POPULISMO PLEBEYO Y UN NUEVO BLOQUE HISTRICO.

NIHIL ARCANUS QUOD NO SCITUR, NIHIL ABSCONDITUS QUOD NON

REVELATUR

1) Vengo en nombre de algo muy vital y no exento de belleza y complejidad de

formas: la diferencia que implica contradiccin fuerte y hasta tensa, pero que no es
antagnica de los que aqu estn. Vengo tambin en nombre de un polo
antagnico, que comparto con muchos de los que estn ac, y principalmente con
quienes participan de estos paneles. No hablo de diferencia en sentido metafsico.
Hablo desde la existencialidad plena de lo poltico.

2) Creo que el antagonismo debe ser situado y perfilado existencialmente. Creo

que si hay un primado, o un a priori del antagonismo, debemos saber cul es ese
antagonismo y cules son sus antagones y protagonistas prximos y lejanos y
como encarnan en cada caso.

3) Voy a caracterizar el antagonismo poltico profundo como el enfrentamiento

abierto con fuerzas que pertencen a un bloque histrico envejecido que manej
este pas durante las 12 dcadas que corren entre 1860 y 1983. Ese bloque
histrico hizo esta Argentina que concluye su ciclo. En verdad, ese ciclo conclua
en 1949, pero consigui sostenerse mediante los mecanismos represivos y
genocidas ensayados entre 1955 y 1976, y sus consecuencias.

4) No soy un intelectual viajero, ni un jet proffesor, tengo el karma de ser un

trabajador intelectual de provincia. En ese marco me muevo y las tensiones de la
teora y el mundo social en que vivo, me conmueven y me inspiran. Cul es en
San Juan el antagonismo fundante? San Juan, durante distintos momentos de su
historia se moderniz (se moderniza) rpidamente en lo puramente material,
aunque estructura los consensos sobre la base de la creencia en que es una
sociedad conservadora. Es ms: busca referentes y garantes del progresismo
entre portadores de conservadorismo en alguna de las formas en que este se
despliega, una de las cuales es la parental-corporativa. Lo ha hecho muchas
veces. Esta originalidad se ha presentado en el progresismo y en las fuerzas
populistas que fueron perdiendo carcter plebeyo para adquirir la caracterstica de
populismo de sentido comn, practicable fcilmente desde el timn de los grupos
dominantes. Los medios concentrados y monoplicos y la Iglesia han ido
sosteniendo estas orientaciones hasta volver difcil la institucin de formas
democrticas, porque ha sido instalado un poder de seleccin-deformacin, una
especie de scanner que desva las percepciones reales del radar social. Y esto
llega a todos los espacios socioculturales, pero es profundamente poltico, porque
es una metodologa que sirve`para domar movimientos y lderes. Esto se percibe
en toda las historia social e institucional de San Juan. La estrategia de la derecha
local es hacer de los caudillos sujetos mansos (es decir amansarlos frente al poder
econmico y tradicional), y hacer de los progresistas sujetos temerosos. Si hay
aire de cambio al exterior de los hospitalarios refugios en que se cobijan, los
progresistas tutelados por liderazgos conservadores dejan que ese aire entre por
los entresijos de la celosa, pero nunca plenamente. Hay una maquinaria social
que tiene la suficiente energa como para estructurar vuelta a vuelta un molde
disciplinario que inhibe las capacidades necesarias para hacer emerger un
populismo plebeyo y rebelde que se imbrique, que se entrevere, que se melcoche
con un progresismo que se precie de tal y se asuma real y no potencialmente de
centroizquierda.

5) La Argentina se encamina desde la historia resistente del populismo plebeyo

hacia instituir un nuevo bloque histrico que tendr - no tiene an - una sinergia
entre formas capitalistas, socialistas y de recuperacin del sentido estratgico de
un nuevo tipo de Estado. Por ah pasa la lucha para que se instituya realmernte y
no potencial o aparentemente la nueva legislacin meditica, por ejemplo, a la que
se opone la hegemona sociocultural de San Juan. Esta es otra diferencia que
debe ser sealada.

6) El nuevo bloque histrico es el resultado de una resistencia muy intensa. La

clase hegemnica del bloque histrico que se mantiene hasta hoy, oblig a las
clases subordinadas a renunciar a su cultura identitaria, a su macrosujetividad
activa. Esa hegemona es la madre de lo que se da en llamar sentido comn, es
decir, relatos y discursos de la clase dominante, incorporados a las clases
subordinadas. Pero en la Argentina, la resistencia a esos discursos ha tenido un
repertorio muy amplio en los dichos y en los hechos, y es aha donde se encuentra
el sustento vital para el no sometimiento, para el cimiento del irrenunciable
antagonismo.

6) No se puede hablar de democracia e instituciones si no hay una definicin

previa que ponga como nudo histrico el 24 de marzo. Los que quieren seguir
investigando, esclareciendo, manteniendo la Memoria, los que no aceptaron nunca
la mentira de los dos demonios llevan las de ganar porque el fuerte contenido
simblico que controlan est planteado hacia adelante de manera muy
contundente.

7) Hay que agregar que la frase que dijo ayer la seora Cristina Fernndez, fue
muy clara: "Nadie que no sepa quin es puede ser verdaderamente libre". Eso que
vale para los hijos de los desaparecidos en lucha por la identidad, vale para todo
el pueblo argentino y latinoamericano. En cada punto del Continente estamos
recuperando la identidad, estamos asumindola. Estamos pasando de ser sujetos
de sujecin a sujetos de una libre y firme subjetividad histrica. Nuestros pueblos
son tambin Hijos que recuperan el derecho a saber quines son y adnde van.
Me refiero a pueblos en sentido plebeyo, no meramente a individuos que poseen
el derecho a ser representados. Los recipientes formales son demasiado
estrechos para albergar un contenido tan amplio y, sin embargo, tan profundo,
entraable y accesible. No es cuestin de mayoras electorales, siempre
circunstanciales, sino de grandes sentidos que se enmarcan en un destino. Ese
destino se va perfilando, entre nosotros los argentinos, en la medida en que ni el
55, ni el 76 - dos veces la prctica del genocidio - pudieron torcer el rumbo.
8) El rumbo no es ms institucionalismo formal de lo ya instituido, sino el instituir
un nuevo bloque histrico y desde ah, constituir un nuevo Estado con nuevas
relaciones Estado-Sociedad. Habr que avanzar muy firmemente, resistiendo a la
recalcitrancia de los que quieren volver atrs. Cada paso hacia adelante traer
una nueva batalla contra la reaccin y contra la regresin. Eso es lo progresivo y
no meramente conservar algunas libertades temerosamente. Creo que ese es el
camino que se ha abierto. Creo que sera imposible si no nos hubiera pasado todo
lo que nos pas. En la historia todo lo que ocurre - por horrendo que sea - gana el
lugar de necesario para dar pasos firmes hacia adelante. Me invade otra vez una
idea de resurreccin: la militancia asesinada, secuestrada, desaparecida, aparece
en los jvenes. La sangre triunfa sobre el sable, como dice una antiqusima frase
oriental. El Espritu de una historia profunda vuelve otra vez, pierde una peladura y
despliega desde adentro su piel nueva, como deca Leopoldo Marechal.

25 de marzo de 2010