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REVISTA DE ESTUDIOS DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES, nm. 27 (2012) , pp. 47-52. I.S.S.N.: 1575-2100.
Resumen:
Es bien sabido que, a veces, la literatura y el cine se hacen extraos compaeros de camino y posiblemente ste sea el caso que se aborda en las
siguientes pginas. A pesar de que tanto la crtica como el director de Cronos suponen que la inspiracin del largometraje procede de otras
fuentes, en nuestra opinin, existen ciertas similitudes que confirman el hecho de que, ya de modo consciente, ya inconsciente, la pelcula Cronos fue
creada a partir de una serie de tpicos tradicionales procedentes de la literatura y cultura griegas. As, la intencin del siguiente artculo es
analizar algunos de estos tpicos.
Palabras clave:
Cronos, cine contemporneo, ciencia ficcin, vampirismo, literatura griega antigua, tragedia griega, mitologa griega.
Key words:
Cronos, contemporary cinema, science fiction, vampirism, ancient Greek literature, Greek tragedy, Greek mythology, Greek tradition.
.
Sobre todo Homero tambin fue maestro para los
dems en contar mentiras, como es debido
Arist., Po. 1460, 15-20.
largometrajes, especialmente en Cronos (1993)3. Algunos las vidas de los tres sucesivos ocupantes del trono de los
de estos detalles se presentan al espectador de manera dioses: Urano, Crono y Zeus7. El primero de los tres, Urano,
evidente, otros no tanto y, finalmente, existen unos pocos representacin mitolgica del cielo, ourans, fue el primer
que podramos definir como extraas coincidencias que seor del mundo, quien engendr a sus hijos en su madre,
demuestran cmo la literatura y mitologa greco-romanas la Tierra. Pero los odiaba, por lo que los fue escondiendo
subyacen como basamento cultural en las obras de arte en los abismos de su pareja. Por esto, la Tierra,
actuales. dolorosamente distendida en sus entraas, incit a sus hijos
a rebelarse contra su padre. De los cinco hijos mayores,
1. CRONOS. Quin eres pequeo, un dios? nicamente el menor, Crono, demostr un valor superior al
de sus temerosos hermanos y maquin un ardid contra
Urano, segn el relato de Hesodo:
3
Acerca de las dificultades que del Toro tuvo que superar para sacar adelante su proyecto, valga la pena citar que Del Toro mortgages his house,
sells his van and with some help, manages to scrape up just enough cash to make Cronos, cf. R. KADREY, Dracula in a Toybox: Guillermo del
Toros Cronos 2011, http://io9.com/5786239/dracula-in-a-toybox-guillermo-del-toros-cronos [consulta: Mircoles, 16 de Mayo, 2012].
4
DEL TORO, G., Cronos, Manga Films, 1993.
5
DEL TORO , G., El laberinto del Fauno, Paradiso Home Entertaiment, 2007.
6
La etimologa del trmino griego es muy dudosa, como testimonia Chantraine: La plus spcieuse est la rapprochement avec <<achever>>,
qui a dj t opr par S. Tr. 126, mais 0 repose sur . On ne setonnera pas que letymologie populaire ait reapproch de ;
cf. P. CHANTRAINE, Dictionnaire tymologique de la langue grecque, Pars, 1977, s. v.
7
Cf. Hes., Theogonia, vv. 155-211; Apollod., I 1,1.
8
Cf. Hes., Theogonia, vv. 177-182. El lanzamiento de los genitales por Crono por encima de la espalda de Urano parece estar caracterizado de
un cierto carcter mgico-ritualstico, como demuestran tambin los efectos que su lanzamiento produce; cf. A. RUIZ DE ELVIRA, Mitologa Clsica,
Madrid, 1995 3, pp. 48-51.
9
Cf . Hes., Theogonia, vv. 462-463.
10
En cuanto a las razones que produjeron este consejo, cf. Hes., Theogonia, vv. 209.
11
Las principales fuentes difieren en cuanto al lugar donde naci Zeus: Hesodo simplemente afirma que se trata de Licto en Creta; Apolodoro (cf.
I 1, 6) y Diodoro (cf. V 70) defienden que naci en una cueva del monte Dicte (Creta); Arato (cf. 33) y Apolonio de Rodas (cf. I 509 y 1103) hablan
del monte Ida.
12
En cuanto a la crianza de Zeus, cf. A. RUIZ DE ELVIRA, Op. cit., 19953, pp. 52-53.
13
Segn el mito, Zeus dej esta piedra en la tierra de Pito, la futura Delfos, donde, como reliquia, en poca histrica era exhibida; cf. Paus., X 24, 6.
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emprendi una batalla14 por el trono contra su padre y los usurpacin: en el mito griego Crono arrebata el gobierno
Titanes, que dio lugar al final del gobierno de Crono y el ejercido por Urano, mientras que en el largometraje el
comienzo del reinado de Zeus y sus hermanos olmpicos, protagonista encuentra una inmortalidad muy buscada por
poniendo fin tambin al llamado mito de la sucesin. De la Guardia, es decir, ambos usurpan algo que saben que
no les pertenece.
Crono, junto con el resto de titanes, fueron
expulsados del cielo, encerrados y encadenados en las La diferencia entre ambos se establece a partir de la
profundidades de la tierra, en el Trtaro, bajo la custodia de calidad moral de cada uno, pues, mientras que Crono
los hecatonquiros15. adquiri el gobierno por medio de un crimen que perpeta
el ciclo de sangre que acabar rompiendo Zeus, en la pelcula
Pues bien, la adscripcin del concepto de tiempo al de del Toro, Juan Gris consigue la inmortalidad por medio
nombre del dios Crono aparece en la literatura, por primera de la casualidad, tambin tras una serie de asesinatos,
vez, en Aristteles16, pero es una idea cuyos vestigios se incluidos en la historia del alquimista Fulcanelli18. Esa misma
pueden rastrear en el orfismo, corriente religiosa que haca calidad moral es la que, adems, configura la diferencia
de Crono el generador y devorador eterno, el principio, el entre agonista y antagonista en la pelcula del director
torbellino vital, el tiempo en que todo nace y sucumbe. A mejicano, finalizando con la relativa victoria de Juan Gris
partir de estas primeras concepciones, en las que se en su duelo contra Dieter de la Guardia.
testimonia la confusin Crono-tiempo, abundan las fuentes
mitogrficas clsicas que la recogen esta asimilacin. As, el largometraje Cronos plantea la vulnerabilidad
tica del ser humano, a travs de personajes corrientes en
Esta ltima asimilacin, por la que se pondera el el crepsculo de su existencia, obsesionados por el paso
significado del tiempo, es la interpretacin que parece haber del tiempo. Por azar, les llega la oportunidad de alcanzar la
escogido Guillermo del Toro para su pelcula, an sin inmortalidad mediante un artilugio, pero imperiosamente ste
desdear el oscuro sustrato que el mito de la divinidad ofrece. acabar devorando interior y moralmente a los protagonistas,
De este modo, el director construye un cuento de vampiros17 condenados a un pesimismo existencial que tienen que
gtico con tintes existencialistas, cercanos a los del asumir19.
Frankenstein de Mary Shelley, o el The Picture of Dorian
Gray de Oscar Wilde obsrvese que el apellido del 2. EL ESQUEMA TRGICO GRIEGO EN CRONOS
protagonista del film, Gris, es la traduccin al castellano de
la transcripcin fontica britnica del de Dorian, en el que Existe un esquema conceptual, comnmente
la idea del paso del tiempo somete a los dos personajes aceptado, con ciertas matizaciones, que la crtica filolgica
principales, Jess Gris y Dieter de la Guardia. ha extrado de la mayora de las tragedias griegas. Estas
ideas, planteadas en la Potica de Aristteles y recurrentes
Frente a ese tpico del paso del tiempo que domina en las obras de Esquilo, Sfocles y Eurpides, son un modelo
la pelcula, la eternidad, conseguida a travs del vampirismo literario que puede rastrearse no slo en el citado gnero
recurdese la imagen de Crono devorando a sus hijos, sino tambin, por ejemplo, en la Historia de Herdoto, en
aparece como un producto o consecuencia de la ambicin las obras biogrficas de Plutarco, en las tragedias de
humana. En este sentido, ambas historias muestran la Shakespeare y en el Drcula de Bram Stoker. En nuestra
bsqueda por romper las barreras naturales inherentes al opinin, creemos que esta estructura encaja curiosamente
paso del tiempo, la mortalidad en el caso de Juan Gris; en el con la sinopsis general del largometraje Cronos.
relato mitolgico griego, el tiempo de gobierno sobre las
dems divinidades. Si la divinidad griega estaba obligada a El mismo director afirma en los comentarios adjuntos
devorar a sus hijos para conservar su gobierno, Juan Gris a su pelcula que pretenda aplicar una estructura tambin
necesita ingerir la sangre humana para disfrutar de la clsica a su pelcula, esta es, la muerte y resurreccin de
eternidad. Jesucristo20. Siguiendo esta interpretacin, Guillermo del
Toro, adems de ofrecer ciertas seales significativas, como
De la misma manera, ambos personajes comparten que la accin del largometraje se desarrolle en un momento
un sentimiento ms profundo, como es el producido por la muy significativo para el cristianismo, la navidad, parece
14
La Titanomaquia, cf. Hes., Theogonia, vv. 629-723.
15
Cf. escolio Il. XXIV 274.
16
Arist., Mu., 401a 15.
17
Un anlisis de la figura del vampiro en Cronos puede consultarse en J. MARTN PRRAGA, La invencin del mito vamprico en Cronos, de
Guillermo del Toro, Frame, 6 (2006), pp. 57-67, a quien agradezco adems que llamara mi atencin sobre esta interesante pelcula.
18
Tras la mscara de este personaje, un alquimista del s. XVI que practica el hermetismo y est obsesionado con el paso del tiempo no en vano
una frase latina que resuena en cada una de sus escenas es suo tempore se encuentra la realidad de otro igualmente misterioso, pero histrico: el papa
Silvestre II, quien pas a la historia a causa de su aficin por extraos artilugios, tales como cabezas parlantes.
19
Cf. M. DAZ, Guillermo del Toro: Terror a la mexicana, 2006, http://www.pasadizo.com/portada.jhtml?ext=1&cod=308 [consulta: Lunes, 23
de Febrero, 2009].
20
Nos referimos, en concreto, al documental adjunto a la pelcula Cronos, en la versin para dvd.
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ser que se preocup por estructurar la pelcula en dos partes aun sabiendo que no es bueno para l y que se est poniendo
bien diferenciadas, dejando en el centro la muerte y en peligro a s mismo y a quienes le rodean. De hecho, en la
resurreccin de Juan Gris21. obra de Guillermo del Toro, Juan Gris se muestra casi como
un drogadicto que necesita de la picadura del artefacto para
An aceptando la explicacin del director de Cronos, seguir con vida.
pensamos que el esquema de la tragedia griega, ya sea
utilizado de manera inconsciente, ya consciente, sigue a la f) Tras el sufrimiento de su primera muerte llega su
perfeccin su argumento. Detengmonos, a continuacin, autntico reconocimiento, anagnrisis26, elemento bsico
en analizar los puntos principales que favorecen nuestra del pensamiento griego que se resume en la dlfica frase:
propuesta: gnthi seautn, concete a ti mismo, date cuenta de
cules son los lmites de la naturaleza humana.
a) Como elemento general a toda la pelcula se puede
establecer el pthei mthos, el aprendizaje a travs del En el largometraje esta escena se desarrolla en el
sufrimiento: Juan Gris, el protagonista, debe llegar a un segundo agn del hroe y antihroe, cuando incluso De la
conocimiento, anagnrisis, de sus lmites mortales a travs Guardia le ensea cmo quitarse el ropaje que la muerte
del sufrimiento en su propia persona. Desde un primer le ha impuesto en forma de segunda piel.
momento el personaje interpretado por Federico Luppi
muestra sus ansias de juventud, acompaando, por ejemplo, g) Tras la venganza del hroe trgico, el relato
a su nieta en sus juegos y en sus canciones infantiles. No queda inconcluso, pues Juan Gris, una vez que ha
obstante, es consciente de que es un estado ajeno a s mismo, transgredido la lnea que separa a los dioses de los
como se puede observar en la distancia que existe entre l y hombres, no puede volver a su vida cotidiana anterior.
su esposa, mucho ms juvenil, cuando la cmara se centra En efecto, merece una nmesis o dke, justa retribucin
en sus clases de tango22. y pena, respectivamente, que marcar el final del
protagonista.
b) Sus ansias, en cualquier caso, se vern cumplidas
por una equivocacin inconsciente, hamarta, cuando por h) De este modo, dado que el mal transgrede los
curiosidad, buscando en la estatua de un arcngel, descubre lmites humanos, ser necesaria la intervencin del
el artilugio cronos23. deus ex machina para concluir, tras la ruptura del
artefacto, con el ltimo vestigio de la maldicin: l
c) Al utilizar el misterioso objeto, el protagonista mismo. En la pelcula de Guillermo del Toro ser la luz
descubre que con ste consigue alcanzar sus deseos de del sol, la que acabe finalmente con el sufrido Juan
juventud y eternidad, de modo que llega a un estado de Gris.
saciedad con su nueva situacin: kros.
Como se puede observar en los paralelismos que
d) Pero el kros, saciedad o insolencia del hemos destacado, Juan Gris, a imagen de los hroes
protagonista, es una ruptura del statu quo, al quedar trgicos, recorre un camino bien dibujado por la tragedia
semejante a un dios. Por eso Juan Gris engendra la hbris24, griega, que parte de cometer un gran error y termina en
un exacerbado orgullo o insolencia que rompe el la anagnrisis del personaje. Entre tanto, su aprendizaje
sistema establecido, en el teatro griego, de los dioses25. por medio del sufrimiento pasa por las fases de saciedad,
Ante esta situacin, no cabe sino una vuelta al estado previo insolencia, ceguera y justa recompensa final.
de las cosas, aunque sea a travs del sufrimiento de los
personajes. En el largometraje este castigo vendra ejercido Aunque estas ideas no fueran utilizadas de manera
por el antagonista, De la Guardia. consciente al escribir el guin del largometraje, el
recurrido esquema de la tragedia griega hubo de
e) Una vez llegado a este punto, el personaje sufre la configurar la estructura de la opera prima del director
ceguera trgica, te, que le lleva a no entregar el objeto, mejicano.
21
La utilizacin de smbolos cristianos es un tpico en los largometrajes del director mejicano. En Cronos aparece el arcngel como protector del
artefacto de Fulcanelli; en Hellboy I y II el protagonista hace uso de barrocos relicarios con significado apotropaico, propios de la religin catlica.
En cuanto a su iconografa, parece remontarse a Grecia, en esta ocasin al perodo bizantino.
22
DEL TORO, G., 1993; 10.
23
Cf. Arist., Po. 1453a 10-15: necesariamente, pues, una buena fbula [..] no ha de pasar de la desdicha a la dicha, sino al contrario, de la dicha
a la desdicha; no por maldad, sino por una gran equivocacin (hamarta).
24
Los testimonios de autores clsicos definen este proceso claramente. Sirvan de ejemplo: U, la saciedad engendra, en
efecto, la insolencia, cf. Thgn. 153; U , la insolencia es la madre de la saciedad, cf. Pi., O., 13,12.
25
Acerca de la supuesta envidia de los dioses, cf. L. Roig Lanzillotta, La envidia en el pensamiento griego. De la poca arcaica al helenismo, Tesis
doct. (indita) Universidad Complutense de Madrid, Madrid, 1997.
26
Aristteles definira, en efecto, este giro del argumento como anagnrisis de una fbula compleja: El reconocimiento es, como ya el nombre
indica, un cambio desde la ignorancia al conocimiento, para amistad o para odio, de los destinados a la dicha o al infortunio; cf. Arist., Po. 1452a
30-35.
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3. Quin dice que los insectos no sean la criatura abundantemente. Por un lado, las entraas del arcngel que
favorita de Dios? custodia el artilugio fabricado por Fulcanelli estn llenas de
cucarachas que sirven de aviso simblico de la mquina
que les acompaa; por otro lado, el mismo artilugio tiene
aspecto de insecto o, ms bien, de huevo dorado en cuyo
interior se aloja un insecto. Su picadura inocula la
inmortalidad en el protagonista, quien incluso tiene que
extraerse el aguijn introducido bajo su piel.
27
DEL TORO, G., Mimic. Dimension Films, 1997.
28
DEL TORO, G., El espinazo del diablo. Anhelo Producciones, 2001.
29
DEL TORO, G., Blade II. New Line Cinema, 2002.
30
Cf. M. DAZ, Guillermo del Toro: Terror a la mexicana, 2006, http://www.pasadizo.com/portada.jhtml?ext=1&cod=308 [consulta: Lunes, 23
de Febrero, 2009].
31
DEL TORO , G., Hellboy. Revolution Studios, 2004; DEL TORO, G., Hellboy II: The Golden Army. Dark Horse Entertaiment, 2008.
32
DEL TORO, G., El laberinto del fauno. Tequila Gang, 2006.
33
En cuanto a la esttica general de Cronos, el director admite verse influido por el cine italiano de terror y especialmente por Mario Bava y Dario
Argento; cf. N. Clark-G. Boucher, Guillermo del Toro reflects on scares (Cronos) and scars (The Hobbit), Los Angeles Times (2010), http://
herocomplex.latimes.com/2010/12/10/guillermo-del-toro-reflects-on-scares-cronos-and-scars-the-hobbit/ [consulta: Mircoles, 16 de Mayo, 2012].
34
Segn la tradicin mitogrfica, otros posibles nombres para la madre de Titono seran Placia o Leucipe; cf. A. RUIZ DE ELVIRA, Op. cit., 19953, p. 388.
35
Seguimos el relato de Apolodoro, III 12, 1-4.
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Ingenua, la augusta Aurora no pens en su corazn entre los dedos. Que este lquido fluya por la sangre del
solicitar juventud y rascar de la vejez lo pernicioso. protagonista, al igual que la prdida de la segunda piel por
En verdad, mientras que la muy amada juventud posey a consejo de De la Guardia, acerca enormemente su figura a
[Titono,
la de Titono, transformado finalmente en otro insecto, la
deleitndose con la Aurora de ureas flores, diosa de la
[maana, cigarra.
vivi junto a la corriente del Ocano en los lmites de la
[tierra.
Sin embargo, cuando los primeros cabellos canosos se
[derramaron
desde su bella cabeza y noble barba,
en verdad, la augusta Aurora, por un lado, se iba alejando
[de su lecho,
pero, por otro, lo mim: dejndolo en su morada,
lo alimentaba con pan y ambrosa y le regalaba bellos
[vestidos.
Pero cuando en efecto le oprimi lo odioso de la vejez
y no poda mover ni levantar sus miembros,
esto le pareci en su corazn la mejor medida:
recostarlo en el lecho y cerrar las resplandecientes puertas.
Y ciertamente sus balbuceos fluyen inagotables, pero
[ninguna fuerza,
tiene ya, como antes tuvo en sus flexibles miembros36.
36
Existen otras versiones del mito: en el escolio a la Il. XI 1 ya se incluye la transformacin en cigarra; se comenta la misma historia de modo ms
impreciso en Il. XI 1 y Od. V 1; Propercio polemiza con las opiniones anteriores, defendiendo que la Aurora jams abandon, ni dej de amar a
Titono, cf. II 18. 7-18; Sin embargo, Ovidio defiende que la Aurora lo abandona por su extremada vejez una madrugada, cf. Amatoria, I 13, 1 y 35-
38, II 5, 35 y Heroidas, XVIII 111. Tambin puede leerse un breve anlisis de los ltimos textos hallados en referencia a Titono en C. GARCA GUAL,
El ltimo poema de Safo, 2006, http://www.letraslibres.com/index.php?art=11400 [consulta: Mircoles, 16 de Mayo, 2012], de donde tomo,
adems, la traduccin citada del griego al castellano.