PRESENTACIN

Querida Guiadora:

Este manual que te presentamos quiere darte a conocer el programa que la Asociacin Guas
Argentinas propone para contribuir en la educacin de nias, y mujeres jvenes.
Es importante que antes de leerlo y durante la lectura tengas en cuenta algunos aspectos importantes:
v El manual tiene una primera parte donde se encuentran las generalidades de la propuesta
educativa y el mtodo gua, luego estn descriptos los programas por rama y algunas adaptaciones
de los temas generales de acuerdo con cada edad.
v Si bien cada rama tiene un captulo distinto no son unidades autnomas sino que se relacionan
unas con otras, son progresivas. Por eso te aconsejamos que leas todos los captulos referidos al
trabajo en las distintas ramas ya que cada uno aporta elementos para trabajar el mtodo y te
permitirn comprenderlo mejor.
v Los temas que te presentamos se complementan con los Mdulos de Capacitacin de Guidismo y
Aire Libre como as tambin con el Normas y Pautas de Trabajo, el Estatuto y Reglamento
Interno. Todos ellos son elementos de consulta, no se suplen uno con otro, por el contrario ayudan
a realizar mejor tu tarea. Por eso cuando encuentres un cono es para que te remitas al material que
identifica:
Mdulo Guidismo Primera Instancia de Capacitacin (dibujo del sobre)
Mdulo Guidismo (dibujo pauelo gua)
Mdulo Aire Libre (dibujo del rbol)
Normas y Pautas de Trabajo (dibujo de una herramienta)
Estatuto y Reglamento Interno (dibujo de ley)
Parte general (dibujo de trbol)
v El objetivo del manual es mostrarte en qu consiste y cmo se lleva a cabo la conduccin de la
rama, el mtodo y la progresin de cada gua, pero alentamos a que pongas en marcha tu
creatividad (y la del resto de las guiadoras de tu comunidad o zona) para recrear constantemente
las actividades. Incentivar tu creatividad ayuda a incentivar la de tus guas.
v El manual te mostrar algunos ejemplos, los cuales son solamente eso: ejemplos y estn para que
se pueda comprender mejor la informacin. Esperamos que sirvan para que la aspirante pueda
organizar las actividades de cada reunin e ir aprendiendo a realizar otras nuevas y la guiadora con
mayor experiencia pueda recrearlas, adaptarlas al grupo, a la situacin y a las necesidades.
v Muchas actividades podrn realizarse con tu grupo y otras no. Siempre es necesario conocer el
propio grupo, estar a la escucha de sus necesidades y sus propuestas, creando todos los espacios de
participacin e intercambio que desplieguen el protagonismo de las nias y mujeres jvenes.
v Nuestro movimiento como movimiento educativo no formal busca que las actividades que realicen
sean realmente la expresin de las decisiones de las guas y generen oportunidades de crecimiento
y aprendizaje genuino.
v Los tiempos de la progresin no son fijos y se ajustar a las necesidades de cada una. Procur que
no se perpeten en el tiempo ni tampoco las apures porque pasarn a la rama siguiente.
v En todas las ramas y de manera progresiva contribu a que las guas aprendan a evaluar el proceso
de su accionar, y no solamente los resultados obtenidos; su nivel de participacin en todas las
etapas de los proyectos, su contribucin a un buen clima del grupo, sus logros y dificultades, la
manera de resolver las nuevas situaciones, etc. Se aprende mucho de los errores y es importante
conocer qu cosas modificar la prxima vez.
v Para ideas de programa consult las fichas que elabora la Asociacin.
v Finalmente siempre podrs contar con la comisionada, la jefa de programa o tu tutora para
consultar aquellas cosas que no te quedan claras.
Te deseamos muchos xitos
Siempre Listas para Servir!
Equipo Nacional de Programa.

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PROGRAMA EDUCATIVO DE LA ASOCIACIN MUNDIAL DE GUAS SCOUTS

La Asociacin Mundial de Guas Scouts (AMGS), con el fin de lograr sus fines y su Misin, apoya el
desarrollo de programas educativos no convencionales. Este Programa Educativo es la suma total de
las experiencias y actividades que realizan las nias y las jvenes y de las cuales aprenden.
Mediante el Programa Educativo se brinda a las nias y jvenes, oportunidades para el desarrollo
personal, generando un entorno que facilite aprendizajes significativos. Lo que diferencia a nuestro
enfoque de otros es su mtodo no formal que permite que cada persona adquiera valores, aptitudes,
actitudes positivas para la vida.
Para cumplir la Misin, el Objetivo y las Metas de la Asociacin Mundial, ofrecemos un Programa
Educativo que permite a nuestras nias crecer hasta desarrollar su mximo potencial.

MISION DE LA ASOCIACIN GUIAS ARGENTINAS

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La Misin de la Asociacin Guas Argentinas es la de contribuir a educar integralmente a la
nia y a la joven con el fin de desarrollar su mximo potencial como ciudadanas responsables,
capaces de realizar aportes significativos a la sociedad.

VISION DE LA ASOCIACIN GUAS ARGENTINAS

Queremos una asociacin nacional proyectada a la comunidad que busca, con continuo crecimiento,
fortalecer su identidad y ser reconocida socialmente en su rol de educadora de nias y jvenes lderes
comprometidas con el estilo de vida que promueve el Guidismo afn de ser factores de cambio social.

PROYECTO EDUCATIVO DE LA ASOCIACIN GUAS ARGENTINAS

El Guidismo es un Movimiento integrado por nias, adolescentes, jvenes y adultas dedicado a la

formacin integral de la mujer.
Est presente en todo el mundo a travs de144 organizaciones nacionales con cerca de 10.000.000 de
voluntarias.
Es un Movimiento de EDUCACIN NO FORMAL llamado a colaborar con la familia y la escuela
en la educacin de mujeres responsables de elaborar y concretar un proyecto de vida, en fidelidad:
a s mismas,
a las necesidades de la comunidad,
al proyecto de Dios.

El Guidismo es un Movimiento abierto a todas las nias y mujeres jvenes, sin distincin de
ninguna ndole, con especial atencin en aquellas personas que se encuentran en desventaja
(personal, socio-culturales y/o econmica).
Un Movimiento que promueve a travs de sus programas:
el descubrimiento de la identidad cultural,
el respeto y valoracin por las culturas de otros grupos y pueblos.

Es un Movimiento independiente de cualquier filiacin poltica partidaria. Como Movimiento

educativo da prioridad a la formacin de ciudadanas activas, con capacidad de leer atenta y
crticamente la realidad y comprometerse en la construccin de una sociedad ms justa y humana.

Un Movimiento que invita a experimentar activamente la pertenencia a una familia mundial, a

travs de:
la prctica de valores comunes: la solidaridad, la verdad, el bien, la honestidad, el respeto por
toda forma de vida.
el reconocimiento de una historia, smbolos y tradiciones comunes.
la conciencia de ser protagonistas en el desarrollo de nuestras comunidades.
la bsqueda activa de la paz, la solidaridad y la comprensin entre los pueblos.

El Guidismo es un Movimiento educativo que cree que:

cada uno es protagonista de su propio aprendizaje,
el grupo es el lugar privilegiado de crecimiento
adultas, jvenes y nias estn llamados a crecer en todas las dimensiones
el adulto es acompaante del proceso educativo del grupo y de cada miembro.

El Guidismo cree en una persona.

Como una unidad bio-psico-socio-espiritual.
Como ser social

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 Llamado a la comunin consigo misma, con los otros, con la naturaleza, con Dios.
Convocada a construir su proyecto de vida original y nico.

El Guidismo quiere:
Acompaar a cada nia y mujer joven a lo largo de cada etapa de su desarrollo en la tarea
de asumir e integrar armnicamente todas las dimensiones de su persona.
Por ello a travs del programa de cada rama brinda las oportunidades:
De un mayor conocimiento y aceptacin de s misma
Del descubrimiento de las potencialidades y limitaciones personales

La progresin, la vida en campamento, el grupo, el servicio, permitirn reconocer todo lo que

puede y es capaz de crecer cada uno.

Ayudar a desarrollar la conciencia, expresada en la capacidad de observar, estar abierta a

la realidad, discernir de manera crtica y valorativa. Para que cada mujer joven pueda dar
una respuesta a la realidad desde una cosmovisin con una clara jerarquizacin de valores.

El aprender haciendo y sirviendo, la Ley y la Promesa, los vnculos de solidaridad y cooperacin

experimentadas en el grupo permitirn la vivencia:
*Del descubrimiento del valor,
*De la adhesin al valor,
*De la encarnacin del valor.

La educacin en la formacin de una conciencia que conduce a valorar la propia vida, llevar a
un compromiso de transformacin de una cultura vigente que, muchas veces, atenta contra la
vida.

Ayudar a formar una persona libre, capaz de elegir para poder ser capaz de superar sus
miedos y condicionamientos internos y externos, capaz de dar y darse, capaz de optar por
lo que conduce a un mayor crecimiento.
Educar en y para la libertad

La toma de decisiones en el seno del grupo, la resolucin de conflictos, la eleccin de proyectos, las
responsabilidades crecientes, la adhesin a propuestas, la posibilidad de probarse a si mismo en la
vida en contacto con la naturaleza, sern experiencias vitales para ello.

Acompaar el llamado a la comunin con los dems. El descubrimiento del otro como
prjimo, como hermano con el que construyo un equipo, grupo o comunidad.
Priorizar la educacin para la convivencia, desde los primeros acercamientos hasta el
compartir la vida, en el dilogo, la coparticipacin, la tarea en comn.

La patrulla y el grupo sern los lugares privilegiados para experimentar: la aceptacin mutua, la
responsabilidad compartida, las actitudes de servicio, la fidelidad, la veracidad, la gratitud y la
gratuidad

En la experiencia cotidiana del juego, el servicio, el campamento, se va desarrollando la persona en

comunin que se comprometer como joven y adulto en el mundo del trabajo, la poltica, la ciencia, la
familia, la educacin, la economa.

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 Acompaar la tarea fundamental de cada uno de sus miembros: la de construir un original
proyecto de vida en fidelidad a su identidad, a los valores esenciales, a las necesidades de su
tiempo, a su religin.
El Guidismo reconoce a Dios como principio fundamental y fundamento de todo
compromiso: por mi honor y la gracia de Dios
Por eso quiere acompaar a cada Gua al encuentro con Dios y ayudar a que la experiencia del
sentido de Dios, de sentido a toda la vida y la accin de los grupos.

La misin de las Guiadoras ser revelar la presencia del Dios de la Vida en la cotidianeidad
del grupo, en el juego, el proyecto, el canto, la alegra, el dolor, las bsquedas, en lo
ordinario y lo extraordinario

PROPUESTA EDUCATIVA

El Mtodo Gua invita a las nias y mujeres jvenes a aceptar el desafo de vivir y encarnar en la vida
valores expresados en una Ley y una Promesa.
Es una invitacin:
A comprometerse
o En la construccin de s misma,
o En el servicio a la comunidad
o En la bsqueda de Dios.
Ahacer todo lo posible
A reconocer la existencia como camino que tenemos que hacer preparndonos para la marcha,
superando los obstculos, recorrindolo codo a codo con otras.
La Ley y la Promesa expresan principios y valores: honestidad, solidaridad, sinceridad,
hermandad, esperanza, respeto, integridad, compromiso.
Ser en la aceptacin libre y voluntaria de estos valores frente a su grupo de pares la manera en
que la nia y la mujer joven los ir incorporando como estilo de vida, como cdigo tico,
como tendencia de superacin.
La Ley y la Promesa le ayudarn a ubicarse frente a la realidad y la invitar a la aventura de
conquistarse y gobernarse haciendo un uso responsable de la libertad.
Se encarnarn en la medida que la nia y la mujer joven pasen del reconocimiento y
aceptacin del valor al compromiso con la realidad desde la ptica de una escala tica.
Se encarnarn cuando estos valores que asume como una propuesta se pongan en accin que
transforme su vida y su entorno.

El Guidismo cree en una educacin activa

Con eje en el aprender haciendo, en la experiencia y en la accin.

El aprendizaje tiene a la nia, adolescente y joven como protagonista.
El proyecto permite adquirir experiencias y habilidades porque es cada una y cada grupo el
que:
Idea. Dialoga. Decide. Planifica. Trabaja. Evala. Festeja. Celebra.:
de la actividad al proyecto,
de lo ms simple a lo ms complejo,
de la dependencia inicial del adulto a la iniciativa y a la autogestin.

En la que el grupo es :
El lugar y tiempo educativo
Una experiencia nica de comunicacin marcada por los objetivos y la accin comn
La conciencia de ser nosotros
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 Donde cada uno es importante y desarrolla un rol,
Donde el liderazgo se distribuye
El pequeo grupo:
Donde es posible amar y ser amada
Donde se acepta y se es aceptada
Donde se vive intensamente la experiencia de pertenecer
El grupo se construye en el juego y en el trabajo, en el canto, en la caminata, en el campamento y la
velada, en el proyecto, en el contacto con otros grupos.
El grupo se construye como comunidad de relaciones, de vnculos.
Como comunidad de trabajo, en la accin protagoniza por todas.
Como comunidad de ideales, que nos hace experimentar el sentido de quines somos y queremos ser.

Lo llamamos Sistema de Patrullas, es la forma de organizacin tanto entre las nias, como en
las adolescentes y adultas.
La conduccin del grupo a cargo de un miembro elegido por todos, la posibilidad de ejercer el
liderazgo, la divisin de roles y responsabilidades, la toma de decisiones por consenso y votacin
son ejercicios permanentes de la vida democrtica.

El grupo: experiencia de comunin donde es posible ser totalmente uno mismo y particularmente
nosotros.

Donde la aventura del aprender haciendo y del grupo tiene su espacio predilecto en la vida al
aire libre.
En el contacto con la naturaleza
En el gran campamento
En la educacin para el asombro, el maravillarse al contemplar.
En la experiencia de lo pequeo y lo grandioso, en la austeridad y la simplicidad frente al
consumo y al todo hecho.
La vida al aire libre es el cuidado de la salud y la bsqueda de una mejor calidad de vida
o En la defensa del medio ambiente
o El desarrollo de actitudes
o La conciencia de ser parte
o La belleza
o El encuentro con el Dios que ha hecho de la naturaleza su libro ms hermoso
o Es el reconocimiento de las propias capacidades y limitaciones.

En la que el aprender sirviendo es axial en su propuesta y se desarrolla desde el ejercicio de

la buena accin al proyecto de desarrollo comunitario.
Significa ser parte activa y responsable de una comunidad.
Partiendo de la experiencia de construir el grupo pequeo, hacia la familia, el colegio, el
barrio, el pas y el mundo.
Aprender sirviendo es ser agente de desarrollo de s misma y de la comunidad de la que somos
parte
o Es un desafo a la indiferencia, al no te metas, al hac la tuya.
o Es involucrarse, ponerse en el lugar del otro.
o Poner en juego la iniciativa.
o Creer en la cooperacin y vivir la coparticipacin en cada ambiente.
o Aprender a planificar, a evaluar posibilidades, a conseguir recursos.
o A trabajar junto a otros.

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 o A respetar los derechos de la dignidad humana de todas las personas y de todos los
grupos.

Donde la progresin es fundamental y se expresa en objetivos a alcanzar, en etapas que

proponen, segn la edad, experiencias de aprendizaje diferentes.
La progresin es fundamental.
Respetar los ritmos, los tiempos, los pasos de cada una y de cada grupo.
Reconocer que hay:
Un tiempo para interrogarse y otro para construir respuestas
Un tiempo para reflexionar y otro para la accin
Un tiempo para el silencio y otro para la palabra
Un tiempo para la oracin y el juego
para el yo y el nosotros
para el grupo y la comunidad
para el fracaso y el xito.

Huellitas, rumbos, senderos, caminos, etapas... son los nombres que les damos a la propuesta en
cada grupo de edades.
Y en cada una de ellas como indicadores de progresin: smbolos, insignias, celebraciones...
Indicadores de que se ha dado un paso... que se ha avanzado... que ha habido esfuerzo y dedicacin,
ganas, trabajo, superacin...

VALORES, PROYECTOS, DESAFOS, GRUPO, NATURALEZA, ETAPAS,

PROPUESTAS, SIMBOLOGA...
EXPERIENCIAS DE VIDA PARA AYUDAR A QUE CADA UNA CONSTRUYA SU
ORIGINAL PROYECTO DE VIDA

PERFIL DE MUJER DE LA A.G.A.

La Asociacin Guas Argentina mediante su propuesta educativa busca educar una mujer:

1. Que se reconozca a s misma como una persona nica e irrepetible creada a imagen y
semejanza de Dios.
2. Que sea capaz de dar amor y defender la vida en todas sus dimensiones.
3. Que sea mujer de fe y asuma un sincero compromiso con ella, que viva de acuerdo a una
escala de valores trascendentes y en relacin constante consigo misma, con Dios y con los
otros y el mundo que la rodea.
4. Que sea una persona libre, capaz de discernir ante distintas opciones con una actitud crtica y
responsable.
5. Que profundice en sus races siendo capaz de construir su proyecto de vida basado en la Ley y
la Promesa.
6. Con conciencia de que puede seguir desarrollndose y capacitndose en una actitud de
superacin constantes.
7. Que est comprometida con la realidad que le toca vivir actuando en ella con una actitud
esperanzadora asumiendo su rol como factor de cambio.
8. Capaz de convivir con las personas y su entorno en actitud de servicio para promover el
desarrollo de la sociedad en especial con los sectores que se encuentran en desventaja.
9. Que est capacitada para luchar contra todas las formas de opresin, discriminacin y
marginacin, que trabaje a favor de la paz y de la unin a travs de sus actitudes.
7
 10. En continua bsqueda de un equilibrio fsico, psquico y emocional que le permita valorar la
vida, para disfrutar de las actividades que realiza diariamente.
11. Que sea capaz de valorar la trascendencia de todas las cosas, desde las ms simples y pequeas
a las ms grandes y complejas.
12. Capaz de abrir el dilogo a la pluralidad de ideas respetando y valorando la diversidad de
opiniones.
13. Que conozca sus derechos y obligaciones, que los respete y haga respetar.

II OBJETIVOS

8
PERFIL DE MUJER
Que se reconozca a s misma y a los dems
como una persona nica e irrepetible creada a
imagen y semejanza de Dios.
En continua bsqueda de un equilibrio fsico-
psquico y emocional que le permita valorar
la vida, para disfrutar de las actividades que
realiza diariamente.
Que sea capaz de dar amor y defender la vida
en todas sus dimensiones
Capaz de abrir el dilogo a la pluralidad de
ideas respetando y valorando la diversidad de
opiniones.
GUAS MAYORES
Ser consciente de su identidad de mujer.
Formar una personalidad armnica para
proyectarse en actitud de servicio a la
comunidad.
Sentir aprecio por s misma manifestando
una positiva autoestima.
Profundizar en el autoconocimiento como
forma para desarrollar su personalidad.
Poner en juego la empata en sus relaciones
con los otros.
Automotivarse y utilizar su potencial para
llevar a cabo sus proyectos.
Perseverar frente a las dificultades y
regular sus propios estados de nimo.
Acrecentar el amor y respeto en las
relaciones interpersonales.
Conocer y aceptar al otro respetando su
individualidad en actitud abierta al dilogo.
Valorar a la familia como base de la
sociedad preparndose responsablemente
para asumir la vocacin que elija.
Vivir la propia realizacin desde el servicio
a los dems.
GUAS DEL SOL
Aceptar y valorar positivamente la propia
transformacin fsica, psicolgica, afectiva
y espiritual.
Desarrollar la conciencia de una buena
salud fsica y mental valorando la
importancia de la alimentacin, el ejercicio
fsico y la prevencin.
Descubrir los distintos aspectos de su
personalidad.
Descubrir el valor de la amistad aceptando
y respetando las diferencias.
Manifestar sus opiniones y emociones
respetando las de los dems.
Asumir en forma responsable los vnculos
que establezca con el sexo opuesto
9
 Que sea una persona libre, capaz de
discernir ante distintas opciones con una
actitud crtica y responsable.
Que profundice en sus races siendo capaz
de construir su proyecto de vida basado en
la Ley y la Promesa.
Que conozca sus derechos y obligaciones,
que los respete y haga respetar
Que est comprometida con la realidad que
le toca vivir actuando en ella con una
actitud esperanzadora asumiendo su rol
como factor de cambio.
Capaz de convivir con las personas y su
entorno en actitud de servicio para
promover el desarrollo de la sociedad en
Manifestar un uso coherente de su libertad
realizando elecciones responsables.
Hacer del Guidismo un estilo de vida.
Poner de manifiesto un espritu reflexivo y
crtico ante las distintas situaciones que se
le presenten.
Delinear su proyecto personal de vida a
partir del conocimiento de s misma y de la
realidad en que est inserta.
Conocer la realidad y problemtica social
de su comunidad.
Servir activamente en su comunidad local
contribuyendo a crear una sociedad
participativa y fraterna.
Trabajar por el mejoramiento de la
comunidad junto a otros jvenes y
organizaciones.
Promover la cooperacin internacional y la
Profundizar los valores del Guidismo
desarrollando una actitud de servicio
permanente.
Desarrollar su capacidad de eleccin de
manera libre, reflexiva y crtica.
Encauzar su capacidad de bsqueda y de
hacerse preguntas como inicio de una
visin critica de s misma y de los
acontecimientos.
Desarrollar su sentido de responsabilidad
enfatizando su formacin cvica.
Descubrir y valorar la Hermandad Mundial
del Guidismo, interiorizndose en otras
culturas.
Contribuir a preservar la vida a travs de la
conservacin de la integridad del mundo
natural.
Valorar la importancia de la relacin
10
 especial con los sectores que se encuentran
en desventaja.
Que est capacitada para luchar contra
todas las formas de opresin,
discriminacin y marginacin, que trabaje a
favor de la paz y de la unin a travs de sus
actitudes.
Con conciencia de que puede seguir
desarrollndose y capacitndose en una
actitud de superacin constante.
hermandad mundial luchando por la
comprensin y la construccin de una
cultura de paz.
Lograr un rol activo en el cuidado y
preservacin del medio ambiente.
Aceptar la vida de grupo como lugar que
favorece el desarrollo personal y de los
dems.
Manifestar actitudes de apertura,
participacin y fraternidad en el grupo y en
los ambientes en los que participa.
Buscar constantemente la capacitacin y la
formacin como medio de superacin
Reconocer y desarrollar sus habilidades,
capacidades, destrezas e intereses
aprovechndolos en beneficio personal y
comunitario.
Reconocer la ciencia y tcnica como
productos del desarrollo humano que
pueden emplearse par servir al hombre.
Reflexionar crticamente sobre el empleo
actual de la ciencia y la tcnica.
Valorar distintas manifestaciones artsticas
y culturales que hacen a la identidad
nacional.
Insertarse en la cultura nacional a travs de
expresiones propias en forma individual o
grupal.
positiva con los otros, poniendo en prctica
actitudes de escucha, respeto, dilogo y
sinceridad.
Manejar los principios fundamentales de la
mediacin y resolucin pacfica de
conflictos, ofrecindolo como un aporte
valioso en los ambientes en los que
participa.
Descubrir distintas maneras de capacitarse
y superarse.
Descubrir y poner en prctica sus propias
posibilidades de creacin y expresin.
Expresar por medio de distintas tcnicas
sus sentimientos y anhelos creando un
espacio de interaccin y compaerismo.
Utilizar los conocimientos tericos y
tcnicos en la resolucin de distintas
problemticas.
Integrarse en espacios culturales a nivel
local.
11

Que sea mujer de fe y asuma un sincero
compromiso con ella, que viva de acuerdo
a una escala de valores trascendentes y en
relacin constante consigo misma, con
Dios y con los otros y el mundo que la
rodea.
Que sea capaz de valorar la trascendencia
de todas las cosas, desde las ms simples y
pequeas a las ms grandes y complejas.
Profundizar el crecimiento y prctica de la
fe asumiendo su rol como protagonista en
la construccin de un mundo mejor.
Integrar sus principios religiosos a su
conducta cotidiana estableciendo
coherencia entre su fe, su vida personal y
su participacin social.
Establecer vnculos de comunin entre las
personal cualquiera sea su opcin religiosa.
Tener momentos de oracin personal,
desde la Palabra de Dios y desde los
acontecimientos personales y sociales.
Aceptar la cotidianeidad como regalo de
Dios y encuentro con El.
Vivenciar un vnculo personal y
comprometido con Dios.
Descubrir en las distintas celebraciones
religiosas la manera de comunicarse con el
Creador y con la comunidad.
Dar testimonio de su fe a travs de sus
actitudes.
Manifestar su respeto por las diferentes
opciones religiosas.
Vivir la experiencia de grupo como
comunidad de creyentes.
Establecer un encuentro personal y grupal
con Dios a travs de la oracin.
12
GUIAS EN CARAVANA
Experimentar la alegra de crecer.
Tomar conciencia de su crecimiento y
comprometerse en el cuidado de su salud y
la de los dems.
Desarrollar sus destrezas, habilidades y
sentidos a travs de actividades recreativas
y deportivas.
Aprender a organizarse en sus tiempos para
lograr un equilibrio en sus
responsabilidades
Conocer la relacin entre los pensamientos,
sentimientos y conductas.
Examinar las propias acciones y
comprender sus consecuencias.
Hablar acerca de los propios sentimientos.
Reconocer las propias reacciones y
apreciaciones frente a las actitudes de los
dems.
Aceptar a los dems respetando las
diferencias individuales.
Aceptarse a s misma de forma positiva
sabindose digna de ser querida y capaz de
ALITAS
Reconocer su cuerpo y cuidarlo con
correctos hbitos de higiene, alimentacin
y ejercicio.
Aprender las posibilidades y limitaciones
de su cuerpo as como los riesgos de las
acciones que realiza.
Desarrollar sus sentidos y destrezas fsicas
a travs del juego como medio de
crecimiento y dominio corporal.
Gozar del juego cooperativo.
Acrecentar su espritu comunitario
compartiendo actividades.
Expresar sus emociones.
Escuchar y plantear preguntas.
Aceptar las diferencias de opiniones.
Incorporar progresivamente las ideas
PIMPOLLITOS
Descubrir su cuerpo reconocindolo y
respetndolo como obra de Dios.
Desarrollar a travs del juego sus
habilidades fsicas y motrices.
Interesarse por el cuidado de la salud de su
cuerpo, incorporando hbitos de higiene,
alimentacin y prevencin.
Superar las dificultades con alegra.
Manifestar sus emociones adecuadamente.
Desarrollar la predisposicin para
compartir con todos.
Abordar situaciones conflictivas en forma
dialogada y respetuosa
Participar en la expresin y la escucha de
ideas y opiniones...
Comprender los propsitos y principios
13
 querer.
Sentirse capaz de relacionarse y poner en
prctica el consenso como forma de
acordar y resolver positivamente las
dificultades.
Vivir una experiencia de aventura a travs
del programa de la rama.
Cumplir con la Ley y la Promesa como
valores esenciales del Guidismo.
Saberse parte de un pueblo con historia,
tradiciones y valores.
Respetar los smbolos patrios, valorndolos
como portadores de significacin
compartida.
Comprometerse con proyectos que la
lleven a conocer las distintas realidades
locales, regionales y nacionales.
Asumir sus responsabilidades dentro y
fuera de la Patrulla.
Desarrollar su capacidad para pensar
innovar y aventurar en la resolucin de
dificultades que se le presenten.
Manifestar disponibilidad para llevar
adelante las tareas de las que se
responsabiliza.
Estar atenta a las necesidades propias y de
los dems.
Tener la vivencia del Sistema de Patrullas
fundamentales del Guidismo buscando
aplicarla en actitudes de su vida cotidiana.
Mantener una actitud positiva ante las
dificultades desarrollando la sonrisa
Alita.
Respetar los smbolos patrios y manifestar
inters acerca de la historia, costumbres y
caractersticas de su tierra.
Realizar cada da una buena accin.
Desarrollar responsabilidades acordes a su
edad tanto las individuales como las
asumidas grupalmente.
Reconocer la interdependencia de todos los
contenidos en la Promesa de su Rama.
Aceptar y cumplir pautas de
comportamiento.
Reconocer al otro como distinto buscando
la integracin.
Valorar la libertad como posibilidad de
elegir hacer aquello que es bueno para su
vida y la de su prjimo.
Iniciarse en el descubrimiento de los
valores que dan sentido a su vida.
Participar de las distintas actividades en
forma respetuosa, solidaria y cooperativa.
Iniciarse en el respeto por los smbolos
patrios.
Descubrir el mundo dentro y fuera de su
familia como modo de alcanzar
paulatinamente la independencia.
Observar, cuidar y disfrutar de la
14
 como unidad de organizacin y de vida
comunitaria.
Participar activamente en las actividades
respetando las normas que las facilitan.
Colaborar en la creacin de un clima de
confianza mutua.
Relacionarse en forma respetuosa y
tolerante con todas las personas con las que
interacta.
Reconocer la importancia de los recursos
naturales y su uso racional.
Tomar parte activa en acciones que pongan
de manifiesto su compromiso de conocer,
respetar y proteger el medio
Valorar el trabajo y el estudio como formas
de construir la patria.
Explorar distintas maneras de expresar sus
sentimientos y habilidades.
Utilizar sus conocimientos en la resolucin
de dificultades concretas.
Explorar e investigar el universo de
acuerdo a sus intereses.
factores naturales y el impacto de las naturaleza.
acciones de las personas, por ms pequeas Compartir actividades, juegos y elementos
que parezcan, sobre la vida. con sus compaeras
Realizar acciones concretas de proteccin Demostrar inters en las necesidades de
del ambiente en la vida cotidiana. otras personas y participar en acciones
Respetar las normas que ayudan a una solidarias.
mejor convivencia entre las personas as
como las que tienen que ver con su salud y
seguridad.
Contribuir con sus aportes a las decisiones
de su seisena y ronda y respetar su puesta
en prctica.
Evidenciar en su cuidado personal una
creciente autonoma Valorar el esfuerzo responsable para
alcanzar las metas que se propone.
Poner en juego la creatividad expresando
ideas, emociones, sentimientos a travs de Expresarse a travs de distintos medios.
distintos medios. Explorar distintos recursos y formas de
expresin para comunicarse.
Manifestar inters por aprender
participando activamente de las propuestas Desarrollar su capacidad creativa
y aportando nuevas ideas.
Proponer soluciones a dificultades que se
presenten.
15
 Buscar a Dios en forma personal y Reconocer a Dios en todo lo creado. Descubrir a Dios en todo lo creado.
comunitaria, aprendiendo a reconocerlo en Incorporar la oracin diaria como dilogo Participar de la oracin en su rama y en la
los dems y en la creacin. con Dios, nuestro Padre. comunidad como forma de dialogar con
Descubrir el mundo que la rodea, Participar en las celebraciones de su Dios.
reconociendo en l la presencia amorosa de confesin religiosa y de la rama.
Dios.
Recrear a travs de la oracin el dilogo
con Dios.
Sentirse parte de su comunidad religiosa,
participando en las celebraciones y en las
actividades de la misma.
Descubrir el contenido de los principales
smbolos del Guidismo como expresin de
un espritu comn
Valorar el sentido de las ceremonias como
parte de la progresin a la que est llamada
cada persona.
Ejercitarse en compromisos de solidaridad
y generosidad en su familia, grupo, clase,
barrio...
Valorar a todas sus compaeras por igual
sin distincin de sus ideas religiosas.

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III PSICOLOGIA DEL DESARROLLO

Es mucho lo que se puede decir al hablar de Psicologa del Desarrollo o Evolutiva ya que es
la parte de la psicologa que estudia, describe y explica el desarrollo de la persona desde el
momento mismo de la concepcin hasta su muerte tomando todos los aspectos:
psicolgicos, madurativos, neurolgicos, cognoscitivos (la manera en que se acerca al
conocimiento de las cosas y sus relaciones) psicomotrices y sociales.
Como guiadoras que educan nias y jvenes es muy importante conocer las caractersticas
de cada edad para comprender mejor sus necesidades y posibilidades y poder pensar cmo
ayudarlas a que las desplieguen, a desarrollarlas. Conocer las caractersticas de la edad
permitir saber qu esperar, qu cosas pueden hacer y tambin qu necesitan para sentirse
mejor y desarrollar su mximo potencial.
Esta rama de la Psicologa estudia el desarrollo de la persona, ordenando la aparicin de
funciones, explicando el desarrollo emocional esperable para la edad. Las caractersticas de
cada persona harn que se encuentren diferencias entre dos nias de la misma edad
cronolgica. La divisin en etapas y la caracterizacin de cada una se realiza simplemente
con fines didcticos ya que si bien son graduales y sucesivas no siempre coinciden con la
edad cronolgica. Cada nio posee un modo individual de crecimiento que le pertenece
slo a l. Lo cierto es que no se puede saltar etapas y una es siempre base para la siguiente.
Nos proponemos en lenguaje sencillo describir las caractersticas de las etapas. Este no es
un Tratado de Psicologa del Desarrollo sino sencillamente tener una herramienta ms que
oriente el trabajo como guiadoras.
Desde los comienzos la Psicologa del Desarrollo se plante la necesidad de precisar los
factores que intervienen en la formacin de la personalidad y en los cambios de la misma a
travs del tiempo. Se han cuestionado si el actuar humano depende de las estructuras
anatmicas o si las relaciones interpersonales, la convivencia con otras personas ya sea en
la familia, en lo social y cultural le imponen su modo de ser, o si el desarrollo y la conducta
son libres y voluntarios. De aqu que se clasificaron a los factores intervinientes en el
desarrollo de la personalidad en:
LO DADO: la existencia se nos ha sido dada y con ella tenemos propiedades y lmites a
partir de los cuales buscaremos nuestra plenitud. Esto incluye:
La herencia gentica: la informacin que se transmite de padres a hijos y que se
encuentra ya en el vulo fecundado o huevo.
Al medio: que moviliza o favorece las disposiciones hereditarias. Herencia y medio
son factores que colaboran en la formacin del nuevo ser y se imbrican de modo tal
que es difcil distinguir lo que corresponde a uno y otro. No son opuestos sino
complementarios ya que para constituirnos como seres humanos necesitamos una
herencia gentica y un medio humano: Somos singulares por nuestra combinacin
gentica y por nuestra historia personal.
A la maduracin corporal: se refiere a las conductas nuevas que aparecen como
resultado del crecimiento orgnico y que se dan en todos los miembros de una
especie ms o menos a la misma edad sin que medie entrenamiento especial o
ejercitacin.

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 por ejemplo: caminar, sentarse, gatear, etc.). Este es un proceso regulado desde el
interior del organismo aunque vara segn las condiciones ambientales
(alimentacin, afecto materno, etc.)
A la maduracin del sistema nervioso central y perifrico.
LO APROPIADO: hace referencia a lo que cada persona adquiere en la relacin con el
mundo ya que alcanzar la madurez requiere de experiencias y de un entorno que lo ayude a
lograr su plenitud. Esta apropiacin hace referencia a lo aprendido, lo adquirido, al vnculo
con el ambiente, con los valores, con la cultura, a la experiencia como factor organizador de
la personalidad.
LA AUTODETERMINACIN: el hombre tiene la cualidad de ser espiritual y tiene la
posibilidad de intervenir en forma libre y creativa en su accionar.
La capacidad de elegir comprende la posibilidad de crear metas propias y dejar de lado
aquellas que son presentadas por los impulsos o necesidades internas, o bien por estmulos
externos y valoraciones sociales provenientes del medio.
El hombre es concebido, nace, crece y muere como expresin de un plan de vida especfico
pero hay un plan de vida singular que puede elaborar. Cada uno es autor de su vida pues la
conduce y da sentido a sus actos. Recibe en lo dado un plan especfico, incorpora en lo
apropiado una ordenacin desde el afuera y puede por su autodeterminacin conocer,
proponer fines y medios para su accionar.
Si bien la autodeterminacin se posee naturalmente debe desarrollarse. Para poder obrar
libremente debe el hombre superar los condicionamientos tales como la ignorancia, el
desorden emocional, la debilidad de voluntad, entre otros. Es por esto necesaria una
educacin para la libertad. La libertad que reside en la interioridad, en la voluntad que
permite actuar o no en un momento determinado. Implica que cada uno se posee a s
mismo, que es dueo de s mismo, que existe una unidad, un orden interior. La libertad
interior permite el desarrollo de la personalidad.

Se pueden establecer distintas etapas evolutivas de acuerdo a las caractersticas fsicas,

intelectuales y de desarrollo psico-sexual y social. As se distinguen:

ETAPA
Primera infancia
Segunda infancia
Infancia intermedia
Adolescencia, que comprende:
Adolescencia temprana, inicial o baja.
Adolescencia media o propiamente dicha
Adolescencia final o alta adolescencia
EDAD
De 0 a 3 aos
De 3 a 5 aos
De 6 a 10-11 aos
De 11a 12 aos (incluye la pubertad)
De 12-13 aos hasta los 16 aos.
De 15 a 20 aos (su prolongacin hasta
llegar a la adultez depender de factores
sociales, culturales y ambientales as como
de la adaptacin personal)

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De acuerdo a lo investigado por Jean Piaget el desarrollo de la inteligencia que comienza
desde el nacimiento se divide en distintas etapas de acuerdo a los logros que se alcanzan.
As este autor presenta:

PERIODO EDAD
Sensorio motriz De 0 a 18-24 meses
Pre-operatorio, comprende dos etapas: De 2 a 7 aos
Simblico De 2 a 4 aos
Intuitivo De 4 a 7 aos
Operatorio concreto De 7-8 a 11-12 aos
De las operaciones formales De 12 en adelante

S. Freud en sus estudios distingui distintas etapas en el desarrollo psicosexual definidas

por la zona ergena (zona del cuerpo de la que se obtiene placer) predominante:

ETAPAS EDAD
Oral Desde el nacimiento hasta aproximadamente
los 3 aos.
Zona ergena: la boca (con el reflejo de
succin aparece el placer al chupar, el
pezn, la mamadera, los distintos objetos,
etc.)
Anal Desde los 3 aos.
Zona ergena: el ano y coincide con el
entrenamiento para el control de esfnteres,
es decir cuando se dejan los paales. (retener
y expulsar las heces) y est en relacin con
el dominio del mundo externo.
Flica Hasta los cinco aos.
Zona ergena: los genitales. Coincide con el
descubrimiento de las diferencias
anatmicas de sexos. Termina con la
resolucin o sepultamiento del Complejo de
Edipo.
Latencia Desde los 6 a los 9-10 aos. No hay una
nueva zona ergena u objeto sexual. Uno de
los posibles destinos de la pulsin o energa
sexual es la sublimacin, mediante la cual se
traslada esta energa a actividades
socialmente aceptadas como son el estudio,
la escolaridad, los juegos reglados.
Genital propiamente dicha Desde los 10 aos hasta la madurez sexual.
La nueva zona ergena son los genitales.

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Si bien cada uno de los enfoques toma un aspecto de la persona en particular, las etapas
coinciden en general en las edades que abarcan y se interrelacionan ya que hablamos de una
persona nica e integral.
Ahora se describirn las caractersticas de las nias de entre 5 y 20 aos. Para ello se
dividirn las etapas de acuerdo a las edades de las ramas a los fines didcticos y se
describirn las caractersticas generales, los aspectos relacionados al desarrollo de la
inteligencia y luego al desarrollo psicosexual. Es importante que tener en cuenta que los
logros no se alcanzan por cumplir aos sino que a veces se observan antes o despus. La
edad cronolgica es siempre orientativa.
El influjo sociocultural es un factor que debe ser tenido en cuenta como modificador del
comportamiento. En realidad no son tanto las caractersticas del desarrollo en los nios lo
que ha cambiado como la cultura en la que estn inmersos.

PIMPOLLITOS: 5 Y 6 aos

Caractersticas generales

Las nias de esta edad se encuentran en una etapa que recibe distintos nombres
segn los autores: Segunda infancia (C. Pedroza); etapa Flica (psicoanlisis); Del
pequeo explorador o del desarrollo de la realidad exterior (P. Osterrieth); Personalista (H.
Wallon), de la inteligencia pre-operatoria y del pensamiento intuitivo (Piaget), pre-escolar
(A.Gesell) y que ese encuadra entre los 3 y 6 aos.
Erikson considera que es un perodo de iniciativa tanto en el hacer como en el
aprender. Este abanico de nombres muestra las caractersticas del nio pre-escolar.
Es la edad de la actividad. Hacia los 4-5 aos la nia es ante todo un ser en
movimiento continuo, incansable, entregado a la alegra de vivir y actuar, va ganando en
soltura e intrepidez, de manera que cada vez le gusta ms lo difcil y misterioso.
Motrizmente est bien desarrollada, trepa con seguridad y de un objeto a otro y posee
equilibrio y control. Tambin tiene mayor destreza con las manos y le agrada atar, por ej.
los cordones de las zapatillas aunque desvestirse es ms fcil que vestirse y an confunde la
parte de atrs con la de adelante.
El juego ocupa un lugar clave, la nia est volcada al mundo exterior, desea
conocerlo, apropiarlo, pero todava con una actitud egocntrica. El mundo a los cinco aos
es el aqu y ahora, su pap y especialmente su mam, su triciclo, su casa, su cama, su
mueco. Su universo es su familia y tiene una ligazn emocional fuerte con su mam.
Busca el apoyo y la gua de los adultos y le agrada asumir pequeas
responsabilidades. Es servicial y colaboradora. Busca el afecto, el aplauso y le agrada
escuchar que hace bien las cosas. Tambin le gusta mucho que le relaten las experiencias
que debi atravesar en la primera infancia como una forma de darse cuenta que est
creciendo.
Posee un sentido relativamente fuerte de la posesin.
La nia de esta edad es muy observadora y charlatana y en general busca respuestas
en un intento de diferenciar la realidad de la fantasa, por eso se le llama tambin la edad de
los por qu?.
Se muestra ansiosa por saber cmo hacer cosas que estn dentro de sus
posibilidades. Le agrada que le enseen para sentir las satisfacciones del logro personal y

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de la aceptacin social aunque sumergida en su mundo no puede suprimir su propio punto
de vista para comprender el punto de vista de los dems.
Varones y mujeres se aceptan libremente independientemente del sexo.
Comienza a sentir temores que pueden llegar a su apogeo a los cinco y medio y seis
como a los truenos, lluvia y oscuridad. Su principal miedo es verse privada de su mam.
Durante la noche aumentan los temores por lo cual es bueno acompaarla al conciliar el
sueo.
Se preocupa por el nacimiento de los nios y se ha vuelto ms bien pudorosa en
especial con respecto a mostrar su cuerpo a extraos.
Lo que ms le gusta es jugar y prefiere hacerlo con nios de su edad, al aire libre y
mejor en duplas que en tros. Le gusta mucho dramatizar situaciones domsticas Disfruta al
pintar, colorear y pegar recortando papeles aunque necesita que se la vigile cuando usa las
tijeras.
Tambin le gusta construir con bloques, hacer casas o bases para jugar. El grupo
goza de actividades dirigidas alrededor de veinte minutos por lo cual es preferible
programar varias actividades cortas y no una larga.
Hacia los seis se observa como caracterstica la actividad constante ya sea de pie o
sentada. Toca, manipula y explora todos los materiales. Algunos de los temores pueden
registrar un aumento temporario, aunque son limitados a algunas cosas (por ej. a los
perros), tambin a los fantasmas, monstruos y seres humanos (el hombre oculto bajo la
cama por ej.) Puede tambin tener miedo al ms pequeo dao corporal (rasguo, pinchazo,
etc.) La oscuridad es de temer porque destruye todas las relaciones espaciales por lo que
una mnima luz que se encienda aunque puede provocar sombras, la tranquiliza.
Es autoritaria. Cree que su forma de hacer las cosas es la correcta y quiere que los
dems hagan las cosas de esa misma manera. Sabe mejor ganar que perder, no sabe aceptar
crticas. Es extremadamente dominante en cuanto a las cosas que le pertenecen. Se siente
segura cuando adquiere el dominio de una situacin. Cuando el mundo exterior incide
adversamente sobre su personalidad es empecinada, obstinada y poco razonable.
Es sensible a los estados de nimo, emociones y tensiones de sus padres, aunque
stos crean que han ocultado sus sentimientos ante la nia ella es capaz de descubrir
cualquier cambio de expresin facial. A veces parece peleada con su madre, es
ambivalente ante ella, ansa que le ayude y sin embargo se niega a aceptar su ayuda. Puede
reaccionar de mala manera al levantamiento de la voz. La mayora gusta de la escuela y
quieren trabajar verdaderamente y aprender. Quiere hacer todo y demasiado.
Es el centro de su propio universo. Quiere y necesita ser la primera, la ms querida,
quiere ser elogiada y le gusta ganar.

Desarrollo intelectual
En lo que respecta al desarrollo intelectual, segn Piaget, entre los cinco y siete
aos de edad, los nios inician la etapa de las OPERACIONES CONCRETAS, que
consiste en pensar con lgica acerca del aqu y el ahora. El nio en este nivel piensa sobre
lo dado, sobre lo que tiene presente que lo toma como absoluto. Puede pensar sobre lo que
percibe o ha percibido, piensa lo que ve, pero no puede ir ms all de la representacin.
Por ello las actividades sern manipulativas y posibilitarn el desarrollo de los sentidos. No
tiene posibilidad de realizar abstracciones, para poder pensar tiene que tener ante s los
datos sensibles, concretos y a partir de los mismos puede resolver sencillos problemas. No
piensan en trminos de lo que "podra ser" sino de lo que "es". As si queremos trabajar un

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concepto abstracto como es el espritu gua, habr que basarse en un cuento, en una foto o
una actividad que les permita comprenderlo
En relacin al lenguaje este es egocntrico. El nio proyecta sobre el mundo lo que
experimenta y las emociones que estas vivencias le producen. Piaget ejemplifica con la
respuesta de los nios: la luna es buena porque nos alumbra y nos acompaa toda la noche
a cualquier lado que vayamos. Supone as que todo lo que le rodea posee los mismos
sentimientos y pensamientos que l y efecta acciones iguales a las suyas, por ejemplo
dice: la bicicleta duerme.
El lenguaje egocntrico se caracteriza por la repeticin, el monlogo y el
monlogo colectivo. Consiste en dichos que no se dirigen a nadie o a nadie en particular y
que no despiertan ninguna reaccin adaptada por parte del interlocutor. La nia habla
mientras juega con otros nios pero sin dirigirse a ellos o sin esperar una respuesta a lo que
verbaliza.
Hasta los siete aos el nio es incapaz de conservar para s los pensamientos que le
vienen a la mente. Todo lo dice. No posee ninguna continencia verbal. El pensamiento
adulto socializado es capaz de intimidad, el pensamiento egocntrico, no. Casi todo lo que
hace el nio lo acompaa con frases. Posee menos continencia verbal porque ignora la
intimidad del yo. Aunque habla incesantemente con sus vecinos, rara vez se coloca en sus
puntos de vista. Les habla, en buena parte como si estuviera solo.
El pensamiento egocntrico es un pensamiento que no tiene presente las normas
sociales, por lo tanto afirma sin dar pruebas de lo afirmado y sin confrontacin con el
pensamiento del otro. Predominan la imaginacin y la capacidad de inventar sobre los
elementos racionales.
El egocentrismo que surge entre los 1 y 3 aos alcanza en esta etapa su perodo ms
alto para decaer en la etapa escolar. Esta actitud centrada en el yo hace que el nio tenga
una particular representacin del mundo ya que el yo es la medida de toda la realidad.
Para Piaget el nio le otorga existencia exterior, fsica, material a los contenidos o
procesos psicolgicos. Es decir materializa la vida anmica, por ej., el pensamiento es una
voz, la voz est detrs de la boca o puede tambin explicar que a los sueos los manda
la luna y estn en la habitacin. Debido a la poca discriminacin entre el mundo exterior y
el interior piensa el nio que los objetos han sido creados por el hombre para responder a
sus necesidades (artificialismo). Por ej.: las montaas fueron hechas para detener al
viento.
Tambin se observa que el nio otorga a las cosas propiedades vitales, morales o
conscientes (animismo), las cosas tienen vida. Hacia los 4 y 6 aos es viviente todo lo que
se encuentra dotado de actividad. El sol es viviente porque da luz, el viento porque mueve
los rboles, las piedras porque se pueden lanzar, etc. Los nios de 6 y 7 llaman viviente a lo
que se mueve en oposicin a lo que est quieto: el agua, el fuego, las nubes tienen vida en
oposicin a la mesa, las montaas, el suelo. Ms tarde de los 8 a los 10 aos estar vivo es
moverse por si mismo. El sol y la luna estn vivo pero las nubes no porque es el viento que
las empuja. Finalmente hacia los 11 aos el nio considera exclusivamente con vida a los
animales y a las plantas.
En el animismo infantil las cosas son asociadas en gran medida a la idea de
intencin, esfuerzo voluntario, vida y actividad espontnea.
Desarrollo psicosexual
Es a partir de los 3 aos que el nio comienza a descubrir las diferencias anatmicas
entre el hombre y la mujer lo que despierta su inters y el desarrollo de fantasas sexuales

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propias de la edad. La informacin razonable de acuerdo a su capacidad de comprensin; la
vigilancia y orientacin oportuna de sus juegos; la valoracin positiva de las diferencias
sexuales; de la complementariedad de los sexos; las muestras de afecto, respeto y amor
permiten vivir esta etapa y no quedar fijado a ella por sobreexcitacin o represin
exageradas de la sexualidad.
La teora psicoanaltica considera que el Complejo de Edipo desempea un papel
fundamental en la estructuracin de la personalidad y orientacin del deseo humano.
Freud utiliz la historia narrada por Sfocles Edipo Rey para realizar una analoga
entre lo que ocurre en esta historia y lo que acontece entre los 3 y 6 aos de edad. Sostiene
que el conflicto edpico es universal, surge en todas las culturas aun cuando las pautas y la
responsabilidad de la crianza difieran.
En esta historia Edipo es hijo de Yocasta y Layo, rey de Tebas. Antes de su
nacimiento el orculo de Delfos le anunci a Layo que su hijo lo matara por eso cuando
naci Edipo su padre lo mand a matar por un criado y evitar que se cumpliera as el
siniestro presagio. El criado se compadeci del nio y lo abandon. Un pastor lo encontr y
ms tarde fue adoptado por los reyes de Corinto, Polibo y Merote.
Crecido Edipo consulta al orculo quien le dice que asesinar a su padre y se casar
con su madre. Por este motivo Edipo deja Corinto, ya que desconoca su verdadero origen,
como forma de evitar el incesto con su madre y eludir matar a su amado padre.
En su huda Edipo se encuentra con un desconocido con quien se pelea y mata. El
desconocido era su padre Layo y Edipo no se percata del parricidio y prosigue su camino.
En Tebas ante la muerte del rey Layo lo reemplaza el padre de Yocasta quien ofrece
la corona y a su hija a aquel que libere a la ciudad de los estragos que cometa la Esfinge.
Esta propona enigmas a los caminantes y los mataba si no los develaban. Edipo descifra el
enigma y as se convierte sin ser consiente de ello en esposo de su madre y en sucesor del
trono paterno. Cuando descubre la verdad y advierte que ha consumado el incesto con su
madre y el parricidio, como castigo se arranca los ojos, acto que simboliza la castracin o el
intento de suprimir sus impulsos libidinosos y agresivos.
Segn la teora psicoanaltica durante los primeros aos de vida el desarrollo es el
resultante de la tendencia de buscar un equilibrio entre la conducta fusional madre-hijo y
las fuerzas discriminatorias que separan o individualizan. As despus de la primera
separacin durante el nacimiento el nio intenta recuperar oralmente, al amamantarse, su
estado fusional con la madre. Pero el mundo exterior se impone a travs de las costumbres
del lugar o a travs de los hbitos, separndolo.
El varn a los tres aos modifica las relaciones con sus padres que son sus objetos
de amor. Como en las etapas anteriores el objeto de su amor es la madre, pero ahora
coincidentemente con el descubrimiento de las diferencias sexuales anatmicas se
acrecientan las pulsiones sexuales genitales. El nio adopta para con su madre una actitud
protectora o con las caractersticas de un esposo, es posible escuchar cuando el nio le
dice me voy a casar con vos o vos sos mi novia. Paralelamente aparecen tambin los
celos hacia su pap y sus hermanos por el vnculo con su mam., le molesta las
demostraciones de afecto e intenta separarlos.
Al mismo tiempo el nio toma conciencia de que su mam tiene otros intereses y
tambin otras personas son importantes para ella. Se rompe esta relacin de-a-dos,
aparece un tercero que en la fantasa del nio se constituye como un rival con el que tiene
que competir ya que compartir a su mam equivale a perderla. A su vez se da cuenta que no

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tiene o no puede darle a su mam todo lo que necesita, y que slo lograr su amor si gana la
competencia con terceros.
En su fantasa su pap es admirado y temido a la vez, siente odio, amor y tiene
fantasas agresivas. Es el principal competidor por el amor materno y a la vez lo considera
el representante poderoso del mundo exterior, de la sociedad, y desea poseer su fuerza y su
poder.
Los sentimientos de agresin que tiene hacia su padre y las fantasas incestuosas
frente a la madre le hace temer la venganza paterna y surge en el nio el temor a la
castracin como dao de las partes corporales consideradas ms valiosas en este perodo,
es decir los rganos genitales. Este temor hacer que renuncie a las fantasas incestuosas con
la madre y a identificarse con el padre. No puedo tener a mam pero si soy como pap
podr tener a una como mi mam.
Para J. Lacan la funcin paterna consiste en instituir la Ley (la de la prohibicin del
incesto, por la cual no puede tener a su mam) y posibilitarle al hijo la identificacin parcial
con el padre.
Ante el mensaje paterno: pods ser hombre como yo pero no pods ser yo mismo,
debes renunciar a la posesin sexual de tu madre, el nio renuncia a la madre y se
identifica con el pap: si me quedo con mam perder lo ms valioso que tengo (temor a la
castracin) entonces renuncio a mam (fantasa incestuosa) y a desplazar a pap (autoridad
paterna) . Se identifica con su padre sin ser marido de la madre. Aprende que buscar la
satisfaccin en la sociedad fuera del seno familiar. La prohibicin al incesto lanza al nio al
mundo ya que desplaza sus afectos al exterior, debe buscar el amor fuera del seno familiar
por lo que necesita explorar el mundo exterior, integrarse a l. Con el sepultamiento del
perodo edpico se inicia una etapa de socializacin que transcurre durante el perodo de
latencia en la que adems de los padres tendrn nuevos modelos de identificacin.
La presencia del padre es un lmite a la fantasa de fusin entre madre e hijo ya que
marca la diferencia entre ambos, entre el hijo y la madre, entre el hombre y la mujer, entre
el nio y los dems. La intervencin del padre supone que la madre desva su mirada del
hijo para concentrarse en el esposo, y constituye ahora, con ste, el tringulo afectivo. Se
requiere una presencia activa del padre, que por representar al tercero, significa la
imposibilidad de poseer a su madre como mujer, impone un corte en ese vnculo fusional.
Asimismo el espacio abierto por la madre posibilitar al padre la discriminacin
intrafamiliar y ser la puerta para el hijo hacia la sociedad y la instauracin de la Ley. El
padre cumple un rol que ayuda al nio a discriminarse, de la madre, y socializador en tanto
entra la ley (no poseers a tu madre) y con ella el ingreso a la cultura. El sujeto aprende a
vivir esta situacin triangular, afirma su identidad y descubre conjuntamente su pertenencia
a la sociedad, pero tambin su separacin y soledad.
El complejo de Edipo es diferente en el varn y la mujer. La nia tiene como primer
objeto de amor a la madre. Cuando descubre que no posee todo lo que satisface y completa
a la madre fantasea que sta no le dio lo que le corresponde poseer y se instala el Complejo
de Castracin centrado en la fantasa del cercenamiento de pene. Esta es una respuesta al
descubrimiento de la diferencia anatmica de los sexos. En su fantasa inconsciente se vive
como castrada, incompleta, perjudicada, envidia al hombre. Como consecuencia de esta
experiencia de castracin se dirige hacia el padre primero por odio y despecho hacia la
madre, y posteriormente surgen las fantasas incestuosas alrededor de l. Busca al tercero al
sentirse traicionada y no porque ha renunciado a la madre. El padre es un sustituto de la

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madre y piensa:mam me engaaste, nuestro amor es imposible, vos no podes darme lo
que necesito, pap si puede, por esto me voy con l
Esta experiencia de frustracin recorre todo el triangulo femenino edpico, la nia
interpreta que ha sido doblemente engaada, tanto por la actitud de la madre al comienzo,
como por la del padre cuando finaliza esta conflictiva. La nia experimenta la ausencia de
pene como un perjuicio sufrido que intenta negar, compensar o reparar. Construye la
feminidad desde esta herida narcisistica y por eso se dice que la mujer posee, en
comparacin al hombre, una imperiosa necesidad de ser amada. Tanto en el varn como en
la nia, la temtica de la castracin guarda una ntima relacin con el complejo de Edipo,
enfatizando su funcin prohibitiva y normativa.
La nia erotiza el vnculo con el padre pues en su mundo interior fantasea casarse y
tener hijos con l: vos sos mi novio. Experimenta celos y temor hacia la madre. Es el
padre quien con su actitud le ayuda a renunciar a sus deseos incestuosos a travs de una
buena relacin con la madre y cumpliendo su funcin. El corte no es en la mujer tan preciso
como en el varn, pues persiste la esperanza de quedarse con el padre.
Esta es la elaboracin normal de la femineidad. Cuando no tolera la castracin y la
angustia que conlleva puede suceder que la niegue y permanezca con la madre. Si esto
sucede entonces no cambia de objeto de amor, es decir no elige al padre, lo que la lleva a la
renuncia del acercamiento al otro sexo. Otras veces es tan intensa la envidia del pene que
intenta apoderarse de las caractersticas masculinas (complejo de masculinidad).
Como consecuencia del Complejo de Edipo se inscribe la Ley representada en la
prohibicin del incesto como una ley cultural (no poseers a tu madre, no tendrs a tu
padre) y el ingreso en la cultura. Por otro lado se da la identificacin con el propio sexo en
el camino de la femineidad en el caso de la mujer. El desarrollo y elaboracin del complejo
de Edipo se va realizando a nivel inconsciente en el sujeto, es decir que el nio o la nia no
es consiente de lo que va sucediendo.
Coincidentemente con este perodo de desarrollo psicosexual, se produce el ingreso
a la escuela, que es un acontecimiento socializador de primera magnitud ya que se
encuentra en un grupo social donde existen normas que hay que cumplir, donde hay otros
iguales que pueden tener las mismas demandas y por tanto, tiene que ceder.
Existe una relacin importante entre sus actividades y la casa y la escuela y la
opinin de los padres sobre sus trabajos significa mucho para ella.
Su meta es aprender el empleo de smbolos en la lectura, escritura y aritmtica.
Siente agrado por que le lean y escuchar con atencin cualquier relato ledo por otro.
Tiene conciencia de la bondad y maldad en s mismo y en sus actos y adems quiere
ser buena. Las cosas que sus padres prohben son malas y las que permiten son cosas
buenas.
Liga en su mente a Dios como creador del mundo, los animales y las cosas
hermosas y desarrolla una relacin con Dios basada en los sentimientos. Las plegarias
adquieren importancia y confa en que recibirn respuesta.

ALITAS: 7 a 9 aos
Caractersticas generales
Estos aos se inscriben dentro de la etapa de la niez intermedia; de la niez
escolar; de las operaciones concretas; de la latencia.
Durante este perodo de la niez escolar (6 a 12 aos) el crecimiento fsico al igual
que el desarrollo psicolgico es relativamente uniforme. El ritmo de maduracin es ms

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gradual y lento comparado con el de los bebs, el de los nios menores de 6 aos, los
preadolescentes y los adolescentes. Por ejemplo mientras que el beb crece alrededor de 25
cm. de altura durante el primer ao, durante la niez escolar solo crece en 5 o 6 cm.
La clave del desarrollo de estos aos son las actividades motoras y fsicas en
general. Si bien no domina an muchas destrezas, le gusta aprender nuevas habilidades. Por
ello es importante que se estimulen actividades como correr, trepar, saltar, arrastrar pesos
livianos, el juego libre y activo.
Otro aspecto es la segunda denticin que comienza alrededor de los 5-6 aos
Durante esta etapa se alcanzan proporciones y caractersticas fsicas semejantes a las
del adulto pero mediante modificaciones graduales, de modo que el esquema corporal se
adapta con relativa facilidad a los cambios.
Hacia los siete aos se produce un aquietamiento en relacin a los seis y atraviesa
perodos de calma y concentracin. Su actividad mental es ms intensa y activa mientras
adquiere una creciente conciencia de s misma y de los dems.
Tiene necesidad de contactos sociales y en la escuela tiene una relacin personal
con la maestra al igual que con su guiadora.
Se adapta mejor a tareas breves y necesita el apoyo repetido de un lenguaje
amistoso. Es natural que sea dcil en algunas ocasiones e imperiosa en otras. Si bien llora
menos, chilla ms que antes y le preocupan su errores de sobremanera e incluso le
avergenzan.
No es una buena perdedora, si una situacin de juego se torna compleja y no marcha
a su manera suele acusar de tramposos, malvados o injustos. No obstante comienza a
discriminar entre lo bueno y lo malo en otros nios e incluso en s misma. Tiende a ser ms
corts, a comportarse mejor cuando est fuera de su casa.
Aparecen nuevos indicios de capacidad crtica y de razonamiento, es ms reflexiva,
se toma tiempo para pensar, le interesan las conclusiones y los desarrollos lgicos. Su vida
mental comienza a abarcar la comunidad y tambin el cosmos. Aunque se interesa por las
hadas, los superhombres y la magia, comienza a manifestar una preocupacin casi cientfica
por las causas y condiciones. Se preocupa por Dios y pregunta.
Es susceptible al elogio y sensible a la desaprobacin. Responde bien a las
directivas que se le imparten sin embargo lo olvida fcilmente y necesita que se le vuelva a
recordar. De igual forma cuando trabaja exige la proximidad del adulto puesto que
demanda de su presencia casi constantemente.
Adquiere mayor sensibilidad a las exigencias de su medio ambiente. Comienza a
interesarse mucho por coleccionar cosas y presenta un inters cada vez mayor por el dinero.
Cerca de los ocho aos es ms rpida en sus propias reacciones y comprende mejor
las reacciones de los dems. Es ms sana (se enferma con menor frecuencia) y se cansa
menos que a los seis, le gusta ms los juegos bruscos y desordenados, le gusta la variedad.
Los dos sexos comienzan a separarse, en ocasiones los varones se agrupan y se
burlan de las nias o stas no quieren compartir actividades con ellos.
Demuestra gran admiracin por sus padres expresando su afecto con gestos y
palabras. Trabaja con mayor independencia aunque busca sugerencias e indicaciones que la
orienten dentro de su ambiente social. Tiene una conciencia definida del grupo escolar o de
la ronda como grupo al cual pertenece.
Es sensible a la crtica, le desagrada el fracaso sin embargo est muy dispuesta a que
la pongan a prueba. Cuando la tarea asignada se revela difcil no se desanima.
Se muestra ansiosa por hablar y quiere responder a todas las preguntas.

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 Existe tambin un inters por los recin nacidos y se plantea preguntas de sondeo
sobre el origen de la vida, la procreacin y el matrimonio.
Ms crecida hacia los nueve nos encontramos con que es una edad intermedia, no es
una nia y tampoco es una adolescente. Se observa que presenta un mayor dominio de s
misma, adquiere nuevas formas de autosuficiencia que modifican sus relaciones con la
familia, escuela, compaeros y con la cultura en general. Existe mayor independencia que
la nia de ocho.
La automotivacin es la caracterstica principal de esta edad donde se prepara para
dar su gran vuelo hacia la caravana.
Tiene sentido de equidad, es sincera y honesta, le preocupa que a cada uno se le de
lo que le corresponda. Puede tambin aceptar su culpa en algn problema.
Los varones y mujeres juegan por separado la mayor parte del tiempo y excluyen
del juego al otro sexo. Presenta una gran actividad corporal y prefiere los deportes de
competencia.
Tiene mayor dominio del tiempo y puede comenzar a planificar sus actividades no
obstante an necesita que se le recuerde para que no olvide los materiales an cuando los ha
preparado de antemano.
Quiere ser independiente de la guiadora pero en sus tratos con ella quiere que ella
sea razonable y cualquier decisin que considera injusta le afecta profundamente.
Si bien parece ms ordenada y cumple sus tareas con mayor rapidez le teme al
fracaso y se siente avergonzada de haber fracasado.
Tiene menos necesidad de hablar que ocho y puede hacerlo con ms calma. Tiene
una amiga preferida con quien jugar o trabajar y si la ocasin se presenta la protege y
defiende.
La etapa de la ronda est signada por el ingreso a la escolaridad propiamente dicha
lo que implica que puede lanzarse a la conquista del mundo exterior como consecuencia
del sepultamiento del Complejo de Edipo. Ahora su mundo social es el grupo de juegos y
el grupo escolar. La novedad del ingreso a la escuela primaria est, no tanto en la salida del
medio familiar ya que la mayora de los nios tuvo su experiencia en jardines de infantes o
maternales, como en la adaptacin a un ambiente ms neutro, menos continente y ms
exigente.
Desarrollo intelectual
El proceso de desarrollo intelectual es parecido al de la afectividad. Entre los 3 y 6
aos se centra en la vida familiar y permanece en la conflictiva edpica pero ya en la edad
escolar se enriquece con las relaciones interpersonales.
A partir de los 6 se abre un perodo de socializacin afectivo, moral y cognoscitivo,
aparecen formas de organizacin nuevas que rematan las alcanzadas en el perodo anterior.
Con el pensamiento operatorio ya es capaz de ordenar y relacionar la experiencia
como un todo organizado, es decir puede considerar varios puntos de vista a la vez y
retornar al punto de partida. A esto se denomina reversibilidad de pensamiento pues al
percibir un hecho desde distintas perspectivas hace que el nio tome conciencia de la
reversibilidad. Tratando de simplificar y a modo de ejemplo podemos decir que si al
nmero 2 se le suma una unidad se obtiene el 3; desde el 3 (punto de llegada) a travs de la
resta, que es la operacin inversa, le sustraemos 1 y se regresa as al punto exacto de
partida, el 2.
Ante un problema puede explorar varias soluciones posibles y puede regresar al
origen del mismo. Tambin puede darse cuenta que un objeto pertenece a uno o varios

27
conjuntos, que a su vez pueden ser parte de una unidad ms amplia. Por ejemplo un pato es
acutico, pero pertenece tambin al conjunto de las aves y a su vez al de los animales, y
ms an al conjunto de los seres vivos.
La posibilidad de clasificar, seriar y ordenar de acuerdo a la jerarqua facilita que
pueda reunir en conjuntos ms amplios e interrelacionados cosas que antes eran
independientes. Razona ahora sobre una jerarqua objetiva y no egocntrica
La concentracin individual, la capacidad de cooperacin comienzan a tener
protagonismo dado que ya no confunde su punto de vista con el de los otros sino que los
disocia para coordinarlos. Esto se observa por ejemplo en los juegos colectivos reglados
donde tiende por lo menos a fijar reglas admitidas entre todos y se controlan entre si con el
fin de mantener la igualdad ante esa ley nica. Tambin se podr ver al momento de
evaluar una actividad o un campamento o frente a la participacin durante el gobierno de la
rama.
El pasaje del preoperatorio al operatorio se observa por ejemplo cuando se trasvasa
un lquido de un recipiente a otro ms alargado. Si se interroga al nio del perodo
preoperatorio afirmar por ejemplo que hay ms lquido en el segundo frasco que en el
primero porque es ms alto. Se apoya en la percepcin, es decir en lo que ve. En cambio un
nio del perodo operatorio en funcin de la reversibilidad mantendr invariable la cantidad
de lquido; a pesar de los cambios afirmar que la cantidad de lquido es la misma porque
no se ha agregado ni quitado nada.
Igualmente el pensamiento operatorio tiene limitaciones. Por un lado tiene dificultad
para resolver problemas enunciados verbalmente, sus operaciones lgicas son concretas es
decir que estn ligadas a la manipulacin de los objetos; por otro lado puede ejecutar
operaciones siempre que perciba en la realidad concreta su lgica interna ya que tiende a
proceder mediante ensayo y error en lugar de construir hiptesis para resolver los
problemas; y por ltimo se puede decir que el nio queda adherido a lo real, concreto y
actual, de modo que no va ms all de los datos conocidos.
El nio de esta edad ha llegado a un principio de reflexin. En lugar de conductas
impulsivas de la pequea infancia, el nio a partir de los siete u ocho aos piensa antes de
actuar. De a poco comienza a liberarse de su egocentrismo social e intelectual.
El lenguaje egocntrico desaparece y los discursos espontneos muestran la
necesidad de conectar las ideas y de justificarlas lgicamente. Despus de los 7 u 8 aos se
puede decir que al hablar existe una comprensin real entre los nios. Tanto el explicador
como el reproductor tratan de repetir con fidelidad lo que han odo. Son capaces de ser
fieles a una versin y tambin veraces ante una explicacin ya que cuando fabulan lo saben
y lo admiten. De todas formas las consecuencias del egocentrismo no desaparecen
instantneamente sino que quedan en lo que respecta a la parte ms abstracta del lenguaje,
la que es ms difcil de manejar en el plano verbal.
Desarrollo psicosexual
La teora psicoanaltica denomina a esta etapa de latencia y se observa la
desaparicin de la expresin sexual manifiesta que caracterizaba a la etapa anterior. No hay
una zona ergena nueva como era antes el pecho por ejemplo o los genitales. En esta etapa
se cambia el destino de las pulsiones y se subliman, es decir, la energa de las mociones
sexuales infantiles es desviada del uso sexual y aplicada a otros fines, a nuevas metas, en
este caso la curiosidad intelectual, el afn por conocer o el instinto de investigacin, todos
ellos necesarios para el aprendizaje formal que se da con el ingreso a la escuela.

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 Aparecen tambin diques de contencin, es decir, fuerzas mentales que impiden
que los instintos surjan. Estos diques son: el pudor, el asco, la vergenza, los sentimientos
morales y estticos.
La entrada en la niez escolar supone el establecimientote cierto orden interior, de
ah que el nio pueda centrar su atencin en el desarrollo cognoscitivo, en los juegos
sociales y en la actividad grupal de pares. Tambin se lentifica el crecimiento fsico lo cual
atena los cambios y crisis vitales que lo acompaan. Por este motivo se logra cierto grado
de control en la expresin de sus emociones y sentimientos y una relativa estabilidad
psicolgica y corporal lo que permite que el aprendizaje desempee un rol central en el
desarrollo.
Los padres modifican el grado de la distancia ptima con el hijo pues stos ya han
internalizado las pautas de conducta familiares y cobran importancia los modelos
extrafamiliares como son por ejemplo los docentes. El nio intenta hallar su lugar entre sus
compaeros de la misma edad porque ha perdido el sitio infantil entre los adultos. Con sus
pares va encontrando sus lmites psicolgicos y sociales y sus sentimientos de autoestima
comienzan a sustentarse ms en estas experiencias extrafamiliares.
Es un perodo decisivo en el logro de la socializacin ya que supone la realizacin
de tareas y la posibilidad de compartir sus cosas y experiencias con los dems. El
compaero es tambin una figura de identificacin que lo valora y lo aprueba, lo rivaliza,
cela y excluye del grupo.

GUIAS EN CARAVANA: 10 a 12 AOS

Caractersticas generales
Entre los 10 y 12 aos se da lo que algunos autores llaman la madurez infantil para
describir esta etapa de la infancia que sin dejar de serlo se diferencia de los aos anteriores
(6 a 9 aos). La nia alcanza cierto grado de autonoma y autodeterminacin que est
posibilitado tambin por una mayor distancia afectiva respecto de los padres.
La nia de esta etapa posee una mayor consistencia y cierta sabidura y profundidad
que lo diferencia de la nia de la etapa anterior. La madurez infantil se caracteriza por la
vida interior, la posibilidad de guardar secretos, la bsqueda de objetivos personales, cierto
sentido de la responsabilidad, la aparicin de preocupaciones morales e incluso filosficas,
la admiracin y la identificacin con algunas personas significativas del mundo cultural. Lo
tpico de esta etapa es la referencia hacia el mundo exterior que recin se invierte en la
adolescencia.
Durante estos aos los grupos infantiles van ganando en consistencia y estabilidad
como tambin en homogeneidad. Existe una afirmacin de la identidad grupal que se
preserva a travs de la exclusin del diferente del dispar. Por eso se interesan por los
rasgos fsicos o de personalidad de los compaeros y segn estos ser aceptado o
rechazado por el grupo. No obstante esto puede ser modificado o trascendido desde la
actitud familiar y del medio por acercamiento, conocimiento y convivencia con otros nios
diferentes por su raza, capacidades fsicas o intelectuales.
En el arreglo del cuarto de acuerdo a sus gustos o intereses (posters, muecos,
carteles) o en el reclamo por un cuarto propio se observan por ejemplo el desarrollo de la
voluntad y la autodeterminacin. Igualmente acta con iniciativa logrando que prevalezca
sus inquietudes ante los estmulos del mundo exterior, as hace sus tareas escolares por s
misma aunque todava necesita que se le recuerden sus obligaciones. Por otro lado el
desarrollo de la voluntad junto con el de su capacidad lgica le permiten una mayor

29
coherencia en su pensamiento y en la accin. La estabilidad, la unidad, la mayor coherencia
y la continuidad de la conducta se muestran en la organizacin personal que logra en el
accionar, en la perseveracin para alcanzar lo que se propone y el esfuerzo para
acomodarse a las reglas morales convencionalmente aceptadas. Se puede observar
tambin, cierta prdida de la espontaneidad o ingenuidad infantil debido al desarrollo de la
voluntad y puede tener dificultades para expresar todo lo que le pasa o disfraza sus estados
de nimo para preservar su interioridad.
El logro de esta estabilidad tambin se manifiesta en el plano afectivo. As por
ejemplo llora excepcionalmente, han disminuido sus temores y suele mostrarse audaz. A
pesar de este control afectivo y de la estabilidad le gusta mucho y se entusiasma cuando
experimenta y realiza actividades nuevas. Su mundo afectivo est centrado en la aceptacin
y valoracin por parte de sus pares aunque se sigue remitindose a su familia como un lugar
de contencin y refugio frente a cualquier dificultad. Ser aceptada le importa tanto como
los logros intelectuales, el rendimiento escolar, las situaciones de evaluacin y los
exmenes. Le importa tanto saber como ser estimada por los otros.
En este perodo a partir de los 10 aos, comienza a adquirir gran importancia la
valoracin social de la imagen del cuerpo en especial la del grupo de pares. En esta edad
ante la insuficiente autonoma de criterio, predomina la estimacin del otro sobre la
estimacin de s mismo. Por ejemplo la gordita del grupo es objeto de burlas o la que es
torpe motrizmente no es elegido para el equipo.
La edad de las guas en caravana coincide en las primeras etapas con los finales de
la infancia intermedia y los comienzos de la pubertad que coinciden, en ms o en menos,
con su ltima etapa y la preparacin para pasar al Solar. Por esto no es raro que se observen
algunas diferencias entre las guas en caravana de acuerdo a la edad.
La nia de diez en general se siente feliz consigo misma, con su edad, con sus
padres y su hogar. De manera franca tiende aceptar la vida y el mundo tal como son, con
espritu libre y una amplitud cada vez ms grande en gustos e intereses. Son raros los
arranques de rabia o explosivos, que son breves y no suelen abrigar rencores o
resentimientos.
Con los hermanos menores (entre 6 y 9 aos) ya no se llevan tan bien, pero s con
los de edad pre-escolar con quienes se muestra amistosa y maternal.
Le gusta tener amigos y en general prefieren crculos ms pequeos e ntimos y
suelen tener una amiga predilecta durante un lapso de tiempo prolongado.
Administra bien su tiempo y sus perodos de atencin suelen ser cortos e
intermitentes pero numerosos.
Manifiesta placer por las actividades fsicas y siente la necesidad de utilizar sus
grandes masas musculares.
Disminuyen en esta edad los temores, aflicciones y angustias de pocas anteriores.
Se da cuenta ms fcilmente de lo que est mal que de lo que est bien y se opone al
fraude. No obstante la resolucin de problemas ticos suele transferirlos a su madre o al
adulto, pues su conciencia no est lo bastante desarrollada para afrontar la tarea por s sola.
Es prctica y concreta en sus ideas y actitudes filosficas con respecto al tiempo, la
muerte, el espacio y Dios. Enfrenta las situaciones con sinceridad, no teme hacer preguntas
y est llena de buena voluntad.
Debido a su desarrollo sexual y social ms rpido las nias son ms concientes del
sexo que los varones. Se observa tambin cierta antipata hacia la higiene y a veces hay que
recordarles que deben baarse.

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 Ya tienen cierta idea de cules son sus mayores mritos y sus mayores defectos. Le
gustan los proyectos y las empresas.
A los once es una nia inquieta, charlatana, investigadora y curiosa. Se mueve y
retuerce permanentemente como una manifestacin exterior de su agitado proceso de
transformaciones internas. El organismo se halla en pleno proceso de transformacin no
slo en peso y altura y es posible que las nias ya tengan su menarca.
No le molesta el reposo pero le gusta andar siempre de un lado a otro, moverse, gesticular,
resoplar, realizar constantes cambios posturales.
Le encanta discutir aunque no siempre deja al otro hacerlo. En general prefiere
contradecir a responder y a medida que madure habr de poner ambos impulsos en
equilibrio. Tambin se observa que le gusta iniciar cordiales intercambios de opiniones con
otras personas para observar las reacciones provocadas por su indagacin.
Esta es una etapa de crecimiento y organizacin de las emociones, su vida
emocional presenta picos de gran intensidad y est sujeta a estallidos de risa y a estados de
nimo variables.
Tiene sentimientos de apego y lealtad familiar, nada le gusta ms que estar en el
seno de su familia cuando las cosas no marchan bien.
En la escuela o en la caravana la nia es exigente, crtica, escrutadora y charlatana.
Cuando est a favor del docente o la guiadora muestra que lo est de pies a cabeza sino
habr que buscar el modo de solucionar el conflicto. Le gusta que sea paciente, justa,
simptica no demasiado exigente, comprensiva, capaz de hacer las cosas interesante y
enemiga de gritar. Tambin le gustan las competencias de cualquier naturaleza y ms an si
el rival es del sexo opuesto.
Revela una gran concentracin. Su forma de pensar es relativamente concreta y
especfica.
Le gusta el canto particularmente y tambin que su trabajo se halle relacionado con
la realidad, con lo que tiene significado para ella.
No suele tener buena relacin con sus hermanos, aunque no hay amiga ms firme
cuando stos se ven en apuros.
Es menos estricta en el cdigo moral que a los diez, su principal preocupacin en el
campo de la tica es la justicia. Presenta un mayor nivel de decisin.
Ms crecida a los doce aos se vuelve menos insistente, ms razonable, ms
compaera de los suyos. Adquiere una nueva visin de s misma y de sus compaeros ya
sean o no de su misma edad.
Ya no muestra su egocentrismo tan ingenuo y es capaz de considerar a sus mayores
e incluso a s misma con cierta objetividad. Estas cualidades dan cabida a un creciente
sentido del humor y a una alegre sociabilidad. Se muestra amistosa, expansiva, dispuesta a
colaborar y con deseos de agradar, mostrarse positiva y entusiasta ms que negativa o
reticente.
Sus respuestas ya no presentan el carcter impulsivo e instantneo de once, por el
contrario es ms controlada y tiene un mayor sentido de la autocrtica. El grupo de pares
tiene influencia sobre las reacciones de su conciencia.
Son vivaces naturalmente y su entusiasmo es tan grande que fcilmente se
convierte en una revuelta. Demuestran igual inters por lo que piensan y sienten sus
compaeros de la misma edad. Desean formar parte del grupo y se halla gobernada en gran
medida por ste.

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 Poseen una aptitud cada vez mayor para realizar tareas independientes aunque su
fervor por las actividades colectivas sea mucho ms notable. Necesita que le den cierta
libertad para moverse. Le gusta el deporte y los juegos principalmente por su prctica en si,
el tiempo que le dedica a los deporte y a la gimnasia es el que ms les gusta.
En general las nias demuestran ms inters por los varones que los varones por las
nias.

Desarrollo intelectual
El nio de 11-12 aos comienza a transitar lo que la Escuela de Ginebra, de
Piaget, denomina: Periodo de operaciones formales, que se caracteriza por un
pensamiento lgico ilimitado, que alcanza su pleno desarrollo hacia los 15 aos. (Estudios
posteriores lo prolongan hasta los 18-20 aos).
Este periodo (de las operaciones formales) se caracteriza por el desarrollo de
la capacidad de pensar ms all de la realidad concreta. La realidad es ahora un
subconjunto de lo posible, de las posibilidades para pensar.
En la etapa anterior el nio desarroll un nmero de relaciones en la interaccin
con materiales concretos; ahora puede pensar acerca de la relacin de relaciones y otras
ideas abstractas.
Durante los aos de la caravana comienza a desarrollarse este pensamiento y como
todo desarrollo es paulatino hasta lograr su punto culminante. Por este motivo comenzarn
a observarse algunas caractersticas de este pensamiento.

Desarrollo psicosexual
En este aspecto se contina con las caractersticas que describimos anteriormente
para la etapa de latencia con las diferencias que se mencionaron al principio en las
caractersticas generales. Hacia los 11-12 aos comienza otra etapa del desarrollo
denominada adolescencia temprana, inicial o baja que incluye a la pubertad. Pubertad
deriva del latn pubertas, y este de pubis que significa vello viril, bajo vientre.
Durante esta etapa se dan los cambios fisiolgicos y morfolgicos propios de la
maduracin sexual. La zona genital alcanza su primaca y si bien tanto el varn como la
mujer puedan biolgicamente realizar el acto sexual, esto no implica que tengan la madurez
emocional propia del logro de la genitalidad. Mientras la pubertad es un perodo durante el
cual el cuerpo adquiere las caractersticas adultas, la adolescencia es el tiempo en que la
persona crece y se desarrolla psicolgica, emocional y socialmente
A partir de ahora el crecimiento del nio y de la nia se diferencian en velocidad.
En la muchacha el proceso puberal se inicia entre los 10-11 aos, alcanzando sus mximos
a los 12 y 13 aos. El varn inicia su estirn entre los 11 y 12 aos llegando a sobrepasar
los valores del otro sexo entre los 14 y 15 aos.
Chico y chica se diferencian no slo por la forma de crecer sino porque existe un perodo
donde los intereses de los dos sexos se separan: en tanto que la nia observa que va
llegando a ser mujer, el varn alcanza una estatura promedio mayor que la chica, que
generalmente ya ha
finalizado su empuje puberal.
Al cabo de estos aos se reinicia el dilogo entre los dos sexos que ya se encuentran en una
situacin de cierta igualdad.
Siguiendo a Ausubel se diferencian tres niveles en los cambios corporales:

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Nivel 1 :
Se activan las hormonas gonadotrficas que desencadenan los cambios corporales y
sexuales caractersticos de este perodo.
Nivel 2:
Secrecin de la hormona del crecimiento.
Produccin de vulos o espermatozoides .
Incrementos de las hormonas de la corteza suprarrenal.
Nivel 3:
Desarrollo de las caractersticas sexuales primarias (en la mujer se agranda el tero
y la vagina y en el varn el pene y los testculos)
Desarrollo de los caracteres sexuales secundarios :
1. agrandamiento de las mamas
2. la masa corporal duplica su peso (en las mujeres se deposita grasa
preferentemente en lo muslos, nalgas y caderas cumpliendo un papel
importante en la aparicin y mantenimiento de la menstruacin.) Se
ensanchan los hombros en los varones y las caderas en las mujeres.
3. cambios en la voz
4. aparicin de segundos molares (muelas del juicio)
5. modificaciones seas en la pelvis femenina.
6. aparicin del vello pubiano y axilar.
7. aparicin de la barba en el hombre.

Mientras la pubertad es un hecho biolgico e inevitable donde se dan los grandes

cambios fsicos propios del crecimiento, la adolescencia es una creacin social que implica
un crecimiento psicolgico relacionado con esos procesos de crecimiento fsicos de la
pubertad. Por tanto se puede decir que la adolescencia comienza en la biologa y acaba en
la cultura de una determinada sociedad.

SOLAR: 13 a 15 AOS
Caractersticas generales:
Los trece aos es un perodo bastante complejo porque la adolescencia se ha
iniciado y comienzan a emerger mltiples y nuevas facetas de la conducta.
No siempre se muestra abierta y comunicativa, en el hogar suele vrsela callada,
dedicada a pensar y soar. Se retrae de tanto en tanto sobre s misma, es cuando recapacita
sobre sus sentimientos ntimos, sus tensiones y actitudes. A veces parece buscar la soledad,
no por la soledad misma sino para procurarse ciertas satisfacciones ntimas que le resultara
difcil expresar con palabras.
Pese a algunos altibajos de su humor es capaz de adaptarse. Es reflexiva y
cooperativa pero no tan espontnea, ahora hay menos conversacin, menos simpata. Su
voz es ms baja y a veces responde simplemente con un encogimiento de hombros.
Tiene mucha ms precisin y podra decirse que es crtica de su propio desempeo y
tambin del de los dems. Encuentra un nuevo placer en el pensamiento racional, en la
formulacin de proposiciones y en el planteamiento de dudas. Es capaz de pensar en
funcin de necesidad, probabilidad y condiciones hipotticas. Es sumamente sensible a las
crticas y percibe agudamente los estados emocionales de la dems personas.

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 Los hermanos siguen siendo una fuente de problemas, particularmente si se hayan
comprendidos entre los 6 y los 11 aos. Los hermanos mayores suelen ser mirados con
admiracin y respeto.
Se pasa largo rato estudiando la imagen reflejada en el espejo y comparndolas con
las imgenes que de s se ha formado
Le interesa experimentar novedades, pueden ampliar su perspectiva de los asuntos
mundiales. Le gusta leer los editoriales y resolver los problemas de la seccin dedicada a
entretenimientos.
A pesar de su rezongn, sus protestas no interfieren con su capacidad para aprender.
Hacia los catorce aos es mucho ms expresiva, ya no tiende a retraerse, se observa
una mayor alegra y relajacin. Se halla mejor orientada, tanto con respecto a s mismo
como en relacin con su medio interpersonal. Posee una nueva seguridad en s misma, pese
a las presiones de su energa creciente.
Le gusta la vida, tiende a mostrarse amistosa y extrovertida en sus relaciones
interpersonales. Adopta una actitud ms madura hacia los adultos en general y hacia su
familia en particular.
Las desavenencias con los padres son menos tirantes y persistentes. Existe un mayor
respeto y confianza mutua basados en una mayor comprensin. Con los hermanitos
menores se lleva bien. Si tienen cinco aos o menos, le gusta cuidarlos, jugar con ellos e
incluso hacerles regalos. Con los de once ya no es tan amable, pero por lo general sus
dificultades se resuelven en el plano verbal.
Le interesa la gente y cada vez es ms conciente de las diferencias entre las distintas
personalidades. Puede ser francamente objetiva en sus estimaciones y comentarios, an en
las discusiones con sus profesores.
Anhela gozar de popularidad entre los compaeros de su edad. El inters por los
equipos deportivos, las actividades colectivas y organizaciones semejantes, alcanza un
elevado nivel de intensidad.
Las nias prefieren compaeras mujeres como amigas o miembros de una actividad
colectiva al igual que los varones, sin embargo ya suelen salir juntos.
La comunicacin se produce en cuantas oportunidades se presentan al cabo del da
siempre que se encuentren dos o ms nia sino es personalmente lo ser por interminables
comunicaciones telefnicas. Hablan de s mismas y tambin de los profesores, de los
padres, de los actores, de amigos de la familia, parientes y de chicos.
Le gusta razonar, es capaz de pensar con independencia y de experimentar un placer
intelectual en la discusin de un asunto.
Las nias en general suelen discutir con las madres por el uso de la ropa, maquillaje
y hora para regresar a casa por la noche.
Se relaciona bien con sus compaeros de aula, es ms respetuosa y tiene ideales sin
embargo puede decepcionar a un profesor no dando todo lo que puede rendir. A menudo la
nia de catorce se lleva mejor que antes con sus profesores.
Le gusta que el grupo se halle estrechamente unido, cualquier cosa que haga un
miembro del grupo puede incidir sobre el resto del mismo para bien o para mal.
A los quince se transita por varias fases y presenta varias facetas. En realidad desea
ardientemente comprenderse a s misma y ser comprendida por los dems Es ms seria y
comienza a darse cuenta de que lo que ella es depende ms de ella, quizs por esto es que
todo le parece tan difcil y enfrenta la vida a veces con tanta indiferencia y apata.

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 Es indiferente y habla con voz suave, sus energas de expansin son tan magras que
a veces se la cree perezosa o por lo menos cansada produciendo la sensacin de apata que
en realidad se halla estrechamente relacionada con una reposada y reflexiva preocupacin
por sus estados anmicos.
Parece reposada e incapaz de superar su aislamiento pero llega a entusiasmarse si se
le da tiempo. Por un momento es chistosa, al siguiente sarcstica y por ltimo escptica.
Son capaces de desarrollar una amistosa conversacin con un adulto en forma
recproca. Les gusta discutir sus problemas personales y recibir consejos. De todas formas
pueden mostrarse hostiles y rebeldes con los profesores y ofrecer una considerable
resistencia discutiendo y contradiciendo sus afirmaciones.
Suele descargar sus tensiones con constante movimiento de sus manos, las pasa por
la cara, juega con un anillo, suena los dedos.
El ciclo menstrual ya se ha establecido regularmente y se desarrollan las formas ms
adultas.
Puede sentirse desconcertada y confundida. Tiene conciencia de muchos problemas
aunque no ha logrado hallar todava las soluciones. Parece sentirse desdichada consigo
mismo y con los dems pero se siente ms feliz de lo que aparenta.
Cuando est irritada las principales reacciones son la rplica verbal y el abandono
de campo (se da media vuelta y abandona la habitacin).
Sus principales preocupaciones son el colegio, aprobar el ao. Algunas se
preocupan por la salud, su falta de popularidad y otras por todo lo que hay bajo el sol.
La mayora no considera gracioso los chistes a expensas de otros, aunque utilizan el
sarcasmo y los insultos. A algunas les atrae lo ridculo, sobre todo si no es demasiado
evidente.
La pone mal el fracaso, las crticas adversas o el sentimiento de frustracin por lo
que puede romper en llanto.
Uno de sus deseos ms persistentes es poder llevarse bien con los dems.
Suelen sentirse incomprendidas por sus madres y que tampoco tienen bastante
libertad. Parecera que siente una necesidad de alejarse y se la puede definir como egosta o
criticona, rebelde e indiferente.
Mejora su relacin con hermanos menores y puede hacerse amiga de los que estn
cercanos a su edad. Todava se registran peleas y discusiones.
Es fuerte el sentimiento de sentirse libres e independientes de su familia. Para
muchas los amigos lo son todo y la familia nada. La familia puede ser anticuada,
incomprensiva y severa.
Tiene muchas amigas, y se lleva bien con todas. Son capaces de un agudo sentido
crtico: es superficial, es ingenua, es exagerada. Aunque reconoce que una sola
persona no puede reunir todas las virtudes.
La mayora de las nias salen con muchachos, aunque por nada en particular solo
por hacer algo.
El cumpleaos de quince ocupa gran parte de su atencin.
Presenta preocupacin por la justicia para s y los dems y tambin para los grupos
minoritarios o de baja posicin social.
Durante estos aos, de 12-13 a los 16 aos, se desarrolla la adolescencia media o
propiamente dicha, donde alcanza su punto ms importante la construccin de la identidad
sexual y personal.

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 Se produce un distanciamiento afectivo de la familia y suelen ser frecuentes las
conductas de rebelda hacia los padres y adultos en general, en un intento de alcanzar la
independencia.
Se adhieren a grupos de pares con normas y costumbres. Se observa una inclinacin
hacia el sexo opuesto y se arman grupos de amigos mixtos.
Este perodo se caracteriza por la ambivalencia, la vacilacin y las contradicciones
que surgen por las fantasas de independencia que generan separaciones y uniones a nuevos
grupos.
Es un momento de bsqueda del sentido de la vida, de descubrimiento de valores y
de preocupacin tica.

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA ADOLESCENCIA

La adolescencia deriva del trmino latan adolescens que significa hombre joven
y deriva tambin del adolecer que significa crecer, padecer, sufrir.
Es difcil diferenciar la pubertad de la adolescencia, no son simultneos pero s
estn relacionados. Se puede decir que si alguien vivi su pubertad tambin le ha precedido,
acompaado o proseguido un perodo adolescente. El cambio adolescente puede ser lento o
abrupto, puede variar en intensidad, pero requiere tiempo para que sea concluido
felizmente. La adolescencia no es una mera adaptacin a las transformaciones corporales,
sino un perodo decisivo del ciclo vital donde se logra la autonoma psquica y espiritual, la
insercin en el mundo social pero sin ya la mediatizacin de la familia.
Esta necesidad de entrar y formar parte del mundo adulto es para Arminda
Aberastury el signo que caracteriza a esta etapa. Esta autora plantea que el adolescente
realiza tres duelos considerando como tal al conjunto de procesos psicolgicos que se
producen normalmente ante la prdida de un objeto amado y que llevan a renunciar a ste.
Los procesos que suceden al duelo se dividen en tres etapas:
a. La negacin cuando el sujeto rechaza la idea de prdida, muestra
incredulidad, siente ira.
b. La resignacin cuando admite la prdida y sobreviene como afecto la pena.
c. El desapego cuando renuncia al objeto y se produce la adaptacin a la vida
sin l. Esta ltima etapa permite el apego a nuevos objetos.
Los tres duelos que debera superar el adolescente para convertirse en adulto son:
1. el duelo por el cuerpo infantil: a la transformacin brusca corporal de la
pubertad se acompaan vivencias de prdida del cuerpo infantil y se produce un
desfasaje entre el cuerpo y el esquema mental que tena. Estos cambios rpidos e
importantes a veces pueden ser sentidos como ajenos, externos y ubican al
adolescente en un rol de observador ms que de actor de los mismos.
2. el duelo por la identidad infantil: perder su rol infantil lo obliga a renunciar a la
dependencia y a aceptar responsabilidades. Esta prdida debe reemplazarse por
una identidad adulta y en ese transcurso surgir la angustia que supone la falta
de identidad clara.
3. el duelo por los padres de la infancia: intenta pasar de la dependencia de la
infancia y con sus padres a la autonoma aunque extrae a veces esa proteccin.
As reclamar ms libertades pero ante determinadas responsabilidades esperar
que lo consideren un nio. Este duelo implica renunciar a su proteccin, aceptar

36
 sus debilidades y su envejecimiento, renunciar a las figuras idealizadas e
ilusorias.
El Dr. Knobel desarroll la tesis del sndrome normal de la adolescencia segn la
cual los adolescentes atraviesan normalmente desequilibrios e inestabilidades extremas de
los que se defienden y manifiestan en conductas tambin extremas. Sus caractersticas son:
a) Bsqueda de s mismo.
b) Tendencia grupal, caracterizada por una sobre identificacin masiva entre los
miembros del grupo que conlleva a una huida a la uniformidad.
c) Necesidad de fantasear e intelectualizar ante las dificultades que le presenta la
nueva realidad.
d) Crisis religiosa acompaada de nuevas preocupaciones en el campo metafsico y
tico.
e) Desubicacin temporal. Vive el tiempo presente, experimenta como urgente toda
demanda, tanto exterior como interior y consecuentemente le resultan intolerables
las postergaciones.
f) Evolucin del autoerotismo hacia la heterosexualidad.
g) Actitudes sociales reivindicatorias que generan la caracterstica rebelda de este
perodo.
h) Tendencia a la accin, a la actuacin, que implica el pasaje del impulso a la
conducta sin la mediacin del pensamiento y la palabra.
i) Separacin progresiva de los padres
j) Fluctuacin del humor y del estado de nimo.

Erikson introduce el concepto por el cual considera en la adolescencia una

moratoria psicosocial. Considera a este como un tiempo necesario para la reflexin y as
lograr la integracin de los elementos de la identidad, de este modo los compromisos que
corresponden a la vida adulta son aplazados para ms adelante. Es un perodo de juego de
roles ms que de realizacin de proyectos. Durante este tiempo prueban sus capacidades y
sus lmites y se preparan para la autonoma mientras reciben el apoyo, la proteccin y gua
de la familia y los adultos a la vez que las exigencias sociales son menores que las que debe
enfrentar un adulto.

La construccin de la identidad.

Una de las tareas esenciales de esta etapa es la de alcanzar una definicin de s

mismo y una valoracin personal. Se espera que el adolescente logre mayor consistencia en
su identidad para que pueda desde all formar vnculos ms maduros con sus familias, con
sus pares, con su pareja y tambin profundice su mundo ntimo. De este modo se espera que
pueda lograr una conducta consistente y singular que permita prever su accionar y con
autonoma suficiente para no depender de la autoridad ni apoyo afectivo de los padres.
La tarea del adolescente es conquistar y tener un nuevo lugar desde donde
desarrollarse como persona el cual debe ser descubierto y apropiado por l mismo y no solo
reconocido o asignado por los otros.
El desarrollo de la identidad es un proceso lento y gradual que tiene su inicio en la
concepcin. Implica un conocimiento de s mismo. Si bien la persona es conciente hasta
cierto grado de sus posibilidades, lo ms ntimo y propio es desconocido y solo se va
develando con el paso del tiempo, con el devenir de los ciclos vitales.

37
 La formacin de la identidad en la adolescencia se realiza a partir de las
identificaciones primarias (con los padres) a las que se suman otras nuevas identificaciones
con figuras de ideales (amigos y compaeros, incluso puede ser con enemigos).
La formacin de la identidad no se realiza solamente con la identificacin de
personas sino tambin con grupos. As a la identificacin con la familia como unidad con
sus normas y costumbres se le une las identificaciones con grupos religiosos o polticos,
determinada clase social o subcultura entre otras.
Las dificultades para la ubicacin del adolescente estn ligadas a esta bsqueda de
modelos y a su proceso de identidad. Este joven que no es nio, pero que tampoco es
adulto, pretende ser lo que todava no es y no admite ser lo que todava es.
Se observa tambin entre los miembros de un grupo lo que han denominado
identificacin masiva cruzada por ejemplo en la uniformidad del vestir, hablar o
gesticular. En la exageracin de esta tendencia a agruparse subyacen fantasas compartidas
como por ejemplo: es preferible disolver mi identidad personal en la identidad grupal
antes de no poseer identidad alguna o bien entre todos podemos construir por lo menos
una identidad, de este modo buscan en la uniformidad seguridad y estima personal. Este
proceso suele ser tan intenso que parecera imposible que un miembro se separe del grupo,
da la impresin que el adolescente pertenece ms al grupo de pares que al grupo familiar.
Consecuentemente, se rebela o rechaza lo proveniente de su familia postergando tambin
con estos comportamientos lo individual, lo singular. Al grupo de pares transfiere en gran
medida la dependencia que tena con los padres, y en este sentido le sirve para separarse de
los mismos y completar su proceso de individuacin.
Otras veces la necesidad de adquirir una identidad sigue un curso patolgico ya que
al no encontrar identificaciones positivas en su medio familiar o social recurre a modelos
negativos a los cuales idealiza. Por ejemplo un ladrn puede ser un ideal a imitar ya que
mediante la idealizacin le atribuye valor, coraje y capacidad de arriesgar la vida
permanentemente.
Otras veces y desde la patologa, el adolescente se siente muy agredido y
experimenta que la nica posibilidad es responder con reacciones hostiles. Se identifica con
el agresor temido y comienza a actuar fantasas agresivas.
El psicoanlisis describe otra caracterstica de la etapa en la cual se observa una
ausencia de diferenciacin entre la identificacin y la eleccin de objeto (objeto de amor).
El joven idolatra, se enamora o se apasiona con una persona a quien desea asemejarse. En
realidad no busca alguien con quien completarse y construir conjuntamente su existencia
sino que en la relacin con el otro predomina la bsqueda de s mismo. En el
enamoramiento no prevalece la preocupacin por el otro, el cuidado del otro, el estar
atento y conocerlo mejor para amarlo sino que el otro se convierte en un espejo donde
aprende a conocerse, permite probar y confirmar su identidad, como es y acta como mujer
(u hombre).
El otro es tambin a veces alguien para mostrar y obtener valoracin social.
Cuando se enamora es de valores que l mismo produce por una suerte de
autodeslumbramiento, son la imagen de lo que deseara tener. Se enamora de cualidades
muchas veces superficiales: la voz, los ojos, la figura o alguna pertenencia como el auto o
la moto. Es ciego para reconocer los defectos del otro pues se deslumbra con las cualidades
proyectadas en l. Este enamoramiento se diferencia del amor pues cuando se ama no se
ama las cualidades sino la unidad insustituible de su ser, en funcin de sus posibilidades.

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 El adolescente progresivamente va conocindose, asume su identidad personal y
tiene en cuenta al otro en mayor medida; puede as entonces alcanzar el vnculo de amor
y de intimidad.
Las crisis de identidad son desencadenadas por las prdidas y duelos infantiles (ya
explicados) las cuales producen confusin. A la prdida y confusin sigue un momento de
desapego que lleva al descubrimiento de la interioridad. Este descubrimiento se
manifiesta por el aislamiento o poca comunicatividad del adolescente, un desapego del
mundo, que no significa necesariamente un rechazo sino es una toma de distancia que lo
dispone a vincularse ms libremente con las cosas y con su cuerpo.
La elaboracin de la identidad personal es un equilibrio entre la tendencia a ser
aceptado, a igualarse o asemejarse con los dems y por otro lado, la tendencia a
diferenciarse, discriminarse, separarse de los dems. Este desapego o repliegue interior le
facilita la discriminacin pero con el riesgo de aislarlo o de desafectivizarlo. El grupo, la
bsqueda de uniformidad le da un sentimiento de pertenencia y le permite experimentar
nuevos roles, a riesgo de esclavizarse o disolverse como persona con la modas que le
impone el grupo. En vez de adaptar la moda a lo personal, prefiere imitar y no el recrear.
El grupo y la cultura adolescente son beneficiosos ya que le proponen normas, le
dan una orientacin considerable y favorecen el desarrollo de sentimientos de pertenencia
para poder desprenderse de los lazos familiares.

La rebelda adolescente
Con el despertar de la personalidad el adolescente toma conciencia de ser alguien
diferente a los dems y este afn de autoafirmarse y diferenciarse lo lleva a rebelarse contra
la autoridad y a desconfiar de lo que dicen los otros sobre todos los padres, representantes
del mundo adulto.
El momento ms agudo de la rebelda adolescente suele darse entre los 14 y 17 aos
con respuestas impertinentes, actitudes negativistas y de resistencia. La rebelda cuestiona
la idea de subordinacin componente principal de la obediencia, de all que le importe ms
el vnculo de quien emite el mensaje que el contenido del mandato o la orden.
En un primer momento se manifiesta dentro de la familia, con los padres, para luego
pasar a otros representantes del mundo adulto. Esta ltima se da sobre todo en la
adolescencia tarda y se manifiesta como oposicin a las estructuras sociales, costumbres,
tradiciones y valores.
Ingresar al mundo adulto implica separarse de los padres y por ende cuestionar su
autoridad. No es posible desprenderse de esta tutela tan antigua si se la evala como
satisfactoria.
En este sentido la rebelda tiene por objetivo que dejen de considerarlo un nio y
que lo ayuden a separarse. El adolescente exalta los aspectos negativos de la imagen y del
vnculo con los padres para lograr el alejamiento sin experimentar la culpa debida al
abandono de algo valioso.
En la vida de las personas se van dando distintas separaciones, al nacer, durante el
destete y luego al ingresar a la escuela. Ahora en la adolescencia culmina este proceso de
separaciones que permitirn el logro de la autoafirmacin plena.
La rebelda no significa violencia aunque a veces se dan juntas. No es una ruptura
definitiva con los padres y los adultos sino que mediante ella pretende lograr un lugar de
mayor simetra, es decir un reconocimiento paterno de este nuevo lugar. Esta separacin

39
implica una prdida que, cuando se elabora sanamente este proceso, est acompaada por
una experiencia complementaria de reencuentro.
Rebelda y dependencia son partes del mismo proceso por ello si la dependencia
infantil de los padres contina, la rebelda tiende a perpetuarse.
Se pueden distinguir cuatro tipos distintos de rebeldas:
1. regresiva: es una rebelda muda y pasiva, es la del adolescente asustado. Se genera a
partir del temor a actuar, asumir las nuevas responsabilidades y lo conduce a
encerrarse en s mismo, a recluirse.
2. agresiva: es la expresin violenta de la rebelda. La bsqueda de autoafirmacin
mediante la violencia es sntoma de inseguridad, es propia de quienes por debilidad
y fragilidad no soportan las crisis y las dificultades que deben resolver diariamente e
intentan aliviar sus problemas mediante el dao y sufrimiento infligidos real o
imaginariamente a otros.
3. transgresiva: cuestiona y se opone a las normas sociales, est orientada sobre todo
hacia lo extrafamiliar. Se basa en el supuesto de la ausencia de orden en el mundo,
en la prdida del sentido de la jerarqua y armona de las cosas y conduce a la
actitud prepotente de inventar e imponer un orden a imagen y conveniencia propia.
As pretende desarrollarse negando y destruyendo todo lo anterior, ignorando que
slo se puede crecer a partir de las propias races.
4. progresiva: surge de la toma de conciencia de la necesidad de tener una actitud de
bsqueda activa para lograr su puesto en el mundo. Es la que ayuda a crecer, a
superar las crisis y dificultades propias de la adolescencia. Est presente en quienes
se atreven a vivir y quieren hacerlo dignamente. Implica aceptar la realidad pero
luchar para modificarla, supone aceptar las normas y tradiciones sociales pero
intentar perfeccionarlas con un compromiso responsable.
El rol del adulto es importante para ayudar en la aparicin de las distintas formas de
rebelda. Hay veces que los adultos no admiten el desarrollo de sus hijos y predomina en
ellos el deseo de prolongar la infancia, celan los amigos rivalizando con ellos y los
sobreprotegen. Generalmente esta actitud negadora del desarrollo promueve la rebelda
agresiva con sus actitudes sofocantes.
Por otro lado el uso arbitrario y abusivo de la autoridad hace que formulen rdenes
sin tener en cuenta la edad y evolucin del adolescente. El hijo es vivido muchas veces
como una posesin absoluta. No consideran que en la medida que va creciendo es preciso
que paulatina y apropiadamente se les esclarezca el por qu realizar determinadas cosas y
cumplir tales exigencias para que pueda ir internalizando y asumiendo como propias las
normas sociales pudiendo actuar libremente y no por coaccin. No pueden comprender que
la autoridad tiene una funcin educativa, es decir que va desapareciendo la autoridad
paulatinamente en la medida que el adolescente al crecer se autoposee y asume
progresivamente las funciones que le han delegado.
Finalmente es frecuente ver como se evita el ejercicio de la autoridad paterna que
nace del miedo o inseguridad de los padres a ejercerla, acompaado por las ideologas
hedonistas que se encuentran presentes en nuestra sociedad. Se justifica esta posicin
diciendo que la expresin de la rebelda logra madurar el espritu crtico. En realidad no se
dan cuenta que no estar de acuerdo o discrepar con la autoridad no quiere decir que no se la
acepte. Una imagen paterna dbil y desvalorizada no le da al adolescente un modelo claro
de identificacin. Las ideologas que proclaman la muerte de la familia fomentan la
horizontalidad de los vnculos bajo una supuesta democratizacin. Se justifica la evasin

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del cuidado amoroso de los hijos y del hogar y se recarga la responsabilidad en el Estado,
en la escuela o en otro familiar. Esto engendra confusin, desunin, frustracin y culpa. La
autoridad de los padres es una ayuda necesaria e imprescindible para los hijos que reclama
una obediencia inteligente y activa y no solo una subordinacin.

El adolescente en la sociedad de hoy

Nuestro adolescente de hoy est inmerso en un momento histrico particular denominado

postmodernidad que surge como una respuesta crtica, plena de decepcin y
desconfianza ante los principios que sustentaba la modernidad (que se desarroll desde los
grandes descubrimientos hasta la posguerra o dcadas del 60 y 70 del siglo XX).
La postmodernidad se caracteriza por una crtica a los valores modernos que confluyeron
en una sociedad multidimensional, globalizada, que se dirige a un liberalismo poltico con
manifestaciones de marginacin y exclusin: violencia, drogas, fundamentalismo religioso,
racismo.
La cultura posmoderna toma como valor el cambio, la rapidez en las comunicaciones, el
marketing, el zapping y el shopping. Es la era de la informtica. La ciencia deja la
bsqueda de verdades absolutas y mientras la realidad se reemplaza por las imgenes
seductoras, lo autntico se reemplaza por las copias (lo trucho). Es una poca de
desencanto, del fin de las utopas donde ya no hay ideologas y en consecuencia faltan
grandes proyectos. Se acenta el culto a la imagen, priman el individualismo, el egosmo y
la ausencia de trascendencia. Existe un auge de las tecnologas audiovisuales y la TV est
dominada por el videoclip y el collage ante la ausencia de palabras. Se priorizan trminos
como relax, consumo, imagen. Las necesidades de la persona deben ser satisfechas
en el momento y sin esfuerzo, se estimula el crdito, soy lo que tengo- y no el ahorro. Las
relaciones humanas se fundamentan en el feeling y se observa una ausencia de modelos, es
una poca de vaco en la que todo pasa, todo es efmero.
Algunas cualidades de esta poca se muestran en la apologa del sexo o en la religin del
consumo, en la abundancia de fiestas diarias desde happy hours hasta despedidas de todo
lo posible y siempre hasta altas horas de la maana. Existe falta de lmites personales,
impera el prohibido prohibir. Es una cultura de lo light, no solo de los alimentos sino
tambin de las actitudes ante el estudio, el trabajo y las relaciones humanas. En la
posmodernidad esta falta de valores trae un sentimiento de vaco, de frustracin, de
aburrimiento, de falta de horizontes y de motivaciones. Se observa por un lado una
masificacin en el vocabulario, las bebidas, la ropa, las zapatillas, y por el otro el
gregarismo que rene a los jvenes en grupos con leyes y cdigos propios pero los enfrenta
con otros grupos en forma violenta. Aparecen nuevas formas de religiosidad la new age,
por ejemplo- donde se acenta el individualismo, tambin los ritos mgicos, los videntes y
los signos religiosos usados como talismanes. En nuestra poca la cultura que nos rodea
fomentan a los adolescentes para que asuman actitudes escpticas donde pareciera que ya
no hay frente a qu rebelarse o ideologas a las que oponerse.
Obiols y Obiols sealan en su libro que en esta poca se propone a la misma adolescencia
como modelo social y a partir de esto se adolescentiza a toda la sociedad. La propuesta
de estos tiempos, a la vez que tiene como centro a los adolescentes (hacia quienes se
dirigen las publicidades, el consumo, e incluso los peores problemas como la violencia, la
droga y el sida) es definir una cultura adolescente. La esttica marca lo maravilloso de la
juventud y la necesidad de conservarlo a toda costa (dietas, gimnasio, ciruga esttica,

41
implantes capilares, mgicos complejos vitamnicos, ropa cmoda y unisex, etc.)
impidiendo que quede al descubierto el paso del tiempo. As la adolescencia tiende a
prolongarse y ya no se vive como incmoda sino como algo anhelado, una poca para
perpetuarse. Las distintas generaciones desean e idealizan el ser adolescente as se puede
ver a una madre y una hija vistiendo de la misma manera o con cuerpos semejantes, o
padres e hijos participando del mismo show musical.
Estos autores sostienen que la cultura postmoderna encarna aquellos conflictos que haban
sido descriptos para su grupo etario (la adolescencia). Un collage en lo referente a la
identidad, crisis en los valores, ambigedad sexual, hedonismo, caractersticas que no le
permiten al adolescente entrar en conflicto con el medio ni con los adultos que lo
sostienen.
En esta misma lnea se preguntan si los duelos de la adolescencia que describiramos antes,
existen en la posmodernidad. En una cultura signada por lo soft sera posible enfrentar la
tristeza, el dolor y el esfuerzo que implica llevar adelante esos duelos? Veamos:
El duelo por el cuerpo adolescente: en la actualidad el adolescente deja el cuerpo de la
niez pero para ingresar de por s en un estado declarado socialmente ideal ya que posee un
cuerpo que sus padres y a veces sus abuelos desean tener y mantener.
El duelo por los padres de la infancia: Los padres de la actualidad buscan a menudo como
objetivo ser jvenes el mayor tiempo posible y as difieren mucho del padre de la
modernidad. Muchas veces comparten con sus hijos los mismos miedos y dudas y no existe
la brecha generacional frente a la cual rebelarse. Estos padres se visten como adolescentes,
reniegan de las pautas rgidas con las que han sido criados no pudiendo establecer nuevas
para sus hijos; fueron considerados por sus padres incapaces de pensar y por ello creen
muchas veces que son sus hijos quienes tienen la sabidura y dejan que la creatividad y el
saber surjan sin interferencias; se declaran compinches e intercambian confidencias. El nio
a medida que fue creciendo no pudo incorporar una imagen de padre definida, separada y
diferenciada y cuando llega a la adolescencia se encuentra con un padre que puede tener los
mismos conflictos que l. A veces est ms cerca que nunca de su padre, incluso puede
idealizarlos ms que antes. Aqu difcilmente se pueda dar este duelo y se fomenta ms la
dependencia que la independencia en un mundo que busca mayores libertades.
El duelo por el rol y la identidad infantiles: la sociedad moderna consagraba los valores de
un ideal del yo fundado en la idea de progreso en funcin del esfuerzo, el amor al otro, la
capacidad para esperar lo deseado, la responsabilidad frente a lo elegido. En la cultura
posmoderna los valores primitivos de la infancia (omnipotencia, incapacidad de tolerar la
frustracin, narcisismo, etc.) no se abandonan sino que adems se sostienen socialmente
por lo que no habra que abandonar ningn rol al llegar a la adolescencia.

La modernidad tena un modelo de adulto claro que parece que hoy se ha desdibujado.
Silvia Di Segni sostiene que las figuras parentales dejaron de ser un modelo que imitar. Una
parte la cultura ha abolido el rol adulto generando la gran orfandad del siglo XX y es
necesario crear nuevos modelos de adultez. No se puede seguir pensando al adulto como
quien todos sus problemas se derivan de sus excesos autoritarios sin poder ver los que
derivan de la inseguridad personal, de la adhesin a las modas y las conductas evitativas de
su rol, es decir de su responsabilidad adulta.
Los jvenes necesitan padres y adultos que estn presentes, pongan lmites y se diferencian
de ellos. Cuando no ocurre esto no logran socializarse adecuadamente, no aprenden a

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esforzarse, no toleran frustraciones y en los casos ms graves terminan en la droga,
sometidos a personas autoritarias o a una banda.

Desarrollo intelectual

El adolescente construye sistemas y teoras a diferencia del nio que piensa

concretamente problema tras problema a medida que se le plantean y no une las soluciones
que encuentra mediante teoras generales. El adolescente se interesa por los problemas
inactuales, sin relacin con las realidades vividas da a da, as tambin se observa su
facilidad para elaborar teoras abstractas.
Centra su atencin tanto en cuestiones amplias como en pequeos detalles ya que puede
identificar variables y combinaciones variables, se independiza en cierto modo de la
representacin y de las imgenes.
Estos logros le permiten una expresin oral y escrita ms coherente y lgica y permite que
el pensamiento se ramifique en los dominios de lo posible sin perder el sentido de la
realidad.
La produccin de esta nueva forma de pensamiento, por ideas generales y construcciones
abstractas se efecta de una manera bastante continua a partir del pensamiento concreto de
la segunda infancia. El cambio aparece hacia los doce aos y empieza de a poco el auge en
la direccin de la reflexin libre y desligada de lo real, dando paso al pensamiento
formal.
El pensamiento formal es hipottico deductivo ya que es capaz de deducir las
conclusiones que hay que sacar de puras hiptesis y no slo de una observacin real. Sus
conclusiones son vlidas an independientemente de su verdad de hecho. No se trata ahora
de aplicar operaciones a unos objetos sino de reflexionar estas operaciones
independientemente de los objetos y de reemplazar a stos por simples proposiciones. Las
operaciones formales no son otra cosas que las mismas operaciones, pero aplicadas a
hiptesis o proposiciones.
Slo despus de comenzado este pensamiento formal, la construccin de los sistemas que
caracterizan la adolescencia se hace posible: las operaciones formales aportan al
pensamiento un poder completamente nuevo que equivale a desligarlo y liberarlo de lo real
para permitirle edificar a voluntad reflexiones y teoras. La inteligencia formal marca el
primer vuelo del pensamiento y no es extrao que se use y abuse de l.
El nuevo poder de la vida mental empieza por incorporar el mundo en una asimilacin
egocntrica. Se observa en la adolescencia un egocentrismo intelectual que se manifiesta en
la creencia de la reflexin todopoderosa, como si el mundo tuviera que someterse a los
sistemas y no los sistemas a la realidad. El equilibrio se alcanza cuando la reflexin
comprende que la funcin que le corresponde no es la de contradecir, sino la de anticiparse
en interpretar la experiencia.
La etapa de desarrollo que se extiende aproximadamente desde los 11 a los 13 aos
constituira una fase de transicin entre el perodo operatorio concreto y el operatorio
formal

CLAN: 16 a 20 AOS

Caractersticas generales:

43
 Durante esta etapa generalmente la joven es alegre, amistosa, positiva, extrovertida
y se halla bien adaptada y equilibrada. Toma las cosas con calma, encara los problemas
serenamente y no cree que convenga preocuparse por ellos. Se ha vuelto analtica en cuanto
a sus propias emociones las domina perfectamente y generalmente se halla en un justo
trmino medio. No es susceptible y cuando hieren sus sentimientos, lo disimula. No tiene
tendencia a afligirse y no se deja dominar indebidamente por sus estados de nimo. Rara
vez llora. Es amiga de la risa y re con frecuencia. Posee buen humor y es ms tolerante con
todo el mundo en general.
Posee una mente ms duea de s misma, porque se halla mejor ordenada y
controlada.
Despliega una mayor confianza en s misma y una autonoma ms profunda dando
por descontado cierto grado de independencia y a veces se halla tan slidamente asentada
que tambin los padres lo descuentan.
Casi hace un culto de su inters por la gente echando las bases de mltiples
amistades. A veces la amistad entre dos mujeres es tan intensa que llega a fastidiar a las
familias involucradas. Prefiere estar en compaa de sus amigos antes que con la familia
aunque le gusta encontrarse con amigos en su propia casa. Sus relaciones con la familia han
progresado considerablemente, las discusiones son ms escasas. Las relaciones con sus
padres muestran una mayor comprensin mutua.
No siempre est de nimo para ayudar en los quehaceres de la casa pero en caso de
emergencia se desenvuelve perfectamente sin necesidad de que le digan lo que tiene que
hacer.
Ahora ha disminuido su autoconciencia y se halla ms dispuesta a contemplar el
punto de vista de los dems. Le gusta sentir que su visin de las cosas se ha ensanchado. Es
capaz de efectuar comentarios que revelan una sorprendente madurez, sobre una
determinada situacin tica poniendo de manifiesto una actitud tolerante y comprensiva.
Suele tener un humor ms parejo, un carcter estable o se toma las cosas con un
criterio realista.
Comienza a saber que el secreto de su propia felicidad se halla relacionado con la
vida de los dems.
No permite que la clera se apodere de ella. Tiende a callarse la boca, irse a otra
parte u olvidarlo. Puede mostrarse receptiva y dispuesta a escuchar de buen grado las
crticas.
Su sentido tico es ms elstico y al mismo tiempo ms estable resultndole
sumamente fcil formularlo tericamente o llevarlo a la prctica.
La relacin con su madre ha mejorado notablemente. Este cambio puede deberse a
que disponen de ms libertad. En general se llevan bien con sus hermanos mayores y
menores. Es mejor la relacin con su familia. Hay menos discusiones y hostilidad y ms
aprecio.
Tienen millones de amigas con quien salir y pueden tener tambin amigos
varones.
A muchas les preocupa que se haga justicia con los individuos que gozan de menos
privilegios.
Esta etapa coincide con la adolescencia final o alta adolescencia. Es difcil
determinar cuando finaliza la adolescencia ya que vara de acuerdo a los criterios que se
adopten y consideren ms importantes sean por ejemplo: o la insercin laboral, o la
responsabilidad jurdica, o la separacin de los padres, o el casamiento, o el logro de un

44
ttulo universitario. Lo cierto es que el lmite superior de la adolescencia es a veces vago e
indefinido. F. Dolto describe a la postadolescencia como un aletargamiento de la misma
que no deja fijar lmites claros, donde cerca de los 30 aos todava hay personas que no
logran una independencia mnima, una estabilidad afectiva o un sentimiento de identidad
claro. No obstante se pueden distinguir los logros propios de este perodo que giran en
torno a la identidad y a la capacidad para establecer vnculos de intimidad.
En la alta adolescencia se recupera el equilibrio y la calma, prevaleciendo los
sentimientos de seguridad y afirmacin de s misma. Ya conoce sus posibilidades y
limitaciones y surge una conciencia de responsabilidad hacia el futuro. Los ideales propios
de la adolescencia media, generalmente abstractos tienden a ser reemplazados por un ideal
singular y concreto. Se intenta resolver la conflictiva frente a la eleccin y decisin
profesional-ocupacional, siendo este uno de los temas ms importantes para resolver.
Tambin es una fase de consolidacin y ensayo de sus modos de vida y de relacin
con los dems donde prevalece la bsqueda de la intimidad. Comienza a darse cuenta que el
valor del hombre est en lo que es y no en lo que tiene o sabe. Hay un doble movimiento,
hacia el mundo exterior que hace que busque la amistad en el grupo de pares y ya no en la
pandilla y un movimiento hacia su interioridad que le permite gestar sus ideales, su
responsabilidad, su conciencia moral.

La bsqueda del sentido de la vida.

La adolescencia es una poca de bsqueda para lograr su desarrollo y completud. Se

realiza en un triple movimiento: hacia s mismo para descubrirse, hacia el exterior para
ubicarse y ocupar un lugar en la realidad y en la vida y sobre todo hacia el vnculo con el
t que lo arranca del ensimismamiento y lo lanza a la alteridad (al otro).
Para que surja la necesidad de una bsqueda es porque hay un vaco generado por
las prdidas infantiles mencionadas anteriormente, y este vaco interior hace que aparezca
el deseo de indagar sobre el sentido de la vida. Este descubrimiento, encontrar el sentido
profundo de la realidad, no es tarea fcil para el adolescente de hoy. A las dificultades
propias de la edad se agrega la dificultad de las modas culturales imperantes que pretenden
darle un rol pasivo, de consumidor, conformista, con una visin superficial y hedonista de
las cosas.
El adolescente recibe mensajes que suelen favorecer la vehemencia, cierta irrealidad
afectiva y el desborde de las pasiones donde el otro solo interesa como productor de
estados de nimo y no como persona. Estos mensajes dificultan el descubrimiento del
sentido profundo de las cosas y de las personas.
Los jvenes de hoy estn ms y mejor informados que en cualquier otra poca pero
suelen ser manipulados por los medios de comunicacin y la publicidad. La excesiva
informacin carente de seleccin y elaboracin adecuada no contribuyen a un conocimiento
profundo porque alteran su capacidad de atencin, concentracin y reflexin facilitando las
conductas evasivas.
La sociedad debe reconocer un lugar a los adolescentes para que puedan crear su
propio mundo, donde la familia, la escuela y los medios de comunicacin sean respetuosos
de la libertad y del momento que atraviesan ejerciendo su rol de orientadores. Sera
conveniente que la sociedad establezca las normas que de den una orientacin y un medio
propio que le permita desarrollar sus sentimientos de pertenencia grupal para poder
separarse psicolgicamente de la familia y lograr su autoafirmacin.

45
 Autonoma no es emancipacin total, sino la posibilidad de que el sujeto se apropie
de sus actos, cuando se experimenta como la raz y fuente de sus decisiones y
comportamientos y cuando se vivencia como ser interdependiente. Esto ltimo significa
saberse con y frente a un t, quien adems es un modelo de identificacin. La mirada
del otro es su espejo, en tanto escucha brinda la posibilidad de expresarnos y
comprendemos lo que es la interdependencia o finalmente la dependencia adulta.
Cada adolescente en su contexto cultural y social elabora un plan, un proyecto de
vida a partir de lo que ya es (situacin personal actual) para as poder alcanzar lo que se
quiere ser (plenitud o madurez) lo que implica la bsqueda de caminos para formarse y
perfeccionarse.
Elaborar este plan de vida supone:
1. Autoconocerse y aceptarse: supone conocer y aceptar sus capacidades, cualidades y
lmites, como tambin el entorno cultural y momento histrico en el que se
encuentra. Consiste en ser quin es, en ser l mismo.
La aceptacin de s mismo no es renuncia a la voluntad de perfeccin ni
conformismo sino dejar de lado la falsas personalidades, falsas perfecciones. Es en
todo caso renunciar a la idealizacin, a la ilusin de autoafirmacin.
2. Querer realizarse: el adolescente quiere ser alguien, quiere ser algo pero todava no
sabe claramente qu ni cmo alcanzar su plenitud. Corresponde ahora hacerse
dueo de s, de su destino y enfrentarse as a veces consigo mismo y con el
mundo. Esto implica alcanzar un orden interior y disciplina, pone en juego la
capacidad de tolerar la frustracin, la espera, conductas de autoconciencia y
sentimientos de esperanza.
3. Elegir y afrontar: esta etapa de la vida es un constante elegir entre las distintas
posibilidades y en esto pueden surgir tres conflictos. Por un lado elegir implica dejar
otras posibilidades de lado, que pueden, y de hecho muchas veces son elegidas ms
adelante; segundo, surge el conflicto entre proyectos alternativos lo que aumenta la
ansiedad y genera incertidumbre; y finalmente toma conciencia de no puede escapar
al hecho de asumir una orientacin en la vida , incluso no elegir es una eleccin.

Elegir implica sostener y afrontar las consecuencias de la eleccin. Es una

posibilidad e implica ser uno mismo con los dems, plantearse los problemas
universales como si fueran propios, y reconocer que necesitamos de otros seres.
Tambin hay que sealar que si bien la eleccin es un acto que surge de la interioridad
es tambin un acto social ya que supone la aceptacin de la comunidad en la que se
realiza.
En esta etapa se le presenta el desafo y la oportunidad de elegir y decidir ante
una de las cuestiones ms importantes de su vida: la profesin u ocupacin laboral ya
que junto con el sentido de vida elegido sern utilizados para trazar su propio proyecto
de vida.
Esta eleccin implica conocer sus intereses, valores, lmites, posibilidades,
caractersticas de personalidad y sus actitudes a la vez que conocer las caractersticas de
la ocupacin o profesin a desempear y de la valoracin y demanda social de la
misma.
El xito o fracaso es esta eleccin afecta el desarrollo personal de cada individuo
ya que asumir su tarea en forma distinta si esta fue elegida con admiracin por los
valores que estn en juego o no.

46
 A esta dificultad para elegir se le agrega en la actualidad la gama de profesiones
y posibilidades que se han multiplicado por lo que la informacin sobre las mismas
ayuda a clarificar el panorama en el momento de elegir.

Desarrollo intelectual

Se instala definitivamente el pensamiento abstracto del adulto. Quienes atraviesan por esta
etapa tienen un yo definido, se conocen a s mismos y se vuelcan hacia fuera. Resulta
importante que consigan una slida estructura de cdigos y valores. Socialmente, buscan
grupos de adolescentes del sexo opuesto y se inician en el liderazgo generalmente de
acciones que tengan contenido social.

La finalizacin de la adolescencia, generalmente se enmarca, por el logro de las siguientes

adquisiciones:

Establecimiento de una identidad sexual y posibilidades de mantener relaciones

afectivas estables.
Capacidad de establecer compromisos profesionales y mantenerse (independencia
econmica).
Adquisicin de un sistema de valores personales (moral propia).
Relacin de reciprocidad con la generacin precedente (sobre todo con los padres).

OTROS ABORDAJES ACERCA DE LA INTELIGENCIA.

Es innegable que el aporte de Piaget al desarrollo del pensamiento y del lenguaje son muy
importantes. De todas maneras no podemos dejar de nombrar algunas teoras posteriores
como la de la Inteligencias Mltiples de H. Gardner o la de la Inteligencia Emocional de
Bar On y Goleman, entre otros, que buscan comprender a la inteligencia no como el
desarrollo de una funcin individual aislada sino como una red de redes que enlaza a la
personalidad entera y al ecosistema.

La teora de las Inteligencias Mltiples de H. Gardner

Es de mxima importancia que reconozcamos y formemos toda la variedad de las

inteligencias humanas, y todas las combinaciones de inteligencias. Todos somos diferentes,
en gran parte porque todos tenemos distintas combinaciones de inteligencias. Si lo
reconocemos, creo que por lo menos tendremos una mejor oportunidad para manejar de
manera adecuada los muchos problemas que nos enfrentan en el mundo Howard Gardner
(1987)

Esta teora junto con otras intenta dar cuenta del vnculo complejo que existe entre la
inteligencia humana y la cultura particular en que todo hombre est inmerso. Si bien
sostienen una arquitectura fundamental de la cognicin comn a todo ser humano, sealan a
la participacin cultural como facilitadora de la elaboracin de mdulos adicionales que
permiten el procesamiento de lo particular de lo cultural con lo general del hombre. Para
Gardner la inteligencia tiene ms que ver con la capacidad para resolver problemas y para
crear productos en un ambiente que representes un contexto rico y de actividad natural. As

47
la inteligencia se convirti en un concepto funcional que poda verse en funcionamiento de
diferentes maneras en las vidas de las personas. Agrup la amplia variedad de habilidades
que poseen las personas en siete categoras comprensivas o inteligencias.

Inteligencia lingstica: es la capacidad para usar las palabras de manera efectiva, sea de
manera oral (narrador o poltico) o de manera escrita (poeta, editor, periodista). Incluye la
habilidad de manipular la sintaxis o estructura del lenguaje, la fontica o sonidos del
lenguaje, el semntico o significados del lenguaje y las dimensiones pragmticas o usos
prcticos del lenguaje. Algunos de estos incluyen la retrica (usar el lenguaje para
convencer a otros), la mnemnica (usar el lenguaje para recordar informacin), la
explicacin (usar el lenguaje para informar)y el metalenguaje (usar el lenguaje para hablar
sobre el lenguaje).

Inteligencia lgico-matemtica: la capacidad para usar los nmeros de manera efectiva

(un contador, un matemtico) y razonar adecuadamente (un programador, un cientfico).
Incluye la sensibilidad a los esquemas y relaciones lgicas, las afirmaciones y las
proposiciones (si-entonces, causa-efecto) las funciones y otras abstracciones relacionadas.
Los tipos de procesos al servicio de esta inteligencia incluyen: la categorizacin, la
clasificacin, la inferencia, la generalizacin, el clculo y la demostracin de hiptesis.

Inteligencia espacial: La habilidad para percibir de manera exacta el mundo visual-

espacial (un cazador, un explorador o gua)y de ejecutar transformaciones sobres esas
percepciones (decorador de interiores, arquitecto, artista). Incluye la sensibilidad al color, la
lnea, la forma, el espacio y las relaciones que existen entre los elementos. La capacidad de
visualizar, de representar de manera grfica ideas visuales o esp. Aciales y de orientarse de
manera adecuada en una matriz espacial.

Inteligencia corporal-kintica: La capacidad para usar todo el cuerpo para expresar ideas
y sentimientos (actor, mimo, bailarn) y la facilidad en el uso de las propias manos para
producir o transformar cosas (artesano, mecnico, cirujano). Esta inteligencia incluye
habilidades fsicas especficas como la coordinacin, el equilibrio, la destreza, la fuerza, la
flexibilidad y la velocidad, as como las capacidades autoperceptivas, las tctiles y la
percepcin de medidas y volmenes.

Inteligencia musical: La capacidad de percibir (aficionado a la msica), discriminar

(crtico musical), transformar (compositor) y expresar (una persona que toca un
instrumento) las formas musicales. Incluye la sensibilidad al ritmo, el tono, la meloda, el
timbre o el color tonal de una pieza musical.

Inteligencia interpersonal: La capacidad de percibir y establecer distinciones en los

estados de nimo, las intenciones, las motivaciones y los sentimientos de otras personas.
Puede incluir la sensibilidad a las expresiones faciales, la voz y los gestos, la capacidad
para discriminar entre diferentes clases de seales interpersonales y la habilidad para
responder de manera efectiva a estas seales en la prctica (influir por ej., en un grupo de
personas a seguir una cierta lnea de accin)

48
Inteligencia intrapersonal: El conocimiento de s mismo y la habilidad para adaptar las
propias maneras de actuar a partir de ese conocimiento. Incluye tener una imagen precisa
de uno mismo (los propios poderes y limitaciones); tener conciencia de los estados de
nimo interiores, las intenciones, las motivaciones, los temperamentos y los deseos y la
capacidad para la autodisciplina, la autocomprensin y la autoestima.

Puntos claves de la teora:

1. Cada persona posee las siete inteligencias que funcionan de manera particular en
cada una. Algunas personas pareceran poseer altos niveles de funcionamiento en la
mayora o todas las inteligencias (por ej. el poeta, estadista, cientfico y filsofo
alemn Johann Wolfgang von Goethe). Otras parecen carecer de todos los aspectos
salvo los niveles ms rudimentarios (como quienes estn internados en
instituciones para personas con problemas de desarrollo). La mayora de nosotros
estamos altamente desarrollados en alguna de las inteligencias, modestamente en
otras y relativamente subdesarrollados en las dems.
2. La mayora de las personas pueden desarrollar cada inteligencia hasta un nivel
adecuado de competencia. Todos pueden desarrollar las siete inteligencias hasta un
nivel razonablemente alto de desempeo si reciben el estmulo, el enriquecimiento
y la instruccin adecuados.
3. Las inteligencias por lo general trabajan juntas de maneras complejas. Ninguna
inteligencia existe por s misma en la vida, siempre interactan entre s. Por ej. para
preparar una comida hay que leer la receta (lingstica), posiblemente dividir la
receta por la mitad (lgico matemtica), preparar un men que satisfaga a todos los
miembros de la familia (interpersonal) y el apetito de uno mismo tambin
(intrapersonal).
4. Hay muchas maneras de ser inteligentes dentro de cada categora. No hay un
conjunto estndar de atributos que uno debe poseer para ser considerado inteligente
en un rea especfica. Una persona puede no ser capaz de leer y sin embargo tener
una alta capacidad lingstica porque puede contar una historia maravillosa o tener
un amplio vocabulario oral. Igualmente puede ser muy poco hbil en el campo de
juego y sin embargo poseer una inteligencia corporal-kintica superior cuando teje
una alfombra o crea un tablero de ajedrez con trozaos de madera engarzados. La
teora de las IM acenta la rica diversidad de las formas en que las personas
muestran sus dones dentro de cada inteligencia as como entre las inteligencias.

(Del libro Las Inteligencias Mltiples en el aula)

Bibliografa:
Armstrong, T.: Las inteligencias mltiples en el aula. Ed. Manantial. Bs. As. 1999
Blos, P.: Psicoanlisis de la adolescencia. Ed. Joaqun Mortiz. Mxico1981
Dolto, F.: La causa de los adolescentes. Ed. Seix Barral, Bs. As. 1990
Freud, S.. La organizacin genital infantil. Obras completas. Vol XIX Amorrortu
Editorial, Bs. As. 1979
El Yo y el Ello. Obras Completas. Vol XIX Amorrortu Editorial, Bs. As. 1979
El Sepultamiento del Complejo de Edipo. Obras Completas. Vol XIX

49
 Amorrortu Editorial, Bs. As. 1979
Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos.
Obras Completas. Vol XIX. Amorrortu editorial, Bs. As. 1979
Gesell, Arnold: Psicologa evolutiva de 1 a 16 aos. Ed. Zeta
Griffa, M. C. y Moreno, E.: Claves para una Psicologa del Desarrollo. Vida
prenatal. Etapas de al niez. Lugar Editorial. Bs. As. 2000.
Griffa, M. C. y Moreno, E.: Claves para una Psicologa del Desarrollo.
Adolescencia. Adultez. Vejez. Lugar Editorial. Bs. As.2005
Morales de Spagnuolo, Ma. Rosa: Investigacin sobre los procesos de construccin de las
operaciones combinatorias en la lgica de clases y la lgica proposicional.
Obiols, G y Di Segne de Obiols,S. Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria. Ed.
Kapelusz. Bs. As. 1993
Piaget, Jean: Seis estudios de psicologa. Ed. Sudamericana Planeta.
Piaget, J e Inhelder, B: Psicologa del nio. Ed. Morata.
Piaget, Jean: El lenguaje y el pensamiento en el nio. Estudio sobre la lgica del nio.
Ficha de la ctedra de Psicologa Educacional II. Facultad de Psicopedagoga. U. del
Salvador
Winnicott, D.: Realidad y juego. Editorial Gedisa, Bs.As. 1982

IV EL METODO GUA

Para llevar adelante su propuesta el guidismo cuenta con el Mtodo Gua que est
conformado por distintos elementos.
El mtodo Gua incluye:
Compromiso hacia la Promesa y la Ley
El sistema de patrulla
Aprendizaje por la accin
Programa progresivo
Simbolismo
Cooperacin activa entre las personas jvenes y las adultas
Actividades al aire libre.
Servicio a la comunidad

(dibujo de sobre y pauelo)

1.- LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES:
Los principios fundamentales del Guidismo son la Ley y la Promesa. Al aceptarlos la Gua
se compromete a vivir de acuerdo con los valores que ellos encierran. La Ley y la Promesa
son portadores de los valores que el Guidismo mundialmente adopta y considera
apropiados. Fueron redactadas por Lord Baden Powell y son compartidos por todos los
miembros del Movimiento sean cuales fueran las diferencias en religin, cultura y sociedad.
Los valores expresados en la Ley y la Promesa forman la base para la toma de decisiones
que har la persona e influyen en la forma en como interacta con los dems, sern su estilo
de vida, una manera cotidiana de actuar a lo largo de su vida. La Gua debe tomar
conciencia de la Ley y la Promesa, de las actitudes y los valores en ellos contenidos. Como
Guiadoras debemos ayudarlas a que los comprendan y puedan hacerlos propios.

50
Los textos de la Ley y la Promesa estn redactados de forma apropiada a las distintas
edades de modo que los valores puedan ser comprendidos de acuerdo a las distintas etapas
de madurez de las Guas. As los Pimpollitos tienen su propia frmula de Promesa y los
Propsitos a cumplir, al igual que las Alitas y la Rama de Extensin cuenta con su Promesa
y su Ley.
Los valores se promueven a travs de un programa, pero tambin son parte del Espritu
Gua, por ello es tan importante la actitud de la Guiadora en su transmisin a travs de su
actitud y su forma de vida. Ella es modelo a imitar y alienta a las Guas a desarrollar los
valores.
La Ley y la Promesa son un marco de referencia para el accionar. Son los que definen el
estilo de vida que lleva la Guiadora y en los que la Gua se forma, la manera de resolver
conflictos, de llevar adelante la vida de la Patrulla, de jugar, de realizar una evaluacin o las
distintas actividades.

LA PROMESA GUIA

POR MI HONOR Y CON LA GRACIA DE DIOS

PROMETO HACER TODO LO POSIBLE PARA CUMPLIR MIS DEBERES
PARA CON DIOS Y MI PATRIA; AYUDAR AL PRJIMO EN TODAS
LAS CIRCUNSTANCIAS Y OBSERVAR LA LEY GUIA

Desde el momento en que las Guas formulan: "hacer todo lo posible para...", es un
compromiso definido, una promesa de hacer cuanto de uno dependa para adherirse a los
valores.
La esencia de CUMPLIR LOS DEBERES PARA CON DIOS: consiste en el
reconocimiento de la necesidad de una bsqueda de la fe en un Ser Supremo, el
reconocimiento de una fuerza superior al ser humano y en profundizar los conocimientos de
su religin y practicarla.
El Movimiento Gua segn Baden Powell es un movimiento religioso no basado en
conceptos abstractos sino en vivencias.
El Guidismo est abierto a todas las religiones, por lo tanto se debe dar las mismas
oportunidades de prctica a todas las nias y mujeres jvenes, sin ninguna diferencia,
ensendoles a respetar y ayudar a los dems, a crecer en su fe, dentro de sus propias
creencias. Es un deber y un derecho de cada miembro de la Asociacin adoptar una
religin y practicarla. Incluye a todos las religiones del mundo representados en la
Asociacin Mundial.
CUMPLIR LOS DEBERES PARA CON LA PATRIA: consiste en asumir su
responsabilidad hacia la comunidad donde vive, esta podr ser la familia para las ms
pequeas, el barrio, el pas o las cuestiones a nivel internacional o mundial para las
mayores; sus derechos y obligaciones como ciudadana y tambin su compromiso para
poder influir en la sociedad, promoviendo en ella un cambio positivo de acuerdo con los
valores de la Ley.
"El mejor patriotismo es ayudar al crecimiento de la nacin, a su eficiencia y a que se tome
el lugar que le corresponde entre las dems naciones del mundo"(Escultismo para
muchachos)
La responsabilidad nace y se desarrolla sobre un terreno eminentemente social. Ser
responsable significa responder por nuestras propias acciones y aceptar sus consecuencias,

51
por ello la responsabilidad se educa en la libertad y en la capacidad de reflexionar y de
elegir de acuerdo a la propia escala de valores.
AYUDAR AL PROJIMO EN TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS se refiere a la
responsabilidad que implica preocuparse y ocuparse por el bienestar de las personas. Se
trata de respetar, aceptar y apoyar al prjimo sin consideracin de nacionalidades, culturas,
religiones, sexos, aptitudes fsicas, mentales... Los principios del Guidismo se oponen a la
discriminacin y la intolerancia.
El servicio es un estilo de vida dentro del Guidismo y se extiende hacia otros proyectos de
accin comunitaria, de cooperacin con otras organizaciones, de ayuda mutua entre pases.
OBSERVAR LA LEY GUIA: implica por un lado, la responsabilidad hacia s misma, a
partir de conocerse y aceptarse desarrollando la autodisciplina, y por otro la responsabilidad
para con los dems

LEY GUIA
La Gua es digna de toda confianza.
La Gua es leal y responsable.
La Gua sirve y ayuda al prjimo sin esperar recompensas ni alabanzas.
La Gua considera a todos como hermanos.
La Gua es corts.
La Gua ve en la naturaleza la obra de Dios y la respeta.
La Gua es obediente y disciplinada y nada hace a medias.
La Gua es alegre y enfrenta las dificultades con serenidad.
La Gua es econmica y respeta el bien ajeno.
La Gua es pura de pensamiento, palabras y obras.

La Ley da un marco al estilo de vida Gua al que cada una adhiere libremente a travs de la
formulacin de la Promesa.

La esencia de la Ley apunta sobre todo a:

1. Autodisciplina.
2. Deber hacia los dems y la confraternidad universal.
3. Respeto por toda manifestacin de vida.

LEMA

El lema de cada Rama es una frmula simple y concisa que presenta en forma clara
un ideal. Este ideal seala cul debe ser nuestra actitud permanente en el mundo que
evoluciona a medida que la nia va creciendo.

Para el Pimpollito es Siempre Alegre un ideal de actitud

Para la Alita es Siempre Mejor un ideal de intencin
Para la Gua en Caravana y
Extensin es Siempre Lista un ideal de disposicin
Para la Gua del Sol Siempre Adelante un ideal de accin
Para la Gua Mayor Servir un ideal de entrega

52
El lema de los miembros adultos del movimiento es Siempre Lista para Servir, que engloba
el ideal de todas las Ramas.

SALUDO GUA

A partir de la formulacin de la Promesa, las Guas pueden realizar el saludo con la mano
derecha. Es el smbolo de amistad entre las Guas y de respeto hacia la bandera.
El saludo Gua se hace llevando la mano derecha junto al hombro con los tres dedos
extendidos que simbolizan los tres puntos de la Promesa y el dedo pulgar sobre el meique
significa la unin entre todas las Guas y que las ms grandes ayudan a las ms pequeas.
Se realiza el saludo para saludar a otras Guas o Scouts, en el momento de la Promesa y en
ceremonias Guas o Scouts al paso de la Bandera Argentina, Bandera Gua o Scout o
cuando stas son izadas o arriadas. No se hace el saludo durante la ejecucin del Himno
Nacional, durante el cual se permanece en correcta posicin de firmes.

ORACIN GUIA

Seor:
Ensame a ser generosa,
a servirte como mereces,
a dar sin medida,
a combatir sin miedo a que me hieran,
a trabajar sin descanso
y a no buscar ms recompensa
que saber que cumplo
con tu Santa Voluntad
As sea.

ORACION DE LA GUIADORA

Seor,
T que me diste la oportunidad de dirigir
dame ahora la alegra para trabajar,
seguridad para disponer,
y humildad para ensear,
convertir en fortaleza mi debilidad
y en madurez mi inexperiencia.
Yo quiero realizar esta misin
con tu ayuda generosa.
As sea.

2.- EL SISTEMA DE PATRULLA (cono del pauelo)

Introduccin

El Sistema de Patrullas existe desde el origen del movimiento. Baden Powell (en
adelante B.P.) lo toma a partir de la observacin de los muchachos que espontneamente se

53
agrupaban en los vecindarios y escuelas, y lo vuelve base fundamental del programa. Este
sistema de trabajo ofrece la posibilidad de conocer la alegra de planear y ejecutar sus
propias aventuras, el deseo de hacer y aprender de sus propios errores.
La patrulla toma diferentes nombres de acuerdo a la rama (ramito, seisena, patrulla,
equipo o rueda). Cuando nos referimos a patrulla se utiliza en forma general y se considera
a todas las otras denominaciones.
El Sistema de Patrulla es progresivo y se adapta a cada edad. Consulta las
particularidades del mismo en las ramas menores y rama de extensin.

Valor educativo del Sistema de Patrulla o Por qu trabajar en Patrullas?

El principal objetivo del Sistema de Patrulla es dar una responsabilidad real al mayor
nmero posible de muchachos. Conduce a cada muchacho a la consideracin de que l
tiene una responsabilidad individual en el bienestar de su Patrulla Lleva a toda Patrulla a
darse cuenta de que tiene una responsabilidad definida respecto al bienestar general de la
Tropa. Por medio del Sistema de Patrulla, los Scouts aprenden a tomar parte considerable
en la conduccin de la tropa.
Escultismo para Muchachos - B.P.

Teniendo en cuenta la fundamentacin de B.P. el trabajo en grupos permite:

La prctica de valores: responsabilidad, solidaridad, respeto, verdad
Descubrir al otro como hermano con el que construyo, un grupo, un equipo
Compartir experiencias, dilogo, participacin, tareas en comn
Experimentar la aceptacin mutua, la responsabilidad compartida, las actitudes
de servicio, la fidelidad, la veracidad, la gratuidad y el liderazgo
Tomar decisiones por consenso, resolver conflictos, planificar y llevar a cabo
proyectos, asumir roles.

Estructura de la Patrulla

En todos los casos recomiendo muy especialmente el Sistema de Patrulla, es decir,

grupos pequeos de muchachos bajo la direccin y responsabilidad de uno llamado Gua
de Patrulla B.P.
La patrulla est compuesta por 6-8 integrantes (ver las adaptaciones en las ramas).
Es un grupo que constituye una unidad permanente de accin en el trabajo, para juegos,
proyectos, campamentos y toda actividad de la rama.
Son las nias y mujeres jvenes las que eligen, libremente, como formarn su
patrulla. Si el grupo es nuevo deberemos realizar dinmicas de conocimiento e integracin,
agruparse por afinidad e intereses para dar luego lugar a la formacin de las mismas
Si el grupo ya existe, quienes se integran a l debern tener tambin un tiempo de
descubrimiento de cada patrulla, pero las mismas trascienden a las integrantes en el tiempo,
hacen a la esencia de la rama ya que tienen su historia propia, su mstica, su espritu.
Una vez formada se debe mantener su cohesin y slo en casos excepcionales,
podr una Gua pasar de una patrulla a otra, como tambin disolverse una en el caso de
reduccin de miembros de la rama.

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 Dentro de la patrulla cada integrante tiene una responsabilidad concreta; cada Gua
debe sentir que es una parte esencial de la misma, que su colaboracin y contribucin es
necesaria y valiosa. La eleccin de los cargos es libre. Cada integrante puede desempear
distintos cargos: secretaria, guardiana de la leyenda, encargada del material, tesorera,
enfermera, bibliotecaria o cualquier cargo que consideren necesario para su actividad.
Toda patrulla elige a una de las integrantes para que las gue, la JEFA DE
PATRULLA (denominada por B.P. como Gua de Patrulla). La Jefa de patrulla elige
entre las dems integrantes una Subjefa para que trabaje en ntima cooperacin con ella en
la conduccin de la patrulla y la sustituya en caso de ausencia.
Las dems integrantes deben tener la posibilidad de rotar por diferentes cargos, a fin
de poder experimentar distintos tipos de responsabilidades. Cada cargo dentro de la patrulla
lleva aparejado el desarrollo y la prctica de destrezas y habilidades diversas que pueden
ser experimentadas por todas las integrantes mediante dicha rotacin.
La frecuencia de esta rotacin debe adaptarse de acuerdo con la Rama y la situacin
del grupo particular con que se trabaja, pero teniendo en cuenta que todas las integrantes de
una patrulla tienen que tener por lo menos la posibilidad de transitar por todos los cargos de
la misma.
El campamento permite desarrollar la vida en patrulla plenamente: elegir el lugar
donde armar su carpa, construir el rincn, dormir en la misma carpa, cocinar los alimentos,
realizar actividades que ellas mismas planifican, vivir sus propias aventuras, tener ms
tiempo para charlar y conocerse.
Por ello es necesario que el campamento se planifique con y en funcin de las
patrullas; las actividades, los juegos, las tareas de rutina y mantenimiento del
campamento que deben rotarse entre las distintas patrullas.

CARGOS DE LA PATRULLA

La Jefa de patrulla

Ella es la persona responsable de guiar a su patrulla y de hacer que cada uno de

sus miembros est a la altura necesaria para que su patrulla no vaya a la zaga de ninguna
otra patrulla. A fin de conseguirlo de mtodo efectivo, ella pronto descubre que tiene que
ser una jefa no slo de nombre sino de hecho y de obra, Debe ser eficiente en todo sentido
y tiene que saber usar su cerebro, y su mente, su iniciativa, as como su poder de atraccin
para sostener y guiar a sus Guas.
Introduccin de B. Powell al libro El Sistema de Patrulla para Muchachas Guas
de Roland E. Philipps
En las ramas menores el cargo de Jefa de patrulla tiene un nombre diferente.
Caractersticas que debe desarrollar la Jefa de patrulla:
liderazgo
iniciativa
responsabilidad
La Jefa debe tener aptitudes y actitudes de lder, que podrn ser naturales o
adquiridas. La Jefa debe guiar a su patrulla siempre: gua en los juegos siendo capitana de
su patrulla; dirige en el trabajo, siendo la primera en ponerse a trabajar y ayudando a las
dems; representa a su patrulla con su participacin en la reunin de Gobierno de la Rama

55
llevando la voz y las inquietudes de sus integrantes; organiza y coordina las reuniones y el
trabajo de su patrulla. Adems tiene que promover la tolerancia y comprensin entre las
integrantes e infundir nimos a su patrulla.
La Jefa de patrulla debe ser elegida por las Guas de su patrulla. La Guiadora, sin
embargo, tiene la responsabilidad de preparar a las aspirantes y Guas explicndoles la
importancia de la eleccin y hacindoles ver cuales sern las responsabilidades de la Jefa,
mostrando tambin la importancia de dar oportunidad a que diferentes Guas puedan ejercer
este rol sin perpetuar en el cargo a la misma persona durante aos y darle la posibilidad de
que otra desarrolle sus aptitudes.
La Guiadora deber ofrecer elementos de capacitacin para que las Jefas y Subjefas
puedan cumplir con sus funciones, ya sea mediante bibliografa, reuniones y campamentos
de Jefas y Subjefas y especialmente las instancias formales de capacitacin que establece la
Asociacin para la Rama correspondiente, para que stas a su vez puedan ensear siempre
algo nuevo a las guas y tener las herramientas necesarias para el buen funcionamiento de la
patrulla.
La tarea de la Jefa es:
- coordinar las ideas y organizar el trabajo de la patrulla.
- procurar la buena administracin y progreso de la patrulla.
- compartir los conocimientos prcticos y tcnicos que haya adquirido
- dirigir convenientemente las Reuniones de patrulla, dando participacin a todas,
escuchando sus puntos de vista, promoviendo la tolerancia y la comprensin entre
sus integrantes
- representar a su patrulla en la Reunin del Gobierno de la rama, llevando las
opiniones de todas y luego informndolas de las decisiones tomadas

La Subjefa
La Jefa contar con la ayuda de una colaboradora directa dentro de la patrulla.
Deber ser alguien de su confianza, por lo cual tiene que ser elegida por la Jefa y
confirmada en el Gobierno de la rama.
La tarea de la Subjefa es:
- mantener estrecha comunicacin con la Jefa
- colaborar con ella en el cumplimiento de su funcin
- estar en condiciones de reemplazarla
- tomar el lugar de ella en cualquier momento que sea necesario
Otros
A continuacin se indican algunos cargos posibles dentro de la patrulla y
sugerencias de tareas concretas a realizar en cada uno de ellos. Podrn modificarse o
agregarse segn las necesidades de cada patrulla en particular:
Secretaria: toma nota de lo tratado en las Reuniones de patrulla, las indicaciones dadas por
la Guiadora, lleva el libro de actas, el registro de asistencia de la patrulla y un registro de
datos personales.
Tesorera: administra los fondos de la Patrulla, propone formas de recaudacin de fondos,
lleva un registro de los ingresos y egresos.
Encargada de materiales: rene y acondiciona el material necesario para las actividades,
lleva un inventario del material de la patrulla.
Enfermera: tiene nociones bsicas de primeros auxilios, rene y acondiciona el material
para el botiqun y lo lleva en cada salida o campamento.

56
Cocinera: tiene nociones bsicas de cocina, se encarga de que la patrulla cuente con los
elementos de cocina, lleva un recetario de cocina, organiza la preparacin de la comida,
realiza talleres de cocina.
Guardiana de la leyenda: es responsable de que se lleve adelante el Libro de Oro de la
Patrulla e incentiva a las integrantes a que escriban en l, rene material, sugiere ideas y
anima las veladas y fogones.
Guardiana del fuego: solo para la ocasin, es quien coordina el armado del fuego y lo
mantiene vivo durante los fogones.

Reuniones de Patrulla.
La patrulla elegir democrticamente una Jefa, quien a su vez elegir una Subjefa y
tambin cada integrante de la patrulla elegir un cargo en particular.
Las patrullas deben contar con un tiempo para reunirse separadamente dentro de las
actividades de la rama. Estas reuniones deben realizarse con regularidad y, como regla
general, la Guiadora destinar un espacio para dichas reuniones en todas las actividades y
estar considerada en la planificacin.
La Reunin de patrulla estar coordinada por la Jefa y tendr un temario especfico
conocido por todas. La secretaria de la patrulla debe llevar un registro de este temario y de
las decisiones tomadas. El registro de lo resuelto en la reunin de patrulla, ya sea en un
cuaderno o carpeta que haga las veces de libro de actas, contribuye a no olvidar aquello que
se resolvi.

La Reunin de Patrulla es necesaria para:

Que la Jefa tome contacto y conozca a las integrantes.
Organizar el trabajo.
Recibir informes y resultados de la Reunin del Gobierno de la Rama y tomar las
decisiones que correspondan.
Hacer propuestas de actividades y discutirlas entre todas, para ser llevadas a la
Reunin del Gobierno de la Rama.
Que cada integrante pueda desempear su cargo y hacer propuestas o plantear
dificultades y necesidades referidas al mismo.
Afianzar el Espritu de Patrulla y consolidar su integracin.
Adquirir algn conocimiento tcnico nuevo juntas.

El Espritu de Patrulla

Elementos que contribuyen a desarrollar y afianzar el Espritu de Patrulla:

Nombre: toda la patrulla se identifica con ese nombre y las caractersticas que
representa (flores, animales, valores, personalidades, otros) y la diferencia de las
dems
Lema: relacionado con el nombre
Color
Insignia
Canciones
Ceremonias

57
 Historia: experiencias, ancdotas, campamentos, proyectos, etc. que quedarn
guardados en el Libro de Oro de la patrulla.
Rincn de patrulla: es un lugar especial, una habitacin, un rincn o hasta un
rbol que la patrulla sienta como propio, donde tenga sus cosas, pueda decorarlo
y hasta identificarlo con su nombre. (ver adaptaciones de la rama)
Bandern de patrulla: cada patrulla cuenta con un bandern que las identifica y
est presentes donde la patrulla se rena.
Est formado por un pao y un bordn (bastn alto que porta el pao) que ser
elegido por la patrulla pudiendo ser de madera, caa colihue u otros y ser parte
significativa de la patrulla portadora de su simbolismo.
Debe ser colocado en un lugar especial cuando no se lo lleva, en campamento se
construir un porta bandern dentro del rincn de la patrulla y nunca debe quedar
tirado en el piso.
Lo porta la Jefa y en su ausencia la Subjefa. Cuando es el momento de realizar el
saludo lo tomar con su mano izquierda y realizar el saludo con la derecha a la
altura del hombro permaneciendo el bandern apoyado en el suelo. (Ver
adaptaciones en cada rama)
Todos estos elementos hacen a la esencia misma de la patrulla, y dan un lenguaje
especial, secreto que puede significar algo particular a cada integrante dndole la
pertenencia a ese grupo y no a otro. Ese conjunto de signos y rituales son un medio de
cohesin para los integrantes de la patrulla. Ellos no slo le dan identidad a cada integrante
con su patrulla sino que tambin sostienen su Espritu a travs del tiempo.
El Espritu de la Patrulla se manifiesta en las actividades, juegos, campamentos,
salidas, servicios, donde cada Patrulla se muestra unida y organizada en pos de un objetivo
comn.
El Espritu de Patrulla, es una disposicin moral, una atmsfera especial o
ambiente natural en donde se desenvuelven las muchachas, que les hace parte esencial de
una unidad completa. Su presencia se manifiesta hasta en las palabras ms insignificantes
y en los actos y gestos de cada muchacho/a Roland Philipps El sistema de patrulla.

GOBIERNO DE LA RAMA
La Corte de Honor es parte importante del sistema de patrulla. Es un comit que
establece los asuntos de la Tropa.
B.-P.
El gobierno de la Rama, lo que B.P. denomin Corte de Honor est formado por las
Jefas de Patrulla, en representacin de su patrulla y el equipo de Guiadoras a partir de las
Guas en Caravana. En el caso de Pimpollitos y Alitas el gobierno de la rama tiene
caractersticas propias que hallars en los captulos correspondientes a las mismas. Queda a
criterio del mismo gobierno la participacin de las subjefas en caso de ser necesario. Por ej.
si se tiene solo dos patrullas o que sea la reunin una instancia de capacitacin.
Asimismo tiene la atribucin de invitar a algn especialista o un miembro del
movimiento que colabore y/o asesore.
Funciona como una patrulla con tareas especficas de:
Conduccin
Formacin
Organizacin
Se rene peridicamente para:

58
 Consensuar opiniones sobre las actividades que proponen las patrullas.
Seleccionar actividades que realizarn en conjunto.
Planificar actividades generales.
Buscar consejos de sus pares.
Discutir problemas que puedan surgir.
Adquirir algn conocimiento nuevo.
Organizar campamentos y salidas.
Confirmar nombres de las patrullas.
Confirmar la eleccin de la Subjefa.
Considerar situaciones personales y de progresin.

La Jefa de patrulla debe poder darse cuenta de que ella representa las opiniones de su
patrulla y que, a la vez, tiene que transmitir lo resuelto.
La Guiadora es la responsable de coordinar la reunin de Gobierno de la Rama de una
manera equilibrada, animando a las presentes a dar sus opiniones y favoreciendo la
participacin de todas. Tambin tiene que ayudarlas a arribar a decisiones que sinteticen las
ideas de cada una y el sentimiento e ideas de las guas que representan.
Las reuniones de Gobierno de la Rama deben llevarse a cabo con periodicidad, con un
temario preparado de antemano y se asiste a las mismas con correcto uniforme.
De las cuestiones que se tratan dentro de la reunin solo se dan a conocer las resoluciones o
decisiones finales de las mismas en el momento y a quien corresponda.

Reunin del Gobierno de la Rama (Reunin de Eje, Reunin de Coordinacin o

Consejo de Clan)

La reunin de Gobierno de la Rama est conformada por el Equipo de Guiadoras y las Jefas
de patrulla. Tambin pueden participar las Subjefas si se considerara necesario. Est
coordinada por la Guiadora, quien organiza el temario teniendo en cuenta las propuestas de
las Jefas. El temario y las decisiones tomadas deben ser registrados en un libro de actas por
una secretaria elegida entre las propias integrantes de la reunin. La confeccin de actas en
cada reunin y su lectura en la siguiente permitir constatar el nmero de temas resueltos y
llevados a trmino, como tambin los que quedaron incompletos y se deben retomar.
Como esta reunin es el espacio desde donde se decide y organiza la actividad de la rama,
es importante realizarla por lo menos una vez al mes. Puede realizarse en los momentos
previos o a continuacin de la reunin de la rama, o bien fijar un da distinto. Se deben
respetar los horarios de comienzo y finalizacin de la misma y resaltar la necesidad de
cumplimiento de todos los integrantes creando en ellas la responsabilidad y el respeto por
los otros.
Es una oportunidad de formacin para la Gua en el sistema democrtico y en la necesidad
del trabajo en equipo.

Se puede realizar una pequea apertura que marque la importancia del momento de reunin
y a continuacin presentar el temario que puede incluir:
Lectura del acta de la reunin anterior.
Lectura del Orden del da
Informes sobre los trabajos y progresos de cada patrulla.

59
 Resoluciones tomadas en las reuniones de patrulla sobre los temas puestos a su
consideracin.
Condiciones en que se encuentran las integrantes en referencia a su progresin.
Discutir los detalles de una ceremonia y participacin en eventos.
Considerar las fechas y programa para el Camino Interrama, de acuerdo con las
opiniones surgidas de las patrullas y de las otras ramas.
Plantear dificultades entre los miembros de las patrullas, problemas de integracin,
inasistencias, cambios y necesidad de efectuar rotaciones en los cargos.
Controlar el estado financiero de la rama y proponer formas de recaudar fondos. En
ocasiones puede invitarse a las tesoreras para que participen en este punto
especfico.
Capacitar a las Jefas al tratar algn tema especfico para el desempeo del rol.

La Guiadora debe actuar como moderadora en la discusin de los temas, procurando que
todos los miembros tengan la oportunidad de exponer sus ideas y sean escuchadas por las
dems. Mantendr el hilo de la discusin, aceptando las sugerencias sin tratar de imponer
sus ideas.

EL SISTEMA DE PATRULLA A NIVEL ADULTO

El Sistema de Patrulla es el mtodo de trabajo del Guidismo, no slo a nivel de las

nias sino tambin a nivel adulto. Las Guiadoras de una Comunidad forman una patrulla,
cuya Jefa es la Coordinadora de Comunidad. Todos los Consejos constituyen una patrulla
con una Jefa y deben trabajar como tales. De esta forma todas estas Patrullas de Dirigentes,
al trabajar juntas, desarrollan en s mismas el espritu de equipo, la amistad, el inters y la
comprensin por los problemas de las dems, el sentido de cooperacin, crendose as el
sentimiento de pertenecer a la Asociacin Guas Argentinas, con verdadero Espritu Gua.
Para esta Patrulla de Guiadoras no solo es vlida la aplicacin del Sistema de
Patrulla en lo que hace a la organizacin del trabajo y divisin de tareas sino tambin es
importante que se trabaje en el Espritu de la Patrulla. Un nombre, un lema, campamentos
de patrulla, reuniones, mstica, le dan vida y permiten vivir el guidismo de otra manera,
capacitarse y nutrirse espiritualmente. Sin Sistema de Patrullas no hay Guidismo posible.
Cuando las Guas Mayores realizan su Partida ingresan a esta Patrulla de Guiadoras
que les dar la bienvenida y podrn elegir qu rol ocuparn dentro de la misma.
La Patrulla de Guiadoras podr tener un bandern que ser del mismo color verde
del pauelo. Tambin podrn tener insignia de Patrulla.

Nombres de los grupos:

Los distintos grupos que forman parte de la Comunidad Gua: ramo, ronda,
caravana, solar y clan, podrn elegir un nombre que las identifique. As como cada
patrulla elige su nombre tambin el del grupo deber ser elegido por todas, fundamentado y
mantenido en el tiempo. Para su eleccin se debe tener en cuenta que el mismo puede tomar
el nombre de:
la institucin que ofrece el local para las reuniones.
personas fallecidas que ofrezcan valores que imitar y representen un ideal.

60
 lugares o elementos geogrficos que a la vez representen en alguna forma un valor,
ideal o caracterstica de su localidad.
rboles, elementos naturales, constelaciones, ros, montaas, etc. que representen
valores.
Palabras en lenguas autctonas que tambin tengan algn significado que represente
un valor.

La Comunidad Gua (icono)

La Comunidad Gua est formada por un mnimo de dos y un mximo de siete grupos,
comparte y sostiene el crecimiento y la educacin de las aspirantes y guas y el de sus
guiadoras tanto en las alegras como tambin en las dificultades que se presentan.
La comunidad Gua tiene historia y tambin vida propia. Permite la retroalimentacin de
acuerdo a las distintas etapas, posibilidades, intereses y necesidades de sus miembros que
encuentran all la vivencia del Espritu Gua. Con normas y reglas propias establecidas
claramente y aceptadas por sus miembros, con un rol que cada una ejerce, crece hacia
adentro (en valores) y tambin busca extenderse en el afuera.
En el Normas y Pautas de Trabajo encontrars todo lo referido a la eleccin del nombre, los
requisitos para su apertura, los libros que deben llevarse.

GUAS EN GUAS RAMA DE GUIADOR

PIMPOLLI GUAS
ALITAS CARAVA MAYORE EXTENSI AS
TOS DEL SOL
NA S N
La patrulla Consejo de
Ramito Seisena Patrulla Equipo Rueda Patrulla
se llama: Comunidad
Nombres Nombres o Nombres o Animales Nombres o
Adjetivos
El nombre de flores Nombres palabras palabras palabras
que
se relaciona de seres que que que
indiquen
con: alados indiquen indiquen indiquen
Virtudes
ideales ideales ideales

La Jefa y Gua y Sub- Jefa y

Coordinado
Seisenera y
subjefa de gua de Jefa y Jefa y Jefa y Subjefa ra y
Sub
patrulla se Ramito Subjefa Subjefa Subjefa Subcoordin
Seisenera
llaman. adora
A Reunin de
considera- Consejo
Reunin de
Gobierno de Anillo de Reunin de Consejo de cin de las
Cunay Coordinaci
la Rama colores Eje Clan caractersti-
n
cas del
grupo
Participan Todas las Guiadoras
del integrantes Alitas con y aspirantes
Jefas Jefas Jefas
Gobierno de del Ramo Promesa ---
la Rama

61
Bandera: Cada rama podr contar con una bandera confeccionada por cada grupo cuyo
fondo ser del color de la rama y ser de 40 por 60 cm. De un lado tendr el nombre de la
rama y del grupo y tambin el smbolo de la rama. Del otro lado tendr el lema de la rama.
Podrn realizarse los dibujos e inscripciones en el material que deseen (pintado, bordado,
apliques, etc.) como as tambin el diseo de letras y composicin.
Por Ej.
RAMO SIEMPRE
CUMELEN ALEGRES!

Esta bandera podr ser usada por la rama durante las actividades siendo tambin izada
durante los campamentos, puesta en los rincones o en las portadas de los rincones o
campamentos de la rama.
No se utilizar como bandera en asta por lo cual no podr ser portada. Podr estar presente
en una ceremonia, por ejemplo sobre una mesa con los pauelos de las Guas que
formularn su promesa encima.
Podr acompaar al grupo en eventos pero slo para ser izada.
No podr ser izada en la misma driza que la bandera Gua.

Te presentamos ahora la estructura de la AGA. Es fundamental que consultes en el Normas

y Pautas de Trabajo y en el Reglamento y Estatuto Interno para comprender mejor su
funcionamiento

62
 Consejo Nacional

Consejo Consejo Cjo de Comunidad

Zonal Zonal Dependiente de Cjo
Nac.

Consejo Consejo Consejo Consejo Consejo Ramo Ronda Caravana Solar Clan Maripos
de de de de de as
Comunida Comunida Comunida Comunida Comunida
d d d d d
amo Ramo Ramo Ramo Ramo Ramo

onda Ronda Ronda Ronda Ronda Ronda

avana Caravana Caravana Caravana Caravana Caravan

a

olar Solar Solar Solar Solar Solar

Clan Clan Clan Clan Clan Clan

iposas Mariposa Mariposa Mariposa Mariposa Mariposa

s

63
El Consejo Nacional y los Consejos Zonales Establecen comunicacin peridica y
constante. La cantidad de Zonas presentes podr variar en nmero de acuerdo a la realidad
del Guidismo Nacional segn establece el Normas y Pautas de Trabajo.
A su vez el Consejo Nacional establece relacin con otros organismos internacionales de
acuerdo a la estructura del Guidismo Mundial. As nuestra Asociacin pertenece a la
Regin del Hemisferio Occidental y a la Asociacin Mundial de Guas y Guas Scouts
(WAGGGS sus siglas en ingls)

La AGA al adherir como Asociacin a un sistema democrtico cuenta con las Asambleas
para (cono Estatuto):
v Elegir a los miembros de los consejos que tendrn funciones ejecutivas
v Considerar la Memoria, Balance General, Cuenta de Gastos y Recursos e
Inventario
v Considerar planes de trabajo
v Considerar cualquier otro asunto incluido en el Orden del da.

Las decisiones que se toma en la Asamblea Nacional son transmitidas a los Consejos de
Zona y Comunidades dependientes del Consejo Nacional para que estos lo comuniquen a
los Consejos de Comunidad. En el caso de las Asambleas Zonales las decisiones deben ser
transmitidas a los Consejos de Comunidad y al Consejo Nacional como consejo superior.
De igual forma cada asamblea de Zona puede elevar al Consejo Nacional una mocin para
ser tratada en la asamblea como propuesta.
Estas propuestas pueden sobre todo tener su origen en la inquietud de las Guas que
planteadas en su patrulla y tratadas en el Gobierno de la Rama se plantean como propuesta
que se presenta en la Asamblea
Se establece entones un circuito de comunicacin permanente en el que cada uno es
responsable de la circulacin del mensaje no solo de lo que establece la Asamblea sino
tambin de toda informacin que hace la desenvolvimiento del Guidismo.

64
3.- APRENDER POR LA ACCIN:
La fuerza impulsora de la educacin Gua es la accin, a la que aqu se le da el
nombre de juego o aventura. El aprendizaje por la accin quiere decir que la gua hace
cosas por s misma y no solo se limita a escuchar y observar pasivamente. Al hacer algo
por uno mismo se aprende ms rpido y mejor, ya que la experiencia es personal y no
indirecta; significa cometer errores y aprender de ellos.
Aprender por la accin implica que la gua participe. Puede hacerlo dando su
parecer cuando se eligen las actividades, al planearlas y llevarlas a cabo, dependiendo
de la edad que tenga. La guiadora debe hacer las veces de moderadora y de participante,
no de jefa o como la nica persona activa en el grupo, ya sea en el armado de una
carpa como en el proceso de toma de decisiones. La guiadora no debe dar sermones
sobre lo que haya que hacer sino alentar y ayudar a las guas a organizar el trabajo. Esto
le permite a la gua cometer errores en un entorno seguro y, si la actividad se repite,
puede reconocer que hay una mejora lo que ser un estmulo para intentar cosas nuevas
y seguir avanzando.
Aprender por la accin les ayuda a analizar y aceptar los valores dentro del
grupo y a comprender la necesidad de reglas morales, sociales, legales y de autoridad.
Al trabajar de esta forma pueden experimentar con su propio potencial y desarrollar la
confianza en s misma, la iniciativa, la imaginacin y la creatividad.

4.-PROGRAMA PROGRESIVO (dibujo pauelo)

Para llevar adelante este aspecto es necesario asegurarse de que cada nia y
joven est consciente de su propio nivel de desarrollo y de que se sienta estimulada a
progresar.
Aplicar el desarrollo personal progresivo mejora las aptitudes para la
automotivacin, el comprender sobre la libertad de elegir, la autodisciplina, la
responsabilidad de s misma y la iniciativa, y tambin el desarrollar habilidades para
trabajar en grupo, tomar decisiones, resolver conflictos, actuar con democracia, en
forma individual y ser creativa.
Los programas de autoformacin del Movimiento buscan un logro progresivo de
los objetivos educativos por parte de las nias y jvenes. Es un aprendizaje gradual e
individual en donde cada nia o joven va experimentando, a travs de las actividades
desarrolladas dentro y fuera del grupo, sentimientos, vivencias, prcticas y
comportamientos que facilitarn su desarrollo y crecimiento personal. De este modo, la
Gua progresa como individuo a la vez que aprende a relacionarse con xito dentro de
un grupo, desarrollando su propia imaginacin y creatividad.

En las ms pequeas, la responsabilidad del progreso de la persona recae en la

guiadora quien tiene que analizar de qu forma puede cada nia y alcanzarlo y medirlo,
al tiempo que la alienta a que se vuelva consciente de su desarrollo personal y trate de
asumir alguna responsabilidad al respecto por s misma.(es el caso por ejemplo de las
especialidades)
Ms adelante la adolescente debe asumir mayor responsabilidad en cuanto a su
propio desarrollo; explorar y tomar sus propias decisiones y descubrir sus aptitudes.
Para llevar adelante este proceso es importante que cuente con el seguimiento del adulto
y con las estructuras formales que la ayuden, la contengan y llegue as a sus propias
conclusiones. Entonces la guiadora puede y debe, ayudarle a ver el camino a seguir y a
reflexionar en el progreso realizado.
Al ir transitando cada etapa de su progresin es importante que la Guiadora
evale (de acuerdo con la edad) con la pimpollito, la alita o la gua los logros
alcanzados por lo cual decidirn en conjunto realizar la ceremonia correspondiente a la
etapa finalizada.
La propuesta de un programa progresivo que encontrars detallado en el los
captulos de cada rama, presenta situaciones y actividades que son un llamado a
autoformacin progresiva. Se las impulsa a capacitarse a s mismas a fin de ocupar su
lugar en un grupo y contribuir al xito de sus proyectos. Se las estimula para que
intervengan en su propio progreso. Los desafos progresivos obran como estmulo pero
la evaluacin no se hace a travs de ellos sino a travs de la accin continua.
El Programa Gua abarca un sinnmero de actividades y posibilidades que se
adecuan a las necesidades e intereses de la gua y tienen por objeto su formacin
integral.
El Programa est dividido en cuatro campos, los cuales agrupan las actividades
por intereses: Guidismo, Aire Libre, Vida Comunitaria y Cultura.
Hay actividades que se ubican en uno solo de los campos; otras, en cambio,
cubren aspectos de varios campos al mismo tiempo. Por ejemplo una actividad al Aire
Libre puede al mismo tiempo desarrollar un aspecto de Vida Comunitaria, de Cultura o
Guidismo.
La vivencia de la fe atraviesa y est presente en todos los campos de accin y
por eso no se la presenta como un campo separado.
GUIDISMO
Este campo se refiere a la adquisicin y profundizacin de los conocimientos sobre la
historia, organizacin, espritu y valores del Movimiento, para que la gua lo descubra,
lo comprenda y lo viva de acuerdo con su edad.
Algunos elementos que ayudan a la gua a vivir el Guidismo son: el
conocimiento, comprensin y vivencia de la Promesa, la Ley y el Lema; el significado
de las insignias; el conocimiento del origen del Movimiento en nuestro pas y en el
mundo; el abrir horizontes a la hermandad gua mundial y el establecer vnculos de
amistad con guas de otros pases.
AIRE LIBRE
Este campo se relaciona con todo aquello que tenga que ver con la naturaleza, el
medio ambiente y la vida al aire libre.
En la naturaleza la gua descubrir el gran tesoro de la Vida, el mejor regalo que
Dios le ha hecho. Mirando a travs de lo creado, llegar al Creador.
Las posibilidades que ofrece la vida al aire libre son infinitas. El encontrarse
frente a situaciones nuevas desarrolla la capacidad de inventiva, despierta la curiosidad,
ayuda a poner en prctica muchas enseanzas tericas recibidas y lleva a comprender la
absoluta necesidad de contar con los dems y de que los dems cuenten con nosotras
La actividad al aire libre por excelencia es el campamento; su valor educativo es
muy grande porque permite que la gua se exprese, imagine, construya y cree; permite
descubrir la vida en equipo a travs de la convivencia, acostumbrarse a la austeridad y
sencillez, sentir la necesidad de reglas y disciplina para lograr objetivos comunes,
desarrollar el autocontrol y la confianza en s misma y en los dems, preocuparse por el
bien del grupo y desarrollar una vida espiritual ms intensa en contacto con los valores
ms ricos del Guidismo.
 Las excursiones, salidas, acantonamientos y campamentos no son en el
Guidismo medios de recreacin sino elementos esenciales en la formacin gua que
incluyen juegos, deportes, tcnicas de campamento, construcciones, conocimientos del
mundo animal, vegetal y mineral entre otros y con una finalidad especfica..
Este campo comprende lo relacionado con la educacin para la salud, que abarca
desde la higiene personal hasta la ambiental (por ejemplo: abastecimiento de agua
potable, alimentos, vivienda, eliminacin de residuos)
Otro aspecto de este campo es la ecologa que incluye la conservacin y cuidado
del medio ambiente, la restauracin de los daos, el mejoramiento y embellecimiento
del paisaje y la proteccin de la naturaleza.
VIDA COMUNITARIA
Este campo contempla todas las actividades que dan a la gua la oportunidad de
tomar conciencia de la comunidad en que viven y su responsabilidad con ella. Dichas
actividades deben facilitar su relacin con la misma y hacerla ver que ella necesita de
los otros y stos necesitan de ella.
Para formar sus conceptos y valores la gua necesita de los contactos directos de
los grupos a los que pertenece y forman el medio en que se desenvuelve su vida: la
familia, los amigos, la escuela, la comunidad religiosa, etc.
El ncleo desde el cual la gua empieza a desarrollar el sentido de comunidad es
la patrulla, un grupo en el cual ella se siente cmoda y necesaria por las
responsabilidades que acepta voluntariamente, donde puede descubrir y desarrollar
aptitudes y habilidades y en el que, como parte integrante, se siente respaldada.
A partir de la pequea comunidad que es su patrulla, la gua va encontrando su
ubicacin dentro de comunidades ms amplias: la Rama, la Comunidad Gua, el barrio,
la ciudad, la comunidad religiosa, el pas, el mundo. Para poder ubicarse y participar en
estas comunidades es preciso conocerlas, comprenderlas y ser un miembro activo de las
mismas.
CULTURA
La cultura es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos, grados
de desarrollo artstico, cientfico, industrial, tecnolgico, de una poca o grupo social.
Es toda produccin del hombre en tanto puede considerarse como un reflejo de su vida
espiritual.
Tambin puede ser considerada como el conjunto de conocimientos adquiridos,
por eso el ser miembro de una determinada cultura no se consigue slo por nacer dentro
de una sociedad, sino por un proceso de aprendizaje, de apropiacin, de socializacin.
Las actividades en este campo implican el aprendizaje y desarrollo de
conocimientos propios del mundo creado por el ser humano. Dicho mundo abarca
distintas esferas como la literatura, la ciencia, el derecho, el arte (msica, teatro, danza,
cine, fotografa, pintura, dramatizacin, expresin corporal, entre otras).

5.- SIMBOLISMO (dibujo de pauelo)

El Simbolismo es otra herramienta educativa que BP entendi y utiliz: un
lenguaje especial, secreto, un conjunto de signos, de rituales que pueden significar algo
para los jvenes, y brindarles la sensacin de pertenecer a un grupo viviente, a travs
del cual se ponen en contacto con el universo. El saludo, la insignia, el uniforme, la
buena accin y el lema son parte de estos smbolos. Son un medio de comunicacin con
poder suficiente como para vencer las barreras del lenguaje y la cultura.
Simbolismo es todo el conjunto de cosas que une al grupo, creando un
sentimiento de pertenencia y de cohesin.
 Los smbolos del guidismo, su mstica, las harn sentir especial y parte de un
grupo identificado y que tiene sus propias reglas. Las ceremonias especiales
proporcionan coherencia e identidad a la comunidad pero es importante que esas
tradiciones no contradigan las establecidas por la AGA por ej., un cambio de color del
pauelo, porque caeramos en el riesgo de perder identidad de Asociacin por buscar
identidad de Comunidad.
Como parte del simbolismo estn las Ceremonias (de las cuales encontrars un
captulo ms adelante), este simbolismo es parte de la Mstica y hace tambin al Espritu
Gua, lo alimenta y sostiene.

6.- COOPERACIN ACTIVA ENTRE LAS JOVENES Y LAS PERSONAS

ADULTAS.
Participar en el Guidismo y vivir de acuerdo a la Promesa que se hizo alguna vez
es un compromiso de por vida. Esto puede significar permanecer como miembro activo,
transmitir sus experiencias y conocimientos, ayudar a las nias o aspirantes y guiadoras
en su desarrollo personal o ejercer distintos roles en diferentes instancias de nuestra
Asociacin.
El papel de los adultos en el movimiento no debe ocupar un lugar central sino
situarse al margen y pueden ser diferentes dependiendo de la edad de los miembros con
los que trabajan. La relacin entre la joven y la adulta se basa en la cooperacin, siendo
el propsito alentar a la joven a progresar en su desarrollo personal y a asumir
responsabilidades.

7.- ACTIVIDADES AL AIRE LIBRE (dibujo de pauelo)

Cuando comenz el Movimiento Gua, realizar actividades al aire libre era visto como
algo revolucionario. No obstante B.P. subray que se trataba de un mtodo valioso para
aumentar la confianza en y el conocimiento de uno mismo y para el desarrollo del
carcter. En la actualidad, las actividades al aire libre son aceptadas por la sociedad y su
valor no ha disminuido, pero hay que recordar que siempre debe haber una razn para
llevarlas a cabo. Para que una actividad gua al aire libre tenga valor debe tener un fin
educativo.
Puede ser que una actividad al aire libre tenga el propsito de desarrollar aptitudes que
le sirvan a la gua para su vida cotidiana, pero tambin puede desarrollar una parte de su
persona, fortalecer el conocimiento espiritual, incrementando la confianza en s misma,
alentando la iniciativa propia, motivando la cooperacin de equipo.
Cada dirigente tiene la responsabilidad de posibilitar que todas las nias puedan
experimentar las actividades al aire libre. La guiadora es legal y moralmente
responsable del grupo y debe tomar las medidas de seguridad necesarias. (Dibujo de
Normas y Pautas de trabajo)
No necesariamente la guiadora es experta en cada tipo de actividad (ej. montaismo o
andinismo) pero debe buscar las oportunidades y contactos necesarios para que las guas
puedan participar de esas actividades si as lo desean.
Especficamente sobre este tema encontrars material no solo en el Mdulo de Aire
Libre sino tambin en la Ficha sobre tcnicas de campamento.

8.- SERVICIO A LA COMUNIDAD (dibujo de pauelo)

El hombre es el nico ser vivo que es capaz de interrogarse, pensar, de tener conciencia.
Esta dimensin esencial de la persona es la fuente de su libertad y de su
responsabilidad. Sin conciencia no hay libertad y sin libertad no hay responsabilidad. El
Guidismo, como Movimiento educativo, conlleva el imperativo de facilitar en las nias
y jvenes, en primer lugar, el desarrollo de la conciencia de s, de los otros y del mundo
del que son parte y, en segundo lugar, el de contribuir a la capacidad de observacin y
apertura a la realidad con criterio para discernir crticamente los hechos y definir una
posicin personal en el marco de una escala de valores asumida con libertad y
responsabilidad, siendo capaces de hacer aportes a la convivencia y al desarrollo de la
comunidad.
El servicio comunitario es un instrumento educativo que ayuda a las nias y jvenes a
apropiarse de los valores de la responsabilidad, la participacin y la solidaridad.
Planificado en funcin de las necesidades concretas de cada comunidad permite poner
en prctica dichos valores en la vida real; es una oportunidad para aprender a travs de
la accin y es una expresin clara de la aceptacin de las obligaciones inherentes a todo
ciudadano responsable.
Este tipo de actividades facilita la ampliacin de la conciencia en tanto seres integrantes
de una comunidad (sentido de pertenencia), de los derechos y responsabilidades que ello
implica, y de la necesidad de que cada actor social participe activamente en la
construccin de la sociedad a la que pertenece con el aporte de sus propios talentos,
capacidades y habilidades. Le proporciona la oportunidad de conocer distintos modos
de vida, de desarrollar la capacidad de empata y otras habilidades relacionales y de
comprender la influencia que cada individuo puede ejercer para transformar el entorno
en que vive.
Un Movimiento educativo que plantea el servicio a la comunidad como uno de sus
instrumentos fundamentales para su programa educativo, sabe que el aprendizaje de la
solidaridad es el cimiento del servicio.
Dice Sylvia Schmelkes La solidaridad se encuentra, junto con otros valores
fundamentales, a la base de la tica. Ello fundamentalmente se explica porque tiene que
ver con el otro; con la comprensin del otro (respeto), con el sentir del otro (empata),
con el sufrir con el otro (compasin), con el responsabilizarse del otro (compromiso) y
con el desear que el otro mejore la situacin en la que actualmente se encuentra
(justicia) y, en ltima instancia cuando es posible, entregarse al otro y procurar su
continuo crecimiento (amor)
La educacin en la solidaridad se hace indispensable porque permite al que se educa
tomar conciencia de su sentido de pertenencia a una comunidad concreta, que tiene la
responsabilidad de contribuir al fortalecimiento de una nueva cultura basada en valores
universales como la paz y la justicia y el respeto por la dignidad de todo ser humano. El
Papa Juan Pablo II defini a la solidaridad como la determinacin firme y
perseverante de empearse por el bien comn
Las actividades de servicio comunitario pueden ser realizadas a nivel local, nacional o
en el extranjero. El trabajo puede ser en el barrio, una escuela, un hospital, con personas
en situacin de desventaja social o financiera, enfermos, ancianos, analfabetos, etc.,
pero hay que tener en cuenta que el beneficio sea tanto para la comunidad como para la
Gua. Una se beneficiar con la mejora al entorno o servicios prestados y la otra a travs
del desarrollo personal, podra decirse aprender-sirviendo o servir-aprendiendo.
Existe una diferencia entre el asistencialismo y la promocin social, ambas cumplen una
funcin distinta de acuerdo a la situacin de urgencia que se vive.
Mientras el asistencialismo o asistencia, atiende problemas emergentes, apunta al corto
plazo, distribuye materiales, los destinatarios pueden ser pasivos y est sustentado en
los proveedores del servicio. La promocin social atiende problemticas estructurales,
apunta al mediano y largo plazo, desarrolla competencias y recursos, exige destinatarios
protagonistas y se sustenta en los recursos humanos y materiales que puedan desarrollar
los destinatarios del servicio.
Segn el Manual Integral de Paso Joven, El servicio a la comunidad puede ser un
espacio de aprendizaje de conceptos, actitudes y competencias que a menudo son
difciles de desarrollar en otros mbitos.

Una de las caractersticas esenciales es el protagonismo de las nias y jvenes en todas

las etapas del proyecto de servicio: el diagnstico, la planificacin, la ejecucin y la
evaluacin y son una ocasin privilegiada para el aprendizaje de una cooperacin activa
entre jvenes y adultas
Con las nias pequeas la Guiadora tendr un papel importante al mostrarles las
aptitudes necesarias y garantizar que el proyecto sea lo suficientemente corto como para
retener el inters de ellas y sea beneficioso para la comunidad.
A medida que van creciendo su papel comienza a ser secundario pero todava estar
atenta, hasta que con las mayores ser quien, de alguna manera, monitoree el servicio
asegurndose que la dimensin del mismo est en concordancia con la capacidad de las
participantes.
Todo proyecto de servicio tiene una intencionalidad solidaria que consiste en brindar
una respuesta concreta y eficaz a una necesidad real y sentida por la comunidad,
asumiendo una postura frente a la justicia y la promocin de los derechos humanos de
todas las personas, promoviendo la autogestin y educando en el compromiso de
construir el bien comn. Tambin tiene la intencionalidad pedaggica de contribuir al
logro de los objetivos educativos del Movimiento
La Comisin Internacional de Educacin de la UNESCO en su informe La educacin
encierra un tesoro postula como desafos:

aprender a aprender: resignificar el sentido del aprendizaje permanente como algo

necesario y generador de nuevos aprendizajes
aprender a hacer: desarrollar la creatividad e iniciativa para la resolucin de
problemas, competencias y habilidades para el trabajo en equipo y de organizacin
y gestin
aprender a ser: desarrollar actitudes y comprender que los valores deben
transformarse en acciones concretas en la vida cotidiana
aprender a vivir juntos: reconocer la igual dignidad de todas las personas, la
resolucin pacfica de los conflictos y el trabajo mancomunado en proyectos que
propicien combatir la exclusin.

Lograr esta concepcin del servicio a la comunidad es un proceso progresivo y gradual

y se ir practicndolo en forma acorde a la edad de las nias y jvenes
Comenzar con el ejercicio cotidiano de una Buena Accin diaria, predisponiendo a la
actitud de estar atentas a una necesidad en el lugar donde estamos y respondiendo a ella
espontneamente, es decir, una actitud de servicio. Esto ser estimulado desde las
Pimpollitos y se mantendr a lo largo de toda la vida de las nias, jvenes y adultas.

Fuente: Caminos de Solidaridad CICG

V ANIMACIN DE LA FE

La Guiadora una educadora en la fe

Me piden con mayor detenimiento que en Escultismo para muchachos explique
cuales eran mis ideas con respecto a la religin en la poca en que institu el
Escultismo y el Guidismo.
La pregunta que se me ha formulado es dnde entra la religin.
Y mi respuesta es, simplemente, que la religin no entra, sino que se encuentra all de
antemano, porque se trata de un factor fundamental, ubicado en la base misma del
Escultismo y el Guidismo B.P.

Estas conocidas palabras del fundador pronunciadas ante la Conferencia conjunta de

Scoutismo y Guidismo en High Leigh, Inglaterra el 2 de julio de 1926 son el punto de
partida de este captulo porque no es posible pensarnos como educadoras en la fe sin
hacer memoria de nuestra historia, de nuestros orgenes. Baden Powell era
profundamente cristiano, enraizada su fe en la iglesia Anglicana crea en un Evangelio
de amor y esperanza Sus escritos nos hablan de un hombre permanentemente
maravillado por el Dios que hace de la creacin su manuscrito, comprometido con el
Reino de Dios, con el triunfo del amor en el mundo, en vez del dominio actual de las
rivalidades y de los intereses egostas invitando a las guas y a los scouts a hacer del
servicio una forma de vida, y a poner la propia vida al servicio de la voluntad de Dios
mediante la prctica del amor al prjimo.
Baden Powell reconoce no solamente la dimensin espiritual de la persona, sino la
necesidad de una educacin en la fe desde el credo que cada gua o scout practica, del
reconocimiento de lo trascendente, a la prctica religiosa, en una comunidad particular,
con sensibilidad y respeto por todos los credos o expresiones religiosas.
En una concepcin de la persona como una totalidad biolgica, psquica, social y
espiritual; desde una pedagoga que busca el despliegue de todas las dimensiones y
potencialidades humanas y la construccin de una persona en comunin consigo misma,
con la naturaleza, el mundo y la historia, con los otros como prjimos y con Dios como
hijas e hijos, la educacin en la fe es parte integrante de la misin educadora de la
guiadora.
En el pensamiento del fundador el Guidismo es desde su propuesta un camino
privilegiado de encuentro con Dios- Amor cuyo deseo para el hombre es que este sea
feliz, cuya invitacin permanente es la de apoyarse en su Bondad para desde all hacerse
protagonista de la construccin de un mundo ms fraterno y justo. El otro, mi hermano
se descubre en la experiencia primera de la patrulla y la comunidad abrindose luego a
la experiencia de la riqueza de la diversidad de pueblos y culturas. El otro es mi
compaero de marcha con el que puedo trabajar para que el Reino de Paz sea posible
sobre la Tierra. La fidelidad a Dios es un compromiso que se expresa en la Ley y la
Promesa como seales de ruta que orientan y reorientan el caminar, que se viven en lo
cotidiano de cada da.
Para las educadoras en el Guidismo el testimonio de una relacin educativa
profundamente respetuosa de la originalidad de cada una, de los tiempos y procesos de
sus guas es el primer paso en la educacin en la fe; sobre la confianza y la acogida las
guiadoras, anuncian y proclaman el mensaje de su fe.
El Guidismo se constituye en primer lugar como una invitacin, a la que se responde
libremente. La guiadora sale al encuentro de cada nia y mujer joven para ofrecerles en
el juego, la aventura, el proyecto, el servicio la oportunidad de descubrirse a s mismas
como personas capaces, disponibles y en permanente crecimiento.
El vnculo entre la guiadora y la nia, entre adultos y jvenes en el Guidismo, est
llamado a ser una experiencia de reciprocidad. La confianza, el afecto, el
acompaamiento atento, la disponibilidad y la escucha marcan la identidad de la
animadora en el movimiento; abierta a la realidad de cada una y del grupo descubre el
momento oportuno para sealar o corregir, est atenta a los progresos y a la vida que se
expresa en las palabras, los gestos o el silencio, por ello estimula, propone, ayuda a
generar. Como el fundador, cree y confa que an la nia ms difcil es capaz de
desplegar sus potencialidades si encuentra la oportunidad de manos de una adulta que la
ama y la espera.
En esta relacin es posible entrever la presencia de un Dios que ama a cada una y lo
acepta como es, un Dios de cuya misericordia y paciencia somos testigos en nuestra
propia vida de adultas.
La experiencia del Guidismo es una experiencia de vida en comunidad. Del pequeo
grupo a la comunidad gua, la pertenencia se construye en la accin y el encuentro; hay
espacios para el dilogo hecho de palabra y escucha; hay tiempo para idear y decidir,
para planificar y hacer, para evaluar y celebrar.
La patrulla y la comunidad son el lugar y tiempo para aprender a vivir con otros, para
pasar del yo al nosotros a travs de un largo camino de experiencias compartidas.
De la tolerancia a la comprensin, del reconocimiento a la aceptacin; del mi punto de
vista a nuestro decir comn a travs de conflictos y reconciliaciones.
Vivir el grupo y hacerlo en sintona con la propuesta de Jess, para las cristianas tiene el
sabor de este anticipar el Reino del que habla el fundador.
El pueblo de las guas tiene una historia y tiene tradiciones, una manera de vivir la
comunidad, smbolos y signos que le recuerdan su pertenencia a una hermandad
mundial, fiestas que sealan pasos, logros y encuentros. En este pueblo es posible hacer
la experiencia de un pueblo ms grande el de en su propia comunidad religiosa.
Un pueblo que tambin recuerda y conmemora, que celebra y en la celebracin se
encuentra para compartir la vida dndole nueva dimensin.
En clima festivo, la comunidad se pone frente a acontecimientos que son parte de su
pasado y su presente comprometindose con lo que vendr, asumindolo en esperanza.
Celebrar la vida es celebrar la fe, y esto se experimenta con naturalidad en el mundo de
las guas.
As como con naturalidad se construye la pequea comunidad en la que todas pueden
ser parte, capaces de recibir, de participar y de compartir.
La progresin como llamado a la superacin, como bsqueda de caminos transitados
individual y grupalmente dispone desde los primeros pasos en el movimiento. Somos
personas en camino y caminamos junto con otros, las metas nos impulsan pero sabemos
que la meta es el mismo caminar. Las sorpresas de cada da, la novedad de los
acontecimientos cotidianos nos enfrentan con nosotras mismas, siempre debemos
decidir, siempre podemos elegir. Para ello es necesario aprender a mirar, estar siempre
listas y siempre atentas, es necesario aprender a reflexionar, es necesario aprender a
actuar en sintona y coherencia con los valores que decimos orientan nuestro vivir; o
con el Dios que seala con su vida y su presencia el norte de nuestra existencia.
La progresin resulta un elemento significante en nuestra manera de educar en la fe en
el Guidismo y se entreteje con la aceptacin de los cambios y el crecimiento, con la
conversin y con la reconciliacin con uno mismo, con los otros, con Dios.
La educacin al servicio, la felicidad en el servicio, la experiencia de gratuidad en el
recibir y en el brindar abren camino al deseo de transformar el mundo, en hacerlo mejor
de cmo lo recibimos. Corresponsables en la construccin de un ambiente donde es
posible la fraternidad y la justicia, donde son riqueza las diferencias, donde el cuidado
de s mismo, del otro, de la naturaleza se constituyen en experiencias cotidianas y
comunitarias, se va encontrando sentido al llamado a ser artfices y constructores de una
cultura de la paz.
En clave de fe podemos leer todas y cada una de las propuestas del movimiento. Educar
en el Guidismo es dar lugar a un encuentro entre personas , que se abren a lo nuevo que
hay en cada uno y hacen memoria juntas de pertenencia a una historia comn, que
buscan ser fieles a una vida en torno a valores, que creen y quieren ayudarse a crecer en
la fe. Miran la propia vida desde la fe, se dan cuenta que Dios est presente en la propia
vida, descubren que llama y convoca a una misin
Entonces si preguntamos con qu metodologa se educa en la fe en el Guidismo, nos
respondemos: con el Mtodo Gua, en y desde nuestra pedagoga que se teje de manera
natural con la pedagoga de Dios para con nosotros. En la vida vivida cada da, en sus
acontecimientos, preguntarnos cmo el Seor nos interpela y nos cuestiona, dejar que El
anide en nosotros y Celebrar su presencia en medio nuestro, dar testimonio en el da a
da.

La Asociacin Guas Argentinas y su pertenencia a la CICG

Nuestra Asociacin tiene una larga presencia y participacin en la Conferencia

Internacional Catlica del Guidismo (en adelante CICG) desde su origen.
La CICG tiene como objetivos acompaar a las lderes adultas en la profundizacin de
su vocacin educadora desde la mirada del Evangelio, en comunin con la Iglesia
Catlica y en el compromiso de contribuir a la construccin de una cultura de la paz.
La identidad catlica se vive con la particularidad que da la pertenencia a distintas
regiones y culturas.
La CICG hace presente al movimiento Gua en la vida internacional de la Iglesia y
representa a las Asociaciones miembro en los organismos internacionales del laicado
catlico.
A travs de encuentros, seminarios, documentos de reflexin, la CICG, conferencia
integrada por treinta y ocho organizaciones nacionales de guas-scouts busca ayudar a
vivir ms intensamente la fe por medio y en el estilo del Movimiento Gua.
Colabora estrechamente con la AMGS para apoyar los objetivos y fines del Guidismo y
promover sus valores humanos y espirituales.
La CICG se encuentra organizada en cuatro regiones: Amrica latina, frica, Europa y
Medio Oriente. Es parte activa de la Conferencia de Organizaciones Internacionales
Catlicas que convocan a cuarenta organizaciones de laicado catlico.

VI CEREMONIAS (icono del pauelo)

Generalidades:
La ceremonia es una forma de expresin corporal, oral, artstica y espiritual. A
travs de nuestra actitud, a veces sin necesidad de palabras, estamos expresando algo.
As, en una celebracin religiosa, nos ponemos de pie en seal de respeto para escuchar
la Palabra de Dios o nos arrodillamos en actitud de oracin Demostramos respeto y
amor a la Patria, cuando nos mantenemos en correcta posicin de firmes cuando se
entona el Himno Nacional. Nos expresamos cuando, en silencio, escuchamos
atentamente una narracin durante una velada o cuando cantamos con alegra o
aplaudimos un nmero exitoso en un fogn.
Las ceremonias son una parte importante del Programa Gua ya que son
oportunidades que se brindan a las nias para:
ayudarlas a reflexionar sobre diferentes valores
tener un momento de recogimiento y reflexin
marcar un momento importante
integrar al Grupo
 No se necesita hablar para expresarse. El saludo Gua significa hermandad,
una sonrisa, el porte erguido, el uniforme, expresan amistad, disponibilidad,
pertenencia. Hay infinidad de otros gestos que hacemos en el correr del da y que
encierran un mensaje.
El simbolismo es una forma de representar una idea abstracta en trminos
simples y familiares, de ah su gran valor educativo que nos permite asir lo que no
podemos ver ni tocar.
Nuestra insignia mundial tiene un simbolismo propio. Las tres hojas
representan las tres partes de la Promesa segn fue establecido por nuestro fundador, la
llama representa la llama del amor de la humanidad, la vena que apunta hacia arriba
representa la aguja de la brjula que seala el camino, las dos estrellas representan la
Promesa y la Ley y el crculo exterior representa nuestra asociacin a nivel mundial. El
trbol de un amarillo dorado sobre un fondo azul representa el sol que brilla sobre los
nios del mundo.
Una sola palabra o un smbolo sencillo nos puede llevar a reflexiones muy
profundas.
Para lograr estas respuestas espontneas dentro de la formalidad de las
ceremonias y procurando que cada ceremonia sea un MOMENTO GUA, sta debe ser:
SIMBLICA (que exprese el espritu del guidismo),
SIGNIFICATIVA
FORMATIVA, ayuda al crecimiento personal. Desde la
trascendencia nos conecta con un Dios creador.
PLANEADA y ELABORADA por las mismas Guas junto a las
guiadoras,
Las Guas tienen excelentes ideas, pero a veces temen expresarlas por miedo
al ridculo o las burlas. La creatividad se logra nicamente en una atmsfera libre del
temor a la crtica para que cada una pueda expresarse y luego entre todas armar la
ceremonia que mejor las represente en el momento en que estn.
Adems de original debe ser sencilla, es decir, que el mensaje que encierra sea fcil de
captar y llegue a todos los presentes; que sea corta pero que haga vivir plenamente el
momento a todos.
Cada una de las ceremonias es muy importante para las protagonistas y para lo que se
est celebrando. Deber durar el tiempo que sea necesario lo cual depender del tipo de
ceremonia que se est realizando, el pblico al que va dirigido y la edad de las
participantes. Es muy importante que est bien programada para que nada falte, y no
olvidar que el protagonismo lo tiene cada nia o mujer joven que participa de la misma
o para quien la ceremonia est siendo realizada. Como ya mencionamos es parte del
programa Gua y del mtodo educativo ya que estn sustentadas en mltiples
simbolismos pero tambin es un momento para explicar al pblico en general lo que
est sucediendo, el objetivo de la ceremonia, el significado de los smbolos y la
importancia de este momento sobre todo cuando se trata de ceremonias de progresin.

Planeamiento de ceremonias

Para planear una ceremonia hay que tener en cuenta las preguntas: QU? POR
QU? CMO? QUIN? CUNDO? DNDE?
QU? Establecer cul es el tipo de ceremonia que se va a realizar: velada, izado,
clausura...
POR QU? Fijar el o los objetivos de la ceremonia, por qu se va a realizar, cul es el
mensaje que se quiere transmitir. Por ejemplo:
 Velada: para tener un momento de distensin y reflexin, para marcar la
transicin entre el da y la noche...
Izado de bandera Argentina: expresar el respeto a los signos Patrios.
Clausura: para hacer un llamado a la unidad del grupo; para dejar un mensaje de
despedida...
CMO? Hacer una preparacin previa que deber ser minuciosa para las ceremonias
formales y permitiendo espontaneidad en las informales:
Elegir un tema teniendo en cuenta el objetivo de la ceremonia.
Explorar las posibilidades simblicas del tema o la ocasin.
Buscar las formas de expresarlas
Planear con la Guas.
Tratar que sea significativa, original.
Establecer la responsabilidad de la conductora y de las personas intervinientes.
Que cada una sepa cul es el rol que deber cumplir, an las participantes que no
actan.
Elegir el contenido: lecturas, canciones.
Lograr un ritmo en la ceremonia lo que implica el orden del programa, el uso del
espacio y la duracin de la misma. Es importante planear un comienzo para crear
el ambiente, un momento central y el cierre de la ceremonia.
Preparar el material necesario.
Ensayar para que la ceremonia se desarrolle sin tropiezos.
QUIN? Las ceremonias pueden ser privadas o abiertas a la comunidad. Dependiendo
de esto participarn:
Guas.
Padres
Pblico en general.
Es conveniente designar a las personas encargadas de:
Organizacin y preparacin previa
Cada parte del programa
Conduccin de la ceremonia
CUNDO? Eleccin de fecha y hora adecuadas.
DNDE? Eleccin del lugar que haga marco adecuado al acto, que sea fuente de
inspiracin, recogimiento; tranquilo y propicio para la reflexin. Privado o pblico.
Que permita a todos los presentes ver lo que se hace y or lo que se dice.

Tipos de ceremonias

A. Individuales:
1. Promesa
2. de Patrulla
3. De progresin
4. Pase de Ramas.

B. De conjunto:
1. Apertura de Comunidad y/o Grupo
2. Apertura y clausura de reunin
3. Izado, arro o ceremonia de Banderas
4. Religiosas: ceremonias religiosas, ecumnica, oracin de campamento,
bendicin de mesa
 5. Momento gua
6. Velada
7. Fogn

C. Celebraciones especiales:
1. Da del Pensamiento
2. Da de la Guiadora
3. Semana Gua

A. CEREMONIAS INDIVIDUALES
Llamamos ceremonias individuales a aquellas que se realizan para celebrar un
acontecimiento particular de alguno o algunos de los miembros
del grupo.

A 1. CEREMONIA DE PROMESA
Es bueno recordar que la Promesa es un acto individual de cada una de las
personas que en ese momento decide abrazar los ideales del Guidismo como estilo de
vida y que no debe transformarse en un acto masivo.
Es importante que cada una de las nias sienta que la ceremonia se desarrolla
especialmente para ella, y que ella es la protagonista central de la misma. Es por lo tanto
aconsejable que no sean ms de cuatro o cinco aspirantes. El hecho de que la Promesa
sea individual muestra la importancia de su compromiso personal. Este compromiso fue
analizado y reflexionado en el Momento Gua previo a la promesa.
La preparacin debe ser hecha con cuidado y con la participacin de la o las
nuevas Guas para que se sientan tranquilas y sepan exactamente lo que deben hacer y el
significado de cada detalle. Al comenzar la ceremonia todas las integrantes se formarn
en herradura.
La herradura que rodea a la nueva Gua simboliza la unin de todas y el respaldo
que le brinda la Comunidad Gua, que, al compartir con ella la Ley, se compromete a
ayudarla a cumplir con ella.
Luego se dar entrada a las banderas de ceremonia.
Al realizar el acto central se proceder de la siguiente manera:
La Guiadora llamar a la aspirante y le preguntar: Por qu quers ser Gua?
La aspirante responder con sus palabras expresando ante la Caravana, el Solar, el Clan
o el Consejo de Guiadoras el motivo de su decisin.
La Guiadora preguntar: Conocs el Lema, La Ley y la Promesa?
La Aspirante responder: Si, los conozco (si lo desean las aspirantes pueden decir la
Ley).
Entonces, la Guiadora dir: Confiando en tu lealtad te autorizo a formular tu
Promesa.
La Gua proceder a formularla frente a las Banderas Nacional y Gua levantadas
colocadas en la cuja en forma vertical (no inclinadas) en ese momento extendiendo su
mano izquierda y tocando levemente con sus dedos ambas banderas (no agarrndolas) y
con la mano derecha haciendo el saludo Gua dir el texto de la Promesa.
Por mi honor y con la gracia de Dios, prometo hacer todo lo posible para cumplir mis
deberes con para con Dios y mi Patria, ayudar el prjimo en todas las circunstancias y
observar la Ley Gua.
Luego la Guiadora le colocar el pauelo y la insignia de Promesa, la insignia Mundial
y la del Hemisferio Occidental ya que ser ella quien la gue y acompae en su
formacin Gua y la saludar con la mano izquierda y dir: En nombre de la
Asociacin Guas Argentinas recibo tu Promesa y desde ahora formas parte de la
Asociacin Mundial de Guas Scouts y todas las guas del mundo son tus hermanas.
Como opcin, el pauelo podr ser colocado por alguien que la Gua elija siempre y
cuando esa persona sea Gua y haya formulado su Promesa.
Una vez finalizadas todas las Promesas se canta la Cancin de la Promesa en
posicin de firmes realizando el saludo Gua al momento del estribillo que es cuando se
elevan las banderas. (ver Cancionero) Luego se retiran las banderas. Es bueno tener en
cuenta que debe siempre estar presente la bandera Gua para formular la Promesa a los
ideales del Guidismo comprometindose con la Asociacin.
Siendo este un momento significativo en la vida de la gua es importante la
presencia de un signo propio de la religin que profese y que ayude a expresar la
trascendencia del acto. Podr ser una bendicin, una lectura o lo que la gua elija en el
momento de la ceremonia que la organizacin de la misma determine.
El desarrollo de la ceremonia puede estar al frente de la dirigente de la rama
aunque sea aspirante, pero quien recibe la promesa debe ser una guiadora con cargo. De
no haber en la comunidad una persona habilitada para ello lo har la comisionada o el
miembro del Consejo que designe la Zona.
La rama o la patrulla podr hacerle un presente a la gua que formula su
promesa. Tambin si es su deseo la gua podr preparar un presente para su rama.
Los simbolismos especficos se trabajan en los captulos de cada rama y en
Pimpollitos y Alitas encontrars en detalle la ceremonia correspondiente.
Cuando se lleva a cabo la Promesa de Dirigente se dir la siguiente frmula:
Por mi honor y con la gracia de Dios, prometo hacer todo lo posible para cumplir mis
deberes para con Dios y mi Patria, ayudar el prjimo en todas las circunstancias, y
observar y hacer observar la Ley Gua asumiendo mi responsabilidad de. (Guiadora,
miembro del Consejo, Instructora, segn corresponda).

A 2. CEREMONIA DE PATRULLA.

CEREMONIA DE INVESTIDURA DE LA JEFA Y LA SUB JEFA

Esta ceremonia podr ser ntima de la Rama. La Caravana, el Solar o el Clan esta
formado en herradura y la Guiadora solicita a las Jefas de Patrulla (equipo o rueda) que
pasen al frente llevando el bandern de su patrulla.
La Guiadora dice unas palabras donde resalta la importancia y el rol de la Jefa en la
Patrulla sealando la responsabilidad como conductora y lder y su funcin de hermana
mayor dentro de la Patrulla. (ver Sistema de Patrulla)
La Guiadora dice:(nombre de la Jefa) y la gua da un paso adelante portando el
bandern de su patrulla.Fuiste elegida por las integrantes de la patrulla (nombre de la
patrulla) para guiarla como su Jefa. Este es un honor y una gran responsabilidad.
Promets hacer todo lo posible para desempear tu rol y la tarea para la cual fuiste
elegida cuidando del bienestar de tu patrulla?
Gua: Si, lo prometo
Guiadora: Prometes guiar a tu patrulla y velar por que su Espritu se acreciente
ayudando a sus integrantes a ejercer su rol, compartiendo tus conocimientos y
experiencia?
Gua: Si, me comprometo a trabajar por el crecimiento de mi Patrulla y el de la
Caravana (Solar o Clan), velar por el Espritu de la Patrulla y ayudar a todas sus
integrantes.
La Jefa levanta su bandern unos 30 cm de piso y la Guiadora coloca su mano izquierda
sobre el hombro derecho de la Jefa y le dice: Desde este momento y en adelante la
Patrulla (nombre de la patrulla) ver en vos a su Jefa, desempears tu rol y la
conducirs a travs del Mundo de la Aventura (en Pos del Sol/por la Ruta del
Guidismo Mayor) viviendo y ayudando a vivir la Ley Gua.
La Guiadora coloca la cinta de patrulla o insignia de patrulla en su hombro izquierdo y
la saluda. Luego la jefa llama a su subjefa:
Jefa: (nombra a su subjefe) fuiste elegida por mi para acompaarme en la conduccin
de la patrulla. Promets hacer todo lo posible para desempear tu rol?
La subjefa responde: Si, me comprometo a acompaarte en la conduccin de la patrulla
(nombre de la patrulla) trabajar por el crecimiento de su Espritu y ayudar a todas sus
integrantes.
La Jefa le coloca las cintas o insignias de patrulla (rama Mariposas), Equipo o Rueda y
en el caso de la Caravana la del cargo. Se saludan, saludan a la Guiadora y vuelven a la
formacin.
Esto se repite con cada Jefa y Subjefa de Patrulla.

CEREMONIA DE ENTREGA DE UNIFORME, DE PERTENENCIA A LA

PATRULLA Y DE FIDELIDAD A LA PATRULLA

Participan de esta ceremonia todas las Guas y aspirantes que integran el grupo. Tiene
dos momentos importantes:
Las aspirantes que no han sido alitas o guas comienzan a utilizar el uniforme
Es el momento oficial en que comienza a formar parte de la patrulla luego de
haber experimentado en cada una de ella y reciben la cinta o el distintivo que la
representa.
Esta ceremonia puede ser privada y se realiza a continuacin de la anterior.
La Guiadora solicita a la aspirante a la que llama por su nombre que de un paso al
frente. Luego dice: A partir de hoy llevs el uniforme, (pollera, camisa, pullover,
medias y zapatos) signo visible de tu pertenencia al Movimiento Gua y que te identifica
con sus valores y con el resto de las Gua. Por ello tens la responsabilidad de usarlo
correctamente y con orgullo.
A continuacin la Guiadora le coloca las insignias de AGA, la de comunidad y el
cinturn. (ver Anexo uniformes).
Un vez que todas las aspirantes han recibido su uniforme la guiadora puede leer alguna
lectura o narrar un cuento o utilizar un elemento de la naturaleza que simbolice el
Espritu de la patrulla y para transmitir el significado que tiene esta ceremonia. Podr
utilizar las siguientes palabras o las que ella sienta decir en ese momento:
Ustedes guas en Caravana (Solar /Clan) han decidido jugar este Gran Juego que es el
guidismo, ayudando al prjimo y buscando ser cada da mejores personas. La patrulla
es ms que un grupo de buenas amigas, es un equipo que buscar que cada una de
ustedes llegue a ser verdaderas Guas. Esta aventura que supone ser Gua no podra
jams llevarse a cabo sola. Se necesitan compaeras con quienes plantear el camino,
preparar el campamento, alentarse en los momentos difciles, animarse a recorrer los
senderos (caminos/etapas de la Ruta). La patrulla las acompaar a enfrentar los
desafos y las ayudar a conocer los principios de la vida gua, los secretos de la
naturaleza, descubrir la presencia de Dios en nuestra vida y sobre todo a vivir el
sentido de estar Siempre Lista (Adelante/Servir).
La patrulla espera el esfuerzo de cada una de ustedes para progresar en el guidismo,
Sern parte de la patrulla, y del compromiso y el esfuerzo de cada una de ustedes
depender que siga adelante. Otras fueron miembros de (nombres de las patrullas) y
trabajaron para que su espritu perdure y hoy toman ustedes la posta, la
responsabilidad de hacer todo lo posible para que su nombre, su lema, su espritu
contine en esta Caravana (Solar/Clan). Ahora cada una de las integrantes de la
patrulla dar su consentimiento en pertenecer a la patrulla y asumir su compromiso
dentro de ella prometiendo fidelidad a ella y a su Jefa.
Luego la Guiadora llama a la patrulla la cual se forma frente a ella. La Jefa de la patrulla
dice: Esta es la Patrulla... (nombre de la patrulla) y presento a sus integrantes
(nombre de las Guas que formaban parte de la patrulla) y tambin a (nombre de las
nuevas integrantes) que a partir de hoy quieren formar parte de esta patrulla.
La Jefa coloca el bandern en el centro en forma vertical y todas las integrantes realizan
un crculo alrededor de l y lo toman con la mano izquierda.
La Jefa dice: Se comprometen a trabajar por nuestra patrulla teniendo como meta
(lema de patrulla) en el andar por los senderos (caminos /etapas) de la Caravana
(Solar/Clan)?
Luego dicen todas juntas mientras hacen el saludo con la mano derecha: Si, por nuestro
honor prometemos ser fieles a los ideales de nuestra patrulla (nombre de la patrulla) y
con nuestra Jefa trabajar unidas por acrecentar los valores de nuestra Ley y Promesa.
La Jefa coloca las cintas de patrulla con el color correspondiente (ver Anexo
Uniformes)
Luego la patrulla realiza el saludo y regresa a la formacin para continuar con la
siguiente patrulla. Cada vez que una Gua o aspirante nueva integra una patrulla deber
realizarse esta ceremonia donde ella formular su compromiso.
Como en el Clan el uso del bandern es optativo la Jefa tendr en su mano las insignias
de Rueda que entregar a quienes realicen la ceremonia. Todas las integrantes se
formarn en crculo y colocarn su mano sobre la de la Jefa formando as una rueda y
con sus brazos los rayos de la misma. Luego podrn decir la formula correspondiente.

A 3. CEREMONIA DE PROGRESIN
El concluir una etapa y la obtencin de una insignia que representa un logro
merece el reconocimiento del esfuerzo realizado por la aspirante, la Pimpollito, la Alita,
la Gua o la Guiadora. En el clima de la ceremonia se pondr especial hincapi en el
esfuerzo, el trabajo y la superacin que implica transitar una etapa y alcanzar los
objetivos propuestos como as tambin en que los conocimientos o habilidades
adquiridos deben ser puestos al servicio de los dems y que esa insignia es un estmulo
para seguir avanzando.

A 4. CEREMONIA DE PASE DE RAMAS

Es la ceremonia en la cual una nia o joven que ha alcanzado la edad
correspondiente realiza su pase al grupo siguiente. El Pase de Rama tiene una ceremonia
que est especificada en el captulo correspondiente a cada rama y ser planeada
conjuntamente por los dos grupos.

B. CEREMONIAS DE CONJUNTO
Llamamos ceremonias de conjunto a aquellas en que todo el grupo y la comunidad
celebran una fecha o un momento de recogimiento para todas.

B 1. APERTURA DE COMUNIDAD Y/O GRUPO

Esta ceremonia es muy importante y debe ser vivida como una verdadera fiesta para
todas las Guas de nuestra Asociacin ya que es una nueva Comunidad o Grupo que se
abre y que comenzar un nuevo caminar en el Gran Juego del Guidismo.
Al organizar esta ceremonia se deber contactar a la Comisionada correspondiente y
acordar con ella la fecha y el programa de la misma.
Es conveniente que se encuentren presentes las autoridades del Consejo Nacional y
tambin del Consejo Zonal donde se anunciarn las condiciones de apertura de la
Comunidad de acuerdo al Normas Pautas de Trabajo.
Dada la alegra que implica que el Guidismo crezca es importante que sea compartida
por otras Comunidades de la Zona a las que se les cursar una invitacin y quienes
podrn hacerle un presente que simbolice por ejemplo el Guidismo y/o sea un augurio
para el futuro.
Tambin se invitar especialmente a las autoridades, si las hubiera, del lugar en que se
desarrollan las actividades o representantes del lugar y/o de la comunidad.
El acto ser presidido por las banderas de ceremonia, propias o de alguna/s
Comunidad/es cercana/s.
Podr entonarse el Himno Nacional Argentino y se designarn a las personas que
tomarn la palabra.
Es una buena oportunidad para que las Guas o Guiadoras que estn preparadas
formulen su Promesa y para abrir el Libro de Oro de la Comunidad o del Grupo en la
que los presentes podrn dejar su mensaje.

B 2. APERTURA Y CIERRE DE REUNIONES

Se acostumbra abrir y clausurar toda reunin, sesin, encuentro Gua, con una
pequea ceremonia; es la bienvenida y la despedida que se da al grupo que se ha
reunido con un fin determinado. Estas ceremonias pueden ser muy breves y sencillas o
ms largas y elaboradas segn lo requieran las circunstancias, por ej. una oracin, una
lectura o cancin.
A la llegada ser la oportunidad de motivar para predisponerlas a la accin y dar
las informaciones necesarias o mencionar a los presentes que organizan o participan de
acuerdo al tipo de reunin de que se trate. A la despedida ser el momento de hacer la
sntesis de lo realizado y la ocasin para dejar un mensaje constructivo.
Saludo de patrulla, rama, comunidad:
Es la manera en que el grupo manifiesta estar listo y preparado al requerimiento de
la guiadora. Se utiliza en las ocasiones donde ya est reunida la patrulla, al comenzar o
finalizar una actividad o una ceremonia.
As cuando la Patrulla se presenta la Jefa dice el nombre de la patrulla, le
responden con el lema y para terminar la Subjefa dice: Siemprey las integrantes de la
patrulla responden: Listas. Es posible acompaar esta respuesta con una leve
inclinacin o movimiento del cuerpo a modo de medio paso que indique la
disponibilidad o intencin de llevar adelante el lema.
Lo mismo es para los grupos de cada rama, donde es la guiadora quien dice el
nombre del grupo, por ej. : Caravana(nombre del grupo), Siempre y las
guas/pimpollitos o alitas responden con su lema : Listas,Adelante, Mejor,
Alegresmenos en el Clan donde llama al Clan por su nombre y el mismo
responde:Servir y a las guiadoras Guiadoras Siempre y responden Listas para
servir
Es importante el tono en que se da esa respuesta, aqu tambin hay un simbolismo,
el mostrar la disponibilidad de las Guas a travs del tono alerta en que se da la
respuesta y del paso al frente que indica que las Guas estn realmente LISTAS para
emprender cualquier tarea que de ellas se requiera.
La Comunidad podr tambin realizar su saludo donde la Coordinadora dir:
Comunidad (nombre) Siemprey todas las integrantes contestarn Listas!

Llamado a las Guas: Cuando la guiadora llama para reunir a las pimpollitos, alitas o
guas dice su nombre: Pimpollitos, Alitas, Guas en Caravana, Guas del
Solo Guas Mayoresa lo que responden con el lema correspondiente: Siempre
Alegres, Siempre Mejor, Siempre Lista, Siempre Adelante o Servir.
A partir de la rama Caravana los llamados pueden ser reemplazados por seales de
silbato sobre todo cuando se realiza campamento lo cual permitir comunicarse en
espacios amplios.
Los mismos son:
. un toque corto . Atencin
_ un toque largo ......Alto silencio.
. varios toques cortos ..Formar filas.
_ tres toques cortos y uno largo Jefas de Patulla. Aqu.
_ _ _ tres toques largos . Extenderse. Continuar.
_ ._ ._ . sucesin de toques cortos y largos Cuidado

Se podr utilizar otras que necesites para el desempeo de la rama pudiendo obtenerlo
del Cdigo Morse. (ver Tcnica de Campamento)

Seal de silencio: Cuando es necesario lograr silencio la guiadora lo indica levantando

el brazo derecho extendido sobre la cabeza con la palma de la mano abierta. Las guas
responden haciendo silencio y levantando a su vez la mano.

Saludo con la mano izquierda: Se estrecha la mano izquierda mientras se realiza el

saludo con la mano derecha. Este saludo tiene su origen cuando B.P. captur al Jefe
ashanti Prempch. Durante la ceremonia de rendicin, B.P. le extendi la mano
derecha como muestra de respeto y amistad, pero el jefe ashanti extendi la mano
izquierda dicindole al mismo tiempo: No, en mi pas el ms bravo entre los bravos da
la mano izquierda, es la mano del corazn. Adems es la mano donde los guerreros
llevan su escudo de proteccin. Extender la mano izquierda es signo de desarme y
confianza. Es por eso que las guas saludamos con la mano izquierda en prueba de
buena fe y hermandad.

B 3. CEREMONIA DE IZADO O IZAMIENTO Y ARRIADA O ARRIAMIENTO

DE BANDERA
La ceremonia de izado o arro de bandera, se har con las Guas formadas frente
al mstil (crculo, herradura, filas, hileras, etc.). Cuando en campamento por razones
especiales, climticas o de trabajo, todas las Guas no puedan estar presentes,
suspendern su tarea u ocupacin, se pondrn de pie en el lugar en que se encuentren
mirando al mstil en posicin de firme, haciendo el saludo Gua, mientras se realiza el
arro.
En campamento el izado se realizar al comenzar el da, el arro al atardecer. En
otras circunstancias, se har al iniciar y terminar las actividades del da. Por ningn
motivo se mantendr izada la bandera durante la noche.

Izado o izamiento
 Para la ceremonia de izado la Bandera ser llevada por una Gua sobre sus brazos
extendidos al frente e ir acompaada por las escoltas. Las escoltas engancharn o
atarn la Bandera a la driza e izar la Bandera mientras la abanderada la sostiene en sus
brazos. Tambin la bandera puede estar preparada previamente para su izado,
debidamente enganchada o atada a la driza, sin que toque el suelo. En este caso se
convocar a la abanderada y a las escoltas (que pueden ser una integrante de cada
grupo), estas saludarn con su lema y se acercarn hacia el mstil. Se puede tambin
cuando estn dadas las condiciones del lugar, el tipo de encuentro en el que se realiza el
izado y luego de anunciarlo a las presentes, convocar a la abanderada y escoltas quienes
despus de saludar se acercarn rpidamente bordeando por fuera de la formacin
(hacia el lado ms largo) y al llegar al mstil, en posicin de firmes la abanderada
tomar la bandera en sus brazos y una de las escoltas proceder al izado. El resto de las
escoltas permanecer en posicin de firmes.
Durante el izado las Guas permanecern en posicin de firmes realizando el
saludo Gua.
Cuando la bandera llega al tope la abanderada y escoltas realizarn el saludo Gua
y volvern de la misma manera a su lugar de formacin.

Arriamiento o arriada
Para arriar la Bandera, la abanderada y las escoltas, se dirigirn hacia el mstil del
mismo modo que para el izado. Al pie del mstil realizarn el saludo gua con la mirada
hacia la bandera y la escolta proceder al arro. La abanderada recibir la bandera con
los brazos extendidos y sin plegarla la trasladar al lugar en que se guarda seguida por
las escoltas.

Recomendaciones
Para izar o arriar la Bandera o al paso de la misma se da la orden Saludo a la
Bandera y cuando llega al tope en el izado, cuando es desatada en el arro o cuando ha
llegado a su lugar, se da la orden Descanso.
La Bandera Nacional debe ser izada en un mstil y nunca en un rbol. Esto s es
permitido para la Bandera Gua.
La Bandera Nacional y la Bandera Gua no deben izarse una debajo de la otra en
un mismo mstil.
Cuando se izan las Banderas Nacional y la Bandera Gua, la Bandera Nacional
debe ser la primera en subir y llegar al tope y ser la ltima en bajar en el arro. En
ambos casos siempre estar la Bandera Nacional algo ms alta que la Bandera Gua.
Para cada bandera izada o arriada se designar una abanderada y que proceder de la
manera ya indicada.
Puede entonarse la Cancin de la Bandera (ver Cancionero) cuidando de
sincronizar la duracin del canto con el tiempo empleado para izar o arriar la bandera en
el mstil.
La Bandera Nacional puede ser portada e izada por personas de cualquier nacionalidad,
religin, raza, caractersticas fsicas, condicin social o eleccin sexual.
Cuando se porta o se iza la Bandera Nacional, la Bandera Mundial y la Bandera de
la Asociacin Guas Argentinas, la Bandera Nacional ir al centro ms adelante o ms
alta que las otras, la Bandera Mundial ir a la derecha y la bandera de la A.G.A. a la
izquierda.
(para el ceremonial de banderas remitirse al Anexo. Protocolo de Bandera)
 Bandera de rama. Sobre las caractersticas y uso de la misma debes consultar en
el apartado Comunidad Gua.

B 4. CEREMONIAS RELIGIOSAS
En todas las ceremonias religiosas, cada uno de nuestros gestos y cada una de
nuestras actitudes deben expresar nuestro amor a Dios y a nuestros hermanos.
Hay que preparar cada ceremonia religiosa con particular esmero. Se designar un
equipo que tendr a su cargo la preparacin de las ceremonias religiosas, oraciones,
celebraciones, ceremonias ecumnicas, bendicin de los alimentos, etc.

Ceremonias de diversidad religiosa:

Nuestro Movimiento est abierto a las nias de todas las religiones, por lo tanto en
eventos importantes que renen Guas de diferentes credos es oportuna la realizacin de
ceremonias de diversidad religiosa, es decir ceremonias con texto, oraciones y cantos
extrados de los Libros Sagrados y que sean apropiados para ser compartidos por todos
los presentes. De ser posible estas ceremonias estarn presididas por ministros de
diferentes religiones, pastores, rabinos, sacerdotes.
Las ceremonias de diversidad religiosa dan oportunidad a las Guas para
comprender y respetar las diferentes creencias y a vivir realmente la hermandad dentro
de la diversidad.

La oracin en el campamento
La simplicidad de la vida de campamento facilita nuestra oracin, el contacto
con la naturaleza nos ayuda a descubrir a Dios y abrirnos a una nueva forma de
comunicacin.
Las ceremonias de apertura y de cierre son un buen momento para poner en manos
de Dios toda la jornada, o para agradecer por los frutos de la misma. Se trata de
mantener un dilogo espontneo y natural de acuerdo a las caractersticas de la edad,
que no sea preparado como un formulismo sino con la sinceridad y sencillez de las
Guas.
La oracin debe ser tal que pueda ser pronunciada en conjunto por las Guas de
todas las religiones que estn presentes en el campamento o el encuentro.
El momento de la oracin debe adecuarse al ritmo del campamento y a la edad. La
noche, el silencio, el aquietamiento ofrece una buena oportunidad para reflexionar sobre
lo que pas, lo que hicimos, la vivencia de Guidismo y los propsitos para el nuevo da.

Bendicin de los alimentos

Es la oportunidad de dar gracias a Dios por los alimentos que vamos a recibir, por
estar juntas y por el trabajo que se est llevando adelante. Pueden ser canciones u
oraciones compartidas por todas las guas de las distintas religiones.

B 5. MOMENTO GUIA
Es un momento de recogimiento espiritual comunitario en un clima de apertura
con un contenido de vida interior muy intenso.
Generalmente se centra en algn tema especfico y podrn realizarse lecturas,
canciones, oraciones o gestos que ayuden a la reflexin.
Puede ser parte de una reunin de Guas, llevarse a cabo en un momento de
encuentro, de un curso, de un campamento y como en toda ceremonia es necesario crear
un clima adecuado para que las participantes vivan intensamente ese Momento Gua.
Momento Gua previo a la promesa:
 Todas las aspirantes antes de formular su promesa participarn de un Momento
Gua donde analizarn y reflexionarn de forma ms intima y profunda los Principios
Fundamentales que abrazarn.
Participarn de este momento slo las Guas con Promesa y la aspirante que la
formular acompaada por el Equipo de Guiadoras.
Podr realizarse en el local, al aire libre, en un templo religioso o donde decida el
Gobierno de la Rama en cualquier momento del da.
Se prestar atencin especial a la ambientacin del lugar con la presencia de los
smbolos propios de la Promesa (banderas, insignias, pauelo). Se analizar en este
momento el compromiso contenido en la Promesa y en los puntos de la Ley como as
tambin el significado del Espritu Gua.
Se asistir con uniforme de ceremonia. No es una instancia de capacitacin para la
formulacin de la Promesa sino la oportunidad de reflexionar sobre lo aprendido y el
momento de poder compartir y expresar con sus pares lo que siente frente al
compromiso que asumir.
Esta es una celebracin muy importante ya que la Gua la vivir para ella una vez
en la vida, por esto los signos que se elijan ayudarn a crear el clima, a alimentar la
mstica y el Espritu Gua.
Algunos ejemplos:
La aspirante podr ingresar con los ojos vendados de la mano de otra Gua o su Jefa
al lugar para luego quitarse la venda y lavar sus ojos en seal de la apertura a la
nueva visin que le propone los valores del Guidismo. El llegar de la mano de otra
Gua simboliza su acercamiento al Guidismo de la mano de alguien y el
acompaamiento que tuvo y tendr en su vida Gua.
Al analizar cada punto de la Ley se podr encender una vela, una antorcha o arrojar
un leo ms al fuego, si hubiera, para mostrar que cada punto de la Ley iluminar
con ms fuerza el camino elegido.
Cada Gua puede hacer una reflexin propia o leda sobre el punto de la Ley.
Puede haber tambin dramatizaciones, canciones, imgenes, presentes o lo que la
creatividad de las Guas genere.

B 6. VELADAS
Es un encuentro de amistad para compartir juntos experiencias vividas, reflexionar
sobre algn tema en particular que nos convoque, celebrar algn acontecimiento de
manera ms informal que un Momento Gua.
La velada puede o no tener fuego.
Puede celebrarse tanto al aire libre como en locales cubiertos (salones,
aulas, etc.) contando con la comodidades adecuadas (asientos, bancos) no
necesariamente con el pblico en herradura como en los fogones.
A la velada se puede asistir disfrazado, con ropas de calle, con uniforme.
Puede estar dirigido a un pblico abierto (no gua) o privado de la rama o
patrulla (cerrado) e incluso cursar invitaciones a participar de ella.
Existe una gran variedad de veladas y se pueden distinguir cinco grandes grupos, a
modo de orientacin, de acuerdo a la temtica y objetivos que tienen y no
necesariamente debe encasillarse en una:
1. Velada de Festejo: su objetivo es justamente festejar algn evento que es
motivo de alegra para el grupo (cumpleaos, finalizacin de un proyecto,
encuentro o campamento, aniversarios, etc.). Todos participan, no hay un
pblico pasivo ni actores.
 2. Velada espectculo o de esparcimiento: en ella se presenta una funcin
armada previamente donde no hay improvisaciones. Es muy importante su
organizacin. Puede ser un espectculo para homenajear a alguien,
recaudar fondos o tambin como un servicio. Son veladas tambin para
jugar.
3. Velada temtica: en este caso gira en torno a un tema central y sobre l se
refieren los nmeros, danzas, canciones e incluso los disfraces con los que
se podra concurrir a las veladas. Puede ser un personaje real o imaginario,
una poca o un lugar que despierte la creatividad para armar una historia
que le d contenido y alrededor de la cual se basarn todos los recursos de
expresin. En esta velada todos participan como actores y espectadores a la
vez.
4. Velada de reflexin: puede ser espontnea o preparada y su objetivo es
reflexionar con el grupo sobre un tema dado y arribar a una conclusin a
travs de la puesta en comn de las ideas. Exige un clima previo, un tema
concreto, y un resumen final o conclusin. Pueden surgir de la necesidad
de resolver algn conflicto o distender una situacin propia de la
convivencia, por ello es necesario manejar la situacin con clima de
reflexin y dilogo. Se puede abordar un tema especfico acorde a la
situacin (amistad, amor, entrega, servicio, etc.) y proponer la reflexin
mediante distintas tcnicas a fin de abordar el problema. Requiere cierta
preparacin del animador, mantener el inters sobre la idea central y
extraer una conclusin que clarifique el mensaje.
5. Veladas espontneas: Surgen a partir de un determinado ambiente o
situacin.
B 7. FOGONES
El fogn es una forma de expresin comunitaria en la que el fuego juega un papel
importante como smbolo convocante. Debe ser cuidadosamente construido
designando personas para mantenerlo y cuidar de la seguridad de los participantes y
del lugar. Pueden tener un tema.
El fuego es el actor principal que ha de brillar de acuerdo al desarrollo del
programa.
En el fogn no se puede improvisar, exige una preparacin cuidadosa aunque sea
ntimo. Es una forma de expresin artstica realizada por todo el grupo. Su comienzo
debe ser lento, para llegar a un punto culminante de dinamismo y alegra, volviendo
luego a decrecer para terminar en un ambiente de paz y serenidad. El fuego debe
seguir el mismo ritmo del programa: se enciende lentamente, culmina a su ms alto
nivel y luego se va consumiendo para decrecer junto con el programa.
El contenido debe ser artstico, creativo, imaginativo y original cuidando de no
caer en la grosera y haciendo notar que la diversin no pasa por rerse del otro. Por
lo general contiene canciones, danzas, dramatizaciones, lecturas y aplausos.

C. CELEBRACIONES ESPECIALES

C l. DIA DEL PENSAMIENTO (dibujo del sobre)

Historia: en 1926 en la 4ta. Conferencia Mundial en los Estados Unidos se
propuso como Da del Pensamiento, el 22 de febrero fecha del cumpleaos del
Fundador, Lord Robert Baden Powell y de su esposa Olave, Lady Baden Powell, Jefa
Gua Mundial. La primera celebracin fue en 1927.
 En 1932 en la 7ma. Conferencia Mundial realizada en Polonia, se acept la
propuesta de una delegada belga de que en el da del Pensamiento, como regalo de
cumpleaos para Lord y Lady Baden Powell, todas las Gua del mundo hicieran una
contribucin voluntaria en dinero para la promocin del Guidismo en el mundo.
En 1975 se aprob el Smbolo del da del Pensamiento, que lleva un Trbol
Mundial en el centro que representa a la Asociacin Mundial y las flechas que indican
hacia donde hay que dirigir la accin y la colaboracin, y en 1976 la Cancin del Da
del Pensamiento. (Ver cancionero).
Este da es tal vez la fecha ms importante del Guidismo por cuanto se celebra en
todo el mundo.
En nuestro pas el 22 de febrero coincide con las vacaciones de verano, por lo
tanto en ese da pensamos en nuestras hermanas Guas de todo el mundo y enviamos
saludos por correo, pero la celebracin de conjunto se realiza el sbado ms prximo al
30 de mayo en que se festeja la fiesta de Santa Juana de Arco, patrona de las Guas
Argentinas.
Esta celebracin da oportunidad para que las Guas comprendan la dimensin
mundial del Guidismo a travs de una actividad en la Comunidad o en la Zona que
podra incluir:
recordar a quienes nos legaron este Movimiento
pensar en nuestras hermanas Guas de todo el mundo
realizar un programa internacional
recaudar el dinero para el Fondo del da del Pensamiento
renovacin de la Promesa
ceremonia religiosa de accin de gracias
ceremonia de diversidad religiosa
representacin de la historia del Guidismo
fiesta con trajes tpicos o uniformes de las Guas de distintos pases
concurso de canciones, danzas o comidas internacionales
una gran torta de cumpleaos
buena accin en conjunto
viajes imaginarios alrededor del mundo
proyeccin de diapositivas de Guas de otros pases
iniciacin de correspondencia a travs del Buzn Internacional
contacto con personas extranjeras de la comunidad

Fondo del da del Pensamiento

Lo que en un principio fue el regalo de cumpleaos de Lady Baden Powell, lo
siguen ofreciendo en la actualidad en memoria del Fundador y de su esposa los
miembros que la Asociacin Mundial de Guas Scouts tiene en el mundo.
Este fondo permite la realizacin de muchos y variados proyectos de los cuales
nuestra Asociacin ha sido beneficiaria en muchas oportunidades: visitas de
Instructoras, becas de encuentros internacionales, ayuda en poca de inundaciones, etc.
En otros pases tambin se ha dado apoyo en casos de desastres como terremotos,
huracanes, en programas de alfabetizacin, nutricin, vacunacin, reforestacin,
traduccin e impresin de manuales, intercambios internacionales, realizacin de
seminarios, encuentros, cursos de capacitacin.
Hay infinidad de maneras de obtener una pequea suma de dinero cuando se tiene
la voluntad de hacerlo y ha habido una buena motivacin, para realizar esta contribucin
modesta y annima que simboliza amistad y solidaridad que existe entre todas las Guas
del mundo.

C 2. DIA DE LA GUIADORA
En nuestro pas se instituy el da de la Guiadora el 15 de abril, da en que falleci
nuestra fundadora, Nair F.B. de Gowland.
La celebracin puede tomar distintas formas:
da de reencuentro de las Guiadoras de la Comunidad
una misa en memoria de la Seora de Gowland
un encuentro con Guas y Guiadoras de otras Comunidades
una fiesta de agasajo a las Guiadoras de la Comunidad.
un campamento de la patrulla de Dirigentes de la Comunidad
As como el da del Pensamiento nos une a todas las Guas del mundo, el da de la
Guiadora nos debe unir a todas las mujeres que iniciaron el Guidismo en la Argentina y
a todas aquellas que hicieron posible que se desarrollen las actividades en cada
Comunidad.

C 3. SEMANA GUIA (dibujo del sobre)

Siendo el 7 de octubre el aniversario de la fundacin de la Asociacin Guas
Argentinas y el Da de la Gua, celebramos en la semana que incluye ese da, la Semana
Gua.
Podemos aprovechar esta celebracin para realizar renovacin de Promesas,
festejar aniversarios de formacin de Comunidades o Zonas, hacer un servicio,
homenajear a integrantes de nuestra Asociacin o simplemente reunirnos para celebrar
la alegra de ser Guas.

V ROL DE LA GUIADORA (dibujo del sobre)

La guiadora es la persona adulta responsable de un grupo de guas.

Su misin de educadora es orientar y conducir a las nias y mujeres jvenes en su
desarrollo y en su formacin integral.
Esta tarea es complementaria de la educacin que la nia recibe en el hogar, la
escuela, la comunidad religiosa, ya que no coincide con ninguna de estas posiciones,
pero trata de integrarse a ellas, unindose al mismo fin: lograr una mujer plena que
pueda construir su proyecto de vida original y nico.
Gran parte de la importancia de la misin de la Guiadora deriva de las mltiples
posibilidades que brinda el Programa Gua. Una clara comprensin de su contenido, el
correcto uso del mtodo propuesto y una entusiasta accin personal sern los medios
para contribuir a la formacin de las Guas en las diversas facetas que l contempla:
favorecer el proceso socializador mediante el Sistema de Patrulla
ampliar y mejorar el campo de sus intereses y orientar sus inquietudes
fomentar el desarrollo de capacidades con la adquisicin de conocimientos y la
prctica de destrezas
despertar nobles sentimientos y elevarlos a la relacin con los dems y el
contacto con la naturaleza
formar una conciencia de servicio, capacitndolas para que puedan
desenvolverse en su medio y servir a la comunidad
afirmar y profundizar su profesin de fe y sus creencias religiosas
 B.P. en su libro Gua para el Jefe de Tropa dice que hay cuatro elementos
esenciales en un dirigente:
1. poseer espritu de hombre-muchacho y saber como primera medida, colocarse
en su plano, es decir, compenetrarse de los anhelos de los muchachos
considerando las cosas desde el punto de vista de ellos, sin perder la condicin
de adulto que aconseja y gua, haciendo las veces de hermano mayor
2. ser concientes de las necesidades, perspectivas y deseos inherentes a las distintas
edades; para esto, los conocimientos de psicologa evolutiva son una gran
herramienta.
3. tratar con el nio individualmente y no en masa: conocer a cada uno en
particular, escucharlo, acompaarlo para que pueda mostrar sus sentimientos,
deseos, temores y as tomar lo bueno que hay en cada uno y ayudarlo a buscar
los medios para desarrollarlo.
4. fomentar el espritu de cooperacin para obtener mejores resultados: para ello el
Sistema de Patrulla es fundamental, porque hace que el grupo y por ende el
Escultismo sea un esfuerzo genuinamente cooperativo.

Para que el trabajo de la Guiadora est bien encaminado, el esfuerzo sea efectivo y
pueda cumplir esa responsabilidad de la que hablamos, ser preciso que la dirigente
rena una serie de cualidades morales, intelectuales, espirituales y tcnicas
indispensables. Debe estar imbuida del Espritu Gua, creer en el mtodo educativo del
guidismo, encarnar los valores de la Ley gua, ser consciente de la importancia de su
constante capacitacin, ser ejemplo para sus Guas, considerando que todo lo que haga y
diga ser visto por ellas.

La Guiadora ensea y pone en prctica el Sistema de Patrulla con sus Guas buscando:
Liberar lo creativo y el potencial productivo de las Guas
Procurar que las Jefas de Patrulla sean capaces de dirigir a sus patrullas,
proporcionar los medios para que adquiera los conocimientos, a travs de su
experiencia personal, libros, consejos, etc.
Ayudar a las Guas a conducir sus propias actividades.
Para ello debe:
Dar el mayor tiempo posible de la reunin de la rama al trabajo en Patrullas.
Dar responsabilidades especiales a varias patrullas y esperar que la Jefa
organice lo que es requerido.
Ayudar a las Jefas y a las dems integrantes a conducir el trabajo de la rama,
a travs del Gobierno de la Rama.
Nunca tomar decisiones sola que puedan ser tomadas por el Gobierno de la
Rama
Si tiene que hacer un anuncio, contarlo a las Jefas y que ellas sean las
encargadas de informarlo a la Patrulla.
Implicar a las Jefas de Patrullas en el planeamiento del programa, como as
tambin reforzar su posicin hacindolas participar en la conduccin de
actividades y juegos.
Debe ser preocupacin constante de la Guiadora la formacin de las Jefas de
Patrullas, para desarrollar en ellas todas las condiciones de responsabilidad, lealtad,
iniciativa que estas deben tener para dirigir su pequeo grupo, dando en todo momento
el ejemplo de correccin e integridad y creando en la Patrulla un clima de amistad
sincera.
De igual forma las Aspirantes a Guiadoras debern participar en las Instancias de
Capacitacin antes de asumir su rol. Es muy importante que las Aspirantes y Guiadoras
realicen una capacitacin constante sea esta interna, mediante el Esquema de
Capacitacin de AGA y los encuentros organizados por la Asociacin como as tambin
la externa es decir diferentes cursos, jornadas o encuentros que le permitan seguir
aprendiendo para desempear su rol de educadora y renovar su cargo anualmente.
Al ejercer su rol asumen tambin una responsabilidad con la AGA a nivel Nacional,
Zonal y Comunitario no solo en lo que corresponde a lo administrativo planteado ya en
el Estatuto y Reglamento Interno y en el Normas y Pautas de Trabajo sino tambin en la
participacin de encuentros, asambleas, reuniones y diferentes convocatorias, las que le
posibilitar un crecimiento personal y ayudar al fortalecimiento de nuestra Asociacin.
Como participante de una Comunidad tendr tambin la responsabilidad de ayudar en
su capacitacin a las Guas Mayores que ejerciendo su rol como Auxiliares realicen
alguna actividad en su grupo. La Guiadora la asesorar en lo correspondiente al
planeamiento, ejecucin y evaluacin de las actividades que realice la Gua Mayor
orientndola para un mejor ejercicio del rol.

EQUIPO DE GUIADORAS
La Guiadora y Co-guiadora (o Co-guiadoras, en las Ramas donde pueda haber
ms de una), conforman el equipo de Guiadoras de una Rama y comparten la tarea de
llevar adelante el grupo. La relacin entre ellas debe ser de confianza y respeto mutuo,
porque comparten las responsabilidades y la toma de decisiones. Los requisitos para ser
Co-guiadora son idnticos a los de Guiadora, y la diferencia entre un rol y otro radica en
que la Guiadora es la jefa de la Rama y la Co-guiadora la subjefa, no pudiendo haber
dos Guiadoras en una misma rama
La Aspirante es la dirigente que se est capacitando para ser Guiadora. La
Guiadora de la Rama tiene a su cargo una parte de la formacin de esa Aspirante en lo
que se refiere a transmitirle su propia experiencia y a darle la oportunidad de que tome
responsabilidades en la conduccin de la Rama.

RELACIN CON LOS PADRES

Nuestro trabajo como Guiadoras debe ser compartido y coordinado con los
padres para que sea efectivo.
La Guiadora procurar conocer a la familia de cada una de sus Guas.
Las reuniones de padres son uno de los medios que permiten mantener una
relacin cordial. En ellas es apropiado dar informacin sobre el Movimiento Gua, sus
fines, sus ideales y tambin aprovechar una parte para intercambiar ideas y que tengan
posibilidad de formular preguntas y darles a conocer las actividades que se llevan a
cabo. Se realizan cuando sea conveniente o la necesite el programa de trabajo pero al
menos se deber realizar una reunin al comenzar las actividades, otra ante un
campamento o actividad especial y una para evaluar y festejar el ao de trabajo.
Tambin se puede convocarlos para alguna actividad especial (juegos con las Guas, una
cena para compartir, organizar un evento.)
En entrevistas personales con los padres se podr conversar sobre aspectos
particulares de cada Gua.
En el Normas y Pautas de Trabajo se encuentra informacin referida al Comit
de Padres.
Algunas recomendaciones para las reuniones de padres
 Convocarlos convenientemente. Puede ser personalmente, por nota o
telefnicamente. Asegurarse que a todos los llegue la invitacin y que sepan que su
presencia es muy importante.
Las reuniones tienen un fin informativo, son para informar sobre las actividades
que se realizarn, la forma de organizarse y lo que se necesita, tambin sobre las
cuestiones legales y administrativas; formativo para poder explicarles a los padres
cules son los fines del Guidismo, la metodologa de trabajo (Progresin, Sist. de
Patrullas, Simbolismo, actividad al aire libre, etc.) y de cohesin es decir que los
padres puedan conocerse y comenzar a estrechar lazos lo que seguramente
redundar en la participacin y actividades de las nias.
Comenzar siempre con una bienvenida, puede ser una lectura, una poesa, una
tarjeta.
Presentarse y pedir que cada uno se presente. Podr ser a travs de un juego, una
consigna simple, o una actividad dependiendo de la circunstancia.
Es bueno conocer las expectativas que los padres tienen sobre todo al comenzar el
ao. Esto permite conocerlos y que los nuevos puedan aprender de los ms
experimentados al escuchar sus experiencias.
La reunin debe tener un objetivo claro y puntualidad en el comienzo y la
finalizacin de la misma por esto es muy importante confeccionar un orden del da.
Sentir que ha sido una reunin provechosa y un buen momento compartido
posiblemente asegure la participacin en nuevas reuniones y mayor compromiso
con el trabajo.
Es conveniente presentar el cronograma con las fechas de las actividades del ao lo
que les permitir organizarse en tiempo y econmicamente para afrontar por
ejemplo los gastos de la afiliacin, salidas o campamentos o la compra del uniforme.
Anotar todo lo que quieras decir en la reunin para que nada quede al azar. Es
conveniente tener preparado un escrito para repartir con los puntos ms importantes,
sean datos de las actividades o informacin sobre lo que el es Guidismo.
Puede participar la Coordinadora de la Comunidad.
Al invitarlos a participar de la vida del grupo es conveniente ser clara y concreta en
los pedidos que se realicen.
Hacer mencin de la evolucin del grupo y cules son los objetivos que se
propongan trabajar en las ramas menores o lo que ha decidido el Gobierno de la
Rama en las mayores.
Las mismas Guas pueden preparar el saln y algn presente, o la merienda para
convidar a los padres.
Es importante generar un clima de confianza y distendido donde adems puedan
expresar sus dudas, temores y buenas experiencias.
Toda informacin que se transmita debe ser certera para no generar expectativa ni
inseguridad.
Siempre agradecerles su presencia y pedirles que sean multiplicadores de lo
conversado con otros padres.

RELACIN CON LA COMISIONADA

La Comisionada de Zona o Nacional, en el caso de la Comunidades a cargo del

Consejo Nacional, es el vnculo entre las Guiadoras y el Consejo respectivo. Es tambin
la responsable de la primera Instancia de la Capacitacin de las Aspirantes a Guiadora.
 La Guiadora mantendr contacto fluido con ella, y debe consultarla cuando se
presenten problemas con el grupo, presentar los planeamientos de la rama, pedir su
autorizacin para salidas y campamentos, presentarle informes y evaluaciones de las
actividades realizadas, solicitarle el cargo y las renovaciones anuales del mismo, asistir
a las reuniones de Guiadoras e invitarla para que visite el grupo y vea la labor que se
est realizando.

RELACIN CON EL PROPIETARIO O ADMINISTRADOR DEL LUGAR

Es necesario mantener relaciones cordiales con el propietario, administrador o persona a

cargo de la asociacin, escuela, club, templo religioso, etc., ya que generosamente nos
facilita el lugar para que podamos llevar a cabo las actividades, pero no interfiere en la
vida del grupo y la Comunidad Gua.

RELACIN CON LOS ASESORES RELIGIOSOS

Todas las Guas deberan tener la posibilidad de estar en contacto con un asesor
religioso de su propio credo. La Guiadora procurar crear en el grupo un clima de
comprensin y sincero respeto por las creencias de todas. Las Comunidades Guas
debern contar con un asesor/a religioso al que interiorizarn de la realidad de la
Comunidad y de sus miembros, la espiritualidad y mstica propias del Movimiento para
que colabore en el desarrollo del proyecto educativo y el crecimiento de la fe.

REQUISITOS PARA SER GUIADORA

Los requisitos para ser Guiadora estn establecidos en el Normas y Pautas de Trabajo
de la AGA, y la Asociacin misma ofrece un Esquema de Capacitacin para la
formacin de dirigentes.

SEGURO NACIONAL

Las Compaas Aseguradoras consideran de riesgo todas las actividades realizadas
dentro del marco del Guidismo, por que las mismas implican adems el desplazamiento
de personas.
La Guiadora debe ser consciente de su responsabilidad teniendo en cuenta las normas
de seguridad establecidas en el Normas y Pautas de Trabajo. La regla clave es la
prevencin, es decir efectuar acciones con el fin de evitar un evento antes de que suceda
La AGA sita en su Estatuto y Reglamento Interno (Titulo XII art. 35 al 38) contar con
un Seguro Nacional Obligatorio que ampara a la institucin y a sus integrantes a travs
del seguro de Responsabilidad Civil y Accidente Personales Colectivo

Por qu es importante tener en cuenta la Responsabilidad civil?

La Responsabilidad Civil est en relacin al principio de no daar a otro. Este

principio tiene sentido nicamente en la vida en sociedad, es decir en relacin a otro,
porque el dao que alguien se infiere a s mismo no entra dentro de la consideracin de
Responsabilidad Civil, como sera el caso del suicida o de quien se flagela por motivos
religiosos, o cuando la vctima ha sido culpable del dao.
El derecho no protege a quien causa un dao a otro, sino que muy por el contrario hace
nacer una obligacin en sentido jurdico - de dejar a esa persona en una situacin lo
ms parecido posible a como se encontraba antes de sufrir el dao. Esto es lo que se
llama responder o ser responsable o tener responsabilidad por el dao padecido
por otra persona. La obligacin de reparar el dao ha sido considerada como una
sancin resarcitoria, para diferenciarla de la sancin represiva propia del mbito
penal. Podemos entonces resumir diciendo que el principio general del derecho de no
daar al otro, hace que sea posible la vida en sociedad y que cuando es quebrantado
acarrea una sancin que consiste en la obligacin jurdica de indemnizar el dao
causado.

Por qu se debe responder cuando se causa un dao?

La explicacin tradicional del fundamento de la responsabilidad civil, se basa en el
principio de justicia que impone la necesidad de restablecer el estado anterior a la lesin
causada injustamente

Para aclarar algunos conceptos:

Dao: Efecto de daar. DAAR: Causar detrimento, perjuicio, menoscabo, dolor o

molestia.

Lesin: Dao o detrimento corporal causado por una herida, un golpe o una
enfermedad.

Accidente Personal: Es toda lesin corporal que pueda ser determinada por los
mdicos de una manera cierta, sufrida por el asegurado, independientemente de su
voluntad, por la accin repentina y violenta de/o con un agente externo

Responsabilidad Civil:
Obligacin que tiene una persona frente a otra de reparar los daos y perjuicios
ocasionados por una accin u omisin en el que haya habido algn tipo de culpa o
negligencia, y por la que se deba responder.

Seguro: es un contrato denominado Pliza que se estable con una compaa

aseguradora.

Seguro de Responsabilidad Civil: Consiste en la proteccin que el seguro ofrece a las

personas o empresas para el caso de que stos tengan Responsabilidad Civil por daos
causados a terceros, ocurridos con ocasin de actos propios del Asegurado o del
personal a sus rdenes.

Seguro de accidentes personales colectivo: La compaa aseguradora se

compromete a que si la persona que contrato el seguro sufre algn dao en su persona
(enfermedad o accidente e incluso la muerte), dicha persona (o quien ella haya
designado como beneficiario) recibir la cantidad acordada en la pliza. A este dinero
se le conoce como "Indemnizacin".

Siniestro:
Hecho cuyas consecuencias econmicamente daosas estn cubiertas por la pliza. El
conjunto de daos corporales y materiales derivados de un mismo evento constituye un
solo siniestro.
Cobertura: Concepto propio del contrato de seguro que especifica las condiciones del
mismo. Ampara contra un determinado riesgo. Ej.: Accidente Personal, Responsabilidad
Civil, etc.

Cmo se debe actuar ante un siniestro ocurrido a las Guas y/o Dirigente?
Tanto en el local de actividades como cuando se realiza una salida un acantonamiento
o un campamento debemos tener siempre a mano:
Autorizacin de los padres de la Gua para que sta concurra a las actividades
y/o salida y/o acantonamiento y/o campamento.
Ficha mdica de la Gua/Dirigente actualizada
Denuncia de siniestro que otorga la compaa de seguros a la AGA.
Documento de identidad de la Gua/Dirigente (DNI) (Debe ser original los
centros de Salud no atienden si no se presenta dicho doc.)

En caso que una Gua/Dirigente sufra un accidente y/o tenga que ser trasladada a una
consulta mdica por cualquier motivo es condicin indispensable llevar la
documentacin mencionada anteriormente y exigir al mdico interviniente que complete
la Denuncia del siniestro aclarando el diagnostico, fecha, firma y sello.
Es necesario contar con todos los comprobantes originales que avalen los gastos
ocasionados ya sea por medicamentos y/o tratamientos y/o traslados realizados a la
Gua/Dirigente
A la brevedad se debe enviar toda la documentacin a la AGA para que sta pueda
gestionar ante la compaa de seguros el reintegro de los gastos si correspondiere (segn
franquicia estipulada en la Pliza) La denuncia con diagnostico, firma y sello del
mdico interviniente siempre se tiene que enviar a la Compaa Aseguradora por
eventuales reclamos en el futuro.

VI. ESPECIALIDADES.

El Movimiento Gua ofrece las especialidades como un instrumento muy importante

para lograr el desarrollo de las capacidades personales en una materia o rea
determinada y la adquisicin de conocimientos especficos.
Permite el aprendizaje de determinados conocimientos (saber), el logro de actitudes
(ser) y la motivacin para realizar acciones especficas (hacer) que contribuyen a su
crecimiento personal.
Para la Gua, la especialidad es una aventura personal, porque nace de su propio
inters, la elige libremente y le permite profundizar un tema o materia especfica,
desarrollar habilidades, vivir nuevas experiencias y hacer un aporte a su Patrulla o
Rama. Esto la lleva a obtener una meta traducida en una insignia especfica.
A partir de lo anterior, se puede decir que las especialidades persiguen los siguientes
objetivos:
descubrir y desarrollar sus capacidades personales,
colaborar en la formacin del carcter, aportando la seguridad que implica el
manejo de una destreza,
Estimular en las nias el inters por diferentes temas, permitiendo elegir lo que
le gusta de una variada gama de posibilidades.
Propiciar escenarios que permitan nuevas experiencias que ayuden a las nias en
su crecimiento personal y formacin integral
 Caractersticas de las especialidades:

1. Cada especialidad responde a objetivos particulares, mientras se respeten los

mismos, las acciones previstas en los requisitos tienen un grado de flexibilidad
tal que pueden adaptarse al ritmo personal, caractersticas geogrficas,
climticas y econmicas. Esto queda supeditado al buen criterio de la Guiadora
y especialista si lo requiere.
2. Sugiere tareas individuales de acuerdo a sus condiciones y debe ir unida a su
progresin. Debe ser personal, es decir, elegida, realizada y evaluada
individualmente.
3. Forman parte del Mtodo Gua por eso se basan en el aprendizaje a travs de
la accin, la progresin, los valores de la Ley y la Promesa. Esto hace que no
deban ser implementadas como tareas de investigacin, ni tarea para el hogar y
deben tener un espacio dentro de las actividades de las reuniones.
4. La eleccin de la especialidad es un acto voluntario, no debe presentarse como
un paso obligatorio, sino como un desafo. La aventura del conocimiento y el
anhelo de perfeccionamiento individual son algunas de las motivaciones que
pueden ayudar a obtener su inters.
5. Cuando la Guiadora no domina los conocimientos tericos y/o prcticos del
tema, puede solicitar la colaboracin a una persona experta ya sea por su
profesin u oficio para que motive, acompae, asesore y estimule el trabajo de la
nia. Debe poder atenderla adecuadamente e informar a la Guiadora sobre la
evolucin de la Gua.
6. Se podr trabajar con especialidades que no estn citadas en este Manual,
siempre y cuando informen las nuevas propuestas a la Comisionada o Jefa de
Programa de la Zona, presente los objetivos y requisitos a cumplir.
7. Si ms de una nia elige la misma especialidad, podrn trabajarlas juntas si as
lo desean.
8. Si la Gua ha sido Alita y obtuvo especialidades en la Ronda, podr, si as lo
desea, elegir la misma para profundizar los conocimientos adquiridos
anteriormente. Asimismo, no hay que olvidar que en esta etapa de
descubrimiento, se deber incentivar para que indague sobre aquellos temas que
sean de su agrado y que todava no se haya animado a explorar.

Cmo se trabaja?

Eleccin: Es de carcter personal y voluntario. La nia, motivada con la informacin

adquirida, entregada por la Guiadora, nacida de su propio inters o mediante un taller
dado por una persona experta, escoge la especialidad y comunicndolo a su guiadora
revisan juntas los requisitos.
La Alita que est en el Rumbo Cantando con las sirenas descubrindose a s misma y
a las dems, se encuentra en el momento oportuno para iniciar nuevas experiencias que
le permitan conocer sus aptitudes, capacidades, habilidades y desarrollarlas a travs de
una especialidad, luego, progresivamente ir trabajando con otras.
La Gua en Caravana deber haber completado el Sendero de los Mensajes para
introducirse en la aventura de las especialidades y elegir todas las que le interesen.
En la Rama de Extensin una vez que tiene su Promesa Gua, podr iniciarse en esta
modalidad de aprendizaje para su crecimiento personal.
Bsqueda de una persona experta: Esta tarea la realiza la Guiadora que junto con la
Alita o la Gua solicitarn la ayuda de una persona que tenga conocimientos en el tema.
Podrn ser miembros de su familia, de la Comunidad Gua u otros con los cuales la
Guiadora deber tener comunicacin para orientarlos en sus funciones.
Realizacin de las acciones previstas: Durante el desarrollo de las actividades se
mantiene un intercambio permanente de informacin entre la Alita/Gua, Guiadora y
experto/a sobre el avance del logro de los requisitos, la actitud frente al trabajo, la
relacin interpersonal. Las tareas individuales se proyectarn luego en el grupo y en el
hogar.
Evaluacin de la especialidad: Es importante recalcar que en ningn momento la
Alita/Gua debe rendir la especialidad. La Guiadora observar y ayudar a la nia con
el/la experto/a en la preparacin, pero no necesariamente deber presentar carpeta,
cuadernillo, ni clase especial al respecto. Esto depender de la especialidad, debiendo
demostrar el nivel de aprendizaje logrado. Esta es una oportunidad para que la nia
experimente un aprendizaje significativo para ella.
Entrega de la insignia: Las insignias de especialidades son smbolo de una meta
alcanzada, de cambios positivos de conducta, indican que ha aprendido nuevas
habilidades y que est dispuesta a ponerlas al servicio del grupo. Por ello su entrega no
puede ser una sorpresa para la Gua, tampoco es un premio a la buena conducta
durante las actividades guas.
Se entregar una vez que la Guiadora junto con el/la experto/a si lo hubiere, hayan
comprobado que la Alita/Gua ha alcanzado el objetivo propuesto y cumplido los
requisitos establecidos. Se har le entrega en una ceremonia a la que se puede invitar al
resto de las Ramas.

II CAPITULOS POR RAMA

Rama Pimpollitos
Rama Alitas
Rama Guas en Caravana
Rama Guas del Sol
Rama Guas Mayores
Rama Guas de Extensin

III PLANEAMIENTO

INTRODUCCIN A LOS OBJETIVOS

La Misin de la Asociacin Guas Argentinas es la de contribuir a educar

integralmente a la nia y a la joven con el fin de desarrollar su mximo potencial
como ciudadanas responsables capaces de realizar aportes significativos a la
sociedad.

Los objetivos son una meta, es decir guan el accionar para alcanzar un fin que
nos hemos prefijado. Nuestra Asociacin ha elaborado un Perfil de la Mujer que espera
formar a travs de su Propuesta Educativa, su Programa y su Metodologa especfica.
Este Perfil muestra qu mujer se espera formar cuando haya concluido su progresin
dentro del Guidismo y qu mujer se espera pueda seguir formndose luego como
integrante adulta de la AGA, es decir como lderes.
La Propuesta Educativa entonces est alineada con este Perfil de Mujer que se
quiere alcanzar y que se ir, paso a paso en cada rama, desarrollando de acuerdo a las
posibilidades evolutivas de la edad y tambin a las caractersticas y tiempos
individuales de las nias y jvenes.
El estilo de educacin a la que aspira la AGA es el de una educacin integral de
la persona, es decir apunta a desarrollar los diferentes aspectos que hacen a la
personalidad de las nias y mujeres jvenes. As se busca estimular en ellas el
desarrollo equilibrado de todos los aspectos de su personalidad: emocional, espiritual,
fsico, intelectual y social.
En funcin del Perfil de Mujer se determinan los objetivos para cada Rama que
se desprendan de este y muestren en forma ms concreta la manera de llegar a la meta.
Los objetivos estn planteados para cada Rama (en forma vertical) y en una
progresin entre las Ramas de acuerdo al momento evolutivo (en forma horizontal).
Estos objetivos orientan el trabajo con las nias y jvenes de acuerdo a la Rama
y a partir de ellos se desprende la metodologa propia de cada una.
Por otro lado los objetivos planteados de esta manera no slo permiten conocer
la meta esperable sino tambin ayudan a realizar un diagnstico del grupo y de cada
Gua, es decir que su presencia o no en el grupo o en la Gua permitir establecer qu
aspecto sera ms importante trabajar para lograr justamente ese desarrollo equilibrado.
A medida que se avance en el Programa de las Ramas muchos de los objetivos
se van alcanzando en la medida que se lleve a cabo el Mtodo Gua.
Por ejemplo: al llevar adelante el Sistema de Patrullas se trabaja en las diferentes
Ramas:
Pimpollitos: compartir actividades, juegos y elementos con sus compaeras
Alitas: contribuir con sus aportes a las decisiones de su Seisena y Ronda y respetar su
puesta en prctica.
Guas en Caravana: vivenciar el Sistema de Patrullas como unidad de organizacin y de
vida comunitaria.
Guas del Sol. Valorar la importancia de la relacin positiva con los otros, poniendo en
prctica actitudes de escucha, respeto, dilogo y sinceridad.
Guas Mayores: aceptar la vida de grupo como lugar que favorece el desarrollo
personal y de los dems.
Todo esto tiende de acuerdo al Perfil, a una Mujer, entre otras cosas, Capaz de
convivir con las personas y su entorno en actitud de servicio para promover el
desarrollo de la sociedad en especial con los sectores que se encuentran en desventaja.
No es necesario plantearse una actividad especial para alcanzar este y otros
objetivos (que tambin se trabajan por ejemplo al aplicar el Sistema de Patrulla o
cualquiera de los elementos del Mtodo que ya mencionamos), sino que se van
trabajando en la medida que se aplique en este caso, correctamente el Sistema de
Patrulla.
O bien cuando se lleva adelante el Gobierno de la Rama o la eleccin de
actividades y proyectos se apunta a varios objetivos, ahora slo con fines didcticos se
explican uno por rama:
Pimpollitos: Participar en la expresin y la escucha de ideas y opiniones.
Alitas: Escuchar y plantear preguntas/ Aceptar las diferencias de opiniones.
Guas en Caravana: Aceptar a los dems respetando las diferencias individuales.
Guas del Sol: Manifestar sus opiniones y emociones respetando las de los dems
Guas Mayores: Conocer y aceptar al otro respetando su individualidad en actitud
abierta al dilogo.
Perfil de Mujer: Capaz de abrir el dilogo a la pluralidad de ideas respetando y
valorando la diversidad de opiniones.
Estos objetivos generales para cada Rama son en relacin a lo esperable para la
edad en esta propuesta educativa.
Cuando se dice alcanzar es en el sentido de tender hacia pues al trabajar con
personas nada se logra acabadamente ni en tiempo y forma sino que es un constante
despliegue. Por otro lado ningn objetivo es cerrado para esa Rama sino que al estar
articulados progresivamente entre s podrn ser trabajado o seguir trabajndolos en la
Rama siguiente.

PLANEAMIENTO (dibujo de sobre)

Es muy importante tener un planeamiento anual que otorgue sentido al trabajo

con nuestras Guas y permita tener claro qu se quiere lograr con el grupo y con cada
Gua en particular.

1. Diagnstico
Como primer momento est el Diagnstico. Este paso no es ms que la
evaluacin de la situacin en la que se encuentra. Como si fuera una foto dice hoy cmo
est el grupo. Cuanto ms minucioso sea el diagnstico y ms variables tenga en cuenta
seguramente ms acertado ser el planeamiento ya que estar respondiendo a las
necesidades y posibilidades de la manera ms adecuada.
Se puede primero realizar una descripcin del grupo desde los aspectos ms
formales (anotar estas cuestiones puede parecer innecesaria pero es aconsejable que se
realice ya que permitir volver sobre los datos las veces que sea necesario)
Nmero de integrantes.
Etapa de la Progresin en la que se encuentran
Antigedad en el Guidismo. (no es lo mismo tener cuatro aspirantes que
fueron Alitas que cuatro aspirantes que nunca vivieron el Guidismo, o dos y dos.)
Lugar para realizar las actividades, adems de das y horarios.
Disponibilidad de las nias y jvenes para participar de las reuniones
(sobre todo con las Guas Mayores)
Disponibilidad de las Guiadoras (para ajustar las actividades a sus
posibilidades).
Materiales con los que cuenta (elementos de campamento, libros, fichas,
etc.)
Cantidad de Patrullas y cuntas integrantes tiene cada una.
Luego es importante determinar las fortalezas del grupo, es decir aquellos
aspectos que estn adecuadamente desarrollados y que son base para el trabajo. Son un
punto de partida para seguir avanzando. Por ejemplo: un buen manejo del Sistema de
Patrulla, o una buena integracin de todas las Guas, o un grupo de padres que apoya
nuestra tarea, o Jefas de Patrullas bien capacitadas, etc...
Estos aspectos irn variando ao a ao porque son parte de la dinmica del
grupo.
Es tiempo tambin de establecer los aspectos a mejorar. Contrariamente a las
fortalezas marcan aquellos aspectos en los que se tiene que concentrar el trabajo para
mejorar el grupo. Por ejemplo: la implementacin del Sistema de Patrulla, la integracin
de las Guas, la profundizacin de conocimientos de aire libre, el compromiso de los
padres, etc.
2. Objetivos
Al considerar los objetivos de la Rama y se puede evaluar en qu momento est
el Grupo en general y cada aspirante o Gua en particular. Estos objetivos son para todo
el Programa de la Rama y sera esperable que los hayan alcanzado al finalizar la etapa y
se preparen para pasar a la Rama siguiente.
Al comenzar el ao es conveniente realizar distintas actividades que permitan
conocer ms a las nias y a todo el grupo. Estas actividades variarn ya que no sern las
mismas pues el grupo sufre constantemente modificaciones y cada ao es una realidad
nueva.
Establecidas entonces las fortalezas y los aspectos a mejorar y con los objetivos
de la Rama corresponde preguntarse:
qu cambios considero necesarios que se produzcan?
qu quieren ellas realizar?
qu es conveniente trabajar para lograr la Progresin?
qu aspectos considero necesario abordar para que puedan vivenciar el
Guidismo plenamente?
En estas preguntas hay una mirada de adulto que evala y determina qu se hace
pero no se debe olvidar que son las nias y las jvenes las protagonistas y que pueden y
deben participar del planeamiento de acuerdo a sus posibilidades, a su edad y a la
Progresin.
Las respuestas a estas preguntas (sobre el que) define el por qu y el para qu.
En trminos del Planeamiento esto es la fundamentacin y los objetivos.
Los objetivos anuales son objetivos generales, a largo plazo, y sern evaluados
al finalizar el ao. No son los objetivos de la Rama, pero los contempla ya que fueron
tenidos en cuenta en el momento del diagnstico. Los objetivos de la Rama guan
constantemente el trabajo y marcan la progresin individual. Los objetivos generales
marcan el trabajo especfico durante ese ao a fin de ir alcanzando algunos de los
objetivos de la Rama. Por ejemplo: en una Caravana, despus del diagnstico inicial,
surge que hay dos Guas con experiencia, cinco Aspirantes y seis que pasaron de la
Ronda. Se considera importante entonces:
Que las Guas en Caravana descubran, vivencien e implementen el Sistema
de Patrulla correctamente. (Dibujo del sobre: Ver Redaccin de objetivos)

A travs de las distintas actividades que se propongan para alcanzar este

objetivo se estar trabajando los objetivos de la Rama, por ejemplo:
Asumir sus responsabilidades dentro y fuera de la Patrulla;
Desarrollar su capacidad para aceptar a los dems respetando sus
caractersticas propias en una actitud de integracin;
Vivenciar el Sistema de Patrulla como unidad de organizacin y de vida
comunitaria. (no es necesario escribir estos objetivos en tu planeamiento).
Tambin es necesario tener en cuenta al planificar un ao de trabajo el Plan de Trabajo
Nacional y Zonal como tambin de la Comunidad o algn evento importante que
quieras debas incluir para el trabajo (Ej. 100 aos del Guidismo, el Ao Internacional
del Nio, etc.). Igualmente la Asociacin enva los proyectos tanto nacionales como
internacionales. Es muy importante para nuestras Guas sentirse de esta manera
perteneciente a una organizacin que va ms all de su Comunidad.

3. Desarrollo de Actividades
 El ao es largo y el planeamiento debe ser flexible y dinmico. El planeamiento
es una herramienta de trabajo, que ayuda, organiza y debe ser entendido por cualquier
persona que lo lea.
Una forma para planear es dividir el ao en trimestres.: de abril a junio; julio a
setiembre y octubre a diciembre para programar cada trimestre por vez. La ventaja que
esto tiene es que es un tiempo lo suficientemente largo para alcanzar algunos objetivos y
lo suficientemente corto para programar sabiendo qu actividades habr durante ese
lapso de tiempo.
Lo primero es preguntarse qu habr que lograr durante este primer trimestre de
acuerdo a los objetivos generales, a la progresin de las Aspirantes y Guas,
Como el objetivo anual es muy amplio es conveniente determinar objetivos ms
concretos para alcanzar durante el primer trimestre del ao. Aqu surgen entonces los
objetivos especficos. En este caso y para el primer trimestre podra ser por ejemplo:

Que las Guas en Caravana formen las Patrullas identificando los

distintos aspectos del Sistema de Patrulla.

Es tiempo de planear las actividades, stas son experiencias concretas que las Guas
emprenden para promover su desarrollo personal. Una vez concluida cada actividad hay
que realizar una evaluacin para saber si se lograron o no los fines del aprendizaje. Cada
actividad que se planee, sea para una Patrulla o para una Rama, debe estar en relacin
con el desarrollo de valores, actitudes, comportamientos o aptitudes de cada Gua en el
grupo. El desarrollo de las nias y jvenes es y debe ser parte de dicho proceso.
Toda actividad puede apoyar el desarrollo de ms de un aspecto y por lo tanto podr
comprender ms de un Campo de Accin.
Volviendo al ejemplo, se plantean las siguientes actividades a modo de ejemplo:
Charla o taller sobre Sistema de Patrulla.
Participacin de las Jefas y Subjefas en el curso para ellas organizado
por la Zona.
Sistematizar (porque no lo estaba) la Reunin de Eje.
Momento Gua sobre el Espritu de la Patrulla.

Ahora llega el momento de programar. As se podr manejar una grilla trimestral

donde se presentan las actividades de la Comunidad, las de la AGA, las de la Zona, las
propias del lugar donde se desarrollan las actividades Guas y las de la Rama. De esta
manera se evitarn las superposiciones y permitir ver grficamente cmo
desarrollarlas.

ABRIL
Sbado 4 Sbado 11 Sbado 18 Sbado 25
Apertura del ao Invitar a la reunin Reunin de padres Armado de
Juego para de padres. general. patrullas.
conocerse. Juego: xxx Juego de postas 1Reunin de
Momento de sobre el Sistema de patrullas
reflexin: xxx Patrullas. Viernes 24:
Generalidades. participacin en las
Festejo del Da de la actividades religiosas
Guiadora.
MAYO
Sbado 2 Sbado 9 Sbado 16 Sbado 23 Sbado 30
Pase de rama Curso para Kerms del
Jefas y Subjefas municipio por
de la Zona. los festejos del
25 de Mayo

JUNIO
Sbado 6 Sbado 13 Sbado 20 Sbado 27
Momento Gua: El Preparacin para el
Espritu de la acantonamiento
Patrulla

Se puede aclarar que por ejemplo todos los sbados las reuniones sern a partir
de las 14.30hs. y que una vez por mes se har a las 13.30 la Reunin de Eje. Tambin se
puede especificar un horario general que se repite todos los sbados. Por ejemplo:
14.30: Reunin. Izado. Oracin. Bienvenida.
15.00: Reunin por Patrullas.
16.30: Actividad general.
17.15: Merienda
17.00: Cierre.
En el ejemplo anterior estn marcadas las actividades especficas del objetivo
propuesto. No ser el nico objetivo y por lo tanto habr otras actividades que se
incluirn en el planeamiento trimestral (y que no se especifica en el ejemplo pero que
deberan estar en un planeamiento). Seguramente har falta ms de una actividad para
cubrir todos los campos y cumplir con los fines propuestos para el grupo sino con los
planteados como objetivos de la Rama. Se tom slo uno para ejemplificar y se
pusieron algunas otras actividades en las cuales participan las Guas. Cuando la
Guiadora realice el diagnstico, establezca los objetivos generales y luego los
especficos seguramente surgirn muchas ms actividades. Organizar las actividades en
la grilla y por escrito mostrar el equilibrio, la variedad y la cantidad de actividades y
as asegurar el desarrollo de todos los aspectos de las nias y jvenes.
Es importante que en las actividades estn presentes todos los Campos de
Accin si bien es cierto que de acuerdo a la poca del ao y a la dinmica del grupo hay
momentos en que prevalece uno un poco ms. En las actividades con las que se
ejemplific prepondera el Campo Guidismo, tambin de Cultura y Vida Comunitaria.
Las actividades deberan plantearse de forma tal que respondan a las necesidades del
grupo y a cada Gua en particular.
Cada semana se tendr que preparar las actividades que se le ofrecen a las Guas
y de acuerdo a la Rama que se trate ser la seleccin de las mismas. As para las
Pimpollitos y Alitas ser principalmente en base a juegos, cantos dramatizaciones y a
medida que se pase a las ramas mayores cambiar el contenido de acuerdo a la edad. Sin
embargo es necesario resaltar la importancia de estos modos de expresin para todas las
Ramas.
Modos de Expresin
Juegos: (dibujo de sobre y de rbol)
El Guidismo es un Gran Juego no porque sea una actividad infantil sino porque
mediante el juego logra sus fines educativos. El Juego es necesario en todas las edades
pero an ms en la niez y juventud. Jugando se aprende a vivir y se dan las
condiciones para un desarrollo armnico de la personalidad.
A travs del juego se logra la integracin del grupo, el respeto por las leyes y por
el compaero. Permite desarrollar la destreza, la inteligencia, la observacin, la
creatividad, la imaginacin, los sentidos, la lealtad, la paciencia y el dominio de s
mismo.
El juego permite a cada cual saber lo que vale y lo que puede. Le permite medir
sus esfuerzos y sus progresos, apoyarse sobre sus compaeras y contar con ellos.
El juego es importante dentro del Programa Gua porque por medio del juego las nias y
jvenes pueden poner en prctica los conocimientos adquiridos, desarrollar su
progresin superando pruebas y aprender cosas nuevas. Mantienen al grupo unido
ayudando a las participantes a cooperar espontneamente con las dems, sirven de
ejercicio y tambin de descanso, adems de ofrecer diversin y formar el carcter.
Proporciona, entre otras, las siguientes cualidades educativas:
o Aprendizaje creativo: porque el juego brinda situaciones de creatividad e
imaginacin que enriquecen su aprendizaje
o Aprendizaje significativo: porque el juego hace que los contenidos a asimilar se
conviertan en centros de inters para la nia.
o Aprendizaje espontneo y natural: porque el juego permite que la nia
experimente con toda libertad el placer y la satisfaccin de realizar las
actividades que le apetecen.
o Aprendizaje autnomo: porque el juego permite que la nia ejerza la libertad de
eleccin, consensue normas y reglas, modifique espacios, asuma la
responsabilidad de su organizacin y en definitiva, desarrolle su autonoma.
o Aprendizaje para la convivencia: porque el juego facilita la interaccin entre las
guas, la resolucin de conflictos, el desarrollo de la tolerancia, el intercambio de
informaciones, etc.
o Aprendizaje adaptativo: porque proporciona situaciones de adaptacin al entorno
con sus parmetros espacio-temporales y sus caractersticas culturales.
o Aprendizaje personal: porque a travs del juego la nia explora, experimenta,
conoce y compara sus posibilidades y limitaciones y las de los dems.
o Aprendizaje integral y globalizado: integral porque con el juego pueden
desarrollarse todo tipo de contenidos relacionando los cuatro campos de accin y
global porque desarrolla simultneamente capacidades cognitivas, motrices y
socio afectivas.
CONSIDERACIONES PARA LA ORGANIZACIN DE LOS JUEGOS:
1. Tener en cuenta que intervengan todas en la actividad y que haya mucho
movimiento.
2. Analizar la reglamentacin del juego.
3. Exigir lo que sea capaz de efectuar con relacin al grupo.
4. Contemplar dentro del juego el desarrollo de las capacidades sociales, ticas,
estticas en funcin de la actividad fsica.
5. Intentar que los juegos representen vivencias que las hagan recordar con agrado.
6. Procurar tener en cuenta la iniciativa de las nias.
7. Pedir la opinin de las participantes sobre variantes.
8. Tener una provisin bien surtida de juegos.
9. Crear situaciones que hagan desear realizar la actividad ldica.
 10. Es conveniente que todo juego vaya precedido de una explicacin y
demostracin.
11. Observar a las nias durante el juego
12. Evaluar el resultado del juego en funcin de los jugadores
13. Procurar que cada juego tenga algo nuevo.
14. Es aconsejable juegos que presenten pequeos problemas.
15. Palabras de elogio pueden ayudar a las nias que tengan dificultad de integrarse
en el grupo.
16. Tener un buen espritu de adaptacin: caractersticas de las nias, del espacio
disponible, temperatura (estaciones del ao).
17. Cuidar los detalles materiales: elementos a utilizar, demarcacin del lugar,
diferenciacin de los equipos.
RECOMENDACIONES PARA DIRIGIR BIEN LOS JUEGOS
1. Saber donde ubicarse: Colocarse de tal forma que todas estn bajo la mirada de
la Guiadora y que cada participante la pueda ver. Separarse del grupo.
2. Cuidar la voz: Hablar claramente, evitar la precipitacin y no repetir palabras o
expresiones.
3. Saber mandar: Toda orden se compone de dos partes: voz de aviso que llama la
atencin y voz ejecutiva que hace actuar. Cuidar la terminologa y subrayar cada
palabra con gesto expresivo.
4. Cuidar la actitud: Son el punto de mira de las participantes por ello al hablar se
debe demostrar dominio, fuerza serena y dinamismo.
5. Organizar bien los juegos: Marcar los lmites del terreno, proporcionar las
distancias, si las medidas resultaron grandes o estrechas interrumpir el juego o
rectificar las distancias. Buscar signos distintivos entre los equipos.

10 MANDAMIENTOS DEL ANIMADOR:

1) Conoce bien el juego y lo explica claramente
2) Tiene todo el material a mano
3) Conoce bien su rol
4) Recalca el participar sobre el competir
5) No grita, se comunica con los participantes.
6) Est atenta al grupo y evita liderazgos negativos.
7) Entusiasma a los tmidos o pasivos.
8) Busca ingeniosamente equilibrar los equipos.
9) Evita brusquedades y los agotamientos fsicos.
10) Mata el juego antes de que muera.

Cantos:
Es uno de los medios ms eficaces para lograr la unidad de un grupo, crea un
ambiente de alegra, relaja las tensiones y sirve tambin para integrar a grandes y chicas,
guas experimentadas y novatas en una actividad.
Tambin permite aprender canciones de otros pases y fortalece el espritu del
grupo sobre todo ante los desafos, siendo un buen acompaante de las caminatas, los
trabajos, las celebraciones y festejos.
Para ensear cantos es importante:
Concentrar la atencin del grupo despertando inters por la cancin. Sirve contar
una historia o ancdota sobre ella.
Proporcionar la letra o poner un cartel si es larga, si es corta repetir la letra. Si es
muy larga ensear una estrofa por vez.
 Cantar toda la cancin una vez para que la escuchen.
Cantarla con el grupo suavemente.
Motivar a cantar fuerte pero sin gritar.
Tener un cancionero.
La prctica de los cantos como una actividad habitual de la Comunidad ayuda a
la unidad de todas las Guas, y fortalece el Espritu Gua.
Dramatizaciones:
Son una forma de expresin que desarrolla la creatividad, ayuda a superar la
timidez y posibilita el reconocimiento del espacio y del cuerpo.
A travs del trabajo en equipo se busca la integracin del grupo, permite
aumentar el sentido de la observacin para realizar gestos, actitudes, etc., expresar
conceptos abstractos o espirituales a veces difciles de decir con palabras.
Trabajos manuales:
Permiten desarrollar la creatividad y ponerla al servicio de los dems a la vez
que al trabajar la habilidad artstica experimentando distintas tcnicas y materiales
(collage, pintura, dibujo, recortado, plegado, moldeado, modelado, alfarera, etc.),
cestera, costura, decoracin, cocina, arreglos florales, trazado de letras, realizacin de
carteles hasta los arreglos prcticos en el hogar, carpintera y electricidad.
Tcnica:
Llamamos as a la tcnica de las construcciones de campamento. Esta tampoco
es un fin en s misma sino un medio para desarrollar la destreza y la habilidad manual,
la iniciativa y el ingenio en la vida en la naturaleza.
Saber hacer nudos o amarres no tiene valor en s mismo sino es para ponerlos en
prctica en las construcciones que harn para que el campamento sea ms cmodo,
ordenado y atrayente.
Encender un fuego al aire libre significa que se podr preparar una buena comida
o disfrutar de un buen fogn.
Igualmente todas las dems tcnicas como el armado de carpas. Cuidado de
material. Uso del hacha y cuchillo, pistas, claves, cocina ecolgica, potabilizacin de
agua, etc., son medios para lograr el fin ltimo del Movimiento que es la formacin del
carcter de las nias, creando hbitos de orden y precisin.

4. Evaluacin:
Si bien la evaluacin es constante, cuando el trimestre se termina es necesario
evaluar:
Cmo fueron las actividades? Apropiadas? respondieron a los objetivos?
a las necesidades?, cuestiones referidas a la implementacin, etc.
Cmo se fueron alcanzando los objetivos? hay que seguir trabajando
algn aspecto?, Cmo se llev a cabo el progreso personal de cada Gua?.
En qu medida se modific la realidad del grupo?.
Se modificaron los intereses? De qu manera?
Hubo actividades que no se hicieron? porqu.
La evaluacin es siempre un momento de aprendizaje, y se aprende mucho de lo que no
sali bien o de lo que no se pudo hacer. No es sinnimo de fracaso simplemente permite
aprender para mejorar la tarea. Es importante evaluar y ensear a las Guas a evaluar
constantemente para realizar los ajustes que se consideren convenientes. Como
Guiadora es importante tambin tu autoevaluacin que permita conocer y mejorar la
tarea.
Evala la Guiadora de acuerdo a lo que ella propuso para lograr con el grupo y
con cada Gua. Evalan las Guas con su Patrulla tanto las actividades de la Rama como
ABRIL-JUNIO JULIO-SEPTIEMBRE OCTUBRE-DICIEMBRE
EVALUACIN
OBJETIVOS OBJETIVOS
OBJETIVOSGENERALES
ESPECFICOS ESPECFICOS
GENERALES

las de la propia Patrulla, y evala el Gobierno de la Rama en sus reuniones. Una buena
evaluacin es un buen diagnstico para poder plantearse los nuevos objetivos
especficos para el segundo trimestre.

PLANEAMIENTO ANUAL

Diagnstico Fortalezas
Aspectos a modificar
Objetivos de la rama
Necesidades e intereses de las guas.

OBJETIVOS GENERALES

ABRIL-JUNIO

Actividades en los cuatro campos

Actividades de la Comunidad
Actividades de la Zona
Actividades de la AGA
Otras actividades

PLANEANDO UN CAMPAMENTO (dibujo del rbol)

El campamento no es el fin del Guidismo sino un medio ms, es parte del

Mtodo Gua para ayudar a las nias y mujeres jvenes a desarrollarse. No obstante no
se puede dudar en que es una actividad no solo muy esperada sino muy importante por
el nivel de responsabilidad que implica.
Como es una actividad ms est incluida en el planeamiento anual pero tiene
tambin su propio proceso de planificacin. Todos los pasos anteriores valen para
organizar un campamento.
Diagnstico y consulta sobre lo que las Guas quieren hacer.
 Elaboracin de objetivos. El o los objetivos deben guardar coherencia con
los determinados para el grupo en el ao y trimestre. Es recomendable que
sean objetivos especficos que permitan conocer al terminar el campamento
si se pudieron modificar las conductas que esperaban.)
Determinacin de actividades: por supuesto que dependen mucho del lugar
en donde se realizar el campamento (sierra, mar, pampa, quinta, reserva
ecolgica, etc.), el momento del ao (verano o invierno), la cantidad de das,
las caractersticas con las que cuenta el lugar (pileta, ro, fuerte acento
cultural, mucho paisaje o lugares para conocer, etc.), las caractersticas del
campamento (de supervivencia, de servicio), la edad de las guas, y otras que
se te puedan ocurrir pero no hay que olvidar que es un momento pleno de
aire libre por lo tanto el objetivo en s mismo que tiene el campamento es la
vida en la naturaleza. Es importante que ayudemos a las Guas a disfrutar del
aire libre y las actividades no son siempre con lpiz y papel. El campamento
es la oportunidad de realizar aquellas cosas que no se pueden hacer en la
ciudad o en el local. Las caminatas, sentarse a escuchar, oler, sentir el pasto,
disfrutar de la ronda alrededor del fuego mientras cocinamos, dormir al aire
libre. De todas formas es el momento de aprovechar el clima que da la
convivencia en el lugar y abrir espacios de reflexin ya que la disposicin y
el clima espiritual que da la convivencia y el compartir el tiempo con los
otros allana el camino para abordar distintos temas ms profundo o ms
comprometidos. El campamento tiene una dinmica especial que podrs
releer en el mdulo de Aire Libre, descubrila y disfrutala como una manera
de transmitirla.
Se puede utilizar la misma tcnica que para el planeamiento anual. Se presenta a
modo de ejemplo (y slo a modo de ejemplo) el siguiente planeamiento que despus se
adaptar a la modalidad de la Guiadora y a la de sus guas:

HORARIO GENERAL
8.00: Levantarse
8.30: Izamiento
8.45: Desayuno
9.30: Actividades
12.30: Almuerzo
13.30: Descanso
15.00: Actividades
17.30: Merienda
18.00: Arriamiento
18.15: Actividades
20.30: Cena.
22.30: Descanso

Luego se puede armar una grilla da por da donde distribuir las actividades que
para la maana y la tarde. Por ejemplo:

JUEVES 4 VIERNES 5 SABADO 6 DOMINGO 7

Caminata al ro Salida de excursin Desarme de
Juegos en el agua con toda la campamento.
Merienda en el lugar. comunidad al Palmar
de Coln. Recorrida. Evaluacin
 Juegos de
observacin, avistaje
de aves
Preparacin del Misa (19.00hs)(a Salida de regreso
Fogn de despedida Momento Gua: cargo del Solar) (15.00hs)
(tema...) Fogn (22.00hs)

Es importante tener en cuenta el tiempo de descanso, de aseo, lavado de ropa y de

encuentro entre las Guas. Depender de la edad. A veces las adolescentes necesitan
ms tiempo para ella y las ms pequeas mucha actividad que responda a las
caractersticas de la edad.
Vale tambin para el campamento todo lo que antes se mencionaba sobre las
actividades.

IV CANCIONERO (son las canciones generales y ms importantes.)

V BIBLIOGRAFA DE CONSULTA

Baden-Powell, Lord Robert: Gua para el Jefe de Tropa

Baden-Powell, Lord Robert: Escultismo para muchachos
Baden-Powell, Lord Robert: Roverismo hacia el xito
Asociacin Guas Argentinas: Normas y Pautas de Trabajo
Asociacin Guas Argentinas: Estatutos y reglamento interno
Asociacin Guas Argentinas: Mdulo Guidismo
Asociacin Guas Argentinas: Mdulo Aire Libre
Asociacin Guas Argentinas: Tcnicas de Campamento
A M. Maynard: Siempre Lista
Griffa, Mara Cristina y Moreno Jos Eduardo: Claves para una Psicologa del
Desarrollo
Staib de Chanez, Silvia. Gaona, Graciana. Tapia, Mara Nieves. Caminos de
solidaridad Conferencia Internacional Catlica del Guidismo.
Staib de Chanez, Silvia.: El camino de la comunidad. Conferencia
Internacional Catlica del Guidismo.
Staib de Chanez, Silvia. Campisi, Silvia. Construyendo equipos de trabajo
Conferencia Internacional Catlica del Guidismo.
Phillips, Roland. El Sistema de Patrullas
Conferencia Internacional de Escultismo Catlico. Pistas
Aguirre, Luis Prez. Carnet de Ruta. Reflexiones para la mochila

ANEXO

PROTOCOLO DE BANDERAS
 El ceremonial de banderas encierra un significado simblico muy profundo que
debe ser puesto de relieve. Se desarrolla por lo general en silencio, con respeto, para
darle la importancia que se merece.
Esta experiencia educativa va desde el protocolo en s hasta la actitud y expresin
corporal de los participantes. El aspecto exterior refleja una actitud interior. El uniforme
impecable, la posicin de firmes en el momento oportuno, el silencio, el saludo, la
mirada, la formacin sencilla pero elegante donde las Guas mantienen un porte erguido,
donde el crculo o las filas de la formacin son perfectos, donde se mantiene una
distancia uniforme, con la vista al frente, los brazos cados, son la marca del respeto que
se merece la Bandera Nacional.
Los smbolos patrios: la Bandera Nacional, el Himno Nacional y el Escudo
Nacional, son los smbolos que unifican a todos los hijos de este suelo. Simbolizan
nuestro pasado: el trabajo humilde de nuestros antepasados, las gestas gloriosas de
nuestros prceres y la obra de aquellos que a travs de los aos han forjado el pas que
tanto amamos.
Todo lo referente al protocolo de la Bandera Nacional ha sido extrado de las Normas
civiles de tratamiento de la bandera nacional, compendio realizado por el Prof. Anbal
Gotelli. (Ministerio del Interior)

CARACTERISTICAS DE LA BANDERA NACIONAL

Est compuesta por tres franjas horizontales de igual tamao, la superior y la inferior de
color azul celeste, y la central blanca; en el centro, un sol amarillo oro.
Las medidas de la Bandera Oficial son 1,40 m de largo por 0,90 m de alto (es decir, una
proporcin 9/14).
Banderas de Ceremonias: 1,40 x 0,90 m.
Material: de tela de gros de seda en pao de doble confeccin lisa o con costura, sin
fleco alguno en su contorno ni emblemas. Llevar el sol, bordado en una faz y adherido
en la otra, sin ninguna inscripcin en el pao.
Sol: ser el que se encuentra en la moneda argentina, por ley de la Soberana Asamblea
General Constituyente de las provincias unidas del Ro de la Plata el 13 de abril de
1813, con los 32 rayos flamgeros y rectos colocados alternativamente y en la misma
posicin que se observan en esas monedas.
El color del sol ser el amarillo oro. Bordado en relieve, tendr 10 cm. De dimetro en
su interior y 25 cm. En sus rayos.
Asta: ser de madera de guayahivi u otro similar, de dos piezas, desarmable, lustrada,
color natural, con un largo de un metro cada pieza y un dimetro de tres y medio
centmetro, llevar cuatro grampas colocadas a treinta centmetros de distancia entre
ellas, en las que irn atadas las cintas.
Corbata: ser de iguales colores que la bandera, de 50 cm. de largo por 10 de ancho, y
llevar como ornato fleco de gusanillo de 7 cm. de ancho y como nica inscripcin (en
los casos de las escuelas) el nombre y nmero del establecimiento, bordado en letras
maysculas de oro, de seis centmetros de altura (Cuando la inscripcin fuera muy
extensa, la altura de las letras ser de cinco centmetros).
Tahal: ser de terciopelo de seda con iguales colores que la bandera, de 10 cm. de
ancho, terminando en una cuja forrada con los mismos colores.
Moharra: ser de acero, de 20 cm. de largo, llevando como base una media luna, que
medir de vrtice a vrtice 12 cm.
Regatn: ser de acero, de 10 cm. de largo.
La Bandera de izar: la proporcin de la Bandera de izar ser e1 de 1-2, es decir que el
largo ser el doble del alto de poliamida.

(ACA VA EL DIBUJO DE LA BANDERA CON CADA PARTE: ASTA, REGATON,

MOHARRA, ETC).*

BANDERA NACIONAL*

En todo momento se rendir a la Bandera Nacional el mximo honor y respeto

como afirmacin de educacin patritica.
En las ceremonias la Bandera Nacional debe ser llevada por una abanderada y
dos escoltas. Para este honor sern elegidas Guas sobresalientes y de preferencia
que hayan formulado Promesa y sepan lucir un uniforme impecable. La abanderada y
las escoltas sern instruidas respecto del manejo de la Bandera en todo momento.
La abanderada preceder a sus escoltas, las que se ubicarn a 1 metro de distancia
entre s, formando las tres un tringulo equiltero.

(DIBUJO*)

En las ceremonias la Bandera Nacional ser recibida por las Guas en posicin de
firmes, haciendo el saludo Gua.
La abanderada llevar la Bandera apoyada sobre le hombro derecho, tomando el
asta y la parte inferior del pao con la mano derecha.
Cuando la Bandera se desplaza es el nico momento en que se apoya sobre el
hombro.
La abanderada y las dos escoltas se colocarn en lugar destacado a la derecha (de
las autoridades, del altar, del estrado, etc.) de manera que quienes actan no den la
espalda a la Bandera. Se entiende por derecha, siempre la derecha de la abanderada y no
la del pblico.

(DIBUJO*)

En posicin de descanso, la Bandera permanecer con el asta vertical apoyada en

el suelo, con el regatn tocando la punta del pie derecho, del lado exterior y ser tomada
con la mano del mismo lado, en forma tal que la abanderada no quede oculta.
Al colocarla en la cuja, tambin se sostendr con la mano derecha. La Bandera
Nacional se coloca en la cuja:
durante el izamiento de la Bandera Nacional en el mstil,
al entonarse el Himno Nacional o al entonar o escuchar el Himno Nacional de
otro pas (cuando se entone cualquier otro himno, cancin patritica o marcha, la
Bandera se mantendr en posicin de descanso con el asta vertical y apoyada en
el suelo),
cuando se desfile ante la Bandera, esta se colocar en la cuja y las Guas
pasarn dando su derecha a la Bandera y dirigiendo su vista hacia ella,
cuando haya Banderas de ceremonias invitadas, al entrar la Bandera del
establecimiento o Comunidad Gua,
al paso de otra Bandera Nacional,
en las misas, durante la Consagracin y Elevacin de las dos especies,
al paso del Presidente de la Nacin o cuando se desfila ante l,
en los sepelios, en el momento de pasar el fretro,
 cuando las Guas formulan la Promesa.

En las ceremonias la Bandera se retira al terminar el acto, antes de que se retiren

las autoridades y las Guas. Por ningn motivo la abanderada y las escoltas quedarn
solas en el lugar del acto a la terminacin del mismo.
La abanderada es la nica responsable de la conduccin y movimientos de la
Bandera. Las escoltas slo harn guardia y no tocarn la Bandera, salvo caso de extrema
necesidad. Es necesario prever el reemplazo de la abanderada por la primera o segunda
escolta en caso de indisposicin de aquella.
La abanderada y las escoltas no podrn ser reemplazadas por otras Guas para la
recepcin de insignias u otras distinciones, actuacin, o intervencin en nmeros
especiales.
Cuando concurran abanderadas de otros establecimientos, Comunidades Guas o
Grupos Scouts, la Bandera con sus escoltas se colocarn en el lugar destinado a las
mismas antes de entrar la Bandera de ceremonia del establecimiento y se retirarn
escoltndola al terminar el acto. En el momento de entrar la Bandera de ceremonia del
establecimiento, las Banderas de los establecimientos invitados sern colocadas en la
cuja.
Cuando la Bandera deba ser conducida fuera de la Comunidad Gua, se llevar
desarmada, debiendo armarse en el lugar del acto. Terminado el acto, en el lugar que se
indique, se proceder a desarmarla y enfundarla. En ningn caso se dejar apoyada
contra una pared.
Cuando las Guas participan en un desfile, la abanderada y sus escoltas irn seis
pasos ms adelante que el contingente.

BANDERAS DE PAISES EXTRANJEROS Y BANDERA GUIA*

Las banderas de ceremonia de pases extranjeros y la Bandera Gua, sern del

mismo tamao que la Bandera Nacional de ceremonia.
Cuando el espacio lo permita, la Bandera Nacional y la extranjera o la Bandera
Gua entrarn en la misma lnea, estando la Bandera Nacional a la derecha. Cada una ir
acompaada por dos escoltas.
Cuando el espacio lo permita, entrar en primer trmino la Bandera Nacional con
sus escoltas, seguidas por la o las Banderas extranjeras en orden alfabtico y en ltimo
trmino la Bandera Gua, todas irn acompaadas por sus respectivas escoltas.
En la celebracin de las efemrides argentinas no se presentaran las banderas de
pases extranjeros.
La Bandera Nacional se ubica siempre a la derecha.
En un estrado o altar la Bandera Nacional se ubicar a la derecha, pudiendo la
Bandera Gua estar a su izquierda o bien a la izquierda del estrado.
Cuando en el fondo de un estrado hay Banderas de distintos pases, la Bandera
Argentina se coloca en el medio con igual nmero de banderas de cada lado, en caso de
que el nmero fuera impar, ir una bandera ms del lado izquierdo.

BANDERA A MEDIA ASTA

La Bandera se colocar a media asta cuando as lo disponga el Superior Gobierno

de la Nacin. Para ello se izar hasta el tope, se la mantendr ah un instante y luego se
bajar hasta el lugar que corresponda. Para arriarla, se elevar al tope y despus de
tenerla un instante en esa posicin, se arriar.
Los das 25 de mayo, 20 de junio, 9 de julio y 17 de agosto la Bandera se izar al
tope an cuando estas fechas estn comprendidas dentro de un perodo de duelo
nacional.

EL HIMNO NACIONAL

Durante la ejecucin del Himno Nacional Argentino o de otro pas, la Bandera

Nacional y la Bandera Gua se colocarn e la cuja y las Guas permanecern en posicin
de firmes, sin hacer el saludo.
Al terminar la ejecucin del Himno Nacional, las Guas y todo el pblico aplauden
a excepcin de las abanderadas y las escoltas.

SOBRE LA ESCARAPELA

La escarapela realizada en forma circular con cinta de la bandera Argentina sin botn
central, se lleva durante las fiestas patrias (25 de mayo y 9 de julio). Durante las
conmemoraciones se usa una cinta blanca y celeste.