Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
La percepcin y las sensaciones, surgen cuando el objeto acta sobre los sentidos.
Cuando nosotros recordamos algo, en nuestra memoria surgen las imgenes, o
proyecciones de las cosas que vimos antes, a stas se les denomina representaciones.
Las sensaciones, representaciones y las percepciones constituyen el grado sensorial del
conocimiento. En este grado de conocimiento reflejamos las propiedades de los objetos
percibidas a travs de los sentidos.
Objeto de la lgica
El objeto de la lgica, en cuanto ciencia es el pensamiento humano. Pero la lgica
formal no estudia todos los aspectos y leyes del pensamiento. El pensamiento es
tambin objeto de estudio de otras ciencias, cono son el materialismo dialctico y la
psicologa. Todas estas ciencias se encargan de estudiar el pensamiento humano en
diferentes aspectos.
Conocimiento inferido
Este conocimiento se genera a base de premisas, las cuales han sido comprobadas
anteriormente y se llega a inferir un nuevo conocimiento, en base a stas. Ya no se tiene
que comprobar, son a base de experiencias anteriores, que uno mismo va relacionando
para adquirir un conocimiento nuevo.
Pero tambin se diferencian de las otras ciencias, porque cada ciencia posee un
determinado campo de investigacin. Esto quiere decir que una ciencia especial acta
solamente en un campo de la realidad, mientras que la lgica su campo de aplicacin es
muy amplio, a diferencia de las otras ciencias; no est limitado sino por el contrario. El
campo extraordinariamente amplio de aplicacin de las leyes de la lgica se explica por
el hecho de que estas leyes reflejan facetas y relaciones de los objetos del mundo
material, tan simples que se dan en todas partes. La ley de la contradiccin impide
afirmar y negar al mismo tiempo algo acerca de una cosa. Est ley es vlida en relacin
con todo pensamiento que refleje los objetos en su determinacin cualitativa, cualquiera
que sea su contenido concreto. La regla de la divisin ha de excluirse recprocamente.
Sin embargo, esta regla de la divisin lgica es vlida siempre y cuando existan entre los
objetos lneas diferenciales bien marcadas, las cuales son siempre relativas, y no es
posible atenerse a ella cuando tales lneas diferenciales no se dan.
A veces las leyes de la lgica no solo bastan con establecerse, tambin se deben de
investigar desde todos sus puntos de vista, condiciones de aplicacin y en s el contenido
del objeto. Cuando las aplicaciones de la lgica formal de las leyes ponen lmites a su
aplicabilidad, o se consideran como leyes absolutas, esto perturba y deforma al objeto en
estudio. Algunas veces, los mtodos de la lgica formal pierden su vigencia, por est
razn se analizan el pensamiento, en cuanto a su significado de contenido concreto. La
comparacin como condicin indispensable para que se reflejen en el pensamiento los
caracteres esenciales del objeto y para que se formen los conceptos. Todos estos
problemas son objeto de estudio de la lgica dialctica, ya que se hallan relacionados
con los que tratan de la esencia de los objetos y la formacin de los conceptos.
Leibniz (1646-1716) estudi los problemas de la lgica en relacin con las matemticas y
la demostracin matemtica. Da por primera vez, una frmula precisa a la ley de la razn
suficiente inicia las investigaciones relativas a los principios sobre los que se asientan las
teoras deductivas.
A finales de este siglo y a comienzos del S XX se empieza a trabajar sobre los problemas
de la lgica general en relacin con el nacimiento de una nueva disciplina: la lgica
matemtica.
Los fundamentos del capitalismo, los idealistas declaran que el mundo circundante es
una ilusin, un conjunto de sensaciones o incluso, un conjunto de arbitrarias
lucubraciones verbales y lgicas del entendimiento.
Las leyes fundamentales de la lgica
Toda ley lgica puede convertirse en regla lgica. Entre las numerosas leyes de la lgica
formal, destacan cuatro como fundamentales: ley de identidad, ley de contradiccin, ley
de tercero excluido y ley de la razn suficiente. Estas leyes constituyen un reflejo en la
mente del hombre, de determinadas relaciones entre las cosas. Por est razn los
materialistas y los idealistas discuten, ya que los idealistas consideran que las leyes no
constituyen un reflejo del mundo material, sino de la naturaleza.
Ley de identidad
Esta puede expresarse por medio de la frmula A es A, en la cual la variable lgica A
denota un pensamiento cualquiera. En lugar de A se coloca un pensamiento de
contenido concreto sin que dejemos de tener nunca un juicio verdadero. En la ley de
identidad se expresa que un pensamiento es idntico a s mismo si los objetos que
refleja no se transforman en el momento en que los utilicemos o si podemos abstraernos
de sus cambios. Al hablar de la identidad del pensamiento consigo mismo es necesario
referirse a la identidad de su extensin.
Ley de la contradiccin
sta ley dice que dos juicios, en uno de los cuales se afirma algo acerca del objeto del
pensamiento (A es B) mientras que en el otro se niega lo mismo acerca del mismo
objeto del pensamiento (A no es B), no pueden ser verdaderos.
Esto solo pasara, siempre y cuando el carcter B se afirme o niegue acerca del objeto
de pensamiento A, considerado en un mismo tiempo y en una misma relacin. No
podemos limitarnos al simple anlisis de la forma, sino que debemos recurrir al examen
del contenido concreto de los juicios en cuestin. Los juicios pueden ser verdaderos o
falsos, si en el primer caso nos referimos a una poca y en el segundo a otra. En los
razonamientos deductivos, dicha ley permite fundamentar la existencia de la necesidad
lgica en la inferencia de la conclusin.
1. Este S es P y este S no es P
2. Todos los S son P y algunos S no son P
3. Ningn S es P y algunos S son P
4. S S1 es P1, S2 es P2 y S1 es P1, pero S2 no es P2
Los pares de juicios de la forma lgica dada se subordinan a la ley del tercero excluido.
La ley del tercer excluido constituye un reflejo en el pensar humano del simple hecho de
que una cosa o su propiedad, cuando hacemos abstraccin de su desarrollo, de su
transformacin, existe o no existe, es o no es.