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tiCienjlores'
Knenn, Drewst'er
La Urania de los den:chos. - la ed. - ltuzaing6: Edito rial
<:icnflurcs, :WI3.
180 p.; 20x14 em. - (Tierra ind6mila. 1; 2)
Editorial Cil'l1l1urcs
Lavalle 252 (Il 1714 FXB), Ituzaing6. Provincia de Buenos Aires.
Tel: +54 -01 I -2063-7U22 / email: edit ori alcienllore @gmai l.com
Queda hecho el dep6sito qu e previene I. ley 11.723
Por decisi6n del autar y los editores cualqui e r parte de esta obra puede ser utilizada
y rcproduc:ida para fines de c nsefianza c invcsligac:i6 n. Cualqui cr OLea forma de
reproducci6n queda sujera a la autorizaci6n de los mismos.
fuera un a ca rta de pod er pa ra que se m ateri a lice 10 que se des ig- Este cambio es particularmente problematico donde la aplicaci6n
na com o un derecho. de las decisiones judicia les es debil. Los derechos, como consecuen-
Rara vez se ex plica el signi fica do rea l 0 el co ntenid o de un "de- cia, se convierten en demandas, 0 recla mos contra otros, sin la corres-
recho" 0 de los "derechos" y, apa rentemente, se supone que son re- pondiente responsabilidad de esos otros. Beauchamp & Childress, en
conocidos ta n unive rsa lm ente co mo ley natu ra l, que no se requi ere su texto cl asico Principios de EticaBiornl! dica comenta n que:
explicac ion 0 de fin ic ion. EI razo na mi ento es el sigui ente: la civil i-
zacion occ id enta l es la form a m as ava n zad a de desa rrollo huma- "Puede parecer ex tra iio que no haya mos empl eado el
no; esta civili zacion se basa en el princi pio de li bertad indi vi du a l lenguaje de los derechos, es pec ial mente a la lu z de la re-
(perso na l), aco mpaiiada por los co nceptos de propi ed ad privada y ciente explOSion dellenguaje de los derechos en el contex to
de rec ho s de propiedad . Los privil eg ios del individuo (interpreta- de aplicacion etica a la politica ex terior. Muchas controver-
dos como de rechos) so n, entonces, de supre ma imp orta ncia fil o- sias morales en biomedi ci na y polltica publ ica, impli ca n
sofica, politica y legal. Se Ie as igna a l Estado (0 soc iedad, co mo un a debates ace rca de derechos, ta les co mo el derecho a mori r,
unid ad orga ni zad a y orga ni ca) la responsa bilidad y el poder p a ra el derecho a reproduci rse, el derecho de pri vacid ad, el de-
aplica r y h ace r cumplir estos derec hos. recho a la vida .... Estos debates morales, politi cos y ju dd i-
La consec uenci a de esta log ica es que, des de el punto de vi sta cos a veces parecen presuponer que no hay argum entos 0
politico, e l recl am o de un de recho esta en ma rcado co mo un a de- mOlivos que puedan persuadir a menos que pueda n afi r-
ma nd a, por 10 ge nera l co ntra el Estado, pero su cumplimi ento si- marse en ellenguaje de los derechos. EI idioma de los de-
gue siend o un effm e ro objeti vo ya que continua dependi end o del rechos es co ngruente co n el indi vidualismo liberal qu e ha
Estado (0 poder domin a nte) d a d e a l dercc ho el significad o y el co n- penetrado en nues tra sociedad. AI menos desde lhomas
tenido susta ntivos. Pod rfa, ad emas, no ser de interes del Estado da r Hobbes, individuali stas liberales han empleado ellengua-
un sign ifi ca do a cu alquierderec ho en partic ul a r, so bre to do cua n- je de los derechos para cimentar argu me ntus morales, so-
do se enc uentra estrech a mente a lin eado co n los intereses de un a cia les y politicos y la tradi cion legal anglo-a merica na ha
cl ase 0 sector pa rti cul ar de la sociedad, ta les como el sector empre- inco rporado este lenguaje.""
sa ri a l 0 la elite fin a ncie ra. To do dep end e de a qui en represe nta el
Estado y q uien ejerce rea lmente el poder de di cho Estado. En cua l- En los ultim os dos decen io ,el di sc urso de los derec hos ha sido
quier caso, el so lici ta nte esta hac iendo un Il a m a miento a un poder elevado a nivel internacional, donde no solo las ONG, sino ta mbi en
sup erior 0 autorid ad, reconoci do co mo ta l pOI' el propio rec urrente. los gobi ernos exigen el recono cimiento de los derechos humanos.
EI efecto m as fund a mental dellenguaje de los derechos es que su Ahora a lgunos Estados est a n di spuestos a intervenir aun militar-
adopcion redefin e cuestiones mora les y eticas del derecho, justicia m ente en nombre de la protecci6n de los derechos hum a nos, como
socia l y responsa bilidad com o pro blemas lega les. La violac ion de 10 en Afgan ista n, Ira k y Kosovo (en 10 que un a vez fue Yugoslavia). En
que se describe como un derecho es considerada como viol acio n de este pu nto, las poift icas de los gra nd es pod eres entra n en accion y
un a ley, la ruptura de un a reg ia. Tudith Shkla r desc ribe esto como ell enguaj e de los derechos se convierte simplemente en una mas-
lega lismo: "el desagrado pOI' las ge nera lid ades vagas, la preferencia ca ra mora lista pa ra el ejercicio del poder, ya qu e la sobera nia del
pa ra el trata m iento del caso por caso de tod as las c uestiones socia- Estado ofens or es socavada 0 simpl emente ignorad a, qu ed a ndo sin
les, la estructuraci on de tod as las relaciones hum a nas pos ibl es en autorid ad pa ra actua r sobre las reivindicac ion es y dem a nd as de los
form a de recl a mos y contra-recl a mo s en el m a rco de reglas esta- derechos incluso aun qu eriendolo.
blecid as, y la creencia de que las reglas esta n 'alii' -es tas se com- Por supuesto que hay hi stori as de luchas pOl' justicia, tanto p er-
bin a n p ara m aquill a r ell ega lismo com o una perspectiva soci a L'" son ales como colectivas, Ilevadas a cabo en nombre de los derechos,
10 BRfWSTfR KNEEN IA GfNESIS DELOS O[R[CHOS 11
aunque no necesariamente los derechos humanos. EI movimiento y debe hacerse pOI' aquellos que de 10 contra rio podrfan hacer un
pOl' los derechos civi les de la decada de 1960 en los Estados Un idos reclamo por el derecho a hacer algo. La siguiente decla raci6n de
era y siempre fue denominado "el movimiento pOl' los derechos ci- una re union de comunidades indfgenas aut6nom as e n Mex ico en
viles". EI mismo no reclamaba simplemente derechos individuales a 2003 expresa bien esto:
que los ciudadanos fueran reconocidos como pie nos e iguales, sino
que solicito un cambio sustancial en la estructura de las relaciones "Para los pueblos nuestros, pueblos primeros, se vuelve
sociales (civiles) en los Estados Unidos y finalmente, en gran medi- claro que el Estado mcxica no tom6 una decisi6n ya defini-
da, 10 logro (se 10 podrfa incluso describir como una accion de clase tiva: resolvi6 no reconocer nuestros derechos fundamen-
extra-legal contra la dominacion blanca lega lizada). Cabe sefialar tales dentro de In Constitllci6n y, sf en cambio, intensificar
qu e, como movimiento pOl' los derechos, comenzo, no c uando al- sus polfticas de robo, destruccion y despojo de nu estras tie-
gun abogado pet iciono ante un tribunal blanco un caso de dere- rras, territorios y recursos naturales ... Anle 10 anterior he-
cho de los negros a sentarse en la parte delantera del omnibus, sino mos decid id o no solicitar ma yores reco nocimientos para
c ua ndo Rosa Parks, capacitada en accion directa no violenta en la el eje rcicio de nuestros derechos y, si en ca mbio, respe lo
Escuela de Highlander Folk, decidio sentarse en la parte delantera de nu estras tierras, terri torios y autonomfa . Hemos resuel-
del6mnibus en Birmingham, Alabama, en 1955. to que si el estado de derecho ha quedado si n vigenc ia, no
Mientras el movimiento de los derechos civiles consiguio una nos qu eda mas qu e hacervaler la plena auto nomfa de nues-
gran mejora en la justicia social, no termino con la di sc rimina- tros pu eblos y com unid ades para atender nuestras graves
cion racial en los Estados Unidos (como ha indicado el Presidente carencias y busca r un mejor futuro pa ra nu estros hijos."
Obama), tam poco toco el tema de la estructura de clases, ya lgunos
de los individuos y organizaciones que fueron los principales acto- Es tiempo para consid erar si ellenguaje de los derechos realmen-
res en la lucha, desde entonces se ha n convertido, penosamente, a te sirve a las intenciones de la justicia social 0 se ha co nvertido en
la derecha desde el punto de vista polftico.' Uno tiend e a pregun- una me ra ilus i6n de inte nciones, qu e seg ura me nte so n buenas in-
ta rse si la fa lta de discernimiento entre derechos individuales y 50- tencion es, deu'as de las cuales se lIeva n a ca bo la individua li zac ion
cia les, y derecho y justicia, ha permitido este lamentable cambio. y la pri vati zaci6n sin obstaculos.
Una situaci6n d e contraste pued e encontrarse e n America
I.ati na, dond e los derechos sociales tienen una la rga historia, es-
I ccialmente e n las iglesias cristi a nas y se asume como un aspec-
10 del tejido de la vida social, al menos para los colonos "blancos"
o europeos, aunque no para los pueblos indfgenas. EI concepto de
dcrechos, sociales 0 individuales, es rea l mente ajeno a los pueblos
indfge nas de las Americas, tanto del norte, como del sur. Para los
pueblos indfgenas y, como he descubierto, la mayorfa de los no eu-
ropeos, la "responsabilid ad hacia los demas" ocupa el espacio que
o upa n "mis derechos" para los discfpulos deilluminis mo. Volvere
~ ob re esto mas adelante.
M i conclusion es qu e ellenguaje de los derechos no fomenta la
j tt ~ li c i a soc ial e individual. Se servirfa mejo r ala Justicia, no por
Ins rccln mos y ex igencias, sino indica ndo 10 que se esta haciendo