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Karl Marx and the state (Traduzido PT-BR)

Karl Marx e o Estado


David Adam identifica o conceito de uma sociedade socialista para Marx em relao a
vrias concepes do Estado

Em abril de 1917, o anarquista russo Voline conheceu Leon Trotsky nas


fbricas de imprensa de Nova York. No surpreendentemente, ambos estavam
produzindo propaganda revolucionria. Discutindo a situao russa, Voline
disse a Trotsky que considerava certo que os Bolcheviques chegariam ao
poder. Ele continuou dizendo que estava igualmente certo que os
Bolcheviques, assim que estivessem consolidados no poder, perseguiriam os
anarquistas. Trotsky, respondeu a Voline enfatizando que marxistas e
anarquistas estavam do mesmo lado da batalha na luta revolucionria
socialista. Mesmo sendo verdade que eles tinham suas diferenas, de acordo
com Trotsky, eram diferenas secundrias, meramente metodolgica,
relacionadas principalmente ao estado de transio revolucionrio. Trotsky
chamou a previso de Voline de perseguio contra os anarquistas como sem
sentido, assegurando a ele que os Bolcheviques no eram inimigos dos
anarquistas. Voline conta que em dezembro de 1919, menos de trs anos
depois, ele foi preso pelas autoridades militares bolcheviques na regio
Makhnovista. Como ele era um militante conhecido, as autoridade avisaram
Trotsky de sua priso e perguntaram como deveriam lidar com ele. Trotsky
respondeu diretamente: Atire nele. Por sorte, Voline viveu para contar essa
histria. [1]

com base na experincia russa que os anarquistas geralmente


afirmam que suas ideias vingaram. A previso de Bakunin sobre o
autoritarismo marxista mostrou-se verdadeiro, ou parece ter mostrado-se
assim. A Histria de Voline o perfeito exemplo da confirmao histria da
acusao anarquista. Anos depois, outro proeminente anarco-sindicalista
enfatizou a principal lio da experincia russa.

Na Russia... onde a to chamada ditatura do proletariado tornou-se


realidade, as aspiraes de um partido nico por poder poltico
impossibilitaram qualquer real construo socialista da economia e
forou o pas numa escravido de um capitalismo de Estado. A ditadura
do proletariado, que as almas ingnuas desejam ver como passageira,
mas inevitvel, etapa de transio do socialismo real, hoje tornou-se
numa fora crescente de despotismo e novo imperialismo. A afirmao
que o Estado deve continaur existindo enquanto existir conflitos de
classes, e as classes com ele desapareceria, soa, a luz de toda
experincia histrica, como uma piada ruim.[2]

Aqui, brevemente, o veredito dado pelos anarquistas ao marxismo.


Mas o veredito tira os crditos das teorias do suposto originador do marxismo
Karl Marx? Esse ensaio ir comear buscando compreender a concepo
bsica do Estado Burgus para Marx e mover-se adiante para suas
concepes sobre a transio para o socialismo, buscando desmistificar as
ideias polticas de Marx.

O Estado Burgus

A crtica de Marx sobre o Estado burgus, ou sua crtica da poltica [3],


foi primeiro desenvolvida a partir do confronto com Hegel. O melhor lugar para
comear portanto em sua Crtica a Filosofia do Direito em Hegel, de 1843, em
que Marx desafia a justificao dialtica hegeliana do status quo. H duas
linhas principais de argumento que devem ser vistas com ateno: (1)
Concepo de Marx do estado poltico com uma esfera separada e (2) sua
concepo radical da democraia direta como oposta da democracia do Estado
burgus.

De acordo com a teoria burguesa, na sociedade civil cidados


individuas perseguem seus interesses particulares em competio com outros
cidados. [4] No Estado, apenas o interesse geral perseguido. O Estado
aparece acima da sociedade civil, ambos agem como uma fora limitadora da
competio (ao declararem certas formas de competio como ilegais), e
garantem a estrutura bsica em que a competio deve ocorrer (atravs de
contratos legais, leis de propriedade etc). Dessa maneira, o Estado deve
garantir direitos iguais a todos os cidados.
Marx veementemente atacou essa teoria encontrada em Hegel. Onge de
ver o Estado como um rbitro neutro que serviu para realizar a liberdade
individual, Marx considerou o Estado como uma esfera da vida social no
apenas separada, mas tambm oposta a sociedade civil. Para Marx, essa
contradio entre Estado e sociedade civil a caracterstica da sociedade
dividida contra ela mesma, em que as funes do governo so administradas
contra a sociedade. Marx escreve a polcia, o judicirio, e a administrao no
so representativas da sociedade civil que administra neles os interesses
universais e atravs deles; eles [a polcia, o judicirio e a administrao] so
administradores do Estado e sua funo administrar o Estado contra a
sociedade civil. [5] Alm do mais, a ideia de um interesse geral de todos os
cidados sendo realizados dentro do Estado burgus era o comeo da ficao.
Primeiramente, os burocratas, que performam as atividades estatais, use o
poder geral do Estado para perseguir seus prprios interesses particulares
dentro da hierariquia estatal. Marx escreve, Como para o indivduo burocrata,
o propsito do Estado vira um propsito privado, uma busca por promoo e
carreira. [6] Segundamente, a participao de indivduos privados nas
atividades do Estado no protegem esses indivduos de distines de classes
que constituem a sociedade civil. Ao contrrio, os indivduos entram na vida
polticos com as distines de classe: As diferenas de classes da sociedade
estabelecem-se portanto como diferenas polticas

Na elaborao da posio contraditria dos burocratas do Estado, Marx


est simultaneamente denunciando a competitividade das relaes
hierarquicas da esfera poltica, enquanto supostamente est percebendo o
interesse geral da cidadania, que na verdade depende de uma igualdade social
e transparncia necessria para o interesse geral emergir. Aqui est a
concepo bsica de Marx da democracia, a forma soial em que a sociedade
administra seus prprios interesses universais dado um esboo. Essa
concepo radical de democracia deve ser diferencia da democracia
representativa em que so os representantes quem, ainda que eleitos, tenham
o real poder. As contradies do moderno governo burgus so brevemente
descritos por Marx:
A separao da poltica da sociedade civil toma a forma da separao
dos deputados de seus eleitores. Sociedade simplesmente delega
elementos dela mesma para tornar numa existncia poltica. H uma
dupla contradio: (1) uma contradio formal. Os deputados/delegados
da sociedade civil so a sociedade que no est conectada com seus
eleitores por nenhuma instruo ou omisso. Eles tem uma autorizao
formal mas assim que torna-se real, eles cessam de ser autorizados.
Eles deveriam ser delegados mas no so. (2) Uma contradio
material. A respeito aos interesses reais. Aqui encontramos a converso.
Eles tem autoridade como representante dos interesses pblicos,
enquanto que na realidade representam interesses particulares [8]

Para reiterar o ponto de Marx, h uma contradio material em


comissionar membros de uma sociedade civil dividida e atomizada para de
alguma maneira representar o interesse geral dessa sociedade. At de um
ponto de vista forma, os deputados/delegados reconhecidos como derivando
seus mandatos somente da massa popular, tornam-se, uma vez eleitos,
independentes dos eleitores, e esto livre para fazerem decises polticas em
seu favor. Isso diferente da viso de Marx da sociedade que administra a
seus prprios interesses universais. Como Marx coloca, os esforos da
sociedade civil para transformar-se numa sociedade poltica, ou para tornar a
sociedade poltica numa sociedade real, manifestam-se na tentativa de atingir a
participao geral pela possibilidade na legislatura. O Estado poltico leva a
uma existencia divorciada da sociedade civil. Desta forma, a sociedade civil
cessaria de existir se todos se tornassem legisladores[9]. H um ponto
importante aqui: a separao do Estado da sociedade civil depende de limitar a
participao popular no governo.

A anlise de Marx do Estado burgus e da sociedade civil ficou ainda


mais clara em seu ensaio de 1843 A Questo Judaica. interessante notar
essa citao:

Onde o estado poltico atingiu seu grau mximo de desenvolvimento, o


homen tem uma vida dupla, uma vida no cu e uma vida na terra, no
apenas em sua mente, em sua conscincia, mas na realidade. Ele vive
na comunidade poltica, onde ele tem a si como um ser omunal, e na
sociedade civil, onde ele ativamente como um proprietrio individual,
tendo os outros homens como meios, abaixando a si mesmo como um
meio e tornando-se um objeto de poder alienado. A relao do Estado
poltico com a sociedade civil to espiritual como a relao do cu com
a terra. O Estado est na mesma oposio sociedade civil e impe-se
da mesma maneira que a religio impe as restries ao mundo profano,
por exemplo, tem de se conhecer o Estado novamente, reintegrar ao
Estado e permitir a si mesmo a ser dominado por ele. O Homem em sua
imediata* (*Nota do Tradutor: Imediata aqui quer dizer sem mediao)
realidade, na sociedade civil, um ser profano. Aqui, onde ele tido a si
mesmo e tido pelos os outros como um indivduo real, ele um
fenmeno ilusrio. No Estado, por outro lado, onde ele considerado um
ser da nao/espcie, ele um membro imaginrio de uma soberania
fictcia, ele alienado de sua vida individual real e preenchido por uma
falsa universalidade. [10]

O Estado poltico que Marx se refere aqui produto moderno:


apenas na base das relaes burguesas que o Estado claramente separa si
mesmo da sociedade civil. A descrio contrastante de Marx das relaes
feudais nesse ensaios til nesse momento: A velha sociedade civil [do
feudalismo] tinha uma caracterstica diretamente poltica, por exemplo, os
elementos da vida civil como a propriedade, famlia e o modo e maneira de
trabalhar eram elevadas na forma de senhoria, estamento e guilda para os
nveis elementares da vida poltica [11]

H uma conexo emergindo entre a compreenso de Marx da sociedade


burguesa como uma sociedade em competio entre os produtores privados, e
a caracterstica alienada dos interesses gerais dessa sociedade, que que pode
somente ser no-real. O Estado alienado e destacado da soiedade civil,
preisamente porque a sociedade civil burguesa inerentemente dividida. Como
Marx coloca em A Ideologia Alem, a luta prtica dos interesses aprticulares,
onde na realidade constantemente vo contra os interesses comuns e ilusrios,
necessita uma interveno prtica e de conteno pelo ilusrio interesse geral
na forma do Estado [12]. O mais importante da aplicao dessa anlise a
viso de Marx sobre a emancipao social: Apenas quando o indivduo
resumir o cidado abstrato nele mesmo e como um indivduo tornar-se um
membro da espcie na sua vida emprica/cotidiana, em seu trabalho individual
e em suas relaes pessoais, apenas quando o homem reonhecer e organizar
suas prprias foras como foras sociais, ento essa fora social no mais
estar mais separada dele na forma de uma fora poltica, apenas a a
emancipao humana estar completa.[13]

Marx fala de um homem como membro da espcie como um senso de


conscincia humana e relao social diferenciando humanos dos animais.
Humanos possuem propsitos, conscincia da produo soia, transformando a
si mesmos e a natureza. Mas quando as relaes entre as pessoas, mode pela
qual expressam suas caractersticas de espcie, torna-se um mero meio de
existncia individual, o homem est alienado de sua essncia social. [14] A
Anlise que Marx desenvolve na dcada de 1840 uma crtica unificada da
alienao humana, de libertar da produo social de controle dos trabalhadores
e a separao do poder poltico do corpo pblico. Em sua Introduo para
Early Writings de Marx, Luio Colleti enfatiza o significado da crtica da
alienao na anlise de Marx da sociedade capitalista: Quando os indivduos
reais esto fragmentados uns dos outros para tornarem-se estranhos/distantes,
ento suas funes de mediao devem estar se tornando independente deles:
isso , suas relaes sociais, o nexo de reciproidade que mantm eles unidos.
Portanto, h um evidente paralelo entre a substncia do Estado, de Deus e do
dinheiro [15]

O essencial da crtica de Marx sobre a poltica foi toda elaborada na


dcada de 1840. Essa a fundao inescapvel da compreenso de Marx
sobre a revoluo do proletariado, que a expresso foi dada em A Ideologia
Alem: Para o proletariado, a condio de suas vidas, trabalho e com isso
toda a condio da sociedade moderna, tornou-se algo estranho, alguma coisa
sobre eles, como indivduos separados, eles no possuem controle. Eles se
encontram, por isso, em oposio ao Estado, a forma pela qual os indivduos
se deram, at ento, uma expresso coletiva, e tm de derrubar o Estado para
impor-se como indivduos." [16]
O que claro acima de tudo que Marx no tinha uma viso
instrumental do Estado como um mero aparato que pode ser administrado por
diferentes classes sociais. O Estado era a expresso burguesa do interesse
geral ilusrio numa sociedade dividida: os interesses da propriedade privada
dados pela fora geral. Ainda, o leitor deve estar se perguntando onde est a
teoria de Marx sobre a ditadura do proletariado, um estado de transio
caracterizado pela conquista do poder poltico por essa classe aparece. [17]
De fato, em A Ideologia Alem, a teoria da ditadura do proletariado (ainda sem
ter dado esse nome) apresentada claramente: [...] toda classe que almeje
dominao, ainda que sua dominao, como o caso do proletariado, exija a
superao de toda a antiga forma de sociedade e a superao da dominao
em geral, deve primeiramente conquistar o poder poltico, para apresentar seu
interesse como o interesse geral, o que ela no primeiro instante se v obrigada
a fazer. [18] O Proletariado deve representar seu interesse como interesse
geral por precisa superar a antiga sociedade interamente, transformando no
apenas as prprias condies da vida, mas tambm das outras classes
tambm. No uma questo simplismente de equalizar as condies sociais,
mas de superar a relao social de classe que se espalhou por todo o planeta:
o do trabalho assalariado e do Capital.

Embora seus primeiros escritos focaram no Estado burgus como uma


forma histrica especfica, a definio transhistrica de Estado de Marx
geralmente tambm apresentada em A Ideologia Alem, quando Marx
descreve o Estado como a forma pela qual os indivduos da classe dominante
impe seu interesse comum [19]. Essa definio comcerteza no descreve
qualquer caracterstica especfica de nenhum Estado real ou classe histrica de
Estado. Qualquer Estado precisa de alguma organizao de fora armada,
legislao, justia etc e um Estado dos trabalhadores deveria no ser
exceo. O que significante sobre a definio acima, que faz o conceito de
Estado e Domnio de classe semelhantes. [20] Da mesma forma,
encontramos uma excelente descrio do Estado burgus: Pelo mero fato que
uma classe e no mais um estamento, a burguesia forada a organizar a si
mesma no mais localmente, mas nacionalmente, e dar uma forma geral para
seus interesses particulares. Atravs da emancipao da propriedade privada
da comunidade, o Estado tornoa-se uma entidade separada, paralelamente e
separada da sociedade civil; mas no nada mais do que a forma de
organizao que a burguesia est disposta a adotar, tanto por motivos internos
e externos, para garanteria mtua de suas propriedades e interesses. [21]

Para Marx, a participao da classe trabalhador no governo a rota


necessria para o planejamento econmico racional ou a abolio da
sociedade civil burguesa. Quando os trbalhadores em uma vasta maioria
reafirmarem o poder poltico alienado pelas burocracias hierrquicas, eles
subordinaro o poder do Estado para suas necessidades econmica ou
elevaram a sociedade civil para o reino da poltica. Ns agora veremos o ponto
de vista de Marx sobre a transio para o socialismo.

Ditadura do Proletariado

Para entender a viso de Marx na transio para os socialismo, til


voltar para suas notas de 1844 do artigo O Rei da Prussia e Reforma Social
onde emancipao social identificada omo a alma da revoluo do
proletariado. Marx escreve, Toda revoluo - a derrubada do poder dominante
existente e a dissoluo da velhar ordem um ato poltico. Porm, sem
revoluo, o socialismo no pode ser feito possvel. Isso significa a
necessidade desse ato poltico assim como a necessidade da destruio e
dissoluo. Mas assim que as funes organizacionais da revoluo e suas
metas, sua alma emerge, o socialismo joga sua mscara poltica de lado[22],
Aqui podemos ver o emergir de uma concepo distinta de transio para o
socialismo. Esa de alguma forma diferente da compreenso do poder poltico
na crtica de Marx ao Proudhon:

A Classe trabalhadora, em curso de seu desenvolvimento, ir substituir a


velha socidade civil por uma associao que ir acabar com as classes
e seu antagonismo, e l no haver mais poder poltico propriamente
como chamado, desde que poder poltico precisamente a expresso
oficial do antagonismo na soiedade civil. [...] No quer dizer que
movimento social exclui movimento poltico. No h um movimento
poltico que no seja ao mesmo tempo social. apenas a ordem das
coisas em que no h mais classes e antagonismo de classes que as
evolues sociais vo cessar de serem revolues polticas [23]

Aqui ns vemos o desenvolvimento do conceito do poder poltico


proletrio (ou poder de Estado, como Marx se referiu a isso): Ele possui uma
alma soial diferente de qualquer forma de poder poltico anterior, mas esse
poder de classes necessariamente tem uma forma poltica (de estado) porque
durante o processo de transio para o socialismo o antagonismo da sociedade
civil no foi completamente abolido. Mais tarde, Marx iria nomear essa fase de
transio como o perodo da ditadura do proletariado. Isso significa
simplesmente o domnio poltico da classe trabalhadora. Esse perodo
transicional, como Marx concebeu ele, no implica a existencia de uma forma
de transio de sociedade intervindo* (Nota do tradutor*: Intervir no sentido de
vir entre ambos) entre uma forma distinta do capitalismo e do comunismo. O
perodo de transio essencialmente um perodo de mudana revolucionrio.
Entre a sociedade capitalista e comunista, escreveu Marx, h um perodo de
transformao revolucionria de um no outro[24]. A razo de ser do poder do
estado proletrio trazer os meios de produo a propriedade comum, levar a
expropriao dos expropriadores como Marx descreveu a meta da Comuna
de Paris. [25]

Um texto pouco conhecido de Marx de 1874, suas notas no livro de


Bakunin Estatismo e Anarquia, explica o conceito de ditadura do proletariado
mais claramente do que qualquer outro. Em seu livro Bakunin ridiculariza os
onceito de Marx de estado de transio de ditadura do proletaria, e Marx
criticamente responde em suas notas. Bakunin escreve. Se h um Estado,
ento l h dominao e consequentemente escravido. Um Estado sem
escravido, abre ou camufla, inconcebivel por isso somos inimigos do
Estado. O significa isso o Proletariado transformado numa classe
governante? [26] Marx responde, Isso significa que o proletariado, ao invs
de lutar em instncias individuais contra as classes economicamente
privilegiadas, ganhou fora suficiente e organizao para usar meios gerais de
coero nessa luta contra elas; mas eles s podem usar tais meios econmicos
como abolir seu prprio carter como trabalhador assalariado e
consequentemente como classe; quando essa vitria est completa, seu
domnio tambm est, assims sendo um fim, desde que seus carter de classe
tenha desaparecido [27]. A afirmao que atravs da revoluo o proletariado
vai ser transformado numa classe governante portanto no tem nada a ver
com criar uma ditadura de uma seita poltica, mas afirmar que o proletariado
ir usar os meios de coero para cortar o poder da burguesia (por abolir os a
propriedade privada dos meios de produo, desfazendo as tropas em p, e
assim em diante). o proletariado inteiro que deve exercer esse poder.
Bakunin pergunta, Vo todos os 40 milhes [de trabalhadores alemes] serem
membros desse governo?[28]. Marx responde, Certamente! Para o sistema
comear com o auto-governo das comunidades[29] Essa afirmao
certamente chocante, mas h outros lugares no texto em que marx subtamente
transmite sua concepo radical de democracia proletria. Quando esrevendo
sobre o proder proletrio e o campesinado, Marx escreve que o proletariado
[...] deve, como o governo, tomar as medidas necessri [...] [30], intendificando
o governo de transio como o proletariado como classe. Outro exemplo:
quando citando a crtica de Bakunin, Marx insere um comentrio em
parenteses revelador: O dilema na teoria dos marxistas facilmente resolvido.
Por governo do povo eles (por exemplo, Bakunin) entende o governo do povo
por um nmero pequenos de representantes escolhidos (eleitos) pelo povo
[31]. Aqui Marx est claramente impliando que ele no entende governo do
povo ou governo dos trabalhadores como governo do povo por um pequno
nmero de representantes eleitos pelo povo. Isso uma clara indicao que
Marx ainda est fiel a sua crtica a democracia burguesa em 1843.

Claramente, essa concepo de governo proletrio distinta da do


Estado burgus, ou de qualque outra forma de poder de Estado anterior. Como
Marx deixa claro nas afirmaes acima, ele est se referindo a um governo
proletrio apenas no senso da classe trabalhadora usando os meios de
coero para atingir seus objetivos. Governo proletrio no usado por Marx
para dizer que um grupo de Elite (assumidamente os intelectuais, como
Bakunin argumentou) usaria os meios de coro sobre o proletariado, que iria
retirar o domnio do auto-governo da classe trabalhadora. Na verdade, o
proletariado como um todo afirmaria seu interesse de classe sobre um classe
alienante (ao abolir a proprietade privada, expropriando os capitalista e
socializando os meios de produo, dissolvendo as tropas restante, etc). Para
anarquistas, que frequentemente definem esses termos de alguma forma
diferentemente, muito da confuso sobre o que Marx afirma como o proletrio
deve manejar o poder poltico se deve ao frequente uso por Marx do termo
Estado e Governo. Porm como ns vimos, no h nada de anti-
democrtico sobre o significado que Marx atribuiu a essas palavras. A maioria
dos anarquistar, diferente de Marx, definem Estado em termos de domnio da
minoria. fcil para algum que usas esse tipo de definio ler a meno de
Marx de Estado proletrio e imediatamente associar com opresso e
distanciamento do effetivo controle popular. O problema que interpretando
Marx dessa maneira se cria um nmero de contradies em seus escritos que
somem quando o bsico da sua estrutura terica melhor compreendida. [32]

Outro exemplo do uso da ideia de Marx da Ditadura do Proletariado


aparece no ensaio Political Indifferentism que critica tanto Proudhonianos
quanto Bakuninistas. Marx reconhece que os trabalhadores devem lutar contra
o Estado burgus, mas tambm uma forma revolucionria de Estado preciso
antes do desaparecimento das classes sociais. Marx diz aos seus oponentes:

Se na luta poltica contra o Estado burgus, os trabalhadores tiverem


sucesso apenas em extrair concesses, ento eles so cmplice desse
compromisso; e isso contrrio aos princpios universais [...] Se a
luta poltica da classe trabalhadora assume formas violentas e os
trabalhadores repem a ditadura da classe burguesa pela sua prpria
ditadura revolucionria, ento eles so culpados do terrvel crime de
lse-principe; para satisfazer suas necessidade de um cotidiano
profano miservel e destruir a resistncia da classes burguesa, eles, ao
invs de abaixar suas armas e abolir o Estado, do ao Estado uma
forma transitria e revolucionria. [33]

Essa passagem ilustra laramente que a ditadura do proletariado


simplesmente o poder poltica da classe trabalhadora armada. A essncia do
Estado dos trabalhadores para Marx era o poder do trabalhador, no nenhum
tipo de liderana particular no topo do Estado. [34]
Alem do mais, como Hal Draper apontou, um erro assumir que a
palavra ditadura na frase ditadura do proletariado deveria referir-se a
polticas ditatorias (como diferentes da democrtica) ou formas de governo. De
fato, Foi somente aps o sculo XIX e mais definitivamente depois da
Revoluo Russa que o termo ditadura veio a ter uma conotao
especificamente anti-democrtica. [35] A Origem do termo romana dictatura,
que se refere a administrao emergencial do poder. Depois de 1848, por volta
de quando Marx comeou a usar o termo, ternou-se relativamente comum para
jornalistas lamentar a ditadura ou despotismo do povo, as quais
ameaavam o status quo. Em 1849, um poltico espanhol at fez um discurso
no parlamento declarando: uma questo de escolher entre a ditadura dos de
baixo e a ditadura dos de cima: eu escolho a ditadura dos de cima, j que vem
de reino mais puro e mais alto.[36] Revolucionrios estiveram usando a
palavra ditadura antes de Marx referir-se a ela como transio para o
socialismo. Blanqui, por exemplo, advoca uma ditadura educativa de um
pequeno grupo de revolucionrios. O uso de Marx do termo ditadura na frase
Ditadura do Proletariado, no entanto, original e deliberadamente distinta do
uso de Blanqui. Engels enfatiza esse ponto na passagem sobre Blanqui: Pelo
fato de que Blanqui concebe toda revoluo como o coup de main de uma
pequena minoria de revolucionrios, o que se segue a necessidade de uma
ditadura depois desse sucesso a ditadura, notem, no de toda a classe
revolucionria, o proletariado, mas de um pequeno grupo daqueles que fizeram
o coup de main e aqueles que esto roganizados de antemo sob a ditadura de
uma pessoa ou de um pequeno grupo. Pode se ver que Blanqui um
revolucionrio da gerao passada. [37] claro que o modelo Leninista de
uma seita particular ou um partido poltico exercendo o poder poltico muito
mais prximo da concepo Blanquista de ditadura do que da concepo de
Marx, e Engels explicitamente critica essa concepo de Blanqui de como o
poder poltico deve ser exercido. tambm claro que o modelo de governar por
um pequeno grupo de revolucionrios, proposto por Blanqui, divide mais em
comum com as fantasias populares sobre Marx do que com a proposta de Marx
de uma ditadura de toda a classe proletria.
Assalto ao paraso/cu

Ns vimos que o que formou a maior parte da perspectiva poltica de Marx foi a
sua democracia radical. Embora no to explcito como em seus estudos
econmicos, para qual Marx dedicou boa parte de sua vida, sua perspectiva
poltica bsica vem antes de sua anlise da Comuna de Paris em 1871, um
evento marcante na histria do movimento dos trabalhadores. na sua anlise
da Comuna de Paris que a compreenso de Marx da transio para o
socialismo mais claramente desenvolvida. Ns vamos olhar o famoso ensaio
de Marx sobre a Comuna, assim como seu rascunho para esse texto.

Em Guerra Civil na Frana, Marx louva a Comuna como uma forma


poltica completamente expansiva/inclusiva, enquanto todas as formas de
governo anteriores foram enfaticamente repressivas. Seu verdadeiro mistrio
foi esses. Ela foi essencialmente um governo da classe trabalhadora, o produto
da luta dos produtores contra a classe dos apropriadores, a forma poltica enfim
descoberta sob como trabalhar a emancipao econmica do trabalho. [38]
Em seu Primeiro Rascunho, Marx tambm caracterizou a Comuna como uma
Revoluo contra o prprio Estado. Aqui ele est se referindo especificamente
ao poder executivo centralizado francs, o qual no havia sido quebrado pelas
revolues anteriores. Marx foca na quebra da mquina estatal pela Comuna, e
o ressurgimento do poder pelas massas: Foi a Revoluo contra o prprio
Estado, desse aborto supernaturalista de sociedade, um ressurgimento pelo
povo para o povo da sua prpria vida social. No foi uma revoluo para
transferir uma frao do poder de uma classe dominante para outra, mas uma
Revoluo para quebrar essa horrvel maquinria de demoniao de Classe
propriamente. [39]

Apesar da terminologia de Marx estar de alguma forma diferente de


outras partes de seus escritos (onde ele se refere ao exerccio do poder do
proletariado), o ponto central de sua viso da emancipao proletria continua
constante: o proletariado exerce o poder poltico atravs dos meios de coero
sobre a classe capitalista, e faz isso como uma classe ao invs de um grupo de
elite de indivduo criados acima de todo o resto da classe dominante, usando
mtodos democrticos que poderiam ser apropriados para a sociedade futura
comunista. Dizer que Marx adotou o ponto de vista anarquista em relao ao
Estado no est distante da realidade. O Estado parasita francs da burguesia
estava para ser destrudo, porm Marx no hesitou em convocar a fora da
classe trabalhadora.

O mtodo de organizao poltica adotada pela Comuna de Paris


tambm descrita como a reabsorbo do poder do Estado pela sociedade
como as suas foras vivas ao invs de suas foras controladoras, subjugando-
as[41] Essa reabsorbo foi conquistada quando a Comuna acabou com a
hierarquia estatal completamente e reps the haughteous masters of the
people* (Nota do tradutor: Incapaz de traduzir) por sempre servidores
removveis/revogveis atuando continuosamente sob superviso pblica [42]
A Comuna desafiou A desiluso como se administrao e governo poltico
fossem mistrios, funes transcedentais apenas confiveis nas mos de uma
casta treinada. [43] Nos escritos de Marx sobre a Comuna de Paris, ns
podemos ver novamente o apoio de Marx, expresso como em mais cedo em
1843, por um pblico capaz de deliberar e decidir sobre os interesses pblicos
para eles mesmos .[44] Ns vemos o reaparecimento dos temas da Crtica de
Hegel: democracia direta atravs de delegados responsveis, a eliminao da
burocracia e seus mistrios. Marx at chama os parisienses da comuna de
Assaltantes do cu* (Nota do tradutor: assaltante, aqui, no sentido de tomar a
fora como assalto a um castelo numa batalha) e contrastou eles com os
escravos do cu do Imprio Prussiano-Germnico Sacro Romano [45].
possvel que Marx estava usando sua identificao de 1843 de Estado burgus
como o cu da sociedade civil. Os parisienses assaltaram o cu no momento
que conquistaram o poder poltica que anteriormente foi separado da sua
existncia profana. A Comuna facilmente virou o modelo de Estado proletrio
de transio para Marx. [46] Marx elogiou os trabalhadores de Paris por terem
tomado a administrao de sua Revoluo em suas prprias mo e [tendo]
encontrado ao mesmo tempo, em caso de sucesso, os meios para segur-la
nas mos do prprio Povo, desbancando a mquina do Estado, a mquina do
governo da classe dominante por uma mquina de governo do prprio povo.
[47] Aqui ns vemos o prprio processo de transio deve ser auto-governado
pelos trabalhadores. A oposio da concepo Blanquista no poderia ser mais
auto-evidente.

Em seu Segundo Rascunho, Marx faz uma afirmao ainda mais clara
da prefigurao da natureza da ditadura do proletaria: A classe trabalhadora
no pode simplesmente apoiar-se na j pronta mquina de Estado e utiliz-la
para seu prprio propsito. O instrumento poltico de sua escravido no pode
servir como instrumento poltico da sua emancipao.[48] Derek Slayer
enfatizou esse aspecto da ditadura do proletariado. Ele escreve que acabar
com a separao entre Estado e sociedade civil no para Marx um dos
objetivos remotos do comunismo, mas uma parte indispensvel de qualquer
meio concebvel para sua realizao. O que precisa ser entendi que Marx
est sendo em cada passo um materialista aqui como em sua crtica dos
anarquistas. Se o objetivo a auto-emancipao, os meios tem de ser
prefigurados, porque eles so a nica maneira de funcionar [49]. Para Marx,
essa forma de poder pode ser o Estado na sua perspectiva poltica de funo
coerciva de destuir as fundaes do domnio do Capital. No pode ser um
Estado no sentido de uma excrecsncia parasitria usurpando o poder da
massa de trabalhadores. [50]

A passagem do seu Rascunho Final focando na organizao da Comuna


interessante de se analisa:

Num grosseiro esboo da organizao nacional da qual a comuna no


teve tempo de desenvolver, constatado claramente que a Comuna era
para ser a forma poltica de aldeias menores do pas, e que em distritos
rurais o exrcito estaria substitudo por uma milcia nacional com um
servio extremamente curto em tempo. As comunas rurais de todos
distritos eram para administrar seus interesses comuns por uma
assembleia de delegados na cidade central, e essas assembleias
distritais estavam novamente mandando deputados para a Delegao
Nacional em paris, cada delegado pode ser a qualquer momento
revogado e limitado pelo mandat impratif (Instrues formais) de seus
constituintes. As poucas mas importantes funes que ainda estariam
sob um governo central no deveriam ser suprimidas, como foi
intencionamente equivocado, mas era para ser desencarregado pela
Comuna, e assim sendo estritamente agentes responsvel. A unio da
nao no deveria ser quebrada, mas ao contrrio, ser organizada
pela Constituio Comunal e tornar a realidade pela destruio do poder
do Estado que afirmava de o corpo da unio independente e
superior da prpria nao, de onde era na verdade excrescncia
parasitria. Enquanto meramente os rgos repressivos do antigo poder
governamental deveriam ser amputadas, suas funes legtimas eram
ser utilizadas por uma autoridade usurpada sobre a prpria sociedade
para prend-la, e restaurar a responsabilidade dos agentes da
sociedade. Ao invs de decidir uma vez a cada trs ou seis anos que
membro da classe dominante iria mal representar o povo no
Parlamento, sufrgio universal era para servir ao povo, constitudo agora
em Comunas. Como induvduos sufrgio serve qualquer outro
empregador em busca pelo trabalhador e administrador em seu negcio.
E bem sabido que empresas, como indivduos, em termos de negcios
geralmente sabem como colocar o homem certo no lugar certo, e, se ele
alguma vez cometesse um erro, repar-lo prontamente. Por outro lado,
nada pode ser exterior ao esprito da Comuna do que substituir o
sufrgio universal pela investidura da hierarquia. [51] * (Notado do
tradutor*: O sentido de investidura da hierarquia que o autor se refere
a capacidade das assembleias indicar e revogar delegados como ser
abordado adiante pelo autor)

Marx viu o mandato revogvel dos delegados da Comuna como um


exemplo do poder de Estado classe trabalhadora em ao. Relembrando a
descrio de Marx sobre o Estado burgus em 1843: A separao do Estado
poltico da sociedade civil toma a forma da separao dos deputados de seus
eleitores. [52] Marx claramente pensou que a comuna exibiu a tendncia
oposta. Aqui ns vemos o contraste vivo entre a burocracia da mquina de
Estado francs e a mquina de governo dos trabalhadores. Richard N. Hunt
escrevendo sobre a Comuna destaca o que ele chamou de duplo uso de Marx
e Engels da palavra Estado, a qual pode ter a funo como se referir ao
maquinrio do Estado parasitrio burgus, ou a uma descrio genrica de
domnio de uma classe organizada: O exrcito permanente como parasita
desapareceu, mas a Guarda Nacional temporria permaneceu como o
instrumento coercitivo do Estado dos trabalhadores. Aqui pode se notar o duplo
uso de Marx e Engels: O Estado parasitrio para ser destrudo
imediatamente; o Estado como instrumento de coero de classe para se
manter enquanto a necessidade de esse instrumento desaparece. [53]

Marx faz outra distino entre a Comuna e o governo normal burgus: A


comuna no era para ser um parlamento, mas um corpo trabalhando como
executivo e legislativo ao mesmo tempo. [54] Os delegatos eram geralmente
responsveis por levar adiante as decises legisladas, ao invs de
simplesmente votarem neles. Como Marx colocou em seu Segundo Rascunho
da Guerra Civil na Frana, O Estado moderno burgus composto por dois
grandes rgos, parlamente e o governo [executivo]. [55] Parlamentarismo
no identificado com o efetivo controle dos de baixo, mas sim identificado
com polticos profissional que no eram realmente responsveis com o pblico.
Numa carta em 1888 para Laura Lafargue, Engels disse das iluses polticas
da Frana: Porque, se os franceses no veem outra questo que entre
governo pessoal ou governo parlamentar, eles iro tambm desistir. [56]
Claramente a soluo no maiores poderes para um dos grandes rgos do
Estado burgus, mas sim a intergrao entre suas funes sob o controle
revolucionrio dos trabalhadores. Na Comuna, Marx viu a destruio do Estado
burgus e a democratizao do poder executivo. Hal Draper escreve sobre
esse tema:

Foi a viso de Marx sobre a abolio da separao dos poderes, longe


de ser um expediente temporrio ou provisria, era uma necessidade bsica
para um governo verdadeiramente democrtico. Ele reiterou essa viso em seu
artigo de 1851 sobre a constituio francesa, depois de citar a afirmao da
constituio que A diviso de poderes a primeira condio para um governo
livre. Marx: Aqui ns ns temos a antiga loucura constitucional. A condio
para um governo livre no a diviso mas a unio dos poderes. A mquina de
governo no pode ser to simples. sempre a obra de patifez fazer essas
coisas misteriosas e complicadas. [57]
Notem o desejo de Marx pela simplificao do governo, que vai de mo
em mo nesse desdm vitalcio para o misterioso reino da burocracia. Os
trabalhadores precisa compreender seu governo se eles iro governar.

Ns vimos como, na dcada de 1840, Marx descreveu o Estado burgus


como uma entidade separada, paralela e fora da sociedade civil[58]. Ns
tambm vimos como a Comuna representou a reabsorbo pelo povo do
poder parasitrio do Estado. Em uma passagem marcante de 1891, Engels
rasunha algumas dessas diferentes ideias para fazer um valioso contrate entre
o poder de Estado proletario e as formas anteriores de poder de Estado.
interessante notar neste trecho:

Desde o incio a Comuna reconheceu que a classe trabalhadora, uma


vez tendo chegado ao poder, no poderia governar como a velha
mquina de Estado; Para no perder novamente a sua recm
conquistada supremacia, essa classe trabalhadora deve retirar toda
antiga maquinaria repressiva anteriormente usada contra ela mesma,
e proteger-se contra seus prprios deputados e oficiais/funcionrios, por
declarar eles todos, sem exceo, sujeitos ao revogamento a qualquer
momento. Qual tem sido o atributo caracterstico do antigo Estado? A
sociedade criou seus prprios rgos para olhar pelo interesse comum,
originalmente atravs de uma simples diviso de trabalho. Porm, esses
rgo, que quem comandavam eram o poder do Estado, tiveram no
curso do tempo em perseguio de seus prprios interesses especficos,
transformaram eles mesmos de servidores da sociedade em senhores
da sociedade.[59] Isso pode ser visto, por exemplo, no apenas na
monarquia hereditria, mas igualmente na repblica democrtica. Em
nenhum outro lugar os polticos formam um setor mais poderoso e
separado como precisamente na Amrica do Norte [...] precisamente
na America que ns vemos melhor como l toma um processo em que o
poder do Estado faz de si prprio independente em relao a sociedade,
o qual deveria ser meramente um instrumento dela. Aqui no existe
dinastia, nem nobreza, nem exrcito permanente, alm de alguns
homens vigiando os indgenas, nem burocracia com postos permanentes
ou direito a penso. E mesmo assim ns encontramos duas gangues de
especuladores polticos, que alternadamente tomam posse do poder do
Estado e exploram ele pelos meios e fins mais corruptos e a nao
est sem poder contra esses dois cartis de polticos, que so
ostensivamente servidores da sociedade, mas na verdade dominam e
pilham ela. Contra essa transformao do Estado e orgos do
Estado de servidores da sociedade para senhores da sociedade uma
transformao inevitvel em todos os Estados anteriores a Comuna
utilizou dois meios infalveis. Em primeiro lugar, preencheu todos os
postos administrativos, jurdicos e educacionais por eleio com base
no sufrgio universal de todos, com todos sujeitos a serem revogados
pelos mesmos eleitos. E, em segundo lugar, todos oficiais/funcionrios,
alto ou baixo, eram pagos somente salrios recebidos por outros
trabalhadores. [60]

Essa passagem enfatisa fortemente o carter especial do poder do


Estado proletrio. Richard N. Hunt habilmente descreve um ponto central na
anlise de Marx e Engels sobre a Comuna de Paris como o desejo de
desburocratizar ou mais amplamente, desprofissionalizar a vida pblica, para
criar a democracia sem profissionais. Essa a real crucial e caracterstica
diferenciadora do Estado dos trabalhadores como concebido por Marx e Engels
[...] Desprofissionalizao o remdio para a tendncia parasitria a qual
existiu em todos os Estados anteriores. Isso exatamente o que envolve em
destruir a mquina do Estado e reabsorver o poder do Estado. [61] O
pagamento do salrio de todos os oficiais/funcionrios, mencionado por Engels,
o exemplo claro da desprofissionalizao.

Alguns crticos olham que o foco na Comuna de Paris como ligadas a


fazer Marx e Engels olharem de forma bem hostil ao Estado burgus, quando
na verdade suas polticas eram bem mais ambguas. Eles no advogaram
participao nas eleies burguesas e a eleio de candidatos trabalhadores
no parlamento? De fato, em alguns pases, eles at acharam que um
parlamento de maioria de trabalhadores poderia ser usado como uma forma de
transio pacfica para o socialismo. [62] Para muitos anarquistas, esse o
aspecto definidor do pensamento poltico de Marx, e seus suposto
autoritarismo considerado provado nessa evidncia. Deixando de lado a
questo do valor relativo s polticas eleitorais, vale a pena perguntar quando
h necessariamente qualquer contradio em advogar o uso do parlamento
burgues enquanto se espera sua eventual substituio pelo tipo de organizao
Comunal, em outras palavras quando algum pode isnisitr na possibilidade da
total democratizao enquanto participa de uma forma de governo que bem
abaixo do ideal. A posio anarquista, claro, que a participao nas formas
de governo burgus podem apenas ajudar sustentar essas instituies. Porm
o erro vem quanto assumido que Marx por ter advogado tal participao, ele
tambm acreditaria em manter essas formas de governo do Estado burgus
para o perodo de domnio proletrio.

Como ns vimos, Marx de fato previu uma mudana fundamental


oorrendo quando os trabalhadores reabsorvem seus poderes polticos
alienados, e o Estado se torna servidor ao invs de senhor da sociedade. No
surpreendentemente, essa mudana implica em certas mudanas formais
como a extenso do princpio democrtico para mais reas da vida pblica, a
maximizao do controle popular sobre delegados eleitos, a
desprofissionalizao da vida pblica e o fim do burocratismo, uma simplicao
das funes do governo e o fim da diviso entre poder executivo e legislativo.
Como Richar N Hunt colocou: [...] Marx e Engels nunca imaginaram que os
lderes do movimento dos trabalhadores simplesmente entrariam nos
escritrios oficiais e governariam como um quadro da mesma maneira que
seus precursores burgueses [63]

Marx sempre acreditou que alguma democracia era melhor do que


nenhuma, e at a limitada democracia burguesa pode ter um ponto positivo
apenas por permitir algum grau de participao popular na poltica. Como ele
coloca em O 18 de Brumrio de Lus Bonaparte: A luta entre os oradores
parlamentares leva a luta dos escritores da imprensa; o clube de debate
parlamente necessariamente suplementado por clubes de debates em sales
e tavernas; os deputados, por constantemente apelarem para a opinio do
povo, d o direito ao povo de expressar suas reais opinies em peties. O
regime parlamentar deixa tudo para a deciso da maioria, por que ento
deveria a grande maioria fora do parlamento no desejar fazer as decises?
[64] Com o uso do parlamento, Marx foi claro que o problema da transformao
social no resolvido no parlamento e que os trabalhadores no podem
simplesmente depender com a sabedoria de seus lderes. Hal Drapes relata um
momento em que Marx critica Lassalle nessa questo:

Em 1863, Lassale mandou para Marx um panfleto em que ele se lana


para lidengraa do movimento dos trabalhadores alemes. Marx
comenta numa carta para Engels: ele comporta-se - com um ar de
grande importncia falando frases emprestadas de ns
completamente como se ele fosse o futuro ditador dos trabalhadores. O
problema do trabalho assalariado contra o Capital ele resolve como
brincadeira de criana (literalmente). A saber, os trabalhadores devem
agitar o sufrgio universal e mandar pessoas como ele armado com a
desembainhada espada da cincia [Wissenschaft] na Cmara dos
Deputados. Aqui quando Lassalle coloou no panfleto, apresentando-
se aos trabalhadores: quando esse [Sufrgio Universal] chegar, voc
pode depender dele, Haver ao seu lado homens que entendem sua
posio e so devotos a sua causa homens, armados com a
espada brilhante da cincia, que sabem como defender seus
interesses. E assim vocs, as classes desprotegidas, vo somente ter
vocs mesmo e seu voto ruim para culpar se os representates da sua
causa estiverem em minoria [...] [65]

A crtica de Marx sobre Lassalle especialmente valiosa, como essa era


uma crtica da noo simplista de revoluo feita de cima no contemporneo de
Marx. Marx tambm criticou a influncia prejudicial da perspectiva de Lassale
no programa de Gotha: ao invs do processo revolucionrio de transformao
da sociedade, a organizao socialista do trabalho total surge da ajuda do
Estado que o Estado, no os trabalhadores, d s sociedades cooperativas
dos produtores que o Estado convocar. Isso digno da imaginao de
Lassale que um dia pode construir uma nova sociedade por emprstimos do
Estado assim como para a construo de uma ferrovia! [66]. Construir uma
nova sociedade para Marx um processo de auto-emancipao. O uso do
poder poltico uma parte importante disso: os trabalhadores devem tomar a
frente, reorganizar a sociedaede, e exercer o poder social previamente negado
a eles. Esse o por que o socialismo feito de cima de lassalle totalmente
inadequado.

Muitas pessoas pensam em Marx como um defensor do socialismo-feito-


de cima porque eles ouvem a palavra centralizao e assumem que Marx
advoga algum tipo de arranjo autoritrio. [67] Marx no viu as funo de um
governo central como uma pura limitao na autonomia, mas na verdade viu a
unio da nao como sendo percebido (no destrudo) pela extino
daqueles que administram o Estado como uma esfera separada da sociedade
civil. [68] O ponto de Bakunin, por exemplo, falta essa crtica, como ele elogiou
os trabalhadores franceses por proclamarem a completa abolio do Estado
francs, a dissoluo da unidade do Estado francs omo incompatvel com a
autonomia das comunas francesas. [69] Aqui ns podemos ver a dvida de
Bakunin com o socialismo Proudhoniano do qual Marx to veemente
discordava. Enquanto Bakunin era um inimigo jurado de toda centralizao
econmica, Marx tinha uma diferente perspectiva, mas uma que o caminho no
mais autoritrio: Centralizao Nacional dos meios de produo vo
transformar a base de uma sociedade omposta de livre associaes de
produtores livres e igual, em um negcio social num plano comum e racional.
[70] Marx pensou que tanto o centralismo (um plano comum) e o controle
democrtico de baixo eram necessrios para construir o socialismo.

Concluso

A teoria poltica de Marx com certeza amplamente no compreendida.


Ainda qualquer um que tenha estudado os escritos de Marxis sobre a Comuna
de Paris levado a concordar com Hal Draper quando ele observa, [...] O
Estado Comuna, qualquer Estado genuinamente dos trabalhadores, no
meramente um Estado com uma diferente classe governando mas um tipo de
Estado completamente novo. 71 Essa avaliao inteiramente conssitente
com a nfase de Marx no proletariado como o portador de uma alma social
com a revoluo, a nica classe histrica com essa capacidade. O governo
poltico nico quanto mais longe esse governo poltico for. Como Marx
colocou no Manifesto, Todos os movimentos histricos passados eram
movimentos de minorias, ou de interesse de minorias. O movimento proletrio
o nico auto-consciente, a imensa maioria de movimento independente, do
interesse da imensa maioria. [72]

O mito do autoritarismo estatista de Marx floreceu no sculo 20. O


Estado Sovitico, por exemplo, desejou vestir-se do manto terico de Marx, a
crena de ser verdadeiramente a ditadura do proletariado. Alm do mais, a
concepo de Bakunin sobre a teoria poltica de Marx veio a vida com o
Stalinismo. No surpreendente, ento, que o Marxismo e o Anarquismo
tenham desenvolvido teorias errneas sobre a teoria de Marx sobre o Estado.
A verso mtica da teoria de Marx est de fato em descrtico. A verdadeira
teoria poltica de Marx, no entanto, ainda merece uma sria considerao.

ndice/Citaes:

1. Voline, The Unknown Revolution, in No Gods, No Masters: An Anthology of


Anarchism, ed. Daniel Guerin (Oakland: AK Press, 2005), 476-477.
2. Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice (Oakland: AK
Press, 2004), 12-13.
3. In 1845 Marx signed a contract (which he failed to fulfill) with the publisher
Leske for the publication of a two-volume work entitled Critique of Politics and
Political Economy. Maximilien Rubel, A History of Marxs Economics, in Rubel
on Karl Marx: Five Essays, ed. Joseph OMally and Keith Algozin (Cambridge:
Cambridge University Press, 1981), 123.
4. Civil society was the term that Hegel used to describe the social relations
independent of the family and the state - the free realm of commerce.
5. Karl Marx, Critique of Hegels Doctrine of State, in Karl Marx: Early Writings,
trans. Rodney Livingstone and Gregor Benton (New York: Vintage, 1975), 111.
6. Ibid., 108.
7. Ibid., 136.
8. Ibid., 193-194.
9. Ibid., 188-189.
10. Karl Marx, On the Jewish Question, in Karl Marx: Early Writings, 220.
11. Ibid., 232.
12. Karl Marx and Friedrich Engels, The German Ideology, (Amherst:
Prometheus, 1998), 53. As Derek Sayer put it, It is this civil society, in which
atomized individuals confront their own social products-above all their economic
relations-as an alien objectivity over which they have no control, that for Marx
underpins the modern state. Where individual labour is not spontaneously
divided, but directly part of the labour of the wider community, economic
relations and activities are subject to direct social control and a separate
mediating force seeking to impose the communal interest is superfluous. Derek
Sayer, The Critique of Politics and Political Economy: Capitalism, Communism,
and the State in Marxs Writings of the Mid-1840s, The Sociological Review 33,
no. 2 (1985), 239.
13. Marx, On the Jewish Question, 234.
14. See Marxs Excerpts from James Mills Elements of Political Economy and
the chapter on Estranged Labour in Marxs Economic and Philosophical
Manuscripts, both in Karl Marx: Early Writings.
15. Lucio Colletti, introduction to Karl Marx: Early Writings, 54.
16. Marx and Engels, The German Ideology, 88.
17. Karl Marx, Marx to Bolte, 23 Nov. 1871, in Karl Marx: Selected
Writings, ed. David McLellan (Oxford: Oxford University Press, 1977), 589.
18. Marx and Engels, The German Ideology, 52-53.
19. Ibid., 99.
20. For example: The abolition of the state has meaning with the Communists,
only as the necessary consequence of the abolition of classes, with which the
need for the organised might of one class to keep the others down automatically
disappears. Karl Marx, Review: Le socialisme et limpt, par Emile de
Girardin, in Karl Marx and Friedrich Engels, Collected Works, Vol. 10 (New
York: International Publishers, 1978), 333.
21. Marx and Engels, The German Ideology, 99. Marx made a similar statement
some years later: The bourgeois state is nothing else than a mutual insurance
for the bourgeois class against its own individual members as well as against
the exploited class, an insurance which must become more and more
expensive and apparently more and more autonomous with respect to
bourgeois society, since the suppression of the exploited class becomes more
and more difficult. Marx, Review: Le socialisme et limpt, 330.
22. Karl Marx, Critical Notes on the Article The King of Prussia and Social
Reform. By a Prussian, in Karl Marx: Early Writings, 420.
23. Karl Marx, The Poverty of Philosophy (New York: International Publishers,
1992), 126.
24. Karl Marx, Critique of the Gotha Programme (New York: International
Publishers, 1970), 18.
25. Karl Marx, The Civil War in France, in Karl Marx and Friedrich
Engels, Writings on the Paris Commune, ed. Hal Draper (New York: Monthly
Review Press, 1971), 76.
26. Michael Bakunin, Statism and Anarchy (Cambridge: Cambridge University
Press, 2005), 178.
27. Karl Marx, Notes on Bakunins Book Statehood and Anarchy, in Karl Marx
and Friedrich Engels, Collected Works, Vol. 24 (New York: International
Publishers, 1989), 519.
28. Bakunin, Statism and Anarchy, 178.
29. Marx, Notes, 519.
30. Ibid., 517. (emphasis added)
31. Ibid., 519. (emphasis added)
32. Bakunin, for example: They [the Marxists] say that this state yoke, this
dictatorship, is a necessary transitional device for achieving the total liberation
of the people: anarchy, or freedom, is the goal, and the state, or dictatorship,
the means. Thus, for the masses to be liberated they must first be enslaved. For
the moment we have concentrated our polemic on this contradiction.
Bakunin, Statism and Anarchy, 179.
33. Karl Marx, Political Indifferentism, in Political Writings, Volume III: The First
International & After, ed. David Fernbach (New York: Vintage, 1974), 327-328.
34. An interesting passage from Marxs Class Struggles in France discusses the
outlawing of the workers clubs in France: And what were these clubs other
than a union of the whole working class against the whole bourgeois class-the
formation of a workers state against the bourgeois state? Karl Marx, The
Class Struggles in France: 1848 to 1850, in Political Writings, Volume II:
Surveys From Exile, ed. David Fernbach (London: Penguin, 1977), 84.
35. Hal Draper, The Dictatorship of the Proletariat From Marx to Lenin (New
York: Monthly Review Press, 1987), 7. For a thorough treatment of the political
career of the word dictatorship, see Part I of Hal Drapers Karl Marxs Theory
of Revolution, Volume III: The Dictatorship of the Proletariat (New York:
Monthly Review, 1986).
36. Draper, Karl Marxs Theory of Revolution, Volume III, 71.
37. Ibid., 302.
38. Marx, The Civil War in France, 76.
39. Karl Marx, The First Draft, in Marx and Engels, Writings on the Paris
Commune, 150.
40. See Karl Marx, The Second Draft, in Marx and Engels, Writings on the
Paris Commune, 195-196: Quoting approvingly a proclamation of the Central
Committee of the National Guard, Marx adds a parenthetical comment: They
[the proletarians of the capital] have understood that it was their imperious duty
and their absolute right to take into their own hands their own destiny by seizing
upon the political power (state power).
41. Marx, The First Draft, 152.
42. Ibid., 153.
43. Ibid., 153. Marx had written, in his 1843 critique of Hegel: The universal
spirit of bureaucracy is secrecy, it is mystery preserved within itself by means of
the hierarchical structure and appearing to the outside world as a self-contained
corporation . Marx, Critique of Hegels Doctrine of State, 108.
44. Marx, Critique of Hegels Doctrine of State, 193.
45. Karl Marx, Letter by Marx of April 12, 1871 (to Dr. Kugelmann), in Marx
and Engels, Writings on the Paris Commune, 221-222.
46. On this theme, see Monty Johnstone, The Paris Commune and Marxs
Conception of the Dictatorship of the Proletariat, The Massachusetts
Review 12, no. 3 (1971).
47. Marx, The First Draft, 162.
48. Marx, The Second Draft, 196.
49. Derek Sayer, Revolution Against the State: The Context and Significance
of Marxs Later Writings, Dialectical Anthropology 12, no. 1 (1987), 76.
50. See note 51 below.
51. Marx, The Civil War in France, 74.
52. See note 8 above.
53. Richard N. Hunt, The Political Ideas of Marx and Engels, Volume II:
Classical Marxism, 1850-1895 (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press,
1984), 128.
54. Marx, The Civil War in France, 73.
55. Marx, The Second Draft, 196.
56. Friedrich Engels, Engels to Laura Lafargue, in Karl Marx and Friedrich
Engels, Collected Works, Vol. 48 (New York: International Publishers, 2001),
190.
57. Hal Draper, Karl Marxs Theory of Revolution, Volume I: The State and
Bureaucracy (New York: Monthly Review Press, 1977), 316.
58. See note 21 above.
59. Compare the following passage from Marxs First Draft of The Civil War in
France: The peasants were the passive economical basis of the Second
Empire, of that last triumph of a State separate of and independent from
society. Only the proletarians, fired by a new social task to accomplish by them
for all society, to do away with all classes and class rule, were the men to break
the instrument of that class rule - the State, the centralized and organized
governmental power usurping to be the master instead of the servant of
society. Marx, The First Draft, 151.
60. Friedrich Engels, Introduction, in Marx and Engels, Writings on the Paris
Commune, 32-33.
61. Hunt, The Political Ideas of Marx and Engels, Volume II, 160-161.
62. The following passage from 1878, which emphasizes that such a transition
may not stay peaceful, is a good example of Marx mentioning the winning of a
parliamentary majority: An historical development can remain peaceful only so
long as no forcible hindrances are put in its way by the existing rulers of a
society. If, for example, in England or the United States, the working class were
to win a majority in Parliament or Congress, it could legally put an end to laws
and institutions standing in the way of its development, although even here only
so far as societal development permitted. For the peaceful movement could
still be turned into a violent one by the revolt of those whose interests were
bound up with the old order. If such people were then put down by force (as in
the American Civil War and the French Revolution), it would be rebels against
the lawful power. Ibid., 337. Notice that the role of the parliamentary majority
is not to legislate socialism into existence, but to help clear away obstacles for
the working class movement as a whole.
63. Ibid., 364.
64. Karl Marx, The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, in Political
Writings, Volume II, 190.
65. Hal Draper, Karl Marxs Theory of Revolution, Volume II: The Politics of
Social Classes (New York: Monthly Review Press, 1978), 527-528.
66. Marx, Critique of the Gotha Programme, 16.
67. With the Bakuninists in mind, Engels once observed, It seems to me that
the phrases authority and centralization are much abused. Friedrich Engels,
Engels to Terzaghi, in Karl Marx and Friedrich Engels, Collected Works, Vol.
44 (New York: International Publishers, 1989), 295.
68. See note 51 above.
69. Bakunin, Statism and Anarchy, 19.
70. Karl Marx, The Nationalization of the Land, in Karl Marx and Friedrich
Engels, Collected Works, Vol. 23 (New York: International Publishers, 1988),
136.
71. Hal Draper, The Death of the State in Marx and Engels, The Socialist
Register, 1970, 301.
72. Karl Marx, The Communist Manifesto, in Karl Marx: Selected
Writings, 230.