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Mrcio de Oliveira
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isso foi o advogado e poltico Paulo Egdio de Oliveira Carvalho (1846-1906) 7 que
publicou em 1899, Contribuio para a histria filosophica da Sociologia e A
propsito da teoria de Durkheim, e, em 1900, Do conceito das leis sociolgicas
e Estudos de Sociologia criminal. Na sociologia, o que atraiu a ateno do
advogado foram, principalmente, as regras do mtodo durkheimiano e suas teses
sobre o crime, muito embora, no livro Estudos de Sociologia criminal, a
diferenciao entre o normal e o patolgico no tenha lhe convencido. 8 Paulo
Egdio no esposou tambm a tese da normalidade do crime, que no lhe
pareceu aplicvel situao paulista, nem compatvel com o horizonte
conservador das oligarquias republicanas do perodo (Alvarez & Salla, 2000: 119).
Esta primeira, e crtica recepo, das RMS ficou restrita ao campo do Direito
(Cndido, 1958; 1963; 20069). Mas para alm de manter-se isolada, a utilizao da
obra de Durkheim no foi atualizada luz das novas publicaes, seja de
Durkheim, seja ainda de outros de seus discpulos reunidos em torno da revista
Anne Sociologique10. Assim, mesmo entre os professores de Direito partidrios
da importncia da Sociologia, Durkheim foi caindo na rotina sem o intenso
Carisma nem a vertical Ontologia doutros grandes pensadores sociais. Passaram
14 Uma dessas palestras foi publicada pelo jornal O Estado de So Paulo, edio
de 12 de outubro de 1927.
15 Segundo o prprio Azevedo seu contato com Durkheim foi iniciativa pessoal.
Ele afirma (Azevedo, 1977: 51) que teria mandando buscar as obras de Durkheim
e de sua escola, sem contudo fornecer detalhes sobre as razes dessa iniciativa.
16 Segundo Cndido a obra causou celeumas entre catlicos, socialistas e
reformistas que se opuseram posio durkheimiana.... Ainda segundo este
autor, a obra continuava provocando o mesmo cheque de 40 anos antes....
(Cndido, 1958: 513).
17 Esta traduo precedeu de um ano a traduo norte-americana, ocorrida em
1938.
18 Neste trabalho, o autor discute a exterioridade e a objetividade do fato social, seu poder de
coero sobre as individualidades, utilizando exemplos retirados das obras DTS, Suicdio e FEVR
e de um grande nmero de artigos publicados nos nmeros do Anne Sociologique. Centrando
sua ateno na obra RMS, defende a existncia da sociologia e do fato social. Apresenta ainda
uma definio de crime como escndalo.
30 Esta revista fazia eco assim criao da Revista de Sociologia, em 1939 por
Emlio Willems. Para maiores detalhes ver Bas (2000).
31 Fernandes (1978: 73-91) refere-se FSGST como seu trabalho mais terico, de
socilogo puro.
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Durkheim, como bem mostra sua crtica a Srgio Buarque de Holanda no entre
atos de sua formao ps-graduada, ainda em 1949. Finalmente, Peirano (1999:
229) afirma que a mudana temtica de Fernandes, dos Tupinamb para as
relaes raciais, corresponde ao momento em que a temtica nacional se
estabeleceu como projeto; teoria e poltica passavam a fazer parte da agenda das
cincias sociais no pas5; ao momento enfim em que se forjava uma sociologia
feita-no-Brasil (grifos da autora).36
A guinada de Florestan em direo aos estudos da sociedade nacional
pode ser compreendida, portanto, em duas dimenses. Primeiro, como um
reconhecimento dos limites da abordagem durkheimiana e, segundo, como o
resultado de uma mudana de objeto (da sociedade tribal sociedade nacional),
que ocorreu tanto na sociologia quanto na prpria antropologia em um momento
determinado da histria do Brasil (Peirano, 1999; Durham, 1982). Aqueles que
consideram este perodo de Fernandes como funcionalista, enfatizam o fato de
que ele se afastou dessa corrente e estabelecem a as origens do socilogo
marxista preocupado com a questo nacional que surge nos anos 1960. J
aqueles que o querem antropolgico, acabam por associ-lo vertente
tradicionalista da antropologia, no vendo a relao com a sociologia
durkheimiana. Num ou noutro caso, a obra de Durkheim quem sai perdendo,
sendo considerada menor para uns e conservadora para outros 37.
35 Veras (2003) afirma: Para Florestan, Mauss havia superado a principal dificuldade do mtodo
de interpretao funcionalista legado por Durkheim, a saber, a concepo tradicional de que a
nica maneira realmente cientfica de explicao dos fenmenos sociais consistiria na
interpretao do presente pelo passado. [Ele] Aponta o Ensaio sobre as variaes sazonrias nas
sociedades esquims como marco na histria da sociologia por ter ultrapassado as especulaes
sobre as implicaes generalizadoras da explicao sociolgica ao mesmo tempo em que
procurou assinalar os limites que separam as elaboraes descritivas e etnogrficas da pesquisa
orientada para o estabelecimento de relaes de certa generalidade.
36 Como sabemos que esta mudana temtica implicou tambm uma mudana
terica, fica-se com a impresso que o quadro terico anterior de Durkheim a
Mauss se mostraria incompatvel com a excelncia acadmica que Fernandes
alcanaria no perodo posterior. Estaria a outra razo para a no atualizao de
Durkheim no Brasil?
37 Isso explicaria inclusive porque Mauss teria sido banido da teoria sociolgica
ensinada na grande maioria dos cursos de CS no Brasil, ao contrrio da Frana
onde ele permanece como um clssico tanto da sociologia quando da antropologia
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A recepo de Durkheim, seja por qual lado se aborde, sofreu ento, com
Fernandes (mas no por culpa dele) outra descontinuidade, tanto terica quanto
acadmico-institucional. Essa nova descontinuidade (ou duplo afastamento)
facilitaria e endossaria a constituio do campo da escola paulista de sociologia
(Arruda, 1995). Em resumo, Fernandes, aquele quem poderia ter legitimado
Durkheim (e/ou o mtodo funcionalista), tanto na Antropologia quanto na
Sociologia, foi justamente quem lhe reduziu o espao.
A origem deste afastamento nos remete quele contexto francs das
transformaes, evolues ou superaes que o pensamento durkheimiano sofria,
tambm no perodo do ps-II guerra. Neste momento, sua sociologia parecia
antiquada, convencional e pouco emprica. Blondiaux (1991) afirma que o
desaparecimento de durkheimianos histricos como Halbwacs, Bougl e Lvi-
Bruhl, o surgimento de novos socilogos como G. Gurvitch e G. Friedman e,
finalmente, a influncia exercida pelos novos mtodos de pesquisa da sociologia
norte-americana so o pano de fundo a partir do qual se a trajetria de Jean
Stoetzel (1910-1987). A carreira de Stoetzel, afirma ainda Blondiaux (1991), revela
uma vontade consciente de se afastar de Durkheim atravs da valorizao do
trabalho de campo, recusa da teoria, padronizao dos procedimentos de
pesquisa e promoo das tcnicas quantitativas. Chenu (2002), endossando esta
tese, afirma que em 1945, a sociologia francesa est no seu nvel mais baixo e
seus atores, antes de se reivindicarem socilogos, se serviam dela. Heilbron
(1991), a respeito desta segunda gerao da sociologia francesa, indica a
existncia no de um novo projeto, mas de uma resposta ambgua e claudicante,
fruto de circunstncias locais, dentre as quais estava Sartre (para quem a
sociologia de Durkheim estava morta e o fato social no existia) e a estatstica.
Martin e Vannier (2001) tambm apontam a importncia dos mtodos da
Psicologia nos estudos sociolgicos que se organizam ento. Enfim, apenas
Chapouille (1991), a partir de estudo sobre o Centre dtudes Sociologiques
(CES), aponta na direo de um projeto consciente e fala em uma segunda
fundao da sociologia francesa no ps-II guerra. Mas em resumo, todas essas
(Tarot, 2003).
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38 Esta pesquisa talvez seja o verdadeiro turning point temtico das cincias
sociais brasileiras, uma vez que em seu incio as reflexes sobre os negros
adotavam as mesmas referncias tericas, tais como aculturao ou assimilao,
presentes, por exemplo, nos estudos sobre imigrantes.
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realizado Bourdieu et al. (1968) 44, simplesmente no foi lido, talvez porque a obra
de Bourdieu s comeasse a ser recebida no Brasil, e mesmo assim atravs da
sociologia da educao, na virada dos anos 1970/1980. 45 Em 1975, o filsofo
Arthur Gianotti escreve um longo ensaio sobre Durkheim, talvez o primeiro no
gnero, onde procura estabelecer como ponto de partida da sociologia
durkheimiana no uma moral socialmente construda e sancionada, mas a razo
que permite reconhecer e classificar o universo de fenmenos empricos (Gianotti,
1980). Em 1978, inaugurando a coleo Grandes Cientistas Sociais, Durkheim
finalmente apresentado ao pblico brasileiro. Esta obra, organizada por Albertino
Rodrigues (1928-1992) rene um leque quase completo de textos do autor.
Neste cuidadoso trabalho, so cotejados vida e obra de Durkheim. Seus
escritos revelam ou espelham preocupaes da poca. Rodrigues confere
especial ateno sociologia do conhecimento de Durkheim, incluindo nos textos
que publica o famoso De quelques formes de classification primitive escrito em
parceria com Mauss. Expe ainda forma cuidadosa a monografia sobre o suicdio,
a definio de Fato Social e a concepo de mtodo, mas no inclui nos textos
selecionados nem um dos trabalhos sobre Educao, Poltica (Estado ou
Socialismo) ou Moral.
A sntese da introduo, contudo, segue os passos deixados por Lvi-
Strauss: Mauss um ponto de inflexo e representa o declnio intelectual da
Escola Sociolgica francesa no ps-guerra. Apesar dos elogios sua [de
Durkheim] posio proeminente e sua obra imperecvel fica-se com a
ambgua impresso de uma obra que merecia continuar a ser lida, mas que havia
envelhecido mal. As razes do julgamento pouco inspirador para as geraes
futuras talvez estejam na ausncia de conhecimento sobre os novos estudos
Borlandi, 1995; Marcel, 2001;), sobre seus escritos polticos (Lacroix, 1981), sobre
a sociologia econmica (Steiner, 1992), sobre o Durkheim sociohistoriador
(Noiriel, 2006) ou ainda sobre a sociologia da religio (nmero especial dos
Archives de sociologie de la religion, XXXV, 1990, Prads et Ladrire), ainda no
encontraram eco entre ns. Finalmente, ainda sem eco no Brasil esto estudos
histricos, muitos deles reagrupados em torno da Revue dHistoire des Sciences
Humaines, preocupados em entender desde o papel pessoal de Durkheim no
projeto durkheimiano at a origem da clssica oposio entre Durkheim X
Weber ou entre Durkheim e Tarde (Mucchielli, 2004).
CONCLUSO
Segundo Nisbet (1974), os norte-americanos descobriram Durkheim graas
a Parsons (1968), atravs das obras O Suicdio e FEVR. Os brasileiros o
descobriram atravs das RMS e de E & S. Contudo, as regras foram
aparentemente lidas e relidas apenas sob o peso de exigncias imperativas como
a docncia, por exemplo, (Fernandes, 1996: 72) e os estudos sobre educao
caram na rotina dos cursos introdutrios sobre sociologia e/ou foram refutados
pela recepo do paradigma da reproduo. A primeira biografia de Durkheim
nunca foi traduzida. A segunda, publicada recentemente, ter melhor sorte?
O paradoxo permanece: se Durkheim to importante para diversos sub-
campos da sociologia (educao, conhecimento, religio, economia, violncia
etc.), da antropologia (religio e conhecimento), da Cincia Poltica, da Histria e
da Psicologia, por que sua obra continua to pouco discutida no cenrio
brasileiro? Os seis livros traduzidos nos ltimos 15 anos (e o prprio livro que o
leitor tem em mos) talvez apontem para o renascimento do interesse em torno de
Durkheim no Brasil, mas ainda muito cedo para medirmos o impacto que da
poder advir.
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