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O FENMENO DA REGRESSO DE MEMRIA

Mauricio Mendona Jr.

Captulo 1 - A Regresso de Memria

Regresso de memria o processo provocado ou


espontneo, por meio do qual, o esprito encarnado ou
desencarnado fica em condies de relembrar o passado, da vida
atual ou em existncias anteriores, sejam elas recentes ou
remotas.

A definio acima bem ampla, e est assentada nos preceitos


bsicos da doutrina esprita, sem, no entanto ser uma criao desta, e
nem oriundas de uma revelao transcendental revestidas de carter
mstico ou dogmtico. Antes um fenmeno natural que pode ser
pesquisado utilizando mtodos e tcnicas apropriadas, e que apesar
dos recentes estudos e pesquisas, sabemos de sua utilizao j em
culturas antigas como no Egito e na Grcia.

A aplicao prtica mais usual para esse tipo de pesquisa, seria


uma incluso no modelo clnico atual no tratamento para as doenas
da alma, traumas psicolgicos e at somticos, em muitos casos
mostra-se uma tcnica que facilita a soluo de muitos problemas.

Alm disso, vislumbro a perspectiva de podermos utilizar a


regresso de memria como instrumento de autoconhecimento e

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desenvolvimento pessoal, e/ou como instrumento para terapeutas
possibilitando um melhor conhecimento do paciente de psicanlise,
sobre essa questo sugiro a leitura do livro Investigando Vidas
Passadas, de Raymond Moody Jr.

Poderamos tambm conjecturar, em que seria possvel uma


espcie de arqueologia espiritual, onde poderamos explorar
determinados pontos obscuros da histria, em beneficio geral da
humanidade. Como exemplo cito o livro de HCM - Hermnio C.
Miranda, Eu sou Camille Desmoulins, onde ele mostra um
magnfico caso de regresso, identificando um dos lderes da
revoluo francesa, o qual teremos um captulo com a sua sntese.
Da minha parte posso acrescentar um outro caso que ainda estou
pesquisando (at essa data), onde foi identificadas a Rainha
Nefertiti, Fara do Egito na XVIII dinastia, co-regente com o Fara
Akenaton.

H de se ressaltar que essa obra foi compilada, quase que


totalmente transcrita dos livros de Hermnio C. Miranda, e
principalmente do livro A Memria e o Tempo. O autor, apesar da
sua modstia, na minha opinio, um dos maiores pensadores
encarnados em se tratando desse assunto,. Uma outra parte foi tirada
de diversos autores, bem como do aprendizado prprio atravs de
algumas experimentaes prticas de nossa parte. Recomendo ao
leitor que caso se interesse por esses estudos no deixe de ler esse e
outros livros do autor que constam na bibliografia.

Um pouco de histria

As tradies orais que chegaram at ns, falta de documentos


mais confiveis, foram de grande valor, mas, no curso dos sculos,
tornaram-se desfiguradas, como medalhes corrodos, cuja idade os
arquelogos tentam decifrar... (Christian Paul, 1972)

Equivale a dizer, que o conhecimento de importantes aspectos


do esprito e das leis naturais, foi muito extenso e profundo em

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remotas eras e que a histria oficial no tem registros. No Egito
antigo foi desenvolvida a tecnologia de desdobramento. Nesse
estado que atualmente muitos chamam de estado alterado de
conscincia o ser espiritual, parcialmente liberto, tinha condies
de utilizar-se de conhecimentos que na vida de viglia lhe seriam
inacessveis; de deslocar-se no tempo e no espao; de entrar em
contato com seres desencarnados, etc. Posteriormente algumas
dessas tcnicas foram utilizadas na Grcia e em Roma, mas a j
com grandes deformaes... E depois, uma grande represso na
Idade mdia sufocou quase que totalmente essas tradies.

Aps o trmino do perodo de tirania da Igreja Catlica, houve


uma retomada no desenvolvimento de outras reas do conhecimento
humano. Um dos pioneiros foi Paracelso (1.493), o mdico maldito,
que reconhecia o aspecto espiritual do homem e questes como a
reencarnao. Reencarnaria depois como Hahnemann (1.755) com
as mesmas idias e criaria a homeopatia. Antonie Mesmer (1.733),
mdico excntrico, que descobriu o magnetismo-animal, ou seja o
fluido-animal, que pode ser utilizado com fins curativos, aplicado
hoje nos centros espritas sob o nome de passe.

Desde meados do sculo XIX, diversos pesquisadores vem


contribuindo para elucidao desse mistrio; nomes como Allan
Kardec, Gabriel Delanne, Ernesto Bozzano, Albert de Rochas, etc. E
mais recentemente outros nomes tem contribudo com suas
pesquisas: Ian Stevenson, Denis Kelsey, Helen Wambach, Edith
Fiore, Brian Weiss e muitos outros.

Premissas bsicas

Conforme foi dito anteriormente, o fenmeno de regresso de


memria um fenmeno natural e como tal obedece a leis e no a
dogmas ou princpios religiosos. Espero que o leitor cptico que por
ventura esteja nos dando a honra de sua leitura, possa simplesmente
aceitar os princpios que seguem abaixo como hipteses de trabalho
e ir em frente. Porm para aqueles que conhecem a doutrina dos

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espritos ou tem algum outro tipo de conhecimento espiritual,
lembro que embutidos na estrutura do fenmeno esto os seguintes
conceitos fundamentais:

Existncia do esprito, ser consciente e em


evoluo.
Existncia de um corpo sutil, denominado
perisprito.
Preexistncia do esprito sua vida na carne.
Sobrevivncia do esprito aps morte do corpo
fsico.
A vida noutra dimenso no intervalo entre as vidas
na carne.
A reencarnao (em um novo corpo ).
A responsabilidade pessoal, pelos atos praticados.

Tcnicas

Algumas pesquisas de regresso, dizem respeito a lembranas


espontneas em adultos e principalmente em crianas. Nesses casos
no so requeridas tcnicas, bastante uma metodologia para coleta
e checagem dos dados. Para a regresso provocada, algumas
tcnicas foram desenvolvidas e aplicadas em conjunto a fim de
possibilitar a leitura das memrias que no esto acessveis ao que
chamamos de conscincia.

a. Relaxamento induzido: Devem ser aplicadas


sugestes verbais, em local confortvel e com msica prpria
para facilitar o relaxamento;
b. Hipnotismo com Sugesto: Utilizado o Hipnotismo
clssico, atravs de sugesto verbal;
c. Passes Magnticos: Aplicao de passes e
relaxamento;
d. Hiper-Oxigenao: Acelerao acentuada da
respirao;

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e. Relaxamento pelo Sono: Utilizao do cansao
produzido pelo sono;
f. Drogas alucingenas;

Dessas tcnicas nos deteremos no estudo de trs, a saber:


Relaxamento profundo, Hipnose e Passes.

Nossa ateno, no decorrer dessa obra, ser focada nos


mecanismos que do suporte ao fenmeno, no iremos no deter,
portanto, nas prticas de terapia usando a Regresso de Memria
como instrumento de trabalho.

Captulo 2 - A Verdadeira Histria do Tempo

Para entendermos os mecanismos e as tcnicas de Regresso de


Memria imperioso mergulhemos no profundo oceano de idias e
conceitos que envolvem duas das grandezas das mais exticas: A
memria e o tempo. Deixo-lhes aqui com o Pensamento de Hemnio
C. Miranda, HCM, em A Memria e o Tempo.

O Tempo

Que o tempo? Pergunta aparentemente simples e de fcil


resposta. No nos iludamos, porm, com sua enganosa
simplicidade. Todos conhecemos as noes usuais sobre o tempo
como a sucesso de minutos, dias, meses, etc., Mas mergulhe um
pouco mais fundo e ficar abismado ante a complexidade do
fenmeno tempo. Santo Agostinho, confessou honestamente a sua
dificuldade em definir o tempo, escreveu ele:

Que , ento, o tempo? Se ningum me perguntar, eu sei; se


desejo explic-lo a algum que me pergunte, no sei mais.

Aristteles na sua Fsica, fez uma penetrante anlise que ainda


hoje impressiona. Para ele o agora uma partcula indivisvel de
tempo encravada entre o passado e o futuro e que de certa forma,

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tem de pertencer um pouco a cada um deles, do contrrio no
poderia lig-los.

O agora o fim e o princpio do tempo, no ao mesmo tempo,


contudo, mas o fim do que passou e o incio do que vir

No incio do sculo XX, Albert Einstein revolucionou a Fsica


com suas idias sobre o universo. Uma de suas equaes demonstra
o que ficou conhecido como paradoxo dos gmeos, onde em uma
fictcia viagem espacial prximo velocidade da luz, um dos
gmeos partiria na nave e o outro permaneceria na terra. Passado dez
anos na terra a nave retornaria, sendo que o para o gmeo que viajou
teria se passados apenas alguns meses. HCM entende que o tempo
realidade que transcende nossas limitaes espaciais:

A diviso presente, passado e futuro meramente didtica,


destinada a reduzir a termos compreensveis uma realidade que, sob
muitos aspectos, ainda nos escapa, mas que parece ser contnua e
simultnea. O presente apenas uma linha mvel que
arbitrariamente imaginamos, para separar em duas passado e
futuro uma realidade indivisvel e global.

Ento, O futuro j existe?

Somos levados a admitir, conjugado com a teologia, e a


metafsica a dizer que sim: evidente que vivemos num universo
perfeitamente ordenado, criado e mantido por uma inteligncia
prodigiosa, inconcebvel para ns. O futuro, portanto, no poderia
conter surpresas e imprevisto para Deus, suprema inteligncia
criadora: seria o caos. E se Deus conhece essa realidade Ela j
existe.

LEF - Lembrana de Um Evento Futuro:

Um acontecimento no raro que acontece com praticamente com


todas as pessoas a ntida sensao de que uma cena (uma conversa,

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por exemplo) que est acontecendo agora,nesse momento, e no
entanto tem-se a certeza que aquela cena j aconteceu antes,
exatamente da mesma forma. Ou seja, como se tivssemos
lembrando de um evento futuro. A esse fenmeno estou atribuindo o
nome: LEF Lembrana de Um Evento Futuro.

Outro tipo de experincia que demonstra essa idia, realizada


nos laboratrios de parapsicologia ou de pesquisas PSI. Onde
sujeitos (pessoas que se submetem a experincia) tentam prever
quais cartas ou imagens iro ser sorteadas por um programa de
computador. Os resultados mostram um nvel de acerto bem maior
do que seria apresentada pelo acaso, ou sorte.

Podemos concluir da que o futuro pode ser lembrado, ou seja


observado antes que o fato acontea. Temos a, um paradoxo... Se o
futuro pode ser lembrado, ele pode ser alterado? H um
determinismo absoluto na nossa vida? Como ficaria o conceito de
livre arbtrio? ... Parada para respirar...

Prximo vo

O fsico Stephen Hawking[1], cujo livro Uma Breve Histria


do Tempo serviu de inspirao para o ttulo desse captulo, nos seus
livros de fsica para leigos, prope interessantes teorias para as
questes como a origem do universo e a natureza ntima do tempo.
Tambm prope cenrios onde se admitem outras dimenses
paralelas a essa que conhecemos, com seres inteligentes
pertencendo a essa realidade alternativa. No captulo referente a
forma do tempo ele diz:

O que o tempo? Um rio ondulante que carrega todos os


nossos sonhos? Ou os trilhos de um trem? Talvez ele tenha curvas e
desvios, permitindo que voc possa continuar seguindo em frente e,
ainda assim, retornar a uma estao anterior Stephen Hawking.

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O fsico Laplace, sculo XVII, acreditava que o universo
obedecia as Leis mecanicistas de Isaac Newton[2], e portanto se
soubssemos a velocidade e a posio inicial das partculas
poderamos teoricamente calcular todos os eventos que ocorreriam
no futuro. Atualmente, de acordo com a fsica quntica existe o
princpio da incerteza, que afirma exatamente o contrrio, ou seja,
ns no podemos conhecer a posio e a velocidade das partculas
ao mesmo tempo. Fica ento de acordo com a fsica atual a
impossibilidade do conhecimento prvio de qualquer acontecimento
futuro. Apesar disso certos fenmenos indicam que de certa forma
pode se prever o futuro

Determinismo X Livre- arbtrio

A seguir tento mostrar o meu pensamento de como conciliar


essa aparente contradio. Para a prxima fase desse quebra-cabea
precisamos nos armar de algumas ferramentas auxiliares:

Mente: O mais complexo elemento do universo;


Conscincia: Instrumento da mente para percepo
e ao da realidade;
Deus: A super mente e a super conscincia;
Projeo: Capacidade de Projetar o Futuro;
Futuro P: O futuro projetado por uma mente
qualquer.

Hiptese:

A mente tem a capacidade natural de projetar o futuro (Futuro P


acordo com os dados acessados e principalmente s vastas informaes
armazenados em si prpria. Quanto mais evoluda e capacitada for a mente,
mais provvel de acontecer ser o Futuro P projetado por essa mente.

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Sendo assim se a mente do Indivduo X, pode projetar um futuro
P. com uma certa probabilidade que se torne real.Surge a partir da
duas questes sumamente importantes:

1. Uma mente infinitamente poderosa (Deus) poderia


projetar o futuro P. com absoluta certeza?
2. Ou seja, nosso futuro est inexoravelmente traado
na mente de Deus??

A resposta da primeira pergunta Sim, a segunda No.


Explico:

Deus nos d o livre arbtrio relativo, proporcionalmente a nossa


responsabilidade em relao s leis csmicas imutveis. Quanto
maior a responsabilidade adquirida, maior a sua liberdade de
escolha, o livre arbtrio. Como compatibilizar a existncia de um
futuro P. (Projetado) com a liberdade de escolha por cada um de
ns? A resposta de uma certa bvia; porque trata-se de um futuro
PROJETADO, e no REALIZADO. Portanto em determinado
momento de sua existncia, o indivduo X, toma uma deciso radical
(certa ou errada), se sua escolha for contrria ao que estava no futuro
P. original, instantaneamente um novo futuro P2 calculado; na
realidade sempre um novo futuro Pn calculado a cada instante,
similarmente ao que se passa quando se joga uma partida de xadrez,
uma nova seqncia calculada a cada jogada. Isso de certa forma
est de acordo com ao princpio da incerteza, onde no h o
determinismo absoluto.

Por analogia podemos tomar um outro exemplo: Imagine uma


planilha de calculo eletrnica (qualquer computador pessoal possui
esse recurso), onde calculado a lucratividade na fabricao de um
determinado produto. Para se chegar margem de lucro desejada,
temos que informar ao programa, uma srie de ndices e valores
iniciais a fim de obter o resultado. Suponhamos que dado uma srie
S1 de dados iniciais, chegamos ao resultado de lucratividade igual a
1,328; Caso haja uma variao nos dados, no decorrer do tempo, e

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alterarmos uma varivel de maneira radical, poderemos ter uma
nova lucratividade igual a 1,456.

Desta forma podemos conjeturar que o tempo na realidade seria


uma realidade nica, um eterno passado-presente-futuro. E nosso
estado de conscincia normal, apenas consegue captar com maior
exatido o presente; com alguma dificuldade em perceber o passado
e com uma dificuldade muito maior em perceber o futuro. De
qualquer maneira a forma habitual como entendemos o tempo,
falsa. De alguma maneira os fatos passados, presentes e futuros
esto l. O que nos falta normalmente a percepo de como
observ-lo.

O PASSADO

Outra complicada questo : O passado pode ser alterado, ou


simplesmente observado?

Ao que parece o Passado est na categoria dos eventos j


realizados e no mais estaria sujeito a alteraes, podendo ser
revisto ou at mesmo vivenciado mentalmente, mas no mais seria
passvel de mudana.

A Memria

Agora voltemos, ao pensamento sereno de HCM:

Memria faculdade de reter idias, impresses e


conhecimentos adquiridos anteriormente. Lembrana, reminiscncia,
recordao. Embora o conceito de memria no seja to complexo
quanto o de tempo, oferece tambm dificuldades quanto ao seu
perfeito entendimento. Vejamos o que disse o filsofo Plato, h
mais de dois mil anos:

Sendo a alma imortal e tendo nascido muitas vezes e tendo


visto tudo quanto existe... conhece tudo; no admirao alguma

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que ele tenha condies de trazer de volta lembrana tudo quanto
j soube acerca da virtude e de tudo. (Plato)

Na verdade isto que ocorre: nossos arquivos mentais (as


nossas memrias) so exageradamente vastos, h neles um dossi
completo para cada uma de nossas vidas. Ali esto, perfeitamente
arrumados, classificados e a disposio do ser humano; todas as suas
vivncias, do suspiro ou sorriso at as agonias da mais terrvel
tragdia.

Uma das funes mais importantes da mente a de esquecer,


no esquecer em definitivo, e sim guardar fora da memria
consciente todo o material que no est sendo interessante reter no
momento. At mesmo nas memrias da vida presente algumas no
conseguimos nos lembrar a no ser por meio da hipnose (ou outro
mtodo semelhante).

Existem dois tipos de patologias envolvendo a memria, uma


onde a pessoa no consegue lembrar do que aconteceu minutos
atrs, e outra onde a pessoa mantm uma espcie de memria
fotogrfica de tudo que se passou com ele durante toda a sua vida.
Esta ltima aparentemente parece ser uma vantagem, mas na
realidade torna-se uma maldio porque causa uma sobrecarga nas
funes cerebrais e no consegue-se viver de uma maneira tranqila
e feliz, nem to pouco utiliza outros aspectos no mnemnicos como
a arte e outras inteligncias, as chamadas inteligncias emocionais.

Um problema real que no podemos ignorar a possibilidade de


se implantar memrias falsas na mente de uma pessoa, atravs da
hipnose. Isso levou a que a polcia americana se precavesse quanto a
utilizao da hipnose (mesmo sem transe profundo) para a obteno
de confisses de crimes ou como identificao de suspeitos. Isso
aconteceu devido a algumas condenaes baseadas em lembranas
recuperadas sob hipnose e que depois se mostraram falsas.

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Por esse motivo, nas sees de RM devem ser evitadas ao
mximo sugestes que levem o sujeito criar personagens e fatos
fictcios. Muito embora nos transes mais ou menos profundos o
sujeito rejeita as sugestes que esto em desacordo com as
lembranas e reafirmam o que realmente esto vendo ou sentindo.
Em todo caso, no convm introduzir fatores de erros nas pesquisas
de RM.

Concluso

Diante desse quadro, nada h de surpreendente no fato de que se


empregando a tcnica apropriada seja possvel no apenas
sincronizar com aquela realidade da memria chamada da memria
que chamamos passado, como a outra realidade do tempo que
chamamos futuro. De alguma forma, portanto possvel encontrar
nas estruturas do tempo brechas csmicas por onde os sensores da
mente aprofundam-se na intimidade de nossos registros
inconscientes e reproduzem sons, imagens e emoes de um passado
esquecido, mas no destrudo, da mesma forma que a metodologia
da hipnose pode rebuscar os registros da vida atual no mbito da
subconscincia e do inconsciente. O esquecimento conveniente,
contido por certos condicionamentos, mas no absoluto e total.

Tempo e Memria so dois conceitos fundamentais da tcnica


de regresso de memria, embora encontremos tambm referncias
de natureza espacial.

Captulo 3 - A Alquimia da Mente

A Alquimia da Mente - Este o ttulo do livro do HCM, que


tenta desvendar os mistrios da mente humana. Foi ao mesmo tempo
difcil e recompensador a tarefa de estudar e resumir as concluses
do escritor. Nesse livro alm de conceitos pertinentes doutrina dos
espritos, mostrado tambm pensamentos e idias de grandes
nomes de filsofos e pesquisadores da mente de uma forma em
geral, desde Freud at Anne Besant.

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O Crebro e a Mente:

muito comum se fazer confuso entre os conceitos de crebro


e mente, ou seja, serem tomados como sinnimos. Muitos querem
atribuir ao crebro a funo de criador de pensamento/conscincia,
assim como o fgado produz bile, ou rim produz a urina, a questo
que a bile ou a urina so substncias bioqumicas, enquanto o
crebro produz elementos subjetivos como idias, emoes e
inteligncia. Mais de acordo com a doutrina dos espritos o
conceito de que a mente seria a entidade inteligente que comanda o
rgo material crebro, semelhante ao motorista que dirige um
grande caminho. Poderamos melhor comparar com o que na
informtica chamamos de hardware e software. Onde hardware
seriam os circuitos eletrnicos digitais e o software seriam os
programas que agiro nesse hardware. Dessa forma o hardware
(matria) seria o crebro e o software (Inteligncia), a mente. Ou
seja, um o agente, o outro o instrumento.

Crebro: Lado Esquerdo x Lado Direito

O crebro , portanto um sofisticado e complexo circuito bio-


eletrnico, por onde trafegam idias que recebe, interpreta, processa
e despacha. H uma simetria na forma do crebro, conjugada com
uma assimetria de suas funes. O hemisfrio esquerdo controla o
lado direito do corpo e dele recebe as sensaes correspondentes, ao
passo que o hemisfrio direito do corpo controla o lado esquerdo.
exceo dos canhotos, a fala e o pensamento espacial constituem
atribuies praticamente exclusivas do hemisfrio esquerdo. Por
outro lado, o direito especializado em aspectos no verbais, tais
como: aspectos imateriais, emoes, msica e artes em geral, sendo-
lhe pois indiferente que passem por esse ou aquele hemisfrio.

O pensamento consciente costuma ser eminentemente verbal,


portanto no domnio do lado esquerdo, enquanto o lado direito como
no verbal sediaria os pensamentos inconscientes.

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Curioso observar que nos canhotos todas as funcionalidades do
crebro esto invertidas. Mais ainda, se um dos hemisfrios se
danifica, o outro pode assumir tarefas para as quais, em princpio,
no estaria programado.

Individualidade e Personalidade:

Seguindo as estruturas desse estudo, precisamos de dois


conceitos fundamentais, abalizados pela experincia do Hermnio C.
Miranda.

Individualidade:

O ser inteligente, o esprito eterno.

Guarda em si, todas as experincias fisiolgicas e psicolgicas


desde a sua criao, todas as memrias de suas vidas na matria e
fora dela; normalmente instalada (conectada) no hemisfrio direito;
a mente.

Personalidade:

O mesmo ser individual,

porm sem todos os recursos da individualidade. Dispe, regra


geral, da memria da vida atual, do ncleo dos instintos, das
aquisies morais e de Inteligncia, sem, no entanto lembrar-se das
memrias arquivadas das existncias anteriores; normalmente
instalada no hemisfrio esquerdo; a alma.

O esprito, esse ser consciente, responsvel, lcido e


permanentemente ligado mente csmica, est instalado no
hemisfrio cerebral direito seu posto de monitorizao e comando.
a Individualidade que traz nas suas prprias estruturas espirituais,
no apenas a vivncia de todo um passado de experincias, como a
programao para cada nova experincia que se inicia na carne. Uma
vez colocados na memria operacional da criana, no hemisfrio

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esquerdo, os programas necessrios manuteno da vida, ela se
retira para o contexto que lhe prprio e, atravs de seus terminais
no lobo direito, monitora a atividade que a Personalidade vai
desenvolvendo.

Pelo mecanismo da reencarnao, a Individualidade vai


aprendendo a vencer as limitaes da matria e a domin-la, sendo
cada vez mais ela prpria, at que a personalidade no lhe constitua
mais empecilho sua manifestao. Assim quando uma
Individualidade atinge o nvel evolutivo do Cristo, a matria na qual
se acha mergulhada a Personalidade no oferece mais nenhum
obstculo expresso da Individualidade. Nesse caso praticamente
no mais perceptvel a diferena entre a individualidade e a
personalidade encarnada.

A Alma

Pequeno vocbulo que apresenta segundo o dicionarista, 26


significados. Relacionemos alguns que interessam ao nosso estudo
para anlises:

Verbete: alma

1. Princpio de vida. (Princpio Vital)

2. Filos. Entidade a que se atribuem, por necessidade de um


princpio de unificao, as caractersticas essenciais vida (do nvel
orgnico s manifestaes mais diferenciadas da sensibilidade) e ao
pensamento: as faculdades da alma.

3. Princpio espiritual do homem concebido como separvel do


corpo e imortal: "A alma precisa de silncio e prece" (Cruz e Sousa,
ltimos Sonetos, p. 95): Reza pelas almas dos vivos... (Perisprito).

4. O conjunto das funes psquicas e dos estados de


conscincia do ser humano que lhe determina o comportamento,

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embora no tenha realidade fsica ou material; esprito: Seu estado
de alma sempre lhe transparece nos olhos.

5. Pop. Esprito desencarnado: Diz ele que anda vendo almas.


(Perisprito)

6. Pessoa, indivduo: Era uma boa alma; Mora num lugarejo de


dez mil almas.

Quando o Allan Kardec perguntou aos espritos que lhe


assessoravam O que a alma?, responderam simplesmente que
o esprito encarnado, mas que isso dependeria do entendimento que
se quisesse dar a essa palavra. A reposta, apesar de curta, apresenta
uma grande objetividade e coerncia com os demais postulados da
doutrina dos espritos. Para o sentido popular 6. Esprito
desencarnado, temos o conceito de perisprito (veja o captulo do
Magnetismo animal), que mesmo Ka dos egpcios, ou corpo
espiritual (ou pneumtico) no dizer do apstolo Paulo.

A alma, portanto seria no presente estudo um sinnimo para


personalidade. , portanto uma entidade da mesma natureza que o
esprito (ou individualidade), porm no dispondo de todos os seus
recursos; ou seja, um esprito encarnado, e dessa forma limitado
pelas circunstncias que lhe so imposta pela sua condio de
encarnado.

Consciente e Inconsciente

Podemos agora relacionar essas duas definies com os


conceitos geralmente utilizados na psicologia.

Consciente: a interface entre a Personalidade e a vida/mundo


material.

Inconsciente: a parte da Individualidade no incorporada


personalidade.

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Os habituais conceitos da psicanlise de consciente e
inconsciente nos induzem a crer que h dois seres dentro de cada
pessoa encarnada. No podemos deixar de reconhecer que suas
dissemelhanas apresentam-se to veementes que justifica em parte
o pensamento acima. Apesar disso, no h dois seres distintos em
ns, o que h uma realidade nica, o psiquismo superior, ou
Individualidade, que, mergulhado por uma de suas pontas na matria
densa, tem a outra acoplada ao que poderamos chamar de
psiquismo csmico. O Livro dos Espritos, no capitulo VIII, da
emancipao da alma, trata dessa questo, ou seja, das atividades
que o esprito encarnado exerce nos seus momentos de liberdade
relativa. HCM observa que no deve ser qualificado de inconsciente,
um processo consciente de si mesmo e que sabe o que quer e para
que metas se dirige.

Acesso Memria Integral

Sendo assim e tendo em mente as estruturas de tempo e espao,


nada h de surpreendente no fato de que se empregando tcnicas
apropriadas seja possvel ter acesso tanto memria da vida atual
(prpria da Personalidade) quanto memria integral pertencente a
Individualidade.

HCM sugere que a memria integral semelhante a um


conjunto de disquetes (eu diria hoje, CD regrvaveis que so mais
durveis e de maior capacidade). Para cada nova existncia, um
novo disquete preparado para armazenar toda aquela vida. Ao final
da experincia na carne os dados seriam transferidos para a rea de
armazenamento da individualidade. Isso explicaria em parte o
fenmeno da recapitulao panormica no momento da morte,
conforme relatos medinicos e as pesquisas de experincias de
quase morte. A personalidade teria ento um fcil acesso as
gravaes da vida presente. Durante o transe numa seo de
Regresso de Memria, a personalidade adquire momentaneamente
alguns recursos a mais da individualidade, incluindo a o recurso de

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acesso aos disquetes armazenados de existncias passadas, e at
mesmo de perodos entre as encarnaes.

Dessa forma o mecanismo envolvido na recuperao das


lembranas seria to somente uma questo de memria, ou seja, a
capacidade de recuperar todas as informaes gravadas
anteriormente, e no envolveria diretamente a dimenso tempo e,
portanto no explicaria as progresses de memria.

Um outro esquema possvel para acesso memria integral


como se o lado direito do crebro (ou comandado por ele) pudesse
sintonizar da mesma forma como em um receptor de ondas
eletromagnticas de rdio ou TV, com um tempo no-presente e
obter as informaes detalhadas de todos os perodos das suas
existncias. Assim explicaria tanto as progresses de memria,
quanto a grande carga emocional que o sujeito apresenta quando
regride e tambm o fato dele se sentir l como se tivesse revivendo a
cena. Muitas vezes, em transe profundo, como se fizesse uma
viagem no tnel do tempo.

Talvez tambm possa ser um misto das duas idias. De qualquer


forma bom ter em mente essas idias e quem sabe em futuro breve
possamos pesquisar mais profundamente essas questes. Por
enquanto nos limitaremos a pesquisar o fenmeno da regresso em
si, sem nos preocuparmos qual o mecanismo intimo do
armazenamento e acesso s informaes.

Captulo 4 - Regresso no Livro dos Espritos

Nesse ponto poderamos questionar quanto a tica sob o ponto


de vista esprita, do acesso desses arquivos inconscientes e traz-los
a nvel consciente da personalidade.

Implantar em uma Sociedade Esprita, um trabalho de estudo (e,


por conseguinte de pesquisa) sobre o fenmeno de regresso de
memria, no uma tarefa das mais fceis. Embora tenhamos

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conseguido o apoio da Diretoria da S.E., obviamente algumas vozes
se levantaram, se no contra, mas pelo menos em sinal de alerta, que
alis tem sua razo de ser. Por muito tempo tinha escapado das
criticas me apoiando nas consideraes do Herminio C. Miranda,
porque em linhas gerais o mesmo tipo de pesquisas que
procuramos desenvolver. A seguir procurei fazer as minhas prprias
argumentaes. Na verdade eu busquei no Livro dos Espritos-LE
algum material que possa servir de discusso.

Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro a diferena entre


'Regresso de memria - RM' e TVP - Terapia de Vidas Passadas.
TVP como o prprio nome diz terapia, e, portanto requer um
Paciente, um Problema (psicolgico no caso) e um Terapeuta
Habilitado. No sendo at o momento objeto de pesquisa da nossa
parte.

Como pretendemos nos apoiar no LE, convm relacionar a RM


com o fenmeno denominado *sonambulismo* (natural ou
magntico), ou seja, a RM um dos fenmenos que pode ser
conseguido quando o indivduo se encontra no estado de
sonambulismo ou de xtase.

Informando ao leitor caso desconhea, que sonambulismo


nesse caso no se refere ao distrbio do sono onde o indivduo
caminha durante o sono. No sentido aqui utilizado o sonambulismo
um estado alterado de conscincia onde o indivduo em transe
demonstra maior inteligncia e conhecimento e sentidos ampliados
do que em estado de viglia.

Vejamos o que consta no Livro dos espritos:

425- Como se pode explicar o Sonambulismo??

uma independncia da alma, maior do que no sonho, e nesse


caso suas percepes esto mais desenvolvidas. ... O espirito
inteiramente ele - mesmo. ... Que eles so uma conseqncia de uma

19
lembrana precisa de acontecimentos de uma vida anterior, e
algumas vezes mesmo uma espcie de intuio do futuro.

426 - O chamado sonambulismo magntico tem relao com o


sonambulismo natural?

a mesma coisa, exceto que ele provocado.

445- Que conseqncias se pode tirar dos fenmenos do


sonambulismo?

... Que ele estude esses fenmenos e a encontrar a soluo de


mais de um mistrio que a sua razo procura inutilmente penetrar.

455- Resumo terico do sonambulismo...

... O sonambulismo magntico pode ser reproduzido


artificialmente como tantas outras coisas... um fato, e contra fato
no existe raciocnio possvel, ele se propaga, malgrado a m
vontade de alguns.

... Para o espiritismo o sonambulismo mais que um fenmeno


psicolgico uma luz derramada sobre a psicologia. ai que se
pode estudar a alma, porque se mostra a descoberto...

Apesar dessas questes no tratarem somente da RM, evidente


que ele esta contida no rol dos fenmenos do sonambulismo, a
saber: Desdobramento (ou viagem astral), clarividncia,
mediunidade, telepatia, autoscopia, regresso e progresso de
memria, etc.

A seguir veremos as consideraes sobre o "vu sobre o


passado", o principal ponto levantado como argumento contrrio a
utilizao da RM, uma espcie de tabu.

O esquecimento do passado...

20
392 - Por que o esprito encarnado perde a lembrana do seu
passado?

R - O Homem no pode nem deve tudo saber, Deus assim o


quer... Pelo esquecimento do passado, ele mais ele - mesmo.

Nessa resposta no h propriamente uma proibio, mais uma


justificativa do 'por que' do esquecimento. Evidentemente no d
para contestar a necessidade do esquecimento temporrio das
lembranas do passado, mas sendo possvel utilizar essas memrias
com fins teis, no inteligente rejeitarmos essa possibilidade. De
acordo com as respostas dos espritos temos duas hipteses:

1) No pode De acordo com as observaes de HCM e de


nossas prprias experimentaes, algumas memrias esto como que
censuradas. Muitas vezes o prprio sensitivo diz que sentiu que
no deveria lembrar. De qualquer maneira no convm forar para
que determinados fatos venham a nvel consciente. Entretanto na
grande maioria dos casos as memrias estiveram acessveis e no
ofereceram riscos a estabilidade emocional do sensitivo.

2) No deve - a questo aqui aprofundar a questo para saber


o que deve e o que no deve saber. Obviamente nenhum dos
objetivos para recuperar as nossas memrias secretas pode ser a
curiosidade e devemos ter sempre em vista as questes ticas e
morais.

Vejamos as questes seguintes:

394 - Nos mundos mais avanados que o nosso. ... eu pergunto


se, na sua posio, os habitantes desses mundos no se crem mais
infelizes do que nos.. no tendo a lembrana de uma existncia
anterior para comparao?

R - A isso precisa dar duas respostas diferentes. Ha entre


aqueles que falas, cujos habitantes tem uma lembrana muito clara e

21
muito precisa de suas existncias passadas. ... Outros no apreciam
sua felicidade, pelo fato de que no tem lembrana de um estado
mais infeliz. Se eles no a apreciam como homens, apreciam como
espritos.

395 - Podemos ter algumas revelaes sobre nossas existncias


anteriores?

R- Nem Sempre. ...

Essa resposta est de acordo com praticamente todos os


pesquisadores de RM, espritas ou no. Ou seja, somente podemos
nos lembrar das coisas que esto digamos, liberadas por uma lei
tica independente da nossa prpria vontade consciente, e no
convm forar a barra para lembrar de fatos passados que esto
bloqueados de alguma forma para acesso pela personalidade.

397 - Nas existncias corporais de uma natureza mais elevada


que a nossa, a lembrana das existncias anteriores mais precisa?

R- Sim. ... A lembrana do passado mais clara para aqueles de


um mundo de ordem superior.

Lgico pensar que a Terra ir um dia, talvez breve, mudar de


ordem e nesse caso como se processaria esse acesso s lembranas?
Naturalmente? Isto , vindo dos espritos, ou requer a participao
dos homens de cincia? Ou quem sabe at dos espritas? permita-
me uma pitada de ironia.

Kardec comenta assim sobre esse esquecimento: ... o esprito


perde momentaneamente a lembrana de suas vidas passadas... e
elas podem lhe serem reveladas em certas circunstancias; mas
apenas pela vontade de espritos superiores, com o fim til e jamais
para satisfazer uma v curiosidade.

Aplicao prtica da RM mais evidente a TVP Terapia de


Vidas Passadas, inmeros pesquisadores, a maioria no esprita, j

22
observou a eficcia desse tipo de teraputica, em muitos casos,
poucas ou somente uma, sesso de regresso j foram suficientes
para conseguir uma melhora significativa dos sintomas. Disso nos
ocuparemos um pouco mais frente. Outros pesquisadores, dentre
eles, o americano Dr. Raymood Jr. autor do bestseller vida alm da
vida, mostram a possibilidade de se usar a RM como meio de
Buscar o auto-conhecimento , fazendo um estudo sistemtico das
nossas vidas e buscando fazer um relacionamento entre elas e o
nosso presente de uma maneira positiva e como forma de
aprendizado. HCM sugere que podemos realizar uma espcie de
Arqueologia espiritual, onde personalidades histricas e ou
participantes dela, encontrada nos casos estudados possam permitir
verdadeiras entrevistas com quem realmente participou dos tramas e
dramas da humanidade.

Na minha opinio, ns espritas estamos 'enterrando' os talentos


que recebemos. Somos aqueles a quem foi confiado o talento do
conhecimento e com medo de errar, arriscar, preferimos nos
esconder atrs da desculpa de que isso no permitido, que seria
pecado profanar o sagrado. Enquanto vacilamos na nossa misso
outros pesquisadores fora do movimento, mesmo em condies
adversas em termos de conhecimento, desbravam esse terreno
fantstico.

O movimento esprita, como todo movimento humano esta


sujeito a cometer erros, um dos mais graves a meu ver a quase
total ausncia de grupos de pesquisas nas sociedades espritas.
Precisamos urgentemente mudar esse panorama e oferecer
comunidade de uma forma em geral, programas de pesquisas
modernas que possa dar ao espiritismo uma conotao cientfica
dinmica e no aquela fossilizada no sculo XIX. Alm de grupos de
pesquisa precisamos de publicaes especializadas, sites na internet
e acesso nas universidades. Sei das enormes dificuldades para tornar
isso realidade, da falta de incentivo, de verba; mas nada
conseguido sem o devido esforo, o importante sair da inrcia.

23
Com programas desse tipo, podemos atrair mentes acadmicas e
outros pesquisadores e com isso propiciar a retro-alimentao dos
mesmos.

Muitos reclamam do ceticismo irracional da comunidade


acadmica e da falta de adaptao das exigncias do paradigma
cientifico atual; e com razo, mas temos que propor mudanas, e
mais, mostrar resultados que possam ir aos poucos moldando esses
postulados e sua filosofia, ou por outra, a mudana do paradigma da
filosofia cientifica atual. No captulo A questo cientfica, me
arrisco a propor um modelo para uma teoria cientifica sobre
Regresso de Memria a vidas passadas RMVP.

Captulo 5 - A Leitura da Alma

Vejamos o que diz A Memria e o Tempo:

Poucas lnguas preservaram o sentido original da palavra


magia, como em francs, por exemplo, em que a palavra magie,
deve ser considerada como mistrios no sentido de conhecimento
de uma realidade superior e transcendental.

As tradies orais que chegaram at ns, falta de documentos


mais confiveis, foram de grande valor, mas, no curso dos sculos,
tornaram-se desfiguradas, como medalhes corrodos, cuja idade os
arquelogos tentam decifrar... (Christian Paul, 1972)

No Antigo Egito

O Antigo Egito era possuidor dessa magia, tinha


conhecimento da realidade espiritual, o Deus nico, a lei de ao e
reao e a doutrina da reencarnao era uma das colunas mestras
dessa estrutura de conhecimento e sabedoria. Tecnologia adequada
foi desenvolvida para obter-se o desdobramento, ou seja, a separao
temporria e controlada entre o perisprito e o corpo fsico, no ser
encarnado. Relativamente livre da priso celular, a Personalidade

24
tinha condies de utilizar-se da memria integral; de deslocar-se no
tempo e no espao; de entrar em contato com seres desencarnados;
realizar diagnsticos em si mesmo ou em outras pessoas,
recomendando tratamento adequado para os males do corpo e da
mente. No era, pois, de se admirar que to rigorosos fossem os
testes criados para no deixarem a mnima dvida quanto s
faculdades e moral do candidato posse de tais conhecimentos. Ali
se operavam o desdobramento, a regresso de memria, a
autoscopia, diagnose por psicometria ou vidncia, a telediagnose, o
tratamento por passes, a mediunidade, materializaes, etc.

Vejamos uma descrio do processo de iniciao, descritos por


algum, durante uma seo de regresso:

n Os iniciados eram levados at uma porta, o vu de Osris.


Entravam numa sala onde estavam representados os sete smbolos
sagrados da vida. Havia ento uma srie de portas e tinha que
descobrir a porta da sabedoria.

n Ento ele passava a uma sala escura e fria, onde um poo


profundo e uma passagem estreita simbolizava a passagem da
sabedoria cega para a racionalizao do esprito. Ele devia descobrir
a sada dessa sala.

n Depois ele passaria pela segunda sala, a prova da gua,


simbolizava o batismo, era a prova da sabedoria e da coragem.

n Com sabedoria e coragem, chegava at a terceira prova, a do


fogo, o vu de Osris e a sabedoria de R.

n E a ltima prova, a mais difcil de todas, a tentao da carne.


Mulheres lindas que lhes tentam os sentidos, comidas finas, vinhos
saborosos. Se sucumbir, ser escravo de nossas pirmides, para
sempre. Se passar, ser ento admitido iniciao.

25
n Estudar astrologia, os segredos da filosofia, um mundo de
sabedoria, mas ainda no ter conhecido Osris nem R.

n Somente aps anos de estudo, quando ele aprender a ser


humilde e destitudo, de tudo, ento ser levado aos grandes mestres,
sala de Osris. L ele ser levado, a um sarcfago. Ser encerrado
vivo e, por uma longa noite, conhecer tudo que j foi.

Todos esses conhecimentos foram aos poucos se perdendo, at


que ma idade mdia forma quase que totalmente esmagados pelo
poder dogmtico da igreja dominante.

A Chave do Universo

A alma a chave do universo, escreveu Schur na introduo


de Os grandes iniciados. Mas era necessrio o segredo para usar a
chave. Por sculos esse segredo ficou oculto ao ocidente, e uma das
reas mais prejudicas foi a medicina, que ainda hoje v no homem
apenas o corpo material. Aps o trmino do perodo de tirania da
Igreja Catlica, houve uma retomada no pensamento nessa rea do
conhecimento humano. Um dos pioneiros foi Paracelso (1.493), o
mdico maldito, que reconhecia o aspecto espiritual do homem e
questes como a reencarnao. Reencarnaria depois como
Hahnemann (1.755) com as mesmas idias e criaria a homeopatia.
Antonie Mesmer (1.733), mdico excntrico, que descobriu o
magnetismo-animal, ou seja, o fluido-animal, que pode ser utilizado
com fins curativos, e que hoje aplicado hoje nos centros espritas.

Se a alma a chave do universo, ento podemos concluir que a


chave da alma a reencarnao. Nenhuma abordagem racional aos
problemas da alma, bem como elevada percentagem dos problemas
do corpo fsico ser vivel sem levar em conta o conceito das vidas
sucessivas e tendo como pano de fundo a responsabilidade pessoal
de cada um pelos seus atos. Junto ao conceito de reencarnao, est
o de evoluo do ser espiritual, onde a cada nova etapa absorve
novos conhecimentos e novas experincias.

26
Leitura da Alma

No captulo III Alquimia da mente, pudemos conjeturar como


seria o mecanismo de armazenamento e recuperao das
informaes na memria. Reconhecemos ali a impossibilidade, no
atual estgio de pesquisa, de chegarmos a alguma concluso. No
entanto, as tcnicas e mtodos de leitura dessas lembranas esto
muito bem definidas e documentadas, e so elas que nos deteremos a
detalhar nesse momento.

Com certeza as tcnicas a serem utilizadas para acessar a


memria integral da Individualidade, no podem ser as mesmas que
investigam os fenmenos de mbito e natureza essencialmente
materiais. O caminho desenvolver tcnicas que reduzam a
influncia inibidora do corpo fsico sobre a Personalidade, ou seja,
provocando o desligamento parcial e controlado entre um e outro.
o fenmeno do desdobramento onde o perisprito se afasta pelo
menos um pouco do corpo continuando a ele ligado, e nessas
condies possa transmitir seu pensamento, que como
Individualidade, pode acessar os seus arquivos secretos e
transmitir informaes por intermdio de seu prprio corpo fsico.
Trata-se, portanto de um fenmeno anmico.

Estado Alterado de Conscincia

No momento em que o sensitivo est em estado de


desdobramento, isto , consegue fazer com o seu perisprito se
afastasse um pouco do corpo fsico, as suas ondas cerebrais
apresentam claros sinais de alterao, podendo inclusive ser
mensuradas por aparelhos especficos para essa funo. As ondas
cerebrais variam de 25 Hz, que o estado de viglia e 0 Hz, que o
estado de morte cerebral.

Classificao das Freqncias Cerebrais

27
Hz Onda Descio

14 a 25 Beta Viglia

08 a 13 Alfa Relaxamento

04 a 07 Teta Hipnose Profunda

01 a 03 Delta Estado de sono


profundo

Quando o crebro passa a emitir ondas na faixa de 01 a 13 Hz,


dizemos que esse indivduo est em um estado alterado de
conscincia. Podemos ver claramente pela tabela que quanto menor
o acoplamento do perisprito, menor a freqncia das ondas
cerebrais.

H vrias maneiras de conseguir as condies necessrias para o


desdobramento, ou seja, de conseguir esse acoplamento entre os a
memria integral e os sensores do indivduo encarnado. Em
princpio, portanto, qualquer tcnica que provoque o
desprendimento parcial vlida: hipnose, magnetizao, uso de
drogas especficas (anestesia, por exemplo), choques eltricos e
emocionais, rebaixamento do nvel de vitalidade, sono comum,
relaxamento muscular profundo, hiper-oxigenao, sopros, fixao
do olhar, etc.

Aqui vamos nos concentrar no estudo e aplicao dessas duas


tcnicas: Magnetismo animal e Hipnose, que embora para muitos
seja a mesma coisa, manteremos a diferenciao. Magnetismo utiliza
passes e/ou toques, enquanto a hipnose fica restrita sugesto
verbal, transmitindo as instrues, em cadncia e tom de voz
adequada. Sendo que os dois mtodos tanto podem ser usados
separadamente, como ser combinados e aplicados simultaneamente,

28
conforme teremos a oportunidade de aprofundarmos no assunto a
seguir.

Captulo 6 - Magnetismo Animal

A tcnica mais simples e muitas vezes mais eficaz de provocar o


desdobramento, a utilizao do que no meio esprita denominamos
passe. Para entendermos seus mecanismos precisamos recuar no
tempo e estudarmos o que ficou conhecido como magnetismo
animal a partir do sculo XVIII.

Magnetismo Animal

Aps a vulgarizao do Magnetismo animal por Mesmer


(1.733), muitos outros pesquisadores deram continuidade ao estudo
e aplicao dessas tcnicas. Alm da aplicao para cura, outros
fenmenos podiam acontecer durante uma aplicao magntica,
entre elas podia ocorrer clarividncia, telepatia, comunicao
medinica e anmica (inclusive sonambulismo). Esses fenmenos
eram atingidos, geralmente, pela aplicao de passes com ou sem
toques, mas tambm eram utilizados sopros quentes, fixao do
olhar, msicas ritmadas, etc.

No presente estudo, nos concentraremos somente na utilizao


de passes, que demonstra melhor eficcia aliada a sugesto
hipntica. De qualquer forma todas as tcnicas levam ao mesmo
resultado, que um afastamento do perisprito e do corpo fsico mais
ou menos acentuado e isso que permite a ocorrncia dos
fenmenos, o que chamamos de desdobramento.

O Passe

Para compreender o passe, devemos entender, primeiramente, os


conceitos de fluido csmico, perisprito e aura. O fluido csmico
universal o plasma divino com o qual se estruturam os mundos, as
estrelas, os espaos entre os corpos celestes. Andr Luiz, no livro

29
Mecanismos da Mediunidade, nos informa em que esse fluido de
essncia eletromagntica, portanto um campo, e subentende-se que
ele enche todo o espao, no existindo o vazio em toda a amplido
sideral. Podemos compar-lo a um m comum, esses em forma de
ferradura, por exemplo, e aproximemos de seu campo magntico
limalhas de ferro; vamos ver que essas limalhas sero atradas; que,
de dentro para fora, o campo vai diminuindo de intensidade, ou de
energia, e que essa energia pode passar para outro corpo;
mergulhando no campo um outro corpo, uma chave de fenda, por
exemplo, esta vai absorver a energia e, por sua vez, integr-la em
seu prprio campo magntico e atrair, agora, embora com menor
intensidade, outras limalhas que se lhe aproximarem.

O perisprito o corpo estrutural que sobrevive morte do


corpo fsico, similar na aparncia e funcionalidade. Composto
tambm de clulas que obedecem ao comando da mente.

Tanto o corpo fsico, como o corpo espiritual (perisprito), so


essencialmente, de natureza eletro-magntica; e tm seu prprio
campo magntico associado, e que so diferenciados por estarem em
faixa vibratrias diferenciadas. A resultante desses campos
chamada de aura. Esse campo magntico influencia e influenciado
por outros campos, sendo possvel por assim dizer uma transferncia
de fludo de magnetismo animal.

O que vem a ser o passe? Ao que se deduz de tudo o que foi


dito, e do prprio ato em si, podemos dizer que o passe a ao ou
esforo de transmitir, para um outro indivduo, energias magnticas,
prprias ou de um Esprito, a fim de socorrer-lhe a carncia fsica e,
ou mental, que decorre da falta dessa energia e ainda de provocar o
estado alterado de conscincia, ou transe medinico ou anmico.
Sendo esse ltimo o enfoque maior que daremos no presente estudo.

O passe geralmente aplicado estando o paciente sentado, e o


magnetizador em p sua frente, executa lentos movimentos com as
mos, partindo da cabea at os ps a uma distncia de

30
aproximadamente 20 cm. pessoa que tem potencialidades para
transmisso desses fluidos chamaremos aqui, de magnetizador.

Podemos classificar o magnetismo animal quanto a sua fonte,


nos seguintes termos:

Magnetizador comum: que transmite as suas


prprias energias magnticas ao sujeito que tem sob a sua
ao. Fenmeno anmico puro.
Mdium curador: que transmite o fluido
magntico cedido por um Esprito que o assiste. Este fluido
de natureza espiritual.
Natureza mista: onde o magnetizador comum
recebe a ajuda dos Espritos que lhe ativam a faculdade
medinica, e lhe transmitem seus recursos magnticos.

O perisprito recebe a energia atravs de pontos determinados,


chamados por Andr Luiz (autor espiritual) de centros de fora e que
certas escolas espiritualistas chamam de chacras. Em seu livro
Entre a Terra e o Cu, encontramos a notcia referente aos centros
de fora do perisprito:

_ Como no desconhecem, o nosso corpo de matria rarefeita


est intimamente regido por sete centros de fora, que se conjugam
nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os
outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para
nosso uso, um veculo de clulas eltricas, que podemos definir
como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra
em circuito fechado.

Esses campos de fora, localizados no perisprito, teriam a


forma de pequenas rodas ou vrtices, para a captao e expulso de
energia, ou, querendo-se, diminutos discos giratrios,
movimentando-se constantemente e afunilados para dentro, em
forma de cone.

31
De resto, aconselhvel, para uma perfeita sintonia mental do
paciente, o recurso da prece, a fim de estabelecer o clima espiritual
propcio para o sucesso do socorro magntico. Quanto mais f se
tem na recepo de qualquer benefcio de ordem espiritual, mais se
recebe e com maior proveito, porque o organismo necessitado
absorve com maior facilidade.

Aplicao da Tcnica

Para utilizao com a finalidade de provocar o desdobramento, o


passe deve ser aplicado em um local adequado, com o sensitivo em
uma posio confortvel (deitado se possvel), e com uma msica
instrumental suave ao fundo (desejvel).

Aplicar passes longitudinais ao longo do corpo e principalmente


na cabea por alguns minutos (10 a 15 min), at perceber alguns
sinais de transe, ou seja: movimentos das plpebras, relaxamento do
maxilar, respirao um pouco acelerada e caso haja possibilidade
tcnica mudana nos sinais do encefalograma.

Iniciar um dilogo com o sensitivo, comandando que ele


descreva o que est vendo e de acordo com a resposta, prosseguir
com os passes ou prosseguir com os comandos. Pode se combinar
com o sensitivo que quando ele veja alguma cena, faa um pequeno
sinal, como levantar um determinado dedo da mo.

Uma das formas para iniciar o processo de regresso


propriamente dita :

__Agora Imagine que voc esta descendo, uma escada e no final


dessa escada tem uma porta. Pausa.

__ Depois dessa porta voc, vai ver imagens do que aconteceu


em uma outra vida sua. Pausa.

__ Abra a porta. Pausa. O que esta vendo? __estas frases devem


ser ditas calmamente e com firmeza.

32
Caso a operao tenha sido bem sucedida, continue com o
dilogo procurando alcanar os objetivos desejados.

Para finalizar o transe, aplique passes transversais e/ou comande


para que desperte, lembrando de tudo (se for interessante) quando eu
contar at 3. um... dois... trs. Acorde!

Um modelo de como deve ser conduzido o dilogo pode ser


visto na Fase 3 do anexo 1. Sendo que o dilogo deve ser conduzido
de acordo com o objetivo da experincia e do bom senso do
operador. A forma de iniciar a visualizao tambm pode ser como
est exemplificado no anexo 1, ou pode tambm simplesmente
perguntando ao sensitivo se est vendo algo, ou ainda combinar
antecipadamente um sinal quando ele estiver visualizando algo. Nas
regresses individuais, deve-se sempre levar em conta que o melhor
mtodo para obteno do transe depende de qual mtodo o sensitivo
tem melhor aceitao. Convm ento experimentar de diversas
formas e escolher o mais produtivo.

Experincia Pessoal

No nosso grupo de 30 pessoas, dividi em 15 duplas e


alternadamente um fez a vez de sensitivo e o outro de magnetizador
(operador). Dessa forma foi possvel realizar a regresso individual
de uma forma bem produtiva, uma vez que foi possvel estabelecer o
dialogo entre ambos durante o transe. Conseguimos uma margem de
60% na obteno de regresses usando esse mtodo, ou seja, 18
pessoas ao mesmo tempo tiveram experincia de regresso no estado
sonamblico, com interessantes dilogos.

Na formao das duplas deve ser levado em considerao: A


afinidade e a confiana entre o sensitivo e o operador; A capacidade
e o conhecimento terico do operador; a facilidade de cada sensitivo
entrar em transe; e o ambiente espiritual propcio, ou seja, com
harmonia e o amparo espiritual. No demais lembrar, a utilizao

33
da prece no incio dos trabalhos a fim de obter garantia quanto
obteno de resultados positivos no trabalho.

Captulo 7 - O Hipnotismo

Primrdios

A hipnose (hipo radical grego para sono) a prtica para se


conseguir o desdobramento, que utiliza basicamente a sugesto
verbal do hipnotizador para o sensitivo. O primeiro a definir tcnicas
de hipnotismo foi o Dr. James Braid (1847), com isso reformulou
alguns conceitos do que se chamava at ento de magnetismo
animal, mas tambm caindo no erro de pensar que tudo era
explicado somente pela sugesto. Na realidade so conceitos
distintos, mas que produzem basicamente o mesmo resultado; dois
caminhos diferentes, mas que chegam ao mesmo destino. Pessoas
refratrias a um mtodo podem ceder ao outro, bem como os
insensveis a um certo mtodo por uma pessoa podem mergulhar em
um transe profundo com o mesmo mtodo aplicado por outra
pessoa. O Dr Libaut, um dos pioneiros, determinou que cerca de
87% das pessoas so susceptveis de chegar a um estgio de transe
mais profundo.

Atualmente usada na psicologia e na odontologia (em pacientes


a que no lhes podem ser administrados sedativos ou analgsicos) a
hipnose aceite na comunidade cientfica atual desde 1965, data em
que num congresso mdico em Paris a hipnose foi considerada
vlida cientificamente. Quando digo na comunidade cientfica,
refiro-me a minoria de cientistas, claro que nem todos aceitam o
valor da hipnose.

Teoria

A teoria do mecanismo de funcionamento da hipnose ainda hoje


muito vaga, exatamente porque ela trata diretamente dos
mecanismos internos da mente, e sabemos que isso de difcil

34
exame. No entanto vamos seguir o raciocnio de HCM, nesse
terreno:

Existe semelhana entre o hipnotismo e o Sono comum?

Sim. Existem semelhanas e tambm diferenas. Assemelha-se


no aspecto externo e por ambos serem desdobramento. A principal
diferena est no dilogo que pode ser mantido entre Operador e
Sensitivo.

Por que tantas sugestes so aceitas e cumpridas sem exame


crtico?

No nos ocorre por que nenhum argumento racional, para


explicar por que o indivduo em estado hipntico cumpra ordem que
recusaria prontamente em estado normal, como, por exemplo, tocar
um violino imaginrio ou comer uma cebola achando que uma
deliciosa ma. No entanto essa aceitao se verifica quase sempre,
somente nas fases iniciais do transe. Na fase mais profunda do
transe, a chamada sonamblica pelos magnetizadores, no ocorre
mais essa cega obedincia, e muito pelo contrrio, s vezes o
sensitivo se recusa a obedecer e repreende o operador.

E, por qu a obedincia nesses casos?

No sei. Talvez seja, como sugere Dr. Pavlov, similar a


paralisao automtica que ocorre em certos animais quando sem
possibilidades de fuga, incapaz de fugir ou reagir ele se faz de morto
para no chamar ateno do predador. Mecanismo semelhante
parece fazer com que em estgio intermedirio, o indivduo
enquanto no completa o processo de desdobramento, prefere
agradar o operador, no qual, confia desconfiando. Uma vez que a
Individualidade considera a posio de certa forma segura, reassume
as posies de crtica.

Consideraes

35
A idia de controlar a vontade de qualquer outra pessoa
totalmente impossvel, pois ela deve estar pr-disposta e aceitar esse
controle.

Auto-hipnose assistida seria provavelmente o nome mais


adequado a ser atribudo a uma sesso de hipnose, j que o sensitivo
precisa estar pr-disposto a ser hipnotizado, e o hipnotizador no
ser mais que um mero guia, condutor ou explorador.

Uma analogia interessante a visualizao de um filme no


cinema: o espectador sabe que apenas um filme, contudo assume
que a histria real durante o tempo que dura o filme.

No necessrio ao condutor qualquer tipo de faculdades


paranormais ou medinicas.

Os indivduos demasiado rgidos (conservadores) ou que se


acham espertos (como aqueles que desafiam que se lhes tente
hipnotizar) no so, obviamente, bons candidatos.

Pessoas inteligentes e calmas, ou ento inseguras ou inquietas


so preferveis. Deve-se sempre esclarecer que a hipnose no
controlada pelo hipnotizador, mas pelo sensitivo, que pode sempre
interromper a sesso a qualquer momento.

Existem dezenas de livros e manuais de tcnicas de induo


hipntica, um confivel manual de Hipnose Mdica e
Odontolgica do Professor Osmard de Andrade.

Tcnica

Existem vrias tcnicas de Induo hipntica, a seguir


descrevemos uma tcnica como exemplo:

Preparao do local da sesso: Uma diviso isolada


de som, sem elementos distrativos prefervel. O sensitivo
dever estar confortavelmente instalado, preferivelmente numa

36
cadeira reclinvel e com braos. Gravata e objetos dos bolsos
devero ser retirados antes da sesso.
Preparao do sensitivo: Para que a experincia
acontea, necessrio que o sensitivo esteja calmo e
totalmente confiante no condutor. Um modo de testar e
acalm-lo a queda para trs: Estando ambos de p e
direitos, o condutor apia as mos nos ombros do sensitivo e
verifica que os ps esto juntos e paralelos. Para confirmar que
o sensitivo est relaxado, levanta-se-lhe um brao em cerca de
30 e larga-se - dever cair sem qualquer resistncia.
Em seguida pede-se ao sensitivo para fechar os
olhos, levar as pupilas acima (olhando para cima) e levantar a
cabea um pouco para trs.
Dizer-lhe algo como Agora eu vou contar at dez,
a cada nmero vai pensando intensamente em cair para trs.
Quando eu chegar ao nmero dez tu cairs para trs - na minha
direo - tranqila e confiantemente. Proceder a uma
contagem lenta.
Importante: segurar o sensitivo para que no caia.

Resultados:

O sensitivo dever oscilar ligeiramente sobre si, estando em p,


reflexo de falta de tenso; Ser visveis uma ausncia de suor e
deglutio, e a boca entreaberta.

Bloqueio: Nesta fase o sensitivo j estar mais


sugestionvel e receptivo. Proceder-se- ao bloqueio de um
membro, como uma perna. Olhando o sensitivo a cerca de
meio metro, dir-se- algo como agora as tuas pernas esto a
ficando insensveis... e ao som da minha voz vais ficando com
sono... cada vez mais insensveis... bloqueados na cadeira...,
quando eu bater as palmas voltars ao normal e sentir-te-s
perfeitamente bem. Pedir ao sensitivo que se levante devagar
e sem esforo e bater as palmas assim que possvel.

37
Bloqueio ocular : O objetivo produzir cansao nos
msculos oculares, para que eles se mantenham fechados
durante o resto da sesso. H vrias opes, como fixar-lhe o
teu olhar, faz-lo seguir um objeto oscilando ou ento - a
minha escolha - pedir que se abram e fechem os olhos de um
modo repetido e montono enquanto so introduzidas
sugestes de cansao ... as tuas plpebras esto ficando mais
pesadas... quanto mais as tentas abrir... mais te pesam... j no
consegues abrir as plpebras porque esto muito pesadas... j
no queres abrir..., s poders faz-lo quando eu disser.

Avaliar o tempo entre a abertura e fecho das plpebras, que


dever aumentar progressivamente; A pupila dever dilatar-se e
fugir para cima.

Fase do sono hipntico alcanada. O sensitivo est


consciente.

Verificao e aprofundamento: Pedir ao sensitivo que


levante um brao (este dever subir lentamente) enquanto se
lhe instrudo ... Os teus olhos esto perfeitamente
fechados... Agora levanta o brao bem esticado e com o punho
fechado... Devagar... O teu brao comea a ficar
insensibilizado, comeando pelo ombro... Passando pelo
cotovelo... mo fechada... Vou contar at dez, a cada nmero
que eu contar o teu brao estar cada vez mais insensvel.
Quando eu disser "dez" podes abrir os olhos, sentir-te-s bem,
mas no consegues dobrar o brao. S poders faz-lo quando
eu disser

Nota: Se desejares acordar o sensitivo nesta fase,


recomendvel esperar pelo menos um minuto. O despertar deve ser
suave, usando uma contagem algo como vou contar at cinco, a
cada nmero vais-te sentindo mais desperto. Quando eu disser
"cinco" sentir-te-s perfeitamente bem e sereno.

38
Sugesto verbal: Esta fase dirigida para o terreno mais
frtil: a imaginao. Deveremos ter previamente, uma idia do
campo pessoal dos desejos, aptides, esperanas, tenses,
ocupaes e diverses do sensitivo. perguntado ao sensitivo
se prefere a praia, o campo ou a cidade. H que saber se o
sensitivo sofre de claustrofobia ou outros medos que sero
evitados a partir deste ponto. requerida do condutor uma
linguagem adequada, criando um cenrio tridimensional, rico
em detalhes e sensaes, incluindo o olfato.
Contagem de ajuste: Agora vou contar at vinte, e a
cada nmero voc ficar cada vez com mais sono, o seu sono
vai-se tornar cada vez mais profundo. Quando eu chegar a
vinte voc estar completamente adormecido. Iniciar a
contagem.

Comentrios

Toda a ateno do sensitivo dever estar centrada no que o


operador est dizendo, pelo que se aconselha sugerir voc dorme
profundamente, muito profundamente. Tudo no mundo est distante
para voc... S ouve a minha voz... O seu sono torna-se cada vez
mais profundo..., est ouvindo a minha voz e a seguindo o que eu
estou dizendo.

Se o sensitivo tiver mostrado preferncia pela cidade, pode-se-


lhe administrar a sugesto do elevador, caso tenha escolhido o
campo, a sugesto do prado. Pessoalmente recomendo uma
combinao das duas sugestes (ligando-as mais ou menos assim:
saia do elevador, ests agora num prado...) a no ser que uma
averso por um dos cenrios seja evidente. Aprofundar com a
visualizao de:

a. Um elevador pequeno, cmodo, quente, acolhedor


que vai descendo lentamente, enquanto aprofunda o sono.
Insistir na sua segurana. Alguns detalhes como luzes azuladas
(que tm o efeito de relaxamento) ou o fato de ser silencioso

39
contribuem para uma sensao de relaxamento. A viagem deve
ser lenta, mas no longa (Maximo 3 minutos). Parar o
elevador, sair para o sono profundo.
b. Um prado descrito com os seus aromas e cores, o
perfume da erva recm cortada, uma leve e tpida brisa
primaveril.
No tens problemas de tempo, no tens nenhuma
preocupao, a tua mente est em branco, ests perfeitamente
calmo e tranqilo, sentes-te incrivelmente bem. No ar morno,
movido por uma leve brisa, h um aroma muito agradvel de
erva acabada de cortar. Ao longe ouve-se o som claro de um
riacho a correr. Sentas-te e respiras este ar balsmico a plenos
pulmes e, desse modo, voltas a carregar-te de energia vital.
Tudo paz e bem-estar... tua volta... e dentro de ti.

Verificar as expresses faciais. Num estado mais profundo


perguntar o que v. Caso surjam elementos perturbadores no
sensitivo, acordamos sem perder a calma, contando at vinte. No
permitir que as recordaes desagradveis sejam recordadas.

Sugestes exemplo:

A partir deste ponto poderemos introduzir sugestes negativas


(que impedem ou limitam aes, como deixar de poder dobrar um
brao) ou positivas.

Ordem ps-hipntica

Quando eu te despertar e ouvires a palavra letra, diriges-te


mesa e tentars levantar o livro que est em cima dela, porque vais
querer observ-lo melhor (indicar o motivo, sempre). Por muitos
esforos que faas no conseguirs levant-lo, porque
extremamente pesado, nem sequer mov-lo. Quando eu bater quatro
palmas, eliminars por completo esta sugesto. Agora vou contar at
10, quando disser 10 estars completamente desperto e sentir-te-s
muito bem, no recordars nada desde o incio da sesso incluindo

40
esta sugesto, ainda que a executes pontualmente. Iniciar a
contagem.

Se voc leitor j viu um programa de hipnotismo na televiso,


reparou que as hipnoses so rpidas. Isto acontece porque foi dada
ao sujeito a ordem ps-hipntica de re-hipnotizao rpida, ao que
se lhe dir algo como: Agora segue com muita ateno o que eu te
digo: no futuro, basta que eu diga letra e conte at 10. Quando eu,
e s eu disser 10, estars profundamente adormecido, mais
adormecido do que agora e s aceitars as minhas sugestes.

As instrues ps-hipnticas, particularmente de re-


hipnotizao, so extremamente sensvel e nem sem sempre
funcionam. H fatores que podem inviabilizar as sugestes: a ordem
no foi claramente expressa pelo operador; a ordem choca com a
forma de ser do sensitivo (ridculo, p.e); a ordem produz-se depois
de o sensitivo ter estado com o operador.

Aplicao na Regresso de Memria

Via de regra os facilitadores de RM, utilizam as tcnicas de


hipnose associada um mtodo de relaxamento. Esse mtodo
consiste em fazer uma contagem regressiva, de 20, 10 ou de 5 at 1.
Em cada numero, sugerir relaxamento muscular em partes
especificas do corpo. O tempo para induo ao transe varia entre 10
a 20 minutos e depende da facilidade e das repeties com cada
sensitivo, quanto mais habituado menor o tempo necessrio. Mostro
no Anexo I um roteiro bsico que temos utilizado com um bastante
sucesso, para regresso de grupo. O roteiro pode ser facilmente
adaptado para regresso individual.

Captulo 8 - Pesquisadores Modernos

At agora nesse trabalho, vimos as estruturas do psiquismo


humano e algumas tcnicas que levam obteno de desdobramento
perispiritual, seguindo a tica do Prof. Hemnio C. Miranda,

41
experimentado pesquisador da Mediunidade e de outros fenmenos
psquicos. Dentre estes, o fenmeno da Regresso de Memria. Este
por sua vez, alm da sua prpria experincia de mais de 20 anos,
apoiou-se nas experincias e concluses de outros pesquisadores
desse e do sculo passado.

Nesse roteiro vamos, nos concentrar na dinmica de como se


processaram as experincias de vrias pessoas e apresentar os
competentes comentrios de HCM, alm do nosso prprio quando
for necessrio.

O primeiro pesquisador foi o Cel. Albert de Rochas (1837


1914), Francs, coronel-engenheiro. Interessou-se pelo magnetismo
e escreveu nessa rea dois livros: A Exteriorizao da Sensibilidade,
e As Vidas Sucessivas. J havia experimentado a tcnica de
regresso de memria em alguns sensitivos, mas, sempre procurando
explorar as memrias da vida atual, mesmo porque no cogitara ser
possvel obter memrias de vida anterior e nem se interessava por
isso. Certa vez em 1904 resolveu magnetizar, meio sem propsitos
claros, uma jovem de 18 anos, Josphine, e foi surpreendido quando
mesmo sem sugesto a jovem ps-se a narrar fatos de sua infncia.
Depois de algumas sees o Cel. resolveu continuar com passes
longitudinais para provocar uma regresso mais distante no tempo, e
para sua surpresa, ela narrou memrias de durante a gestao, antes
da concepo e finalmente de uma vida anterior. ... de incio, tive
alguma dificuldade em determinar a natureza da manifestao...,
disse ele.

A Dra. Helen Wambach, psicloga americana formada com o


tradicional pensamento acadmico, publicou na dcada de 70,
Recordando Vidas Passadas. Desenvolvia seu trabalho de
psicanlise normalmente, quando esbarrou no conceito de
Reencarnao. Iniciou o tratamento de um garoto de quatro anos que
tinha sintomas de autismo. Quando conseguiu que ele falasse com
ela, falou insistentemente que era um guarda de trnsito e deu

42
detalhes sobre essa vida. A partir da ela dedicou-se a estudar
fenmenos psquicos e utilizando a hipnose/relaxamento consciente;
dessa forma regrediu mais de duas mil pessoas.

Sua linha de pesquisa consistia basicamente em entrevistar um


grande nmero de pessoas que foram postas em estado de transe
consciente e depois ao despertarem preenchem um formulrio
respondendo de acordo com as experincias das vidas lembradas. Os
itens faziam referencia principalmente a questes culturais e sociais.
Por exemplo, qual o tipo de calado, tipo de prato ou utenslios
domsticos, raa, idade e tipo de morte, etc. A partir desses dados ela
podia chegar a outras concluses como a classe social a qual cada
indivduo pertencia e a densidade demogrfica das populaes.

O prximo passo ento foi elaborar uma srie de grficos com


base nos dados, mostrando a comparao entre as quantidades e
ndices obtidos na pesquisa e esses mesmos elementos retirados de
estudos histricos e sociais reais. A concluso a que chegou seu
trabalho que as respostas dos indivduos que participaram da
pesquisa correspondiam ao que de fato aconteceu com as
civilizaes durante o perodo da histria humana, o que no
aconteceria se os relatos fossem uma mera experincia alucinatria.

O Dr. Brian Weiss, psiquiatra, lanou na dcada de 90, o


bestseller Muitas Vidas, Muitos Mestres, da mesma forma
inesperada, se chocou com o conceito das vidas sucessivas quando
uma de suas pacientes, em transe, comeou a narrar fatos de uma
vida passada. Seguiram-se uma srie de sesses, que o convenceram
dos fenmenos da reencarnao e mediunidade.

O Dr. Raymood Jr. o autor do consagrado livro Vida aps a


vida onde estuda o fenmeno de quase morte, entrevistando
pacientes que passaram por experincia de morte clnica e depois
conseguem voltar a vida. Segundo ele, no livro Investigando vidas
passadas, durante as suas diversas palestras enfocando esses
estudos, muitas pessoas perguntavam sobre outros fenmenos

43
relacionados questes da sobrevivncia da alma, reencarnao e
tambm queriam saber da sua opinio sobre a regresso de memria.
Sobre esse ponto ele respondia que no possua conhecimentos para
dar uma opinio abalizada, no entanto pessoalmente considerava que
se tratava de algum tipo de alucinao, algo parecido com um sonho
e que isso s acontecia com pessoas crdulas ou msticas.

J no final da dcada de 90, uma sua amiga psicloga lhe falou


que estava realizando terapias utilizando a RM, e sugeriu que ele
prprio participasse de uma seo hipntica conduzida por ela. Ele
aceitou o convite, e sem maiores dificuldades nesse mesmo dia,
pode visualizar nove vidas passadas. A partir da o conceito que
tinha da RM mudou completamente e resolveu ele mesmo fazer
algumas experincias e delas surgiu um livro onde apresenta alguns
casos de regresso e terapia dirigidos por ele e tenta explicar o
fenmeno por meios convencionais e pela prpria reencarnao.

O Professor Hermnio C. Miranda, h mais de 20 anos estuda


e experimenta fenmenos psquicos. Suas exploraes na rea de
regresso de memria, no foram de maneira alguma casual, fez um
programa de pesquisa com um pequeno grupo e entre outros casos
encontrou a estria de Camille Desmoulins, um dos lderes da
revoluo francesa, reencarnado como o tambm jornalista Luciano
dos Anjos. Um espantoso nmero de detalhes histricos que
puderam ser confirmados posteriormente, esse talvez seja o caso
mais bem documentado de regresso de memria envolvendo uma
personagem histrica real.

Os Mtodos de Induo

Como j vimos, so vrios os mtodos de induo ao transe,


vamos recapitular quais os utilizados pelos pesquisadores aqui
destacados. O Cel. Albert de Rochas utilizava os passes magnticos
longitudinais, para uma maior regresso (mais distante no tempo)
continua com passes longitudinais e para despertar o sensitivo usava
os passes transversais; o professor Hermnio Miranda tambm

44
preferencialmente utiliza os passes, e a partir de conseguido o transe,
sugestes para dirigir o processo; J a Dra. Wambach e o Dr. Brian
Weiss recorrem a hipnose/ relaxamento profundo para iniciar e
continuar o processo. Na realidade, o melhor mtodo de induo
depende mais do sensitivo, ou seja, qual o mtodo que ele melhor se
adequa.

Consideraes Gerais

Existem diversas fases no decorrer do aprofundamento do


Transe, em linhas gerais podemos dizer que diminui a sensibilidade
dos sentidos e tambm a sugestionabilidade, passando o sensitivo a
oferecer resistncia praticamente invencvel aos comandos do
operador.

Lao luminoso:

Durante o desdobramento a ligao corpo/perisprito feita


atravs de um lao luminoso. Pode ocorrer do sensitivo poder ver
com os olhos fechados e inclusive visitar lugares distantes, podendo
tambm se relacionar com seres desencarnados ou em
desdobramento (de Rochas).

Recordar-se e estar l:

Apesar de semelhantes h uma sutil diferena, numa fase mais


profunda o sensitivo tem a sensao de estar l... No mesmo local e
no mesmo tempo de antes, sendo assim mais fcil falar de detalhes
daquela existncia (HCM). Numa fase de transe mais superficial, o
sensitivo sente-se consciente e mesmo assim pode visualizar
imagens ou relembrar de uma vida passada, e muitas vezes ao final
da seo insiste em afirmar que esta aqui (consciente) o tempo
todo, e acha que tudo foi apenas inveno da sua cabea. No
entanto as informaes histricas (poca, pas, governante) checadas
posteriormente comprovem no se tratar de uma simples

45
mistificao. Este tem sido o que acontece em nossas experincias
pessoais.

Incorporao da personalidade:

Apesar de parecer incrvel, exatamente o que acontece. Pude


comprovar esse fato em alguns dos meus sujeitos. Mas sem dvida o
caso mais patente, foi o caso Nefertiti, citado alhures onde por
diversas horas estive frente, entrevistando uma das mais famosas
rainhas da histria, pelo menos essa foi a sensao que eu tive.
Interessante anotar que nessa situao o sujeito perde a noo da
realidade presente, no reconhece o operador e nem sabe o que est
se passando. Pode acontecer que o sujeito se recorde ou no dos
detalhes de toda as fase da experincia ao despertar,

ngulo de observao:

Interessante observar que algumas vezes, principalmente no


inicio da seo, o sensitivo v imagens na perspectiva de um
observador externo, como se assistisse a um filme em trs
dimenses, estando na cena mas sem pertencer a ela. Na seqncia
da seo, ele pode passar a visualizar a cena no ngulo de um dos
personagens, com a qual ele se identifica como ele prprio, vivendo
com uma outra personalidade. Pode-se conseguir esse efeito,
comandando para que o sensitivo olhe para os seus ps, depois que
ele descreve a cena. Outras vezes, a lembrana vem como uma
recordao de uma estria sem nenhuma imagem, a qual poder
surgir a seguir em forma flashes ou passar para uma das fases
iniciais (experincia pessoal).

Anacronismo:

Confuso de datas quanto acontecimentos e pessoas. Convm


lembrar, que o sensitivo desdobrado tem noo muitssimo diferente
do habitual quanto ao conceito de tempo. A memria no igual ao
uma agenda que todos os dias esto muito bem determinados, um

46
em cada folha. No , pois de admirar se durante as experincias
ocorrerem alguns anacronismos. Outras vezes a memria se mostra
com uma incrvel competncia. Veremos depois o caso de uma
regresso onde o sensitivo, do nosso grupo, lembra de uma vida na
Galilia e ele diz que o ano 800, na poca do Imperador Claudius,
o quarto depois de Csar. Nesse caso interessantssimo, a data est
surpreendentemente correta, pois o mesmo se referia ao calendrio
utilizado na epoca, o Romano, que contado a partir da fundao de
Roma em 753 AC.

Pontos Hipngenos:

Existem pontos que quando tocados (aps a devida preparao)


induzem o transe e outros que o encerram. Segundo as pesquisas de
Rochas, podemos identific-los devido a insensibilidade dessas
reas. Ele cita: pulsos, atrs da orelha, peito e nas costas, mas pode
variar de pessoa para pessoa. Eu no me dispus a fazer essas
verificaes em nenhum sujeito.

Regresses em espritos

Hemnio C. Miranda realizou inmeras regresses em espritos


durante a manifestao medinica, utilizando basicamente o mtodo
de magnetizao. Dessa forma possvel realizar verdadeira
psicanlise em espritos desencarnados.

Progresso de memria:

Albert de Rochas tambm tentou fazer experimentos de


progresso de memria, ou seja, fazer o sensitivo ver o seu futuro.
Porm foram poucos e inconclusivos. Penso eu, que as experincias
de progresso mostram uma possibilidade de futuro, talvez a mais
provvel no momento (mas somente uma hiptese). Vislumbro
tambm utiliz-la como uma espcie de imagem mental criativa, a
fim de fazer uma mentalizao positiva, ou uma simulao de
determinadas cenas que facilitem o tratamento psicolgico.

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Apoio espiritual:

Nas nossas experimentaes, estamos supondo que h uma


equipe espiritual que participam na obteno dos fenmenos, e at
induzem as pocas das regresses que possam atender a
determinados objetivos, e isso podemos ter percebido durante as
prticas, Conforme veremos mais frente. E tambm no que tange a
ausncia de manifestaes medinicas, salvo uma, por enquanto,
que garantia a presena deles na conduo do trabalho e solicitando
sinceridade nos propsitos e oferecendo segurana no processo.

Efeitos colaterais:

Quando h ocorrncia de um transe mais profundo, comum


que o sensitivo guarde por algum tempo o desconforto devido s
fortes emoes que foram revividas. Pode at mesmo causar reaes
posteriores em funo daquelas lembranas. Portanto
extremamente importante, que antes de trazer o paciente para o
presente, seja feito um lento trabalho de re-equilbrio, dando
sugestes de calma, serenidade, sade, etc. fazendo-o compreender
que deve manter as memrias, mas as emoes devem ficar restritas
a aquele determinado perodo no tempo.

Captulo 9 - Experincia Pessoal

Muito provavelmente esse nosso trabalho um dos primeiros


dessa envergadura realizado dentro de uma Sociedade Esprita, dessa
forma convm fazer um relato de como se procedeu, para se for o
caso, outros possam aproveitar os pontos positivos e evitar os erros
cometidos. No incio do ano de 2001 formamos dois grupos, cada
grupo foi composto por 20 pessoas cada, que se renem um dia na
semana. O objetivo principal foi o estudo terico, e de nenhuma
forma seria objetivo obter cura para males espirituais ou orgnicos
(Terapia), muito embora dois casos tenham surgido sem inteno
prvia. O primeiro caso, foi de uma senhora que tinha enxaquecas
constantes e a partir do momento que se viu como uma menina, que

48
andando a cavalo bateu com a cabea numa rvore, cessaram as
dores de cabea. No segundo, foi uma jovem que tem pavor de
cobras, e se viu morrendo em um poo com cobras numa espcie de
penalidade no antigo Egito[3] na poca da XVIII dinastia (uma
jovem Nbia). Diminui o nvel do pavor, e no teve mais os sonhos
recorrentes sendo atacada por cobras, no entanto, ainda no se sente
totalmente curada. Durante os estudos tericos poderia haver
experimentaes prticas, que, alis, foram realizados com absoluto
sucesso conforme veremos adiante. Dessa forma assumi o papel de
facilitador e aprendiz de um processo fascinante.

No primeiro encontro alm da explanao sobre os objetivos do


trabalho, foi realizada uma dinmica de grupo chamada de Tcnica
do caminho (vide anexo II) cujo objetivo principal demonstrar
atravs de smbolos a relao do indivduo com vrios aspectos da
vida, alm de propiciar um excelente meio de se habituar com
visualizaes mentais, proveniente de um estado alterado de
conscincia, ou transe. Na realidade o meu objetivo principal era
avaliar o grau de envolvimento do grupo nesse processo de entrega.
Praticamente todos do grupo visualizaram as imagens sugeridas,
cerca de 80% dos participantes.

Nos prximos encontros foram estudados os Aspectos tericos e


histricos envolvendo toda a fenomenologia da mente,
concentrando-nos no fenmeno de RM. A seguir realizamos uma
pratica de regresso vida presente, onde foi utilizada a tcnica de
sugesto/relaxamento em grupo. Antes da prtica propriamente dita,
apliquei tcnicas variadas de relaxamento (respirao, visualizao,
etc) para que o grupo se habituasse com esse estado. Os
participantes foram levados atravs de sugesto a dois momentos
felizes, um na juventude outro na infncia, as experincias se
mostraram ricas em imagens e emoes. Praticamente todo o grupo
pode ter algum tipo de experincia, e a maioria, cerca de 80%, no
nvel mais intenso. Alguns depoimentos foram gravados em K7,

49
para futuras anlises. Nos prximos dias, estudamos outros aspectos
tericos.

A partir da metade do trabalho iniciamos a pratica de regresso


em grupo, mais uma vez foi usado para conseguir o estado de transe
o relaxamento profundo. Aps 15 minutos iniciais de relaxamento,
foi solicitado que se imaginassem em um jardim, e depois um
castelo. E que no interior desse castelo havia uma escada com uma
porta fechada no alto da escada. Foi sugerido ento que no final da
contagem de 1 a 3, abriria a porta e ao abrir a porta veria uma
cena/imagem de uma vida anterior em que teria sido feliz. Dessa
forma cerca de 70% das pessoas conseguiram visualizar/sentir
lembranas de uma vida anterior e puderam gravar seu depoimento
aps a seo. Interessante observar que antes do incio da prtica foi
informado tudo o que se pretendia fazer, bem como, as sensaes e
fenmenos que podiam ocorrer, como por exemplo, o surgimento de
imagens e uma certa movimentao nos olhos ou a sensao de
dormncia e de desdobramento do perisprito. A metade das pessoas
levou colchonetes nesse dia e algumas participaram em cadeiras de
plstico um tanto quanto desconfortveis, que, no entanto, no
impediu a obteno de bons resultados.

Pratica de regresso utilizando relaxamento profundo

01/02/2001 - Depoimentos Gravados. (Considerando a


profundidade do transe numa escala de 1 a 6). Essa escala no
objetiva nem bem determinada, to somente meu sentimento
perante o caso. Baseado nos sintomas fsicos e psicolgicos
aparentes. Ento o nvel 1 representaria um transe superficial, quase
totalmente consciente, mas que o sensitivo consegue visualizar
alguma coisa de uma vida passada e muito poucas informaes
objetivas (nome, lugar, poca, etc.). O nvel 6 representaria um
transe muito profundo onde o sensitivo realmente se sente na poca
e no local da lembrana e passa a assumir a personalidade antiga no
momento do transe.

50
Caso 1 Carlos: Um jovem castel Francs do sculo XVIII.
Um cavaleiro da poca, aquele chapeuzinho meio bicudo, aquelas
penazinhas, aquele negcio meio fru-fru atrs,... uma espada... uma
pessoa alegre, muito extrovertida.. e pelo jeito muito querido pela
famlia...

O transe foi bastante superficial (nvel 1), mesmo assim as


imagens foram bem ntidas, sem contedo histrico. Na prximo
seo com o Carlos h alguma informao histrica. Onde ele se v
em uma reunio social. Seu nome era Richelier (no o Cardeal), na
companhia de alguns amigos, dentre os citados um deles chamado
Danton, ao periodo da revoluo francesa. Aps seu depoimento,
perguntei se ele sabia quem era Danton, e ele garantiu que no sabia.
Danton era o nome de um dos lderes da revoluo francesa e que
depois foi acusado de trair a revoluo e foi guilhotinado. Ele
tambm disse que eles no comungavam com os mesmo gostos e
idias, daquelas pessoas da festa, e ficavam isolados dos demais.
Seria interessante um transe mais profundo para maiores detalhes da
poca.

Caso 2 Lda: ... me vi num local... um jardim, com roupas


bem antigas; vestidos longos. Como se estivesse lendo algum livro..

O transe no muito superficial (nvel 2), imagens ntidas, um


bom contexto social, mas sem contedo histrico.

Caso 3 Edvan (Homem) - O campons Escocs.

Um transe j um pouco profundo (nvel 3), com imagens


ntidas, um bom contexto social, e um timo contedo histrico, os
dados fornecidos pelo sensitivo em transe, foram confirmados,
exceto o nome do Conselheiro ( Na britnica chamado Guardian`)
que seria de acordo com ele denominado Malcon. Pude verificar que
antes de 1294 e depois do domnio Ingls os Reis foram da linhagem
dos Malcon`s. O Sensitivo ficou receoso em relatar a experincia

51
pois achava que nada disso fazia sentido e que no existia essa
estria de conselheiro Malcon.

Pratica de regresso usando passes magnticos (em duplas)

Aps algumas aulas tericas, voltamos prtica dessa feita


utilizando a tcnica do passe magntico. No nosso grupo de 30
pessoas, dividi em 15 duplas e alternadamente um fez a vez de
sensitivo e o outro de magnetizador (operador). Dessa forma foi
possvel realizar a regresso individual de uma forma bem
produtiva, uma vez que foi possvel estabelecer o dialogo entre
ambos durante o transe. Conseguimos uma margem de 60% na
obteno de regresses usando esse mtodo, ou seja, 18 pessoas ao
mesmo tempo tiveram experincias de regresso no estado
sonamblico, com interessantes dilogos.

Na formao das duplas deve ser levado em considerao: A


afinidade e a confiana entre o sensitivo e o operador; A capacidade
e o conhecimento terico do operador; a facilidade de cada sensitivo
entrar em transe; e o ambiente espiritual propcio, ou seja, com
harmonia e o amparo espiritual.

Caso 4 Robson, o cigano eslavo:

Um transe bastante profundo (nvel 5), a sensao de estar l,


respondeu sem nenhuma dificuldade a todas as perguntas pessoais, e
contextuais, poca (final do sculo 19), local (Russia), e o nome do
Czar (no verificado), um excelente contexto social. Chegou a ler a
mo da operadora numa demonstrao de seus afazeres. Iniciou o
dilogo com um pequeno choro, lamentando-se porque sua amada
estava acidentada, com a perna quebrada depois de um acidente com
a carroa que virou.

Caso 5 Ranieri, Um rico Galileu:

52
Eu sou um comerciante rico... Tenho 4 filhos...3 homens 1
mulher...

__Qual a sua religio?

.. No tenho.

__ Qual a sua crena, em que voc acredita?

...Dinheiro, Trabalho. (Descreve o ambiente da sociedade e


alguns locais)...

__ Quem era o governante da regio em que morava??

.. Arquimedes, Governador amigo de religiosos...

__ Novo, ele ?

...No, (tem) os seus 60 anos...

__ Qual a descendncia dele?

... Romano, amigo do imperador...

__ Governa a quanto tempo?...

13 anos...

__ Este o ano que voc est, 813? (Havia entendido errado)

. ... No!!... 800...Ele governa h 13...

__ E qual o Imperador romano nessa poca?

(Pausa de 20 segundos tentando lembrar)

...Quarto depois de Csar...

53
(Tentei comandar para que ele lembrasse o nome do imperador,
mas ele no conseguiu lembrar).Fim da Seo.

Um transe tambm bastante profundo (nvel 4), imagens muito


ntidas, um bom contexto social, e com timo contedo histrico.
Impressionante a forma como foi respondida a questo quanto ao
ano: 800 (respondido com absoluta convico) e sem nenhum
esforo respondeu quem era o imperador de Roma: o IV depois de
Csar. Informou tambm o nome do governador da Galilia na
poca Arquimedes, amigo do Imperador que tinha 60 anos
aproximadamente e h 13 era o governador.

Interessante a aparente incongruncia quanto ao ano 800, pois


pelo calendrio ocidental os dados estariam sem nenhum sentido
real.

Fazendo os clculos, tomando o marco inicial da era Romana


como sendo a fundao de Roma em 753 AC, o ano 800 R
corresponde a 47 d.C. Portanto na era de Claudius, o 4o. depois de
Csar. A informao ento confere de forma singular. Resta ainda a
confirmao do governador Arquimedes na Galileia, ento com 13
anos de nomeao, segundo o sensitivo.Interessante o pequeno
enigma com relao ao ano. Isso reduz drasticamente a hiptese da
criptominsia. Ainda mais que ele sabe a ordem dos imperadores,
mas no lembrou do nome, mostrando tratar-se de vivncia e no
memorizao como se ocorresse o contrrio.

A ordem dos imperadores romanos:

0. Julio Csar .. a.C (Que no chegou a ser imperador)


1. Otavio augusto .. a.C
2. Tiberius em 37 d.C.
3. Caligula 37 a 41 d.C
4. Claudius 41 a 54 d.C <====
5. Nero 54 a 6? d.C

54
Prtica de progresso para o futuro em grupo

Logo a seguir tivemos a oportunidade de experimentar


indicando para os participantes que visualizassem alguma situao
localizada no futuro, cerca de 10 e 20 anos frente no tempo.
Interessante observar que me no encontro anterior (tanto na Quinta-
feira quanto no Sbado) uma participante obteve imagens referentes
ao futuro, mesmo sem ter sido dada a sugesto. Isso me pareceu
fortalecer a tese de que houve uma certa influencia no processo
como um todo de entidades espirituais, interessadas no
desenvolvimento do trabalho de pesquisa. Quanto a questo de ser
possvel ver o futuro, sugiro ao leitor reler o captulo referente s
estruturas.

Convm salientar que quase nenhuma pesquisa existe sobre a


progresso de memria, ressaltando as experimentaes de Albert de
Rochas ainda no incio do sculo e como dissemos alhures foram
poucas e no conclusivas. Resolvi incluir essas experincias no
nosso trabalho muito mais para observar as diferenas do sentimento
dos sensitivos com relao regresso e da resultar em algum
aprendizado. Aparentemente a facilidade quanto atingir a fase de
visualizao similar regresso, porm os nveis de detalhamento
do contexto social e histrico so muito inferiores.

A impresso que tive que a maioria das experincias mostram


os desejos que os sensitivos desejam realizar, apesar de alguns casos
( a minoria ) no tenham seguido esse modelo, e at serem contrrio
como um rapaz que segundo notamos vislumbrou o prprio funeral,
descrevendo inclusive as sensaes da morte; e outro que se viu bem
mais velho e numa cadeira de rodas ao lado de sua filha aps 20
anos aproximadamente. Outra observao que alguns participantes
tiveram experincias de uma vida no futuro. Destacando bem a
diferena nas ruas largas e nos prdios muito altos e diferentes, mas
tambm sem contedo social e histrico. Esse tipo de pesquisa me
pareceu muito promissor, embora de uma complexidade maior que a

55
regresso, mas por enquanto pretendo focalizar as nossas pesquisas
na regresso que j tem por si s, as suas complexidades. No futuro,
voltaremos a experimentar a progresso.

O leitor mais atento pode questionar que se considero a


progresso mais como a projeo de desejos pessoais, por que a
regresso tambm assim no o seria? Primeiro temos que considerar
as poucas experimentaes nesse campo, desprezvel comparado
regresso. Alm do mais temos que considerar os dados histricos
advindos das regresses algumas vezes de difcil comprovao,
como o caso do governante da esccia no ano 1304 d.C. e poucas
experincias de regresso podem ser considerados como desejos
do sujeito regredido, pois via de regra, algo totalmente diferente
disso, o que acontece. Mais adiante focaremos a questo da
comprovao cientfica da RM Regresso de Memria.

Captulo 10 - Eu sou Camille Desmoulins

Neste captulo vamos tentar mostrar de um modo resumido, o


fantstico caso que compe o livro da autoria conjunta de HCM e de
Luciano dos Anjos, chamado: Eu sou Camille Desmoulins. Nele
veremos uma experincia de RMVP onde o co-autor L.A.
reconhece-se como Camille Desmoulins, um dos lderes da
revoluo francesa. Nesse processo muitas informaes foram
registradas em fita no momento do transe e com um excelente
trabalho de pesquisa histrica posterior pode-se avaliar essas
informaes.

O mtodo para obteno do transe foi atravs do passe com


sugestes e foram realizadas cerca de dez sees, com
aproximadamente uma hora cada uma. O sensitivo relata que no
momento do transe ficava inconsciente ou seja, no tem
lembrana do que se passou. Vejamos o que ele diz com relao s
suas sensaes durante o incio do processo. Vejamos como ele
descreve o procedimento:

56
--- Fechei os olhos e me estendi na poltrona, procurando relaxar
todos os msculos do corpo. At as plpebras, procurei deix-las
como mortas. Ouvia a voz montona do Hermnio, enquanto fixava
o interior negro de minha prpria viso. Depois de 10 minutos,
comecei a ficar ligeiramente tonto e sentir a total paralisao dos
msculos e tendes. A tonteira foi aumentando e a respirao
tornando-se cada vez mais difcil. Eu ofegava. A cabea passou a
girar cada vez mais rpido. As mos e os ps comearam a formigar
ligeiramente; e depois, mais e mais. O formigamento foi subindo e,
na medida em que atingia outras partes do corpo, deixava as
anteriores anestesiadas, completamente insensveis. Minha ausncia
de controle psquico era total... e aps isso perdi a conscincia.

Passada essa fase de induo, seguia a conversao buscando


extrair as informaes. Nas primeiras sees, apesar do transe
profundo os dilogos no foram muito produtivos, isso certamente
pela falta de prtica do sensitivo e tambm dada a gravidade
poltica da poca em que aconteceu aquela vida. Exemplo:

__ Descreva o que v.

__ Uma sala grande... Muitas janelas... Muitas. Passadeiras,


quadros.

__ Tem mais algum a?

__ No. Estou esperando algum.

__ O que voc foi fazer a?

__ Acho que tnhamos um encontro. Agora j chegou.

__ Como esse amigo?

__ uma mulher.

__ Como se chama?

57
__ Therse. minha amiga; ou noiva.. ou irm...no sei... de
um amigo meu.

Aps algumas sees os dilogos mostram-se consistentes e


com muitos detalhes pessoais e histricos. Exemplo:

__ Nessa poca havia notas, moedas? Quanto representava?

__ Tinha. O louis.

__ Como se repartia em moedas de menor valor.

__ O sou.

__ Quanto valia um sou ?

__ Um louis tinha... um sou era a quarta parte. Vinte e cinco


sous faziam cem louis... Havia notas tambm. A livre.

__ Quanto custava os seus jornais? Cada exemplar.

__ Ah... Cinco sous.

O que impressiona nesse caso, alm da dramaticidade


incorporada ao dilogo, a grande quantidade de informaes
histricas difceis de serem encontradas. Tendo de ser buscado hora
numa obra, ora em outra. E praticamente todas as informaes se
mostraram acertadas. A seguir listo uma relao de informaes
obtidas nesse estado:

Nome: Camille, Lucie Simplice Benoist Camille Desmoulins.

Ano de nascimento: 1760

Local de nascimento: Guise

Onde mora: Paris

58
Faculdade: Direito.

Esposa: Lucile. O nome verdadeiro, Anne-Louise Philippe


Laridon Duplessis, nasceu em 24 de abril de 1771.

Pai: Jean-Nicolas Benoist Desmoulins, Advogado, magistrado


da corte em Aisne.

Me: Marie Madeleine Godart.

Irmos: Sete. Henriete que morreu com 9 ou 10 anos, Marie-


Toussaint, Armand, Anne, Lazar, Clemente e Lucie(eu).

Sogro: Claude Etienne Laridon-Duplessis, trabalhava na


Fazenda Pblica.

Sogra: Madame Duplessis. Eu a chamava de Madame Darrone.


Darrone Patroa, gria.

Sada de casa: 13 para 14 anos, queria sair de Aisne.

Onde estudou: Colgio Clermont, depois mudou para Louis-le-


Grand na Rue Saint Jacques.

Amigo do tempo do colgio: Leon... Robespierre, ele foi


padrinho de nosso filho, Horace. Ele j estava l quando cheguei.

Livro que leu antes da guilhotina: Mditation sur le Tombeu,


de Jonh Hervey.

Melhor amigo: Danton. Morava na cour de commerce, nmero


1.

Parente: Fouquier-Tinville Atuou na revoluo. Um crpula.


Primo distante.

Primeiro Trabalho: Arranjado pelo primo por parte de me,


Viefville Desessart.

59
Primeiro jornal publicado: Les Rvolutions... Custava 5 sous
cada e produo saa por 100 sous, 1 louis.

Salrio do tipgrafo: 25 a 30 sous por ms.

Salrio de um advogado: 5 ou 6 mil livres por ano.

Os detalhes das informaes so impressionantes, e o nosso


esprito crtico j tende a conjecturar que so muitos acertos para um
s caso, j nos levando a supor alguma espcie de fraude por parte
do sensitivo. Talvez ele tivesse estudado tudo isso e conscientemente
tivesse dando somente uma demonstrao de seus conhecimentos
adquirididos. No entanto a maioria das informaes foi dada em
repostas a perguntas no previamente fornecidas, e sem nem sequer
o pesquisador saber se existiam em livros ou no; o que s seria
confirmado em pesquisa posterior. Algumas vezes as perguntas ero
preparadas previamente e sem o conhecimento do sensitivo. Uma
certa vez, uma terceira pessoa, Murilo Alvim Pessoa Professor,
formulou uma pergunta e lacrou em um envelope o qual somente foi
aberto no momento que o Luciano j estava em transe. Vejamos o
dilogo:

__ Sobre um jantar de despedida, j muito na tenso, na


expectativa de ser preso... Voc teria dito uma frase, provavelmente
no em Francs, e que alguns historiadores registraram.

(Longos momentos de silncio e expectativa. De repente, sua


respirao se altera,... o tom de voz se modifica...)

__ Eu sei o que ele quer. Foi um jantar... em minha casa. Foi


antes de eu ser preso. Eu e Danton. Brune estava presente e queria
que eu parasse de publicao do Viex Cordelier. isso que ele quer.
Latin. Foi... Edamus et bibamus, cras enim muriemmur! ;
Buvons et mangeons, nous mourrions demain.

__ Comamos e bebamos que amanha seremos mortos--- digo eu.

60
Captulo 11 - Memrias de Nefertiti

Se o caso de Camille Desmoulins, resumido no captulo anterior


considerei fantstico, para este novo caso me falta palavras que o
descreva. Talvez aquela que melhor exprima meu sentimento seria
inacreditvel. Felizmente eu tive o privilegio de acompanhar
pessoalmente e diretamente todas as fases desse trabalho, pois foi
o nico caso de personalidade histrica que eu encontrei nas dezenas
de regresses que realizei como operador. Estatisticamente a
quantidade de casos observados por mim, insuficiente para to
importante achado. Mas, ampliando a um nvel das pesquisas de
outros pesquisadores ficaria na faixa do razovel. No posso afirmar
categoricamente, mas posso dizer que, dado s condies e as
tcnicas utilizadas por mim, entrevistei e tenho gravado mais de 10
horas com a misteriosa rainha do Egito Nefertiti a esposa
daquele que ficou conhecido como o Fara Herege Akhenaton
da XVIII dinastia, o pai de Tutakaton.

Repito as palavras de Augusto dos Anjos, com relao


identificao do sujeito: Afirmar que se a reencarnao de uma
figura histrica, requer entre outras coisas muita coragem. As
crticas e acusaes vo partir de todos os lados. Reservo-me no
direito de ocultar momentaneamente o nome das pessoas envolvidas,
aguardando para faz-lo no momento apropriado, uma vez que
pretendo publicar um romance sobre esse caso, com o sugestivo
ttulo de Memrias de Nefertiti. Caso haja autorizao dos
sujeitos, poderei para explicitar seus respectivos nomes.

O mtodo geralmente utilizado para obter o transe foi a de


relaxamento induzido, tudo se deu conforme a explicao do
captulo anterior, a diferena bsica foi que meu sujeito, uma jovem
de 24 anos, lembrava de quase todas as coisas mesmo aps o transe.
A diferena crucial entre um e outro caso foi forma cronolgica em
que se deram as descobertas. Serei o mximo sucinto, uma vez que
isso ser detalhado no livro citado acima.

61
Quando comecei a escrever esse livro em 2001, alis, nem tinha
a inteno de escrever um livro, nada com relao a este captulo
ainda tinha sido cogitado. Como o leitor atento pode notar, ele tem o
formato de uma apostila baseado nos livros de HCM. Na realidade
este foi o ltimo capitulo a ser escrito e ainda relutei em inclu-lo.
Como vimos no Capitulo 9 Experincia Pessoal me dispus a
montar um curso sobre Regresso de Memria. Dessa forma entre
outras vivencias houve a lembrana no antigo Egito (na realidade, na
Nbia que fazia parte do Imprio Egpcio) e a partir das informaes
dada por esse sujeito, foi possvel chegar a um segundo sujeito[4]
em 2002, que de antemo j supnhamos ser a reencarnao da
personalidade em questo. Como tinha fortes evidncias que isso
fosse verdade, sugeri ao segundo sujeito que aceitasse fazer uma
regresso para checagem. Segue o resultado da 1a Seo:

__ Vou contar at 3 e surgir lembrana de uma outra vida, uma


vida no antigo Egito, uma lembrana, um momento feliz... 1 2 3

Sol. (Pausa)

__ O que tem o SOL?

Claridade.

No ouve, portanto na primeira seo uma identificao


positiva, mas a figura simblica do sol, dava boas condies para
continuar a pesquisa.

O diferencial nesse caso comparado ao anterior que a verso


dos fatos apresentados pela suposta personalidade Nefertiti difere
da verso oficial da histria radicalmente. Creio que nenhum
historiador ou arquelogo sobre a terra poderia imaginar uma verso
to dispare e to real, to humana por assim dizer. Os documentos
encontrados at agora no autorizam a autenticao da verso
revelada, mas a meu ver no impedem que tenham se dado assim e
no da forma que a imprensa oficial da poca fez questo de

62
passar para a posteridade. Olhando por um lado positivista e
cientfico, pode ser uma grande vantagem ter acontecido dessa
forma, e quem sabe no sai das areias do deserto, evidncia de que
os fatos realmente assim passaram-se, comprovando a eficcia da
arqueologia espiritual empregando o recurso da Regresso de
Memria.

De uma coisa, porm, tenho a mais absoluta certeza, essa uma


excelente, se no a melhor forma de se escrever um romance
histrico. Ingredientes de realidade, paixo, religio, filosofia,
crimes, traio e vida. O roteiro completo, com personagens
humanas apresentando defeitos e qualidades. Isso tudo pronto,
seqencialmente pronto, sem remendos, nem correes... Seqncias
surpreendentes. Depois vi que no era to fcil assim, foram
necessrios muitos meses de pesquisas. Pode at estar parecendo
propaganda do outro livro a ser lanado, pode at ser, mas no pode
ser atribudo a algum tipo de vaidade da minha parte, porque pouco
tenho a ver com a criao da obra sou um mero compilador.
Vamos a Histria propriamente dita:

Se fossemos escolher um episdio histrico que precisasse de


reparos, e que para isso fosse necessrio essa espcie de arqueologia
espiritual, talvez no houvesse outro melhor que o desse perodo do
final da XVIII dinastia do Egito.

63
Alguns
pontos de discordncia entre as verses so de importncia capital,
vejamos:

1) Nefertiti era forte opositora das mudanas na religio;

2) Ela era adepta fantica pelo culto rival de Amon-R;

3) Ela participou ativamente da conspirao que assassinou o


prprio marido;

4) Teve sete filhas no Total;

5) Seu pai no era Aye.

64
Muitos outros pontos so de concordncia:

1) O Casal no teve filhos homens;

2) Sua me morreu precocemente;

3) Tutakaton era filho de uma esposa secundria

4) O Fara imps uma grande opresso religiosa

5) A ordem cronolgica dos acontecimentos

Apesar de ser alegada uma vida de riqueza e poder, teria sido


uma vida de extrema tristeza, afastando de uma certa maneira a
hiptese de fantasia. No faz muito sentido, criar um personagem
que tem uma tima reputao histrica e criar fatos que
desmanchem o prprio prazer de ter sido tal personalidade. Essa
mesma ocorrncia, tambm poder ser usada contra as hipteses de
criptomnsia e de telepatia, pois mostra independncia do sujeito
sobre todas as influencias.

Capitulo 12 - A Questo Cientfica

A regresso de memria est provada cientificamente? Quais


so essas provas? As respostas para essas questes no so
absolutamente simples. A primeira dificuldade saber definir o que
seja uma prova cientfica. Isto envolve dificuldades da ordem de
questes filosficas, sobre quais tipos de atividades podem ser
consideradas cientficas. No sculo IXX imperava o conceito
indutivo (positivismo), que determinava que o mtodo cientfico
devia ser baseado em um grande numero de experincias e a partir
dos resultados chegaria a uma teoria, dita cientfica. Ainda hoje
muitas pessoas pensam que agir cientificamente agir dessa forma.

No incio do sculo XX, o filsofo da cincia Karl Popper


criticou severamente o mtodo indutivo e apresentou um novo
critrio para avaliao das teorias cientficas, o falseamento.

65
Segundo ele uma teoria, s poderia ser dita cientifica se houvesse
alguma forma de test-la, tentando refut-la. Filsofos mais
modernos, como Imri Lakatos[5] entendem que o critrio de
falseabilidade insuficiente e no necessrio para uma atividade de
pesquisa possa ser declarada cientfica. Lakatos afirma que um
programa de pesquisa cientfica deve ter um ncleo principal rgido
com os princpios da teoria, e um cinturo de hipteses protetoras
que podem sofrer adaptaes no decorrer do desenvolvimento da
ciencia. Esse conjunto de preposies deve ser coerentes entre si e
devem poder prever fatos novos, alm de apresentar
desenvolvimentos significativos no programa de pesquisa e em suas
teorias.

Acredito que a regresso de memria possa ser enquadrada em


uma teoria cientfica (ou programa de pesquisa) nos moldes de
Lakatos, e utilizando o falseamento para validar ou no, algumas de
suas hipteses ou leis auxiliares. Alis, a prpria reencarnao,
tambm poderia ser assim enquadrada, mas por simplificao, nessa
colocao vou considerar somente a RM. No momento o que nos
interessar, se o conceito bsico de RM pode ser provado, ou seja,
se em determinada circunstancia uma pessoa pode lembrar de uma
vida de outra pessoa que viveu no passado, e se essas lembranas
so verdicas e no eram do conhecimento anterior daquela pessoa.
Observe que no est dito, que as referidas memrias so da mesma
pessoa (esprito), portanto estamos nos abstraindo de envolver o
conceito de reencarnao.

Essa teoria seria do tipo fenomenolgica pois no descreve a


forma como ocorreria essa lembrana, contenta-se em certificar a
veracidade do fenmeno da RM.

Enunciado da Teoria

Ncleo Rgido:

66
Regresso de Memria a Vidas Passadas (RMVP) o fenmeno
pelo qual o indivduo S, em transe acessa a memria de indivduos
P1, P2,... Pn que viveram e faleceram numa data anterior ao
nascimento do indivduo S. sem haver uma informao prvia por
meios sensoriais na vida presente.

Hipteses e Leis Auxiliares

H uma correspondncia entre o Indivduo S e os Indivduos


P1, P2 ... Pn ; onde para cada indivduo S h vrios Indivduos P;
onde cada Indivduo P teve um perodo de vida e morte de forma a
no haver interseo entre um e outro.

H uma correspondncia entre os Indivduos P1, P2 ... Pn. e o


indivduo S; onde para cada indivduo Pn corresponde a um e
somente um S.

Habilidades artsticas ou intelectuais inatas do Indivduo S, so


memrias provenientes do aprendizado de um ou mais indivduos P.

Problemas ou Traumas psicossomticos presentes no indivduo


S e no originados na vida atual do Indivduo S, so reflexos ou
condicionamentos de algum(s) indivduo(s) P.

Fatos explicados pela Teoria

1 - Lembrana espontneas de vidas passadas (principalmente


em crianas de at quatro anos de idade ).

2 Memrias legtimas e emoes vivenciadas nas Lembranas


de Vidas passadas estando o sujeito em estado alterado de
conscincia.

3 - Curas de traumas psicolgicas e doenas psicossomticas


usando a Terapia de Vidas Passadas.

67
4 - O fenmeno onde a pessoa reconhece detalhes de lugares
que nunca esteve antes. Casos especficos onde o sujeito tem a
lembrana ntida dos lugares, e no, das ocorrncias.

Existem obviamente outras hipteses que do outros


significados aos fenmenos acima relacionados, porm nenhuma
consegue explicar o conjunto completo, precisando recorrer hora a
uma explicao ora outra, conforme mostraremos de uma forma
resumida a seguir.

Hiptese da fraude:

As informaes sobre P so aprendidas por meio sensorial


normal anteriormente e durante a experincia o Sujeito relata como
uma lembrana de uma vida passada.

Objeo: A RMVP acontece facilmente com praticamente 80%


das pessoas que se submetem as tcnicas apropriadas (segundo
minha avaliao subjetiva), no importando mesmo se acreditem
gostem ou no da idia de vidas passadas. Essa hiptese tambm no
explica os fatos 1,3 e 4. uma hiptese que at mesmo os crticos de
RM, no mais utiliza.

Memria Gentica:

As memrias so provenientes dos genes dos antepassados, e


tomados como sendo do prprio sujeito.

Objeo: Quase todos os casos de RMVP no apresentam


qualquer conexo com os antepassados, e alm do mais a memria
s poderiam est nos genes at o nascimento do filho, e muitas vezes
nem filho teve. Ou seja, est totalmente em desacordo com os dados
levantados. Somente aceitam essa hiptese, os crticos que no tem
nenhuma intimidade com as pesquisas nessa rea.

Criptomnsia :

68
As informaes sobre P so aprendidas por meio sensorial
normal anteriormente e so esquecidas (ficam no inconsciente) e
durante a experincia o Sujeito relata como uma lembrana de uma
vida passada, elaborando um drama fictcio e incorporando
emoes fortes, tudo isso inconscientemente.

Objeo: No h evidncias nem estudos que o inconsciente


possa realizar esse tipo de prodgio, seria explicar o desconhecido
por algo to desconhecido quanto. Essa hipotse no explica os fatos
1 e 4 suficientemente bem. Crianas de 3 at 5 anos tem relatado
vidas passadas que puderam ser comprovadas serem verdadeiras
( 20 casos que sugerem reencarnao, Ian Stevenson). H tambm
inmeros casos de regresso em adultos com um alto ndice de
detalhes e acertos, sendo impossvel imaginar uma leitura anterior
com seu posterior esquecimento, indicando datas, endereos, etc.
Como contra exemplo mostro os casos: Eu sou Camille Desmoulins
- Hermnio C. Miranda Memrias de Nefertiti - Mauricio. No est
de acordo com os fatos.

Telepatia/Clarividncia:

O sujeito capta telepaticamente da mente de outra pessoa


(presente ou no no ambiente) ou via Clarividncia a partir de um
documento qualquer, e elabora inconscientemente um drama
pessoal durante a sesso de regresso.

A rigor os fenmenos PSI, ainda no so aceitos pela


comunidade cientifica como autnticos. Nos laboratrios de
parapsicologia obtm-se uma pequena tendncia para a transmisso
de contedos simples, alguns pontos percentuais a cima do esperado
pelo acaso, no podendo dar suporte a uma quantidade to grande de
informaes e com exatido que d o sujeito quando em estado
alterado de conscincia e fala sobre lembranas de uma vida
passada. No explica os fatos 1,3 e 4. Alguns crticos afirmam que
em no conhecendo os limites de PSI, no se pode determinar o que
pode ser uma verdadeira lembrana do passado.

69
A Questo do Cetismo

Uma questo interessante a ser analisada a que diz respeito a


determinao do rtulo crente/cptico. O pensamento cptico
geralmente apresentado mais ou menos assim:

Existe um ponto a ser considerado em relao postura ctica


que o do nus da prova. Considera-se que este recai sempre sobre
quem afirma alguma coisa, ou seja, se algum afirma que algo
existe, cabe a esta pessoa provar que existe, e no s outras pessoas
provar que no existe. Em resumo, cabe aos proponentes de um
fenmeno apresentar as provas. Em muitos casos, no entanto, nem
sempre essas provas so fceis.

Por esse motivo, nenhum ctico srio ir afirmar


categoricamente que um determinado fenmeno no existe. A
inexistncia no pode ser provada. O que um ctico realmente
afirma que no acredita no fenmeno em questo, ou que no
considera sufucientes as provas apresentadas.

Esse cptico descrito acima, na realidade um cptico terico


difcil de ser encontrado. Participei por algum tempo do FCB
Frum Cptico Brasileiro (Internet), a convite de um amigo e com
raras excees, me pareceu mais um grupo de fanticos defendendo
a sua causa (a pureza cientifica e anti-religio) a qualquer custo.
Quando me apresentei, disse que "buscava a verdade, apesar de ser
esprita... o moderador ento me disse que a "a busca da verdade"
no lhe interessava e que para isso j existia a comunidade
cientifica, etc etc... Para mim um recado obvio. No venha para c
com essas idias fantasmagricas. Argumentei que tinha algumas
idias e experincias interessantes. Retrucou ento que se EU tivesse
algum trabalho publicado na Nature ou similar e somente assim
poderia cit-la. Fim de papo.

Onde quero chegar?! No meu entender a questo das crenas e


descrenas pessoais so dois lados da mesma moeda. Um crente e

70
um pseudo-cptico na realidade esto calcados em suas crenas (ou
descrenas) pessoais com a mesma intensidade. Ambos tem extrema
dificuldade de passar a aceitar a verdade do outro, mesmo quando
apresentadas evidencias considerveis. A historia da cincia, da
filosofia e da religio, mostra muitos desses casos. Como exemplo,
cito a aceitao pela dita comunidade cientifica da teoria da rbita da
terra em redor do sol. Os cpticos da poca, no aceitaram a teoria e
muitos morreram com essa convico, apesar dos de todos os dados
auferidos. Alguns, entretanto, no aceitaram as explicaes ad-hoc,
ou seja, os tais dos movimentos retrgrados dos planetas, e creram
na nova teoria, apesar de dados precrios e ainda imprecisos. E
assim, quanto maior numero de crentes foram aderindo, mais
respeito foi dado teoria. At que esses ltimos passaram a ser
maioria e a teoria passa a ser a teoria oficialmente aceita.

Ou seja, na realidade, em ultima instancia a teoria aceita como


foro intimo, ou seja, cada um avalia se "considera suficientes as
provas apresentadas seguindo o mtodo que entende como o
melhor dos mtodos.

Para muitos o mtodo cientifico. (Sim, mas qual deles????) E


como saber da medida para considerar suficientes as provas
apresentadas, 1 prova, 2, ou mil? Quantos experimentos 1,2 ou mil?
Quantos experimentos de PSI sero necessrios para prov-la junto a
comunidade cientifica internacional, 1, 2 ou mil?? --- Para algumas
pessoas uma (experincia pessoal, por exemplo), para outras 2, para
outras NADA suficiente. Na realidade, de acordo com a maioria
dos filsofos da cincia, nenhuma teoria pode ser totalmente
provada, somente pode ser declarada falsa, quando ela for refutada
Somente quando a maioria (POR CRITRIOS INDIVIDUAIS)
aderir teoria ela passara a ser aceita como valida para a
comunidade. Ser o novo paradigma.

O Ser Teoria Cientfica

71
Infelizmente (ou felizmente) o mtodo cientifico no nico.
Sendo ele prprio, o mtodo cientfico, uma teoria cientifica
estudada no mbito da filosofia da cincia, uma meta-cincia,
desenvolve-se e altera-se com o passar do tempo. Ou seja, o que era
considerado cientifico no passado, pode j no s-lo hoje e o que
hoje poder deixar de ser. Antes o indutivismo, hoje o falseonismo,
que por sua vez j criticado pelas idias do paradigma e dos
Programas de pesquisa de Lakatos e outros. Certamente muita gua
ainda vai correr por baixo dessa ponte. Acima de tudo esto os
fenmenos, os fatos, esses em ultima analise que prevalecero,
apesar de todas as teorias. Penso que em PSI, e antes na
metapsquica, e na Parapsicologia em geral a falta de um modelo
terico, ou princpios bsicos, o que mais dificulta o progresso
dessa cincia. Os experimentadores praticamente ficam repetindo
ad-eternum, experimentos, experimentos.. e no formulam uma
teoria consistente que explique os principais fenmenos.

Concluso

As pesquisas at aqui realizadas, tanto pelos pesquisadores


mostrados nesse livro, quanto por ns mesmos do apoio
confirmao da teoria da RMVP. Os cpticos em geral alegam, no
haver pesquisas que realmente apresentem caractersticas de um
programa de pesquisa cientfico. Em parte eles tm razo, j
poderamos ter avanado bastante nessa rea. Entretanto os dados e
pesquisas acumulados at o momento so muito promissores e
fatalmente nos prximos anos os cpticos e a comunidade cientfica
em geral no podero ficar margem desse novo conhecimento,
principalmente aqueles envolvidos em trabalhos e pesquisa com o
psiquismo humano. Um indicativo desse caminho que os
consultrios desses profissionais cada vez mais tm se habituado
com conceitos como vidas passadas e reencarnao. Falta realmente
dar a essa prtica, mais suporte terico atravs de pesquisas que
atendam a um grau maior de cientificidade.

72
Enquanto isso, podemos verificar com uma certa facilidade que
levando em considerao os fatos e pesquisas at agora realizados a
teoria que melhor explica e se enquadra de fato a RMVP.

Captulo 13 - Programa de pesquisa

Lembrando a Vida Imediatamente Anterior

Alguns projetos de pesquisa na rea de regresso de memria


tem sido utilizados por pesquisadores diversos. Vejamos uma
pequena sntese:

1. Lembrana espontnea em crianas O principal


pesquisador o Dr. Ian Steavenson. Suas mais recentes
pesquisas incluem o detalhado exame nas marcas de nascena
(veja artigo em anexo);
2. Pesquisa estatstica socio-econmico-cultural
Realizada pela Dra. Hellen Wanback. Comprovando a
veracidade histrica dos dados relembrados;
3. Pesquisa de personalidade Histrica Realizado
pelo Hermnio C Miranda. Atravs do estudo do caso Camille
Desmoulins e agora o caso Nefertiti pesquisado por mim.
4. Terapia de Vidas Passadas Vrios profissionais de
sade mental j utilizam a Regresso de Memria como meio
profiltico. O psiquiatra Brian weiss e Roger Woolger. so os
mais famosos.

O tipo de pesquisa que pretendo iniciar diferenciado desses


apresentados, no porque eu as considerei insatisfatrias, e sim
como uma forma de apontar para um novo caminho para comprovar
e entender as nuanas do fenmeno.

Objetivo:

Realizar uma srie de experimentos objetivando que o sujeito


relembre a sua ultima existncia. Nessas condies obter o mximo

73
de informaes pessoais e contextuais. A partir da por meios de
pesquisa e estatsticas estabelecer as concluses sobre o trabalho.

Caractersticas:

As pesquisas tero como suporte o conjunto de principio


tericos estabelecidos na descrio formal da teoria no capitulo
anterior.

As tcnicas para obteno do estado de transe ser as que foram


descritas no capitulo que trata da Leitura da alma.

Protocolo Simplificado:

1. Entrevistar[6] detidamente o sujeito com relao


sua vida atual, identificando caractersticas que possam ser
possvel fazer alguma previso sobre a vida anterior.
Informaes do tipo: Fobias, Hobbies, Habilidades Manuais,
predileo por alguns lugares ou pocas, problemas de
relacionamentos, etc...
2. Treinar o sujeito na obteno de visualizaes e
lembranas da vida atual (Infncia);
3. Realizar quantas sees forem necessrias para
obteno dos dados da vida imediatamente anterior.
Informaes do tipo Nome Completo, datas varias. Nome
Completo dos familiares, Localizao geogrfica precisa,
nome de governantes locais, Casamento, formao acadmica,
etc...
4. Efetuar pesquisa nos locais adequados a fim de
confirmar ou no a existncia da personalidade lembrada, e
caso confirmada chegar a veracidade das demais informaes.
5. Concluda a fase de coleta das diversas amostras
(100, por exemplo), eliminar as que apresentem algum indicio
de fraude ou vazamentos sensoriais (personalidades histricas
ou de localidade onde o sujeito j teve algum contato).

74
6. Elaborar grficos e relatrios que possibilitem as
concluses sobre os resultados.

FORMULRIO 2 Lembrana da Vida Anterior

poca:
_1905__________________________________________________
____

Nome: __ISABEL GONALVES_____________________


Sexo: __F_______

Filiao:__ LIS GONALVES E MARINA GONALVES


______________

Local (Pas, Cidade, Endereo):__PELOTAS. RS. Fazenda


SANTA INS

Cidade e Data de Nascimento:__ PELOTAS EM 1888


(Aproximadamente)

Governante: _FLORIANO PEIXOTO _(1905


Aproximadamente)

Formao Escolar :
_______________________________________________

Profisso/Ocupao: __DONA DE CASA


_____________________________

Roupas/Calados:
_________________________________________________

Impresses Gerais e outras informaes: __A CASA ERA UM


CASARO EM ESTILO COLONIAL, COR AZUL CLARO COM
DETALHES BRANCO EM ALTO RELEVO. VARANDAS
PRETAS NAS PORTAS SUPERIORES E EMBAIXO NAS

75
JANELAS (OU PORTAS) LATERAIS. BATENTE DE PEDRA
BRANCA COM PEDRAS BRILHANTES. O PISO DE MADEIRA
CORRIDA , ESCURO E BRILHOSO. A FILHA LUISA
(HOMENAGEM AO PAI) NASCEU EM 1922 (APROX.).

___________________________________________________
______________

___________________________________________________
______________

Data da Regresso : _20/10/2001 30/11/2001 (3 SEES)_

Captulo 14 - O MOB (Modelo Organizador Biolgico)

Quando falamos com leigos sobre conceitos como reencarnao,


geralmente vem a pergunta: __Mas o que realmente reencarna?
__ A resposta que talvez mais satisfaa s mentes cientficas, vem do
engenheiro e pesquisador brasileiro, Hernani Guimares de Andrade.
Ele idealizou um modelo, que apesar de simplificado pode guiar os
futuros pesquisadores a encontrar uma resposta mais especfica.
Vejamos:

MOB - Modelo Organizador Biolgico.

(Teoria de Hernani Guimares de Andrade - Apresentada nos


livros : A teoria corpuscular do esprito; Novos rumos a
experimentao espritica;

Parapsicologia experimental; e A matria PSI.).

Ncleo:

-- Existncia de um campo-psi e de uma materia-psi,


participante de uma realidade mais ampla, da qual o campo-
eletromagntico e a matria-fsica so casos particulares.

76
-- Existncia de estruturas autnomas oriundas do campo e
materia psi, fora do mbito do nosso espao e em outras dimenses
alem das trs registrada pela nossa experincia direta.

-- Existncia da possibilidade da interao entre os dois


domnios.

O MOB - Modelo Organizador Biolgico e o CBM-Campo Bio-


magntico.

MOB - Uma unidade autnoma e evolutiva pertencente ao


domnio PSI, capaz de interagir com a "matria orgnica", e desse
fato resultar o ser biolgico como conhecemos.

-- Uma das propriedades do MOB a de ser portador de um


"campo biomagntico" CBM, cuja principal funo permitir a aao
do modelo, sobre as molculas da matria orgnica e vice-versa.

CONSIDERACOES: Concluses e previses a partir dessa


teoria:

A) Evoluo Biolgica:

"O desenvolvimento dos seres vivos, desde a origem da vida at


agora, demonstra uma sistemtica tendncia ao aperfeioamento e
sabe-se que de acordo com a gentica que a simples experincia de
um ser vivo no biologicamente herdada pelos seus decendentes.
Para explicar essa evoluo sem lanar mo da hiptese de Lamarck,
criou-se a teoria das sucessivas mutaes ocasionais, seguidas da
seleo adaptativa. Essa teoria, entretanto, deixam sem explicao o
porque o embrio deve passar obrigatoriamente por fases
epigenticas que sugerem uma recapitulao dos estgios evolutivos
da espcie a que pertence. Ficam sem explicao a existncia de
orgo e detalhes nos organismos vivos, inteis uns, demais
engenhosos outros para terem sido obtidos por mutaes aleatrias
seguidos de ensaios e erros. HGA"

77
Admitida a existncia do MOB e do seu CBM, essas questes
seriam resolvidas com uma certa facilidade, um MOB (pertecente a
uma determinada espcie-viva) guardaria em sua memria, todas as
fases da sua prpria evoluo e principalmente todas as suas
experincias vividas na matria orgnica e fora dela. Dessa forma as
mutaes genticas-melhores-adaptadas passariam adiante o seu
sucesso. Eis o processo da reencarnao. Para aprofundamentos
sugiro alem dos livros do Hernani, o livro de Chico Xavier
(Evoluo em dois mundos - autor espiritual Andr Lus) de onde
com certeza o Hernani hauriu suas inspiraes.

B) Fenmenos PSI:

"Ao analisarmos as caractersticas dos fenmenos paranormais,


veremos que as suas leis nao puderam ser enquadradas nos esquema
das leis que regem os fenmenos ditos normais. Os fenmenos
causais

eficientes que governam os eventos paranormais provavelmente


se desenrolem fora do nosso espao fsico, em uma outra
circunstancia espacio-temporal, no obstante possurem meios de
interao com os objetos do mundo em que vivemos. Sendo a
funo-psi uma faculdade da mente, e se essa se relaciona com
determinada organizao material (nosso sistema nervoso), talvez
sua estrutura se prolongue para alem do espao-fisico, operando em
outro tipo de espao de onde partiram as causas eficientes dos
fenmenos paranormais. Este prolongamento mental poderia
encontrar-se no MOB. Seu meio de interao com a matria fsica
seria o campo-biomagnetico CBM..

C) Memria Extra-Cerebral:

"Se, aps a morte do corpo fsico, alguma outra coisa sobrevive


como suporte da personalidade e repositrio da memria de suas
experincias ( e de suas mutaes), por que no admitir a
possibilidade do seu retorno ao palco da vida? No seria esse o

78
processo bsico da evoluo biolgica?? possvel que o MOB
possibilite duas modalidades de ao. Uma seria a estrutura espacio-
temporal do MOB, operando como fator de recapitulao
OBJETIVA das experincias biolgicas pelas quais transitou em sua
evoluo pretrita. A outra seria a recordao SUBJETIVA da sua
experincia psquica. Esta memria extra-cerebral, quando
inconsciente,

poderia manifestar-se como tendncias, aptides inatas,


genialidades e instintos. Em certas ocasies, emergindo para o
consciente, provocaria o surgimento das RECORDACOES DE
VIDAS anteriores.

Da mesma forma o MOB poderia transferir, de uma encarnao


para outra, certas caractersticas fsicas adquiridas."

O mais profundo trabalho sobre esse fenmeno esta na obra de


Steavenson, Reencarnao e Biologia. Um livro com mais de 2.000
pginas, com o maior critrio cientifico, com fotos, depoimentos,
comprovaes onde crianas apresentam sinais de nascena nos
locais onde sofreram ferimentos numa vida anterior, fatos esses
comprovados reais por Steavenson e sua equipe. Uma outra linha de
pesquisa muito promissora, que eu prprio estou desenvolvendo
pesquisas, na lembrana de vidas passadas mediante a induo a
estados alterados de conscincia... J existindo uma grande
quantidade de estudiosos estudando esse fenmeno.

D) Fenmenos Medinicos:

Uma vez admitido o MOB e a sua relao com sistemas


orgnicos, ficaria evidente o fenmeno conhecido como medinico,
uma vez que a entidade do domnio da materia-psi poderia
influenciar o sistema neurolgico humano com menor ou maior grau
e produzir os mais diferentes fenmenos. Vale a pena citar os
trabalhos de Materializao realizados por William Crookes e Albert
Von Schrenk, onde poderia se admitir a utilizao do MOB e seu

79
CBM na produo do fenmeno; Os casos de Xenoglassia onde um
Mdium pode falar e conversar (ou escrever) numa lngua
desconhecida para ele; Casos de efeitos inteligentes, onde a
comunicao esta muitssima alem das possibilidades culturais e
intelectuais do Mdium, cito o caso de Chico Xavier que publicou o
livro "Parnaso de alem tmulo" com 20 anos de idade e apenas o
ensino fundamental (da poca) apresentando versos, poesias e
sonetos da suposta autoria dos maiores poetas brasileiros (Castro
Alves e Augusto dos Anjos, entre outros) ate hoje considerado um
"assombro" pelos acadmicos de letras. Outra obra sua j citada aqui
(Evoluo em dois mundos) uma obra complexa e extremamente
acadmica tratando de profundos conceitos de biologia, qumica,
gentica, etc. Onde se l na introduo, que a pedido do "esprito" os
captulos impares foram Psicografadas pelo prprio Chico e os pares
por outro mdium, em outra cidade, pelo Mdium Waldo Vieira.
Para controle cientifico segundo ele.

E) Fenmenos de Quase-morte:

Onde pessoas que tiveram morte aparente e muitas vezes


cessaram os sinais vitais, alegam permanecer conscientes durante
esse lapso de tempo. Quem primeiro estudou esse fenmeno foi o
Dr. Raymood Jr,( Vida depois da vida ) a partir da dcada de 70.
Segundo suas pesquisas, algumas ocorrncias obedeceram a um
padro recorrente, independente de crenas e aspectos culturais.

1. Visualizao do prprio corpo e do ambiente ao


redor;
2. Encontro com entes familiares j mortos;
3. Viso de um ser de luz, que transmite paz e amor;
4. Passagem atravs de um tnel, com uma luz
brilhante no final;
5. Recapitulao de cenas da vida em alta velocidade.

O resultado desse estudo confirma um outro realizado no final


do sculo de 19. Realizado por Gabriel Delanne, onde as

80
informaes sobre a morte so obtidas por via "medinica"
entrevistando "espritos". Ha um alto grau de correspondncia entre
um e outro estudo apesar da diferena das formas de investigao.
Atualmente outros pesquisadores utilizando regresso de memria a
vidas passadas, tambm chegaram a resultados bastante
aproximados do estudo do Dr. Raymood. A diferena destes dois
ltimos e o primeiro evidentemente quanto ao desfecho, uma vez
que neste o sujeito no completa o processo de morte. Outra linha de
pesquisa semelhante so os casos de "aparies" no leito de morte
com um grande numero de casos relatados.

F) Psicanlise / Terapia de Vidas Passadas

Tambm a partir da dcada de 70 alguns psiclogos, psiquiatras


e psicanalista comearam a experimentar a Regresso de Memria a
vidas passadas, como ferramenta para tratamento psicolgico contra
males psquicos. Pode-se ressaltar Dra. Edith Fiori, Dra. Hellen
Wambach, e mais recentemente Dr. Brian Weiss e Dr. Raymood Jr.
passaram a incluir a TVP no seu modelo de tratamento. Essa terapia
tem obtido excelentes resultados, a despeito da crena ou descrena
na reencarnao seja do paciente ou do psicoterapeuta. Muitos
pacientes apresentaram melhora surpreendente (s vezes numa nica
seo de regresso), mesmo que antes tenham feito meses de terapia
convencional. O fato de ver (ou rever) as cenas que
'presumidamente' deram origem aos problemas elimina os sintomas
reclamados.

Consideraes Finais

"Pensamos que a investigao da existncia do campo


biomagnetico (CBM) seria, o primeiro passo no sentido de
confirmar ou REFUTAR a hiptese do MOB. Poderamos aprender
a detect-lo e a medi-lo, usando os prprios meios biolgicos como,
por exemplo, culturas bacterianas que, devidamente padronizadas se
prestassem para isso. Uma primeira pista j esta franqueada, pois os
campos magnticos estticos exercem influencia no

81
desenvolvimento de bactrias, ratos, tumores... conforme j se
verificou pelos trabalhos da "Biomagnetic Research Foundation".

Poder parecer sem sentido estabelecer correlao entre os


fenmenos paranormais e os fenmenos biomagnetcos. Todavia, se
analisarmos cuidadosamente as caractersticas dos fatos
paranormais, veremos que suas leis no puderam ate agora, serem
enquadradas nos esquema das leis que regem os fenmenos ditos
normais.

Sendo a funo-PSI tpica da mente, e se essa se relaciona com


determinada organizao material (nosso sistema nervoso), talvez
sua estrutura se prolongue para alem do espao fsico, operando em
outro tipo de espao de onde partiriam as causas eficientes dos
fenmenos paranormais. Esse prolongamento mental poderia
encontra-se no MOB. Seu meio de interao com a matria fsica
seria o campo-biomagnetico (CBM).Hernani Andrade, A matria
PSI.

O MOB - Como Teoria

Penso ter demonstrado suficientemente o argumento que a


Teoria do MOB seja verdadeiramente uma TEORIA CIENTIFICA.
Os fatos e pesquisas que aqui apresentei so suficientes em nmero
e qualidade pra que seja respeitada. O preconceito por ser uma teoria
que "parea" ser mstica / religiosa no deve ser entrave para que
seja avaliada como uma outra qualquer. E caso seja uma teoria falsa,
que seja refutada. Mas, no pode ser descartada a priori, pois isso
no seria cientifico. Da minha parte, procuro desenvolver
experimentos que possibilitem testar a teoria, atualmente estou
trabalhando com o fenmeno de regresso de memria a vidas
passadas, e daqui a alguns anos pretendo pesquisar a questo das
comprovaes das comunicaes medinicas, j que tenho acesso a
meios apropriados.

82
Falando claramente, para que no fiquem suspeitas de "objetivos
secretos" da minha colocao: O que proponho (como hiptese de
trabalho) que o MOB, constitudo pela matria PSI da Teoria do
Hernani e que o mesmo perisprito de Kardec, E o agente tanto
dos fenmenos PSI quanto dos fenmenos chamados espritas ou
medinicos. Antes das "provas", gostaria de apresentar um resumo
dos princpios tericos dessa teoria. Para isso vou escolher o mtodo
de Lakatos, por que eh o que melhor se presta a esse servio.

Captulo 15 - Psicanlise e TVP

Uma avaliao

Nesse trabalho no temos por objetivo, estudar detalhadamente


a TVP (Terapia de Vidas Passadas), est inclusive nos nossos planos
uma incurso nessa rea em um outro momento. No entanto
imprescindvel que quem interesse pela teoria e principalmente pela
prtica de regresso um conhecimento razovel sobre essa rea, uma
vez que estar em contato direto com a psique dos indivduos.
Compararemos ento de forma superficial a TVP com a Psicanlise.

A rigor a regresso de memria pouco tem a ver com a


Psicanlise como foi concebida por Sigmund Freud (1856 1939 )
que foi baseada muito mais na interpretao dos sonhos e outras
anlises subjetivas. Quando muito os psicanalistas modernos
utilizam a hipnose para fazer com que os pacientes relembrem de
algumas experincias traumticas ocorridos na infncia.
Paradoxalmente, Freud, que revolucionou o tratamento das doenas
mentais, chamadas at ento de nervosas, e passou-lhes a considerar
um problema da psiqu (alma em grego), at o fim dos seus dias foi
um materialista convicto. Foi tambm um dos primeiros a entender o
psiquismo dividido em consciente e inconsciente.

A base de sua doutrina:

83
Interpretao dos sonhos; O Ego, Id e Super-ego; Complexos
sexuais (Electra, dipo, etc); Instinto; Sexualidade Infantil;
Inconsciente; Neurose; Ab-reao; e Traumas.

O principal problema com essa doutrina a questo do


Pansexualismo e o da sexualidade infantil, onde na sua tica tudo
gira em redor do sexo e de uma forma exagerada, onde todos os
problemas tem que ser assim explicados.

O primeiro aspecto positivo do pensamento de Freud , pois, o


da nfase psicolgica nos problemas emocionais do ser humano, em
contraste com as abordagens mecanicistas, biolgicas, e orgnicas.
vlido o seu conceito de inconsciente como depsito de emoo,
desejo e memria que permanece, em geral, velado para ns.

No entanto algumas reformulaes so necessrias. No conceito


de inconsciente, por exemplo, falta um elemento vital ao seu
entendimento: o das vidas sucessivas. E s usuais definies de
regresso, fixao, represso e trauma; adicionar responsabilidade
pessoal, perdo, amor e imortalidade.

Um Novo Modelo Clnico

No difcil observar-se que a psiquiatria e psicologia mostram-


se mais vontade nesse incio de milnio com o conceito de
reencarnao, que aos poucos vai se integrando s prticas de
consultrio, introduzindo sutis modificaes no modelo clnico
bsico at agora adotado. Contudo, este conceito, uma vez absorvido
nas estruturas do novo modelo, provocar profundas reformulaes,
porque ela no constitui aspecto isolado da problemtica do ser.
Teria que ser levado em conta toda a estrutura apresentada nesse
estudo e algumas outras contidas na doutrina esprita, sem no
entanto querer dizer que o terapeuta tenha que pertencer ao
movimento esprita.

84
O ser humano desenvolve-se ao longo de lento processo
evolutivo, durante o qual vai se tornando cada vez mais
consciente de si mesmo e do universo que o cerca.
Conhecimento e moral seguem esse processo evolutivo
autnomos entre si, em paralelo, mas no no mesmo ritmo nem
ao mesmo tempo.
A dor seja fsica ou moral, indcio de conflitos
emocionais, mais ou menos srios e resulta de atos cometidos
em prejuzo alheio (ou prprio).
Os conceitos estmulo / reflexo / condicionamento
corresponderia a erro/sofrimento/ correo sem muitas
adaptaes.
Da mesma forma somos estimulados a desenvolver certos
aspectos ticos, ante o estmulo do prazer na sua mais elevada
e pura conotao a da paz espiritual.
As experincias de regresso de memria demonstram
que h um encadeamento lgico na seqncia das diversas
existncias, aps estgio mais ou menos longo no mundo
espiritual.
Elas revelam tambm, a existncia de um componente
tico conjugado com um severo mecanismo de
responsabilidade pessoal, a lei de ao e reao (Carma).

Instrumento Teraputico

A regresso para fins teraputicos deve considerar no seu


modelo clnico no apenas o aspecto mnemnico, mas tambm e
principalmente, o tico. Ou seja, no basta desentranhar a
lembrana do erro cometido das profundezas do inconsciente,
preciso trabalhar os conflitos e fazer com que o paciente
compreenda que as leis csmicas exigem a reparao do equivoco
ou a reposio da ordem perturbada. O paciente precisa entender que
deve promover em si mesmo as mudanas de comportamento
(reforma ntima) que, por sua vez desencadeiam o processo de cura
ou reajuste. Do que se conclui que o trabalho do profissional de

85
sade mental tem seu inevitvel componente doutrinrio,
aconselhador, harmonizador. A regresso facilita o processo e lhe
confere confiabilidade, porque o paciente atrado precisamente
pelos episdios que tenham a ver com os seus conflitos do presente,
mesmo que uma poca muito remota. Uma vez identificado a causa
do problema, recorre-se ao dilogo, o debate, a doutrinao, no
sentido de racionalizar o trauma. No caso de Identificado o dio por
algum no passado como sendo a causa de um trauma, a soluo no
to somente assumir esse dio. Necessrio faz-se identific-lo,
admit-lo, racionaliz-lo e principalmente a reconciliao e
harmonizao com a pessoa odiada num contexto de compreenso,
tolerncia e at perdo.

O esquema que estamos propondo incorporar tecnologia


teraputica no uma receita mstica para elaborao de uma
panacia universal que cure desde o mau-olhado at a apendicite.A
regresso de memria apenas instrumento de busca e identificao
dos ncleos traumticos situados no inconsciente, no uma terapia
por si e em si mesmo. Sendo assim deve ser utilizada como
instrumento teraputico por profissionais da rea de sade mental
com a devida formao acadmica e jamais deve ser utilizada por
mera curiosidade.

TVP A Terapia de Vivncias Passadas

No nosso entender a TVP representa uma ruptura com a escola


tradicional de psicanlise e que utiliza a regresso como principal
instrumento teraputico, no entanto estar incorrendo em grave erro,
se no seguir a estrutura proposta nesse trabalho. Para os que
estudam com ateno as estruturas da doutrina dos espritos e
observam na dinmica dos fenmenos psquicos, difcil de
entender como possa algum, dedicar-se ao tratamento de distrbios
mentais, sem slidos conhecimentos dos mecanismos espirituais.

Anexo 1 - Mtodo Prtico de Regresso em Grupo

86
Induo por relaxamento/induo hipntica

1. Preparao:

Observar as condies preliminares j citadas


anteriormente.
Iniciar a prtica com alguns esclarecimentos sobre a
tcnica que ser usada (falar sinteticamente de todo o processo
que se seguir) e sobre os resultados esperados.
Tenho trabalhado com uma turma de 15 pessoas, mas
esse nmero poder ser maior caso haja mais pessoas para
ajudar em caso de algum imprevisto.
Recomendada a realizao de algumas sees (de
aproximadamente 60 minutos cada) de preparao para
visualizaes de imagens, como sugesto, cito a tcnica do
caminho e uma regresso na vida presente (na fase infanto-
juvenil), neste caso sugerir a lembrana de momentos
agradveis como festas, passeis, jogos, etc.

2. Relaxamento:

Tem dado um bom resultado, antes de provocar o transe,


fazer leves exerccios fsicos de relaxamento com movimentos
no pescoo, ombros, cintura e membros por aproximadamente
5 minutos. Isso descontrai fsica e mentalmente o grupo.
No esquecer de minimizar o risco de interrupes
(portas, celulares, etc.).
Lembrar de colocar uma msica instrumental suave ao
fundo de estilo oriental ou nova era.
Todos devem estar confortavelmente acomodados sem
nada nas mos e de preferncia descalos.

3. Induo ao transe:

3.1 FASE 1 - Iniciar o monlogo de uma forma calma,


montona, pausada e firme. (5 minutos)

87
A partir de agora, gostaria (Comear sem parecer estar
ordenando e aos poucos tomar uma postura mais imperativa)
que mantivssemos (usar o plural) os olhos fechados e a sua
ateno para as minhas palavras. Pausa 3seg.
Vamos interiorizar o pensamento, e vamos por alguns
instantes concentrarmos somente na respirao. Respire (a
partir daqui usar o singular) lentamente e profundamente,
observe atentamente todo o movimento da respirao. Dessa
forma voc comea a sentir-se bem relaxado. Pausa 30seg.
Pois muito bem... Mantenha os olhos fechados e imagine
que voc possui mos invisveis e com elas massajar todas as
partes do nosso corpo; Quero que utilize o seu poder de
imaginao mental e visualize um quadro branco e nele veja o
nmero 10.

FASE 2 Relaxamento: (10 minutos)

Visualize o nmero 10... e com as suas mos invisveis


massageie os seus ps; sinta os msculos sendo massageados
e ficando bem soltos, relaxados, sinta a massagem por todo o
p, entre os dedos, e a partir daqui deixe-os assim o mais
relaxado possvel.
Visualize o nmero 9... e com suas mos invisveis
massageie suas pernas e joelhos, fique bem relaxado.
Visualize o nmero 8... massageie suas coxas e quadris.
Concentre a ateno nesses msculos e sinta-os relaxarem
completamente.
Visualize o nmero 7... massageie suas mos e seus
braos. Sinta como eles esto relaxados e ficando cada vez
mais insensveis.
Visualize o nmero 6... massageie agora os ombros e os
msculos do pescoo. Os msculos se afrouxam e permitem
que voc fique ainda mais relaxado, leve e muito tranqilo.
Visualize o nmero 5... massageie as costas e sinta sua
coluna relaxar, sinta um bem estar enquanto voc libera as

88
tenses musculares e nervosas dessa regio lhe deixando
tranqilo para continuar com o relaxamento.
Visualize o nmero 4... massageie agora a regio do
peito, os msculos do abdmen e envolva nessa energia os
rgos internos... isso far com que se sinta ainda mais
relaxado.
Visualize o nmero 3...Use as sua mos invisveis para
massagear suavemente a cabea, especialmente o couro
cabeludo e a nuca. Relaxe, relaxe... relaxe.
Visualize o nmero 2...massageie suavemente os
msculos da face e da testa, voc se sente cada vez mais
tranqilo, em paz e muito relaxado. Relaxe profundamente e
Mantenha ateno nas minhas palavras.
Visualize o nmero 1... massageie agora as narinas, e
sinta ar da respirao entrando pela faringe, garganta, e indo
at os pulmes, sinta prazer em sentir sua respirao..!
Respire lentamente e profundamente. Isso lhe deixar em
estado profundo de relaxamento. Relaxe, relaxe.
Visualize o nmero 0... Voc esta agora totalmente
relaxado, e com uma enorme sensao de paz e tranqilidade.
Quero que mantenha esse estado de relaxamento at o final da
nossa experincia e que fique muito tranqilo e confiante.
Agora, imagine que voc est dentro de um espaoso e
confortvel elevador; nele h uma suave luz azulada. (Pausa)
elevador comea a movimentar-se muito
lentamente...voc continua inteiramente relaxado e
concentrado plenamente na minha voz. O elevador continua se
movimentando e quando eu contar at 3, o elevador ir parar
e a porta ir se abrir e voc ver uma cena de um momento de
uma vida passada. Mantenha-se tranqilo e relaxado. Nessa
experincia voc poder sentir as emoes que acompanham
as lembranas, se isso acontecer fique confiante que elas no
lhe causaro nenhum mal. Voc j passou por elas antes e
sabe que est seguro, e permanecer tranqilo e relaxado at
o final da experincia.

89
FASE 3 Explorao da vida passada

Ento, quando contar at 3, o elevador irar parar e abrir


a porta, ento voc ver uma cena de uma vida anterior... 1..
( 2 seg)... 2 (2 seg) e 3. Veja a cena.
Calmamente observe a cena que est visualizando ou
comeando a se formar (3 seg)...Simplesmente observe. (3
seg).
Tente olhar para os seus ps...Veja se esta usando algum
calado... Olhe para o cho em volta dos ps. (2 seg).
Observe calmamente as suas vestes... A sua aparncia,
como voc se v?.. (3 seg)
Agora, observe novamente a cena, procure lembrar o que
ela representa, o que est acontecendo? (10 seg)
Observe se h outras pessoas nessa cena,... Se h, o que
esto usando?... E quem so elas? (10 seg)
Veja como esse lugar que voc est vendo...H algum
tipo de construo?... Como a geografia desse lugar?
Continue relaxado... Observando e lembrando de como
era essa sua vida passada. Caso no saiba responder a
alguma pergunta, espere calmamente pelas prximas
perguntas...
Lembre de como era e como vivia sua famlia... (5seg)...
E como era o local que morava... (5 seg)... Voc se
consideraria rico ou pobre?
Qual era a sua ocupao... .. Trabalhava? Estudava?
Cuidava da casa? (10 seg)
Qual era a sua crena, ou religio? (5 seg)
Procure lembrar do seu nome...Caso no lembre tente
ouvir como algum lhe chama. (10 seg)
Lembre o nome do lugar ou Pas que vive nessa vida
passada (5 seg).
Qual o nome do governante desse lugar ou Pas? (5 seg)
Agora, quero que lembre o ano em que passa essa cena?
(5 seg).

90
Sinta-se bastante relaxado e tranqilo e veja agora outro
momento dessa mesma vida e fique bem a vontade de observar
sem ter que responder as minhas perguntas... Por alguns
minutos... Observe! ( 5 min. )

FASE 4 Final

Agora, voc voltar para o elevador do incio. Lembre


que isso foram lembranas de uma vida passada e que essas
lembranas devem fazer voc compreender melhor a sua vida
presente. Sinta a luz azul tranqilizante que lhe dar ainda
mais energias e manter todas as lembranas aqui
vivenciadas.
O elevador comea a se movimentar lentamente e o trar
para a vida presente. E quando eu contar at 3, o elevador
parar e estar de volta ao presente e desperto. 1 2 3 .
Acorde. (Pedir que acordem sem pressa).

Anexo 2 - Tcnica do Caminho

Essa tcnica utiliza visualizaes atravs de smbolos que se


alega representar algumas questes referentes ao momento presente
da vida do participante e os seus relacionamentos. Pessoalmente no
sei a origem desses smbolos, mas na prtica tem demonstrado um
alto grau de coincidncias; e como o objetivo principal apenas
um treinamento quanto ao estado de transe e visualizaes mentais
interessante que seja praticado nas primeiras sees antes das
regresses propriamente ditas.

Tabela de smbolos e sua significao:

O Caminho A Situao atual da vida

O Galho Os Problemas

A Chave Os Projetos

91
O Vaso A Famlia

O Animal O Parceiro

O Lago A sexualidade

O Muro A Morte

1. Explicar os procedimentos que se seguiro, sem, no


entanto falar dos smbolos; dizer: veremos alguns objetos no
caminho que representa a nossa vida e se desejarem podem
fazer algo com os objetos
2. Iniciar com o relaxamento hipntico, conforme as
fases 1 e 2 do anexo I , de uma forma simplificada.
3. Depois de atingir a fase de relaxamento, sugerir que
eles vejam um caminho, um caminho que simboliza a nossa
vida. (Pausa 10seg)
4. Pedir para ir caminhando nesse caminho e a seguir
sugerindo a viso dos objetos, sempre intercalando uma pausa
de pelo menos uns 10 segundos entre um e outro.
5. Para finalizar sugira a viso de um jardim
aconchegante, e transmita sugestes de paz e tranqilidade em
quanto os induz ao despertar final.
6. Aps alguns minutos de recuperao da
normalidade, formar um grupo e ouvir atentamente cada
pessoa sobre o que vivenciou. Em seguida revelar a chave dos
smbolos e fazer alguns comentrios necessrios.

Anexo 3 - Estudo sobre Lakatos

Neste artigo so apresentadas anotaes sobre os modernos


conceitos de cincia. Ainda aqui os artigos do filosofo Silvio
Chibeni me servem de roteiro de estudos, a destacarem-se para esta
parte dos estudos os artigos "Concepes de Cincia". No seu
trabalho intitulado Concepes de Cincia o filosofo Chibeni

92
oferece-nos de maneira clara e didtica os modernos conceitos de
Cincia, os quais cito abaixo:

"Do que vimos sobre as limitaes das concepes indutivista e


falseacionista de cincia, transparece que representam as teorias
cientificas e suas relaes com a experincia de modo
demasiadamente simples e fragmentrio. A inspeo da natureza,
gnese e desenvolvimento das teorias cientificas reais evidencia que
devem ser consideradas como "estruturas" complexas e dinmicas,
que nascem e se elaboram gradativamente, em um processo de
influenciao reciproca com a experincia, bem como com outras
teorias. Essa viso da cincia e ainda suportada por argumentos de
ordem filosfica e metodolgica.

Se for verdade que as teorias cientificas devem apoiar-se na


experincia - embora no dos modos descritos pelo indutivismo e
pelo falseacionismo -, residindo mesmo nela a sua principal raison
d'etre, no e menos verdade que a busca, conduo, classificao e
analise dos dados empricos requer diretrizes tericas."

(Obs: raison d'etre = razo de ser).

"Alem disso, a prpria malha conceitual atravs da qual


formulamos nossas idias e experincias sensoriais constitui-se ao
menos parcialmente pela atuao de nosso intelecto. No caso
especifico dos conceitos abstratos da cincia, o exame de sua
criao e evoluo mostra que surgem tipicamente como idias
vagas, s adquirindo significado gradualmente mais preciso na
medida em que as teorias em que comparecem se estruturam,
embasam e ganham coerncia.

Por fim, em contraste com o que propes a viso indutivista (e


talvez tambm a falseacionista), as teorias cientificas no consistem
de meros aglomerados de leis gerais. Devem incorporar ainda
regras metodolgicas que disciplinem a absoro de impactos

93
empricos desfavorveis, e norteiem as pesquisas futuras com vistas
ao seu aperfeioamento."

Neste ponto o filosofo Silvio Chibeni, em seu trabalho


"Concepes de Cincia", aps apresentar as razoes da falsidade dos
conceitos antigos de cincia, inicia a apresentao das modernas
concepes de cincia, que ganharam forca e consistncia na
segunda metade deste sculo XX:

"O filosofo Imre Lakatos sistematizou de maneira interessante


as caractersticas da cincia que vimos discutindo, introduzindo a
noo de "programa cientifico de pesquisa". Iniciaremos nossa
breve

e simplificada exposio das idias centrais de Lakatos


recorrendo a este pargrafo do citado livro de Chalmers
(CHALMERS, A.F. What is this Thing called Science? St. Lucia,
University of Queensland

Press, 1976, p. 76):

Um "programa de pesquisa" lakatosiano e uma estrutura que


fornece um guia para futuras pesquisas, tanto de uma maneira
positiva, como negativa. A "heurstica negativa" de um programa
envolve a estipulao de que as assunes bsicas subjacentes ao
programa, que formam o seu "ncleo rgido", no devem ser
rejeitadas ou modificadas. Esse ncleo rgido e resguardado contra
falseaes por um "cinturo protetor" de hipteses auxiliares,
condies iniciais, etc. A "heurstica positiva" constitui-se de
prescries no muito precisas que indicam como o programa deve
ser desenvolvido... Os programas de pesquisa so considerados
"progressivos" ou "degenerastes", conforme tenham sucesso, ou
persistentemente fracassem, em levar a descoberta de novos
fenmenos.

94
O ncleo rgido (hard core) de um programa e aquilo que
essencialmente o identifica e caracteriza, constituindo-se de uma ou
mais hipteses tericas. Eis alguns exemplos. O ncleo rgido da
cosmologia aristotlica inclui, entre outras, as hipteses da finitude
e esfericidade do Universo, a impossibilidade do vazio, os
movimentos naturais, a incorruptibilidade dos cus. O ncleo da
astronomia copernicana consiste das assunes de que a Terra gira
sobre si mesma em um dia e em torno do Sol em um ano, e de que os
demais planetas tambm orbitam o Sol. O da mecnica newtoniana
formado das trs leis dinmicas e da lei da gravitao universal.
O da teoria especial da relatividade o principio da relatividade e
a constncia da velocidade da luz; o da teoria da evoluo de
Darwin-Wallace, o mecanismo da seleo natural.

Por "uma deciso metodolgica de seus protagonistas"


(Lakatos 1970, p. 133), o ncleo rgido de um programa de pesquisa
e "decretado" no-refutvel. Possveis discrepncias com os
resultados empricos, so eliminadas pela modificao das
hipteses do cinturo protetor.

Essa regra e' a heurstica negativa do programa, e tem a funo


de limitar, metodologicamente, a incerteza quanto a parte da teoria
atingida pelas "falseaes". Recomendando-nos direcionar as
"refutaes" para as hipteses no-essenciais da teoria, a heurstica
negativa representa uma regra de tolerncia, que visa a dar uma
chance para os princpios fundamentais do ncleo mostrarem a sua
potencialidade. O testemunho da historia da cincia parece de fato
corroborar essa regra, como vimos nos exemplos que demos acima.
Uma certa dose de obstinao parece ter sido essencial para salvar
nossas melhores teorias cientificas dos abundantes problemas de
ajuste emprico que apresentavam quando de seu nascimento.

Lakatos reconhece, porem, que essa atitude conservadora tem


seus limites. Quando o programa como um todo se mostra
sistematicamente incapaz de dar conta de fatos importantes, e de

95
levar a predio de novos fenmenos (i.e., torna-se "degeneraste"),
deve ceder lugar a um programa mais adequado, "progressivo".
Como uma questo de fato histrico nota-se que um programa
nunca e abandonado antes que um substituto melhor esteja
disponvel.

A heurstica positiva de um programa mais vaga e difcil de


caracterizar que a heurstica negativa. Segundo Lakatos, ela
consiste "de um conjunto parcialmente articulado de sugestes ou
idias de como mudar ou desenvolver as 'variantes refutveis' do
programa de pesquisa, de como modificar, sofisticar, o cinturo
protetor 'refutvel'." (op. cit. p. 135) No caso da astronomia

Copernicana, por exemplo, a heurstica positiva indicava


claramente a necessidade do desenvolvimento de uma mecnica
adequada a hiptese da Terra mvel, bem como de novos
instrumentos de observao astronmica, capazes de detectar as
previstas variaes no tamanho aparente dos planetas e as fases de
Vnus, por exemplo. Assim, o telescpio foi construdo algumas
dcadas aps a morte de Copernico pelo seu ardente defensor,
Galileo, que tambm principiou a criao da nova mecnica. Esta,
a seu turno, uma vez concebida por Newton, apontou para um
imenso campo aberto, no qual se deveria buscar uma nova
matemtica, medidas das dimenses da Terra, aparelhos para a
deteco da forca gravitacional entre pequenos objetos, etc."

Como podemos notar da citao acima, os modernos conceitos


de cincia, mais realistas, deixam transparecer o carter claramente
humano da cincia, que passa a ser enato vista como um fruto das
convices de um grupo social (que "decreta" que o ncleo rgido de
seu programa de pesquisa e' no-refutavel), com todo o seu contedo
de crenas e des-crencas e, portanto, de subjetivismo. Enfim,
assume-se claramente a realidade de que no existe um mtodo
"objetivo e seguro" de se fazer cincia.

Continuando a citar Chibeni:

96
"A concepo lakatosiana de cincia envolve um novo critrio
de demarcao entre cincia e no-ciencia. Lembremos que o
critrio indutivista considerava cientificas somente as teorias
provadas empiricamente. Tal critrio e, como vimos, forte demais:
no haveria, segundo ele, nenhuma teoria genuinamente cientifica,
pois todo conhecimento do mundo exterior e falvel. Tambm o
critrio falseacionista, segundo o qual s so cientificas as teorias
refutveis, elimina demais: como nenhuma teoria pode ser
rigorosamente falseada, nenhuma poderia classificar-se como
cientifica.

O critrio de demarcao proposto por Lakatos, por outro lado,


adequadamente situa no campo cientifico algumas das teorias
unanimemente tidas como cientificas, como as grandes teorias da
fsica. Esse critrio funda-se em duas exigncias principais: uma
teoria deve, para ser cientifica, estar imersa em um programa de
pesquisa, e este programa deve ser progressivo. Deixemos a Lakatos
a palavra (1970, pp. 175-6):

Pode-se compreender muito pouco do desenvolvimento da


cincia quando nosso paradigma de uma poro de conhecimento
cientifico e uma teoria isolada, como 'Todo cisne e branco', solta no
ar, sem estar imersa em um grande programa de pesquisa. "Minha
abordagem implica um novo critrio de demarcao entre 'cincia
madura', que consiste de programas de pesquisa, e 'cincia
imatura', que consiste de uma colcha de retalhos de tentativas e
erros ..."

"A cincia madura consiste de programas de pesquisa nos quais


so antecipados no apenas fatos novos, mas tambm novas teorias
auxiliares; a cincia madura possui 'poder heurstico', em contraste
com os processos banais de tentativa e erro." Lembremos que na
heurstica positiva de um programa vigoroso ha, desde o inicio, um
esboo geral de como construir os cintures protetores: esse poder
heurstico gera "a autonomia da cincia terica".

97
Essa "exigncia de crescimento continuo" [progressividade do
programa] e minha reconstruo racional da exigncia amplamente
reconhecida de 'unidade' ou 'beleza' da cincia. Ela pe a
descoberto a fraqueza de "dois" tipos de teorizao aparentemente
muito diferentes entre si. Primeiro, evidencia a fraqueza de
programas que, como o marxismo ou o freudismo, aso
indubitavelmente 'unificados', e fornecem um plano geral do tipo de
teorias auxiliares que iro utilizar para a absoro de anomalias,
mas que invariavelmente criam suas teorias na esteira dos fatos,
sem ao mesmo tempo anteciparem fatos novos. (Que fatos novos o
marxismo "previu" desde, digamos, 1917?) Em segundo lugar, ela
golpeia seqncias remendadas de ajustes 'empricos' rasteiros e
sem imaginao, ato freqentes, por exemplo, na psicologia social
moderna. Tais ajustes podem, com o auxilio das chamadas 'tcnicas
estatsticas', produzir algumas predies 'novas', podendo mesmo
evocar alguns fragmentos irrelevantes de verdade que encerrem.
Semelhantes teorizaes, todavia, no possuem nenhuma idia
unificadora, nenhum poder heurstico, nenhuma continuidade. No
indicam nenhum programa de pesquisa, e so, no seu todo, inteis."

Fica assim apresentada uma das concepes modernas de


cincia, as quais colocam o fazer cincia sob uma perspectiva muito
mais realista: fazer cincia e' uma atividade humana como outra
qualquer, e como tal esta' sujeita `as convices e julgamentos dos
grupos sociais que a realizam. Enfim, volto a frisar, me parece claro
que no existe uma maneira segura e objetiva de se extrair
conhecimento cientifico a partir dos fatos. A cincia e' muito mais
difcil do que se poderia supor a partir das concepes positivistas,
pois tem-se que elaborar teorias cientificas apesar de toda a
subjetividade e insegurana intrnsecas ao psiquismo humano.

Apenas para finalizar essa panormica terica, apresento abaixo


uma citao do mesmo artigo "Concepes de Cincia" do filosofo
Silvio Chibeni em que se definem teoria cientifica construtiva e
teoria cientifica fenomenologica.

98
"Uma distino importante no estudo epistemologico das
teorias cientificas, e que nos ser til no restante deste trabalho, e
aquela entre teorias "construtivas" e teorias "fenomenologicas".

Essa distino diz respeito a natureza das proposies da


teoria, e consequentemente ao tipo de explicao que fornecem
para os fenmenos.

TEORIAS FENOMENOLGICAS.

Classificam-se como tais as teorias cujas proposies se


refiram "exclusivamente" a propriedades e relaes empiricamente
acessveis entre os fenmenos. ("Fenmeno": aquilo que aparece
aos sentidos.) Essas proposies descrevem, conectam e integram
os fenmenos, permitindo a deduo de conseqncias
empiricamente observveis. Exemplos importantes de teorias
fenomenolgicas so a termodinmica, a teoria da relatividade
especial e a teoria da seleo natural de Darwin-Wallace.

TEORIAS CONSTRUTIVAS.

Em contraste com as teorias fenomenolgicas, as teorias


construtivas envolvem proposies referentes a entidades e
processos inacessveis a observao direta, que so postulados com
o objetivo de explicar os fenmenos atravs de sua "construo" a
partir dessa suposta estrutura fundamental subjacente. Exemplos
caractersticos desse tipo de teoria aso a mecnica quntica, a
mecnica estatstica, o eletromagnetismo, a gentica molecular e
grande parte das teorias qumicas.

E importante observar que essas duas categorias de teoria


"no" so conflitantes, no sentido de que possvel que um mesmo
conjunto de fenmenos seja tratado por duas teorias: Uma
fenomenolgica e outra construtiva; nesse caso, a ultima vai alm
da primeira no nvel explicativo, desse modo complementando-a.

99
H de tal situao um exemplo notvel na fsica, que e a
coexistncia da termodinmica com a mecnica estatstica."

Anexo 5 - Formulrios Para Pesquisa da ltima Vida

FORMULRIO 1 Dados da vida atual

Nome :
_______________________________________________________
___

Data de Nascimento: ________ Local de Nascimento:


___________ Sexo : ___

Filiao:
_______________________________________________________
__________

Endereo:
_______________________________________________________
__________

Cidade:____________________________ Estado:
_____________________

Formao escolar :
_________________________________________________

Profisso atual:
___________________________________________________

Habilidades Artsticas ou Artesanais:


________________________________

___________________________________________________
______________

100
Fobias:
_______________________________________________________
__________

Problemas psicolgicos ou fsicos:


____________________________________

___________________________________________________
______________

Outros Comentrios :
_______________________________________________

___________________________________________________
______________

___________________________________________________
______________

J teve experincias com hipnose/meditao antes ? [ ] Sim [ ]


No

Tem facilidade para visualizao de imagens mentais? [ ] Sim [ ]


No [ ] Pouca

J teve experincia de Regresso de Memria ? [ ] Sim [ ] No

Acredita em REENCARNAO? [ ] Plenamente [ ] Sim, mas


tenho dvida

[ ] No acredito

FRMULRIO 2 Lembrana de Vida Anterior

poca:
_______________________________________________________
____

101
Nome:
_______________________________________________ Sexo:
______

Filiao:____________________________________________
______________

Local (Pas, Cidade,


Endereo):_______________________________________

___________________________________________________
______________

___________________________________________________
______________

Cidade e Data de
Nascimento:________________________________________

Governante:
_______________________________________________________
__________

Formao Escolar :
_________________________________________________

Profisso/Ocupao:
________________________________________________

Roupas/Calados:
__________________________________________________

Impresses Gerais e outras informaes:


________________________________

___________________________________________________
______________

102
___________________________________________________
______________

___________________________________________________
______________

___________________________________________________
______________

Data da Regresso : __________________________

Anexo 6 - Reencarnao e Biologia

Reencarnao e Biologia. Uma Contribuio para o Etiology


de Marcas de nascena e Defeitos de Nascimento um livro a muito
esperado. Quando se abre os dois grandes volumes de 2268 pginas,
fica evidente por que esperamos to grande tempo. Leitores podem
experimentar uma mistura de temor e desespero quando enfrentam
com mais de 2200 pginas. Afortunadamente, Praeger tambm
publicou um volume pequeno Onde Reencarnao e Biologia
Cruzam, o qual Stevenson escreveu para satisfazer as necessidades
de leitores que desejam entender o contedo essencial do trabalho
maior sem se aborrecer em cima de detalhes. Este volume resume os
achados, os argumentos, e as concluses do trabalho maior. Ambos
os trabalhos, a Reencarnao de dois-volume e Biologia. Uma
Contribuio para o Etiology de Marcas de nascena e defeitos de
Nascimento e Onde Reencarnao e Biologia Cruzam, contm 26
captulos e levam os mesmos ttulos em ambos os trabalhos.

Emergiu gradualmente que casos da reencarnao (CORT) no


s caracterizado por recordaes de alegadas prvia vida de
crianas jovens, mas tambm por um padro de outras
caractersticas. Provavelmente mais inesperado que s vezes so
achados marcas de nascena e defeitos de nascimento que
relacionado ao modo de morte de uma pessoa falecida sobre de
quem vida que a criana-sujeito pode fazer para algumas

103
declaraes corretas, e quem a criana pode reivindicar ter estado
em uma vida prvia. Stevenson expressou a viso que estas marcas
de nascena e defeitos de nascimento so o aspecto mais
impressionante do multi-faceted CORT. Agora ele nos d a
evidncia - mais de 200 casos - quase tudo investigados
pessoalmente pelo prprio Stevenson.

Esta uma monografia mdica escrita com a eficcia, claridade,


e considerao que so caractersticas de Stevenson. H
documentao extensa de cada caso e inclui numerosas fotografias,
mesas, notas de rodap e referncias, e ndices de casos e nomes.
Para nos ajudar a entender o fundo cultural e histrico para alguns
dos casos, Stevenson iguala presentes pequenas revises da recente
histria de dois pases (a Turquia e Birmnia) onde foram achados
muitas marca de nascena e casos de defeitos de nascimento.

O primeiro captulo d uma avaliao dos achados bsicos


relativo a CORT. O segundo captulo, " Completas mudanas que
correspondem a imagens mentais na pessoa afetada, " descreve
numerosos casos da literatura mdica que mostra vrios vnculos
entre imagens mentais e completas funes, como stigmata,
modificao hipntica de uma variedade de funes, e algum raros
efeitos que foram observados para acontecer quando as pessoas
revivem recordaes de muito intenso dano fsico ou trauma. Este
o exame mais extenso de seu tipo conhecido ao revisor, e uma
avaliao histrica excelente.

Stevenson discute que h fatores comuns que esto por baixo da


ocorrncia de mudanas fsicas que correspondem a imagens
mentais. Principalmente, eles so violncia e dano fsico juntados
com ateno concentrada e impressionabilidade (absoro) no
assunto. Um fator adicional o reatividade dos tecidos da pele que
pode resultar na formao de cicatrizes ou dermographisms.
Stevenson apresenta uma frmula para a ocorrncia destas
ocorrncias; a CA + DI + PF = CS. CA representa Ateno Se

104
concentrada ou Absoro, DI para Durao da Imagem, PF para os
Fatores Fisiolgicos e CS para o resultante Mudana na Pele. Alguns
destes efeitos fisiolgicos tambm so anmalos na sensao que
eles no correspondem a configuraes conhecidas de nervos ou
vasilhas de sangue da pele.

O prximo captulo, " mostra mudanas que correspondem s


imagens mentais de outra pessoa, " revises a literatura em
impresses telepticas espontneas e experincias nas quais um
efeito fsico localizado em uma pessoa corresponde a uma imagem
mental em outro. Menos famoso casos de impresses maternas que
freqentemente foram publicadas conduzindo dirios mdicos nos
sculo 19 e incio do 20. Stevenson achou relatrios de 300 casos
que revelam uma correspondncia ntima entre uma impresso na
mente de uma mulher grvida e o defeitos do beb dela.

Os primeiros trs captulos servem como uma introduo ao


assunto principal do trabalho: marcas de nascena e defeitos de
nascimento, como eles podem relacionar a CORT. Porm, uma
indicao incompleta para descrever estes trs captulos como uma
introduo, embora eles servem ambos como "notar-abridores " para
o material nos captulos que seguem e como uma base terica.
Aparte de ser revises excelentes, eles contm muito material novo.
Estes trs captulos s (um total 175 pginas) faria um livro
altamente interessante e provocativo saltar para ser lido amplamente
e citaria para vir por muito tempo. O Cartel de estudos de Stevenson
tem largura notvel e verdadeiramente em mbito internacional.
Ele freqentemente tambm se refere a fontes estrangeiras inclusive
alemo, francs, e italiano, algo muito raramente achou entre
americano (ou at mesmo britnico) os estudiosos. Tal eficcia do
cartel de estudos por idiomas e culturas vai longe freqentemente no
passado e raro.

Os prximos 12 captulos so dedicados a marcas de nascena


como eles so achados na investigao de CORT. Eles so

105
categorizados de acordo com o grau de verificao de um possvel
vnculo entre uma marca de nascena incomum na pele de um
sujeito e feridas correspondentes no corpo de uma pessoa falecida.
Tal verificao varia amplamente de caso a caso e outros nada
apresentam (embora o caso ainda pode ser de interesse), por apoio
de recordaes de informadores, para documentao mdica.

Um leitor pensativo pode considerar se as marcas de nascena e


defeitos de nascimento correspondem por casualidade. De acordo
com Stevenson, a pele de um adulto normal -de tamanho incluiria
160 quadra cada 10 grid de centmetros. Localizando a pele marca
em tal um grid, ele calcula o odds contra chance de uma nica marca
de nascena que corresponde em localizao com uma nica ferida
como 1/160. Porm, a explicao de chance est at mesmo menos
provvel em casos em qual mais que a pessoa feriu e marca de
nascena corresponde. Por exemplo, Stevenson tem 18 casos nos
quais uma criana reivindica se lembrar de ser atirado por uma bala
e tem duas marcas de nascena que so achadas para corresponder a
feridas de bala de entrada (pequeno) e sada (maior). Aqui
novamente um padro de partidas de marcas de nascena um padro
de feridas. Na opinio de Stevenson estes casos constituem a
evidncia mais forte. Quando duas marcas de nascena
correspondem assim a duas feridas o odds contra aumento de chance
para 1/160 x 1/160, ou 1/25000.

Um caso extremo era Necip nltaskiran de Turquia que teve


sete marcas de nascena seis de que corresponderam a feridas
descreveu em um documento mdico. Aqui o odds contra
coincidncia de chance ficam verdadeiramente astronmicos. Alm
disso, a reivindicao de Necip que ele tinha apunhalado a esposa
dele de uma vida prvia na perna, com uma cicatriz de resultante, foi
verificado quando ela foi identificada.

Na Predio de captulo " de Marcas de nascena " Stevenson


descreve casos nos quais poderiam ser preditas marcas de nascena.

106
Por exemplo, em um caso turco, uma marca de nascena tinha sido
informada a ele. Quando ele aprendeu depois que a morte da
personalidade prvia alegada tinha sido causada atravs de feridas
de bala, ele predisse uma segunda marca de nascena, devolveu ao
sujeito e achou uma segunda marca de nascena que correspondeu
ferida de sada. Tais casos raros e casos de marca de nascena
experimentais denominados so extremamente importantes,
particularmente porque eles oferecem um pouco para a possibilidade
de mudana estes casos alm da crtica aplicada maioria dos casos
espontneos e introduzindo um elemento de controle experimental.

Na coleo de Stevenson h tambm casos que podem aparecer


a muitos leitores para ter s leve ou nenhum evidential estimam, mas
que ele acha revelando por uma razo ou outro. Por exemplo, h 21
casos de crianas que fizeram para nenhuma declarao tudo que
sobre a personalidade prvia (como tambm um adicional 7 que fez
nico ou duas declaraes) e que foram identificados somente por
adultos em base das marcas de nascena deles/delas que se
assemelharam a feridas fatais infligidas em algum eles souberam
ou vieram aprender aproximadamente. De acordo com convices
locais, tal identificao apoiada freqentemente algum tendo tido
" anunciando sonhos " antes da criana nasceu, uma caracterstica
improvvel impressionar os leitores Ocidentais.

As marcas de nascena que figuram nos casos de Stevenson


tambm so de interesse porque a maioria deles difere do tipo de
marca de nascena que quase todo o mundo tem. Eles so
freqentemente reas calvas de enrugou, tecido de scarlike, elevou
sobre tecidos circunvizinhos ou deprimido relativo a eles; alguns so
reas de pigmentao diminuda. Alguns esto sangrando e esto
escoando quando o beb nasce. Esses que se assemelham a nevi e
moles em aparecimento so freqentemente maiores que nevi
ordinrio e tambm freqentemente acontecem em localizaes
incomuns. O mesmo pode ser dito para defeitos de nascimento que
figuram nos casos. No s nascimento trai raro em geral comparou

107
a marcas de nascena, mas muitos desses informaram por Stevenson
tipos que so sumamente raros e em algumas instncias quase sem
igual.

Em alguns casos, so achadas marcas de nascena para


emparelhar feridas que foram o resultado de operaes cirrgicas.
Um real oddity o caso de Jacinta Agbo de Nigria que teve a marca
de nascena mais extraordinria Stevenson alguma vez viu. "
Consistiu em uma rea, aproximadamente 3 centmetros largo, de
tecido de scarlike plido que estendeu a cabea inteira dela ao redor
( Onde Reencarnao e Biologia Cruzam, pg. 57)." Depois, uma
pessoa foi identificada que em uma disputa tinha sido dado com a
cabea com um clube e tinha sido cosido at presente uma inciso
extensa no escalpo. A marca de nascena de " Jacinta era muito mais
largo que a inciso teria sido, e isto por que eu acredito que
correspondeu a um bandagem colocado pelo cirurgio ao redor do
hea pg. 58)."

O segundo volume de Reencarnao e Biologia se trata de


defeitos de nascimento e outras anomalias como eles podem derivar
de vidas prvias. O (visvel) defeitos de nascimento so divididos
nesses das extremidades, esses da cabea e beija, esses que
envolvem dois ou mais regies, e esses que envolvem que condies
" de Stevenson trai " nascimento experimental (as crianas nascido
com sinais de marcas que emparelham esses em crianas que foram
mutiladas deliberadamente ou caso contrrio marcados depois de
morte). Geralmente, os casos de defeito de nascimento tambm so
associados com mortes violentas, inclusive assassinatos (algumas
mutilaes envolvendo e tortura) e acidentes. Stevenson tambm
inclui quatro captulos que descrevem casos em qual as doenas
internas do assunto, anormalidades de pigmentao, e outros
aspectos de aparecimento fsico e funo podem emparelhar esses da
pessoa cujo vida que uma criana reivindica se lembrar.

108
Um captulo especial discute 42 casos de gmeos que Stevenson
investigou, em qual ou ambas as crianas falam de recordaes de
vidas prvias. Particularmente interessante o achado que em 62%
dos 34 casos para os quais a informao estava disponvel, as duas
personalidades prvias tinham morrido ao mesmo tempo ou pelo
menos na mesma ocasio. Tambm havia freqentemente uma
relao pessoal entre as personalidades prvias. Alguns dos gmeos
eram monozygotic e mostraram diferenas considerveis em
comportamento em linha com caractersticas das personalidades
prvias.

Stevenson reuniu uma quantia volumosa de dados novos, tanto


de forma que mim no pode pensar de nada comparvel como a
publicao de Phantasms do Viver (Gurney, al de et., 1896) que se
tornou imediatamente um clssico e influenciou uma era inteira de
pesquisa e debate.

A pessoa pode desejar saber como os crticos extremos viro ver


este trabalho. Ns podemos conjeturar que eles provavelmente
reagiro em muito o mesmo modo como eles fizeram ao Phantasms
do Viver, isto , despedindo o trabalho como uma coleo de casos
espontneos que so investigados depois que eles aconteam e
conseqentemente so propenso a fraquezas famosas de testemunho.
Provavelmente um problema mais srio para se dirigir as
diferenas culturais fortes entre os casos. A incidncia informada de
marcas de nascena ou defeitos de nascimento grandemente varia
entre culturas, e estas diferenas podem ser uma expresso de
convices populares. Parece isso nas culturas das quais estes casos
so convices tiradas, populares encoraja associaes entre marcas
de nascena incomuns e pessoas que morreram de feridas ou tiveram
cicatrizes incomuns ou malformations. Estas convices poderiam
afetar declaraes feitas por um assunto quando as pessoas ao redor
de him/her desenvolveram expectativas ou convices que a criana
era previamente uma pessoa particular. Estas fraquezas so
discutidas por Stevenson. Convices certamente expectativas de

109
influncia e modos de interpretar phenomena. Porm, tambm
justificvel perguntar se as convices locais surgiram de
observaes do tipo descritas por Stevenson?

Em alguns sonhos de culturas tambm interpretado


freqentemente como um pressentimento da identidade da
personalidade de um beb para nascer. Esta convico posa um
problema e uma armadilha potencial para o investigador,
especialmente se ele ou ela vm aos anos de cena atrs de um caso
foi estabelecido na famlia estendida ou o bairro do assunto.

Os registros volumosos e detalhados de Stevenson de casos que


ele categoriza e analisa a durao de vrios modos, deveria abrir
uma era nova de debate aproximadamente como ou se podem ser
unidos atributos fsicos a nascimento a pessoas que morreram. Foi
aceitado gradualmente que nossa influncia de lata estatal
psicolgica nossa sade. Stevenson apresenta evidncia que um
estado psicolgico - especialmente prxima morte, e especialmente
se a morte uma violenta-pode influenciar o desenvolvimento de
corpos futuros.

Na metodologia das cincias de vida aceitado amplamente que


alguns achados so como vulnervel para preconceitos subjetivos do
investigador e como dependente em circunspeo de his/her como
esses obtidos no caso de estudos. O trabalho de marca de nascena
de Stevenson ligado para ser desafiado, porque trabalho srio de
grande conseqncia. Argumentos no ajudaro muito. As batalhas
significantes s sero lutadas no campo, pelo processo de
replication.

A nfase de Stevenson est em apresentar os dados dele em


grande detalhe, mas ele tambm discute vrias explicaes e
implicaes dos dados, como esses para genticas e para o problema
de notar-corpo. Em Onde Biologia e Reencarnao Cruzam que ele
conclui:

110
Ainda dizendo que eu penso que reencarnao a melhor
explicao para muitos casos, eu no reivindico que a nica
explicao. Pesquisa adicional pode mostrar que est nem mesmo o
melhor. Esta uma questo sobre a qual minha opinio deveria
contar para pequeno. Eu considero minha contribuio como isso de
apresentar a evidncia to claramente quanto eu posso. Cada leitor
deveria estudar a evidncia cuidadosamente-preferentemente na
monografia-e ento alcana o dele ou a prpria concluso dela (pp.
112-113).

Reencarnao e Biologia e Onde Reencarnao e Biologia


Cruzam junto um trabalho de propores verdadeiramente sem
igual. Eu no li nada como interessante e fascinando por muitos
anos. nico e ligado para se tornar um clssico, definindo um
domnio sem igual e difcil. o trabalho de coroamento de um
estudioso verdadeiramente excelente e investigador.

Erlendur Haraldsson Departamento de Psicologia Universidade


de Islndia IS-103 Reykjavik, Islndia, (Traduo automtica do
original em Ingls).

[1] Stephen Hawking

Cientista e fsico britnico, famoso por suas teorias e clculos


sobre a origem do universo e dos buracos negros no espao e por
seus estudos na fsica quntica.Interessante coincidncia entre
dois espritos que reencarnaram dando continuidade ao trabalho do
outro. Stephen Nasceu a exatos 300 anos (19xx) aps a morte de
Galileu Galilei.

[3] EGITO

Quando escrevi esse pargrafo ainda no sabia do desenrolar


que teria esse caso. Esse foi o ponta p inicial para a descoberta do
caso Nefertiti (cerca de um ano depois) citado em outro captulo e

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com mais detalhes no livro Memrias de Nefertiti escrito por
mim.

[4] PISTAS PSQUICAS

Como foram essas informaes e como pude chegar at o


segundo sujeito estaro no anexo do livro Memrias de Nefertiti .

[5] Lakatos

Veja mais informaes sobre o pensamento filosfico de


Lakatos poder ser visto nos Anexo 3.

[6] ENTREVISTA

O anexo 6 sugere modelos de formulrios a serem aplicados


nessa pesquisa.

Fim.

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