Neomania

Autor: Sever Voinescu | mari, 14 iunie 2016 | 0 Comentarii | 2 Vizualizari

Sever Voinescu
ntr-o carte din 1957, care s-a dovedit a fi destul de influent n timp, intitualt
Mythologies, Roland Barthes (1915 1980) introduce termenul neomanie,
desemnnd astfel nesaul ptima al omului contemporan pentru tot ce-i nou.

Unii, au citit aici o critic la adresa consumerismului i, inevitabil, a capitalismului, cam n

linia celor fcute de Marcuse, cu al su om unidimensional. Este, totui, un gen de lectur
la prima mn, mai ales c Barthes folosete cuvntul ntr-un text n care echivaleaz
catedralele gotice cu ultimul tip de Citroen din perspectiva foamei de nou a omului, n
general. n orice caz, prea multe explicaii nu snt necesare noi toi simim pe pielea noastr
ce nseamn asta neomanie. Vrem ultimul tip de telefon, de computer sau de automobile,
ultimul tip al celor mai noi dispositive care produc confort i relaxare, vrem s purtm haine
la mod i vrem s cunoatem oameni noi, s cltorim n spaii noi, s experimentm
necontenit noul, s fim imediat informai cu noutile, cu toate noutile. Civilizaia noastr a
ridicat cultul noului la rang de veritabil religie laic artm ca o sect care se nchin
frenetic i autist mreului Nou. n acelai timp, cultura ne nva invers: c valoarea st, mai
degrab, n lucrurile vechi. Nimic nu valoreaz cu adevrat ceva, ne spune cultura, dac nu a
trecut proba timpului. Valoarea nu e n nou, ci n vechi! n plus, i ceva din experienele
noastre de via ne spune cam acelai lucru: prieteniile valoroase snt cele vechi, la fel i
vinul, iar lucrurile motenite au o valoare superioar acelorlai lucruri n versiune nou,
achiziionate oricum.

ntr-o mai veche antologie Roland Barthes, gsesc acest fragment scris de Adriana Babei
despre Barthes nsui: O adevrat manie. Neomania lui Valery. Teama de a fi demodat.
Dei are o mrturisit oroare de mod. Lui Barthes i se pare o oroare, ceva de prost gust s
fii la mod. Moda e gregar, aliniaz, niveleaz. Dragostea pentru nou e, n cazul su,
altceva. Poate, adevrul rostit de Valery: Noul. Semn de oboseal. Barthes a ncurajat cu
fervoare tot ce era nou: noul roman, noua critic, apoi noul nou roman. A intrat, (cu
Despre Racine) ca o int fix n focul btliei pentru nou, n glceava clasicilor i
modernilor...i totui, a pstrat mereu ceva n rezerv. Ziua, solidar (n conferine, interviuri,
colocvii, articole) cu noul...Dar seara, nainte de a se culca, citete Zola i Balzac. Am
avut i eu intuiia c neomania, fuga dup nou, ine de latura diurn a vieii noastre. Odat ce
soarele apune, tendina opus, spre vechi, ne preia, cumva, inima. Nerbdarea care ne duce
ctre nou, ctre ceea ce nc nu este i de aceea ne este necunoscut, este genrat de auror i
se alimenteaz cu energia soarelui. Crepusculul aduce curiozitatea n locul nerbdrii, i pare
c geometria mistic a stelelor ori misterele magnetice ale lunii ne ndeamn s uitm ce-i
nou i s ne ntoarcem spre ceea ce e vechi, spre ceea ce deja este, dar nu cunoatem, de nu
chiar spre rafinata plcere de a descoperi noul n ceea ce tim bine, n ceea ce am vizitat de
attea ori. Neomania este un fel de flux al fiinei, iar reconsiderarea vechiului i, ntr-o msur
destul mare refuzul neomaniei pur i simplu, un fel de reflux al ei.