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O RENASCIMENTO ITALIANO
CULTURA E SOCIEDADE NA ITLIA

Cibele Aparecida P. Barbieri

Bacharel em Psicologia, aluna do programa de Ps-Graduao em
Cincias da Religio da Universidade Presbiteriana Mackenzie, mestrado.
 O B R A R E S E N H A DA

BURKE, Peter. O Renascimento italiano cultura e sociedade

na Itlia. So Paulo: Nova Alexandria, 1999.

E
ste livro observa as artes: pintura, escultura, arquite-
tura, msica, literatura e conhecimento acadmico
da Itlia, alm de salientar aspectos gerais da cultura,
dando denso embasamento terico sobre o fenmeno para sua
melhor compreenso. Dos aspectos culturais da poca, ele se
detm na economia; poltica; vises de mundo, do homem e
da organizao religiosa. Depois o autor faz uma breve com-
parao entre a Itlia e os Pases Baixos e Japo.

A S A RT E S
O autor mostra que o Renascimento italiano tem como
caractersticas bsicas o realismo, o secularismo e o individua-
lismo, alm de um entusiasmo pela Antiguidade clssica. Os
gneros mais propagados na pintura eram os retratos, seguidos
das paisagens e da natureza morta.
Os artistas eram do sexo masculino (numa lista de 600,
apenas trs eram mulheres, poetisas), o que denotava uma ca-
racterstica universal e no nacional e que pode ser explicada
psicologicamente como a criatividade masculina sendo subs-
tituto para a inabilidade de gerar filhos ou sociologicamente

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Cibele Aparecida P. Barbieri
 como as habilidades femininas suprimidas pela sociedade
dominada por homens.
Nessa poca havia duas culturas e dois sistemas de trei-
namento: manual e intelectual; italiano e latino; baseado no
estdio ou na universidade.
Uma das organizaes merecedoras de destaque eram
as guildas. Guilda era a unidade mxima de organizao para
pintores, escultores e construtores, mas no para arquitetos,
pois a arquitetura no era considerada uma atividade inde-
pendente. Elas tinham vrias funes. Regulavam os padres
de qualidade das obras e as relaes entre clientes, mestres,
jornaleiros e aprendizes. Coletavam o dinheiro de subscries
e doavam, emprestavam ou davam total ou parcialmente a
membros necessitados. Tambm tinham o direito e dever de
negociar as obras de seus associados.
Escritores, humanistas, cientistas e msicos no tinham
guildas nem atelis. A coisa mais parecida com uma guilda em
seu mundo era a universidade.
Segundo Burke, os efeitos da inveno da imprensa
na organizao da literatura foram to variados quanto per-
turbadores. Em primeiro lugar, foi um desastre para os que
no estavam preparados para se adaptar e comear uma nova
carreira. Em segundo lugar, a expanso e a produo de livros
levaram criao de novas ocupaes que ajudavam a susten-
tar escritores criativos.
A msica se assemelhava literatura, na medida em que
a reproduo era organizada, mas a produo no era.
O livro descreve que o artista que adotava o papel de
artista tinha de enfrentar o preconceito social contra o tra-
balho manual. No caso de outros artistas, sua excentricidade
assumia a forma de trabalhar demais e de negligenciar tudo o
que no fosse sua arte.
A Igreja era tradicionalmente o grande patrono das
artes, e essa a razo bvia para a predominncia de pinturas
religiosas na Europa durante um longo perodo. Havia tam-
bm o patronato coorporativo feito pelo Estado, ou Principa-
do, patronato domstico e sistema acadmico, dentre outros
menos usuais. Os motivos que levavam ao patronato eram a
piedade, o prestgio e o prazer.

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Ano 2 N. 2 2004
 ECONOMIA
As cidades da Itlia se desenvolveram em resposta de-
manda de outros lugares, regies prximas e reas mais distan-
tes. Eram cidades mercantes, artess-industriais e de servios.
Existiam as instituies que ao mesmo tempo expres-
sam e estimulam o modo de pensamento e a existncia de uma
estrutura de crdito que dependia de clculos e que inclua
bancos, uma especialidade italiana nesse perodo.

POLTICA
Certamente se pode argumentar que alguns dos Estados
da Itlia do Renascimento eram precocemente burocrticos,
graas urbanizao italiana e conseqente disseminao da
alfabetizao e operacionalizao.

VISES DE MUNDO
Existe um paralelo entre a nova concepo de tempo e a
nova concepo de espao. Ambos passaram a ser vistos como
passveis de medida precisa. Os relgios mecnicos e a pers-
pectiva pictrica foram desenvolvidos na mesma cultura.
A astrologia era tolerada pela Igreja, mas no era consi-
derada incompatvel com o cristianismo.
Havia quatro nveis de existncia: humana, animal, ve-
getal e mineral.
Acreditava-se em smbolos, bruxaria e em magia negra.

VISES DE HOMEM
Na Idade Mdia, o homem s tinha conscincia de si
mesmo como participante de alguma categoria, no como
indivduo. Com os intelectuais do perodo do Renascimento,
houve uma mudana nesse pensamento; comeou-se a revelar
uma confiana cada vez maior no homem como ser.

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Cibele Aparecida P. Barbieri
O RGA N I Z A O R E L I G I OSA
As igrejas podiam ser usadas como armazns, as pessoas
transitavam, comiam, bebiam e danavam. Podiam-se encon-
trar mendigos, cavalos, jogadores e professores dando aulas
dentro dessas. Os padres no tinham estudo, podendo ser
chamados de ignorantes.

PA S E S B A I X O S
Nos sculos XV e XVI, os Pases Baixos foram centro de
inovao cultural, que s foi igualado ou superado pela Itlia.
Assim como na Itlia, havia inovao consciente. Um dos
objetivos principais dos pintores era a verossimilhana e um
dos meios mais importantes para conseguir isso era o emprego
da perspectiva.
Na Itlia, a inovao maior era na arquitetura; depois
vinha a escultura, a pintura e finalmente a msica. Nos Pases
Baixos, ao contrrio, a inovao foi maior na msica, depois
na pintura; a escultura ficaria muito atrs.

JAPO
Assim como no caso da Itlia e dos Pases Baixos, uma
tendncia importante nas artes do Japo da Genroku era o
realismo, particularmente o realismo domstico.
Essa breve comparao da Itlia com os Pases Baixos e
Japo tem falhas evidentes. A literatura secundria disponvel
no permite uma discusso sobre a tica comercial de Flandres
nem sobre o meio ambiente dos artistas japoneses.
O foco do estudo de Peter Burke foi na inovao cul-
tural, e os exemplos flamengo e japons, no menos que os
italianos, sugerem que as inovaes precisam de apoio, pelo
menos inicialmente, de novos tipos de patronos. Na cultura,
assim como na vida econmica, existem rendatrios e em-
preendedores.

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