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ISSN: 1517-6916

Caos Revista Eletrnica de Cincias Sociais


Nmero 18 setembro de 2011
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Reflexes acerca das representaes sociais em Durkheim e o estudo sobre a AIDS

Reflections about social representation in Durkheim and the study about AIDS

tila Andrade de Carvalho

RESUMO
O presente artigo busca reflexes tericas acerca das representaes sociais a partir do
arcabouo terico proposto por mile Durkheim relacionando com o tema da AIDS
norteando-se em uma literatura recente procurando entender quais so as perspectivas
sociolgicas possveis ao estudo das construes simblicas sobre tal doena tendo em vista a
sua histria social. Assim, observar o pensamento social a partir de um clssico da literatura
sociolgica ajuda a compreender os elementos estruturais que esto presentes na epidemia da
AIDS. Iniciamos analisando a idia de representao coletiva e conceitos como coero e
coeso articulando-as com o conceito de segredo em Simmel e a perspectiva do estigma em
Goffman. Em um segundo momento, observamos como a idia de representao social
construda a partir da idia clssica. Finalmente, conclumos mostrando como um paradigma
clssico pode contribuir para a anlise de um fenmeno social contemporneo que a
epidemia do HIV/AIDS.

Palavra - Chaves: Representao social; Aids; Coeso; Coero

ABSTRACT
This article seeks to theoretical reflections about the social representations from the
theoretical framework proposed by Emile Durkheim relating to the guiding theme of AIDS in
a recent literature trying to understand what are the possible sociological perspectives to the
study of symbolic constructions of such disease, taking into view to their social history. Just
look at the social thought from a classic sociological literature helps to understand the
structural elements that are present in the AIDS epidemic. We start analyzing the idea of
collective representation and concepts such as coercion and cohesion linking them to the
concept of secrecy in Simmel and the prospect of stigma Goffman. In a second step we look
at how the idea of social representation is built from the classical idea. Finally we conclude by
showing how a classic paradigm can contribute to the analysis of a contemporary social
phenomenon that is the HIV / AIDS.

Keywords: Social representation; AIDS; cohesion; coercion.

INTRODUO

O presente texto tem como objetivo a tica das representaes sociais a partir da
sociologia clssica de Emile Durkheim, observando a construo simblica sobre a AIDS
como doena que remete a interditos morais e que fez emergir crenas e sentimentos em

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diversos grupos sociais. No se trata aqui de observar todos os limites de uma sistematizao
terica clssica frente a um fenmeno moderno que a AIDS. Tentamos colocar algumas
reflexes tericas sobre o entendimento de tal doena como um fenmeno social a partir de
suas noes gerais e elementares, principalmente no que remete a uma relao entre o normal
e o anormal. No que tange a esta reflexo usaremos de outros autores como Sontag (2007) e
Goffman (1975, 2008) para balizar a discusso acerca das construes simblicas e as
relaes sociais e ainda nos voltaremos noo de segredo empreendida por Simmel (1999,
2009) e a idia de ritualizao de Durkheim (1989) visando observar as feies sociais da
doena.
A investigao das bases sociais por Durkheim a partir da prerrogativa do fato social
como objeto da sociologia, caracterizando-o como uma coisa que existe exterior e anterior
ao indivduo, volta-se a anlise das instituies sociais como a religio, a educao, o direito,
dentre outros, observando as concepes que so socialmente formuladas por grupos e a sua
materializao (Horochovski, 2004).
Nessa linha as primeiras categorizaes sobre anomia, no campo sociolgico
aparecem em mile Durkheim com as construes sobre o normal e o patolgico. Essas se
pautam em referencia a idia de doena. Com efeito, tanto para as sociedades como para os
indivduos, a sade boa e desejvel, enquanto a doena algo ruim e que deve ser
evitado... (Durkheim, 2003, p. 51). As categorias de normal e patolgico se articulam no
conceito de anomia e constitui num primeiro momento o fundamento analtico das
representaes coletivas observando a regularidade emprica dos fatos sociais. O normal se
constitui na regularidade e o patolgico no desvio. As duas categorias aqui apresentadas
remetem ao binmio indivduo/sociedade e est vinculada a relao entre os fatos sociais e as
estruturas sociais, assim os indivduos so diludos nos fenmenos sociais. Nesse sentido
Durkheim apontava para uma natureza dual da vida social fundamentada em oposies.
A conceituao de um objeto como anmico representa uma construo cientfica de
classificao dos fatos, portanto guarda sua natureza no mtodo sociolgico e no
necessariamente uma representao social em si. Esta conceituao ganha vida no cotidiano
atravs das dualidades sociais como bom/ruim, saudvel/doente, normal/anormal, dentre
outras.

O termo representao social, ou representao coletiva foi proposto,


como sabido, por Durkheim, que desejava enfatizar a especificidade e a
primazia do pensamento social em relao ao pensamento individual. Para
esse autor, assim como a representao individual deve ser considerada um
fenmeno psquico autnomo no redutvel atividade cerebral que a
fundamenta, a representao coletiva no se reduz soma das representaes
dos indivduos que compem a sociedade. (HERZLICH, 2005, p. 58)

DURKHEIM E UMA IDIA CLSSICA.

A concepo de representao coletiva e social proposta por Durkheim um elemento


fundamental na sua obra e de grande alcance na rea das cincias sociais, influenciando
autores como Claudine Herzlich (2005) e ainda Roger Chartier, Norbert Elias e Serge
Moscovici, segundo Cardoso e Gomes (2000). Essa noo de representao se pauta tal qual o
fato social, numa construo sui generis que constitui uma espcie de fato moral que baliza e
cria coeso social nos grupos e na sociedade. Coeso e coero so dois elementos que

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aparecem nas idias de Durkheim e remetem a lgicas diferentes. Enquanto a coeso detm
um carter associativo criando afinidade e solidariedade, a coero remete a norma como uma
construo impositiva da sociedade para o individuo (Sell, 2009). Nas representaes o
elemento coesivo e ressaltado por Durkheim. Em seu estudo sobre as formas elementares da
religio, ele demonstra como a religio reuniu o poder de coeso e tornou-se uma forma de
representao da sociedade.

Em sua anlise da religio, o autor d especial destaque para a dimenso


moral dos fatos sociais e a dimenso normativa das condutas humanas.
Afinal, se a sociedade a religio transfigurada, isso significativa que a vida
social uma realidade essencialmente simblica, sendo composta por
elementos morais, ideais e culturais. Durkheim apresenta a tese de que o
domnio simblico constitui o fundamento do domnio social chamado a
ateno sobre a capacidade da religio (enquanto representao cultural)
para constituir laos sociais. (SELL, 2009, p. 96-97)

Assim a representao coletiva no uma espcie de falsa conscincia que mascara a


realidade, mas antes articula a idia e a ao social de modo a delinear a vida cotidiana das
pessoas, criando uma espcie de conscincia coletiva que atribui funo social aos sujeitos no
espao social e no tempo. Desse modo a dita sociedade real e ideal se articula no pelo seu
carter antagnico, mas pela coeso que criam. Porque uma sociedade no constituda
simplesmente pela massa dos indivduos que a compem, pelo solo que a ocupa [...] mas,
antes de tudo, pela idia que ela faz de si mesma. (Durkheim, 1989, p. 500) O que est em
jogo nessa anlise o modo como o pensamento social primaz sobre o individuo,
demonstrando seu carter impar e geral que permeia os grupos sociais fomentando a moral, a
coeso e a coero social de modo a criar um tipo de unidade estabelecida enquanto sociedade
(Sell, 2009; Quintaneiro, 2002; Bizelli, 2006). Ressaltamos que essa unidade no remete a
uma homogeneizao da vida social, pois no seio da solidariedade moderna est
diferenciao dos grupos e a forma como sentida e realizada a moral pelos indivduos na
convivncia social, ela antes uma sntese sui generis que permeia espao e tempo e constitui
em linhas gerais o Homem enquanto ser social em seus rituais (Durkheim, 1989).
Na perspectiva da ritualizao da doena destacamos o segredo enquanto uma forma
de pensar e agir pautada na manuteno dos laos sociais. O segredo enquanto categoria
sociolgica ganha destaque nos estudos de Georg Simmel (1999; 2009). Nas suas
conceituaes este se estabelece como uma construo social baseada nas interaes dos
indivduos que ampliam as possibilidades do mundo social.
O segredo um modo comunicativo que perpassa ocultao e a revelao. A
manipulao das formas de ao e comunicao do sujeito, no ponto de vista aqui adotado,
volta-se a proteo da identidade social, frente ordem social. Assim o segredo envolve
algumas dimenses das interaes sociais a exemplo da confiana e da ocultao. A respeito
do segredo e dos seus desdobramentos sociolgicos nos estudos das relaes sociais
Maldonado (1999) argumenta que o estudo destes adentrar em entranhas que vo alm do
senso comum, ou seja, observa [...] o carter relacional e comunicativo da informao,
sempre a ser pensada num contexto social, enquanto elemento organizador de relaes e
estilos de vida (Maldonado, 1999, p. 218).
A idia de ritualizao proposta por Simmel observada no conjunto social delineia-se
com as construes do Interacionismo Simblico passando ao longe da premissa de uma
unidade exterior como o fato moral e uma anomia sistemtica em algumas estruturas sociais
adotado por Durkheim. As anlises sociolgicas aqui se voltam para a uma fenomenologia da

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interao cotidiana. Os elementos comuns nos autores so a perspectiva coletivista no estudo


das relaes sociais e a base kantiana com relao concepo dos fenmenos sociais (Sell,
2009; Vandenberghe, 2005).
Se as representaes sociais em Durkheim so snteses, mas do que formas de
entendimento individuais, em Simmel as interaes sociais so construes dialticas que
articulam experincias individuais possveis e formas de representao do mundo.

Toda obra de Simmel subentende e pressupe que tanto o mundo como tal
quanto aspectos do mundo podem se tornar objetos possveis da experincia,
com a condio, entretanto de que sejam constitudos ou estruturados por
uma ou vrias formas de entendimento. (VANDENBERGHE, 2005, p. 61)

dessa perspectiva, da idia de construes de snteses coletivas que fomentam


formas de ver e agir no mundo que aproximamos a idia de representao social e do segredo
enquanto ritual, que nos voltamos para as feies sociais da AIDS enquanto um fato moral na
vida dos sujeitos.
Outro estudo clssico do ponto de vista da representao com relao a algumas
doenas e patologias sobre o estigma realizado por Erving Goffman. Na obra Estigma:
Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada, o autor analisa as construes
simblicas do ponto de vista das relaes cotidianas, delineando os aspectos sociais que
fundamentam as formas sociais do estigma.
A conceituao do estigma percorre a relao entre o eu e o outro dimensionado nas
interaes sociais, assim na sociabilidade, e as categorizaes de normal e patolgico como
fruto de representaes sociais que no remetem aos fatos sociais no seu carter de essncia
em relao aos meios sociais. As conceituaes de Goffman se voltam a representaes
criadas na construo da identidade entre o Eu e o Outro. A metfora do teatro a sua
construo analtica central onde a elaborao da face, o Self, uma das categorias
primordiais.
Nessa construo que o estigma se coloca como um dos subsdios pertinentes para
perceber os encontros sociais. A anlise do processo de estigmatizao proposto por Erving
Goffman coloca a relao entre o normal o patolgico de uma lgica diversa da Durkheim,
onde essa dualidade reside na forma como as representaes sociais so colocadas em cena e
no numa concepo a priori de organismo social. No se colocam como elemento exterior ao
sujeito em sua coero, mas algo dado em suas interaes simblicas, conseqncia dos
encontros sociais. O normal e o patolgico so situaes sociais que dependem do contexto e
da conjuntura dos indivduos a qual as representaes esto inseridas e no fruto de uma
determinao anterior e exterior aos sujeitos sociais. O patolgico em sua perspectiva
clssica, em realidade, se contrape a percepo do estigmatizado e aparece como elemento
do desvio, um tipo de diferenciao que se coloca frente s expectativas normativas
incorporadas da qual emerge o dito normal. No que concerne a essa diferenciao entre os
dois autores colocamos que Durkheim nunca se volta ao estudo do processo de adoecer
enquanto fato social e sim utiliza o conceito de anomia como uma forma taxonomia dos fatos
sociais. Lembramos que sua edificao conceitual no meramente uma instrumentalizao
mecnica para classificao das relaes sociais, mas uma construo voltada a vislumbrar a
formao de snteses que estruturam a sociedade. Com relao s formaes simblicas,
ambos os autores delimitam ordinariamente que estas no so elementos que existem somente
no mundo do sensvel e do perceptvel dos indivduos, mas em estruturas sociais que se
realizam no tempo e no espao e se realizam nas experincias dos grupos a partir de um

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elemento geral. Em Goffman o estigma fruto desse elemento geral e de certo modo
coercitivo, j em Durkheim o fato moral detm tanto o carter coercitivo como coesivo.
Para entendermos as construes simblicas acerca da doena precisamos remontar ao
histrico da AIDS na Sociedade atravs da realidade brasileira, a fim de delinearmos como a
o sistema de idias Durkheiminiano se coloca frente a esta doena.

HISTRIA SOCIAL DA AIDS: Uma Breve Reflexo

A Sndrome da Imunodeficincia Adquirida, a AIDS, nasceu como uma doena que


botava em xeque a vida sexual e cultural dos sujeitos em uma nova perspectiva. Os valores
sociais acerca dos interditos do comportamento dos sujeitos ampliariam as suas significaes
de modo que o risco era agora imanente ao prazer.

No inicio da dcada de 80, a ecloso de uma nova doena [...] foi


responsvel por mudanas significativas em outros campos que no somente
o da sade, principalmente por combinar comportamento sexual e doena. A
AIDS acarretou desafios para a rea cientifica, trouxe novos atores para os
movimentos sociais e [...] conferiu, maior visibilidade a questes
relacionadas sexualidade. (GALVO, 2000, p. 13)

Em suas anlises iniciais, a identificao do HIV fora remontada ao conceito de grupo


de risco, premissa importada dos pases europeus e norte americano onde o crescimento do
vrus, em um primeiro momento, tivera maior incidncia entre grupos de homossexuais,
hemoflicos, usurios de drogas e prostitutas, assim essa linha de anlise respondeu as
necessidades sociais, criando uma taxonomia do certo e do errado. A conotao de
grupo de risco remete a tipos de prticas sexuais de risco desenvolvidas por determinados
grupos fechados. Esta lgica restringia a contaminao colocando que a heterossexualizao
do vrus era algo impossvel. Assim, a sociedade estava a salvo como destaca Galvo
(2000), de tal modo que a heterossexualidade da doena fora ignorada. Nas dimenses dessa
discusso a idia de grupo de risco nos expede a uma lgica de isolamento do perigo, do
anmico.

... a AIDS concebida de maneira pr-moderna como uma doena


provocada pelo indivduo enquanto tal e enquanto membro de algum grupo
de risco essa categoria burocrtica, aparentemente neutra, que tambm
ressuscita a idia arcaica de uma comunidade poluda para a qual a doena
representa uma condenao. (SONTAG, 2007, p. 114)

Com a constatao do crescimento do HIV em outros setores sociais a noo de


grupo de risco abrangeu uma nova gama de sentidos (Barbar, Sachetti e Crepaldi, 2005).
A forma como foi tornando pblico o vrus, no contexto de controle das
informaes, se deu em um primeiro momento atravs da cincia mdica e de veculos de
comunicao em massa. Doena estrangeira. Desta maneira era relatada pela mdia, e ainda se
tinha em vista o discurso mdico que afirmava que a transmisso entre pessoas do mesmo
sexo no era possvel. Assim o grupo de risco era o conceito chave na discusso sobre a
identidade, com uma conotao ao estigma, nesse primeiro momento que vai a meados da

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dcada de 90. A doena era ligada a idia de morte iminente, morte social, homofobia, e
promiscuidade (Galvo, 2000). Em um segundo momento com a incidncia em outros
setores sociais que se adota a categoria de comportamento de risco, que na prtica
individualiza as responsabilidades, porm deixando implcita uma idia de grupo. Esse
perodo marcado por lutas de afirmao de identidade, como o ressurgimento dos
movimentos sociais adormecidos na ditadura. Assim, muitos homossexuais foram chamados a
sair do armrio.
Podemos colocar que um segundo perodo na trajetria social da AIDS a partir do
avano das terapias anti-retrovirais juntamente com as polticas pbicas de acesso universal
para o tratamento do HIV/AIDS, a partir de 1990, possibilitaram o aumento da sobrevida,
acarretando na queda da taxa de mortalidade de 9,7 por 100.000 habitantes em 1995 para 6,1
por 100.000 habitantes no ano de 2004 (Amorim, Szapiro, 2008). Nessa perspectiva ocorre
uma mudana no carter da doena passando do status de iminente morte para um estado
mrbido que poder ser manipulado. Nesse cenrio, a ampliaram-se as relaes entre pessoas
de sorologia diferentes sua freqncia, desse modo possibilita uma mudana nas dimenses de
gnero e simblica. Outro elemento a incidncia de casos em outros segmentos sociais
como os grupos de transmisso heterossexual, mulheres, jovens e recm-nascidos (Barbar,
Sachetti e Crepaldi, 2005).
Nesses dois momentos colocados podemos reportar trs fases na forma de
observao da expanso da epidemia. A primeira fase era marcada pela categoria do grupo de
risco e se restringia a homens homossexuais. A segunda etapa orientou-se por uma
perspectiva cujo centro era a exposio ao vrus [...] Adotou-se, ento, o conceito de
comportamento de risco. A terceira fase, e atual, procura caracterizar a suscetibilidade dos
indivduos em geral ao vrus. (Barbar, Sachetti e Crepaldi, 2005).
Destacaremos agora as duas categorias nas construes sociais de um prottipo de
estigmatizao sobre o HIV. O aidtico que se configurou como figura simblica na histria
social da AIDS de maior fora. O imaginrio em torno dele remonta a uma figura de torpeza
moral unificava a convalescncia fsica, associando dessa maneira a identidade e a doena
(Valle, 2002; Parker, 2000; Sontag, 2007). A construo da idia de portador passa pela
tentativa de reorientar a relao identidade e soropositividade de modo a constituir
significaes de normalidade onde um dos seus tipos a viso de portador, mas saudvel
(Adorno, 1999). Entender a significao da torpeza da primeira categoria e construo da
segunda dentro de uma idia de doente, mas normal, so aspectos relevantes para entender os
desdobramentos simblicos dos laos sociais e da doena.
Vemos assim que a histria social da AIDS marcada por representaes que
entrelaam o dito senso comum, construes biomdicas e representaes dos grupos.

AIDS E UM CONCEITO CLSSICO

Na construo social da epidemia vemos que a doena tem um recorte


multidimensional ligado a aspectos de gnero, sexualidade e idias de grupos. Nos estudos
contemporneos sobre a representao da AIDS no Brasil o enfoque majoritrio volta-se a
uma microsociologia, aliceradas no Interacionismo cotidiano observando espaos sociais
pontuais, a exemplo dos estudos de Torres e Camargo (2008) e Queiroz, Bing, Crepaldi et al
(2005). Os estudos contemporneos detm como base epistmica dos estudos de Moscovici
(2005) e Jodelet e Herzlich (2005). No estudo de Barbar, Sachetti e Crepaldi (2005), se

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verificam essa dimenso da produo cientfica, mas o estudo dos autores vislumbra o carter
geral ou macro que perpassa os estudos.
Outro estudo que aponta para o pensamento social sobre Doenas e acerca da AIDS
o de Susan Sontag (2007) que tece uma anlise sobre as metforas e o modo como elas
engendram idias e aes.
para esse carter geral que voltamos a nossa reflexo acerca da idia clssica de
Representao social ou coletiva.
O fundamento moral da Sndrome da Imunodeficincia Adquirida achou nos grupos o
seu territrio de sedimentao da norma. Uma s direo apontava as construes sociais
acerca da doena. Os interditos morais estavam expostos de uma maneira que logo tomou
como anmico certos tipos de comportamentos sexuais e relaes sociais.

Como a descoberta do vrus, e de suas formas de transmisso sexo e


sangue permitiam, por um lado, uma tentativa de controle da epidemia, e
por outro exacerbavam o medo e a conotao moralista de um discurso que
fazia da sexualidade descontrolada a grande causa do mal. O sexo, que
sempre ameaou normas e valores, ameaava agora a continuidade da
humanidade, uma vez que o carat epidmico da doena evocava lembranas
de cataclimas universais. (BARBAR, SACHETTI E CREPALDI, 2005, p.
332)

A conscincia coletiva coloca em cena as sanes morais no intuito de fazer valer o


carter obrigatrio da regra, se constitudo aqui de um dos elementos do fato moral, em sua
perspectiva de colocar unidade por fora da coero. Vemos que a pluralidade um dos
aspectos que marcam a epidemia essa seria uma crtica dirigida idia clssica por seu carter
unitria, porm deve se lembrar que a moral tem fundamento numa solidariedade marcada
pela diferenciao dos grupos e dos espaos sociais, como alenta Durkheim ao falar da
constituio da solidariedade orgnica como fora coesiva da modernidade.

... se existe uma moral, ela no pode ter por objetivo seno o grupo formado
por uma pluralidade de indivduos associados, isto , a sociedade, a condio,
entretanto, que ela possa ser considerada como uma personalidade
qualitativamente diferente das personalidades individuais que a compem. A
moral comea, pois, onde comea a ligao com um grupo, qualquer que ele
seja. (DURKHEIM, 2003, p. 52)

A histria social nos mostra que o pensamento social logo construiu um sistema
peculiar da culpa e da sano, Barbar, Sachetti e Crepaldi (2005) e Sontag (2007)
argumentam que as representaes se formaram de modo a dimensionar os anormais,
relacionando esteretipos da promiscuidade e da marginalidade.
A histria social da AIDS demonstra transformaes nas relaes sociais dos
portadores. A passagem da idia do grupo de risco para uma idia de comportamento de risco
redimensionou as construes relacionadas ao portador. Se o estigma antes vinha como um
caractere do grupo a sua reconfigurao passou ao indivduo. Nessa dimenso implica o
debate entre os vrios discursos; do biomdico ao no-governamental (Galvo, 1997). Nessa
perspectiva colocamos que as tentativas de ressignificao frente a tal doena apontam para a
situao do portador enquanto um sujeito normal. O que est em jogo aqui a relao entre
norma e anormal que remetem as normas sociais. Assim o HIV/AIDS foi associado violao
destas, onde num primeiro momento associada a grupos focados na separao entre a
sociedade e grupos marginais, no segundo remeteu as responsabilidades individuais nas

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relaes sociais. Um imaginrio social emergiu colocando o portador como uma figura
indolente perpassada do gene da impureza social, carregando consigo a transgresso. A partir
de Valle (2002) sugerimos que a figura do aidtico a representao singular dentro do
imaginrio que hora se firmara naquele contexto. Uma representao anuncia nos veculos de
comunicao e fundamentada no discurso. Um sujeito que agonizava fisicamente e
moralmente. No segundo momento com o avano das terapias retrovirais e a incorporao de
respostas sociais a uma tendncia relativizao da doena, que caracterizaria pela
reorganizao das percepes sobre a Sndrome da Imunodeficincia Adquirida. Assim
algumas vises sobre esta so combatidas, a exemplo: AIDS ameaa vida. As pessoas com
AIDS so vistas como pessoalmente responsveis e AIDS causada por falha moral. As
caracterizaes da doena implementaram sentidos que implicariam em modos de agir e
pensar.
Assim apontamos a Herzlich (2005) que ao estudar a influncia do conceito de
Durkheim na produo acadmica destaca a representao social como [...] um modo de
pensamento sempre ligado ao, conduta individual e coletiva, uma vez que ela cria ao
mesmo tempo as categorias cognitivas e as relaes de sentido que so exigidas
(HERZLICH, 2005, p. 59).
Uma categoria cognitiva que destacamos na histria da AIDS o estigma, retomamos
o conceito analtico de Goffman ao destacar a fora do pensamento social em sua base.

A sociedade estabelece os meios de categorizar as pessoas e o total de


atributos considerados como comuns e naturais para os membros de cada
uma dessas categorias. Os ambientes sociais estabelecem as categorias de
pessoas que tm probabilidade de serem neles encontradas. As rotinas de
relao social em ambientes estabelecidos nos permitem um relacionamento
com outras pessoas... (GOFFMAN, 2008, p. 11-12)

Para Durkheim (2003) essas categorizaes so mais do que uma pura conscincia dos
papis socais, e sim demonstram os espaos sociais que os sujeitos ocupam na sociedade ou
so coagidos a ocupar. As representaes sociais enquanto meio de categorizar as pessoas,
criam um sistema de viver e pensar o mundo, transcendendo as conscincias individuais
demonstrando no s o carter coercivo, mas delineando o seu carter coesivo. Com relao a
AIDS as perspectivavas de manter uma coeso e apresentar coero social fora manifesta na
gesto do segredo. No primeiro momento caracterizar o segredo como a partir do elemento
puramente coercitivo responde as edificaes de medo e culpa imputada pela conscincia
coletiva, porm a coeso transparece no elemento desiderativo, como proposto por Durkheim,
e visvel na conceituao de Simmel da qual partimos. O segredo nas relaes sociais no
uma simples forma e ato de ocultao que trata sobre mentiras e malversaes, mas um
processo social que amplia o mundo social alm do mundo evidente, realizando
categorizaes simblicas sociais que postulam formas de agir e pensar se entrelaando ao
cotidiano, o influenciando e sendo influenciado. Onde o [...] segredo assim oferece, digamos,
a possibilidade de um segundo mundo junto o mundo manifesto, sendo este decisivamente
influenciado por aquele. (SIMMEL, 1999, p. 221). O segredo desempenha um modo de
ritualizar as relaes colocando o dito e o no dito como meio de configurar o pblico e o
privado. Do ponto de vista do estigma, este atua de forma a delinear o que pode se
desvendado e o que deve ser manifesto para a manuteno dos laos sociais.
A ritualizao do segredo na histria social da doena constitui meios de agir e pensar
o mundo tanto por parte dos portadores como dos no-portadores. Enquanto forma de gerir a
comunicao ela pleiteou o desejo o direito a normalidade como lembram Sontag (2007) e

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Barbar, Sachetti e Crepaldi (2005). O isolamento do portador enquanto um sujeito


socialmente anormal transcende dos elementos biomdicos para a constituio de uma
conscincia social do que normal e patolgico. Assim o segredo na histria da AIDS um
ritual no seu elemento macro-social na forma proposta pela idia clssica de representao
social, resguardando o desejo de integrao dos portadores e o poder coercitivo da moral
sobre os sujeitos.
Deve-se lembrar de que essa reflexo no denota um carter mecnico da conceituao
de Durkheim, o que pleiteamos aqui foi observar a sua idia de representao social ou
coletiva a partir da histria social da AIDS em seu geral.

CONSIDERAES FINAIS

As conceituaes de uma macrosociologia de carter funcionalista aplicadas ao campo


da pesquisa social do HIV/AIDS respondem ao carter geral da formao em contextos
sociais das noes e ao social frente doena.
As pesquisas das cincias sociais sobre as representaes coletivas remetem ao foco
do Interacionismo, observando relaes sociais em contextos e conjunturas pontuais, e esto
ancoradas nas noes da psicologia social colocadas por Moscovici e outros, como coloca
Barbar, Sachetti e Crepaldi (2005) e Herzlich (2005). A um elemento implcito nessas
pesquisas quando relacionadas AIDS no Brasil que o elemento interventor. Nos estudos de
Galvo (2000; 1997), Amorim e Szapiro (2008) e Valle (2002) vislumbramos que a agenda da
pesquisa social sobre o HIV/AIDS emerge diretamente da lgica de interveno pblica sobre
a epidemia, assim a ticas das representaes remontam aos modelos mdicos e por vezes
esquecem o carter sui generis do pensamento social e os seus desdobramentos nos sentidos
que a doena ganhara fora da lgica biomdica.
A instrumentalizao das categorizaes de mile Durkheim um elemento possvel a
observao da doena enquanto um fato social como em certa medida apontou-se, porm essa
perspectiva propicia incorre na possibilidade de naturalizar as construes simblicas em
torno da AIDS e torna a idia de anomia um elemento moral em si, esvaziando o seu contedo
metodolgico. Relembramos que nos estudos sobre o fato social empreendidos pelo autor a
aquela categoria responde epistemicamente ao carter de sistematizao dos estudos sociais
que visam dar a sociologia um carter de cincia.
O carter das representaes alentado por Durkheim tem sua limitao ao no observa
o carter integracionista que a certo modo carrega a doena, mas ressaltamos que a AIDS
como aponta Sontag (2007) uma doena que d uma nova faceta a representaes sobre
doena na nossa sociedade, mesmo outras patologias como a tuberculose na Europa nos sc.
XVIII e XIX, e o cncer no mesmo sculo XX, no se desdobraram para tantos campos
sociais, a exemplo da poltica, da economia e da educao, colocando em xeque os direitos
sociais e civis, como a AIDS no final do sculo XX. Desse modo a abordagem centrada na
nova lgica era eminente. A idia das representaes na contemporaneidade ganha maior
complexidade.
A novidade que cerca o termo em enfoque que ele deixa de ser percebido
apenas como um conceito explicativo e, numa conotao mais ampla, passa
a ser visualizado enquanto um fenmeno que interpreta, comunica e produz
conhecimentos. No reproduz os conhecimentos produzidos socialmente,
mas atua nessa produo. (HOROCHOVSKI, 2004, p. 103)

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Essa complexidade no estudo sobre esta doena possibilita vislumbrar o elemento do


conflito como umas das formas de construo da realidade.
Por fim colocamos que uma anlise a partir da perspectiva clssica de Durkheim
auxilia a observar dentro de um contexto histrico o que transcende a encontros pontuais,
demonstrando quais os elementos coercitivos e coesivos que os grupos sociais prestam ao
entendimento dos meios estruturais da AIDS.

___________________________

Mestrando do Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal da Paraba


(PPGS/UFPB).

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