FACULTAD DE PSICOLOGIA Y PEDAGOGIA SIGMUND FREUD

MAESTRIA DE PSICOLOGIA CLINICA CON ENFOQUE PSICONALITICO

MATERIA.- PSICOPATOLOGIA PSICOANALITICA
PROFR.- FERNANDO CORONA
ALUMNO.- HEBER ALVAREZ
TRABAJO.- ENSAYO EL CUADRO PSICOPATOLOGICO DE LA FOBIA
Y EL OBJETO FOBIGENO

INTRODUCCION.-
Dentro de este trabajo se intentara exponer con claridad la definicion
de fobia, as como su cuadro psicopatolgico y sus componentes, as
como tambin se expondr el objeto fobigeno y sus componentes
tomando en cuenta principalmente algunas lecturas de las obras de
Sigmund Freud, as como otras lecturas para auxiliarnos en la
comprensin

Para ubicar el cuadro de las fobias dentro de las neurosis daremos

los siguientes conceptos y definiciones, La fobia es un trmino
derivado del griego phobos y utilizado en lengua francesa como sufijo
para designar el terror de un sujeto frente a un objeto, un ser vivo o
una situacin.
Utilizado en psiquiatra como sustantivo hacia 1870, el trmino
designa una neurosis cuyo sntoma central es el terror continuo e
inmotivado del sujeto ante un ser vivo, un objeto o una situacin que
en s mismos no presentan ningn peligro real. Entre los sucesores
de Freud, la palabra tiende a representar el concepto de histeria de
angustia.
Esta repulsin que afecta a ciertos individuos en situaciones
particulares ha suscitado numerosos comentarios. Para conjurar el
miedo al combate, los griegos haban divinizado a Fobos, y los
guerreros lo honraban antes de partir a la guerra. Si bien ese miedo
remita a un peligro muy real que el siglo XX volvi a encontrar con
las neurosis de guerra, las enfermedades de ese tipo fueron tratadas
en Occidente con los recursos de las medicinas tradicionales: hierbas
y pociones mgicas, collares de ajo, crmenes rituales, fetiches,
etctera. Algunas afecciones no identificadas, como por ejemplo la
hepatitis, denominada ictericia, entraron durante mucho tiempo en la
categora de los trastornos debidos al miedo. Se supona que el
enfermo cambiaba de color por efecto de un pnico interno o externo,
ligado en general a una manifestacin diablica o divina. Son muchas
las supersticiones que siguen expresando la angustia: por ejemplo, el
miedo al nmero 13.
Se han identificado decenas de enfermedades del miedo, entre las
cuales algunas se hicieron clebres: la hidrofobia (miedo al agua), la
agorafobia (miedo a los lugares abiertos), la claustrofobia (miedo a
los lugares cerrados), etctera. En el centro de este universo del
miedo suelen ser las representaciones de la animalidad las que
revelan la esencia de la fobia. Desde los frescos infernales de
Jernimo Bosch (1450-1516) hasta La metamorfosis de Franz Kafka
(1883-1924), pasando por el Drcula del escritor irlands Bram
(Abraham) Stocker (1847-1912), se expresa el terror a la
transformacin del ser humano en bestia, del ngel en demonio, del
alma en cuerpo. El evolucionismo Darwiniano le dio consistencia
cientfica a este fantasma, como lo subraya Freud en Ttem y tab,
basndose en el caso del pequeo Arpad, el nio analizado por
Sandor Ferenczi en razn de su fobia a los gallos.
Lo que le permiti al saber psiquitrico de fines del siglo XIX convertir
la fobia en una verdadera entidad nosogrfica, fue que se extirpara el
terror en el universo del pensamiento religioso. Al convertirse en una
neurosis, la fobia accedi a un estatuto estructural, mientras que el
bestiario, sntoma de los antiguos pnicos sagrados, qued
convertido en un mal ineluctable que destrua el alma desde el
interior. En esta configuracin, el sujeto poda ser designado como
fbico sin que se identificara el objeto de su fobia. De all la confusin
entre la fobia y la angustia en sentido existencial. Se entiende por qu
Freud prefiri la expresin histeria de angustia, creada por Stekel: ella
le permita ubicar la sexualidad en el centro del sntoma fbico. En un
primer momento, en 1894-1895, constat que haba sntomas fbicos
en todo tipo de trastornos neurticos o psicticos, pero
particularmente en la neurosis obsesiva y la neurosis de angustia (o
neurosis actual). Ellos revelaban la conversin de la angustia en
terror en los pacientes que practicaban la continencia y se mostraban
fanticos de la limpieza porque los horrorizaban las cosas de la
sexualidad. Despus, en el anlisis de Juanito (Herbert Graf) en 1909,
Freud observ que hay por lo menos una neurosis en la cual el
sntoma fbico es central. La llam histeria de angustia. En este caso,
la libido no es convertida sino liberada en forma de angustia.
Observemos que la fobia es uno de los sntomas que la cura
psicoanaltica permite dominar con mayor facilidad, reemplazndola
por la angustia.
Los sucesores de Freud se interesaron mucho en las fobias infantiles
y, en consecuencia, esencialmente en los terrores inspirados por
animales. Como en el arte y la literatura, son casi siempre el principal
vector del sntoma fbico y, por lo tanto, de la angustia. Por otra
parte, se encuentra su huella en los otros dos grandes casos
freudianos: el Hombre de los Lobos (Serguei Constantinovich
Pankejeff) y el Hombre de las Ratas (Ernst Lanzer). Pero, despus de
Freud se modific la terminologa, y la fobia termin por ser aceptada
menos como sntoma que como una verdadera entidad clnica. De all
la desaparicin progresiva de la expresin histeria de angustia. Si
Melanie Klein disolvi la fobia en la angustia, haciendo de ella un
mecanismo arcaico integrado en la posicin esquizoparanoide, Anna
Freud, por el contrario, la consideraba una neurosis de transferencia,
en la cual el objeto fobigeno se convierte en el smbolo de todos los
peligros ligados a la sexualidad, al que hay que rechazar mediante
mecanismos de defensa. De all la aparicin de una defensa manaca
o la adopcin en ciertos individuos de una actitud llamada
contrafbica.

Jacques Lacan fue el nico autor que desarroll una concepcin

francamente estructural de la fobia en general. De all la idea, en su
seminario La relacin de objeto, de que el objeto de la fobia es un
significante, es decir, un elemento significativo de la historia del
sujeto que vendra a enmascarar su angustia fundamental: "Para
taponar algo que no se puede resolver en el nivel de la angustia
intolerable del sujeto, ste no tiene ms recurso que fomentarse un
tigre de papel". Lacan compara ese significante con letras de fuego, o
"blasones de la fobia", verdaderas paredes de papel que para el
sujeto se vuelven tan inatravesables como la Muralla China. Desde
esta perspectiva, es preciso distinguir el objeto significante (o
significante fbico) del objeto fetiche, para demostrar que el primero
corresponde a una sintomatologa neurtica (histeria, neurosis
obsesiva), y el segundo a una clnica de la perversin. Si el fetiche
satisface la condicin absoluta de un goce, el significante fbico
protege contra la desaparicin del deseo.

La neurosis es un trmino propuesto en 1769 por el mdico escocs

William Cullen (1710-1790) para designar las enfermedades nerviosas
que entraan un trastorno de la personalidad. Fue popularizado en
Francia por Plillippe Pinel (1745-1826) en 1785. Como concepto
tcnico empleado por Sigmund Freud a partir de 1893, se aplica a las
enfermedades nerviosas cuyos sntomas simbolizan un conflicto
psquico reprimido de origen infantil, dentro de las neurosis podemos
encontrar la histeria, la obsesion y la fobia, esta ultima tambin se
encuentra como elemento en las dems neurosis, dentro de estas la
histeria de angustia es la que lo considera como su sntoma central.

La histeria de angustia es un trmino que introduce Freud para aislar

una neurosis cuyo sntoma central es la fobia y con el fin de subrayar
su similitud estructural con la histeria de conversin. El trmino
histeria de angustia fue introducido en la literatura psicoanaltica
por W. Stekel en Los estados de angustia neurtica y su tratamiento
(Nervse Angstzustnde und ihre Behandlung, 1908) basndose en
una indicacin de Freud. Esta innovacin terminolgica se justifica
del siguiente modo:
a) Se encuentran sntomas fbicos en diversas afecciones neurticas
y psicticas. Se observan en la neurosis obsesiva y en la
esquizofrenia; incluso en la neurosis de angustia, para Freud, pueden
encontrarse algunos sntomas de tipo fbico. En el caso del pequeo
Hans, Freud indica que no es posible considerar la fobia como un
proceso patolgico independiente.
b) Existe, no obstante, una neurosis en la que la fobia constituye el
sntoma central. Al principio, Freud no la aisl: en sus primeras
concepciones las fobias se relacionaban, bien con la neurosis
obsesiva y bien con la neurosis de angustia como neurosis actual.

El anlisis del pequeo Hans le proporcion a Freud la ocasin para

especificar la neurosis fbica y sealar su similitud estructural con la
histeria de conversin. En efecto, tanto en uno como en el otro caso,
la accin de la represin tiende esencialmente a separar el afecto de
la representacin. Con todo, Freud subraya una diferencia esencial:
en la histeria de angustia la libido que la represin ha separado del
material patgeno no es convertida, sino. liberada en forma de
angustia. La formacin de los sntomas fbicos tiene su origen en
un trabajo psquico que se ejerce desde un principio con el fin de ligar
de nuevo psquicamente la angustia que ha quedado libre. La
histeria de angustia se desarrolla cada vez ms en el sentido de la
"fobia". Este texto atestigua que, en rigor, no es posible considerar
como sinnimos los trminos histeria de angustia y neurosis
fbica. El trmino histeria de angustia, menos descriptivo, orienta
la atencin hacia el mecanismo constitutivo de la neurosis en
cuestin y pone el acento en el hecho de que el desplazamiento sobre
un objeto fbico es secundario a la aparicin de una angustia libre, no
ligada a un objeto.
Desarrollo
La definicin de fobia surge en el articulo de Freud de 1895, El afecto
dice freud, es siempre la angustia, la idea es siempre el recuerdo de
un ataque de angustia, su origen es traumtico y sexual, al mencionar
esto Freud concluye: La fobia es la manifestacin psquica de la
neurosis de angustia, podemos pensar que la fobia representa el
camino recurrente del representante de la pulsin para reencontrar la
vida del dominio psquico, en la fobia existe el temor a acabar o
liquidar la descarga energtica en la cual la pulsin alcance su fin, y
se perpetua como un negativo (de una fotografa) que a de perdurar
para que posteriormente el sujeto reviva en ella la angustia.
Esto es lo que freud tomaba como el limite inestable de la fobia, es
decir hay en la fobia la creacin de una zona opaca, sin embargo
tambien existe una creacin de un tipo de significante particular, es
decir una representacin limite.
Dicha representacin limite opera un desplazamiento sobre una
representacin conexa que concede a la fobia su situacin
intermediaria. Sin embargo, si bien le esta permitida una cierta
movilidad, no conoce la astucia y las acrobacias de otro tipo de
desplazamiento.

Esta representacin limite es pues ejemplificando el caballo de la

angustia de juanito, el cual representa la angustia que el pequeo
siente por su padre, y que solo en su carcter de caballo le esta
permitido moverse, es decir en la ausencia de este representante cesa
la ansiedad momentneamente y solo vuelve al tener el representante
en la conciencia.

Esto en los trabajos posteriores que Freud realiza (La metapsicologia

1915-1917), se puede visualizar mas claramente pensando en que en
la fobia se observa la sustitucin de una representacin por otra y un
fracaso en el ahorro de displacer (es decir angustia).

En esta idea que Freud expone, nos aclara el destino de la carga

afectiva que se precisa en la fobia, de esta forma podramos pensar
que la fobia es una tentativa de resolver el conflicto de ambivalencia,
es decir que, mas que ser un representante de la pulsin, es un
representante que se intenta sofocar o ahogar para intentar
fallidamente de acabar con el displacer, la fobia constituye
generalmente uno de los dos componentes de los sentimientos con
respecto al padre o a la madre.

Esta solucin se puede comprender pensando que el sujeto logra

torcer o la fobia es el resultado de torcer la situacin de uno de los
elementos del par de pulsiones conflictivas dirigindolo sobra una
persona o objeto es decir el objeto sustituto en el cual es
depositada la angustia para ser revivida en el sentido del <<viejo
desplazamiento>> .

Sin embargo esta proyeccin trae a cambio la idea de una retorsin,

es decir el temor a ser agredido por el objeto del deseo de agresin,
esto lo podemos pensar con la idea de que el YO desencadena pues
la regresin a titulo defensivo, es decir suprimiendo la oposicin de
los componentes del sentimiento, que son, cada uno, transportados
por una pulsin del sentido contrario mediante la regresin, Freud
hace una comparacin de esta situacin con el caso Juanito.

Este anlisis lleva a Freud a identificar un dato estructural que se

impondr posteriormente por tener un valor de concepto Es la
situacin de castracin que aparece aqu como el criterio a la luz del
cual podrn comprenderse los otros tipos de angustia, es decir que
al desplazar el afecto a un representante distinto, este adquiere una
cualidad de un aparente peligro por la angustia que le genera al
sujeto, es un cuadro en el cual podemos observar el miedo del sujeto
a la castracin, << el odio (afecto) por el padre es desplazado hacia el
objeto sustituto junto con la angustia que el padre le genera al sujeto,
es decir el temor de ser castrado por este, dicho temor es tambin
desplazado al objeto sustituto que le genera angustia al sujeto>>

Esto nos hace pensar que en las fobias, el deseo y la defensa frente al
mismo como as tambin la amenaza que sustenta a ambos, se juega
en otro espacio, en el espacio del mundo externo, es decir que el
fbico proyecta as su conflicto al exterior buscando un objeto
suficientemente peligroso y temido, y al mismo tiempo excitante y
atractivo como para cumplir con las diferentes alternativas de sus
deseos, sus ansiedades y sus defensas.

Esto lo podemos explicar de la siguiente manera:

a) Fracaso de la represin.
b) Incremento de la ansiedad frente al fracaso con un simultaneo
incremento de las pulsiones erticas y agresivas.
c) Proyeccin del conflicto al mundo exterior, buscando referir la
representacin temida y deseada a una percepcin de anloga
naturaleza pero externa.
d) El momento, es decir la evitacin de esa percepcin peligrosa
que paralelamente significa el fin de la ansiedad.
e) La evitacin se constituye as en el elemento manifiestamente
esencial del cuadro fbico, ya que la defensa no se completa
hasta que la evitacin de la representacin peligrosa ocurra.

As podemos pensar que para el fbico evitar lo que se a colocado o

coloco en el mundo externo representa inconcientemente una
oportunidad para escapar de una situacin intolerable de su propio
mundo interno.

En las fobias el animismo ocupa un importante lugar, es decir en

tanto que proyecta en el mundo exterior los impulsos eroticos y
agresivos, los objetos externos se cargan de la peligrosidad de los
impulsos y se animan de cualidades tales que representan
concretamente a los objetos temidos por el sujeto y las partes de los
impulsos propios temidos tambin.

El temor a la castracin se puede entender aqu como un peligro

externo temido, peligro que es desplazado finalmente a un objeto mas
posible de evitacin, en el caso juanito esto se puede ejemplificar
mediante el caballo que adquiere mediante el desplazamiento las
caractersticas del padre peligroso, temido y odiado, querido y
evitado.

Esto nos hace pensar que en las fobias, la angustia no proviene de un

recuerdo cualquiera, este recuerdo es de origen sexual y esto nos
hace pensar que lo que el sujeto teme es el regreso o advenimiento
de ese ataque de angustia en circunstancias particulares en las que
cree que no podr evitarlo, esto nos Hara pensar que las fobias por
decirlo de alguna forma son el miedo al nacimiento de la angustia, y
esta angustia esta vinculada a un trastorno de la economa sexual en
un cuadro de neurosis actual, debido a que las fobias son estructuras
defensivas que suceden a consecuencia de la angustia en la neurosis
actual, esto explica porque cierta variedad de fobia sobreviene a
causa de la angustia histrica, neurosis de transferencia y cuando ella
reaparece en otro tipo de neurosis lo hace asimismo como defensa
contra el nacimiento de angustia.

Es decir las fobias son estructuras defensivas, esto lo podemos

ejemplificar con el caso juanito, pensando que el caballo es el objeto
de fijacin de la angustia, que posibilita la adopcin de medidas de
evitacin de la misma.

De modo que ahora podemos pensar que el surgimiento de la fobia

evoca, la insercin del sujeto en una estructuracin histrica, la cual
podramos pensar de la siguiente forma:
Situacin triangular, en la cual el sujeto intenta mediante una
identificacin heterosexual, parcial e inconciente, alcanzar el objeto
homosexual de su deseo, es decir el progenitor del mismo sexo, con
el cual no puede identificarse directamente.

De modo que si tratamos de ejemplificar esto podramos decir que el

sujeto desplaza su deseo hacia un objeto sustituto pensando con
esto que podr identificar su deseo homosexual, que en el objeto no
pudo encontrar o definir con claridad.

En cuanto al objeto fobigeno podemos decir que, el material es

siempre reconocido como un elemento exterior o heterogneo al
sujeto, ya sea la calle para el agorafobico, los lugares pequeos para
el claustrofbico, los animales, en las fobias infantiles etc.

De esta forma podemos pensar que en todos los casos ya sea que se
trate de una situacin u otra, es decir un instrumento o no, de un ser
viviente u no, en su generalidad se comprueba la existencia de una
relacin selectiva entre el sujeto y la solicitacin fobigena, siempre
reconocida en su carcter de exterioridad y alteridad, es decir que
siempre la podremos ubicar con estas dos caractersticas especificas.

De tal forma que podemos pensar que cualquier eventualidad

temporal a la cual el sujeto este expuesto, es decir, un silbido, una
lectura en particular, una idea que es abstrada del medio,
generalidades cotidianas pueden incitar a que generalmente suceda
de un momento a otro la angustia fbica, siempre se toman
impresiones de nuestra vista diariamente, adems de eso los
registros que puede tener el inconciente en cuanto a imgenes e
ideas es basto.

Esto nos autoriza a pensar que generalmente el fbico tiene un

proceso en el cual lleva acabo una reestructuracin, la cual surge por
la necesidad imperiosa de que ese suceso, representacin, hasta ese
momento indiferente y aparentemente distante tome el valor de una
revelacin en la cual se sugiere una intrusin significativa, de una
solicitacin imperiosa la cual hace sbitamente que cualquiera de
estas situaciones mencionadas anteriormente que tenan una
aparente vanalidad y propiedad comn, tomen para el sujeto la idea
de algo personal o ntimamente relacionado con el.

Esto se puede ilustrar con el caso juanito, pensando en que el caballo

figurativa y sucesivamente es el padre castrador, el padre que cae , la
madre encinta, es decir en un contexto de relaciones objtales, seria
un tanto complejo o difcil justificar todo esto, sin embargo se puede
pensar evidentemente que el caballo, en la eleccin de que fue objeto,
sirve de sustrato a todas las significaciones que puedan surgir en el
desarrollo del anlisis, y a la inversa cabe suponer, con referencia en
el mecanismo de condensacin en el sueo, que el caballo desde el
primer momento, es al mismo tiempo, e irrevocablemente, el padre, la
madre, el hombre y la mujer, esto puede tener un grado de
complejidad amplio, sin embargo la evidencia de un Edipo definido
objetalmente, del que el nio era ala vez victima y sostn dejaban
entrever estas caractersticas de objeto sustituto en el caballo.

Freud hace una distincin en cuanto a esto donde en su comentario,

logra destacar de alguna forma este aspecto que evoca las tendencias
homosexuales de juanito, que si bien no da una importancia
predominante a ese problema de identificacin, hace notar que la
fantasa de la madre es una fantasa en la cual se revela la proteccin
y la defensa, y que la informacin recibida por juanito relativa a la
ausencia del pene en la mujer, resulta adecuado por su contenido
para robustecer la preocupacin que juanito tenia para conservar su
pene.

Podemos pensar que la angustia del fbico marca su relacin objetal,

es decir la compaa es el objete ante el cual siempre hay angustia,
siempre, pues esa es la condicin de vida del objeto y por ende del
sujeto metido o incrustado en el por as decirlo.

Quizs esto implique una razn acerca del temor fbico que puede
tener el sujeto al analista, es decir debido a que lo curara, sin
embargo el paciente solo tiene angustia, sin embargo hay que
considerar que para el paciente el analista implica la fantasa de
sacarle la vida al objeto y quizs la suya con la de el, es como si
alguien rogara por favor djeme vivir con mi angustia.

Esto quizs lo podramos tomar como el planteamiento de que

paradjicamente el objeto que mas aterrara figurativamente al fbico
seria ese el que ya no provoca angustia, pero anteriormente la
provoco, esto podra hacer alegora a un paciente que en su fantasa
considera al objeto muerto, pero en cierta forma matado por el.

El objeto se define como aquello a lo que el sujeto apunta en la

pulsin, en el amor, en el deseo. El objeto como tal no aparece en el
mundo sensible. As, en los escritos de Freud, la palabra Objekt
siempre viene unida a un determinante explcito o implcito: objeto de
la pulsin, objeto del amor, objeto con el cual identificarse.

En oposicin a Objekt, das Ding (la cosa) aparece ms bien como el

objeto absoluto, objeto perdido de una satisfaccin mtica. El objeto
de la pulsin. El objeto de la pulsin es aquello en lo cual o por lo
cual ella puede alcanzar su objetivo (Freud, Pulsiones y destinos de
pulsn, 1915). No est ligado a ella originariamente. Es su elemento
ms variable: la pulsin se desplaza de un objeto al otro en el curso
de su destino. Puede servir para la satisfaccin de varias pulsiones.
Sin embargo, puede estar fijado precozmente.

Ejemplifiquemos esto en un sujeto germanfono, educado en Gran

Bretaa desde su primera infancia, la condicin necesaria para el
deseo sexual era la presencia de un GIanz (brillo en alemn)
sobre la nariz de la persona deseada. El anlisis mostr que haba
que or glance mirada, vistazo en ingls) sobre la nariz
fetichizada por ejemplo.
Gracias al destino particular de este sujeto, se demuestra que la
fijacin se inscribe en trminos no de imagen sino de escritura. Uno
de los destinos de la pulsin aislado por Freud consiste en el retorno
de la pulsin sobre la propia persona.
Esto explica as la gnesis del exhibicionismo. Habra primero una
mirada dirigida sobre un objeto extrao (pulsin voyeurista). Luego el
objeto es abandonado y la pulsin retorna sobre una parte del cuerpo
propio.
Por ltimo se introduce un nuevo sujeto al que uno se muestra para
ser mirado. En su lectura de Freud, J. Lacan (Seminario del 13 de
mayo de 1964) muestra que este movimiento de retorno es el que
permite la aparicin del sujeto en el tercer tiempo. En este caso, el
objeto de la pulsin es, para Lacan, la mirada misma como presencia
de ese nuevo sujeto. La persona exhibicionista hace gozar al Otro
haciendo aparecer all la mirada, pero no sabe que ella misma es,
como sujeto, una denegacin de esa mirada buscada.

No me fue posible llegar a una conclusin debido a que se me

complico bastante expresar las ideas de tal forma que otro las pudiera
leer y entender con claridad, en general creo que me quedo en lo
personal claro, sin embargo no logre estructurar y plasmar de forma
clara y articulada todo lo que le.