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Perguntas conflitantes
em escatologia

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Perguntas conflitantes em escatologia

Quinta edio

Jean Carlos

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- 4 - Perguntas conflitantes em Escatologia
Todos os direitos reservados ao autor:
Jean Carlos da Silva

proibida a reproduo, total ou parcial,


por quaisquer meios mecnicos, eletrnicos e
xerogrficos, deste livro.

Categoria
Escatologia, Profecia, Referncia.

1a Edio
Outubro de 2003

2a Edio
Novembro de 2004

3a Edio
Outubro de 2010

4a Edio
Outubro de 2012

Reviso do Portugus
Joo Lira

Diagramao
Valdinei Gomes

Capa
Validinei Gomes

Digitao do portugus
Professor Jean Carlos
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Jean Carlos Th.D - 5 -
Digitao do grego
Professor Jean Carlos

Produo executiva
Jean Carlos

Todas as citaes foram extradas da Bblia Edio


Revista Corrigida, salvo quando ocorrerem outras
citaes.

CONTATOS E CONVITES
TEL: 11 3928 4979 ou 98296 5144 (TIM)
daskalosjean@gmail.com ou
professorjeancarlos@bol.com.br

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S SUMRIO
Agradecimentos.....................................................13
Introduo...............................................................16

1a. Parte: Perguntas relacionadas a Cristo


Porque o ex-ladro estaria no paraso prometido
por Cristo na sexta-feira, se Cristo mesmo s
ressuscitaria no domingo?....................................20

Porque Jesus pregou aos espritos em priso no


hades em (1 Pe 3. 19)?...........................................21

Jesus ressuscitou ou reviveu?...............................22

Quem sabe realmente o dia da segunda vinda de


Cristo? J que foi o prprio Jesus que disse em
(MT 24. 36), que somente Deus sabia?.................23

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- 8 - Perguntas conflitantes em Escatologia
Porque (Ap 1. 7) diz que todo olho ver, Cristo
descendo nas nuvens, sendo que o arrebatamento
da igreja ser rpido? (1 Tess 4. 16-18)................24

Se no tribunal de Cristo, s participaro os salvos,


porque ento Paulo diz em (2 Co 5. 10), que o mal
ser julgado, neste tribunal?.................................24

Tem base nas escrituras, afirmar que Jesus s


voltar para buscar sua igreja, quando todo o
mundo for evangelizado? Isto tem base em (Mt
24. 14)?.....................................................................26

Jesus no prometeu em (Mt 16. 28), que a sua


segunda vinda se daria ainda nos tempos dos
discpulos com vida?.............................................29

Se a igreja descer com Cristo glorificado, e os


santos provenientes da grande tribulao tambm
glorificados, sendo assim como haver nascimento
de outras pessoas no milnio?..............................31

2a. Parte: Perguntas relacionadas igreja


Quem so os santos que saram dos sepulcros,
relatado em (Mt 27. 52, 53) ? ...............................34

Quando os santos do AT ho de ressuscitar, em


conjunto com os santos no arrebatamento da
igreja ou depois da grande tribulao?................34

Existe base em (Mt 22. 1-14; 25. 1-10; Lc 14. 16-


24), de que o casamento entre Cristo e a igreja
ser no cu, enquanto que as bodas do cordeiro
acontecer no milnio?..........................................35
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Jean Carlos Th.D - 9 -
Na nossa dispensao, as pessoas que morrem
martirizadas, iro ao terceiro cu (2 Co 12. 2-4),
logo aps o arrebatamento os santos sairo deste
lugar, pois entraro nas moradas de (Jo 14. 1), os
mortos que morrero na grande tribulao iro
para onde?...............................................................36

correta a expresso em muitos hinos, que diz que


a porta da salvao se fechar no arrebatamento
da igreja? A oportunidade da salvao cessar? (1
Tess 4. 16).................................................................37

Porque muitos hinos dizem que quando Jesus


voltar para arrebatar a sua igreja ele dir; vinde
benditos de meu Pai..., em (Mt 25. 31), este texto
pode ser aplicado para igreja?...............................38

O que significa a apostasia?...........................39

3a. Parte: Perguntas relacionadas a Israel


Quem ter condies de reconstruir o santo
templo em Jerusalm? J que existem inmeros
obstculos?..............................................................42

O que tem a ver o sinal da besta em (Ap 13. 18),


com a internet?.......................................................42

Porque o Anticristo e o falso profeta foram


lanados vivos no lago de fogo em (Ap 19. 20)?...
..................................................................................43

Quais so os grupos que vivero no milnio?....43


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- 10 - Perguntas conflitantes em Escatologia
E o pecado haver no milnio?............................44

Quem so os 24 ancies relatado no texto de (Ap


4. 4) ?........................................................................45

Quando ir se cumprir gogue e magogue de (EZ


38-39)?......................................................................46

Quem o Anticristo propriamente dito, a


primeira ou a segunda besta do (Ap 13) ?...........46

Enoque e Elias voltaro para pregar na grande


tribulao de acordo com (Ap 11. 1-6)?..............47

O anticristo j est entre ns?...............................48

4a. Parte: Perguntas com outros temas


Porque o seio de Abrao foi esvaziado de
acordo com a harmonia interpretativa de Lc 16.
23; Ef 4. 8-10; 2 Co 12. 2- 4 ?..................................52

Porque muitas pessoas dizem inclusive em


revelaes, de que o Diabo est no inferno, onde
realmente o Diabo est?........................................52

Porque a bblia chama sempre de primeira


ressurreio, as vrias ressurreies mencionadas
na bblia?.................................................................54

Anjos cados e demnios so a mesma coisa?....55

Anjos cados que esto presos so mais fortes do


que os demnios soltos?.......................................57
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Jean Carlos Th.D - 11 -
Se o milnio ser de paz, para onde iro os anjos
cados (que esto presos hoje), que sero soltos
na grande tribulao, j que o milnio ser logo
na seqncia da grande tribulao?....................58

Os mrtires do passado (Estevo, Wiclife, Huss,


e outros), aps a sua morte, foram para o terceiro
cu ou debaixo do altar? J que Joo tem uma
revelao no Apocalipse na qual ele ver as almas
debaixo do altar?....................................................60

Porque os homens procuraro a morte em (Ap


6. 16; 9. 5,6), porm, por cinco meses no haver
atuao dela?..........................................................61

verdade que o Esprito Santo no estar na


terra durante o perodo da grande tribulao? De
acordo com (2 Tess 2. 7) ?......................................62

Se o Diabo j est condenado, porque muitos


dizem que o seu julgamento se dar apenas
depois do milnio em (Ap 20. 10)?.......................63

Qual o significado da expresso plenitude dos


tempos em (Gl 4. 4)? .............................................64

Existem diferenas entre plenitude dos tempos e


plenitude dos Gentios?..........................................64

Qual a diferena entre plenitude dos Gentios em


(Rom 11. 25)? De tempos dos Gentios em (Lc 21.
24)?...........................................................................64

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- 12 - Perguntas conflitantes em Escatologia
Ento, plenitude dos tempos uma coisa,
plenitude dos Gentios, outra e tempo dos Gentios
outra?.......................................................................65

A ltima trombeta de (1 Co 15. 52), a mesma


trombeta de (Ap 10. 7)?.........................................66

O que o estado intermedirio?...........................66

Qual a mais ampla definio para o termo


inferno?...................................................................67

O que significa abismo no contexto


escatolgico?...........................................................70

O que o lago de fogo?.........................................72

Concluso................................................................73
Bibliografia..............................................................74

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Jean Carlos Th.D - 13 -

A Agradecimentos

Ao grande e Eterno Deus, por ter-me


agraciado com esse to maravilhoso dom da
escrita.

minha querida esposa, Joseane, que tem


compreendido integralmente o meu ministrio:
ensinar por meio da escrita.

Ao presidente da AD ministrio do Ipiranga,


Pr. Alcides Fvaro e toda a presidncia, ao nosso
pastor setorial, Jos Leanti Pinto pelo constante
apoio, incentivo e ajuda e aos demais pastores da
AD ministrio do Ipiranga.

Ao pastor Vicente Leite, diretor do CETADI


pelas oportunidades oferecidas no ministiro do
ensino.

Tambm agradeo a todos os pastores de


regionais, setores do Ministrio de Perus onde
destaco alguns: Daniel (Mairipor), Davi Bispo
(Remdios), Antonio Lopes (Franco Da Rocha),
aos pastores Sudeli, Paulo, Josias, Ari no setor
de vila perus, Nerival Accioly (Mau), Mailtom
Santos (presidente da regional em Francisco
Morato), Custdio Valrio, Antonio Baleeiro,
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- 14 - Perguntas conflitantes em Escatologia
Davi Gregrio, Andr Reis, Jucelino Macedo,
Valter Oliveira, Jesiel Pontes, Edney Gonsalves
(Francisco Morato) e congregaes que apiam e
nos convidam para aulas, pregaes e palestras.

Aos pastores do Ministrio de Madureira em


So Paulo e no Brasil que apiam e nos convidam
para aulas, pregaes e palestras, so eles: Jasom
Secundo, presidente em Carapicuba, o seu primo,
Davi Secundo presidente da AD em Curitiba
PR, aos pastores em Suzano, campo de Mogi
das Cruzes, em especial ao querido pastor Eliseu
Santos, Jaquel, Antonio (Vila Piau), Jaime (Marlia)
e tantos outros homens de Deus de Madureira.

Aos pastores do Ministrio de Belm em So


Paulo e no Brasil que apiam e nos convidam para
aulas, pregaes e palestras, Gersom em (Francisco
Morato), Paulo Magalhes (responsvel pelo
abenoado setor em Cotia), Messias Sabino, ambos
em Caieiras SP, entre outros homens de Deus.

Aos pastores da AD no Rio Grande Do


Norte, em especial ao Pastor Francisco Oliveira e ao
Patriarca Ccero, ambos na cidade Baranas (local
onde ouvi a primeira promessa de meu ministrio
do ensino) onde me receberam carinhosamente,
tambm aos pastores de Mossor.

Aos pastores da AD em Fortaleza em


especial pastor Paulo Pinho, aos pastores do Piau
e Maranho em especial o pastor Joo Batista.

Aos pastores da AD ministrio Paulistano


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Jean Carlos Th.D - 15 -
em especial ao Dr. Eliel e pastor Eli, entre outros
obreiros deste abenoado ministrio.

Aos pastores de vrias igrejas, comunidades


em So Paulo e no Brasil que apiam e nos
convidam para aulas, pregaes e palestras, se
fosse cit-los precisaria um livro somente para
isto.

Aos meus alunos, em todos os pontos,


seminrios e faculdades de So Paulo, que tm
aprendido com as minhas simples interpretaes
e exegeses das Escrituras!

Prof. Jean Carlos


So Paulo, SP, Maio de 2013

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I INTRODUO

Este pequeno livro uma continuao dos


nossos humildes escritos na rea escatolgica.
Certamente, uma grande gama de pesquisadores
na rea j surgiu, e com certeza sugaro outros
mais. Eu sei que em outras obras que publiquei
entre apostilas, livretos, cds, que publiquei e
em outras obras escatolgicas, o leitor fica muito
em campo subjuntivo, querendo saber mais,
querendo perguntar mais, contudo no tem uma
resposta satisfatria. Foi pensando nisto, que
resolvi publicar este escrito como um presente.
Neste livreto o leitor poder confrontar com
outras obras j existentes, pois tal disciplina por
si, j encontrado uma srie de dificuldades, com
certeza uma ajuda aos iniciantes dos amantes da
palavra proftica, escrito em um sistema simples e

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- 18 - Perguntas conflitantes em Escatologia
objetivo, sistematizados em perguntas e respostas,
entre elas fcil, nem to fcil nem to difcil, e
dificlima. Nesta obra, so mais de 50 perguntas,
onde o leitor (a) ter a resposta em baixo. Se acaso
o leitor tenha uma pergunta na rea escatolgica
que no tenha neste livreto, entre em contato
conosco, e estaremos lhe respondendo!

Professor Jean Carlos


O autor

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P 1. Parte:
Perguntas relacionadas
a Cristo

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- 20 - Perguntas conflitantes em Escatologia
1. Porque o ex-ladro estaria no paraso
prometido por Cristo na sexta-feira, se Cristo
mesmo s ressuscitaria no domingo?

R. Para tal interrogao ser respondida com


propriedade, precisaremos apelar para o
contexto geogrfico do local. O paraso ou seio
de Abrao (Lc 16. 19-26), antes da ressurreio de
Cristo era localizado no prprio hades, separado
apenas por um abismo (Lc 16. 23), quando
Jesus morreu, desceu s partes mais baixas
da terra (Ef 4. 8), e levou cativo, termo em
grego h)xmalw/teusen, khmalteussen,est no
indicativo aoristo ativo, que nos trs a ideia de
pessoas capturadas em guerra, isto , Jesus levou
s pessoas justas, crentes que estavam at ento
no seio de Abrao ou paraso, e levando-os para
cima. Este novo lugar identificado pelo apstolo
Paulo, como terceiro cu (2 Co 12. 2-4). Quando
Jesus disse ao ex-ladro, que na sexta-feira mesmo,
isto , naquele mesmo dia, eles estariam juntos
no paraso, porque o paraso ou seio de Abrao,
ainda no tinha sido esvaziado, sendo assim,
Cristo, morreu, desceu ao hades e proclamou
vitria, em seguida os transportou para o novo
ambiente. Agora na nossa dispensao, quando
um servo de Deus morre, em vez de ele ir para
o seio de Abrao no hades, ele vai agora para
o terceiro cu, conforme a harmonizao dos
seguintes textos (Lc 16. 23; Ef 4. 8-10; 2 Co 12. 2-4).

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Jean Carlos Th.D - 21 -
2. Porque Jesus pregou aos espritos em priso
no hades em (1 Pe 3. 19)?

R. Existe uma segunda oportunidade aps a


morte? Este texto concorda com a doutrina
da reencarnao? De modo nenhum! Vamos
apelar para sistematizao do texto grego. O
termo traduzido por pregar em portugus
evkh,ruxen, Ekryksen,verbo no indicativo
do aoristo ativo, termo conjugado de kh/
russw, kryss, que tem sentido de proclamar,
anunciar, mencionar publicamente, ou proclamar
vitria, pelo contrrio do termo que realmente
seria pregar mensagem de salvao evangelho,
que no aparece no texto. Jesus ento proclamou
vitria, e no; pregou boas novas de salvao,
isto garantido no texto original. O que no fica
claro no texto o contedo da mensagem, o que
concreto , a descida de Cristo ao hades (At 2.
27, 31; Rom 10. 6-8; Ef 4. 8-10), sobre o contedo
da proclamao, alistaremos duas possibilidades
enumeradas, veja;

A - Que Cristo proclamou o seguinte: o preo do


pecado havia sido pago, e todos antes de Cristo
que tivesse morrido na f, deveriam aprontar-se
para subir dali.

B - Que Cristo proclamou o seguinte: que atravs


do Esprito Santo na poca de No, tinha
proclamado uma mensagem de alerta quela
gerao da poca, que era perversa, e que eles
estariam no hades esperando o juzo final relatado
no Apocalipse.
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- 22 - Perguntas conflitantes em Escatologia
C - Concluso do tpico. Das duas opinies, a mais
lgica ao contexto a segunda opinio, j que em
(2 Pe 2. 5), Pedro classifica No como pregoeiro
da justia, o termo no grego khrykakryka,
profundo, est ligado a mesma raiz do outro
termo grego j estudado, ekeriksen, que est no
contexto em (1 Pe 3. 19), de qualquer maneira, que
tipo de proclamao aconteceu, permanece na
dvida, e fica por conta da economia divina, uma
coisa certa aconteceu a proclamao (ver Dt 28. 29).

3. Jesus ressuscitou ou reviveu? E lzaro


ressuscitou ou reviveu? Em (Jo 11)?

R. Para responder tal pergunta preciso


diferenciar os termos ressurgir e reviver. O termo
ressurreio no original a)nisth/mi anistmi,
este conjugado nas suas mais diversas formas
aparece mais de cem vezes no NT e traduzido
com tamanha variedade conforme o contexto.
No seu grande sentido de levantar dos mortos
conforme o contexto atual. (Jo 6. 39; At 2. 24),
Agora para diferenciar-lo se deve-se traduzir por
ressuscitar ou reviver a diferena est no contexto
geral, veja;

A - Ressuscitar significa, levantar dos mortos e


nunca mais morrer.

B - Reviver significa, levantar-se dos mortos e


tornar a morrer um outro dia (Mt 27. 52), sendo
assim luz do contexto das escrituras Jesus
ressuscitou e Lzaro reviveu, porque Cristo est
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Jean Carlos Th.D - 23 -
vivo at hoje, enquanto que Lzaro no est, e
os outros casos tambm nas escrituras, outras
pessoas que reviveram e no ressuscitaram. Dizer
que Lzaro no ressuscitou no querer invalidar
o milagre divino, mas que ele reviveu, pois saiu
do tmulo e um dia Lzaro morreu novamente!
Sendo assim cai por terra s afirmaes em
diversos hinos pentecostais em que dizem os tais
que Jesus reviveu biblicamente Jesus no reviveu,
mas ressuscitou, porque est vivo at agora, e
sempre estar, AMM!

4. Quem sabe realmente o dia da segunda vinda


de Cristo? J que foi o prprio Jesus que disse
em (MT 24. 36), que somente Deus sabia?

R. Pegando a frase isoladamente ...mas


unicamente meu pai..., fica claro que Deus hoje
o nico sabedor de todas as coisas, dia, hora,
etc., da volta de Cristo para buscar sua igreja.
Esta afirmao pegando a frase isoladamente. O
objetivo do interprete da bblia, de acordo com os
princpios fundamentais da Hermenutica, nunca
se deve pegar a frase ou mesmo um versculo
isoladamente. No referido texto em foco e em
(MC 13. 13-32), Jesus estava se referindo a sua
condio humana, (ver JO 4. 6; 19. 23), porm,
quando aconteceu a ressurreio, o Senhor Jesus
passou a ter os atributos divinos e plenos (JO 17.
5), vamos tambm observar a seguinte frase nas
escrituras, em (MT 28. 18), ... me dado todo
poder ..., porque Jesus agora, passa a ter somente
os atributos absolutos da divindade, isto , Jesus
como Deus. E se foi dado todo poder a Cristo, isto
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- 24 - Perguntas conflitantes em Escatologia
, oniscincia, onipresena, onipotncia, lgico
acreditar que Jesus na ocasio em que citou tal
fraseologia no sabia, e agora voc acredita que
ele no saiba? Ser que hoje somente Deus que
sabe? De modo nenhum! Hoje quem sabe o dia da
sua volta o Esprito Santo, Deus e Jesus (ver SL
139. 7-9; AT 5. 3-5).

5. Porque (Ap 1. 7) diz que todo olho ver, Cristo


descendo nas nuvens, sendo que o arrebatamento
da igreja ser rpido? (1 Tess 4. 16-18).

O que acontece , a segunda volta de Cristo,


acontecer em duas fases distintas; Na primeira
fase, virar nos ares, para buscar os santos no
arrebatamento (1 Tess 4. 17), o mesmo contexto
bblico encontramos em (Jo 14. 1-4), o termo
encontro, tem o sentido de encontrar para
voltar juntos, enquanto que alguns textos (Mt 24
e Ap 1. 7), que encontramos a seguinte frase todo
olho ver, esta frase uma referncia a segunda
fase na terra, j em companhia dos santos. Esta
segunda fase chamada de revelao (2 Tess
1. 7-9). Devemos prestar bem ateno a estes
versculos, para no fazermos confuso.

6. Se no tribunal de Cristo, s participaro os


salvos, porque ento Paulo diz em (2 Co 5. 10),
que o mal ser julgado, neste tribunal?

R. Para responder tal interrogao com


propriedade preciso analisar todo o versculo,
veja;

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Jean Carlos Th.D - 25 -
Porque importa que todos ns compareamos
perante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o bem ou o mal que tiver feito
por meio do corpo. ARA

A ateno especial ao termo Bmatos,


traduzido por tribunal, o termo associado a
trono para distribuio de prmios, outro termo
importante no texto comparecer, tambm
sugere comparecimento para recebimento de
prmios. Agora com referncia ao termo mal,
usado por Paulo merece algumas consideraes
abaixo, veja;

1. ponh/ro Ponrs.
Este termo aparece em diversos lugares do NT,
tem um sentido de doente (Mt 6. 23), mpio como
mau (Lc 19. 22). O termo tambm traduzido
para o maligno que o Diabo (Mt 13. 19; Jo 17.
15; Ef 6. 16), este mau, a pessoa do maligno,
Diabo. Este mau ponrs, no entra no reino
de Deus. J o termo que aparece em (2 Co 5. 10),
outro, veja;

2. fau/lon, Fhaulon.
Outro termo completamente diferente, o termo
em foco tem o sentido de sem valor, mau, ruim,
baixo (Jo 3. 20; 5. 29; Rom 9. 11; 2 Co 5. 10; Tito
2. 8; Tg 3. 16), o mal, que Paulo trata em (2 Co
5. 10), no o mau, do Diabo, isto , a pessoa
possessa do maligno, mais o termo mal, deixar
de fazer o bem, voc pode fazer mais no faz por
relaxo, este o mal, de que se refere o apstolo.
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- 26 - Perguntas conflitantes em Escatologia
7. Tem base nas escrituras, afirmar que Jesus s
voltar para buscar sua igreja, quando todo o
mundo for evangelizado? Isto tem base em (Mt
24. 14)?

R. Este o pensamento de muito gente. Jesus s


voltar para buscar a sua igreja quando o mundo
todo for literalmente evangelizado. O contexto
de (MT 24. 14), no pode ser entendido como
somente para a nossa poca, pois o contexto trata
de profecias de Jesus para um futuro prximo
e um futuro bem longe. Duas coisas devem ser
observa das no texto: O que o evangelho do reino
e quando ser o fim. Qual o sentido deste fim?
Ser o fim no arrebatamento da igreja? Existem
diferenas entre reino dos cus, e evangelho do
reino? Antes de tudo, bom definir as expresses
reinos dos cus, e reino de Deus, o primeiro
termo usado pelo evangelista Mateus, o termo
aparece com certa freqncia em todo o NT (Mt
12. 28; 19. 24; 21. 31; Jo 3. 5; Lc 12. 32: 22. 29; 1 Tess
2. 12). Em sntese, o reino de Deus o domnio
exclusivo do Senhor, este uma definio rpida.

EVANGELHO DO REINO A MESMA COISA


QUE REINO DE DEUS?

Temos que destacar aqui trs passagens que


citam a expresso evangelho do reino, (Mt 4.
23; 9.35; 24. 14). Uma anlise profunda das trs
passagens acima, e usando o contexto remoto de
ambas, logo se perceber que as trs passagens
no podem ser harmonizadas para um nico
sentido. Nas primeiras duas passagens (Mt 4.
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Jean Carlos Th.D - 27 -
23; 9. 35), Jesus se apresenta aos Judeus como o
Messias ... nas sinagogas..., a mensagem do
reino, isto , as boas novas de que a presena do
Reio tornava prximo, o domnio de Deus sobre
o seu povo (Judeus), os requisitos para entrada
no reino eram; arrependimentos, justia, f (Mt 4.
17; 5. 20), os Judeus rejeitaram estes requisitos e o
Messias (Jo 1. 11). A partir da, Cristo disse que o
seu reino terreno no viria logo ou imediatamente
(e no ser logo mesmo ser somente no milnio),
para tal pensamento ler atentamente o texto de
(Lc 19. 11-20), quando aconteceu tal rejeio,
este evangelho (No mais de um reino terreno),
passou aos Gentios, agora como evangelho da
graa de Deus (Ef 2. 1-4; 4. 1-3), agora na nossa
dispensao este evangelho de graa.

QUANDO O EVANGELHO DO REINO SER


PREGADO, CITADO EM (Mt 24. 14)?

1. Nesta posio, o evangelho seria pregado por


Judeus selados (Ap 7), duas testemunhas (Ap
11), anjos no perodo da grande tribulao, os
pregadores anunciaro o reino do milnio de
Cristo, que ser um reino terreno, que naquela
ocasio estaria muito perto, (na ocasio da
tribulao), como trmino dos juzos de Deus. Na
seqncia o estabelecimento do reino (Mt 25. 31-41).

2. Nesta posio, o evangelho do reino seria


pregado, pelas ovelhas, do texto de (Mt 25.
31-41), durante o reino milenar de Cristo. Pregar
para quem? Para as pessoas nascidas no milnio,
j que o evangelho pregado na grande tribulao
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- 28 - Perguntas conflitantes em Escatologia
seria o evangelho eterno, e nesta interpretao o
fim, seria o fim do milnio, vindo na seqncia
o juzo do Trono Branco.

3. Nesta terceira posio, o evangelho do reino


seria pregado, nesta dispensao, e o fim, seria
o arrebatamento da igreja (1 Tess 4.17). Bom!
Das trs posies, a menos correta a posio
trs, eu prefiro ficar com a posio dois, j que
ser possvel pregar o todo o mundo, pois na
grande tribulao a populao ser reduzida,
e agora no possvel? No existem tantos
meios de comunicao? O problema no so os
meios de comunicao, porque existem muitos
paises literalmente fechados a comunicao
do evangelho, e necessrio que tantos Judeus
como rabes passem pela grande tribulao. A
est, vou permanecer com a posio dois, de que
o evangelho do reino ser pregado na grande
tribulao e o fim, refira-se ao perodo da grande
tribulao, iniciando-se assim o milnio (Ap 20. 22).

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Jean Carlos Th.D - 29 -
8. Jesus no prometeu em (Mt 16. 28), que a sua
segunda vinda se daria ainda nos tempos dos
discpulos com vida?

R. Vejamos o texto, para assim ter uma melhor


posio;
Em verdade vos digo que alguns que h dos que
aqui esto que no provaro morte at que vejam
vir o filho do homem no seu reino, (Mt 16. 28).

No versculo anterior (27), Jesus falou da sua volta


depois da grande tribulao, no versculo 28, no
pode ser entendido, nem harmonizado com (1 Tess
4. 17), com certeza o texto de (Mt 16. 28), alguma
referncia preliminar da sua volta. Na verdade
no texto encontramos uma srie de dificuldades
interpretativas. Para tal harmonia interpretativa,
a expresso de Cristo em dizer que os discpulos
provaram a sua vinda ainda naquela poca, existe
pelo menos duas implicaes possveis, veja;

1 - Que o cumprimento ao contexto de (Mt 16.


28), seria na seqncia de (Mt 17), relacionados
aos atos maravilhosos da transfigurao em cima
do monte, quando as escrituras afirmam que o
rosto de Cristo resplandeceu como o sol, as vestes
ficaram branca como a neve (v. 2), e apareceu
Moiss e Elias, houve o argumento sobre a morte
e ressurreio de acordo com o texto de (Lc 9. 31),
se observando a fundo o texto, vamos ver em (Mt
17. LC 9), que Jesus apareceu Pedro e a Joo em
princpio da sua glria celeste fundamentando
o reino de Deus. Assim sendo, os discpulos
provaram, um pouco da sua glria.
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- 30 - Perguntas conflitantes em Escatologia
2 - A segunda posio interpretativa do texto em
foco, que referncia ao pentecoste relatado no
livro de (AT 2), sendo prometido aos discpulos
antes da volta de Cristo aos cus (Jo 14. 16; Lc 28),
sendo assim, os discpulos provariam a glria de
Cristo que era o Esprito Santo (que era outro da
mesma espcie).

EXEGSE DE MT 16. 28
avmh.n le,gw u`mi/n o[ti eivsi,n tinej tw/n w-de
e`stw,twn oi[tinej ouv mh. geu,swntai qana,tou
e[wj an i;dwsin to.n ui`o.n tou/ avnqrw,pou
evrco,menon evn th/| basilei,a| auvtou/
Em verdade vos digo que alguns h, dos que
aqui se encontram, que de maneira nenhuma
passaro pela morte at que vejam vir o Filho do
Homem no seu reino. ARA

Cristo queria dizer o seguinte: Os seus discpulos


contemporneos provariam um pouco de sua
glria antes da vinda do Mestre para arrebatar a
sua igreja, isto , os discpulos antes de morrer,
veriam uma parte da vinda de Cristo, isto visto
no termo grego geiomai, que tem o sentido de
provar o gosto, exatamente o que aconteceu no
monte da transfigurao, antes dos discpulos
partirem e morrerem, viram Cristo transfigurado,
uma espcie de mine, glorificao, tambm na
festa de pentecoste, ento quando Jesus disse que
eles no morreriam antes de ver, realmente
viram, quando? Na transfigurao e depois no
pentecoste (Mt 17 e At 2).
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Jean Carlos Th.D - 31 -
9. Se a igreja descer com Cristo glorificado, e
os santos provenientes da grande tribulao
tambm glorificados, sendo assim como haver
nascimento de outras pessoas no milnio?

R. Todos os santos glorificados de acordo com


o contexto geral das escrituras, no podero
mais se casarem, ter filhos. Mas por outro lado,
continuaram no milnio os santos vivos (Israel e
os Gentios), por motivos das condies benficas
da poca, o ndice de nascimento ser altssimo,
dentro de um prazo de poucas geraes a terra
se povoar novamente, sendo assim, no fim do
milnio haver mais santos vivos do que mesmo
glorificados, ento os nascimentos de novas vidas
vir dos santos que estiverem vivos no milnio.

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P 2. Parte:
Perguntas relacionadas
igreja

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- 34 - Perguntas conflitantes em Escatologia
1. Quem so os santos que saram dos sepulcros
relatado em (Mt 27. 52, 53) ?

R. Esta resposta est em conjunto com a anterior.


Aps os fenmenos de (Mateus 27), os corpos
dos santos (no todos), provavelmente do AT
reviveram, isto , tornaram a viver novamente,
entraram na cidade santa. A referncia cidade
santa aqui, no pode ser entendida como a cidade
que Jesus foi preparar relatada em (Joo 14), j
que esta cidade aqui mencionada ser inaugurada
depois do arrebatamento, nas bodas do cordeiro
conforme o relato de (Ap 19. 7), estes santos aqui
entraram na cidade, literalmente falando, isto
, Jerusalm terrestre, e assim foram vistos pelo
Judeus da cidade e por outros povos que estavam
no momento na cidade de Jerusalm, depois
estes santos, no sabemos quantos e quem foram
eles, tornaram a morrer novamente algum dia
depois ou ser que esto vivos at hoje? Pois estes
reviveram, isto , tornaram a vida e morreram na
seqncia um outro dia.

2. Quando os santos do AT ho de ressuscitar,


em conjunto com os santos no arrebatamento da
igreja ou depois da grande tribulao?

R. Existem vrios telogos que acreditam que


os santos do AT ressuscitaro somente depois
da grande tribulao, harmonizando assim a
sentena, com os textos do Apocalipse (Ap 14. 13;
20. 4-4), porm, os referidos textos, apresentam,
a ressurreio dos que morreram em Cristo no
perodo da grande tribulao, enquanto que
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Jean Carlos Th.D - 35 -
o texto de (1 Tess 4. 13-16), indica ...os que
morreram em Cristo..., estes que morreram
em Cristo, ser somente os que morreram na
dispensao da graa? No ficar fora de sentido,
s os santos que dormiram na dispensao da
graa ressuscitar? J que estes santos viriam do
terceiro cu (2 Co 12. 2-4), coerente afirmar que
momento antes do arrebatamento ressuscitaria os
santos da nossa dispensao e ficaria l os santos
do AT sozinhos? (1 Tess 4. 17), teria sentido isto? A
bblia no diz que os santos da nossa dispensao
ho de se sentar mesa com Abrao, Isaque e Jac,
isto , com os santos do AT? Quando ser? lgico
que a frase citada por Paulo ... os morreram em
Cristo ressuscitaro primeiro..., refere-se a todos
os santos, inclusive os do AT (1 Tess 4. 17).

3. Existe base em (Mt 22. 1-14; 25. 1-10; Lc 14. 16-


24), de que o casamento entre Cristo e a igreja
ser no cu, enquanto que as bodas do cordeiro
acontecer no milnio?

R. De acordo com alguns interpretes na rea


escatolgica, existe uma distino entre s bodas
e a festa do casamento. De acordo com o tal
pensamento, o casamento ser entre Cristo e a
igreja logo aps o tribunal de Cristo, enquanto
que s bodas do cordeiro. Teria a participao da
nao de Israel, isto s se daria depois da grande
tribulao. evidente que o texto de (Apocalipse
19), est associado ao trmino da grande
tribulao, improvvel a tal interpretao, j
que antes da volta visvel de Cristo a terra (Zc 14.
1; Ap 19. 7-9), nesta ocasio s bodas j se tenha
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- 36 - Perguntas conflitantes em Escatologia
acontecido, enquanto que s bodas citadas nas
parbolas dos textos de Mateus, Marcos e Lucas,
est mais condicionado com a rejeio, da festa
com o Messias, no servindo de base para que, a
igreja participe apenas do casamento, e s bodas
do cordeiro seja no milnio com a nao de Israel,
pois, o fato que descrito no Apocalipse (19.
7-9), j carrega o titulo s bodas do cordeiro,
definindo ento a interpretao, s bodas do
cordeiro, ser em conjunto ao casamento, logo
aps o arrebatamento da igreja e no no milnio!

4. Na nossa dispensao, as pessoas que morrem


martirizadas, iro ao terceiro cu (2 Co 12. 2-4),
logo aps o arrebatamento os santos sairo deste
lugar, pois entraro nas moradas de (Jo 14. 1), os
mortos que morrero na grande tribulao iro
para onde?

R. Ficou muito claro na pergunta 01, que na


dispensao atual s pessoas que morreram em
Cristo, vo ao terceiro cu, isto foi citado pelo
apstolo Paulo, agora, para o destino dos mortos,
os irmos, que morrerem em Cristo, durante o
perodo da grande tribulao, importantssimo
observar o termo no Apocalipse altar, os
mortos que morrerem na grande tribulao
so os mrtires da grande tribulao. O termo
altar aparece com certa freqncia em toda
extenso do livro, veja; (6. 19; 8. 3; 9.13; 12. 17;
14. 18). O altar era o local dos sacrifcios do AT,
temos no AT o altar do tabernculo, no templo
de Salomo. A melhor indicao que perto
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Jean Carlos Th.D - 37 -
do altar tinha uma valeta, onde o sangue dos
sacrifcios corriam, geralmente os mrtires so
como sacrifcios Deus (Fp 2. 17; 2 Tim 4. 6).
AONDE IRO OS SANTOS QUE MORREREM
EM CRISTO DURANTE O PERODO SOMBRIU
DA GRANDE TRIBULAO? Os mrtires da
grande tribulao, aps serem degolados pelos
exrcitos do Anticristo, no iro para o terceiro
cu, paraso, mas, o local preparado por Deus para
eles ser em algum lugar debaixo do altar, onde
necessariamente no sabemos. ... v debaixo do
altar as almas dos que foram mortos, por amor....
Este local o local de destino, e no tem nada a ver
com o paraso, quem so estes? Estes so os que
vieram da grande tribulao, deve-se fazer uma
ponte bblica entre (AP 6. 9; 7.9; 14. 13; 20. 4-6).

5. correta a expresso em muitos hinos, que


dizem que a porta da salvao se fechar no
arrebatamento da igreja? A oportunidade da
salvao cessar? (1 Tess 4. 16).

R. No arrebatamento da igreja a oportunidade de


salvao no cessar, o que cessar a formulao
da graa, um grande nmero de pessoas iro
ser salvas no perodo da grande tribulao, isto
pode ser visto em (Ap 7. 9-17), uma das razes
fundamentais que haver grande nmero de
pessoas salvas na grande tribulao que, muitas
pessoas tero choque psicolgico depois do
arrebatamento, estas pessoas pensaro seriamente
em assuntos evanglicos, a, estes sero conduzidos
a uma aceitao ao evangelho e sero salvos.
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- 38 - Perguntas conflitantes em Escatologia
6. Porque muitos hinos dizem que quando Jesus
voltar para arrebatar a sua igreja ele dir; vinde
benditos de meu Pai..., em (Mt 25. 31), este texto
pode ser aplicado para igreja?

R. Vamos harmonizar o contexto de (Mt 25. 31),


com o restante dos textos que falam da mesma
poca, qual esta poca? A poca do contexto do
texto em foco (Mt 25. 31), justamente o perodo
depois da grande tribulao, o texto tambm
conhecido como julgamento das naes vivas,
aps a grande tribulao.

Como prova disto observemos a seguinte


expresso, ...e quando o filho do homem vier
en sua glria..., quando ser isto? Exatamente
no final da grande tribulao. Ento a frase
...o Rei dir aos que estiverem a sua direita...,
(v. 34), quem o Rei dir tal frase? Aos salvos
que aceitaram o Cristo no perodo da grande
tribulao, pregado por anjos, Judeus. Como
neste perodo acontecer uma boa parte de
sobreviventes ento acontecer o julgamento
desses sobreviventes, neste momento acontecer
a separao das ovelhas dos bodes. As ovelhas
sero os salvos na grande tribulao, enquanto
que os bodes os perdidos. Ento o contexto est
aplicado em primeira instncia quela poca,
depois da tribulao, agora, se existem partes no
contexto que pode ser ou no tomado para hoje a
uma outra histria!

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Jean Carlos Th.D - 39 -
7. O que significa a apostasia?

R. O termo apostasia vem do grego


a)postasi/a, apostassia, e a primeira idia o de
abandono consciente da f. Agora podemos ir um
pouco a fundo com o termo, que pode tambm
significar repdio deliberado da f que a pessoa
professou (Hb 3.12). Teologicamente falando, a
apostasia difere da heresia com referncia ao grau.
Teologicamente, o herege nega algum ponto da
f crist, ou mais de um, enquanto o tal herege
retm o nome de cristo.

No devemos confundir a apostasia com


uma pessoa que se transfere para uma igreja
da mesma f, isto no apostasia. Existem no
NT alguns exemplos claros em tal contexto: O
de Judas Escariotes. Outros eruditos incluem
tambm os casos de Demas (2 Cr 4.10), Hirmeneu
e Alexandre (1 Tim 1.20). Agora, se referindo ao
contexto da apostasia da atualidade, esta, est
diretamente tentando atacar o conceito da s
doutrina, veja;

A- A realidade da Segunda vinda de Cristo, a


qual bblica (2 Pe 3. 1-10).

B- A Deidade de Cristo, sua divindade e


soberania (At 4.12).

C- A soberania do Altssimo (Jd 3). Como


quer que seja, devemos ter cuidado com isto,
pois o abandono da f deve ser cuidadosamente
combatido, pelos mestres da atualidade.
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P 3. Parte:
Perguntas relacionadas
a Israel

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- 42 - Perguntas conflitantes em Escatologia
1. Quem ter condies de reconstruir o santo
templo em Jerusalm? J que existem inmeros
obstculos?

R. Todo o Judeu queria de volta o seu templo,


para estabelecimento dos rituais, porm, o maior
obstculo justamente uma mesquita rabe,
como ser destruda a mesma? Como se colocar
um templo no local? Isto depender de um tratado
muito forte entre rabes e Judeus, entendido e
aceito por todos os escatlogos, que o tal ser o
Anticristo (Ap 6. 1; 13.1), que far um pacto com
os Judeus, isto visto claramente na profecia de
(Dn 9. 27-29).

2. O que tem a ver o sinal da besta em (Ap 13.


18), com a internet?

R. No queremos dizer que a internet do Diabo,


e sim, o sistema maligno dominado dentro da
internet. Agora, temos que levar em considerao,
o acesso a internet, que WWW, que tem
correspondncia com a letra do alfabeto hebraico
vvv. A letra vav em hebraico correspondente
ao 6 no hebraico, sendo assim 666 que no
boa coisa no livro do Apocalipse. Devemos levar
em considerao ento, que o Anticristo domine
o mundo atravs de um sistema avanado em
informtica, no dizendo necessariamente que a
informtica seja do Diabo hoje,

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Jean Carlos Th.D - 43 -
3. Porque o Anticristo e o falso profeta sero
lanados vivos no lago de fogo em (Ap 19. 20)?

R. No presente texto, temos a narrativas dos


acontecimentos iniciais logo aps a descida de
Cristo depois da tribulao (AP 19), no versculo
20 temos o chamado julgamento do Anticristo
e do falso profeta, ambos de acordo com a
narrativa apocalptica, ho de fazer uma srie
de barbaridades no perodo sombrio da grande
tribulao, por este motivo Deus na urgncia de
os condena-los, lanara-los direto no inferno, isto
, o lago de fogo, enquanto que Enoque e Elias
no provaram a morte por honra porque foram
exaltados, o Anticristo e o falso profeta, no
provaro a morte por humilhao.

4. Quais so os grupos que vivero no milnio?

R. O milnio um dos perodos escatolgicos,


mais difceis, por falta de informaes bblicas,
mas no milnio de acordo com o contexto que j
foi mostrado, segue a seqncia;

A - Cristo ser o Rei (ver SL 2. 6; LC 1. 32, 33; IS


9. 6-8).

B - Uma multido de santos glorificados que


vieram com Cristo das bodas do cordeiro (AP 19.
7-9).

C - Uma multido de santos glorificados que


ressuscitaram do perodo da grande tribulao
(AP 14. 13; 20. 4-6).
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- 44 - Perguntas conflitantes em Escatologia
D - A nao de Israel, que aceitou o Messias,
lembrando que a expresso de Paulo todo, Israel
no significa que toda nao literal, todo,
queles que acreditaro no Messias (ROM 11).

E - Uma boa parte de crente vivo, que aceitou


Cristo na grande tribulao e foram julgados
pelo Rei, neste contexto entra a frase . ..Vinde
benditos de mau Pai..., que reino? O reino do
milnio.

5. E o pecado haver no milnio?

R. Categoricamente que sim! evidente que o


pecado ser suavizado, mas, existir o pecado,
no ser comum, mas existir. Uma das provas,
mas concretas a isto , que os santos vivos no
tero corpos glorificados, significando que estes
santos vivos estaro sujeitos as paixes. O fato
que Satans na ocasio estar preso no indica
em nenhum momento que o pecado no existir.
As pessoas vivas durante o perodo do milnio,
tambm estaro sujeitas as tentaes e as paixes,
percebemos isto pela frase ...com vara de ferro as
regers... (Sl 2. 9), fica claro pelo tal emprego, que
a desobedincia haver, lgico, no haver uma
escala altssima como hoje (Is 11. 4; Sl 1-4; Is 29. 20, 21).

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Jean Carlos Th.D - 45 -
6. Quem so os 24 ancies relatado no texto de
(Ap 4. 4) ?

R. Todo o texto de (AP 4), tem uma srie de coisas


profundas. No versculo quatro, o problema ,
qual ser a aplicao coerente do texto, figurativa,
simblica ou literal? Porque 24 ancies? Porque
ao redor do trono? Porque sentados em tronos?

1 - INTERPRETAO LITERAL
Neste tipo de interpretao, os 24 ancies seriam
classes especiais de anjos, isto , seres angelicais,
anjos que participam na atualidade do governo
do universo, e recebem ordem do Soberano (Sl 89.
7; Is 24. 3; Ex 34. 11), lembrando que, impossvel
saber todas as categorias de anjos existentes.

2. INTERPRETAO FIGURADA
Agora, se o que Joo viu com respeito aos 24
ancies, que no so anjos, ento s nos resta
interpretar o texto como figurado, j que os
mesmos esto ao redor do trono, ser que algum
humano vive ao redor do trono? Neste particular
figurativo, o nmero 24 uma cifra completa, que
sugere a simbolizando assim o comprimento dos
salvos, de todos os tempos, do Antigo e Novo
testamento (Ef 2. 1-22). Existem fortes conjecturas,
de que no sejam anjos no conceito interpretativo,
est claro que os 24 ancies entoam cntico de
redeno, mais provvel que o motivo desta
entoao seja a redeno (Ap 5. 8,9), e anjos de
uma forma geral no so vistos coroados e muito
menos em tronos, est mais claro que seja figurada
tal interpretao (Num 13. 2, 3; Hb 8. 5).
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- 46 - Perguntas conflitantes em Escatologia
7. Quando ir se cumprir gogue e magogue de
(EZ 38-39) ?

R. NO texto do profeta Ezequiel, Gogue e


Magoegue refere-se a principes chefes Mosoque
e Tubal, so regies que foram ocupadas pelos
Tartaros e Citas, que de acordo com os eruditos
corresponde a atual Rssia. Gogue e Magogue
simbolizam o paganismo combatendo contra os
filhos de Deus. Gogue e Magogue conhecido
entre o Judaismo, como uma invaso a nao
Israelita. evidente que em primeira instncia, o
texto de (EZ 38), no se refira somente invaso
literal de Jerusalm. O nome simboliza todas
as naes sobre os quatros cantos da terra que
seguiro Satans, e sua induo aps o milnio
(AP 20. 8), a parte cumprida no armagedom,
mas o cumprimento pleno ser mesmo no final
do milnio, onde Satans seduzir Gogue e
Magogue, isto , os povos do quatro cantos da
terra (Ap 20. 8).

8. Quem o Anticristo propriamente dito, a


primeira ou a segunda besta do (Ap 13) ?

No captulo 13 do Apocalipse, encontramos duas


bestas, h quem diga que o Anticristo a segunda
besta (v. 11-18), mas se formo harmonizar os
seguintes textos; (2 Tess 2. 2-4; 1 Jo 2. 18; Ap 6. 1; 13.
1), logo veremos que o Anticristo propriamente
dito, a primeira besta e no a segunda. Acredito
que tanto o Anticristo como o falso profeta sero
Judeus, um lder religioso que ser o falso profeta, e
um lder poltico que ser o Anticristo (Ap 6. 1; 13.1).
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Jean Carlos Th.D - 47 -
9. Enoque e Elias voltaro para pregar na grande
tribulao de acordo com (Ap 11. 1-6)?

R. Como os dois nunca provaram a morte, e em (Hb


9. 27), diz que todos os homens esto ordenados
a morrerem, as duas testemunhas no sero eles?
Bom primeiro no devemos harmonizar o texto
de (Ap 11), com (Hb 9. 27), porque? Os santos do
arrebatamento, porque no morrero (1 Tess 4.
16),e o Anticristo e o falso profeta porque no ho
de morrer, sendo eles homens? (AP 19. 20), ambos
os textos no entraria em choque com (HB 9. 27)
? As duas testemunhas do Apocalipse possuiro
semelhana com Enoque e com Elias, porm, no
existem provas interpretativas suficiente para tal
afirmao, que as duas testemunhas do Apocalipse
so anttipo de Enoque e Elias no resta dvidas,
e que recebero poderes miraculosos de Deus
(AP 11. 5,6), porm, afirmar que Enoque e Elias
foge dos princpios da Hermenutica.

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- 48 - Perguntas conflitantes em Escatologia
10. O anticristo j est entre ns?

R. Antes de tudo, importante traze a definio,


veja;
O termo grego a)ntixri/stov, anticristos, a
juno de uma preposio anti, que geralmente
acompanha o caso do substantivo quem se chama
Genitivo (parte da gramtica grega em que o
substantivo, pronome e adjetivo desempenha a
idia de posse). Esta tem o significado de oposto.
Indo um pouco a fundo, pode-se dizer que a
preposio em foco tem um significado de ao
invs de, no lugar de, para esta afirmao ver
os textos de: (Mt 2.22: Lc 11. 11; Tg 4.15). o termo
grego anticristo, est aclopado tambm o
substantivo christos, que tem um sentido de um
ttulo, ungido, O Messias, O Cristo (Mt 2. 4; 16.
16: Mc 8.29; Lc 2.26; 4.41; Ap 11.15). O anticristo
na realidade ser uma pessoa que se colocar no
lugar de Cristo. O anticristo ser o opositor nmero
um (1) de Deus, por outro lado, ser quele que
tentar ser igual Cristo, observe que ser um
homem terrvel. Pelos grficos contidos na pgina
anterior, fica claro que, este lder, trar grandes
prejuzos para Israel. O prprio Satans dar poder
ao anticristo, este por sinal ser o corrompido
do mundo, ao induzi-los a blasfemar contra o
Criador. O anticristo ter uma lbia tremenda,
pois ser um comunicador extraordinrio. Este
poder ser dado pelo prprio Satans. Agora,
com referncia a questo se o anticristo est ou
no entre ns impossvel ou quase isto, precisar
com propriedade tal posicionamento. verdade
que muitos pesquisadores do campo escatolgico
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Jean Carlos Th.D - 49 -
dizem que sim. Querendo antecipar todas as
suas posies usam diversos argumentos. Uma
das razes predominantes segundo alguns
que Deus sempre d sinais para acontecimentos
ou at mesmo pessoas, e isto verdade. Vejam
por exemplo o sinal do arco (Gn 9. 13), o prprio
sinal das estrelas no contexto de Abrao (Gn 15),
e outros casos mais. No final da dcada de 50
para o comeo da dcada de 60, de acordo com
alguns, naquela poca nasceria uma criana que
conduziria o mundo atravs de uma religio
nica. Enfim, todos estes pensamentos. Na
dcada de setenta de acordo com pesquisas que
realizei, ouve alguns sinais interessantes, notveis
constelaes de estrelas, muitos at pensaram em
uma catstrofe mundial. Seriam para evidenciar e
constatar que o anticristo j estaria aqui entre ns,
sem, contudo est revelado propriamente dito.

NOSSA MODESTA OPINIO NO ASSUNTO

Vejam! Por mais que queiram afirmar tal


pensamento, ningum poder, afirmar jamais
com sem pensamento de certeza. Na dcada de
setenta talvez ele (anticristo) no estivesse em
nosso meio, entretanto, hoje acho que seria mais
possvel que antes, isto se dar pelas seguintes
razes, veja;

A grande gama de falsos profetas que


se alastra no mundo e a degenerao
da teologia moderna ou o liberalismo
teolgico
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- 50 - Perguntas conflitantes em Escatologia
A situao mundial no que diz respeito
as guerras, vexames, atentados, etc.
alguns at aposta em um governo
mundial.

Apesar de todas as verdades, e da presena do


esprito do anticristo... (I Jo 2. 19), mesmo assim,
isto no pode ser prova bblica suficiente para
que o anticristo esteja mesmo em nosso meio.
Isto eu posso afirmar j que os espritos do
anticristo uma coisa, enquanto que, o anticristo
propriamente dito outra coisa. Portanto se o
anticristo est ou no em nosso meio, esta no
deve ser a nossa preocupao, j que, ao certo este
s deve mesmo se manifestar quando a igreja for
arrebatada.

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P 4. Parte:
Perguntas com
outros temas

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- 52 - Perguntas conflitantes em Escatologia
1. Porque o seio de Abrao foi esvaziado de
acordo com a harmonia interpretativa de Lc 16.
23; Ef 4. 8-10; 2 Co 12. 2- 4 ?

R. Como j foi visto, o seio de Abrao se localizava


no hades (Lc 16. 23), no ltimo juzo (Ap 20. 11-
15), o prprio hades ser lanado no lago de
fogo, Deus sabendo disto, pela sua prescincia,
resgatou os que lhe pertence antecipadamente
(Ef 4. 8). Hoje o local onde se encontrava o seio
de Abrao encontra-se literalmente vazio ou pelo
menos esta a idia geral, levando em conta
tambm, que para este respeito s escrituras no
traz tantas informaes.

2. Porque muitas pessoas dizem inclusive em


revelaes, de que o Diabo est no inferno, onde
realmente o Diabo est?

R. Para iniciao de tal interrogao, preciso


saber a diferena entre o hades e o lago de
fogo. O termo grego a[|dh|, haides, significa
invisvel ou lugar dos mortos. De acordo com
a sistematizao gramatical, o termo pode
significar, um inferno ou at mesmo uma sala
de espera (Lc 16. 23), enquanto que o lago de fogo
relatado no Apocalipse, pode ser definido como
o inferno ou inferno definitivo. J a referncia a
Satans, Diabo ou a antiga serpente (Ap 12. 1-4),
colocando em nfase que at o presente de acordo
com a revelao profunda das escrituras, desceu
na terra somente trs vezes, e quem o responderia
seria apenas a divindade veja;

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Jean Carlos Th.D - 53 -
A - No jardim do dem (Gn 3. 1-3; Ap 12. 1-3).

B - Na poca de J (J 3. 1-8).

C - Na tentao Cristo no deserto (Mt 4.


1-11).

D - Por final descer a terra na grande


tribulao, por ordem divina como se v em
(Ap 12. 10).

Com referncia a existncia da sua localizao,


aps a sua rebelio, relatada profundamente por
dois profetas (Is 14 e Ez 28), teria sido precipitada
para onde? Ser que foi precipitado para o inferno
conforme o que diz (Is 14. 15), aqui, est falando
da sentena final do Diabo, isto , o inferno
definitivo ou lago de fogo foi preparado para
o Diabo e seus anjos (Mt 25. 41), a habitao do
Diabo hoje nos ares (Ef 6. 12), sendo a seqncia
teolgica da seguinte maneira;

A - O Diabo foi precipitado aps a sua rebelio


(Ez 28) para os ares, sendo harmonizado com
o que Cristo disse: ... que via Satans cair do
cu... (Lc 10. 18). No original o verbo traduzido
por via... e)qew/roun, etherun, conjugado
do verbo there este verbo aparece com certa
freqncia no NT e tem o sentido de ver, olhar,
perceber. O motivo da traduo via porque o
verbo est no imperfeito, que traz a idia de algo
em andamento comeando no passado.

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- 54 - Perguntas conflitantes em Escatologia
B - O Diabo desce as trs vezes na terra j citado,
isto at a nossa dispensao.

C - O Diabo descer para a terra durante o perodo


sombrio da grande tribulao (Ap 12. 10).

D - O Diabo descer preso para o abismo, ficando


preso durante o milnio (Ap 20).

E - O Diabo solto por um pouco de tempo para


praticar a ltima rebelio contra o criador, at que
acontece o seu julgamento escatolgico e lanado
no lago de fogo (Ap 20. 10).

F - Hoje, portanto, ele habita nos ares (Ef 6. 10-12).

3. Porque a bblia chama sempre de primeira


ressurreio, as vrias ressurreies mencionadas
na bblia?

R. Nas escrituras sagradas no encontramos


contradies. No contexto escatolgico
encontramos apenas duas ressurreies: A
primeira (1 Tess 4. 16), e a segunda (Ap 20). A
primeira ressurreio para crentes, a segunda
para mpios. Agora, na primeira ressurreio
existem extenses, a saber;

A - Ressurreio de Cristo, relatadas


pelos Evangelistas (Mt 28; Mc 16; LC 24).

B - Primeira extenso da ressurreio dos


santos antes do arrebatamento (1 Tess 4. 16).
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Jean Carlos Th.D - 55 -

C - Segunda extenso da ressurreio


dos santos que ho de morrer na grande
tribulao (Ap 14. 13; 20. 4-6). Todas
as ressurreies acima so primeira
ressurreio, isto , iniciado por Cristo,
depois extenses da ressurreio do Senhor,
isto levando em considerao o contexto.

4. Anjos cados e demnios so a mesma coisa?

R. Tal interrogao uma das mais difceis


em escatologia. Para comentrio expositivo
e exegtico, preciso primeiramente definir o
termo anjo. O termo no hebraico Mlk. e
do grego a0gge/lov, angelos. Ambos indicam
mensageiro. Os anjos so seres celestiais criado
por Deus (2 Sm 14. 20; 2 Rs 19. 35), uma quantidade
de anjos permaneceu debaixo da ordem inicial de
adorao ao Soberano Deus, sendo estes anjos
QUERUBINS, SERAFINS, ETC! Em contra partida,
existem uma quantidade considervel de anjos,
que no permaneceu debaixo desta ordenana,
dar para observar claramente o emprego da frase
em (Ap 12. 4), ...tera parte das estrelas..., neste
particular estrela, no meramente um astro,
mas anjos que seguiram a rebelio de Satans
nos cus de acordo com alguns textos do AT (Ez
28 e Jd 6), Vamos conhecer agora as seqncias
teolgicas sobre os anjos rebeldes, veja;

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- 56 - Perguntas conflitantes em Escatologia
A - Criados santos (Gn 1. 31; 2. 1; Nem 9. 6).

B - Rebelio nos cus (Is 14. 12; Ez 28. 2),


a partir da, segue, os anjos decados se
dividem em dois grupos distintos;

*Anjos cados que esto presos em algemas, de


acordo com (Jd 6) no abismo (Ap 9. 1-12), estes
anjos cados que esto presos sero soltos na
grande tribulao, conforme o texto acima do
apocalipse, quando forem soltos estaro sob
o domnio total de Satans, depois da grande
tribulao possivelmente voltaro para as prises.

*Uma parte destes anjos cados esto soltos hoje


(Ef 2.2; 6. 12) observamos nos empregos dos
termos, autoridade, potestade, tronos,
e principados, isto tem aplicao direta aos
seres invisveis que esto soltos. A diferena
pode parecer mnima ou nenhuma mais existe,
anjos cados so os anjos criados inicialmente
para glorificao a Deus, porm, deixando a
sua habitao, seriam estes anjos piores?, No
existe base suficiente para tal afirmao! De
qualquer forma eles esto presos hoje, ss sero
soltos na grande tribulao, no toque da quinta
trombeta. Os anjos cados que permaneceram
soltos estes foram rebaixados para demnios,
que so espritos malignos, isto , anjos cados
(porque deixaram a sua habitao), praticante de
todo o mau ordenado por Satans, fica registrado
ento a diferena, anjos cados esto presos no
abismo enquanto que demnios so anjos cados
rebaixados a demnios!
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Jean Carlos Th.D - 57 -
5. Anjos cados que esto presos so mais fortes
do que os demnios soltos?

R. Este o pensamento de uma grande parte de


pessoas, mas isto ser verdade? A quem diga que
estes anjos cados que esto presos, deixaram
a sua habitao por conta prpria, estes anjos
cados, de acordo com tal pensamento no estaria
incluso no texto de (Ap 12. 4), A referncia a
...tera parte das estrelas..., seria demnios
induzidos por Satans, segundo tal pensamento
tal interpretao possvel pelo o emprego de
Judas ...deixaram a sua habitao..., porm,
isto improvvel, eu no acredito que queles
anjos cados citados em (Jd 6), no foram tambm
induzidos por Satans na sua rebelio. Um dos
pontos mais difceis este contexto , quando foi
que estes anjos pecaram ? O que fica certo no texto
e no contexto , que eles um dia pecaram e por
este motivo esto presos hoje. Todavia, aceito
pela maioria dos eruditos, que estes anjos cados
so na verdade mais ferozes, isto tem base nas
escrituras, uma leitura detalhada de (Ap 9. 18),
logo se perceber isto, agora, se esta ferocidade foi
por motivo de seduo de Satans ou foi por conta
prpria objeto de muitas dvidas. Lembrando,
que dizer que estes anjos cados so mais fortes
ou maiorais dos que esto soltos e maior do que o
prprio chefe, no uma resposta satisfatria, o
concreto , qual o motivo exato porque eles foram
presos muito difcil saber.

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- 58 - Perguntas conflitantes em Escatologia
6. Se o milnio ser de paz, para onde iro os
anjos cados (que esto presos hoje), que sero
soltos na grande tribulao, j que o milnio
ser logo na seqncia da grande tribulao?

R. O problema aqui, no quando ou como


acontecer tal julgamento, pois este julgamento
acontecer (1 CO 6. 3; JD 6). aceito pelos
eruditos, que os julgamentos dos anjos ocorrero
logo aps o milnio e antes do grande Trono
Branco (MT 25. 41; AP 19. 19; 20. 4) muito
provvel isto, porm, o problema no se os
anjos cados vo ou no, ser julgados, ou antes
da tribulao ou depois do milnio, a pergunta
em s muito complicada, se este julgamento
ser s depois do milnio, onde estaro estes
anjos depois da grande tribulao? Bom! Neste
caso, devemos prestar ateno nas suposies
possveis, conforme marcadas abaixo, veja;

1. Os anjos cados (os soltos no perodo


da grande tribulao), os demnios,
os quatros anjos que esto presos hoje
embaixo do rio Eufrates (AP 9. 13), voltaro
a ser aprisionados no abismo de onde
foram soltos na grande tribulao, estes
acompanharia o prprio Diabo que ser
amarrado antes do milnio (AP 20. 1), neste
caso ele no ir s, em sua companhia para
o abismo iria, todos os demnios citados
acima, depois seriam soltos e julgados por
fim (1 CO 6. 3; JD 6).

2. Todos os espritos malignos (anjos


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Jean Carlos Th.D - 59 -
cados, e quatros demnios que hoje esto
presos), todos, ao contrrio da primeira
interpretao, no estaria incluso no texto
de (AP 20. 1), sendo assim, o Diabo, seriam
presos no abismo, os outros demnios
permaneceriam em algum lugar na
terra, porm, sem atuar, j que Deus no
permitiria s suas atuaes, ou do rio
Eufrates, retornando assim para o local de
origem dos quatros anjos soltos (AP 19.
15), Quaisquer umas das interpretaes
possuem efeitos colaterais, pois, acerta em
lgica e foge em outro angulo, fica a um
grande mistrio de difcil compreenso
para os grandes escatlogos, de qualquer
maneira estes demnios sero julgados
e ns participaremos do tal julgamento
em nome de Jesus! Pela coerncia, mais
lgico a interpretao um, mesmo que eles
sejam aprisionados ou no no milnio, tal
interrogao prossegue incompreensvel,
melhor nestas horas ficar com a palavra
de Deus, se os demnios sero presos
juntos com o Diabo ou no, o certo , sero
julgados e condenados ao lago de fogo.

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- 60 - Perguntas conflitantes em Escatologia
7. Os mrtires do passado (Estevo, Wiclife,
Huss, e outros), aps a sua morte, foram para o
terceiro cu ou debaixo do altar? J que Joo tem
uma revelao no Apocalipse na qual ele ver as
almas debaixo do altar?

R. Joo no viu debaixo do altar os irmos que


foram mortos por amor a Jesus? Estevo, Wiclife
e outros no morreram por amor a Cristo?
O texto de Apocalipse no diz que este foram
mortos por dar testemunho de Deus? Estevo
no deu testemunho de/ou o Deus? Como ento
harmonizar (At 7. 56; com Ap 6. 5; 14. 13) ? O
primeiro mrtir foi o nosso irmo Estevo, surge
ento a seguinte interrogao, para onde Estevo
foi aps a sua morte? Para o terceiro cu? Para
a presena de Jesus? Ou para debaixo do altar?
Estevo no foi para a presena de Jesus ou no
cu propriamente dito, a frase em (At 7. 55).

...Jesus estava em p..., demonstrava apenas


a funo sacerdotal de Cristo, ttulo atribudo a
ele ainda hoje (Hb 1. 3), desta razo que Cristo
aparece em p ministrando a seu servo (Ap 2. 1).
Mas o texto no diz que Estevo foi para o local
onde est o trono de Deus visto por Joo no (Ap
4. 1), pois o prprio Joo diz que ...ningum viu
a Deus..., (1 Jo 4. 12), isto , ningum humano
viu Deus na sua essncia. O certo , Estevo foi ao
terceiro cu (2 Co 12. 2-4), e a expresso usada pelo
apstolo Paulo ...ouvi palavras..., tais palavras
sejam tambm participadas por Estevo e os
demais santos. sugerido que harmonizamos os
textos de (Ap 6. 9) com (Ap 7. 9; 14. 13), sendo assim,
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Jean Carlos Th.D - 61 -
os mrtires, neste contexto nada tenha a ver com
Estevo e outros mrtires da nossa dispensao,
j que no Joo que diz que queles mortos,
degolados, vieram da grande tribulao, no
Joo que diz (Ap 7. 14). Fica clarssimo que os
mrtires, que esto debaixo do altar, citado em
(Ap 6. 9), citao exclusiva ao perodo sombrio
da grande tribulao, harmonize os seguintes
textos, veja; (Ap 6. 9; 7. 9; 14. 13; 20. 4-6).

8. Porque os homens procuraro a morte em (Ap


6. 16; 9. 5,6), porm, por cinco meses no haver
atuao dela?

R. Em primeiro lugar, no podemos colocar


o texto e a expresso cinco meses, como
uma quantidade de anos em cumprimento ao
cenrio histrico, pois, ambos os textos narram,
dias profticos, a referncia cinco meses, ser
aplicada as preocupao, divina em poupar a
vida dos homens (pela sua infinita misericrdia),
para que sendo assim, os tais se arrependam da
suas obras malignas (Ap 9. 20, 21), porm, com
tudo isto os homens tendo e tempo (cinco meses),
procuraro as obras do Diabo, e mesmo assim
no se arrependero (Ap 9. 20).

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- 62 - Perguntas conflitantes em Escatologia
9. verdade que o Esprito Santo no estar na
terra durante o perodo da grande tribulao?
De acordo com (2 Tess 2. 7)?

R. No texto de (2 TESS 2. 7), existe um que resiste


ao aparecimento do Anticristo (homem do
pecado), isto , o Anticristo somente aparecer
quando este que o detm, seja afastado, e
quem este? Em primeira instncia no pode ser
entendido como linguagem direta ao Esprito
Santo que vai ser tirado da terra no perodo da
grande tribulao, como que as pessoas iro ser
salvas ento na grande tribulao? As escrituras
declaram claramente que a obra do Esprito
Santo necessria para dar vida, salvao, se ele
for tirado, como as pessoas ho de ser salvas?
O termo traduzido por afastado, tirado,
genetai, termo mdio de ginomai, isto , ser
removido ou tirado. O termo traz um sentido
completo da frase, o termo no original no pode
ser entendido como removido completamente
do mundo, isto impossvel no contexto das
escrituras, j que o Esprito Santo onipresente
(SL 139.7-9). O texto no original revela que ele
deixar simplesmente o seu aspecto do seu
trabalho, e qual o seu aspecto de seu trabalho
no contexto das escrituras? Impedir o pecado no
mundo. A bblia mesmo diz que ele veio para
convencer o homem do pecado, da justia e do
juzo, porm, o Esprito Santo no cessar toda a
sua atividade vejamos isto;

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Jean Carlos Th.D - 63 -
A - Quem inspirar ar os 144. 000 (Ap 11.
1-4)?

B - Quem usar com poder as duas


testemunhas (Ap 11. 1-4) ?

C - Quem trabalhar nos coraes dos


homens para que eles se arrependam (Ap
9. 20, 21) ?

D - Quem trabalhar nos coraes dos


homens na pregao do evangelho pelos
anjos (Ap 14. 6-8)?

E - Fica ento clara a questo? O Esprito


Santo deixar de atuar? O termo ser afastado
no significa afastado sua presena, e sua
onipresena?

10. Se o Diabo j est condenado, porque muitos


dizem que o seu julgamento se dar apenas
depois do milnio em (Ap 20. 10)?

R. A resposta a este contexto que, o que


aconteceu foi o julgamento histrico de Satans,
lembre-se, quando Jesus disse ...o prncipe deste
mundo j est julgado..., este foi o julgamento
histrico, falta ento o julgamento escatolgico,
que envolver priso (Ap 20 .1), e sua condenao
final (Ap 20. 10).

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- 64 - Perguntas conflitantes em Escatologia
11. Qual o significado da expresso plenitude
dos tempos em (Gl 4. 4)?

R. O que aconteceu nesta plenitude? O texto diz


que Deus enviou Jesus. O termo grego indica que
foi o tempo exato apontado pelo Pai, de acordo
com o estudo geogrfico, histrico, polticos da
poca, vo observar que era o momento exato
ento plenitude dos tempos, indica o momento
exato que Deus enviou o seu filho ao mundo.

12. Existem diferenas entre plenitude dos


tempos e plenitude dos Gentios?

R. A primeira definio j foi na pergunta anterior,


agora a plenitude dos Gentios outra coisa, veja;
o termo grego Plerma ton ethnon, o nmero
completo de Gentios que sero salvos (AT 15. 14),
isto , a medida completa das beno de Cristo
(Rom 13. 10), a plenitude dos Gentios veio pelo
endurecimento da nao Judaica (Rom 11. 25).

13. Qual a diferena entre plenitude dos Gentios


em (Rom 11. 25)? De tempos dos Gentios em (Lc
21. 24)?

R. A plenitude dos Gentios foi definido na 34, agora


tempo dos Gentios sinnimo de plenitude do
tempo, no confundir plenitude de tempo com a
plenitude dos tempos, uma est no singular outro
no plural. Plenitude de tempo mesma coisa de
que tempo dos Gentios, (Lc 21. 24), o tempo dos
Gentios um perodo de domnio gentlico sobre a
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Jean Carlos Th.D - 65 -
nao Israelita, particularmente sobre Jerusalm,
este perodo teve incio historicamente falando por
volta de 586 a. C, quando Nabucodonozor fez de
Jud cativo, de l para car, Israel passou por mos
de vrias naes, este tempo terminar apenas
no milnio, como o prprio Jesus profetizou que
Jerusalm seria pisada, isto , dominada, at
completar o tempo do domnio Gentlico.

14. Ento, plenitude dos tempos uma coisa,


plenitude dos Gentios, outra e tempo dos
Gentios outra?

R. Exatamente, de acordo com o resumo abaixo,


veja;

A - Plenitude dos tempos, (plural), o


momento certo que Deus enviou seu filho
(Gl 4. 4).

B - Plenitude dos Gentios o nmero


completo de Gentios salvos, que no
pertencem a comunidade Judaica (Rom
11. 25).

C - Tempo dos Gentios ou plenitude do


tempo o perodo do domnio dos povos
no Judaico em Israel.

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- 66 - Perguntas conflitantes em Escatologia
15. A ltima trombeta de (1 Co 15. 52), a mesma
trombeta de (Ap 10. 7)?

R. A primeira referncia da trombeta de (1 Co 15.


52), refere-se a trombeta que acompanhar os anjos
na ocasio do arrebatamento da igreja (1 Tess 4.
16), agora, trombeta que Joo refere-se em (Ap
10. 7), equivalente a trombeta do texto de (Ap
11. 15), isto , a stima trombeta tocada na grande
tribulao, enquanto que a trombeta tocada em
(1 Co 15. 52), ser tocada antes da tribulao

16. O que o estado intermedirio?

R. Intermedirio, termo que vem do latim


(intermediu), e significa: que est de permeio,
que intervm, medianeiro. Isto pode ser
simplificado com a pessoa do corretor. J com
referncia ao estado intermedirio na bblia,
pode-se dizer que : o perodo que vai da morte
a ressurreio do indivduo. muito provvel
que os primeiros cristos no tinham uma idia
fundamentada no assunto, na maioria das vezes
eles acreditavam que os mpios iam direto para
o inferno, enquanto que os justos imediatamente
para os cus. Todavia estes comearam a
estudarem mais sobre o tema, at que doutrina do
estado intermedirio ser desenvolvida em Irineu,
Hilrio, Ambrsio e Agostino. Nesta dispensao
o estado intermedirio comea com a morte do
indivduo, e se ele morreu com Cristo, termina na
ressurreio na hora do arrebatamento da igreja.
Agora, se ele morreu sem Cristo, s termina com
a segunda ressurreio no grande juzo final.
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Jean Carlos Th.D - 67 -
17. Qual a mais ampla definio para o termo
inferno?

R. No arraial evanglico o lugar do fogo, onde


o diabo governa..., esta a primeira impresso
este lugar. Todavia preciso saber dos vrios
termos traduzido tanto em hebraico como em
grego, veja;

DEFINIO
O termo inferno vem do latim, indicando um
lugar que fica sob a terra. O termo ainda pode
conter outras definies;

a) Lugar de suplcio, penas, criado por


Deus, a princpio para colocar os demnio,
que participaram da rebelio contra Deus,
no passado.
b) Lugar para custodiar as almas de
todos que rejeitarem a obra expiatria do
calvrio.

O inferno e quatro termos importantes

a) Sheol: Segnifica o mundo subterrneo


que recebe os mortos. um lugar que no
existe lembrana de Deus (J 10. 21, 22; Sl
6. 5; 155. 17; Is 5. 14), em sntese, o termo
servia para morada dos mortos sem Deus
(Dt 32. 22; 2 Sm 22. 6). Alguns eruditos
acreditam, sem, contudo provarem com
segurana, que no sheol, havia diversas
reparties, (Gn 37. 25; Num 16. 33). O termo
tambm indica trevas, escurido (Is 38. 18).
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- 68 - Perguntas conflitantes em Escatologia
b) Hades: O termo em foco
correspondente ao sheol do AT. O mundo
subterrneo, como lugar dos mortos, ou
lugar invisvel dos mortos (ver Ap 20. 13).
Em algumas vezes o termo traduzido
como inferno (Mt 11. 23; Lc 10. 15; At 2.
27), a verdade que hades usado no NT,
para referir-se ao mundo dos mortos. De
acordo com a mitologia grega, hades estava
aplicado ao deus do submundo, o filho
de Cronos. Diziam que este dominavam
a regio para onde iam os mortos. Com
referncia ao contexto etmolgico, o termo
incerto, pelo menos duas sentena so
observadas, veja; de acordo com alguns, o
termo hades, deriva-se de idein, isto ,
(ver), junto com um prefixo negativo a,
sendo assim, segnifica invisvel. Outros
acreditam que, o termo hades deriva-se
de aianes, isto , (feio), sendo assim,
teria o sentido de horripilante, qualquer
que seja as clusulas, hades, refere-se ao
mundo dos mortos.

c) Geena: Este termo importatssimo,


aparece 6 vezes no NT (Mt 5. 22, 29; 23.
15; Mc 9. 45, 47; Tg 3. 6). Th\v ge/enan tou=
puro/v, ts geenan tu puros. A luz do termo
grego, geena seria a habitao eterna dos
mpios. Mas tambm pode indicar, que no
geena, no existe ausncia de sofrimento,
pois, geena, ser sempre acompanhado com
fogo, este componente indica sofrimento.
O termo grego tambm pode indicar o
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Jean Carlos Th.D - 69 -
inferno, ou para ser mais preciso o lago de
fogo. O termo grego a forma hebraica g
hinnm. (vale de hinom). Literalmente
falando, o vale de hinom, ficava ao sul
de Jerusalm, e tinha aproximadamente
dois KM de comprimento. Neste vale
estava a tremendae horipilante obra
ao deus moloque, a divindade nacional
dos Amonitas. De acordo com (1 Re 11. 5;
Jr 49. 3), chamado de Milcom ou Malc.
Ao contexto do deus Moloque, tinha o
sacrifcio de crianas no fogo (ver 2 Re 16.
3; 21. 6), este tipo de sacrifcio, ficava no
vale. Por motivo da consequncia da queda
espiritual de Jud, eram praticadas pelos
idoltras, tais afrontas foram combatidas
pelo bom rei Josias, que profanou o
vale, transformando-o em um monturo. A
partir de ento, o vale passou a receber os
corpos dos criminosos e de animais, que al
eram queimados. No vale tambm passou
a receber o lixo da cidade de Jerusalm.
Caro leitor (a), na cidade de So Paulo,
existe um bairro por nome de Perus, qual
tem um grande lixo, enquanto os gases
esto em evidncia, o fogo jamais apaga,
no vale de hinom no era diferente, como
a quantidade de lixo era considervel, a
impresso era que o fogo jamais se apagaria.
Como o fogo era contnuo, ento o termo
vale de hinom, tem o seu equivalente
grego que justamente geena, como o
fogo de hinom no se apagava, ento o
seu correspondente Geena, passou a ser
sinnimo de inferno.
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- 70 - Perguntas conflitantes em Escatologia
d) Tartar: O termo grego em foco,
aparece unicamente em (2 Pe 2. 4), e foi l
traduzido por inferno. De acordo com
a mitologia grega, TARTAR, se achava
localizado sob o hades, e indicava um
abismo subterrneo nas quais os deuses
rebeldes e outros seres, como os tits eram
punidos. Agora, sobre a localizao do
tartar, muito possvel, que esteja no hades,
em uma repartio (2 Pe 2. 4). lanou-o
mais profundo abismo..., esta a idia do
termo, o mais profundo abismo no hades?.

18. O que significa abismo no contexto


escatolgico?

R. Abismo: Inicialmente, o termo indicava um


lugar sem fundo, sondvel e at os oceanos (Sl
42. 7), posteriormente o termo passou a ter o
sentido de profundidade insondvel, mundo
subterrneo, habitaes e prises de demnios.
O termo hebraico para abismo thom, e o grego
a)bu/ssov, abyssos, indica uma abertura vertical
de fundo insondvel, cova sem fundo. O termo
grego s no NT, aparece 9 vezes, a principal idia
do termo mesmo priso de demnios (Lc 8. 51;
Ap 9. 2). No Apocalipse o lugar designado para
onde vai o diabo, permanecer durante o milnio
(Ap 20. 1-3), trata-se de uma priso espiritual,
que servir para reprimi-lo. Agora, o porque
de alguns anjos cados, ou demnios presos e
outros soltos, inclusive o prprio Satans, a bblia
no deixa claro, alguns dizem, que o motivo,
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Jean Carlos Th.D - 71 -
de alguns presos porque so mais fortes, com
todos respeito, aos escritores inclusive de renome,
sobre isto contudo, no vejo segurana para tal
afirmao, pode ser encarado como suposio!

19. O que o lago de fogo?

R. Lago de fogo: Termo em grego iu/mnen tou=


pu/rov, iumnen tu puros. O termo em foco,
o chamado lugar de tormento, e at pode ser
definido como o inferno definitivo. Agora,
evidente que no podemos deixar de lado os
outros sentidos do termo, tais como; lugar de
tormentos, eterno suplcio preparado por Deus.
A princpio, para lanar o diabo e os seus anjos,
posteriormente para custodiar os mpios que se
esquece de Deus (Mt 24. 41). O lago de fogo, de
acordo com o Apocalipse, ser inaugurado com a
besta e o falso profeta (Ap 19. 20), depois o prprio
diabo ser lanado dentro e todos os mpios, na
ocasio do julgamento do trono branco (Ap 20.
1-16). Ainda de acordo com o NT, tem outros
sinnimos, veja; trevas exteriores (Mt 25. 46),
vergonha e horror eterno (Dn 12. 1-3), fornalha
acesa (Mt 13. 42), esterno destruio (2 Tess 1. 9),
juzo eterno (Hb 6. 2), algemas eternas (Jd 6), fogo
e enxofre (Ap 14. 10), a segunda morte (20. 14).

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- 72 - Perguntas conflitantes em Escatologia
20. Joo no queria dizer, que as estrelas que
caram na terra no perodo grande tribulao
em (Ap 6. 13), no serviria apenas para questes
ilustrativas?

R. O contexto em (Ap 6. 12-17), no pode ser


interpretado apenas como figurativo, tal texto,
que descrito como abertura do sexto selo,
descrito como; as perturbaes csmicas. Com
referncia ao terremoto como sinal do fim o
leitor deve observar o texto de (Ez 39. 19), para
o sinal no sol e na lua (Joel 2. 31), para prtica
de esconderijo humano nas rochas (Is 2. 10),
e para queda das estrelas observar (IS 34. 4). O
prprio Jesus havia predito algo relacionado
queda literal de elementos csmicos (Mt 24. 29), o
texto no deve ser entendido como mudana de
meteoro de um lado para o outro, cometa, ou um
outro corpo celeste. Mas como a derrubada literal
de uma estrela na terra, a, o leitor deve estar se
perguntando, mas se uma estrela cair na terra
grande ser o estrago? Mas para quer que sirva a
grande tribulao? Ou tambm, pode haver uma
dvida, do texto sagrado, isto no foge da razo,
Se foge da razo ou no, eu no sei, s sei que
creio no texto sagrado!

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Jean Carlos Th.D - 73 -

C Concluso

Ao irmo (a), que Deus te abenoe, fico feliz por


ter contribudo um pouco na rea. Se o leitor tem
uma pergunta no contexto da escatologia que no
encontrou neste livro, mande-nos e estaremos lhe
enviando a resposta, e se no concordou com a
nossa, no tem nenhum problema, mande uma
resposta satisfatria, e estaremos publicando a
sua resposta. Algumas perguntas so de opinio
pessoal, se caso o leitor no concordar, no tem
nenhum problema, entre em contato conosco,
e mostre-me com base nas prprias escrituras
que estou equivocado em alguma posio,
humildemente voltarei atrs, no esquea,
nenhum conhecimento to grande que no
possa ser ampliado, e este livro est em aberta
para sugestes, elogios e principalmente crticas,
que somente assim o meu trabalho crescer que
Deus te abenoe!
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- 74 - Perguntas conflitantes em Escatologia

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Jean Carlos Th.D - 75 -

B BBLIAS CONSULTADAS
A Bblia Sagrada. Edio revista e corrigida no
Brasil. Ed. Vida, SP, 1981.
A Bblia Sagrada. Edio Revista e Atualizada no
Brasil. Ed. Vida Nova, SP, 1986.
Stamps D . C. Bblica de estudo pentecostal Rio
de Janeiro Cpad, 1995.
Boyer, orlando P. E. B. ED. Vida So Paulo 1991.

Shedd, Russel. O novo com. Bblia. ED. Vida nova


So Paulo. 2001
Caldwell, Charles, a Bblia anotada, mundo
cristo So Paulo 1991.
Davis, Jonh. Dicionrio Bblico. Ed. Juerpe So
Paulo 1985.
A. E. BLOOMFIELD: Apocalipse. O futuro
glorioso do planeta terra, Editora Betnia, 1980.
B. P. COHEM: Apocalipse. Estudo sobre o
Apocalipse, CPAD, 1980.
C. G. DA SILVA: Apocalipse. Segunda seo
de Daniel e o Apocalipse, CPAD, 1989.
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- 76 - Perguntas conflitantes em Escatologia
D. D. TURNER: Apocalipse. Imprensa Batista
regular, 1986.
E. S. GORGULHO: Apocalipse. No tenham
medo, edies paulinas, 1995.
F. H. LOCKHER: Apocalipse. O drama dos
sculos, Vida, 1989.
G. P. HIDKHIF: Apocalipse. Estudo sobre o
Apocalipse. Ed. Presbiteriana, 1989.
H. L.JANSEM: Apocalipse. Estudo bblico,
Mundo Cristo, 1989.
I. W. MALGO: Apocalipse. Um comentrio
para nossa poca, chamada da meia noite, 3 e 4
volume, 1989.

II. Fonte do grego

ALLAND, kurt. The Greek New Testament.


United Bible. 1984.

H KAINH DIAQHKH. O Novo testamento grego.


Texto recebido
THE TRINITARIAN BIBLE SOCIETY. 1902

COENEN, lolhor; BROWN, colin. Dicionrio


internacional de teologia do novo testamento. V I
Vida Nova, SP 2000.

DOBSOM, H. Jonh. Aprenda o Grego no Novo


Testamento. CPAD, RJ 1994.

DAVIS, guilermo. Gramatica elemental del greigo


del Nuevo Testamento. (PASO, bautista). 1979.

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Jean Carlos Th.D - 77 -
FRIBERE, barbara. O Novo Testamento grego
analtico, So Paulo, Vida Nova, 1987.

GINERICH, F. wilbur. Lxico do novo testamento,


grego/portugus, SP, Vida Nova, 1984.

PETTER, hugo. La nueva concordancia grego-


espanhola del nuevo testamento (paso hispano),
1982.

STELHO, rega. Noes do grego bblico, SP, Vida


Nova. 1998.

TAYLOR, willian. Dicionrio do novo testamento


grego/portugus, RJ, batista, 1978.

RIENECHER, fritiz. CLEON, roger. Chave


lingstica do novo testamento grego. Vida nova,
1998.

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- 78 - Perguntas conflitantes em Escatologia

TEXTO DA CONTRA CAPA

Perguntas conflitantes em escatologia Professor


Jean Carlos. Mais uma grande publicao do
professor Jean Carlos. Esta obra procura levar o
leitor a refletir sobre os temas mais polmicos na
rea escatolgica. Perguntas como:
Existe base em (Mt 22. 1-14; 25. 1-10; Lc 14. 16-
24), de que o casamento entre Cristo e a igreja
ser no cu, enquanto que as bodas do cordeiro
acontecer no milnio? Anjos cados e demnios
so a mesma coisa? Anjos cados que esto presos
so mais fortes do que os demnios soltos? Se
o milnio ser de paz, para onde iro os anjos
cados (que esto presos hoje), que sero soltos
na grande tribulao, j que o milnio ser logo
na seqncia da grande tribulao? Quem sabe
realmente o dia da segunda vinda de Cristo? j
que foi o prprio Jesus que disse em (MT 24. 36),
que somente Deus sabia? Porque (Ap 1. 7) diz
que todo olho ver, Cristo descendo nas nuvens,
sendo que o arrebatamento da igreja ser rpido?
(1 Tess 4. 16-18). Se no tribunal de Cristo, s
participaro os salvos, porque ento Paulo diz em
(2 Co 5. 10), que o mal ser julgado, neste tribunal?

As perguntas em questo foram desenvolvidas


por alunos da matria escatologia, na qual Jean
Carlos professor, por pastores nos simpsios e
sua grande maioria no programa crescendo na
f na musical FM 105, 7, programa da editora
betesda.

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Jean Carlos Th.D - 79 -

SOBRE O AUTOR
Sou membro na Assembleia de Deus - Min.
Ipiranga (80 ANOS) - Setor Carapicuba -
CGADB. Coordenador editorial e teolgico
do CETADI - CENTRO DE EDUCAO
TEOLGICA e Professor apaixonado pela EBD.
Meu pastor chama-se Jos Leanti Pinto. Sou
Ultra, Mega, Hyper apaixonado pelas lnguas
Bblicas: Hebraico, Aramaico e Grego e pela EBD.
Formao acadmica Sou graduado em teologia
(STID), mestre em teologia (FAITEGRA-SP),
mestre em escatologia (FAITEGRA-SP),, doutor
em exegese pela FATEF-SP, (Orientador Dr. Paulo
Cavalcante),Formado em Lngua grega, Formado
em misses pelo EMAD, Coordenador do Curso
teolgicos IBETEL no setor de Carapicuiba
- SP, Doutor Honoris Causa em Escatologia
(FATEIMP-MA), conferencista internacional,
articulista, escritor (mais de 40 livros impressos),
pesquisador em pecados virtuais, pesquisador em
escatologia, professor de grego, hebraico, latim,
professor de Exegese no FACETEOS (Faculdade
de Ensino Teolgico em Osasco SP), professor
de grego no SETAD, professor de hebraico no
SEIFA (So Paulo), AUTOR DE VRIAS OBRAS
TEOLGICAS.

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- 80 - Perguntas conflitantes em Escatologia

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Jean Carlos Th.D - 81 -

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