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2

MOAMBIQUE: DAS PALAVRAS ESCRITAS 9

Uma das caractersticas mais marcantes desta comunidade chamada Moambique a de


que ela possui traos extremamente fortes de oralidade [...] uma cultura essencialmente
acstica. Designo por cultura acstica a cultura que tem no ouvido, e no na vista, seu
rgo de recepo e percepo por excelncia.
Jos de Sousa Miguel Lopes

2.1
O incio da literatura moambicana

O pesquisador Jos de Sousa Miguel Lopes defende que at o contato com


os europeus, Moambique, como os demais pases da frica, era uma comunidade
grafa, de cultura essencialmente acstica. A tradio oral passava de tribo em
tribo, grupo, famlia a famlia.
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Em A Tradio viva, A. Hampat B explica a fora da oralidade na


cultura africana:
Quando falamos de tradio em relao histria africana referimo-nos tradio
oral, e nenhuma tentativa em penetrar na histria e no esprito africano ter
validade a menos que se apie nessa herana de conhecimento de toda espcie,
pacientemente transmitidos de boca a ouvido, de mestre a discpulo, ao longo dos
sculos. Essa herana ainda no se perdeu e reside na memria da ltima gerao
de grandes depositrios, de quem se pode dizer so a memria viva da frica.10

A escrita foi uma das heranas deixadas do Ocidente para as colnias


africanas. Mas no podemos esquecer que a tradio oral ainda viva na frica.
Em Moambique, uma pequena parcela da populao domina a escrita.
O Ocidente faz uma distino entre as culturas grafas e letradas, as
primeiras so classificadas como primitivas, enquanto as segundas so
denominadas intelectuais. 11 Para os padres culturais do Ocidente, a sociedade
pertencente a uma cultura grafa tachada de analfabeta por no levar em
considerao o saber da tradio oral. De acordo com A. Hampat B:

9
Ttulo do livro organizado por Margarida Calafate Ribeiro e Maria Paula Meneses que rene
artigos sobre a literatura moambicana.
10
http://www.casadasafricas.org.br/img/upload/553236.pdf. Acessado em 20 de junho de 2011.
11
LOPES, Jos de Sousa Miguel. Cultura acstica e cultura letrada: o sinuoso percurso da
literatura em Moambique. Artigo publicado na Revista Afroletras, ano 2000, n. 5 p. 38-44.
28

Entre as naes modernas onde o livro constitui o principal veculo da herana


cultural, durante muito tempo julgou-se que os povos sem escrita eram povos sem
cultura. Felizmente, esse conceito infundado comeou a desmoronar aps duas
ltimas guerras, graas ao notvel trabalho realizado por alguns dos grandes
etnlogos do mundo inteiro. 12

A tradio oral muito importante na frica e deve ser entendida como


um dos componentes culturais deste povo, to importante quanto escrita para o
Ocidente. No entanto, no se pode negar o contato da comunidade moambicana
com a escrita, por menor que seja a parcela da populao que a domina. Alm
disso, em Moambique, mesmo aps a independncia, a lngua oficial continuou
sendo o portugus, nas escolas a lngua ensinada.
Atualmente, muitos escritores moambicanos publicam literatura em
diversas partes do mundo, tais como: Mia Couto, Paulina Chiziane, Jos
Craverinha, Joo Paulo Borges Coelho. Para estudiosos da literatura
moambicana, como Ftima Mendona e Francisco Noa, esses so escritores que
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despontaram na literatura aps a dcada de 70. Uma pergunta torna-se pertinente:


no existia literatura moambicana, at ento? E se existia por quem era feita essa
literatura? No decorrer deste captulo pretendo compreender o percurso da
literatura em Moambique, com o intuito de perceber de que forma foi criada a
cultura da escrita em Moambique.
At 1975, Moambique ainda era colnia portuguesa. As primeiras
produes literrias aparecem neste perodo e so chamadas de literatura
colonial e, em sua maioria, apresentavam como temtica a supremacia dos
brancos civilizados sobre os negros, tidos como inferiores culturalmente. Mas
encontramos tambm, a partir das dcadas de 40 e 50, uma literatura que
apresentava uma temtica diferenciada, tratava de temas relativos ao pas, era a
primeira tentativa de fazer uma literatura nacional. Por esse motivo, encontramos
escritores que escreveram em ambos os perodos.
A construo da imagem do imprio africano na literatura 13 foi uma
espcie de ao do Estado Novo, consolidada pela promoo dos Cadernos

12
B, A. Hampat. A tradio oral.< http://www.casadasafricas.org.br/img/upload/553236.pdf>.
Acessado em 20 de junho de 2011.

13
Subttulo de um artigo de Margarida Calafate Ribeiro sobre as literaturas feitas nas
colnias portuguesas africanas: Uma Histria de regressos: Imprio, Guerra Colonial e
Ps-colonial. 2004, Editora Afrontamento.
29

coloniais e depois pelos Concursos Literrios da Agncia Geral das Colnias. No


entender de Calafate Ribeiro, [eram] aces promovidas pelo Estado Novo para
divulgar e midiatizar o mundo portugus uma especial ateno foi dada
literatura com o objectivo de que trouxesse metrpole um maior conhecimento
da realidade da frica portuguesa (RIBEIRO, 2004, p. 137). Ao mesmo tempo
em que serviam aos propsitos do Estado Novo, de criar uma imagem de que
existia um Imprio portugus no alm mar, as literaturas coloniais tambm
entretinham uma sociedade burguesa, vida por histrias de aventuras. Noa
conclui que:

(...) a literatura colonial um facto consumado. Isto , produziram-se inmeros


textos lricos, dramticos e narrativos que, com maior ou menor valia esttica,
exprimindo vises de mundo determinadas, circularam com uma certa intensidade
durante cinco ou seis dcadas, envolvendo leitores metropolitanos e
ultramarinos, e foram objectos de crtica, de premiao e de consagrao publica
e institucional (NOA, 2002, p. 44).
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As literaturas coloniais eram relatos do contato do branco com o ambiente


africano, com os negros, relatos que passavam em sua maioria o olhar
preconceituoso dos africanos, em que estes eram tidos como inferiores: cultural,
racial e psicologicamente. Em contrapartida, os brancos eram retratados como
superiores desbravadores de terras difceis.
Um bom exemplo do que afirmamos o romance O Vlo DOiro, de
Henrique Galvo: 14
Dir-se-ia que, depois da minha enorme viagem, de mais de vinte dias, a galgar
distncias, a devorar milhas, chegara outra vez a um cantinho de Portugal, com o
seu ar lavado, a sua paisagem fresca, a sua fisionomia hospitaleira [...] Afinal tudo
aquilo era enternecedoramente portugus portugus da provncia, ora tristonho e
suave, macambzio e montono, ora vivo e alvo [...] Se no fora a nota bizarra que
davam os pretos, cruzando freqentemente a estrada ou espreitando curiosamente
por entre o capim, eu no podia conceber que pertencesse frica aquela paisagem
abenoada, onde sangravam telhados vermelhos de Minho e pastavam rebanhos
suaves da Beira [...] E tambm aquelas mulheres de lenos garridos e faces
crestadas, com o penteado apanhado no alto do toutio, e aqueles homens bisonhos,
de largos chapus e cajado na mo eram puras manchas da vida portuguesa das
aldeias (GALVO, 1936, p. 27-29).

Podemos perceber na primeira parte da citao que os substantivos


utilizados para qualificar Portugal so todos positivos e ajudam a criar uma

14
Vencedor do prmio literrio de 1933 promovido pela Agncia Geral das colnias com o
romance O Velo Doiro.
30

imagem de que aquele era, sim, um territrio portugus. Todavia, o que


manchava aquele lugar to especial era a presena dos pretos. Notaremos
posicionamento semelhante ao do romance de Henrique Galvo, em A neta de
Jazira, de Maria Beira:

Os que lhes [aos negros] agradava era examinarem tudo, mesmo a mais
insignificante mincia, com aquela curiosidade infantil to caracterstica nos povos
atrasados, para poderem, mais tarde, entre si, fazer os seus comentrios, alguns no
desprovidos de um certo esprito crtico (BENTA apud NOA, 2008, p. 38).

Nas duas citaes utilizadas podemos observar o tipo de temtica


encontrada nas literaturas coloniais. Muitos textos foram premiados, como o
romance de Henrique Galvo. No entanto, essas produes literrias no so
exemplos de literatura nacional operativa, em pases colonizados como
Moambique.
Talvez seja por isso que Ftima Mendona questiona a partir de que
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momento possvel falar em um cnone, ou uma gerao de escritores, na


literatura feita em Moambique 15. Ou ainda perguntar: a partir de quando
possvel falar, por exemplo, em uma gerao de escritores de literatura,
marcadamente nacional, em Moambique?
Hamilton afirma que o incio da literatura moambicana apresenta trs
fases diferentes: a primeira era realizada por indgenas pertencentes burguesia e
mestios, filhos dos europeus, nascidos em Moambique, ou europeus de
nascimento, mas criados na colnia; a segunda fase apresenta textos que
buscavam o reconhecimento da cultura e da raa dos nativos; a ltima fase traz
uma literatura de cunho poltico, com temticas que defendiam o fim da
colonizao.
Fatima Mendona tambm pontua uma periodizao para os processos
literrios ocorridos em Moambique. Segundo a estudiosa os perodos se dividem
da seguinte forma: de 1925-1947 encontra-se uma literatura que tematiza a
poltica de assimilao; de 1947-1964 os escritores utilizam seus poemas para
lutar conta o colonialismo, alguns historiadores pontuam que esta mudana de
paradigma provocada pelo momento poltico que vivia Portugal (decadncia da

15
Cf em Mendona, Ftima. 1988.
31

Ditatura Nacional); de 1964-1975 encontramos textos comprometidos com a


busca de uma identidade nacional e com o fim do regime colonial.
A professora Camem L.T. R. Secco tambm estabelece uma cronologia
para a literatura moambicana, tal qual Hamilton e Mendona. Todavia Secco faz
uma ressalva

(...) importante esclarecer, entretanto, que a maior parte desses poetas passa por
outras fases, continuando a escrever at o presente, como ocorre tambm com
vrios poetas das fases seguintes. Na verdade, essa diviso apenas didtica, pois
estes paradigmas e fases no so estanques, nem seguem uma rgida cronologia;
alguns deles se apresentam, at em diferentes momentos da obra de um mesmo
poeta (SECCO, 1999, p. 17).

De acordo com Mendona, uma literatura com caractersticas diferentes da


literatura colonial comeou a ser feita em Moambique, no incio do sculo XX,
com a abertura dos jornais O Africano (1908 - 1918), editado em portugus e em
ronga 16, e O Brado Africano (1918-1974). Estes jornais abriram espao para
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escritores que produziam textos que se afastavam dos valores coloniais.


Em 1909, o editorial do jornal O Africano declara: seremos tolerantes no
que puder ser, mas muito duros na apreciao das vrias patifarias de que os filhos
do Ultramar so victimas [sic] e, sobretudo, pugnaremos pela instruo (NOA
apud RIBEIRO & MENESES, 2008, p. 37). Os objetivos principais deste jornal
eram a instruo e a melhoria das condies de vida da populao colonizada. O
jornal era ligado ao Grmio Africano, uma espcie de associao nacionalista
fundada em 1909. Participavam do Grmio um pequeno nmero de negros e
mulatos com pouca instruo, que reivindicavam instalao de escolas e o direito
ao ensino a todos que viviam na colnia.
Apesar de todo o cunho social que apresentava os jornais dos irmos
Albasini, o professor Francisco Noa pontua que os donos dos jornais O Africano e
O brado africano, os jornalistas Joo e Jos Albasini 17 e outros escritores que
publicavam poemas nos referidos jornais, ao mesmo tempo em que lutavam com
sua escrita contra o regime colonial, tambm reivindicavam a sua cidadania
portuguesa, j que os mesmos eram moambicanos assimilados, o que demonstra
a fragilidade dos argumentos defendidos pela literatura que esses faziam.

16
Lngua falada Moambique e na frica do Sul, oriunda do Tswa-Ronga, da lngua Bantu.
17
Cf. em Ribeiro e Meneses, 2008, p. 34-45.
32

Todavia, Chabal Patrick afirma que a contribuio dos irmos Albasini foi
primordial para a construo de uma literatura moambicana. O Jornal dos irmos
Albasini abriu um espao no s para publicaes, mas tambm para debates,
possibilitando ainda uma pequena circulao do pensamento poltico, contrrio
situao colonial.
A respeito do nascimento da literatura em Moambique, Mia Couto afirma
que, no decorrer da primeira metade do sculo XX,
(...) nascia em Moambique uma corrente de intelectuais ocupados em procurar a
moambicanidade. J era ento, clara a necessidade de ruptura com Portugal e os
modelos europeus. Escritores como Rui Noronha, Nomia de Souza, Orlando
Mendes, Rui Nogar, ensaiavam uma escrita que fosse mais ligada terra e
gente moambicana (COUTO, 2005, p. 104).

A afirmao de Couto leva a pensar na importncia da literatura para a


criao de uma cultura escrita e para o fortalecimento do sentimento de
necessidade de uma identidade nacional. O grupo destacado por Couto faz parte
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da primeira gerao, juntamente com Jos Craverinha, autores que eram


extremamente politizados, responsveis pela difuso da ideologia contrria ao
colonialismo.
Acredito ser importante, mesmo que de maneira breve, percorrer os
caminhos da literatura moambicana para obter uma melhor compreenso das
narrativas do escritor, tema deste estudo. As narrativas de Couto esto inseridas
neste grupo de produes feitas em Moambique e que apresentam como
temticas as especificidades do pas. Dessa forma, pensar na consolidao das
palavras escritas de Moambique possibilitar um entendimento mais claro da
estilstica e esttica do escritor.

2.2
Consolidao das palavras escritas

O professor Francisco Noa defende a ideia de que foi na dcada de 40,


quando tambm surgem movimentos literrios de conscincia nacional, em
Angola e Cabo Verde, que surgiu a primeira gerao de escritores, os quais
fizeram uma literatura moambicana:
33

Aglutinados volta de um peridico, Itinerrio (1941-1945), que se publicava na


ento Loureno Marques 18, ou com intervenes pontuais, so jovens que de
forma inconformada e inovadora, mas adulta, do incio produo literria no
s de reconhecida qualidade esttica, temtica e ideolgica, como tambm
seguindo tendncias diversificadas (NOA, 2008, p. 38).

Essa nova literatura se distancia totalmente das caractersticas da literatura


colonial, procurando pontuar em seus poemas as questes locais e a cultura
moambicana. Dentre os nomes dessa gerao esto: Jos Craverinha, Noemia de
Sousa, Rui Knopfli, Rui Nagor, entre outros. Para alguns estudiosos, estes
escritores fazem parte da primeira gerao de uma literatura genuinamente
moambicana, uma vez que apresentavam textos que trabalham como tema os
acontecimentos histricos e polticos do pas.
As produes literrias do perodo eram marcadas por forte crtica
realidade poltica e social de Moambique. Na maioria das vezes seus textos
denunciavam as injustias do sistema colonial. A ttulo de exemplo, podemos
recuperar uma passagem do poema Nossa voz, de Nomia de Sousa, dedicado ao
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tambm poeta, Jos Craverinha, em que possvel perceber claramente um grito


contra o sistema colonial:
Nossa voz ergueu-se consciente e brbara
sobre o branco egosmo dos homens
sobre a indiferena assassina de todos.
Nossa voz molhada das cacimbadas do serto
nossa voz ardente como o sol das malangas
nossa voz atabaque chamando
nossa voz lana de Maguiguana
nossa voz, irmo,
nossa voz trespassou a atmosfera conformista da cidade
e revolucionou-a
arrastou-a como um ciclone de conhecimento
(SOUSA, 2001, p. 33-34).

Em Moambique, vozes de luta se erguiam em meio ao colonialismo


tardio portugus. A literatura permitiu a insero de novas temticas e novos
horizontes relativos aos moambicanos. Eram os primeiros indcios de uma
literatura nacional em Moambique. Esta literatura procurava reescrever o
passado e tornou-se uma estratgia esttico-ideolgica que tem em vista protestar
contra distores, manifestaes e exotismo executado pelos inventores
colonialistas da frica (HAMILTON, 1999, p18).

18
Atualmente cidade de Maputo, capital de Moambique.
34

Francisco Noa afirma que a partir da dcada de 60 comea a aparecer uma


literatura marcadamente de combate, reflexo do incio da luta armada em
Moambique, contra o regime colonial. Textos panfletrios que buscavam criar
uma nao livre. De acordo com Mendona, compromisso, aco e interveno
parecem ser palavras de ordem que orientam essa literatura. 19 A literatura foi o
espao que permitiu combater a imagem estereotipada, tal como eram
representados, e a valorizar a Histria que nunca foi contada. Dessa forma, foi
possvel tentar desfazer o esteretipo formulado pelo colonizador.
Neste perodo surgiu uma das obras mais importantes da literatura
moambicana, Ns matamos o co tinhoso, de Luiz Bernardo Honwana. O livro
formado por um conjunto de contos que retratavam a situao dos africanos na
sociedade colonial. De acordo com Hamilton este um dos livros mais
importantes deste perodo. Com a escrita de Ns matamos o co tinhoso,
Honwana realiza actos de subverso explcitos, uma vez que escreveu em prosa
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de fico e construiu uma nova narrativa moambicana que superou as barreiras


raciais sem deixar de levar uma mensagem de protesto.
O livro foi traduzido para a lngua inglesa com o ttulo de We killed
Mangny Dog & other Mozambique Stories, em 1969. Segundo Hamilton o livro
veio a ser a primeira obra de fico da frica lusfona largamente difundida no
exterior (HAMILTON, 1984, p. 46).
At a dcada de 80 a literatura em Moambique manifestar sentimentos
revolucionrios, ao vislumbrar novas realidades possveis. De acordo com Noa e
Mendona, neste perodo, os textos editados na imprensa apresentavam pouca
relevncia esttica e levantavam muita polmica entre os grupos que defendiam
uma literatura preocupada com a esttica e os que defendiam uma literatura
poltica de confronto.
Jos Craverinha, Noemia de Sousa, Rui Knopfli, Rui Nagor, Honwana
conseguiram com seu discurso literrio perturbar uma ordem canonizada em seu
pas, fizeram o que defende Edward Said desfazer consensos,
recusar frmulas fceis ou clichs prontos, ou confirmaes afveis, sempre to
conciliadoras sobre o que os poderosos ou convencionais tem a dizer e sobre o
que fazem. No apenas relutando de modo passivo, mas desejando ativamente
dizer em pblico (SAID, 2005, p. 36).

19
Mendona, Ftima. 1988.
35

Dessa maneira conseguiram fortalecer uma cultura das palavras escritas no


pas e consolidar uma literatura nacional.
Nesse perodo toma corpo uma literatura nacional, que se propunha a
trabalhar como temtica a realidade vivida pelo povo moambicano, levando
massa um discurso literrio contra o governo colonial e contra a opresso imposta
por este governo.
Para importantes pesquisadores moambicanos, como Noa, Mendona e
Leite, a partir da dcada de 80 que a literatura moambicana apresenta
diversidade temtica e qualidade textual. Credita-se esta solidificao da
literatura moambicana a duas importantes criaes: a AEMO Associao de
Escritores Moambicanos (1982) e a revista Charrua (1984).
A AEMO ajudou diversos escritores a editarem seus livros, alm de ter
estabelecido um espao para importantes debates. J a revista Charrua trouxe em
seus editorais importantes escritores, como Eduardo White, Suleiman Cassamo,
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Ungulani Ba Ka Khosa, entre outros. Para Secco, a Revista Charrua traz


um conceito alargado de moambicanidade, que engloba estilo e linguagens
variados, no se limitando s poesias que exaltavam apenas os aspectos regionais
de Moambique. Surge uma produo literria de recriao artesanal e
textualidade potica (SECCO, 1999, p. 27).

A produo literria editada na revista chamava a ateno pela qualidade


esttica e pela liberdade dada aos escritores na escolha dos temas a serem tratados.
Alm disso, a revista abria espao para novas experincias textuais. Foi na
Charrua que Ba Ka Khosa lanou uma novela intitulada Ualalapi.
justamente na dcada de 80 que se consagra o escritor, cuja produo
literria o tema desta dissertao, Mia Couto, juntamente com outros escritores
moambicanos, como Paulina Chiziane, Lus Carlos Patraquim e Nelson Sate,
autores que voltam as suas produes literrias para questes como a mulher em
Moambique, a guerra civil e o cotidiano do pas. Alm disso, como afirma o
professor Francisco Noa, escritores como Armando Artur, Luis Carlos Patraquim
e Eduardo White exploravam tambm o erotismo como temtica em sua poesia,
como se pode notar no poema Meu pas, de Eduardo White:

Teu corpo o pas dos sabores,


da splica e do gozo,
essa taa onde bebo
toda a loucura a que me converto, teu corpo, meu Deus, teu corpo,
36

a vida,
os estames altos.
os gestos lentos,
as carnes e as guas,
teu corpo essa casa feliz
onde se celebra
a loucura e o frio dentro das falsias,
teu corpo um
amor de suplcios,
amor que no sobra,
no resta
e que nem mesmo de fadiga cessa.
(WHITE, 1989, p. 32)

Este perodo frtil da literatura moambicana, responsvel por consolidar


definitivamente uma cultura das palavras escritas, iniciou-se na dcada de 80,
formado por escritores que atualmente so os mais importantes de Moambique e
que promovem, com a sua produo literria, o pas. Este o caso de Paulina
Chiziane, Mia Couto, Eduardo White e tantos outros. Seus livros atravessaram os
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Oceanos e hoje circulam em muitos pases do Ocidente.


No entanto, mesmo com o aparecimento de novos escritores e de novas
temticas, a literatura panfletria, de cunho expressamente ideolgico, ainda se
apresentava com muita fora. O pas j havia alcanado a independncia e para
alguns escritores j no havia mais a necessidade de fazer uma literatura to
marcada politicamente. Mendona pontua que:

Entre finais dos anos setenta e principio de oitenta, assistiu-se construo de


alguns ideais que intervieram eficazmente na definio poltica de literatura
nacional, como resultado da influncia ideolgica da FRELIMO na intensa vida
cultural do pas. Salientava-se o papel da literatura com relevo para a poesia na
construo de uma ideia de nao (MENDONA, 2008, p. 27).

Com a chegada da independncia, alguns escritores como Honwana


defendiam uma literatura que buscasse a experimentao esttica e a criao de
novos modelos de escrita. Ao Estado j no cabia mais a deciso do rumo da
literatura moambicana. Constantes debates na AEMO j tratavam desta
necessidade de uma busca pela autenticidade fosse ela temtica ou discursiva 20.
Em 1986, Mia Couto lana o livro de contos Vozes anoitecidas que causou
muita polmica entre os prprios escritores que faziam parte da AEMO. Muitos

20
Cf em Mendona, 2008.
37

criticavam Couto, afirmando que ele no podia tratar do universo rural


moambicano pelo fato de este no fazer parte de sua vivncia. No texto de
abertura do livro, Couto fala que as histrias contadas so fruto de suas escutas e
de suas observaes da realidade moambicana; outras so fruto de sua
imaginao. De acordo com o escritor:

Confrontados com a ausncia de tudo, os homens abstm-se do sonho,


desarmando-se do desejo de serem outros. Existe no nada essa iluso de plenitude
que faz parar a vida e anoitecer as vozes. Estas estrias desadormeceram em mim
sempre a partir de qualquer coisa acontecida de verdade, mas que me foi contada
como se tivesse ocorrido na outra margem do mundo. Na travessia dessa fronteira
de sombra escutei vozes que vazaram o sol. Outras foram asas do meu voo de
escrever. A umas e a outras dedico este desejo de contar e de inventar (COUTO,
1988, p. 4).

Jos Craverinha, ao falar do livro de Couto, afirma que:

(...) esta colectnea de contos com que Mia Couto se estria na fico, tem quanto
a ns precisamente o mrito de restabelecer o elo, reavivar uma continuidade,
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partindo do Godido de Joo Dias, passando inevitavelmente pelo Ns matamos o


Co Tinhoso, de Lus Bernardo Honwana. 21

Para escritores como Rui Nogar, o livro de Couto no estava de acordo


com o momento poltico do pas. Nogar fazia coro com aqueles que afirmavam
que a literatura devia ser endereada aos impasses polticos mais imediatos. Ainda
no prefcio de Vozes anoitecidas, Craverinha afirma ser um grande equvoco por
parte dos que faziam uma crtica negativa do livro. Para o poeta:

Vozes Anoitecidas imbui-se de um referencial algo importante para ns


moambicanos, literalmente: Indo afoitamente remexer as tradicionais razes do
Mito, o narrador concebe uma tessitura humano-social adequada a determinados
lugares e respectivos quotidianos. Mia Couto faz-se (transfigura-se) vrios de
seus personagens pela atenta escuta de pessoas e incidentes prximos de si,
porque o homem-escritor quer-se testemunha activa e consciente, sujeito tambm
do que acontece e como acontece, j que desde a infncia pde saber-se
objecto 22.

Mia Couto, ao escrever Vozes anoitecidas, faz o que defendia Honwana e


muitos outros escritores: uma experimentao esttica. Produz um texto literrio
independente de modelos pr-estabelecidos. Apesar das muitas crticas negativas,
aps a publicao do livro Vozes anoitecidas, Couto passou a ser visto por muitos

21
Prefcio da segunda edio do livro Vozes anoitecidas, assinado por Jos Craverinha.
22
Ibidem
38

crticos como um dos escritores mais importantes da gerao ps-independncia.


Para Ftima Mendona, o livro de Couto pontua uma importante mudana de
paradigma na literatura moambicana:

(...) a transio de uma reflexo fundamentada nos princpios rgidos do realismo


socialista para o confronto entre posicionamentos diversificados marcados uns
pelo senso comum e outros por diferentes perspectivas tericas, mas que
comeavam a afastar-se dos pressupostos dirigistas iniciais (MENDONA, 2008,
p. 28).

Dessa forma, Mia Couto dava continuidade ao processo de renovao


literria inaugurada com a revista Charrua, importante por permitir
experimentaes estticas e abrir espao para novos e antigos escritores. A escrita
panfletria que marcava a literatura moambicana no chega ao fim, mas com a
chegada da independncia perde a sua fora porque alguns autores, dentre eles
Honwana e Couto, iniciam uma renovao esttica e estilstica, buscando uma
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escrita mais intimista e individual, uma escrita que no deixou de olhar para
Moambique ou de querer ver a nao erguida.
Na dcada de 80 a cultura das palavras escritas por meio da literatura
estrutura-se definitivamente com uma gerao formada por antigos e jovens
escritores que, em constantes debates na AEMO e em buscas individuais pela
renovao esttica de suas formas de fazer literatura foram dando forma
literatura moambicana.