ESCUELA PSICOANALTICA DE

PSICOLOGA SOCIAL
TEORA DEL VNCULO

INTRODUCCIN

Vamos a iniciar el desarrollo del tema vnculo, objeto fundamental de la mirada de

la Psicologa Social. Luego de abordados conceptos tales como la construccin
del psiquismo y la concepcin del sujeto, nos centraremos especficamente en
el enfoque pichoniano de la estructura vincular. En esta lnea rastrearemos el
modo en que Pichn transit desde una postura inicial estrictamente psicoanaltica
a la que luego edific desde la disciplina que hoy conocemos como Psicologa
Social.
Recordemos brevemente que Pichn era mdico psiquiatra y psicoanalista, y que
fue uno de los fundadores de la Asociacin Psicoanaltica Argentina.
Pichn despleg su experiencia y elabor su teora trabajando con pacientes -con
neurticos, con psicticos- tanto en tratamientos individuales como grupales.
Pero la tarea que ms le apasionaba se circunscriba al mbito hospitalario. All
tom contacto con la realidad de la psicosis, cuadro que tradicionalmente
quedaba marginado de la prctica psicoanaltica -y de la sociedad toda.
Transponiendo los muros de la marginacin y la segregacin, Pichn intenta una
mirada de acercamiento destinada a romper con el aislamiento a que el psictico
queda habitualmente sometido. Bien sabemos que Freud descrea de la
posibilidad del tratamiento de la psicosis por va del psicoanlisis, pero que
Melanie Klein postulaba lo contrario. Pichn, que adscriba a la Escuela Inglesa,
sostena que en toda psicosis hay un resto estructural conservado desde donde
es posible intentar la va psicoanaltica.
Desde la dcada del treinta hasta 1952 Pichn trabaj en el Hospicio de las
Mercedes -actual Borda- como Jefe del Servicio de Admisin. Cuando un
paciente psictico ingresa al hospital, lo hace en un momento de crisis, donde el
profesional que realiza la entrevista tiene la oportunidad de observar ciertos
fenmenos que son propios de la enfermedad pero que en ese momento de
eclosin estn aumentados, sobredimensionados. Adems, tiene la ventaja de
poder enfocar dichos fenmenos en una situacin de transferencia.

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En las entrevistas de admisin la conducta del sujeto se recorta en una relacin
figura/fondo, donde sus actos como figura se destaca contra un contexto familiar
que oficia de fondo. En tales circunstancias Pichn observa que la conducta del
sujeto enfermo no est de ninguna manera desligada respecto del conjunto
familiar al que pertenece. Esto se manifiesta a travs de las formas de presencia o
de ausencia de la familia en la entrevista, desde el momento en que la crisis, con
su sintomatologa exacerbada, pone al desnudo distintos aspectos de la trama
vincular familiar.
Tal es el caso de los juegos de asuncin y depositacin de roles entre los
miembro del grupo familiar, los tipos de ansiedades que predominan, las
fantasas que circulan, las situaciones de complicidad y exclusin, etc.
La situacin de crisis muestra, como bajo una lente de aumento, todos los
mecanismos de funcionamiento de la familia, en especial las fantasas acerca de
ese funcionamiento y los argumentos que organizan la interaccin entre sus
miembros. Llamamos argumento a esta especie de novela familiar
inconsciente que circula en cada familia como elemento organizador del
conjunto. Por va de la transferencia en la entrevista de admisin se actualizan
roles, depositaciones, fantasas. Actualizarse equivale a decir manifestarse aqu
y ahora, con un sentido de actualidad en relacin al terapeuta -en este caso el
profesional a cargo de la entrevista.

CAUSALIDAD RECPROCA

Tradicionalmente el grupo familiar entiende al enfermo como un grano que hay

que sacrselo de alguna manera. El relato que la familia puede hacer en relacin
al miembro enfermo, es muy probable que revele lo que ste hace, pero
difcilmente desnude qu ponen los otros miembros del grupo familiar para que
el sujeto funcione bajo determinada modalidad.
De esta forma, observando en forma directa las interacciones entre el enfermo y
su grupo familiar, el relato del que hablbamos se completa y se comprende.
Accedemos as a las condiciones concretas que en un determinado momento
llevan a un sujeto a la enfermedad o hacen que sta eclosione crticamente,
pudindose as establecer verdaderas relaciones de causalidad.
Cuando hablamos de causalidad no estamos utilizando el trmino en un sentido
lineal (este individuo est enfermo porque su familia es as o esta familia est
mal porque tiene un sujeto enfermo) sino en el sentido de una causalidad

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dialctica. Llamamos as a un proceso de condicionamiento recproco donde
es posible entender lo que le pasa al sujeto a la luz de lo que le ocurre al conjunto
de los miembros de la familia, as como entender los proceso familiares a partir de
la observacin de aquello que manifiesta el sujeto.
Esta causacin recproca entre las caractersticas de la estructura y las
caractersticas del sujeto enfermo es lo que lleva a Pichn a postular que la
enfermedad aparece como un novedad del grupo familiar y el enfermo como el
portavoz del conflicto que all se manifiesta.
Desde esta ptica, definimos a la enfermedad como el emergente de una
situacin familiar y al enfermo como aqul que la denuncia en lo que dice, en lo
que hace, en sus formas de conducta. La familia queda pues planteada como un
sistema, como una estructura en la cual cada cosa que le sucede a cada quin es
funcin de lo que le pasa al conjunto y viceversa.
Llamamos estructura al conjunto cuyos elementos estn de alguna manera
articulados, intrerrelacionados, en mutua dependencia. Esta concepcin focaliza
su mirada en los procesos de interaccin. Desde la posicin teraputica el centro
de atencin se sita en la situacin de vnculo, no solamente entre el sujeto
enfermo y los restantes sino entre todos los sujetos, revelndose como dijimos,
sutiles juegos de alianzas y exclusiones. Si slo mirsemos al sujeto enfermo
recortado de su entorno, de alguna manera lo estaramos fragmentando de una
estructura de la que forma parte por lo que slo desarrollaramos una comprensin
pobre. Desde la ptica pichoniana, centrndonos en la estructura de la interaccin,
llegaremos a una comprensin ms acabada de los fenmenos que se manifiestan
en la enfermedad.
Para la Psicologa Social la unidad de anlisis deja de ser el sujeto y pasa a ser
la familia, ms concretamente la red vincular que estructura a sus miembros.

Todo esto implic en su momento un verdadero replanteo respecto de la postura

psicoanaltica ortodoxa, ya que si bien el psicoanlisis entiende al sujeto como
alguien que emerge de una situacin vincular, su mirada est fuertemente
enfocada en los fenmenos intrasubjetivos, es decir, en la interioridad del sujeto.

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Vale decir que en psicoanlisis se jerarquiza la investigacin del mundo interno
con cierta prescindencia del mundo externo y de la dialctica que se establece
entre ambos.
El proceso interaccional, es decir el vnculo, es entendido como el factor
fundante de la subjetividad, la escencia a partir de la cual el psiquismo se
construye.

SUBJETIVIDAD Y CONTEXTO

No debemos, sin embargo, ser taxativos en cuanto a la postura del psicoanlisis

en lo que atae al contexto. En Psicologa de las Masas y Anlisis de Yo, Freud
dice: En la vida anmica individual aparece integrado siempre efectivamente el
otro como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de ese modo la psicologa
individual es al mismo tiempo y desde un principio una psicologa social, en un
sentido amplio pero plenamente justificado.
Desde esta perspectiva el otro es siempre un otro que tiene que ver con la
constitucin del sujeto, siempre hay un otro que es significativo y toma parte en
la construccin del psiquismo humano.
En otro texto -El Yo y el Ello- dice Freud: El Yo es aquella parte del Ello que ha
sido modificada por la influencia directa del mundo exterior. Al nacer el sujeto es
puro Ello, y el Yo no es ms que un Yo corporal. Dice tambin Freud El Supery
es el representante interno de nuestros padres: nuevamente aparece una
instancia del psiquismo que reproduce en la interioridad del sujeto relaciones que
se ha tenido con otros, en este caso con las figuras parentales.
De lo que hablan estos textos es de la intervencin del mundo externo en la
formacin del sujeto, y en eso el Psicoanlisis y la Psicologa Social estn de
acuerdo. La diferencia estriba, reiteramos, en que el primero se centra en la
intrasubjetividad (construda por Otro) mientras que la segunda lo hace en la
intersubjetividad, es decir en la red vincular de la cual el sujeto es emergente.
Para comprender desde la Psicologa Social cualquier patologa, es necesario
analizar esa unidad de anlisis que constituye el grupo familiar. Dice Pichn: La
enfermedad es el emergente de un proceso grupal familiar, de un proceso de
interaccin, que en un determinado momento y por las formas que reviste, genera
patologa.

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Desde esta mirada, si bien la patologa aparece en un momento puntual, sus
races se remontan a formas histricas de vinculacin, de interaccin en el
seno de una familia.
Tradicionalmente -y an hoy en muchos casos- el enfermo era segregado e
internado. En una relacin vctima/victimario la familia apareca como vctima y
se recurra a una solucin de tipo quirrgico: extirpacin y encierro; es ms, se lo
encerraba detrs de un muro de ninguna manera metafrico, por cuanto
responda a la necesidad de que ni la familia ni la sociedad pudieran ya verlo o
enterarse de su existencia. Como se observa, el atravesamiento ideolgico es
aqu muy fuerte.
Pero debemos estar alertas frente a la posibilidad de caer en la situacin inversa,
condensada en la afirmacin: el grupo familiar es responsable de lo que al sujeto
le pasa. Desde este razonamiento slo invertiramos la relacin de causalidad por
tomar al sujeto como vctima y a la familia como su victimaria.
Esto plantea una clara diferencia entre un abordaje dilemtico y otro dialctico.
El objetivo consiste en partir de la transformacin de un dilema en un problema.
Recordemos que un dilema es una situacin en la que dos instancias opuestas
lejos de interactuar chocan. Problema, en cambio, alude a un proceso dinmico
que se encamina hacia una resolucin.
Desde un abordaje dialctico analizamos las relaciones entre la conducta
patolgica del enfermo y la estructura del grupo familiar del que emerge. De este
modo apuntamos a las modificaciones necesarias en ambos planos para que el
sistema se reestructure.
Si solamente pusiramos la mirada en el sujeto enfermo, aun en el caso de que se
lograra una modificacin individual, al momento de su reinsercin en un grupo
familiar inmodificado, o vuelve a enfermar o el grupo familiar se desestabiliza.
Veamos un caso concreto: una pareja de padres consulta a propsito de un chico
que no juega, que es apocado, que no tiene mucha iniciativa, en fin, un chico
apagado. Comienza una terapia individual con lo que la conducta del chico va
mostrando ciertas modificaciones. En cierto momento los padres reaparecen
recriminndole al analista que el chico se rebela, protesta, enfrenta a sus padres.
Esto pone de manifiesto que la conducta original del chico era la que por alguna
razn de la estructura, el conjunto familiar necesitaba.
He aqu un enfoque no dialctico desde el cual se intenta modificar un elemento
sin operar simultneamente sobre los otros. Se tratara, segn la ptica

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pichoniana, de un recorte artificial donde el sujeto es fragmentado. Los padres
de este caso clnico estn necesitando al chico que no protestaba.
Cuando hablamos de patologas graves debemos tener presente que el rasgo
patolgico se pone de manifiesto en la estereotipia de la conducta. En el caso
del enfermo todos los miembros del grupo familiar estn atrapados en una
estructura de interaccin. En un enfoque correcto es preciso no disociar al
enfermo de su contexto para investigarlo y curarlo, sino desplazar la mirada hacia
el verdadero lugar de residencia de lo patolgico: los vnculos.
No es posible trabajar con un paciente si el grupo familiar no accede al
tratamiento.
Cuando hablamos de abordaje teraputico estamos aludiendo a un concepto
ms amplio que tratamiento. Abordar significar definir el cmo de la
comprensin del fenmeno, definir dnde se va ha focalizar la mirada, qu
aspectos se van ha jerarquizar respecto de otros.
Realizar un abordaje interaccional del sujeto supone centrar la mirada sobre el
sistema de comunicacin y sobre la estructura de vnculos que hay en la
familia, aunque el paciente haya concurrido solo a la consulta. He aqu la
verdadera diferencia de enfoques entre el Psicoanlisis y la Psicologa Social. No
se trata de una diferencia de objetos sino de distintos modos de jerarquizar los
elementos puestos en juego.
Jos Bleger, probablemente el ms brillante de los discpulos de Pichn, dice:
Estudiar individuos no es lo caracterstico de la psicologa individual. Lo que
caracteriza a sta es estudiar o enfocar los fenmenos individuales como
abstractos y referidos totalmente al sujeto. Toda psicologa es social y a partir de
ella se puede estudiar al individuo tomado como unidad; la diferencia entre una
psicologa individual y otra social no se define por la cantidad de individuos que
investiga sino por las formas de estudiarlos. As, si se estudian fenmenos de
masa y de grupo como determinados por el destino de la libido individual, se
estn estudiando fenmenos sociales desde una perspectiva que es propia de
este enfoque y que reduce, en ltima instancia, los proceso psquicos a las
vicisitudes del instinto. Pero si estudiamos a un individuo en funcin de sus
vnculo, de sus experiencias sociales, estamos ubicados en la perspectiva de la
psicologa que se define como social.
Veamos un ejemplo: con frecuencia se intentan explicar fenmenos tan
abarcativos como puede serlo un movimiento poltico abordando casi
exclusivamente las caractersticas psicolgicas de un lder. All, aunque el objeto

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es una masa, ni siquiera es un pequeo grupo, el enfoque puesto en juego es del
orden de la psicologa individual. Se est explicando la conducta de una masa
desde la perspectiva de los mviles que guan al lder.
Si bien es cierto que no carece de sentido analizar las caractersticas del lder
cuando se trata de un movimiento fuertemente originado a partir de su persona, la
comprensin desde la ptica de la Psicologa Social nos demandara siempre
analizar cual es el interjuego entre las necesidades de la masa y las
caractersticas del rol que cumple el lder en funcin de aquellas necesidades del
conjunto.
Para desarrollar el pasaje entre el psicoanlisis y la psicologa social, Pichn
conceptualiza trabajando en el campo de la salud mental, pero paulatinamente va
descubriendo que todo cuanto l postula para la comprensin del proceso del
enfermarse y para el abordaje de la cura en realidad es el determinante de todos
los planos del sujeto.
Para entender una conducta, y no solamente para entender una patologa, va ha
ser necesario tomar en cuenta las condiciones del contexto.
Y dice: siempre las condiciones relacionales de un sujeto van a terminar siendo
las que nos permiten acabar de comprender todo lo que el sujeto hace, lo que
elige como vocacin para su vida, la manera en que elige pareja, la forma en que
aborda las relaciones con sus amistades, las mayores facilidades o dificultades
que tenga para desarrollar sus aptitudes, etc.
Vale decir que este pasaje que inicialmente est referido al campo de la
enfermedad, va siendo ampliado, y permite una comprensin general del sujeto
como el emergente y portavoz de una situacin de vnculo.
Esto es lo que vemos en los grupos, donde se intenta comprender las
manifestaciones de un sujeto como algo que desnuda o muestra, revela o
denuncia, algo que acontece en el grupo, y en este sentido interpretamos y
entendemos las conductas individuales como portavoces de una situacin grupal.
A esto se refiere Pichon cuando habla de verticalidad y horizontalidad. Se trata,
como vimos en su oportunidad, de dos ejes, uno referido a las condiciones propias
del sujetro, y otro a las circunstancias contextuales o situacionales.
Ambos ejes se intersectan en el rol, entendido ste como un conjunto organizado
de conductas:
VERTICALIDAD

ROL

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HORIZONTALIDAD
Todo esto sita en un lugar central de la teora a la nocin de vnculo, en la medida
en que slo a partir de la comprensin de los aspectos o fenmenos vinculares se
podra llegar a la comprensin de la conducta de un sujeto.
LA TENDENCIA A LA INTERACCIN

El vnculo, a partir de este razonamiento, se constituye en el objeto de nuestra

mira. Y para pensar lo vincular, lo interaccional, vamos a partir de ciertos
conceptos que son directamente observables.
Lo primero que podemos notar es una cierta tendencia a la interaccin. Qu
quiere decir esto? Si nosotros nos planteamos cualquier situacin de
copresencia, es decir cualquier situacin en la que haya ms de un sujeto,
podemos observar que los individuos sienten una cierta tendencia a interactuar.
Pensemos en las situaciones ms anodinas, como una cola de colectivo o la sala
de espera del dentista, etc.
Todos alguna vez hemos tenido una experiencia concreta en situaciones como
estas, donde gestos, miradas, movimientos, sonidos -que no llegan a ser
expresiones con un texto claro- son instancias donde se tiende a emitir algn tipo
de mensaje aunque el contenido no est codificado.
En una sala de espera, por ejemplo, la gente se pone como inquieta, mueve la
silla, carraspea, y en realidad se trata de situaciones que no podran tener lugar si
se tratase de uno mismo u otro sujeto en soledad. Son seales emitidas de una
manera involuntaria, nadie podra pensar frases como sta: "Voy a emitir
mensajes para ver si el otro me responde".
Sin embargo esta es una emisin de -llammoslo as- protomensajes, ya que
como mensajes seran muy rudimentarios. Esta emisin de protomensajes nos
revela que la presencia del otro -en cualquier situacin en que hay coexistencia
de sujetos- induce en nosotros una conducta interactiva. Cuando compartimos
un espacio con un otro no slo registramos esa presencia, sino que adems dicha
presencia se torna significativa y emergen conductas como de llamada de
atencin del otro, conductas en las que est incluida tambin una cierta
expectativa de respuesta.

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Ese comentario tan obvio de "Qu calor!" o "Parece que va a llover" no es
informacin para nadie, uno no le est diciendo al otro nada que interese decirle ni
que el otro no sepa. De lo que se trata es de la emergencia una cierta tendencia a
romper con la absoluta serialidad.
La situacin de serialidad pura genera, pues, en los sujetos, cierta tendencia a
romperla. En esta bsqueda de la ruptura de la serialidad est comprometido el
hecho de que el otro siempre -con su sola presencia- es un otro significativo. Y su
respuesta es tambin significativa para nosotros. El otro y el nosotros podra ser
cualquiera, tanto en una situacin bipersonal como multipersonal.
Cuando esto acontece, cuando se dan estas situaciones de primitiva conexin,
si uno se pusiera a observar las conductas de los diferentes sujetos
comprometidos en la interaccin descubrira que en realidad hay un algo que las
organiza. No se trata de un algo exterior ni de movimientos al azar de cada quien,
sino que en la conducta de cualquier individuo est presente la expectativa de ser
captado por el otro y de obtener respuesta del otro.
En este sentido podemos decir que estas conductas estn articuladas por una
cierta lgica interna. Aludimos a que una cierta legalidad de causalidad
recproca est puesta en juego. Es decir, es causa de mi conducta la presencia
del otro; es causa de mi conducta la expectativa de que el otro me responda algo;
el otro me responde a causa de mi conducta.
Todo esto nos lleva a plantear que, efectivamente, cualquier situacin de
interaccin configura un sistema, an la de una interaccin tan rudimentaria como
la que acabamos de ejemplificar.
Apuntamos con esto a que no solamente en la comprensin de la conducta de un
sujeto dentro de un grupo estructurado es necesario tomar al conjunto como
sistema, sino que tambin en cualquier situacin -an en la conexin ms precaria
entre sujetos- hay algo de lo vincular que necesita ser incluido si deseamos arribar
a un cierto grado de comprensin.
An la ms rudimentaria de las conexiones configura un sistema estructurado en
base a la mutua articulacin de las conductas.
No estamos hablando aqu de un vnculo configurado, ya que para Pichon un
vnculo se configura, se consolida, cuando se internaliza al otro, a la conexin con
ese otro y al sujeto mismo como parte de ese conjunto.

EL REGISTRO DE NECESIDAD

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Ahora bien, cmo se constituye todo esto? qu es lo que hace que aparezcan
estas cosas, que aparezcan estas tendencias a la conexin? En definitiva, que
es lo que hace que un sujeto se mueva hacia otro tendiendo a estructurar con ese
otro una conexin?
Lo que aparece como condicin necesaria para que esto se d es el registro de
la necesidad. O sea, que uno registre al otro como necesario para uno, como
necesario para que uno pueda lograr la satisfaccin de las propias necesidades,
en relacin a algn objetivo o a alguna tarea.
No estamos refirindonos a la ubicacin ineludible del otro como factor vital sin
cuyo aporte nos sera imposible sobrevivir -aunque tal cosa ocurra en algunos
casos.
No nos movemos hacia un otro hasta tanto registramos que el hecho de que el
otro confluya con nosotros nos resulta necesario para algo. Un algo que puede no
ser una tarea objetiva; puede ser algo tan simple como -en el caso de la sala de
espera- lograr una cierta mayor soltura en que nos instalamos cuando empezamos
a charlar con el otro, lo que nos evita esa cosa de incomodidad.
Pero aun para un objetivo tan acotado como este, si nos movemos hacia el otro es
porque tenemos algn registro de que el otro nos es necesario, en este caso
para lograr la distensin.
En una situacin ms compleja ser nuestro objetivo lograr la ejecucin de alguna
tarea. Esto es as hasta tal punto, que el concepto de necesidad, se describe
SUJETO EL OTRO
NEXO

VNCULO
como fundamento motivacional del vinculo.
Motivacional tiene que ver con "motivo. Necesidad es aquello que nos motiva y
que da fundamento a nuestros vnculos, el motivo que funda la relacin de
interaccin. Dicho de otra forma, tiene que existir una necesidad para que el
vnculo exista.

LOS DESTINOS DE LA NECESIDAD

Detengmonos en una pequea cita de Pichon en relacin a esto: ...el hombre es

sujeto de la necesidad; necesidad que slo satisface en un intercambio con un
medio que est siempre entretejido de relaciones sociales. La interaccin, el

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vnculo, es un proceso motivado; se fundamenta en la necesidad; necesidad que
promueve la accin sobre el mundo externo en busca de la gratificacin. La
necesidad es el fundamento ltimo de los procesos de comunicacin y
aprendizaje que hacen a la esencia de lo vincular y de lo grupal.
En funcin de esto, el encuentro entre sujetos no surge por azar sino a partir de
la necesidad; y es el destino de la necesidad en el vnculo lo que nos lleva a
configurar la nocin o la vivencia de un vnculo como frustrante o como
gratificante. Qu quiere decir "el destino de la necesidad en un vnculo"? Si
nosotros estructuramos un vnculo a partir de una necesidad, en ese vnculo hay
diferentes destinos probables para esa misma necesidad (destino no en el
sentido de predeterminacin sino como lo que va a acontecer). Significa que
pueden pasar diferentes cosas.
Alguien puede estructurar un vnculo con otro en la intencin de satisfacer
determinada necesidad y, desgraciadamente, el destino de esa necesidad, en ese
vnculo, sea la frustracin; en ese caso se tratar de una eleccin fallida de la
persona o del modo de vnculacin.
Inversamente, puede haber una buena conexin, una buena eleccin del otro, lo
que determinara un destino de gratificacin.
Son mecanismos bastante complejos los que entran en juego en la estructuracin
del vnculo, pero en principio gratificacin y frustracin seran los dos destinos
polares de una necesidad en un vnculo.
Naturalmente, como podemos comprender a esta altura de la teora y de la
experiencia en grupos, ningn vnculo genera exclusivamente frustracin o
gratificacin. Los objetos reales con los que nos vinculamos son fuente de
instancias parciales y combinadas de ambas categoras; de all que todo
intercambio relacional concreto est fundado en lo que llamamos ambivalencia.
Segn lo que suceda con la necesidad en el marco de un vnculo, el objeto -o sea,
el otro sujeto- ser un objeto de amor o un objeto de odio, objeto de rechazo u
objeto de aceptacin como instancias extremas, y un objeto de amor y odio en la
realidad de todos los das.
Lo que habitualmente acontece es que los objetos vinculares son ms bien
objetos de ambivalencia, antes que de puro amor o puro odio, pura aceptacin o
puro rechazo. En lugar de hablar de extremos taxativos debiramos referirnos a
predominancias gratificantes o frustrantes.
Todo esto nos dice que la accin del otro tiene para nosotros un valor
significante; es decir: que el otro se acerque o no, y la forma en que se acerque

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en relacin a nuestra demanda, ser un acto pleno de significado y de sentido en
relacin a nuestra necesidad, as como el acercamiento o el alejamiento de la
mam es un acto significante respecto de las necesidades del beb.
LO INTRA, LO INTER Y LO TRANS

El vnculo con el otro se va estructurando y en algn momento se internaliza,

quedando luego consolidado. Esto nos lleva a pensar que el vnculo tiene dos
dimensiones: una intersubjetiva y otra intrasubjetiva.
Intersubjetivo es un vocablo que habla de algo entre dos o ms. El inter
significa entre, por lo que intersubjetivo significa entre sujetos.
En cambio intra quiere decir dentro, por lo que intrasubjetivo equivale a dentro
del sujeto.
De modo que hablar de estructuracin alude a la dimensin intersubjetiva, y
hablar de internalizacin remite a la dimensin intrasubjetiva: a lo largo de ambas
instancias el vnculo se establece y se incorpora.
Existe una cierta correlacin entre las dimensiones intrasubjetiva y la
intersubjetiva; es decir, no sera muy probable que si un vnculo es gratificante en
la conexin concreta con el otro, el sujeto lo tuviera internalizado como frustrante.
Se internaliza a partir de aquello que acontece.
Pero esta internalizacin tampoco es una reproduccin exacta de lo que
acontece en el afuera, porque en este pasaje fantaseado del afuera al adentro hay
algn nivel de distorsin que tiene que ver con las vivencias subjetivas de cada
uno.
Por ejemplo: uno puede llevarse un poco mal con alguien, o tener algn choque
con esa persona en algn momento, y tener una vivencia tan terrorfica de lo que
acaba de pasar que adentro -en la dimensin intrasubjetiva- quede instalado como
un vnculo terrorfico.
Si en el vnculo se ha levantado un altsimo monto de ansiedad, es probable que
esa ansiedad provoque una gran distorsin en el proceso de internalizacin.
Representado internamente -en esta dimensin intrasubjetiva- tendr
caractersticas que tienen que ver con lo real pero tales caractersticas estarn
sobredimensionadas, muy acentuadas.
Ahora bien. Si no hablamos de una situacin patolgica, en general habr una
adecuacin bastante ajustada entre una y otra dimensin, y habr adems una
interaccin en donde una y otra dimensin estarn en una dialctica

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permanente; esta dialctica, dice Pichon, no es otra que la que vincula mundo
interno y mundo externo.
Esto significa que aquello que acontece en la realidad condiciona el mundo
interno de un sujeto, pero a la vez la forma como se estructura su mundo interno
condiciona su modo de operar sobre la realidad.
En la medida en que esta interioridad opera sobre la realidad, tambin se modifica
la interaccin con el otro (operacin en la dimensin intersubjetiva). Y esto a su

LO INTRA

SUJETO
OBJETO

LO INTER
LO TRANS
vez vuelve a operar modificando la interioridad del sujeto, y as sucesivamente.
Vale decir que nunca hay una representacin definitiva. As como el vnculo no
es esttico, la representacin interior del vnculo tampoco es esttica.
A los conceptos de intrasubjetividad e intersubjetividad debemos agregar el de
transubjetividad. Llamamos as, precisamente, a lo que trasciende a los vnculos
interpersonales. Estamos hablando del contexto social donde tanto el sujeto
como sus relaciones encuentran un lugar de emergencia.
Cuando hacemos un anlisis dialctico de un objeto cualquiera, se hace necesario
abordar estas tres dimensiones que desde nuestro cdigo pueden ser nombradas
como lo intra, lo inter y lo trans.
ADAPTACIN ACTIVA Y PASIVA

Como ustedes recordarn, en Psicologa Social preferimos el gerundio para

designar el concepto de la estructuracin: decimos estructurndose en lugar
de estructura, ya que se trata de un proceso de modificacin permanente. Este
es el movimiento del que da cuenta la dialctica mundo interno-mundo externo.
Esta dialctica se mantiene viva en las situaciones de salud y justamente esto es
lo que se conoce con el nombre de "adaptacin activa a la realidad".

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Quin se adapta activamente a la realidad? Aquel sujeto que se mantiene pasible
de ser atravesado por la realidad perimitindose interactuar con ella. El que no, se
rigidiza en conductas estereotipadas. Si un sujeto, frente a cualquier situacin,
tiene respuestas que son siempre iguales a s mismas, para l la dialctica
entre el mundo externo y su propio mundo interno se ha interrumpido.
Es decir, significa que su mundo interno se cristaliz, se congel, que los
estmulos no modifican en l ya nada, pero en esa medida l tampoco puede
modificar nada en la realidad porque est en una situacin de estereotipia. Esta
situacin de rigidizacin es lo que ha dado en llamarse adaptacin pasiva a la
realidad.
Desde el vocabulario Pichoniano se define adaptacin activa a la realidad como la
apertura a esta dialctica mundo interno-mundo externo; esto implica mantener
abierta la capacidad de aprendizaje -entendiendo por tal al hecho de aprender y
aprehender la realidad y poder operar en consecuencia.
Si esta dialctica entre mundo interno y mundo externo, entre las dimensiones
intersubjetiva e intrasubjetiva del vnculo, est abierta, podemos hablar de
situacin de salud, de situacin de aprendizaje y de adaptacin activa a la
realidad.
Si, por el contrario, este circuito est interrumpido, el mundo interno est
cristalizado, esta dialctica no existe, el medio es ineficaz en su operacin sobre el
sujeto y el sujeto, correlativamente, es ineficaz en su operacin sobre el medio;
estamos entonces en presencia de una situacin donde el aprendizaje se ha
detenido. A esto lo denominamos adaptacin pasiva a la realidad.
Estas dos modalidades de estar en la realidad son las que determinan lo que
podramos llamar el estado de salud y el estado de patologa o enfermedad.
Leemos a Pichn: "El sujeto es sano en tanto aprehende la realidad en una
perspectiva integradora y tiene capacidad para transformar esa realidad
transformndose a la vez l mismo. Est activamente adaptado en la medida en
que mantiene un interjuego dialctico con el medio...
En otro lugar el autor dice refirindose a la situacin inversa, a la situacin
patolgica: "Cmo es esa relacin, cmo es la lectura de la realidad en alguien
que vive ese particular tipo de experiencia a la que denominamos enfermedad
mental? Son formas empobrecidas, estereotipadas, parcializadas, distorsionadas
de relacin. Se ha detenido el proceso de comunicacin y aprendizaje, se ha
congelado la dialctica, la modificacin recproca entre grupo interno y grupo
externo".

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En el primer caso hablamos de vnculos sanos; en el otro de vnculos
enfermos.

EL ORDEN DE LO PROTO

Ahora bien. Todo esto se comprende perfectamente cuando pensamos en gente

adulta, estamos hablando de vnculos entre sujetos formados, estamos hablando
de grupos de sujetos asumiendo que hay ya toda una capacidad de vinculacin
establecida. Pero nos faltara abordar qu pasa con la situacin de vinculo en el
inicio de la vida. Podriamos hablar de vnculo en un recin nacido, por ejemplo?
En principio Pichn dice que an antes del nacimiento, si bien no se puede hablar
de vnculo en un sentido estricto, se puede hablar de protovnculo. Proto" alude
a lo rudimentario, a algo que no se ha desarrollado. Pero existe en los orgenes un
cierto protovnculo. Este protovnculo, cuando pensamos en la vida intrauterina,
remite a una relacin particularmente asimtrica.
Obviamente, hay un sujeto comprometido en ese protovnculo desde su condicin
de adulto, un sujeto ya desarrollado, y otro ser (o tambin podramos llamarlo
"protosujeto" en cierto sentido) comprometido desde su posicin de sujeto en
proyecto. Uno que ya est constituido -la mam- y otro que empieza a constituirse
en todos los sentidos: en el sentido biolgico, en el sentido psquico y tambin
en el sentido social.
Por lo tanto el vnculo en construccin compromete al uno desde su madurez y al
otro desde su ms absoluta inmadurez.
En todo esto juega un papel fundamental el cuerpo; si lo miramos desde el lugar
de la madre, podemos hablar de un protovnculo que la compromete plenamente
en su psiquismo, pero tambin en su corporeidad. Cuando miramos desde la
perspectiva del beb, juega un papel absolutamente bsico el cuerpo del
pequeo.
Los registros a esta altura no tienen otro lugar de inscripcin posible que el
cuerpo (que tambin en cierto momento lo podramos llamar "protocuerpo", es
como que todo est en gestacin).
Ahora bien: si el vnculo se origina en la necesidad, cmo es esto en la vida
prenatal? Prcticamente no hay necesidad; casi no hay registro de necesidad ni
tensin de necesidad. Porque salvo en los escassimos momentos en que se da
alguna situacin particular, -por caso, tremendas emociones o enfermedades de la

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madre- en general la situacin del beb en esta etapa prenatal es la de
gratificacin constante: hay all suministro permanente de oxgeno y de alimento,
estabilidad de sensaciones, existe estabilidad trmica, estabilidad lumnica, hay
una cuasi estabilidad sonora.
Sin embargo, ms de una vez hemos odo decir a una futura mam que en cierto
momento en que sufri un gran susto hubo una respuesta del beb. Que se
movi, que respondi. Esto es bastante habitual y tiene que ver con que el
intercambio que se da entre estas dos instancias corporales, que es bsicamente
un intercambio humoral -humoral es sinnimo de hormonal.
En los momentos de tensin psquica tienen all lugar descargas de ciertas
hormonas, lo que da lugar a ciertos registros de necesidad, Tambin suelen
presentarse situaciones de anoxia -reduccin de los niveles de oxgeno en
sangre- en la vida intrauterina.
A esa situacin de estabilidad de sensaciones o predominancia de estabilidad de
sensaciones que se da en la vida intrauterina, Pichn la denomina protoesquema
corporal. El esquema corporal es la representacin psquica que nosotros
tenemos de nuestro propio cuerpo; o sea, la idea que cada uno tiene del propio
cuerpo, cmo se representa uno a s mismo en el orden de lo corporal.
Esto puede ser visualizado en el adolescente, cuando crece de golpe: se vuelven
torpes, han perdido la nocin de sus propias dimensiones corporales, se
chocan, las cosas se les caen. La violenta variacin del cuerpo se combina con la
imposibilidad de construir su nuevo esquema corporal a la misma velocidad con
que el propio cuerpo cambia. Es por ello que tardan en adecuarse, en saber hasta
dnde llegan con sus proporciones corporales.
Esquema corporal" no alude tanto a la posesin de los datos acerca de cmo es
el propio cuerpo, sino a que est incorporada una especie de representacin
relativamente consciente, que aunque uno no est pensando en ella, opera.
En el beb, obviamente, no puede haber esta representacin, pero lo que hay es
algo ms primitivo: se trata de una estabilidad de sensaciones sentidas por l en
un registro corporal.

TENDENCIA A LA FUSIN

En el momento del nacimiento se produce la primera situacin de

discontinuidad, que es de orden fsico. Estos dos cuerpos, que eran uno,
funcionaban simbiticamente y uno a expensas del otro; se dividen y se

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constituyen en dos. La primera discontinuidad, la primera gran ruptura, es por lo
tanto de orden material.
Se trata en verdad de una gran ruptura en la que dos seres estn comprometidos.
Se tiende a hablar de las prdidas del beb, pero tambin hay una importante
prdida materna en la medida en que vara dramticamente su propio esquema
corporal y queda atrs en un instante una realidad que proces por espacio de
nueve meses. No en vano aparece lo que conocemos como depresin post-
parto, y hasta, en algunos casos, la psicosis del puerperio.
Se rompe, decamos, la unidad corporal y se pierde una sensacin de globalidad
que afecta tanto al beb como tambin a la madre. Y aqu aparece el primer
registro de necesidad para el beb: por primera vez se instala la tensin de
necesidad, pero necesidad que tiene su correlato tambin en una necesidad
materna. Es decir, habra como una tendencia mutua a reconstruir la fusin previa.
Se comprende entonces esa necesidad de las mams de tener en los primeros
das al beb consigo y llevrselo a su cama, de tenerlo contra su cuerpo. No se
trata slo de que al beb le hace falta porque ha perdido aquella continuidad -lo
que es cierto y por otra parte la nueva pediatra lo promueve-, sino que tambin se
trata del registro a veces consciente, a veces inconsciente, de reestructurar la
fusin aunque sea en esa medida.
Lo que se produce en el beb es algo que se llama protodepresion, que es
como un estado confusional inicial por la prdida (de ah que la llame
"depresin", la palabra depresin tiene que ver con el registro de una prdida, no
es sinnimo de tristeza) depresin que, como se ha dicho, se corresponde con la
depresin materna de post-parto.
De este mutuo sentimiento de prdida es de donde surge la tendencia al vnculo,
que inicialmente no tiene otra posibilidad que ser plenamente asimtrico.
A diferencia de lo que ms adelante tendr lugar en los vnculos adultos, donde,
como se ha dicho, la responsabilidad de lo que acontece es igualitaria, en este
perodo reconocemos una asimetra en donde estn comprometidas ambas
partes, pero donde el nico trmino que tiene la posibilidad de frustrar o gratificar
es la mam.
Sin embargo, es importante hacer notar que ya en el inicio esto es un camino de
ida y vuelta porque, si bien la mam es la que tiene el poder de satisfacer la
necesidad del chico y, adems, satisfacerla de determinada manera.
Por otra parte, hay vicisitudes de presencia o ausencia; pero adems, en materia
de presencia hay diversas instancias. En cuanto al beb, tambin existen

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variantes: algunos son naturalmente ansiosos o por el contrario tranquilos, unos se
adaptan ms rapidamente a la espera y otros en menor medida. El beb tambin
participa en la calidad del vnculo, en el grado de gratificacin o frustracin puesto
en juego.
Esto significa que aun con toda la asimetra existente en los primeros momentos
del vnculo, el beb pone su cuota de actividad, de protagonismo y de poder,
erigindose, aunque en su modesta medida, en condicionante de las conductas de
su madre.
Esto nos permite ver cmo desde los momentos vinculares iniciales, ambos
trminos estn comprometidos definiendo los posibles destinos de la necesidad.
En materia vincular, un complejo proceso tiene lugar desde las primeras instancias
del protovnculo hasta nuestro acceso a los vnculos multipersonales, como
serian las situaciones de grupo, que en el abordaje de la Psicologa Social
aprendemos a mirar como verdaderos sistemas.

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