303N1 Principios de Interpretacin Bblica

EL ANALISIS TEOLGICO1

I. Tome nota de los temas teolgicos que su pasaje toca (teologa propia,
cristologa, pneumatologa, eclesiologa, sotieriologa, etc.). Si el pasaje
no toca temas de la teologa sistemtica, enfoca en el tema o los temas
bblicos que el pasaje toca y resume qu aporte su pasaje en cada tema.
No hay que tener temor de la teologa. La palabra teologa viene de dos palabras griegas:
theos (Dios) y logos (en este caso, la expresin racional). Entonces, una manera de
definir la teologa es la expresin racional de lo que sabemos de Dios.

En cierto sentido, todo ser humano es un telogo, porque tiene cierto concepto de Dios y vive
a la luz de este concepto. Sin embargo, no todos los seres humanos son buenos telogos.
La fuente de la teologa cristiana es la Biblia y la buena teologa se mide por su fidelidad a la
Biblia. Por eso es muy importante que interpretemos bien la Biblia y que relacionemos los
datos que aprendemos de la Biblia en una forma correcta.

Hay varias maneras de clasificar la teologa. Para nuestro propsito en esta clase, vamos a
hablar de dos buenos acercamientos a la teologa:

A. La teologa sistemtica: presenta la enseanza bblica en una manera lgica y ordenada

encabezada bajo ciertos temas especficos. Presenta la teologa sin enfatizar la
progresin en la revelacin o las contribuciones particulares de ciertos autores.

Unos temas comunes en la teologa sistemtica son:

Teologa propia: la teologa sobre cmo es Dios

Bibliologa: la teologa de la Biblia
Angelologa: la teologa de los ngeles
Hamartiologa: la teologa del pecado
Cristologa: la teologa de Cristo
Antropologa: la teologa del ser humano
Soteriologa: la teologa de la salvacin
Pneumatologa: la teologa del Espritu Santo
Eclesiologa: la teologa de la iglesia
Escatologa: la teologa de las ltimos acontecimientos

El estudiante puede consultar los libros de teologa en la bibliografa (inciso D) del

sumario para tener una idea de los temas que trata la teologa sistemtica; tambin,
puede buscar en el ndice de referencias bblicas estas teologas sistemticas para ver si
hay mencin de su pasaje.

B. La teologa bblica: la presentacin de conclusiones de exgesis bblica, bajo categoras

que pueden o no incluir los temas de la teologa sistemtica y que toma en cuenta la
naturaleza progresiva de la revelacin en las Escrituras. A veces la teologa bblica toma
en cuenta las contribuciones o perspectivas especiales de ciertos autores humanos.2

1
Tomado y adaptado del material de clases 301D1 del Lic. Francisco Schmidt 2012.
2
Charles C. Ryrie, Basic Theology (Wheaton, IL: Victor Books, 1987), 14.

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Ciertos textos pueden tocar temas que no tienen que ver con los temas de la teologa
sistemtica; sin embargo, si hizo buen trabajo con el trabajo de los diferentes niveles de
contexto, habr descubierto que a lo mejor un tema (o ms) de su pasaje forma parte de
una enseanza (teologa) bblica sobre este tema.

C. Ejemplos:

1 Corintios 4:1-5. Ven por lo menos un tema de la teologa sistemtica? Ven

algo en el pasaje que podra ser un tema de la teologa bblica?

Salmo 13. Qu se nota en el salmo sobre la teologa propia?

La teologa propia:
Dios es misericordioso (v.5)
Es bueno (v.6).
Dios es soberano; por eso, tiene algo que ver en lo que pasa al creyente,
incluyendo las pruebas (vv.1-2). Por eso, vale la pena orar (vv.3-4)

Cul podra la enseanza sobre el tema de la oracin?En qu rea de

las divisiones de la teologa ubicaramos este tema?

II. Evale hasta qu punto hay continuidad o discontinuidad entre el texto y

el pueblo de Dios hoy. Hay elementos que no son directamente aplicables al pueblo
de Dios hoy en da? Cules son? Por qu piensa que no son directamente aplicables?

A. Al leer la Biblia, encontramos evidencias de CONTINUIDAD. Por ejemplo,

encontramos al mismo Dios a travs de toda la Biblia, un Dios que se revela a las
personas. Tambin, encontramos a una humanidad pecaminosa que no hace caso a Dios
y su revelacin y a un pueblo de Dios que responde a la revelacin en fe y obediencia,
aunque algunas veces responden mejor que otras veces. Encontramos ejemplos de la
relacin entre Dios y su pueblo. Su pueblo pasa momentos de gran victoria por su fe en
Dios y otros momentos de horrible fracaso por falta de la misma. Se nota que la
salvacin siempre ha sido por fe en Dios (Rom. 4).

Por eso, Pablo, hablando de ciertos incidentes en la vida de los hijos de Israel, dijo, Y
estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 Corintios 10:11). O sea,
podemos aprender del ejemplo de los hijos de Israel, porque tenemos continuidad con
ellos: somos pueblo de Dios igual que ellos y luchamos para confiar en Dios y resistir las
tentaciones.

En esta continuidad, vemos la UNIDAD del mensaje de la Biblia y de nosotros como

pueblo de Dios a travs de todo el tiempo.

B. Pero al leer la Biblia, tambin encontramos evidencias de DISCONTINUIDAD. Por

ejemplo, en nuestra adoracin a Dios ya no ofrecemos sacrificios de animales ni nos
abstenemos de comer carne de cerdo o de langostas del mar. Los adlteros y los que
practican la adivinacin ya no se apedrean. El pueblo de Dios ya no est vinculado con
una nacin en particular o con una raza.

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De la misma manera, vemos que el NT para referirse al pueblo de Dios lo hace con
perspectiva de iglesia universal, ms que de un pueblo tnico. Entonces, en cierto sentido
se ve una discontinuidad.

Discusin: Cul perspectiva es cierta? Hay unidad en toda la Biblia o discontinuidad?

C. Algunos sistemas de teologa tienden a enfatizar ms la continuidad y otros

enfatizan ms la discontinuidad.

1. Las teologas liberales: Los telogos liberales, como se mencion en los primeros
captulos, ven tpicamente las escrituras como un producto del desarrollo evolutivo de
la religin de Israel. En vez de ver las Escrituras como la revelacin de Dios, ellos
creen que las Escrituras son los pensamientos del hombre acerca de Dios. Como dice
Feuerbach: La raz de la religin es el hombre.3 Como los pensamientos de los
hombres cambian con el tiempo, ellos creen que las escrituras revelan una serie de
movimientos teolgicos en desarrollo, en vez de una teologa unificada y por tanto
tienden a ver ms discontinuidad.4 Entonces, para los telogos liberales, la Biblia es
nada ms que pensamientos humanos y por eso ven discontinuidad y contradicciones
por todos lados.

2. La teologa de Lutero: Para comprender las Escrituras, Lutero usaba el filtro de dos
verdades bblicas: la ley y el evangelio. Segn Lutero, la ley se manifiesta en pasajes
que hablan de cmo Dios aborrece el pecado y tambin en pasajes que hablan del
juicio o la ira de Dios. El evangelio sale en pasajes que hablan del amor de Dios, de
su gracia y de la salvacin. Entonces, Lutero se preguntaba, Este pasaje est
hablando de juicio o de consuelo? Si era juicio, era ley; si era consuelo, era
evangelio5 La teologa de Lutero enfatiza mucho la continuidad de las Escrituras.

3. La teologa del pacto: Ve dos pactos en las Escrituras: el pacto de la ley y el Nuevo
Pacto. Los telogos de pacto tienden a ver las promesas a la nacin de Israel en el AT
como cumplidas hoy en la iglesia. Para expresarlo en otras palabras, segn esta
teologa, la iglesia ha tomado el lugar de Israel e Israel ya no tiene un futuro en el plan
de Dios. Esta teologa tambin enfatiza la continuidad.

3. La teologa dispensacionalista: El modelo de dispensaciones ve distintos sistemas que

Dios ha usado en la Biblia para gobernar a los hombres y les llama dispensaciones o
sistemas administrativas en la manera que Dios se relaciona con los hombres,
especialmente con su pueblo. El dispensacionalismo clsico sola enfatizar ms los
puntos de discontinuidad; aunque los dispensacionalistas modernos tienden a ser ms
moderados en reconocer tanto continuidad y discontinuidad.

Unos distintivos del dispensacionalismo:

Trata de aplicar la misma hermenutica normal, literal, gramatical e histrica que
se aplica al resto de la Biblia a la literatura proftica y apocalptica.
Mantiene una distincin entre Israel y la iglesia.
Reconoce la naturaleza progresiva de la revelacin en la Biblia.

3
Citado por Juan Jos Tamayo Acosta, Para comprender la escatologa cristiana (Navarra, Espaa:
Editorial Verbo Divino, 2000), 263.
4
Oscar vila, notas elaboradas para la materia Principios de Interpretacin Bblica (SETECA, 2009).
5
Ibid.

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Enfatiza ms el propsito de Dios para glorificarse en los eventos que vemos en la

Biblia que en el propsito de salvar a los perdidos.

Ciertos textos distinguen algunas pocas en la Biblia:6

Antes de Cristo Despus de Cristo

Siglos pasados" Este siglo El siglo venidero
Antes de la ley La ley La gracia
Tierra antes del La tierra despus La tierra La nueva tierra
diluvio del diluvio actual despus del fuego.
Antes de Israel Israel Gentiles Israel

Divisin antes y despus de Cristo: Rom. 5:1-11; 1 Co. 15:22; Juan 1:14; 1 Juan
3:8 y Heb.1:1-2
Divisin de siglos/edades: Mat.12:32; Lu. 18:30; Gl. 1:4; Col.1:26; Ef.2:7
Divisin de antes de la ley, la ley, y la gracia: Rom.4:1-9; 5:12-14; Juan 1:17
Divisin segn el diluvio y el juicio venidero de fuego: 2 Ped.3:5-13
Divisin de antes de Israel, Israel, Gentiles, Israel: Is.49:1-13; Rom.11:25-29;
Dan.2:7; Lu.21:23-24

D. Aplique su teologa de continuidad/discontinuidad a la carta de Filemn. Determinar

si es aplicable directamente a la iglesia hoy en da.

1. Entre el AT y NT: Cuidado con mandamientos dirigidos especficamente a Israel y con

puntos sobre los cuales hubo ms revelacin despus (la Trinidad, la vida despus de
la muerte, el Mesas, la gracia, etctera).

Ejemplos: Deut. 20:16-18. Fue para Israel, en una poca especfica de su historia. En
NT encarga al creyente a amar a los enemigos y procurar hacerles bien, no matarlos
(Mat. 5:38-48; Lu. 6:27-36). Entonces, no es DIRECTAMENTE aplicable a los
creyentes hoy en da. Sin embargo, con prestar atencin al propsito del
mandamiento (v.18: para que no os enseen a hacer segn todas sus
abominacionesy pequis contra Jehov), sacamos la aplicacin indirecta de ser
radical en quitar de nuestra vida cosas o situaciones que nos pueden hacer caer.

Salmo 35:4-8. Las imprecaciones en los salmos tienen algo que es repetible: el deseo
que se haga justicia (vv.7-8; 23-24), el deseo por la liberacin del peligro (v.3), y el
expresar claramente el mal que otros hacen (asesinos, v.4; despojadores, v.10;
mentirosos, v.11, 20; traidores, vv.12-16).
Sin embargo, la enseanza y ejemplo de Cristo nos insta a no pronunciar
imprecaciones contra nuestros enemigos, sino bendecir. A la luz de la muerte de
Cristo y la venida del Espritu, sabemos que Dios puede convertir a enemigos en
hermanos en Cristo. Tambin sabemos que si Dios no hace justicia en esta vida, lo
har en la prxima.

2. En los Evangelios y Hechos: Cuidado con factores que tienen que ver con la transicin
desde el reino de Dios manifestado a travs de Israel a una forma del reino
manifestado a travs de la iglesia. (Hch. 1:6-8; Ef. 3:5-6)

6
Dr. Craig Blaising, notas elaboradas para la material Eschatology (Seminario Dallas 1985).

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Mateo 10:5-15. Hay alguna evidencia de que este texto no es directamente aplicable
a la iglesia hoy da?

Hechos 5:1-11. Debemos orar que Dios mate a los creyentes hipcritas?

Hechos 19:1-7. Este texto comprueba que hay que recibir el Espritu Santo como
una segunda obra de gracia despus de la salvacin?

3. En las mismas epstolas: Normalmente, no hay discontinuidad entre las epstolas y el

pueblo de Dios hoy. Slo tenga cuidado con 1) ciertas cuestiones culturales que no
necesariamente son para la iglesia hoy da; y 2) textos que pueden reflejar aspectos
de transicin (por ejemplo, algunos intrpretes consideran los dones espirituales
espectaculares como algo incluido en las cosas transitorias de Hechos).

1 Timoteo 5:9-10 y Juan 13:1-15. Debemos practicar el lavamiento de los pies como
ordenanza en la iglesia?

1 Cor. 11:2-16. Las mujeres hoy en da deben asistir los cultos con un velo sobre la
cabeza?

Pablo dice lo que dice en 1 Timoteo 2:8-15 por la influencia de la sociedad

machista y patriarca de aquel entonces?

Tip: Cuando el autor apela a principios bblicos para convencer a los destinatarios, lo
que insta ha de ser un principio transcultural y no cultural.

III. Ubique su texto en el proceso de la progresin de la revelacin.

Pensando en la extensin del conocimiento teolgico alcanzado por las personas de ese
tiempo, qu significado tuvo las referencias teolgicas del pasaje para los destinatarios
originales a la luz de su conocimiento? Identifique el conocimiento adicional acerca de este
tema que est a nuestro alcance gracias a la revelacin posterior.

A. Entre ms lejano est un texto del tiempo del NT, ms posibilidad hay de que el
entendimiento de los destinatarios fuera menor sobre ciertos puntos.

B. Ejemplos

Salmo 13. Qu elementos hay en este salmo que entendemos mejor hoy en da?

1 Corintios 4:1-5. Hay elementos de discontinuidad o de progresin de revelacin

en este texto?

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