Arqueología, Memoria y Patrimonio PDF

Arqueologa, memoria y patrimonio:
un caso de transaccin patrimonial

en el sur de la Sierra Nevada de Santa Marta1
scar Julin Moscoso Marn

Antroplogo egresado de la Universidad de Antioquia
Estudiante de Maestra en Historia de la Universidad Nacional, Sede Medelln
Direccin electrnica: ojmm71@gmail.com
Moscoso, Julin (2013). Arqueologa, memoria y patrimonio: un caso de

transaccin patrimonial en el sur de la Sierra Nevada de Santa. En: Boletn de
Antropologa. Universidad de Antioquia, Medelln, Vol. 28, N. 46, pp. 218-243
7H[WRUHFLELGRDSUREDFLyQQDO
Resumen. Debido a los diversos espacios del poder en los cuales se produce la prctica de la
arqueologa preventiva en la sociedad colombiana contempornea, se plantea un espacio de anlisis
GHODVWHQVLRQHVTXHVHJHQHUDQDSDUWLUGHORVLQWHUHVHVFRQIURQWDGRVGHHPSUHVDVSULYDGDV\RFLDOHV
que intervienen la geografa nacional y el patrimonio arqueolgico, la academia como productora de
sujetos entrenados para las demandas del mercado por fuerza laboral especializada en arqueologa y
a la vez como productora de un cuerpo de conocimientos en el campo y las comunidades locales en
sus procesos de conformacin territorial.
Palabras clave: arqueologa preventiva, patrimonio arqueolgico, lugares de memoria, reente-
rramientos arqueolgicos, territorialidades.
Memory, patrimony, and archaeology: a case of patrimonial

transaction in the southern Sierra Nevada de Santa Marta
Abstract. Due to the various spaces of power where preventive archeology is practiced in con-
temporary Colombian society, there is a space for analysis of the tensions generated from competing
(VWHDUWtFXORVHGHULYDGHOLQIRUPHQDOGHOSUR\HFWRPRQLWRUHR\UHVFDWHDUTXHROyJLFRSDUDOD
/tQHDGH,QWHUFRQH[LyQ3ULPDYHUD%ROtYDU,6$,1(5\GHPLWHVLVGHPDHVWUtDHQKLVWRULD
que se encuentra en proceso de construccin.
Arqueologa, memoria y patrimonio: un caso de transaccin patrimonial... / 219
LQWHUHVWVRISULYDWHFRPSDQLHVDQGRIFLDOVWKDWLQWHUYHQHLQWKHQDWLRQDOWHUULWRU\DQGLQWKHDUFKDHROR-
gical heritage, the academy as a producer of subjects trained to market demands for skilled workforce
LQDUFKHRORJ\DQGDVWKHSURGXFHURIDERG\RINQRZOHGJHLQWKHHOGDQGLQORFDOFRPPXQLWLHVLQWKHLU
territorial forming processes .
Keywords: Preventive archeology, archaeological heritage, sites of memory, archaeological
reburials, and territorialities.
Introduccin
Este trabajo parte de una preocupacin general por hacer una historia cultural enfocada
en las formas de lucha simblica en que se producen los procesos de patrimonializacin
de las materialidades arqueolgicas en Colombia. Esa lucha est ligada a la reclamacin,
desde diferentes sectores de la sociedad colombiana en el siglo XX, de un derecho por
el uso simblico de los espacios y los objetos. En este sentido, se form la idea de las
SUREOHPiWLFDVDERUGDGDVHQPLWHVLVGHPDHVWUtDHQKLVWRULDGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO
6HGH0HGHOOtQHQODFXDOUHWRPRSDUWHGHOFDPLQRWUDVHJDGRDWUDYpVGHPLH[SHULHQFLD
SURIHVLRQDOFRQODDUTXHRORJtDHQFRQWH[WRVHQORVTXHDPHQXGRVHHQFXHQWUDQGLYHUVRV
LQWHUHVHVSRUHOFRQWUROGHODVPDWHULDOLGDGHVORVHVSDFLRV\ORVVLJQLFDGRV(QHVH
FRQWH[WRVXUJHQODVVLJXLHQWHVSUHJXQWDVTXHJXtDQHOWUDEDMR&yPRODVPDWHULDOLGDGHV
arqueolgicas han sido uno de los medios por los cuales se han librado luchas territo-
riales? Cmo se da la negociacin en El Copey por el control de las representaciones
asociadas a los objetos y los espacios visibles del mundo prehispnico? Qu fuerzas
sociales estn involucradas en esas dinmicas?
/DVOXFKDVSRUODPHPRULDTXHVHH[SRQHQDFRQWLQXDFLyQUHFXHUGDQORTXH
*UX]LQVNL PXHVWUD SDUD HO 0p[LFR GH ORV VLJORV XVI y XVII, cuando se establecen
QXHYDVPHPRULDVDH[SHQVDVGHRWUDVHQXQSURFHVRGHFRORQL]DFLyQGHORVVtP-
ERORV*UX]LQVNLFRQWH[WRVKLVWyULFRVHQORVTXHLQGHSHQGLHQWHPHQWHGHVX
grado de colonizacin, las sociedades tradicionales tienen un papel activo en los
cambios y trayectorias histricas y de alguna manera generan espacios de resisten-
cia a la colonizacin de los smbolos y de las prcticas.
Es lo que sucedi de alguna manera con el programa de arqueologa preventi-
va en un sitio del departamento del Cesar entre los aos 2005 y 2008, en el cual se
intervino un lugar de enterramiento prehispnico y colonial que fue reclamado por
ORVLQGtJHQDVDUKXDFRVGHOVXUGHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWD,6$,1(5
El estudio fue realizado por algunos arquelogos contratistas desde el Instituto de Es-
WXGLRV5HJLRQDOHVGHOD8QLYHUVLGDGGH$QWLRTXLDSDUDODHPSUHVD,QWHUFRQH[LyQ
(OpFWULFD6$(OOXJDUGHORVHQWHUUDPLHQWRVIXHREMHWRGHXQFRPSOHMRSURFHVRGH
QHJRFLDFLyQHLQWHUYHQFLyQTXHLQFOX\yODVH[FDYDFLRQHVDUTXHROyJLFDVGHQWURGHORV
WHUULWRULRVGHOD/tQHD1HJUDR]RQDUHFODPDGDSRUORVJUXSRVLQGtJHQDV2 GHOD6LHUUD
(QODWUDGLFLyQGHORVLQGtJHQDVGHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWDOD/tQHD1HJUDGHPDUFDVX
WHUULWRULRDQFHVWUDOHOFXDOFRQWHPSODODWRWDOLGDGGHOPDFL]R)XQGDFLyQ3UR6LHUUD1HYDGDGH
6DQWD0DUWDVI
220 / Boletn de Antropologa, Vol. 28 N. 46, segundo semestre de 2013. Universidad de Antioquia
1HYDGDGH6DQWD0DUWD\HOSRVWHULRUUHHQWHUUDPLHQWRGHODVPDWHULDOLGDGHVH[FDYDGDV
as como algunos actos rituales de limpieza y desagravio. En este caso se analizan las
transacciones en diversos sentidos que involucraron objetos, espacios, informacin, ri-
tual y territorio.
La idea de estudiar los procesos de activacin de la memoria materializada en
espacios y objetos se enfoca desde una crtica a ciertas nociones de patrimonio y de
historia. Los discursos, los lugares y los objetos patrimonializados, inmovilizados
y presentados llevan a una parlisis simblica, o cuando menos a la produccin
industrial de cultura en un ejercicio de acompasamiento con las polticas globales
del crecimiento econmico y de la infraestructura de consumo, de la misma manera
en que las distintas vanguardias artsticas han sido histricamente cooptadas por el
mercado, en una especie de giro simblico contemporneo de sobrevaloracin de
la mercanca en las relaciones sociales.
(VWH DUWtFXOR LQLFLD FRQ XQD H[SRVLFLyQ GH ORV UHIHUHQWHV PHWRGROyJLFRV \
WHyULFRVTXHJXtDQODUHH[LyQOXHJRKDFHXQDH[SRVLFLyQGHDOJXQRVHOHPHQWRV
arqueolgicos e histricos del caso en cuestin, en el que se da una lucha entre
diversos intereses por el control simblico y espacial en el sitio de enterramiento en
ODVXEHVWDFLyQGHHQHUJtDGH(O&RSH\PXQLFLSLRGHOGHSDUWDPHQWRGH&HVDUQDO-
PHQWHHODUWtFXORSURSRQHXQDGLVFXVLyQHQWRUQRDORVXMRVGHSRGHUTXHHQWUDURQ
en actividad durante el proceso de trabajo arqueolgico y de gestin intercultural
e institucional.
El hacer en arqueologa con comunidades: algunos referentes

terico-metodolgicos
6HSDUWHGHXQDSRVWXUDHSLVWHPROyJLFDTXHGHVGLEXMDODVIURQWHUDVWHyULFDVHQWUHOD
arqueologa y la historia, en la que para entender a cabalidad el registro arqueolgico
es necesario abordar las lecturas densas y atender a sus sentidos histricos. En esta
investigacin los objetos y los espacios aportan informacin privilegiada, dado que
una gran cantidad de conocimientos histricos, sobre todo aquellos de los que se
ocupa la arqueologa, provienen del estudio de las materialidades. Esta informacin
material es sumamente cambiante y dinmica, ya que es producto de los ejercicios
de apropiaciones y reapropiaciones simblicas que se hacen de las materialidades,
HVWDVH[SHULPHQWDQGHVSOD]DPLHQWRV\FDPELRVHQVXVVHQWLGRV
(QHOFRQWH[WRGHODDFWXDOHFRQRPtDFXOWXUDOVHHVWiGHDFXHUGRFRQ6DQtQ
en que: Los elementos representativos de la cultura material de un grupo social
son convertidos en mercancas, en las que ya no importan tanto los ritmos, formas
y valores que incorporen las formas de vida que propongan, sino que simplemente
FLUFXOHQDWUDYpVGHORVPHGLRVGHOPHUFDGR6DQtQ
6HYLVXDOL]DGHHVWDPDQHUDODFRQVWUXFFLyQGHQXHYDPHPRULDKLVWyULFDEDMR
las reglas del mercado.
Para entender la problemtica de la patrimonializacin en una sociedad de ml-

WLSOHVUHSUHVHQWDFLRQHVSROtWLFDVHVQHFHVDULRFRPHQ]DUSRUH[DPLQDUODVGLIHUHQFLDV
epistemolgicas y de uso social de las nociones de memoria, historia, patrimonio,
LGHQWLGDGSDWULPRQLDOL]DFLyQ\SROtWLFDVGHODPHPRULD6REUHHOWHPDGHODVSROtWLFDV
de la memoria histrica en Colombia se hace un breve repaso en este escrito con
HOQGHFRQVWUXLUXQDEDVHFRQFHSWXDOSDUDJXLDUHODQiOLVLV\ODUHH[LyQ
Las elaboraciones tericas acerca de la memoria tienen una profunda rela-
cin con lo poltico. Ricoeur habla de una poltica justa de la memoria como una
de sus preocupaciones de carcter pblico en su libro La memoria, la historia y el
olvido5LFRHXU6HJ~Q3LHUUH1RUDODPHPRULDHVODIRUPDSRUH[FHOHQFLD
de control de las representaciones del pasado de las sociedades: La memoria por
naturaleza es afectiva, emotiva, abierta a todas las transformaciones, puede perma-
QHFHUODWHQWHGXUDQWHWLHPSRLQGHQLGR\FRQGXFLUEUXVFRVGHVSHUWDUHVGHSHQGHHQ
JUDQSDUWHGHORPiJLFR\VRORUHFXHUGDORTXHOHFRQYLHQH7DPELpQYDGHPDVLDGR
rpido, divide, es un fenmeno perpetuamente actual, un pacto que nos ata a un
SUHVHQWH HWHUQR OD PHPRULD SXHGH VHU HVSHFtFD SOXUDO LQGLYLGXDO FROHFWLYD \
como una caracterstica de fundamental inters para este estudio, la memoria se ata
DORVVLWLRV1RUD
/DKLVWRULDSRUHOFRQWUDULRDUPDWDPELpQ1RUDHVXQDRSHUDFLyQSXUDPHQWH
LQWHOHFWXDOODLFDTXHH[LJHXQDQiOLVLV\XQGLVFXUVRFUtWLFRV(OODSHUPDQHFHUH~QH
HVXQDFRQVWUXFFLyQSUREOHPiWLFDHLQFRPSOHWDGHDTXHOORTXHKDGHMDGRGHH[LVWLU
pero que dej rastros. A partir de esos rastros, entrecruzados, controlados, compara-
dos, el historiador o el arquelogo tratan de reconstituir lo que pudo pasar e integrar
HVRVKHFKRVHQXQGLVFXUVRH[SOLFDWLYR/DKLVWRULDWDPELpQHVXQDUHSUHVHQWDFLyQGHO
SDVDGRSHURUHFODPDDXWRULGDGXQLYHUVDO6LQHPEDUJRSDUDGyMLFDPHQWHSDUD2FFL-
dente, la historia es un medio de la memoria, toda gran revisin histrica ha buscado
HOHQVDQFKDPLHQWRGHODEDVHGHODPHPRULDFROHFWLYD1RUD
3DUD-RHO&DQGDXHQXQSODQWHDPLHQWRPX\FHUFDQRDOGH1RUD/DKLVWRULD
HV XQD DQWLPHPRULD \ UHFtSURFDPHQWH OD PHPRULD HV XQD DQWLKLVWRULD &DQGDX
7DPELpQSRGUtDGHFLUVHTXHODKLVWRULDTXLHUHUHFRUGDUORWRGRSUHWHQGH
ser una memoria total, pareciera que no tiene claro qu retener y qu olvidar como
consecuencia de la aceleracin de los tiempos contemporneos caracterizados por
XQDREVHVLyQSRUHOFDPELR+DOEZDFKVSODQWHDTXHODPHPRULDVHHVWUXFWXUDVH-
J~QPDUFRVVRFLDOHVTXHOHGDQVLJQLFDGRHQWDQWRKLVWyULFDPHQWHVLWXDGRV/RV
marcos sociales de la memoria son [] los instrumentos que la memoria colectiva
utiliza para reconstruir una imagen del pasado acorde con cada poca y en sintona
FRQORVSHQVDPLHQWRVGRPLQDQWHVGHODVRFLHGDG+DOEZDFKVFRQVLGH-
racin que no debe llevar a desconocer la intervencin de las personas individuales
en la conservacin y transformacin de la memoria.
(QHVWDSDUWHGHODGLVFXVLyQSDUHFHSHUWLQHQWHODDUPDFLyQGH*QHFFRSDUD
quien a pesar del deber ser de la historia como un discurso crtico El control his-
trico de la memoria social est profundamente atravesado por relaciones de poder,

puesto que su locus no es el pasado sino el presente y el futuro. El pasado legitima
el orden social contemporneo y la movilizacin histrica de la memoria social
OHJLWLPDODDFFLyQ\DJOXWLQDORVFROHFWLYRVVRFLDOHV*QHFFR(VHFRQ-
WUROWDPELpQJHQHUDFRQLFWRV\DEXVRVHQODPDQLSXODFLyQGHODPHPRULDFRPRHO
VtQGURPHGHKLSHUWURDGHODFRQPHPRUDFLyQGHODVVRFLHGDGHVFRQWHPSRUiQHDV
VHxDODGRSRU&DQGDXRHQHORWURH[WUHPRHOVtQGURPHGHOROYLGRFRPRHVWUDWHJLD
de convivencia, de supervivencia o de proyecto futuro.
(ODEXVRGHODKLVWRULD\GHODPHPRULDHVXQWHPDFRPHQWDGRSRU1LHW]V-
FKHHQODVHJXQGDFRQVLGHUDFLyQLQWHPSHVWLYD([LVWHXQJUDGRGHLQVRPQLRGHO
rumiar y del sentido histrico que atentan contra lo vivo y lo conduce a la perdi-
FLyQFRQLQGLIHUHQFLDGHVLVHWUDWDGHXQVHUKXPDQRXQSXHEORRXQDFXOWXUD
1LHW]VFKH(OH[FHVRGHFRQPHPRUDFLyQVHSODQWHDFRPRXQDHVSHFLH
GHPtPHVLVHOVtQWRPDGHXQSURFHVRGHRFXOWDFLyQGHOSUHVHQWH3DUD1LHW]VFKH
toda sociedad debe tener una medida justa del olvido, debe precisar un grado y un
lmite justo desde el cual el pasado debe olvidarse, para que no se convierta en se-
pulturero del presente. Pero esta lucha entre el olvido y la memoria debe observar
un equilibrio, [] lo histrico y lo ahistrico son igualmente necesarios para la
VDOXGGHORVLQGLYLGXRVGHORVSXHEORV\GHODVFXOWXUDVS
En este sentido, los procesos de patrimonializacin marcan la pauta de lo
que es polticamente correcto recordar en una sociedad y en un momento histrico
dado. Aunque desde el punto de vista epistemolgico y en su funcin como estra-
tegia de control social, se hace la lectura de la diferenciacin entre los conceptos
GHPHPRULDHKLVWRULDWDPELpQHVWiFODURTXHH[LVWHQP~OWLSOHVXMRVTXHORVFR-
PXQLFDQ8QRGHORVFRQFHSWRVTXHPiVSHUPLWHHVDH[SORUDFLyQHQWUHPHPRULDH
historia es el de patrimonio cultural. En la Francia posrevolucin, [] la idea de
un progreso continuo de la sociedad, haca necesario prestar atencin a la herencia
GHOSDVDGR>@&DQGDXTXHGLROXJDUDXQSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]D-
FLyQ6HSRGUtDGHFLUTXHODSDWULPRQLDOL]DFLyQIXQFLRQDHVSHFtFDPHQWHFRPRXQ
aparato ideolgico de la memoria, en el que no siempre estn claros los criterios de
seleccin y de valoracin, privilegindose los usos polticos, pero en cuya construc-
FLyQGHVLJQLFDGRLQWHUYLHQHQWDPELpQODKLVWRULD\ODDUTXHRORJtD
(QODSDWULPRQLDOL]DFLyQH[LVWHXQSURFHVRGHGHVSOD]DPLHQWRTXHYDGHODFRQV-
WUXFFLyQGHOGRFXPHQWRDOPRQXPHQWR6HJ~Q/H*RIIORTXHFRQYLHUWHHOGRFXPHQWR
en monumento es su utilizacin por parte del poder, aunque insta a reconocer en todo
GRFXPHQWRXQPRQXPHQWR\DTXHQRH[LVWHXQGRFXPHQWRREMHWLYRLQRFXRSULPDULR
(Le Goff, 1991), y desde ah se plantea que el deber principal del historiador sea la
crtica del documento en cuanto monumento. En las propias palabras de Le Goff:
El documento no es una mercanca estancada del pasado; es un producto de la sociedad

TXHORKDIDEULFDGRVHJ~QORVYtQFXORVGHODVIXHU]DVTXHHQHOODVUHWHQtDQHOSRGHU6ROR
el anlisis del documento en cuanto documento permite a la memoria colectiva recupe-

UDUOR\DOKLVWRULDGRUXVDUORFLHQWtFDPHQWHHVGHFLUFRQSOHQRFRQRFLPLHQWRGHFDXVD
(Le Goff, 1991: 236).
Con Ricoeur, vemos que la memoria primordial es la memoria del cuerpo

FXDQGRVHWLHQHFRQFLHQFLDGHOOXJDUDWUDYpVGHODH[SHULHQFLDYLWDOVHGDODWUDQ-
sicin de la memoria corporal a la memoria de los lugares. Las cosas recordadas
estn intrnsecamente ligadas a los lugares, a los lugares de memoria. Es en la
VXSHUFLHGHODWLHUUDGRQGHQRVDFRUGDPRVGHKDEHUKDELWDGR\YLDMDGRKDEHUFR-
nocido parajes memorables (Ricoeur, 2000).
'H QXHYR VHJ~Q 1RUD ORV OXJDUHV GH PHPRULD UHVSRQGHQ D UXSWXUDV TXH
deben apelar a su materializacin en lugares que representan, de algn modo, una
continuidad histrica. Hay lugares de memoria, sitios de memoria, debido a que no
KD\PHGLRVGHPHPRULDYHUGDGHURVPHGLRDPELHQWHVGHPHPRULD1RUD(V
como si la prdida de una continuidad en la memoria, obligara a sacarla del cuerpo
social en lugares, objetos o eventos. Los lugares de la memoria son la materializa-
cin de una conciencia de la memoria en una sociedad absorbida en su propia trans-
formacin y renovacin, profundamente atravesada por la alta valoracin social
de lo nuevo en detrimento de lo viejo, del futuro en detrimento del pasado. En un
desplazamiento hacia la historia, el imperativo de nuestra poca no es conservarlo
WRGRSUHVHUYDUWRGRLQGLFDGRUGHPHPRULDVLQRSURGXFLUDUFKLYRV1RUD.
2WUDGHODVFDUDFWHUtVWLFDVLPSRUWDQWHVGHORVOXJDUHVGHODPHPRULDHVTXH
VRORH[LVWHQDFDXVDGHVXFDSDFLGDGGHPHWDPRUIRVLVXQUHFLFODMHLQQLWRGHVX
VLJQLFDGR\XQDLPSUHGHFLEOHSUROLIHUDFLyQGHVXVUDPLFDFLRQHV/RVOX-
gares de memoria son un elemento fundamental en la conformacin de los discur-
sos de Estado-nacin, discursos en los que se encuentran imbricadas las nociones
de patrimonio e identidad. Con Prats vemos que el verdadero patrimonio cultural de la
humanidad est constituido por el conocimiento, como cmulo sistemtico de estas
WUDGLFLRQHVGHDSUHQGL]DMH3UDWV6XLQWHUpVVREUHHOSDWULPRQLRHVLQGDJDU
VREUHHOTXLpQ\HOSDUDTXLpQ(QHVHVHQWLGRHOKHFKRGHTXHVHLGHQWLTXHQGLYHU-
VDVIRUPDV\VLJQLFDGRVGHFRQWHPSODUORSDWULPRQLDOGHQWURGHODVRFLHGDGHQ
macroniveles (nacin) y microniveles (localidad), y segn sectores sociales: pol-
WLFRVFLHQWtFRVWXUtVWLFRVS~EOLFRSRQHHQHYLGHQFLDHOYDORUQRVRORSROtWLFR
sino econmico de la gestin del patrimonio enmarcado dentro de los procesos de
bsqueda de una identidad. Prats considera que esta bsqueda se da a partir de la
necesidad de recuperar una memoria histrica perdida y de crear y recrear signos
para una nueva memoria colectiva (Prats, 1997).
El control de la memoria colectiva ha sido central en el ejercicio del poder
SROtWLFRHQHVHVHQWLGR/H*RIIDUPD
[] la memoria colectiva ha constituido un hito importante en la lucha por el poder

conducida por las fuerzas sociales. Apoderarse de la memoria y del olvido es una de las
Pi[LPDVSUHRFXSDFLRQHVGHODVFODVHVGHORVJUXSRVGHORVLQGLYLGXRVTXHKDQGRPLQDGR
y dominan las sociedades histricas. Los olvidos, los silencios de la historia son revelado-
res de estos mecanismos de manipulacin de la memoria colectiva (Le Goff, 1991: 134).
La ausencia o la prdida, voluntaria o involuntaria de memoria colectiva en

los pueblos y en las naciones, puede determinar perturbaciones graves de la identi-
dad colectiva (Le Goff, 1991).
El ejercicio de la identidad implica tambin un grado de singularizacin de
manera que se reconoce una relacin entre patrimonializacin y singularidad. Dice
0RQWHQHJUR
La sancin cultural de lo patrimonial-singular est ligada de un modo importante [sic] a

su sancin, en apariencia incompatible, como mercanca. Las concepciones sociales de
VLPLOLWXG\GLIHUHQFLDTXHGHQHQWDQWRORVREMHWRVGHFRQVXPRFRPRORVSDWULPRQLDOHV
\HQHOWpUPLQRJHQpULFRREMHWRVVXSRQJRSURFHVRVFRQWH[WRVSUiFWLFDVVXMHWRVHVWiQ
VRSRUWDGDVSRUOyJLFDVVRFLDOHVFRPXQHV0RQWHQHJUR
(QHVWHFRQWH[WRVXUJHXQDGLQiPLFDGRQGHODVLQGXVWULDVFXOWXUDOHVVRQSUR-
ductoras de nuevas singularidades para el mercado y en la cual:
>@ODDSDUHQWHGLVWDQFLDH[LVWHQWHHQWUHODHVIHUDHFRQyPLFDHQODTXHVHVDQFLRQDQODV
mercancas y la esfera cultural en que se sanciona lo patrimonial es cada vez ms corta: las
complejas redes de produccin de valor en las industrias culturales, que hoy podemos llamar
con justicia economas culturales, son ya determinantes en la produccin de diferencias y
en un universo cultural que tiende a la secularizacin de los procesos de patrimonializacin
(histrica, biolgica, ecolgica, religiosa y, claro, cultural) son uno de los ltimos reductos
GHOHJLWLPDFLyQPRUDOGHODGLVWLQFLyQ\SRUWDQWRGHOYDORU0RQWHQHJUR
0RQWHQHJURDGYLHUWHTXHODQRFLyQGHDUELWUDULHGDGGHOVLJQROLQJtVWLFRH[-
presa a la perfeccin la imposibilidad de discutir una relacin de identidad que
no est fundada en razones. Como el signo designa de forma arbitraria, por con-
YHQFLyQ HO YDORU PRUDO YDORUL]D GH IRUPD DUELWUDULD 0RQWHQHJUR
sin embargo, en el juego entre las transformaciones simblicas y la objetivacin
patrimonial de los lugares y los objetos, tambin se reconocen unos [] posi-
bles efectos perversos de la proteccin: la inmovilizacin, el congelamiento de un
SURFHVRVXLQFOLQDFLyQDODQDFURQLVPRVXFDULFDWXUL]DFLyQ0RQWHQHJUR
VXUJLHQGRDVtRWUDYH]FRPRYHtDPRVFRQ1LHW]VFKHHVDHVSHFLHGHH[FHVLYD
SDUiOLVLVVLPEyOLFDSURGXFWRHVWDYH]GHODH[SHULHQFLDSDWULPRQLDO
(QFRQVHFXHQFLDVLJXLHQGRD0RQWHQHJUR>@ODPHMRUIRUPDGHSURWHJHU
el patrimonio cultural consistira en brindarle condiciones para que se transforme a
YROXQWDG0RQWHQHJUR(QXQDFRQFHSFLyQWDQDPSOLDGHSDWULPRQLR
lo que queda por preguntarse es: qu es lo patrimonializable? Con qu criterios se
SDWULPRQLDOL]D"1RSDUHFHQH[LVWLUDFXHUGRVSDUDGDUUHVSXHVWDDHVRVLQWHUURJDQWHV
En este punto se entra en el terreno de las representaciones polticas, las rei-

vindicaciones, en la poltica de la memoria. En la lucha por el control de la me-
PRULD\ORVXMRVGHSRGHUVHGDSDUDOHODPHQWHXQDSXJQDSRUORVGLVFXUVRVVREUH
el pasado. En ese sentido, tal vez estaremos ante lo que planteaba hace unos aos
Gnecco cuando deca con respecto a la visibilizacin de nuevas voces en un esce-
nario polticamente multivocal de la interpretacin de la historia:
[] los grupos indgenas pueden reclamar y obtener el control sobre su pasado, un

pasado en el que los arquelogos tambin estn interesados aunque por razones distin-
WDV(VHFRQWUROSRGUtDVLJQLFDUTXHORVLQWHUHVHVKLVWyULFRVGHODDUTXHRORJtDHVWDUtDQ
sujetos a las decisiones de otros. Una situacin de esta clase, en la que la lucha por el
control del pasado jugara un papel [sic] protagnico, llevara al enfrentamiento de las
GLVWLQWDVVLJQLFDFLRQHVGHFRQFHSWRVWDQFHQWUDOHVFRPRHOGHLGHQWLGDG\QDFLyQ
llevara a preguntar y cuestionar, por ejemplo, si los grupos indgenas que viven en el
actual territorio colombiano son indgenas primero y despus colombianos o viceversa
(Gnecco, 1999: 68).
Vemos con esto que identidad y memoria son dos conceptos en estrecha re-
ODFLyQ1RSXHGHKDEHULGHQWLGDGVLQPHPRULDFRPRUHFXHUGRV\ROYLGRVSXHV
~QLFDPHQWHHVWD>VLF@IDFXOWDGSHUPLWHODFRQFLHQFLDGHXQRPLVPRHQODGXUDFLyQ
&DQGDX*UX]LQVNLSDUDHO0p[LFRGHORVVLJORV XVI y XVII, muestra
cmo con la implantacin del cristianismo entre los indgenas se establece una
QXHYDPHPRULD\VHRIUHFHQORVIXQGDPHQWRVGHLGHQWLGDGDXQDVRFLHGDGQXHYD
*UX]LQVNL(QORVSURFHVRVLGHQWLWDULRVVHHVWDEOHFHXQDIXHUWHUHODFLyQ
con los marcos sociales de la memoria colectiva. Como dice Le Goff:
/DPHPRULDHVXQHOHPHQWRHVHQFLDOGHORTXHKR\VHHVWLODOODPDUODLGHQWLGDGLQGLYLGXDO
o colectiva, cuya bsqueda es una de las actividades fundamentales de los individuos y de
ODVVRFLHGDGHVGHKR\HQODHEUH\HQODDQJXVWLD>@&RPSHWHHQHIHFWRDORVSURIHVLR-
QDOHVFLHQWtFRVGHODPHPRULDDORVDQWURSyORJRVDORVKLVWRULDGRUHVDORVSHULRGLVWDV
a los socilogos, hacer de la lucha por la democratizacin de la memoria social uno de
ORVLPSHUDWLYRVSULRULWDULRVGHVXREMHWLYLGDGFLHQWtFD>@/DPHPRULDDODTXHDWDxH
la historia, que a su vez la alimenta, apunta a salvar el pasado solo para servir al presente
\DOIXWXUR6HGHEHDFWXDUGHPRGRTXHODPHPRULDFROHFWLYDVLUYDDODOLEHUDFLyQ\QRD
la servidumbre de los hombres (Le Goff, 1991: 181-183).
6LQHPEDUJRSDUD1RUDWRGDPHPRULDHVFROHFWLYDLQGHSHQGLHQWHPHQWHGH
las condiciones psicolgicas en que se produzca en cada individuo. En la sociedad
occidental, la historia contribuye a la creacin de formas de memoria colectiva,
SHURKD\P~OWLSOHVIRUPDVGHDSURSLDFLyQGHODPHPRULD/DIRUPDFLHQWtFDGHOD
memoria colectiva es la historia, que para Le Goff, se aplica a dos tipos de materia-
les, los documentos y los monumentos (1991).
El turismo de monumentos patrimoniales es una de esas formas de hacer
HQWUDUORVOXJDUHVGHPHPRULDGHQWURGHORVFLUFXLWRVGHFRPHUFLR\H[SRVLFLyQ
meditica. Los monumentos y las esculturas tienen gran vocacin como lugares
GHPHPRULDFRQ&DQGDXGHFLPRVTXH/RVGLIXVRUHVGHODPHPRULDSRUH[FH-
OHQFLDVRQORVPRQXPHQWRVDORVPXHUWRVODVQHFUySROLVORVRVDULRVHWF&DQ-
dau, 2003: 92-93). La palabra monumento viene de memoria, El monumentum
HVXQVLJQRGHOSDVDGR(OPRQXPHQWRVLVHUHPRQWDDORVRUtJHQHVORVyFRV
HVWRGRORTXHSXHGHKDFHUYROYHUDOSDVDGRSHUSHWXDUHOUHFXHUGR/H*RII
1991: 227). Lo que transforma el documento en monumento es su utilizacin por
parte del poder.
(Q&RORPELDHQYLUWXGGHORVSODQHVGHH[SDQVLyQGHODLQIUDHVWUXFWXUDItVLFD
en zonas rurales y urbanas, de los procesos de territorializacin y desterritoriali-
zacin y de la visibilizacin de lugares u objetos de la memoria, se ha abierto un
HVSDFLRGHLQWHUDFFLyQHQODVSUiFWLFDVGHJHVWLyQVLJQLFDFLyQDSURSLDFLyQ\PHU-
cadotecnia de la memoria, en forma de lo que se conoce como patrimonio histrico,
arqueolgico y cultural. En ese espacio se encuentran comunidades indgenas y
locales, comunidades acadmicas, el Estado (incluyendo a sus entes de control) y las
empresas que construyen proyectos de infraestructura y que se supone que deben
cumplir con la legislacin sobre patrimonio histrico y arqueolgico, legislacin
que por lo menos en su enunciacin contempla la necesidad de implementar estra-
tegias para la apropiacin social de esa herencia.
El reto de este estudio es entender los procesos de patrimonializacin en
la complejidad no solo de la diversidad cultural y social sino tambin de intere-
VHVFRPRORSODQWHDQHQVXDUWtFXOR&KiYH]0RQWHQHJUR\=DPEUDQRTXLHQHV
estudian la relacin entre la preservacin de las diversas manifestaciones con
los intereses de la industria del turismo y la economa cultural que lo acompaa,
y la pregunta por cmo incitan a la valoracin monetaria de las mismas y a la
LQVWUXPHQWDOL]DFLyQHFRQyPLFDGHODVLGHQWLGDGHVGHVXVSURGXFWRUHV&KiYH]
0RQWHQHJUR\=DPEUDQR(ODUWtFXORGHHVWRVWUHVLQYHVWLJDGRUHVJLUD
DOUHGHGRU GH FRQWURYHUVLDV LGHQWLFDGDV DTXt FRPR FHQWUDOHV HQ HO VHQWLGR GH
mostrar que:
[] en los procesos de patrimonializacin se generan espacios de disputa econmica,

poltica y simblica entre agentes privados, estatales y los grupos sociales involucrados.
Estas controversias giran alrededor de quin decide qu se patrimonializa, cmo se dis-
WULEXLUiQORVEHQHFLRV\TXLpQHVWLHQHQHOGHUHFKRDOXVRODSURSLHGDGODFLUFXODFLyQ\
la distribucin de los bienes y saberes patrimonializados (p. 12).
6REUHHVWRVFRQFHSWRV\SUREOHPDVVHVRSRUWDHOWUDEDMRGHLQYHVWLJDFLyQTXH
se presenta aqu en el sentido de entender las polticas de gestin de la memoria en
la arqueologa y los procesos de patrimonializacin en un pas de mltiples culturas
y matrices de intereses como lo es la Colombia del siglo XXI.
Un sitio de enterramientos prehispnicos como lugar

de memoria: Un caso de territorializacin de los grupos
arhuacos del sur de la Sierra Nevada de Santa Marta
(QHOPDUFRGHOSUR\HFWRGHDUTXHRORJtDSUHYHQWLYDGHODOtQHDGH,QWHUFRQH[LyQ
(OpFWULFD3ULPDYHUD%ROtYDUGHODHPSUHVD,QWHUFRQH[LyQ(OpFWULFD6$HQ
HODxRVHUHDOL]yODH[FDYDFLyQSRUSDUWHGHXQJUXSRGHLQYHVWLJDGRUHVGHO
Instituto de Estudios Regionales de la Universidad de Antioquia, de un cementerio
de ms de 120 estructuras funerarias prehispnicas en jurisdiccin del munici-
pio de El Copey en el Cesar, donde se dieron circunstancias para la construccin
de territorio, as fuese en un primer momento solo en el plano de lo simblico, por
SDUWHGHDOJXQDVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDVDUKXDFDVGHOVXUGHOD6LHUUD1HYDGDSRUPHGLR
GHODYLVLELOL]DFLyQGHHOHPHQWRVGHFXOWXUDPDWHULDOSUHKLVSiQLFD7DOFRQXHQFLDGH
circunstancias gener la reclamacin de los objetos y lugares precolombinos por
parte de los arhuacos. El lugar de ubicacin del yacimiento arqueolgico corres-
SRQGLHQWHDOFHPHQWHULRSUHKLVSiQLFRHVWiGHQWURGHOD/tQHD1HJUDTXHGHOLPLWD
ORVWHUULWRULRVDQFHVWUDOHVUHFODPDGRVSRUORVJUXSRVLQGtJHQDVGHOD6LHUUD1HYDGD
GH6DQWD0DUWD
6HWUDWDGHXQDH[SHULHQFLDTXHGHVGHODDQWURSRORJtDVHKDUHODFLRQDGRFRQ
problemticas de procesos de cambio e interaccin de las sociedades a travs de la
historia, y de cmo esas dinmicas estn relacionadas con la cultura material y con
los referentes materiales de memoria que constituyen el patrimonio arqueolgico
de la nacin colombiana.
Inicialmente por medio de una metodologa de consulta previa con las co-
munidades asentadas en las zonas cruzadas por el proyecto y luego con ejercicios
posteriores de dilogo y concertacin, se lleg a una serie de acuerdos entre las
partes para el manejo del patrimonio arqueolgico que constituye el cementerio in-
dgena, en estos acuerdos se intent construir un encuentro, un dilogo de saberes,
entre el discurso acadmico y el discurso tradicional sobre estas manifestaciones de
la cultura material.3 Ese encuentro o dilogo de saberes, no se produjo sin traumas
de uno y otro lado. En este caso hay condicionamientos culturales para el estudio y
el manejo del patrimonio arqueolgico, como la implementacin de un laboratorio
arqueolgico en campo y el posterior reenterramiento del contenido de las tumbas
en el mismo lote donde se hizo el hallazgo, dado que los mames arhuacos argumen-
WDQTXHODH[FDYDFLyQ\PDQLSXODFLyQGHORVUHVWRVIXQHUDULRVFRQOOHYDXQJUDYH
peligro para la integridad del universo (Arredondo, 2007).
/RV DFXHUGRV HVWiQ GRFXPHQWDGRV HQ DFWDV GH UHXQLyQ HQWUH ,QWHUFRQH[LyQ (OpFWULFD 6$ \
UHSUHVHQWDQWHVGHODFRPXQLGDGDUKXDFD,6$DE-DUDPLOOR/DVLJOD,6$
FRUUHVSRQGDD,QWHUFRQH[LyQ(OpFWULFD6$
6LQ HPEDUJR DXQTXH VH ORJUy OOHJDU D XQ OXJDU GH HQFXHQWUR GH ODV SRVL-
ciones, llevando a cabo el registro, anlisis e interpretacin arqueolgica a nivel
macroscpico y al mismo tiempo una serie de rituales indgenas, incluido el re-
enterramiento de los contenidos de las tumbas, no fue posible llevar a cabo la to-
talidad de anlisis y pruebas de laboratorio que se requeriran para una completa
FRQWH[WXDOL]DFLyQFLHQWtFDGHORVPDWHULDOHVH[FDYDGRVFRPRVRQORVDQiOLVLVGH
$'1SUXHEDVGHFDUERQRGHPDWHULDOHVyVHRVDQiOLVLVGHLVyWRSRVHVWDEOHVHWF
lo que hubiese mejorado la caracterizacin bioantropolgica de los enterramientos
ODH[SRVLFLyQFRPSOHWDGHODFDUDFWHUL]DFLyQDUTXHROyJLFD\ELRDQWURSROyJLFDVH
HQFXHQWUDHQ,6$,1(5
6HWUDWDGHXQFDVRH[FHSFLRQDOHQODDQWURSRORJtDFRORPELDQD\TXHVHVXV-
tenta en la gestin intercultural, en una posicin crtica frente a la hegemona del
discurso tecnocrtico sobre el patrimonio, que tradicionalmente no ha permitido
hasta ahora escuchar otras voces que nos hablan sobre historias tnicas y locales.
El compromiso de los arquelogos involucrados en esa gestin ha sido el de darle
DODDUTXHRORJtDXQXVRPiVDOOiGHVXVHQWLGRHVWULFWDPHQWHFLHQWtFR3RUHOORVH
considera que se ha aportado en la consolidacin de un espacio territorializado,
donde unas comunidades indgenas hacen valer sus concepciones sobre una cultura
material que para ellos es espacio sagrado. De esta manera, ha operado un proceso
GHIRUWDOHFLPLHQWRGHODSUHVHQFLDGHORVLQGtJHQDVGHOD6LHUUD1HYDGDVREUHORV
WHUULWRULRVGHPDUFDGRVSRUOD/tQHD1HJUD\TXHGHOLPLWDORVWHUULWRULRVDQFHVWUDOHV
pero tambin es un proceso que ha operado como facilitador en la viabilizacin
del proyecto de ampliacin de la infraestructura elctrica con la construccin de
ODVXEHVWDFLyQ\ORTXHHOORFRQOOHYDHQFXDQWRDH[SDQVLyQGHORVHVSDFLRVGHOD
modernidad.
El yacimiento arqueolgico Subestacin El Copey
El paisaje en el que se ubica el sitio de enterramiento de la subestacin El Co-

pey, en el municipio del mismo nombre perteneciente al departamento de Cesar,
corresponde a la zona de piedemonte que delimita las tierras montaosas del sur
GHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWD\ODVVDEDQDVGHORVYDOOHVIRUPDGRVSRUORV
UtRV$ULJXDQt\&HVDUDXHQWHVGHOUtR0DJGDOHQDHQVXFXUVREDMR(VXQD]RQD
GHHQFXHQWURJHRJUiFRHQWUHODVHUUDQtD\ODVVDEDQDVFiOLGDV$VtHQXQRGHORV
HVWUHFKRVYDOOHVTXHGHVFLHQGHQGHOD6LHUUD1HYDGDVHHQFXHQWUDODWHUUD]DGH
formacin coluvioaluvial. Las unidades de suelo, que estn depositadas sobre una
matriz de materiales transportados hasta all por antiguos cursos de agua, tienen
XQHVSHVRUSURPHGLRGHFPFXEULHQGRXQDH[WHQVLyQGHDSUR[LPDGDPHQWHKD
/DVFRRUGHQDGDVGHO\DFLPLHQWRVHHQFXHQWUDQHQWUHORV\
ODWLWXGQRUWH\ORQJLWXGRHVWHFRQXQDHOH-
vacin de 161 msnm.
Figuras 1 y 2. Panormicas del sitio de enterramientos en la subestacin El Copey, previo a la ampliacin

y construccin de la subestacin de energa y al hallazgo de los enterramientos
(OFRQWH[WRIXQHUDULR
(QHOOXJDUVHH[FDYDURQHVWUXFWXUDVFRQHYLGHQFLDVIXQHUDULDV\VHKL]RXQFRUWH
de 4 m2 en una zona sin enterramientos (vase mapa 1). De acuerdo con un anlisis
bioantropolgico realizado a 56 individuos procedentes de 34 estructuras funerarias
en el yacimiento, los enterramientos se presentan agrupados segn sus principales
caractersticas arqueolgicas en dos grandes categoras (enterramientos primarios y
secundarios), que a su vez se subdividieron, dando como resultado un total de 6 grupos
Mapa 1. Distribucin de intervenciones arqueolgicas

de enterramientos.4/RVJUXSRVGHHQWHUUDPLHQWRVGHQLGRVVRQHQWLHUURVSULPDULRV
individuales, entierros primarios dobles, entierros primarios en urnas funerarias,
entierros secundarios en urnas funerarias, entierros secundarios directos y entierros
VHFXQGDULRVFROHFWLYRV,6$,1(5
Para el grupo de los enterramientos primarios individuales hay una fecha de
UDGLRFDUEyQFRQXQYDORUGHDS%HWD\SDUDXQRGHORVHQWHUUD-
PLHQWRVFROHFWLYRVVHWLHQHXQDIHFKDGHDS%HWD%HWD
$QH[RIHFKDV/DSULPHUDGHODVIHFKDVJXDUGDXQDUHODFLyQGHFRQWHPSRUDQHLGDG
FRQODVPDQLIHVWDFLRQHVFXOWXUDOHVGHOSHULRGR7D\URQD&OiVLFR\FRQODVIHFKDV
GHO SHULRGR SUHKLVSiQLFR &DUUL]DO GHO EDMR 0DJGDOHQD $QJXOR PLHQWUDV
que la segunda remite al periodo de la conquista hispnica en la regin Caribe
colombiana.
Figura 3. E25, enterramiento prehispnico fechado en 920 60 aos antes del presente
/RVWUDEDMRVELRDQWURSROyJLFRVIXHURQUHDOL]DGRVSRUODVDQWURSyORJDV'LDQD*DUFtD\0HOLVD
$UEROHGD\HQDGHODQWHVHFLWDQFRPR,6$,1(5
Las caractersticas bioantropolgicas y al patrn morfolgico total de la po-

blacin, permiten plantear una fuerte homogeneidad, con persistencia de rasgos
DQDWyPLFRVFUDQHRIDFLDOHV\GHQWDOHVDQHVTXHDVtORGHPXHVWUDQ
Las prcticas funerarias presentan una constante en cuanto al tratamiento dado a los muertos
antes de la inhumacin, como en la distribucin espacial de los entierros en el cementerio;
la desarticulacin y la cremacin son evidencias de esta manipulacin del cuerpo y de un
pensamiento simblico estructurado a partir de unas creencias acerca de la muerte que son
UHHMDGDVHQORVGLVWLQWRVULWXDOHV\FHUHPRQLDOHVGDQGRFXHQWDGHXQFRPSRUWDPLHQWR
social de un grupo humano con caractersticas similares ,6$,1(5
En cuanto a las caractersticas de la cultura material asociada a los enterra-

PLHQWRVVHLGHQWLFDURQGRVWLSRVGHFHUiPLFDDUTXHROyJLFDFODUDPHQWHGLIHUHQ-
ciables, el Marrn desgrasante grueso y el Pulido punteado, que en la lectura del
ejercicio de seriacin cermica realizado con los materiales provenientes del corte
GH H[FDYDFLyQ HVWUDWLJUiFD HQ HO VLWLR QR VH KDFH HYLGHQWH XQ FRPSRUWDPLHQWR
cronolgicamente variable, sino que ms bien se observan unos valores constantes
para toda la estratigrafa. Ambos tipos cermicos estn asociados a la fecha de
920 60 a. p. (la ms temprana en el sitio), e igualmente ambos tipos estn repre-
VHQWDGRVHQODVHVWUXFWXUDVIXQHUDULDVH[FDYDGDV
El tipo cermico Marrn desgrasante grueso presenta grandes similitudes
FRQ ORV HVWLORV WDUGtRV GH OD ]RQD GHO GHSDUWDPHQWR GHO 0DJGDOHQD FRQ VXV UH-
presentaciones antropomorfas en las vasijas y las asas, con sus urnas funerarias,
VXVFRSDVGHSHGHVWDO\VXDVRFLDFLyQDFXHQWDVGHMDGHtWD\FXDU]RHQFRQWH[WRV
funerarios. De hecho se han observado este tipo de asociaciones de variables no
VRORHQODUHJLyQ7D\URQDVLQRTXHWDPELpQKD\XUQDVFRQUHSUHVHQWDFLRQHVDQ-
WURSRPRUIDVHQWUHODFHUiPLFDGHODVXUQDVIXQHUDULDVGHOFRPSOHMROD0HVDFHUFD
GHO PXQLFLSLR GH 3XHEOR %HOOR &HVDU 3pUH] 5HLFKHO'ROPDWRII
FRPRVHSXHGHDSUHFLDUHQXQDFRPSDUDFLyQGHODVJXUDV\
FRQDOJXQDVYDVLMDVUHSRUWDGDVFRPRFKLPLODHQODFROHFFLyQ7HVRURV3UHFRORP-
ELQRV%DQFR3RSXODU\FRQHOPDWHULDOGHO+RUL]RQWHWDUGtRGH8UQDV
)XQHUDULDVGHO0DJGDOHQD0HGLR5HLFKHO'ROPDWRII\'XVViQ(VWHWLSR
cermico se puede igualmente relacionar en sus aspectos tecnolgicos con los
tipos burdos descritos por Reichel-Dolmatoff para el valle del ro Cesar y el bajo
0DJGDOHQD3RUVXSDUWHHOWLSR3XOLGRSXQWHDGRFRQVXVFRSDVFRQEDVHGHSH-
destal baadas en rojo y naranja y con decoracin punteada en el labio, parece ser
ODDGDSWDFLyQORFDOGHDOJXQDVH[SUHVLRQHVVLPLODUHVUHSRUWDGDVSDUDODV]RQDVGHO
EDMR0DJGDOHQD\OD6LHUUD1HYDGD(VWDVFRUUHODFLRQHVKDFHQYLVLEOHXQFXDGURGH
complejos movimientos culturales que sin embargo necesitan ser caracterizados
ms ampliamente mediante una profundizacin en la investigacin arqueolgica e
KLVWyULFDFRQPHMRUFREHUWXUDJHRJUiFDHQOD]RQDGHOYDOOHPHGLRGHOUtR&HVDU
y en el valle del Ariguan.
Figuras 4 y 5. Cermicas funerarias prehispnicas del sitio de enterramiento en El Copey
1RREVWDQWHH[LVWHXQDKLSyWHVLVTXHSXHGHVHUUDVWUHDGDHQHOUHJLVWURDU
TXHROyJLFR\TXHSXHGHGDUOXFHVVREUHODFRH[LVWHQFLDGHPDQLIHVWDFLRQHVLFRQR
JUiFDVSURSLDVGHOSHULRGR7D\URQDFOiVLFRHQFRQWH[WRVWDQDOHMDGRVGHVXFHQWUR
primario de difusin como el valle del Ariguan. Esta hiptesis es la del fenmeno
GHUXWLQL]DFLyQUHOLJLRVDDSDUHFLGRHQWUHORVLQGtJHQDVSUHKLVSiQLFRVGHOD6LHUUD
1HYDGD\SODQWHDGDSRU2\XHOD2\XHOD6HJ~QHVWHSODQWHDPLHQWR
habra un momento en la trayectoria del proceso de cambio en la organizacin so-
FLDO\ODVH[SUHVLRQHVUHOLJLRVDVHQHOFXDOXQFUHFLHQWHSURFHVRGHFHQWUDOL]DFLyQ
del poder dara lugar a un cambio desde prcticas chamnicas hacia la rutinizacin de
las actividades sacerdotales. Este cambio estara asociado con una consolida-
cin del aparato de culto y el surgimiento de templos, santuarios y toda la dotacin
TXH HOOR UHTXLHUH DVt FRPR OD FRQVROLGDFLyQ GH XQD HVWUXFWXUD LFRQRJUiFD TXH
lleve los relatos mitolgicos a la dimensin de la imagen.
6HJ~QHVWHPRGHORH[LVWLUtDHQOD6LHUUD1HYDGDGXUDQWHHOSHULRGR7D\URQD
una estructura clerical que estara por encima del poder civil y que podra englobar
varias unidades culturales. Este fenmeno cultural parece estar presente entre los
JUXSRVLQGtJHQDVDVHQWDGRVHQOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWDHQODDFWXDOLGDG
quienes a pesar de poseer cada uno de ellos particularidades identitarias que los
diferencian cultural y polticamente de los dems, comparten una misma estructura
mitolgica, religiosa y hasta cierto punto clerical. Esta estructura religiosa que tras-
ciende las fronteras culturales y polticas pudo haber operado incluso desde pocas
SUHKLVSiQLFDV\HVWDUtDH[SOLFDQGRODFRH[LVWHQFLD\HOWUDVODSHGHWUDGLFLRQHVLFR
QRJUiFDVDVRFLDGDVDFRQWH[WRVULWXDOHVHQUHJLRQHVPX\GLVSHUVDV\ODDSDULFLyQ
GHLFRQRJUDItDVVLPLODUHVDODVGHOiUHD7D\URQDHQHOFHPHQWHULRGH(O&RSH\WDQ
cerca de las sabanas del Cesar y de territorios chimilas.
El hallazgo de esta rea de enterramiento en El Copey constituye evidencia de
una manifestacin cultural donde se materializ la costumbre de enterrar a los muer-
WRVHQXQiUHDGHVWLQDGDHVSHFtFDPHQWHSDUDODUHDOL]DFLyQGHGLYHUVDVDFWLYLGDGHV
relacionadas con las prcticas y rituales mortuorios. De acuerdo con las evidencias de
este sitio, las prcticas de enterramiento se desarrollaron en el periodo comprendido
entre 920 y 1560 d. C. En este lapso de tiempo, el patrn de enterramiento no fue
PRGLFDGRVXVWDQFLDOPHQWHHOPLVPROXJDUIXHXWLOL]DGRGHPDQHUDFRQWLQXDSDUD
HQWHUUDUDORVPXHUWRVFRQJXUiQGRVHHQXQHVSDFLRVDJUDGR\UHFRQRFLGRGRQGHVH
legitim simblicamente el acceso al territorio y el control de los recursos.
Durante el tiempo que fue utilizado, el sitio se puede considerar como un es-
SDFLR GH XQ SURIXQGR VLJQLFDGR VLPEyOLFR XQ OXJDU GH PHPRULD DVt FRPR XQ
dispositivo de legitimacin de soberanas y un espacio privilegiado de interaccin
LQWHUFXOWXUDOWDQWRSRUODSRVLEOHH[LVWHQFLDGHVGHpSRFDVSUHFRORPELQDVGHXQRV
VDFHUGRWHVRHVSHFLDOLVWDVRFLDQWHVUHOLJLRVRVFRQLQXHQFLDUHJLRQDO\H[WUDUUH-
JLRQDO FRPR SRU ODV VLPLOLWXGHV HVWLOtVWLFDV HQWUH ORV PDWHULDOHV H[FDYDGRV \ DO-
gunos complejos arqueolgicos de la sabana como el material chimila y al mismo
WLHPSRFRQHOPDWHULDO7D\URQDGHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWDFRQJXUDQGR
algo as como un espacio de contacto cultural en el que se hace visible una mezcla
entre cnones estticos y estilsticos.
'HHVWDPDQHUDODXELFDFLyQJHRJUiFDGHOVLWLRGHHQWHUUDPLHQWRQRSDUHFHVHU
casual, es un lugar donde se encuentran las laderas de las ltimas estribaciones de la
VLHUUD1HYDGDHVGHFLUHOSLHGHPRQWHFRQODVVDEDQDVGHO&HVDU\HO0DJGDOHQD\HVDO
PLVPRWLHPSRXQOXJDUFHUFDQRDOKiELWDWGHORVLQGLRVFKLPLODGHODVVDEDQDVGH6DQ
QJHOSXQWRGHTXLHEUHJHRJUiFR\OXJDUSULYLOHJLDGRSDUDHOFRQWDFWRFXOWXUDO
Es esta una regin que apenas en el ao de 1601 vio consolidada la conquista
Hispana en una guerra de setenta aos y en la que para los siglos XVII y XVIII se re-
gistran intensos procesos de desplazamiento de poblacin indgena chimila dada la
SUHVLyQGHODVIXQGDFLRQHVHVSDxRODVHQ9DOOHGXSDU\HQHO%DMR0DJGDOHQDFRPR
ORDWHVWLJXDHOSURFHVRGHGHVSREODPLHQWR\SRVWHULRUUHSREODFLyQGHOVLWLRGH6DQ
QJHOTXHVHUHVWDEOHFLyGHQXHYRHQGHVSXpVGHFDVLXQVLJORGHDEDQGRQR
(Reichel-Dolmatoff, 1951: 43).
Ante tales procesos de guerra y desarraigo en el siglo XVIHVVLJQLFDWLYDOD
evidencia de ocupacin y uso del sitio de enterramiento de El Copey como mnimo
hasta la dcada de 1560, atestiguando la continuidad de la vida ritual en un mismo
VLWLRGXUDQWHYDULRVVLJORVDSHVDUGHODIXHUWHFDWiVWURIHGHPRJUiFD\VRFLDOTXH
VHGHVSUHQGHGHODJXHUUDHQXQDUHJLyQFRPRHVWDXQDJXHUUDTXHHQVXVIDVHV-
QDOHVUHFXUULyGHSDUWHGHORVHVSDxROHVDODHVWUDWHJLDGHODWLHUUDDUUDVDGD\TXH
implicaba la destruccin del hbitat del enemigo (Reichel-Dolmatoff, 1951). De
hecho, la nica tumba de entierros colectivos en la subestacin El Copey, con un
total de 11 individuos inhumados, tiene una fecha de radiocarbn correspondiente
a mediados del siglo XVIHVSHFtFDPHQWHDDxRVDQWHVGHOSUHVHQWH,6$
,1(5(VWRVHQWLHUURVFROHFWLYRVSXHGHQVHULQWHUSUHWDGRVFRPRXQSURGXFWR
de las guerras que estaban librando los indgenas contra las poblaciones espaolas
GXUDQWHORV~OWLPRVDxRVGHHVHVLJORYpDVHJXUD
Figura 6. E17, enterramiento colectivo del siglo Figura 7. Planta y perfiles de la

XVI (440 50 aos antes del presente) estructura funeraria de E17
Figura 8. Visita de los miembros de la comunidad arhuaca a las excavaciones arqueolgicas en

el sitio de enterramiento
$OSDUHFHUODSDFLFDFLyQGHODWLHUUDSUDFWLFDGDSRUORVHVSDxROHVDQD-
les del siglo XVI en la regin llev al abandono y posterior olvido de este lugar de
memoria entre los indgenas. Esta situacin de olvido queda en evidencia con los
resultados de la consulta previa realizada en el proyecto de construccin de la sub-
estacin de energa, en la que se llevaron varios mames al lote donde se construira
el dicho proyecto y al no reconocerse el lugar como un referente cultural ni como
un sitio sagrado, se obtuvo la aprobacin de la delegacin de mames para la inter-
YHQFLyQGHOVLWLR-DUDPLOOR
6LQHPEDUJRHOOXJDUGHPHPRULDSXGRVHUGHQXHYRUHFRUGDGRDOKDFHUVH
otra vez visible (no muy felizmente) por medio del trabajo de los bulldozers, que
removieron ms de un metro de suelo para descubrirlo y al ingresar en la memoria
VRFLDOFRQODVH[FDYDFLRQHVDUTXHROyJLFDVODLQYHVWLJDFLyQKLVWyULFD\ODUHLQFRUSR-
UDFLyQVLPEyOLFDSRUSDUWHGHODVFRPXQLGDGHVYpDQVHJXUDV\3RUSDUWHGH
los arhuacos, este proceso de visibilizacin, se materializ tambin por medio de la
LQVWDODFLyQGHXQPRQXPHQWRHQHOTXHVHH[SUHVDHOHQFXHQWURHQWUHGRVYLVLRQHV
GHOPXQGRYpDVHJXUD
La construccin de la subestacin, la negociacin con los arhuacos y la poste-
ULRUUHYDORUDFLyQ\UHVLJQLFDFLyQGHOVLWLRGHHQWHUUDPLHQWROHRWRUJyDOOXJDUXQRV
usos diferenciados segn la perspectiva.
Los usos polticos de la historia en el espacio rememorado
Ahora que estamos asistiendo al escenario de la comercializacin de la historia, en

ODIRUPDPX\IUHFXHQWHGHJUDQGHV\HVSHFWDFXODUHVSURGXFFLRQHVFLQHPDWRJUiFDV
que recrean captulos de narraciones histricas famosas, o del consumo masivo de
los canales de cable dedicados a la puesta en escena de la historia, percibimos coti-
dianamente los diferentes usos polticos que de la misma se hacen por medio de la
implementacin de las tecnologas mediticas. Eso hace que se pongan en un primer
plano versiones con un inters poltico marcado. La implementacin de los discursos
sobre el pasado como instrumento poltico ciertamente no es un fenmeno nuevo, y
KDLQXLGRHQWRGRVORVSURFHVRVSROtWLFRVGLULJLGRVDGHUURFDUDQWLJXDVIRUPDVGH
SHQVDPLHQWRDVtFRPRORVTXHKDQOXFKDGRSRUMXVWLFDUKHJHPRQtDV
Innumerables ejemplos se pueden citar con respeto a la apropiacin de los
discursos y testimonios sobre el pasado histrico, o a la destruccin de los mismos
HQFRQWH[WRVEpOLFRV/DGHVWUXFFLyQGHODELEOLRWHFDGHODQWLJXR,QVWLWXWRGH(VWXGLRV
2ULHQWDOHVHQ6DUDMHYRHQHODxRHQHOPDUFRGHODJXHUUDHQODDQWLJXD<X-
goslavia, cuyo objetivo era el rico e irrecuperable patrimonio cultural que contena
(Goytisolo, 1993), o la destruccin y saqueo de museos iraques en la guerra (Uni-
YHUVLD(VSDxD1RWLFLDVVRQGRVHMHPSORVPiVRPHQRVUHFLHQWHVTXHLOXVWUDQ
la importancia que se le reconoce al patrimonio histrico y cultural en el escenario
poltico contemporneo, tanto por razones econmicas debido al mercado negro de
Figura 9. Rituales de reenterramiento en la subestacin El Copey
Figura 10. Monumento levantado por los arhuacos en la subestacin El Copey

piezas, como por el contenido en trminos de construccin de identidad que otorga

el patrimonio histrico a los discursos nacionales y locales.
6LQHPEDUJRORVPRYLPLHQWRVGHOSRGHUQRVHGDQHQXQDVRODYtDUHDOPHQWH
H[LVWHQ PXFKRV JUXSRV GH LQWHUpV FRQVFLHQWHV GH ODV SRVLELOLGDGHV SROtWLFDV TXH
otorga el control de los discursos sobre el patrimonio histrico. En Colombia, en el
HVSDFLRTXHKD\HQWUHODJHVWLyQ\ODVLJQLFDFLyQGHOSDWULPRQLRKLVWyULFRDUTXHR-
lgico y cultural, se encuentran las comunidades locales, la comunidad acadmica,
el Estado y las empresas que construyen proyectos de ampliacin de la infraestruc-
WXUDItVLFD\TXHLPSOLFDQSRUHQGHODLQWHUYHQFLyQGHORVHVSDFLRVJHRJUiFRV
Ya se han dado pasos en la reivindicacin de lugares y territorios de memoria
que pasaron mucho tiempo en el olvido por parte de otros grupos indgenas en Co-
lombia, elaborndose las primeras historias desde el punto de vista nativo (Gnecco,
(QODH[SHULHQFLDGHODJHVWLyQDUTXHROyJLFDGHOVLWLRGHHQWHUUDPLHQWRHQ(O
Copey, ese pasado recuperado a travs del registro arqueolgico fue reclamado por
etnias indgenas que consideran como suyo, no solo el territorio y el espacio espe-
FtFRTXHIXHREMHWRGHODVLQYHVWLJDFLRQHVDUTXHROyJLFDVVLQRODFXOWXUDPDWHULDO
que conforma ese registro. En la intervencin arqueolgica, se parte del respeto por
la mitologa y la cosmovisin de los indgenas arhuacos; lo que lleva a un escenario
de negociacin, en el que se decide el carcter del manejo que se le da a las mate-
ULDOLGDGHVH[FDYDGDVDXQTXHODSUHVHQFLDGHODVXEHVWDFLyQGHHQHUJtDHQHOOXJDU
haya marcado un espacio utilizado por el poder global de la modernidad.
Los trminos de acuerdo entre los arhuacos, la operadora del proyecto y el
grupo de arqueologa incluyeron la realizacin de los anlisis bioantropolgicos y
de ajuares funerarios en un predio de la subestacin. Igualmente se reenterraron
los contenidos de las estructuras funerarias en el mismo lote, una vez culminados los
estudios5YpDVHJXUD$FDPELRVHWXYRODRSRUWXQLGDGGHGHVDUUROODUXQWUD-
EDMR FRQ DOWR FRQWHQLGR HWQRJUiFR GHO TXH VH GHULYDURQ HOHPHQWRV LPSRUWDQWHV
del discurso tnico sobre el pasado, as como el registro de elementos de la cultura
PDWHULDOFRPRODFHUiPLFDORVWUDEDMRVGHWH[WLOHUtDDUWHVDQDO\ODDUTXLWHFWXUD
7DOYH]XQHMHPSORGHFyPRHOGLVFXUVRLQGtJHQDPXHVWUDXQDYtDSDUDODLQWHU-
pretacin de los objetos (entre los que se cuentan los objetos del pasado que hacen
parte del registro arqueolgico) son las siguientes palabras: De acuerdo a [sic] los
PD\RUHV>@SULPHURHVWiHOVLJQLFDGRSRUHVRFXDQGRXQRKDFHXQREMHWRSULPHUR
para tener ese objeto uno tiene que hacer pagamentos en algn punto donde est la
PDGUHGHHVHREMHWR (Entrevista con Clodomiro Chaparro, junio de 2006).
3DUDORVDUKXDFRVQDGDH[LVWHSRUTXHVtWRGRPRYLPLHQWRGHPDWHULDFRQOOHYDXQ
movimiento en el plano de lo ritual, que busca garantizar el equilibrio del mundo. En
$FWDGHUHXQLyQHQWUH,QWHUFRQH[LyQ(OpFWULFD6$\UHSUHVHQWDQWHVGHODFRPXQLGDGDUKXDFD
,6$D$FWDGHUHXQLyQHQWUH,QWHUFRQH[LyQ(OpFWULFD6$\UHSUHVHQWDQWHVGHODFRPXQLGDG
DUKXDFD$UUHGRQGR,6$E\0RVFRVR\*RQ]iOH]
atencin a esto, durante todo el

SURFHVR GH H[FDYDFLRQHV \ PD
nipulaciones de los materiales
procedentes de los enterramien-
tos arqueolgicos se llevaron a
cabo una serie de rituales que
buscaban restablecer el equili-
brio espiritual, perturbado tras
OD H[FDYDFLyQ GH ODV WXPEDV GH
los ancestros. Parte del proceso
ritual se puede ver en los docu-
mentales Usos del patrimonio
arqueolgico 0RVFRVR \ *RQ
zlez, 2007) y La Lnea Negra
(Arredondo, 2007).
En ese sentido, se aprove-
ch el acercamiento con las co-
munidades indgenas arhuacas,
TXH KDELWDQ HO VXU GH OD 6LHUUD
1HYDGD GH 6DQWD 0DUWD FRQ HO
QGHHQWDEODUORTXHKDVLGROOD
mado un dilogo de saberes, po-
sicin que enriqueci el enfoque
interpretativo que se le dio al
registro arqueolgico, especial-
mente a los enterramientos de la
subestacin El Copey.
El precedente creado con
HVWD H[SHULHQFLD SXHGH JHQHUDU
la posibilidad de que las comu-
nidades indgenas involucradas Figura 11. Sitio de reenterramiento final de los
materiales prehispnicos excavados
a travs de sus territorios con los
proyectos, se apropien del mane-
jo de sus bienes patrimoniales a partir del derecho que les otorga la ley y la consti-
tucin colombiana. Desde la Constitucin Poltica en su artculo 72 estn sealados
los derechos especiales de los grupos tnicos que estn asentados sobre territorios
de riqueza arqueolgica.
/D/H\GHHQHODUWtFXORSDUiJUDIRHVWDEOHFHTXH
El Estado garantiza a los grupos tnicos y lingsticos, a las comunidades negras y raizales
y a los pueblos indgenas, el derecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y
patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas segn sus propias tradiciones
\DEHQHFLDUVHGHXQDHGXFDFLyQTXHDVHJXUHHVWRVGHUHFKRV&RORPELD&RQJUHVRGH
la Repblica, 1997).
0iVFODUDPHQWHHQHODUWtFXORGHODPLVPDOH\VHHVWDEOHFHVREUHORVGH-
rechos de los grupos tnicos con respecto al patrimonio cultural que: Los grupos
tnicos asentados en territorios de riqueza arqueolgica conservarn los derechos
que efectivamente estuvieren ejerciendo sobre el patrimonio arqueolgico que sea
parte de su identidad cultural, para lo cual contarn con la asesora y asistencia
WpFQLFDGHO0LQLVWHULRGH&XOWXUD
De hecho, en varios pases del mundo se han reenterrado a solicitud de comu-
QLGDGHVYLYDVUHVWRVIXQHUDULRVH[FDYDGRVSRUDUTXHyORJRV(QORV(VWDGRV8QL-
GRVVHVDEHGHORVFDVRVRFXUULGRVHQ$UL]RQD\1XHYR0p[LFRUHSRUWDGRVSRUOD
prensa, donde se reenterraron los restos de ms de 1500 individuos a solicitud del
SXHEOR+RSL5RFN\0RXQWDLQV1HZV(Q1XHYD=HODQGDVHUHSRUWyHQHO
ao 2006 el reenterramiento de restos funerarios que estaban en poder de museos,
SRUVROLFLWXGGHODHWQLDPDRUt7KH1HZ=HODQG+HUDOG6HJ~QHOGLDULRThe
Guardian,HO0XVHRGH/RQGUHVHVWXGLDODSRVLELOLGDGGHUHHQWHUUDUXQDFROHFFLyQ
de ms de 20.000 esqueletos antiguos despus de ser adecuadamente estudiados
GHVGHORVSDUiPHWURVFLHQWtFRV2OLYHU
1R REVWDQWH ORV FRQGLFLRQDPLHQWRV SODQWHDGRV SRU ORV DUKXDFRV WRGRV ORV
REMHWRVDUTXHROyJLFRVSURFHGHQWHVGHH[FDYDFLRQHVHVWUDWLJUiFDVQRSURFHGHQWHV
de las reas directamente vinculadas a los enterramientos de la subestacin El Co-
pey, fueron objeto de anlisis arqueolgicos completos, y muestras de los mismos
reposan en colecciones de referencia de los museos de la Universidad de Antioquia
y el Instituto Colombiano de Antropologa.
/DUHH[LyQUHDOL]DGDKDVWDDTXtOOHYDDSODQWHDUTXHHOSURFHVRGHODYDORUD-
cin tnica del sitio de enterramiento de El Copey conlleva la reactivacin de un
OXJDUGHPHPRULDXQHVSDFLRVDJUDGRGRQGHFRQX\HURQHQHOSDVDGRULWXDOLGDGHV
de diversas culturas y que en el presente apuntala procesos de reapropiacin terri-
torial y simblica en el que es considerado en palabras del lder arhuaco Gelber
Zapata como el territorio reconocido tradicionalmente para el ejercicio de la vida
GHOKRPEUHDUKXDFR$UUHGRQGRGRQGHORVFRQFHSWRVGHOXJDUVDJUDGRGH
SURIXQGRVLJQLFDGRpWQLFR\GHSDWULPRQLRDUTXHROyJLFRGHODQDFLyQFRORPELDQD
VHHQWUHOD]DQ\VHDXWRH[FOX\HQ
'HHVWDPDQHUDODSUiFWLFDDUTXHROyJLFDHKLVWRULRJUiFDKDFHXQDSRUWHDORV
SURFHVRVGHFRQVROLGDFLyQGHWHUULWRULRVpWQLFRVHQODUHJLyQGHOD6LHUUD1HYDGD
mostrando una forma de articulacin de la arqueologa a procesos polticos y socio-
HVSDFLDOHVGHVGHXQDUUHJORGHODFHUFDPLHQWRFLHQWtFRDODVPDWHULDOLGDGHVFXOWXUD-
les, pero tambin esa prctica hace de puente y facilitador con los procesos de con-
solidacin de las corporaciones y las grandes inversiones de capital que conllevan
el fortalecimiento de la infraestructura energtica en este caso, con la construccin

GHODOtQHDGHLQWHUFRQH[LyQHOpFWULFD\ODVXEHVWDFLyQGHHQHUJtD+DVWDDKRUDKD
quedado por fuera de nuestro conocimiento qu otro tipo de compensaciones eco-
nmicas y territoriales obtuvieron los arhuacos con la negociacin en El Copey; sin
HPEDUJRVHREVHUYDTXHFRQHOHYHQWRGHODH[FDYDFLyQ\ODVQHJRFLDFLRQHVHQWUH
los indgenas y la empresa, se pusieron en circulacin diversos intereses, puntos de
vista y bienes materiales, procesos simblicos y rituales, que entrelazaron lugares
de memoria, discursos y saberes. La comunidad indgena demostr que en el plano
de lo ritual, mediante la palabra y el smbolo se pudo dar visibilidad a un poder en
el espacio, apelando a unas reclamaciones territoriales y reivindicando una autori-
GDGUHOLJLRVDVREUHODVPDWHULDOLGDGHVDXQFXDQGRQRH[LVWLHVHQPXFKRVHOHPHQWRV
histricos para asociar directamente los hallazgos arqueolgicos de El Copey con
la cultura arhuaca.
5HIHUHQFLDVELEOLRJUiFDV
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WUDVODGDQDOJXQDVGHSHQGHQFLDV'LDULR2FLDO%RJRWi1
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GH$QWLRTXLD0HGHOOtQ
-DUDPLOOR6XVDQD/DJHVWLyQVRFLDOFRQJUXSRVpWQLFRV8QUHWRHQHOORJURGHODVRVWHQLELOLGDG
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0RQWHQHJUR0DXULFLR/DSDWULPRQLDOL]DFLyQFRPRSURWHFFLyQFRQWUDODPHUFDQWLOL]DFLyQ
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5HJHQWVRI8QLYHUVLW\RI&DOLIRUQLD12DNODQGSS
2OLYHU0DUN0XVHXPXUJHVUHEXULDOVRIVNHOHWRQVLQLWVFORVHW7KH*XDUGLDQFRP>(QOtQHD@
KWWSZZZJXDUGLDQFRXNXNMDQDUWVHGXFDWLRQ&RQVXOWDGDHOGHIHEUHURGH
2\XHOD$XJXVWR/DLPSRUWDQFLDGHODUXWLQL]DFLyQ\HOVXUJLPLHQWRGHOVDFHUGRWH(QAr-
queologa del rea Intermedia,1%RJRWiSS
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(Q&KDXPHLO-HDQ3LHUUH3LQHGD5REHUWR\%RXFKDUG-HDQ)UDQFRLVHGVFLHQWtFRVCha-
PDQLVPR\VDFULFLR),$1,QVWLWXWRGH(VWXGLRV$QGLQRV%RJRWi
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N\PRXQWDLQQHZVFRPQHZV0D\DQFLHQWSXHEORDQVUHEXULHGDWSDUNFRQVXOWDGDHO
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PHUFDGR(QRevista Colombiana de Antropologa,9RO1%RJRWiSS
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QHZVDUWLFOHFIP"FBLG REMHFWLG FRQVXOWDGDHOGHIHEUHURGH
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JUDYHH[SROLRGHOSDWULPRQLRLUDTXt>(QOtQHD@KWWSQRWLFLDVXQLYHUVLDHVYLGDXQLYHUVLWDULD
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Te r r i t o r i o s r e c o n f i g u r a d o s
La nasa yat: Territorio y cosmovisin.

8QDDSUR[LPDFLyQLQWHUGLVFLSOLQDULDDO
problema del cambio y la adaptacin
en los nasa1
Marisol Orozco
Universidad del Cauca
Direccin electrnica: maorozco@unicauca.edu.co
Marcela Paredes
Direccin electrnica: marce2485@gmail.com
Jairo Tocancip-Falla
Direccin electrnica: jetocancipa@gmail.com
Orozco, Marisol; Paredes, Marcela; Tocancip, Jairo (2013). La nasa yat:

Territorio y cosmovisin. Aproximacin interdisciplinaria al problema del
cambio y la adaptacin en los nasa. En: Boletn de Antropologa. Universidad
de Antioquia, Medelln, Vol. 28, N.o 46, pp. 244-271
7H[WRUHFLELGRDSUREDFLyQQDO
1 Este artculo es parte de los resultados del proyecto de investigacin Pensamiento matemtico y
FRQRFLPLHQWRORFDOHQODFRQVWUXFFLyQGHODYLYLHQGDQDVDGHSDUWDPHQWRGHO&DXFDHOFXDOIXH
QDQFLDGR SRU &ROFLHQFLDV \ OD 8QLYHUVLGDG GHO &DXFD$JUDGHFHPRV D HVWDV LQVWLWXFLRQHV \ HQ
HVSHFLDODODFRPXQLGDGQDVD\VXVDXWRULGDGHVGH/D(VWDFLyQ7iODJD,JXDOPHQWHVHDJUDGHFHDODV
autoridades y comunidades nasa de Kite Kiwe7LPEtR&DXFDSRUSHUPLWLUQRVLQDXJXUDUXQDVHULHGH
FRQYHUVDFLRQHV\UHH[LRQHVVREUHODYLYLHQGDODnasa yat. Especiales agradecimientos a los mayores
\FRPXQHURVQDVDFLWDGRVDTXtFX\DVYRFHVQRVD\XGDURQDUHH[LRQDU\HQSDUWLFXODUD$GRQtDV
3HUGRPRSRUFRQWULEXLUFRQVXH[SHULHQFLDFRPRHWQROLQJLVWD\D6XVDQD3LxDFXpSRUVXVDSRUWHVDO
WH[WR/DVLQWHUSUHWDFLRQHVGDGDVDTXtVLQHPEDUJRQRFRPSURPHWHQVXRSLQLyQDOLJXDOTXHODGHORV
mayores. As, y dado que los autores de este artculo no somos nasa, este artculo constituye apenas
una versin e interpretacin que sin duda busca abrir un dilogo ms sostenido sobre la nasa yat y los
cambios recientes que afectan su cosmovisin, diseo y construccin. Finalmente, agradecemos
DORVSDUHVHYDOXDGRUHVTXHKLFLHURQFRPHQWDULRVGHVWDFDGRVDODYHUVLyQQDOGHOWH[WR

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Para entender la problemtica de la patrimonializacin en una sociedad de ml-

trico de la memoria social est profundamente atravesado por relaciones de poder,

El documento no es una mercanca estancada del pasado; es un producto de la sociedad

el anlisis del documento en cuanto documento permite a la memoria colectiva recupe-

Con Ricoeur, vemos que la memoria primordial es la memoria del cuerpo

[] la memoria colectiva ha constituido un hito importante en la lucha por el poder

La ausencia o la prdida, voluntaria o involuntaria de memoria colectiva en

La sancin cultural de lo patrimonial-singular est ligada de un modo importante [sic] a

En este punto se entra en el terreno de las representaciones polticas, las rei-

[] los grupos indgenas pueden reclamar y obtener el control sobre su pasado, un

[] en los procesos de patrimonializacin se generan espacios de disputa econmica,

Un sitio de enterramientos prehispnicos como lugar

El yacimiento arqueolgico Subestacin El Copey

El paisaje en el que se ubica el sitio de enterramiento de la subestacin El Co-

Figuras 1 y 2. Panormicas del sitio de enterramientos en la subestacin El Copey, previo a la ampliacin

Mapa 1. Distribucin de intervenciones arqueolgicas

Las caractersticas bioantropolgicas y al patrn morfolgico total de la po-

En cuanto a las caractersticas de la cultura material asociada a los enterra-

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Ahora que estamos asistiendo al escenario de la comercializacin de la historia, en

Figura 9. Rituales de reenterramiento en la subestacin El Copey

Figura 10. Monumento levantado por los arhuacos en la subestacin El Copey

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atencin a esto, durante todo el

el fortalecimiento de la infraestructura energtica en este caso, con la construccin

+DOEZDFKV0DXULFH >@ Los marcos sociales de la memoria$QWUKRSRV%DUFHORQD

7KH1HZ=HODQG+HUDOG  0DRULERQHVWREHUHEXULHG>(QOtQHD@KWWSZZZQ]KHUDOGFRQ]Q]

La nasa yat: Territorio y cosmovisin.

Orozco, Marisol; Paredes, Marcela; Tocancip, Jairo (2013). La nasa yat:

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