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Principios hermenuticos

Para la interpretacin del libro de los


Hechos se requiere de los siguientes
principios de interpretacin.

Anlisis de gnero

El mtodo gramtico-histrico

Lo implcito debe interpretarse


por lo explcito.
Anlisis de gnero
Por gnero entenderemos Estilo
Literario, la Biblia tiene varios de ellos:

Poesa
Profeca

Historia

Epstola
Anlisis de gnero
El libro de los Hechos tiene por gnero y
estilo literario el de Historia y debe
cumplir con las siguientes reglas:

La Historia no debe servir para


repetir patrones de conducta

En la Historia no debe
fundamentarse ninguna doctrina
Mtodo gramtico-histrico
El mtodo enfoca la atencin no slo
sobre las formas literarias sino tambin
sobre las construcciones gramaticales y
el contexto histrico en que se escribi
el libro.
No es lo mismo lo que significan
las palabras hoy da, a lo que
significaban en los tiempos en
que fue escrito el libro de los
Hechos.
Lo implcito debe interpretarse
por lo explcito

En materia de lenguaje se distingue lo


implcito (lo que se quiere decir), de lo
explcito (lo que verdaderamente se dijo)
La regla es que no debe
interpretarse un pasaje basado
en lo que suponemos que se
quiso decir, sino en lo que tiene
fundamento bblico por el
contexto inmediato, del libro
mismo o de la Biblia entera.
EL AUTOR
A pesar de que el libro no lo dice, desde los primeros tiempos
se ha sostenido que Lucas es su autor. Est la evidencia
interna deducida del libro mismo, y hay evidencia externa a las
Escrituras que nos llevan a esta conclusin.

Evidencia Interna
El testimonio de la misma Biblia (el uso de la
primera persona del plural).

Evidencia Externa
Por el fragmento Muratorio
Tradicin oral
FECHA Y LUGAR
Fecha
Si el Evangelio de Marcos fue
escrito entre el 60 y 65 dC,
entonces Hechos se escribi
por el ao 70 a 73 dC.

Lugar
Lo ms probable es que se
haya escrito durante la
estancia de Lucas en Roma.
DESTINATARIO

El libro fue escrito, de acuerdo con el


texto, a alguien llamado Tefilo
Quin es Tefilo?
La primera posibilidad es que
sea una persona real.
La otra posibilidad es que se
refiera a todos los que aman
a Dios.
PROPSITO DEL LIBRO

Trazar la urgencia de un pueblo


universal de Dios.

Para Lucas, Jess no fue un


mero Mesas judo, sino un
Salvador mundial, el fundador
del movimiento cristiano
mundial.
LAS FUENTES

De dnde obtuvo Lucas sus datos.


Caps. 1-15
La informacin de estos captulos pudo haber
llegado de tres maneras diferentes.

Conversaciones directas con


testigos oculares
Tradiciones orales sueltas
Documentos escritos como el
Evangelio de Marcos
LAS FUENTES

De dnde obtuvo Lucas sus datos.


Caps. 16-28
En estos pasajes se usa
el pronombre nosotros
lo que implica que Lucas
fue testigo ocular de los
acontecimientos
narrados.
Hechos 1:6-11

Escatologa inaugurada

Preocupacin de los discpulos v.6

El momento y el evento v.7

Y mientras? v.8

La Parusa vs.10,11
Preocupacin de los discpulos v.6

Restaurars el reino a Israel en este tiempo?

Los judos estaban esperanzados en


derrocar al imperio romano de esa
poca.

Esperaban que Cristo ocupara el


trono de David basados en lo escrito
por Samuel 2 Samuel 7:12-17
El momento y el evento v.7

El Seor ya les haba contado de lo que tena


que pasar antes del fin del siglo Mateo 24

El Evento
El fin del siglo

El Momento
No os toca a vosotros saber

cronous kairous
Cronos Kairos
Y mientras? v.8

Recibiris poder, cuando haya venido sobre


vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos

La doctrina del Ya, pero todava no

Jerusaln
toda Judea
Samaria
Hasta lo ltimo de la tierra.
La Parusa vs.10,11

Este mismo Jess, que ha sido tomado de


vosotros al cielo, as vendr como le habis
visto ir al cielo.

Lo visible de su venida por qu


estis mirando al cielo? Apoc. 1:7

La singularidad de la 2 venida
Hechos 1:12-14

La perseverancia de los cristianos

El monte del Olivar v.12


Camino de un da de reposo v.12
El Aposento Alto v.13
La comunin de los primeros
cristianos v.14
Hermanos de Jess, o de
Mara? v.14
El Monte del Olivar v.12

Qu sabemos del Monte del Olivar?

El monte de los Olivos u Olivar esta situado al oriente de


Jerusaln y presenta tres puntos culminantes:
Al norte, Via del cazador de 818 metros de altitud,
llamado tambin Monte de los Varones Galileos por
el pasaje de Hechos 1:11

En el centro, un pico de 812 metros de altura

Al sur, con 734 metros de elevacin, el pico llamado


por los antiguos peregrinos el monte del escndalo
porque all Salomn construye varios dolos en honor
a sus concubinas paganas: un dolo para Astarot, otro
para Quemos y otro para Milcom.(2 Reyes 23:13).
El Monte del Olivar v.12
Acontecimientos relevantes
David adoraba a Dios. (2 Samuel 15:32)

David subi llorando por esta montaa cuando hua de su hijo


Absaln. (2 Samuel 15:30)

El profeta Ezequiel contempla all la gloria


de Jehov. (Ezequiel 11:23)
Segn el profeta Zacaras, Dios saldr y
pelear con aquellas naciones que
atacarn a Jerusaln. (Zacaras 14: 4,5b)
Jesucristo acostumbraba pasar la noche
aqu (Lucas 21:37). Y all despus de su
agona en oracin fue tomado prisionero
para ser crucificado; (Lucas 22:39)
Monte de los Olivos
Camino de un da de reposo v.12

Por qu usar esta terminologa?

La distancia de camino de un da
de reposo es de 2000 codos.
Cerca de un kilmetro. Segn la
tradicin de los rabinos judos, no
era permitido a un israelita pasar
de tal distancia en da sbado.
El Aposento Alto v.13

Se llama igual que nuestro culto matutino!

El aposento alto probablemente sea aquel que


sealo Jess cuando mand a preparar la
Pascua (Lucas 22:10-11)

Esta habitacin frecuentemente se construa


sobre las azoteas de las casas, siendo
utilizada preferentemente durante el verano.

Nosotros usamos ese trmino pues ah es


donde se juntaban los discpulos y tenan
todas las cosas en comn.
La comunin de los primeros
cristianos v.14

Qu hacan cuando se juntaban?

Sus actos litrgicos eran la oracin


y el ruego y esos elementos eran
los que los mantenan
perseverando juntos.

Y compartan la vida en comunidad


con otras 108 personas
La comunin de los primeros
cristianos v.14

Quines eran los once Apstoles?

Pedro
Jacobo,
Juan,
Andrs,
Felipe,
Toms,
Bartolom,
Mateo,
Jacobo hijo de Alfeo,
Simn el Zelote y
Judas hermano de Jacobo
Hermanos de Jess, o de Mara? v.14

Debemos creer en la divinidad de Mara?

En el resto del NT no se vuelve a


mencionar a Mara. Si fuera importante
para la iglesia, sera citada en ms
ocasiones.
Hechos 1:15-26

La eleccin del sucesor de Judas

El protagonismo de Pedro v.15

Qu hay del relato en


Mateo 27:3-10? v.16-20

Los requisitos del Apstol v.21,22

Las suertes,
un mtodo divino? v.23-26
El protagonismo de Pedro v.15

Y ahora, quin toma el liderazgo?

El liderazgo de Pedro no fue como producto de


una sucesin apostlica dada por Cristo.

El liderazgo de Pedro sirvi para dirigir el


inicio del naciente movimiento cristiano, pero
luego cedi su lugar a otro liderazgo.

2:14-37 9:32
3:5-12 10:5-48 A partir del captulo
15, no lo vuelve a
4:8 11:4
mencionar Lucas
5:3-29 12:3
8:20 15:7
Qu hay del relato en Mateo 27:3-10?
v.16-20

Discrepancia o complemento?

Paralelismo sinnimo. El mismo hecho con


matices diferentes.

Mateo 27:3-10 Hechos 1:16-20

Se ahorc Se cay

Campo de sangre. Campo de sangre,


Por la sangre de Acldama. Por la
quien haba sangre de Judas que al
entregado. caer se revent por la
mitad.
Los requisitos del Apstol v.21,22

Cualquiera podra ser Apstol?

Para sustituir a Judas era necesario que el


sustituto cumpliera con tres requisitos
indispensables.

Compaero de Jess durante su


ministerio terrenal (v.21)

Tena que ser testigo de su


resurreccin (v.22)

Ser nombrado por el Seor


mismo (v.24)
Las suertes, un mtodo divino? v.23-26

Un volado santo?

Entre los judos era algo muy natural, debido a


que todos los puestos y tareas en el templo se
distribuan por sorteo. La forma corriente de
hacerlo era escribiendo los nombres de los
candidatos sobre piedras; se ponan las piedras
en una vasija y se la sacuda hasta que una
cayera; y aqul cuyo nombre estaba en la primera
piedra que caa era elegido para ocupar el
puesto.

El principio rector de las suertes est


en Proverbios 16:33
Hechos 2:1-13

El Advenimiento del Espritu Santo

El tiempo de su venida v.1

Las expresiones sobrenaturales


de su venida v.2-4
Las reacciones de
los presentes en su venida v.5-12

Las reacciones de
los antagnicos en su venida v.13
El tiempo de su venida v.1

El da de Pentecosts

El Pentecosts no inici con la venida del


Espritu Santo.

Haba tres grandes festivales judos a los cuales


todo varn judo que viviera dentro de un radio
de 30 km. de Jerusaln estaba obligado
legalmente a asistir Deuteronomio 16:1

La Pascua El Pentecosts

La Fiesta de los Tabernculos


El tiempo de su venida v.1

Pentecosts

La Fiesta del Pentecosts

Tambin se conoca como Fiesta de las


Semanas o Fiesta de las Primicias

Se celebraba siete semanas y un da ms tarde


despus de la celebracin de la Pascua. Es decir
cincuenta das despus.
Levtico 23:15,16
Las expresiones sobrenaturales de su venida v.2-4

La venida del Espritu Santo

Llenos del Espritu Santo

La llenura del Espritu Santo nunca implic


necesariamente el hablar en lenguas ICor. 12:29-
31. Este acontecimiento fue puntual, histrico y
nico.

Cules, pues, son las seales verdaderas de la


plenitud del Espritu Santo?
Las expresiones sobrenaturales de su venida v.2-4

La venida del Espritu Santo

Llenos del Espritu Santo

Manifestar el carcter de Cristo,


Llevar una vida de testimonio,
Estar bajo la direccin del Seor,
Ejercer eficientemente los dones del Espritu,
Los que estaban llenos del Espritu Santo se
dieron a s mismos en servicio humilde y en
sacrificio: el evangelio para los perdidos, comida
para los hambrientos, apoyo para los oprimidos

Luc. 4:18, 19
Las expresiones sobrenaturales de su venida v.2-4

La venida del Espritu Santo

El estruendo del cielo

Las lenguas como de fuego

Los idiomas distintos


Las reacciones de los
presentes en su venida v.5-12

No daban crdito!

Confundidos v. 6

Atnitos y maravillados v. 7

Atnitos y perplejos v. 12
Las reacciones de los
antagnicos en su venida v.13

Emitieron un juicio de valor

Se burlaban

Estn borrachos

Esta fue la primera referencia comparativa de la


funcin del Espritu Santo con los efectos del
alcohol, Efesios 5:18
Hechos 2:14-42

El inicio de la apologtica cristiana

Testimonios del AT probando que Jess


es el Mesas v.14-21
Un relato del ministerio pblico y de la
pasin de Jess v.22-24

La confirmacin divina de su mesianismo en


la resurreccin, de la cual los apstoles
afirmaban ser testigos oculares v.25-36

Una exhortacin al arrepentimiento y a la fe.


v.37-42
Testimonios del AT probando que Jess es el Mesas v.14-21

El da de Jehov

El contexto de la profeca est en Joel y tiene


como base de interpretacin el 2:1

La expresin El da de Jehov se utiliz


para referir dos hechos principalmente:

La Consumacin del Reino de Dios, y

La destruccin de sus enemigos, que todava


est en el futuro

Ver Malaquas 4:1 como referencia


Testimonios del AT probando que Jess es el Mesas v.14-21

El da de Jehov

Tambin se refiere a otros grandes juicios de


Dios que sirven como ejemplo del juicio final.

La Plaga de las Langostas Joel 1:15

La destruccin de Jerusaln Sofonas 1:17

La derrota de Babilonia por Ciro Isaas 13:7,13

Confirmado por Pedro 2 Pedro 3:10


Testimonios del AT probando que Jess es el Mesas v.14-21

La profeca de Joel

Factores relacionados con la promesa vs.16,17

Cundo? En das futuros, la venida del Mesas

Qu? El Espritu Santo

Cmo? Derramado

Para quin? Toda carne


Testimonios del AT probando que Jess es el Mesas v.14-21

La profeca de Joel

Los efectos de la promesa v.17

Los hijos pequeos profetizarn

Los jvenes vern visiones

Ancianos soarn sueos


Testimonios del AT probando que Jess es el Mesas v.14-21

La profeca de Joel

Las evidencias de la promesa v.19,20

Habr prodigios
Habr seales

La realidad de la salvacin v.21

Todo aquel que invocar el nombre del Seor


ser salvo
Un relato del ministerio pblico y de la pasin
de Jess vs.22-24

Currculo de Cristo v.22

Jess Nazareno

Lucas hace nfasis de la procedencia de Jess


para acabar con el prejuicio que daba el lugar
Juan 1:46

Sin embargo, Nazaret tiene una connotacin


proftica y mesinica. Viene del hebreo
netzer que significa renuevo Jer. 33:15;
Zac. 3:8; 6:12
Un relato del ministerio pblico y de la pasin
de Jess vs.22-24

Currculo de Cristo v.22

Acreditado por Dios y confirmado por el pueblo

El Seor Jess comprob su acreditacin con

Maravillas, prodigios y seales

Las seales, que algunos de los oyentes


haban visto, confirmaron que Jess era el
Mesas

Mateo 11:2-5; Juan 14:10


Un relato del ministerio pblico y de la pasin
de Jess vs.22-24

La Soberana de Dios v.23,24

El Decreto
El determinado consejo y anticipado
conocimiento de Dios

El Precepto
Prendisteis y matasteis por manos de inicuos ,
crucificndole

La Potestad
Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la
muerte, por cuanto era imposible que fuese
retenido por ella
Pruebas de la resurreccin vs.25-36

Prueba N 1
La profeca de David acerca de Jess vs.25-28

Lo que David dijo fue una profeca de la


experiencia del Seor en la tierra Salmo 16:8-11

Tena que ver con la vida o experiencia diaria


de Jess v. 25,26

Esa profeca era acerca de la conviccin de


Jess de que sera librado de la muerte v. 27

Tena que ver con la revelacin de Jess, su


revelacin del camino de la vida y de la
presencia de Dios. v. 28
Pruebas de la resurreccin vs.25-36

Prueba N 2
El testimonio de Pedro vs.29-31

La profeca de David no poda referirse a David


mismo sino a Jess, su resurreccin

Resucit para reinar con Dios v. 30

Resucit para liberar su alma del Hades v. 31

Resucit para liberar a su carne de la


corrupcin v. 31
Pruebas de la resurreccin vs.25-36

Prueba N 3
Los discpulos fueron testigos
presenciales v.32

Prueba N 4
La exaltacin y ascensin de
Jess a los cielos vs.33-36
Jess ascendi para ser exaltado v. 33

David profetiz la exaltacin del Seor v. 34

Jess fue hecho Seor y Mesas v. 36


Una exhortacin al arrepentimiento y a la fe vs.37-42

Imperativos de la Salvacin

En este pasaje se nos dice con toda


claridad lo que una persona debe
hacer para ser salva.

Las personas fueron convencidas de pecado y


clamaron Qu debemos hacer? v. 37

Compungir significa remorder la conciencia,


sentir dolor y tristeza
Una exhortacin al arrepentimiento y a la fe vs.37-42

Imperativos de la Salvacin

Dos imperativos: Arrepintanse y bautcense v. 38

Hay que tener cuidado de no caer en el error de


los que piensan en la Regeneracin Bautismal
que dice que el bautismo otorga la salvacin.

Para la iglesia primitiva no exista separacin


entre la realidad y el ritual. Venir a Cristo y ser
bautizado eran cosas complementarias, vase
22.16; Mc 16.16; 1 P 3.21
Una exhortacin al arrepentimiento y a la fe vs.37-42
Imperativos de la Salvacin

Los resultados: Fueron perdonados y recibieron el


Espritu Santo v. 38
No puede una persona ser llena del Espritu
Santo sin el perdn de sus pecados.

La garanta: La promesa de Dios y su


llamado personal v. 39
Notemos que la seguridad de la promesa es
para aquellos que Dios llamar

El imperativo final y concluyente v. 40


Sed Salvos es ms una declaracin si se da lo
anterior, adems de anunciar de qu nos salva
el Seor de esta perversa generacin
Una exhortacin al arrepentimiento y a la fe vs.37-42
Los primeros pasos de la iglesia

Empezaron slo con tres mil personas ese da v. 41

Fueron aquellos que recibieron la palabra de


Pedro (inspirada por el ES) y fueron bautizados.

Un Censo de aquella poca arrojara los


siguientes resultados:

2:41 Tres mil personas


4:4 Cinco mil personas
5:14 Aumento de hombres y mujeres.
5:16 Se aadieron los de las ciudades vecinas
y los sanados
6:7 Algunos sacerdotes se empezaron a adherir.
Una exhortacin al arrepentimiento y a la fe vs.37-42

La perseverancia activa a la
nueva vida cristiana

Perseveraban en la doctrina de los


Apstoles

Perseveraban en la comunin
unos con otros

Perseveraban en el partimiento del pan

Perseveraban en las oraciones


Hechos 3:1-10

Milagro o Seal?

La devocin de los discpulos v.1

El momento de la verdad v.2-3

Milagro o Seal? v.4-8

Las reacciones del pueblo v.9,10


La devocin de los discpulos v. 1
Un dato histrico del
lugar de adoracin

Tenemos que tomar en cuenta que dentro del


templo no entraba nadie, salvo los
sacerdotes y levitas. El pueblo de Israel slo
tena acceso hasta los atrios y prticos del
templo.
Estar en los atrios era, de por s, una
bendicin:

Salmos 84:2 Salmos 96:8,9


Salmos 84:10 Salmos 135:1,2
La devocin de los discpulos v. 1
La hora novena
Pedro y Juan eran hombres de oracin
La hora tercer 9:00 a.m.
La hora sexta 12:00 (medio da)
La hora novena 3:00 p.m.

Una Situacin deplorable v. 2,3


Condicin del hombre
Totalmente dependiente Invlido de nacimiento
Muy pobre Explotado

No es esta la situacin espiritual del


hombre actual?
Milagro o Seal? v.4-8

Primer Milagro en la iglesia primitiva

Ms que un milagro era una seal

El Evangelio de Juan siempre se refiere a los


milagros como seales. Juan 2:11

Los milagros no pueden ser un fin


en s mismos porque son Seales.

En los milagros se da un cuadro en el mundo


fsico de lo que puede darse en el mundo
espiritual y todo dirige hacia Cristo. v.12,13
Las reacciones del pueblo v.9,10

Actitudes ante la obra de Dios

Constataron que no fuera un fraude


Se asombraron
Se espantaron
Hechos 3:11-26
Segundo sermn de Pedro
El rechazo a todo mrito personal v. 11,12
La Cristologa de Pedro v. 13-15
El objeto de la sanidad v. 16
La ignorancia como causa del rechazo
de Cristo v.17,18
Un llamado al arrepentimiento v. 19-21

Un castigo si no se atiende a Cristo v. 22-24


Un recordatorio de identidad y
pertenencia v. 25,26
El rechazo a todo mrito personal v. 11,12

La obra de Dios no es humanista sino divina

por qu ponis los ojos en nosotros?

La Cristologa de Pedro v. 13,15


Cristo como objeto de estudio?
Hijo Jess Autor de la vida

Santo Justo
El objeto de la Sanidad v. 16
Un hombre de fe
La causa de la fe es Jess,
El efecto de la fe se incorpora en el hombre

La ignorancia como causa del rechazo


de Cristo v.17,18

El desconocimiento de la ley no les eximi


de la culpa
Negaron Mataron al Autor
al Santo de la vida v. 15
v. 14

Pero as estaba establecido v.18


Un llamado al arrepentimiento v. 19-21

De que sirve arrepentirse?

Beneficios internos
Que sean borrados nuestros pecados v.19

Para que vengan tiempos de descanso de


parte del Seor v.19

Beneficios externos
Para que Dios enve a Jesucristo, que nos
es previamente anunciado v.20
Que por cierto vendr hasta la restauracin
de todas las cosas de las que hablaron los
profetas v.21
Restauracin

Ordenar de nuevo y poner todas las cosas en


su estado original

Varios grandes eventos deben


suceder antes de que venga Cristo
La salvacin de Israel Rom. 11:25,26

Toda la creacin ser librada del


sufrimiento y la corrupcin Rom. 8:21-23

El fin de todo dominio, toda autoridad y


toda potencia I Cor. 15:24

El regreso de Cristo y la unin con su


iglesia I Tes. 4:16-18; Juan 14:2,3
Un castigo si no se atiende a Cristo v. 22-24

Un juicio predicho no admite excusas

Moiss predijo que Dios enviara su Profeta (el


Mesas) a la tierra v.22

Deuteronomio 18:14-19

La gente debe or al profeta de Dios o


ser desarraigada v.23
Desarraigada es igual a destruida por completo.
No quiere decir que una persona deja de existir
sino que est devastada.
Mateo 25:46
Apocalipsis 20:15; 21:7,8
Un castigo si no se atiende a Cristo v. 22-24

Un juicio predicho no admite excusas

Desde Samuel, todos los profetas profetizaron


la venida y el juicio del Profeta de Dios v.24

Isaas 2:12
Isaas 13:9

Sofonas 1:14-18

Joel 2:31
Malaquas 4:5
Un recordatorio de identidad y pertenencia
vs. 25-26
El privilegio de los judos

Los judos fueron especialmente privilegiados


en cuatro cosas.
Fueron los hijos de los profetas. Tuvieron la
gloriosa herencia y mensaje de los muy
especiales siervos de Dios.

Fueron el pueblo con quienes Dios hizo un


pacto muy especial. l los escogi para ser su
pueblo.
Fueron el pueblo a quienes Dios envi a su Hijo.

Fueron el primer pueblo bendecido por Dios con


el mensaje glorioso del arrepentimiento y el
perdn.
Hechos 4:1-22
La primera persecucin de la iglesia

El Arresto de Pedro y Juan v.1-4

Cristo, el autor de trastocar una vida v.5-10


La proclamacin de la salvacin slo a
travs de Cristo Jess v.11-12
La evidencia de haber andado con
Jess v.13,14
Las amenazas de los enemigos v.15-18
El compromiso con el mensaje v.19,20

El resultado: todos los hombres glorificaron


a Dios v.21-22
El arresto de Pedro y Juan v. 1-4

Personajes principales irritados

Sacerdotes

Todos los descendientes


masculinos de Aarn eran
Sacerdotes. Estaban divididos en
grupos, haba veinticuatro grupos y
cada uno serva en el templo dos
veces al ao, durante una semana
1Crnicas 24:1-6
El arresto de Pedro y Juan v. 1-4

Personajes principales irritados

Saduceos

Fue una secta que apareci en Israel


alrededor del 200 a.c., a ella
pertenecan los elementos ms
influyentes de la sociedad,
especialmente sacerdotes,
comerciantes y aristcratas.
Dominaban la vida en el templo, que
era su esfera particular de actividad.
El arresto de Pedro y Juan v. 1-4

Resultado de ir contra corriente

Provocaron el resentimiento de los lderes v.2

Enseaban al pueblo

Anunciaban la
resurreccin de Jess

Fueron encarcelados v.3

Hubieron conversiones v.4


Oyeron la Palabra y creyeron
Ms de cinco mil
Cristo, el autor de trastocar una vida v. 5-10

Asuntos de poltica

La conformacin del Sanedrn v.5,6

Cuerpo colegiado que ejerca la suprema


autoridad en asuntos polticos, religiosos y
judiciales en Israel durante la ocupacin romana.
Estaba formado por setenta y un personas, todas
de gran importancia, incluyendo a los principales,
nobles, sacerdotes y escribas. Lo presida el
sumo sacerdote.

Ans y Caifs
Sumos sacerdotes Lucas 3:2
Encabezaron las revueltas para
matar a Jess Juan 18:12-14
Cristo, el autor de trastocar una vida v. 5-10

Asuntos de poltica

Los juicios del Sanedrn en el NT v.5,6

Se describen en la Biblia cuatro diferentes juicios


celebrados por el Sanedrn:

El del Seor Jess Marcos 14:53

El de Pedro y Juan Hechos 4:5,6

El de Esteban Hechos 6:12

El de Pablo Hechos 23:1


Cristo, el autor de trastocar una vida v. 5-10

Una pregunta responsable

Con qu potestad, o en qu nombre,


habis hecho vosotros esto? v.7

El Concilio estaba haciendo exactamente


lo que el Seor les dijo que hicieran, es
decir probar a cada hombre que dijera ser
profeta e hiciera seales y prodigios entre
el pueblo. Si no era un verdadero profeta,
haba que matarlo.

Deuteronomio 13:1-5
Cristo, el autor de trastocar una vida v. 5-10
No a nosotros, oh Jehov, no a nosotros,
sino a tu nombre da gloria
No vengo para ver si puedo, sino porque puedo
vengo v.8,9
Pedro estaba llenos del Espritu Santo
Un contraste condenatorio v.10
Jess de Nazaret
A quien vosotros A quien Dios resucit
crucificasteis de los muertos

El autor de la sanidad v.10


El hombre debe saber que Jess es el autor de
toda sanidad.
La proclamacin de la salvacin
slo a travs de Cristo Jess v.11-12
Jess, la piedra

Reprobada por vosotros los edificadores v.11a

Ha venido a ser cabeza del ngulo v.11b


El hombre ha querido poner cualquier
otra piedra como cabeza del ngulo en
su vida. As, ha querido sustituir a la
principal cabeza del ngulo que es
Jess como si cualquier otro pudiera
sostenernos o salvarnos.
Mateo 21:42 Efesios 2:20
I Pedro 2:6
La proclamacin de la salvacin
slo a travs de Cristo Jess v.11-12

En ningn otro hay salvacin

Nadie es capaz de sostenerse y vivir por s solo.

Slo Jess salva v.12


Ningn hombre se puede salvar por
otra cabeza o seor ni por ningn otro
nombre bajo el cielo

I Corintios 3:11
La evidencia de haber andado
con Jess v.13,14

Lo necio del mundo escogi Dios, para


avergonzar a los sabios

La audacia de Pedro y Juan no se deba a su


educacin sino a que estuvieron con Jess.

La obra de Jess hace que nuestras


vidas tengan valor y audacia. Es tan
grande su intervencin que nos hace
destacar en nuestra humilde condicin.
La evidencia de haber andado
con Jess v.13,14

El bozal de oro v.14

El Seor cerr la boca del Sanedrn ante la


evidencia del milagro,

No hay peor sordo que el que no quiere


or; ni peor ciego que el que no quiere
ver.

En esto concuerda lo escrito por Pablo


somos olor de vida para los que se salvan
y olor de muerte para los que se pierden.
2 Corintios 2:15,16
Las amenazas de los enemigos v.15-18

Quienes saben valorar con justicia las promesas de Cristo,


saben despreciar, con justicia, las amenazas del mundo

Lo que los enemigos de Cristo no saben es


que las amenazas y los agravios
contribuyen al crecimiento del creyentes.

Mt. 5:11; Mt. 10:22; Fil. 1:28; 2 Tim. 3:12

En la Palabra se nos asegura que


sufriremos slo por un poco de tiempo.
I Pedro 1:6; 2 Corintos 4:17
El compromiso con el mensaje v.21-22

Si t callaras, las piedras clamaran


Lc. 19:40

Se debe obedecer a Dios antes que


a los hombres. Pedro y Juan le
dijeron al Concilio juzgad, La
pelota est de su lado

Un hombre transformado debe


testificar lo que ha visto y odo.
El resultado: todos los hombres
glorificaron a Dios v.21-22

Tras la tormenta el arco iris

Sin causa que juzgar tuvieron que


soltarlos.

El resultado es que TODO el pueblo


glorificaba a Dios.
Hechos 4:23-31
Actitud de la naciente iglesia ante la
persecucin

Liberacin de Pedro y Juan v.23

Una conviccin del poder de Dios v.24

Una conviccin de la inutilidad del hombre y


del plan perfecto de Dios v.25-28

Una conviccin de la misin encargada v.29-30

La espectacularidad de los resultados v.31


Liberacin de Pedro y Juan v.23

El ministerio compartido

Informaron y contaron sus experiencias


a la iglesia

Al parecer Pedro y Juan no estaban


deprimidos, desanimados, abatidos o con
miedo.
Pedro y Juan contaron todo avisando del
escenario de la persecucin que
seguramente vendra
Era un buen momento para replantear sus
intenciones.
Una conviccin del poder de Dios v.24
Es Dios un Dspota?

La actitud de la iglesia los suyos


En realidad haba dos alternativas, salir
corriendo o enfrentar la situacin.
La decisin de la iglesia fue que de manera
unnime oraran a Dios.
La manera de concebir a su Dios
Un Dios Dspota (Soberano Seor)
Que tiene alcances absolutos y sin
limitaciones por ser el creador de todo lo
que existe.
Una conviccin de la inutilidad del hombre y
del plan perfecto de Dios v.25-28

El hombre pone y Dios dispone por medio de su


Decreto eterno (predestinacin)

La oposicin a Dios estaba profetizada


Salmo 2 :1,2

Con el propsito de cumplir con lo


establecido por Dios, aconteci la
persecucin contra Pedro y Juan.
La mano de Dios simboliza su poder, y el
consejo simboliza su plan, propsito y
decisin.
Una conviccin de la misin encargada v.29-30

No me quites las cargas pero haz mis espaldas


ms fuertes

Los discpulos slo pidieron tres cosas

Que Dios se hiciera cargo del asunto, mira


sus amenazas.

Para ellos pidieron denuedo para hablar su


Palabra.

Que su predicacin fuera acompaada de


sanidades, seales y prodigios.
La espectacularidad de los resultados v.31

Ninguna parte de estos resultados pudo haberse


atribuido a algn hombre

Tres resultado espectaculares

El lugar tembl

Fueron Llenos del Espritu Santo

Recibieron el denuedo que pidieron


Hechos 4:32-37

Principios para la vida en comn

Tenan un mismo corazn y una


misma alma v.32

Daban testimonio de la resurreccin


v.33

Cuidaban de todos los necesitados


v.34-37
Tenan un mismo corazn y una misma alma v.32

Un Comunismo Santo?

El principio del bien comn est basado


en el Seoro de Cristo

La Salvacin la tuvieron los discpulos


cuando Cristo estaba entre ellos, andar en
su Seoro era su tarea.
Que dos personas tengan un mismo sentir
est bien, PERO OCHO MIL!

Se explica por la obra del Espritu Santo y el


denuedo con el que hablaban de la Palabra
de Dios v.31
Daban testimonio de la resurreccin v.33

El tema central del Nuevo Testamento

Dar testimonio es presentar evidencias de


algo de lo que se ha sido testigo
El testimonio de los discpulos era de gran
poder

Por ese testimonio fueron abundantemente


agraciados por el Seor, y si de gracia
recibieron de gracia dieron. El final del
v.33 y el principio del v.34 son una unidad
de pensamiento.
El ejemplo lo puso Cristo en las instrucciones de
la Misin de los doce Mateo 10:5-15
Cuidaban de todos los necesitados v.34-37

El ejemplo del Hijo de Consolacin

Cuatro hechos contundentes

No haba ningn necesitado v.34

Los que necesitaban algo recibieron lo que


cubra sus necesidades v.35

Bernab puso el ejemplo vs. 36,37

Los apstoles administraban el dinero de


los bienes vendidos vs. 34b y 37b
Hechos 5:1-11

Disciplina Justa?

La imposibilidad de servir a dos


seores v.1-4; 8,9

La condenacin de la hipocresa
v.5,10

El temor de Dios que debe tener la


iglesia v.5,11
La imposibilidad de servir a dos seores vs.1-4, 8,9

Nadie puede servir a Dios y a las riquezas al


mismo tiempo

Dios no se alegra de lo que le damos, sino


de cmo se lo damos. vs.1,2, 9

Al Espritu Santo o a Satans? v.3


Es importante notar las expresiones Llen
Satans tu corazn v.3; por qu
pusiste esto en tu corazn? v.4 y Por qu
convinisteis en tentar al Espritu Santo del
Seor? v.9

Dios no puede ser burlado. V.4


La condenacin de la hipocresa vs. 5,10

Este fue un acto real, no ideal

Ananas y Safira cayeron muertos al


instante para mostrar la incapacidad de la
iglesia y la dependencia que deban tener
en Dios los cristianos del primer siglo.

Dado el gnero del libro y su base


interpretativa, este acontecimiento no
es normativo para la iglesia de hoy
El temor de Dios que debe tener la iglesia
vs. 5,10

Fobia al pecado

El que teme a Dios toma en serio su persona


y santidad, y consecuentemente, repudia al
pecado y todo aquello que es contrario al
carcter divino Proverbios 16;6

La iglesia deba aprender que el pecado


dentro de la comunidad cristiana es ms
doloroso que cualquier persecucin de
afuera.
Hechos 5:12-16

Un buen modelo de iglesia

Era una iglesia que servia a la comunidad con el


poder de Dios v.12

Era una iglesia que tenia un punto de


encuentro v.12

Era una iglesia sin indeseables v.13

Era una iglesia reconocida v.13

Era una iglesia en permanente crecimiento v.14

Era una iglesia que viva lo sobrenatural v.15,16


Era una iglesia que servia a la comunidad con el
poder de Dios v.12
Podemos notar que esas seales y esos
prodigios se hacan en el pueblo, no
dentro de la iglesia sino en la comunidad.

Era una iglesia que tenia un punto de encuentro v.12


Estaban todos unnimes... es decir de
comn acuerdo, todos a una, juntos. No
haba entre ellos discusiones o tensiones.

Era una iglesia sin indeseables v.13


De los dems, ninguno se atreva a juntarse
con ellos. Los dems eran los que tenan
otras intenciones y asistan para sacar
algn provecho personal.
Era una iglesia reconocida v.13
Mas el pueblo los alababa grandemente(literalmente:
los engrandeca) o los tena en gran estima.
Porque la iglesia no era un grupo cerrado o fanatizado
que produca rechazo, sino una gran aceptacin y
admiracin de toda la poblacin

Era una iglesia en permanente crecimiento v.14


Y los que crean en el Seor aumentaban
ms, gran numero as de hombres como de
mujeres

Era una iglesia que viva lo sobrenatural v.15,16


En esta dimensin sobrenatural que se
movan, podemos ver que haba en el
ambiente una carga tan grande de fe, tanto
en la iglesia como en el pueblo.
Hechos 5:17-26

No se puede luchar contra Dios

La unin hace la fuerza v.17,18

La forma milagrosa de la liberacin y su


propsito v.19,20

La obediencia activa de los apstoles v.21a

La actitud de las autoridades v.21b-26


La unin hace la fuerza v.17,18
Lderes religiosos y seculares se unieron para arrestar
a los apstoles

La forma milagrosa de la liberacin y su


propsito v.19,20

La obediencia activa de los apstoles v.21a

La actitud de las autoridades v.21b-26

Se sorprendieron v.21b-23

Tuvieron miedo v.24

Actuaron con precaucin v.25,26


Hechos 5:27-42

Si es de los hombres, no.


Mas si es de Dios, s

Los discpulos arrestados nuevamente v.27,29

Razn 1: Dios ha levantado y exaltado a Cristo


v.30-32

Razn 2: Dios tiene una voluntad que debe ser


hecha v.33-40

Razn 3: Dios es capaz de librar en medio de


las dificultades v.41,42
Los discpulos arrestados nuevamente v.27-29

An y ante la adversidad de sus detractores, los


discpulos seguan convencidos de que era
necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.

Razn 1: Dios ha levantado y exaltado a


Cristo v.30-32

Dios tena cuatro propsitos al resucitar a Jess:

1. Hacerlo Prncipe y Salvador


2. Traer arrepentimiento
3. Otorgar perdn de pecados
4. Ser testigos de estas cosas
Razn 2: Dios tiene una voluntad que debe ser hecha v.33-40

Los hombres irreflexivos se oponen a la voluntad de


Dios, los reflexivos reconocen la voluntad de Dios.

Quin fue Gamaliel?

Gamaliel fue uno de los maestros ms sobresalientes de


la historia juda. Su nombre significa, premio de Dios
Era fariseo
Era nieto de Hillel quien fue el fundador de la
escuela liberal de la ley juda
Era doctor en la ley, tena tanta preparacin
acadmica en la ley como le era posible.
Fue el maestro de Pablo. Es muy probable que
Pablo haya estado en ese Sanedrn acusando a
Pedro y a los dems discpulos
Razn 3: Dios es capaz de librar en medio de las
dificultades v.41,42

Palos de odio, moretones de fe

Dios despert en el corazn perseguido un sentido de


privilegio. Ellos se vean a s mismos como privilegiados
al sufrir vergenza por Cristo

Dios despert en el corazn perseguido un sentido


de gozo y regocijo

Dios despert en el corazn perseguido un


sentido de coraje y misin. Ellos seguan todos
los das en el templo, enseando y predicando.
Hechos 6:1-7

Cambios estructurales
en la primera iglesia

El problema v.1

La posicin de los apstoles v.2

El ejercicio de la democracia v.3,4

Los elegidos v.5

La primera ordenacin eclesistica y sus


resultados v.6,7
El problema v.1

La murmuracin siempre la murmuracin!

Ya haban pasado entre cuatro y cinco aos desde


los acontecimientos del captulo cinco

Las viudas de los griegos estaban siendo


desatendidas en la distribucin diaria.

Los hebreos eran nativos de Palestina y hablaban


ese idioma (o arameo), en lugar de griego. Los
griegos (helenistas) eran judos nativos del mundo
greco-romano y hablaban griego.
La posicin de los apstoles v.2

A nosotros nos toc predicar

Convocaron a una reunin congregacional a los


discpulos y establecieron su posicin

No es justo que nosotros dejemos la palabra de


Dios, para servir a las mesas

En su posicin estaba implcita su peticin:

Que toda la iglesia se involucrara

Que ellos slo se concentraran en la Palabra


El ejercicio de la democracia v.3,4
Se elegiran Diconos o Ayudantes
La palabra diakonia significa servicio o ministerio

En este pasaje se habla ms acerca de la funcin que del oficio.


Estos hombres no fueron Diconos sino ayudantes en el
ministerio con caractersticas especiales. Los Diconos fueron
oficialmente establecidos por Pablo en I Tim 3:8-13

Tenan que cubrir cuatro requisitos


Hombres de la misma congregacin

De buen testimonio (buena reputacin)

Llenos del Espritu Santo

Llenos de Sabidura

Los apstoles se dedicaran a la oracin y al ministerio


de la Palabra
Los elegidos v.5
Puros creyentes griegos
Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, Felipe, Prcoro, Nicanor,
Timn, Parmenas y Nicols proslito de Antioqua.

Eligieron a un grupo homogneo: ninguno de estos nombres es


de origen hebreo sino griego. Hablaban un mismo idioma, tenan
orgenes comunes y todos eran varones.

Eligieron a siete hombres que representaban al


grupo en conflicto. La multitud de los discpulos
haba entendido que se haba cometido una falta
con las viudas de los que hablaban el idioma
griego y que, tal vez eran una minora.

Los hombres escogidos son desconocidos


excepto Esteban y Felipe. Nicols era judo
proslito; era un gentil convertido al judasmo y
luego a Cristo.
La primera ordenacin eclesistica y sus
resultados v.6,7

Ordenar e imponer manos

La congregacin present a los que apoyaran en el ministerio delante


de los apstoles y en un servicio formal oraron e impusieron manos.

Imponer manos era un smbolo significativo de


bendicin para sanidad, para la recepcin del
Espritu Santo o para comisionar y ordenar
hombres para un ministerio en particular.
Hechos 13:2,3; I Tim. 4:14; II Tim 1:6

Los resultados fueron tan gloriosos que incluso


hasta muchos de los sacerdotes obedecan a la fe.
Hechos 6:8-15

Como el rostro de un ngel

Un hombre pleno v.8

Un defensor de la fe v.9,10

Un hombre falsamente acusado v.11-14

Un hombre con el rostro como de un


ngel v.15
Un hombre pleno v.8
Lleno de gracia y de poder
Esteban era un discpulo de Jess de buen testimonio (es decir,
que todos daban buenas referencias sobre su conducta), lleno
del Espritu Santo y lleno de sabidura, y, adems, estaba lleno
de Fe v.5. Y como si esto fuera poco, Lucas dice que estaba
lleno de gracia y lleno de poder.

Estar lleno de gracia significa tener toda la


fuerza y el favor de Dios para predicar el
evangelio, para trabajar en el extendimiento del
Reino de Dios y hacer milagros. Pablo atribua su
xito a la gracia de Dios. 1Corintios 15-10

Estar lleno de poder significa irradiar una fuerza


espiritual invisible pero claramente perceptible al
hablar, orar o simplemente entrar en contacto con
la gente. Del mismo poder se habla en Lucas 4:14
Un defensor de la fe v.9,10
Por qu se amotinan las gentes?

El origen de cada comunidad de los judos era:


Los Libertos: Se designaba con este nombre a los
judos que en el ao 63 antes de Cristo haban
sido llevados por Pompeyo a Roma como
prisioneros de guerra, para que figurasen en su
triunfo, y luego fueron libertados, y que vueltos a
su pas, haban formado entre ellos una sinagoga.
Los de Cirene: Cirene era la Capital de Libia, en
frica, donde, segn el historiador Josefo, los
judos formaban la cuarta parte de la poblacin.

Los de Alejandra: Alejandra estaba en Egipto, una


ciudad muy famosa por su gran biblioteca y por
su escuela de filosofa. All viva una gran colonia
de judos. .
Un defensor de la fe v.9,10
Por qu se amotinan las gentes?
El origen de cada comunidad de los judos era:

Los de Cilicia: Era una regin ubicada al sureste


de Asia Menor. La Capital de Cilicia era Tarso,
donde haba nacido Saulo, es decir, el apstol
Pablo. As que probablemente Saulo discuta con
Esteban.

Los de Asia: Se refiere a Asia menor, una vasta


regin cuya capital era la ciudad de feso.

Eran tan claros y evidentes los prodigios y seales


que realizaba Esteban que no podan hacer frente
o combatir en contra a lo que deca Esteban. Era el
exacto cumplimiento de la promesa de Jesucristo:
Lucas 21:14-15
Un hombre falsamente acusado v.11-14
El soborno como recurso?

Soliviantar significa mover el nimo de una persona para


inducirla a adoptar alguna actitud rebelde u hostil.

Los cargos presentado contra Estaban fueron tres:

Blasfemia contra el templo


Blasfemia contra la ley
Predicar la destruccin del templo y de las
costumbres judas.
La blasfemia era duramente castigada con la muerte
Jess fue condenado a la cruz porque lo
acusaron de blasfemia Mt. 26:65,66
Esta condena tena su origen en Levtico. 24:16
Un hombre con el rostro como de un ngel v.15

Cmo es el rostro de un ngel?

Una buena comunin con Dios trae como consecuencia una


apariencia que irradia paz como de un ngel

Esta figura aparece en la bendicin sacerdotal de


Nmeros 6:25

Eclesiasts 8:1b sugiere que un hombre sabio


tiene su rostro iluminado.

Dada la cercana de Dios con Moiss, ste tena


la piel de su rostro resplandeciente, xodo 34:30
Hechos 7:1-8

ABRAHAM

La actitud de Esteban ante el concilio v.1, 2a

Por qu empezar con Abraham y no


con Moiss o Salomn? v.2b

Tar y Abram v.3,4

El valor de la fe v.5

Un Paralelismo obligado v.6-7

La seal de la promesa, un pacto v.8


La actitud de Esteban ante el Concilio v.1-2a

Hermanos y Padres

Esteban fue acusado de blasfemia injustamente y llevado a la


fuerza ante el concilio, y ante estas condiciones cualquier
persona se diriga a sus raptores de otra manera y no como lo
hizo l. Sus primeras palabras fueron: Varones hermanos y
padres.

Los llama hermanos porque se consideraba


parte de ellos

Los llama padres por un profundo respeto a


las personas mayores que estaban all

La actitud de Esteban fue de mucho respeto aun y


cuando l era la vctima.
Por qu empezar con Abraham y no con Moiss o Salomn? v.2b

Clases de historia para el Concilio

Por qu Esteban comienza con Abraham y no con Salomn


quien edific el primer templo en Jerusaln o con Moiss quien
entreg la Ley al pueblo de parte de Dios ya que se le acusaba de
blasfemia contra el templo y contra la ley?

En primer lugar, porque era el origen de la


nacin de Israel y el origen de la fe y de la
relacin con Dios
En segundo lugar se remonta a Abraham para
sugerir indirectamente que Dios se puede revelar
a s mismo en cualquier parte, aun en tierras
paganas como lo hizo con Abraham en
Mesopotamia

En tercer lugar, les quiere hacer ver que Abraham


no tuvo acceso a la Ley, porque la Ley vendra 500
aos despus
La ruta de Abraham
Tar y Abram v.3,4

Gnesis 11:31-12:9 vs. Hechos 7:3

Al comparar el relato de Gnesis encontramos que:

Dios le haba dicho a Abraham Vete de tu tierra


y de tu parentela y de la casa de tu padre a la
tierra que yo te mostrar pero el que tom la
iniciativa de irse fue el padre de Abraham

Abraham no pudo desprenderse de la casa de su


padre y peor an, fue su padre el que tom la
iniciativa. Por eso lleg a la ciudad de Harn y
no pudo continuar ms all. Y recin cuando
muere su padre Tar, Abram puede continuar su
peregrinacin
El valor de la fe v.5

Gnesis 11:31-12:9 vs. Hechos 7:3

De acuerdo a Gnesis 13:14-17 Abram se


encontraba sin hijo y sin tierra cuando Dios le
prometi una descendencia como el polvo de
la tierra y que toda la tierra que poda ver y
recorrer. Aprendemos de Abram el valor de la fe.

l crey y Dios honr su fe dndole todo lo que


le haba prometido.
Un Paralelismo obligado v.6-7

Gnesis 15:13,14 Hechos 7:6,7


Entonces Jehov Y le dijo Dios as: Que
dijo a Abram: Ten su descendencia sera
por cierto que tu extranjera en tierra
descendencia ajena, y que los
morar en tierra reduciran a
ajena, y ser servidumbre y los
esclava all, y ser maltrataran, por
oprimida cuatrocientos aos.
cuatrocientos aos. Mas yo juzgar, dijo
Mas tambin a la Dios, a la nacin de la
nacin a la cual cual sern siervos; y
servirn, juzgar despus de esto
yo; y despus de saldrn y me servirn
esto saldrn con en este lugar
gran riqueza.
La seal de la promesa, un pacto v.8

La circuncisin

Dios hizo un pacto con Abraham en: (Gnesis 17:10-14)

Todos los patriarcas fueron circuncidados


al octavo da de nacidos menos Abraham e
Ismael.

La circuncisin fue establecida como una


seal del pacto de Dios para con su pueblo.
Hechos 7:9-16

JOS

Se enfrent a la envidia de sus hermanos v.9

Se enfrent a varias tribulaciones v.10a

El premio a su fidelidad v.10b

Los grados que alcanz en su ascenso


v.10c

La interpretacin de su tribulacin
v.11-16; Gnesis 45:4-7
Se enfrent a la envidia de sus hermanos v.9
El cncer de los inconformes

La envidia es la tristeza o pesar por el bien ajeno. Cuando la tristeza


persiste, se convierte en rencor, como ocurri con los hermanos de Jos,
quienes le aborrecan y no podan hablarle pacficamente Gn.37:4 y
so Jos un sueo, y lo cont a sus hermanos, y ellos llegaron a
aborrecerle mas todava v.5 Y le aborrecieron aun ms a causa de sus
sueos y sus palabras v.8

La envidia es como el cncer que va


destruyendo el propio cuerpo. Proverbios 14:30

Pero tambin la envidia destruye a los que


rodean al envidioso Proverbios 27:4

La envidia llev a los fariseos y saduceos a


condenar a muerte a Cristo: Porque saba que
por envidia le haban entregado Mateo 27:18
Se enfrent a varias tribulaciones v.10a
Tormento que turba el nimo
Dios libr a Jos de varias tribulaciones :

La tribulacin por la conspiracin de sus hermanos para


matarle. La angustia que paso al ser arrojado dentro de una
cisterna sin saber si seguira viviendo o no. Gnesis 37:18-20

La tribulacin por haber sido vendido como esclavo.


Perdi su hogar, sus amigos, a su padre, sus bienes
y todo, absolutamente todo. Gnesis 37:28

La tribulacin del acoso sexual de parte de la


esposa de su amo Potifar. Genesis39:7-12

La tribulacin por ser acusado injustamente y


arrojado a la crcel. Gnesis 39:13-20
El premio a su fidelidad v.10b

Dios no pide resultados, sino fidelidad

La prosperidad: Gnesis 39:2-3 fue varn prospero.

La aceptacin y el aprecio del dueo: Gnesis 39:4-5


Jos hallo gracia en sus ojos
Ascenso: y le hizo mayordomo de su casa y entrego
en su poder todo lo que tenia Gnesis 39:4

Bendicin sobre el lugar donde viva Jos:


Jehov bendijo la casa del egipcio a causa de Jos

Gan la confianza del jefe de la crcel. Gnesis 39:21-23

Gan el mximo reconocimiento Gnesis 41: 38-41:


Faran reconoci que Jos tena el Espritu de Dios y
que no haba nadie tan entendido y sabio como Jos, y
lo puso por gobernador de todo Egipto

Recibi los ms altos honores. Gnesis 41: 42-46.


Los grados que alcanz en su ascenso v.10c

Gnesis 45:8
Jos lleg a ser:

Padre de Faran. Dios me a puesto por padre de Faran

Seor de toda la familia del rey. Por seor de


toda su casa.

Gobernador de todo Egipto. y por


gobernador en toda la tierra de Egipto
La interpretacin de su tribulacin
v.11-16; Gnesis 45:4-7

para preservacin de vida me envi Dios

No consideraba que fue


vendido, sino que Dios lo
envi.

Dios ve nuestro futuro y de antemano


prepara las circunstancias, aun aquellas
dolorosas que muchas veces nos quiebran,
porque quiere preservar una descendencia
para nosotros, o porque nos est librando
de la destruccin.
Hechos 7:17-43

MOISS

Opresin y crecimiento vs.17-21

Esteban y su visin de Moiss v.22

Moiss como tipo de Cristo vs.23-38

Lo que aleja al pueblo de Dios vs.39-41

El ejercito del cielo vs.42,43


Opresin y crecimiento vs.17-21

Es necesaria la opresin para la multiplicacin

Para Israel la opresin del Faran fue motivo de una gran


multiplicacin: xodo 1:12 pero cuanto ms los opriman, tanto
ms se multiplicaban y crecan...

Esteban y su visin de Moiss v.22

Esteban dice que Moiss era poderoso en sus


palabras y en sus obras, pero el mismo Moiss
reconoce delante de Dios nunca he sido hombre
de fcil palabra, ni antes, ni desde que tu hablas
con tu siervo, porque soy tardo en el habla y torpe
de lengua.
Moiss como tipo de Cristo vs.23-38
Este Moiss
Esteban emplea, a partir de este momento, un recurso
retrico al repetir cuatro veces la frase a este Moiss
(vs.35, 37,38,40), con el claro propsito de relacionar la
historia antigua de Israel, con lo que estaba ocurriendo en
ese momento.
Esteban fue apresado y llevado a juicio con la
acusacin de haber hablado palabras
blasfemas contra Moiss y porque, segn
l, Jesucristo cambiara las costumbres
que nos dio Moiss. Ante estas
acusaciones intenta demostrar que as
como Israel rechaz a Moiss, ellos
estaban haciendo exactamente lo mismo
con Jesucristo
Moiss como tipo de Cristo vs.23-38
Este Moiss
ESTE MOISS fue rechazado y luego exaltado como lo fue Cristo.
As como rechazaron a Moiss diciendo Quien te ha puesto por
gobernante y Juez? v.35, tambin rechazaron a Jesucristo
diciendo Con que autoridad haces esas cosas? o Quin es
el que te ha dado esta autoridad? Lucas 20:2

Y as como Dios envi a Moiss como gobernante


y libertador v.35; tambin envi a Jesucristo, a
quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho
Seor y Cristo Hechos 2:36

Y ms adelante el apstol, Pablo dira Y nos


mand que predicsemos al pueblo, y
testificsemos que l es el que Dios ha puesto
por Juez de vivos y muertos Hechos10:42
Moiss como tipo de Cristo vs.23-38

Este Moiss

ESTE MOISS hizo prodigios y Seales como Cristo v.36.

As como Moiss los sac habiendo


hecho prodigios y seales tambin
Dios ungi con el Espritu Santo y con
poder a Jess de Nazaret, y cmo ste
anduvo haciendo bienes y sanando a
todos los oprimidos por el diablo, porque
Dios estaba con l Hechos 10:38
Moiss como tipo de Cristo vs.23-38

Este Moiss

ESTE MOISS anunci la venida de Cristo. Esteban est


citando Deuteronomio 18:15-18 (v.37)

Era un texto que sus oyentes conocan muy


bien, de tal manera que no hizo falta que cite
el versculo 19 Ms cualquiera que no oyere
mis palabras que l hablare en mi nombre, yo
le pedir cuenta

Es evidente que estaba sealando a


Jesucristo, les estaba diciendo: Jess es el
profeta que Dios haba prometido a Moiss
y a su pueblo.
Moiss como tipo de Cristo vs.23-38

Este Moiss

ESTE MOISS dio palabras de vida como Cristo v.38

Nuevamente seala a Jesucristo quien recibi


instrucciones de Dios como Moiss.

No puede el Hijo hacer nada por s mismo,


sino lo que ve hacer al Padre; porque todo
lo que el Padre hace, tambin lo hace el
Hijo igualmente... El Espritu es el que da
vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son Espritu
y son vida. Juan 5:19 y 6:63
Lo que aleja al pueblo de Dios vs.39-41

Tres errores comunes

Podemos ver aqu los tres pasos que alejaron al pueblo de Israel y
que nos podra llevar lejos de Dios a nosotros.

Desechar al siervo de Dios. En su defensa Esteban dice al cual


nuestros padres no quisieron obedecer, (refirindose a Moiss)
sino que desecharon v.39.

Anhelar el pasado. y en sus corazones se


volvieron a Egipto v.39. No lo hicieron fsicamente,
pero s con sus sentimientos y pensamientos.

Fabricar un dios a su gusto. dijeron a Aarn:


Haznos dioses que vayan delante de nosotros... y
en las obras de sus manos se regocijaron vs.40,41
El ejercito del cielo vs.42,43

Moloc y Renfn

Es increble la similitud que existe entre el paganismo de la


antigedad y en el paganismo contemporneo. El ejercito del
cielo es el zodaco.

Moloc era una divinidad pagana a la cual se veneraba


con sacrificios de nios, o se les hacia pasar por
fuego Levtico 18:21. Se lo invocaba en esos
momentos de necesidad, de enfermedad o guerra.

Renfn (QUIHN) era el planeta Saturno Ams 5:26.


Recordemos que los antiguos paganos crean que
los planetas eran dioses que gobernaban el destino
de los hombres. Por eso dice el vs.42 Y Dios se
apart, y los entreg a que rindiesen culto al
ejrcito del cielo
Hechos 7:44-50

JOSU, DAVID Y SALOMN

El Tabernculo v. 44

Los Lderes vs.45,46

El Templo vs.47-50
El Tabernculo v. 44
La visin de Dios al hombre
Moiss no hizo el Tabernculo de acuerdo a sus propias
ideas, sino conforme a lo ordenado por Dios.

Esteban cita Exodo 25:40 para mostrar al


Sanedrn que lo que actualmente tenan en el
Templo de Jerusaln, era distinto a lo
establecido por Dios al principio.
Los Lderes vs.45,46

Un gran salto en la historia

Esteban da un gran salto histrico


desde Josu hasta el primer libro
de Samuel donde comienza a contar
la historia de David, que quiso
proveer tabernculo para el Dios de
Jacob. En realidad David no quera
edificar otro tabernculo sino una
casa para Dios 2 Samuel 7:1-6
El Templo vs.47-50

La territoriedad del Templo

Dios no habita en templos


construidos por los hombres v.48

Nuestra relacin con Dios va ms


all de un edificio o de cuatro
paredes Isaas 66:1,2
Hechos 7:51-60

La muerte de Esteban

Una acusacin frontal vs.51-53

Una ira desmedida v.54

Una visin celestial vs.55,56

Un linchamiento cobarde vs.57-59a

Un espritu perdonador vs.59b-60


Una acusacin frontal vs.51-53
Insultos bblicos
A partir del versculo 51, Esteban cambia su discurso histrico
para lanzar una dura acusacin contra los oyentes
Duros de cerviz
Incircuncisos de corazn
Incircuncisos de odos

Un resumen de las acusaciones


Resistieron al Espritu Santo v.51
Persiguieron a los patriarcas v.51
Mataron a los profetas v.52
Entregaron y mataron a Jess v.52
No guardaron la Ley que recibieron v.53
Una ira desmedida v.54
Del enojo al paroxismo
Es evidente que ya no lo soportaban ms. La presin que les
produca la rabia interior haca que les crujieran los dientes
Oyendo estas cosas
Se enfurecan en sus corazones
Crujan los dientes

Una visin celestial vs.55,56


Dios llen a Esteban del Espritu Santo v.55

Dios le dio a Esteban una visin del cielo v.55

Dios le dio a Esteban un glorioso testimonio v.56


Un linchamiento cobarde vs.57-59a
Fariseos de castos odos
Los que rodeaban a Esteban no vieron la visin que l tena y les
pareci una blasfemia lo que deca. Por eso se taparon los odos,
porque no queran seguir escuchando, y corrieron gritando con
grandes voces cayendo sobre l, lo arrastraron y lo arrojaron
fuera de la ciudad.

Un espritu perdonador vs.59b-60

Or por sus agresores v.59b

De rodillas clam a su Seor v.60

Y durmi v.60
Hechos 8:1-4

La Expansin de la Iglesia

La enardecida furia de la persecucin v.1

Hombres piadosos se ocuparon de


Esteban v.2

Una persecucin sin gnero v.3

La predicacin de los laicos v.4


La enardecida furia de la persecucin v.1

Saulo, el perseguidor

La lapidacin de Esteban y su muerte fueron la mecha que


encendi una feroz persecucin contra la iglesia. Los que lo
mataron estaban enardecidos en contra de los cristianos que
queran eliminarlos de una manera total y definitiva

Podemos notar que no dice en aquel tiempo hubo


una gran persecucin contra la iglesia sino en
aquel da.

Todos fueron esparcidos por Judea y Samaria,


salvo los apstoles
Hombres piadosos se ocuparon de Esteban v.2

Quin enterr a Esteban?


Lucas, como buen historiador observa que fueron hombres
piadosos. En griego: varones temerosos de Dios, reverentes,
piadosos. Ellos simpatizaban con el evangelio, admiraban la
iglesia y no estaban de acuerdo con la persecucin. No eran
cristianos sino simplemente temerosos de Dios. Y de acuerdo a
la tradicin juda, recogieron el cuerpo de Esteban e hicieron
gran llanto sobre l.

Podemos imaginar el cuadro: No haba ningn


creyente en el entierro, pero Esteban se haba
ganado su corazn. Su pesar era tan profundo
que hicieron un gran llanto o lamento sobre l
De lejos se podra or el lloro de la gente
Una persecucin sin gnero v.3

Asolaba parejo

Asolar es poner por el suelo, destruir, arruinar, arrasar. Para


que captemos la dimensin de la persecucin veamos otras
referencias bblicas:

Hechos 22:4

Hechos 26:9-11

1 Timoteo 1:12-13

Glatas 1:13
La predicacin de los laicos v.4

Una dispora ms

Esta fue la primera expansin evangelstica y misionera de la


iglesia. No fue llevada a cabo por los apstoles sino por los
miembros de la iglesia. Los miembros comunes de la Iglesia de
Jerusaln se llevaron el honor de ser los primeros misioneros y
propagadores de la fe.

En griego dice literalmente: Pero, por su parte,


los (diasparentes) pasaban evangelizando la
palabra. Los diasparentes, significa los
esparcidos de aqu viene la palabra dispora o
dispersin. La palabra tiene su raz en diaspao
que significa hacer pedazos, destrozar. Por lo
tanto tambin podemos traducir los que fueron
hechos pedazos y destrozados iban por todas
partes evangelizando.
Hechos 8:5-13

El Evangelio en Samaria

Felipe en Samaria v.5

La unanimidad de los samaritanos v.6-8

Simn el mago y su mala influencia


v.9-11

Simn y su pseudo-conversin v.12,13


Felipe en Samaria v.5

Samaria y los samaritanos

El surgimiento de Samaria I Reyes 16:23,24

El origen del conflicto Esdras 4:1-4

La relacin hostil de judos y samaritanos Juan 4:9

Cuando Felipe descendi de Jerusaln a Samaria, la


ciudad estaba totalmente helenizada. Herodes el
Grande haba construido all un estadio, un teatro y
muchos templos paganos. La ciudad se conoca con
el nombre de Sebasta Augusta, y estaba poblada por
seis mil veteranos romanos
La Ciudad de
Samaria se halla
ubicada en la regin
montaosa del
norte de Palestina a
una altitud de 400
metros y a unos 60
Kilmetros de la
ciudad de Jerusaln.
En el siglo IX antes
de Jesucristo se
convirti en la
capital de Israel.
Felipe en Samaria v.5

Quin era Felipe?

El nombre de Felipe aparece por primera vez


en Hechos 6:5 entre los siete ayudantes que
eligi la iglesia de Jerusaln, para que se
ocupen de tender a las necesidades de las
viudas de origen griego. Felipe fue elegido,
igual que el resto, por tener buen testimonio,
estar lleno del Espritu Santo y lleno de
sabidura

Mas adelante, en Hechos 21:8-9 se lo


conoca como Felipe el
evangelista...que tenia cuatro hijas
doncellas que profetizaban.
La unanimidad de los samaritanos v.6-8

Atencin generalizada

No haba antagonismo en Samaria v.6

La gente estaba lista para eventos


sobrenaturales v.7

Todos los prodigios llenaban de gozo


a la poblacin v.8
Simn el mago y su mala influencia v.9-11

La megalomana de Simn

Tena cautiva a la gente con su magia v.9

Se atribua para s el Poder de Dios


v.10

Era un engaador profesional v.11


Simn y su pseudo-conversin v.12,13

Si no puedes con el enemigo

La gente crey a Felipe, y no en Felipe


v.12

l estaba cumpliendo el mandato del


Seor Mateo 28:19

Simn sigui el ritual de la conversin


para lograr sus oscuras intenciones
v.13
Hechos 8:14-25

Pedro y Juan en Samaria

Los samaritanos reciben el Espritu


Santo vs.14-17

Los seis pecados de Simn


vs. 18-24

Misin cumplida v.25


Los samaritanos reciben el Espritu Santo vs.14-17

Grupos representativos
La promesa de su venida Hechos 1:8

A lo largo de la Biblia vemos a Dios escogiendo a una


persona o nacin para representar al resto.

LA REPRESENTACIN DE LA VENIDA
DEL ESPRITU SANTO

Jerusaln y Judea Hechos 2:1-4


Samaria Hechos 8:14-17
Lo ltimo de la tierra Hechos 10:44-48
Los seis pecados de Simn vs.18-24

Simona

Pens que el don de Dios se puede obtener por dinero.

Su corazn no era recto con Dios

Era malo Arrepintete de esta tu maldad

Sus pensamientos eran pecaminosos quizs te


sea perdonado el pensamiento de tu corazn

Tena amargura en hiel de amargura... veo que


ests

Estaba preso en su maldad en prisin de maldad


veo que ests
Misin cumplida v.25

De regreso a Jerusaln

Los discpulos no regresaron hasta haber terminado la tarea


encomendada que era llevar el Evangelio a los samaritanos.
Llevaron a cabo tres acciones principalmente.

Testificaron de su fe

Hablaron la Palabra de Dios

Anunciaron el Evangelio en su
camino de regreso
Hechos 8:26-40

Felipe y el eunuco etope

Tres intervenciones sobrenaturales vs.26,29,39

Las caractersticas del eunuco vs.27,28

Las Caractersticas de Felipe como


evangelista vs.29-35

El bautismo del eunuco v.36-40


Tres intervenciones sobrenaturales vs.26,29,39

Un plan dirigido por Dios

La primera intervencin sobrenatural fue la aparicin


de un ngel indicando lo que Felipe deba hacer v.26

La segunda intervencin sobrenatural la


encontramos en el v.29 y fue la voz del Espritu
Santo dicindole a Felipe que se acerque al
carro donde iba un funcionario de Etiopa

La tercera intervencin sobrenatural fue el


arrebatamiento de Felipe y su traslado hasta
la localidad de Azoto v.39
El viaje
misionero
de Felipe
Las caractersticas del eunuco vs.27,28
Un funcionario etope
Era eunuco. En la antigedad se castraba a los hombres que
estaban al servicio de las mujeres de la nobleza

Era un funcionario del reino de Etiopa, o mejor


dicho de Candace reina de los etopes. El cual
estaba sobre todos sus tesoros. Es decir, era
un hombre muy poderoso y honesto. Era un
hombre de confianza

Era creyente en el Dios de Israel. haba venido


a Jerusaln para adorar.

Era un hombre culto. volva sentado en su


carro, y leyendo al profeta Isaas. Posiblemente
estaba leyendo en voz alta, como se
acostumbraba en aquel entonces.
Las caractersticas de Felipe como
evangelista vs.29-35

Cuatro cualidades
Un buen evangelista sabe observar y escuchar.
Felipe, le oy que lea al profeta Isaas Is. 53:7,8

Un buen evangelista sabe comenzar un dialogo


de forma natural entiendes lo que lees?

Un buen evangelista abre su boca en el momento


oportuno: abriendo su boca

Un buen evangelista comienza donde se encuentra


el entrevistado hasta llegar a Jesucristo. y
comenzando desde esta Escritura, le anunci el
evangelio de Jess
El bautismo del eunuco vs.36-40

La liturgia del bautismo

La nica condicin para que el eunuco se bautizara fue Creer de


todo corazn que Jesucristo es el Hijo de Dios vs. 36,37

Descendieron al agua y subieron del agua vs. 38,39

LOS MODOS DEL BAUTISMO

Inmersin

Derramamiento o efusin

Rociamiento o aspersin
Hechos 9:1-9

El llamamiento de Saulo

Su vida pasada vs.1,2

El encuentro con el Seor vs.3-6

Los testigos del suceso v.7

Su obediencia vs.8,9
Su vida pasada vs.1,2

Una furia enardecida contra Cristo y sus


discpulos

A Saulo le consuma una furia e ira salvaje


contra Cristo y sus discpulos. l estaba,
todava, respirando amenazas de muerte.
Todo empez en Hch. 8:1-4

Saulo se entreg al encarnizado objetivo de


destruir a todos los seguidores del Camino
del Seor, tanto as que l mismo fue a pedir
cartas al Sumo Sacerdote que le acreditaran
en las Sinagogas de Damasco. v.2
Su vida pasada vs.1,2
El Camino

A los creyentes de la iglesia primitiva se les conoca como


seguidores del Camino.
Hechos 19:9, 23; 24:14-22

Las enseanzas del Seor no eran vistas


como una religin, ni como un conjunto de
principios, ni como reglas y regulaciones,
sino

Un modo de vida Una condicin de vida

Un curso de vida Un tipo de vida

Un medio de vida Una experiencia de vida


El viaje de Saulo a
Damasco

Muchos cristianos
huyeron de Jerusaln
cuando comenz la
persecucin despus de
la muerte de Esteban,
buscando refugio en
otras ciudades y pases.
Saulo iba tras sus
huellas viajando incluso
240 km hasta Damasco,
Siria, para traer a los
cristianos encadenados
hasta Jerusaln.
El encuentro con el Seor vs.3-6
Conversin repentina, o rendicin repentina?

La luz procedente del cielo v.3


Un mtodo que Dios utiliza para revelarse es la Luz
Mateo 17:2; I Juan 1:5; I Tim. 6:16; Sal. 104:2

El encuentro con el Seor vs.4,5


Existen tres relatos de la conversin de Saulo
El relato de Lucas Hechos 9:1-9
Lo que cuenta el mismo Pablo ante la
multitud de quienes lo queran matar en
Jerusaln Hechos 22:4:11
La defensa de Pablo ante el Rey Agripa
Hechos 26:9-18
Diferencias en los relatos
Diferencias en el relato de su odio a los creyentes

Hch. 9:1 Hch. 22:4 Hch. 26:9-11

Saulo, Persegua yo Yo ciertamente haba credo mi


respirando este Camino deber hacer muchas cosas contra
amenazas y hasta la el nombre de Jess de Nazaret; lo
muerte contra muerte, cual tambin hice en Jerusaln.
los discpulos prendiendo y Yo encerr en crceles a muchos
del Seor entregando en de los santos, habiendo recibido
crceles a poderes de los principales
hombres y sacerdotes; y cuando los
mujeres mataron, yo di mi voto. Y muchas
veces, castigndolos en todas las
sinagogas, los forc a blasfemar;
y enfurecido sobremanera contra
ellos, los persegu hasta en las
ciudades extranjeras.
Diferencias en los relatos
Diferencias en el relato de su cada cerca de la
ciudad de Damasco

Hch. 9:3,4 Hch. 22:6,7 Hch. 26:13,14

Mas yendo por Pero aconteci cuando al medioda, oh rey,


el camino, que yendo yo, yendo por el camino, vi una luz
aconteci que al llegar cerca del cielo que sobrepasaba el
al llegar cerca de Damasco, resplandor del sol, la cual me
de Damasco, como a rode a m y a los que iban
repentinamente medioda, de conmigo. Y habiendo cado todos
le rode un repente me nosotros en tierra, o una voz que
resplandor de rode mucha me hablaba y deca en lengua
luz del cielo; y luz del cielo; y hebrea: Saulo, Saulo, por qu
cayendo en ca al suelo, y o me persigues? Dura cosa te es
tierra oy una una voz que me dar coces contra el aguijn.
voz que deca: deca: Saulo,
Saulo, Saulo, Saulo, por qu
por qu me me persigues?
persigues?
Diferencias en los relatos
Diferencias en el dilogo con Jess y su llegada a
Damasco
Hch. 9:5-9 Hch. 22:8-11 Hch. 26:15-18
l le dijo: Quin eres, Yo entonces respond: Yo entonces dije: Quin
Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, Quin eres, Seor? Y me eres, Seor? Y el Seor me
a quien t persigues; dura dijo: Yo soy Jess de dijo: Yo soy Jess, a quien t
cosa te es dar coces contra el Nazaret. a quien t persigues. Pero levntate, y
aguijn. l, temblando y persigues. Y los que ponte sobre tus pies; porque
temeroso, dijo: Seor, qu estaban conmigo vieron a la para esto he aparecido a ti,
quieres que yo haga? Y el verdad la luz, y se para ponerte por ministro y
Seor le dijo: Levntate y espantaron; pero no testigo de las cosas que has
entra en la ciudad, y se te dir entendieron la voz del que visto, y de aquellas en que me
lo que debes hacer. Y los hablaba conmigo. Y dije: aparecer a ti, librndote de
hombres que iban con Saulo Qu har, Seor? Y el tu pueblo, y de los gentiles, a
se pararon atnitos, oyendo a Seor me dijo: Levntate, y quien ahora te envo, para
la verdad la voz, mas sin ver a ve a Damasco, all se te dir que abras sus ojos, para que
nadie. Entonces Saulo se todo lo que est ordenado se conviertan de las tinieblas
levant de tierra, y abriendo que hagas. Y como yo no a la luz, y de la potestad de
los ojos, no vea a nadie; as vea a causa de la gloria de Satans a Dios; para que
que, llevndole por la mano, le la luz, llevado de la mano reciban, por la fe que es en
metieron en Damasco, donde por los que estaban mi, perdn de pecados y
estuvo tres das sin ver, y no conmigo, llegu a herencia entre los
comi ni bebi. Damasco. santificados.
El encuentro con el Seor vs.3-6
El perseguido rescata al perseguidor

La entrega v.6

La entrega de Saulo tiene tres caractersticas

El reconocimiento del Seoro de Cristo Seor

La forma de la rendicin de Saulo, qu quieres


que haga

El mandamiento del Seor, Levntate y entra en


la ciudad y se te dir lo que debes que hacer
Los testigos del suceso v.7
Ojos que viendo no ven y odos que oyendo no oyen

Los hombres que iban con Saulo bien pudieran


representar a todos aquellos que aun escuchado la
voz de Dios no la entienden por la dureza de su
corazn.

Juan 8:43
Hechos 28:27
II Corintios 3:14; 4:4
Efesios 4:18
Hebreos 5:11
Su obediencia vs.8,9
La regeneracin de una nueva visin

Fue necesario que Saulo cambiara su forma de ver


al mundo que lo rodeaba.

El hombre que diriga a personas para cumplir con


su misin, ahora tena que depender de otros para
ser dirigido.

Tena que estar totalmente desvalido para centrar


sus pensamientos en la reflexin de su encuentro
con el Seor. Aqu empez su preparacin.
Hechos 9:10-19

El encuentro con Ananas

Ananas el discpulo v.10

La orden de Dios vs.11,12

El dilogo con Dios vs.13-16

La obediencia de Ananas vs.17-19


Ananas el discpulo v.10
El temor de Dios es mayor al temor a los hombres

Existen tres hombres en el libro de los Hechos con


este nombre:

Ananas el marido de Safira quien quiso engaar al


Seor Hechos 5:1-11, no conocido de Pablo.

Ananas el Sumo Sacerdote que mand golpear a


Pablo en la boca Hechos 23:2 y 24:1, s conoci a
Pablo.

Ananas el que bautiz a Saulo Hechos 9:10-19,


objeto de este estudio.
Ananas el discpulo v.10
El temor de Dios es mayor al temor a los hombres

La visin de Ananas implica una relacin muy personal


con Dios, estaba muy familiarizado con su voz.

La expresin Heme aqu es muy significativa pues nos


habla de la disposicin de Ananas de obedecer al
Seor, es equivalente a A tus rdenes

Algunos pasajes nos dan la misma fuerza en este


expresin

Gnesis 22:1 Exodo 3:4 Isaas 6:8

Gnesis 46:2 I Samuel 3:4,6


La orden de Dios vs.11,12
La Omnipresencia de Dios

Dios pudo, y puede estar en dos lugares


simultneamente atendiendo su decreto eterno.
Por qu el Seor envi a Ananas
al encuentro con Saulo?

Lo introdujo a su familia en la fe. v.19

Fue un testigo de la conversin de Saulo. Nadie le


hubiera credo de que se haba hecho cristiano,
sin el testimonio de alguien que presenci la obra de
Dios en su vida.

Adems, lo bautiz
El dilogo con Dios vs.13-16
instrumento escogido me es ste

La intrepidez de Ananas vs.13,14

La respuesta de Dios v.15

Ser Instrumento escogido significa que los hombres


estamos hechos para servir a Dios de manera
incondicional.

Un aviso del sufrimiento futuro por causa de Cristo v.16


El dilogo con Dios vs.13-16
instrumento escogido me es ste

Jesucristo quera cambiar la manera de pensar de Saulo. l tena


conceptos errados sobre el sufrimiento que deban ser eliminados y
reemplazados por otros. El apstol Pablo aprendi que:
La tribulacin era motivo de orgullo por sus resultados.
Romanos 5:3
La tribulacin trae el consuelo de Dios para que podamos consolar
II Corintios 1:4

La tribulacin produce calidad y excelencia


II Corintios 4:17
La tribulacin produce sobreabundancia de gozo
II Corintios 7:4b
La tribulacin hace prosperar el evangelio
Filipenses 1:12
La obediencia de Ananas vs.17-19
seas lleno del Espritu Santo

A pesar de sus dudas y temores Ananas fue


obediente.

Dios dio rdenes a Ananas de decirle que


sera lleno del Espritu Santo?

Una vez cumplida la conversin de Saulo, y


teniendo una visin diferente del mundo,
recobra fuerzas para enfrentar lo que le vena
por el resto de su vida
Hechos 9:20-30

Los primeros pasos de Saulo en


el Evangelio

Saulo predica en Damasco vs.20-22

La primicia del sufrimiento vs.23-25

Saulo en Jerusaln vs.26-30


Saulo predica en Damasco v.20-22
El Seor Jess no slo se revel a Saulo, sino
que se revel en Saulo

Cunto tiempo era enseguida del v.20 y


Pasados muchos das del v.23?

Segn el relato que Pablo hace a los Glatas en


1:17,18, entre el v.20 y el v.23 debieron pasar tres
aos.
En el ir y venir a Arabia Saulo empez a predicar
el Evangelio entre los judos de Damasco:
Predic a Cristo, haciendo nfasis en su
mesianismo v.20
Predic en las sinagogas, no en la calle... v.20
Saulo predica en Damasco v.20-22
El Seor Jess no slo se revel a Saulo, sino
que se revel en Saulo

La reaccin de los habitantes de Damasco ante la


conversin y predicacin de Saulo les haba dejado
atnitos y con incredulidad No es ste? v.21

La actitud de Saulo ante los rumores de su falsa


conversin era de esforzarse para demostrar que
Jess era el Cristo. Adems generaba confusin
porque su conducta era contraria a la que ellos
suponan que debera ser. v.22
La primicia del sufrimiento v.23-25
me gloriar en lo que es de mi debilidad

Dios le haba predicho a Saulo que haba de


padecer por su nombre v.16 y en este
episodio empezara a experimentarlo v.23,24

La forma poco ortodoxa y aparentemente


cobarde de escapar fu ideada por las
discpulos para salvaguardar la integridad
de Saulo. Gracias a esto tenemos una
enseanza en este relato de Pablo a los
Corintios.
La primicia del sufrimiento v.23-25
me gloriar en lo que es de mi debilidad

Saulo relata este episodio en II Corintios 11:30-33


Dijo que se glora de esta debilidad de haber
escapado de esa manera.

Mencion el nombre de un rey, el rey Aretas. A este


rey se lo conoca como Aretas IV quien rein del
ao 9 AC hasta el 40 DC. Fue suegro de Herodes
Antipas. Cuando ste repudi a su hija para contraer
matrimonio con Herodas, le declar la guerra y lo
derrot. Durante el imperio de Caligula, Aretas
gobern la ciudad de Damasco.
Saulo en Jerusaln v.26-30
Los discpulo, la prueba de fuego

La participacin activa de Bernab incluy el testimonio


de Saulo de su conversin y la forma valerosa en que
haba compartido el Evangelio en Damasco. v.26,27

Saulo habl denodadamente en el nombre del Seor.


A Lucas le gusta esta palabra porque implica hablar con
denuedo, es decir, con bro, valor, esfuerzo. El
significado de la palabra en griego es hablar con
franqueza, claridad, con confianza y libertad. v.28,29a

En Jerusaln tambin procuraban matarle y por segunda


vez Saulo es auxiliado por los discpulos para escapar
del peligro llevndolo a Cesarea para que despus
envialo a Tarso v.29b,30
Hechos 9:32-43

La primera gran misin a los


gentiles

La sanidad de Eneas en Lida vs.32-35

En Jope, victoria sobre la muerte vs.36-43


El viaje
misionero
de Pedro
La sanidad de Eneas en Lida vs.32-35
Un milagro no pedido

El lugar, la ciudad donde vivan los santos v.32

La necesidad, una trgica enfermedad v.33

La proclamacin, Jesucristo sana v.34

El resultado, todos se volvieron al Seor v.35


En Jope, victoria sobre la muerte vs.36-43
Primera resurreccin no hecha por Cristo

El lugar, una ciudad donde vivan discpulos v.36

La necesidad, un creyente haba muerto trgicamente


vs.36-39

La fuente de poder para resucitar a los muertos, Cristo


Jess vs.40,41

Los resultados, muchos creyeron en el Seor vs.42,43


Hechos 10:1-48

La primera gran misin a los gentiles

Visin de Cornelio en Cesarea vs.1-8

Visin de Pedro en Jope vs.9-16

Pedro y los enviados de Cornelio vs.17-23

Pedro predica en casa de Cornelio vs.24-48


Visin de Cornelio en Cesarea vs.1-8
Romano e incircunciso

Cornelio fue un hombre de autoridad quien pudo


haber sido romano o espaol.

Era Centurin, tena a su cargo 100 hombres y


todos italianos.

Cuatro caractersticas de Cornelio:

Era piadoso
Temeroso de Dios
Hacia muchas limosnas.
Oraba siempre a Dios
Visin de Pedro en Jope vs.9-16
El prejuicio de Pedro

Era necesario que Dios le diera esa Visin a Pedro


porque estaba preparando la predicacin deliberada
a los gentiles

Pedro segua una tradicin establecida por Dios


La ley prohiba comer la carne de animales que:

1. Rumian o tienen pezua Lev. 11:4


2. No tienen ni aletas ni escamas Lev. 11:10
3. Se alimentan con carroa, como el guila Lev. 11:13
4. Se arrastran o son reptiles Lev. 11:2029
5. Han muerto Lev. 11:39
Pedro y los enviados de Cornelio vs.17-23
La charla del Espritu y Pedro

Para Dios no hay tardanza cuando se trata de llevar


a cabo su voluntad absoluta. Los hombres enviados
por Cornelio ya estaban en casa de Simn el
curtidor para buscar a Pedro.

El Espritu dijo a Pedro

Dios, en la esencia del Espritu Santo dio rdenes


precisas a Pedro de lo que habra de hacer.
Pedro predica en casa de Cornelio vs.24-48
Cristologa de Pedro

Pedro rechaz todo intento de veneracin vs.25,26

La confesin del prejuicio de Pedro vs.27-29

La versin de Cornelio de su visin vs.30-33

La Cristologa de Pedro vs.34-43


Pedro predica en casa de Cornelio vs.24-48
Cristologa de Pedro

1. El evangelio de la paz viene por medio de Jesucristo v.36


2. Jesucristo es el Seor de todos v.36
3. Jesucristo fue ungido por Dios v.38
4. Jesucristo hizo siempre el bien v.38
5. Jesucristo es sanador y libertador v.38
6. Dios mismo estaba con Jesucristo v.38
7. Jesucristo fue crucificado v.39
8. Jesucristo ha resucitado con la prueba de la confesin de muchos testigos
vs.40,41
9. Jesucristo es Juez universal v.42
10. Jesucristo perdona pecados con su nombre v.43

La accin del Espritu Santo vs.44-48

1. El Espritu Santo cayo sobre todos v.44


2. El Espritu Santo se derrama como un don v.45

El bautismo de los nuevos creyente pudo haber sido por las


cristianos de Jope vs.47,48
Hechos 11:1-18

El informe de Pedro

La visin original de la iglesia vs.1-3

La voluntad de Dios para la visin de la


iglesia vs.4-15

La respuesta de la iglesia a la voluntad de


Dios vs.16-18
La visin original de la iglesia vs.1-3
Una visin estrecha y tradicional

Los apstoles y los hermanos, es decir, la totalidad


de la iglesia, oyeron acerca de la predicacin de
Pedro a los gentiles y de que ellos haban recibido la
Palabra de Dios v.1

Qu era primero, la circuncisin o el bautismo?

La parte circuncidada de la iglesia estaba


particularmente incitada v.2,3

La gente deba convertirse primero al judasmo


antes de aceptar a Cristo.
La voluntad de Dios para la visin de la iglesia vs.4-15
Una visin de alcance mundial

Todo lo que le sucedi a Pedro en relacin con la


apertura para los gentiles provino de Dios, fue
iniciado y controlado por Dios. Pedro fue su
instrumento.

Hubo seis testigos oculares de lo sucedido, cada


uno pudo comprobar que el acontecimiento vino
completamente de Dios. Todos eran creyentes
judos.

Las palabras sin dudar v.12, significan sin


hacer distincin
La respuesta de la iglesia a la voluntad de Dios vs.16-18

La conviccin de una misin de alcance mundial

Pedro fue convencido de tres claras verdades:


1. Las promesas de Dios son tambin para los
gentiles, fueron bautizados con el Espritu Santo.
2. l no poda oponerse a Dios quin era yo que
pudiese estorbar a Dios?
3. No es la circuncisin ni ningn ritual lo que hace
que el Espritu Santo entre en una persona, sino la
voluntad inequvoca de Dios.

La conviccin de la iglesia fue que Dios concede


arrepentimiento a todas las personas a las que
l quiere drselo v.18
Hechos 11:19-30

La primera iglesia gentil

Nacimiento de la iglesia vs.19-21

Nutricin de la iglesia vs.22-24

La bsqueda de ms maestros vs.25-26

El principio del ministerio de la iglesia vs.27-30


Nacimiento de la iglesia vs.19-21
Empez con un ministerio incluyente

La iglesia naci a travs de los creyentes laicos,


mediante su testimonio v.19 y su predicacin v.20

La iglesia se inici de creyentes laicos que hablaron


de Cristo a todos, sin importar quienes eran, tanto a
gentiles como a judos Romanos 10:12

La iglesia naci bajo la mano poderosa del Seor,


por su soberana y control v.21
Nacimiento de la iglesia vs.19-21
Empez con un ministerio incluyente

Antioqua. En el Nuevo Testamento se mencionan dos ciudades con


este mismo nombre. Para diferenciarlas, a una se la denominaba
Antioqua de Pisidia y a la otra, Antioqua de Siria. Es esta ltima
donde se dirigieron los esparcidos a causa de la persecucin
contra la iglesia de Jerusaln. La ciudad, Antioqua de Siria, fue
construida por Seleuco Nicanor en el ao 300 antes de Cristo.
estaba situada junto al ro Orontes, al pie del monte Silpio, en
Cilicia. Se conectaba por el mar a Grecia y el Occidente y por tierra
era el trmino de las rutas comerciales y estratgicas de
Mesopotamia, Asia Menor, Egipto y Palestina. Prosper bajo el
gobierno de Roma, mereciendo el nombre de Reina del Este.
Herodes el Grande la embelleci con teatros, baos y calles
provistas de columnatas. Fue la tercera poblacin del Imperio,
despus de Roma y Alejandra. En la poca neotestamentaria sus
moradores eran griegos, sirios, judos y romanos.
Nutricin de la iglesia vs.22-24
El seguimiento de una nueva obra

La iglesia madre oy acerca del testimonio de los


creyentes esparcidos y tom el asunto de inmediato.

La iglesia mandaba a Bernab (Hch. 4:36) para que recibieran


tres cosas:
Que recibieran ayuda ministerial v.22
Que recibieran exhortacin v.23
Que recibieran enseanza v.26

El trabajo fructific mucho, de tal manera que gran


multitud fue agregada al Seor v.24
La bsqueda de ms maestros vs.25-26
Y una herencia de identidad

El Seor ya haba preparado a Saulo para este


momento y cuando Bernab lleg a Tarso, Saulo se
fue con l sin ninguna dificultad.

El Seminario de Pablo y Bernab tuvo una duracin


de un ao.

El trmino cristiano era de uso despectivo que


significaba del partido de Cristo y era usado por
los inconversos cp. 26:28 y I Pd. 4:16
El principio del ministerio de la iglesia vs.27-30
Antioqua, una iglesia dadivosa

Agabo era uno de los profetas de Jerusaln que


aos ms tarde desempe un papel importante en
la vida de Pablo 21:10,11

La misericordiosa actitud de la iglesia de Antioqua


fue la de apoyar a la gente que habitaba en Judea.

Los ancianos v.30, es la primera referencia que se


le da a los pastores y obispos de la iglesia en
Jerusaln
Hechos 12:1-4

Jacobo muerto, y Pedro encarcelado

Herodes contra la iglesia v.1

La muerte de Jacobo v.2

La aprehensin de Pedro vs.3,4


Los Herodes

Herodes el Grande

Gobern Judea en 37 a 3 A.C., hijo de Antpater, La


vida de Herodes estuvo caracterizada por muchas
conspiraciones y problemas familiares. Tuvo diez
esposas y quince hijos e hijas. Las intrigas y conjuras
por el trono condujeron a la muerte de varios
parientes cercanos, incluyendo a una de sus esposas,
a una suegra y tres de sus propios hijos. A su muerte
el reino fue dividido entre sus hijos.

Este fue el Herodes que mand matar a los nios


menores de dos aos que haba en Beln. Mateo 2:16
Hijos de Herodes el Grande

Herodes Arquelao, en Idumea, Judea y


Samaria
Herodes Antipas, en Galilea y
Perea

Herodes Felipe II, en los territorios al


noreste del Jordn, Iturea, Decpolis
Herodes

Herodes
Arquelao

Herodes
Antipas

Herodes
Felipe II
Herodes Arquelao

Slo rein 10 aos, porque una delegacin de


judos y samaritanos le acus ante el
emperador. ste le desterr. Csar Augusto
puso entonces su territorio (Idumea, Judea y
Samaria) bajo el dominio de Siria. Arquelao
fue un rey muy cruel.

ste fue quien amedrent a Jos, por cuya


causa se fue a vivir a Nazaret. Mat. 2: 19-23
Herodes Antipas

El Tetrarca", Luc. 3:19, otro de sus hijos, tambin fue


un rey cruel. Este se hizo notable por quitarle la
esposa a su hermanastro Felipe Marcos 6:17, 18;
Lucas 3:18. El Seor Jess se refiri a l como
"aquella zorra" Lucas 13:31-33. Este rey gobern
durante toda la vida del Seor. El ltimo encuentro
entre ellos tuvo lugar durante el juicio de Jess.
Pilato, al or que Jess era galileo, y en vista de que
Herodes Antipas estaba en Jerusaln, le envi ante l.
Lucas 23:6-12
Herodes Felipe II

Fue implicado en una conspiracin contra su


padre, por lo cual ste le sac de su
testamento, quitndole todo derecho
hereditario. Se fue a vivir como ciudadano
privado en Cesarea. Su esposa, Herodas, se
divorci de l para casarse con su medio
hermano Antipas
Mt. 14:3; Mr. 6:17; Lc. 3:19.
Herodes Agripa

Nieto de Herodes el Grande, continu la


sangrienta historia de su abuelo, pues
mat a Jacobo el apstol Hch.12:1-2. El
bisnieto Herodes Agripa II fue, ms
tarde, el rey ante quien fue juzgado
Pablo. Hch. 25:13-26;32
Herodes contra la iglesia v.1
Esa contra Jacob

Herodes Agripa, al igual que los anteriores


era edomita, es decir descendiente de Esa.

Tendr algn parecido la historia de Esa y


Jacob, con Herodes y Jacobo? Gnesis
25:21-26

Una de las razones de la persecucin era crear


popularidad entre los romanos y judos.
La muerte de Jacobo v.2
Jacobo, Hijo del trueno

Apstol, Hijo de Zebedeo. Junto con su hermano Juan estaba


remendando sus redes cuando el Seor Jess les llam Mt.4:2122.
Casi siempre se le menciona en compaa de Juan su hermano,
especialmente en las listas de los apstoles Mt.10:2; Mr.3:17; Lc.6:14.
Jess les apellid hijos del trueno, por ser ambos de carcter
fogoso y apasionado Mr.3:17, lo cual se vio cuando al ser rechazados
en una aldea de samaritanos pidieron al Seor que les permitiera
enviar fuego del cielo, como hizo Elas para que los consumiera
Lc.9:54. Se atrevieron a pedir al Seor Jess que en el da de su gloria
le permitieran sentarse el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda
Mr.10:37, lo cual disgust al resto de los apstoles.
El Seor Jess inclua siempre, como en un crculo ntimo, a Jacobo y
a Juan, junto con Pedro. As, ellos estuvieron con l en el monte de la
transfiguracin Mt.17:18, entraron con l en la habitacin donde
resucit a la hija de Jairo Lc.8:51 y le acompaaron en Getseman
Mr.14:33.
La muerte de Jacobo v.2
Jacobo, Hijo del trueno

Segn Deuteronomio 13:6-18, si alguien tienta a


algn judo a practicar la idolatra, se debe ser
condenado a morir por apedreamiento.

Pero si alguna persona persuade a toda una ciudad


a servir a otros dioses, entonces esa persona debe
ser ejecutada por espada.

Segn Herodes Agripa, Jacobo haba desviado a la


ciudad de Jerusaln por el mal camino y le decret
la muerte por espada.
La aprehensin de Pedro v.3,4
Un preso con mxima seguridad

Herodes, sabiendo de la popularidad que gozaba por


haber matado a Jacobo, determin detener al lder
de los cristianos que le generara, seguramente,
ms popularidad.

La custodia de Pedro fue semejante a lo que hoy


llamaramos de mxima seguridad, es decir cuatro
cuadrillas de cuatro soldados cada una.

El plan de Herodes era ejecutar a Pedro delante del


pueblo despus de la Pascua, seguramente para no
generar alboroto y distraccin durante las
festividades.
Hechos 12:5-19

La milagrosa liberacin de Pedro

El recurso sin igual, la oracin v.5

La liberacin de Pedro vs.6-11

El encuentro de Pedro con la iglesia vs.12-17

La reaccin de Herodes vs.18,19


El recurso sin igual, la oracin v.5
La oracin no es un mtodo, es el mtodo

Cuando se present el problema de la captura de Pedro,


la iglesia no recurri a ninguna autoridad para negociar
su liberacin. Lo que hizo fue utilizar el recurso ms
efectivo, la oracin.

El problema. Pedro estaba custodiado en la crcel


esperando su ejecucin.
La actuacin de la iglesia. Haca oracin (toda la iglesia)
El modo de la oracin. Sin cesar

Su intercesin. Oraban a Dios por l

La respuesta a su oracin. La liberacin de Pedro


La liberacin de Pedro v.6-11
T guardars en completa paz

La actitud de Pedro es de una completa madurez


espiritual pues no est angustiado ni desesperado ante
la ejecucin de su sentencia.
Su actitud. Estaba dormido! Sin duda estaba tan
confiado en que Dios cumplira su propsito en l que no
se angustiaba. Viene a nuestra mente el pasaje de Isaas
26:3,4
Su obediencia. El ngel le dijo Levntate pronto y se
levant; le dijo Cete y tate tus sandalias, y as lo
hizo; le dijo Envulvete en tu manto, y sgueme y le
sigui.
Su reaccin. Reconoce la mano salvadora de su Dios,
Ahora entiendo verdaderamente
El encuentro de Pedro con la iglesia vs.12-17
La emocin opaca la reaccin
Mara era la ta de Bernab, pues a Marcos se le identifica
como su sobrino en Colosenses 4:10
La emocin que tena Rode le impidi actuar de inmediato. Los
discpulos no le creyeron pero al insistir ellos dijeron Es su
ngel
La supersticin Juda deca que cada persona tena su propio
ngel guardin que poda en algunos casos tomar su
apariencia.

Despus de explicarles lo que haba pasado, Pedro les pidi


que se lo contarn a Jacobo y a los hermanos.
Jacobo era el hermano del Seor Marc.6:3 que se convirti en
el lder de la iglesia de Jerusaln (15:13; 21:18) y quien escribi
la epstola de Santiago. Pablo se refiere a l como uno de los
pilares de la iglesia Gal.2:9 y como un apstol Gal.1:19.
La reaccin de Herodes vs.18,19
Cdigo de Justiniano

Las autoridades se alborotaron buscando a


Pedro, pero cuando no lo encontraron
Herodes mand matar a los soldados que lo
custodiaban

Segn el cdigo de Justiniano, un guardia


que dejaba escapar a un prisionero era
condenado a sufrir la misma pena fatal a la
cual ste haba sido sentenciado.
Hechos 12:20-25

La muerte de Herodes

La relacin de Herodes con Tiro y Sidn


segn la tradicin oral v.20

La soberbia de Agripa I vs.21

La muerte del rey vs.22,23

Los efectos de la Palabra vs.24,25


Tiro

Famosa ciudad portuaria de los fenicios, en


la costa mediterrnea de lo que hoy es el
Lbano. Tiro mantuvo por muchos aos una
rivalidad con Sidn, y obtuvo la
preeminencia por el ao 1200 a.C
El Seor Jess visit los alrededores de Tiro
Mt. 15:21; Mr. 3:8 y mucha gente vena desde
Tiro para orle o ser sanados Lc. 6:17. Pablo
hizo una visita de una semana a Tiro, donde
haba creyentes Hch. 21:27.

Sidn

Una de las principales ciudades de Fenicia,


aproximadamente a la mitad de la distancia
entre Berito y Tiro.
En el Nuevo Testamento se menciona
repetidamente a Sidn Mt 11:21, 22; 15:21
28; Mc 3.8; 7:2431; Lc 10:13,14. En Mr 7.31
se afirma que Jess pas por Sidn y en Hch
27:3 se nos dice que San Pablo pas por all,
camino a Roma.
La relacin de Herodes con Tiro y Sidn
segn la tradicin oral v.20

Tiro y Sidn eran ciudades porteas fenicias


(actualmente Lbano), que dependan del
grano de Israel para sus exportaciones y
para su consumo.

Aparentemente Herodes haba cerrado toda


relacin con estos puertos por una rivalidad
absurda en el comercio de aquella poca.
La soberbia de Agripa I v.21
Voz de Dios, y no de hombre!

Cuenta el historiador Josefo que Herodes haba venido a


Cesarea para celebrar un festival en honor al emperador
Claudio, Csar, y que vena con un traje tejido de hilo de plata.
Cuando los primeros rayos del sol dieron en su capa, Herodes
se ilumin por el reflejo de la luz del sol, y cita:

Inmediatamente sus aduladores alzaron sus voces en varias


direcciones aunque no para su bien- dirigindose a l como a
un dios. S propicio a nosotros, dijeron, y si hasta ahora te
hemos temido como un hombre, de aqu en adelante
reconocemos que t eres ms que un simple mortal, El rey no
los reproch ni rechaz sus adulaciones como impas
La muerte del rey v.22,23
Yo soy tu Dios fuerte, celoso

En numerosos pasajes de la Escritura leemos que Dios


comision a un ngel para que llevara a cabo un castigo. Por
ejemplo, un ngel mat a 185,000 soldados asirios en una sola
noche 2 Reyes 19:35.

El pecado del rey fue el de tratar de acarrear la gloria de Dios a


su persona, no dio la gloria a Dios v.22

Pblicamente Dios castig a Herodes por aceptar honores que


slo correspondan a l. Dios es un Dios celoso, como l
mismo afirma. Y no permite que nadie tome su lugar Ex.20:5;
Dt.5:9
Lucas narra que el rey fue comido por gusanos. La referencia
ms cercana est en la tradicin oral con Antioco Epfanes
quien persigui a los judos en la poca de los Macabeos.
2 Macabeos. 9:9
Los efectos de la Palabra v.24,25
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn
Mr.13:31

La implicacin de la expresin Pero la palabra del


Seor creca y se multiplicaba, es que continuaba
creciendo y multiplicndose. Comparar con NVI.

El versculo 25 es una introduccin al primer viaje


misionero de Pablo y Bernab.

El servicio al que se refiere Lucas fue el de llevar a


Jerusaln la ofrenda que dieron los cristianos en
Antioqua para los creyentes en Jerusaln por la
hambruna profetizada por Agabo.
Hechos 13:1-3

Bernab y Pablo comisionados

Una identidad definitiva, la iglesia v.1

Un oficio definido, profetas y maestros v.1

Un liderazgo heterogneo v.1

Un llamamiento santo v.2

Un ritual de ordenacin v.3


Una identidad definida, la iglesia v.1
La naturaleza de la iglesia

El captulo 13 marca un giro en Hechos.


Los primeros doce captulos se enfocan en
Pedro y los captulos restantes giran
alrededor de Pablo. Con Pedro, el enfoque
est centrado en la iglesia juda en
Jerusaln y Judea, mientras que con Pablo
el enfoque es la propagacin de la iglesia
gentil a lo largo y ancho del mundo
romano, y cuyo inicio tuvo lugar en la
iglesia de Antioqua.
Una identidad definida, la iglesia v.1
La naturaleza de la iglesia

La esencia de la iglesia
Los catlicos romanos ubican la esencia de la
iglesia en su organizacin externa y visible, la cual
se compone principalmente de sacerdotes, junto a
las rdenes superiores de obispos, arzobispos,
cardenales y el Papa.

Los protestantes determinaron que la esencia de la


iglesia se encontraba en la comunin invisible y
espiritual de los creyentes. En esencia la iglesia
incluye a los creyentes de todos los tiempos y a
nadie ms. Es el cuerpo espiritual de Jesucristo, en
el que no hay lugar para los incrdulos.
Una identidad definida, la iglesia v.1
La naturaleza de la iglesia

El carcter multilateral de la iglesia


La iglesia militante y triunfante
La iglesia visible y la iglesia invisible
La iglesia como organismo y organizacin
Los atributos de la iglesia
La unidad de la iglesia
La santidad de la iglesia
La catolicidad de la iglesia

Las marcas o seales externa


La verdadera predicacin de la Palabra
La correcta administracin de los sacramentos
El fiel ejercicio de la disciplina
Un oficio definido, profetas y maestros v.1
Uno o dos oficios?

Aparentemente el nico oficio doble posible es el


de pastores y maestros Ef.4:11. En el texto que
estamos estudiando lo ms probable es que s
existe una distincin para cada uno.

El oficio de maestro era el que expona las


Escrituras, cuidaba de la tradicin acerca de Jess y
explicaba los fundamentos del catecismo.

El oficio de profeta, no estando limitado por las


Escrituras o la tradicin, hablaba a la congregacin
sobre la base de la revelacin.
Un liderazgo heterogneo v.1
Toda clase de gente en el liderazgo

Bernab. Era un rico chipriota, un hombre


nacido y criado en la isla de Chipre.

Simn o Niger. El nombre Niger significa


negro, refirindose a la complexin de su piel.
Probablemente fuera africano. El nombre
tambin es romano lo que indica que se haba
incorporado a la sociedad romana. Algunos
comentaristas suponen que fue Simn de
Cirene quien carg la cruz de Jess Mr.15:21
Un liderazgo heterogneo v.1
Toda clase de gente en el liderazgo

Lucio de Cirene. Probablemente haya sido uno de


los pobres cristianos que huyeron a Antioqua
buscando seguridad. Si es as, entonces fue uno de
los fundadores de esta gran iglesia. Al llegar a
Antioqua, l y otros comenzaron a hablar de Cristo
inmediatamente Hch.11:19,20

Manan. Era de la clase alta de la sociedad, ya que


era hermano adoptivo de Herodes Antipas (quien
asesin a Juan el Bautista).

SAULO
Un llamamiento santo v.2
Adoracin y ayuno, compatibles?

El trmino adoracin, un trmino religioso


tpicamente del AT, describa originalmente el
servicio de los sacerdotes en el templo de
Jesusaln. Lc.1:23, Lucas por primera vez lo aplica
a la prctica cristiana.
El ayuno era una costumbre juda y normalmente no
se celebraba junto con la adoracin, salvo en casos
especiales Hch.14:23

El Espritu Santo fue quien escogi a Bernab y


Saulo y no la iglesia ni los lderes ni su propia
determinacin.
Un ritual de ordenacin v.3
La comisin

Esta ordenacin implic lo siguiente:


Oracin y ayuno. Este acto devocional sirve para:
Para tener un profundo sentido de su presencia y
poder
Para buscar la direccin de su voluntad
Para dar alabanza al nombre de Dios

Imposicin de manos. Los dos hombres fueron


consagrados a un trabajo que sera reconocido
como el trabajo de los apstoles y en el cual ellos
actuaran con autoridad apostlica, manteniendo
una posicin correspondiente a la de los Doce.
Hechos 13:4-12

Inicio del primer viaje misionero

La ruta hasta Pafos v.4-6

Un mago llamado Barjess v.7,8

El juicio contra Elimas v.9-11

La reaccin del procnsul v.12


La ruta hasta Pafos v.4-6
Patria de Bernab
Bernab era natural de Chipre y
probablemente quiso comenzar primeramente
en su propia casa. Otros opinan que era el
camino que eligieron para llegar a Asia Menor
o a Galacia. Lo cierto es que descendieron a
Seleucia. Seleucia era un puerto de Antioquia
que quedaba a unos 25 kilmetros de la
ciudad. All se embarcaron para arribar a
Salamina que era el puerto ms importante de
la isla. All haba muchas sinagogas por lo que
estuvieron un tiempo visitndolas y
anunciando el evangelio a los judos para
continuar su visita en Pafos.
Chipre es la mayor isla del
Mediterrneo oriental. Tiene
una superficie de 9.280,
kilmetros con una longitud
mxima de 225 kilmetros y
una anchura media de 60 a 80
kilmetros. Tiene una llanura
central que corre de este a
oeste, limitada por dos
cadenas montaosas que
corren al litoral de la isla. Por
esta llanura caminaron los tres
desde Salamina hasta Pafos,
que en lnea recta son 150
kilmetros, pero con las
vueltas del camino son 226
kilmetros.
Un mago llamado Barjess v.7,8
El propsito del diablo, estorbar al procnsul

Procnsul era el titulo que ostentaba el gobernador


de una provincia senatorial, es decir, una provincia
que fue cedida por el emperador al Senado de
Roma. Los procnsules solan durar un ao en su
cargo, mientras que los gobernadores imperiales
estaban siempre a disposicin de la voluntad del
emperador que poda cambiarlos a su gusto

El juicio que emiti Pablo contra Elimas no fue por


que lo interrumpiera o contradijera, sino porque
deseaba distraer al Procnsul de escuchar el
Evangelio v.8
El juicio contra Elimas v.9-11
El currculo del diablo

Las afirmaciones de juicio de Pablo sobre Elimas


fueron:
Engaador y fraudulento
Hijo del diablo
Enemigo de la justicia
Pervertidor

Debemos notar que quien ejecuta la condena de la


ceguera de Elimas no es Pablo, sino el mismo
Seor. v.11a
La reaccin del procnsul v.12
El evangelio, maravilla

Lo que dej maravillado al procnsul no fue


el castigo sobre el falso profeta, sino la
doctrina del Seor

No sabemos si el procnsul fue bautizado o


cunto tiempo estuvieron en Chipre Pablo y
Bernab. Sin embargo, s sabemos que el
Seor confirm su llamado para la
predicacin del Evangelio a los gentiles
Hechos 13:13-52

En inicio del cumplimiento de la promesa

La mano invisible de Dios dirigiendo a Pablo y


Bernab vs.13-16

La mano invisible de Dios en la predicacin


de la Palabra vs.17-47

La mano invisible de Dios en los resultados


vs.48-52
La mano invisible de Dios dirigiendo a Pablo y Bernab
vs.13-16
Dios lo tena todo preparado

La costumbre de Pablo v.14

El Seor mueve la voluntad de los


prncipes v.15

El Seor mueve la voluntad del pueblo


v.16
La mano invisible de Dios en la predicacin de la
Palabra vs.17-42
Un patrn repetido

El discurso de identidad nacional


vs.17-42

La presentacin del Evangelio vs.23-37

Un llamado el arrepentimiento vs.38-40


La mano invisible de Dios en los resultados vs.43-52
Dejar el resultado al Seor

La conversin de los gentiles v.48

La propagacin del Evangelio v.49

El sufrimiento vs.50,51

El gozo que produce el Evangelio v.52


Hechos 14:1-7

El Seor en Iconio

La proclamacin de la Palabra v.1-3

La divisin v.4,5

La huda v.6,7
La proclamacin de la Palabra v.1-3
La fe viene por el or

ICONIO
Iconio era una ciudad muy antigua. Cuando
Pablo y Bernab la visitaron, ya tena ms de
1500 aos de establecida. En el ao 133
Roma la anex al Imperio, y ms adelante el
emperador Claudio estableci all una
colonia de veteranos romanos, por lo que
recibi el nombre de Cladioconium. Esta
ciudad se destac en la poca romana por
su industria de tejidos de lana.
La proclamacin de la Palabra v.1-3
La fe viene por el or

En la proclamacin de la Palabra estuvieron implcitos


los siguientes pasos
Exista un espritu y esfuerzo unidos v.1
Siguieron el mtodo dado por Dios v.1
Tienen que hablar, hablaron de tal manera
Tienen que ir a donde las personas estn.
Experimentaron los resultados v.1
Crey una gran multitud
Experimentaron persecucin v.2

Reconfirmaron su ministerio v.3


La divisin v.4,5
Satans dice, Divide y vencers

En estos versculos est implcito que la ciudad


estaba unida en un mismo pensamiento. A la llegada
de Pablo y Bernab se inici una divisin. Qu
causa semejante divisin?
Lucas 10:34-39

Es notorio que Lucas aqu emplea el trmino


apstoles para referirse a Pablo y a Bernab.

Dicha divisin gener ira colectiva que propici que


gobernante, judos y gentiles que no haban credo se
echaran sobre ellos para afrentarlos y apedrearlos v.5
La huida v.6,7
La huida estilo de vida?

Pablo y Bernab tenan fe en la proteccin de Dios, pero


tambin queran obedecer a Jesucristo quien dijo: Cuando
os persigan en esta ciudad, huid a la otra Mateo 10:23
Ellos podran haberse quedado y exponer sus vidas, pero
ese no era el plan de Dios. Muchas veces las
persecuciones sirven para que el evangelio se extienda a
otras regiones. Porque ellos huyeron a Listra y Derbe,
ciudades de Licaonia, y a toda la regin circunvecina, y all
predicaron el evangelio. Perdieron la fe los nuevos
creyentes porque Pablo y Bernab huyeron? Por supuesto
que no, porque los apstoles volvieron mas adelante a
Iconio y constituyeron la iglesia nombrando a un
presbtero para que la pastoreara. Hechos 14:21-23
Hechos 14:8-20

El Seor en Listra

La naturaleza de un pueblo supersticioso v.8-13

El mensaje para un pueblo supersticioso v.14-18

El ministro que necesita un pueblo


supersticioso v.19-20
La naturaleza de un pueblo supersticioso v.8-13
Dispuestos a escuchar el Evangelio

Las personas supersticiosas son ms receptivas a


la fe en Cristo, como el cojo de nacimiento v.8-10

Las personas supersticiosas son dadas a deidificar


a los hombres v.11

Las personas supersticiosas creen en los mitos v.12

Las personas supersticiosas ofrecen el sacrificio


equivocado v.13
El mensaje para un pueblo supersticioso v.14-18
Rasgaron sus ropas

Los hombres son simplemente hombres v.15

Existe slo un Dios vivo v.15b

El Dios vivo es el creador de todas las cosas v.15c

Dios le permiti a los hombres andar en su propio


camino v.16

Dios siempre ha dado testimonio de s mismo


v.17,18
El ministro que necesita un pueblo supersticioso v.19-20
Perfil del ministro

Debe estar dispuesto a sufrir persecuciones,


incluso la muerte v.19

Debe ser fiel en testificar y hacer discpulos


v.20

Debe confiar en el poder liberador de Dios


v.20b
Hechos 14:21-23

Inicia el regreso
Pablo y Bernab

Animaron a los discpulos v.21, 22

Los exhortaron a mantenerse firme v.22

Nombraron ancianos para guiarles v.23

Oraron con ellos y los encomendaron al Seor v.23


Ruta del fin del primer viaje misionero
Hechos 15:1-5

El gran Concilio en Jerusaln


Primera Parte

Primer gran concilio de la iglesia

El inicio del conflicto y la respuesta de la iglesia


vs.1-3

Tiene el hombre que aceptar la totalidad de la ley


para ser salvo? vs. 4,5
Primer gran concilio de la iglesia
22 Concilios en la historia

Jerusaln 70 (aprox) Letrn III 1179


Nicea I 365 Letrn IV 1215
Constantinopla I 381 Lyn I 1245
Efeso 431 Lyn II 1274
Calcedonia 451 Viena 1311
Constantinopla II 553 Constanza 1414-1418
Constantinopla III 680-681 Ferrara 1438-1442
Nicea II 787 Letrn V 1512-1517
Constantinopla IV 869-970 Trento 1545-1546
Letrn I 1123 Vaticano I 1869-187
Letrn II 1139 Vaticano II 1962-1965
El Concilio en Jerusaln

Si este es el mismo Concilio que refiere Pablo


cuando escribe a los Glatas Gl.2:1-10, entonces
Pedro y Bernab fueron algunos de los que se
opusieron a Pablo.

En este concilio estuvieron todos los apstoles


presentes y fue necesario que unieran criterios
respecto a los temas de las formas de la salvacin.
El inicio del conflicto y la respuesta de la iglesia vs. 1-3

Salvacin vs Ritual

Los disidentes y su disensin algunos que venan


de Judea v.1

Al no poder resolver el conflicto en ese momento,


se determin enviar a Pablo y a Bernab a
Jerusaln v.2

La marcha de los misioneros a Jerusaln obedeci a


una inquietud de toda la iglesia quienes los
encaminaron en su partida. v.3
Tiene el hombre que aceptar la totalidad de la ley para ser
salvo vs. 4,5
Los judaizantes en su mximo apogeo

En el versculo 4 est implicado que no faltaba nadie


para esta reunin de vital importancia para la
iglesia. Es decir que estaba la iglesia, los apstoles
y los ancianos.

Como en Antioqua, haba un grupo de judaizantes


que arremetieron con su legalismo absurdo
queriendo obligar a los gentiles a judaizar.
Hechos 15:6-11

El gran Concilio en Jerusaln


Segunda Parte

Pedro habl al Concilio y

Record cmo el Seor haba salvado a Cornelio


y su familia. Vs. 6-9

Reconoci que la ley es un yugo v.10

Les record su creencia fundamental, que


somos salvos por gracia v.11
Record cmo el Seor haba salvado
a Cornelio y su familia. vs. 6-9
Y sin necesidades de rituales externos

Cornelio y su familia haban credo la Palabra


mientras Pedro estaba en el proceso de predicar esa
Palabra. vs.7-9

Dios les haba dado el Espritu Santo mientras


crean en la Palabra, antes de ser bautizados. v.8

Dios limpi sus corazones por medio de la fe. El


nfasis est puesto sobre la fe, no sobre el ritual o
ceremonia. v.9
Reconoci que la ley es un yugo v.10

Por qu tentis a Dios?

Pedro reconoci la realidad del yugo de la ley;


reconoci la incapacidad del hombre para guardar la
ley. En la pregunta que hizo haba una acusacin.
Decir que es necesaria la ley para la salvacin era
tanto como invalidar en sacrificio de Cristo porque
incluso ninguno de los padres haban sido capaces
de cumplir con toda la ley.

Ningn hombre puede guardar la ley; los judos as


lo haban experimentado Glatas 3:10-14
Les record su creencia fundamental, que somos
salvos por gracia v.11
Porque por gracias sois salvos por medio de la fe

Pedro le record a la iglesia su creencia principal,


todos los hombres son salvos por la gracia del
Seor Jesucristo.

Pedro fue el primero en expresar de manera


sistematizada la doctrina de la salvacin por gracia.
Esta idea permaneci en la Escritura dndole forma
e importancia en el contexto bblico.

Romanos 3:23,24
Efesios 2:8,9
Tito 3:4-7
Hechos 15:12-21

El gran Concilio en Jerusaln


Tercera Parte

Jacobo habl y

Apoy la gran declaracin de Pedro v. 14

Declar que las Escrituras apoyaban dicha


verdad vs.15-18

Recomend que se les escribiera una


exhortacin en lugar de reglas pesadas. v.19-21
Apoy la gran declaracin de Pedro. v. 14
Dios conforma a su pueblo de toda
clase de personas

En el NT existen tres personas de nombre Jacobo,

1. Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan, de


apodo hijo del trueno junto con su hermano. l
fue quien muri en manos del rey Herodes Agripa I.
2. Jacobo hijo de Alfeo, hijo de Mara Mr.15:40 y
apstol de Jess Hch.1:13
3. Jacobo hermano del Seor, Glatas 1:18,19. Pastor
de la iglesia en Jerusaln a partir de la persecucin
hecha por Herodes Agripa y la salida de Pedro de
Jerusaln.
Apoy la gran declaracin de Pedro. v. 14
Dios conforma a su pueblo de toda
clase de personas

Jacobo dijo tres cosas respecto de la eleccin de Dios


hacia los gentiles:

1. Dios visit a los gentiles. Es decir que se ocup


de ellos
2. Tom de ellos pueblo. Aadi de entre ellos a parte
de su pueblo escogido.
3. Los escogi para su nombre. Que honren su
nombre (NVI)
Declar que las Escrituras apoyaban
dicha verdad vs.15-18
Amos 9:11,12

En esta cita de la profeca de Amos vemos que Dios


prometi tres cosas,

1. Regresar. Esto se refiere a la primera venida del


Seor Jesucristo.
2. Habr creyentes judos, el tabernculo de David
se refiere a los creyentes judos.
3. Habr creyentes gentiles, que busquen al Seor.
La profeca en Amos no los menciona de manera
directa pero su interpretacin es clara.
Recomend que se les escribiera una
exhortacin en lugar de reglas pesadas. v.19-21
Un proceso de empata con los gentiles

El hecho de aceptar a los gentiles en un plano de


igualdad chocaba a muchos cristianos judos y no
los podan aceptar por cuatro grandes razones:
(1) por su idolatra, (2) su libertinaje en cuanto al
sexo, (3) su forma de comer la carne y (4) su
costumbre de ingerir sangre. Si Jacobo no inclua
estas cuatro prohibiciones para los gentiles,
difcilmente llegaran a tener una convivencia
fraternal. Jacobo estaba construyendo un puente
entre dos culturas totalmente diferentes para
lograr un solo pueblo en Cristo Jess.
Recomend que se les escribiera una
exhortacin en lugar de reglas pesadas. v.19-21
Un proceso de empata con los gentiles

Primera prohibicin: que se aparten de las


contaminaciones de los dolos No se refera a la
adoracin de los dolos, porque ellos ya se haban
convertido de la idolatra haban destruido sus
imgenes y haban quemado los libros de magia, sino
que se refera a comer carne sacrificada a los dolos. En
1 Corintios 8 el apstol Pablo explica este mejor tema.
Segunda prohibicin: que se aparten de fornicacin.
La palabra griega utilizada aqu es porneia (pornea) y
significa inmoralidad sexual, infidelidad Algunos
comentaristas piensan que se refiere a las
prohibiciones de Levtico 18.
Recomend que se les escribiera una
exhortacin en lugar de reglas pesadas. v.19-21
Un proceso de empata con los gentiles

Tercera prohibicin:que se aparten de ahogado. Los paganos no


tenan problema en comer una gallina que le haban retorcido el
cuello para matarla, es decir ahogada por la asfixia, pero para los
judos era vital obedecer a Dios que haba mandado: Y cualquier
varn de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre
ellos, que cazare animal o ave que sea de comer, derramar su
sangre y la cubrir con tierra Levtico 17:13

Cuarta prohibicin: que se aparten de sangre. Se refiere a la


costumbre que tenan los gentiles de beber sangre mezclada con
vino. En Levtico 17:14 dice Porque la vida de toda a carne es su
sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeris la
sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su
sangre; cualquiera que la comiere ser cortado.
Hechos 15:22-35

La carta del Concilio a los


creyentes gentiles

Los mensajeros v. 22

El mensaje vs.23-29

El efecto v.30-35
Los mensajeros v. 22
Judas y Silas

SILAS. (Dim. de Silvano). Creyente de la primitiva iglesia de


Jerusaln que fue compaero de Pablo en la obra misionera. Es
llamado profeta Hch. 15:32. Fue escogido, junto con Pablo,
Bernab y Judas para llevar la carta de la iglesia a los hermanos
de Antioqua relacionada con el asunto de la conversin de los
gentiles. Se qued en Antioqua. As, cuando Pablo y Bernab
decidieron separarse, Pablo lo escogi por compaero para su
segundo viaje misionero. Estuvo con Pablo en el disturbio de
Filipos, la crcel y la conversin del carcelero. Era ciudadano
romano. Tambin estuvo en la fundacin de la iglesia de
Tesalnica y Berea, y se qued en esta ltima ciudad mientras
Pablo viajaba a Atenas Posteriormente se reuni con l en
Corinto. Aparece, junto con Pablo y Timoteo, como remitente de
las cartas a los Tesalonicenses. Pedro le llama hermano fiel y
envi con l su primera epstola, para la cual probablemente
sirvi como amanuense. No se tienen ms detalles sobre su vida
Los mensajeros v. 22
Judas y Silas

BARSABS (Hijo del sbado). Dos personas con ese nombre,

1. Discpulo que estuvo todo el tiempo que el Seor Jess


entraba y sala entre los suyos comenzando desde el
bautismo de Juan hasta el da en que... fue recibido arriba.
Tambin fue testigo de su resurreccin Hch.1:21,22. Fue
uno de los que los Once pusieron delante del Seor, echando
suertes, para ver quin ocupara el puesto de Judas Iscariote,
pero fue seleccionado Matas Hch.1:2326.

2. Discpulo que fue escogido, junto con Pablo y Silas, para


llevar a Antioqua la decisin adoptada por la iglesia de
Jerusaln sobre el problema que se haba levantado con los
judaizantes. Barsabs era un sobrenombre, pues se llamaba
Judas Hch. 15:22.
El mensaje vs.23-29
De los hermanos a los hermanos

En el contenido de la carta vemos cuatro asuntos


importantes:

1. La actitud que origin el decreto: la humildad v.23

2. La declaracin del decreto: el ritual y la ley no son


necesarios para la salvacin, los que discrepaban
fueron reprendidos v. 24

3. El origen del decreto: el Espritu Santo v.28

4. La recomendacin en el decreto: si os guardareis,


bien haris v. 29
El efecto vs. 30-35
Los gloriosos resultados

La lectura de la carta trajo como consecuencia


cuatro grandes resultados

1. Hubo gran regocijo v. 31

2. Hubo gran exhortacin con abundancia de


palabras v.32

3. El inicio del espritu misionero de Silas v.34

4. En la iglesia se desarrollo un gran ministerio


de educacin cristiana v.35
Hechos 15:36.41

Confirmando la Palabra del Seor


El trabajo misionero contina v. 36

Desavenencia con Marcos v. 37


Desacuerdo entre misioneros v.38
El resultado del desacuerdo v. 39
El trabajo misionero contina v. 36

Abiertas las puertas del evangelio


era necesario reemprender las
obra de la predicacin. As lo
comprendieron Pablo y Bernab y
decidieron continuar con la obra.
Desavenencia con Marcos v. 37

Estando en Perge, Juan Marcos


los abandon. Pablo consider
esto como desercin. Y pablo no
era precisamente el hombre de las
segundas oportunidades.
Desacuerdo entre misioneros v. 38

Bernab quera darle una segunda


oportunidad a Juan Marcos y tena
sus razones; Pablo no estaba de
acuerdo y tambin tena sus
argumentos, no quera arriesgarse
a que lo abandonar otra vez.
El resultado del desacuerdo v. 39,40

Dios utiliz este desacuerdo entre


lderes para llevar a cabo su
propsito.
En la providencia de Dios, no
un equipo de misioneros salen,
sino dos.
Un desacuerdo entre hermanos, no
provoca dejar el evangelio
Hechos 16:1-5

La eleccin de Timoteo

Sus generales vs. 1,2

Su circuncisin v. 3

Su primer labor junto con Pablo vs. 4,5


Sus generales vs. 1,2
Currculo de Timoteo
Recibi la influencia de la fe de su abuela que se
llamaba Loida, y de su madre Eunice 2Timoteo1:5
quienes desde que era nio le instruyeron con la
Biblia: y que desde la niez has sabido las
Sagradas Escrituras 2Tim. 3:15.

Se convirti en el primer viaje misionero de Pablo


cuando predic en Listra. Como Timoteo fue un
fruto de su predicacin, el apstol lo llamaba hijo
en 1 Corintios 4:17 Por esto mismo os he enviado
a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Seor,
el cual os recordar mi proceder en Cristo...
Sus generales vs. 1,2
Currculo de Timoteo

Desde que Pablo sali de Listra hasta que regres


en su segundo viaje misionero, el testimonio de
Timoteo creci muchsimo, hasta alcanzar dos
ciudades: y daban buen testimonio de l los
hermanos que estaban en Listra y en Iconio

Lleg a ser el colaborador de ms confianza del


apstol Pablo. Filipenses 2:19-22, y antes de morir,
la ltima carta la enva a Timoteo.
Sus circuncisin vs. 3
Cuando la circuncisin fue adecuada

Pablo determin circuncidarle por causa de los judos v.


3. Parece que se presenta un problema ante el hecho de
que Pablo circuncidara a Timoteo. Acababa de ganar una
batalla en la que la circuncisin se haba declarado
innecesaria Gl.5. Ello no se opone a lo que haba
sostenido en la conferencia en Jerusaln defendiendo lo
no obligatorio de la circuncisin 15:212 y no
permitiendo la circuncisin de Tito Gl. 2:35. No era
asunto de principio, si la circuncisin era o no requisito
doctrinal, sino simplemente de norma prctica Gl. 5:6;
hacindose gentil con los gentiles, y judo con los judos,
a fin de ganar a todos para Cristo 1 Cor. 9:20.
Su primer labor junto con Pablo vs.4,5
Cumplir lo acordado en Jerusaln

Siendo el designio del decreto dejar de


lado la ley ceremonial, y sus
ordenanzas en la carne, los creyentes
fueron confirmados en la fe cristiana
porque estableci una forma espiritual
de servir a Dios, adecuada para la
naturaleza de Dios y del hombre. As, la
Iglesia creca diariamente en nmero
Hechos 16:6-10

La incuestionable direccin
del Espritu Santo
El liderazgo del Espritu Santo paso a paso
vs.6,7

El claro llamado del Espritu Santo vs.8,9

La fuerte conviccin del llamado el Espritu


Santo v.10
Segundo viaje misionero
El liderazgo del Espritu Santo paso a paso vs. 1,2
Cuando el mismo Dios dice que no

Aprendemos tres cosas

Que el Espritu Santo nos debe


manejar en la evangelizacin y las
misiones y no nosotros al Espritu
Santo y que nuestros planes para
anunciar el evangelio pueden ser
frustrados por Dios y no siempre por el
diablo o por la gente.
El liderazgo del Espritu Santo paso a paso vs. 1,2
Cuando el Dios dice que no

Que no siempre la gente est preparada


por Dios para recibir el evangelio y si
Pablo, Silas y Timoteo hubiesen desodo
la prohibicin del Espritu Santo, se
encontraran no slo con la dureza de la
gente sino con la desaprobacin de
Dios. Ms adelante Pablo ira a feso,
que era la capital de Asia con un
resultado extraordinario
El liderazgo del Espritu Santo paso a paso vs. 1,2
Cuando el Dios dice que no

Que no debemos presuponer que Dios


quiere que vayamos a predicar a una
regin del mundo solamente porque all
nunca se predic el evangelio. Es una
tontera afirmar que el Espritu Santo
nunca se opondr que prediquemos su
Palabra, porque este texto dice todo lo
contrario.
El claro llamado del Espritu Santo vs. 8,9
Una visin extraa

Notemos como Pablo y sus acompaantes


no se detuvieron sino que continuaron en su
viaje

La visin del varn Macedonio tiene tres


elementos:

1. La manera de la peticin rogndole


2. La peticin en s misma pasa a Macedonia
3. La necesidad de la ayuda aydanos
La fuerte conviccin del llamado
del Espritu Santo v.10
Lucas se une al grupo

Los misioneros, al recibir la instruccin de


Dios, actan de inmediato.

Es interesante el cambio pronominal nos,


anuncisemos. Lucas se incluye en el relato
lo que implica que a partir de este momento
viajar con Pablo, Silas y Timoteo.

La tarea especfica era la de anunciar el


Evangelio, y no otra.
Hechos 16:11-15

La llegada a Filipos, Lidia de Tiatira

Las caractersticas de la ciudad de Filipos


vs.11,12

La condicin espiritual de Filipos v.13

Lidia de Tiatira v.14


El viaje a Filipos
Las caractersticas de la ciudad de Filipos vs.11,12
La puerta hacia Europa

Filipos era la puerta hacia Europa. Estaba


situada en la va Ignacia. La ciudad tom su
nombre por Filipo de Macedonia, padre de
Alejandro Magno.
Era tambin una orgullosa colonia romana.
De hecho era famosa por considerarse una
Roma en miniatura.
En los versculos 20 y 21 vemos una
ilustracin de la lealtad de la colonia
filipenses a su ciudadana romana.
La condicin espiritual de Filipos v.13
Un semipaganismo

No existan sinagogas en Filipos cuando


Pablo empez su ministerio. Segn las leyes
judas cualquier pueblo con diez varones
poda establecer una. Este hecho indica que
se hallaban muy lejos del territorio donde los
judos tenan una influencia notable,
entrando a una zona casi totalmente pagana.
Sin embargo, supieron que haba una
reunin femenil de oracin y hacia all se
dirigieron
Lidia de Tiatira vs. 14,15
Vendedora de prpura

Era una mujer profesional, Vendedora de


Prpura

Era de los judos proslitos (era de Tiatira)

El Seor le abri su corazn

Llev a toda su familia al Seor

Abri la puerta de su casa.


Hechos 16:16-24

La llegada a Filipos, La chica


endemoniada

El poder del pecado humano vs.16,17

El poder de un nombre, Jess v.18

El poder del dinero y la avaricia vs.19-24


El poder del pecado humano vs.16,17
Un testimonio verdadero y un testigo falso

La traduccin literal sera un espritu de pitn.


Dicha expresin se origina de la mitologa griega,
segn la cual Pitn era una serpiente que cuidaba el
orculo de Delfos. En esencia, esta muchacha
actuaba como mdium al comunicarse con
demonios que pretendan predecir el futuro.

El judo saba que esta prctica estaba prohibida por


Dios, Dt.18:9-12

Notamos como el Seor usa, incluso a los demonios


para hacer notar su verdad
El poder de un nombre, Jess v.18
En el que se dobla toda rodilla

Pablo invoc el nombre de Jesucristo. El poder de


echar fuera al espritu inmundo proceda de Cristo y
no de Pablo.

La expulsin de demonios en la era apostlica


estaba reservada para los apstoles Mr.3:15;
2 Cor. 12:12

El demonio que atormentaba a la muchacha sali de


ella de inmediato y todo por el poder de un mombre,
Jess.
El poder del dinero y la avaricia v.19-24
El dinero mueve voluntades

Cuando las cosas no les salieron como lo


esperaban, los dueos de la muchacha buscaron un
pretexto para prender a los misioneros.

La acusacin era falsa alborotan la ciudad. Como


el imperio era antisemita Hch.18:2, slo lograron
prender a Pablo y a Silas.
El castigo que recibieron era ilegal pues no haban
sido declarados culpables de algn crimen. Los
alguaciles los golpearon con varas y luego los
echaron en un lugar casi impenetrable de la prisin
y para asegurar su prisin, el carcelero puso sus
pies en el cepo
Hechos 16:25-34

La llegada a Filipos, El Carcelero

La preparacin para la Salvacin vs.25-28

El grito pidiendo salvacin vs.29,30

La proclamacin de la Salvacin vs.31-34


La preparacin para la Salvacin vs.25-28
..de noche su cntico estar conmigo

La preparacin para la Salvacin se compone de


cuatro partes.

El poderoso testimonio de los creyentes en medio


de situaciones difciles v.25

El movimiento de Dios mediante un terremoto v.26

La splica desesperada de un hombre: miedo,


desesperanza e inseguridad v.27

El llamado de esperanza de los creyentes v.28


El grito pidiendo Salvacin vs.29,30
Qu debo hacer para ser salvo?

El carcelero de inmediato y de manera


reverente busc el camino para la salvacin
de su alma, pidi una luz, se lanz adentro,
vino temblando y cay delante de Pablo y de
Silas. v.29

Una vez adentro clam urgentemente por la


salvacin, no tena adonde ir, Pablo y Silas
eran su testigos ms importantes pues les
haba escuchado orar y cantar. v.30
La proclamacin de la Salvacin vs.31-34
Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo

Los misioneros muestran al carcelero el camino de


salvacin usando un lenguaje absolutamente
directo. Le dicen lo que tiene que hacer, Cree en el
Seor Jesucristo. Esto es fundamental, Todo aquel
que confiese con su boca y crea en su corazn que
Jess es el Seor, ser salvo Rom.10:9

Pablo y Silas le dicen que la salvacin est al


alcance de toda su familia a partir de la fe del
carcelero. No hay sustento bblico para afirmar que
la salvacin se transmite por la fe de una persona.
Por eso fue necesario que se les predicara a todos
en casa v.33
Hechos 16:35-40

La liberacin de Pablo y Silas

El sentido de culpa y las injusticias vs.35-37

Las autoridades con miedo vs.38,39

La liberacin de los discpulos v.40


El sentido de culpa y las injusticias vs.35-37
Lo que causa un terremoto

Como usualmente sucede con los desastres


naturales, la mayora de las mentes de los hombres
se vuelven hacia Dios.

Los magistrados cometieron una injusticia al


dejarse influenciar por la sociedad pagana al no
someter a un juicio justo a dos ciudadanos
romanos.

Les inquiet la conciencia y entonces decidieron


hacer lo que pudieron para corregir su error. Liberar
a sus presos.
Las autoridades con miedo vs.38,39
El mundo temi y fue humillado

Pablo revel que era un ciudadano romano. Era


contra la ley que se le denegara un juicio y que fuera
flagelado. Si los gobernantes eran denunciados en
Roma, podan ser juzgados por traicin.

Dios estaba usando acontecimientos naturales para


llenar de temor y humildad a la ciudad de Filipos.

Seguramente Dios quera que a la iglesia de Filipos


se le dejara sola para que pudiera crecer y se
convirtiera en la ms grande iglesia ministradora del
primer siglo.
La liberacin de los discpulos v.40
me librar de toda obra mala IITim. 4:18

Una vez liberados, Pablo y Silas se dirigieron a la


casa de Lidia.

Por el uso del pronombre, entendemos que Lucas


se qued en Filipos y no continu el viaje con ellos,
se vuelve a incluir hasta el 20:5,6
La mencin de los hermanos implica que ya haba
una pequea iglesia que empez a fortalecerse en
Filipos.
En lugar de que Pablo y Silas fueran consolados,
ellos consolaron a los nuevos creyentes .
Hechos 17:1-10

El modelo misionero de Pablo en Tesalnica

Pablo y su insistencia vs.1,2a


Pablo y su permanencia v.2b
Pablo y su estilo homiltico v.3
Pablo y sus resultado v.4
Pablo y sus sufrimientos v.5-9
Pablo y su persistencia v.10
Pablo y su insistencia vs.1,2a
Como acostumbraba

Despus de salir de Filipos, Pablo y Silas partieron


hacia Tesalnica pasando por Anfpolis y Apolonia.

Tesalnica era la capital de Macedonia y tena el


mayor centro comercial de la zona, se le lleg a
conocer como La madre de toda Macedonia. Lleg
a tener una poblacin de 200,000 habitantes.

Pablo lleg directamente a la Sinagoga de los


Judos como era su costumbre. 13:5, 14; 14:1
Pablo y su permanencia v.2b
Por tres das de reposo discuti con ellos

Pablo no slo llegaba a una poblacin


nueva, dejaba el Evangelio y se
retiraba. Eso era como arrojar la
piedra y esconder la mano.

Pablo y Silas pasaron, por lo menos de


tres a cuatro semanas hablando en la
Sinagoga con los judos principales de
Tesalnica.
Pablo y su estilo homiltico v.3
declarando y exponiendo

El mtodo expositivo es el ms usado


por Pablo. Es aqul que presenta
evidencias. La palabra exponiendo
tiene esa implicacin.

Present evidencias de que Jess


haba padecido y resucitado y que l
era el Cristo, es decir, el ungido.
Pablo y sus resultados v.4
mujeres nobles no pocas

La gente que crey en el Evangelio


Fueron personas de tres grupos
distintos.

Algunos judos
Gran nmero de griegos piadosos
No pocas mujeres nobles
Pablo y sus sufrimientos vs.5-9
Estos que trastornan el mundo entero

Los judos que no creyeron buscaron a


gente que no estaba haciendo nada
(ociosos), para alborotar a toda la ciudad
Los acusadores tomaron como base de su
acusacin la sedicin hay otro rey,
Jess. Sin embargo los misioneros no
hablaron de un rey, sino de un Mesas.

Esta es una de las acusaciones ms


placenteras de un misionero
Pablo y su persistencia v.10
Necio santo

Despus de haber sido azotados y


encarcelados en Filipos y de recibir
amenazas de una turba enardecida en
Tesalnica, Pablo y Silas salen con una
fianza pagada por Jasn.
Inmediatamente que llegaron a Berea
entraron a una Sinagoga de los Judos.

No se tomaron un tiempo para descansar,


tenan una misin que cumplir.
Hechos 17:11-15

La nobleza de una ciudad inteligente

Estaban dispuestos a verificar las fuentes


v.11,12

Estaban firmes para resistir las influencias


negativas v.13

Estaban solcitos en ayudar a los siervos de


Dios v.14,15
Ministerio en
Macedonia
Berea

La ciudad estaba cerca


de cincuenta millas de
Tesalnica. Estaba
ubicada en un lugar
tranquilo, fuera del
camino. Estaba muy
alejada de la va Egnacia,
o sea, el principal camino
romano que se extenda a
travs del pas. De Berea
era Spater, compaero
de Pablo quien le
acompa en algunos de
sus viajes Hch.20:4
Estaban dispuestos a verificar las fuentes vs.11,12
La nobleza es un atributo comunicable de Dios

Tres caractersticas tenan los habitantes


de Berea:

Eran ms nobles que los de Tesalnica

Recibieron la Palabra con toda solicitud

Escudriaban cada da las Escrituras

Muchas personas que escudriaron las


Escrituras creyeron en el Evangelio.
Estaban firmes para resistir las influencias negativas v.13
Tropezadero para los judos, locura para los gentiles

Era la segunda vez que el antagonismo de


ciudadanos de otra poblacin buscaron
deliberadamente a Pablo para alborotar a la
ciudad en la que se encontraba. Hch. 14:19

Lo que provoca semejante antagonismo es


la predicacin de la Palabra de Dios,
1Cor.1:23
Estaban solcitos a ayudar a los siervos de Dios vs.14,15
Sobrellevad los unos las cargas de los otros

Los nuevos cristianos de Berea eran valientes y


protectores; inmediatamente tomaron el asunto en
sus manos y valientemente realizaron un accin
totalmente contraria a la de los ciudadanos
incitados. Protegieron a Pablo envindolo fuera.
Silas y Timoteo permanecieron en Berea.

Eran serviciales y ministradores pues tomaron una


medida inusual para mostrar su amor y cuidado;
proveyeron una escolta para Pablo hasta su final
destino que era Atenas.
Hechos 18:1-3

El encuentro de Pablo con


Aquila y Priscila en Corinto

Corinto, una ciudad de lujuria y


depravacin. v.1

La identidad de los personajes v.2

El terreno comn de todos y sus esfuerzos


unidos. v.3
Corinto, una ciudad de lujuria y depravacin v.1
La ms depravada de las ciudades de macedonia

La antigua Corinto estaba ubicada sobre el golfo de


Corinto, al suroeste del moderno canal que corta el
istmo.
Debido a su posicin favorable en los dos puertos
Corinto era uno de los grandes puertos martimos de
la antigua Grecia. As Corinto serva como el cruce
entre el oriente y el occidente. Tena la reputacin de
una moral corrompida hasta el punto de que la
expresin muchacha corintia vino a significar
prostituta y el verbo vivir como un corintio
significaba vivir una vida disoluta. La prostitucin
ritual en el templo de Afrodita en la Acrpolis de
Corinto era en parte responsable de esta reputacin.
La identidad de los personajes v.2
guila y Prisca (anciana)

La principal caracterstica de esta pareja la


encontramos en que su casa fue centro de adoracin
y comunin cristianas.
Recibieron al joven predicador, Apolos, dentro de su
casa para instruirlo en la fe Hechos 18:24-26

Tenan una reunin en su hogar de Efeso I Cor.16:19

Tenan otra iglesia en su hogar de Roma Rom. 16:5

Pablo les llam colaboradores que expusieron su


vida por l Rom.16:3,4
El terreno comn de todos y sus esfuerzos unidos v.3
guila y Prisca (anciana)

El terreno comn de todos.

Eran hacedores de carpas, ministros bivocacionales.


Eran conocedores del evangelio, y ansiosos para
extenderlo.

El ministerio en conjunto.

Se unieron por razones econmicas posiblemente.


Se unieron porque saban que podran lograr
mayores resultados en conjunto.
Se unieron para dar un testimonio unido en el
evangelio.
Hechos 18:4-8

La predicacin de Pablo en Corinto

Las formas de la predicacin del apstol vs. 4,5

La reaccin de algunos corintios v.6a

La respuesta de Pablo ante el antagonismo v.6b

El fruto inicial de su trabajo v.7,8


Las formas de la predicacin del apstol vs.4,5
La predicacin requiere una entrega total

Cuatro acciones realiz Pablo cuando


predic a los corintios.

Discuta todos los das de reposo v.4a

Persuada tanto a judos como a gentiles v.4b

Estaba entregado por entero a la predicacin


de la palabra v.5a

Testificaba a los judos que Jess era el


Cristo v.5b
La reaccin de algunos corintios v.6a
Resistir e insultar

Los judos corintios, en lugar de aceptar el


mensaje que llevaba Pablo, prefirieron
rechazar la verdad y empezar a hablar de
forma insultante contra ese mensaje Hch.
13:45

Ellos rechazaron el mensaje como queda


claro en las Dieciocho peticiones de la
Mishna recitada por cada judo tres veces
al da; la doceava peticin dice:
La reaccin de algunos corintios v.6a
Redencin palestiniana

Y para los apstatas, que no haya


esperanza; y que los reinos insolentes sean
rpidamente desarraigados en nuestros
das. Y que los nazarenos y herticos
perezcan rpidamente; y que sean
borrados del Libro de la Vida; y que no
aparezcan con los justos. Bendito eres t,
Seor, que humillas al insolente
La respuesta de Pablo ante el antagonismo v.6b
Sea su sangres sobre sus propias cabezas!

Pablo, con esa declaracin, dijo que l


haba hecho su parte, y, por lo tanto, los
judos tenan que asumir total
responsabilidad por su rechazo a aceptar
el Evangelio. Se consideraba a s mismo
libre de culpa y absuelto por el juicio de
Dios que vendra sobre los judos. Esto
mismo lo repiti en 20:26 en Mileto
El fruto inicial de su trabajo v.7,8
Fruto que fue cultivado 18 meses

Pablo no cambi de residencia, segua viviendo con


Aquila y Priscila. Slo cambi de lugar de
predicacin
Justo era un hombre de nombre romano y como
romano tena probablemente tres nombres Gayo Ticio
Justo. Algunos eruditos lo identifican con el Gayo a
quien Pablo se refiere como el creyente que le brind
hospitalidad a l y a toda la iglesia de Corinto
Rom.16:23 y I Cor. 1:14
Crispo era una figura prominente en la comunidad
juda. Su conversin al cristianismo prob ser
decisiva para el crecimiento de la iglesia local.
Hechos 18:9-11

El Seor conoce a los que son suyos

Una visin ms v. 9a

La triple orden del Seor v.9b

La promesa del Seor v.10a

La confirmacin del decreto del Seor v.10b,11


Una visin ms v.9a
Seis visiones que tuvo Pablo

Esta es la tercera de las seis visiones que tiene


Pablo.

En el camino a Damasco 9:3-6


El varn Macedonio 16:9,10
Durante su estancia en Corinto 18:9,10
La narrada en su defensa ante el pueblo 22:17-21

Despus de enfrentar al Concilio para decirle que


ira a Roma 23:11

Rumbo a Roma antes de naufragar 27:23,24


La triple orden del Seor v.9b
Adelante en pos de nuestro Salvador!

Pablo estaba desanimado y temeroso, l mismo lo


confirma cuando les escribe posteriormente a los
Corintios I Cor. 2:1-3

La triple orden del Seor

No tengas miedo

Contina hablando

No calles
La promesa del Seor v.10a
No s lo que me depara el futuro, pero s s
quien estar cuando ste llegue!

La ms bendita de todas las promesas para


el desanimado y deprimido

Yo estoy contigo

Yo estoy a cargo

Yo te cuidar

Is. 41:10
La confirmacin del decreto del Seor v.10b
La Soberana de Dios en accin

Dios haba designado a cierto nmero de


personas en Corinto para salvacin, las cuales
todava no haban escuchado el evangelio,
Hch.13:48

El efecto de la predicacin de Pablo sera traer


los elegidos a la fe (Tito 1:1)

Una vez asimilada tan hermosa promesa y


confirmado que su labor era la ser instrumento,
se qued 18 meses enseando la Palabra
Hechos 18:12-17

Un rescate no pedido y un Dios Soberano

Pablo ante Galio v.12

La acusacin v.13

La respuesta de Galio v.14-16

La reaccin de los acusadores v.17


Hechos 18:18-22

De regreso a Antioqua, su paso por Efeso

Pablo y su voto nazareo v.18

Pablo y su llegada a Efeso v.19

Pablo y su efmero paso por Efeso vs.20,21

Pablo y su llegada a Antioqua v.22


Pablo y su voto nazareo v.18
Un voto inviolable

Se supone que el apstol Pablo hizo el voto nazareo. Es


el que figura en el libro de Nmeros 6:1-21. La palabra
nazareo significa "separado" o "consagrado", porque la
persona que lo haca prometa separarse o consagrarse
enteramente para Dios por un tiempo limitado (unos 30
das). Durante esos das "se abstendr de vino y de
sidra; no beber vinagre de vino, ni vinagre de sidra, no
beber ningn licor de uvas, ni tampoco comer uvas
frescas ni secas... Todo el tiempo del voto de su
nazareato no pasar navaja sobre su cabeza... dejar
crecer el cabello... no se acercar a persona muerta." El
texto no aclara si en Cencrea termin de cumplir su voto
y por eso se afeit la cabeza o si all comenzaba su voto
Pablo y su llegada a Efeso v.19
La diaconisa Febe era de Cencrea, Rom.16:1
Pablo y su efmero paso por Efeso vs.20,21
volver a vosotros si Dios quiere

Pablo dej a Priscila y Aquila en Efeso con la intencin


de hacer la labor evangelstica en esa ciudad.

El Evangelio fue bien recibido por los judos de Efeso


quienes le pidieron que se quedara ms tiempo entre
ellos.

La fiesta a la que se refiere Lucas no es claramente


definida por la ambigedad del texto, pudo haber sido la
Pascua.
Pablo y su llegada a Antioqua v.22
La necesidad de informar

La expresin subi para saludar a la iglesia se refiere


a la iglesia en Jerusaln.

Despus que hubo pasado algn tiempo en Jerusaln,


seguramente con algunos apstoles y Jacobo y los
ancianos, Pablo decidi viajar a Antioqua recorriendo a
pie los casi 500 km de distancia para informar a la
iglesia de donde sali los resultados de su segundo
viaje misionero.
Hechos 19:1-7

Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?

Caractersticas de los discpulos de Juan v.1

El interrogatorio del apstol Pablo vs.2,3

Dos bautismos? vs.4,5

La confirmacin final de la venida del ES v.6


EFESO
Grande es Diana de los efesios

Efeso es especialmente significativa por ser la


ciudad donde el apstol Pablo llev a cabo su
ministerio ms extenso (2 aos y 3 meses, Hch.
19:8, 10) y desde la cual evangeliz buena parte del
Asia. Fue tambin el lugar de residencia del apstol
Juan durante los ltimos aos de su vida

Veneraban primordialmente a la diosa de la


fertilidad llamada Artemisa por los griegos y Diana
por los romanos (Hch.19:28, 34), y le haban
construido un templo que lleg a incluirse entre las
siete maravillas del mundo antiguo
Caractersticas de los discpulos de Juan v.1
Sinceramente equivocados

Cuando Pablo lleg a Efeso, sin duda que se reuni


con Priscila y Aquila, quienes seguramente le
informaron acerca del trabajo de Apolos en la
sinagoga local. Poco despus, Pablo reuni a un
grupo de doce hombres a quienes Lucas describe
como discpulos.
La palabra discpulo, la cual usa Lucas en Hechos
es para describir a los creyentes cristianos, es
usualmente un sinnimo para seguidores de
Cristo. Pablo parece dar a esas personas el
privilegio de la duda, porque usa el verbo creer, con
las implicaciones de que ellos crean en Cristo v.2
El interrogatorio del apstol Pablo vs.2,3
Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?

La pregunta refleja la incertidumbre de Pablo en


cuanto a su condicin espiritual. Puesto que todos
los hombres reciben el Espritu Santo en el
momento de su salvacin.

En el idioma original, y de acuerdo a la gramtica


del texto, la regla es que las acciones de recibir y
creer son simultneas.

La regla dice: La accin del verbo principal es


antecedente o simultnea, nunca subsecuente o
posterior.
Dos bautismos? vs.4,5
En qu, pues, fuisteis bautizados?

Estos discpulos no se haban dado cuenta de que


Jess era aqul en cuya direccin apuntaba el
bautismo de Juan. Pablo no los instruy acerca de
cmo recibir el Espritu Santo, sino acerca de
Jesucristo.

El bautismo de Juan

El bautismo en el nombre del Seor Jess


La confirmacin final de la venida del ES v.6
Espritu Santo, smbolo de unidad

Esto sealaba su inclusin a la iglesia. Tambin


hubo apstoles presentes en el nacimiento de la
iglesia (cap.2), as como en la inclusin de los
samaritanos (cap. 8) y los gentiles (cap.10). En este
caso el propsito de Dios fue hacer hincapi en la
unidad de la iglesia.
Ocasiones en que el ES lleg a los primeros cristianos:

A. El establecimiento del nuevo pueblo y la


incorporacin de los judos fieles 2:141.
B. La admisin de los samaritanos 8:1417.
C. La aceptacin de los gentiles 10:3448.
D. La incorporacin de los discpulos de Juan 19:17.
Hechos 19:8-20

Ortodoxia y Praxis en Efeso

El Seminario de Pablo en Efeso vs.8-10

Las extraordinarias prcticas de Pablo vs.11,12

No todo el que me dice: Seor, Seor vs.13-16

La confirmacin de la Palabra del Seor vs.17-20


El Seminario de Pablo en Efeso vs. 8-10
Licenciatura en El Seor Jess

Primero estuvo tres meses en la Sinagoga hablando


del Reino de Dios.
Los judos de la Sinagoga difamaron El Camino.
Como un interesante paralelo, Lucas dice que antes
de su conversin, Pablo buscaba meter a la crcel a
las personas que pertenecan al Camino 9:2. Pero
aos ms tarde, Pablo mismo tuvo que soportar la
oposicin de sus compatriotas judos en Efeso,
cuando vilipendiaron a los miembros del Camino

Pablo se mud a la escuela de Tirano y ah ense


por dos aos y tuvo alumnos judo y gentiles.
Las extraordinarias prcticas de Pablo vs. 11-12
Y haca Dios milagros extraordinarios

Los milagros extraordinarios sirvieron para confirmar


que Pablo era el mensajero de Dios, puesto que el NT no
se haba terminado de escribir para determinar la
veracidad de su mensaje Heb. 2:3,4

El paralelismo obvio est en la sombra de Pedro que


sanaba cuando caa en los enfermos 5:15. Los paos y
delantales que usaba Pablo eran llevados a los a los
endemoniados y enfermos y eran sanados y liberados.

Notemos que era Dios y no Pablo el obrador de los


milagros v.11
No todo el que me dice: Seor, Seor vs. 13,16
Nunca os conoc Mat. 7:21-23

Algunos charlatanes conocidos son Simn el mago 8:9-


25 y Barjess 13:6-12
A diferencia de la autoridad absoluta que ejercieron
Jess y los apstoles sobre los demonios, esos
exorcistas trataban de expulsar a los demonios con la
simple invocacin de un ser ms potente con quien no
tenan una relacin personal, en este caso el Seor
Jess.
Los demonios mismos daban testimonio que slo Jess
y los apstoles tenan autoridad para expulsarlos
Las consecuencias de usurpar una invocacin fue que
los hijos de Esceva fueron maltratados por los
demonios a quienes pretendan expulsar.
La confirmacin de la Palabra del Seor vs. 17-20
El temor, vehculo de adoracin y reverencia

Como resultado del acontecimiento visible de la obra


portentosa de Dios, sucedieron tres cosas:

Tanto judos como gentiles magnificaron el nombre del


Seor Jess v.17

Los convertidos confesaban sus pecados y daban


cuenta de ellos v.18

Los que practicaban la hechicera trajeron sus libros y


los quemaron a la vista de todos v.19
Como consecuencia prevaleci poderosamente la
palabra del Seor v.20
Hechos 19:21-41

El alboroto en Efeso

El agravio vs.23-27

La conmocin vs.28-31

La confusin vs.32-34

El discurso vs.35-41
El agravio vs. 23-27
Materialismo puro

El Camino del Seor perturb a los avariciosos y a los


materialistas y a todos los que trabajaban en
profesiones malignas. Hay dos razones principales:

Demetrio y los plateros estaban comprometidos en una


profesin malfica, la de hacer y vender artculos
(dolos) que eran perjudiciales para los hombres, y
Pablo los atac.

El Seor cambi las vidas de los hombres al


enfrentarlos con la verdad no son dioses los que se
hacen con las manos
La conmocin vs. 28-31
Grande es Diana de los efesios!

Demetrio tuvo xito en convencer a su audiencia del


efecto perjudicial que el cristianismo tendra en sus
ingresos. Y excit los sentimientos religiosos de
sus oyentes hasta el punto que empezaron a
proclamar la grandeza de Artemisa

El gran escndalo generado por la bulla hizo que el


resto de la poblacin se sumara a una revuelta que
nadie entenda y apresaran a Gayo y Aristarco,
gentiles convertidos al evangelio.
La confusin vs. 32-34
A qu fue que venimos?

Normalmente en la manipulacin de las


masas se da el fenmeno de que se
exacerban los nimos aunque la causa sea
confusa. Eso pas con los pobladores de
Efeso.

Cuando Alejandro, representante judo quiso


tomar la palabra, la multitud grit por dos
horas Grande es Diana de los efesios!
El discurso vs.35-41
te sustentar con la diestra de mi justicia

El camino del Seor estaba milagrosamente


protegido por Dios. Cmo Dios gobierna se ve
claramente en estos versculos.
El escribano de la ciudad estuvo en lo correcto
al atribuir el alboroto a la muchedumbre, al
decirles que debieron seguir el procedimiento
judicial adecuado y acudir a las cortes y los
procnsules con todas sus quejas.

La presencia de Dios se ve en estos pasajes:


Is.41:10; 43:1,2, entre otros.
Hechos 20:1-6

A travs de Macedonia

Estim a la iglesia por sobre todas las cosas v.1

Sirvi en silencio, exhortando mucho v.1b-2

Enfrent las constantes amenazas con valor,


pero inteligentemente. v.3

Cultiv discpulos v.4-6


Estim a la iglesia por sobre todas las cosas v.1
Saber partir

En Efeso se haba producido un terrible


disturbio, un ataque que estaba dirigido a
Pablo, fundamentalmente, pero que adems
involucr a los creyentes. Apenas lograron
escapar.

Si Pablo permaneca en Efeso pondra en


peligro a los creyentes que conformaban la
iglesia, as que los llam, los exhort y los
abraz y sali rumbo a Europa.
Sirvi en silencio, exhortando mucho v.1b-2
Un ministro fiel

En estos dos versculos encontramos un


buen ejemplo de cmo Pablo serva
tranquilamente y exhortaba mucho.

El ministerio de Pablo en Macedonia dur


casi un ao e implic varios
acontecimientos importantes. Sin embargo,
casi no sabemos nada de eso, con
excepcin de lo poco que Pablo nos deja ver
en sus propios escritos.
Enfrent las constantes amenazas con valor, pero
inteligentemente. v.3
Cambio de ruta

Pablo haba estado ministrando en Grecia por tres


meses y estaba a punto de zarpar para Antioqua de
Siria (quiz para visitar a su iglesia madre). De
alguna manera descubri que complotaban contra
l.
Los judos, enemigos de Pablo, seguramente haban
planeado lanzarlo por la borda o matarlo en algn
lugar del muelle o en medio del mar.

Inteligentemente Pablo decide no embarcarse y


regresar por Macedonia, pero acompaado.
Cultiv discpulos v.4-6
Un gran equipo de trabajo

Los siete hombres, delegados de varias


iglesias, acompaaron a Pablo para
protegerlo de cualquier dao fsico. Su
nmero era tambin garanta de que la
ofrenda de las iglesias de Macedonia, llegara
a Jerusaln sin problema 2 Cor. 8:2-3

Ahora Lucas revela que l mismo era un


compaero de Pablo y que se quedaron en
Filipos un poco ms que los otros siete.
Hechos 20:7-12

Pablo en Troas

El primer da de la semana v.7

El partimiento del pan v.7

Muerte de Eutico v.8,9

Resurreccin de Eutico v.10-12


El primer da de la semana v.7
Domingo de culto

El primer da de la semana (es decir


domingo; esta es la primera referencia que
encontramos en el Nuevo Testamento a la
adoracin dominical) Los cristianos se
reunieron para partir el pan

Posteriormente este da se nombraba como


Da del Seor Ap.1:10
El partimiento del pan v.7
Santa Cena

En la poca de las primeras iglesia gentiles,


cada que se reunan celebraban la Mesa del
Seor o la Santa Cena.

El culto de predicacin siempre empez con


la predicacin de la Palabra seguida de la
comunin.

Como Pablo sala de viaje a la maana


siguiente, su predicacin se extendi hasta
la media noche.
Muerte de Eutico v.8,9
Un joven de entre 8 y 14 aos

Lucas explica que haba muchas lmparas


lo que seguramente provocaba un calor que
produca sueo. Adems de sealar que
Pablo disertaba largamente.
El joven Eutico se durmi de tal manera que
cay desde la ventana en la que estaba y lo
levantaron muerto.
Dado que Lucas era doctor, su testimonio de
la muerte de Eutico era legtimo.
Resurreccin de Eutico v.10-12
Al puro estilo de los profetas

La Escritura registra pocos casos que resucitaron


de la muerte.

En el AT con Elas, I Reyes 17:21 y Eliseo, 2 Reyes


4:34,35.

En la poca de Jess, la hija de Jairo, Lucas 8:40-


56; el joven de Nan, Lucas 7:11-17; y Lzaro, Juan
11:38-44.

En el perodo apostlico Dorcas, Hechos 9:36-43; y


Eutico Hechos 20:9,10
Hechos 20:13-21

De Troas a Mileto,
un testimonio fiel

Mileto, descripcin v.13-17

Un repaso al testimonio del


apstol vs.18,19
De Troas, Pablo viaj
por tierra a Asn,
luego abord una
nave rumbo a Mitilene
y Samos en su
camino a Mileto. Pidi
a los ancianos de la
iglesia en feso que
los despidiera de sus
miembros, porque
saba que tal vez no
los volvera a ver.
Un repaso al testimonio del apstol vs.18,19
El testimonio de Pablo

El testimonio tena que ser comprobado por la


iglesia Vosotros sabis
Su testimonio inclua
Servir al Seor Servir con humildad
Servir al Seor a pesar de las pruebas
Sus lgrimas se deben a
Los que no conocan a Cristo Rom. 9:2,3
Los creyentes inmaduros que luchaban en la
carne 2 Cor. 2:4
Las amenazas de los falsos maestros vs.29,30
Un repaso al testimonio del apstol vs.20,21
El testimonio de Pablo

El testimonio se poda corroborar en la


predicacin en casas y lugares
pblicos v.20
Su testimonio inclua
No hacer distincin de personas v.21a

El ABC de la salvacin, arrepentimiento


y fe v.21b
Hechos 20:22-27

El Testimonio del Evangelio de la Gracia de Dios

El Espritu Santo manda, el hombre obedece


vs.22,24a

El Evangelio de la Gracia de Dios v.24b

La libertad que se tiene cuando se cumple


la tarea vs.25-28
El Espritu Santo manda,
el hombre obedece vs.22-24a
Obligado por el Espritu

La relacin que tena Pablo con el Seor era de tal


manera que sus voluntades estaban ligadas y Pablo
no haca nada que el Espritu Santo no le confirmara
o mandara.

Pablo saba que enfrentaba persecucin en


Jerusaln Rom.15:31 aunque no conoca detalles
hasta escuchar la profeca de Agabo 21:10,11

Pablo tena una excelente actitud de renuncia ante


los evidentes peligros que significaba obedecer a
Cristo 2 Tim.4:7
El Evangelio de la Gracia de Dios v.24b
Un testimonio verdico

En esta despedida Pablo debe dejar claro


que su propio testimonio no era tan
impactante o necesario como el Testimonio
del Evangelio de la Gracia de Dios.

Las Buenas noticias (Evangelio), que


Pablo dio durante todo su ministerio fue que
la salvacin es un regalo de Dios (La Gracia
de Dios), Efesios 2:8,9 y Tito 2:11
La libertad que se tiene cuando se cumple
la tarea vs.25-28
No he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios

Pablo era consciente de la oposicin que


enfrentara en Jerusaln y se despeda como si
nunca fuera a regresar. El testimonio de las
Escrituras nos dice que si regres a Macedonia
1Tim.1:3; 3:14
Pablo alude a Ezequiel Ez.33:4 y 3:17-19 cuando
comenta que est libre de la sangre de todos los
macedonios igual que en 18:6

Pablo entreg todo el plan y el propsito de Dios


para la salvacin del hombre y su plenitud sin que
le faltar nada.
Hechos 20:28

La gran responsabilidad de los Ancianos

Tener cuidado de s mismos


Tener cuidado de la iglesia
Ellos no decidieron estar en esa posicin
Su nica responsabilidad es apacentar el
rebao

El precio fue la sangre de Jesucristo


Hechos 20:29-31

Advertencia contra los enemigos de


Cristo
Los enemigos que vienen de afuera
v.29
Los enemigos que surgen en la
iglesia v.30
Una amonestacin emptica v.31
Los enemigos que vienen de afuera v.29
Lobos rapaces

Pablo afirma implcitamente que despus de que l


se vaya la iglesia entrar en un letargo espiritual. En
general despus de la salida de algunos apstoles,
las iglesias de Asia cayeron en ese letargo Ap.2:4
La metfora de lobos atacando al rebao se refiere
a falsos maestros que entran en la iglesia para
engaar a los miembros y alejarlos de la fe Mat.7:15.
Tanto Pedro como Judas se opusieron a esos falsos
maestros.
Estos falsos maestros, por ejemplo, niegan el
regreso de Cristo, desprecian la autoridad, rechazan
a Jesucristo, repudian la conducta cristiana y viven
en inmoralidad 2 Pd. 2; Jud.4-19
Los enemigos que surgen en la iglesia v.30
Permaneced en l

Si ya de por s, es triste y lamentable que vengan de


afuera lobos rapaces; ms triste y lamentable es
que surjan de la misma iglesia.

El texto nos ensea implcitamente que no habr


manera de acabar con este mal. Juan nos da la
clave para sobrevivir esta crisis permanecer en l
1 Juan 2:18-29

Algunas personas de la iglesia misma se revelarn


como falsos profetas, aunque a veces se disfrazan
de ngeles de luz 2 Cor. 11:13,14
Una amonestacin emptica v.31
Estn alertas!

La forma que tiene Pablo de amonestar tiene


las siguientes caractersticas:

Debe darse en todo tiempo de noche y de da

Debe ser continua no he cesado de


amonestar
Debe ser emptica con lgrimas

Debe ser personal a cada uno


Hechos 20:32-38

Fin del discurso, la encomienda

Una encomienda santa v.32

Un ejemplo de obediencia santa


v.33-35

Una despedida emotiva v.36-38


Una encomienda santa v.32
A Dios y al Evangelio

En esta expresin se conjuntan el autor y su obra.


Son dos conceptos indivisibles Dios y la palabra
de su gracia.

Tanto Dios como su Palabra logran:

Sobreedificar al creyente Ef. 2:20


Dar una herencia al creyente
La herencia presente es la que disfrutamos ahora
Hechos 26:18
La herencia futura es la que disfrutaremos en el
cielo nuevo y tierra nueva Ro. 8:16,17; 1 Pd. 1:3,4
Un ejemplo de obediencia santa v.33-35
Ms bienaventurado es dar que recibir

La mente de Pablo no estaba centrada en


cosas terrenales. An y cuando l deba
percibir un salario (Luc. 10:7 y 1 Cor. 9:14)
renunci a ese derecho. En lugar de eso dijo
que trabaj con sus manos para sostenerse.

Pablo con su autoridad moral nos explica


dnde debe estar nuestra prioridad.
Trabajar desinteresadamente porque Ms
bienaventurado es dar que recibir (Palabras
no registradas en los Evangelios) Jn.21:25
Una despedida emotiva v.36-38
Un verdadero amor cristiano

A lo largo de todo su relato, Lucas demuestra


que Pablo est en completo control de la
situacin. Al finalizar su discurso, se arrodilla
con los ancianos de Efeso y con fervor ora por
cada uno de ellos.
Este es el nico versculo en donde se muestra
de manera grfica el amor profundo que haba
entre Pablo y sus discpulos. v. 37
Lo ms doloroso fue el saber que nunca
volveran a ver a Pablo. La fuerza del texto era
que Pablo de manera sutil anunciaba su muerte
v. 25
Hechos 20:32-38

El viaje a Jerusaln
Su recorrido vs.1-3
Su estancia en Tiro vs.4-6
Su estancia en Cesarea vs.7-10
La profeca de Agabo vs.11-12
La respuesta de Pablo vs.13-16
Su recorrido vs.1-3
Un dato geogrfico

Cos: Isla del mar Egeo, renombrada por sus vinos,


sus telas y sus aromas. Se llama hoy Stancho.

Rodas: Isla ms grande que Cos al sudeste del mar


Egeo, separada del continente asitico por un
estrecho de 16 kilmetros de ancho. Haba sido un
centro comercial floreciente, debido a sus buenos
puertos naturales. La isla fue identificada por mucho
tiempo por una gran estatua conocida como el
Coloso de Rodas.
Su recorrido vs.1-3
Un dato geogrfico

Ptara: Ciudad martima de Licia. Tuvo gran importancia bajo la


dominacin romana, a tal punto que en siglo II el emperador
Adriano estableci all unos silos para abastecer a su flota.

Fenicia: Fue una franja ubicada al norte de Palestina, limitando


al sur con el monte Carmelo y al norte con el ro Orontes. Fue
una regin frtil que produca cereales, pero su principal riqueza
eran las maderas, principalmente el cedro, que exportaban en
grandes cantidades a Egipto. Sin embargo, Fenicia se expandi
a travs de su navegacin y establecimiento de colonias en
Chipre, Creta, Malta, Sicilia, Cerdea, Cartago y Espaa. Su
capital fue Tiro, que estaba construida sobre una isla rocosa a
800 metros de tierra firme, llegando a ser un gran centro
comercial, tal punto que Isaas la llama el emporio de las
naciones y su mencin es muy frecuente en el Antiguo
Testamento
Su estancia en Tiro vs.4-6
Los cristianos en Tiro

Las caractersticas de esa comunidad:

Era una iglesia pequea pero rendida al


Espritu Santo

Era una iglesia de familias muy unidas

Era una iglesia de creyentes que no se


avergonzaban y que tenan un testimonio
pblico
Su estancia en Cesarea vs.7-10
Felipe y sus hijas profetisas

Recordamos que Felipe fue uno de los siete ayudantes


que la iglesia haba elegido para atender a los necesitados
de la congregacin de Jerusaln y casi inmediatamente, a
causa de la persecucin, se haba convertido en un eficaz
evangelista en la ciudad de Samaria. Luego el Espritu
Santo lo condujo al encuentro de un funcionario etope a
quien bautiz en un arroyo que hallaron en el camino y su
historia concluy en Hechos 8:40 Esto ocurra
aproximadamente en el ao 35 D. de C. y en Cesarea se
qued, hasta que 25 aos despus, cuando Pablo pas
por all en su viaje a Jerusaln (ao 60 D. de C) encontr a
Felipe casado y con cuatro hijas que profetizaban. Como
vemos, todava continuaba con su ministerio porque se le
conoca como Felipe el evangelista
La profeca de Agabo vs.11-12
Un profeta de malas noticias

Agabo tena una gran autoridad espiritual para los


cristianos de esa poca, ya haba predicho la
hambruna en Jerusaln en 11:27-28

El mtodo de la profeca es singular pues era una


manera de hacerse entender con mayor claridad. Este
mtodo fue usado tambin en el AT 1 Reyes 22:11;
Jeremas 13:1-9

Al or la profeca de Agabo los acompaantes de


Pablo y los cristianos de Cesarea le rogaron que no
fuera a Jerusaln.
La respuesta de Pablo vs.13-16
Qu se haga la voluntad del Seor

Pablo sigui ms al Dios de la profeca que a la


profeca de Dios. Recordemos que l estaba ligado
(obligado NVI) por el Espritu Santo 20:22

La lgica de Dios no es la lgica del hombre por


qu lloran? Qu, no es lgico morir por el Seor?
v.13. La conclusin obvia era entregar la voluntad del
hombre a la voluntad de Dios v.14

Pablo estaba dispuesto no slo a ser atado sino a


morir por el Seor lo estamos nosotros?
Hechos 21:17-26

La llegada de Pablo a Jerusaln

El reporte de Pablo a los Ancianos v.17-19

La advertencia de los Ancianos vs.20-22

La recomendacin de los Ancianos y


el proceder de Pablo vs.23-25
El reporte de Pablo a los Ancianos vs.17-19
Un reporte teocntrico

Debemos recordar que el Jacobo de quien se nos


habla no es el hermano de Juan quien fue muerto
en manos de Herodes 12:2, sino el hermano del
Seor Jess quien diriga el Concilio en Jerusaln.

Dios haba decretado que a la muerte de los


apstoles, la iglesia deba ser gobernada por
ancianos (14:23; 20:17; 1Tim.1:5; Stg.5:14; 1Pd.5:1,5)

En el reporte del apstol, Pablo dio todo el mrito al


Seor y no a su propio trabajo.
La advertencia de los Ancianos vs. 20-22
Qu vamos a hacer!

Algunos creyentes judos continuaban su


observacin de los aspectos ceremoniales de la ley
mosaica, pero a diferencia de los judaizantes, ellos
no vean la ley como un medio de salvacin.

Los judaizantes diseminaban informes falsos de que


Pablo enseaba a los creyentes judos que
abandonaran su herencia cultural.

Era evidente que Pablo no haba abandonado su


tradicin juda como en la circuncisin de Timoteo
16:1-3 y su propia aplicacin al voto nazareo 18:18
La recomendacin de los Ancianos y el
proceder de Pablo vs.23-25
Pablo muestra su obediencia a la ley

Se supone que los cuatro hombres hicieron el voto


nazareo. Es el que figura en el libro de Nm. 6:1-21. La
palabra nazareo significa "separado" o "consagrado",
porque la persona que lo haca prometa separarse o
consagrarse enteramente para Dios por un tiempo limitado
(unos 30 das). Durante esos das "se abstendr de vino y
de sidra; no beber vinagre de vino, ni vinagre de sidra, no
beber ningn licor de uvas, ni tampoco comer uvas
frescas ni secas... Todo el tiempo del voto de su nazareato
no pasar navaja sobre su cabeza... dejar crecer el
cabello... no se acercar a persona muerta." Al finalizar el
nazareato deba raparse la cabeza Num. 6:18
La recomendacin de los Ancianos y el
proceder de Pablo vs.23-25
Pablo muestra su obediencia a la ley

Pablo tena que hacer visible su obediencia a la ley y


como los judos cristianos de Jerusaln lo
consideraban impuro por el tiempo tan prolongado
que haba pasado entre los gentiles, lo ms prudente
era que pagara el ritual de purificacin de los cuatro
hombres que terminaban su nazareato.

En cuanto a los cristianos gentiles, Jacobo reitera que


slo les es impuesta la carga que haban determinado
en el Concilio pasado 15:19,20. Como Pablo no era
gentil, esa decisin no se aplicaba a l.
Hechos 21:27-36

El arresto de Pablo

Las acusaciones vs.27-29

La confusin vs.30-32

La intervencin vs.33-36
Las acusaciones vs.27-29
Hombres de Israel! Aydennos!

Los enemigos de Pablo presentaron dos cargos en su contra.

Afirmaron que enseaba a los judos que abandonaran sus


costumbres y sus leyes (la misma mentira inventada por los
judaizantes v.21)

Dijeron que Pablo haba contaminado el lugar por haber trado al


interior del templo a un gentil (Nm. 1:51), pues, segn ellos
haban metido a Trfimo al templo.

Trfimo fue un discpulo de origen griego que acompa a Pablo


en sus viajes por Asia, pero principalmente en esta etapa hasta
Jerusaln. La ltima noticia que tenemos de l se encuentra en 2
Timoteo 4:20 a Trfimo dej en Mileto enfermo
La confusin vs.30-32
Un linchamiento sin juicio

Los guardias del templo cerraron las puertas


porque la muerte de Pablo en el templo lo
contaminara 2 Reyes 11:15,16

Cualquiera que fuera acusado de contaminar el


templo podra ser matado al instante, sin beneficio
de un juicio. Las intenciones de la gente era sacarlo
de la ciudad y apedrearlo a muerte como a Esteban
7:58, pero ante la confusin lo queran matar de
inmediato. Slo la intervencin de los militares
romanos salvaron a Pablo.
La intervencin vs.33-36
Culpable hasta que se le demuestre lo contrario

El tribuno se acerc y mand que ataran a Pablo


con dos cadenas. Se estaba cumpliendo la profeca
de Agabo 21:10,11. Con su intervencin el tribuno lo
salv de la muerte.
Como con la confusin en Efeso 19:32, de la misma
manera la muchedumbre no saba qu estaba
pasando ni quien era Pablo ni de donde vena.

La presin que ejerca la gente era tan grande que


los soldados tuvieron que alzar a Pablo y en el aire
lo llevaron escalera arriba.
Hechos 22:6-11

El relato de Pablo de su conversin

El encuentro con el Seor vs.6-8

Los testigos del suceso v.9

La entrega v.10

Su obediencia v.11
El viaje de Saulo a
Damasco

Muchos cristianos
huyeron de Jerusaln
cuando comenz la
persecucin despus de
la muerte de Esteban,
buscando refugio en
otras ciudades y pases.
Saulo iba tras sus
huellas viajando incluso
240 km hasta Damasco,
Siria, para traer a los
cristianos encadenados
hasta Jerusaln.
El encuentro con el Seor vs.6-8
Conversin repentina, o rendicin repentina?

La luz procedente del cielo v.6


Un mtodo que Dios utiliza para revelarse es la Luz
Mateo 17:2; I Juan 1:5; I Tim. 6:16; Sal. 104:2

El encuentro con el Seor vs.7,8

Existen tres relatos de la conversin de Saulo


El relato de Lucas Hechos 9:1-9
Lo que cuenta el mismo Pablo ante la
multitud de quienes lo queran matar en
Jerusaln Hechos 22:4:11
La defensa de Pablo ante el Rey Agripa
Hechos 26:9-18
Diferencias en los relatos
Diferencias en el relato de su odio a los creyentes

Hch. 9:1 Hch. 22:4 Hch. 26:9-11

Saulo, Persegua yo Yo ciertamente haba credo mi


respirando este Camino deber hacer muchas cosas contra
amenazas y hasta la el nombre de Jess de Nazaret; lo
muerte contra muerte, cual tambin hice en Jerusaln.
los discpulos prendiendo y Yo encerr en crceles a muchos
del Seor entregando en de los santos, habiendo recibido
crceles a poderes de los principales
hombres y sacerdotes; y cuando los
mujeres mataron, yo di mi voto. Y muchas
veces, castigndolos en todas las
sinagogas, los forc a blasfemar;
y enfurecido sobremanera contra
ellos, los persegu hasta en las
ciudades extranjeras.
Diferencias en los relatos
Diferencias en el relato de su cada cerca de la
ciudad de Damasco

Hch. 9:3,4 Hch. 22:6,7 Hch. 26:13,14

Mas yendo por Pero aconteci cuando al medioda, oh rey,


el camino, que yendo yo, yendo por el camino, vi una luz
aconteci que al llegar cerca del cielo que sobrepasaba el
al llegar cerca de Damasco, resplandor del sol, la cual me
de Damasco, como a rode a m y a los que iban
repentinamente medioda, de conmigo. Y habiendo cado todos
le rode un repente me nosotros en tierra, o una voz que
resplandor de rode mucha me hablaba y deca en lengua
luz del cielo; y luz del cielo; y hebrea: Saulo, Saulo, por qu
cayendo en ca al suelo, y o me persigues? Dura cosa te es
tierra oy una una voz que me dar coces contra el aguijn.
voz que deca: deca: Saulo,
Saulo, Saulo, Saulo, por qu
por qu me me persigues?
persigues?
Diferencias en los relatos
Diferencias en el dilogo con Jess y su llegada a
Damasco
Hch. 9:5-9 Hch. 22:8-11 Hch. 26:15-18
l le dijo: Quin eres, Yo entonces respond: Yo entonces dije: Quin
Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, Quin eres, Seor? Y me eres, Seor? Y el Seor me
a quien t persigues; dura dijo: Yo soy Jess de dijo: Yo soy Jess, a quien t
cosa te es dar coces contra el Nazaret. a quien t persigues. Pero levntate, y
aguijn. l, temblando y persigues. Y los que ponte sobre tus pies; porque
temeroso, dijo: Seor, qu estaban conmigo vieron a la para esto he aparecido a ti,
quieres que yo haga? Y el verdad la luz, y se para ponerte por ministro y
Seor le dijo: Levntate y espantaron; pero no testigo de las cosas que has
entra en la ciudad, y se te dir entendieron la voz del que visto, y de aquellas en que me
lo que debes hacer. Y los hablaba conmigo. Y dije: aparecer a ti, librndote de
hombres que iban con Saulo Qu har, Seor? Y el tu pueblo, y de los gentiles, a
se pararon atnitos, oyendo a Seor me dijo: Levntate, y quien ahora te envo, para
la verdad la voz, mas sin ver a ve a Damasco, all se te dir que abras sus ojos, para que
nadie. Entonces Saulo se todo lo que est ordenado se conviertan de las tinieblas
levant de tierra, y abriendo que hagas. Y como yo no a la luz, y de la potestad de
los ojos, no vea a nadie; as vea a causa de la gloria de Satans a Dios; para que
que, llevndole por la mano, le la luz, llevado de la mano reciban, por la fe que es en
metieron en Damasco, donde por los que estaban mi, perdn de pecados y
estuvo tres das sin ver, y no conmigo, llegu a herencia entre los
comi ni bebi. Damasco. santificados.
Los testigos del suceso v.9
Ojos que viendo no ven y odos que oyendo no oyen

Los hombres que iban con Saulo bien pudieran


representar a todos aquellos que aun escuchado la
voz de Dios no la entienden por la dureza de su
corazn.

Juan 8:43
Hechos 28:27
II Corintios 3:14; 4:4
Efesios 4:18
Hebreos 5:11
La entrega v.10
El perseguido rescata al perseguidor

La entrega v.10

La entrega de Saulo tiene tres caractersticas

El reconocimiento del Seoro de Cristo Seor

La forma de la rendicin de Saulo, Qu har,


Seor?

El mandamiento del Seor, Levntate, y ve a


Damasco, y all se te dir todo lo que est
ordenado que hagas
Su obediencia v.11
La regeneracin de una nueva visin

Fue necesario que Saulo cambiara su forma de ver


al mundo que lo rodeaba.

El hombre que diriga a personas para cumplir con


su misin, ahora tena que depender de otros para
ser dirigido.

Tena que estar totalmente desvalido para centrar


sus pensamientos en la reflexin de su encuentro
con el Seor. Aqu empez su preparacin.
Hechos 22:22-29

En manos del Tribuno

Una intolerancia absoluta vs.22,23

Examinado con azotes v.24

Los derechos de un romano vs.25-29


Una intolerancia absoluta vs.22,23
esta palabra

Y le oyeron hasta esta palabra qu palabra? La


palabra gentiles. Ellos podan escuchar todo lo
relacionado con su nacin, sus tradiciones, su
historia y cualquier experiencia con Dios
relacionada a su fe, pero los gentiles no estaban
incluidos en ese esquema

El problema no era la doctrina de la salvacin por


fe, ni la llegada del Mesas en la persona de Jess,
sino la osada de ir a los gentiles. Por eso
decidieron que no era digno de seguir viviendo.
Examinado con azotes vs.24
culpable hasta que se demuestre lo contrario

La ley romana permita los azotes como una forma


de interrogar a quienes quebrantaban la ley, o
como una forma de castigo a esclavos o
criminales.

El castigo se aplicaba con correas de cuero a las


que se les amarraban pedazos de hueso o metal.
Por lo tanto, cuando se aplicaban los latigazos a
las vctimas, a menudo les abran profundas
heridas que incluso exponan los huesos. A veces,
las vctimas moran en el momento o poco
despus.
Los derechos de un romano vs.25-29
Pablo reclama sus derechos como ciudadano romano

Era un crimen muy grave azotar a un ciudadano


romano. La ley consideraba a cada ciudadano
como uno de los ciudadanos del propio
emperador. Cualquiera que azotara a un
ciudadano romano pona en peligro su propia
vida, as que el centurin detuvo el castigo
inmediatamente y fue a comunicrselo al tribuno

La ciudadana de Pablo era superior a la del


tribuno. La de Pablo era por nacimiento mientras
que la del tribuno haba tenido que ser comprada
con sobornos.
Hechos 22:30-23:11

Pablo ante el Sanedrn


Pablo presentado ante el concilio y su conciencia
22:30; 23:1

La bofetada de Ananas v.2-5

La disensin por la resurreccin vs.6-10

El Seor anima a Pablo v.11


Pablo presentado ante el concilio y su conciencia 22:30, 23:1

con toda buena conciencia he vivido

El hecho de que se present Pablo como preso a


un grupo de enemigos, predispona su
condenacin. No haba duda de que estos jueces
nunca lo justificaran. v.30

No podemos pensar que con estas palabras del v.1,


Pablo quiso decir que nunca haba pecado, ver
1Tim.1:5 para corroborar esto.

Con estas palabras deca que no era cristiano


porque as ganaba ms dinero o fama, sino que
estaba en la verdad y que saba que Dios
aprobaba su ministerio.
La bofetada de Ananas vs.2-5

Pared blanqueada!

Ananas era uno de los ms crueles sumos sacerdotes de


Israel. Sus polticas a favor del imperio romano lo
separaron del pueblo judo.

La expresin pared blanqueada tiene sentido por el


contexto de Ez.13:10-12 y Mat.23:27.

Sobre la base de la ley, el sumo sacerdote no tena


derecho para mandar golpear a Pablo . Si Ananas
hubiese admitido que haba quebrantado la ley (ver
Lv.19:15), habra perdido su autoridad para juzgar.

Escrito est: No maldecirs a un prncipe de tu pueblo


Exodo22:28
La disensin por la resurreccin vs.6-10

Fariseos vs Saduceos

Fariseos

1. Crean en la libertad humana


2. Crean en la inmortalidad del alma
3. Crean en un castigo y recompensa
eternos.
4. Crean en la resurreccin
5. Crean en la obligacin de obedecer su
tradicin
6. Estaban dispuestos a obtener influencia
poltica en la vida de Israel
La disensin por la resurreccin vs.6-10

Fariseos vs Saduceos

Saduceos
Surgieron por el mismo tiempo de los fariseos.
Pero a diferencia de aquellos, stos estaban a
favor de adoptar las costumbres griegas, as que
se pusieron del lado de los helenistas. Eran una
camarilla sacerdotal aristcrata y materialista,
francamente irreligiosa. No eran numerosos, pero
s ricos y de gran influencia.

No crean en los ngeles ni en la resurreccin y


negaban el castigo y la gloria de la vida futura
El Seor anima a Pablo v.11

No desmayes, no has terminado!

Dios sabe por todo lo que pas Pablo l est al


tanto de todo cuanto acontece.

El Dios de toda cosolacin 2 Cor. 1:3-5

El consuelo del Seor fue de gran valor para


Pablo pues el Seor le llam por su nombre y le
infundi nimo. Despus le encarg la siguiente
tarea que era testificar en Roma. El Seor no
haba an terminado su obra en el apstol
Hechos 23:12-22

Complot para matar a Pablo

El juramento de hombres malvados vs.12-15

El sobrino de Pablo vs.16-18

El aviso al tribuno vs.19-22


El juramento de hombres malvados v.12-15
Un complot malvado

La palabra maldicin en griego es anatema, y se


utilizaba para entregar a una persona o a una ciudad a su
total exterminio o aniquilacin. En el Nuevo Testamento
se empleaba tambin para expulsar a una persona de la
comunidad y exponerla al juicio y castigo de Dios.
Cuando el grupo en cuestin, compuesto de ms de
cuarenta judos, hizo un solemne juramento "bajo
maldicin" queran decir que si no lograban matar a
Pablo aceptaran el castigo de Dios con aniquilacin.

Dios se re de las deliberaciones de los hombres y


frustra sus planes Pr.21:30
El sobrino de Pablo v.15-18
Un buen salvoconducto

Esta es la nica referencia clara en las Escrituras de la


familia de Pablo (otra posible referencia pudiera ser
Rom. 16:11,21). No se sabe por qu su sobrino estaba en
Jerusaln, lejos de sus parientes en Tarso, y tampoco es
evidente la razn por la que habra querido prevenir a su
to, ya que lo ms probable es que la familia de Pablo lo
hubiera desheredado al convertirse al cristianismo.

Dado que Pablo era ciudadano romano, su relacin con


sus carcelarios era ms cordial al grado de que como
romano, poda recibir visitas en su celda. As fue como el
sobrino de Pablo pudo entrar por el mensaje para el
Tribuno.
El aviso al Tribuno vs.19-22
No se lo cuentes a nadie

Por qu le dijo el Tribuno al sobrino


de Pablo que no dijera nada?

Porque el tribuno se dio cuenta que estaba ante una


situacin explosiva. Si los complotados se enteraban
que haban sido descubiertos, probablemente
atacaran la guarnicin y algunos de sus soldados
hubieran muerto en la posible revuelta. Recordemos
que haban hecho un pacto con juramento de
maldicin, y para demostrar su extrema resolucin
decretaron un total ayuno de "no comer ni beber hasta
que le hayan dado muerte".
Hechos 24:1-9

Complot para matar a Pablo

La salamera de Trtulo vs.1-4

Las acusaciones contra Pablo vs. 5-9


La Salamera de Trtulo vs.1-4
Un mentiroso profesional

Flix era, al igual que su hermano, un esclavo a quien la madre


del emperador Claudio dio la libertad. Su hermano fue favorecido
por Claudio y por lo tanto, Flix pudo asegurar su posicin como
gobernador de Judea. Fue un gobernador monstruoso, desptico
y cruel; lleno de avaricia, lujuria y corrupcin. Era conocido por
aceptar y ofrecer sobornos. Fue destituido del cargo debido a
enfrentamientos raciales entre los judos y los sirios.

Las repugnantes y mentirosas lisonjas de Trtulo eran todo


menos la realidad.

Como un buen y mentiroso orador Trtulo dijo lo que a Flix le


encantaba escuchar. Con esta adulacin Trtulo deseaba ganar
en el favor de Flix en cualquier mentira que dijera sobre Pablo.
Las acusaciones contra Pablo vs.5-9
Falso testigo

Los cargos contra Pablo fueron cuatro:

Es una plaga o una peste. Hemos hallado que este hombre es una
plaga" Y una plaga es "una calamidad grande que aflige a un pueblo;
Dao grave, enfermedad que sobreviene a una persona, Ulcera, llaga.
Cualquier desgracia, pesar o contratiempo. Azote que aflige la
agricultura"
Promotor de sediciones entre todos los judos por todo el mundo.
La palabra sedicin en griego stsis significa "discusin, altercado,
controversia, rebelin, revuelta, alboroto". De esta manera lo acusaba de
"buscapleitos"
Cabecilla de la secta de los nazarenos. Es decir un "lder de esa secta.
La palabra secta (en griego: airesis) se empleaba en referencia a un
partido religioso, una faccin, y tambin a una falsa doctrina o hereja"
Profanador de templos. "Intent tambin profanar el templo.
Especficamente refirindose al supuesto ingreso de Trfimo 21:29
Hechos 24:10-27

Defensa de Pablo ante Flix

La defensa de Pablo vs.10-21

El susto de Flix vs.22-25

La entrega de la estafeta vs.26,27


La defensa de Pablo vs.10-21
Puras mentiras!

Ante las acusaciones falsas de Trtulo Pablo respondi a Flix


que sus dichos no tenan fundamento. Jams haba debatido con
nadie en Jerusaln ni mucho menos haba provocado un alboroto
v.12. La nica queja que podan presentar contra l tena que ver
con su manera de adorar a Dios, pero esto estaba permitido por
la ley vs.1316. Continu diciendo que algunos judos de Asia le
haban acusado de actividades prohibidas y estos dirigentes les
haban credo. Sin embargo, los detractores originales no
estaban presentes vs.1720.

Flix reconoci que no haba ninguna base para castigar a Pablo.


No obstante, ampli el plazo para analizar las pruebas, tratando
de agradar a los judos o tal vez de ganar un soborno de parte de
alguno de los contendientes.
El susto de Flix vs.22-25
Sin elementos de juicio

Con tal de no provocar un disturbio, Flix determina


aplazar el proceso con el pretexto de que
necesitaba ms informacin de Lisias. Lo nico que
poda hacer Flix de acuerdo a la legislacin
romana, era declarar a Pablo inocente.
Drusila era hija menor de Herodes Agripa I
Hch.12:20-23 y la tercera esposa de Flix, quien
facinado por su belleza la haba persuadido para
que dejara a su esposo. En el momento de la
audiencia, ella todava no haba cumplido los veinte
aos de edad.
El susto de Flix vs.22-25
La denuncia de la Palabra

Los tres grandes temas giraban en tomo a la justicia, al dominio propio y al juicio venidero.

La Justicia. Es "lo que Dios demanda, lo que es recto, justo, o bueno. La justicia
es rectitud, es la accin de Dios de hacer al hombre acepto ante Dios mismo.
Para el concepto greco-romano el hombre justo era, en primer lugar, el que se
comportaba de un modo adecuado para y dentro de la estructura de su
comunidad y observaba los deberes para con sus dioses y los hombres.

El Dominio Propio. Es el dominio de s mismo, templanza Es el espritu que ha


dominado sus deseos y amor al placer. Se aplica a la disciplina que los atletas
ejercen sobre su propio cuerpo 1Cor. 9:25 y del dominio de cristianos sobre el
sexo 1Cor. 7:9 En griego corriente se aplica a la virtud de un emperador que
jams permite que sus intereses privados influyan en el gobierno del pueblo. Es
la virtud que hace al hombre dueo de s mismo y, por lo tanto, es capaz de
ponerse al servicio de los dems. vs. 26-27

El Juicio Venidero Es la decisin o el veredicto; la condenacin o el castigo


venidero que sin duda se refiere al tribunal de Dios donde, despus de la
resurreccin todos los seres humanos tendrn que comparecer para dar cuenta
de sus actos.
La entrega de la estafeta vs.26,27
Otro que se lava las manos

Porcio Festo
Fue nombrado procurador romano para Judea por el emperador
Nern en el ao 60. Gobern en Palestina por dos aos y muri.
Flavio Josefo lo presenta como un hombre ntegro, pero no pudo
hacer mucho por el poco tiempo que gobern y por los continuos
disturbios en el pas.
Segn el mismo historiador (Josefo) Festo dict un fallo en contra
de los judos cuando estaba en Cesarea, que convulsion el pas y
dio inicio a una guerra general contra el imperio romano que
concluy en la destruccin del templo de Jerusaln y en la
dispersin de los judos.

Dado que no poda decretarle una condena de muerte, y con tal de


seguir con buenas relaciones con el Sanedrn, Flix deja preso a
Pablo esperando que Festo sea quien tome la determinacin de
aniquilarlo
Hechos 25:1-12

Pablo apela a Csar

La insistencia de hombres malvados vs.1-5

Las falsas acusaciones, ahora ante Festo vs.6-9

La apelacin de Pablo de ir ante Csar vs.10-12


La insistencia de hombres malvados vs.1-5
Otro intento de emboscada

Los motivos de los judos, perseguidores de Pablo ya se


salan de toda proporcin. Ahora se haban propuesto
matarlo a como diera lugar sin considerar que ya estaba
preso y con la posibilidad de ser llevado a Roma. Si la
intencin era alejarlo, ya lo haban logrado.

Festo actu con justicia. Dio dos razones justas para


rechazar la peticin de los judos: a) el lugar para juzgar
era Cesarea, y b) l slo poda estar en Jerusaln pocos
das ya que acababa de asumir el cargo. Sin embargo, en
un intento de apaciguar los nimos, les sugiri a los lderes
que le acompaaran en su viaje de regreso a Cesarea y ah
juzgara el caso inmediatamente.
La falsas acusaciones, ahora ante Festo vs.6-9
Un Pablo Bienaventurado Mat.5:11

Lo que sucedi ante el gobernador fue muy representativo.


Festo estaba sobre el trono con los judos de pie alrededor
de la corte en un semicrculo. En el centro estaba Pablo,
siervo de Dios. Comienza la accin y todos en la corte
escuchan un bombardeo de acusaciones contra Pablo. Lo
notable es que no podan probar nada. Sus acusaciones
eran mentiras y cargos falsos.

Presumiblemente le acusaban de ir contra la ley de los


judos; de estar en contra del templo y de conspirar contra
Csar. Ante todas esas acusaciones Pablo se declar
inocente.
La apelacin de Pablo de ir ante Csar vs.10-12
A Csar apelas, a Csar irs

La imagen de Pablo apelando a Csar es la de un siervo de


Dios liberado por su poder.
La valenta que le dio Dios a Pablo ante Festo la notamos
cuando le dijo
Que comparecera donde deba comparecer, en una corte
de justicia romana.
Que no le haba hecho algn mal a los judos
Que el propio Festo lo saba

Que no rehusaba morir si fuera culpable


Que no aceptaba las acusaciones falsas
Hechos 25:13-27

Pablo ante Agripa

Una visita de protocolo v.13

Una bsqueda de consejo vs.14-21

Festo presenta a Pablo ante Agripa y Berenice vs.22-27


Una visita de protocolo v.13
Rey Herodes Agripa II

Festo deba enviar a Pablo a Roma con un informe


detallado diciendo las causas exactas de sus prisiones y
las razones legales de su envo. Como era nuevo en estos
asuntos, encontr muy oportuna la visita de el Rey
Herodes Agripa II.

Herodes Agripa II fue hijo del Herodes que mat a Jacobo y


encarcel a Pedro Hch.12. Su tio abuelo fue el de los
Evangelios; su bisabuelo, Herodes el Grande, fue el que
gobern durante el tiempo en que Jess naci y quien
mand matar a todos los nios menores de dos aos en
Beln y sus alrededores Mt. 2:16. Agripa II Fue el ltimo de
los Herodes.
Familia Herodiana
Una bsqueda de consejo vs.14-21
La locura del Evangelio

Festo explic a Agripa que ya el Sanedrn haba venido a l


para tratar de que condenaran a Pablo. Tambin le coment
que, de acuerdo a las leyes romanas, no poda ser
condenado sin un justo juicio que inclua acusadores
presentes. Le explic, adems, que sus acusadores no
tenan cargos dignos de ser tomados en cuenta por la
legislacin romana.

Evidentemente, Festo no entenda como un Jess


muerto poda estar vivo, y consider que era un tema del
fanatismo judo. l dudaba de cuestiones semejantes
porque no era un hombre tocado por el Espritu de Dios I
Cor. 2:14
Festo presenta a Pablo ante Agripa y Berenice vs.22-27
No s qu escribir

Como Festo no entenda la naturaleza de los


cargos en contra de Pablo, no supo qu escribir
en su informe oficial a Nern. Que un gobernador
de provincia enviara a un prisionero al emperador
sin cargos bien definidos en su contra, era visto
como algo insensato y hasta peligroso.

Festo esperaba que la experiencia de Agripa II en


cuestiones judas 26:3 le permitiera entender de
qu se trataban las acusaciones en contra de
Pablo.
Hechos 26:1-23

Defensa de Pablo ante Agripa II

Su vida antes de conocer a Cristo vs.1-8

Su vida como perseguidor vs.9-11

Su conversin vs.12-18

Su obediencia a la visin vs.19-23


Su vida antes de conocer a Cristo vs.1-8
Un fariseo celoso

Pablo le seala a Agripa y su squito que inclua a


Festo que l fue un hombre que desde su
juventud vivi con normas fariseas rigurosas.

Pablo explica, tambin, que es acusado por una


causa que los mismos judo que lo atacan
deberan defender. La misma promesa que tenan
los fariseos de la resurreccin de los muertos, era
la que Pablo defenda y la presenta ante Agripa
como argumento en su defensa v.8
Su vida como perseguidor vs.9-11
Piedras negras

La vida de Pablo fue muy agresiva. Las Escrituras


nos dan una imagen clara de cmo Pablo
persegua a Cristo y a los creyentes de Cristo
Hch. 8:1-4; 9:1,2
En las palabras yo di mi voto, la palabra voto
significaba una pequea piedra que usaba el
Sanedrn y que era arrojada a una urna para
indicar el voto de una persona. Una piedra negra
significaba condenado.
Dada esta situacin, es evidente que Pablo fue
miembro del Sanedrn.
Su conversin vs.12-18
Lo que Cristo hizo por Saulo

Le abri los ojos


Lo llev de la oscuridad a la luz
Lo transfiere del poder de Satans al
poder de Dios

Le otorga el perdn de sus pecados

Le garantiza una herencia junto con los


santificados.
Su obediencia a la visin vs.19-23
No fui rebelde

Pablo determin obedecer a Dios antes que a los


hombres, aunque esto le trajera consecuencias
letales, no fue rebelde

La predicacin de Pablo siempre incluy a) Las


Escrituras, b) La muerte de Cristo y c) La
resurreccin de Cristo.

Pablo le dijo a Agripa que su mensaje arrojaba luz


al pueblo (los judos entre los que se encontraba
el rey y Berenice) y a los gentiles (en donde se
encontraba Festo y los tribunos).
Hechos 26:24-32

Los veredictos contra Pablo

El primer veredicto fue demencia vs.24-27

El segundo veredicto fue fervor evangelstico vs.28,29

El tercer veredicto fue de inocencia vs.30-32


El primer veredicto fue demencia vs.24-27
La locura de las Escrituras

Festo estaba asombrado de que un


erudito como Pablo creyera en realidad
que los muertos viviran de nuevo, algo
que ningn romano inteligente
aceptara. Incapaz de contenerse,
interrumpi el proceso legal y exclam
que los estudios intensos de Pablo lo
haban hecho perder la cordura
El segundo veredicto fue fervor evangelstico vs.27-29
Por poco!

Pablo puso en aprietos al rey Agripa al


preguntarle, Crees, oh rey Agripa, a los
profetas?
El apstol no deja pasar la oportunidad de apelar
a la fe del rey, incluso expresa el deseo de que no
slo el rey sino todos los que le escuchan fueran
cristianos como l, excepto por sus cadenas.

El rey responde con una pregunta que deja ver la


falta de seriedad, y as poner punto final a la
conversacin.
El tercer veredicto fue de inocencia vs.30-32
Este hombre es inocente!

Como judo, Agripa pudo haberse puesto al lado


de los judos, pero sobre la base de su
conocimiento de las Escrituras del Antiguo
Testamento y las enseanzas del cristianismo,
declara a Pablo inocente de cualquier delito.

Como un rey designado por el emperador romano,


tena que atenerse a la ley de Roma y respetar la
solicitud de Pablo de ser juzgado en Roma. Festo
estuvo de acuerdo con Agripa, y Pablo tuvo que
esperar ser trasladado a la ciudad imperial.
Hechos 27:1-44

El trayecto a Roma

El inicio del viaje vs.1-12

La tempestas vs.13-38

El naufragio vs.39-44
Hechos 28:1-31

Por fin en Roma!

Su permanencia en Malta vs.1-10

De Malta a Roma vs.11-16

Por fin en Roma! Vs.17-31


Su permanencia en Malta vs.1-10
Una parada estratgica

Al naufragar Pablo y el resto de los hombres, se enteraron que la


isla a la que haban llegado se llamaba Malta y que sus habitantes
nativos, brbaros los recibieron con toda clase de
atenciones.

Pablo recibi una ratificacin de que llegara a Roma mientras


estaba en el barco 27:23-25, por lo tanto, la serpiente que se le
prendi del brazo no poda causarle dao alguno.

Cuando Pablo san al padre de Publio, el resto de la poblacin


reaccion favorablemente trayendo a sus enfermos.
Seguramente el Evangelio fue predicado entre los pobladores y
se habr establecido una iglesia en ese lugar. La gratitud de los
isleos se vio reflejada en que cargaron de todo cuanto
necesitaban para continuar su viaje.
De Malta a Roma vs.10-16
Una entrada sin problemas

Cstor y Plux eran, segn la mitologa griega los hijos gemelos


de Zeus y guardianes de los marineros.

En Puteoli haba una importante comunidad juda, aparentemente


la ms antigua de Italia. El Evangelio probablemente lleg a estas
regiones gracias a la huda de los cristianos perseguidos en
Jerusaln y que se esparcieron por el mundo conocido.
Los cristianos de la capital, Roma, ya haban recibido noticias de
la llegada de Pablo (seguramente por los de Puteoli) y varios de
ellos partieron hacia el sur por la Va Apia para encontrarse con
Pablo y escoltarlo durante el resto del viaje a Roma, lo cual le
agrad tanto que cobr un nuevo aliento.

Quiz por intervencin de Julio, a Pablo se le permiti vivir bajo


guardia en su propia casa de alquiler v.30
Por fin en Roma! vs.17-31
La libre predicacin del Evangelio en Roma

Pablo convoc a los principales de los judos para explicarles la


razn de su situacin y el motivo porque haba apelado a Csar.
Debemos considerar que en aquel entonces haba una fuerte
comunidad juda en Roma con 13 sinagogas bien organizadas.

Tenemos que tener en cuenta que Pablo escribi su epstola a


los Romanos haca tres aos Romanos 1:8 y a pesar de la
tremenda influencia de esta iglesia en todo el Imperio Romano,
los principales de la sinagoga juda de Roma dijeron de esta
secta nos es notorio que en todas partes se habla contra ella.
Ellos tenan una informacin negativa y aparentemente se
quedaron con esa informacin. Era necesario que Pablo les
presentara el mensaje con claridad.
El testimonio de Lucas es que Pablo se qued predicando el
Evangelio sin impedimento alguno.