,valorizaraquelesquesopereneseincorporarosdadosdoutrinais
adquiridospelareflexoteolgicaepropostospelomagistrioeclesistico.
Uma tal catequese sumamente necessria. tambm conveniente que ela exprima
claramenteanotatrinitria,cristolgicaeeclesial,intrnsecamariologia.Almdisso,ao
rever ou criar exerccios de piedade mariana, devem ser levadas em considerao as
orientaesbblicas,litrgicas,ecumnicaseantropolgicas.(154)

Acatequesenocontextoecumnico(155)

197.Todacomunidadecrist,pelofatodesertal,levadapeloEspritoSantoareconhecera
suavocaoecumnicanasituaoemqueseencontra,participandododilogoecumnicoe
dasiniciativasdestinadasarealizaraunidadedoscristos.Acatequese,portanto,chamadaa
assumirsempreeemtodososlugaresumadimensoecumnica.(156)Estadimensose
realiza,antesdemaisnada,comaexposiodetodaarevelaoquetemaIgrejaCatlica
como depositria, no respeito pela hierarquia das verdades; (157) em segundo lugar, a
catequeseevidenciaaunidadedefqueexisteentreoscristose,aomesmotempo,explicaas
divisesquesubsistemeospassosquedevemserfeitosparasuperlas;(158)almdisso,a
catequesesuscitaealimentaumverdadeirodesejodeunidade,emparticularatravsdoamor
SagradaEscritura;eenfim,empenhaseaprepararascrianas,jovenseadultosaviverem
em contato com os irmos e irms de outras confisses, cultivando a prpria identidade
catlica,norespeitopelafdosdemais.

198.Empresenadediferentesconfissescrists,osBispospodemjulgaroportunas,eat
mesmonecessrias,determinadas experincias decolaborao,nombitodoensinamento
religioso.importantequeaoscatlicossejaassegurada,deumaoutramaneiraeaindacom
maiorcuidado,umacatequeseespecificamentecatlica.(159)

Tambmoensinodareligio,ministradonaescola,ondeestopresentesmembrosdediversas
confissescrists,revestesedevalorecumnicoquandoadoutrinacristgenuinamente
apresentada.Talensino,defato,ofereceaocasiodeumdilogo,medianteoqualpodemser
superados ignorncia e preconceitos, e pode ser favorecida a abertura a uma melhor
compreensorecproca.

Acatequeseemrelaoaohebrasmo

199.Umaatenoespecialdeveserdadacatequeserelativareligiohebraica.(160)De
fato, a Igreja, Povo de Deus na Nova Aliana, descobre, ao perscrutar o seu prprio
mistrio,seusvnculoscomoPovoHebreu,aquemDeusfalouporprimeiro.(161)

Oensinoreligioso,acatequeseeapregaodevemformarnoapenasobjetividade,
justiaetolerncia,mastambmcompreensoeaodilogo.Asnossasduastradiestm
um alto grau de parentesco; no podem, por isso, ignorarse. necessrio encorajar um
recprococonhecimentoemtodosos nveis .(162)Demodoparticular,umobjetivoda
catequeseasuperaodetodaequalquerformadeantisemitismo.(163)

Acatequesenocontextodeoutrasreligies(164)

200.Oscristoshoje,vivem,nomaisdasvezes,numcontextomultireligioso,enopoucos,
emcondiesdeminoria.Emtalsituao,particularmentenoquedizrespeitoaoIslamismo,
a catequese se reveste de uma importncia relevante e chamada a assumir uma
responsabilidadedelicada,quedesembocaemoutrastarefas.

Antesdemaisnada,elaaprofundaereforaaidentidadedoscrentes,particularmenteonde
eles so minoria, mediante uma adaptao ou inculturao conveniente, num necessrio
confronto entre o Evangelho de Jesus Cristo e a mensagem das demais religies. Neste
processo,soindispensveiscomunidadescristsslidasefervorosas,bemcomocatequistas
autctonesbempreparados.

Em segundolugar, a catequese ajuda a nos tornarmos conscientes da presena deoutras


religies.Necessariamente,elatornaosfiiscapazesdedistinguir,nessasoutrasreligies,os
elementosquesecontrapemaoannciocristo,masoseducatambmacaptarassementes
evanglicas (semina Verbi)que nelas existem e que podem constituir uma autntica
preparaoevanglica.

Emterceirolugar,acatequesepromoveemtodososcrentes,umvivosensomissionrio.Este
semanifestaatravsdeumlmpidotestemunhodaf,atravsdeumaatitudederespeitoede
recprocacompreenso,atravsdodilogoedacolaboraoemdefesadosdireitosdapessoa
humanaeemfavordospobrese,ondeforpossvel,tambmatravsdoexplcitoannciodo
Evangelho.

Acatequeseemrelaoaosnovosmovimentosreligiosos(165)

201.Noclimaderelativismoreligiosoecultural,esvezestambmemvirtudedeumano
retacondutadoscristos,proliferamatualmentenovosmovimentosreligiosos,tambm
denominados de seitas ou cultos, com abundncia de nomes e de tendncias, difceis de
ordenarnombitodeumquadroorgnicoepreciso.Porquantonossejapossvelentender,
podemdistinguirsemovimentosdematrizcrist,outrosquederivamdereligiesorientaise
outrosaindaquesebaseiamemtradiesesotricas.Despertampreocupaespelasdoutrinas
eprticasdevidaquefrequentementesedistanciamdoscontedosdafcrist.Continuaaser
necessrio, portanto, promover em favor dos cristos cuja f est exposta ao risco o
empenhoemfavordeumaevangelizaoedeumacatequeseintegraisesistemticas,que
devemseracompanhadasdeumtestemunhocapazdetraduzirtaisensinamentosemvivncia
.(166)Tratase,defato,desuperaragraveinsdiadaignornciaedopreconceito,ajudaros
fiis a encontrarem corretamente a Escritura, suscitando entre eles vivas experincias de
orao, defendendoos dos semeadores de erros, educandoos responsabilidade pela f
recebida,fazendosepresentecomaforadoamorevanglico,quandoexistemperigosas
situaesdesolido,depobrezaedesofrimento.Peloanseioreligiosoquetaismovimentos
podemexprimir,elesmerecemserconsideradoscomoumarepagoaserevangelizado,
noqualosproblemasmaissentidospodemencontrarresposta.AIgrejatememCristo,que
seproclamouoCaminho,aVerdadeeaVida(Jo14,6),umimensopatrimnioespirituala
oferecerhumanidade.(167)

VCAPTULO

ACatequesenocontextosciocultural(168)

Catequeseeculturacontempornea(169)
202.Dacatequese,comodaevangelizaoemgeral,nspodemosdizerqueelachamada
alevaraforadoEvangelhoaocoraodaculturaedasculturas.(170)Osprincpiosda
adaptaoedainculturaocatequticajforamexpostos precedentemente.(171)Agora,
bastareafirmarqueodiscursocatequticotemcomoguianecessriaeeminentearegrada
f,ilustradapeloMagistrioeaprofundadapelateologia.Deveseconsiderartambmquea
histriadacatequese,particularmentenotempodosPadres,,emtantosaspectos,histriada
inculturaodafe,comotal,mereceserestudadaemeditada;umahistriaque,poroutro
lado,jamaissedetmequeexigetemposlongos,decontnuaassimilaodoEvangelho.

Neste captulo so expostas indicaes de mtodo para uma tarefa to necessria quanto
exigente, alm de bastante difcil e exposta aos riscos do sincretismo e de outros mal
entendidos.Podesedizerque,sobreestetema,hojeparticularmenteimportante,necessria
umamaiorreflexoprogramadaeuniversal,emrelaoexperinciacatequtica.

Tarefasdeumacatequeseparaainculturaodaf(172)

203.Formamumconjuntoorgnicoeso,aseguir,sinteticamenteenumeradas:

conheceremprofundidadeaculturadaspessoaseograudepenetraonassuasvidas;

reconhecerapresenadadimensoculturalnoprprioEvangelho,afirmandoqueesteno
nascedeumhmusculturalhumanoe,poroutrolado,reconhecendocomooEvangelhono
possaserisoladodasculturasnasquaisseinseriuaprincpio,enasquaissetemexpressono
cursodossculos;

anunciar a profunda transformao, a converso que o Evangelho, enquanto fora


transformadoraeregeneradora,(173)operanasculturas;

testemunharatranscendnciaenoexaustodoEvangelhonaculturae,aomesmotempo,
distinguirosgermesevanglicosquepodemestarpresentesnesta;

promoverumanovaexpressodoEvangelhosegundoaculturaevangelizada,visandoobter
umalinguagemdafquesejapatrimniocomumentreosfiise,portanto,fatorfundamental
decomunho;

manterntegrososcontedosdafdaIgrejaeprocurarqueaexplicaoeoesclarecimento
dasfrmulasdoutrinaisdaTradiosejampropostastendoseemcontaasituaoculturale
histricadosdestinatrios,evitandosempremutilaesefalsificaesdoscontedos.

Processometodolgico

204.Acatequese,aomesmotempoemquedeveevitartodaequalquermanipulaodeuma
cultura,tambmnopodelimitarsesimplesmentejustaposiodoEvangelhoaesta,de
maneiradecorativa,massimdeverproplodemaneiravital,emprofundidadeeisto
atssuasrazes,culturaesculturasdohomem.(174)

Issodeterminaumprocessodinmico,feitodediversosmomentosqueinteragementresi:
esforarse por escutar, na cultura das pessoas, o eco (pressagio, invocao, sinal...) da
PalavradeDeus;discerniraquiloqueautnticovalorevanglicoou,pelomenos,abertoao
Evangelhodaquiloquenoo;purificaroqueestsobosinaldopecado(paixes,estruturas
domal...)oudafragilidadehumana;penetrarnaspessoas,estimulandoumaatitudederadical
conversoaDeus,dedilogocomosdemaisedepacienteamadurecimentointerno.

Necessidadesecritriosdeavaliao

205.Emfasedeavaliao,tantomaisnecessriaquandoseapresentaumcasodetentativa
inicial e ou de experimentao, deverse observar com muito cuidado se no processo
catequtico se tenham infiltrado elementos de sincretismo. Em tal caso, as tentativas de
inculturaoseriamperigosaseerrneas,edeveriamsercorrigidas.

Emtermospositivos,corretaaquelacatequesequenoapenasprovocaumaassimilao
intelectualdocontedodaf,mastambmtocaocoraoetransformaaconduta.Deste
modo,acatequesegeraumavidadinmicaeunificadadaf,preencheoabismoentreaquilo
quesecreaquiloquesevive,entreamensagemcristeocontedocultural,estimulafrutos
desantidade.

Responsveispeloprocessodeinculturao

206.AinculturaodeveenvolvertodooPovodeDeus,enoapenasalgunsperitos,dado
queopovorefleteaquelesentidodaf,quenecessrionuncaperderdevista.Queelaseja
guiadaeestimulada,masnuncaforada,paranoprovocarreaesnegativasnoscristos:
deveserumaexpressodavidacomunitria,ouseja,amadurecidanoseiodacomunidade,e
no fruto exclusivo de investigaes eruditas . (175) O processo de encarnao do
Evangelho,queoobjetivoespecficodainculturao,exigeumaparticipao,nacatequese,
por parte de todos aqueles que vivem no mesmo contexto cultural: o clero, os agentes
pastorais(catequistas),omundodosleigos.

Formaseviasprivilegiadas

207.Entreasformasmaisapropriadasdeinculturaodaf,tilrecordaracatequesedos
jovensedosadultos,pelapossibilidadedecorrelacionarmaisincisivamentefevida.A
inculturao da f no pode deixar de ser considerada na iniciao crist das crianas,
exatamente pelas notveis implicaes culturais de tal processo: aquisio de novas
motivaes de vida, educao da conscincia, aprendizagem da linguagem bblica e
sacramental,conhecimentodaimportnciahistricadocristianismo.

Umaviaprivilegiadaacatequeselitrgica,pelariquezadesinaiscomque expressaa
mensagemepelapossibilidadedeacessoqueoferece,agrandepartedoPovodeDeus;deve
ser tambm revalorizados os contedos dos Lecionrios, a estrutura do Ano Litrgico, a
homilia dominical e outras ocasies de catequeses particularmente
significativas(matrimnios,funerais,visitasaosenfermos,festasdossantospadroeiros,etc.);
centralaatenodispensada famlia,agenteprimriodainiciaoaumatransmisso
encarnada da f; revestese de peculiar interesse a catequese em situao multitnica e
multicultural,umavezquelevaaindamaisatentamenteadescobrireaconsiderarosrecursos
dosdiversosgrupos,noacolherenoexpressarafrecebida.
Alinguagem(176)

208.Ainculturaodaf,sobcertosaspectos, obradalinguagem.Istofazcomquea
catequese respeite e valorize a linguagem prpria da mensagem, antes de mais nada, a
linguagem bblica, mas tambm a linguagem histricotradicional da Igreja(Smbolo,
liturgia)eachamadalinguagemdoutrinal(frmulasdogmticas);almdisso,necessrioque
acatequeseentreemcomunicaocomformasetermosprpriosdaculturadapessoaqual
sedirige;enfim,precisoqueacatequeseestimulenovasexpressesdoEvangelhonacultura
naqualestefoiimplantado.

NoprocessodeinculturaodoEvangelho,acatequesenodeveterreceiodeusarfrmulas
tradicionaisetermostcnicosdaf,masoferecerosignificadodosmesmosemostraroseu
relevo existencial; e, por outro lado, dever da catequese encontrar uma linguagem
adaptadascrianas,aosjovensdonossotempoemgeraleaindaamuitasoutrascategorias
depessoas:linguagemparaosestudantes,paraosintelectuaiseparaoshomensdacincia;
linguagemparaosanalfabetoseparaaspessoasdeculturaelementar;linguagemparaos
excepcionais,etc.(177)

Osmeiosdecomunicao

209. Intrinsecamente ligados linguagem so os modos da comunicao. Um dos mais


eficazesepenetrantesodosmassmedia.Aevangelizaodaculturamodernadepende,
emgrandeparte,dasuainfluncia.(178)

Remetendoaoque seafirma aesserespeito noutraparte,(179)recordamseaqui alguns


indicadoresteisparaainculturao:umamaisamplavalorizaodosmeiosdecomunicao,
segundo a sua especfica qualidade comunicativa, sabendo equilibrar devidamente a
linguagemdaimagemcomalinguagemdapalavra;asalvaguardadosensoreligiosogenuno
nasformasexpressivasescolhidas;apromoodoamadurecimentocrticodosreceptoreseo
estmuloaoaprofundamentopessoaldoquefoicaptadoatravsdosmeiosdecomunicao;a
produodesubsdioscatequticosparaosmassmedia,congruentes comoobjetivo;uma
profcuacolaboraoentreagentespastorais.(180)

210.UminstrumentoconsideradocentralnoprocessodeinculturaooCatecismo.Antes
demaisnada,oCatecismodaIgrejaCatlica,cujavastagamadeserviosprecisosaber
evidenciar...tambmemvistadainculturao,aqual,parasereficaz.nopodejamaisdeixar
deserverdadeira.(181)

O Catecismo da Igreja Catlica requer expressamente a redao de Catecismos locais


apropriados, nos quais possam ser atuadas as adaptaes... exigidas pelas diferenas de
culturas,deidades,davidaespiritualedassituaessociaiseeclesiaisdaquelesaquema
catequesedirigida.(182)

mbitosantropolgicosetendnciasculturais

211.OEvangelhosolicitaumacatequeseaberta,generosaecorajosanoalcanaraspessoas
ondeelasvivem,demodoparticularencontrandoaquelasencruzilhadasdaexistnciaondese
do os intercmbios culturais elementares e fundamentais, como a famlia, a escola, o
ambientedetrabalho,otempolivre.

Tambm importante para a catequese saber distinguir e penetrar naqueles ambientes


antropolgicosnosquaisastendnciasculturaistmmaiorimpacto,paraacriaooudifuso
demodelosdevida,taiscomoomundourbano,ofluxotursticoemigratrio,ouniversodos
jovenseoutrosfenmenossocialmenterelevantes...

EnfimsooutrostantossetoresaseremiluminadospelaluzdoEvangelho(183)aquelas
reas culturais que so denominadas arepagos modernos , tais como a rea da
comunicao,areadosesforoscivisemfavordapaz,odesenvolvimento,alibertaodos
povoseasalvaguardadacriao;areadadefesadosdireitosdaspessoas,sobretudodas
minorias,damulheredacriana;areadapesquisacientficaedasrelaesinternacionais...

Intervenonassituaesconcretas

212. O processo de inculturao operado pela catequese chamado a confrontarse


continuamentecomsituaesconcretasmltiplasediferentes.Pretendemosenumeraraqui
algumasdasmaisrelevantesefrequentes.

Emprimeirolugar,necessriodistinguirainculturaoempasesderecenteorigemcrist,
ondeoprimeiroannciomissionriodeveaindaconsolidarse,eainculturaoempasesde
tradiocrist,quenecessitamdeumanovaevangelizao.

precisolevaremconsiderao,tambm,assituaesexpostas atenseseconflitosem
relao a fatores como o pluralismo tnico, o pluralismo religioso, as diferenas de
desenvolvimentosvezesgritantes,acondiourbanaeextraurbanadevida,ossistemas
dominantes de significado, os quais, em certos pases, so influenciados pela macia
secularizao,eemoutros,porumafortereligiosidade.

Enfim,sebuscarterpresenteaquelastendnciasculturalmentesignificativasnoterritrio,
representadaspelasvriasclassessociaiseprofissionais,taiscomohomensdacinciaeda
cultura,mundooperrio,jovens,marginalizados,estrangeiros,excepcionais...

Emtermosmaisgerais,aformaodoscristosternamximacontaaculturahumanado
lugar,aqualcontribuiparaaprpriaformaoeajudaraavaliartantoovalorinerente
culturatradicional,comoopropostopelamoderna.Dseadevidaatenotambmsvrias
culturasquepossamcoexistirnummesmopovoenumamesmanao.(184)

TarefasdasIgrejaslocais(185)

213.AinculturaocompetesIgrejasparticulareseserefereatodososmbitosdavida
crist. A catequese um desses aspectos. Exatamente pela natureza da inculturao, que
acontecenoconcretoenaespecificidadedassituaes,umalegtimaatenoparacomas
Igrejas particulares no pode seno vir a enriquecer a Igreja. Tal ateno, alis,
indispensveleurgente.(186)
Comesteobjetivoedemaneiramuitooportuna,asConfernciasdosBisposdosdiversos
pases do mundo, esto propondo Diretrios catequticos (e instrumentos anlogos),
catecismosesubsdios,laboratriosecentrosdeformao.luzdocontedoexpressono
presenteDiretrio,tornasenecessriooperarumarevisoeumaatualizaodasdiretrizes
locais, estimulando o concurso dos centros de pesquisa, valendose da experincia dos
catequistasefavorecendoaparticipaodoprprioPovodeDeus.

Iniciativasguiadas

214. A importncia do assunto e, por outro lado, a indispensvel fase de pesquisa e de


experimentao,exigeminiciativasguiadaspeloslegtimosPastores.Taisiniciativasso:

favorecerumacatequesedifusaecapilar,quesirvaasuperar,antesdemaisnada,ograve
obstculodetodainculturaoqueaignornciaouaminformao.Issopermiteaquele
dilogoeenvolvimentodiretodaspessoas,queindicammelhoreficazesviasdeanncio;

realizarexperinciaspilotodeinculturaodaf,nombitodeumprogramaestabelecido
pelaIgreja.Emparticular,assumeumpapelinfluenteaprticadocatecumenatodosadultos
segundooOICA;

se na mesma rea eclesial, existem mltiplos grupos tnicos e lingusticos, oportuno


dispordeguiaseDiretriostraduzidosnasdiversaslnguas,promovendo,atravsdecentros
catequticos,umserviocatequticohomogneoacadagrupo;

estabelecerumdilogoderecprocaescutaedecomunhoentreasIgrejaslocaiseentre
estas e a Santa S. Isso permite verificar certas experincias, critrios, itinerrios e
instrumentosdetrabalhoparaainculturao,maisvlidoseatualizados.

QUINTAPARTE

ACATEQUESENAIGREJAPARTICULAR

ACatequesenaIgrejaparticular

Depois subiu montanha, e chamou a si os que ele queria, e eles foram at ele. E
constituiuDoze,paraqueficassemcomele,paraenvilosapregar,eteremautoridadepara
expulsarosdemnios(Mc3,1315).Jesusrespondeulhe:Bemaventuradostu,Simo,
filhodeJonas,porquenofoicarneousanguequeterevelaramisso,esimomeuPaique
estnoscus.TambmeutedigoquetusPedro,esobreestapedraedificareiminhaIgreja
(Mt16,1718).AIgrejadeJerusalm,impulsionadapeloEspritoSanto,geraasIgrejas:
IgrejadeJerusalm(At8,1);AIgrejadeDeusqueestemCorinto(1Cor1,2);As
Igrejasdasia(1Cor16,19);AsIgrejasdaJudia(Gl1,22);AsseteIgrejas:feso,
Esmirna,Prgamo,Tiatira,Sardes,FiladlfiaeLaodicia(cf.Ap1,20;3,14).

Sentidoefinalidadedestaparte
215.Detudooquefoiexpostonaspartesprecedentes,emrelaonaturezadacatequese,ao
seucontedo,suapedagogiaeaosseusdestinatrios,emergeapastoralcatequticaque,de
fato,serealizanaIgrejaparticular.

EstaQuintaParteexpeosseuselementosmaisimportantes.

216. No primeiro captulo se reflete sobre o ministrio catequtico e os seus agentes. A


catequeseumaresponsabilidadecomum,masdiferenciada.OsBispos,ospresbteros,os
diconos, os religiosos e os fiis leigos atuam nela, de acordo com as suas respectivas
responsabilidadesecarismas.

Aformaodoscatequistas,analisadanoSegundoCaptulo,umelementodecisivonaao
catequizadora.Seimportantedotaracatequesedevlidosinstrumentos,maisimportante
aindaprepararcatequistasidneos.NoTerceiroCaptuloseestudamoslugaresonde,de
fato,serealizaacatequese.

NoQuartoCaptulo,seestudamosaspectosmaisdiretamenteorganizacionaisdacatequese:
osorganismosresponsveis,acoordenaodacatequeseealgumastarefasprpriasdoservio
catequtico.

AindicaoeassugestesoferecidasnestaParte,nopodemdeixardeencontrarimediatae
contemporneaaplicaonaIgrejaemtodasaspartes.Paraaquelasnaesouregies,nas
quaisaaocatequticaaindanoteveaoportunidadedealcanarumsuficientenvelde
desenvolvimento, estas orientaes e sugestes assinalam somente uma srie de metas a
seremalcanadasgradativamente.

ICAPTULO

OministriodacatequesenaIgrejaparticulareosseusagentes

AIgrejaparticular(187)

217.Oanncio,atransmissoeaexperinciavividapeloEvangelhorealizamsenaIgreja
particular (188) ou Diocese. (189) A Igreja particular constituda pela comunidade dos
discpulos de Jesus Cristo (190) que vivem encarnados num espao sociocultural
determinado.EmtodaIgrejaparticularsefazpresenteaIgrejauniversalcomtodososseus
elementosessenciais.(191)Realmente,aIgrejauniversal,fecundadapeloEspritoSantono
diadoPentecostescomoprimeiraclula,concebeasIgrejasparticulares,comofilhas,ese
exprimenelas.(192)AIgrejauniversal,comoCorpodeCristo,semanifestaassim,como
CorpodasIgrejas.(193)

218.OannciodoEvangelhoedaEucaristiasoasduascolunassobreasquaisseedificae
emtornodasquaissereneaIgrejaparticular.ComoaIgrejauniversal,tambmessaexiste
paraevangelizar.(194)

AcatequeseumaaoevangelizadorabasilardetodaIgrejaparticular.Pormeiodela,a
Dioceseoferece,atodososseusmembroseatodosaquelesqueseaproximamcominteno
deentregarseaJesusCristo,umprocessoformativoquepermitaconhecer,celebrar,vivere
anunciaroEvangelhonoslimitesdoprpriohorizontecultural.Dessemodo,aconfissoda
f,metadacatequese,podeserproclamadapelosdiscpulosdeCristoemnossasprprias
lnguas.(195)ComoemPentecostes,tambmhoje,aIgrejadeCristo,presenteeatuante
(196)nasIgrejasparticulares,falatodasaslnguas,(197)poiscomorvorequecresce,
lanaassuasrazesemtodasasculturas.

OministriodacatequesenaIgrejaparticular

219.Noconjuntodosministriosedosservios,comosquaisaIgrejaparticularatuaasua
missoevangelizadora,ocupaumpostoderelevooministriodacatequese.(198)Deste,
destacamososeguinte:

a) Na Diocese, a catequese um servio nico, (199) realizado conjuntamente pelos


presbteros,diconos,religiososeleigos,emcomunhocomoBispo.Todaacomunidade
cristdevesentirseresponsvelporesteservio.Aindaqueossacerdotes,religiososeleigos
realizememcomumacatequese,fazemnoemmododiferenciado,cadaqualsegundoasua
particularcondionaIgreja(ministrossagrados,pessoasconsagradas,fiiscristos).(200)
Atravsdeles,nadiferenadasfunes decadaum,oministriocatequticooferece,de
modocompleto,aPalavraeotestemunhodarealidadeeclesial.Sefaltassequalqueruma
dessas formas de presena, a catequese perderia parte da prpria riqueza e do prprio
significado.

b) Tratase, por outro lado, de um servio eclesial fundamental, indispensvel para o


crescimentodaIgreja.Noumaaoquesepossarealizarnacomunidadeattuloprivado
ouporiniciativapuramentepessoal.AtuaseemnomedaIgreja,emvirtudedamissoporela
conferida.

c)Oministriocatequtico,noconjuntodosministriosedosservioseclesiais,temum
carterprprio,quederivadaespecificidadedaaocatequtica,nombitodoprocessode
evangelizao.Atarefadocatequista,comoeducadordaf,diferedaquelaquecabeaoutros
agentesdapastoral(litrgica,dacaridade,social...),aindaque,obviamente,devaagirem
coordenaocomestes.

d)AfimdequeoministriocatequticonaDiocesesejafrutuoso,eleprecisaapoiarsesobre
osdemaisagentes,nonecessariamentecatequistasdiretos,osquaisapoiamesustentama
atividadecatequtica,realizandotarefasquesoimprescindveis,taiscomo:aformaodos
catequistas, a elaborao do material, a reflexo, a organizao e o planejamento. Estes
agentes,juntamentecomoscatequistas,estoaserviodeumnicoministriocatequtico
diocesano,aindaquenotodosdesempenhemosmesmospapis,enemofaamsobomesmo
ttulo.

Acomunidadecristearesponsabilidadedecatequizar

220.Acatequeseumaresponsabilidadedetodaacomunidadecrist.Ainiciaocrist,de
fato,nodeveserobrasomentedoscatequistasousacerdotes,masdetodaacomunidade
dosfiis.(201)Aprpriaeducaopermanentenafumaquestoquecabeatodaa
comunidade. A catequese , portanto, uma ao educativa, realizada a partir da peculiar
responsabilidadedecadamembrodacomunidade,numcontextoouclimacomunitrio,rico
derelaes,afimdequeoscatecmenoseoscatequizandosseincorporemativamentena
vidadacomunidade.

Dafato,acomunidadecristacompanhaodesenvolvimentodosprocessoscatequticos,tanto
comascrianasquantocomosjovensoucomosadultos,comoumfatoquelhedizrespeitoe
queaempenhadiretamente.(202)aindaacomunidadecristque,aotrminodoprocesso
catequtico,acolheoscatecmenosecatequizandosnumambientefraternonoqualeles
possamviveromaisplenamentepossvelaquiloqueaprenderam.(203)

221.Acomunidadecristnoapenasdmuitoaogrupodoscatequizandos,mastambm
recebemuitodestes.Osneoconvertidos,sobretudoosjovenseosadultos,aderindoaJesus
Cristo,levamcomunidadequeosacolheumanovariquezahumanaereligiosa.Assim,a
comunidadecresceesedesenvolve,poisacatequeseconduzmaturidadedafnosomente
oscatequizandos,mastambmaprpriacomunidadeenquantotal.

Aindaquetodaacomunidadecristsejaresponsvelpelacatequese,eaindaquetodososseus
membrosdevamdartestemunhodaf,somentealgunsrecebemomandatoeclesialdeser
catequistas. Juntamente com a misso originria que tm os genitores em relao a seus
filhos, a Igreja confere oficialmente, a determinados membros do Povo de Deus,
especificamentechamados,adelicadamissodetransmitiraf,noseiodacomunidade.(204)

OBispo,primeiroresponsvelpelacatequesenaIgrejaparticular

222.OConclioVaticanoIIrelevaaeminenteimportnciaque,noministrioepiscopal,tmo
anncioeatransmissodoEvangelho.EntreosprincipaisdeveresdosBispos,destacaseo
depregaroEvangelho.(205)Narealizaodestatarefa,osBisposso,antesdemaisnada,
arautosdaf,(206)quebuscamarrebanharnovosdiscpulosparaCristoeso,aomesmo
tempo,mestresautnticos,(207)quetransmitemaopovoaelesconfiado,afaser
professadaevivida.NoministrioprofticodosBispos,oannciomissionrioeacatequese
constituemdoisaspectos,intimamenteunidos.Pararealizarestafuno,osBisposrecebem
umcarismadeverdade.(208)

OsBispossoosprimeirosresponsveispelacatequese,oscatequistasporexcelncia.
(209)NahistriadaIgreja,evidenteopapelpreponderantedosgrandesesantosBisposque,
com suas iniciativas e seus escritos, marcam o perodo mais esplndido da instituio
catecumenal. Eles concebiam a catequese como uma das tarefas fundamentais de seu
ministrio.(210)

223. Esta preocupao pela atividade catequtica levar o Bispo a assumir a superior
direodacatequese(211)naIgrejaparticular,responsabilidadequeimplica,entreoutras
coisas:

AssegurarsuaIgrejaaefetivaprioridadedeumacatequeseativaeeficaz,queempenhe
na atividades as pessoas, os meios e os instrumentos e tambm os recursos financeiros
necessrios.(212)
Exercitarasolicitudepelacatequese,medianteumaintervenodiretanatransmissodo
Evangelhoaosfiis,vigiando,aomesmotempo,sobreaautenticidadedaconfissodafe
sobreaqualidadedostextoseinstrumentosquedevemserutilizados.(213)

Suscitarealimentarumaverdadeirapaixopelacatequese;umapaixo,porm,quese
encarnenumaorganizaoadequadaeeficaz,(214)agindocomaprofundaconvicoda
importnciaquetemacatequeseparaavidacristdeumaDiocese.

Trabalharparaqueoscatequistassejamperfeitamentepreparadosparaasuamisso,
conheam cabalmente a doutrina da Igreja e aprendam na teoria e na prtica, as leis da
Psicologiaeasdisciplinaspedaggicas.(215)

Estabelecer, naDiocese,umprojetoglobaldecatequese,articuladoecoerente,oqual
responda s verdadeiras necessidades dos fiis e seja adequadamente situado nos planos
pastoraisdiocesanos.Talprojetodevesercoordenado,igualmente,noseudesenvolvimento,
comosplanosdaConfernciaEpiscopal.

Ospresbteros,pastoreseeducadoresdacomunidadecrist

224.AfunoprpriadopresbteronatarefacatequticanascedosacramentodaOrdemque
recebeu. Pelo sacramento da Ordem, os presbteros, pela uno do Esprito Santo, so
assinaladoscomumcarterespecialeassimconfiguradoscomCristoSacerdote,deformaa
poderemagirnapessoadeCristocabea,(...)paraconstruireedificartodooseuCorpoque
a Igreja, como cooperadores da ordem episcopal . (216) Em razo desta configurao
ontolgicacomCristo,oministriodospresbterosumservioqueplasmaacomunidade,
que coordena e d fora aos demais servios e carismas. Em relao catequese, o
sacramentodaOrdemconstituiospresbteroscomoeducadoresnaf.(217)Esforamse,
portanto, para que os fiis da comunidade se formem adequadamente e alcancem a
maturidadecrist.(218)Conscientes,poroutrolado,dequeoseusacerdcioministerial
(219)estaserviodosacerdciocomumdosfiis,(220)ospresbterosestimulama
vocaoeotrabalhodoscatequistas,ajudandoosarealizarumafunoquebrotadoBatismo
eseexercitaemvirtudedeumamissoqueaIgrejalhesconfia.Ospresbterosrealizam,
assim, a recomendao do Conclio Vaticano II, quando lhes pede que reconheam e
promovamsinceramenteadignidadedosleigosesuasincumbnciasnamissodaIgreja.
(221)

225. De maneira mais concreta, na catequese, as tarefas prprias do presbtero e,


especificamentedoproco,(222)so:

suscitar,nacomunidadecrist,osensodaresponsabilidadecomumparacomacatequese,
como tarefa que envolve todos, assim como o reconhecimento e o apreo para com os
catequistaseamissoquedesempenham;

cuidardaimpostaodefundodacatequeseedasuaadequadaprogramao,contandocom
a participao ativa dos prprios catequistas, e estando atento para que ela seja bem
estruturadaebemorientada;(223)
suscitaredistinguirvocaesparaoserviocatequticoe,comocatequistadoscatequistas,
cuidardaformaodosmesmos,dedicandoaestatarefaamximasolicitude;

integrar a ao catequtica noprojeto evangelizadorda comunidade, cuidando, em


particular,doliameentrecatequese,sacramentoseliturgia;

asseguraraconexoentreacatequeseasuacomunidadeeosplanospastoraisdiocesanos,
ajudandooscatequistasasefazeremcooperadoresativosdeumprojetodiocesanocomum.

A experincia comprova que a qualidade da catequese de uma comunidade depende, em


grandeparte,dapresenaedaaodosacerdote.

Osgenitores,primeiroseducadoresdosprpriosfilhosf(224)

226.Otestemunhodevidacrist,oferecidopelosgenitores,noseiodafamlia,chegaatas
crianasenvolvidoemternuraerespeitomaternoepaterno.Osfilhossedoconta,assim,e
vivemalegrementeaproximidadedeDeusedeJesus,manifestadapelosgenitores,detal
modoqueestaprimeiraexperinciacristdeixa,frequentemente,umamarcadecisiva,que
duraportodaavida.Estedespertarreligiosoinfantil,nombitofamiliar,temumcarter
insubstituvel.(225)

Estaprimeirainiciaoconsolidasequando,porocasiodecertoseventosfamiliaresoude
festas,setiverocuidadodeexplicitaremfamlia,ocontedocristooureligiosodetais
acontecimentos.(226)Taliniciaoseaprofundaaindamais,seosgenitorescomentame
ajudamainteriorizaracatequesemais metdica,queos seusfilhosmaiores,recebemna
comunidadecrist.Defato,acatequesefamiliarprecede,acompanhaeenriquecetodasas
outrasformasdecatequese.(227)

227.Osgenitoresrecebem,nosacramentodoMatrimnio,agraaearesponsabilidadeda
educaocristdeseusfilhos,(228)aosquaistestemunhametransmitem,aomesmotempo,
osvaloreshumanosereligiosos.Talaoeducativa,aomesmotempohumanaereligiosa,
umverdadeiroministrio,(229)pormeiodoqualsetransmiteeseirradiaoEvangelho,
atopontoemqueaprpriavidadefamliasetornaitinerriodefeescoladevidacrist.
medida que os filhos crescem, tambm o intercmbio se faz recproco e, num dilogo
catequticodestetipo,cadaumrecebeedalgumacoisa.(230)

Porisso,necessrioqueacomunidadecristpresteumaespecialatenoaosgenitores.
Atravs de contatos pessoais, encontros, cursos e tambm mediante uma catequese para
adultos,dirigida aos genitores,sedeve ajudlos aassumiratarefa,hojeparticularmente
delicada,deeducarosseusfilhosnaf.Istosemostraaindamaisurgentenoslocaisondea
legislaocivilnopermiteoutornadifcilumalivreeducaonaf.(231)Nessescasos,a
igrejadomstica(232),praticamente,onicoambientenoqualcrianasejovenspodem
receberumaautnticacatequese.

OsReligiososnacatequese
228. A Igreja convoca, de modo particular, as pessoas de vida consagrada atividade
catequtica, e deseja que as comunidades religiosas consagrem o mximo das suas
capacidadesedesuaspossibilidadesobraespecficadacatequese.(233)

Acontribuiopeculiarcatequese,fornecidapelosreligiosos,religiosasepelosmembros
das Sociedades de Vida apostlica, deriva da sua especfica condio. A profisso dos
conselhos evanglicos, que caracteriza a vida religiosa, constitui um dom para toda a
comunidadecrist.Naaocatequticadiocesana,asuaoriginalepeculiarcontribuiono
poder jamais ser um sucedneo, nem dos sacerdotes nem dos leigos. Esta contribuio
original nasce do testemunho pblico de sua consagrao, que os constitui sinal vivo da
realidade do Reino: a profisso desses conselhos em um estado de vida estvel
reconhecidopelaIgreja,quecaracterizaavidaconsagradaaDeus.(234)Aindaqueos
valores evanglicos devamservividosportodocristo,aspessoasdevidaconsagrada
encarnamaIgrejadesejosadeseentregaraoradicalismodasbemaventuranas.(235)O
testemunhodosreligiosos,unidoaotestemunhodosleigos,mostraafacenicadaIgreja,que
sinaldoReinodeDeus.(236)

229.HmuitasFamliasreligiosas,masculinasefemininas,quenasceramparaaeducao
crist das crianas e dos jovens, sobretudo dos mais abandonados . (237) Esse mesmo
carisma dos fundadores faz com que muitos religiosos e religiosas colaborem hoje na
catequesediocesanadosadultos.NocursodahistriaosReligiososeasReligiosastm
estadomuitocomprometidosnaatividadecatequticadaIgreja.(238)

Oscarismasdefundao(239)noficammargemquandoosreligiososassumematarefa
catequtica. Mantendo intacto o carter prprio da catequese, os carismas das diversas
comunidades religiosas conotam esta tarefa comum com caractersticas prprias,
frequentementedegrandeprofundidadereligiosa,socialepedaggica.Ahistriadacatequese
demonstraavitalidadequeestescarismasderamaoeducativadaIgreja.

Oscatequistasleigos

230.Tambmaaocatequticadosleigostemumcarterpeculiar,devidosuaparticular
condionaIgreja:ocartersecularprpriodosleigos.(240)Osleigosexercitama
catequeseapartirdesuainseronomundo,compartilhandotodasasformasdeempenho
comosoutroshomenserevestindoatransmissodoEvangelhodesensibilidadeeconotaes
especficas:estaevangelizao(...)adquirecaractersticasespecficaseeficciaparticular
pelofatodeserealizarnascondiescomunsdosculo.(241)

Defato,aocompartilharamesmaformadevidadaquelesquecatequizam,oscatequistas
leigostmumasensibilidadeespecialparaencarnaroEvangelhonavidaconcretadosseres
humanos. Os prprios catecmenos e catequizandos podem encontrar neles, um modelo
cristo,noqualprojetaroseufuturodecrentes.

231.AvocaodoleigocatequesetemorigemnosacramentodoBatismoesefortalecepela
Confirmao, sacramentos mediante os quais ele participa do ministrio sacerdotal,
profticoerealdeCristo.(242)Almdavocaocomumaoapostolado,algunsleigos
sentemsechamadosinteriormenteporDeus,aassumirematarefadecatequistas.AIgreja
suscitaedistingueestavocaodivina,econfereamissodecatequizar.Dessaforma,o
SenhorJesusconvidahomensemulheres,deumamaneiraespecial,aseguiLo,mestree
formadordosdiscpulos.EstechamadopessoaldeJesusCristoearelaocomElesoo
verdadeiromotordaaodocatequista.desteconhecimentoamorosodeCristoquejorra
odesejodeanunciaLo,deevangelizar,edelevaroutrosaosimdafemJesusCristo
.(243)

SentirsechamadoasercatequistaeareceberdaIgrejaamissoparafazlopodeadquirir,
defato,diversosgrausdededicao,segundoascaractersticas decadaum. svezes,o
catequistapodecolaborarcomoserviodacatequeseporumperodolimitadodasuavida,ou
atmesmosimplesmentedemaneiraocasional;apesardisso,tratasesempredeumservioe
deumacolaboraopreciosos.Aimportnciadoministriodacatequese,todavia,aconselha
que,nadiocese,existaumcertonmerodereligiososedeleigosestvelegenerosamente
dedicadoscatequese,reconhecidospublicamente,osquais,emcomunhocomossacerdotes
eoBispo,contribuemadaraesteserviodiocesanoaconfiguraoeclesialquelheprpria.
(244)

Diversostiposdecatequistahojeparticularmentenecessrios

232. O tipo ou figura do catequista na Igreja apresenta diversas modalidades, j que as


necessidadesdacatequesesovrias.

Oscatequistasemterritriodemisso,(245)aosquaisestettuloseaplicademodo
todoespecial.Igrejasatualmenteflorescentesnopoderiamtersidoedificadassemeles.
(246)Haqueles que tm afunoespecfica dacatequese; (247)ehaqueles que
colaboramnasdiversasformasdeapostolado.(248)

Em algumas Igrejas de antiga evangelizao, com grande escassez de clero, h a


necessidadedeumafiguradecertomodoanloga queladocatequistados territrios de
misso.Tratase,comefeito,defazerfrenteanecessidadesurgentes:aanimaocomunitria
depequenaspopulaesruraiscarentesdaassduapresenadosacerdote;aconveninciade
umapresenaedeumapenetraomissionriasnosbairrosdegrandesmetrpoles.(249)

Nassituaesdospasesdetradiocristquerequeremumanovaevangelizao,(250)
afiguradocatequistadosjovenseadocatequistadosadultostornamseimprescindveispara
animar a catequese de iniciao. Estes catequistas devem fornecer tambm a catequese
permanente.Emtaistarefas,opapeldosacerdoteserigualmentefundamental.

Continuaaserbasilarafiguradocatequistadascrianasedosadolescentes,aoqualcabea
delicada misso de oferecer as primeiras noes do catecismo e a preparao para o
sacramentodareconciliao,paraaprimeiracomunhoeparaaconfirmao.(251)Esta
tarefa,atualmente,aindamaisurgente,quandoascrianaseosadolescentesnorecebem
umaconvenienteformaoreligiosanoseiodesuasfamlias.(252)

Umtipode catequistaque precisoformar, odocatequistaparaos encontros pr


sacramentais,(253)destinadoaomundodosadultos,porocasiodoBatismooudaPrimeira
Comunhodosfilhos,ouporocasiodosacramentodoMatrimnio.umatarefaquetemem
si uma originalidade prpria, na qual confluem o acolhimento, o primeiro anncio e a
oportunidadedetornarsecompanheirodeviagemnabuscadaf.
Outrostiposdecatequistassourgentementeexigidosporsetores humanosdeespecial
sensibilidade:aspessoasdaterceiraidade,(254)quenecessitamdeumaapresentaodo
Evangelho, adaptada suas condies; as pessoas desadaptadas e excepcionais, que
necessitamdeumaespecialpedagogiacatequtica,(255)almdasuaplenaintegraona
comunidade;osmigranteseaspessoasmarginalizadaspelaevoluomoderna.(256)

Podemseraconselhveisoutrostiposdecatequistas.CadaIgrejaparticular,analisandoa
prpriasituaoculturalereligiosa,suprirasprpriasnecessidadesetraaroperfil,com
realismo,dostiposdecatequistadequenecessita.umatarefafundamentalaorientaoea
organizaodaformaodoscatequistas.

CAPTULOII

AformaoparaoserviodaCatequese

ApastoraldoscatequistasnaIgrejaparticular

233.ParaobomfuncionamentodoministriocatequticonaIgrejaparticular,fundamental
podercontar,antesdemaisnada,comumaadequadapastoraldoscatequistas.Nesta,diversos
aspectosdevemserlevadosemconsiderao.Defato,precisoprocurar:

Suscitarnasparquiasenascomunidadescrists,vocaesparaacatequese.Atualmente,
considerandoofatodequeasnecessidadesdacatequesesosempremaisdiferenciadas,
precisopromoveraformaodediversostiposdecatequista.Seronecessrios,portanto,
catequistasespecializados.(257)Apropsito,serconvenientedeterminaroscritriosde
escolha.

Promoverumcertonmerodecatequistasatempointegral,demodoquepossamdedicar
semaisestveleintensamentecatequese,(258)almdepromovertambmoscatequistasa
tempoparcial,queordinariamenteseromaisnumerosos.

Estabelecer umamais equilibrada distribuio de catequistasentre os setores dos


destinatriosquenecessitamdecatequese.Aconscinciadanecessidadedeumacatequese
paraosjovenseparaosadultos,porexemplo,levaraestabelecerummaiorequilbrioem
relaoaonmerodoscatequistasquesededicaminfnciaeadolescncia.

Promoveranimadoresresponsveispelaaocatequtica,queassumamresponsabilidade,a
nveldiocesano,regionaleparoquial.(259)

Organizaradequadamenteaformaodoscatequistasnoqueconcernetantoformaode
basequantoformaopermanente.

Dispensar umaateno pessoal e espiritual aos catequistas e ao grupo de catequistas


enquantotal.Estatarefacompeteprincipalefundamentalmenteaossacerdotesdasrespectivas
comunidadescrists.
Coordenaroscatequistascomosoutrosagentesdapastoralnascomunidadescrists,afim
dequeaaoevangelizadoraglobalsejacoerenteeogrupodoscatequistasnofiqueisolado
ealheiovidadacomunidade.

Importnciadaformaodoscatequistas

234.Todasestastarefasnascemdaconvicodequequalqueratividadepastoralqueno
conte,paraasuarealizao,compessoasrealmenteformadasepreparadas,colocaemriscoa
suaqualidade.Osinstrumentosdetrabalhonopodemserverdadeiramenteeficazesseno
forem utilizados por catequistas bem formados. Portanto, a adequadaformao dos
catequistasnopodeserdescuidadaemfavordaatualizaodostextosedeumamelhor
organizaodacatequese.(260)

Consequentemente,apastoralcatequticadiocesanadevedarabsolutaprioridadeformao
doscatequistasleigos.Juntamentecomesteobjetivoecomoelementorealmentedecisivo,
deverseprestaratenoformaocatequticadospresbteros,tantonosplanosdeestudo
daformaoseminaristaquantonoperododaformaopermanente.PedeseaosBispospara
quecuidemescrupulosamentedestaformao.

Finalidadeenaturezadaformaodoscatequistas

235. A formao procura habilitar os catequistas a transmitir o Evangelho queles que


desejam entregarse a Jesus Cristo. A finalidade da formao requer, portanto, que o
catequistasetorneomaisidneopossvelarealizarumatodecomunicao:oobjetivo
essencialdaformaocatequticaodetornaraptocomunicaodamensagemcrist.
(261)

Afinalidadecristocntricadacatequese,quebuscafavoreceracomunhodoconvertidocom
JesusCristo,impregnatodaaformaodoscatequistas.(262)Oqueestabusca,defato,no
outracoisasenolevarocatequistaasaberanimareficazmenteumitinerriocatequticono
qual, atravs das necessrias etapas, anuncie Jesus Cristo; faa conhecer a Sua vida,
enquadrandoanatotalidadedahistriadasalvao;expliqueomistriodoFilhodeDeus,
feitohomemporns;eenfim,ajudeocatecmenoouocatequizandoaidentificarsecom
Jesus Cristo, mediante os Sacramentos da iniciao. (263) Na catequese permanente, o
catequistanofazoutracoisasenoaprofundarestesaspectosbasilares.

Estaperspectivacristolgicaincidediretamentesobreaidentidadedocatequistaenasua
preparao.

Aunidadeeaharmoniadocatequistadevemserlidasnestaperspectivacristocntrica
e construdas com base numa profunda familiaridade com Cristo e com o Pai, no
Esprito.(264)

236.OfatodequeaformaoprocuretornarocatequistaaptoatransmitiroEvangelhoem
nomedaIgreja,confereatodaaformaoumanaturezaeclesial.Aformaodoscatequistas
nosenoumaajudaainserirseprofundamentenaconscinciavivaeatualqueaIgrejatem
doEvangelho,tornandoseassimaptoatransmitiloemnomedestamesmaIgreja.
Demaneiramaisconcreta,ocatequista,nasuaformao,entraemcomunhocomaquela
aspiraodaIgrejaque,comoesposa,conservantegraepuraafdoEsposo(265)e,
comomeemestraquertransmitiroEvangelhoemtodaasuaautenticidade,adaptandooa
todasasculturas,idadesesituaes.EstaeclesialidadedatransmissodoEvangelhopermeia
todaaformaodoscatequistas,conferindolheasuaverdadeiranatureza.

Critriosinspiradoresdaformaodoscatequistas

237. Para conceber adequadamente a formao dos catequistas, preciso considerar


previamentealgunscritriosinspiradoresqueconfiguram,comdiferentescaractersticas,esta
formao.

Tratase,antesdemaisnada,deformarcatequistasparaasnecessidadesevangelizadoras
deste momento histrico, com os seus valores, com os seus desafios e os seus pontos
obscuros.Parafazerfrenteaestatarefa,sonecessrioscatequistasdotadosdeumaprofunda
f,(266)deumaclaraidentidadecristeeclesial(267)edeumaprofundasensibilidade
social.(268)Todoprojetoformativodevelevaremconsideraoestesaspectos.

Naformao,tersepresentetambmoconceitodecatequesequeaIgrejahojeapresenta.
Tratase de formar catequistas para que sejam capazes de transmitir no apenas um
ensinamento, mas tambm uma formao crist integral, desenvolvendo tarefas de
iniciao,deeducaoedeensinamento.(269)Sonecessrioscatequistasquesejam,ao
mesmotempo,mestres,educadoresetestemunhas.

OmomentocatequticoqueaIgrejaviveumconviteaprepararcatequistascapazesde
superartendncias unilaterais divergentes (270)edeoferecerumacatequeseplenae
completa.Devemsaberconjugaradimensoverdicaesignificativadaf,aortodoxiaea
ortoprxis,osentidosocialeeclesial.Aformaodevercontribuirparaamtuafecundao
desteselementosquepodementraremtenso.

AformaodoscatequistasleigosnopodeignorarocarterprpriodoleigonaIgrejae
nodeveserconcebidacomomerasntesedaformaorecebidapelosreligiososesacerdotes.
Alis,serprecisolevaremconsideraoqueasuaformaoapostlicaassumecaracterstica
especial,apartirdandoleseculareprpriadolaicatoedasuaespiritualidade.

Apedagogiautilizada nestaformaotem,enfim,uma importncia fundamental. Como


critriogeral,precisosublinharanecessidadedacoernciaentreapedagogiaglobalda
formaocatequticaeapedagogiaprpriadeumprocessocatequtico.Seriamuitodifcil
paraocatequistaimprovisar,nasuaao,umestiloeumasensibilidade,paraosquaisno
tivessesidoiniciadoduranteasuaprpriaformao.

Asdimensesdaformao:oser,osaber,osaberfazer

238.Aformaodoscatequistascompreendediversasdimenses.Amaisprofundaserefere
aoprprioserdocatequista, suadimensohumanaecrist.Aformao,defato,deve
ajudlo a amadurecer, antes de mais nada, como pessoa, como crente e como apstolo.
Depois, h o que o catequista devesaberpara cumprir bem a sua tarefa. Esta dimenso,
permeadapeladplicefidelidademensagemeaohomem,requerqueocatequistasconhea
adequadamenteamensagemquetransmitee,aomesmotempo,odestinatrioquearecebe,
almdocontextosocialemquevive.Enfim,hadimensodosaberfazer,jqueacatequese
umatodecomunicao.Aformaotendeafazerdocatequistaumeducadordohomeme
davidadohomem.(271)

Maturidadehumana,cristeapostlicadoscatequistas

239. Com base numa inicialmaturidade humana, (272) o exerccio da catequese,


constantemente reconsiderado e avaliado, possibilitar o crescimento do catequista no
equilbrio afetivo, no senso crtico, na unidade interior, na capacidade de relaes e de
dilogo,noespritoconstrutivoenotrabalhodegrupo.(273)Tratarse,antesdemaisnada,
defazlocrescernorespeitoenoamorparacomoscatecmenosecatequizandos:Ede
quegneroessaafeio?Muitomaiordoqueaquelaquepodeterumpedagogo,aafeio
deumpai,emaisainda,adeumame.umaafeioassimqueoSenhoresperadecada
pregadordoEvangelhoedecadaedificadordaIgreja.(274)

Aformao,aomesmotempo,estaratentaaqueoexercciodacatequesealimenteenutraa
fdocatequista,fazendoocrescercomocrente.Porisso,averdadeiraformaoalimenta,
sobretudo,aespiritualidadedoprpriocatequista,(275)demaneiraqueasuaaonasa,na
verdade, do testemunho de sua prpria vida. Todo tema catequtico que transmite deve
alimentar,emprimeirolugar,afdoprpriocatequista.Naverdade,catequizamosdemais,
catequizandoprimeiramenteasimesmos.

Aformao,almdisso,alimentarconstantemente,aconscinciaapostlicadocatequista,o
seusensodeevangelizador.Porisso,eledeveconhecereviveroprojetodeevangelizao
concretodaprpriaIgrejadiocesanaeodesuaparquia,parasintonizarsecomaconscincia
queaIgrejaparticulartemdaprpriamisso.Omelhormododealimentarestaconscincia
apostlicaodeidentificarsecomafiguradeJesusCristo,mestreeformadordosdiscpulos,
procurandotornarprprioozelopeloReino,queJesusmanifestou.Apartirdoexerccioda
catequese, avocao apostlica docatequista, nutrida poruma formao permanente, ir
progressivamenteamadurecendo.

Aformaobblicoteolgicadocatequista

240.Almdesertestemunha,ocatequistadevesermestrequeensinaaf.Umaformao
bblicoteolgicalhefornecerumconhecimentoorgnicodamensagemcristarticuladaa
partirdomistriocentraldaf,queJesusCristo.

O contedo desta formao doutrinal exigido pelas diversas partes que compem todo
projetoorgnicodecatequese:

astrsgrandesetapasdahistriadasalvao:AntigoTestamento,vidadeJesusCristoe
histriadaIgreja;

osgrandesncleosdamensagemcrist;Smbolo,liturgia,vidamoraleorao.

Noseuprprionveldeensinoteolgico,ocontedodoutrinaldaformaodeumcatequista
omesmodaquelequeacatequesedevetransmitir.Porsuavez,aSagradaEscrituradever
sercomoaalmadestaformao.(276)OCatecismodaIgrejaCatlicaseropontode
refernciadoutrinalfundamental,juntamentecomosCatecismosdaprpriaIgrejaparticular
oulocal.

241.Estaformaobblicoteolgicadeverpossuiralgumasqualidades:

a) Em primeiro lugar, necessrio que seja uma formao de carter sinttico, que
correspondaaoanncioquesedevetransmitir,enaqualosdiferenteselementosdafcrist
apaream,bemestruturados econsoantes entresi,numavisoorgnica,querespeitea
hierarquiadasverdades.

b)Estasntesedefdevesertal,queajudeocatequistaaamadurecernaprpriafe,ao
mesmotempo,otorneaptoadarrazodaesperanapresentenotempodemisso.A
formaodoutrinaldosfiisleigosmostrasehojecadavezmaisurgente,nospelonatural
dinamismodeaprofundarasuaf,mastambmpelaexignciaderacionalizaraesperana
queestdentrodeles,peranteomundoeosseusproblemasgravesecomplexos.(277)

c) Deve ser uma formao teolgica muito prxima da experincia humana, capaz de
correlacionarosdiferentesaspectosdamensagemcristcomavidaconcretadoshomens,
sejaparainspirlaqueparajulglaluzdoEvangelho.(278)Emborasendoensinamento
teolgico,deveadotar,dealgummodo,umestilocatequtico.

d)Finalmente,deveserdetalmaneiraqueocatequistasetornenoapenascapazdeexpor
comexatidoamensagemevanglica,masquesaibatambmsuscitararecepoativadesta
mesmamensagem,porpartedoscatequizandos,equesaibadistinguir,noitinerrioespiritual
dosmesmos,aquiloqueconformef.(279)

Ascinciashumanasnaformaodocatequista

242.Ocatequistaadquireoconhecimentodohomemedarealidadeemquevive,tambm
atravsdascinciashumanas,que,nosnossosdias,alcanaramumgraudeextraordinrio
desenvolvimento.Napastoralsejamsuficientementeconhecidoseusadosnosomenteos
princpios teolgicos, mas tambm as descobertas das cincias profanas, sobretudo da
psicologiaedasociologia,detalmodoquetambmosfiissejamencaminhadosaumavida
defmaispuraeamadurecida.(280)

necessrio que o catequista entre em contato, pelo menos, com alguns elementos
fundamentaisdapsicologia:osdinamismospsicolgicosquemovemohomem;aestruturada
personalidade;asnecessidadeseaspiraesmaisprofundasdocoraohumano;apsicologia
evolutivaeasetapasdociclovitalhumano;apsicologiareligiosaeasexperinciasqueabrem
ohomemaomistriodosagrado.

Ascinciassociaisprocuramoconhecimentodocontextosocioculturalemqueohomemvive
epeloqualfortementeinfluenciado.Porisso,necessrioque,naformaodocatequista,
sefaaumaanlisedascondiessociolgicas,culturaiseeconmicas,umavezqueso
processoscoletivosquepodemterprofundasrepercussessobreadifusodoEvangelho.
(281)
JuntamentecomestascinciasexplicitamenterecomendadaspeloConclioVaticanoII,outras
devemestarpresentes,deummodooudeoutro,naformaodoscatequistas,particularmente
ascinciasdaeducaoedacomunicao.

Critrios vrios que podem inspirar o uso das cincias humanas na formao dos
catequistas

243.Taiscritriosso:

a)Orespeitopelaautonomiadascincias:(aIgreja)afirmaalegtimaautonomiadacultura
humanaeparticularmentedascincias.(282)

b)Odiscernimentoevanglicodasdiferentestendnciasouescolaspsicolgicas,sociolgicas
epedaggicas:osseusvaloreseosseuslimites.

c)Oestudodascinciashumanas,naformaodocatequista,noumafinalidadeemsi
prpria.Atomadadeconscinciadasituaoexistencial,psicolgica,culturalesocialdo
homem,seobtmcomosolhosvoltadosparaafnaqualsedeveeduclo.(283)

d) A teologia e as cincias humanas, na formao dos catequistas, devem se fecundar


reciprocamente.Porconseguinte,precisoevitarqueestascinciasseconvertamnanica
normaparaapedagogiadaf,prescindindodoscritriosteolgicosquederivamdaprpria
pedagogiadaf.Sodisciplinasfundamentaisenecessrias,todavia,sempreaserviodeuma
aoevangelizadoraquenoapenashumana.(284)

Aformaopedaggica

244.Paralelamentesdimensesquesereferemaosereaosaber,aformaodocatequista
devecultivartambmassuasaptides,ouseja,oseunaturalsaberfazer.Ocatequistaum
educadorquefacilitaoamadurecimentodafqueocatecmenoouocatequizandorealizam
comaajudadoEspritoSanto.(285)

Aprimeirarealidadequenecessriolevaremconsideraonestedecisivosetordaformao
aderespeitarapedagogiaoriginaldaf.Ocatequista,defato,preparasecomafinalidade
defacilitarocrescimentodeumaexperinciadef,daqualelenoodepositrio.Essaffoi
colocadaporDeusnocoraodohomem.Atarefadocatequistaapenasadecultivareste
dom,cultivlo,alimentloeajudloacrescer.(286)

Aformaoprocurarfazeramadurecernocatequistaacapacidadeeducativa,queimplica:a
faculdadedeteratenoparacomaspessoas,ahabilidadeparainterpretareresponder
perguntaeducativa,ainiciativaparaativarprocessosdeaprendizagemeaartedeconduzirum
grupohumanoparaamaturidade.Comoaconteceemtodaarte,omaisimportantequeo
catequistaadquiraoseuprprioestilodeministraracatequese,adaptandosuapersonalidade
osprincpiosgeraisdapedagogiacatequtica.(287)

245.Demaneiramaisconcreta,deversehabilitarocatequista,edemaneiraparticular,
aquelequesededicacatequeseatempointegral,asaberprogramaraaoeducativa,no
grupodecatequistas,ponderandoascircunstncias,elaborandoumplanorealistae,apsasua
realizao,aavalilocriticamente.(288)Eledevesercapazdeanimarumgrupo,utilizando
comdiscernimento,astcnicasdeanimaodegrupoqueapsicologiaoferece.

Estacapacidadeeducativaeestesaberfazer,saberutilizarbemosconhecimentos,aptidese
tcnicas que ele comporta, so melhor assimilados se fornecidosde pari passucom o
desenvolvimentodeseuempenhoapostlico;porexemplo,duranteasreuniesnasquaisso
preparadasecriticadasasliesdecatecismo.(289)

O objetivo ou a meta ideal aquela, segundo a qual os catequistas deveriam ser os


protagonistasdesuaaprendizagem,colocandoaformaosobosignodacriatividadeeno
apenasdameraassimilaoderegrasexternas.Porisso,aformaodevesermuitoprxima
daprtica:precisopartirdestaparachegarquela.(290)

Aformaodoscatequistasnombitodascomunidadescrists

246.Entreoscaminhosdaformaodoscatequistasemerge,antesdemaisnada,aprpria
comunidadecrist.nestaqueoscatequistasexperimentamaprpriavocaoealimentam
constantementeaprpriasensibilidadeapostlica.Natarefadeassegurarlhesoprogressivo
amadurecimentocomocrentesecomotestemunhas,afiguradosacerdote fundamental.
(291)

247.Umacomunidadecristpoderealizarvriostiposdeaesformativasemfavordos
prprioscatequistas:

a) Uma delas consiste em alimentar constantemente a vocao eclesial dos catequistas,


mantendoviva,nestes,aconscinciadeseremmandadospelaprpriaIgreja.

b)Tambm muito importante buscar oamadurecimento da f dos prprios catequistas,


atravsdaviaordinria,medianteaqualacomunidadecristeducanafosprpriosagentes
pastorais e os leigos mais engajados. (292) Quando a f dos catequistas ainda no est
madura,aconselhvelqueelesparticipemdoprocessocatecumenalparajovenseadultos.
Podeseraqueleordinrio,daprpriacomunidade,ouumcriadoespecificamenteparaeles)A
preparaoimediatacatequese,feitacomogrupodecatequistas,umexcelentemeiode
formao,sobretudoseacompanhadopelaavaliaodetudoaquiloquefoiexperimentado
nassessesdecatequese.

d)Nombitodacomunidade,podemserrealizadastambmoutrasatividadesformativas:
cursos de sensibilizao catequese, por exemplo no incio do ano pastoral; retiros e
convivnciasnostemposfortesdoanolitrgico;(293)cursosmonogrficossobretemasmais
necessriosouurgentes;umaformaodoutrinalmaissistemtica,porexemploestudandoo
CatecismodaIgrejaCatlica.

Soatividadesdeformaopermanenteque,juntamentecomotrabalhopessoaldocatequista,
mostramsemuitoconvenientes.(294)

EscolasdecatequistaseCentrossuperioresparaperitosnacatequese
248. Frequentar umaEscola para catequistas(295) um momento particularmente
importante no processo formativo de um catequista. Em muitos lugares, tais Escolas so
organizadasnumduplonvel:paracatequistasdebase(296)epararesponsveispela
catequese.

Escolasparacatequistasdebase

249. Estas escolas tm a finalidade de propor uma formao catequtica orgnica e


sistemtica, de carter bsico e fundamental. Ao longo de um perodo de tempo
suficientementeprolongado,promovemseasdimensesmaisespecificamentecatequticas
daformao:amensagemcrist,oconhecimentodohomemedocontextosocioculturalea
pedagogiadaf.

Asvantagensdestaformaoorgnicasonotveisnoqueconcerne:

sua sistematicidade, tratandose de uma formao menos absorvida pela dimenso


imediatadaao;

suaqualidade,asseguradaporformadoresespecializados;

integraocomoscatequistasdeoutrascomunidades,oquealimentaacomunhoeclesial.

Escolaspararesponsveis

250. Com a finalidade de favorecer a preparao dos responsveis pela catequese nas
parquiasoureasvicariais,ouaindaparaaquelescatequistasquesededicarocatequesede
maneira mais estvel e integral, (297) conveniente promover, a nvel diocesano ou
interdiocesano,escolaspararesponsveis.

Obviamente,onveldetaisescolassermaisexigente.Nelas,paralelamenteaumprograma
debasecomum,serocultivadasaquelasespecializaescatequticasqueadiocesejulga
seremmaisnecessrias,nassuasparticularescircunstncias.

Podeseroportuno,poreconomiademeiosederecursos,quetaisescolasobedeamauma
mais ampla orientao, dirigindose aos responsveis pelas diversas aes pastorais, e
convertendose emCentros de formao dos agentes de pastoral.A partir de uma base
formativacomum(doutrinaleantropolgica),asespecializaessearticularodeacordocom
asexignciasdasdiferentesaespastoraisouapostlicasqueseroconfiadasataisagentes.

Institutosdeensinosuperiorparaespecialistasemcatequese

251.Umaformaocatequticadenvelsuperior,qualpodemacedertambmsacerdotes,
religiososeleigos,devitalimportnciaparaacatequese.Paratanto,renovamseosvotosde
quesejamincrementadosoucriadosinstitutossuperioresdepastoralcatequtica,como
objetivodeprepararcatequistasquesejamaptosadirigiracatequeseemmbitodiocesanoou
no mbito das atividades desempenhadas pelas congregaes religiosas. Estes institutos
superiores podero ser de carter nacional ou internacional. Eles devero ser impostados
comoinstitutosuniversitrios,noqueconcerne organizaodosestudos,duraodos
cursosescondiesdeadmisso.(298)

Almdaformaodaquelesquedeveroassumirresponsabilidadesdedireonacatequese,
estes institutos prepararo os docentes de catequtica para os Seminrios, as Casas de
formaoouasEscolasparacatequistas.TaisInstitutossededicaroigualmente,apromover
acorrespondentepesquisacatequtica.

252. Este nvel de formao muito apropriado para uma fecunda colaborao entre as
Igrejas.TrataseigualmentedeumcampoemqueaajudamaterialdadapelasIgrejasmais
favorecidasssuasirmsmaispobrespodermanifestarasuamaioreficcia:oqueque
umaIgrejapoderdaraoutramelhordoqueajudlaacrescerporsimesmacomoIgreja?
(299)Obviamente,estacolaboraodeveinspirarsenumdelicadorespeitopelapeculiaridade
dasIgrejasmaispobreseporsuaprpriaresponsabilidade.

Em campo diocesano e interdiocesano, muito conveniente que se tome conscincia da


necessidadedeformarpessoasnesseespecficonvelsuperior,assimcomosetemocuidado
defazeremrelaosdemaisatividadeseclesiaisouparaoensinodeoutrasdisciplinas.

CAPTULOIII

Lugaresdeviasdacatequese

Acomunidadecristcomolugardacatequese(300)

253.Acomunidadecristarealizaohistricadodomdacomunho(koinonia),(301)
queumfrutodoEsprito.

AcomunhoexprimeoncleoprofundodaIgrejauniversaledasIgrejasparticulares,que
constituemacomunidadecristdereferncia.Estasefazprximaevisvelnaricavariedade
dascomunidadescristsimediatas,nasquaisoscristosnascemparaaf,educamsenafe
nelavivem:afamlia,aparquia,aescolacatlica,asassociaesemovimentoscristos,as
comunidadeseclesiaisdebase...Estessooslugaresdacatequese,isto ,osespaos
comunitriosnosquaisacatequesedeiniciaoeaeducaopermanentenafsorealizadas.
(302)

254.Acomunidadecristaorigem,olugareametadacatequese.sempredacomunidade
cristquenasceoannciodoEvangelho,queconvidaoshomenseasmulheresconversoe
aseguiremCristo.Eestamesmacomunidadequeacolheaquelesquedesejamconhecero
Senhoreempenharsenumanovavida.Elaacompanhaoscatecmenosecatequizandosno
seuitinerriocatequticoe,commaternasolicitude,tornaospartcipesdaprpriaexperincia
defeosincorporanoseuseio.(303)

Acatequesesempreamesma.Masesteslugares(304)decatequizaolhedo,cada
um,conotaesoriginais.importantesaberqualopapeldecadaumdelesnoprocessode
catequese.

Afamliacomoambienteoumeiodecrescimentonaf
255.Osgenitoressoosprimeiroseducadoresnaf.Juntamentecomeles,sobretudoem
certasculturas,todososmembrosdafamliatmumatarefaativa,emvistadaeducaodos
membros mais jovens. necessrio determinar mais concretamente em qual senso a
comunidadecristfamiliarlugardecatequese.

A famlia foi definida como uma Igreja domstica ; (305)isto significa queem toda
famliacristdevemrefletirseosdiferentesaspectosoufunesdavidadaIgrejainteira:
misso,catequese,testemunho,orao,etc...Defato,afamlia,damesmaformaqueaIgreja,
umespaonoqualoEvangelhotransmitidoedoqualoEvangelhoseirradia.(306)A
famliacomolugardecatequesetemumaprerrogativa nica:transmiteoEvangelho,
radicandoonocontextodeprofundosvaloreshumanos.(307)Sobreestabasehumana,mais
profundaainiciaonavidacrist:odespertarparaosensodeDeus,osprimeirospassosna
orao,aeducaodaconscinciamoraleaformaodosensocristodoamorhumano,
concebidocomoreflexodoamordeDeus

Criador e Pai. Em resumo: tratase de uma educao crist mais testemunhada do que
ensinada,maisocasionaldoquesistemtica,maispermanenteecotidianadoqueestruturada
emperodos.Nestacatequesefamiliartornasesempremaisimportanteacontribuiodos
avs.Asuasabedoriaeoseusensoreligioso,muitasvezes,sodecisivosparafavorecerum
climarealmentecristo.

OCatecumenatobatismaldosadultos(308)

256. O Catecumenato batismal umlugartpico de catequizao, institucionalizado pela


Igrejaparaprepararosadultosquedesejamtornarsecristos,areceberossacramentosda
iniciao. (309) No catecumenato se realiza, efetivamente, aquela formao especfica
medianteaqualoadulto,convertidof,levadoatconfissodafbatismal,durantea
vigliapascal.(310)

Acatequesequesecumprenocatecumenatobatismalestreitamentevinculadacomunidade
crist.(311)Apartirdoprpriomomentodeseuingressonocatecumenato,aIgrejaenvolve
oscatecmenoscomoseuafetoeosseuscuidados,comoseusfilhosefamiliares:defato,
eles pertencem famlia de Cristo... . (312) Por isso, a comunidade crist ajuda os
candidatoseoscatecmenosdurantetodooprocessodainiciao,doprcatecumenatoao
catecumenato,aotempodamistagogia.(313)

Esta contnua presena da comunidade crist se exprime de diversas maneiras,


apropriadamentedescritasnoRitodeIniciaoCristdosAdultos.(314)

Aparquiacomoambientedecatequese

257.Aparquia,semdvida,olugarmaissignificativo,noqualseformaesemanifestaa
comunidadecrist.Estachamadaaserumacasadefamlia,fraternaeacolhedora,ondeos
cristostornamseconscientesdeserPovodeDeus.(315)Aparquia,defato,congreganum
todoasdiversasdiferenashumanasnelaexistentes,inserindoasnauniversalidadedaIgreja.
(316)Ela,poroutrolado,oambienteordinrionoqualsenasceesecrescenaf.Constitui,
por isso, um espao comunitrio muito adequado a fim de que o ministrio da Palavra
realizadonesta,seja,contemporaneamente,ensinamento,educaoeexperinciavital.
Aparquiaestsofrendohoje,emmuitospases,profundastransformaes.Asmudanas
sociaistmfortesrepercussessobreela.Nasgrandescidadesfoiprofundamenteabalada
pelofenmenodaurbanizao.(317)Apesardisso,aparquiacontinuaaserumpontode
refernciaimportanteparaopovocristo,eatmesmoparaosnopraticantes.(318)Esta,
todavia,devecontinuaraseranimadoradacatequeseeoseulugarprivilegiado,(319)
emborareconhecendoque,emcertasocasies,nopoderserocentrodegravitaodetodaa
funoeclesialdecatequizar,equetemanecessidadedeintegrarsecomoutrasinstituies.

258.Afimdequeacatequeseconsigamanifestartodaaeficcianamissoevangelizadorada
parquia,algumascondiessonecessrias:

a)Acatequesedosadultos(320)deveassumirsempremais umaimportnciaprioritria.
Tratasedepromoverumacatequesepsbatismal,emformadecatecumenato,atravsde
uma ulterior proposta de certos contedos do Ritual de Iniciao Cristo dos Adultos,
destinados a promover uma maior compreenso e vivncia das imensas e extraordinrias
riquezasedaresponsabilidadedoBatismorecebido.(321)

b)precisoprojetaroanncio,comrenovadacoragem,quelesqueestodistantesequeles
quevivememsituaesdeindiferenareligiosa.(322)Nesteempenho,osencontrospr
sacramentais(preparao ao Matrimnio, ao Batismo e primeira Comunho dos
filhos...)podemmostrarsefundamentais.(323)

c)Comoslidopontoderefernciaparaacatequeseparoquial,serequerapresenadeum
ncleocomunitrioconstitudoporcristosmaduros,jiniciadosnaf,aosquaisreservar
umasolicitudepastoraladequadaediferenciada.Podersealcanarmaisfacilmenteeste
objetivo,sesepromover,nasparquias,aformaodepequenascomunidadeseclesiais.
(324)

d) Se estas precedentes condies, relativas principalmente aos adultos, so realizadas, a


catequese destinada s crianas, aos adolescentes e aos jovens, que permanece sempre
imprescindvel,receberenormesbenefcios.

Aescolacatlica

259.Aescolacatlica(325)umlugarmuitorelevanteparaaformaohumanaecrist.A
declaraoGravissimum Educationisdo Conclio Vaticano II, representa uma mudana
decisiva na histria da escola catlica: a passagem da escolainstituio para a escola
comunidade.(326)

Aescolacatlica,nomenosqueasdemaisescolas,visaosfinsculturaiseaformao
humanadosjovens.pormcaractersticasua:

criarumaatmosferadecomunidadeescolaranimadapeloespritoevanglicodaliberdadee
dacaridade,

auxiliar os adolescentes a que, no desdobramento da personalidade, tambm cresam


segundoanovacriaturaquesetornarampeloBatismo,
eaindaorientartodacriaturahumanaparaamensagemdasalvao.(327)

O projeto educativo da escola catlica tem o dever de se desenvolver com base nesta
concepopropostapeloConclioVaticanoII.

Esteprojetoeducativosecumprenacomunidadeescolar,daqualfazempartetodosaqueles
quesodiretamenteligadosaele:osprofessores,adireoadministrativaeauxiliar,os
genitores,figurascentraisumavezquenaturaiseinsubstituveis educadoresdosprprios
filhos,eosalunos,copartcipesecorresponsveiscomoverdadeirosprotagonistasesujeitos
ativosdoprocessoeducativo.(328)

260. Quando os alunos da escola catlica pertencem, na maior parte, a famlias que se
vinculamaestaescolaemrazodocartercatlicodamesma,oministriodaPalavrapode
seraexercitadodevriasmaneiras:primeiroanncio,ensinoreligiosoescolar,catequese,
homilia.Duasdetaismodalidadestm,todavia,naEscolacatlica,umparticularrelevo:o
ensinoreligiosoescolareacatequese,cujorespectivocarterprpriojfoievidenciado.(329)

Quandoosalunoseassuasfamliasfrequentamaescolacatlicaemvirtudedaqualidade
educativa da mesma, ou por outras eventuais circunstncias, a atividade catequtica fica
necessariamentelimitadaeoensinoreligiosoprprio,quandopossvel,acentuaocarter
cultural.Acontribuiodestaescolasubsistesemprecomoumserviodesumaimportncia
paraoshomens,(330)ecomoelementoquefazpartedaevangelizaodaIgreja.

Consideradaapluralidadedascircunstnciassocioculturaisereligiosasnasquaisseexercitaa
obradaescolacatlicanasdiversasnaes,seroportunoqueosBisposeasConferncias
dosBisposprecisemamodalidadedaatividadecatequticaquecabeescolacatlicarealizar.

Associaes,movimentosegruposdefiis

261.Asdiversasassociaes,movimentosegruposdefiis(331)quesedesenvolvemna
Igrejaparticular,tmcomofinalidadeajudarosdiscpulosdeJesusCristoacumpriremasua
missoleiganomundoenaprpriaIgreja.Emtaisagregaes,oscristossededicam
prticadapiedade,aoapostoladodireto,caridadeeassistncia,epresenacristnas
realidadestemporais.(332)

Emtodasestasassociaesemovimentos,comafinalidadedecultivarcomprofundidadetais
dimenses fundamentais da vida crist, se fornece, de uma maneira ou de outra, uma
necessriaformao:tm,comefeito,apossibilidade,cadaqualpelosprpriosmtodos,de
oferecerumaformaoprofundamenteinseridanaprpriaexperinciadevidaapostlica,
bem como a oportunidade de integrar, concretizar e especificar a formao que os seus
adeptosrecebemdeoutraspessoasecomunidades.(333)

Acatequesesempreumadimensofundamentalnaformaodecadaleigo.Porisso,estas
associaesemovimentospossuem,ordinariamente,temposreservadoscatequese.(334)
Naverdade,estanoumaalternativaparaaformaocristfornecidaporeles,masuma
dimensoessencialdosmesmos.
262.Quandoacatequesesecumprenointeriordessasassociaes emovimentos,alguns
aspectosdevemserfundamentalmenteconsiderados:

a)precisorespeitaranaturezaprpria(335)dacatequese,desenvolvendotodaariqueza
doseuconceito,medianteatrplicedimensodepalavra,dememriaedetestemunho(a
doutrina,acelebraoeocompromissonavida).(336)Acatequese,qualquerquesejao
lugarondeserealiza,,antesdemaisnada,umaformaoorgnicaebsicadaf.Deve
incluir,portanto,umestudosriodadoutrinacrist(337)edeveconstituirumasria
formaoreligiosaabertaatodososcomponentesdavidacrist.(338)

b) Este no um impedimento para que as associaes e os movimentos, com os seus


respectivoscarismas,possamexprimir,comdeterminadosacentos,umacatequeseque,de
qualquerforma,deverpermanecersemprefielaoseuprpriocarter.Aeducaoatravsda
propostadaespiritualidadeespecficadeumaassociaooumovimento,quesempredeuma
granderiquezaparaaIgreja,sertpicadeumtemposucessivoqueledaformaocrist
bsica,quecomumatodocristo.maisimportanteprimeiroeducarquiloquecomuma
todososmembrosdaIgreja,parasomentedepoissedeternoquepeculiaroudiversificante.

c)Damesmaforma,necessrioafirmarqueosmovimentoseasassociaes,emrelao
catequese, no so uma alternativa ordinria Parquia, uma vez que esta ltima a
comunidadeeducativaderefernciapropriamentedita.(339)

Ascomunidadeseclesiaisdebase

263.Ascomunidadeseclesiaisdebasetiveramumaampladifusonasltimasdcadas.(340)
Tratasedegruposdecristosquenascemdanecessidadedevivermaisintensamenteainda
avidadaIgreja;ouentododesejoedabuscadeumadimensomaishumanadoqueaquela
queascomunidadeseclesiaismaisamplasdificilmentepoderorevestir....(341)

AscomunidadeseclesiaisdebasesoumsinaldavitalidadedaIgreja.(342)Osdiscpulos
deCristonelasserenemparaumaatentaescutadaPalavradeDeus,paraabuscaderelaes
mais fraternas, para celebrar os mistrios cristos em suas vidas e para assumir o
compromissodetransformaodasociedade.Paralelamenteaestasdimensespropriamente
crists, emergem tambm importantes valores humanos: a amizade e o reconhecimento
pessoal,oespritodecorresponsabilidade,acriatividade,arespostavocacional,ointeresse
pelos problemas domundoeda Igreja. Da poderesultar umaenriquecedoraexperincia
comunitria, verdadeira expresso de comunho e um meio eficaz para construir uma
comunhoaindamaisprofunda.(343)

Paraserautntica,todacomunidade...deveviveremunidadecomaIgrejaparticulare
universal,nacomunhosinceracomosPastoreseoMagistrio,empenhadanairradiao
missionriaeevitandofecharseemsimesmaoudeixarseinstrumentalizarideologicamente
.(344)

264.Nascomunidadeseclesiaisdebasepodedesenvolverseumacatequesemuitofecunda:

Oclimafraterno,noqualsevive, umambienteadequadoparaumaaocatequtica
integral,semprequesesaibarespeitaranaturezaeocarterprpriodacatequese.
Poroutrolado,acatequeseserveaaprofundaravidacomunitria,umavezqueasseguraos
fundamentosdavidacristdosfiis.Semtaisfundamentos,ascomunidadeseclesiaisdebase
dificilmenteseroslidas.

Apequenacomunidade,enfim,umametaadequadaparaacolheraquelesqueconcluram
umitinerriodecatequese.

CAPTULOIV

AorganizaodapastoralcatequticanaIgrejaparticular

Organizaoeexercciodasresponsabilidades

Oserviodiocesanodacatequese

265.AorganizaodapastoralcatequticatemcomopontoderefernciaoBispoeadiocese.
OSecretariadodiocesanodecatequese(OfficiumCatechisticum)...orgoatravsdoqual
o Bispo, chefe da Comunidade e mestre da doutrina, dirige e preside toda a atividade
catequticarealizadanadiocese.(345)

266.AsprincipaistarefasdoSecretariadodiocesanodecatequesesoasseguintes:

a)Fazerumaanlisedasituao(346)diocesanaacercadaeducaonaf.Nestaanlise,
seriatilprecisar,entreoutrascoisas,asreaisnecessidadesdadioceseemrelaopraxe
catequtica.

b)Elaborarumprogramadeao(347)queindiqueobjetivosclaros,proponhaorientaese
mostreaesconcretas.

c)Promovereformaroscatequistas.Comestafinalidade,seroinstitudososCentrosque
foremjulgadosmaisoportunos.(348)

d)Elaborar,oupelomenosindicarsparquiaseaoscatequistas,osinstrumentosnecessrios
paraotrabalhocatequtico:catecismos,diretrios,programasparaasdiferentesidades,guias
paraoscatequistas,materialparaoscatequizandos,meiosaudiovisuais...(349)

e)Incentivarepromoverasinstituiespropriamentecatequticasdadiocese(catecumenato
batismal,catequeseparoquial,grupoderesponsveispelacatequese),quesocomoas
clulasbsicas(350)daatividadecatequtica.

f)Darespecialatenosobretudoaoaprimoramentodosrecursospessoaisemateriais,tantoa
nveldiocesanoquantoanvelparoquial,oudevicariatosforneos.(351)

g) colaborar com o Departamento encarregado da Liturgia, considerada a importncia


essencialdestaparaacatequese,emparticularparaacatequesecatecumenaldeiniciao.

267.Pararealizaressastarefas,oSecretariadodacatequesedevecontarcomumgrupode
pessoasverdadeiramenteespecializadasnamatria.Aamplitudeeadiversidadedasquestes
que deve abordar, exigem que as responsabilidades sejam repartidas entre mais pessoas,
realmente competentes . (352) Convm que este servio diocesano seja constitudo,
ordinariamente,porsacerdotes,religiososeleigos.

AcatequeseumaatividadetofundamentalnavidadeumaIgrejaparticularquenenhuma
diocesepodeprescindirdeumprprioDepartamentodeCatequese.(353)

Serviosdecolaboraointerdiocesana

268.Estacolaborao,nosnossosdias,extraordinariamentefecunda.Algumasrazes,no
sdeproximidadegeogrfica,mastambmdehomogeneidadecultural,tornamaconselhvel
um trabalho catequtico comum. De fato, til quediversas dioceses conjuguem suas
aes,colocandoemcomumpesquisaseatividades,competnciaserecursos,demaneiraque
asdiocesesquedispemdemaismeiospossamajudarasdemais,esepossaelaborarum
comumprogramadeao,decarterregional.(354)

OserviodaConfernciadosBispos

269.Podesecriar,juntoConfernciadosBispos,umdepartamentodecatequese,cuja
funoprincipalsejaauxiliarcadadioceseemmatriacatequtica.(355)

EstapossibilidadeestabelecidapeloCdigodeDireitoCannicoumarealidadedefatona
maiorpartedasConfernciasdosBispos.Odepartamentodecatequeseoucentronacionalde
catequesedaConfernciadosBispossepropeumadplicefuno:(356)

Estaraserviodasnecessidadescatequticasquedizemrespeitoatodasasdiocesesdo
territrio.Ocupasedaspublicaesquetenhamalcancenacional,doscongressosnacionais,
das relaes com os meios de comunicao social e, de modo geral, de todos aqueles
trabalhosetarefasqueexcedamaspossibilidadesdecadadioceseouregio.

Estar a servio das dioceses e das regies, para difundir as informaes e os projetos
catequticos,paracoordenaraaoeajudarasdiocesesmenosfavorecidasemmatriade
catequese.

Se o Episcopado correspondente considerao oportuno, tambm de competncia do


departamentodecatequeseoucentronacionaldecatequeseacoordenaodasuaprpria
atividadecomasdeoutrosdepartamentosnacionaisdoEpiscopadoedeoutrasinstituiesde
catequese; da mesma forma, a colaborao com as atividades catequticas a nvel
internacional.TudoissodeveserconsideradosemprecomoorganismodeajudaaosBisposda
ConfernciaEpiscopal.

OserviodaSantaS

270.ComPedroesobPedro,primriaeimediatamentetocalhes(aosBispos)omandatode
Cristo,depregaroEvangelhoatodacriatura.(357)OministriodoSucessordePedro,
nestemandatocolegialdeJesus,emvistadoanncioedatransmissodoEvangelho,assume
umatarefafundamental.Esteministrio,defato,deveserconsideradonoapenascomoum
servioglobal, que alcana cada Igrejaa partir de seu exterior, mas como algo que j
pertenceprpriaessnciadecadaIgrejaparticular,apartirdeseuinterior.(358)

O ministrio de Pedro na catequese exercitado, de modo eminente, atravs de seus


ensinamentos.OPapa,noqueconcernecatequese,agedemodoimediatoeparticular,por
meiodaCongregaoparaoClero,quecoadjuvaoPontficeRomanonoexercciodeseu
supremomnuspastoral.(359)

271.Combasenestatarefa,aCongregaodoClero:

cuidadapromoodaformaoreligiosadosfiisdetodasasidadesecondies;

emana as normas oportunas para que o ensino da catequese seja ministrado de modo
conveniente;

vigiaparaqueaformaocatequticasejacorretamenteconduzida;

concedeaprescritaaprovaodaSantaSparaosCatecismoseoutrostextosrelativos
instruocatequtica,comoconsensodaCongregaoparaaDoutrinadaF;(360)

prestaassistnciaaosdepartamentosdecatequeseeacompanhaasiniciativasrelativas
formaoreligiosaequetmcarterinternacional,coordenaassuasatividadeselhesoferece
ajuda,seforpreciso.(361)

Acoordenaodacatequese

Importnciadeumaefetivacoordenaodacatequese

272.AcoordenaodacatequeseumatarefaimportantenombitodeumaIgrejaparticular.
Elapodeserconsiderada:

nointeriordaprpriacatequese,entreassuasdiversasformas,dirigidassdiferentesidades
eambientessociais;

comrefernciaaoslaosqueacatequesemantmcomasoutrasformasdoministrioda
Palavraecomoutrasaesevangelizadoras.

Acoordenaodacatequesenoumfatomeramenteestratgico,voltadoparaumamais
incisivaeficciadaaoevangelizadora,maspossuiumadimensoteolgicadefundo.A
aoevangelizadoradeveserbemcoordenadaporqueelavisaaunidadedaf,aqual,porsua
vez,sustentatodasasaesdaIgreja.

273.Nestasessoconsideramos:

acoordenaointernadacatequese,afimdequeaIgrejaparticularofereaumserviode
catequeseunitrioecoerente;
aunioentreaatividademissionriaeaaocatecumenal,queseimplicammutuamente,
nocontextodamissoadgentes(362)oudeumanovaevangelizao;(363)

anecessidadedeumapastoraldeeducaobemcoordenada,diantedamultiplicidadede
educadoresquesedirigemaosmesmosdestinatrios,sobretudoseessesdestinatrios so
crianaseadolescentes.

OprprioConclioVaticanoIIrecomendouvivamenteacoordenaodetodaaatividade
pastoral,paraqueresplendasempremelhoraunidadedaIgrejaparticular.(364)

Umprojetodiocesanodecatequesearticuladoecoerente

274.OProjetodiocesanodecatequeseaofertacatequticaglobaldeumaIgrejaparticular,
queintegra,demodoarticulado,coerenteecoordenado,osdiversosprocessoscatequticos
propostospeladioceseaosdestinatrios,nasdiferentesidadesdavida.(365)

Nestesentido,cadaIgrejaparticular,emvistadainiciaocrist,deveoferecer,pelomenos,
umdpliceservio:

a)Umprocessodeiniciaocristunitrioecoerente,paracrianas,adolescentesejovens,
em ntima conexo com os sacramentos da iniciao j recebidos ou a receber, e
correlacionadocomapastoraldaeducao.

b)Umprocessodecatequeseparaadultos,oferecidoaoscristosquetmnecessidadededar
umfundamentosuaf,realizandooucompletandoainiciaocristinauguradacomo
Batismo.

Em muitas naes apresentase, hoje, a necessidade de um processo de catequese


paraancios,oferecidoquelescristosque,tendoalcanadoaterceiraedefinitivafaseda
vidahumana,desejam,talvezpelaprimeiravez,lanarslidasestruturasparaasuaf.

275.Estesdiversosprocessosdecatequese,cadaumcompossveisvariantessocioculturais,
nodevemserorganizadosseparadamente,comosefossemcompartimentosestanques,sem
comunicaoentresi.(366)necessrioqueaofertacatequticadaIgrejaparticularseja
bemcoordenada.Entreestasdiversasformasdecatequeseprecisofavorecerasuaperfeita
complementaridade.(367)

Como dissemos precedentemente, oprincpio organizador, que d coerncia aos diversos


processos decatequeseoferecidos porumaIgrejaparticular, aateno catequesedos
adultos.Esteoeixoemtornodoqualgiraeseinspiraacatequesedasprimeirasidades
(infnciaeadolescncia)edaterceiraidade.(368)

Ofatodeoferecerdiversosprocessosdecatequesenumnicoprojetodiocesanodecatequese
nosignificaqueomesmodestinatriodevapercorrlos,umdepoisdooutro.Seumjovem
chegaidadeadultacomumafbemfundada,nonecessitadeumacatequesedeiniciao
paraadultos,massimdeoutrosalimentosmaisslidos,queoajudemnoseupermanente
amadurecimentonaf.Namesmasituaoseencontramaquelesquechegamterceiraidade
comumafbemradicada.
Juntamentecomestaofertadeprocessosdeiniciao,absolutamenteimprescindvel,aIgreja
particulardevetambmoferecerprocessosdecatequesepermanenteparacristosadultos.

Aatividadecatequticanocontextodanovaevangelizao

276.Definindoacatequesecomomomentodoprocessototaldaevangelizao,apresentase
necessariamenteoproblemadacoordenaodaatividadecatequticacomaaomissionria
queaprecede,ecomaaopastoralqueasegue.H,defato,elementosquepreparama
catequeseoudeladerivam.(369)

Nestesentido,aunioentreaaomissionria,queprocurasuscitaraf,eaaocatequtica,
quebuscaaprofundarosseusfundamentos,decisivonaevangelizao.

Decertamaneira,estacondioresultamaisevidentenasituaodamissoadgentes.(370)
Os adultos convertidos pelo primeiro anncio entram no Catecumenato, onde so
catequizados.

Na situao que requer uma nova evangelizao , (371) a coordenao se torna mais
complexa,vistoque,svezes,sequerministrarumacatequeseordinriaajovenseadultos
quenecessitam,antes,deumtempodeanncioedeteremdespertadaasuaadesoaCristo.
Problemas semelhantes apresentamse em relao catequese para as crianas e para a
formao de seus genitores. (372) Outras vezes so oferecidas formas de catequese
permanenteaadultosque,emrealidade,necessitammaisdeumaverdadeiracatequesede
iniciao.

277.Aatualsituaodaevangelizaopostulaqueasduasaes,oannciomissionrioea
catequese de iniciao, sejam concebidas de forma coordenada e oferecidas, na Igreja
particular, mediante um projeto evangelizadormissionrio e catecumenal unitrio.A
catequesedeveservista,hoje,antes demais nada,comoaconsequnciadeumanncio
missionrio eficaz. O ensinamento do decreto conciliarAd Gentes, que coloca o
CatecumenatonocontextodaaomissionriadaIgreja,umcritrioderefernciamuito
vlidoparaacatequese.(373)

AcatequesenaPastoraldaeducao

278.APastoraldaeducaonaIgrejaparticulardeveestabeleceranecessriacoordenao
entre os diferentes lugares em que se desenvolve a educao na f. sumamente
importante que todos estes meios catequticos convirjam realmente para uma mesma
confissodef,paraumacomumconscinciadepertencermesmaIgrejaeparaafidelidade
aoscompromissosnasociedade,vividoscomomesmoespritoevanglico.(374)

A coordenao educativa colocase fundamentalmente em relao s crianas, aos


adolescenteseaosjovens.ConvmqueaIgrejaparticularintegre,emumnicoprojetode
Pastoraleducativa,osdiversossetoreseambientesqueestoaserviodaeducaocristda
juventude. Todos estes lugares completamse reciprocamente, e nenhum deles, assumido
separadamente,poderealizaratotalidadedaeducaocrist.
Umavezqueapessoadacrianaedojovemamesmaquerecebeestasdiversasaes
educativas,importantequeasdiferentesinflunciastenhamamesmainspiraodefundo.
Qualquer contradio entre estas aes nociva, pois cada uma delas tem a sua prpria
especificidadeerelevncia.

Nestesentido,desumaimportncia,paraumaIgrejaparticular,organizarumprojetode
iniciaocristqueintegreasdiversastarefaseducativaseconsidereasexignciasdanova
evangelizao.

Algumastarefasprpriasdoserviocatequtico

Anlisedasituaoedasnecessidades

279. A Igreja particular, ao organizar a atividade catequtica, deve ter como ponto de
partidaaanlisedasituao.Oobjetodestapesquisacomplexo.Eleabrangeoexameda
ao pastoral e o diagnstico da situao religiosa e das condies socioculturais e
econmicas enquanto processos coletivos que podem ter profundas repercusses sobre a
difuso do Evangelho . (375) Tratase de uma tomada de conscincia da realidade,
consideradaemrelaocatequeseessuasnecessidades.

Demaneiramaisconcreta:

necessrio ter uma clara conscincia, no exame da ao pastoral , do estado da


catequese:comosituada,defato,noprocessoevangelizador;oequilbrioeaarticulao
entre os distintos setores catequticos (crianas, adolescentes, jovens, adultos...); a
coordenaodacatequesecomaeducaocristnafamlia,comoeducaoescolar,como
ensinoescolardaReligio,ecomoutrasformasdeeducaonaf;asuaqualidadeinterna;os
contedosqueseministrameametodologiaqueseutiliza;ascaractersticasdoscatequistase
asuaformao.

Aanlisedasituaoreligiosapesquisasobretudo,trsnveisestreitamenteconexos
entre si: osenso do sagrado, isto , daquelas experincias humanas que, por sua
profundidade,tendemaabriraomistrio;osensoreligioso,ouseja,osmodosconcretosque
umpovodeterminadoutilizaparaconceberDeusecomunicarsecomEle;eassituaesdef
comadiversatipologiadoscrentes.Eemconexocomestesnveis,asituaomoralquese
vive,comosvaloresqueemergemeospontosobscurosoucontravaloresmaisdifundidos.

Aanlisesociocultural,apropsitodaqualsefalounotrechorelativo scincias
humanas na formao dos catequistas, (376) tambm necessria. preciso preparar os
catecmenoseoscatequizandosaumapresenacristnasociedade.

280. A anlise da situao, em todos os nveis, deve tambm convencer aqueles que
exercemoministriodapalavra,queassituaeshumanassoambivalentesnoqueconcerne
aopastoral.preciso,portanto,queosoperriosdoEvangelhoaprendamadescobriras
possibilidadesqueseabremsuaao,numasituaosemprenovaediversa...sempre
possvelumprocessodetransformaoqueabracaminhof.(377)
Estaanlisedasituaoumprimeiroinstrumentodetrabalho,decarterinformativo,queo
serviocatequticoofereceapastoresecatequistas.

Programadeaoeorientaescatequticas

281.Depoisdeteranalisadoatentamenteasituao,precisoprocederformulaodeum
programadeao.Estedeterminaosobjetivos,osmeiosdapastoralcatequticaeasnormas
quearegulam,comprofundaadesosnecessidadeslocaise,aomesmotempo,emplena
harmoniacomasfinalidadeseasnormasdaIgrejauniversal.

Oprogramaouplanodeaodeveseroperativo,jquesepropeorientaraaocatequtica
diocesana ou interdiocesana. Por sua prpria natureza, geralmente concebido por um
determinadoperododetempo,aotrminodoqualrenovado,comnovascaractersticas,
novosobjetivosenovosmeios.

Aexperinciaindicaqueoprogramadeaodegrandeutilidadeparaacatequese,umavez
que, ao definir alguns objetivos comuns, leva a unificar os esforos e a trabalhar numa
perspectiva de conjunto. Por isso, a sua primeira condio deve ser o realismo, unido
simplicidade,concisoeclareza.

282.Paralelamenteaoprogramadeao,centradosobretudonasopesoperativas,diversos
Episcopadoselaboram,anvelnacional,instrumentosdecartermaisreflexivoeorientativo,
quefornecemoscritriosparaumaidneaeadequadacatequese.Sochamadosdevrias
maneiras:DiretrioCatequtico,OrientaesCatequticas,DocumentodeBase,Textode
Referncia,etc.Destinadosprincipalmenteaosresponsveiseaoscatequistas,esclarecemo
conceitodecatequese:asuanatureza,finalidade,tarefas,contedos,destinatriosemtodos.
EstesDiretriosoutextosdeorientaesgerais,estabelecidospelasConfernciasdosBispos
ou emanados sob a sua autoridade, devem seguir o mesmo processo de elaborao e de
aprovaoprevistoparaosCatecismos.Valedizer:antesdesuapromulgao,devemser
submetidosaprovaodaSApostlica.(378)

Estas diretrizes ou orientaes catequticas so, habitualmente, um elemento de grande


inspirao para a catequese das Igrejas locais e a sua elaborao recomendada e
conveniente,pois,entreoutrascoisas,elasconstituemumimportantepontoderefernciapara
aformaodoscatequistas.Estatipologiadeinstrumento intimaediretamenteligada
responsabilidadeepiscopal.

Aelaboraodeinstrumentosemeiosdidticosparaaaocatequtica

283. Ao lado dos instrumentos dedicados a orientar e programar o conjunto da ao


catequtica(anlisedasituao,programadeaoeDiretrioCatequtico)existemoutros
instrumentosdetrabalhodeusoimediato,quesoutilizadosnocumprimentodaprpriaao
catequtica. Devemos elencar, em primeiro lugar, ostextos didticos,(379)que so
colocadosdiretamentenasmosdoscatecmenosecatequizandos.teissubsdiosso,alm
disso,osGuiasparaoscatequistas,nocasodacatequeseparacrianaseparaosgenitores.
(380)Soigualmenteimportantesosmeiosaudiovisuaisqueseutilizamnacatequeseeem
relaoaosquais,sedeveexercitarumoportunodiscernimento.(381)
Ocritrioinspiradordestesinstrumentosdetrabalhodeveserodadplicefidelidade,aDeus
eaohomem,queumaleifundamentalparatodaavidadaIgreja.Tratase,defato,desaber
conjugarumaperfeitafidelidadedoutrinalcomumaprofundaadaptaoaohomem,levando
emconsideraoapsicologiadaidadeeocontextosocioculturalemqueelevive.

Emresumo,precisodizerqueestesinstrumentoscatequticosdevem:

serrealmenteligadosvidaconcretadageraoparaaqualsodestinados,tendobem
presentesassuasinquietudeseinterrogaes,assimcomoassuaslutaseesperanas;(382)

esforarseparaencontraralinguagemcompreensvelaestagerao;(383)

visarverdadeiramente,provocarummaiorconhecimentodosmistriosdeCristonaqueles
quedeles seservirem,emvistadeumaautnticaconversoedeumavidasempremais
conformevontadedeDeus.(384)

AelaboraodosCatecismoslocais:responsabilidadeimediatadoministrioepiscopal

284.Noconjuntodosinstrumentosparaacatequese,sobressaemosCatecismos.(385)Asua
importncia deriva do fato de a mensagem por eles transmitida, ser reconhecida como
autnticaeprofundapelosPastoresdaIgreja.

SeoconjuntodaaocatequticadevesersempresubmetidoaoBispo,apublicaodos
Catecismos uma responsabilidadequeconcerne,de maneira muito direta,aoministrio
episcopal.OsCatecismosnacionais,regionaisoudiocesanos,elaboradoscomaparticipao
dosagentesdacatequese,soresponsabilidadeltimadosBispos,catequistasporexcelncia
nasIgrejasparticulares.

NaredaodeumCatecismo,necessriolevaremconsideraosobretudoosdoiscritriosa
seguir:

a)aperfeitasintoniacomoCatecismodaIgrejaCatlica,textoderefernciaseguroe
autntico...paraaelaboraodoscatecismoslocais(386)

b) a atenta considerao das normas e dos critrios para a apresentao da mensagem


evanglica, oferecidos pelo Diretrio Geral para a Catequese, este tambm referncia
obrigatria(387)paraacatequese.

285. A prvia aprovao da S Apostlica ,(388) que se requer para os Catecismos


emanados pelas Conferncias dos Bispos, deve ser entendida no sentido que eles so
documentosmedianteosquaisaIgrejauniversal,nosdiferentesespaossocioculturaisaos
quaisenviada,anunciaetransmiteoEvangelhoegeraasIgrejasparticulares,manifestando
senestas.(389)AaprovaodeumCatecismooreconhecimentodofatodequesetratade
umtextodaIgrejauniversalparaumadeterminadasituaoecultura.

CONCLUSO
286.Naformulaodaspresentesorientaesediretrizes,noforampoupadosesforos,a
fimdequecadareflexoencontrasseorigemefundamentonosensinamentosdoConclio
VaticanoIIedassucessivaseprincipaisintervenesmagisteriaisdaIgreja.Almdisso,uma
solcitaatenofoireservadasexperinciasdevidaeclesialdosdiversospovos,ocorridas
nesse meio tempo. luz da fidelidade ao Esprito de Deus, foi feito o necessrio
discernimento,sempreemvistadarenovaodaIgrejaedomelhorserviodeevangelizao.

287.ODiretrioGeralparaaCatequesepropostoatodososPastoresdaIgreja,aosseus
colaboradoreseaoscatequistas,naesperanadequesejaumencorajamentonoservioquea
IgrejaeoEspritolhesconfia:favorecerocrescimentonaf,daquelesquecreram.

Asorientaesaquicontidasnoqueremapenasindicareesclareceranaturezadacatequesee
as normas e critrios que regem este ministrio evangelizador da Igreja; elas pretendem
tambmalimentaraesperana,comaforadaPalavraeaaointeriordoEsprito,naqueles
quetrabalhamnestecampoprivilegiadodaatividadeeclesial.

288.AeficciadacatequeseesersempreumdomdeDeus,medianteaobradoEspritodo
PaiedoFilho.

Estatotaldependnciadacatequese,daintervenodeDeus,ensinadapeloapstoloPaulo
aosCorntios,quandolhesrecorda:Euplantei;Apoloregou;maseraDeusquemfazia
crescer.Assim,pois,aquelequeplantanada;aquelequereganada;masimportato
somenteDeus,quedocrescimento(1Cor3,67).

Nopossvelnemcatequese,nemevangelizaosemaaodeDeus,pormeiodoSeu
Esprito.(390)Napraxecatequtica,nemastcnicaspedaggicasmaisavanadas,nemo
catequistadotadodamaiscativantepersonalidadehumanaquepossaexistir,podemjamais
substituir a ao silenciosa e discreta do Esprito Santo. (391) Ele, na verdade, o
protagonistadetodaamissoeclesial;(392)Eleoprincipalcatequista;Eleomestre
interiordaquelesquecrescemparaoSenhor.(393)Defato,Eleoprincpioinspiradorde
todasasatividadescatequticasedaquelesqueasrealizam.(394)

289.Portanto,queontimodaespiritualidadedocatequistasejadominadopelapacinciae
pelaconfianadequeoprprioDeusquemfaznascer,crescerefrutificarasementeda
PalavradeDeus,semeadaemterraboaelavradacomamor!OevangelistaMarcosonico
queapresentaaparbolanaqualJesusalude,umaapsoutra,setapasdodesenvolvimento
gradativoeconstantedasementelanada:OReinodeDeuscomoumhomemquelanoua
sementenaterra:eledormeeacorda,denoiteededia,masasementegerminaecresce,sem
queelesaibacomo.Aterra,porsimesmaproduzfruto:primeiroaerva,depoisaespigae,
porfim,aespigacheiadegros.Quandoofrutoestnoponto,imediatamenteselhelanaa
foice,porqueacolheitachegou(Mc4,2629).

290.AIgreja,quetemaresponsabilidadedecatequizaraquelesquecreem,invocaoEsprito
doPaiedoFilho,suplicandoLhequefaafrutificarefortalecerinteriormentetodosaqueles
trabalhosque,emtodasaspartes,serealizamemfavordocrescimentodafedaseqelade
JesusCristoSalvador.
291.VirgemMaria,queviuseuFilhocresceremsabedoria,emestaturaeemgraa
(Lc2,52),osagentesdacatequeserecorrem,aindahoje,confiantesnasuaintercesso.Eles
encontram em Maria o modelo espiritual para prosseguir e consolidar a renovao da
catequesecontempornea,naf,naesperanaenacaridade.PorintercessodaVirgem
SantssimadoPentecostes,(395)nasce,naIgreja,umaforanova,paragerarfilhosefilhas
nafeeduclosparaaplenitudeemCristo.

SuaSantidadeoPapaJooPauloII,nodia15deagostode1997,aprovouopresente
DiretrioGeralparaaCatequeseeautorizouasuapublicao.

DaroCastrillnHoyos

ArcebispoemritodeBucaramanga
ProPrefeito

CrescenzioSepe

Arcebispotit.deGrado
Secretrio

NDICES

SIGLAS

SAGRADAESCRITURA

Ab:Abdias
Ag:Ageu
Am:Ams
Ap:Apocalipse
At:Atos
Br:Baruc
1Cor:1aCorntios
2Cor:2aCorntios
Cl:Colossenses
1Cr:1oLivrodasCrnicas
2Cr:2oLivrodasCrnicas
Ct:CnticodosCnticos
Dn:Daniel
Dt:Deuteronmio
Ecl:Eclesiastes(Qolet)
Eclo:Eclesistico(Sircida)
Ef:Efsios
Esd:Esdras
Est:Ester
Ex:Eodo
Ez:Ezequiel
Fl:Filipenses
Fm:Filemon
Gl:Glatas
Gn:Gnesis
Hab:Habacuc
Hb:Hebreus
Is:Isaas
Jd:Judas
Jl:Joel
Jn:Jonas
J:J
Jo:Joo
1Jo:1aJoo
2Jo:2aJoo
3Jo:3aJoo
Jr:Jeremias
Js:Josu
Jt:Judite
Jz:Juzes
Lc:Lucas
Lm:Lamentaes
Lv:Levtico
1Mc:1oMacabeus
2Mc:2oMacabeus
Mc:Marcos
Ml:Malaquias
Mq:Miquias
Mt:Mateus
Na:Naum
Ne:Neemias
Nm:Nmeros
Os:Osias
1Pd:1aPedro
2Pd:2aPedro
Pr:Provrbios
1Rs:1oReis
2Rs:2oReis
Rm:Romanos
Rt:Rute
Sb:Sabedoria
Sl:Salmos
1Sm:1oSamuel
2Sm:2oSamuel
Sf:Sofonias
Tb:Tobias
Tg:Tiago
1Tm:1aTimteo
2Tm:2oTimteo
1Ts:1aTessalonicenses
2Ts:2aTessalonicenses
Tt:Tito
Zc:Zacarias

NDICE GERAL

Siglas dos Documentos

Prefcio

Exposio Introdutiva

O anncio do Evangelho no mundo contemporneo

Saiu o semeador a semear

Um olhar ao mundo a partir da f

O Campo do mundo

Os direitos humanos

A cultura e as culturas

A situao religiosa e moral

A Igreja no campo do mundo

A f dos cristos

A vida interna da comunidade eclesial

Situao da catequese: vitalidade e problemas

A Semeadura do Evangelho

Como ler os sinais dos tempos

Alguns desafios para a catequese

Primeira parte

A Catequese na misso Evangelizadora da Igreja

O mandato missionrio de Jesus

Significado e finalidade desta parte


Primeiro Captulo

A Revelao e a sua transmisso mediante a evangelizao

A Revelao do desgnio providencial do Pai

A Revelao: fatos e palavras

Jesus Cristo, mediador e plenitude da Revelao

A transmisso da Revelao por meio da Igreja, obra do Esprito Santo

A evangelizao

O processo da evangelizao

O ministrio da Palavra de Deus na evangelizao

Funes e formas do ministrio da Palavra

A converso e a f

O processo da converso permanente

Diversas situaes scio-religiosas diante da evangelizao

Mtua conexo entre as aes evangelizadoras correspondentes a estas situaes

Segundo Captulo

A catequese no processo da evangelizao

Primeiro anncio e catequese

A Catequese a servio da iniciao crist

A catequese, momento essencial do processo de evangelizao

A catequese, ao servio da iniciao crist

Caractersticas fundamentais da catequese de iniciao

A catequese a servio da educao permanente f

A educao permanente f na comunidade crist

Mltiplas formas de catequese permanente

Catequese e ensino escolar da religio


O carter prprio do ensino escolar da Religio

O contexto escolar e os destinatrios do ensino escolar da Religio

A educao crist familiar: catequese e ensino religioso escolar a servio da educao na f

Terceiro Captulo

Natureza, finalidade e tarefas da catequese

A catequese: ao de natureza eclesial

Finalidade da catequese: a comunho com Jesus Cristo

A finalidade da catequese se exprime na profisso de f o nico Deus, Pai, Filho e Esprito


Santo

As tarefas da catequese realizam a sua finalidade

As tarefas fundamentais da catequese: ajudar a conhecer, celebrar, viver e contemplar o


mistrio de Cristo

Outras tarefas fundamentais: iniciao e educao vida comunitria e misso

Algumas consideraes sobre o conjunto destas tarefas

O catecumenato batismal: estrutura e fases

O catecumenato batismal, inspirador da catequese na Igreja

Segunda parte

A mensagem evanglica

Significado e finalidade desta parte

Primeiro Captulo

Normas e critrios para a apresentao da mensagem evanglica na catequese

A palavra de Deus, fonte da catequese

A fonte e as fontes da mensagem da catequese

Os critrios para a apresentao da mensagem

O cristocentrismo da mensagem evanglica

O cristocentrismo trinitrio da mensagem evanglica


Uma mensagem que anuncia a salvao

Uma mensagem de libertao

A eclesialidade da mensagem evanglica

O carter histrico do mistrio da salvao

A inculturao da mensagem evanglica

A integridade da mensagem evanglica

Uma mensagem orgnica e hierarquizada

Uma mensagem significativa para a pessoa humana

Princpio metodolgico para a apresentao da mensagem

Segundo Captulo

Esta a nossa f, esta a f da Igreja

O Catecismo da Igreja Catlica e o Diretrio Geral para a Catequese

O Catecismo da Igreja Catlica

Finalidade e natureza do Catecismo da Igreja Catlica

A articulao do Catecismo da Igreja Catlica

A inspirao do Catecismo da Igreja Catlica: o cristocentrismo trinitrio e a sublimidade da


vocao crist

O gnero literrio do Catecismo da Igreja Catlica

O depsito da f e o Catecismo da Igreja Catlica

A Sagrada Escritura, o Catecismo da Igreja Catlica e a catequese

A Tradio catequtica dos Santos Padres e o Catecismo da Igreja Catlica

Os Catecismos nas Igrejas locais

Os Catecismos locais: a sua necessidade

O gnero literrio de um Catecismo local

Os aspectos da adaptao num Catecismo Local

A criatividade das Igrejas locais no que concerne elaborao dos Catecismos


O Catecismo da Igreja Catlica e os Catecismos locais: a sinfonia da f

Terceira parte

A pedagogia da f

S tendes um Mestre, o Cristo (Mt 23,10)

Significado e finalidade desta parte

Primeiro Captulo

A pedagogia de Deus, fonte e modelo da pedagogia da f

A pedagogia de Deus

A pedagogia de Cristo

A pedagogia da Igreja

A pedagogia divina, ao do Esprito Santo em todo cristo

Pedagogia divina e catequese

Pedagogia original da f

Fidelidade a Deus e fidelidade pessoa

A condescendncia de Deus , escola para a pessoa

Evangelizar educando e educar evangelizando

Segundo Captulo

Elementos de metodologia

A diversidade de mtodos na catequese

A relao contedo-mtodo na catequese

Mtodo indutivo e dedutivo

A experincia humana na catequese

A memorizao na catequese

Papel do catequista

A atividade e a criatividade dos catequizados


Comunidade, pessoa e catequese

A importncia do grupo

A comunicao social

Quarta parte

Os destinatrios da catequese

O Reino diz respeito a todos (RM 15)

Significado e finalidade desta parte

Primeiro Captulo

A adaptao ao destinatrio: aspectos gerais

Necessidade e direito de todo fiel de receber uma vlida catequese

Necessidade e direito da comunidade

A adaptao quer que o contedo da catequese seja como um alimento sadio e adequado

A adaptao considera as diversas circunstncias

Segundo Captulo

A catequese por idades

Indicaes gerais

A Catequese dos adultos

Os adultos aos quais se dirige a catequese

Elementos e critrios prprios da catequese dos adultos

Tarefas gerais e particulares da catequese dos adultos

Formas particulares de catequese dos adultos

A Catequese das crianas e dos adolescentes

Situao e importncia da infncia e da adolescncia

Caractersticas da catequese das crianas e dos adolescentes

Crianas e adolescentes sem apoio religioso familiar ou que no frequentam a escola


A Catequese dos jovens

Puberdade, adolescncia e juventude

A importncia da juventude para a sociedade e a Igreja

Caractersticas da catequese dos jovens

A Catequese dos ancios

A terceira idade, dom de Deus Igreja

A catequese da plenitude e da esperana

Sabedoria e dilogo

Terceiro Captulo

Catequese para situaes especiais, mentalidades e ambientes

A catequese dos excepcionais e desadaptados

A catequese das pessoas marginalizadas

A catequese para os grupos diferenciados

A catequese de ambiente

Quarto Captulo

Catequese no contexto scio-religioso

A catequese em situao de pluralismo e de complexidade

A catequese em relao religiosidade popular

A catequese no contexto ecumnico

A catequese em relao ao hebrasmo

A catequese no contexto de outras religies

A catequese em relao aos novos movimentos religiosos

Quinto Captulo

Catequese no contexto sociocultural

Catequese e cultura contempornea


Tarefas de uma catequese para a inculturao da f

Processo metodolgico

Necessidade e critrios de avaliao

Responsveis pelo processo de inculturao

Formas e vias privilegiadas

A linguagem

Os meios de comunicao

mbitos antropolgicos e tendncias culturais

Interveno nas situaes concretas

Tarefas das Igrejas locais

Iniciativas guiadas

Quinta parte

A catequese na Igreja particular

Significado e finalidade desta parte

Primeiro Captulo

O ministrio da catequese na Igreja particular e os seus agentes

A Igreja particular

O ministrio da catequese na Igreja particular

A comunidade crist e a responsabilidade de catequizar

O Bispo, primeiro responsvel pela catequese na Igreja particular

Os Presbteros, pastores e educadores da comunidade crist

Os genitores, primeiros educadores da f dos prprios filhos

Os religiosos na catequese

Os catequistas leigos

Diversos tipos de catequista hoje particularmente necessrios


Segundo Captulo

A formao para o servio da catequese

A pastoral dos catequistas na Igreja particular

Importncia da formao dos catequistas

Finalidade e natureza da formao dos catequistas

Critrios inspiradores da formao dos catequistas

As dimenses da formao: o ser, o saber, o saber fazer

Maturidade humana, crist e apostlica dos catequistas

A formao bblico-teolgica do catequista

As cincias humanas na formao do catequista

Critrios vrios que podem inspirar o uso das cincias humanas na formao dos catequistas

A formao pedaggica

A formao dos catequistas no interior das comunidades crists

Escolas de catequistas e os Centros superiores para peritos na catequese

Terceiro Captulo

Lugares e vias da catequese

A comunidade crist como lugar de catequese

A famlia como ambiente ou meio de crescimento na f

O catecumenato batismal dos adultos

A parquia como ambiente de catequese

A escola catlica

Associaes, movimentos e grupos de fiis

As comunidades eclesiais de base

Quarto Captulo

A organizao da pastoral catequtica na Igreja particular


Organizao e exerccio das responsabilidades

O servio diocesano da catequese

Servios de colaborao interdiocesana

O servio da Conferncia dos Bispos

O servio da Santa S

A coordenao da catequese

A importncia de uma efetiva coordenao da catequese

Um projeto diocesano de catequese articulado e coerente

A ao catequtica no contexto da nova evangelizao

A catequese na pastoral da educao

Algumas tarefas prprias do servio catequtico

A anlise da situao e das necessidades

Programa de ao e orientaes catequticas

A elaborao de instrumentos e meios didticos para a ao catequtica

A elaborao dos Catecismos locais: responsabilidade imediata do ministrio episcopal

Concluso

(1) CD 44.
(2) CT 2.
(3) CT 3.
(4) Corresponde Segunda Parte do DCG (1971).
(5) Tem os mesmos objetivos da III Parte do DCG (1971).
(6) Corresponde Quarta Parte do DCG (1971).
(7) Corresponde Quinta Parte do DCG (1971). Ainda que alguns, apresentando significativas
motivaes, tenham aconselhado que esta parte precedesse a parte sobre a pedagogia, preferiu-se, em
virtude da nova impostao da Terceira Parte, manter a mesma ordem do texto de 1971. Com tal
deciso, se quer sublinhar que a ateno do destinatrio uma participao e conseqncia da prpria
pedagogia divina, da condescendncia de Deus na histria da salvao (DV 13), da Sua adaptao,
na Revelao, condio humana.
(8) Assume todos os elementos da Sexta Parte do DCG (1971).
(9) Cf. DCG (1971), Introduo.
(10) Cf. ibidem.
(11) Cf. ibidem.
(12) GS 1.
(13) GS 2.
(14)Ibid.
(15) Cf. SRS 35.
(16) SRS 13b; cf. EN 30.
(17) Cf. CT 29.
(18) SRS 41; cf. Documentos do Snodo dos Bispos, II: De Iustitia in mundo (30 de novembro de
1971), III, A educao para a justia : AAS 63 (1971), pp. 935-937; e LC 77.
(19) SRS 41; cf. ChL 42; CaIC 2444-2448; TMA 51.
(20) Joo XXIII, Carta encclica Pacem in Terris (11 de abril de 1963), 9-27: AAS 55 (1963), p. 261-
270. A so indicados quais so, para a Igreja, os direitos humanos mais fundamentais. Nos nmeros
28-34 (AAS 55 (1963), pp. 270-273) so indicados os principais deveres do homem . A catequese
deve prestar ateno a ambos os aspectos.
(21) Cf. SRS 15a.
(22) Cf. PP 14; CA 29.
(23) ChL 5; cf. SRS 26b; VS 31c.
(24) Cf. ChL 5a; Snodo de 1985, II, D, 1.
(25) Cf. SRS 15e; CaIC 2444; CA 57b.
(26) ChL 37a; cf. CA 47c.
(27) AG 22a.
(28) GS 5.
(29) GS 54.
(30) GS 56c.
(31) Cf. EN 20; CT 53.
(32) GS 19.
(33) Ibid.
(34) EN 55; cf. GS 19 e LC 41.
(35) Snodo de 1985, II, A, 1.
(36) ChL 4.
(37) Cf. RM 38.
(38) CA 29 ad c; CA 46c.
(39) Cf. GS 36. Joo Paulo II, na Carta encclica Dominum et vivificantem (18 de maio de 1986), n.
38: AAS 78 (1986), pp. 851-852, estabelece tambm esta conexo: A ideologia da "morte de Deus",
nos seus efeitos, demonstra facilmente que , no plano terico e prtico, a ideologia da "morte do
homem" .
(40) VS 101; cf. EV 19,20.
(41) CT 3; cf. MPD 4.
(42) TMA 36b; cf. GS 19c.
(43) EN 52; cf. CT 19 e 42.
(44) EN 56.
(45) EN 52.
(46) EN 48; cf. CT 54; ChL 34b; DCG (1971) 6; Snodo de 1985, II, A, 4.
(47) EN 52.
(48) Cf. EN 52; CT 44.
(49) Cf. ChL 34b; RM 33d.
(50) LG 10.
(51) Snodo de 1985, I, 3.
(52) Ibid.
(53) Congregao para a Doutrina da F, Carta Communionis notio (28 de maio de 1992), n.1: AAS 85
(1993), p. 838; cf. TMA 36e.
(54) Cf. CT 19b.
(55) Cf. CT 43.
(56) Cf. CT 27b.
(57) DV 10c.
(58) Cf. CT 29b.
(59) Cf. CT 30.
(60) CT 23.
(61) Cf. CT 58.
(62) Cf. EN 63.
(63) Cf. FC 4b; cf. ChL 3e.
(64) GS 11; cf. GS 4.
(65) Cf. GS 62e; FC 5c.
(66) Cf Mc 1,15 e paralelos; RM 12-20; CaIC 541-560.
(67) Cf Mt 5,3-12.
(68) Cf Mt 5,17,29.
(69) Cf Mt 13,11.
(70) Cf Mt 18,135.
(71) Cf Mt 24,125,46.
(72) DV 3.
(73) Cf. 2 Pd 1, 4; CaIC 51-52.
(74) DV 2.
(75) Cf. Ef 1,9.
(76) DV 2.
(77) EN 11.
(78) Cf. GS 22a.
(79) Cf. Ef 2,8; EN 27.
(80) Cf. EN 9.
(81) Cf. Jo 11,52; AG 2b e 3a.
(82) Cf. DV 15; CT 58; ChL 61, CaIC 53, 122; S. Irineu de Lio, Adversus haerese III, 20, 2: SCh
211, 389-393. Veja-se, no presente Diretrio, a Terceira Parte, cap. 1.
(83) CaIC 54-64.
(84) DV 2.
(85) Cf. DCG (1971) 11b.
(86) Cf. Heb 1,1-2.
(87) DV 4.
(88) Cf. Lc 24,27.
(89) CaIC 65; S. Joo da Cruz exprime-se assim: Disse-nos tudo de uma s vez, nesta nica Palavra
(Subida ao Monte Carmelo 2, 22; cf. Liturgia das Horas, I, Ofcio das leituras da segunda-feira da
segunda semana do Advento).
(90) Cf. CT 5; CaIC 520 e 2053.
(91) CaIC 125, que faz referncia a DV 18.
(92) CT 5. O tema do cristocentrismo abordado, com maiores particulares, em: Finalidade da
catequese: a comunho com Jesus Cristo (I Parte, cap. 3) e em: O cristocentrismo da mensagem
evanglica (II Parte, cap. 1).
(93) Cf. DV 7.
(94) Cf. DV 7a.
(95) Cf. DV 8 e CaIC 75-79.
(96) DV 10b; cf. CaIC 85-87.
(97) LG 48; AG 1; GS 45; cf. CaIC 774-776.
(98) Cf. Cl 1,26.
(99) Na Dei Verbum (nn. 2-5) e no Catecismo da Igreja Catlica (nn. 50-175), fala-se da f como
resposta Revelao. Neste contexto, por motivos catequticos e pastorais, preferiu-se ligar a f mais
evangelizao do que Revelao, enquanto esta ltima, de fato, alcana o homem normalmente
atravs da misso evangelizadora da Igreja.
(100) EN 14.
(101) EN 18.
(102) Cf. Mt 28,19-20.
(103) Cf. At 1,8.
(104) Cf. Mt 28,19.
(105) EN 17.
(106) EN 28.
(107) Cf. EN 22a.
(108) Cf. EN 47b.
(109) Cf. EN 18.
(110) EN 24d.
(111) Cf. EN 14.
(112) Cf. AG 6b.
(113) No dinamismo da evangelizao, preciso distinguir as situaes iniciais (initia), os
progressos graduais (gradus) e a situao de amadurecimento: a qualquer condio ou estado
devem corresponder atos apropriados (AG 6).
(114) Cf. EN 18-20 e RM 52-54; Cf. AG 11-12 e 22.
(115) Cf. EN 21 e 41; RM 42-43; AG 11.
(116) EN 51, 52, 53; cf. CT 18, 19, 21, 25; RM 44.
(117) Cf. AG 13; EN 10 e 23; CT 19; RM 46.
(118) EN 22; CT 18; cf. AG 14 e RM 47.
(119) AG 14; CaIC 1212; cf. CaIC 1229-1233.
(120) Cf. EN 23; CT 24; RM 48-49; cf. AG 15.
(121) Cf. ChL 18.
(122) Cf. ChL 32; cf. ChL 32, que mostra a ntima conexo entre comunho e misso .
(123) Cf. EN 24.
(124) CT 18.
(125) Cf. AG 6f; RM 33 e 48.
(126) Cf. At 6,4. O ministrio da Palavra divina exercido, na Igreja, por parte:
dos ministros ordenados (cf. CIC 756-757);
dos membros dos institutos de vida consagrada, em virtude da sua consagrao a Deus (cf. CIC
758);
dos fiis leigos, em virtude do seu batismo e da sua confirmao (cf. CIC 759).
Com relao ao termo ministrio (servitium), necessrio observar que somente a referncia constante
ao nico e fundamental ministrio de Cristo permite, em certa medida, aplicar, sem ambigidade, o
termo ministrio tambm aos fiis no ordenados. Em sentido original, ele exprime a ao com a qual
os membros da Igreja prolongam, dentro dela e para o mundo, a misso de Cristo. Quando, ao invs, o
termo diferenciado na relao e no confronto entre os diversos munera e officia, ento preciso
notar com clareza que somente por fora da sagrada Ordenao ele obtm aquela plenitude e
univocidade de significado que a tradio sempre lhe atribuiu (cf. Joo Paulo II, Alocuo ao
Simpsio sobre a Participao dos fiis leigos ao Ministrio , n. 4: L'Osservatore Romano, 23 de
abril de 1994, p. 4).
(127) EN 22; cf. EN 51-53.
(128) Cf. EN 42-45, 54, 57.
(129) DV 8c.
(130) PO 4b; cf. CD 13c.
(131) No Novo Testamento aparecem formas muito diversas deste nico ministrio: anncio ,
ensinamento , exortao , profecia , testemunho ,... A riqueza de expresses notvel.
(132) As formas atravs das quais se canaliza o nico ministrio da Palavra, no so, na verdade,
intrnsecas mensagem crist. So, antes, acentuaes, tons, desenvolvimentos mais ou menos
explicitados, adaptados situao de f de cada pessoa e de cada grupo humano, nas suas
circunstncias concretas.
(133) Cf. EN 51-53.
(134) AG 14.
(135) Existem razes de natureza diversa, que legitimam as expresses educao permanente na f
ou catequese permanente , com a condio de que no seja relativizado o carter prioritrio,
fundamental, estruturador e especfico da catequese, enquanto iniciao de base. A expresso
educao permanente na f difundiu-se na praxe catequtica a partir do Conclio Vaticano II, para
indicar s um segundo grau de catequese, posterior catequese de iniciao, e no a totalidade da ao
catequtica. Veja-se como esta distino entre formao de base e formao permanente assumida,
no que diz respeito preparao dos presbteros, em: Joo Paulo II, Exortao apostlica ps-
sinodal Pastores dabo Vobis (25 de maro de 1992), captulos V e VI, especialmente o n. 71: AAS 84
(1992), pp. 729ss.; 778ss; 782-783.
(136) DCG (1971) 19d.
(137) Cf. SC 35; CaIC 1154.
(138) Cf. Congregao para a Doutrina da F, Instruo Donum veritatis sobre a vocao eclesial do
telogo (24 de maio de 1990), n. 6: AAS 82 (1990) p. 1552.
(139) DCG (1971) 17; cf. GS 62g.
(140) Cf. Rm 10,17; LG 16 e AG 7; cf. CaIC 846-848.
(141) Cf. AG 13a.
(142) Cf. CT 5b.
(143) Cf. CT 20b.
(144) Cf. CaIC 166-167.
(145) Cf. CaIC 150, 153 e 176.
(146) DV 5.
(147) CaIC 177.
(148) Cf. EN 10; AG 13b; CaIC 1430-1431.
(149) EN 23.
(150) Cf. AG 13.
(151) Cf. RM 45c.
(152) Cf. RM 46d.
(153) DV 5; cf. CaIC 153.
(154) DV 5; cf. CaIC 153.
(155) CaIC 149.
(156) CT 20a: Trata-se, com efeito, de fazer crescer, no plano do conhecimento e na vida, o germe
de f semeado pelo Esprito Santo, com o primeiro anncio do Evangelho .
(157) Cf. RM 46b.
(158) Cf. 1Pd 2, 2; Heb 5; 13.
(159) Ef 4,13.
(160) OICA 12.
(161) Cf. Eusbio de Cesarea, Praeparatio evangelica I, 1; SCh 206, 6; LG 16; AG 3a.
(162) ChL 4c.
(163) OICA 12 e 111.
(164) Cf. OICA 6 e 7.
(165) AG 13b.
(166) Cf. AG 13; EN 10; RM 46; VS 66; OICA 10.
(167) AG 13b.
(168) Cf. MPD 8b; CaIC 187-189.
(169) Mt 5,48; cf. LG 11c, 40b, 42e.
(170) Cf. DV 24; EN 45.
(171) Cf. RM 33.
(172) RM 33b.
(173) RM 33b. importante tomar conscincia dos mbitos (fines) que RM atribui misso ad
gentes . No se trata somente de mbitos territoriais (RM 37a), mas tambm de mundos e
fenmenos sociais novos (RM 37,b), como o so as grandes cidades, o mundo dos jovens, as
migraes..., e de reas culturais ou modernos arepagos (RM 37c), como o so o mundo da
comunicao, o da cincia, a ecologia... medida de tudo isso, uma Igreja particular, j implantada
num territrio, realiza a sua misso ad gentes no apenas ad extra , mas tambm ad intra dos
seus confins.
(174) RM 33c.
(175) RM 33d.
(176) RM 33d.
(177) RM 34b.
(178) RM 34c. O texto fala, de forma concreta, do mtuo enriquecimento entre a misso ad intra e a
misso ad extra. Em RM 59c, no mesmo sentido, mostra-se como a misso ad gentes estimula os
povos ao desenvolvimento, enquanto a nova evangelizao , nos pases mais desenvolvidos, cria
uma clara conscincia de solidariedade para com os demais.
(179) Cf. RM 31; 34.
(180) MPD 8.
(181) DCG (1971) 20; CT 43; Quarta Parte, cap. 2.
(182) CT 19.
(183) Mc 16,15 e Mt 28,19.
(184) Mc 16,16.
(185) Cf. CT 19; DCG (1971) 18.
(186) OICA 9-13; cf. CIC cn. 788.
(187) No atual Diretrio, supe-se que ordinariamente, o destinatrio da catequese kerigmtica
ou pr-catequese tenha um interesse, ou uma inquietao em relao ao Evangelho. Se
absolutamente no a tem, a ao requerida o primeiro anncio .
(188) Cf. OICA 9, 10, 50; CT 19.
(189) CT 18; cf. CT 20c.
(190) CT 18.
(191) Ibidem.
(192) AG 14.
(193) CT 18.
(194) S. Cirilo de Jerusalm, Catecheses illuminandorum , I, 11; PG 33, 351-352.
(195) Cf. Mt 7,24-27.
(196) CT 13; cf. CT 15.
(197) CaIC 1122.
(198) AG 14; cf. CaIC 1212, 1229.
(199) CaIC 1253. No catecumenato batismal dos adultos, prprio da misso ad gentes, a catequese
precede o Batismo. Na catequese dos batizados (crianas, jovens ou adultos), a formao posterior.
Porm, mesmo neste caso, o objetivo da catequese o fazer descobrir e viver as imensas riquezas do
Batismo j recebido. CaIC 1231 usa a expresso catecumenato ps-batismal. ChL 61 a chama
de catequese ps-batismal.
(200) Cf. CD 14.
(201) CT 22; cf. CT 18d, 21b.
(202) Cf. CT 21.
(203) CT 21. Duas razes merecem ser sublinhadas nesta abordagem sinodal, assumida pelaCatechesi
Tradendae: a preocupao de levarem considerao um problema pastoral ( insisto na necessidade
de um ensino cristo orgnico e sistemtico, porque em diversas partes nota-se a tendncia para
minimizar a sua importncia ); e o fato de considerar a organicidade da catequese
como caracterstica principal que a conota.
(204) CT 21.
(205) Cf. CT 20; S. Agostinho, De catechizandis rudibus I, cap. 4, 8: CCL 46, 128-129.
(206) Cf. CT 21b.
(207) Cf. CT 21c.
(208) Cf. AG 14; CT 33; CaIC 1231.
(209) Cf. DCG (1971) 31.
(210) CT 24.
(211) DV 21.
(212) Jo 17, 21.
(213) Cf. CT 48; cf. SC 52; DV 24; DCG (1971) 17; Missale Romanum, Ordo Lectionum Missae, n.
24, Editio Typica Altera, Libreria Editrice Vaticana, 1981.
(214) Cf. DV 21-25; Comisso Bblica Pontifcia, Documento A interpretao da Bblia na Igreja (21
de setembro de 1993), IV, C, 2-3, Cidade do Vaticano 1993.
(215) SRS 41; cf. CA 5, 53-62; DCG (1971) 26; Congregao para a Educao Catlica,
Documento Orientaes para o estudo e o ensinamento da doutrina social da Igreja na formao dos
sacerdotes (30 de dezembro de 1988), Roma 1988.
(216) CT 23; cf. SC 35, 3; CIC cn. 777, 1 e 2.
(217) Cf. CT 21c e 47; DCG (1971) 96, c, d, e, f.
(218) Cf. 1 Pd 3,15; Congregao para a Doutrina da F, Instruo Donum veritatis, n. 6b: l.c.,1522.
Veja-se o que se encontra indicado na CT 61, acerca da correlao existente entre catequese e teologia.
(219) CT 45c.
(220) Congregao para a Educao Catlica, Dimenso religiosa da educao na Escola catlica.
Linhas fundamentais para a reflexo e a reviso (7 de abril de 1988), n. 68, Tipografia Poliglota
Vaticana, Roma 1988; cf. Joo Paulo II, Alocuo aos Sacerdotes da Diocese de Roma (5 de maro de
1981); Ensinamentos de Joo Paulo II, IV1, pg. 629-630; CD 13c; CIC cn. 761.
(221) Cf. Congregao para a Educao Catlica, Documento A Escola Catlica (19 de maro de
1977), n. 26, Tipografia Poliglota Vaticana, 1977.
(222) CT 69. Note-se como, para CT 69, a originalidade do ensino religioso escolar no consiste
apenas no tornar possvel o dilogo com a cultura em geral, uma vez que isto diz respeito a todas as
formas do ministrio da Palavra. No ensino religioso escolar se busca, de modo mais direto, promover
este dilogo no processo pessoal de iniciao sistemtica e crtica, e de encontro com o patrimnio
cultural que a escola promove.
(223) Cf. Congregao para a Educao Catlica, Dimenso religiosa da educao na Escola
Catlica, 70, l.c.
(224) Cf. Joo Paulo II, Alocuo ao Simpsio do Conselho das Conferncias Episcopais da Europa
sobre o Ensino da Religio Catlica na escola pblica (15 de abril de 1991):Ensinamentos de Joo
Paulo II, XIV1, pp. 780ss.
(225) Ibid.
(226) Cf. CT 69, Congregao para a Educao Catlica, Dimenso religiosa da educao na Escola
Catlica. Linhas fundamentais para a reflexo e a reviso, n. 66: l.c.
(227) Cf. CT 33.
(228) Cf. CT 34.
(229) Cf. o que foi indicado no 1 cap. desta Parte, em A transmisso da A Revelao por meio da
Igreja, obra do Esprito Santo, e na Segunda Parte, no 1 cap., em A eclesialidade da mensagem
evanglica; cf. EN 60, que fala da eclesialidade de qualquer ato de evangelizao.
(230) Cf. LG 64; DV 10a.
(231) Cf. DCG (1971) 13.
(232) Cf. AG 22a.
(233) Cf. CT 28, OICA 25 e 183-187. A traditio-redditio symboli (entrega e restituio do smbolo) foi
e um elemento importante do Catecumenato batismal. A bipolaridade deste gesto exprime a dplice
dimenso da f: dom recebido (traditio) e resposta pessoal e inculturada (redditio). Cf. CT 28 para
uma adequada e mais ampla utilizao, na catequese, deste rito to expressivo .
(234) Cf. LG 64.
(235) CaIC 169. A relao entre a maternidade da Igreja e a sua funo educadora foi muito bem
expressa por S. Gregrio Magno: Depois de ter sido fecundada, concebendo os seus filhos graas ao
ministrio da pregao, a Igreja os faz crescer no seu seio, com os seus ensinamentos (Moralia in
Iob, LXIX, 12: CCL 143a, 970).
(236) CT 5; cf. CaIC 426; AG 14a. Em relao a esta finalidade cristolgica da catequese, veja-se o
que foi indicado na Primeira Parte, 1 cap.: Jesus Cristo mediador e plenitude da Revelao ; e o
que se diz na Segunda Parte, 1 cap.: O cristocentrismo da mensagem evanglica .
(237) AG 13b.
(238) CT 20c.
(239) LG 7b.
(240) MPD 8; CaIC 185-187.
(241) Cf. CaIC 189.
(242) Cf. CaIC 180-190 e 197.
(243) CaIC 2113.
(244) Cf. CaIC 166-167; CaIC 196.
(245) Cf. RM 45.
(246) Tambm o DCG (1971) 21-29 distingue entre a finalidade (finis) e as tarefas (munera) da
catequese. Estes so os objetivos especficos nos quais se concretiza a finalidade. Cf. Mc 4,10-12.
(247) cf. Mt 6,5-6.
(248) Cf. Mt 10,5-15.
(249) CT 21b.
(250) GE 4; cf. OICA 19; CIC cn. 788, 2.
(251) Cf. DCG (1971) 36a.
(252) DCG (1971) 24.
(253) DV 25a.
(254) SC 7.
(255) Cf. SC 14.
(256) DCG (1971) 25b.
(257) AG 13.
(258) Cf. LC 62, CaIC 1965-1986. O CaIC 1697 precisa em particular as caractersticas que a
catequese deve assumir na formao moral.
(259) VS 107.
(260) Cf. CT 29f.
(261) OICA 25 e 188-191.
(262) Cf. CaIC 2761.
(263) PO 6d.
(264) AG 14d.
(265) DCG (1971) 27.
(266) UR 3b.
(267) CT 32; cf. CaIC 821; CT 32-34.
(268) Cf. CT 24b; DCG (1971) 28.
(269) Cf. LG 31b; ChL 15; CaIC 898-900.
(270) Cf. Mt 10, 5-42; Lc 10, 1-20.
(271) Cf. EN 53; RM 55-57.
(272) Cf. RM 55b; Conselho Pontifcio para o Dilogo Inter-religioso e Congregao para a
Evangelizao dos Povos, Instruo Dilogo e Anncio. Reflexes e Diretrizes de Evangelio nuntiando
et de Dialogo interreligioso (19 de maio de 1991), nn. 14-54: AAS 84 (1992) pp. 419-432. CaIC 839-
845; Na Quarta Parte, 4 cap., falando dos destinatrios da catequese, se retorna a este tema, no
pargrafo A catequese no contexto de outras religies .
(273) RM 55a.
(274) Cf. CIC cn. 773 e 778, 2.
(275) Cf. DCG (1971) 22 e 23.
(276) Cf. DCG (1971) 26.
(277) DCG (1971) 31b.
(278) Cf. OICA 19.
(279) OICA 9-13.
(280) OICA 14-20; 68-72; 98-105.
(281) OICA 93; cf. MPD 8c.
(282) OICA 21-26; 133-142; 152-159.
(283) OICA 25 e 183-187.
(284) OICA 25 e 188-192.
(285) OICA 37-40; 235-239.
(286) Esta gradualidade transparece tambm dos nomes que a Igreja utiliza para designar aqueles que
se encontram nas diversas etapas do Catecumenato batismal: simpatizante (OICA 12), o j
propenso f ainda que no creia plenamente; catecmeno (OICA 17-18), o firmemente decidido a
seguir Jesus; eleito ou concorrente (OICA 24), o chamado a receber o Batismo; o nefito , o
recm-nascido luz, graas ao Batismo; fiel cristo (OICA 39), o maduro na f e membro ativo da
comunidade crist.
(287) Cf. MPD 8; EN 44; ChL 61.
(288) No presente Diretrio Geral para a Catequese utilizam-se, como distintas, as expresses
catecmenos e catequizandos , com o objetivo de indicar esta diferena. Por sua vez, o CIC, cn.
204-206, recorda o diverso modo de unio de tm os catecmenos e os catequizandos com a
Igreja.
(289) OICA 295. O prprio Ordo initiationis christianae adultorum , IV cap., contempla o caso dos
adultos batizados, necessitados de uma catequese de iniciao. CT 44 precisa as diversas
circunstncias emque esta catequese de iniciao de torna necessria.
(290) AG 14d.
(291) Metodio de Olmpia, por exemplo, tem em vista esta ao materna da comunidade crist,
quando diz: Em relao queles que ainda so imperfeitos (na vida crist), so mais maduros aqueles
que os formam e os do luz, como em uma ao materna : Metdio de Olmpia, Symposium III, 8;
SCh 95, 111. Veja no mesmo sentido: S. Gregrio Magno,Homiliarum in Evangelia, I, III, 2; PL 76,
1086.
(292) OICA 8.
(293) Cf. CT 53.
(294) DCG (1971) 130. Tal pargrafo se abre com a seguinte afirmao: O catecumenato dos adultos
que , ao mesmo tempo, catequese, participao litrgica e vida comunitria, um caso tpico de uma
instituio que nasce da colaborao de diversas atividades pastorais (ivi).
(295) Cf. DCG (1971) 36a.
(296) CT 27.
(297) Cf. DV 10 a e b; 1 Tim 6,20; 2 Tim 1,14.
(298) Cf. Mt 13,52.
(299) DV 13.
(300) Ibid.
(301) DV 10.
(302) Como se v, empregam-se ambas as expresses: a fonte e as fontes . Fala-se da fonte da
catequese para sublinhar a unicidade da Palavra de Deus, recordando o conceito de Revelao na Dei
Verbum. Seguiu-se a CT 27, que fala tambm da fonte da catequese. Manteve-se, no obstante, a
expresso as fontes, seguindo o ordinrio uso catequtico da expresso, para indicar os lugares
concretos, dos quais a catequese extrai a sua mensagem; cf. DCG (1971) 45.
(303) Cf. DCG (1971) 45b.
(304) DV 9.
(305) Ibid.
(306) DV 10b.
(307) DV 10c.
(308) Cf. MPD 9.
(309) Cf. CaIC 426-429; CT 5-6; DCG (1971) 40.
(310) CT 5.
(311) DCG (1971) 41a; cf. DCG (1971) 39, 40 e 44.
(312) GS 10.
(313) CT 6.
(314) Cf. 1 Cor 15,1-4; EN 15.
(315) CT 11b.
(316) CaIC 139.
(317) Cf. Jo 14,6.
(318) A expresso Um da Trindade foi utilizada pelo V Conclio Ecumnico de Constantinopla
(ano 553): Cf. Constantinopolitarum II, Sessio VIII, can. 4: Dz 424. Foi recordada em CaIC 468.
(319) CaIC 234; cf. CaIC 2157.
(320) DCG (1971) 41; cf. Ef 2,18.
(321) Cf. DCG (1971) 41.
(322) Cf. CaIC 258, 236 e 259.
(323) Cf. CaIC 236.
(324) CaIC 450.
(325) Cf. CaIC 1878; CaIC 1702. SRS 40 utiliza a expresso modelo de unidade , referindo-se a
este tema. CaIC 2845 chama a comunho da SS. Trindade de fonte e critrio da verdade em cada
relao .
(326) LG 4b, que cita textualmente S. Cipriano, De Dominica oratione 23; CCL 32A, 105.
(327) Cf. EN 11-14; RM 12-20; CaIC 541-556.
(328) A liturgia da Igreja a exprime assim, na Viglia pascal: ...dai aos que foram resgatados pelo
vosso Filho, a graa de compreender que o sacrifcio do Cristo, nossa Pscoa, na plenitude dos tempos,
ultrapassa em grandeza, a criao do mundo realizada no princpio (Missal Romano Viglia Pascal,
Orao aps a Primeira Leitura).
(329) EN 9.
(330) CT 25.
(331) EN 26.
(332) Este dom da salvao nos confere a justificao por meio da graa da f e dos sacramentos,
nos liberta do pecado e nos introduz na comunho com Deus (LC 52).
(333) EN 27.
(334) Cf. LG 3 e 5.
(335) Cf. RM 16.
(336) GS 39.
(337) LG 5.
(338) RM 20.
(339) EN 28.
(340) EN 30-35.
(341) EN 30.
(342) CA 57; cf. CaIC 2444.
(343) EN 30.
(344) EN 32; cf. SRS 41; RM 58.
(345) EN 32.
(346) EN 33; cf. LC: esta Instruo um ponto de referncia obrigatrio para a catequese.
(347) LC 71.
(348) CA 57; LC 68; cf. SRS 42; CaIC 2443-2449.
(349) LC 68.
(350) SRS 41; cf. LC 77. Por sua vez, o Snodo de 1971 abordou um tema de fundamental importncia
para a catequese: A educao justia: cf. Documentos do Snodo dos Bispos, II:De Iustitia in
mundo, III: l.c., 835-937.
(351) OICA 75; cf. CaIC 1253.
(352) Cf. CaIC 172-175, onde, inspirando-se a S. Irineu de Lyon, se analisa toda a riqueza contida na
realidade de uma s f.
(353) CaIC 815: ...a unidade da Igreja no tempo assegurada tambm pelos laos visveis de
comunho: a profisso de uma s f recebida dos Apstolos; a celebrao comum do culto divino,
sobretudo dos sacramentos; a sucesso apostlica mediante o sacramento da Ordem, que conserva a
concrdia fraterna da famlia de Deus .
(354) EN 61, que cita S. Gregrio Magno e a Didaqu.
(355) CaIC 1076.
(356) DCG (1971) 44.
(357) Os Santos Padres, baseando o contedo da catequese na narrao dos eventos da salvao,
desejavam enraizar o cristianismo no tempo, mostrando que era histria salvfica e no uma mera
filosofia religiosa; assim como desejavam evidenciar que Cristo era o centro desta histria.
(358) 3 CaIC 54-64. Nesses textos do Catecismo, que so referncia fundamental para a catequese
bblica, se indicam as etapas mais importantes da Revelao, nas quais a Aliana o tema chave. Cf.
CaIC 1081 e 1093.
(359) Cf. DV 4.
(360) DCG (1971) 11.
(361) CaIC 1095; cf. CaIC 1075; CaIC 1116; cf. CaIC 129-130 e 1093-1094.
(362) CaIC 1095. O CaIC no n. 1075 indica o carter indutivo desta catequese mistaggica , uma
vez que procede do visvel para o invisvel, do significante quilo que significado, dos
"sacramentos" aos "mistrios" .
(363) DV 2.
(364) DCG (1971) 72; cf. CaIC 39-43.
(365) Cf. IV Parte, cap. 5.
(366) AG 10; cf. AG 22a.
(367) CT 53; cf. EN 20.
(368) O termo inculturao foi assumido por diversos documentos do Magistrio. Veja-se: CT 53;
RM 52-54. O conceito de cultura , tanto em sentido geral quanto em sentido sociolgico e
etnolgico , foi esclarecido na GS 53; cf. tambm ChL 44a.
(369) AG 22a; cf. LG 13 e 17; GS 53-62; DCG (1971) 37.
(370) Cf. RM 52b que fala de um longo tempo exigido pela inculturao.
(371) EN 20; cf. EN 63; RM 52.
(372) LG 13 utiliza a expresso fomenta e assume (fovet et assumit) .
(373) LG 17 exprime-se assim: purifica-os, refora-os e eleva-os (sanare, elevare er
consummare).
(374) EN 19 afirma: atingir e como que modificar .
(375) RM 54a.
(376) RM 54b.
(377) Cf. GCM, 12.
(378) Cf. CaIC 24.
(379) CT 30.
(380) Cf. ibid.
(381) DCG (1971) 38a.
(382) Cf. DCG (1971) 38b.
(383) Cf. Mt 11,30.
(384) EN 63 utiliza as expresses assimilar e transpor ; cf. RM 53b.
(385) EN 63c; cf. CT 53c; CT 31.
(386) Snodo de 1985, Relatrio Final, II, D, 3; cf. EN 65.
(387) CT 31, que tambm expe a integridade da mensagem e a sua organicidade; cf. DCG (1971) 39
e 43.
(388) CaIC 234.
(389) UR 11.
(390) DCG (1971) 43.
(391) DCG (1971) 41.
(392) S. Cirilo de Jerusalm, a propsito do Smbolo, afirma: Este smbolo da f no foi elaborado
segundo as opinies humanas, mas da Escritura inteira recolheu-se o que existe de mais importante,
para dar, na sua totalidade, a nica doutrina da f (Catecheses illuminandorum, 5, 12: PG 33, 521).
O texto referido tambm no CaIC 186.
(393) CaIC 1211.
(394) CaIC 1211.
(395) S. Agostinho apresenta o Sermo da Montanha como a carta perfeita da vida crist... que
contm todos os preceitos apropriados para gui-la ( De sermone Domini in monte , 1,1; CCL
35,1); cf. EN 8.
(396) O Pai Nosso , na verdade, o resumo de todo o Evangelho (Tertulliano, De oratione, 1, 6:
CSEL 20, 181). Percorrei todas as oraes nas Escrituras, e no creio que se possa encontrar
alguma coisa que no esteja includa na orao do Senhor (S. Agostinho, Epstola 130, c. 12: PL
33, 502); cf. CaIC 2761.
(397) GS 22a.
(398) Cf. ibid.
(399) CT 22c; cf. EN 29.
(400) GS 22b.
(401) CaIC 521; cf. CaIC 519-521.
(402) Cf. CT 20b.
(403) Cf. Rm 6,4.
(404) DCG (1971) 74; cf. CT 29.
(405) Cf. AG 8a.
(406) Cf. Fl 1,27.
(407) Cf. CaIC 1697.
(408) Cf. CaIC 1145-1152.
(409) Cf. Parte III, cap. 2.
(410) DCG (1971) 46.
(411) CT 31.
(412) Cf. CIC 775, 1-3.
(413) Cf. FD 2d.
(414) FD 4a.
(415) DCG (1971) Introduo.
(416) DCG (1971) Parte III, cap. 2.
(417) CaIC 11.
(418) FD 4c; FD 4b.
(419) CaIC 815.
(420) FD 4a; cf. FD 4c.
(421) FD 1f; FD 4c.
(422) FD 4d.
(423) Ibid.
(424) FD 3d.
(425) FD 3e.
(426) Cf. CaIC 13.
(427) Cf. Parte I, cap. 3 do presente Diretrio.
(428) Cf. Cardeal J. Ratzinger, Il Catechismo della Chiesa Cattolica e l'ottimismo dei redenti,in J.
Ratzinger C. Schnborn, Breve introduzione al Catechismo della Chiesa cattolica (tit. orig. Kliene
Hinfhrung zum Katechismus der Katholischen Kirche, Mnchen 1993), Roma 1994, pp. 26-27.
(429) Cf. CaIC 189-190; 1077-1109; 1693-1695; 2564, etc.
(430) Cf. CaIC 27-49; 355-379; 456-478; 1699-1756; etc.
(431) GS 22a.
(432) Cf. DCG (1971) 119.
(433) CaIC 24.
(434) DV 21.
(435) MPD 9c; Comisso Bblica Pontifcia, Documento A interpretao da Bblia na IgrejaIV, c,
3: l.c.
(436) CT 27; cf. Snodo de 1985, II, B, a, 1.
(437) DV 9.
(438) Cf. MPD 9.
(439) DV 8c.
(440) Quando o Conclio Vaticano II solicitou a restaurao do catecumenato dos adultos, sublinhou a
sua necessria gradatividade: Seja restabelecido o catecumenato dos adultos, dividido em mais fases
.
(441) significativo, a ttulo de exemplo, o testemunho de Orgenes: Quando abandones as trevas da
idolatria e desejas chegar ao conhecimento da lei divina, ento tem incio a tua sada do Egito. Quando
tiveres sido agregado multido dos catecmenos e tiveres comeado a obedecer os mandamentos da
Igreja, ento atravessastes o Mar Vermelho. Nas etapas no deserto, a cada dia, te empenhas em ouvir a
lei de Deus e a contemplar a face de Moiss, que te mostra a glria do Senhor. Mas quando chegas
fonte batismal, tendo atravessado o Jordo, entrars na terra prometida (Orgenes, Homiliae in Iesu
Nave, IV, 1: SCR 71, 149).
(442) CaIC 13.
(443) O presente ttulo se refere exclusivamente aos Catecismos oficiais, isto , queles que o Bispo
diocesano (CIC cn. 775,1) ou a Conferncia Episcopal (CIC cn. 775, 2) assume como prprios. Os
Catecismos no oficiais (CIC cn. 827, 1) e outros instrumentos de trabalho para a catequese (DCG
1971, 116) so considerados na Parte V, cap. 4.
(444) FD 4c.
(445) FD 4d.
(446) Cf. CIC cn. 775.
(447) CT 53a; Cf. CaIC 24.
(448) CT 50.
(449) DV 15.
(450) Cf. DV 13.
(451) DV 13.
(452) DV 13. Amor inefvel, providncia solcita, condescendncia so expresses que definem a
pedagogia divina na Revelao. Mostram o desejo de Deus de adaptar-Se (synkatabasis) aos seres
humanos. Este mesmo esprito deve guiar a elaborao dos catecismos locais.
(1) DCG (1971) 119.
(2) Na catequese, junto aos instrumentos, intervm outros fatores decisivos: a pessoa do catequista, o
seu mtodo de transmisso, a relao entre o catequista e o catequizando, o respeito pelo ritmo interior
de recepo por parte do destinatrio, o clima de amor e de f na comunicao, a ativa participao da
comunidade crist, etc.
(3) Cf. Parte IV, cap. I.
(4) CaIC 24.
(5) GS 44.
(6) CT 53a.
(7) Cf. CT 55c; MPD 7; DCG (1971) 34.
(8) Cf. CT 39-40.
(9) Nos Catecismos locais se deve prestar uma grande ateno abordagem e orientao da
religiosidade popular (Cf. EN 48; CT 54; CaIC 1674-1676); igualmente no que concerne ao dilogo
ecumnico (Cf. CT 32-34; CaIC 817-822) e ao dilogo interreligioso (cf. EN 53; RM 55-57 e CaIC
839-845).
(10) LC 72 faz a distino entre princpios de reflexo , critrios de julgamento e diretrizes de
ao , que a Igreja oferece na sua doutrina social. Um Catecismo dever saber distinguir estes nveis.
(11) Faz-se referncia, fundamentalmente, s diferentes situaes scio-religiosas diante da
evangelizao. Elas so tratadas na Parte I, cap. 1.
(12) Sobre esta distino entre Catecismos locais e obras sintticas do CaIC, ver o que est indicado
em: Congregao para a Doutrina da F Congregao para o Clero, Carta aos Presidentes das
Conferncias Episcopais Orientaes sobre as snteses do Catecismo da Igreja Catlica (Prot. N.
94004378, de 20 de dezembro de 1994), Premissas 1-5. Entre outras coisas, se afirma: As obras que
sintetizam o CaIC podem ser erroneamente entendidas como sucedneos dos Catecismos locais, a
ponto de, de fato, desencorajar a preparao destes, quando na verdade, tais snteses no contm
aquelas adaptaes s particulares situaes dos destinatrios, exigidas pela catequese (Premissa 4).
(13) Cf. CIC cn. 775, 1-2.
(14) A questo da linguagem, tanto nos Catecismos locais quanto no ato catequtico, de capital
importncia; cf. CT 59.
(15) EN 63. Nesta delicada tarefa de assimilar-traduzir indicada neste texto, muito importante levar
em considerao a observao feita pela Congregao para a Doutrina da F Congregao para o
Clero, em: Orientaes sobre as obras de sntese do Catecismo da Igreja Catlica, Premissa 3, l.c.:
A elaborao dos Catecismos locais que tenham o CaIC como texto de referncia seguro e
autorizado (FD 4), permanece como um objetivo importante para os Episcopados. Mas as previsveis
dificuldades que se encontram em tal tarefa, podero ser superadas somente se, mediante um adequado
e talvez tambm prolongado tempo de assimilao do CaIC, se tiver preparado um terreno teolgico,
catequtico e lingstico para uma real obra de inculturao dos contedos do Catecismo .
(16) GS 62b.
(17) FD 4b.
(18) RM 54b.
(19) CaIC 815.
(20) LG 23a.
(21) Congregao para a Doutrina da F, Carta Communionis notio, n. 9: l.c., 843.
(22) Cf. CT 63b.
(23) Cf. Jo 15,15; Mc 9,33-37; 10,41-45.
(24) CT 9.
(25) Cf. Mc 8,14-21.27.
(26) Cf. Mc 4,34; Lc 12,41.
(27) Cf. Lc 11,1-2.
(28) Cf. Lc 10,1-20.
(29) Cf. Jo 16,13.
(30) Cf. Mt 10,20; Jo 15,26; At 4,31.
(31) CT 9.
(32) CT 58.
(33) DV 15; DCG (1971) 33; CT 58; ChL 61; CaIC 53, 122, 684, 798, 1145, 1609, 1950, 1964.
(34) Cf. Dt 8,5; Os 11,3-4; Pr 3,11-12.
(35) Cf. Dt 4,36-40; 11,2-7.
(36) Cf. Ex 12,25-27; Dt 6,4-8; 6,20-25; 31,12-13; Js 4,20.
(37) Cf. Am 4,6; Os 7,10; Jr 2,30; Pr 3,11-12; Hb 12,4-11; Ap 3,19.
(38) Cf. Mc 8,34-38; Mt 8,18-22.
(39) LG 1.
(40) CaIC 169; cf. GE 3c.
(41) Cf. GE 4.
(42) Cf. Paulo VI, Carta Enc. Ecclesiam Suam (6 de agosto de 1964), III: AAS 56 (1964), 6637-659.
(43) Cf. DV 2.
(44) Cf. RM 15; CaIC 24 b-25; DCG (1971) 10.
(45) Cf. MPD 11; CT 58.
(46) Cf. CT 52.
(47) Cf. Paulo VI, Carta enc. Ecclesiam Suam, l.c., 609-659.
(48) Cf. MPD 7-11; CaIC 3, 13; DCG (1971) 36.
(49) DV 5.
(50) Cf. MPD 7; CT 55; DCG (1971) 4.
(51) CT 55.
(52) Cf. DCG (1971) 10 e 22.
(53) DV 13; CaIC 684.
(54) Cf. DV 2.
(55) Cf. DV 13.
(56) Cf. EN 63; CT 59.
(57) Cf. CT 31.
(58) Cf. GE 1-4; CT 58.
(59) CT 51.
(60) CT 51.
(61) CT 31, 52, 59.
(62) CT 52.
(63) Cf. Comisso Bblica Pontifcia, Documento A interpretao da Bblia na Igreja, l.c.
(64) MPD 9.
(65) DCG (1971) 72.
(66) Cf. DCG (1971) 72.
(67) Cf. DCG (1971) 74; CT 22.
(68) Aqui entendemos aquelas experincias ligadas s grandes questes da vida e da realidade,
inerentes pessoa: a existncia de Deus, o destino da pessoa, a origem e a concluso da histria, a
verdade sobre o bem e o mal, o sentido do sofrimento, do amor, do futuro...; cf. EN 53; CT 22 e 39.
(69) Cf. Parte I, cap. 3; DCG (1971) 71; CT 55.
(70) Cf. MPD 9.
(71) Cf. CT 55.
(72) Cf. CaIC 22.
(73) CT 55.
(74) Cf. Parte I, cap. 3, in O catecumenato batismal: estrutura e fases .
(75) DCG (1971) 71; cf. Parte V, cap. 1 e 2.
(76) DCG (1971) 75.
(77) Cf. Parte V, cap. 1.
(78) Cf. AG 14; DCG (1971) 35; CT 24.
(79) Cf. EN 46.
(80) DCG (1971) 76.
(81) Cf. DCG (1971) 122-123; EN 45; CT 46; FC 76; ChL 44; RM 37; Conselho Pontifcio para as
Comunicaes Sociais, Instruo Aetatis novae (22 de fevereiro de 1992): AAS 84 (1992), pp. 447-
468; EA 71; 122-124.
(82) Cf. RM 37.
(83) Aetatis novae, l.c., n. 11.
(84) Cf. EN 45.
(85) Cf. CT 46.
(86) Cf. DCG (1971) 122.
(87) RM 37.
(88) EN 45.
(89) Cf. FC 76.
(90) ChL 44.
(91) RM 14; 23; cf. EN 49-50; CT 35s.
(92) Cf. Lc 4,18.
(93) Cf. Mc 16,15.
(94) Cf. Introduo Geral.
(95) Cf. DCG (1971) 77.
(96) EN 49-50; CT 14; 35s.
(97) RH 13; cf. EN 31.
(98) Cf. RH 13-14; CaIC 24.
(99) Cf. DCG (1971) 75.
(100) DCG (1971) 21.
(101) CT 13.
(102) Cf. GS 44; EN 63; CT 31; CaIC 24-25.
(103) GS 44. Nesta Quarta Parte, aceito, porque utilizado pelo Magistrio e por utilidade prtica, o
duplo termo adaptao e inculturao , dando ao primeiro termo prevalentemente o sentido de
ateno s pessoas, e ao segundo o sentido de ateno aos contextos culturais.
(104) Cf. RM 33.
(105) CaIC 24.
(106) RH 14.
(107) Cf. CT 45.
(108) Cf. DCG (1971) 20; 92-97; CT 43-44; COINCAT, A catequese dos adultos na comunidade
crist, 1990.
(109) Cf. DCG (1971) 20; CT 19; 44; COINCAT 10-18.
(110) Cf. COINCAT 10-18.
(111) Cf. CT 44.
(112) Cf. CT 19.
(113) Cf. DCG (1971) 92-94; CT 43; COINCAT 20-25; 26-30; 33-84.
(114) Cf. 1 Cor 13,11; Ef 4,13.
(115) Cf. COINCAT 33-84.
(116) Cf. COINCAT 26-30.
(117) LG 31; cf. EN 70; ChL 23.
(118) Cf. ChL 57-59.
(119) Cf. DCG (1971) 97.
(120) Cf. Primeira Parte, 2 cap.; DCG (1971) 96.
(121) Cf. DCG (1971) 78-81; CT 36-37.
(122) DCG (1971) 78-79; ChL 47.
(123) Cf. ChL 47.
(124) Cf. Mc 10,14.
(125) DCG (1971) 78-79; CT 37.
(126) Cf. CT 37.
(127) Cf. Sagrada Congregao para o Culto Divino, Diretrio para as missas com a participao de
crianas (1o de novembro de 1973): AAS 66 (1974), pp. 30-46.
(128) Cf. DCG (1971) 79.
(129) Cf. DCG (1971) 78, 79.
(130) Cf. DCG (1971) 80-81; CT 42.
(131) Cf. DCG (1971) 82-91; EN 72; CT 38-42.
(132) Cf. DCG (1971) 83.
(133) Cf. Introduo geral, 23-24.
(134) Cf. DCG (1971) 82; EN 72; MPD 3; CT 38-39; ChL 46; TMA 58.
(135) GE 2; ChL 46.
(136) Mt 19, 16-22; cf. Joo Paulo II, Carta aos Jovens Parati semper (31 de maro de 1985): AAS 77
(1985), pp. 579-628.
(137) Cf. Joo Paulo II, Parati semper, cit. n. 3.
(138) ChL 46; cf. DCG (1971) 89.
(139) Cf. DCG (1971) 84-89; CT 38-40.
(140) Cf. DCG (1971) 87.
(141) Outros temas significativos: relao entre f e razo; a existncia e o sentido de Deus; o
problema do mal; a pessoa de Cristo; a Igreja; a ordem tica em relao subjetividade pessoal; o
encontro homem e mulher; a doutrina social da Igreja...
(142) CT 40.
(143) Cf. DCG (1971) 95; ChL 48.
(144) Cf. ChL 48.
(145) Cf. DCG (1971) 91; CT 41.
(146) Cf. CT 59.
(147) Cf. EN 51-56; MPD 15.
(148) Cf. Introduo Geral, 23-24.
(149) EN 54.
(150) Cf. 1 Pd 3,15.
(151) Cf. DCG (1971) 6; EN 48; CT 54.
(152) EN 48.
(153) EN 48.
(154) Cf. Paulo VI, Exort. Ap. Marialus cultus (2 de fevereiro de 1974), nn. 24, 25, 29: AAS 66
(1979), pp. 134-136, 141.
(155) Cf. DCG (1971) 27; MPD 15; EN 54; CT 32-34; Conselho Pontifcio para a Promoo da
Unidade dos Cristos, Diretrio de aplicao dos princpios e das normas sobre o ecumenismo (25 de
maro de 1993) 61: AAS 85 (1993), pp. 1063-1064; TMA 34; Joo Paulo II, Carta enc. Ut unum
sint (25 de maio de 1995), n. 18: AAS 87 (1995), p. 932.
(156) CT 33.
(157) Cf. UR 11.
(158) Cf. Diretrio para o ecumenismo, n. 190, l.c., p. 1107.
(159) Cf. CT 33.
(160) Cf. NA 4; Secretariado para a Unio dos Cristos (Comisso para as relaes religiosas com o
Hebrasmo), Hebreus e hebrasmo na pregao e na catequese catlica (24 de junho de 1985).
(161) CaIC 839.
(162) Hebreus e hebrasmo, cit., n. VII.
(163) Cf. NA, 4.
(164) Cf. EN 53; MPD 15, ChL 35; RM 55-57; CaIC 839-845; TMA 53; Conselho Pontifcio para o
Dilogo inter-religioso e Sagrada Congregao para a Evangelizao dos Povos, Instr. Dilogo e
Anncio (19 de maio de 1991): AAS 84 (1992), pp. 414-446; 1263.
(165) Secretariado para a Unio dos Cristos Secretariado para os no Cristos Secretariado
para os no Crentes Conselho Pontifcio para a Cultura, Relatrio O fenmeno das seitas ou novos
movimentos religiosos: desafio pastoral: L'Osservatore Romano , 7 de maio de 1986.
(166) O fenmeno das seitas ou novos movimentos religiosos: desafio pastoral , cit., n. 5.4.
(167) RM 38.
(168) Cf. Segunda Parte, cap. 1; DCG (1971) 8; EN 20; 63; CT 53; RM 52-54; Joo Paulo II,Discurso
aos membros do Conselho Internacional de Catequese: L'Osservatore Romano, 27 de setembro de
1992; cf. Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, Instruo A liturgia
romana e a inculturao (25 de janeiro de 1985): AAS 87 (1995), pp. 288-319; Comisso Teolgica
Internacional, Documento Commissio Theologica sobre F e inculturao (3-8 de outubro de 1988);
cf. ainda Joo Paulo II, Exort. apost. ps-sinodal Ecclesia in Africa, l.c.; Discursos de Joo Paulo II
por ocasio das suas viagens pastorais.
(169) Cf. EN 20; 63; CT 53; RM 52-54; CaIC 172-175.
(170) CT 53.
(171) Cf. Segunda Parte, cap. 1.
(172) Cf. CT 53.
(173) CT 53.
(174) EN 20.
(175) RM 54.
(176) Cf. CT 59.
(177) CT 59.
(178) RM 37.
(179) Cf. Terceira Parte, cap. 2.
(180) Cf. DCG (1971) 123.
(181) Joo Paulo II, Discurso aos membros do COINCAT, l.c.
(182) CaIC 24; cf. FD 4.
(183) RM 37.
(184) ChL 63.
(185) Cf. Quinta Parte, cap. 4.
(186) EN 63.
(187) Nesta Quinta Parte, como no restante do presente documento, a expresso Igreja particular
se refere Diocese e aos seus similares (CIC, cn. 368). A expresso Igreja local se refere
agregao de Igrejas particulares, bem estabelecidas numa regio ou nao, ou ainda em um conjunto
de naes unidas entre si, por vnculos particulares. Cf. Primeira Parte, cap. 3: A catequese uma
ao de natureza eclesial e Segunda Parte, cap. 1: A eclesialidade da mensagem evanglica .
(188) Como ensina LG 26a, as legtimas agregaes dos fiis recebem o nome de Igrejas no NT;
cf. os textos bblicos com os quais se abre esta parte.
(189) Cf. CD 11.
(190) A Igreja particular descrita, antes de mais nada, como poro do Povo de Deus (CD 11).
(191) Congregao para a Doutrina da F, Carta Communionis Notio , 7: AAS 85 (1993), 8.
(192) Ibidem, 9b.
(193) LG 23b recolhe o testemunho de S. Hilrio de Poitiers, in Ps 14,3 (PL 9, 206) e de S. Gregrio
Magno, Moral, IV, 7, 12 (PL 75, 643).
(194) EN 14.
(195) Cf. At 2,11.
(196) Communionis Notio 7: l.c., 842.
(197) Ibidem, 9b: l.c. p. 843; cf AG 4.
(198) A expresso ministrio da catequese utilizada em CT 13.
(199) importante sublinhar o carter de servio nico que a catequese reveste na Igreja particular. O
sujeito das grandes aes evangelizadoras a Igreja particular. ela que anuncia, que transmite o
Evangelho, que celebra... Os agentes servem a este ministrio e agem em nome da Igreja . As
implicaes teolgicas, espirituais e pastorais desta eclesialidade da catequese so grandes.
(200) Cf. CT 16: uma responsabilidade diferenciada mas comum. Cf. tambm a nota 54, inserida no
n. 50, para esclarecer o termo ministrio da Palavra .
(201) AG 14. Neste sentido, se exprime CT 16: A catequese tem sido sempre e continuar a ser uma
obra pela qual toda a Igreja deve sentir-se e demonstrar a vontade de ser responsvel . Cf. tambm:
MPD 12; OICA 12; CIC cn. 774, 1.
(202) A catequese deve basear-se no testemunho da comunidade crist (DCG (1971) 35); cf.
Quarta Parte, cap. 2.
(203) CT 24.
(204) Alm deste apostolado, que compete a todos os cristos sem exceo, os leigos podem, de
diversos modos, ser chamados a uma cooperao mais imediata com o apostolado da Hierarquia,
semelhana daqueles homens e mulheres que ajudavam o apstolo Paulo no Evangelho, trabalhando
muito pelo Senhor (LG 33). Esta doutrina conciliar foi assumida pelo CIC, cn. 228 e 759.
(205) LG 25; cf. CD 12a; EN 68c.
(206) LG 25.
(207) Ibid.
(208) DV 8.
(209) CT 63b.
(210) Cf. CT 12a.
(211) CT 63c.
(212) CT 63c; CIC, cn. 775, 1.
(213) Cf. CT 63c; CIC, cn. 823, 1.
(214) CT 63c.
(215) CD 14b; CIC, cn. 780.
(216) PO 2c, 6; Cf. Joo Paulo II, Exortao apostlica ps-sinodal Pastores dabo vobis (25 de maro
de 1992), n. 12: l.c., 675-677.
(217) PO 6b.
(218) Cf. CIC, cn. 773.
(219) LG 10.
(220) LG 10. Acerca dos dois modos de participar do nico sacerdcio de Cristo cf. CaIC 1546-
1547.
(221) PO 9b.
(222) Cf. CIC, cn. 776-777.
(223) CT 64. Com relao a esta orientao de fundo que os presbteros devem colaborar a dar
catequese, o Conclio Vaticano II aponta duas exigncias fundamentais: no ensinar a prpria
sabedoria, mas a Palavra de Deus (PO 4) e expor a Palavra de Deus, no de modo geral e abstrato,
mas aplicar a verdade perene do Evangelho s concretas circunstncias da vida (ibid.).
(224) Cf. no cap. 3 desta Parte, o nmero dedicado Famlia como mbito ou meio de crescimento
na f , onde se analisam as caractersticas da catequese familiar. Esse nmero reflete mais sobre os
genitores como agentes da catequese; cf. CIC, cn. 774, 2.
(225) CT 68.
(226) Ibid..
(227) Ibid.
(228) Cf. ChL 62; cf. FC 38.
(229) FC 38.
(230) CT 68; cf. EN 71b.
(231) Cf. CT 68.
(232) LG 11; cf. EC 36b.
(233) CT 65; cf. CIC, cn. 778.
(234) CaIC 915; cf. LG 44.
(235) EN 69; cf. VC 33.
(236) Cf. VC 31, acerca das relaes entre os diversos estados de vida do cristo .
(237) CT 65; cf. RM 69.
(238) CT 65.
(239) Cf. 1 Cor 12,4; LG 12b.
(240) LG 31. Na ChL se analisa detalhadamente, este carter secular .
(241) LG 35.
(242) AA 2b. Cf. Rituale Romanum, Ordo Baptismi Parvulorum, n. 62, Editio Typica, Typis
Polyglottis Vaticanis 1969; OICA 224.
(243) CaIC 429.
(244) O Cdigo de Direito Cannico estabelece que a autoridade da Igreja possa atribuir oficialmente
um ofcio ou servio eclesial aos leigos, prescindindo do fato que aquele servio seja ou no um
ministrio no ordenado formalmente institudo como tal: Os leigos que forem idneos, esto
habilitados a ser assumidos pelos Pastores sagrados para ofcios eclesisticos e para encargos que
podem desempenhar segundo as prescries do Direito (CIC, cn. 228, 1); cf. EN 73; ChL 23.
(245) CT 66b; cf. GCM.
(246) CT 66b.
(247) GCM 4.
(248) Ibid.
(249) CT 45; cf. RM 37 ab, par. 2.
(250) RM 33.
(251) CT 66a.
(252) Ibid.; cf. CT 42.
(253) Cf. DCG (1971) 96c.
(254) Cf. CT 45; cf. DCG (1971) 95.
(255) Cf. DCG (1971) 91; cf. CT 41.
(256) CT 45a.
(257) GCM 5.
(258) O Conclio Vaticano II distingue dois tipos de catequistas: os catequistas com plena dedicao
e os catequistas auxiliares (cf. AG 17). Esta distino retomada pelo GCM 4, com a
terminologia catequistas a tempo integral e catequistas a tempo parcial .
(259) Cf. GCM 5.
(260) Cf. DCG (1971) 108a.
(261) DCG (1971) 11.
(262) Cf. CT 5c. Este texto define a finalidade cristocntrica da catequese. Tal fato determina o
cristocentrismo do contedo da catequese, o cristocentrismo da resposta do destinatrio, o sim a Jesus
Cristo, e o cristocentrismo da espiritualidade do catequista e da sua formao.
(263) Destacam-se aqui as quatro etapas do Catecumenato batismal, vistas numa perspectiva
cristocntrica.
(264) GCM 20.
(265) LG 64.
(266) Cf. DCG (1971) 114.
(267) Cf. GCM 7.
(268) Cf. GCM 13.
(269) DCG (1971) 31.
(270) CT 52; cf. CT 22.
(271) Cf. CT 22d.
(272) Cf. GCM 21.
(273) As qualidades humanas sugeridas pelo GCM so as seguintes: facilidade de relaes humanas e
de dilogo, idoneidade para a comunicao, disposio para a elaborao, funo de guia, serenidade
de juzo, compreenso e realismo, capacidade de dar consolao e esperana,... (cf. 21).
(274) EN 79.
(275) Cf. ChL 60.
(276) Cf. DCG (1971) 112. GCM 23 sublinha a importncia primordial da Sagrada Escritura na
formao dos catequistas: A Sagrada Escritura deve continuar a ser o sujeito principal do
ensinamento e constituir a alma de todo o estudo teolgico. Onde for necessrio, dever ser
potencializado .
(277) ChL 60c.
(278) CT 22.
(279) DCG (1971) 112.
(280) GS 62b.
(281) DCG (1971) 100.
(282) GS 59.
(283) O ensino das cincias humanas, dada a enorme extenso e diversidade dessas disciplinas,
apresenta difceis problemas de opo e de impostao. Como no se trata de formar especialistas em
psicologia, mas sim catequistas, o critrio a seguir o de distinguir e optar por aquilo que pode, mais
diretamente, tornar mais fcil para eles, a aquisio da capacidade de comunicao (DCG $[1971$
(284) Um texto fundamental para utilizar as cincias humanas na formao dos catequistas continua a
ser esta recomendao do Conclio Vaticano II, na GS 62: Os fiis vivam, portanto, muito unidos aos
outros homens de sua poca e procurem perceber perfeitamente suas maneiras de pensar e de sentir,
expressas pela cultura. Saibam harmonizar os conhecimentos das novas cincias e doutrinas e das
ltimas descobertas, com a moral e pensamento cristo, a fim de que a prtica da religio e a retido
moral procedam, nestes mesmos homens, de pari passu com o conhecimento cientfico e com o
contnuo progresso da tecnologia, de maneira que eles possam julgar e interpretar todas as coisas com
sensibilidade autenticamente crist .
(285) A importncia da pedagogia foi sublinhada pela CT 58: Dentre as numerosas e prestigiosas
cincias do homem, nas quais se manifesta em nossos dias, um imenso progresso, a Pedagogia ,
certamente, uma das mais importantes (...) a cincia da educao e a arte de ensinar so objeto de
contnuos reexames, em vista de obter uma melhor adaptao ou uma maior eficcia das mesmas... .
(286) Cf. CT 58.
(287) Cf. DCG (1971) 113.
(288) Ibid.
(289) DCG (1971) 112.
(290) Cf. GCM 28.
(291) Os sacerdotes e os religiosos devem ajudar os fiis leigos na sua formao. Neste sentido, os
Padres sinodais convidaram os presbteros e os candidatos s Ordens a prepararem-se diligentemente
para serem capazes de favorecer a vocao e misso dos leigos (ChL 61).
(292) Cf. ChL 61.
(293) So tambm recomendadas as iniciativas paroquiais... voltadas formao interior dos
catequistas, tais como as escolas de orao, a convivncia de fraternidade e de compartilha espiritual,
os retiros espirituais. Estas iniciativas no isolam os catequistas, mas sim os ajudas a crescer na
espiritualidade prpria e na comunho entre si (GCM 22).
(294) Cf. DCG (1971) 110.
(295) Cf. no diz respeito s escolas para catequistas nas misses: AG 17c; RM 73; CIC cn. 785 e
GCM, 30. Para a Igreja em geral, ver DCG (1971) 112.
(296) A expresso catequista de base utilizada no DCG (1971) 112.
(297) Cf. DCG (1971) 109b.
(298) DCG (1971) 109a.
(299) CT 71a.
(300) Ver Quinta Parte, cap. 1: A comunidade crist e a responsabilidade de catequizar , onde se
fala da comunidade como responsvel pela catequese. Esta aqui considerada como lugar de
catequizao.
(301) Cf. Congregao para a Doutrina da F, Carta Communionis notio, n. 1: l.c., 838.
(302) Cf MPD 13.
(303) Cf. CT 24.
(304) CT 67a. Trata-se de uma expresso clssica na catequese. A Exortao apostlica fala
dos lugares da catequese ( de locis catecheseos ).
(305) Cf. LG 11; cf. AA 11; FC 49.
(306) EN 71.
(307) Cf. GS 52; FC 37a.
(308) Veja-se a Primeira Parte, cap. 3: O Catecumenato batismal: estrutura e fases . Aqui se afronta
o Catecumenato batismal como lugar de catequese e em relao contnua presena da comunidade
nesse.
(309) Cf. DCG (1971) 130, onde se descreve assim a finalidade do Catecumenato batismal; cf. OICA
4, que indica a conexo do Catecumenato batismal com a comunidade crist.
(310) Snodo de 1977, MPD 8c.
(311) Cf. OICA 4, 41.
(312) OICA 18.
(313) OICA 41.
(314) Cf. OICA 41.
(315) CF. CT 67c.
(316) Cf. AA 10.
(317) CT 67b.
(318) Ibidem.
(319) Ibidem.
(320) A importncia da catequese dos adultos foi sublinhada na CT 43 e no DCG (1971) 20.
(321) ChL 61.
(322) Cf. EN 52.
(323) Cf. DCG (1971) 96c.
(324) importante constatar como Joo Paulo II, na ChL 61, aponta a convenincia das pequenas
comunidades eclesiais no contexto das parquias e no como um movimento paralelo, que absorve os
seus membros melhores: No seio de algumas parquias... as pequenas comunidades eclesiais
existentes podem dar uma ajuda notvel na formao dos cristos, podendo tornar mais capilares e
incisivas a conscincia e a experincia da comunho e da misso eclesial .
(325) Cf. Sagrada Congregao para a Educao Catlica, Documento L'cole catholique: l.c
(326) Congregao para a Educao Catlica, Dimenso Religiosa da educao na Escola Catlica.
Diretrizes para a Reflexo, n. 31: l.c.
(327) GE 8.
(328) Congregao para a Educao Catlica, Dimenso religiosa da educao..., n. 32: l.c.
(329) O carter prprio e a razo profunda de ser das escolas catlicas, aquilo por que os pais
catlicos as deveriam preferir precisamente a qualidade do ensino religioso integrado na educao
dos alunos (CT 69); cf. Primeira Parte, cap. 2, nn. 73-76.
(330) AG 12b.
(331) Cf. CT 70.
(332) CT 70. Aqui se faz referncia quelas associaes, movimentos ou grupos de fiis, nos quais se
d especial ateno aos aspectos catequticos nos seus objetivos formativos, mas que no nascem
especificamente para constituir-se em mbitos de catequizao.
(333) ChL 62.
(334) CT 67.
(335) CT 47b.
(336) Cf. CT 47b.
(337) CT 47. Neste texto, Joo Paulo II fala dos diversos grupos de jovens: grupos de ao catlica,
grupos caritativos, de orao, de reflexo crist... Pede para que neles no falte um estudo srio da
doutrina crist . A catequese uma dimenso que deve estar sempre presente na vida apostlica do
laicato.
(338) CT 21.
(339) Cf. CT 67b-c.
(340) EN 58 indica como as comunidades eclesiais de base floresam quase que em todas as partes, na
Igreja. RM 51 afirma que se trata de um fenmeno em rpida expanso .
(341) EN 58b.
(342) RM 51; cf. EN 58f; LC 69.
(343) RM 51c.
(344) Ibid.; cf. EN 58; LC 69.
(345) DCG (1971) 126. O Secretariado diocesano (officium catechisticum) foi institudo em todas as
dioceses pelo decreto Provido sane (1935); cf. Sagrada Congregao do Conclio, Decreto Provido
sane (12 de janeiro de 1935): AAS 27 (1935), p. 151; cfr. tambm CIC cn. 775, 1.
(346) Cf. DCG (1971) 100. Veja-se as linhas sugeridas na Exposio Introdutiva e o que se encontra
afirmado no captulo Anlise das situaes e das necessidades .
(347) Cf. DCG (1971) 103. Veja-se no captulo Programa de ao e orientaes catequticas .
(348) Cf. DCG (1971) 108-109. Veja-se a Quinta Parte, cap. 2: A pastoral dos catequistas na Igreja
particular e Escolas de catequistas e Centros de Ensino Superior para especialistas em catequese
.
(349) Cf. DCG (1971) 116-124.
(350) DCG (1971) 126.
(351) Cf. CT 63. O prprio Pontfice Joo Paulo II recomenda dotar a catequese de uma organizao
adequada e eficaz, que empenhe na atividade as pessoas, os meios e os instrumentos e tambm os
recursos financeiros necessrios (ibid.).
(352) DCG (1971) 126.
(353) Ibidem.
(354) DCG (1971) 127.
(355) CIC cn. 775, 3.
(356) Cf. DCG (1971) 129.
(357) AG 38a; cf. CIC cn. 756, 1-2.
(358) Joo Paulo II, Alocuo aos Bispos dos Estados Unidos da Amrica, durante o encontro no
Seminrio menor de Los Angeles (16 de setembro de 1987): Ensinamentos de Joo Paulo II, X, 3
(1987), 556. A expresso foi retomada pela Congregao para a Doutrina da F, Carta Communionis
Notio, n. 13: l.c., 846.
(359) Constituio Apostlica Pastor Bonus, art. 1. Esta Constituio, de 28 de junho de 1988, trata da
reforma da Cria Romana, que fora requerida pelo Conclio; cf. CD 9. Uma primeira reforma foi
promulgada com a Constituio Apostlica de Paulo VI, Regimini Ecclesiae Universae, de 18 de
agosto de 1967: AAS 59 (1967), pp. 885-928.
(360) Vejam-se os n 282 e 285 do presente captulo.
(361) PB 94.
(362) RM 33.
(363) Ibid..
(364) CD 17a: ...as vrias formas de apostolado... sejam adequadamente coordenadas e intimamente
conjugadas, sob a direo do Bispo, de maneira que todas as iniciativas e instituies de carter
catequtico, missionrio, caritativo, social, familiar, escolar e de quaisquer outras finalidades pastorais,
se canalizem para uma ao de conjunto, mediante a qual resplandea ainda mais claramente a unidade
da diocese .
(365) Cf. Quarta Parte, cap. 2 : A catequese por idades .
(366) CT 45b.
(367) Ibid.
(368) Cf. DCG (1971) 20, no qual se indica como as outras formas de catequese so
ordenadas (ordinantur) para a catequese dos adultos.
(369) CT 18d.
(370) RM 33.
(371) Ibid.
(372) Cf. CT 19 e 42.
(373) Cf. AG 11-15. O conceito de evangelizao como um processo estruturado em etapas foi
analisado na Primeira Parte, cap. 1: As etapas da evangelizao .
(374) CT 67c.
(375) DCG (1971) 100.
(376) Cf. Quinta Parte. cap. 2.
(377) DCG (1971) 102; cf. Exposio introdutria, 16.
(378) Cf. DCG (1971) 117 e 134; PB 94.
(379) Em relao a este conjunto de livros catequticos a Catechesi Tradendae afirma: Um dos
aspectos mais salientes da renovao da catequese nos dias de hoje, consiste na remodelao e na
multiplicao dos livros catequticos, mais ou menos por toda a parte na Igreja. Tm sido publicadas,
realmente, numerosas obras, que tm tido muito xito, constituindo uma verdadeira riqueza a servio
do ensino da catequese (CT 49). DCG (1971) 120 define os textos didticos da seguinte maneira:
Os textos didticos so subsdios oferecidos comunidade crist engajada na catequese. Nenhum texto
pode substituir a viva comunicao da mensagem crist. Os textos, todavia, so muito importantes,
porque provm a uma mais difusa explicao dos documentos da tradio crist e dos outros
elementos que constituem o discurso catequtico .
(380) Em relao aos Guias, DCG (1971) 121 indica o que eles devem conter: a explicao da
mensagem da salvao (com constantes referncias s fontes e com a precisa indicao daquilo que
faz parte da f e da doutrina segura, e daquilo que, ao invs, apenas opinio de telogos): conselhos
psicolgicos e pedaggicos e sugestes metodolgicas .
(381) Cf. Terceira Parte, cap. 2: A comunicao social ; cf. DCG (1971) 122.
(382) CT 49b.
(383) Ibid.
(384) Ibid.
(385) A questo dos Catecismos locais foi tratada na Segunda Parte, cap. 2: Os Catecismos da Igreja
local . Aqui se apresentam apenas alguns critrios para a sua elaborao. Com a denominao
Catecismos locais , o presente documento se refere aos Catecismos propostos pelas Igrejas
particulares ou pelas Conferncias dos Bispos.
(386) FD 4c.
(387) CT 50.
(388) DCG (1971) 119, 134; CIC cn. 775, 2; PB 94.
(389) Cf. Congregao para a Doutrina da F, Carta Communionis Notio, n. 9: l.c., 843.
(390) Cf. EN 75a.
(391) Cf. EN 75b.
(392) RM 21.
(393) Cf. CT 72.
(394) CT 72.
(395) CT 73.