Andrea Daz Genis

Doctora en Filosofa, Facultad

de Filosofa y Letras
Universidad Nacional Autno-
ma de Mxico (UNAM), Mxico
Profesora agregada con dedica-
cin total
Directora del Departamento de
Historia y Filosofa de la Edu-
cacin
CONSIDERACIONES
Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin
SOBRE LA FILOSOFA DE
Universidad de la Repblica del
Uruguay
LA EDUCACIN
Grupo de Investigacin De la
Filosofa a la educacin: Cuida-
do de s, inquietud de s, cono-
cimiento
diazgena@gmail.com
Resumen

Este artculo trata de desarrollar la idea de cmo

Artculo Corto debe entenderse la Filosofa de la Educacin
en el que se considera, abigarrado y confuso,
Recepcin: panorama de las Ciencias de la Educacin.
Aprobacin:
Termina resaltando la funcin terica y prctica
de la filosofa como arte de existencia que sirve
a una educacin emancipadora y enriquecedora
del ser humano.

Palabras clave: ciencias de la educacin,

filosofa de la educacin, emancipacin, arte de
la existencia.
 Andrea Daz Genis

Considerations on Philosophy of the

Education
Abstract

This article attempts to develop the idea of how the Philosophy of the
Education is understood, given that in it the Sciences of Educations
panorama is considered jumble and confuse. At the end of this work, it
is highlighted the theoretical and practical function of Philosophy as an
art of existence useful for an emancipating an enriching education of the
human being.

Key words:Sciences of the Education, Philosophy of the Education,

emancipation, art of existence.

Considrations Sur la Philosophie de Lducation

Rsum

Cet article essaie de dvelopper lide de comment comprendre la

Philosophie de lducation dans ce qui se considre comme un panorama,
bigarr et confus, des Sciences de lducation. Il termine en mettant en
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exergue la fonction thorique et pratique de la philosophie, en tant quun

art de lexistence qui sert une ducation mancipatrice et enrichissante
pour ltre humain.

Mots cls: sciences de lducation, philosophie, mancipation, art de

lexistence.
Praxis & Saber - Vol. 4. Nm. 7 -

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 Consideraciones sobre la Filosofa de la Educacin

Consideraes sobre a Filosofia da Educao

Resumo

Neste artigo trata-se de desenvolver a ideia de como deve entender-se a

filosofia da educao no panorama das Cincias da Educao, considerado
sobrecarregado e confuso. Acaba salientando a funo terica e prtica da
filosofia como arte de existncia que serve a uma educao liberadora e
enriquecedora do ser humano.

Palavras chave: cincias da educao, filosofia da educao, emancipao,

arte da existncia.

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Praxis & Saber - Vol. 4. Nm. 7 -

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 Andrea Daz Genis

En el abigarrado panorama de las llamadas Ciencias de la Educacin el papel

que juega la Filosofa suele ser bastante confuso. La misma denominacin
Ciencias de la Educacin, no consigue tener absoluta dominancia en dicho
campo de estudio. Quizs tambin por ser esta denominacin heredera de
algo que se auto-delata por su propia insuficiencia. Parece que haba que ser
ciencia para poder hablar de la educacin. Positivismo mediante (con todos
sus hijos e hijastros contemporneos) para el cual el nico saber legitimado
y o verdadero, es el conocimiento cientfico. Desde esta perspectiva, la
educacin es un objeto de estudio abarcado, y no del todo (pues parece que
siempre le cabe una disciplina ms), por un conjunto de disciplinas que se
ocupan de dicho campo. Lo que primero tenemos que poner en duda, es si
el mismo objeto de estudio, esto es la educacin, debe ser entendido slo
como objeto de la ciencia, o si la educacin es adems de objeto de ciencia,
arte y/o tecnologa, o lo que es ms probable, un conjunto complejo, por
lo menos, de los tres mbitos del saber (cuestin de la que no podemos
ocuparnos aqu en este momento).

Otro aspecto a pensar detenidamente, es cules son las ciencias de la

educacin, y si existen disciplinas que surgen del mismo campo de la
educacin y otras que teniendo su propia tradicin aportan al objeto de
estudio educacin. Por supuesto que todas son necesarias e igualmente
valiosas, aunque a veces cierto corporativismo o visin pobre y errada
de las cosas, puede suponer un campo de la educacin donde no haya
disciplinas que no han sido generadas en su propio interior, esto es
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totalmente un contrasentido, pues no existe tal cosa, como un campo

de la educacin independiente del aporte de las disciplinas forjadas
dentro y fuera del campo educativo (si esto de adentro y afuera, quiere
decir realmente algo con sentido). Esto no quiere decir que no exista
una especificidad de la mirada, o el enfoque educativo, pero nutrido de
muchos saberes no necesariamente especficos.

Otro tema es precisamente si hemos de tomar solamente a la educacin

como objeto de estudio, y si podemos decir adems muchas ms cosas de
Praxis & Saber - Vol. 4. Nm. 7 -

este objeto, paradojalmente objeto de sujetos que intercambian en un

vnculo muy particular, o de sujetos que se relacionan con ellos mismos y
su entorno de una manera muy particular (tanto si hablamos de enseanza
y/o de aprendizaje solamente). Por ejemplo, podemos decir que se trata
de una prctica social que nos constituye como humanos, que no es decir
poca cosa, y debido a la amplitud de esta definicin, aparece el delicado
problema de definir en qu consiste dicha prctica, dada su extrema

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 Consideraciones sobre la Filosofa de la Educacin

complejidad y amplitud. Si la educacin es todo lo que nos hace humanos,

qu hay entonces, que no se encuentre bajo su comprensin. Luego, no es
tan simple, pues sto nos deriva un problema antropolgico: es posible, y
en qu sentido, hablar de educacin animal por ejemplo?, o slo podemos
hablar de mera instruccin, qu es la animalidad, y la humanidad?, etc.

Adems de todo lo dicho, hay aquellos que no encaran a la educacin a

partir de disciplinas, sino a partir de sus propios y particulares objetos
de estudio, por ejemplo la enseanza, el aprendizaje o los procesos de
aprendizaje, las instituciones educativas, las polticas de la educacin, etc.
Se nos hace difcil pensar un objeto de estudio si no es a travs de un
enfoque, pues es el mismo enfoque el que crea el objeto. A la vez esto
tambin es cierto inversamente, pues el objeto, a su vez, crea o recrea el
enfoque. Lo cierto es que ambas cosas en tensin se hacen necesarias, por
lo que no podemos hablar entonces simplemente de objetos o enfoques,
ngulos (siendo estos enfoques: disciplinas, o trabajo interdisciplinario, o
teoras, etc.) sino de ambas cosas.

Lo que no creemos, y pienso debilita el campo, es la llamada

transdiciplina, en tanto se entiende por esto una especie de todologa
en donde todos podemos hablar de todo, no sabiendo especficamente
nada. Combinar un saber general con un objeto particular, es siempre
difcil, de tal manera que hay que tener un saber generalista, que a la
vez ayude y fortifique una investigacin desde un enfoque particular y

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especfico (pues demasiada particularidad, puede volver en el encare de
la investigacin algo pobre, e incapaz de trabajar desde la complejidad
del campo colaborando con otras disciplinas). Evidentemente, segn
nuestro punto de vista, el enfoque transdisciplinario debilita el campo del
punto de vista acadmico y lo empobrece en sus resultados investigativos.
Otra cosa es el ejercicio profesional, en donde el licenciado en educacin
deber vrselas con aspectos psicolgicos, filosficos, antropolgicos,
sociolgicos, econmicos, etc., para intervenir en realidades complejas
que no admiten la divisin siempre artificial entre disciplinas (este es otro
Praxis & Saber - Vol. 4. Nm. 7 -

aspecto que no podemos desarrollar aqu, pero en el que aporta mucho

el pensamiento complejo de Edgar Morin), puestos al servicio de una
mirada sobre la educacin y para la educacin. Deber tener la inteligencia,
en este marco, de poder actuar con otras disciplinas que fortalezcan su
mirada y perspectiva (la formacin filosfica da competencias, sin lugar a
dudas, para ayudar al desarrollo de una inteligencia global que integra
complejamente, los diversos campos de lo terico y de la prctica).

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 Andrea Daz Genis

A esto se le suma el tambin diverso campo de los estudios inter y

multidisciplinarios, que ya constituyen un programa y enfoque aparte
acerca de los estudios sobre la educacin. Es interesante ver los
diferentes nombres y formatos acadmicos que adquieren los estudios
sobre educacin en los diferentes pases y las diferentes titulaciones
que se obtienen a partir de ello. Aparecen los licenciados en educacin,
los de pedagoga, o los egresados de diversas didcticas. En cuanto a
denominaciones de carrera, desde las licenciaturas en educacin, Ciencias
de la Educacin, Pedagoga, o diversas modalidades de la formacin
docente primaria o media, etc. Ni que hablar a nivel de posgrado donde
las orientaciones pueden ser an ms dismiles; tenemos aqu desde
orientaciones en organizacin de centros educativos, en recreacin,
psicopedagogos, o especialistas en educacin para toda la vida, etc. Las
carreras fluctan tambin en algunas de corte ms acadmico y terico
hasta otras de corte ms prctico y profesionista (tambin segn los
espacios que se hayan obtenido o se quieran obtener para el mercado de
trabajo). Esto es propio de un campo que hace necesario que se responda
a una realidad compleja y cambiante como lo es la educacin; en tanto
que la educacin no es precisamente una disciplina sino un campo de
estudio, intervencin o una prctica.

En este sentido, esta diversidad tambin me parece consecuencia de toda

una forma de concebir los mismos estudios sobre educacin. En tanto la
ciencia de la educacin se tome como un mbito de formacin terica, o
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en tanto se tome a la ciencia de la educacin o a la Pedagoga en concreto,

como un mbito de formacin terica, para la transformacin de una
prctica. Muchos han considerado, precisamente este ltimo aspecto, que
ms la acerca a un arte o tecnologa, como algo que debilita su carcter
cientfico, colocando a los estudios sobre la educacin ms en el plano de lo
prescriptivo-valorativo, que en el plano de lo cognoscitivo-cientfico. Tema
que slo menciono y que dara lugar a una discusin ms amplia. El tema no
tiene que ver tanto con que sea prctico, e incluso prescriptivo o valorativo,
sino con cul es el presupuesto terico para validar dicha prescripcin o
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valoracin en tanto que lejos de ser resultado de un conocimiento cientfico

lo es de una especie de ideologa o conjunto de valoraciones de tipo poltico
o prctico (esto tambin puede ser discutido, dado que tampoco se puede
separar lo cientfico de lo ideolgico, poltico y valorativo).

Otro tema de inters es a veces la superposicin de problemticas de

las disciplinas que abarcan el estudio sobre la educacin. Por ejemplo,

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 Consideraciones sobre la Filosofa de la Educacin

Dewey, por decir algo, puede ser tratado tanto por un pedagogo, como
por un didacta, un filsofo, o un historiador de la educacin. El asunto,
el tema, no es que se vea al mismo autor por diversas disciplinas, es que a
veces estas disciplinas son disueltas, por lo que en realidad no se sabe qu
es lo especfico del enfoque o la lectura de dicho autor en estas diferentes
materias o campos de investigacin.

A veces tambin hay luchas internas que tienen un viso ms de

corporativismo, que de verdadera raigambre terica o cientfica. Hay
materias que pretenden ganar el campo de la educacin o el predominio
de la misma. La Didctica, la Pedagoga, o la misma Sociologa de la
Educacin por dar slo algunos ejemplos. Si uno ve, por ejemplo,
los apoyos internacionales y las investigaciones sobre educacin que
van ganando espacio y fondos a nivel internacional, se nota un claro
predominio de la sociologa de la educacin de corte tecnocrtico. No es
la mirada del pedagogo la que triunfa all, sino la de aquellos que pueden
medir, realizar diagnsticos cientficos acerca de la realidad, en tanto
dominan tcnicas y mtodos propios de las Ciencias Sociales que dan
insumos, supuestamente ms precisos para tomar decisiones a nivel de
polticas educativas.

En cuanto a la Filosofa de la Educacin, en algn momento tuvo mayor

fuerza en el campo de los estudios sobre educacin, pero hoy en da
en algunos centros de estudios sobre la educacin es llamativo que su

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papel o protagonismo es mnimo o inexistente (he visto este fenmeno
en importantes universidades de Espaa y Francia). Muchas veces la
Pedagoga, o la Historia de las Ideas de la Educacin y la misma Filosofa
de la Educacin se amalgaman en una disciplina que strictu sensu no
significa nada y significa todo, como lo es por ejemplo la Teora de la
educacin (donde se pone esto y otras cosas que son resultados de los
diferentes enfoques disciplinarios).

Por otro lado, en el hecho de saber quin se encarga de la Filosofa de la

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Educacin, o quin es el especialista en esta disciplina, tambin surgen

una serie de otros problemas. Incluso tambin puede pensarse este
asunto en relacin a quin se encarga de los problemas pedaggicos. En
ese sentido me pareci interesante la posicin de uno de los centros de
estudios de las ciencias de la educacin en Francia que es Paris VIII, que
visit hace poco, donde se me manifest, a partir de una entrevista que le
hice a unos de los directivos de dicha institucin, que la Pedagoga en este

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 Andrea Daz Genis

pas es ms bien cuestin de filsofos, en tanto trata de las ideas sobre la

educacin en la historia. En definitiva, no se dedican a ella los egresados
de educacin, sino de Filosofa. Como ven, otro elemento ms para ser
redundantes, acerca de la idea de que es un campo en el que las cosas van
tomando la forma segn los contextos, y no puede, ni hay una definicin
previa a estos contextos.

En cuanto a quin ejerce esto que llamamos Filosofa de la Educacin

(que tambin obedece a mltiples paradigmas), es tambin algo poco
establecido, o por lo menos, no unvocamente establecido. Pueden ser
investigadores, o docentes con formacin filosfica, pedaggica, a veces
histrica, etc.

El campo adolece tambin de debilidad formativa, en tanto que

generalmente el filsofo profesional no tiene en su formacin los temas
y problemas de la Filosofa de la Educacin, as como tampoco el
licenciado en educacin tiene formacin filosfica especfica sobre temas
o problemas de la Filosofa. Y si los tiene, no los tiene en la profundidad
y nivel como para ejercer el oficio de filsofo de la educacin. En este
punto es que vamos a hacer una serie de distinciones, para explicar nuestra
posicin sobre la disciplina, cmo la entendemos y quin debe ejercerla;
es donde pasamos a la ltima parte de este artculo.

Utilicemos una metfora para describir una situacin compleja: no es fcil

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ser un centauro en la abigarrada y confusa jungla de la educacin. Sobre

la jungla ya hablamos algo, hablemos un poco de este centauro, vstago
no siempre tan querido ni por los unos (los filsofos) ni por los otros
(los pedagogos o especialistas en educacin), como siempre sucede con
los que no son ni de aqu ni de all En tiempos en que tanto se quiere
el trabajo interdisciplinario, no necesariamente hay una escucha y una
valoracin de lo inter, de lo entre, de lo que viene de otros mundos
En el mundo en donde se exalta la diversidad, sabemos perfectamente
que convive con su contrario, el fundamentalismo de la univocidad o el
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odio a la diferencia.

Filosofa y Educacin, Filosofa de la Educacin, educacin filosfica,

aportes de la Filosofa a la Educacin, de la Educacin a la Filosofa, en
fin, mltiples intersecciones que dan cuenta de este centauro. Entre otras
cuestiones, cuando hablamos de Filosofas de en general, estamos
queriendo hablar de una Filosofa que es Filosofa de algo especfico, pero

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 Consideraciones sobre la Filosofa de la Educacin

no necesariamente fuera de la Filosofa o algo que no es ella misma,

en este caso, es Filosofa de la Educacin, como lo es la Filosofa de la
matemtica, de la biologa, o de la qumica.

Esto por un lado, es un centauro en este sentido, en el mismo en el que

el centauro no es animal ni ser humano. Algunos hablan de un campo
interdisciplinario, no estara tan de acuerdo, pues, qu disciplinas
estaran en juego? La Filosofa y la Pedagoga, o la historia de las ideas
de la educacin?, si es as podramos hablar de interdisciplinariedad.
La pregunta entonces es, qu disciplinas estn en juego si se trata de
un trabajo interdisciplinario? Ms que disciplinas, lo que est en juego
es el encuentro de una disciplina, esto es, una tradicin, o un conjunto
de tradiciones, a las que llamamos Filosofa (casi se dira una forma de
existencia, que es la Filosofa, con toda su complejidad y abigarrado
panorama a cuestas), y una problemtica, la educacin, que ha de ser
entendida o leda desde esta disciplina.

Filosofa de la Educacin es Filosofa, de esto no cabe duda. Forma parte

del ejercicio de la profesin del filsofo. Ahora, los caminos por los
que se llega al ejercicio de esta profesin pueden ser variados; es obvio
que tambin pueden acceder a ellas desde otras profesiones (por ejemplo,
y por la vocacin y la preferencia en el objeto de estudio, el licenciado
en Educacin) pero nunca, sin formacin filosfica. Hay un elemento
que es bien claro dentro de lo que hace o puede hacer la Filosofa de la

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Educacin. Un mbito interesante e inagotable, es leer su propia historia,
no slo para encontrar aquello que explcitamente dijo la Filosofa o los
filsofos sobre educacin, sino para buscar todos aquellos aportes que
desde la Filosofa se han realizado o se realizan al tema de la formacin
humana, o de lo humano en un sentido ms general. En este sentido hay
subdisciplinas, temticas, enfoques fundamentales para la educacin,
como lo son la tica, la lgica, la epistemologa, la antropologa filosfica,
etc., en tanto orientados hacia la cuestin educativa. Bien, este es un
aspecto a tomar en cuenta. El otro es la prctica educativa misma.
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El filsofo no tiene que resignarse a su quehacer, a dedicarse a leer lo

que su propia historia produjo y analizar a los filsofos consagrados.
Puede hacer Filosofa, es decir sacar a la Filosofa, por hablar de cierta
forma, fuera de la Filosofa; se puede hacer Filosofa sobre la prctica
misma de la educacin, sea o no sta prctica en s, por ejemplo una
clase de Filosofa, siendo esta prctica simplemente educativa de cualquier

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 Andrea Daz Genis

disciplina (aunque sabemos perfectamente que hay clases de Filosofa no

filosficas o incluso antifilosficas, y clases no filosficas que se tornan
filosficas). Sobre este punto voy a detenerme brevemente. Me parece
que la misma formacin filosfica, cuando no es mera formacin de su
propia historia (esto me parece que siempre debe estar presente frente
a cualquier problema, los aspectos tericos, lo que la misma historia
de la Filosofa, o ms bien una lectura determinada de la historia de la
Filosofa) aporta a determinado problema. No se puede hacer Filosofa,
al menos desde un punto de vista acadmico, sin una slida formacin en
su propia historia, o desde los aportes de la tradicin. Ahora la Filosofa
debe ser mucho ms que una serie de contenidos, o mucho ms que una
serie de mtodos, debe ser una formacin que despierte transformaciones
en la subjetividad de quienes la practican y en sus formas de vida. En
este punto, sigo absolutamente, las propuestas, por ejemplo, de Mattew
Lipman (ms all de si usamos o no esta metodologa y sus textos, o
de si estamos de acuerdo integralmente con su enfoque o fundamentos
pedaggicos) de que la Filosofa es un arma fundamental para generar
subjetividades autnomas, capaces de pensar por s mismas, dar razones,
y no slo esto, contribuye concomitantemente en la formacin tica,
generando personas capaces de ser tolerantes, de forjar su propio estilo
de vida en relacin a sus ideas, generando modos de vida buenos que
integran a los otros.

Bien, este tema requiere mucho desarrollo, pero, me parece fundamental

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en este punto, recordar que la Filosofa es un arte de existencia, que

en su cuna misma (la Grecia antigua, sumada a la tradicin helenstico-
romana), existe una propuesta de formacin de lo humano, que es
mucho ms que una disciplina, una tradicin o una materia de estudios.
En nuestro libro Inquietud de s y educacin. Hacia un replanteo de la
Filosofa de la Educacin I (2010, Montevideo: Editorial Magr), hemos
intentado contribuir, desde nuestra investigacin, a este enfoque de las
cosas. Ahora mismo estamos tratando de generar una prctica de la
Filosofa con nios en la escuela, que tenga como centro de la inquietud,
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el autoconocimiento y el cuidado de s y de los otros, inspirada en el

mtodo Lipman, pero superndola de algn modo a partir de nuestro
propio enfoque terico. Scrates, el gran modelo del filosofar y de
la Filosofa, tiene mucho para dar, aunque parezca raro hoy en da. El
modelo socrtico introducido en el aula, es un material terico prctico
impresionante y contina estando vigente y siendo revolucionario para
la Filosofa y para la Educacin. Una pequea cosa ms Quin debe

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 Consideraciones sobre la Filosofa de la Educacin

ejercer la Filosofa de la Educacin? Bueno, primeramente aquel que tenga

inters por los temas de la educacin, y que tenga una slida formacin
filosfica. Pues en esto no cabe duda, la Filosofa de la Educacin es parte
de la Filosofa, pero se puede acceder a ella por diversos caminos, por
ser un lugar que en definitiva, es heterodoxo, llegamos los filsofos de
formacin, pero tambin llegan los educadores, licenciados en educacin,
psiclogos, psicoanalistas, etc., interesados en la cuestin filosfica. Este
otro punto tambin es importante, en tanto sacamos a la Filosofa fuera
de la Filosofa, en tanto ponemos a la Filosofa a hacer algo por decir
de alguna manera, es importante que la Filosofa acte y que incluso haga
su papel de gran sintetizadora, pues desde nuestra tradicin la Filosofa
ha sido la dadora de sentido y unidad de las ciencias, aunque tambin
la portadora de cuestionamiento y crtica, esto es, de ruptura con lo
establecido y con la propia unidad.

Es necesario que la Filosofa acte tambin con las otras llamadas ciencias
de la educacin en sus afanes investigativos. Este tema, aunque no siempre
fcil de llevar a la prctica es absolutamente enriquecedor para el desarrollo
de la investigacin. Djenme hacer una pregunta, aparentemente simple y
muy difcil de contestar le veo futuro a la Filosofa de la Educacin? En
tanto la educacin se vuelve algo meramente instrumental y pragmtica,
se hace ms que necesaria la Filosofa, la cultura filosfica, no slo con
su tradicin sino con toda su forma de ser e instrumental analtico,
pero a la vez, paradojalmente, se torna por ello mismo ms marginada.

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Muchas veces son las mismas personas que se forman en educacin que
no solicitan, quieren o buscan a la Filosofa, en tanto ven su formacin
como una cuestin puramente profesional y prctica. Que lo prctico y
profesional vaya contra la formacin terica y cultural, ya sabemos, es
algo que a la corta o a la larga empobrece y deteriora la misma prctica.
El tema es convencer de la utilidad de la Filosofa, sobre todo cuando
alcanza sus niveles ms abstractos, lejos de las urgencias y necesidades
de soluciones en el aqu y ahora. El presentismo, lo til, lo instrumental,
parecen palabras en contra del desarrollo de un pensamiento filosfico.
Praxis & Saber - Vol. 4. Nm. 7 -

De alguna manera, hay que convencer de la falacia de dichas afirmaciones.

De las falsas oposiciones que se producen en dichos pensamientos, en
definitiva, de la pobreza que conllevan, etc. El problema es que en el
terreno de la educacin, siendo ste un terreno eminentemente prctico,
la Filosofa no slo debe ser teora, tambin debe ser prctica, debe dar
instrumentos de transformacin educativa y esto debe hacerse siendo
coherente en su propia prctica de enseanza, contribuyendo en su

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 Andrea Daz Genis

formacin a un desarrollo de un pensamiento crtico y creativo que

transforme la vida. Quizs no se trata de dar tantos argumentos en defensa
de la Filosofa, sino de ejercerla all donde se hace necesaria, y mostrar que
en ella y en toda su tradicin hay un potencial infinito de emancipacin,
que dignifica la realidad humana y que precisamente lo hace en tanto nos
torna ms libres en el pensar y el actuar.

Recuerdo las palabras de un profesor uruguayo entrevistado por m

hace unos aos, el profesor Silva Garca. l me deca, as como muchos
son budistas, otros son cristianos, yo eleg a la Filosofa como forma
de existencia. Esta forma de existencia que llamamos Filosofa no es
una religin, es contraria a todo dogmatismo, es s un ejercicio y una
forma de vida espiritual laica, que compromete toda la vida de los
sujetos cuando se hace desde la pasin y el compromiso. Comporta un
modelo educativo que, sin lugar a dudas, se encuentra como uno de los
potenciales ms extraordinarios que ha creado el ser humano para tornar
su vida ms examinada a partir de la inquietud, el autoconocimiento, y
concomitantemente a ello, ms libre, ms autnoma, ms digna, ms
buena, ms cuidadosa As como existen ciudades y culturas declaradas
patrimonios de la humanidad, la Filosofa es tambin un patrimonio de
la humanidad que puesto al servicio de la educacin nos revela pautas
para una vida mejor, entendiendo esto como idea regulativa, ideal nunca
acabado que gua nuestras prcticas.
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