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Candombl uma religio derivada do animismo africano[1] onde se

cultuam os orixs, voduns ou nkisis, dependendo da nao. Sendo de


origem totmica e familiar, uma das religies de matriz africana mais
praticadas, tendo mais de trs milhes de seguidores em todo o mundo,
principalmente no Brasil. Tambm possvel encontrar o chamado povo
do santo em outros pases
como Uruguai, Argentina[2], Venezuela, Colmbia, Panam, Mxico, Alemanh
a[3], Itlia, Portugal e Espanha[4][5].

Dentre as naes africanas praticantes do animismo, cada uma tinha,


como base, o culto a um nico orix. A juno dos cultos um fenmeno
brasileiro em decorrncia da importao de escravos onde, agrupados
nas senzalas, nomeavam um zelador de santo, tambm conhecido
como babalorix no caso dos homens e iyalorix no caso das mulheres.
A religio tem, por base, a anima (alma) da Natureza, sendo, portanto,
chamada de anmica. Os sacerdotes africanos que vieram para o Brasil
como escravos, juntamente com seus orixs/nkisis/voduns, sua cultura, e
seus idiomas, entre 1549 e 1888, que tentaram de uma forma ou de
outra continuar praticando suas religies em terras brasileiras. Foram os
africanos que implantaram suas religies no Brasil, juntando vrias em
uma casa s para a sobrevivncia das mesmas. Portanto, no inveno
de brasileiros.[6]
Diz Clarival do Prado Valladares em seu artigo "A Iconologia Africana no
Brasil", na Revista Brasileira de Cultura (MEC e Conselho Federal de
Cultura), ano I, Julho-Setembro 1999, p. 37, que o "surgimento dos
candombls com posse de terra na periferia das cidades e com
agremiao de crentes e prtica de calendrio verifica-se
incidentalmente em documentos e crnicas a partir do sculo XVIII". O
autor considera difcil para "qualquer historiador descobrir documentos
do perodo anterior diretamente relacionados prtica permitida, ou sub-
reptcia, de rituais africanos". O documento mais remoto, segundo ele,
seria de autoria de dom Frei Antnio de Guadalupe, bispo visitador
de Minas Gerais em 1726, divulgado nos "Mandamentos ou Captulos da
visita".
Embora confinado originalmente populao de negros escravizados,
inicialmente nas senzalas, quilombos e terreiros, proibido pela igreja
catlica, e criminalizado mesmo por alguns governos, o candombl
prosperou nos quatro sculos, e expandiu consideravelmente desde o fim
da escravatura em 1888. Estabeleceu-se com seguidores de
vrias classes sociais e dezenas de milhares de templos. Em
levantamentos recentes, aproximadamente 3 milhes de brasileiros
(1,5% da populao total) declararam o candombl como sua religio.
[7] Na cidade de Salvador existem 2.230 terreiros registrados na
Federao Baiana de Cultos Afro-brasileiros e catalogados pelo Centro de
Estudos Afro-Orientais da UFBA, (Universidade Federal da
Bahia) Mapeamento dos Terreiros de Candombl de Salvador.
Entretanto, na cultura brasileira as religies no so vistas como
mutuamente exclusivas, e muitas pessoas de outras crenas religiosas
at 70 milhes, de acordo com algumas organizaes culturais Afro-
Brasileiras participam em rituais do candombl, regularmente ou
ocasionalmente.[8] Orixs do candombl, os rituais, e as festas so
agora uma parte integrante da cultura e uma parte do folclore brasileiro.
O candombl no deve ser confundido com umbanda, e/ou omoloko, e
outras religies afro-brasileiras com similar origem; e com religies afro-
americanas similares em outros pases do Novo Mundo, como o vodou
haitiano, a santera cubana, e o obeah, em Trinidade e Tobago,
os shangos (similar ao tchamba[9][10] africano, xamb e ao xang do
nordeste do Brasil) o ourisha, de origem iorub, os quais foram
desenvolvidas independentemente do candombl e so virtualmente
desconhecidos no Brasil.
O candombl uma religio monotesta,[15][16] embora alguns defendam
a ideia que so cultuados vrios deuses, o deus nico para a
Nao Ketu[17] Olorum, para a Nao Bantu[18] Nzambi e para a
Nao Jeje Mawu, so naes independentes na prtica diria e em
virtude do sincretismo existente no Brasil a maioria dos participantes
consideram como sendo o mesmo Deus da Igreja Catlica.
Os orixs/inquices/voduns recebem homenagens regulares,
com oferendas de animais, vegetais e minerais, cnticos, danas
e roupas especiais. Mesmo quando h na mitologia referncia a uma
divindade criadora, essa divindade tem muita importncia no dia a dia
dos membros do terreiro, mas no so cultuados em templo exclusivo,
louvado em todos os preceitos e muitas vezes confundido com
o Deus cristo.
os orixs da mitologia ioruba[19] foram criados por um deus
supremo, Olorun (Olorum) dos Yoruba;
os Voduns da Mitologia Fon[20] foram criados por Mawu, o deus supremo
dos Fon;
os Nkisis da mitologia banta,[21] foram criados
por Zambi, Zambiapongo, deus supremo e criador.
O candombl cultua, entre todas as naes, umas cinquenta das
centenas deidades ainda cultuadas na frica. Mas, na maioria dos
terreiros das grandes cidades, so doze as mais cultuadas. O que
acontece que algumas divindades tm "qualidades" que podem ser
cultuadas como um diferente orix/inquice/vodun em um ou outro
terreiro. Ento, a lista de divindades das diferentes naes grande, e
muitos orixs do queto podem ser "identificados" com os voduns do jeje
e inquices dos bantos em suas caractersticas, mas na realidade no so
os mesmos; seus cultos, rituais e toques so totalmente diferentes.

Adeptos do candombl
Orixs tm individuais personalidades, habilidades e preferncias rituais,
e so conectados ao fenmeno natural especfico (um conceito no
muito diferente do Kami do japons xintosmo). Toda pessoa escolhida
no nascimento por um ou vrios "patronos" Orixs, que um babalorix
identificar. Alguns Orixs so "incorporados" por pessoas iniciadas
durante o ritual do candombl, outros Orixs no, apenas so cultuados
em rvores pela coletividade. Alguns Orixs chamados Funfun (branco),
que fizeram parte da criao do mundo, tambm so incorporados.
Acreditam na vida aps a morte, e que os espritos
dos babalorixs falecidos possam materializar-se em roupas especficas,
so chamados de bab Egum ou Egungun e so cultuados em roas
dirigidas s por homens no Culto aos Egungun, os espritos
das iyalorixs falecidas so cultuados coletivamente Iyami-Aj nas
sociedades secretas Gelede, ambos cultos so feitos em casas
independentes das de candombl que tambm se cultuam os eguns em
casas separadas dos Orixs.
Acreditam que algumas crianas nascem com a predestinao de morrer
cedo so os chamados abikus (nascidos para morrer) que podem ser de
dois tipos, os que morrem logo ao nascer ou ainda criana e os que
morrem antes dos pais em datas comemorativas, como aniversrio,
casamento, e outras.Os templos de candombl so chamados de casas,
roas ou terreiros. As casas podem ser de linhagem matriarcal, patriarcal
ou mista: Casas pequenas, que so independentes, possudas e
administradas pelo babalorix ou iyalorix dono da casa e pelo Orix
principal respectivamente. Em caso de falecimento do dono, a sucesso
na maioria das vezes feita por parentes consanguneos, caso no tenha
um sucessor interessado em continuar a casa desativada. No h
nenhuma administrao central.
Casas grandes, que so organizadas tem uma hierarquia rgida, no de
propriedade do sacerdote, nem toda casa grande tradicional,
uma Sociedade civil ou beneficente.
A lei federal 6 292, de 15 de dezembro de 1975, protege os terreiros de
candombl no Brasil contra qualquer tipo de alterao de sua formao
material ou imaterial. O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (IPHAN) e o Instituto Patrimnio Artstico e
Cultural da Bahia (IPAC) so os responsveis pelo tombamento das
casas.
A progresso na hierarquia condicionada ao aprendizado e ao
desempenho dos rituais longos da iniciao. Em caso de morte de uma
ialorix, a sucessora escolhida, geralmente entre suas filhas, na
maioria das vezes por meio de um jogo divinatrio Opele-Ifa ou jogo de
bzios. Entretanto, a sucesso pode ser disputada ou pode no encontrar
um sucessor, e conduz frequentemente ao rachar ou ao fechamento da
casa. H somente trs ou quatro casas no Brasil que viram seu 100
aniversrio.