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Cadernos Benjaminianos, Belo Horizonte, v. 8, p. 71-78, 2014

A coleo um gesto potico: uma leitura benjaminiana sobre o

colecionismo
The collection a poetic gesture

Constance von Krger

Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, Brasil
tance_k@hotmail.com

Resumo: Este artigo corresponde a um recorte temtico acerca dos escritos de Walter
Benjamin sobre a figura do colecionador (a saber: no texto intitulado Desempacotando
minha biblioteca: Um discurso sobre o colecionador ), em que se pretende apresentar uma
hiptese sobre o fato de o colecionismo ter um aspecto liminar e fetichista. Ressalte-se ainda a
tentativa de aproximar em forma de proposio no assertiva, ou sugesto as figuras do
colecionador e do poeta, e de que forma suas obras (a coleo e a poesia) seriam resultantes
de um mesmo processo de rompimento em relao aos padres mercadolgicos; ambos
escapariam, de maneira anloga e sutil, do ciclo rgido do capital.
Palavras-chave: colecionador; limiar; fetichismo; Walter Benjamin.

Abstract: This article concerns to a tematic explanation about Walter Benjamin's thesis about
the person who collects things, taken from the text "Unpacking My Library: A Talk about
Book Collecting", which goal is to present a hypothesis about the collecting gesture and the
concepts: threshold and fetichism. It is important to notice the attempt to compare in a way
of suggestion the collectors and the poets, and how their works (the collecting and "the"
poetry) would be the results of a disruption of the business standards; both seem to escape, in
a similar way, from the strong cycle of the capital.
Keywords: book collecting; threshold; fetichism; Walter Benjamin.

1 Introduo

Em seu ensaio sobre a figura do colecionador, Desempacotando minha biblioteca:

Um discurso sobre o colecionador , Walter Benjamin, em primeira pessoa, discorre sobre
quem acredita ser esse sujeito que acumula coisas pelo simples (ou complexo) prazer de t-las
fala, portanto, mas no somente, sobre si. Em seu caso, os objetos de coleo so os livros
que compem sua biblioteca, e o processo de elaborao do pensamento ocorre durante o
desempacotar os exemplares que esto, j h um tempo, em caixas. O convite reflexo
feito com requinte imagtico, quando o narrador, em um dilogo estabelecido com os leitores,
convida-os ao imaginar da situao:

[...] devo pedir-lhes que se transfiram comigo para a desordem de caixotes abertos
fora, para o ar cheio de p de madeira, para o cho coberto de papis rasgados, por

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entre as pilhas de volumes trazidos de novo luz do dia aps uma escurido de dois
anos (BENJAMIN, 1987, p. 227).

Ressaltem-se, em seguida, as discusses travadas em seu ensaio sobre como o gesto

de acumular os elementos integrantes da coleo, como deveria ser encarada essa prtica e
como um simples possuidor de objetos torna-se, por seus atos muito nicos e carregados de
simbolismo, um legtimo colecionador.
Parece pertinente, em tal sentido, discutir como a questo do colecionismo uma
prtica liminar e em que instncia a coleo pode ser encarada como um fetiche. Para tanto,
usarei alguns conceitos que podem ser encontrados no livro Estncias A palavra e o
fantasma na cultura ocidental, de Giorgio Agamben, no livro Limiar, aura e rememorao:
Ensaios sobre Walter Benjamin, de Jeanne Marie Gagnebin, e tambm no prefcio de Origem
do Drama Trgico Alemo, de Benjamin. Ainda: proporei uma reflexo sobre a figura do
colecionador-poeta, e em que medida o gesto de pinar e lapidar palavras, imagens e
metforas relaciona-se ao colecionismo.

2 Entre a ordem e a desordem: um limiar

Ao afirmar que a existncia do colecionador uma tenso dialtica entre os polos da

ordem e da desordem (BENJAMIN, 1987, p. 228), Benjamin adianta sua viso sobre esse
processo de reunio, catalogao e arquivo de livros, que a sua prpria coleo: o
colecionador, e seus objetos, esto sempre no umbral entre a desordem que adquirir livros
novos (ou recuperar os que esto guardados em caixas, por exemplo) e a ordem (ou a
tentativa) que arquiv-los em uma estante. Se, por um lado, h a perspectiva de que a
catalogao a nica forma de estabelecer qualquer tipo de coerncia em uma biblioteca, por
outro, h a sensao de que ela nunca est totalmente organizada, haja vista que so inmeras
as informaes que povoam de sombras cada exemplar: nome do autor, ano de publicao,
ano da escrita, ano de aquisio, e outras categorias. Dona de uma entropia prpria e peculiar,
uma coleo de livros prima por ter em si a latncia da confuso: at mesmo as dimenses dos
objetos podem determinar um horizonte acidentado e nada linear no cenrio da estante. Uma
maneira de esgotar a tenso da desordem e, portanto, conferir biblioteca um carter
homogneo, seria a manuteno dos livros nas caixas, onde no requerida ordenao de
nenhum tipo, tampouco os tamanhos, formas ou cores os singularizam no escuro das caixas,
vale mais o volume que cada exemplar ocupa no espao do que propriamente seu contedo,
ttulo ou formato: basta que caibam todos. Ressalte-se, porm, e esse seno adia
eternamente uma sntese para a questo dialtica posta anteriormente a inabilidade de uma
biblioteca de permanecer em caixas: no por acaso, o narrador-colecionador exprime alvio
em, finalmente, desempacot-la. Volta cena a impossibilidade da ordem completa: entre a
ordem e a desordem, h um movimento contnuo, uma organizao em devir perene, jamais
atingvel.
A perspectiva de limiar est tambm presente na forma com que os livros entram para
uma biblioteca o objeto que atravessa o umbral da posse e torna-se elemento de uma
coleo. A operao realizada envolve uma ressignificao do valor do item colecionado: seja
um livro ou qualquer outro objeto, a partir do momento em que seu novo dono como tal se

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estabelece (toma a posse para si e associa a esse objeto um valor afetivo/subjetivo), o valor
mercadolgico automaticamente deixa de ser primordial e relegado, quase que inteiramente,
sua negao: a coleo no tem preo para o colecionador. Essa negativa arrebenta
irremediavelmente o ciclo do capital, em que o produto vale para o consumidor aquilo que o
consumidor lhe atribui como preo ou o que alguns economistas chamam de mo invisvel
de regulao de valores do mercado. (Entenda-se o consumidor como uma figura
generalista, um indivduo mdio, padro, que representa toda uma classe na sociedade). Uma
vez fora do tempo, do espao e da cifra mercadolgica, o objeto pode se tornar obsoleto,
dmod ou intil, ou ao menos pertencente a outra esfera, que, se fiel ao princpio do
colecionismo pleno, no permite sequer negociao. O item de coleo no mais da posse
do colecionador, uma vez que no pode ser reinserido numa lgica de venda, mas integrante
da essncia desse sujeito, que o salvou da roda do capital. Essa transmutao de sentido (de
mercadoria a item de colecionismo) acompanha o conceito de fetiche, a ser discutido
posteriormente.
O fato de Benjamin refletir sobre a coleo e o colecionar no exato instante em que
leva os livros das caixas para a estante dialoga com a noo de Jeanne-Marie Gagnebin sobre
o fato de os termos que designam essa transio serem todos relacionados espacialidade.
Como se apesar de haver um jogo de ir e vir espiritual, psicolgico, mental, temporal,
gestual etc. tudo o que envolvesse a noo de limiar pudesse ser explicado pelo conceito
de entrelugar (mas sempre e j com a disposio e a pressuposio de que no se trata
somente do espao fsico):
O conceito de Schwelle, limiar, soleira, umbral, Seuil, pertence igualmente ao
domnio de metforas espaciais que designam operaes intelectuais e espirituais;
mas ele se inscreve de antemo num registro mais amplo: registro de movimento,
registro de ultrapassagem, de passagens , justamente, de transies; em alemo,
registro do bergang (GAGNEBIN, 2014, p. 36).

Apoio-me nessa noo e percebo como todo o texto benjaminiano uma metfora
sobre esse trazer para a coleo , ultrapassar a soleira da porta do colecionador . Quando o
autor reflete sobre as formas de obter um livro (sejam elas por furto, emprstimo, leilo ou
simples compra), fica evidente para o leitor que a singela maneira de adquirir absolutamente
menos importante do que o que acontece quando o exemplar chega ao universo da coleo,
como possvel perceber na passagem:
Para ele, no s livros, mas tambm seus exemplares tm seu destino. E, nesse
sentido, o destino mais importante de todo exemplar o encontro com ele mesmo, o
colecionador, com sua prpria coleo (BENJAMIN, 1987, p. 229).

O ideal de destino como final definitivo contrasta, porm, com a primeira perspectiva
liminar discutida: a tenso dialtica entre a ordem e a desordem. Ora, se um livro est,
finalmente, no seio em que foi destinado a repousar, a questo da instabilidade da coleo,
como um todo, no mais o aflige? possvel que no, se houver o pensamento de que a
tenso est to somente na coleo como um todo. Mas como imaginar que um todo instvel
composto por unidades que no dialogam com essa fragilidade?
Para tentar responder questo, tomo o prprio Benjamin como referencial. No
prefcio de seu Origem do Drama Trgico Alemo, o autor traz baila a clebre imagem das

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constelaes. A discusso de Walter Benjamin sobre fragmentos habita o plano do

metafrico, pois toda ela forjada sobre as bases das alegorias com que pretende explicar os
conceitos de unidade, de conjunto, de parte, de todo. A primeira e mais recorrente figura
utilizada a das estrelas em contraponto ideia de constelao, sendo esta o enlace, a rede
imaginria que d sentido de coletividade s muitas individualidades e ao isolamento de cada
astro. Em paralelo, o autor estabelece a mesma noo de unidade menor e de coletivo ao
resgatar os conceitos de ideias e coisas, no plano da filosofia. Segundo o prprio autor, as
ideias relacionam-se com as coisas como as constelaes com as estrelas (BENJAMIN,
2013, p. 22). Nesta razo de equivalncia, resta tambm matemtica a equao que dir que
no a simples soma dos elementos que resultar em uma totalidade: no se trata, para
Benjamin, do conjunto ou amontoado; no retilneo o enfileiramento das partes como no
o a biblioteca, ou outra coleo qualquer. H, sim, uma dana de equilbrio, uma
aproximao pouco bvia, e por isso no to objetiva. Como os planetas, que, em uma
galxia, coexistem justamente na separao perfeita que mantm entre si, tambm as coisas,
como as estrelas, precisam da distncia segura para orbitar s assim podem se configurar as
ideias, ou as constelaes. Ainda retomando Benjamin,

Tal como a harmonia das esferas se funda nas rbitas dos corpos celestes que no se
tocam, assim tambm o mundus intelligibilis se funda na distncia intransponvel
entre as essncias puras. Cada ideia um sol, e relaciona-se com as outras como os
sis se relacionam uns com os outros (BENJAMIN, 2013, p. 25-26).

Ao utilizar a liberdade da analogia do conceito matemtico, a soma das estrelas, para a

formao de uma constelao, no se daria na grandeza escalar, mas vetorialmente. Sendo
assim, nem sempre dois mais dois sero quatro, em se tratando de fragmentos. Os vetores,
formados pelas presenas reais e fsicas das partes, somam-se no espao em trs dimenses e,
por isso, sua posio, seu tamanho e seu peso (ou sua intensidade) sero determinantes para o
resultado. O fio imaginrio que os une uma operao numrica no to simples assim.
luz de tal alegoria, respondida est a questo da instabilidade de uma coleo frente
ao exemplar em sua unicidade. O objeto, em coexistncia com outros objetos e, s assim,
forma uma constelao , instvel ela mesma, e que, por s existir dados dos seus
fragmentos, impe sobre eles sua essncia liminar. Se uma coleo carrega em si o pendor da
incompletude, o lugar ltimo do objeto que se pretende item de coleo , por consequncia,
um entrelugar. Sendo assim, passvel de assimilao a ideia de que o exemplar, quando
chega s mos do colecionador, tenha encontrado seu destino primeiro, mas que a busca pelo
seu destino final (como sua posio numa utpica ordem da biblioteca) seja infrutfera por ser
esse lugar inexistente, ou inalcanvel. Ressalte-se, portanto e segundo essa perspectiva , a
coerncia que h em analisar a coleo como um fenmeno de limiar, de no pertencimento,
de transio.

3 Coleo e fetiche: a cifra de um vazio

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Uma coleo, a despeito de sua especificidade, pressupe que haja, no mnimo, dois
ou mais elementos constitutivos desse todo. Em uma biblioteca, h livros. Para o filsofo
italiano Giorgio Agamben, em uma relao de embasamento no conceito freudiano,

[...] o fetichista tende infalivelmente a colecionar e a multiplicar os seus fetiches.

Independente do fato de o objeto de sua perverso ser uma pea de roupa ntima de
um certo tipo, ou uma botinha de couro ou ento uma cabeleira feminina, o sujeito
perverso ficar igualmente satisfeito (ou, caso se quiser, igualmente insatisfeito)
com todos os objetos que apresentem as mesmas caractersticas. Precisamente por
ser negao e sinal de uma ausncia, o fetiche no um unicum irrepetvel, mas,
pelo contrrio, algo substituvel ao infinito, sem que nenhuma das suas sucessivas
encarnaes possa algum dia esgotar completamente o nada de que cifra
(AGAMBEN, 2007, p. 62).

Percebe-se, nessa citao, como a questo da obteno de livros para alm dos que l
absolutamente fetichista para Walter Benjamin. Ele relata, com mincia, a aquisio de
livros em leiles em que sua nica meta era conseguir o exemplar que mais lhe pareceu
destinado a ele, alm de relacionar a busca pelos objetos com o conhecer das cidades em que
morou ou visitou.

Minhas compras mais memorveis ocorreram durante viagens, como transeunte. [...]
Colecionadores so pessoas de instinto prtico; quando conquistam uma cidade
desconhecida, sua experincia lhes mostra que a menor loja de antiguidades pode
significar uma fortaleza, a mais remota papelaria um ponto-chave. Quantas cidades
no se revelaram para mim nas caminhadas que fiz conquista de livros!
(BENJAMIN, 1987, p. 230-231).

Ainda para Giorgio Agamben,

[...] o fetichista revela muitas analogias com uma figura que, em geral, no se
costuma incluir na lista dos perversos, a saber, o colecionador. O que o colecionador
procura no objeto algo absolutamente impalpvel para o no colecionador, embora
tambm use ou possua o objeto, assim como o fetiche no coincide de modo algum
com o objeto em sua materialidade (AGAMBEN, 2007, p. 65).

possvel, alm de associar as figuras do fetichista e do colecionador, refletir como

evidenciado anteriormente sobre como essa atividade de retirar algo de circulao para ser
objeto de sua posse, ou, mais precisamente, de seu afeto, um gesto que denuncia a
ressignificao que faz, esse sujeito, do valor de tais mercadorias uma relao com as
coisas que no pe em primeiro lugar o seu valor funcional, portanto sua utilidade, a sua
serventia, mas que as estuda e as ama como o cenrio, como o teatro de seu destino
(BENJAMIN, 1987, p. 228). Desta maneira, a coleo se coloca, diante de seu carter instvel
e inacabvel, como a reunio de exemplares, que, por suas presenas, denunciam o paradoxo
do objeto inapreensvel aquele que satisfaria o colecionador, o fetichista, para encerrar de
vez com sua busca, at ento infrutfera e circular. O objeto-fetiche, como ausncia de uma
presena, concreto e at tangvel; mas como presena de uma ausncia, , ao mesmo
tempo, imaterial e intangvel, por remeter continuamente para alm de si mesmo, para algo
que nunca se pode possuir realmente (AGAMBEN, 2007, p. 61-62).
Essa impossibilidade, ou inapreensibilidade, acaba por inaugurar uma aura de mistrio
ou mesmo de distncia em relao compreenso do que seja uma biblioteca mesmo que

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esse tipo de coleo seja um dos mais comuns e acessveis, em termos prticos e monetrios.
O que caracteriza a biblioteca em primeira instncia coleo de livros adquirveis e
acumulveis o que impede sua total decifrao, ou sua exata descrio, haja vista que no
se pode determinar com clareza seus limites (quantidade de livros, valor financeiro, formato
etc.), o lugar que ocupa, quais so os fragmentos que a compem (neste caso, quais livros) e,
principalmente, em que momento ela se configura como tal (no sentido de assimilar uma aura
de coleo). Ou ainda,

De modo algum a aquisio de livros se resolve apenas com dinheiro ou apenas com
o conhecimento de perito. Nem mesmo estes dois fatores juntos bastam para o
estabelecimento de uma verdadeira biblioteca, que sempre contm, ao mesmo
tempo, o inescrutvel e o inconfundvel (BENJAMIN, 1987, p. 231).

4 O poeta: de trapeiro a colecionador

Proponho, aps a tentativa de compreender as hipteses benjaminianas sobre o

colecionar, um gesto que aproxima a figura do colecionador do poeta. Benjamin, acerca de
escritos baudelairianos (em especial O vinho dos trapeiros , ou Le Vin des chiffoniers 1),
reflete sobre como o poeta, marginal e desenraizado, tem em si uma essncia de trapeiro:
aquele que recolhe os restos, o que deixado para trs. H uma pungente esttica da runa, do
rastro, do que no mais til para a sociedade, e, portanto, descartado, mas que retm em si
muito do que essa mesma sociedade demonstra ser. O poeta, pelo olhar, recolhe imagens e
lhes confere um valor distinto daquele trivial.

Os poetas encontram o lixo da sociedade nas ruas e no prprio lixo o seu assunto
heroico. Com isso, no tipo ilustre do poeta aparece a cpia de um tipo vulgar.
Trespassam-no os traos do trapeiro que ocupou a Baudelaire to assiduamente. Um
ano antes de O Vinho dos Trapeiros apareceu uma descrio em prosa dessa figura:
Aqui temos um homem ele tem de recolher na capital o lixo do dia que passou.
Tudo o que a cidade grande jogou fora, tudo o que ela perdeu, tudo o que desprezou,
tudo o que destruiu, reunido e registrado por ele. Compila os anais da devassido,
o cafamaum da escria; separa as coisas, faz uma seleo inteligente; procede como
um avarento com seu tesouro e se detm no entulho que, entre as maxilas da deusa
indstria, vai adotar a forma de objetos teis ou agradveis . Essa descrio apenas
uma dilatada metfora do comportamento do poeta segundo o sentimento de
Baudelaire. Trapeiro ou poeta a escria diz respeito a ambos; solitrios, ambos
realizam seu negcio nas horas em que os burgueses se entregam ao sono; o prprio
gesto o mesmo em ambos. Nada fala do andar abrupto de Baudelaire; o passo do
poeta que erra pela cidade cata de rimas; deve ser tambm o passo do trapeiro que,
a todo instante, se detm no caminho para recolher o lixo em que tropea
(BENJAMIN, 1989, p. 78-79).

possvel, neste mesmo sentido em um esforo de observao para compreender o

cotejamento estabelecer a relao entre os gestos do poeta-trapeiro e a atitude do
colecionador. Ao catar imagens e recolher impresses, de maneira anloga obteno de itens

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BAUDELAIRE, As Flores do Mal.

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pelo colecionador, o poeta inaugura um elenco de fragmentos. Assim tambm o faz (de forma
metdica ou genuinamente sensvel) quando retira de uma nuvem lexical alguns termos que
parecem ser como lajotas pr-moldadas e destinadas ao edifcio do poema. De tal modo, o
poeta se torna colecionador de imagens e de palavras. Se um trapeiro, e tambm o poeta aos
moldes baudelairianos, responsvel por enxergar o lixo em meio escria, o colecionador-
poeta (ou o poeta-colecionador) acaba por retomar uma proposio benjaminiana, presente em
seu discurso sobre o colecionismo, de que de todas as formas de obter livros, escrev-los
considerada a mais louvvel (BENJAMIN, 1987, p. 229). Isso se d na medida em que: das
imagens, fazem-se poemas; dos poemas, faz-se a coleo poemas reunidos que se tornam
unidade: livro.
Cumpre dizer, para alm: o colecionador de impresses que se torna poeta realiza
operao de rompimento de valor de mercado tal qual um colecionador de objetos. Este, ao
retirar a mercadoria de circulao, faz desaparecer o valor que o mercado lhe apregoou. O
poeta, por sua vez, ao catar as imagens poticas e transform-las em objetos concretos (os
poemas) repete a atuao e, mais, singulariza o gesto se, por acaso ou inteno, pe venda o
produto de sua escrita em prateleiras de livrarias. Colecionadores e poetas so, neste sentido,
subversivos em relao aos padres mercadolgicos.
Essa habilidade para se desprender do mercado e fazer flutuar o valor de um item um
dos pontos de tangncia entre os fazeres do poeta e do colecionador. H, ainda, a questo
subjetiva apenas pelo jeito de olhar de quem organiza as colees (no caso do poeta: as
palavras, os poemas, os livros e a poesia) possvel compreender a idealizao daquele
acmulo. Colecionar algum objeto de uso cotidiano (uma caneta, por exemplo) somente se
explica se o dono da coleo entrega, em seu gesto, suas razes, o que o fez ver aquelas
unidades como fragmentos de algo maior. Por entre os objetos de seu colecionar, o sujeito
estabelece um critrio que explica tal reunio: no caso de uma biblioteca, a exigncia
primeira, bvia e necessria, de que os itens sejam livros. Para um poeta, a subjetividade o
operador primeiro: somente capaz de colecionar impresses aquele que se dispe a ver de
forma autnoma e autoral. Traduzir em palavras (isto , a concretizao potica) tais
subjetividades , assim como o colecionador faz, um ato de celebrar a reunio que no se
explica em funo de conceitos do mercado.

5 Consideraes finais

A reflexo proposta por Benjamin sobre o colecionador (e o gesto de colecionar)

possui um tom pessoal, de autorreflexo, embora haja extenso de sua anlise e de seus
pensamentos a outros casos, de forma geral, no somente ao seu. Em seu texto, possvel
perceber que o movimento de captar um livro para sua biblioteca o de agregar um objeto
novo sua coleo, e essa travessia possui um carter liminar por estar associada a uma
impossibilidade de concluso do processo. Est sempre em desenvolvimento esse acrscimo,
gesto tpico do colecionador.
Alm disso, evidente o carter fetichista que h em qualquer colecionador, por,
basicamente, dois motivos: 1) o querer mais nunca se tem livros o bastante; aquele que
tamparia, definitivamente, o vazio do objeto de fetiche jamais alcanado; 2) a
ressignificao mercadolgica do objeto, que passa a ter um valor muito diferenciado quando

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retirado do comrcio e passa a integrar uma coleo. A fantasmagoria da mercadoria como

possuidora de algo a mais que sua simples serventia prtica denunciadora desse carter
fetichista.
A figura do poeta, sugerida como a do sujeito que observa, recolhe e agrega impresses em
forma de versos, associada em uma chave de leitura que pretende, mais que assertividade,
investigao e criao de hipteses imagem do colecionador: parece ser o poeta aquele
responsvel por reunir fragmentos de lirismo e organiz-los em uma coleo inacabada,
inacabvel, pulsante e de valor subjetivo: a poesia.

Referncias

AGAMBEN, Giorgio. Estncias a palavra e o fantasma na cultura ocidental. Traduo de

Selvino Jos Assmann. 1 reimpresso. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007.
BAUDELAIRE, Charles. O vinho dos trapeiros. In: As Flores do Mal. Traduo, introduo e
notas: Ivan Junqueira. Edio especial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2012.
BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: Um lrico no auge do Capitalismo (Obras
escolhidas III). So Paulo: Brasiliense, 1989.
________________. Desempacotando minha biblioteca: Um discurso sobre o colecionador.
In: Rua de mo nica (Obras escolhidas II). So Paulo: Brasiliense, 1987.
________________. Origem do drama trgico alemo. Edio e traduo: Joo Barrento. 2
edio. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2013.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Limiar, aura e rememorao: ensaios sobre Walter Benjamin. 1
edio. So Paulo: Editora 34, 2014.

eISSN: 2179-8478

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