GALENO, Alberto S. Seca e Inverno Nas Experiências Dos Matutos Cearenses PDF

Alberto S.
Galeno
Da ComiSsO Cearense de Folclore
SECA E
INVERNO
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DOS
MATUTOS
CEARENSES
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Fortaleza - Cear
1998
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Copyright 1998, by Alberto Santiago Galeno
Grfica do Sindicato dos Bancrios - Fortaleza
Coordenao: po Lima Freitas

Reviso: Eliane Arruda
Editorao: Isaas Q. Ferreira Lima
Impresso: Grfica do Sindicato dos Bancrios
Direitos Autorais
Alberto Santiago Galeno
(Catalogao na BPGMP, CE)
Galeno, Alberto Santiago

G 153s - Seca e inverno nas "experincias" dos
matutos
cearenses/ Alberto Santiago Galeno. -Fortaleza:
Coopcultura, 1999
97 pgs.
1. Folclore cearense - I - Ttulo.
CDD.398
ndice
1. Em louvor a ...
2. Sobre secas e invernos
3. A problemtica dos invernos no Cear - As previses de
chuvas - Crendices
4. Santa Luzia - A experincia das seis pedrinhas de sal
5. Um aniversariante muito querido dos cearenses: So Jos,
o Santo das Chuvas, Padroeiro do Cear - A experincia
com o Santo - O roubo da imagem
6. Os festejos no Abolio - Milagre de So Jos: Inverno,
apesar dos prognsticos em contrrio do CT A
7. Outras experincias de natureza metereolgica: a presena
do Aracati; as manchas solares; a posio da papa-ceia; as
chuvas e os relmpagos no Piau; nevoeiros em redor da
Lua.
8. As plantas e os animais nas experincias de inverno dos
sertanejos
9. Roque de Macedo, o Profeta das Ch uvas, e suas
experincias de inverno
10. A vez do insetos
11. Os batrquios, anunciadores de chuvas
12. As cobras e os lagartos nas experincias de inverno
13. Roque de Macedo e os profetas de chuvas
14. Onde a macheza do pre?
15. A sensibilidade dos roedores ante s mudanas do tempo
16. Abuses
17. Peixes. moluscos e crustceos nas experincias de
Inverno
18. A esperincias com as guas subterrneas
19. Aves pssaros, seus cometimentos. sua participao nas
20. As experincias de inverno na poesia dos violeiros e
cordelistas do Cear e do Nordeste - O viver e a arte dos
poetas populares
21. O sabi quando canta
22. . A asa-branca. um smbolo para os nordestinos
23. As rolinhas
24. O jumento e sua trajetria: das experincias de inverno
' poesia de cordel
25. Serto. inverno e bonana na poesia dos violeiros
26. {) telrico na poesia de Joaquim Anastcio
27. As experincias de inverno no cordel de Lobo Manso
28. A seca, o inverno, os usos e costumes dos ccarenses na
poesia de .luvenal Galeno
29. A seca no imaginrio do poeta Jos Ribeiro de Matos
30. Notas
Em Louvor
A Roque de Macedo, o intrprete dos bichos e das

plantas, perfeita imitao de So Francisco de Assis;
aos confrades da Comisso Cearense de Folclore;
s beletristas da Ala Feminina da Casa de Juvenal
Galeno, continuadoras da obra de Henriqueta e Nenzinha;
s alunas do Curso de Letras da UECE - na pessoa
de Soraya Pacheco, pelos incentivos a ns dispensados;
ao historiador Geraldo Nobre e demais papeadores
do Banco da Praa do Ferreira, continuadores de uma velha
tradio da Cidade do Forte.
A todos s homenagens do
Autor
Joaquim Roque de Macedo

Seca e inverno nas "experincias" dos matutos cearenses
Sobre secas e invernos
Com o texto que iremos ler, pretendamos participar

de um concurso sobre temas folclricos, a realizar-se no
Rio de Janeiro, isso no ano de 1984, entretanto no
logramos chegar a tempo, o que nos valeu perdermos o
certame. No desvanecemos. Guardamos os originais e
ficamos aguardando outra oportunidade para torn-Ios
conhecidos. Agora que se fala em uma nova seca no
Nordeste, achamos de retir-Ios da gaveta e apresent-los
aos leitores. Sabemos, de antemo, que muitas das abuses,
registradas nestes escritos, j no tm cabimento nos dias
atuais. Que os matutos, graas principalmente aos meios
de comunicao, tornaram-se menos crdulos e muitos
dos espcimes vegetais e animais figurantes em suas
experincias de inverno, hoj e dificilmente sero
encontrados, face destruio parcial da fauna e da flora
cearense. Mesmo assim, entendemos que o texto em
discusso no perdeu a sua oportunidade. Ele merece ser
examinado. Nele est contido todo o empiricismo dos
nossos matutos.
Fortaleza, janeiro de 1998.

A.J. G.
1
A problemtica dos invernos no Cear - As previses

de chuvas - Crendices
Um dos problemas que mais afligem aos cearenses -

o maior, talvez, de todos - diz respeito s precipitaes
pluviais. o problema da gua, dos invernos. Saber se
chover ou no com regularidade no ano seguinte, eis a
grande incgnita a ser desvendada o quanto antes. Os
homens de cincia fazem os seus clculos, suas previses
meteorolgicas, contestadas, geralmente, pelas camadas
incultas da populao. - Da cumieira para cima s quem
sabe Deus, - costumavam dizer os antigos sertanejos,
mas no ser dos homens de cincia que iremos nos ocupar,
nesta escritura. Buscaremos faz-lo, de preferncia, com
as pessoas simples, os homens e as mulheres do povo,
tendo em vista as suas crendices, abuses e experimentos
de ordem meteorolgica, notadamente, uma prtica
empiricista dos nossos sertanejos, conhecida como
"experincias" de inverno, fruto de pacientes observaes
feitas no correr dos sculos e transmitidas de gerao a
gerao. Ocorre, no Cear, que os problemas de ordem
meteorolgica so confundidos, freqentemente, com os
de ordem religiosa. Para os matutos simplrios, os bons
invernos constituem presentes com os quais o Onipotente
premia os homens pelas suas boas aes. Da mesma
2
maneira que as secas significam o castigo. (1) Entretanto

Deus em sua sabedoria e bondade, antes de premiar ou de
castigar as criaturas, resolve avis-Ias a fim de que estas
se cuidem. E o faz, utilizando-se de certos sinais de
natureza meteoro lgica ou, ainda, atravs do
comportamento dos bichos e dos vegetais, durante as
estaes do ano. Conhecer estes sinais, saber interpret-
los com acerto de maior importncia para os rurcolas
da regio das secas, pois, como base das "experincias"
de inverno, representam eles uma orientao a ser seguida.
Ou porque lhes sobre tempo, ou porque sejam as crises
climticas o flagelo que mais os atemoriza, o fato que
passam os sertanejos cearenses a maior parte do ano
entregues a tais especulaes. Mesmo quando as
"experincias" mostram-se negativas, eles no se do por
vencidos. Insistem. Fazem promessas com os santos de
sua devoo: So Francisco de Canind, So Jos e at o
Padre Ccero do Juazeiro. Que intercedam junto ao
Onipotente, no sentido de que Este revogue a sentena
terrvel que seria a deflagrao da seca e permanecem nesta
expectativa, sem querer admitir o que seria um desastre
terrvel, at a segunda semana de maro - dia 19 - data
aniversria de So Jos, quando surge afinal: inverno tardio
ou seca em definitivo. (2) Joaquim Roque de Macedo,
farmacutico licenciado e funcionrio do Telgrafo
3
Nacional, falecido recentemente em Fortaleza, j

octogenrio, era grande apologista e divulgador das
"experincias" de inverno de seus conterrneos. Todos os
anos, quando o vero se tornava mais intenso, ele dava
entrevistas aos jornais e rdios da capital cearense,
anunciando as previses de chuvas dos matutos para o
ano seguinte. Havia quem o chamasse de "Profeta das
Chuvas", cognome que Roque se negava em aceitar, pois
afirmava no ter a pretenso de adivinho. Apenas
divulgava "aquilo que Deus anunciava, servindo-se dos
bichos e das plantas".
4
Santa Luzia
A experincia das seis pedrinhas de sal..
Das experincias de inverno, envolvendo santos da

Igreja, uma das mais conhecidas no Cear a de Santa
Luzia, posta em prtica no dia 12 de dezembro, ao
anoitecer. Nesta ocasio, os consulentes da Santa colocam
ao relento seis pedrinhas de sal de cozinha, seguidas da
esquerda para a direita e representando os meses de janeiro
a junho, quando ocorre a fase invernosa. No dia seguinte,
volta-se ao local com o fim de examinar qual a situao
das pedrinhas de sal. Caso estas permaneam intactas,
significa mau sinal. Sinal de seca. Caso haja se dissolvido,
durante a noite, a primeira das pedrinhas sinal de que
chover no ms de janeiro; caso a segunda, sinal de que
chover em fevereiro. Caso todas ou a maior parte das
pedrinhas de sal, sinal de que haver um bom inverno no
ano vindouro, (3) todavia de pouca credibilidade entre
os sertanejos o vaticnio das pedrinhas de sal de Santa
Luzia. Eles consideram a experincia como se fosse, uma
brincadeira, uma adivinhao. O que j no ocorre com a
experincia do dia de So Jos. No chovendo na data
aniversria do Padroeiro - 19 de Maro - ficam
dissipadas as ltimas esperanas de inverno dos
cearense. a seca. (4)
5
Um aniversariante muito querido dos cearenses: So

Jos, o santo das chuvas, padroeiro do Cear - A
experincia com o santo - O roubo da imagem.
No Cear so festejados entre novenas, missas e

procisses, vrios dignitrios da Igreja. Em Canind, So
Francisco das Chagas. Centenas de milhares de romeiros
acorrem de todo o Nordeste, uma vez por ano, com o fim
de pagar promessas ao Santo. O mesmo ocorre na cidade
de Juazeiro, com o Padre Ccero Romo Batista, um santo
que, embora no reconhecido pelo Papa, logrou, no
entanto, ser canonizado pela gente simples dos sertes,
todavia nenhum destes dignitrios consegue igualar-se a
So Jos na devoo dos cearenses. No por acaso que
um sem nmero de coestaduanos lhe adotaram o prenome
na pia batismal, numa demonstrao inequvoca de
admirao e reconhecimento ao Senhor das Chuvas. (5)
Como Padroeiro do Cear, So Jos tem a sua data natalcia
- 19 de Maro - oficializada por lei feriado estadual.
um dia de festas sem igual para o povo cearense, o Dia do
Padroeiro. Por sinal, coincide com a passagem do
Equincio. As vilas e cidades cearenses amanhecem
embaixo do papoucar dos foguetes, numa manifestao
ensurdecedora que se prolonga at o entardecer, quando
ocorrem as procises, entretanto estas manifestaes de
6
devoo e louvor decorrem, muitas vezes, entremeadas

de srios temores. Isso acontece nos anos de invernos
tardios, quando as chuvas ainda se acham por chegar. Ento
a data natalcia do Padroeiro surge como a ltima
esperana. De acordo com a experincia dos sertanejos,
no chovendo at o anoitecer do 19 de Maro, o ano ser
de seca. Para que no ocorra tamanha desgraa, ficam todos
em meio da mais enervante das expectativas, a esperar
pelo milagre que, nem sempre, chega: o milagre das
chuvas. Vozes elevam-se no ar, entoando uma litania cuja
finalidade a de fazer com que o Santo se condoa da sorte
de seus devotos e consiga do Onipotente que revogue a
deciso antes adotada: - Dai-nos chuva So Jos I Pai
amante e piedoso! Mas nem sempre acontece o milagre
das chuvas. Quando no chove na data aniversria do
Padroeiro do Cear, o fato tomado como uma declarao
de seca. Dias depois, so muitos os que se encontram de
arribada para as cidades, na busca de salvao. Mesmo
porque nunca se viu na regio o inverno comear depois
do ms de Maro. Ele comea, o mais tardar, neste ms
para findar em junho ou meados de julho. Quanto a So
Jos, existe ainda a crendice segundo a qual se algum
furta a imagem do Santo, este se v forado a mandar as
chuvas a fim de que o libertem o quanto antes. O furto se
d sempre que no chove em dezembro,janeiro e fevereiro,
7
permanecendo no ar a ameaa de seca. quando algum

retira, s escondidas, a imagem do Santo, sob a condio
de traz-Ia de volta no dia do seu natalcio, caso haja at
ento comeado o inverno. Durante o tempo de reteno,
o vulto de So Jos conservado s escondidas, em
completo aprisionamento, at que obtida a graa, a imagem
conduzi da em procisso pelos fiis ao local de onde foi
retirada. So muito comuns estes atos de f no Cear, tanto
nas cidades do interior como na capital. Em Fortaleza, no
ano de 1985, teve lugar, no bairro do Bom Sucesso, uma
procisso em homenagem ao Padroeiro do Estado, a qual
surpreendeu pelo seu ineditismo. que So Jos, Maria
Santssima e o Menino Jesus apareciam representados ao
vivo, atravs de pessoas escolhidas entre a massa de fiis.
Estes se mostravam radiantes de felicidade, pois o inverno
de 1985 havia comeado cedo, isso aps quatro anos
terrveis de seca.
8
Os festejos no Abolio - Milagre de So Jos -

Inverno, apesar dos prognsticos em contrrio do CTA.
Como fizemos ver anteriormente, a crena quanto

interferncia divina, nos fenmenos de ordem climtica,
conta, no Cear com adeptos em todas as camadas sociais.
Ricos e pobres, letrados e iletrados acreditam, em sua maior
parte, nos poderes extraordinrios de So Jos, rendendo-
lhe culto e suplicando-lhe as benesses para o Cear.
Fazendo coro com os demais, figuravam entre os devotos
do Padroeiro, o Governador Virglio Tvora e sua consorte,
Dona Luisa, os quais, malgrado haverem assumido o poder
e governado longe das graas do Senhor das Chuvas, nem
por isso o desacreditavam. Todos os anos, a data natalcia
do Padroeiro era comemorada festivamente no Palcio da
Abolio. Os escribas palacianos improvisavam benditos
ao dignitrio do Cu, sem que se esquecessem de tecer, de
mistura, loas tambm aos dignitrios do Poder temporal.
(6) Os atos religiosos tinham lugar no ptio do Palcio,
contando sempre com as presenas de muitas e muitas
pessoas gradas, contudo os apelos dos devotos do Santo
deixavam de ter atendimento, pois atravessava o Nordeste
uma calamidade sem precedentes. Quatro anos de seca
tinham se passado e naquele ano - 1984 - de acordo com
os especialistas do CTA (Centro Tecnolgico
9
Aeroespacial), tambm no haveria inverno. Ora, os

tcnicos do CTA vinham at ento acertando em suas
previses sinistras com a mais absoluta preciso. Isso fazia
crer que iriam acertar mais uma vez, o que significaria
uma calamidade de efeitos inimaginveis para a regio.
Depois de quatro anos seguidos de flagelo, os audes se
achavam secos, pairando igual ameaa, sobre os grandes
reservatrios, como o Ors e o Banabui. Mais um ano de
seca significaria, certamente, o fim da prpria espcie
humana em terras do Cear, contudo os devotos do Santo,
longe de se deixarem vencer pela descrena, continuavam
a rezar e a clamar por chuvas. At que no 19 de Maro de
1984, aniversrio do Padroeiro, aconteceu fato considerado
por muitos como um verdadeiro milagre: comeou a
chover. A chuva caa aos borbotes, dissolvendo a
cerimnia religiosa que se realizava no ptio do Palcio
da Abolio, em Fortaleza. Milagre! Milagre! Gritavam,
a uma s voz, os ulicos palacianos. Estavam, pois,
superadas as previses em contrrio do Centro Tcnico
Aeroespacial para aquele ano. A caatinga de repente
reverdeceu. Os audes sangraram. E 1984 - embora os
prognsticos em contrrio dos tcnicos do CTA - foi um
ano de excelente inverno no Cear. Ocorre que no era
esta a primeira vez que os homens de cincia, com seus
prognsticos de natureza meteorolgica, enganavam-se.
10
Outros lapsos deplorveis haviam antes se registrado, fato

que dava argumentos queles que desacreditavam nos
avanos das cincias.
Outras experincias de natureza meteorolgica - A

presena do Aracati - As manchas solares - A posio
da Papaceia - As chuvas e os relmpagos no Piau -
Nevoeiros em redor da lua
Mas deixemos de lado as experincias de inverno (7)

creditadas a Santa Luzia e a So Jos. Passemos a outras
tambm de natureza meteorolgica. Acreditam os
sertanejos cearenses que a presena do vento Aracati (8)
em tempo de inverno, sinal de seca. O vento carrega as
nuvens, dizem eles. Tivemos - foi em dezembro de 1931
- oportunidade de assistir a uma impressionante
demonstrao de credibilidade em tal experincia. Na praa
principal da cidade de Lavras da Mangabeira, uma
multido de matutos aguardava a entrada do ano de 1932,
entretanto - fato curioso - muitos, ao contrrio do que
seria se esperar, demonstravam nas fisionomias tristeza
ou apreenso. que em derredor, o Aracati soprava forte,
cobrindo a todos de poeira. Repetiam-se as indagaes: -
O que diz o compadre desse tempo? - Com esta ventania?
11
Ora, vento em tempo de chuva sinal de seca. uma

experincia que em nunca vi falhar. No se enganaram, os
que assim prognosticaram, porque, em 1932, desabou
sobre o Nordeste, uma das piores secas do sculo atual.
Outra experincia muito creditada era a das manchas
solares. Se, ao nascer do Sol, nos primeiros dias de janeiro,
a barra do Nascente se apresentasse coberta de manchas
vermelhas, excelente sinal. Sinal de inverno! Se, ao
contrrio, se apresentasse limpa, sinal de seca. Os que
acreditavam na experincia costumavam demorar os
primeiros dias de janeiro de olhos na barra do Nascente,
somente desistindo da viglia, depois de confirmados ou
no, os seus prognsticos. Por sua vez no so poucos, os
que tomam por base de suas experincias as chuvas no
Piau, porque, segundo eles, o inverno antes de chegar ao
Cear comea no Piau. Por isso alegram-se confiantes,
sempre que ouvem dizer que se encontra chovendo no
vizinho Estado ou, simplesmente, que se encontra
relampeando para as bandas do Piau. Tambm a estrela
d 'alva, a papa ceia dos matutos cearenses. Ouvimos em
Paracuru, no ano de 1967, o vaqueiro Vicente Piau dizer
para alguns roceiros temerosos com o atraso das chuvas,
que o inverno daquele ano no havia comeado, porque a
papa ceia no havia passado do meio do Cu. Logo que
ela o fizesse, o inverno comearia. Coincidncia ou no, o
12
fato que houve inverno naquele ano. Por ltimo, temos

as experincias com a Lua. Nos anos de inverno, formar-
se-iam nevoeiros em forma de lagos ao redor do satlite
da Terra, isso nos primeiros meses do ano. Cu limpo nessa
poca, pressgio de seca.
As plantas e os animais nas "experincias" de inverno
Todavia no se encontra no Cu, o campo maior das

experincias de inverno dos nossos sertanejos. Este, vamos
encontrar, mas nos prprios locais de vivncia dos
rurcolas, entre plantas e animais silvestres, "criaturas de
Deus" e por Ele escolhidas, de acordo com a crendice,
como elo de ligao entre a divindade e os homens. ,
pois, da maior importncia, saber interpretar o
comportamento dos referidos espcimens, durante os
meses de vero, base da maior parte das experincias de
inverno. Isso dito, vejamos o significado de alguns destes
sinais tomados nas experincias de secas e de invernos: a
canafistula gotejando gua pelas folhas durante os meses
de outubro e novembro, (l0) timo sinal de inverno para
o ano seguinte; o pau-de-moc com boa florao nos
ltimos meses do ano, tambm sinal de inverno. Ajitirana
florando fora de tempo, sinal de seca; o mata-pasto
13
florando em meio ao inverno, sinal de suspenso das

chuvas. (Matpasto florou, inverno acabou, dizem os
matutos). Existe a crena, segundo a qual no ano em que o
angico deita muita resina, no ano seguinte haver bom
inverno. Se o pau-d arco roxo flora, entre os meses de
junho e julho e segura a carga, bom sinal de inverno para
o ano seguinte. Por sua vez, o cajueiro se flora no comeo
do vero, sinal de inverno cedo. Mau agouro se descobre
na umarizeira, no ano em que esta rvore deixa de frutificar,
ou se apresenta com um reduzido carregamento de frutos.
Isso significar seca para dentro em breve. J o contrrio,
d-se com o cumaru, rvore de grande emprego industrial.
Segundo a crena, quando o vegetal flora em fins de
inverno e segura a carga, o ano seguinte ser de seca ou de
inverno escasso. Bom sinal de inverno para o ano seguinte,
vamos encontrar nos juazeiros, quando estes apresentam
as copas refrigeradas durante as ardentes tardes do vero
sertanejo. A mesma experincia vlida tambm para as
catingueiras, rvores que, a exemplo dos juazeiros, so
dotadas de densas folhagens. Bom augrio sempre que as
copas se apresentarem midas e refrigeradas nos meses
de cancula. Outras experincias muito acreditadas dos
sertanejos dizem respeito florao e frutificao das
carnaubeiras, aroeiras, juazeiros e umarizeiras. Sempre que
as referidas rvores florescem e frutificam com
14
abundncia, sinal de excelente inverno para o ano seguinte.

No tocante s especulaes com os animais, o critrio no
varia: o da proliferao. Este ou aquele bicho aparecendo
acompanhado de muitas crias em determinada estao do
ano, sinal de bom inverno para o ano seguinte. Roque de
Macedo, grande divulgador das experincias de inverno
de seus conterrneos, ia mais longe. Ele dava especial
importncia ao comportamento dos pebas em fins de ano.
Peba de carrapato na barriga sinal de inverno, sentenciava
o velho sertanejo. Isso, para concluir: "quando o carrapato
subir da barriga para o sovaco dos pebas, a chuva cair".
(11) Outros bichos tais como os tatus, os gatos-maracajs
e as cobras, quando acompanhados de muitos filhotes no
vero, sinal de bom inverno no ano prximo.
15
Roque de Macedo, o profeta das chuvas, e suas

Sempre que se fala em experincias de inverno no

Cear, surge de imediato a lembrana de Joaquim Roque
de Macedo, o maior divulgador que j se conheceu desse
tipo de especulao. Era de ver-se o sertanejo imbatvel,
alto, magro, o nariz adunco, o que fazia lembrar uma dessas
aves anunciadoras de chuvas, to queridas dos sertanejos,
a assegurar, confiantes, a proximidade dos invernos. Da
o apelido que lhe botaram de Profetas das Chuvas, contra
o qual ele reagia prontamente, pois, segundo afirmava,
no tinha a pretenso de adivinho. Apenas informava a
seus conterrneos aquilo que os bichos e as plantas -
criaturas de Deus - estariam avisando aos homens. E
enumerava uma a uma as suas experincias de inverno.
Destas, a mais curiosa, certamente, era aquela do peba de
carrapatos na barriga, valendo a incidncia, como sinal de
inverno. Quando os carrapatos subissem da barriga para o
sovaco do animal - ainda de acordo com a experincia -
as chuvas chegariam. (12) No eram apenas os pebas com
seus carrapatos, os anunciadores de chuvas creditados pelo
Roque. Ele acreditava ainda noutros sinais que se
encontrariam no comportamento fora do comum de bichos
tais como as marias - catacas, os gatos-do-mato, os cupins,
16
Seca e inverno nas "experinclas" dos matutos cearenses
/
as formigas-de-roa e numerosos outros animais silvestres.

Ou de vegetais como os juazeiros, as catingueiras, os paus-
d 'arco (ips), as carnaubeiras e tantos e tantos outros
espcimens que, enumerados um a um, formariam
verdadeira floresta. Era to estrambtico empiricismo que
ele, Roque, com a determinao de um Galileu Galilei
atrevia-se a defender ante os ditos e as risotas dos
incrdulos em plena Praa do Ferreira, em Fortaleza, no
mesmo local onde, certa vez, nem o Sol fora poupado.
Sim, vaiaram estrepitosamente o Rei dos astros, quando
este reapareceu, depois de uma semana de ausncia,
encoberto pelo nevoeiro. Tudo porque no podiam admitir
que na Terra do Sol, este andasse sumido. Coisa de cabeas-
chatas. O nosso Roque, longe de se atemorizar ante seus
irreverentes contestadores, defendia em alto e bom som a
sabedoria dos bichos do mato, seus orientadores. Se algum
insistia negando aos pebas e aos demais habitantes da
caatinga, o dom de prever as mudanas climticas, ele
voltava-se imediatamente contra os doutores das cincias,
uns pretensiosos metidos a sabiches e que, no entanto,
de nada sabiam. Para confirmar o que dizia, citava o
episdio acontecido por ocasio do aude Poo dos Paus,
em 1919. O engenheiro ingls havia armado o seu
instrumental um pouco abaixo da grande barragem,jamais
concluda. Eis que chega um trabalhador da construo a
17
Seca e inverno nas "experincias" dos rnatutos cearenses
preveni-lo: - Doutro, bom Vossa Merc retirar seus terns

da, porque hoje de noite vai chover; - Qual nada, caboclo
- respondeu o gringo. Isso que voc v ali um
pluvimetro. Ele est acusando,: vento Leste, tempo seco
sem previso de chuvas. O caboclo ia andando, quando o
ingls o chama. - Diga-me uma coisa! em que se baseia
voc para dizer que hoje noite vai chover? - Por causa
do jumento, doutro. (13) Veja como ele est suado. Ora,
jumento suando na sombra sinal de chuva. uma
experincia que eu nunca vi falhar. O gringo riu a mais
no poder do que acabava de escutar. Acontece que no dia
seguinte era o caboclo quem ria da sabedoria do ingls,
porque, durante a noite, caiu um tor de matar sapo
afogado. E os terns do doutor, conforme previra o caboclo,
tinham desaparecido levados 'pela correnteza. O
conhecimento dos homens assim - finalizava.sorrindo o
nosso Roque de Macedo. No que pesasse a sahedoria dos
bichos de Roque de Macedo, sucede que estes riem sempre
eram exatos, como pretendia o incansvel propagador das
experincias de inverno dos nossos matutos. Haja vista o
inverno de 1954, que ele afirmara ser um excelente
inverno, no passara, na verdade, de um inverno falho, ou
"vasqueiro", para usarmos da terminologia empregada pelo
prprio Roque, no entanto este e outros equvocos
porventura cometidos pelos pebas e as marias-catacas do
18
Profeta so dispensveis, frente a equvocos ainda maiores

cometidos pelos tcnicos das cincias. o que se pode
constatar, frente s previses do Servio de Meteorologia
da Paraba para o ano de 1932, publicadas no Dirio Oficial
daquele Estado, em comeo do referido ano. Na publicao
em apreo, que se fazia dirigi da ao Ministro da Agricultura,
eram previstas para o ano de 1932, "chuvas copiosas e,
possi velmente, enchentes para todas as zonas do"
Nordeste". (14) Ora, como se sabe, 1932 foi ano de seca
terrvel em todo o Nordeste. Por sua vez, o Centro
Tecnolgico Aeroespacial de Campinas - So Paulo -
incorreu em erro no menor, ao anunciar recentemente que
o ano de 1984 seria de seca no Nordeste. Ao contrrio, o
que se viu foi um excelente inverno, isso aps quatro anos
de seca, estes sim, previstos com absoluta preciso pelo
CA. O prestgio de Roque de Macedo, como entende dor
das mudanas do tempo, firmara-se definitivamente, frente
a seus conterrneos. Para os citadinos, ele era o Profeta
das Chuvas, mas, para os matutos, um conhecedor dos
segredos dos bichos e das plantas que, melhor do que os
homens sabiam da proximidade ou da ausncia das chuvas.
Era como conhecedor de tais segredos que o consultavam
todos os anos, principalmente, quando a chegada das
chuvas tornava-se duvidosa. Os jornais de Fortaleza
costumavam entrevist-lo em tais ocasies. A palavra do
19
Profeta das Chuvas ganhava espao nos meios de

comunicao, tanto nacionais como at do estrangeiro.
Certa vez, foi a prestigiosa BBC (British Broadcasting
Corporation) de Londres, que transmitiu a seus milhes
de radiouvintes espalhados pelo mundo, a palavra do
intrprete dos bichos e das plantas do serto cearense. A
palavra de Roque era, via de regra, uma palavra de f e de
esperana. Ele evitava, sempre que possvel, falar em seca,
palavra que a todos metia medo. Falava, mas em invernos,
uns bons; outros criadores; outros, simplesmente
vasqueiros. Como as secas nem sempre fossem totais,
Roque e seus bichos raramente erravam em seus
prognsticos de inverno. Roque de Macedo faleceu em
Fortaleza aos 86 anos de idade, no dia 12 de janeiro de
1985. Morreu feliz, o velho sertanejo para quem as chuvas
constituam o melhor tesouro do mundo. Chovia
copiosamente em todo o Cear. O inverno daquele ano
havia comeado cedo. Isso, logo aps quatro anos de seca
e de sofrimento para os nordestinos.
20
A vez dos insetos
Os insetos ocupam lugar destacado nas experincias

de inverno dos sertanejos cearenses. Vejamos, a comear
pelas formigas, os cupins e as abelhas, os q uais
pertencendo a um tipo de sociedade animal perfeitamente
organizada, mostram-se por demais sensveis s mudanas
do tempo. Roque de Macedo que foi antes de tudo um
paciente observador, fala-nos do comportamento das
formigas, na antevspera da estao invernosa. Elas
intensificam o seu ritmo de trabalho, sempre que
pressentem a proximidade das chuvas, conduzindo para
os formigueiros a maior quantidade possvel de alimentos.
Enquanto isso, a entrada deles era reforada com vrias
camadas de areia a fim de impedir a penetrao das guas.
(15) Certo roceiro do vale do Jaguaribe, citado por Josa
Magalhes, afirmava encontrar no comportamento das
formigas uma de suas infalveis experincias de inverno.
Se ao quebrar um pau seco, este se encontrasse cheio de
formigas criando asas, sinal de inverno para o ano seguinte.
Fato corriqueiro, no interior cearense, o das formigas
criarem asas ao cair das .primeiras chuvas. Isso acontece,
principalmente, com as savas. No Cear, conhecidas
como formigas da roa. Elas criam asas e voam aos bandos.
Antes lhes crescem as partes inferiores dos corpos, isso as
21
toma bojudas. So as tanajuras, por demais apreciadas dos

nativos da serra da Ibiapaba. Eles saem a derrub-Ias,
munidos de palhas de coqueiro, enquanto cantam uma
toada alusiva ocorrncia: "cai, cai tanajura, que teu pai
t na gordura". Ainda quanto s formigas da roa, outro
sinal indicativo de inverno para o ano seguinte, vamos
encontrar, quando as ditas cujas expelem dos formigueiros,
durante o vero, os restos de alimentos ali armazenados.
Existe ainda a crena de que nos anos em que as tanajuras
gordas predominam sobre as magras, o ano de bom
inverno. O inverso, quando as magras predominam sobre
as gordas. Tambm crena que aparecendo tanajuras em
abundncia, logo aps as primeiras chuvas, estas
desaparecero temporariamente. Quanto aos cupins ...
voz corrente entre os nossos matutos que quando criam
asas sinal de chuvas iminente. Deixando de lado as
formigas e os cupins, passemos s abelhas, insetos to
organizados grupalmente quanto os primeiros. Roque de
Macedo enumerava entre os prognsticos de bom inverno
que fizera para o ano de 1954, (16), o fato de se acharem
as abelhas de ferro trabalhando ativamente e os
maribondos de chapu se aproximando das casas das
fazendas. Por sua vez, Josa Magalhes (1) relata-nos vrias
das experincias dos sertanejos de Canind e da Mombaa,
tendo por base o comportamento das abelhas, experincias
22
das quais este escrevinhador teve ensejo de constatar vrias

delas muito acreditadas entre os matutos de Lavras da
Mangabeira, na parte sul do Estado, o que demonstra o
alcance das referidas experincias de inverno. Uma delas
a de que acontecendo nos fins de ano de ser fino o mel
das abelhas e mole a cera que o acompanha, o inverno
seguinte ser dos melhores. Outra experincia: a abelha
arapu s engorda na proximidade das secas, portanto
arapu gorda, sinal de seca. Arapu magra, sinal de bom
inverno. No que diz respeito abelha jandaira, acreditam
os matutos que no ano em que ela cobre os filhos de cera,
neste ano no haver inverno. Se durante o vero, as
abelhas enxamearem muito as entradas dos cortios, isso
significar bom inverno para o ano vindouro. Tambm
considerado bom sinal de inverno, a ocorrncia das abelhas
capuxu bebendo gua nas cacimbas, isso entre os meses
de setembro e outubro. Outras ocorrncias que sucedem
com as abelhas e que so consideradas, de acordo com as
experincias de inverno, umas boas, outras ms, vamos
encontrar na presena ou na ausncia do inseto em questo.
tido como sinal negativo a ausncia das abelhas, pois,
de acordo com a observao dos sertanejos durante as
grandes estiagens, elas se escondem ou emigram. Ao
contrrio, constitui excelente sinal de inverno, a presena
das abelhas em grandes exames. A propsito: a dcada de
23
1970 que foi toda ela de bons invernos para o Cear, foi
marcada pela presena das terrveis abelhas africanas,
fugi das ao que se afirmava de um apirio em So Paulo, e
multiplicadas de maneira assombrosa. Elas se constituiriam
num verdadeiro flagelo para os nordestinos, invadindo os
campos e as cidades, picando e at matando aos homens e
aos animais. Suas maiores vtimas foram as abelhas nativas,
exterminadas em grande parte, pelas invasoras. J na
dcada seguinte - dcada de 1980 - no houve excesso de
abelhas, mas se iniciou castigada por um flagelo pior do
que o das africanas: a seca. Foram quatro anos terrveis de
estiagens, (de 1980 a 1983), fazendo com que
desaparecessem, em grande parte, as plantas e os bichos
to queridos de Roque de Macedo.
Ainda sobre as abelhas: nos anos em que a vermelha,
conhecida por cubato, no aparece em fins de inverno, o
ano seguinte ser de seca. Sinal de bom inverno para o
ano seguinte temos, quando as j andairas se reproduzem
em grande quantidade, ou quando os enxus constroem suas
colmeias nos lugares mais altos. Eles, como "Mensageiros
do Onipotente", saberiam antecipadamente quais as
prximas quedas pluviais. Se grandes ou pequenas.
Sensveis tambm s mudanas atmosfricas, seriam outros
insetos, tais como as aranhas, o besouro serra-grosso e as
mutucas. Pelo menos, era o que afirmavam muitos dos
24
nossos sertanejos, com a plena aprovao do sempre

lembrado Roque de Macedo. Desta forma, que certo tipo
de aranha que habita no campo e l constri seus
esconderijos, no ano em que constri vrios deles, em
forma de crculo, sinal de muito bom inverno. J as aranhas
caranguejeiras costumam viver entocadas. Quando, porm,
est para chover, elas abandonam seus esconderijos e
pem-se a andar. uma experincia de chuva que muitos
consideram infalvel. Ainda sobre os cupins: se em
dezembro, o cupim j tem asas, o inverno vindouro ser
cedo e bom, porque cupim s voa com chuva. A mutuca
uma mosca sanguessuga que vive nas pastagens, atacando
os animais, preferentemente as vacas e os cavalos. A sua
ocorrncia maior d-se durante a fase invernosa. crena
de que aparecendo elas, em grande quantidade, logo depois
de cadas as primeiras chuvas, o ano ser de bom inverno.
Encontra-se no serto um besouro de tamanho avantajado,
conhecido pelo nome de serrador, ou ainda de serra-grosso,
cujo nome se deve ao fato de viver ele a serrar os galhos
secos das rvores, produzindo cortes de alguns centmetros
de profundidade. Dizem que no ano em que o referido
besouro mostra-se muito ativo, o inverno seguinte muito
bom. J o contrrio d-se com o besouro mangang, famoso
pela sua atuao como polinizador das nossas espcies
vegetais. Trata-se de um inseto bastante desenvolvido"
25
guarnecido de temveis ferres e que ao voar emite um

som caracterstico, pois o mangang, segundo crena,
voando baixo e em forma circular em tempo de inverno,
as chuvas desaparecero como por encanto. So estas as
principais experincias de inverno conhecidas, nas quais
figuram os insetos.
Os batrquios, anunciadores de chuvas
Os batrquios so por demais sensveis s mudanas

do tempo. Os sapos, as jias e as rs que vivem socados em
seus esconderijos durante as estiagens, deles se largam
to logo pressentem a proximidade das chuvas, ao mesmo
tempo em que se pem a cantar em verdadeiras
orquestraes. Ora, os sapos, as jias e as rs grandes
encontradas a cantar em tais ocasies o fato considerado,
at certo ponto, como natural. O que ~o parece natural
quando encontrados a cantar antes de tempo. Teremos um
sinal positivo de inverno para o ano seguinte. Roque de
Macedo, em suas previses de inverno para o ano de 1954,
considerava um sinal promissor o fato de "os sapos cururus
e as jias acharem-se de boca aberta no mundo", isso em
pleno ms de dezembro, no seco, pois, ainda no havia
chovido. A mesma opinio sustentada pelo agricultor
26
Francisco Pinheiro de Souza, residente na serra do

Machado, o qual ouvido pelo folclorista Josa Magalhes
(18) foi taxativo: quando os cururus berram no seco, em
dezembro, o ano seguinte de bom inverno. J um outro
agricultor fazia f nas jias. Estas cantando em tempo de
vero, sinal de bom inverno para o ano que se aproxima,
concluiu o entrevistado.
As cobras e os lagartos nas experincias de inverno
Nem mesmo as cobras venenosas - no que pese a

sua periculosidade - escapam da observao percuciente
dos nossosmatutos. Est no caso, entre outras, a cobra
cascavel, um ofidio de picada mortal. Os roceiros cearenses
acompanham cuidadosamente o seu comportamento, antes
e depois de abat-Ias. Isso lhes permitiu chegar a
constataes como estas: que antes de uma seca no h
quem mate uma cascavel, pois a cobra no aparece,
preferindo ficar metida nos buracos. Quando elas se
dispem a deixar as tocas e a caminhar, logo aparecem as
chuvas. So depoimentos colhidos de vrios roceiros pelo
folclorista Josa Magalhes. (19) Assim que no ms de
julho de 1949, conforme um dos depoentes, apareceram
muitas cobras nos roados. E j no ano seguinte - 1950-
27
era um ano de muito bom inverno. Outro sinal considerado

anunciador de inverno quando as cobras trepam-se nas
rvores, enroladas umas nas outras. Roque de Macedo,
por sua vez, assegura que as cascavis estando gordas e
acompanhadas de filhotes em fins de ano, .sinal de bom
inverno para o ano seguinte. (20) No menos curioso do
que o comportamento dos ofidios, ante as precipitaes
pluviais, a maneira como se conduzem os lagartos. Desta
forma que os camalees, dando mostras de bons
meteorologistas, costumam desovar cedo, antecipando-se
chegada das chuvas. J em outubro, quando se prenuncia
bom o inverno do ano seguinte, ele se encontra a depositar
seus ovos nas barreiras dos riachos. Fato no menos
curiosos o de preverem os camalees at onde chegaro
as enchentes, colocando os ovos a salvo das guas. E as
lagartixas? Estas costumam realizar verdadeiras
acrobacias, despencando-se do alto das paredes para
carem inclumes no cho, quando percebem a
proximidade das chuvas. (21) Encontra-se no Cear um
lagarto apatacado conhecido por tejo, ou tejuassu. Ele se
alimenta de formigas e dos ovos de pintos que rouba das
galinhas. O tejuassu se' destaca dos demais lagartos pela
sua valentia. Ele no torce caminho sempre que se depara
com uma cascavel. Enfrenta o ofidio e s abandona o
campo de luta, depois de hav-lo derrotado. O tejuassu, a
28
exemplo das cobras, costuma entocar-se na poca das

secas, somente reaparecendo quando chegam as chuvas.
29
Roque de Macedo e os profetas de chuvas
Tinha sobradas razes, o nosso Roque de Macedo

quando recusava o tratamento de Profeta das Chuvas, que
era como o chamavam os profissionais da imprensa e do
rdio. Isso, simplesmente, por no se julgar um adivinho
ou um iluminado, mas um mero conhecedor do
comportamento dos bichos e das plantas, como tambm
de determinados sinais de ordem meteorolgica. E, quando
lhe perguntavam onde e com quem havia aprendido os
conhecimentos de que fazia f, ~le com a humildade dos
simples respostava que vivendo, lutando e convivendo com
os homens, as plantas e os bichos, seus irmos naturais.
Ademais, que no era um privilgio seu o de conhecer as
experincias de inverno, pois quando viera ao mundo, seus
antepassados j as conheciam. Era uma confisso por
demais diferente da usada pelos profetas de chuvas. Estes,
pelo contrrio, se faziam passar por uns sabiches e uns
iluminados. Enquanto isso, usavam na mais das vezes, o
seu charlatanismo para extorquir dinheiro dos matutos
incautos. Nas feiras do Cariri, eles eram vistos antigamente
a vender suas profecias impressas em forma de cordel e
acompanhadas, geralmente, de oraes nas quais eram
invocados os santos da Igreja. Mas em que se baseavam,
em suas afirmaes, os profetas de chuvas? Havia os que
30
buscavam apoio noutras profecias, estas atribudas aos

frades missioneiros e conservadas, atravs do tempo, pela
tradio oral. Eram pronunciamentos expressos numa
linguagem cabalstica, fruto de uma poca obscurantista,
prestando-se para diversas interpretaes. Vejamos
algumas delas: "Na era de 900, muito chapu e pouca
cabea". Esta profecia, atribuda ao famoso pregador de
misses frei Vidal da Penha, foi conservada pela tradio
oral e contava com diversas interpretaes. Queria
significar mortandade, que tanto podia ser causada pela
seca e as epidemias que as acompanhavam, como pela
guerra. Assim que no ano de 1932, que foi ano de seca e
de guerra - seca no Cear e no Nordeste e guerra civil em
So Paulo - era a dita profecia muito recordada entre os
sertanejos. Tivemos de ouvi-Ia, na poca, em Lavras da
Mangabeira, no interior cearense, e muitos anos depois,
no bairro do Campo do Pio, em Fortaleza, repetida por
Maria Isabel, antiga lavadeira, quase octogenria. Outra
profecia, tambm atribuda a frei Vidal da Penha, era feita
em forma de advertncia: " Na era de 900, amola a faca
pra tirar o couro". Esta, por sua vez interpretada como
prevendo a mortandade dos rebanhos, ocasionada pela
seca. E mais: advertindo os criadores que se preparassem
para tirar o couro das reses mortas em tais circunstncias.
Ainda no tocante mortandade dos rebanhos, existe uma
31
profecia atribuda ao Padre Ccero do Juazeiro e ainda

muito atual um menino encontrando o osso de um boi fica
intrigado com o achado, sem saber do que se trata. Indaga
de um ancio o que aquilo. E o ancio lhe responde: -
Menino, isso pertenceu a um animal que existiu
antigamente chamado boi. (21) (De onde se conclui que a
espcie bovina achava-se, desde h muito, condenada ao
desaparecimento). Por falar no taumaturgo do Juazeiro: o
Padre Ccero, cujo apostolado se fazia maior em terras de
Alagoas, da Paraba, de Pemambuco e do Rio Grande do
Norte do que no Cear, gozava da fama de manda-chuva.
o que reza uma cantoria muito repetida pelos cegos e os
aleijados nas feiras do Nordeste, cantoria na qual relatado
o castigo sofrido por um certo Irineu, um comerciante que
vivia no sul de Pemambuco e que cometera a heresia de
mandar comprar um tosto de chuva ao Padim Cio
Romo. Na histria versificada, faz-se um relato completo
do episdio. O recebimento da missiva pelo Patriarca do
. Juazeiro e a sua resposta verbal: no mandava um tosto
de chuva. S mandava trs vintns! Mas, que trs vintns
de chuva foram estes que o sul de Pemambuco quase se
acaba debaixo de tanta gua. Castigo dos cus! Sim,
castigo, no havia dvida. As guas foram tantas que uma
imaginria lagoa do Tomb - uma lagoa que nunca havia
enchido - encheu desta vez como castigo, para acabar com
32
os bens do herege: uma loja de fazenda e trs armazns de

fumo, pra deixar de ser besta e nunca mais zombar das
coisas divinas. (22) Entretanto no seriam to s os
homens, os transmissores de profecias. Esse dom, em
certos casos, seria transferido aos animais. Est no caso, o
famoso garrote-falador, que teria aparecido no serto da
Bahia, no ano de 1943, o qual falando para um fazendeiro
e o seu vaqueiro desembuchou uma longa profecia
referente Guerra e ao fim do Mundo. Isso, antes de se
metamorfosear em um pavo e de alar vo para Roma,
onde estaria a csper-Io o Padim Cio Romo. A
fantasmagoria, na poca divulgada pela imprensa
sensacionalista do Pas, foi contada em versos pelo
cordelista Lobo Manso. (23) Por ter aparecido numa poca
de guerra - 1943 - quando era temida a sorte da
Humanidade, a profecia do garrote- falador, ou misterioso,
meteu medo em muita gente, incauta e inculta.
Conseguindo assustar aos matutos com suas terrveis
previses, referidos impostores nem sempre eram bem
sucedidos com suas invencionices. Est no caso, certo
profeta de chuvas que previra, em Aracati, no ano de 1923,
que o ano seguinte seria de seca. Mais ainda: que beberia
em um caneco toda a gua da chuva que casse naquele
ano. Acontece que 1924 foi ano de inverno como nunca
se vira igual no Cear. Choveu tanto que as guas do rio
33
Jaguaribe invadiram a cidade de Aracati, alteando-se por

sobre o casario. Surpreendido o adivinho quando fugia,
os moradores do lugar quase o matam nas guas do rio.
Achavam-se, entre os profetas de chuvas, aqueles que
pondo de lado as fantasmagorias, buscavam alicerar seus
pronunciamentos em publicaes religiosas como o
"Lunrio Perptuo", em Nostradamus, ou na crena,
segundo a qual as secas repetir-se-iam de cem em cem
anos, nos anos de igual terminao. Acontece que~sendo
uma constante as secas no Nordeste, conseguiam referidos
adivinhos acertar, vez por outra, em suas previses.
34
Onde a macheza do pre?
No imenso laboratrio das experincias sertanejas,

os bichos assumem as mais diversas formas de
comportamento para anunciar a proximidade ou o
afastamento das chuvas. Uns escondem-se; outros deixam
de cantar; outros se multiplicam. Nenhum, entretanto, com
forma de comportamento to intrigante, quanto o pre.
Referido animalejo, muito encontradio nos capinzais,
goza da fama de macho por excelncia. Sempre no Cear,
quando algum pretende exaltar a boa disposio de outra
pessoa, diz que a dita cuja " macho que s pre", todavia
a macheza do pre fica apenas na multiplicao da espcie.
Ele no de briga, embora dotado de compridos dentes.
A exemplo dos demais roedores, dotado de grande
fecundidade, e a to exaltada macheza do roedor
desapareceria por ocasio das secas. Foi o que nos
assegurou o roceiro Pedro Izidoro, da fazenda Bonana,
em Paracuru. Segundo o informante, tendo abatido vrios
pres machos por ocasio da ltima seca que flagelou o
Nordeste (1980 a 1983), encontrou-os sem os escrotulos.
As glndulas reprodutoras haviarn-Ihes desaparecido,
mostrando-se vazios os sacos escrotais. A seca assim,
concluiu irnico o roceiro. Tira a macheza at dos pres.
Antes, J osa Magalhes afirmara ter encontrado, no serto,
35
Seca e inverno nas "experincias" dos matutos .cearenses
quem lhe assegurasse a incidncia de casos semelhantes,

por ocasio das grandes estiagens.
A sensibilidade dos roedores ante as mudanas do

tempo
Afora os pres, vamos encontrar nos baixios, nas

caatingas e nos serrotes do Cear, uma variedade de
roedores nativos. Todos muito apreciados, tanto pelas
cobras, como pelos caboclos da regio. So os punars, as
cotias, os mocs, e os ratos vermelhos ou ratos da cana,
assim chamados por serem muito encontradios,
devastando os canaviais. Estes roedores, que em certas
pocas se reproduzem de maneira assombrosa, so muito
sensveis s mudanas do tempo. Notadamente o rato
vermelho, ou rato da cana. Referido espcimem, conforme
nos disseram em Paracuru, no stio Bonana, mudava o
ninho sempre que estava para chover. E,
consequentemente, as guas que irrigavam o canavial
teriam de subir de nvel. J com os mocs, acontecia
desaparecerem, como por encanto, durante as estiagens.
Assegurou-nos o caador Manuel Valentim, em Juazeiro
do Norte, nunca haver se deparado com um moc ou uma
cotia em tempo de seca. Eles, ao que tudo estava a indicar,
36
ou tinham arribado ou achavam-se escondidos por entre

as pedras.
Abuses
Entre as muitas "experincias de inverno" dos

sertanejos cearenses, assomam algumas que se nos
afiguram como verdadeiras abuses. Vejamos algumas das
ditas cujas, registradas tanto por Roque de Macedo como
pelo folclorista Josa Magalhes, em seu magnfico trabalho
intitulado "Previses Folclricas das Secas e dos Invernos
no Nordeste Brasileiro", sado na Revista do Instituto do
Cear, edio de 1952. Seno, vejamos algumas. Ora,
custa-nos admitir, como sinal de inverno, o fato de serem
vistos pela madrugada os bacurins a divertirem-se, dando
cambalhotas e a jogar palha no lombo, como pretende
Roque de Macedo. Essa no, Profeta. Ou dos bois, por
falta, certamente, de melhor alimentao, encontrarem-se
a comer restos de ossadas. Ou, ainda, das galinhas
assanhadas durante a noite, a fazerem visagens. Por ltimo,
essa do canindeense Assis Salgado, assegurando como os
avies afastavam as nuvens provocando as secas. E mais:
que a fumaa dos avies era como se fosse veneno para o
gado, causando morrinha nos bois, que ficariam tristes e
37
arrepiados, terminando por se findar. So, como se v,

sinais por demais carentes de fundamento, verdadeiras
abuses, portanto. Ou conversa para boi dormir, como
costuma o povo dizer.
Peixes, moluscos e crustceos nas experincias de

inverno.
Os peixes, os moluscos e os crustceos, a exemplo

dos demais seres vivos, acham-se presentes nas
experincias de inverno dos cearenses. Peixe ovado em
fim de ano, segundo a crena, sinal de bom inverno para
o ano seguinte. Encontra-se nos rios e nos audes do Cear,
um peixe muito apreciado do povo. a curimat, peixe
que, em alguns casos, chega a pesar vrios quilos. Quando,
nas pescarias de dezembro para janeiro, so apanhadas
curimats ovadas, os pescadores enchem-se de alegria.
Sinal de bom inverno, exclamam eles a uma s voz. Por
coincidncia ou no, tem acontecido dar certo a previso.
J a experincia com o aru consiste no fato do molusco
se despregar ou no com facilidade dos arbustos nos quais
se fixa. Vive o aru nas ribanceiras dos cursos d'gua,
onde deposita os ovos bem ao alcance dos peixes. Os ovos
do aru so vermelhos e de forma gelatinosa, muito
38
apreciados pelos peixes d'gua doce. Da o dito muito

corrente no serto: fulano besta que s o aru, que pe
para os peixes comerem os ovos. Isso, entretanto, no
impede que o molusco figure nas experincias de inverno.
crena que nos anos em que ele se desprega com
facilidade dos arbustos, isso entre os meses de janeiro e
fevereiro, o ano da ocorrncia de bom inverno. Foi o
que ouvimos de vrios rurcolas no municpio de Milagres,
na zona sul do Estado. J com os seres vivos que habitam
no mar, d-se exatamente o contrrio do que sucede com
os habitantes da gua doce. Conforme as experincias dos
praianos, (sim, os naturais da regio litornea possuem
tambm as suas experincias de secas e de invernos), no
ano em que os peixes se reproduzem em grande quantidade,
notadamente o peixe cavala, o ano seguinte de seca. O
fenmeno, observado primeiramente por Rodolfo e
registrado no seu livro "Secas do Cear", vem se repetindo
sempre que ocorrem as crises climticas no Estado. Por
ocasio da grande seca de 1952, havia em excesso, nos
mercados de Fortaleza, no s o peixe cavala como um
crustceo at ento de pouca valia: a lagosta;
Transportavam-nas em cargas de jumentos e nas
carrocerias dos caminhes para os mercados e as feiras-
livres de Fortaleza, onde eram vendidas a baixo preo. A
fartura era atribuda seca. Tempo de seca assim, disse-
39
nos certa vez um praiano referindo-se safra de peixes e

de crustceos. Acontece que depois que a lagosta entrou
para o mercado internacional, o povo no mais a viu, nem
mesmo nos anos de secas. Desapareceu como por encanto.
Segundo nos afirmou, certa vez, o pescador Jorge de Souza,
residente no bairro do Mucuripe, em Fortaleza, por ocasio
das secas, havia crescimento entre certos "viventes do
mar", pois at bzios e estrelas-da-mar, que eram espcies
pouco vistas, ele estava encontrando na costa do Mucuripe.
O fato no deixa de possuir a sua razo de ser. Num debate
promovido por uma emissora de televiso de Fortaleza,
durante a grande seca que flagelou o Cear e o Nordeste
ultimamente - 1980 a 1983 - os tcnicos do "Centro de
Pesquisas Climticas, entre eles Dr. Joo Ramos Pereira
da Costa", apontaram como causa das secas os seguintes
fatores: o aquecimento das guas do mar; o aumento da
intensidade do calor solar e a intensidade dos ventos
alsios. Os primeiros fatores concorreriam, certamente,
para o maior desenvolvimento das espcies marinhas em
tais ocasies. Tambm teria ficado constatado que as
secas se repetem dentro de um ciclo que varia entre
13 e 26 anos.
40
A experincia com as guas subterrneas
o pavor das secas fez com que os sertanejos se

transformassem em verdadeiros pesquisadores dos
fenmenos da Natureza. Eles, embora leigos nas chamadas
cincias experimentais, passaram, no entanto, a observar
os fatos e a tirar suas concluses. Surgiu de tanta
observao, este empiricismo conhecido como
"experincias de inverno". Nada lhes escapou da pesquisa,
a partir do comportamento do menor ao maior dos animais.
Nem as rvores, nem mesmo os astros no espao sideral.
Tudo foi utilizado como objeto de pesquisa. Tinha, pois,
razo o pensador Felix Renault em afirmar que "indivduos
incultos testemunham, s vezes, esprito de observao
que muitas vezes os sbios no possuem". (24) Como se
no bastasse a tais especuladores o muito que haviam
pesquisado nas superfcies, entre bichos e plantas,
passaram a explorar tambm certos fenmenos originados
no subsolo. o caso da elevao dos lenis d'gua
subterrneos, tomados como sinal de inverno. J osa
Magalhes cita nas suas "Previses Folclricas das Secas
e dos Invernos no Nordeste Brasileiro" as observaes de
certo campons do municpio de Canind, segundoo qual
os invernos se prenunciam bons, quando as guas das
cacimbas e das fontes aumentam consideravelmente de
41
volume nos fins de ano. So constataes admitidas pelos

pesquisadores das cincias experimentais, plenamente
explicveis de acordo com as leis da Hidrosttica.
Aves e pssaros, seus cometimentos, sua participao

nas experincias de inverno
J examinamos o comportamento de diversas espcies

animais e vegetais ante s mudanas do tempo. Agora
vejamos como se conduzem em tais situaes as aves e os
pssaros - os "bichos de pena" - to queridos dos nossos
matutos. Muitos deles figuram nas lendas, nas histrias e
na poesia do povo, cercados das maiores afeies. E tudo
est a justificar essa afeio, uma vez que os plumitivos,
seja pela beleza das plumagens, seja pela maviosidade do
canto, exercem um fascnio irresistvel sobre as criaturas.
E quando, juntando-se a to agradveis atributos, vem
somar-se o de advinho ou mensageiro de boas novas, toma-
se maior ainda essa benquerena. Comecemos pelo sabi,
tomado como a ave-smbolo do Brasil. A espcie conta
com diversos tipos. S no Cear vamos encontrar quatro
tipos diferentes: a sabi da mata, a gong, a sabi coco e a
sabi branca. So todas aves canoras, de canto muito
admirado. Fato curioso - quando em liberdade, s cantam,
42
quando est chovendo ou quando se aproximam as chuvas.

Nos tempos de seca, como se num protesto contra as
inclemncias da Natureza, eles permanecem de bico
calado. Quase o mesmo sucede com outra ave canora
tambm muito admirada dos cearenses, o galo de campina
ou cabea-vermelha. Ele, da mesma maneira que o sabi,
s canta, quando chove ou quando est para chover. Foi o
que ouvimos dizer de mais de um passarinheiro em
Fortaleza, nas feiras de passarinhos, realizadas noutros
tempos. Quanto ao sabi, existe at uma verso segundo a
qual, ele canta trs meses durante o ano e fica nove sem
cantar. Os trs meses de canto seriam os trs meses de
inverno. Maneira estranha de antever os bons invernos
o da rolinha roxa, mais conhecida por rolinha caldo-de-
feijo. Ela, que comumente faz os ninhos no alto das
rvores, passa a faz-Io no rs-do-cho, nas touceiras de
capim, sempre que se aproximam os bons invernos. J com
a fgo-pag, outro tipo de rolinha, a experincia se faz no
referente ao canto. H quem afirme que ela s canta,
quando chove ou quando est para chover. Esta verso,
no entanto, parece carecer de fundamento, uma vez que a
referida columbfilaj teria sido vista a cantar em tempos
de estio. Quanto s nambus, a experincia tem por base a
procriao. Essa ave, que vive escondida nas capoeiras,
para os matutos uma espcie de relgio vivo. De espao
43
de tempo, ela fica a anunciar, atravs de um apitar

compassado e estridente, maneira de uma sirene, o
decorrer das horas. E o faz com uma preciso absoluta.
Quando em fins de ano os caadores, ao abater as nambus,
encontram-nas ovadas, do-se por satisfeitos, pois,
segundo acreditam, sinal de bom inverno para o ano
vindouro. As avoantes, ou arribas, ou aindapombas de
bando, chegam ao Cear entre fins de maio e comeos de
junho, exatamente quando finda o inverno e se inicia o
vero. Chegam no se sabe de onde, em avalanches de
dezenas e at de centenas de milhares de aves, famintas e
sedentas. Onde elas baixam, a se forma o pombal. uma
festa para os moradores dos lugarejos prximo chegada
das avoantes. No que eles lhes admirem a plumagem ou
o canto. As avoantes raramente cantam, e quando o fazem
um arrulhar triste de meter pena. Mas, pela carne, so
possuidoras de carne abundante e saborosa e, dado ao
acmulo de aves nos pombais, tornam-se presa fcil dos
caadores. H quem as extermine aos montes, salgando-
as e levando-as para as feiras, onde so comercializadas.
tamanho o massacre das arribas que, recentemente, a
Polcia Florestal em uma "blitz" realizada na cidade de
Canind, apreendeu quase um milho de aves abatidas,
prontas para serem comercializadas. Nos anos de secas,
surgem como um lenitivo para as populaes flageladas.
44
Quem no as aprecia so os fazendeiros, uma vez que as

pombas devastam o que resta nos roados de milho e de
feijo e ainda inutilizam os pastos. No se sabe ao certo
qual a procedncia dessas aves. H quem afirme que elas
so oriundas da Costa da frica. Que atravessam o
Atlntico vindo ter ao Rio Grande do Norte, ao Cear e a
Paraba, de onde se espalhem pelos demais Estados do
Nordeste, entretanto o que no resta dvida que so aves
de clima quente e que so migratrias, vencendo milhares
de quilmetros de vo em suas arribadas. No faz muito
em Jaguaribe, no interior cearense, um caador tendo
abatido vrias delas, encontrou preso aos ps das mesmas,
plaquetas de alumnio contendo inscries em lngua
inglesa. Eram recomendaes de uma estao
meteorolgica da Califrnia, nos Estados Unidos,
solicitando de quem apanhasse aquelas pombas, a
devoluo das plaquetas que as acompanhavam, o local
da apreenso, isso para efeito de estudos cientficos. O
que vale dizer que as aves antes de ser abatidas em territrio
cearense, haviam percorrido milhares de quilmetros de
distncia. As avoantes ocupam, igualmente, lugar de
destaque nas experincias de inverno dos sertanejos
cearenses. crena que nos anos em que elas surgem em
maior quantidade, o ano seguinte de bom inverno, mas
nenhuma dessas pombas para gozar de tanto prestgio junto
45
s populaes do Cear e do Nordeste do que a asa-branca,

apresentada como a mensageira dos bons tempos nas
composies do cantor Lus Gonzaga. No Cear, tamanha
a sua benquerena que at uma entidade promocional do
Governo do Estado lhe tomou o nome. Na verdade, essa
ltima, que ave migratria, desaparece dos sertes
durante as estiagens, somente retornando, quando se
aproximam as chuvas. Da serem tomadas como as
mensageiras dos invernos. Chegam como portadoras das
chuvas. O canto dessas pombas enternecedor. Pena
que .as asas-brancas constituam uma espcie quase em
extino, perseguida pelos caadores e, principalmente,
pelos gavies. O joo-de-barro um misto de arquiteto e
de meteorologista. Diferentemente dos outros pssaros,
ele constri de argila e nunca com os materiais de origem
vegetal as suas habitaes, o que serviu para dar-lhe a
antonomsia. E com que habilidade ele constri os seus
ninhos! As casas do joo de barro so dotadas de porta de
entrada, corredor e camarinha. O arquiteto, porm, cede
lugar ao meteorologista, quando se d a colocao da porta
da morada. Onde coloc-Ia? Voltada para o Nascente ou
para o Poente? Quando colocada em direo ao Poente,
excelente sinal. Sinal de inverno. Que o pssaro assim o
fez com o propsito de defender-se dos excessos das
chuvas. Quando, porm, colocada em direo ao Nascente,
46
uma lstima! O pssaro est a indicar que no haver

inverno, mas, no caso de chover, as chuvas no sero
suficientes para incomod-lo. Acontece que os matutos
nem sempre acatam com moderao os prognsticos do
meteorologista, quando estes lhes so desfavorveis.
Investem furiosos, destruindo as moradas do joo-de-barro.
Tivemos ensejo de assistir a uma dessas cenas de
vandalismo em janeiro de 1952, no serto da Mombaa.
Viajvamos em um caminho, seguidos de numerosos
roceiros. Houve uma parada em meio da estrada. Foi
quando nos deparamos com um ninho de joo-de-barro,
construdo com esterco de vaca, a falta de barro molhado.
A porta da morada achava-se voltada para o Nascente. Ao
v-Io, um dos circunstantes proclamou o acerto do
meteorologista, uma vez que o ano anterior havia sido seco.
Logo, porm, constatou haver-se enganado, pois, o
material usado na construo apresentava-se umedecido.
- Foi construdo agora mesmo, - gritou enraivecido. Achou
pouco o ano passado? Pois v agourar assim no inferno! -
E munidos de paus e pedras, o reclamante inconformado
e outros que a ele vieram juntar-se, destruram o ninho da
ave. Contudo, o joo de barro acertou, porque 1952 foi
um ano de seca maior do que o anterior. Uma
particularidade do passarinho: diz-se que, quando
abandonado pela companheira, encerra-se no ninho, tapa
47
a entrada e morre de inanio. A cau ave de rapina que

vive nas matas e se alimenta preferentemente de cobra,
das quais inimiga figadal. ave anomatopica, o que vale
dizer que foi o canto que lhe deu origem ao nome. Goza
da fama de anunciadora de invernos. Quando se pe a
cantar nas matas, entre os meses de novembro e dezembro,
acreditam os matutos seja sinal de inverno para o ano
prestes a iniciar-se. Os periquitos, tambm conhecidos com
o nome de papacuns, so pequenas aves de cor verde,
pertencentes famlia dos papagaios. Eles vivem em
bandos nos roados, alimentando-se de milho e de outras
gramneas, contudo no devastam os milharais como fazem
os papagaios. Embora no o fazendo, gozam da fama de
devastadores, passando a responder pelo que fazem de
malfeito os papagaios. Da o ditado muito conhecido,
segundo o qual "papagaio come milho, periquito leva a
fama", citado sempre que se pretende responsabilizar os
pequenos pelos desacertos cometidos pelos grandes. Nas
experincias de inverno, so tomados como objeto de
especulao no tocante as posturas. Eles costumam
perfurar os cupins e dentro deles depositar seus ovos.
Conforme Crena, s no o fazem, quando os anos se
prenunciam secos. Os anuns so aves insetvoras por
excelncia, vivendo em bandos, de preferncia nas ribeiras
dos rios e dos audes. O canto deles desagrada a quem os
48
escuta. um gralhado rouco e montono. H vezes, porm,

em que emitem, em coro, um canto diferente, parecido
com o rudo das enchentes nos riachos. Dizem que isso
somente ocorre quando est para ter incio o inverno. E as
andorinhas? So aves gregrias, vivendo agrupadas aos
magotes e alimentando-se dos insetos que conseguem
apanhar. Graas a seus bicos longos e ponteagudos, os
gavies as respeitam, no ousando delas se aproximar. Nos
anos de seca, as andorinhas deixam o interior cearense em
busca de outras paragens. Conforme crena, sempre que
passam a voar baixo, chilreando, sinal de chuva prxima.
A coruja-bode uma ave de rapina que, a exemplo
das caus e dos bacuraus, vive metida no meio dos
arvoredos. O nome se lhe deve ao fato de seus gritos se
assemelharem aos berros dos caprinos. Quando de
novembro para dezembro pe-se a gritar, os sertanejos
vem na ocorrncia um sinal de bom inverno para o ano a
ter incio. Os tetus so aves notvagas de regular tamanho,
plumagem preta e branca e canto onomatopaico, que vivem
nos matagais prximos aos cursos d'gua. Sobre os tetus
correm vrias histrias fantasiosas, entre as quais a de que
no podem dormir pelo fato de carregarem dois ferres
encravados por entre as asas, contudo o fato incontestvel
que se trata de ave notvaga. E tanto assim que no
. Cear sempre que algum se refere a uma pessoa insone,
49
diz ser a mesma como o tetu. Houve, faz algum tempo,

no Estado, um destacamento da Polcia do Trnsito com o
nome de tetu, o que pretendia dizer que seus integrantes
no dormiam quando em servio. Nas experincias de
inverno, eles so tomados como indicadores de aguaceiros,
quando se assanham e ficam a fazer entre si grande
algazarra. J para o Roque de Macedo, quando procriavam
em fim de ano, era sinal certo de bom inverno. Outra ave
'de canto onomatopaico e de muito prestgio como adivinho
'de chuvas o trs-potes, tambm conhecido pelo nome de
siricia ou siri cora. Trata-se de uma ave pernalta, de
plumagem colorida, cujo "habitat" encontra-se nas terras
baixas, prximas aos riachos. Os sertanejos costumavam
botar os potes nas biqueiras, sempre que escutavam as
siri coras a entoarem o seu canto caracterstico: trs potes,
trs potes, porque as chuvas eram tidas como certas. O
espetculo se renova todos os anos, sempre que se
prenuncia a chegada da estao invernosa: a revoada
das marrecas; As aves largam-se em bandos, a formar uma
linha circular pelo cu, ao mesmo tempo em que solta seus
gritos cadenciados, prenunciadores de chuvas. Logo que
descobrem um riacho ou um aude, descem e a se
demoram pelo menos durante a estao invernosa.
Grandemente perseguidas pelos caadores que as abatem
a tiros, quando no as aprisionam com suas armadilhas, as
50
marrecas so aves migratrias, arribando sempre que

chegam as estiadas. Mas nenhum desses pssaros e aves
para gozar do prestgio e da fama reservados aos cares
como anunciadores de chuvas. Trata-se de uma ave de cor
preta, acobertada de patacas brancas, o que faz com que
se confunda com os filhotes de peru. O caro ,
propriamente, no canta. Ele se reserva emitir uns piados
fortes, graves e pausados, soantes como se fossem psius
de algum que ralhasse. Da o nome que lhe botaram de
caro. Sempre que se pe a piar no cabeo dos riachos, os
sertanejos suspiram aliviados: "Graas a Deus, como vai
chover"! E no se enganam, porque as chuvas no tardam
a chegar. Contam-se muitas histrias fantasiosas a respeito
da ave em questo. Entre estas, a de certo fazendeiro que
tendo construdo o seu aude, durante a seca, ansiava por
v-lo cheio. quando os cares comeam a cantar prximo
ao reservatrio. O dono do aude enche-se de alegria
antevendo a chegada das chuvas, mas estas tardavam a
chegar, ento o fazendeiro pe-se a pedir aos cares para
que cantem mais e mais alto a fim de que sejam ouvidos
no Cu: - Canta, canta, meu carozinho de Nossa Senhora!
Canta para que a chuva no tarde a chegar. At que veio
um toror que no tinha fim. Foram trs dias e trs noites
de chuva e de trovo. E os cares de bicos abertos no
mundo, cantando sem parar. Temeroso pela sorte do aude,
51
cujas paredes no tinham sido socadas convenientemente,

o coronel de joelhos suplica lhes que parem de cantar. -
Chega, chega carozinho de Nossa Senhora, mas os cares
era como se no escutassem. At que o aude do fazendeiro
terminou por arrombar, como temia o dono.
muito freqente, nos capinzais, uma patativa do
papo amarelo e do costado verde-escuro. Trata-se do papa-
capim, uma avezita de canto muito agradvel. Quando no
cativeiro, o papa-capim faz as vezes de vigilante noturno,
denunciando atravs de fortes piados a penetrao de
estranhos no local onde ele se acha. Em liberdade,
raramente canta nos meses de estio, fazendo-o s, quando
chove ou se encontra para chover. A seriema ave de vo
curto e muita garganta, assemelhando-se com a ema, sua
parenta, guardadas as devidas propores. Alimenta-se de
cobras, vivendo nos serrotes e nas chapadas onde
dificilmente alcanada, pois, como acontece com a ema,
ela muito veloz na carreira. O canto da seriema - um
canto agudo e compassado - se faz ouvir a longa distncia
de onde emitido. Segundo crena, quando amanhece a
cantar, naquele dia chover infalivelmente. Pssaro de
comportamento estranho o fura-barreira, assim conhecido
por ter o costume de furar as barreiras dos riachos onde
vai construir seus esconderijos. pssaro de cor escura,
alimentando-se com as minhocas que consegue arrancar
52
do subsolo. Ao contrrio dos outros pssaros, anuncia

tempo seco e nunca a chegada do inverno. Isso acontece
sempre que ele abandona as ribanceiras dos riachos, em
busca dos lugares secos. Com isso pretenderia indicar que
a sequido era geral. Agora vejamos a ema, a maior de
nossas aves, considerada como o avestruz brasileiro. Trata-
se de uma espcie em vias de extino no Cear. Para
encontr-Ia, s nas quebradas das serras de Baturit e da
Ibiapaba, e assim mesmo em nmero reduzido. Embora o
seu porte elevado, chegando geralmente a um metro e meio
de altura, a ema muito veloz, o que a torna difcil de ser
alcanada pelos caadores. Costuma gemer e no cantar,
como fazem em geral os pssaros e as aves, quando
pressentem a chegada das chuvas. Seus gemidos so altos
e profundos, podendo ser ouvidos na distncia de vrios
quilmetros. Nas noites de lua, comum escutar-se, nos
descampados, os gritos alucinantes de uma ave que a todos
espanta. a me-da-Iua, assim conhecida no Cear pelo
fato de somente se fazer ouvir nas noites de claro. Ela
possui dezenas de nomes em todo o Brasil, entre os quais
o de urutau. uma ave esquisita. No gregria, sendo
vista geralmente s. Pertencente famlia das corujas, a
me-da-lua dotada de plumagem branca, alimentando-
se de insetos e de pequenos animais. Sobre ave de conduta
to estranha corre um sem nmero de lendas. Dizem que
53
canta com maior desespero sempre que est para chover.

Ao contrrio dela que espanta aos matutos com seus gritos
desesperados, o bacurau alegra e diverte os caminheiros
com a sua cantoria, logo s primeiras horas do anoitecer.
So eles pequenas aves noturnas que se colocam a piar
sobre os lajedos, silenciando logo que a noite se adentra.
Por isso que no Cear so apelidados de ba<:;!1rausas
pessoas que costumam aparecer somente s primeiras horas
da noite. Figura entre as aves de bom agouro, costumando
cantar somente, quando se inicia a estao invernosa.
Os jacus so aves em vias de extino no Cear. H
o verdadeiro, de cor preta e porte maior, e o jacumin, este
de porte reduzido. Habitam os jacus nos terrenos frteis,
onde se encontrem gua e frutas que lhes assegure a
alimentao. Muito perseguidos pelos caadores, emigram
durante as secas, somente retornando ao seu habitat,
quando se aproxima o inverno. quando eles so
encontrados a cantar embaixo das rvores, fazendo grande
alarido. A ocorrncia tomada como sinal de inverno. O
xexu um pssaro de plumagem colorida que vive em
bandos, principalmente na serra de Baturit. O seu canto
consiste num chilreado que se assemelha com o barulho
das guas cascateantes. Quando se pe a cantar, a
ocorrncia tomada pelos roceiros como um aviso
de que se acha para chover. So estas as principais
54
experincias de inverno que se fazem com pssaros e

aves no Cear.
As experincias de inverno na poesia dos violeiros e

dos cordelistas do Cear e do Nordeste - O viver e arte
dos poetas populares
As experincias de inverno dos sertanejos, como no

podia deixar de ser, encontram-se presentes na poesia dos
violeiros e dos cordelistas do Cear e do Nordeste. Isso
porque, vivendo em contacto direto com as populaes
rurais, ningum melhor do que estes artistas do verso para
interpretar os sentimentos e a cultura dos sertanejos. Ora,
a seca e o inverno, conforme vimos, so as grandes
preocupaes dos habitantes da regio mrtir. Aqui se
passa o ano inteiro pesquisando para saber se chover ou
no com regularidade no ano seguinte, consultando, nesse
sentido, os bichos e as plantas, observando-Ihes o
comportamento, ou ainda penetrando a olho nu, o espao
sideral para saber como se apresentam o Sol, a Lua e as
estrelas, a formao das nuvens e a posio dos ventos,
uma prtica empiricista, sem dvida, na qual todos
acreditam em maior ou menor grau. Mas, da mesma forma
que possuem os matutos os seus meteorologistas, seus
55
farmacuticos-e seus mdicos, todos formados na escola

da vida, possuem tambm seus poetas. Estes fazem poesia,
ora participando das cantorias, compondo-as de improvisos
e acompanhando-as ao som da viola, ora recolhidos em
meditao, contando os versos, escolhendo as palavras.
Os primeiros so os violeiros, os poetas do improviso. Os
ltimos, os cordelistas. Acontece que uns e outros gozam
de grande prestgio no meio do povo. Para escutar os
violeiros no serto, vem gente de longe, que paga para
escut-los e que no se cansa de passar noites inteiras como
,
.espectadores das cantorias, ouvindo-os
. em . seus repentes
magistrais, acompanhados ao som da viola. Ningum os
ensinou a fazer verso nem a tocar. Eles aprenderam por si
ss, atravs da observao e do exerccio, da mesma forma
que outros aprenderam a precisar as mudanas do tempo
sem o uso de qualquer instrumental cientfico, ou a fazer'
curas aplicando, com acerto, as razes, as folhas e as
sementes dos vegetais, sem que fossem nem mdicos, nem
qumicos, nem farmacuticos. O modelo literrio - certo
- veio de fora, veio da Ibria. Como fazer poesia com
quatro, cinco, seis, sete, oito e dez versos? Quem primeiro
experimentou faz-lo no Brasil, foi Gregorio de Matos
Guerra, h mais de dois sculos, entretanto o Boca do
Inferno se abriu escola, no ensinou a ningum fazer
poesia. Os violeiros e os cordelistas acharam de imit-Io,
56
dando surgimento poesia popular no Nordeste brasileiro.
"O sabi quando canta ..."
Fizemos aluso, noutro local, s experincias dos

sertanejos, no tocante ao comportamento das aves e dos
pssaros durante os meses de vero. Eles se conservariam
silenciosos, como que num protesto contra as inclemncias
da Natureza, somente voltando a cantar com o retorno das
chuvas. Sabedores dessas particularidades dos plumitivos,
dois violeiros famosos, Jos Bernardino de Oliveira e Joo
Severo de Lima, tomaram o assunto como tema de uma
cantoria. Joo Severo cobrava de Jos de Oliveira uma
falha de sua parte: falara de todos os pssaros e aves, mas
se esquecera do caro que, como se sabe, o principal
anunciador de chuvas. Jos Bernardino, por sua vez, entre
os aplausos da assistncia, lembrou uma outra ave - o sabi
- na inspirada sextilha que publicamos noutro local. (28)
E, com que arte, com que demonstrao de conhecimento
sobre as experincias de inverno, soube faz-lo.
57
A asa-branca, um smbolo para 98 nordestinos
Coube ao sanfoneiro Luiz Gonzaga, popularizara sa-

branca como a ave-smbolo da regio das secas, a
mensageira das chuvas no Nordeste. Os artistas so assim:
descobrem nas aves qualidades que as pessoas comuns
dificilmente perceberiam. Assim foi que vimos Pablo
Picasso idealizar a pomba como o smbolo da Paz. J o
nsso Luis Gonzaga v na asa-branca, a pomba sertaneja,
a mensageira das chuvas, a anunciadora, portanto, da
bonana para os nordestinos. (27) J que estamos nos
ocupando de aves e de artistas, no podemos esquecer o
escritor Jos de Alencar, o primeiro a introduzir os nossos
plumitivos na literatura brasileira, privilgio antes
concedido apenas aos espcimens europeus. Sucedeu-se-
lhe Gonalves Dias, com a exaltao potica do sabi, hoje
considerada ave-simbo lo do Brasil. Depois desta
explanao, examinemos mais detidamente a pomba em
referncia, o seu habitat e os seus costumes. Maior do
que as avoantes e as juritis, a asa-branca do tamanho de
um pombo comum. Costuma viver em bandos de trs a
seis, construindo seus ninhos no alto das rvores.
Alimenta-se dos restos de milho e feijo que encontra nos
roados, emigrando durante as estiadas, nunca, porm, para
as regies distantes, como fazem as arribas. To logo
58
surgem os primeiros sinais de inverno, elas retomam s

suas paragens de origem, motivo pelo tomada como a
mensageira das chuvas.
As rolinhas
E as rolinhas? Que dizer das rolinhas? So de vrias

espcies, diferenciando-se entre si pela cor da plumagem,
o tamanho e o canto, geralmente triste e pobre,
harmonicamente. Os nomes pelos quais so conhecidas
foram-Ihes dados, tendo em conta as referidas
diferenciaes. Desta forma que temos a rolinha cascavel,
a menor delas, de plumagem molhada, lembrando a cobra
terrvel que lhe deu o nome. Temos a rola azul, maior do
que a cascavel, matizada dessa cor, vivendo em meio ao
capinzal. E a maior de todas, a caldo-de-feijo,
rechonchuda e pesada, quase do tamanho de uma juriti, a
cor vermelho-roxa, lembrando o caldo de feijo, todavia
entre as rolinhas, destaca-se pela graa e elegncia do porte,
a fgo-pag ... de canto onomatopaico, elas costumam
arrulhar, de preferncia, ao amanhecer, ao meio-dia e ao
cair da tarde, como se estivessem a anunciar a mudana
das horas. Graas, certamente, a sua mediocridade, o fato
que as rolinhas no lograram, a exemplo do sabi,. da
59
asa-branca e da juriti, inspirar nossos poetas. Quem as

aprecia, at em demasia, so os gavies. O que uma pena.
o jumento e sua trajetria: das experincias de inverno

poesia de cordel
Quando nos ocupvamos da personalidade de Roque

de Macedo, da sua crena na sabedoria das plantas e dos
animais, de seus apodos contra os homens de Cincia,
referamo-nos ao episdio do jumento que teria botado
para traz o engenheiro ingls com seu instrumental e seus
conhecimentos cientficos. Ocorre, no entanto, que o
episdio registrado na barragem Poo dos Paus no teria
sido o nico nessa confrontao entre o homem e o jumento
nos domnios da meteorologia, porque antes, muito antes,
nos idos de 1878, teria sucedido caso parecido, desta vez
com dois meteorologistas franceses que a mando do
imperador Pedro 11,vieram estudar as condies climticas
do Cear. O acontecimento tivera lugar, de acordo com o
prefaciador de "Meu Serid" - Jaime Wanderley - na
fazenda Alagoinha, de propriedade do coronel Jos
Barbalho, no municpio de Quixad. Uma diferena,
porm, separava o jumento da barragem Poo do Pau do
jumento da fazenda da Alagoinha: que o primeiro suava
60
na sombra, sempre que se achava para chover, enquanto

que o segundo no costumava suar em tal situao. A
experincia com o jegue do coronel se fazia sempre que
este buscava refgio sombra de um determinado Juazeiro
da fazenda. Podia-se, ento, esperar que as chuvas no
tardariam a chegar. O acontecimento serviu de tema para
uma poesia do cordelista Zepraxedi, inserida em "Meu
serid", de sua autoria. Na poesia em referncia, o Poeta-
Vaqueiro, usando o linguajar estropiado da gente inculta,
romanceia, com riqueza de detalhes, os sucessos de jegue
Milindroso - este o nome da alimr.ia do coronel Barbalho
- jegue este que desacreditou a cincia dos dois
meteorologistas itinerantes. Nota-se na poesia romanceada
que traz o ttulo de "Astua de Milindroso", a exemplo do
que sucede com outros cordelistas e violeiros, o propsito
de enaltecer o empiricismo dos sertanejos e menosprezar
os mritos da Cincia e de seus discpulos, haja em vista
que ao mesmo tempo em que se enaltecem as
predisposies meteorolgicas do jegue Milindroso,
menosprezam-se os conhecimentos dos homens de
Cincia, aparecendo o jegue como mais sabido, melhor
conhecedor das mudanas do tempo do que os dois
cientistas visitantes, contudo Zpraxedi em "Astua de
Milindroso", poesia que vai transcrita noutro local, (26)
revela-se um profundo conhecedor das experincias de
61
Secae inverno nas "experincias" dos matutos cearenses
inverno dos nosso sertanejos.
Serto, inverno, bonana na poesia dos violeiros
Usando de uma linguagem e de uma estilstica que

os aproxima dos poetas barrocos, a esto os violeiros,
dispostos a exaltar o Nordeste, suas belezas, seu povo e
seus costumes. Diferentemente dos poetas do cordel, a
composio dos violeiros feita de improviso, entre os
aplausos das platias que assistem a eles. Isso, entretanto,
no os impede de criar, conforme veremos, verdadeiros
primores literrios. H muito de medieval, na maneira de
ser dos violeiros. Eles se nos apresentam como os
continuadores dos cantores de gestas da Ibria de
antigamente. Suas idias so as dominantes no Serto,
contudo isso no ser de admirar, se considerarmos que
muito do que acontece aqui recorda os tempos medievais,
haja vista a crena que v em tudo uma determinao
divina! Na chuva, no vento, no comportamento dos bichos
e das plantas. E que o Homem no sendo Deus, no poder
interferir nos fenmenos de ordem meteorolgica. Trata-
se de toda uma ideologia que vamos encontrar presente
na poesia dos violeiros. Da, certamente, a benquerena
de que desfrutam junto aos simples, gente sofrida dos
sertes. Nas cantorias improvisadas nos terreiros das
62
fazendas ou dentro dos bares e bodegas, no falta quem se

demore, horas a fio, a escut-los, penetrando muitas e
muitas vezes pela madrugada. A assistncia participa da
cantoria, fornecendo os motes que so devolvidos em
forma de versos. No se paga ingresso para assistir s
cantorias, entretanto ningum se escusa a gratificar os
poetas-cantores, colocando na bandeja a um canto, os
recursos de que iro necessitar para viver. Afinal, eles
tambm possuem estmago. Na temtica dos violeiros,
sempre que se referem aos tempos de bonana, surge o
inverno, a alegria dos bichos, a ressurreio da terra
queimada de sol, sob o impacto das chuvas salvadoras. E
ningum, melhor para descrever momentos de to grande
significao para os nordestinos do que o velho Severino
Loureno da Silva Pinto, mais conhecido pelo cognome
de Pinto do Monteiro, um decano da viola e do improviso.
Vejamos como Severino, num desafio com Lourival Batista
Patriota - outro gigante do improviso - descreve a chegada
do inverno no serto, (27) a alegria dos homens e dos
bichos, a fartura, para concluir que nunca vira um cinema,
to bonito. E ficamos sem saber o que de fato mais bonito:
se o inverno e a transformao por ele provocada ou se a
descrio feita em versos pelo artista. Natural da cidade
de Monteiro, na Paraba, Severino Loureno da Silva Pinto
muito querido e admirado em todo o Nordeste, onde,
63
embora quase centenrio, ainda diverte as platias com

seus improvisos magistrais. Seus conterrneos da cidade
de Monteiro tratam-no com especial carinho, vendo no
velho bardo, o mais ilustre de seus concidados.
o telrico na poesia de Joaquim Anastcio
Outro que nos enternece ao descrever a chegada do

inverno no serto o violeiro Joaquim Anastcio, tambm
filho da gleba calcinada de Pinto do Monteiro e, como
este, tocado da mesma sensibilidade criativa. A poesia de
Joaquim Anastcio, como no podia deixar de ser, uma
poesia que prima pelo telrico. Dentro dela se agita toda a
fauna nordestina em alvoroo com a chegada das chuvas.
Prova do que afirmamos, encontra-se na sextilha (28) de
uma cantoria travada entre Joaquim Anastcio e Jos Braga
de Mesquita. Nela Joaquim Anastcio no fugindo a crena
dos sertanejos que v nas chuvas um presente de Deus,
conclui criando uma imagem literria dentro da qual se
acha um sapo tomando banho na "caixa d' gua do Cu".
64
As experincias de inverno no cordel de Lobo Manso
J nos ocupamos, noutro local, do cordelista Lobo

Manso e de sua participao na literatura fantstica do
povo. Tenha-se em vista o cordel intitulado "O Garrote
Misterioso", por sinal uma das raras publicaes do Autor.
Isso porque, como agricultor, vivendo dos frutos da lavoura
e do criatrio no sitio Calabao, Lobo Manso nunca
precisou do cordel como recurso para a sobrevivncia.
Poetava sim, como entretenimento intelectual, longe de
pensar em qualquer lucro financeiro. Em "O Garrote
Misterioso", o cordelista se detm sobre uma
fantasmagoria aparecida por ocasio da 2a Grande Guerra,
amplamente explorada pela imprensa sensacionalista do
Pas. No descrever o aparecimento de zebu, sua fala com
o fazendeiro baiano e, por ltimo, o anncio da profecia
do fim do mundo, o cordelista revela o seu alto poder de
narrador, todavia, das produes de Antnio Lobo de
Macedo - o Lobo Manso - a que melhor se nos apresenta
, indiscutivelmente, a que traz o ttulo de "Poesia contra
os Profetas e as Experincias de Chuvas". Nela o cordelista
revela o seu cabedal de conhecimentos em tomo-da cultura
popular, suas crendices e suas experincias de inverno.
Fato raro que Lobo Manso, sendo conhecedor profundo
das experincias sertanejas, nelas no acredita,
65
combatendo-as com rigor, bem como aos profetas de

chuvas. Nem sequer Roque de Macedo, com toda a sua
fama, poupado na catilinria do poeta de Lavras da
Mangabeira. Ao mesmo tempo em que investe contra as
experincias de inverno sertanejas e contra os profetas de
chuvas, a quem chama de tolos, de pretensiosos
impostores, Lobo Manso proclama a sua f nos poderes
de Deus. Tudo estaria a depender da vontade do
Onipotente, sem a qual no choveria, de nada valendo,
portanto, todas as experincias do homem. Confrontando-
se os subsdios contidos na "poesia Contra os Profetas e
as Experincias de Chuvas" com outras apresentadas em
publicaes semelhantes, verifica-se existir uma analogia
quanto aos dados e objetos utilizados nas experincias de
inverno. De onde se conclui pela sua extenso em mbito
regional. Homem de posses, Lobo Manso, conforme o
costume existente entre certos cordelistas, fez da poesia
arma de combate contra os adversrios de seus princpios
polticos. Usando o verso como quem usa o rifle e o fuzil,
ele passou a combater velha oligarquia coronelesca
existente em sua terra natal, derrubada temporariamente
pela revoluo de 1930. E logrou na poca, no resta
dvida, uma popularidade fugaz, a exemplo do que
sucedera com o movimento dito revolucionrio. Convm,
nessa altura, no confundir Antnio Lobo de Macedo - o
66
Lobo Manso - com outros dois homnimos seus: Joo

Lobo de Macedo - av do cordelista de Lavras da
Mangabeira - e Joo Lobo da Mata Brito, todos conhecidos
pela antonomsia de Lobo Manso e todos eles poetas, com
vivncia no sculo passado. Exceto o lavrense, o qual
tendo nascido no ano de 1888 veio a falecer no ano
de 1960. (29)
A seca, o inverno, os usos e costumes dos cearenses na

poesia de Juvenal Galeno
As alegrias do inverno, os roados, as colheitas, as

vaquejadas, os usos e costumes, enfim, dos cearenses,
vamos encontrar descritos magistralmente na poesia de
Juvenal Galeno, considerado pela crtica literria como
um dos grandes ou, talvez, o maior dos poetas populares
do Brasil. Filho de famlia abastada, Juvenal Galeno no
precisou, como os violeiros, de fazer cantorias para ganhar
o prprio sustento. Mais do que isso: disps de condies
para freqentar escolas, ir Corte e participar de rodas
literrias, desfrutando, inclusive, da convivncia com
poetas dos mritos de um Gonalves Dias. Foi a conselho
do autor dos "Timbiras" que o poeta que se iniciava
resolveu dedicar-se poesia popular, tomando como
67
modelo, justamente, os violeiros e os cordelistas. A sua

potica segue-lhes os rastros, com a tcnica do verso,
verdade, devidamente melhorada. No mais, na maneira de
expor as idias atravs da quadra, da quintilha, da sextilha,
da oitava e da dcima, o que vamos encontrar o violeiro
e o cordelista, contudo no se pense que Juvenal Galeno,
dada a sua condio econmica e social, tenha sido um
poeta de gabinete. Nunca! Ele fazia questo de estar sempre
ao lado do povo, das diversas classes que o compem para,
desse convvio, retirar os elementos de que necessitava a
sua literatura. o que ele nos afirma com outras palavras
no prefcio das "Lendas e Canes Populares", a sua
principal obra. (30) Descendendo de proprietrios rurais,
acompanhando os trabalhos do campo, o Poeta teve ensejo
de participar das alegrias e das tristezas dos nossos
rurcolas. Como prova desse convvio a esto, resistindo
ao destruidora do tempo, poesias como "O Meu
'Roado" , "O Vaqueiro" , "O Boiado" , "Na Eira" ,
"Saudades do Serto", "O Bargado", poesias que bem
retratam o viver dos roceiros e dos criadores, a colheita
nos roados, a fartura temporria, a derruba dos bois nas
vaquejadas, mas a bonana passageira. Para substitui-Ia
no tardaro as grandes estiadas ocasionando a devastao
das lavouras, a mortandade dos rebanhos, o surgimento
das epidemias. O prprio homem para no sucumbir ver-
68
se forado a emigrar, a buscar outras paragens a fim de

sobreviver. Tambm as lendas, as tradies dos cearenses
encontram-se presentes na obra de Juvenal Galeno.
Considerando estes aspectos que muitos dos crticos do
Poeta classificam como sendo folclrica a sua produo
literria, todavia o autor das "lendas e Canes Populares"
no se deteve apenas em descrever as vivncias do seu
povo, sem maiores consideraes. No! Ele foi mais alm.
E vamos encontrar o crtico social posto a combater os
costumes odiosos do tempo da Monarquia, a escravido,
o recrutamento forado, o cerceamento das liberdades
pblicas, o arbtrio dos donos do Poder. Atravs do verso,
ele ridicularizaria a nobreza de sua Provncia natal, os
bares de comendas adquiridas, graas ao contrabando de
escravos. Abolicionista e republicano, o Poeta se conduziu
como um revolucionrio na sua poca. Mas no foi s.
Insurgiu-se contra o processo eleitoral de ento, o qual
atravs da farsa e da fora descaracterizava o governo
supostamente democrtico. Embora descendente de
grandes proprietrios rurais, Juvenal Galeno denunciava
a expropriao de que eram vtimas os descendentes dos
ndios - os antigos donos da gleba - mostrando a
necessidade de uma reforma agrria. esse
posicionamento do autor das "Lendas e Canes
Populares" que o torna atual ainda nos dias presentes.
69
Nascido no ano de 1836, Juvenal Galeno morria

nonagenrio e cego em Fortaleza, sua cidade natal, no ano
de 1931. Os cearenses homenageiam o seu bardo, dando-
lhe o nome a diversos estabelecimentos de ensino em
funcionamento no Estado.
70
A seca no imaginrio do poeta Jos Ribeiro de Matos
Jos Ribeiro de Matos, poeta, advogado e folclorista

natural de Juazeiro do Norte, tomou a seca como temrio
para a sua potica. da autoria do bardo caririense os
versos que transcrevemos linhas abaixo, compostos por
ocasio de uma das ltimas secas que flagelaram o Cear
e transmitidos, primeiramente, por uma estao de rdio e
televiso do sul do Pas. Ei-los:
Quem j viveu numa seca

Ao luxo se pode dar
De desfazer do que digo
Como tambm apoiar
Pois o que aqui t escrito
Digo louvando ao Bendito
Foi s de ouvir falar.
A fera tem 7 ventas

1000 garras de gavio
Urra como um demnio
No tem alma ou corao
Parece um grande jumento
E leva s desalento.
Aos cafundsdo serto.
71
De cada venta sai fogo

Queimando tudo no cho
Cisca e depois se espoja
Lembrando o jeito do co
Um chifre feito tridente
Que espera a alma da gente
E faz sangrar corao.
Quando h seca no serto

A vista di em olhar
Toda planta vira toco
E o cho promete rachar
Muita gente vai embora
Tangida pela piora
Que assola todo lugar.
A terra fica deserta

De bicho que sabe andar
O quix cai de cansado
Na vereda do pre
At que cedo se diz
O jeito comer raiz
At a caa voltar
Ao meio dia se v
72
Ao meio dia se v
A terra tremer de quente
Nenhuma folha se mexe
Parece tudo dormente
Se tem a forte impresso
Que muito cedo o serto
No contar um vivente
No galho do marmeleiro
A cigarra canta fino
At secar feito folha
Cumprindo risca o destino
Seu canto parece choro
E a soluar o besouro
Faz da cantiga seu hino
Nunca se viu coisa igual

Parece at um castigo
A vida s tem piora
E vai perdendo o sentido
Em volta tudo cinzento
Retratando o sofrimento
Do cho agora esquecido
73
A noite quem de mansinho

Mata o dia devagar
Amenizando a quentura
Fazendo a terra esfriar
E o que pode modificar
Se faz at bem bonita
De estrelas pro descansar
Mas quando o dia amanhece

Se d tudo novamente
A morte chega mais perto
Como se fosse serpente
At botar numa rede
De fome, mazela e sede
O corpo de um inocente
O sol vem sempre mais quente

Queimando o corpo e a alma
A leva se desespera
Na falta de trgua e calma
Mas segue ainda bem forte
Num desafio de morte
Atrs do jeito que salva
74
Caveira de todo o bicho

E cruz na terra fincada
Fazem parte do panorama
Em volta de toda estrada
quando que d clamor
E faz rogar ao Senhor
O fim da seca malvada
O pior mesmo a sede

No se pode jeito dar
A cacimba logo seca
No adianta cavar
Olhando de norte a sul
O cu est sempre azul
E o certo mesmo arribar
Fugindo da sequido
Que mata sem precisar
O jeito rumar pro Sul
Levado pelo penar
Que faz pensar que a morte
Agora prefere o Norte
Vai prometendo voltar
75
Aquela gente que arriba

No tem aonde chegar
Contando s com o destino
Que a sorte pode mudar
Nos olhos leva o lamento
E no peito o sofrimento
Que faz o homem chorar
Passa dia e passa ms

No tem mais fim o vero
Que abala o senso do crer
Um chora, um pede, outro ora
Se no chegar a melhora
A crena pode morrer.
76
Notas
(1) - Esta teoria era admitida tanto pela gente simplria

como pelas elites conservadoras. Seno vejamos o que
publicou o peridico "A Constituio", em suas edies
de 20 a 23/11/1879, em um trabalho intitulado "A seca
perante a cincia e a religio": - "O fato das secas um
fato natural, sim; mas um fato, acrescente-se providencial
I Digam o que quiserem, repetimos ainda, o fato um s.
Deus tem, at hoje, castigado o seu povo, e o Cear
continua ainda atado coluna da flagelao. "Considerava
o articulista que a seca constituda a "o flagelo por
excelncia, o nico no mundo que sabe esmagar um povo,
matar uma nao e humilhar o homem na sua arrogncia e
orgulho, nos seus excessos e crimes". (Citado por Abelardo
F. Montenegro em "Fanticos e Cangaceiros" pg. 20,
Editora Henriquta Galeno).
(2) - Em alguns Estados do Nordeste - como acontece no

Cear e na Paraba - os invernos normais tm incio entre
os meses de dezembro e janeiro, terminando de maio para
junho. Eis aqui o retrato em versos feito pelo violeiro
Severino Loureno da Silva Pinto, (Pinto do Monteiro),
numa cantoria com Lourival Batista Patriota:
" - Em dezembro comea a trovoada
77
Em janeiro o inverno principia,

Do incio a pegar a vacaria
Haja leite, haja queijo, haja coalhada.
Em setembro comea a vaquejada:
aboio, carreira, queda, grito
Berra o bode, a cabra e o cabrito
A galinha ciscando no quintal
Um vaqueiro aboiando no curral
Nunca vi um cinema to bonito".
(Em "Antologia Ilustrada dos Cantadores", de Francisco
Linhares e Otaclio Batista).
(3) - Itamar Espindola - "Trs Santos Populares no Cear"

- Editora Henriquta Galeno, Fortaleza, 1979.
(4) - Esta experincia tem respaldo, no entanto, em simples

crendice. Como diz Euclides da Cunha em "Os Sertes",
aceitvel desde que dela se colha a maior ou menor
dosagem de vapor d'gua nos ares, e, dedutivamente, maior
ou menor probabilidade de depresses baromtricas,
capazes de atrair o fluxo das chuvas". (ltamar Espindola,
obra citada, pgina 16)
(5) - So muito encontradias no Cear as pessoas com o
prenome de Jos. Da, certamente, o trato popular de "seu
Z" para as pessoas a quem no se conhece, no caso de
78
pessoas de condio humilde. Trata-se, no entanto, de uma

forma indelicada de tratamento.
(6) - Das comemoraes em Palcio, por ocasio do 2

Aniversrio do Governo Virglio Tvora : Splica a So
Jos : " - glorioso So Jos, Padroeiro do Cear:
humildemente imploramos a vossa proteo. Intercedei
junto ao Altssimo para que Ele nos cumule de sua
misericrdia, fazendo com que um manancial de benfazejas
chuvas banhe o Cear. Para que as nossas lavouras
ressequidas voltem a devolver a alegria ao nosso povo
sofrido, e a terra me, fecunda e dadivosa, continue a
produzir o alimento necessrio. Fazei que volte a
tranqilidade aos lares cearenses com um inverno
promissor para abastecer os nossos celeiros. Que a
iluminao de Deus guie os passos do Governador Virglio
Tvora e Dona Luisa, para que com muita sade continuem
a lutar pela prosperidade e bem-estar da nossa gente, com
a mesma dedicao, solidariedade demonstradas no
decorrer deste 2 Ano de Governo. Colocai-os sob vossa
especial proteo, a sua famlia, e toda a numerosa famlia
do Cear que, neste instante, suplica a vossa intercesso
no Amor de Cristo Jesus.
Fortaleza, 15 de maro de 1981
(Publicado na Imprensa Oficial do Cear - IOCE)
79
Missa Gratulatria
2 Aniversrio - Governo Virglio Tvora
(1981 )
Canto Final
Vinde alegres, cantemos,

A Deus demos louvor.
So Jos exaltemos,
Sempre com mais fervor,
So Jos a vs nosso amor,
Sede nosso bom protetor
Aumentai o nosso fervor
Vossa grande valia
Venha nos socorrer
Fazendo em nosso Estado
Muita chuva correr.
Hino a So Jos
So Jos querido,
Meu caro protetor,
Seja meu canto ouvido
Na glria do Senhor.
a Cear sofrido
Sem gua e proviso
80
Meu So Jos querido

Pede tua proteo
Que chova em nossa terra,

Na cidade e no serto,
No litoral e na serra,
Alegra nosso irmo
So Jos padroeiro
Mande gua por favor,
Mande o Cear inteiro
Meu Santo protetor.
(Imprensa Oficial do Cear - IOC - 1981)
(7) Preferimos dizer experincias de inverno em vez de

experincias de chuvas, porque estas podem ocorrer sem
que haja inverno. Nunca uma seca total, caindo
geralmente pequenas chuvas ou neblinas. Considera-se ano
de inverno aquele em que haja uma queda pluviomtrica
de pelo menos 600 milmetros, o indispensvel para que
frutifiquem as leguminosas. Durante os bons invernos
caem de 800 a mais milmetros de chuva.
(8) - Aracati: vento alsio vindo da costa d' frica e que

penetra no Cear, atravs da cidade que lhe d nome. O
81
Aracati varre, na poca do vero, duas vezes por dia o

serto cearense.
(9) - Existe teoria cientfica procurando demonstrar a

ligao das manchas solares com o fenmeno das secas.
autor da mesma Mr. Hull, cientista ingls que viveu muitos
anos em Fortaleza, ocupando-se em estudar a ocorrncia.
(10) - Vrias destas experincias esto citadas por Josa

Magalhes em seu magnfico trabalho "Previses
Folclricas das Secas e dos Invernos do Nordeste
Brasileiro", publicado na Revista do Instituto do Cear,
Tomo LXVI (1952). Coincidentemente, o autor deste
escrito, nascido e criado no interior do Estado, teve ocasio
de ouvi-Ias dos prprios rurcolas, o que evidencia o
alcance, a popularidade, das referidas experincias de
Inverno.
(11) - Ver "Unitrio" de 25/12/1953, Fortaleza,Ce.
(12) - Numa entrevista concedida ao jornal "Unitrio",

de Fortaleza, edio de 25/12/1953, Roque de Macedo
enumerou 12 de suas experincias de inverno,
baseado nas quais pressagiava excelente inverno para
o ano seguinte. Ei-Ias;
82
1 - As fmeas do tatu esto prontas para dar cria nos

primeiros dias de janeiro;
2 - Os pebas j esto com carrapato na barriga. Quando o

carrapato aparecer no sovaco dos pebas, a chuva cair;
3 - A cobra cascavel est muito gorda e com filhotes;
4 - O besouro serra-grosso comeou a trabalhar desde o

ms de julho e continua nessa faina de derrubar galhos
secos de aroeiras e sabis;
5 - A coruja-bode est espantando os cavaleiros com os

seus berros no serto e a cau j principiou seus gritos nas
matas;
6 - O teteu no foge mais quando algum se aproxima

dos seus ninhos, mas, voa em torno, defendendo-os, e s
faz isso quando vai haver inverno, para alimentar os
filhotes. Vai aparecer teteu novo em janeiro;
83
7 - As abelhas de ferro esto trabalhando ativamente e

os marimbondos de chapu, (experincia do deputado
Menezes Pimentel), esto se aproximando das casas-
grandes das fazendas;
8 - As marias-de-barro fizeram suas casas com as portinhas

viradas para o poente para evitar a chuva;
9 - As maritacacas esto se mudando dos leitos dos riachos

para os taboleiros;
10 - Os bacurins atiram palha para o lombo e do

cambalhotas, isso pela madrugada;
11 - Os sapos, os cururus, as gias, esto de boca aberta no

mundo;
12 - Est chovendo no Piau;
(13) - Corre no interior do Cear mais de uma verso em

torno deste e de outros episdios envolvendo jumentos e
experincias de inverno;
84
(14) - Citado por J osa Magalhes em "Previses

Folclricas das Secas e dos Invernos no Nordeste
Brasileiro", publicado na revista do Instituto do Cear,
Tomo LXVL - 1952;
(15) - Ver entrevista de Roque de Macedo publicada no

jornal "O Povo", de Fortaleza, edio de 24/4/1981.
(16) - "Unitrio" de 25/12/1953, Fortaleza - Cear
(17) - Josa Magalhes, obra citada;
(20) - Roque de Macedo na entrevista concedida ao jornal

"Unitrio" de 25/12/1953;
(21) - Houve poca, no Cear, em que a carne bovina

tornou-se escassa nos aougues. A crise somente
desapareceu depois que se passou a importar o produto do
Maranho e Gois;
85
(22) - Isto porque no Cear, considerado a Terra do Sol,

no se podia admitir que este andasse desaparecido;
(23) - Lobo Manso no cordel "O Garrote Misterioso",

citado por Joarivar Macedo em "O Poeta Lobo Manso",
Coleo Juazeiro, do Instituto Cultural do Vale Caririense;
(24) - Joarivar Macedo, obra citada;
(26) - E, quando juntando-se a to agradveis atributos

vem somar-se o de adivinho ou mensageiro de boas
notcias, toma-se maior ainda essa benquerena;
(27) - Inspirado nessa temtica foi que ele nos deu "A
volta da Asa Branca", um baio que toca to de perto
sensibilidade da nossa gente;
(28) - "O sabi no serto

Quando canta ele comove,
Trs meses passa cantando
E, sem cantar passa nove,
Pois, tem por obrigao
De s cantar quando chove;
86
(29) - Deus quando manda o inverno

O sapo ganha um trofu
Cai dentro da correnteza
Descendo de imbolu
Se banhando no chuveiro
Da caixa d'gua do Cu;
Joaquim Anastcio numa cantoria em Braga de

Mesquita - em "Antologia Ilustrada dos Cantadotes", de
Francisco Linhares e Otaclio Batista.
87

GALENO, Alberto S. Seca e Inverno Nas Experiências Dos Matutos Cearenses PDF

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Alberto S.

CJec e miana nas xperiencis H

Coordenao: po Lima Freitas

(Catalogao na BPGMP, CE)

Galeno, Alberto Santiago

A Roque de Macedo, o intrprete dos bichos e das

Joaquim Roque de Macedo

Sobre secas e invernos

Com o texto que iremos ler, pretendamos participar

Fortaleza, janeiro de 1998.

A problemtica dos invernos no Cear - As previses

Um dos problemas que mais afligem aos cearenses -

maneira que as secas significam o castigo. (1) Entretanto

Nacional, falecido recentemente em Fortaleza, j

Das experincias de inverno, envolvendo santos da

Um aniversariante muito querido dos cearenses: So

No Cear so festejados entre novenas, missas e

devoo e louvor decorrem, muitas vezes, entremeadas

permanecendo no ar a ameaa de seca. quando algum

Os festejos no Abolio - Milagre de So Jos -

Como fizemos ver anteriormente, a crena quanto

Aeroespacial), tambm no haveria inverno. Ora, os

Outros lapsos deplorveis haviam antes se registrado, fato

Outras experincias de natureza meteorolgica - A

Mas deixemos de lado as experincias de inverno (7)

Ora, vento em tempo de chuva sinal de seca. uma

fato que houve inverno naquele ano. Por ltimo, temos

As plantas e os animais nas "experincias" de inverno

Todavia no se encontra no Cu, o campo maior das

florando em meio ao inverno, sinal de suspenso das

abundncia, sinal de excelente inverno para o ano seguinte.

Roque de Macedo, o profeta das chuvas, e suas

Sempre que se fala em experincias de inverno no

as formigas-de-roa e numerosos outros animais silvestres.

preveni-lo: - Doutro, bom Vossa Merc retirar seus terns

Profeta so dispensveis, frente a equvocos ainda maiores

Profeta das Chuvas ganhava espao nos meios de

A vez dos insetos

Os insetos ocupam lugar destacado nas experincias

toma bojudas. So as tanajuras, por demais apreciadas dos

das quais este escrevinhador teve ensejo de constatar vrias

nossos sertanejos, com a plena aprovao do sempre

guarnecido de temveis ferres e que ao voar emite um

Os batrquios, anunciadores de chuvas

Os batrquios so por demais sensveis s mudanas

Francisco Pinheiro de Souza, residente na serra do

As cobras e os lagartos nas experincias de inverno

Nem mesmo as cobras venenosas - no que pese a

era um ano de muito bom inverno. Outro sinal considerado

exemplo das cobras, costuma entocar-se na poca das

Roque de Macedo e os profetas de chuvas

Tinha sobradas razes, o nosso Roque de Macedo

buscavam apoio noutras profecias, estas atribudas aos

profecia atribuda ao Padre Ccero do Juazeiro e ainda

os bens do herege: uma loja de fazenda e trs armazns de

Jaguaribe invadiram a cidade de Aracati, alteando-se por

Onde a macheza do pre?

No imenso laboratrio das experincias sertanejas,

quem lhe assegurasse a incidncia de casos semelhantes,

A sensibilidade dos roedores ante as mudanas do

Afora os pres, vamos encontrar nos baixios, nas

ou tinham arribado ou achavam-se escondidos por entre

Entre as muitas "experincias de inverno" dos