Juventude e Tecnologias, Saberes e Aprendizagens PDF

JUVENTUDES E TECNOLOGIAS
CARLOS NGELO DE MENESES SOUSA

(Organizador)
JUVENTUDES E TECNOLOGIAS
Sociabilidades e Aprendizagens
Braslia, DF
Unesco, 2015
proibida a reproduo total ou parcial desta publicao, por quaisquer meios, sem autorizao
prvia, por escrito, da editora e do Programa de Mestrado e Doutorado em Educao da Universidade
Catlica de Braslia (UCB).
Grafia atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1999, que entrou em
vigor no Brasil em 2009.
Coleo Juventude, Educao e Sociedade

Comit Editorial
Afonso Celso Tanus Galvo, Clio da Cunha, Cndido Alberto da Costa Gomes, Carlos ngelo de
Meneses Sousa, Geraldo Caliman (Coord.), Luiz Sveres, Wellington Ferreira de Jesus
Conselho Editorial Consultivo

Maria Teresa Prieto Quezada (Mxico), Bernhard Fichtner (Alemanha), Maria Benites (Alemanha),
Roberto da Silva (USP), Azucena Ochoa Cervantes (Mxico), Pedro Reis (Portugal).
Conselho Editorial da Liber Livro Editora Ltda.

Bernardete A. Gatti, Iria Brzezinski, Maria Celia de Abreu, Osmar Favero, Pedro Demo, Rogrio de
Andrade Crdova, Sofia Lerche Vieira
Capa: Edson Fogaa

Reviso: Jair Santana Moraes
Diagramao: Samuel Tabosa de Castro
Impresso e acabamento: Cidade Grfica e Editora Ltda.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Juventudes e Tecnologias: Sociabilidades e Aprendizagens / Carlos ngelo de Meneses

Sousa (Org.), et al . Braslia: Liber Livro, 2015.
344 p. : il.; 24 cm.
ISBN: 978-85-7963-139-9
Universidade Catlica de Braslia. UNESCO. Ctedra UNESCO de Juventude,

Educao e Sociedade.
1. Tecnologia da informao. 2. Aprendizagem. 3. Educao e sociedade. 4. Juventude
e tecnologias. I. Ttulo.
CDU 241.12 : 343.244
ndices para catlogo sistemtico:

1. Aprendizagem : Educao 343.2
2. Educao : Aprendizagem 343.2
Ctedra UNESCO de Juventude, Educao e Sociedade Liber Livro Editora Ltda.

Universidade Catlica de Braslia SHIN CA 07, Lote 14, Bloco N, Loja 02,
Campus I, QS 07, Lote 1, EPCT, guas Claras Lago Norte 71503-507 Braslia-DF
71906-700 Taguatinga-DF / Fone: (61) 3356-9601 Fone: (61) 3965-9667 / Fax: (61) 3965-9668
catedraucb@gmail.com editora@liberlivro.com.br / www.liberlivro.com.br
SUMRIO
Prefcio.......................................................................................................11
Marlova Jovchelovitch Noleto
Apresentao: Juventudes e tecnologias: sociabilidades e aprendizagens.........13

Carlos ngelo de Meneses Sousa
Parte I
Ensaios sobre Juventudes, Tecnologias, Educao e Sociedade
1. Os jovens e as tecnologias: entre a potica e o controle tcnico................21

Benedito Dielcio
2. Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC) como prtica cultural

de adolescentes e jovens: uma perspectiva filosfica e epistemolgica..........43
Bernd Fichtner
3. A aprendizagem no passo e descompasso da sociedade...........................59

Ricardo Spindola Mariz
4. A participao dos jovens em redes sociais virtuais:

aspectos de uma experincia social.......................................................81
Ivar Csar Oliveira de Vasconcelos
5. O papel da internet na [re]construo scio-histrica da juventude:

do jeans s redes sociais digitais.........................................................101
Jos Reinaldo Oliveira, Danilo Borges Dias, Denise Maria Soares Lima,
6. Conversando sobre tica, tecnologia e novas esperanas:
possvel um futuro mais promissor para as novas geraes?................129
Maria Cndida de Moraes
Parte II
Pesquisas sobre Juventude Universitria e Tecnologias
7. Jovens universitrios de licenciatura e a EaD em seus cursos presenciais....155

Carlos ngelo de Meneses Sousa, Denise Maria Soares Lima,
Flvio Fonte-Boa
8. Cultura miditica e educao no ensino superior...............................173

Fernando Silvera Goulart Jnior, Ione Ferrarini Goulart,
Janete Cardoso dos Santos, Joadir Antnio Foresti
9. Juventude e aprendizagem com as tecnologias: uma reflexo

a partir da abordagem histrico-cultural...........................................193
Lda Gonalves de Freitas, Carla Cristie de Frana,
Lucicleide Arajo de Sousa Alves
10. O juzo estudantil no espao virtual..................................................207

Carlos Alberto Lopes de Sousa
Parte III
Pesquisas sobre Adolescentes, Jovens, Tecnologias, Escola e Ciberespao
11. Jovem e mulher: um estudo sobre os posicionamentos

de internautas feministas....................................................................235
Luclia de Moraes Braga Bassalo, Wivian Weller
12. O audiovisual como um recurso de expresso na adolescncia..............255

Adriana Matos Rodrigues Pereira, Katia Tarouquella R. Brasil,
Alex Vidigal, Marcos Vinicius Dutra Vicente
13. Novas tecnologias e juventude do campo: um estudo sobre o blog
Ser jovem, ser agricultor sustentvel em ao ..................................277
Maria Madalena Poleto Oliveira, Gerda Margit Schutz Foerste
14. Modos de subjetivao e redes sociais digitais: dialogando com jovens

estudantes de escolas pblicas de Fortaleza-CE...................................293
Luciana Lobo Miranda, Jos Alves de Souza Filho, Llian Lima Queiroz,
Vitria Maria Moreira Viana, Deborah Osrio de Castro Coelho
15. Juventudes, escola e ciberespao: um olhar sobre a experincia

dos dirios de classe virtuais no Facebook..........................................315
Kelly Ramos de S. Bitencourt, Carlos ngelo de Meneses Sousa
Sobre os autores...........................................................................................335
A Universidade Catlica de Braslia sedia a Ctedra UNESCO de
Juventude, Educao e Sociedade, desde 2008. Neste perodo,
ela realizou seus objetivos com ampla variedade de atividades em pesquisa,
ensino e extenso. Alm de numerosos artigos cientficos, livros, captulos de
livros e participao em Congressos, seja no Brasil seja no Exterior, em outras
lnguas, a Ctedra publicou 12 livros nos ltimos 3 anos, enriquecendo a
literatura no seu campo temtico de Juventude, Educao e Sociedade. Dela
participam em torno de 18 professores, entre Coordenador e Leitores, com
abundantes publicaes e projeo internacional. Alm do mais, oferece
iniciao cientfica para muitos estudantes da graduao, alguns dos quais
se encaminham para estudos de mestrado e doutorado. Conta com seu
escritrio sede na UCB, alm de um necessrio suporte financeiro para
pesquisas. Do ponto de vista administrativo, conta com secretaria executiva
e atendente. Realiza relatrios anuais de suas atividades, em ingls para
a sede da Organizao, em Paris, e em portugus para a Representao
da UNESCO, em Braslia. Destaca-se a importncia do dilogo entre a
Representao de Braslia e a Ctedra. Esta Ctedra tambm participa de
uma rede internacional de Ctedras (UNESCO Chairs on Children, Youth
and Communities Network).
Geraldo Caliman, Coordenador

Ctedra UNESCO de Juventude, Educao e Sociedade
Prefcio
Desde que foi criada, em 1945, a UNESCO foi privilegiada pelos

seus Estados-Membros com uma estrutura de governana permevel
o suficiente para absorver novas oportunidades e desafios mundiais nas
reas da educao, cincia e cultura. A cada dois anos, por meio de sua
Conferncia-Geral, a UNESCO se reinventa e incorpora ao seu conjunto de
obrigaes, sob demanda dos pases que a integram, questes contemporneas
que demandam ao ou interveno concreta das Naes Unidas. Da biotica
ao desenvolvimento sustentvel, da democratizao do progresso cientfico
ao monitoramento em escala global dos oceanos, no h hoje tema relevante
humanidade que no seja discutido ou refletido por esta agncia que se
popularizou como a agncia intelectual do sistema Naes Unidas.
Tal processo torna-se ainda mais relevante em um mundo marcado
por grandes transformaes, pela globalizao cultural e pela diluio das
fronteiras nacionais aceleradas, de maneira inconteste, pelo uso das novas
tecnologias. Nada mais natural, portanto, que a relao da juventude com
as novas tecnologias da informao e comunicao (TIC), fosse um desses
assuntos impensveis h 70anos quando a UNESCO foi criada, mas que
hoje est presente em qualquer reflexo sria sobre o novo modelo de
aprendizagem que almejamos. A relao do jovem com a tecnologia cria
dinmicas sociais prprias onde muitas vezes ele se torna protagonista do
seu processo de aprendizado , impe uma nova relao do docente com o
uso dessas novas ferramentas de ensino e, acima de tudo, gera novos desafios
ticos e at mesmo intergeracionais que precisam ser melhor estudados.
Ao passo que a apropriao dessas novas tecnologias pela juventude cria
imensas oportunidades emancipatrias e de socializao, paradoxalmente
o uso de novas tecnologias pode ser tambm fenmeno excludente ao
11
relegar para um segundo plano jovens que no as possuem ou aqueles
que ainda necessitam da chamada alfabetizao miditica. Assim,
a UNESCO acredita que caso no sejam tomadas medidas efetivas para
assegurar o acesso a todos para essas novas oportunidades de conhecimento
e informao, corremos o risco de reproduzir, talvez de forma ainda mais
grave, os mecanismos de excluso e reproduo das desigualdades sociais.
Alm da questo da democratizao de acesso, vale entendermos
melhor as novas dinmicas que esse fenmeno acarreta. A Internet permite
um ambiente virtual sem precedentes onde cada vez mais comum a
superexposio, a cultura do suprfluo e do imediato e lamentavelmente
frequentes incitaes ao dio, intolerncia e preconceito.
Fica evidente, no entanto, que o problema no reside nas novas
tecnologias em si, mas no uso que se faz delas. Portanto, temos novamente
na educao a resposta para uma relao mais harmoniosa, e at mesmo
mais produtiva, entre o jovem e a tecnologia. H que se explorar o potencial
ldico, prazeroso e libertador das novas tecnologias sem, no entanto,
abandonar os preceitos bsicos que regem nossa vida em sociedade.
Em outras palavras, o que vale no real deveria tambm valer no virtual
e esse entendimento, sem dvida, ser o novo desafio que se coloca para
educadores e estudiosos dessas novas redes e arranjos digitais.
O livro Juventudes e Tecnologias: Sociabilidades e Aprendizagens
organizado pela CtedraUNESCO de Juventude, Educao e Sociedade
da Universidade Catlica de Braslia, lana luz sobre essas questes
contemporneas para as quais ainda no temos pleno domnio ou certeza.
A publicao, parte da coleo Juventude, Educao e Sociedade, traz
subsdios nacionais e internacionais para essa discusso extremamente
relevante que, se no abordada imediatamente pela academia, corre o
risco de ser condenada eterna obsolescncia dada a velocidade dos atuais
desenvolvimentos tecnolgicos.
Acesso a todos, mas com incluso e respeito ao prximo, a bandeira
defendida pela UNESCO no que tange a relao da juventude com as
novas tecnologias.
Braslia, 27 de abril de 2015.
Marlova Jovchelovitch Noleto

Diretora da rea Programtica da UNESCO no Brasil
12 | Marlova Jovchelovitch Noleto

Apresentao
JUVENTUDES E TECNOLOGIAS:
SOCIABILIDADES E APRENDIZAGENS
H, aproximadamente, sete anos, por ocasio do convvio com jovens

universitrios que se graduavam em Cincia da Informao, como professor,
realizei um frum virtual na disciplina de Sociologia do Trabalho e das
Organizaes, que tinha como objetivo propiciar um espao de debate
sobre suas vises a respeito das tecnologias, especialmente a internet, e sua
relao com o desenvolvimento de uma sociedade democrtica. Assim,
deparei-me com a seguinte postagem de um desses jovens:
A evoluotecnolgica subjetiva.
A cada dia, surgem inmeras formas de tratarmos nossos problemas de

maneira mais produtiva, competitiva e/ou, simplesmente, confortvel.
E, a cada ideia nova, surge junto a ela uma nova dependncia, tambm
tecnolgica, para utiliz-la. Telefones, computadores, DVDs, CDs,
cartes de memria, enfim, componentes eletrnicos so cada vez
mais responsveis pelo tratamento/armazenamento de informaes
importantes.
A cada inovao, a dependncia das diversas tecnologias aumenta e

chega a ser de grandeza exponencial. Mas, afinal, aonde se quer chegar?
13
A evoluo tecnolgica um fato social.
Bom, mas como afirmar que a evoluo tecnolgica subjetiva, se

um fato social objetivo?
fcil entender e, para isso, pense nas perguntas abaixo:
Quem ainda no tem um e-mail e, se tem, por que o tem?
Se o indivduo no tem, como ser a vida deste frente sociedade?
O que preciso para se ler um e-mail?
O fato social exerce uma fora sobre o indivduo conforme a tecnologia

evolui. Mas, de fato, aonde se quer chegar com toda essa evoluo
tecnolgica? A meu ver, a partir do momento em que no temos resposta
para a pergunta acima, estamos involuindo!
Imagine, se hoje houvesse uma catstrofe global destruindo todos os

componentes eletrnicos, como seria a vida do homem.
Uma coisa certa. Poderamos, numa viso mais otimista, auxiliar

nossos filhos na socializao primria de nossos netos dizendo que
na nossa poca, existia chaveiros que conseguiam guardar mais de
cinquenta mil livros.
Ao reler essa postagem, no obstante ter sido formulada h menos

de uma dcada, j se percebe a fora da obsolescncia das Tecnologias
da Informao e Comunicao (TIC), nesse curto espao de tempo, por
exemplo, na indicao do uso do e-mail, pois este, hoje, inegavelmente
no se configura mais como uma das ferramentas de maior uso, sobretudo,
entre o pblico juvenil, para no lembrarmos de tantos outros exemplos,
como o Orkut, que, inclusive, j foi extinto, e a nova onda do WhatsApp,
que permite a troca instantnea de mensagens pelo celular, secundarizando,
especialmente entre os adolescentes e jovens, o tambm novo, porm, no
mais novssimo, Facebook.
A postagem rica em vises e a metfora final utilizada, a de que em
nossa poca existem chaveiros que conseguem guardar mais de cinquenta
mil livros, bastante significativa por explicitar como a juventude que faz
14 | Carlos ngelo de Meneses Sousa

uso das TIC as v e como se relaciona com elas. Poderamos amalgamar essa
viso nas seguintes palavras: mobilidade, praticidade, agilidade e utilidade.
Assim, as TIC so cada vez mais portteis, sempre mais geis no acesso as
informaes, em escala ascendente, bem como respondem, cada vez mais,
s demandas desse pblico.
Em uma perspectiva sociolgica, importa observar as relaes
engendradas nesses processos, isto , em que medida essas tecnologias
interferem, condicionam as relaes juvenis e de outros segmentos sociais,
e como e cada vez mais importante, essas tecnologias so incorporadas,
especialmente pelas diferentes juventudes, e que tipos de laos sociais so
criados, estreitados ou desfeitos? De que modo os jovens se submetem ou
reinventam o uso dessas tecnologias? Quais sociabilidades e aprendizagens
so gestadas nesses processos? Quais as demandas para a educao e,
especialmente, para os educadores? Essas so algumas das questes que nos
desafiam a pensar as relaes e as implicaes do ttulo desta obra que vem
a pblico, Juventudes e tecnologias: sociabilidades e aprendizagens.
Hodiernamente, as aprendizagens e sociabilidades juvenis esto
intimamente ligadas ao desenvolvimento de tecnologias da informao e
comunicao, em especial da internet (TAPSCOTT, 2010). Concomitan
temente, essas ferramentas servem de meios de comunicao e expresso de
suas singularidades, contribuem para a formao de referenciais relacionados
ao trato com os outros e consigo mesmo (TURKLE, 2011; PALFREY;
GASSER, 2008; BAUMAN, 2004; NICOLACI-DA-COSTA 2005; 2002),
alm de envolverem relaes de poder, em seu exerccio, democrtico ou
no (SOUSA, 2011; BANAJI; BUCKINGHAM, 2010).
Alguns pesquisadores ao realizarem o estado da arte sobre as produes
brasileiras relacionadas juventude, s TIC e cultura digital (BONILLA,
2012; SETTON, 2009), destacam que embora o nmero dessas pesquisas
tenha crescido, h de se investir em novas abordagens, especialmente,
nas que considerem a perspectiva dos prprios jovens sobre essa relao.
Podemos observar que tanto as novas tecnologias influenciam a vida dos
jovens na construo de suas subjetividades e identidades, individuais e
coletivas, quanto eles influenciam e recriam as configuraes tecnolgicas.
Juventudes e tecnologias: sociabilidades e aprendizagens | 15

Assim, a obra em tela Juventudes e Tecnologias: sociabilidades e
aprendizagens apresenta um leque de trabalhos sobre as temticas constitutivas
do ttulo e do subttulo, relacionando-as, guisa interdisciplinar e, por
vezes, transdisciplinar, como se espera do trato acadmico sobre problemas
complexos com os quais nos deparamos. Os aportes filosficos, sociolgicos,
psicolgicos, pedaggicos e outros se entrelaaram no intuito de melhor
compreender as tessituras das malhas do real nas configuraes das relaes
entre esses conceitos.
Para fins de organizao, a obra foi dividida em trs partes, levando em
considerao a predominncia do estilo e dos dados apresentados, isto , na
primeira parte, intitulada Ensaios sobre Juventudes, Tecnologias, Educao
e Sociedade encontraremos seis trabalhos que problematizam aspectos
como: Os jovens e as tecnologias: entre a potica e o controle tcnico;
Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC) como prtica cultural
de adolescentes e jovens: uma perspectiva filosfica e epistemolgica;
A aprendizagem no passo e descompasso da sociedade, que discorre, entre
outros aspectos, sobre as implicaes e as formas que nos organizamos em
sociedade frente s TIC, especialmente, sobre a forma que construmos
ou deixamos de construir a aprendizagem; A participao dos jovens em
redes sociais virtuais: aspectos de uma experincia social; O papel da
internet na [re]construo scio-histrica da juventude: do jeans s redes
sociais digitais e, para concluir o bloco, o trabalho Conversando sobre
tica, tecnologia e novas esperanas: possvel um futuro mais promissor
para as novas geraes?
Na segunda parte, nomeada Pesquisas sobre Juventude Universitria e
Tecnologias so apresentados quatro trabalhos tendo como base o pblico
universitrio. O trabalho que abre o bloco trata como os jovens que cursam
licenciatura (Letras, Matemtica e Pedagogia) percebem as disciplinas
ofertadas na modalidade de educao a distncia, em seus cursos presenciais;
o segundo aborda como alguns cursos universitrios tratam a relao entre
a cultura miditica e educao; segue o trabalho intitulado Juventude e
aprendizagem com as tecnologias: uma reflexo a partir da abordagem
histrico-cultural; e, por fim, uma pesquisa que aborda o espao virtual como

um dos mundos das microculturas juvenis, contextos sociais de margem
e que nos apresenta o juzo estudantil no espao virtual, por meio de uma
anlise de avaliaes de seus professores feitas por jovens universitrios.
A terceira parte traz cinco trabalhos, agrupados sob o ttulo Pesquisas
sobre Adolescentes, Jovens, Tecnologias, Escola e Ciberespao, a qual tem
como trabalho introdutrio a pesquisa Jovem e mulher: um estudo sobre
os posicionamentos de internautas feministas, seguido pelas pesquisas
O audiovisual como um recurso de expresso na adolescncia e Novas
tecnologias e juventude do campo: um estudo sobre o blog Ser jovem, ser
agricultor sustentvel em ao; e, por fim, Juventudes, escola e ciberespao:
um olhar sobre a experincia dos dirios de classe virtuais no Facebook.
Cabe observar que a alocao de um ou outro trabalho poderia,
tambm, ser feita em uma ou outra parte; todavia, para efeitos dos critrios
anteriormente apresentados, chegou-se a essa distribuio.
Para concluir, vale ressaltar que esta produo faz parte da Coleo
Juventude, Educao e Sociedade, da Ctedra UNESCO, vinculada ao
Programa de Mestrado e Doutorado em Educao da Universidade Catlica
de Braslia (UCB). Este livro se apresenta como fruto das diversas parcerias e
relaes entre as linhas de pesquisa do programa, mormente a de Educao,
Juventude e Sociedade e a de Currculo, Ensino e Aprendizagem, bem
como da dinamizao da cooperao internacional e nacional, especialmente
com a Universidade de Siegen (Alemanha), e com diversas universidades
brasileiras, dessa forma, destacando e caracterizando, relativamente, a nossa
diversificada realidade geogrfica e cultural, em quatro das cinco regies
do Brasil.
Referncias
BANAJI, S.; BUCKINGHAM, D. Young People, the internet, and Civic

Participation: An Overview of Key Findings from the CivicWeb Project.
International journal of learning and media, v. 2, n. 1. p. 15-24, 2010.
Disponvel em: <http://eprints.lse.ac.uk/29543/> Acesso em: 30 jun. 2013.
Juventudes e tecnologias: sociabilidades e aprendizagens | 17

BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
BONILLA, Maria Helena Silveira. A presena da cultura digital no

GT Educao e Comunicao da ANPED. Teias, v. 13, p. 69-91,
2012. Disponvel em: <http://www.periodicos.proped.pro.br/index.
php?journal=revistateias&page=article&op=view&path%5B%5D=1361>
Acesso em: 26 abr. 2013>.
NICOLACI-DA-COSTA, Ana Maria. Revolues tecnolgicas e

transformaes subjetivas. Psicologia: teoria e pesquisa, Braslia, DF, v. 18,
n. 2, p. 193-202, 2002.
_____. Sociabilidade virtual: separando o joio do trigo. Psicologia e Sociedade,

UFRGS, v. 17, n. 2, p. 50-57, 2005.
PALFREY, John; GASSER, Urs. Generation internet. Die Digital Natives

Wie sie leben Was sie denken Wie sie arbeiten. Mnchen: Hanser, 2008.
SETTON, Maria da Graa J. Juventude, mdias e TIC. In: SPOSITO,

Marlia Pontes. O estado da arte sobre juventude na ps-graduao brasileira:
educao, cincias sociais e servio social (1999-2006). Belo Horizonte:
Argumentum, 2009.
SOUSA, Carlos ngelo de Meneses. Novas linguagens e sociabilidades:

como uma juventude v novas tecnologias. Revista Interaces, Santarm,
Portugal, v. 7, n. 17, p. 170-188, jan. 2011. Disponvel em: <http://revistas.
rcaap.pt/interaccoes/article/view/452>. Acesso em: 20 jan. 2015.
TAPSCOTT, Don. A hora da gerao digital: como os jovens que cresceram

usando a internet esto mudando tudo, das empresas aos governos. Rio de
Janeiro: Agir Negcios, 2010.
TURKLE, Sherry. Alone together. Nova York: Basic Books, 2011.

Parte I
ENSAIOS SOBRE JUVENTUDES,

TECNOLOGIAS, EDUCAO
E SOCIEDADE
Captulo I
JOVENS E AS TECNOLOGIAS:
ENTRE A POTICA E O CONTROLE TCNICO
Benedito Dielcio Moreira
Introduo
O apelo contemporneo aos jovens viver no mundo virtual. Mas

para Ser e Viver na WEB, antes preciso Estar. O que significa ento para
o jovem Estar na WEB e Viver na WEB? O que parece um questionamento
simples envolve relao ntima com a mquina, controle de territrio,
atrao pelo novo e pela aventura, conquistas de amigos e de curtidas,
sensibilidade aflorada, organizao em grupos, autonomia e espaos pblicos
de intimidade e afetos. Viver na WEB requer o exerccio de alguns rituais,
diferentes do estar na WEB, sobre os quais falaremos mais adiante. O fato
que os jovens descobrem bem cedo que no basta estar na WEB para ser
algum alm do grupo off-line. Para alcanar a condio de existente virtual
e manter-se vivo, preciso tempo, dedicao, capacidade de impressionar
e ser impressionado; preciso tornar-se um sujeito tecnolgico.
Para contextualizar a proposta de discusso deste texto, valho-me
de uma frase dita por uma jovem sobre a postagem de um vdeo em que
ela aparece cantando. Depois de examinar seu perfil no Instagran e no
Facebook, voltou-se para dentro de si e, passados alguns segundos, disse
em voz alta: Eu no existo! Ningum curtiu o meu vdeo. Palavra dita,
21
palavra dada; ento teclou: eu no existo! Este texto, portanto, traz uma
reflexo sobre o consumo miditico e a existncia virtual, extrados da
experincia de coordenao de dois projetos de interveno e pesquisa1 e
da coordenao em Mato Grosso da pesquisa nacional sobre convergncia
das mdias e consumo miditico.2
Para melhor conduzir esta discusso, que mais um pensamento em
voz alta ou um desejo de compartilhar as incertezas de ver o toque presencial
ser substitudo pela emoo ttil do toque na tela Touch Screen do celular,
o presente texto est organizado em trs dimenses: tecnolgica, social e
potica. Antes, porm, de avanar por essas dimenses, destaco que o jovem
(e de resto todos ns) circula com desenvoltura nos espaos sob o domnio
do vivido, da experincia e do conhecimento. Caminhos desconhecidos,
sem referncias, so espaos da cautela. assim no mundo off-line e assim
no mundo on-line. Enquanto no espao fsico buscam-se indicaes de
conhecidos, pede-se no caminho referncias a desconhecidos ou aciona-se
o GPS para alcanar uma rea procurada, no espao virtual tem tambm
indicaes de endereos, consultas em fruns e novos espaos-guias para a
ampliao da territorialidade. O que parece se alterar no caminhar virtual
a autoconfiana do internauta e a confiana excessiva no que encontrado
no mundo virtual.
O conceito de territorialidade ganha importncia nesta discusso, pois
os aparatos de comunicao, todos eles, dos chamados meios de comunicao
de massa internet com suas redes e aplicativos, proporcionam, conforme
discute Jacks (2014), a ampliao dos territrios-rede. No entendimento
da autora, pensar em territrio unicamente pelo seu vis fsico no mais d
conta de assumir os territrios possveis. Em Cuiab, por exemplo, jovens
moradores de um bairro prximo da rea central e oriundos da zona rural,
ao tempo em que acessam a rede e ampliam seus territrios relacionais,
criam com seus pais galos e galinhas e cultivam plantas da regio de origem:
1 Tocando o futuro e Comunicao e SUS, desenvolvidos, respectivamente, em comunidades rurais de

Cuiab e do Pantanal de Mato Grosso e em regies urbanas com populao de baixa renda.
2 Pesquisa nacional Brasil conectado: jovens e consumo miditico em tempo de convergncia, coordenada
pela professora Nilda Jacks, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
22 | Benedito Dielcio Moreira

prticas e imagens do campo acompanham os moradores no universo
urbano. J em pleno Pantanal, jovens estudantes buscam um ponto mais
alto para captar o sinal da internet e trazem para o universo pantaneiro
as territorialidades conquistadas pelo andar virtual. As imagens de outros
mundos misturam-se s danas, religiosidade e atuam como mediadoras
nas relaes de pertencimento e de planos futuros.
A ampliao dos territrios virtuais no se d sem a confiana nos
caminhos e stios da WEB, uma imensido de espaos abstratos que se
oferecem ao internauta. Aprende-se a ter confiana a partir dos cuidados e
da ateno recebidos ao longo da vida. Ela nos permite administrar o que,
de outro modo, seria um mundo complexo externamente ameaador, em que
teramos de lidar com todas as interaes, como se elas fossem as primeiras,
em que a experincia no valeria de nada [...] (SILVERSTONE, 2002,
p. 219). Para Silverstone, o aprendizado de confiana nos outros remete para
a confiana nas coisas e nos mundos abstratos, como o sistema miditico,
por exemplo. Em outros termos, ao confiar em uma pessoa ou instituio, ou
mesmo em uma informao, aceitamos que a ao decorrente da confiana
poder nos ser benfica ou no nos ser prejudicial (GAMBETTA, 2000),
o que significa, segundo esse autor, que quanto mais se tem confiana,
mais ela se fortalece. O andar dos jovens na internet parece seguir esse
pressuposto.
Com isso quero dizer que circular com confiana por mundos virtuais
tambm ocupar espaos, estar. No entanto, a luta e o desejo de existir
que marcam a histria do ser vivo. A vida no mundo virtual requer aparatos
da cultura das mdias (KELLNER, 2001), incluindo o EU como parte
do show, do espetculo, (SIBILIA, 2008). Com a imagem multiplicada e
onipresente, existir no mundo virtual um exerccio constante de tentativas
de comunicao, de interlocuo e de correspondncia. Trata-se, ao modo
de Silverstone (2002), de um jogo de prazeres requeridos, buscados e,
muitas vezes, inalcanveis. Em outros termos, a prtica cultural da internet3
3 Conforme pensado por Fichtner (2005), a internet como prtica cultural sugere que os adolescentes
so os usurios que mais se ocupam em desenvolver novas formas de percepo e de conhecimento,
novas formas de uma imagem de si mesmos e do mundo.
Jovens e as tecnologias: entre a potica e o controle tcnico | 23

entre os jovens incorpora a mquina como parte do aparato humano,
a sociabilidade enquanto condio bsica de existncia na rede e a potica
como uma nova ordem do sensvel, conforme discutiram Martn-Barbero
e Germn Rey (2004) e Muniz Sodr (2006).
Tecnologia e sociabilidade
Na WEB, antes de qualquer coisa, preciso existir; para isso,

preciso ver e ser visto. s isso e tudo isso: viver requer cuidados. No
desenvolvimento do feto humano, o ouvido est praticamente pronto
no quarto ms (WULF, 2007). por ele que os sons, incompreensveis
e ainda indecifrveis, so captados: da circulao sangunea da me s
vozes do mundo exterior. Como diz Paulo Freire (2002), primeiro vem o
mundo, depois vem a palavra para explic-lo. Se o ouvido capta e registra
sons, a pele o rgo humano que estabelece uma conexo fsica com
o mundo para alm do corpo (MONTAGU, 1988). Por meio da pele, o
futuro beb sente que h algo que o envolve. Ouvidos e pele vo conectando
o bebe em formao com um mundo exterior ao prprio corpo e exterior
ao ventre da me. Os olhos vm depois e vo ver objetos e ambientes
como parte da herana cultural e familiar que ele recebe: quarto azul, se for
do sexo masculino; rosa, se for feminino; bola, camisas e cores do time do
pai, se o beb for masculino; ursinhos e bonecas, se o beb for feminino,
por exemplo. Enquanto o crebro se forma de dentro para fora, a mente
do futuro beb vai se constitudo de fora para dentro, isto , recebendo
informaes de um mundo conforme as pessoas que o rodeiam interpretam
a realidade. A mente social (VYGOTSKY, 2002).
As palavras de Andr Virl, no texto de Ashley Montagu (1988,
p. 29-28), expressam com preciso a ideia de que a pele um espelho
bifsico, que desempenha uma tripla funo. Como explica Montagu,
a parte externa reflete o mundo da realidade objetiva, assim como o
mundo vivo que existe no interior do corpo. J a parte interna tanto
reflete o mundo exterior como capta sinais do nosso mundo interior.

E as duas partes encaminham seus sinais para o sistema nervoso. pela
pele, ensina o autor, que o nosso interior se revela, assim como por meio
dela que absorvemos o meio ambiente onde habitamos. Durante trs anos e
dezenas de horas de convivncia com jovens da zona rural em atividades de
filmagens, fotografia e produo de jornais, nada os emocionava mais do que
tocar o mause ou as teclas e as telas dos aparelhos celulares.4 Para cada um,
isoladamente com o seu celular, ou em grupos em torno de um s aparelho,
o tocar era como se os jovens entrassem na pequena mquina, tal era o
distanciamento do mundo fsico, bem ao modo do leitor imersivo, pensado
por Lucia Santaella (2004). Era o dedo carregado com a intencionalidade
dos olhos (SAMSONOW, 2007), tocando objetos e imagens e absorvendo
pelo sentido ttil o ambiente tecnolgico e simulado.5
O mundo virtual aparece como um paraso, um parque tecnolgico no
qual se brinca de artista, modelo, cantor, conquistador, viajante; brinca-se de
criador de seres humanos. Os jovens se reconstroem no mundo tecnolgico.
Esse universo, chamado de tecnocntrico por Marcondes Filho (1994),
o mundo segundo o qual sua existncia uma obra transcendental do
prprio homem, agora um ser supremo, criador e criatura, dotada de
poderes divinos e com controle absoluto da sua e da existncia dos outros.6
A mquina no mais apndice ou prtese, mas parte visceral do corpo e da
mente. De apequenado, limitado a um espao geogrfico e dependente dos
humores dos pais, professores, tutores, com porta-vozes falando e pedindo
por ele em todas as reas, agora autnomo e senhor de seus passos, o jovem
se confunde com a mquina e tornam-se um s ser tecnolgico. Sentados
no ptio da escola, corpo e membros ajuntados em torno de uma pequena
mquina comandada pelos dedos, como se o corpo estivesse fluindo tela
4 Vale aqui um registro: tanto entre os jovens quanto entre os seus familiares mais velhos, sobretudo nas
comunidades rurais, folhear o jornal produzido pelos jovens, tocar as pginas, pareceu a este observador
ser muito empolgante: os mais velhos seguravam um exemplar e tocavam partes das pginas, familiares
ao redor tentavam tambm tocar, enquanto os jovens tocavam e explicavam cada contedo.
5 Sobre esse tema, ver a discusso de Sodr (2006), em especial o captulo O emotivo e o indicial na
mdia.
6 As ideias de um homem tecnolgico, nico e poderoso, so discutidas por Marcondes Filho (1994, 2009)
e Felinto (2005), entre outros.

adentro, o jovem converte-se em um transformer e brinca. Desmaterializa-
se para transformar-se em uma imagem.
Deixar de simplesmente Estar no mundo virtual para assumir a
condio de Ser virtual, senhor de seu destino no universo tecnolgico, no
parece ser uma tarefa simples, algo que o jovem consiga fazer sozinho, sem
a ajuda de outros jovens mais esclarecidos. Ali, no mundo virtual, a Zona
de Desenvolvimento Proximal pensada por Vygotsky (2002) para explicar
o salto de desenvolvimento real de uma criana para o desenvolvimento
potencia, 7 encontra sua expresso mxima: tudo sociabilidade e trocas,
conhecimento e experincia. Todavia, a desenvoltura digital pode ser parte
de uma grande armao, para usar um conceito de Heidegger. Ao avanar
no pensamento desse filsofo alemo, Francisco Rdiger (2014, p. 28)
discute: O velho moinho fluvial existia por causa do rio. Quer dizer, o
moinho se ajustava ao ritmo do rio, que lhe emprestava a condio para
ele cumprir a sua funo. Com o advento das usinas hidreltricas, estas
passam a determinar ao rio a sua existncia, fornecendo-lhe o sentido. Em
outros termos, e trazendo para a experincia humana em sua relao com
as mquinas: O homem no o sujeito da tcnica, mas aquele a quem a
essncia escondida da tcnica interpela de uma forma que tende a ser cada
vez menos humana (RDIGER, 2014, p. 29).
O jovem, ao lidar com as mdias, tradicionais e digitais, atua como
se tivesse um controle absoluto da mquina e dos mundos que elas
proporcionam. Ele sabe para onde vai e o que encontrar, mesmo sem ter,
uma nica vez, estado l. Diferentemente do mundo fsico, algum que
mesmo tendo conhecimento da Turquia, por exemplo, mas que ainda
no esteve l, ao estar, seu olhar adquire outra dimenso, seus sentidos se
armam e se abrem: o que ele v, contrasta com a sua experincia cotidiana
(URRY, 2001). Cada lugar um lugar diferente, uma nova experincia do
olhar. J no mundo virtual, uma vez dentro dele, stios e imagens parecem
7 Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP) um espao de aprendizado que envolve a criana e
as pessoas que a cercam: Ela a distncia entre o nvel de desenvolvimento real, que se costuma
determinar atravs da soluo independente de problemas, e o nvel de desenvolvimento potencial,
determinado atravs da soluo de problemas sob a orientao de um adulto ou em colaborao
com companheiros mais capazes (VYGOSTKY, 2002, p. 112).

ser espaos e entes de um s paraso, feitos de territrios sem fronteiras.
Ao navegar, o olhar seduzido pelo que encontra, se aprisiona no objeto
olhado, mas dele se liberta como condio para continuar a caminhada.
No mundo virtual, a experincia do olhar parece mesmo requerer outros
modos de compreenso.8
Sociabilidade e potica
Os jovens se movimentam no universo tecnolgico/miditico com

os olhos, as mos e os ouvidos. No entanto, a predominncia do olhar
nesse universo indica o tempo de olhar-entender como fora magntica
para aprisionar o olhar. Zielinski (2006) busca na arqueologia das mdias
um tempo em que a viso j se apresentava como fora arrebatadora do
desenvolvimento humano. Escreve esse autor que Della Porta, 50 anos
antes de Galileu, percebeu a possibilidade de que a viso poderia superar
grandes distncias por meio do emprego de lentes especialmente esmeriladas
(ZIELINSKI, 2006, p. 113). O que Della Porta procurava no eram
prteses para olhos cansados ou doentes, mas permitir aos olhos o alcance
do invisvel, tornado possvel cerca de 400 anos depois com a inveno da
cmera fotogrfica e, mais tarde, com o cinema, a televiso e o computador.
Para Della Porta, atravs do vidro pode-se ver mais do que imaginar
(apud ZIELINSK, 2006, p. 113), pensamento tambm cultivado por
Derrick de Kerckhove (2009), ao sustentarem que as imagens na televiso
vm prontas, de fora do indivduo, deixando o espectador, caso ele no
divague, sem condies de criar as suas prprias imagens.
A busca do invisvel pensada por Della Porta tornou tocvel o ento
inalcanvel pelos olhos. A ideia de tocar com o olhar ganha dimenso no
desenvolvimento do cinema e da TV e alcana seu polo mais extremo com o
surgimento do smartphone, em que tudo completamente tocvel. Sonsonow
(2007) apresenta a mo como um guia do pensamento, de algo que antes
8 Pierre Babin e Marie-France Kouloumdijan, em Os novos modos de compreender, j discutiam,

no final da dcada de 1980, a compreenso depois do audiovisual e dos computadores.

foi intencionado. Assim, o olhar para Sonsonow a intencionalidade
superaquecida, o dedo imaginrio de Arnheim (2002), uma flecha, para
usar a metfora de Sonsonow, disparada por meio dos dedos nas teclas e
nas telas touchs do aparelho celular. Dedos no mouse, no controle remoto,
nas teclas do celular conduzem o olhar e fazem do jovem um caminhante
pelas infovias miditicas. Com dedos (tatilidade), olhos e ouvidos armados,
o jovem inicia sua caminhada miditica e virtual ao modo de um flneur.
Para o Grand Dictionnaire Universel, de Pierre Lorousse, V. VIII,
de 1872, destaca Benjamin (2006, p. 497), o verbete flneur se refere a
algum que est com olhos e ouvidos abertos, atento, que quer se apropriar
do diferente, no daquilo que a multido deseja ver. Os jovens entram
nas redes, fixam os olhos em uma imagem, os ouvidos em um conjunto
de sons, divertem-se com o que veem, postam uma selfie, entregam-se a
um clip musical e esperam ser olhados. Como na dialtica da flnerie
(BENJAMIN, 2006 e 1991), estar nas ruas, ou na WEB, ver de soslaio,
encarar e ser olhado. S no precisa na WEB dissimular o olhar; pode-se
simplesmente fazer desaparecer o olhado. Se o flneur de Benjamin, refm
de um mundo tecnolgico que se agigantava, percorria um passado que se
esvaia, o flneur miditico assume-se como ser tecnolgico, assanha-se para
o futuro e traz para si a mquina como condio de existncia.
No universo miditico, as pernas foram substitudas pelos dedos,
mais geis, mas igualmente dependentes do olhar. Aquela embriaguez
anamnsica do flneur (BENJAMIN, 2006, p. 462), que se nutria do
que os olhos captavam, tambm se alimentava do simples saber, de dados
inertes, como de algo experienciado e vivido. Agora, completamente
embriagado pela essncia da tcnica, o flneur miditico se nutre do
simulado, de uma imagem como que corporificada, efmera, como toda
presena: com novo atributo esttico, parece dispensar a interpretao
(GUMBRECHT, 2010).
O quarto de dormir do jovem e do adolescente, no muito tempo atrs,
era tambm o quarto das mdias. Ali, dependendo do poder de compra
da famlia, ele tinha cmara fotogrfica, filmadora, televiso, computador,
rdio, toca-disco, toca-CD ou aparelho de som trs em um. Era o espao

dos sonhos e o refgio da intimidade, compartilhvel com alguns poucos
amigos. Agora o quarto das mdias foi substitudo por um dispositivo mvel
que contm todas as mdias possveis, do qual fez dele tambm seu quarto
e seu espao de intimidade: leva-o a todo lugar e dele no se desgruda na
escola, no restaurante, na fila do cinema e at enquanto est assistindo
TV, ouvindo rdio ou junto ao computador. O jovem e o adolescente lidam
com muitas mdias ao mesmo tempo.
O aparelho celular tornou-se para os jovens e adolescentes um nico
aposento, assim como a cidade era para o flneur ao mesmo tempo um
aposento e uma paisagem sem limiares (BENJAMIN, 2006, p. 466).
Vasta, inalcanvel em sua plenitude, pois sempre outra, sempre nova, a
cidade era o espao da flnerie. Hoje, alm de ver o novo se descortinando
em programas, filmes, msica, fotos, hipertextos, o jovem flneur miditico
tambm se v nas selfies, nas conversas via Skype, no FaceTime; faz dele a
imagem do outro, reedita filmes, se apropria dos personagens e obriga as
grandes corporaes de entretenimento capitalistas a aceitarem a recriao
de suas histrias (JENKIS, 2008).
Escreve Benjamin (1991, p. 34): A flnerie dificilmente poderia
ter-se desenvolvido em toda a plenitude sem as galerias. Se as ruas de
Paris eram o habitat das multides, estas agora esto tambm nas infovias.
Mdias digitais, principalmente, podem ser pensadas como a morada de
coletivos jovens. O coletivo um ser eternamente inquieto, eternamente
agitado, que vivencia, experimenta, conhece e inventa tanta coisa entre
as fachadas dos prdios quanto os indivduos no abrigo de suas quatro
paredes (BENJAMIN, 2006, p. 468). J o jovem miditico, ao tempo em
que quer o novo, o inusitado, no renuncia ao que a multido deseja ver.
Ao contrrio, busca-o, se apropria e o torna objeto de sua fecundidade.
Reside aqui um dos desafios s tentativas de compreenso.
Para Benjamin (2006, p. 497), a flnerie se baseia, entre outras coisas,
no pressuposto de que o fruto do cio mais precioso que o trabalho.
Nenhuma imagem representa to bem essa flaneirice do que jovens
esparramados nos ptios dos colgios, nos sofs de suas casas, nas caladas
das ruas e nos bancos das praas, totalmente entregues s suas andanas

virtuais. O mesmo Pierre Lorousse do Grand Dictionnaire Universel escreve:
Os homens de gnio, em sua maioria, foram grandes flneurs; mas flneurs
laboriosos e fecundos. Muitas vezes, na hora em que o artista e o poeta
parecem menos ocupados com sua obra que eles esto mais profundamente
imersos nela (BENJAMIN, 2006, p. 497). Enquanto, s vezes, pais e
professores veem no jovem esparramado no mundo virtual um alienado,
por certo a, no cio, que ele est se formando adulto.
Benjamin (1975, p. 32) busca em Fournel as diferenas entre o flneur
e o babaud. Enquanto o flneur o senhor de si, o badaud s um curioso,
sem rosto, sem corpo, encantado com que v: j no mais um ser humano;
pblico, multido. Quem apenas est na rede, como um curioso, pode
ser uma presa do prazer fcil, s mais um a engordar o cronmetro de
cliques e curtidas das celebridades. J o flneur tambm cede aos caprichos
do prazer fcil, mas no se torna por isso refm: extrai o que lhe parece
conveniente para forjar-se tambm celebridade. Estabelecer uma relao
do pensamento de Walter Benjamin com as novas tecnologias, assim como
tambm fez Machado (1994), pode ser possvel, admite Bolle (1997),
embora com a ressalva de que a questo tecnolgica e o ser humano no se
coadunam: ele que observou uma profunda discrepncia entre progresso
tecnolgico e qualidade de vida social, almejou uma sntese utpica entre
ambos (BOLLE, 1997).
De fato, a sntese da tecnologia com a qualidade de vida ainda no
aconteceu. Os jovens das reas rurais, por exemplo, com uma desenvoltura
extraordinria para lidar com as limitaes de conexo e de mquinas,
mexem os dedos nervosos nas telas e nas teclas com a mesma destreza do
jovem urbano. Seja em reas urbanas ou rurais, o que muda nessa prtica
cultural o que cada um consegue fazer com o que tem s mos. Muitos
jovens urbanos e rurais, embora exmios internautas, no conseguem elaborar
um texto redacional de dez linhas em menos de dez minutos e sem a ajuda
de monitores. Enquanto alguns navegam em stios estrangeiros, dialogam
em outros idiomas, outros engrossam o coro de aplausos dos badauds.
As diferenas sociais e econmicas que separam em grupos as pessoas no
mundo fsico tambm se mostram no mundo virtual. A diferena visceral

que no mundo fsico o jovem, pobre ou rico, letrado ou analfabeto, no
tem voz, pois o que se d ocorre sua revelia. J na WEB, ao contrrio,
se ele superar o status de um badaud e ousar habitar o espao virtual, por
certo aprender a ser um flneur.
O caminhar pelo universo miditico tanto pode se converter em passos
de beatos em um templo habitado por deuses ancestrais, conforme discutido
por Erick Felinto (2005), como em descobertas de diferenas, como essa
apresentada por Margaret Mead (1971, p. 21) cinquenta anos atrs: En el
mismo momento en que un nativo de Nueva Guinea contempla una pila
de ames y la define como un montn, porque no sabe contar, los equipos
de Cabo Kennedy calculan el segundo exacto en que una misin Apolo
debe cambiar su rumbo para colocarse en rbita alrededor de la luna. Em
outros termos, estar/ser no mundo miditico pode no ser apenas submisso
ou alienao. Os movimentos dos jovens nas redes sociais que resultaram
em protestos e passeatas em 2013 e 2014 podem no revelar o que eles
realmente querem, mas por certo revelam o que no querem.
Estar na WEB como condio para ser algum com vida virtual pode
significar uma virada de conscincia. Na WEB, o jovem torna-se adulto e
volta a ser criana com uma velocidade extraordinria. Tanto no adulto
nem criana quanto pode ser os dois. Por isso a WEB a sua passagem,
seu campo da flnerie, por onde toca o futuro e retorna infncia. Essa
dupla mobilidade, exterior e interior, entre mdias e intramdias, entre
a infncia e o mundo adulto, requer habilidades e velocidade. A prtica
do zapping televisivo ensinou jovens e crianas a atender curiosidade, a
buscar o novo e a se livrar de programas indesejveis. O aprendizado de
caminhante no mundo miditico por meio do controle remoto logo foi
empregado e aprimorado na WEB.
Ainda com mais velocidade na WEB, o jovem tornou-se irrequieto,
impaciente com as solues tecnolgicas mal resolvidas: imagens desfocadas,
stios sem navegabilidade, sistema fotogrfico de baixa qualidade ou qualquer
tipo de dificuldade que no permita respostas rpidas e curtas. Essa , sem
dvida, uma qualidade que o flneur miditico no herdou de seu homlogo
benjaminiano. Talvez resida a o grande dilema que afeta todos ns, pais,

estudiosos e professores: o conhecimento exige tempo para reflexo, crtica
e aprofundamento, enquanto a navegao na WEB rpida, nervosa,
verstil, centrada no que se v, inclusive em textos curtos. O internauta quer
respostas rpidas, e isso pode levar o jovem a no aprofundar a significao
dos resultados obtidos, a acumular mais quantidade do que qualidade de
informao, que no chega a transformar-se em conhecimento efetivo
(MORAN, 2000, p. 21).
A WEB seguramente parece ser um lugar para onde se deve primeiramente
olhar. como uma cidade para Canevacci (2004, p. 43), um lugar do
olhar e ser olhado. Assim como as cidades, a WEB se alimenta do olhar, de
olhares desejantes e desejados. Mas, para tanto, preciso estar l e navegar
para onde as imagens levarem. Viver na WEB requer, alm desses, outros
atributos. Para manter e alimentar as pginas das redes ou mesmo as de
um site, preciso viver para isso. Jovens urbanos e at rurais com intensa
presena no Facebook, Instagran ou Wine precisam para existir de curtidas
e seguidores, o que no ocorre sem alimentao contnua. Todavia, seja
como curioso ou produtor contnuo de contedo, o jovem internauta faz da
WEB sua passagem e sua principal fonte de informao sobre o mundo.
Ouvir msica e ver a msica so partes do ritual de convivencialidade
entre os jovens rurais, que se renem em duplas ou em pequenos grupos
para juntos acompanharem a performance de um cantor. Esse modo de
assistir a um clip musical tanto por conta das dificuldades de acesso em
suas comunidades e da qualidade do aparelho quanto do desejo mesmo
de compartilhar com amigos o que foi encontrado na rede, uma vez que,
moradores de comunidades distantes uma das outras, o momento na escola
o tempo de convivncia e de trocas presenciais, j que os encontros virtuais
esto limitados pelas dificuldades de acesso.
De fato, o prazer do olhar uma caracterstica do flneur, diz
Benjamin (1975, p. 8). Mas apenas olhar sem ouvir parece no fazer muito
sentido na WEB, assim como no mundo fsico. Benjamin (1991, p. 36)
encontra em Simmel a seguinte afirmao: quem v sem ouvir fica muito
mais inquieto do que quem ouve sem ver. Mais do que a imagem, o som
contagia, penetra por todo o corpo (MENEZES; CARDOSO, 2012) e

leva o grupo de jovens espectadores/ouvintes a recriar no ptio da escola
os movimentos de corpo dos artistas, ao modo de sua comunidade, de
seus costumes, no como mera imitao, e sim, segundo o pensamento de
Gebauer e Wulf (2004, p. 49), como um comportamento mimtico que
reinterpreta o que j foi interpretado e gerado simbolicamente.
Como discuti em outro momento (MOREIRA, 2008), o jovem flneur
miditico pode parecer indolente, passivo e, s vezes, at abobado com o
que ele encontra na WEB, mas no devemos nos esquecer que, existindo
ou estando no mundo virtual, ele um habitante do caminho, transita de
um lado para outro, mantm moradas virtuais em vrios espaos e neles se
mostra conforme as tecnologias dos aplicativos, das redes e de sua capacidade
de transitar. O que ocorre que, como um voyeur, o jovem olha e se entrega
ao objeto olhado. Porm aquilo que observamos externamente, de longe,
pode no ser o que parece. A imagem simbolicamente engendrada no se
impe ao jovem flneur a ponto de destitu-lo de sua soberania. Seu olhar
atua sobre o objeto olhado, intervm, se diverte e, quando no h mais
nada para ver e ouvir, ele desliza o dedo pela tela touch, aciona o mouse ou
aperta com convico as teclas do controle remoto.
Apesar do caminhar autnomo e prximo de um superciber, para
emprestar um termo de Marcondes Filho (2009), o jovem, principalmente,
tem dificuldades para escapar do que Gauthier (1993) chamou de um
tipo de conspirao entre a imagem e o seu dado significativo, ou seja,
a imagem no o acontecimento, mas torna-se mais importante do que
o acontecimento em si. Quando discutamos em uma das escolas rurais
qual a imagem mais impactante observada nas mdias, aquela que ele tem
sempre primeiro na lembrana, a imagem do avio chocando-se com uma
das torres no 11 de setembro em Nova York foi quase unanimidade e, de
certo modo, at surpreendente, pois, quando o fato aconteceu, os jovens
tinham entre dois e trs anos de idade, no mximo. O dado significativo, no
entanto, no era a ao terrorista, a morte de dezenas de pessoas inocentes,
acontecimentos que poucos sabiam explicar, mas o incomum choque do
avio com o prdio. E os que souberam explicar disseram que aprenderam
primeiro na escola e nas conversas com os pais, depois foram buscar nas

mdias mais informaes. Ao que parece, para aprender com autonomia
no mundo virtual, preciso viver on-line e tambm receber estmulos do
mundo off-line.
Consideraes finais
O interstcio entre o controle tcnico e a potica parece ser um

espao em que se deve tambm pensar sobre os jovens e as tecnologias.
nesse ponto que reside a escolha, objetiva ou subjetiva, de continuar
caminhando. E por que nesse ponto? Porque nele que o jovem se rearma
de argumentos ou de sonhos. Nesse ponto, a armao parece desarmar o
que a Renascena armou e, com isso, o homem volta-se para os seus deuses,
travestidos agora de circuitos eletrnicos, telas touchs, internet, 3D e outros
dispositivos tecnolgicos. um espao nfimo, invisvel, localizado, por
exemplo, entre fazer uma selfie e postar uma selfie, entre o sentir-se s por
no ter um vdeo curtido e na materializao da solido tornada pblica
na frase eu no existo. Neste ponto est uma espcie de umbral, por
onde os sonhos podem ser aguados, remexidos, orquestrados; por onde
a imaginao se liberta da imagem dada e da histria contada e o conduz
para mundos ainda inexplorados.
por esse umbral que as histrias so construdas e reinventadas.
nesse ponto de interseco que se encontram as histrias contadas pelas
mdias e as histrias que marcam a existncia de um ser. Pode ser onde
se realiza o jogo da dialtica do exterior e do interior (BACHELARD,
2008, p. 215). Do exterior, as mdias oferecem representaes de mundos,
personagens a mulher forte, o adolescente perdido de amor, o doente
de aids, a criana maltratada e situaes divrcio, conflitos por causa
de dinheiro, morte, com os quais as audincias podem se relacionar e se
relacionam, segundo Silverstone (2002, p. 82). Para esse autor (2002,
p. 84), preciso tanto compreender a capacidade das mdias em moldar
significado, propiciar prazeres e criar comunidades, quanto as realidades

da produo de significados e os prazeres reivindicados e sustentados, com
a ressalva das diferenas que marcam a sociedade.
Para avanar no interior do universo meditico, preciso promover a
suspenso da descrena, confiar, entrar no territrio mal e mal delimitado
do como se. (SILVERSTONE, 2002, p. 93). E o jovem faz isso com
naturalidade, como se as mdias e seus contedos fossem pura poesia.
Nesse sentido, a imagem aparece como uma fora atratora, 9 e o hipertexto
trafegado como a costura de uma rea, a demarcao de um territrio de
prazeres e conhecimento como composio de um espao potico virtual.
A imaginao a faculdade mais natural que existe (BACHELARD,
2008, p. 228).
Em a Potica do espao, Bachelard mostra que entre o interior e o
exterior h um fluxo constante do ser, que se modifica conforme ele cruza
com o mundo. Os jovens nas redes expressam suas intimidades, trazem
para o exterior a vastido da imaginao. Quando vive na rede, o jovem
publica geralmente algo da imensido de seu interior, espera de algum
reconhecimento exterior. Estamos acostumados a ouvir sobre isso quando
se trata de um poeta, escritor, pintor ou mesmo fotgrafo, seres capazes de
expor em forma de arte suas sensibilidades. Quando a jovem escreveu eu
no existo, mais do que um vdeo para ser curtido, o que ela reivindicava
era ateno aos seus sonhos, sua infncia ainda inacabada, sua insistncia
em cantar e em olhar outros cantores, famosos ou iniciantes.
Os usos das tecnologias de informao e comunicao reivindicam
outros modos de ver os jovens e suas pequenas mquinas, no apenas os
de submisso, de vcio ou fuga da realidade, normalmente empregados
quando estamos indefesos diante de uma ameaa incompreensvel. Um
modo de olhar para o aparelho celular e ver ali os poemas que deixvamos
escondidos no quarto, as frases ora ousadas ora indecifrveis dos dirios,
as folhas e folhas de desenhos no terminados e, talvez, interminveis.
A questo do pertencimento, da conquista da autonomia e afastamento dos
9 Expresso utilizada por Marcondes Filho (2009, p. 22) ao discutir os atratores estranhos como
um paradigma privilegiado para as cincias humanas [...]. Para ele, imprevisibilidade, acaso e
indeterminao marcam as caractersticas dos atratores.

pais para se tornar adulto parece acompanhar o jovem em suas andanas nas
redes: mostro o que sou, o que vejo em mim, como quero que me veja,
disse um dos jovens. , talvez, como ele espera a nossa parceria, a nossa
compreenso e euforia, onde repousa a sua imaginao e o seu sonhar.
Com isso podemos questionar: por que no avanar nessa direo
e aventar a hiptese de que um post pode ser a sntese da imensido de
um interior vazada nas cores, tons e formas de uma imagem, em palavras e
versos, em busca de um amigo, parceiro ou cmplice? Quantas vezes nossos
singelos versos de infncia, guardados a sete chaves, foram parar em mos
nem sempre estranhas e foram ridicularizados, tratados com desdm? Seria
maravilhoso se um pai ou educador pudesse compartilhar o sonho de um
filho ou aluno; que estes pudessem ser alcanados em seus devaneios; que os
interiores pudessem tambm dialeticamente invadir e se confundir a ponto
de no mais saber de qual interior estamos falando. Talvez o que o jovem
espere ao se mostrar, antes de uma crtica ou repreenso, seja simplesmente
encantamento, sublimao. s para ver, a conversa vem depois.
Podemos, provocativamente, pensar que na WEB o jovem traz para
fora o que de dentro, quer dizer, torna visvel o que no mostrvel.
Em sendo assim, no possvel esse tipo de troca ocorrer se o leitor for do
tipo movente (SANTAELLA, 2004), aquele da comunicao de massa,
que l em qualquer lugar, pois no h interlocuo. Mesmo com o leitor
contemplativo, ao usar a sua imaginao para reconstruir as imagens
narradas, seu dilogo se d prioritariamente com o texto, sem a interlocuo
atualizada pelo autor. Para os que rondam o mundo imersvel em busca
das caminhadas de seus filhos, devem faz-lo despojados de preconceito,
de medos. Assim como no d para existir nas redes sem ser imersivo, no
d para tatear ou mesmo apreciar o que est na rede sem tambm imergir-
se. Olhar o interior das redes do lado de fora como olhar as profundezas
do oceano com o corpo fora da gua: pode ser belo, contemplativo, mas
reivindica puro perigo, escurido e amedrontamento. Com medo, tornamo-
nos agressivos em palavras, em regras e normas, distanciando-nos, assim,
cada vez mais, de um modelo relacional posto no universo tecnolgico
para aproximar.

Muito do que est posto na WEB est para o olhar, e por certo vai ser
visto, e isso pode bastar. Todavia, h tambm sempre uma contrapalavra
que se articula e se mostra, sobretudo, quando o jovem comenta o que viu,
seja no prprio mundo on-line ou no off-line. A contrapalavra, segundo
Bakhtin (2004, p. 132), a oposio palavra do locutor, o nascimento
da compreenso. A cada palavra da enunciao que estamos em processo
de compreender, fazemos corresponder uma srie de palavras nossas,
formando uma rplica. Quanto mais numerosas e substanciais forem, mais
profunda e real a nossa compreenso. No ato de compreenso se realizam
operaes de avaliao, escolhas. Essas palavras, sons ou imagens nascem nos
dilogos por meio de todos os tipos de linguagem. Porm, destaca Geraldi
(2002), o empreendimento de compreenso depende da singularidade de
cada sujeito. Enfim, os jovens das comunidades visitadas nos ensinaram
que espaos virtuais so territrios de pertencimento, de intimidade, de
tecnologia e de potica. Eles nos ensinaram pelo afeto e respeito nossa
presena, pelas saudades que juntos compartilhamos, que, fora ou dentro
da WEB, o melhor estar dentro de um abrao. Enquanto a tecnologia
parece desumanizar, a potica reencanta, humaniza e reacende a esperana
no novo, que no cessa de se renovar e se reinventar.
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Captulo II
TECNOLOGIAS DA INFORMAO E
COMUNICAO (TIC) COMO PRTICA CULTURAL
DE ADOLESCENTES E JOVENS: UMA PERSPECTIVA
FILOSFICA E EPISTEMOLGICA
Bernd Fichtner*
Consideramos como tecnologias de informao e comunicao (TIC)

as seguintes mdias: televiso e suas variantes (videocassete, DVD, antena
aberta, por assinatura), jogos de vdeo (videogames) e de computador,
mquinas fotogrficas e filmadoras de vdeo, Ipod, MP3, telefones celulares
e redes telemticas. A base fundamental dessas tecnologias a internet.
Uma pesquisa nacional e atual na Alemanha (JIM-STUDIE, 2013)
mostra que 96% de adolescentes e jovens entre 12 at 19 anos de idade tm
celular, 72 % tm smartphone com acesso internet, com mquina fotogrfica
e filmadora; mais importante so os messenger-apps como comunity-apps.
Esse tipo de celular considerado um instrumento pessoal com o efeito em
que as fronteiras entre escola, vida cotidiana e tempo livre/entretenimento
passo a passo desaparecem.
No discurso acadmico, sobretudo na cincia da pedagogia, discute-se
em diferentes nveis as chances e os riscos dessa prtica de adolescentes e
jovens. Os meios digitais tornaram-se indispensveis em nossa vida diria.
* Agradeo ao professor doutor Erineu Foerste suas propostas, criticas e correes.
43
Adolescentes e jovens usam no seu tempo livre computer-games, buscam
informaes na internet, criam redes e comunicam-se via celular com seus
amigos. Mesmo na escola e no local de trabalho, os meios digitais so agora
parte da vida cotidiana. Eles oferecem uma variedade de oportunidades de
desenvolvimento e de aprendizagem para adolescentes e jovens, que hoje
so necessrios para levar a cabo muitas situaes na vida cotidiana e no
trabalho. Na participao ativa em nossa sociedade de mdia, os adolescentes
e os jovens aprendem uma tcnica de cultura que necessria para lidar
com muitas situaes na vida cotidiana e na profisso hoje.
Alm das oportunidades, tambm existem muitos perigos, como o vcio
de internet, cyber-bullying, abuso de dados ou agresso sexual. Para que os
jovens aprendam um manuseio seguro de mdias digitais, necessrio que eles
lutem com os perigos. importante que os jovens sejam capazes de avaliar
criticamente os contedos, reconhecer perigos possveis e proteger-se deles.
Esse discurso tem certa arrogncia: ns adultos, sobretudo os educadores, j
sabemos o que ruim e o que bom nessa prtica de adolescentes e jovens.
Raramente se encontra uma posio que queira descrever, compreender o
radical novo nas prticas de adolescentes e jovens com as TIC.
Gostaria de colocar como enfoque principal neste texto as perguntas:
o que realmente o novo nessa prtica? Como e com que metodologia
elaborar respostas para essas perguntas? O termo metodologia inclui para
mim uma coleo de teorias, conceitos e ideias. Metodologia mais que um
simples conjunto de mtodos; refere-se s bases e aos pressupostos filosficos
que fundamentam um estudo particular. Este artigo um estudo terico
como estudo emprico na perspectiva de Y. Engestrm (1999).
Em um tradicional e convencional modo de ver, ou existe uma estrutura
terica em uma indutiva generalizao de conhecidos fatos empricos ou
consideraes puramente especulativas e tericas. A meu ver, pesquisa
terica em sua forma amadurecida a combinao de ambas. O material
emprico deste artigo so estudos sobre o uso prtico das novas tecnologias
de informao e comunicao por parte de adolescentes e jovens por outro
lado, um material histrico sobre o surgimento da escrita alfabtica e da
imprensa numa perspectiva terica e filosfica.
44 | Bernd Fichtner
A seguir, so apresentadas perspectivas de uma metodologia
epistemolgica e filosfica. Gostaria de concretizar esta metodologia em
quatro passos:
1. Como se pode compreender a relao entre sociedade moderna e

vida cotidiana?
2. Qual a lgica de um processo de apropriao social de uma
nova tecnologia?
3. Como se pode entender o uso das TIC por adolescentes e jovens
como prtica cultural?
4. Por que essa prtica cultural pode ser compreendida como recon-
quista e desenvolvimento do social?
A sociedade contempornea e a vida cotidiana
Tentamos pensar e compreender a nossa sociedade usando antinomias

ou polos complementares: Nunca na histria da humanidade existiu uma
mudana to dramtica das formas de vida social correspondendo a uma
estandardizao e esquematizao. E ao mesmo tempo essa vida social aparece
como uma variedade de liberdade e de possibilidades humanas mas tudo
, de fato, uma iluso. Estamos imersos num feeling que nos diz que esta
forma de nossa sociedade perdurar eternamente. Mas a razo nos alerta que
isso ser a alternativa mais improvvel de todas as possibilidades existentes.
mais fcil para ns imaginarmos o colapso do planeta e da natureza do
que uma sociedade alm do sistema capitalista ou a quebra desse sistema.
O que anteriormente era considerado sociedade ou coerncia social
como rede de relaes e dependncias entre os indivduos passo a passo
dissolve-se, e a coerncia social e a sociedade tornam-se mercado.
As teorias do ps-modernismo veem nessa dissoluo e desintegrao
nada mais do que uma chance para um desenvolvimento da capacidade de
jogar com a particularidade individual, uma chance que pode dar liberdade
esttica aos indivduos. Essas teorias no levam em conta as agudas
Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC) como prtica cultural de adolescentes e jovens [...] | 45
contradies entre a individualizao dos processos de vida e a esquematizao
e a homogeneizao. Encontramos uma separao brutal entre a socializao
da razo no nvel de produo tcnica, cientfica e econmica, por um
lado, e privatizao das emoes, dos afetos, dos sentidos e da fantasia, por
outro. Emoes e afetos tm cada vez mais um carter privado e tornam-se,
assim, cada vez mais cegos.
Em resumo: na lgica da globalizao, realizam-se, atualmente,
tanto processos de homogeneizao da sociedade como de desintegrao
e destruio do social. Resta sempre a pergunta: o que significam esses
processos para compreender as prticas de adolescentes e jovens quando
usam uma ou outra forma das TIC?
Obviamente a sociedade moderna determinada por uma lgica
inerente s manias: a mania de comprar, a mania de jogar, a mania do sexo,
a mania de ganhar, a mania de enganar, a mania de esconder, a mania de
mentir, a mania de representar. O que aqui normal o que no normal?
A normalidade, na moderna sociedade de consumo um padro
que aparece vinculado a um crculo sem fim de produo e satisfao
artificiais de desejos artificiais. O desejo de consumir faz parte de uma
lgica induzida de competio, comparabilidade e insatisfao que motiva
a comprar novamente e sempre. A publicidade e a propaganda estabelecem
uma presso, uma violao, que corresponde lgica da mania. Aqui
encontramos um dos principais enfoques da nossa sociedade: problemas
sociais. Problemas sociais so tematizados como comportamento desviante,
patolgico ou criminoso. So tidos como exceo, como desafios a serem
superados principalmente pelo esforo educacional e legal. A tendncia
atual de punitividade na sociedade contempornea parece ser uma soluo.
O conceito de punitividade que B. Dollinger, professor de Pedagogia
Social na Universidade Siegen, aborda, desenvolveu-se no discurso poltico e
social dos ltimos anos, tornando-se um conceito-chave na criminologia. Sua
melhor definio um prazer de punir. Esse termo define uma caracterstica
da sociedade atual, que lida com grupos socialmente desfavorecidos.
No debate sobre uma punitividade generalizada importante notar
que as tendncias punitivas fazem distino entre situaes institucionais e
46 | Bernd Fichtner
profissionais, diferenciando juridicamente criminosos individuais de grupos
delitivos, bem como especificidades regionais e culturais. A punitividade
orientada por decises polticas e percepes culturais que so determinadas
a grupos especficos (DOLLINGER; SCHMIDT-SEMISCH, 2010,
p. 17 e 39).
Dollinger (2011, p. 39-40) explica detalhadamente trs tipos:
punitividade institucional,
punitividade expressiva-poltica e
punitividade, mass-medial-cultural.
Essa perspectiva de punitividade obviamente uma resposta tendncia

de desintegrao social na nossa sociedade. Os mecanismos bsicos de
uma sociedade altamente industrializada e capitalizada caminham lado a
lado com processos ambivalentes de individualizao e expressam-se no
aumento da desintegrao dos processos sociais, profissionais e polticos.
Segundo Heitmeyer (1994, p. 46), os processos de desintegrao so:
processos de dissoluo da participao ativa nas instituies sociais

(dimenso institucional);
processos de dissoluo de relacionamentos com outras pessoas ou
circunstncias da vida (dimenso pessoal);
processos de dissoluo de entendimento sobre os valores e as normas
comuns (dimenso socioemocional).
Partindo disso, como se pode entender a complexidade das diferentes

formas no uso das TIC por adolescentes e jovens? O conceito de apropriao
social ajuda a elaborar uma resposta.
A lgica da apropriao social de uma nova tecnologia
Apropriao social no significa a organizao sistemtica do ensino

nas escolas que desenvolvem capacidades e habilidades nos indivduos
para usar adequadamente as TIC. O conceito de apropriao implica a
abordagem histrico-cultural na elaborao de atividades que correspondem
adequadamente ao objeto da apropriao. Quais so as atividades que
correspondem ao potencial das TIC?
Apropriao social para ns significa:
um processo no qual adolescentes e jovens apreendem as novas

tecnologias como uma parte essencial de suas formas de vida
quotidiana e
um processo no qual adolescentes e jovens aprendem a integrar
essas tecnologias conscientemente na estrutura dessas formas de
viver como cultura.
Duas analogias histricas podem esclarecer isso:
A apropriao social do potencial da escrita alfabtica se realiza num

longo processo histrico, gerando o desenvolvimento da filosofia
grega. Essa filosofia representa um sistema novo de atividades sociais.
A apropriao social do potencial da imprensa desenvolve num
complexo processo histrico a cincia e a literatura modernas como
novos sistemas de atividades sociais.
A escrita alfabtica
O desenvolvimento da filosofia grega pode ser entendido como a

elaborao de um novo sistema de atividade: as civilizaes antigas gregas
e jnicas, nos sculos VI e V a.C., so as primeiras sociedades a serem
caracterizadas pelo uso geral da escrita. A maioria dos seus membros era capaz
de escrever e ler. Nesse contexto desenvolveram-se formas de construo
do pensamento que at hoje so usadas como os meios para sistematizar
a atividade do pensar na filosofia a definio, a prova, o silogismo etc.
Provas, definies e silogismos so formas caratersticas de um pensamento
num meta-nvel, ou de uma nova qualidade da relao do pensamento com
a realidade e a sua expresso.
48 | Bernd Fichtner
A definio, a prova e o silogismo apresentam um novo sistema de
atividades. Tradicionalmente se chama esse sistema de filosofia. A meu
ver, esse sistema com suas diferentes formas de aes, baseado na escrita
alfabtica. Esta tornou quase explcita a qualidade especfica da linguagem,
fazendo, assim, detonar o potencial da linguagem com uma riqueza antes
impensvel.
Com a escrita alfabtica, a fala se transformou em um objeto visual e,
pela primeira vez, em um objeto que favorece analisar o pensar, seus meios
e tambm seus resultados. Que um conceito? Qual a sua relao com a
realidade? Quais so as operaes de um conceito? A linguagem se tornou
um espao explicito de pensar.
Linguagem e conhecimento tornaram-se independentes das palavras
e dos objetos. A escrita foi um meio de distanciamento. Isso significou a
existncia explcita de uma oposio entre a representao da realidade e
a realidade mesma. O surgimento do conceito realidade de contribui
no debate sobre a diferena entre a palavra e a prpria realidade. A escrita
pde, ento, ser compreendida como um meio do distanciamento entre
as palavras e os objetos correspondentes.
A imprensa e o surgimento da cincia moderna

e da literatura no incio da modernidade
Literatura e cincia moderna representam dois tipos de atividades sociais

que podem ser vistos como sistemas novos que caracterizam a apropriao
do potencial da imprensa. No que se refere cincia moderna, a imprensa
funcionou como catalisador no processo histrico de uma mudana
profunda do conhecimento. Essa funo se expressou em trs tendncias,
que contriburam para o desenvolvimento da cincia moderna, a saber:
o conhecimento passa a ser autnomo;

o conhecimento passa a ser dinmico (varivel e mutvel) e democrtico;
o conhecimento se converte em um sistema que tem um carter
instrumental.
A cincia moderna, um dos resultados dessas trs tendncias,
desenvolveu-se num processo histrico que durou de Galileu at Newton
e compreendida como um novo sistema de atividades sociais, com suas
formas, regras, mtodos e metodologias (FICHTNER, 2008).
Por outro lado, a literatura moderna, com Cervantes e outros autores,
tm a sua origem no mesmo perodo. Ela representa outra atividade social,
que seria a parte complementar da cincia moderna. Assim como a cincia
moderna tem como princpio fundamental a categoria da objetividade, a
literatura moderna desenvolve como princpio fundamental a categoria da
subjetividade.
A imprensa vista como a catalisadora que abre todas as novas
possibilidades e dimenses do problema da representao, com o resultado de
que, de um lado, o conhecimento se torna uma realidade social relativamente
autnoma e complementar; de outro, aparece a novidade de um sujeito que
se v, em certo sentido, fora do mundo, ou melhor, em frente ao mundo
exterior e tambm em frente a si mesmo.
Em outras palavras, na Idade Mdia, o mundo era considerado
epistemologicamente como um mundo j conhecido, j explicado pelo
mtodo analgico. O mundo representava um sistema de relaes analgicas
entre os objetos; por exemplo, entre microcosmos e macrocosmos. Tudo
era explicado na frmula imagem e semelhana. A base disso era
Deus, garantido como a instncia ltima e preestabelecida do que era o
conhecimento. Para essa explicao, no se precisava de um sujeito. No final
da Idade Mdia, esse sistema lentamente se dissolveu, porque os objetos
perderam o seu carter de signos e, ento, o mundo passou a ser opaco, tudo
passou a ter um sentido apenas material. Este mundo ento precisou de
uma interpretao nova, que cada sujeito devia criar e construir. Isso
desenvolveu algo como um campo hermenutico moderno. Com isso
iniciou-se a construo da projeo de um mundo de fico: a literatura
moderna.
A literatura moderna passou a funcionar como possibilidade de produzir
ou construir um mundo prprio. As figuras do autor e do leitor podem,
50 | Bernd Fichtner
agora, ser compreendidas como modelos de novas atividades sociais que
garantem o seu sentido social.
Na perspectiva da Teoria da Atividade (LEONTIEV, 1983), atividade
no significa o mesmo que ao. Ela representa uma formao sistmica
e profundamente social, que literalmente produzida pela sociedade
e que tem a sua prpria histria cultural. No se pode inventar novas
atividades, como tambm no se pode postul-las ou orden-las; elas se
desenvolvem atravs de contradies e conflitos da prtica cultural. Elas
tm a ver com as transformaes da sociedade nas quais esto envolvidos
meios universais como a escrita, a imprensa e as TIC. O novo nunca se
desenvolve orgnica e continuamente, como se fosse um prolongamento do
velho. O desenvolvimento do novo tem a ver com a negao daquilo que
velho. Essa negao se apresenta num processo vivo, contraditrio, que
se diferencia e se afasta do velho. Ser que se encontram diferentes formas
de afastamento do velho no uso das TIC por adolescentes e jovens, como
prtica cultural e tambm como formas de uma nova atividade?
O uso das TIC por adolescentes e jovens como prtica cultural?
Numa perspectiva filosfica, as prticas culturais so realizadas por

comportamentos simblicos.
No comportamento simblico, os meios da expresso e da comunicao
esto vivos num sentido totalmente material nas diferentes formas de
manifestao da linguagem: oral, gestual, na expresso corporal, visual, nos
grafismos da escrita, nas representaes artsticas e plsticas, nas mdias,
nos filmes, na computao e em todas as formas de audiovisual. O idioma
representa s uma das possveis concretizaes especficas das opes no
espao simblico (BROCKMEIER, 1977). Nesse sentido, a cultura no
algo que tem uma essncia ou substncia preestabelecida em si mesma.
O real significado dela s pode ser encontrado na realidade dos
comportamentos simblicos. Trata-se de comportamentos simblicos nos
quais so negociados os cdigos que determinam o que vai ser a realidade
numa determinada cultura. Comportamentos simblicos no se delineiam
na experincia, pelo contrrio, eles possibilitam experincias. Cultura
para ns aquele contexto discursivo constitudo pelos comportamentos
simblicos de indivduos como sujeitos de uma sociedade.
Agora, se queremos analisar e entender o que esses sujeitos realmente
fazem, devemos descrever seu comportamento simblico; ser necessrio
realizar uma mudana da perspectiva tradicional, na qual os sujeitos so
objetos, colocando-nos em sua perspectiva. Devemos apreender a posio
dos sujeitos individuais, colocando-nos em sua situao. Assim, partimos
da hiptese principal. Na sua prtica cultural das TIC, possivelmente sejam
os adolescentes e os jovens que mais se ocupam em desenvolver novas formas
de agir, de percepo e de conhecimento, novas formas de uma imagem de si
mesmos e do mundo no qual eles vivem.
O uso das TIC pelos adolescentes e jovens tem a ver com a elaborao
social de novas atividades, possibilitando as prticas de comunicao
atravs de mensagens, por newsgroups, por chat, por jogos especficos
de comunicao, Multi-User Dungeons (MUDs) e tambm por prticas de
uma subcultura (ciber-punk) e outras. Considerando essas prticas como
culturais, o horizonte de perguntas e questes se amplia enormemente.
A particularidade da comunicao do chat determinada por dois
aspectos: a comunicao quase sincrnica; por outro lado, realizada por
meio da escrita como consequncia da distncia. A postura bsica dessa
comunicao , assim, um hbrido entre oralidade e letramento: o escrever
dos adolescentes e jovens se transforma em ler. Esse ler tem uma nova
qualidade: a materialidade da escrita reaparece na tela numa nova qualidade.
No ICQ e nas outras formas do chat, o processo de manifestar-se,
o aparecer das letras, visual e isso materialmente presente como nos
hierglifos da escrita sagrada e poltica do Egito, contudo agora com uma
funo totalmente contrria, ou seja, com a materializao de um processo
oral. Isso tem consequncias para a leitura imaginativa (ASSMANN, 2012).
A leitura imaginativa apresenta o milagre da passagem do ler para o ver,
52 | Bernd Fichtner
como uma mudana da escrita para a imagem: no processo de juntar letras,
surpreendentemente, ocorre algo com o sujeito dessa atividade; no instante
seguinte, esse sujeito est dentro de uma imagem. Parece ser um processo
mgico no qual, como em qualquer processo mgico, algo morto (letras)
se transforma em algo vivo. Provavelmente, essa leitura imaginativa um
fenmeno histrico, aparecendo pela primeira vez na poca de Shakespeare
e desenvolvendo-se nos sculos seguintes com uma fora enorme devido
tipografia e ao livro impresso.
Obviamente esse contnuo mergulhar-se, esse fundar-se da leitura
imaginativa muda atualmente por causa da leitura e da escrita na internet.
Os jovens voltam mais rpido, mais facilmente, para a materialidade das
letras, num processo visual e material. Ainda no sabemos quais sero
as consequncias disso para a fantasia, a imaginao, a construo da
identidade etc.
Sherry Turkle (2013) apresentou como resultado principal da sua
pesquisa brilhante sobre o uso da internet a questo da identidade mltipla
e a internet como laboratrio social para experimentar possibilidades e
limites de identidades mltiplas. A respeito das TIC, pode-se ampliar esta
perspectiva: adolescentes e jovens so, hoje, na prtica cultural das TIC,
autores, atores e, ao mesmo tempo, espectadores de si mesmos e de suas
prprias atividades isso s possvel por meio da internet/skype etc.
Usando o skype, por exemplo, numa comunicao com outra pessoa, esse
usurio v, via vdeo, a outra pessoa e, ao mesmo tempo, ele v como ele
mesmo est vendo a outra pessoa. Qual o potencial dessa nova forma de
comunicao?
A comunicao no chat oferece tambm aspectos teatrais, que tm a ver
com a construo de uma subjetividade virtual: As mscaras construdas e
usadas pelos adolescentes e jovens correspondem e representam determinados
tipos de figuras, com as quais eles assumem papis ficcionais e participam de
encenaes criativas. Eles esto construindo palcos diferentes: A importncia
da colaborao e de consenso na criao de cenas e atos do drama torna-se via
TIC uma realidade comunicativa.
A prtica cultural de adolescentes e jovens nas TIC
como reconquista e desenvolvimento do social
Em uma conferncia pronunciada em 1969 na cidade de Nova York,

Margaret Mead (2002) descreve detalhadamente trs sistemas de referncias
entre a gerao dos novos e dos velhos. O primeiro tipo denomina de
ps-figurativo, pelo qual a gerao dos novos aprende dos adultos, j que
toda a autoridade cultural se encontra em um passado ao qual o presente
e o futuro se submetem. O segundo tipo de sistema de geraes a autora
denomina de cofigurativo. Aqui crianas/adolescentes/jovens aprendem de
outras crianas/adolescente/jovens e adultos aprendem de outros adultos.
O terceiro tipo de sistema geracional se refere sociedade na qual estamos
entrando: o sistema pr-figurativo, em que o saber vem dos filhos e os pais,
que, de fato, no sabem o que deve ser ensinado. Ao contrrio, aprendem
com os filhos. No h mais modelos a serem seguidos na famlia, na
sociedade, nem mesmo no mundo.
Nenhuma gerao antes incorporou tantas as mudanas tecnolgicas, as
formas de comunicao, a definio de humanidade, a certeza da mudana,
o tamanho e a interdependncia do mundo, da mesma maneira que esta
gerao, que rejeita os ensinamentos dos mais velhos, compreendendo
a amplido da mudana do contexto em que est inserida.
No que tange s perguntas principais (O que o novo que se
encontra nas praticas culturais de adolescentes/jovens usando as TIC?
Qual a atividade principal nessas prticas?), cabe destacar uma hiptese:
os adolescentes/jovens reconquistam e desenvolvem o social nas suas prticas
culturais das TIC.
O que significa o social? O social representa algo autnomo, com um
sentido prprio, que no pode ser reduzido s estruturas sociais, nem
sociedade, nem aos processos psquicos internos dos indivduos. A categoria
do social direcionada s relaes sociais.
As relaes sociais mergulham e embebem o eu e a sociedade como
sistema inteiro. Essas relaes se formaram e se realizam atravs das atividades
particulares dos seres humanos, quer dizer, atravs de rituais e gestos. Num
54 | Bernd Fichtner
sentido muito amplo, entendo um gesto como comportamento simblico.
Rituais e gestos criam comunidades. Sem rituais e gestos no haveria o
social. A esse respeito, seres humanos so seres sociais que necessitam da
comunidade e que se engendram nesses rituais e gestos. Rituais e gestos
desempenham um papel central na formao social e cultural do ser humano.
Rituais so encenaes e representaes de relaes sociais. Eles tornam
algo visvel, que sem eles no existiria (WULF, 2013).
Os rituais no so estticos. Se o fossem, degenerariam em esteretipos
e perderiam sua funo social. Eles so dinmicos, ou seja, eles mudam ao
longo do tempo e so marcados por diferentes situaes histricas e culturais.
Rituais criam sentimentos, eles so expressivos e demonstrativos e
produzem ordenaes; estas contm hierarquias e estruturas de poder que,
muitas vezes, esto implcitas. Rituais podem lidar com conflitos e diferenas.
Nos rituais, os gestos desempenham papel central. Para a comunicao
humana, eles tm um significado muito maior do que geralmente se lhes
atribui. Os gestos tm um carter mimtico e representacional.
Consideraes finais
Adolescentes e jovens entram, atravs do uso das TIC como prticas

culturais, no processo de apropriao social das TIC. Nessa apropriao,
constatamos uma reconquista e um desenvolvimento do social na sua
complexidade e riqueza de novas formas de comunicao. Adolescentes e
jovens aprendem as novas tecnologias como uma parte essencial de suas
formas de vida quotidiana e tambm aprendem a integrar essas tecnologias
conscientemente na estrutura dessas formas de viver como cultura. Numa
perspectiva analgica a respeito da apropriao social da tcnica da escrita
alfabtica e da imprensa, j aparecem as primeiras formas e aspectos de
uma atividade radical nova.
Adolescentes e jovens tm contato constante com as tecnologias e esto
cada vez mais conectados s mdias, absorvendo, recebendo e acumulando
cada vez mais referenciais imagticos. Isso muda radicalmente sua percepo,
sua maneira de pensar, de perceber, de agir e de ser. Nessas prticas culturais,
os adolescentes e os jovens tornando-se nmades sedentrios alteram
completamente o senso tradicional de espao e sua relao com o tempo.
Obviamente, adolescentes e jovens descobrem o espao virtual como
campo frtil, com novas formas do social, que passam a fazer parte da
vida cotidiana dos indivduos. Eles desenvolveram novas formas de ver
a si mesmos e o mundo influenciando as prticas, as ideias e as maneiras
de lidar com o mundo. Em suma, eles realizam uma quebra radical das
fronteiras tradicionais entre matria e espirito, corpo e mente, sujeito
e objeto, individuo e sociedade.
Ser que eles esto construindo atravs das prticas culturais do uso
das TIC uma unio inovadora entre subjetividade e objetividade?
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Captulo III
A APRENDIZAGEM NO PASSO
E DESCOMPASSO DA SOCIEDADE
Ricardo Spindola Mariz*
Introduo
Duas perguntas so constantes quando nos colocamos a pensar na

sociedade em que vivemos. Elas, quase sempre, so o resultado do espanto
que cada momento histrico portador. Uma dessas perguntas diz respeito
ao amadurecimento da sociedade, ou da evoluo ou ainda desenvolvimento.
Buscamos elementos que funcionem como marcadores de momentos,
grandes viradas e mudanas que julgamos como avano ou recuo. Numa
perspectiva crtica e ao mesmo tempo engajada, atenta s contradies das
relaes que conseguimos construir na sociedade, a reflexo quase sempre
aponta para a o foco daquilo que falta, ou seja, por que no amadurecemos
e como poderamos amadurecer?
A outra pergunta diz respeito a uma questo fundamental para a
sociologia: o lao social, as estratificaes da sociedade, suas relaes e as
possibilidades de ruptura. A partir dessa questo, outras se desdobram:
a relao entre indivduo e sociedade, a ao coletiva, a regulao e a coero
* Minha gratido aos professores e professoras que colaboraram com o texto mediante indicaes
bibliogrficas e escutas pacientes. Agradeo, especialmente, a Christiano Gati, Divaneide Paixo,
Edilson Ferneda, Leonardo Soares, Fabiana Nunes, Jlio Egreja, Melillo Diniz e Urbano Gomes.
59
na sociedade, a diversificao e a homogeneizao das relaes sociais.
Fruto dessas perguntas, construmos algumas ideias sobre a estrutura da
sociedade, que se relacionam e possuem papeis especficos. importante
destacar, logo no incio desse trabalho, que a ideia de estrutura no um
reflexo da realidade, mas o resultado de um conhecimento que busca se
aproximar do que se passa e que, nessa medida, acaba compondo o cenrio
que deseja compreender.
O que se pretende continuar fazendo essas duas perguntas a partir de
questes especficas do momento, ou, como costumamos dizer, do nosso
tempo. Aqui cabe ponderar que, de alguma forma, todos os tempos so
nossos, na medida em que o passado, por exemplo, se faz sempre presente
por meio de suas marcas e condicionamentos, como afirma Castels (2001, p.
23): O presente no s contemporneo. tambm um efeito de herana,
e a memria de herana nos necessria para compreender e agir hoje.
E o tempo que ainda no chegou, mas que projetamos a partir de hoje,
tambm nosso, pois, com nossas aes e projees, estamos participando de
futuros avanos e da construo dos futuros condicionamentos. Estamos
presentes naquilo que materialmente ainda no se constituiu.
O que se pretende pensar o momento atual como a encruzilhada de
todos os tempos e atualizar as perguntas que sempre perseguimos ou que nos
persegue. Esse caminho poderia ser feito a partir de vrios elementos, mas
o escolhido foi o de pensar a relao entre as tecnologias da informao e
comunicao e a atual organizao social, ou seja, o nosso amadurecimento
como sociedade, o projeto de humanidade que estamos construindo e as
novas formas de relao social que esto sendo estabelecidas. Em especial,
refletir sobre as condies e nossa capacidade de aprender com a vida na
forma como est organizada hoje.
Parece seguro afirmar que na histria da humanidade nunca produzimos
o volume de informaes vistas nos dias atuais, e essa escala segue uma
tendncia de crescimento contnuo. Tambm nunca estivemos com tantas
conexes possveis entre pases, continentes e pessoas. Ao mesmo tempo,
temos vrios indcios de uma tendncia homogeneizao nas formas de
pensar, de organizar a vida e projetar o futuro. De certa forma, quanto mais
60 | Ricardo Spindola Mariz

informaes diversas possumos, parece que nos comportamos de maneira
mais homognea.
A proposta central do ensaio pensar essa questo a partir das
dimenses dos incrementos das tecnologias da informao e comunicao,
suas implicaes sobre as formas como nos organizamos em sociedade e,
especialmente, sobre a forma como construmos ou deixamos de construir
a aprendizagem. Outros caminhos tambm poderiam nos ajudar na
compreenso da questo. A dinmica da sociedade de consumo, por
exemplo, nos ajudaria bastante, mas preciso escolher um caminho.
As tecnologias de informao e comunicao (TIC), alm de impactar
de forma decisiva o modelo como organizamos grande parte da produo,
gera um conjunto de possibilidades e condicionamentos na forma como
reproduzimos a vida, ou seja, no nosso prprio entendimento sobre
a vida, enfim, na cultura. As tecnologias e sua centralidade so frutos e
condicionadores das novas sociabilidades em construo. Parece, ento,
justificvel prestar ateno e se dedicar um pouco mais questo.
O grande salto proporcionado pelo aperfeioamento e intensificao
das TIC, at o momento, no foi impactar na construo da to anunciada
sociedade do conhecimento, mas a ampliao da comunicao e o aumento
extraordinrio da escala e da velocidade de circulao das informaes e,
ainda, os impactos na forma como construmos nossas relaes sociais,
que, em parte significativa da sociedade, esto cada vez mediadas por essas
tecnologias.
O caminho tomado para a construo da reflexo considerou trs
possibilidades metodolgicas: concentrar-se na dimenso das potencialidades
ou da dimenso de projeto, ou seja, o campo da intencionalidade; vislumbrar
os resultados ou indcios de resultados e fazer o exerccio de projeo de
pontos de chegada, a partir do que estamos vivemos; e evidenciar o processo,
ou buscar perceber e sistematizar os condicionadores desse processo. Os trs
caminhos possveis so, de certa forma, complementares, mas nos levam a
pontos de chegada diferentes.
Indiferentemente ao caminho tomado, dois equvocos metodolgicos
fazem-se necessrio evitar. Compreender a realidade como uma tragdia,
A aprendizagem no passo e descompasso da sociedade | 61

ou seja, apontando tendncias fatalistas e retirando nossa autoria e, por vezes,
a responsabilidade com a prpria histria que construmos. Ou, ainda, num
outro extremo, animados pela potencialidade, fugir da tragdia e construir
uma fantasia. Parece-me que o foco no projeto (nas potencialidades) ou o
foco nos resultados (na predio do social) so caminhos mais difceis de
serem trilhados para evitar esses equvocos.
A opo, ento, foi tomar o caminho do entendimento do processo.
Pode ser por falta de ousadia ou por excesso de cuidado, mas tambm por
acreditar que entre a tragdia e a fantasia, a realidade social um drama. Um
drama humano carregado de condicionamentos, em que somos chamados
a fazer o exerccio da liberdade de, com e contra os condicionamentos,
continuar construindo a histria. Refora, tambm, essa opo metodolgica
a percepo de que a diviso do trabalho social, tema central no
pensamento sociolgico e que ganhou vrios formatos e desdobramentos,
condensa em si o projeto e os resultados. Cuidar do caminho e da forma de
caminhar talvez, somente talvez, seja a opo mais interessante de reunir as
expectativas, os condicionamentos e seus resultados possveis ou provveis.
A realidade, como nos ensinou Guimares Rosa, no est na sada ou na
chegada, ela se dispe para a gente no meio da travessia.
Ainda cabe ressaltar, antes de iniciarmos nossa caminhada por algumas
ideias, que o presente ensaio se presta a outro objetivo. Ele tambm o
anuncio de um projeto de pesquisa. Um projeto ainda incipiente, mas que
utiliza esta oportunidade para tomar mais forma, colocar-se em debate e,
em especial, acolher outros que desejam contribuir. Como diz Gaulejac
(2007), o canteiro da obra est aberto.
Ento, vamos caminhar!
Dois espaos, duas lgicas e um processo educativo
Toda ao humana ocorre num determinado espao e atravs dele.

O espao palco e parte da histria, ao mesmo tempo, da ao humana.
Ao, tempo e espao constituem, possivelmente, os elementos fundantes

daquilo que denominamos de cotidiano. O espao, ento, uma categoria
que merece nossa ateno, em especial porque, cada vez mais de forma
corriqueira, temos tratado a ideia que decorre da noo de espao, mas que
no parece ser seu simples complemento: o espao virtual.
Segundo Milton Santos (2002), do ponto de vista da geografia,
um lugar vira espao mediante a ao humana. Ao humana que,
inicialmente, ocorreu a partir de um lugar natural. A interveno no
lugar, transformando-o a partir de nossas necessidades, especialmente
de produo, circulao e convivncia, constitui um espao geogrfico.
No mesmo caminho, o autor faz a distino entre coisas e objetos. As coisas,
que existiam antes da interveno humana, se transformam em objetos
medida que ganham uma dimenso de utilidade.
Ento, o espao, inicialmente, pode ser compreendido como um lugar
que comporta objetos e ao humana. Tradicionalmente, os objetos e a
ao humana possuam como condicionante a natureza. Essa dinmica
interdependente e, ao se realizar, acaba por produzir novos objetos, novas
aes e novas tcnicas.
Sistemas de objetos e sistemas de aes interagem. De um lado,

os sistemas de objetos condicionam a forma como se do as aes
e, de outro, o sistema de aes leva criao de objetos novos ou se
realiza sobre objetos preexistentes. assim que o espao encontra a
sua dinmica e se transforma (SANTOS, 2002, p. 63).
Comeamos a pensar no espao virtual, compreendendo esse espao

como complementar ao espao fsico (tradicional), mas portador de uma
dinmica distinta e, por isso, tambm, com resultados distintos. No espao
virtual, no existe o lugar como origem e condicionante da ao e dos
prprios objetos. Na verdade, seria necessrio nos perguntarmos se existem
os objetos. Ao e objetos (se consideramos a informao uma virtualizao
da noo de objeto) se confundem.
Essa especificidade gera duas grandes mudanas relacionadas ao tempo
de circulao e ao volume daquilo que circula. O tempo pode ser percebido

no espao fsico tradicional como resultante da relao entre a ao humana,
a tcnica utilizada e os limites fsicos para circulao dos objetos ou da ao.
Com o aprimoramento e a ampliao da capacidade das tecnologias
da informao e comunicao, estamos diante de uma nova forma de fazer
a circulao. Esse crescimento foi configurando aquilo que era eventual
e de baixa densidade num volume gigantesco de informaes e aes que
ganham forma atravs do espao virtual.
Alguns autores mais entusiastas com as possibilidades desse novo
espao apontam um conjunto de possibilidades que se descortinam e, de
fato, o volume e a velocidade de objetos que circulamos atravs do espao
virtual impressionante.
O espao do novo nomadismo no o territrio geogrfico, nem o das

instituies ou dos Estado, mas um espao invisvel de conhecimento,
saberes, potncias de pensamentos em que brotam e se transformam as
qualidades do ser, maneiras de construir sociedade. No os organogramas
do poder, nas fronteiras das disciplinas, tampouco as estatsticas dos
comerciantes, mas o espao qualitativo, dinmico, vivo da humanidade,
em vias de se autoinventar, produzindo o seu mundo (LEVY, 2014, p. 15).
Porm parte desse entusiasmo parece direcionar a reflexo para um

campo que no se deseja trilhar no momento: pensar o espao virtual, ou
as tecnologias da informao e comunicao, a rede e a aprendizagem no
campo do projeto ou da potncia. A questo tambm tem sido assumida
na perspectiva de seus resultados limitantes, como o caso da questo da
vigilncia que se produz atravs da rede (BAUMAN, 2013). Nesse caminho,
perceberemos que a mesma dinmica que garante e faz circular tambm
limita a circulao. Interessa, porm, como anunciado na introduo,
destacar desses processos suas caractersticas de condicionamento, seus
aspectos formativos ou pedaggicos. Como esses elementos condicionam
nossas formas de compreender o momento e de aprender com ele?
Um condicionamento que parece nos afetar de maneira marcante a
partir do advento do espao virtual nossa noo e relao com o tempo.
A fuso dos atributos das tecnologias da informao com as tecnologias

da comunicao criou uma espcie de ditadura do tempo real que
promove, por exemplo, no campo do trabalho, o avano de uma perspectiva
gerencialista e utilitria.
Trata-se de fazer sempre mais, sempre melhor, sempre mais rapidamente,

com os mesmos meios e at com menos efetivos. Isso no se d
necessariamente atravs da ao de regulamentar o emprego do tempo
e quadricular o espao, e sim de obter uma disponibilidade permanente
para que o mximo de tempo seja consagrado realizao dos objetivos
fixados. Trata-se, portanto, sempre de construir um tempo integralmente
rentvel (GAULEJAC, 2007, p. 110).
Cada vez mais, um grupo maior da sociedade vive em dois territrios

de maneira simultnea. Territrios que possuem organizao, fluxos, ritmo
de circulao diferentes. Um territrio marcado por uma lgica topogrfica
ou outro por uma lgica topolgica (MUSSO, 2006). O espao topogrfico
marcado pela densidade populacional, pela infraestrutura de circulao,
por objetos e tcnicas. O tempo condicionado pelo espao, no sentido
de deslocamento. No espao topolgico, tcnica e objeto se confundem,
diferentemente do espao fsico, onde coisas so transformadas em objetos
mediante a tcnica. O tempo e o espao so comprimidos, e estar conectado
o que importa, ou seja, um espao que se realiza medida que ocorre
a conexo; caso contrrio, ele uma potncia.
Esses dois espaos hoje so interdependentes, mas condicionam a ao
humana de forma diferenciada. Que sntese estamos construindo desses
espaos distintos, tensos entre si e, de certa forma, complementares? Como
nosso trnsito entre esses dois campos interfere na forma como aprendemos
com a vida e na vida? Existe uma tendncia de sobreposio de um espao
sobre outro? Caminhamos para uma virtualizao de nossas relaes?
Dar mais um passo atrs talvez nos ajude no esforo para compreender
esse novo campo, que condiciona nossa forma de agir, pensar e aprender.
O espao virtual um espao com grande concentrao de tecnologia, um
ciberespao. Uma palavra que contribui para seu processo de significao
a ideia de rede.

Segundo Pierre Musso (2006), o ciberespao uma figura em forma
de rede que comporta uma utopia tecnolgica. Por meio dele, realizamos
o feito ou julgamos realizar o feito de conectar todos os indivduos do
planeta. Ento, o espao do planeta foi encurtado por meio da rede. Para
o autor, parte da potencialidade da ideia de rede est em sua capacidade
de reencantamento atravs das utopias tecnolgicas. Na rede, a ligao
no tem fim, possui a dimenso religiosa de nos ligar (conectar) a todos.
A rede se apresenta no plano simblico como um mito recorrente na busca
de superar o desencantamento produzido pelo advento da modernidade.
Deslumbramo-nos com a fada da eletricidade e, recentemente, com as redes
inteligentes. Parece-me importante reforar esse apelo simblico da questo,
pois nos ajudar a compreender a predisposio construda sobre o tema.
A rede-catedral no est ordenada pela verticalidade, mas por uma

horizontalidade totalmente terrestre e pela continuidade dos fluxos
que organiza. Assim como a catedral a encarnao do mistrio, a
rede presena do futuro: ela faz passar, definindo nosso lugar como
uma passagem (MUSSO, 2006, p. 218).
Podemos perceber, tomando como referncia os estudos de Musso,

trs momentos distintos da ideia de rede e com isso compreender a fora
desta ideia: a rede como um dado da natureza, ou seja, uma constatao.
a ideia da medicina hipocrtica e galnica que fazia associao entre a
rede, com o corpo humano, seus rgos e seu sistema de circulao, e a
comunicao entre as partes do corpo. Num segundo momento, a ideia de
rede inclui a interveno do humano no territrio, construindo caminhos
de ligao e circulao. Uma rede externa, mas condicionada pelo espao
fsico. A rede, ento, deixa o corpo e ganha exterioridade (MUSSO, 2006).
Num terceiro momento, finalmente, temos a rede da internet. Tambm
uma interveno, ela no um dado, como a primeira rede, e no possui os
condicionamentos do espao fsico, como a segunda. Nela experimentamos
uma nova relao com o tempo, supremacia da tcnica na ao de circulao
e conexo, e um operador poltico-moral que atua no campo simblico
e na redefinio dos sentidos (MUSSO, 2004).

O caminho percorrido at aqui ajuda a reconhecer os contornos dos
condicionamentos de nossas aes naquilo que concerne questo do espao
virtual. Retomando o centro de interesse deste ensaio e relacionando-o com
a questo do espao virtual, podemos intuir que essa dimenso potencializa e
complexifica os processos educativos. Potencializa, em tese, as possibilidades
de aprendizagem, mas complexifica o planejamento da ao educativa.
Temos dois sinais claros dessa complexificao da ao pedaggica
nos espaos educativos. Vivemos nos ltimos anos um deslocamento no
plano dos contedos e outro no plano da tcnica. Esses dois deslocamentos
pressionam um polo da relao pedaggica aquele que se encontra no
lugar do educador e amplia as possibilidades de acesso e disperso do outro
polo do aprendiz. No plano do contedo, percebemos o deslocamento de
um conjunto de informaes antes centralizadas em professores e bibliotecas
para a rede. Essas informaes podem ou no ser bem aproveitadas, mas
esto disponveis. Um exemplo pessoal pode esclarecer essa mudana:
conheci um professor de geografia que era famoso pela sua capacidade
de memorizao de nomes de cidades, afluentes de rios, altura de picos.
Tnhamos acesso, por meio dele, a um conjunto de informaes que no
encontrvamos num mesmo livro didtico. Isso era um diferencial e at um
atrativo no processo de ensino-aprendizagem. Como seria esse diferencial
hoje em sala de aula?
Outro sinal claro da complexificao do processo est no campo da
tcnica. A tcnica de acesso a esse novo organizador de informaes e
contedos costuma ser dominada mais por aqueles que se encontram como
aprendizes e no por aqueles que atuam no papel de educador. Esse elemento
est alm de um desconforto momentneo ou que pode ser superado
com uma capacitao de final de semana. Existem lgicas diferentes na
operao dos dois espaos. Essas distines afetam outra questo central
para a compreenso das relaes pedaggicas e das apreenses presentes
nessas relaes: a questo do poder. A dimenso tcnica geralmente foi de
maior propriedade daqueles que esto na posio de educador e no na
posio de aprendiz.

Os sinais de complexificao apontados servem como exemplo da
seguinte questo estrutural que condiciona nossa prtica: a ao pedaggica se
desenvolve a partir de dois espaos que se entrelaam cada vez mais e de forma
simultnea. Essa questo tende a ser intensificada nos prximos anos. Esses
espaos possuem lgicas diferentes em relao a tempo, circulao e escala.
Potencialmente podemos ampliar as possibilidades de aprendizagem, mas
tambm aumentar nossa disperso, acelerar a aprendizagem ou nos perder
diante do volume de possibilidades. Construir novas relaes pedaggicas
ou reinventar uma verso high-ttech da velha escola da palmatria.
A escola, por exemplo, precisa aprender a trabalhar o duplo espao.
Vivemos uma tendncia de duas organizaes espaciais num nico processo
pedaggico. O espao-espao virtual uma nova sala de aula dentro da
prpria escola, que tende a acontecer no num momento especial, no
laboratrio de informtica, mas de forma simultnea sala-espao presencial.
Esse parece ser um condicionamento que complexifica a ao educativa
da escola e de todas as instituies que se colocam na tarefa de favorecer
a educao na sociedade. So dois espaos, duas lgicas em um nico
processo pedaggico. Esse encontro dos espaos sugere a necessidade
de maior compreenso, pesquisa e ampliao da clareza para nossas
intervenes pedaggicas. Necessitamos de uma organizao do trabalho
pedaggico cotidiano que contemple essa dupla dinmica. No podemos,
como instituio responsvel pela oferta de processos educativas, estorvar
as possibilidades de criao do novo na sociedade; ao mesmo tempo, no
cumpriremos nosso papel se deixarmos o novo abandonado prpria sorte.
Inteligncia artificial e artificializao da inteligncia
Em conjunto com o processo refletido at o momento, percebemos

outro processo que nos afeta pelo seu inverso, uma possvel simplificao
decorrente da intensidade crescente do uso das tecnologias da informao
e comunicao. Talvez no seja necessrio, mas no custa enfatizar que
as reflexes aqui construdas no se posicionam de forma contrria ou

apocalptica sobre o tema das TIC e muito menos deixa de reconhecer
os ganhos que conquistamos e sua potencialidade. Como sinalizado,
o que motiva o presente ensaio apontar alguns condicionamentos que
limitam o crescimento da aprendizagem na sociedade e sua possvel relao
com a temtica.
Hoje nos relacionamos cada vez mais mediados por aparelhos.
Com eles e por meio deles, comunicamo-nos com pessoas distantes e
prximas. Comunicamos com grupos de pessoas que conhecemos e que
no conhecemos, mas que podem acessar nosso comunicado atravs da
rede. O privado e o pblico perderam, em muitas situaes, a delineao de
seus limites. Esse parece ser um aspecto notrio, como tambm um certo
comportamento mgico ou viral que alguns comunicados ganham,
tomando propores espantosas.
O ponto de partida deste segundo argumento o seguinte: se nos
comunicamos, nos relacionamos e organizamos nossos trabalhos e estudos
cada vez mais mediados pelas TIC, que efeitos podemos construir a partir
dessa hegemonia dos meios? Esse fenmeno pode nos ajudar a explicar
parte da crescente homogeneizao que estamos vivendo, no obstante
as possibilidades de diversificao cultural que a prpria rede de internet
nos oferece?
Para organizar melhor essa questo, importante voltar um pouco
e retomar alguns fundamentos da origem dos computadores. Essa
genial inveno parece ter sido motivada pela necessidade ou desejo de
construir uma mquina com capacidade de solucionar problemas.
Para tanto, foi necessrio decodificar uma forma de resolver problemas e
transform-la num clculo, ou seja, um esforo para reduzir ou representar
um problema em uma expresso numrica e resolv-lo segundo uma regra
estabelecida. Uma rotina de procedimentos. O raciocinar nesse aspecto
est reduzido ao calcular: alternativas, frequncias, variveis e tudo que
for objeto de clculo.
Assim o computador aumentaria nossa capacidade e velocidade de
resolver certos problemas e tambm de nos substituir em aes mecnicas
que poderiam ser realizadas pela mquina. Parece que ele fez e faz isso

muito bem e segue num crescente a quantidade de atribuies que hoje
so realizadas em parte ou totalmente por essa bela inveno.
Com o advento da internet, o conjunto de variveis envolvidas
aumentou marcantemente, e os limites de espao para guardar as
informaes geradas se expandiu. Informaes que potencialmente podem
gerar outras informaes. Essa ampliao foi reforada pela diminuio
dos equipamentos e sua crescente portabilidade e convergncia, ou seja, a
possibilidade de convergir num mesmo aparelho um variado nmero de
funes. Hoje temos uma tendncia de hiperconexo e uma expanso do
volume de dados. Nesse processo crescente, passamos, cada vez mais, a nos
comunicar, trabalhar e pensar atravs das janelas de nossas pequenas e
grandes mquinas.
A pergunta que se faz diante desse cenrio quanto forma como
nos relacionamos e pensamos, se influencia ou condiciona o contedo de
nossas relaes e pensamentos. importante ressaltar que toda forma possui
seu contedo: tecno-logia. Quanto s rotas pavimentadas, condicionam
nossos movimentos? E quanto s nossas aes cada vez mais mediadas pelas
TIC, estas pavimentam essas rotas?
Para avanar um pouco nessa questo, conveniente uma pequena
pausa para refletir sobre um aspecto que deve nos ajudar. Qual o contedo
marcante que alimenta a forma ou a tcnica que resultou na construo
das tecnologias da informao?
importante recordar que a tecnologia no se constituiu apenas uma
parte da realidade; ela mais que isso e acaba, por meio de sua ampliao,
construindo uma ordem da realidade (SANTOS, 2002, p. 299). Essa
ampliao no caso em questo foi comeada pelo advento do computador,
mais tarde pela informatizao, pels rede de internet e, atualmente, pelas
tecnologias da informao e comunicao.
Ainda em 1973, Daniel Bell lanou um livro no esforo de compreender
as tendncias dos prximos anos que viriam e um novo modelo de
organizao social que estava despontando. Cunhou a expresso sociedade
ps-industrial. Para ele a organizao social que se desenhava possua
cinco dimenses marcantes: 1) a mudana de uma economia de produo

de bens para uma de servios; 2) o fortalecimento de uma categoria
profissional vinculada tcnica; 3) a centralidade do conhecimento terico;
4) o planejamento do desenvolvimento da tecnologia; e, finalmente,
5) o aparecimento de uma nova tecnologia intelectual. Este ltimo aspecto
pode nos ajudar na reflexo. Bell define a tecnologia intelectual como a
Substituio por algoritmos (regras para soluo de problemas) dos

julgamentos intuitivos. Esses algoritmos podem ser incorporados a
uma mquina automtica ou a um programa de computador [...] sem
o computador, os novos instrumentos matemticos apresentariam [...]
um poder de resoluo muito reduzido [...] a caracterstica distintiva
da nova tecnologia seu esforo no sentido de definir a ao racional
e identificar os meios para se chegar a tanto (BELL, 1976, p. 45, grifo
do autor).
A tecnologia intelectual a codificao de uma das formas do

pensamento humano, uma espcie de clculo racional da vida detectado
por Weber em seus estudos sobre a gnese do capitalismo moderno. Essa
forma de pensar ganha uma efetividade excepcional com a melhoria da
capacidade dos computadores e, depois, com a rede da internet, j que nos
relacionamos e exercitamos nosso pensamento, cada vez mais mediados
por TIC. Hoje caminhamos para o encantamento dessa forma de pensar,
medida que se faz hegemnica e nem percebida como tal. Parte da fora
de todo o encantamento no se fazer notar.
A hiptese que aqui est sendo ensaiada que o pragmatismo ganhou
e continua ganhando um reforo muito significativo com a ampliao e a
intensificao da tecnologia intelectual. O pragmatismo uma forma de
pensar que constri muitos resultados. O pensamento pragmtico possui
muitos mritos, mas sua exclusividade, ou seja, sua hegemonia do pensar
reduzido ao modelo pragmtico pode gerar, tambm, srios prejuzos.
Destac-los no significa excluir seus mritos, mas apontar os problemas
existentes na sua exclusividade.
Levado ao extremo da exclusividade, o pragmatismo gera a indolncia
do prprio pensamento. Indolncia que reduz o histrico ao inevitvel ou

ao natural. Estabelece-se uma relao de condicionamento do pensar
uma determinada realidade ou tendncia hegemnica da realidade. No
uma simples submisso ao prtico, mas uma dupla submisso: da prtica
e do pensar a uma determinada realidade ou tendncia. Nesse sentido, a
exclusividade do pensamento pragmtico, apesar de sua efetividade, nos
empobrece na contnua tarefa que todos herdamos de construo de nossa
humanidade.
Para o pensamento pragmtico, o xito revela a verdade. Quando
a prtica se reduz ao prtico utilitrio, a ao humana e sua liberdade se
reduzem. Essa reduo fica restrita ao campo da prtica ou ao campo do
pragmtico. No primeiro caso, o pensar no se faz parceiro da prtica
e, no segundo, ele se transforma em indolente, j que refm dos
condicionamentos, tomando-os como determinaes (VSQUEZ, 2007).
O pragmatismo com sua fora realizadora, o que muito interessante, reduz
o campo das possibilidades diferentes.
O pensamento fruto do clculo racional da vida possui tambm o
mrito de construir a previso de tudo que tende regularidade, mas prever
no controlar, em especial se tratando da realidade social. A previso,
pelo contrrio, quanto empoderada como uma profecia que se autorrealiza,
possui uma fora de controle com o efeito de um bumerangue; ela atua
para produzir a regularidade projetada. Assim, a previso no controla o
real, mas possui a capacidade de controle daquele que a projetou.
Tomando emprestada a expresso do poeta de que navegar preciso,
viver no preciso, podemos pensar, para nos ajudar na construo
do argumento, que navegar na rede, com todas suas possibilidades,
preciso, ou melhor, fruto de uma lgica muito precisa que possibilita e
condiciona nossa navegao, mas viver muito mais do que essa lgica
pode conceber. Passa por ela, mas nela no se esgota. Viver no preciso,
no fruto somente do clculo.
Enquanto anunciamos e, de certa forma, sonhamos com o advento
da inteligncia artificial, est se construindo uma artificializao da
inteligncia, medida que pensamos cada vez mais atravs de uma nica
forma. Essa questo, reforada pelo primeiro argumento do texto, sobre

o duplo espao, e um processo pedaggico apontam para os desafios que
condicionam e de certa forma constituem a ao educativa na sociedade.
Estamos preparados para esses e outros desafios? Como as instituies
responsveis pela tarefa da educao esto se movimentando nesse cenrio?
Esse o terceiro e ltimo tpico deste trabalho.
A educao e suas instituies:

o descompasso do processo educativo
A terceira linha de reflexo deste ensaio o desdobramento da seguinte

questo: hoje temos circulando na sociedade um volume excepcional de
informaes. Se comparado a outros momentos da vida humana, nunca
produzimos e circulamos tantas informaes. Esse um fato excepcional e
de grande potencialidade. admirvel a quantidade de informaes a que
uma parte crescente da sociedade tem acesso, porm esse advento no nos
transformou numa sociedade do conhecimento, como assinalamos no
comeo do texto. Essa ideia ainda pode permanecer como projeto, mas nossas
aes e formas de pensar cotidianas, pessoais e coletivas, no costumam
considerar o volume de informaes disponveis. O conhecimento ganhou
centralidade na reorganizao de muitos processos produtivos, mas isso
no suficiente para constituir uma sociedade centrada no conhecimento.
A inteno no fazer a discusso sobre o conceito, as possibilidades,
os reducionismos e as iluses em torno do conceito de sociedade do
conhecimento, mas refletir sobre por que no aprendemos com o volume
de informaes que ns mesmos produzimos. Potencialmente, temos
informaes para pensar e decidir melhor do que decidimos como sociedade.
No desenvolvimento deste ensaio, j foram citados dois outros aspectos
que condicionam a forma como nos organizamos e que, em parte, tentam
responder mesma questo.
Os estudos no campo da neurocincia possuem grandes avanos no
esforo de compreenso de como a aprendizagem ocorre, como construmos
nossa memria e como fazemos uso dela para tomar decises e compreender

novos fatos. A hiptese a ser partilhada aqui a seguinte: o que podemos
aprender, do ponto de vista social, com a aprendizagem que estamos
construindo sobre esse mesmo processo no plano individual?
No se trata de imitar na estrutura social o funcionamento do corpo
humano, entendendo a sociedade como um sistema de rgos que possuem
papis naturalmente definidos; tambm no a transposio direta de
um modelo biolgico para um modelo social. importante ressaltar que
essa diviso entre o biolgico e social contribui no plano didtico e de
delimitaes de pesquisas, porm um olhar mais profundo deve fragilizar
as linhas de fronteiras entre esses dois campos.
O que se deseja aproveitar o conhecimento produzido pela neurocincia
sobre o aprendizado como estratgia para nos ajudar na compreenso do
que se passa nas relaes sociais e, em especial, nas instituies responsveis
por oferecer processos educativos. O foco neste momento est naquilo que
parece ser uma enorme defasagem entre o volume de informaes que hoje
so produzidas e a aprendizagem decorrente delas.
Outra ponderao importante que no desejo desprezar o aspecto
poltico que envolve a produo e a circulao das informaes na
sociedade, o controle da rede e questes afins. Esses tambm so aspectos
fundamentais, que j esto sendo trabalhados por vrios autores, mas que
parecem insuficientes para compreender a questo. Anunciadas as motivaes
e ressalvas, vamos nos ocupar agora com o desenvolvimento da ideia.
A partir de uma aproximao inicial e insuficiente com o campo das
neurocincias, possvel destacar que mltiplos fatores influenciam o processo
de aprendizagem que vivemos e possibilitam a nossa grande capacidade
de aprender e de continuar aprendendo. Entre esses fatores, destaco a
quantidade de neurnios, suas conexes (sinapses) e sua plasticidade, ou seja,
suas possibilidades diversas de combinao entre si, a vrias dinmicas de
filtro de informaes que fazemos a todo momento, e isso resulta, ao menos
em parte, da nossa capacidade de ateno e, enfim, da nossa capacidade de
construo de memria, que podem ser requisitadas para a construo
de novos aprendizados.

Os neurnios so clulas nervosas e, a partir de pesquisas na rea,
so estimadas em, aproximadamente, 86 bilhes no crebro humano. Eles
parecem ser a base do processo de transmisso das informaes. Somada ao
fator excecional da quantidade, temos a variedade de conexes entre eles,
formando circuitos neurais. Essas redes se organizam em estruturas distintas
(como crtex cerebral, tlamo, cerebelo, entre outras) que se comunicam
formando sistemas, como o sistema lmbico, por exemplo. Existem vrios
sistemas e composies envolvidos ao mesmo tempo em um momento
de aprendizagem. Num momento distinto, outros rearranjos parecem ser
feitos com esses mesmos neurnios. A plasticidade, que seria algo como
a capacidade de reorganizao, a partir de um novo problema ou desafio,
parece ser um elemento muito importante no processo. Esse um tema
importante para a anlise em construo.
Outro aspecto a capacidade que possumos de criar filtros. Somos
bombardeados por vrios estmulos ao mesmo tempo. Temos a capacidade
de filtrar os principais estmulos em funo daquilo que, no momento,
nos mobiliza. Alm desse filtro imediato, parece que ocorre outro processo
de filtragem, desta vez, daquilo que ir constituir nossa memria, aquilo
que podemos requisitar em outro momento para resolver uma situao
semelhante ou para fazer correlaes em novas situaes.
evidente que esse processo bem mais complexo do que est
sendo descrito, mas, no momento de delineamento de um plano de
estudo que se anuncia, parece-me fundamental compreender, mesmo que
embrionariamente, essas grandes dinmicas. O prprio desdobramento
dos estudos ir fazer as devidas correes de rota, corrigir as imprecises
e construir os aprofundamentos necessrios. O que est em curso, no
momento, uma aproximao ainda precria, mas suficiente, para a
organizao dos prximos passos.
Vamos caminhar um pouco neste vastssimo e intrigante campo. Diante
de uma experincia, um conjunto de neurnios parece ser ativado e, numa
determinada ordem especfica, um cdigo populacional de neurnios com
o papel de construtores de uma resposta para uma determinada situao.
Essa organizao momentnea ocorre pela ativao de sinapses entre os

neurnios do grupo. medida que essa combinao requisitada vrias
vezes, ocorre o reforo de uma determinada sinapse. Isso nos torna cada
vez mais prontos para fazer esse mesmo caminho, que, por recorrncia,
se apresenta como importante.
Outro elemento que impacta esses arranjos entre os neurnios a nossa
capacidade de filtro. Ela parece ser fundamental para ocorrer uma forma
de priorizao dos arranjos de conexo e, tambm, para a construo da
memria, ou seja, a reverberao daquilo que aconteceu ou que julgamos
ter acontecido e que nos foi, de alguma forma, marcante. Os sistemas de
filtros parecem cumprir, grosso modo, um duplo papel: criar uma ordem
de relevncia das informaes (estmulos) e consolidar algumas delas. Parece
razovel concluir que nossa aprendizagem seria muito limitada na ausncia
da nossa capacidade de filtrar os excessos e de reverberar o que importante.
Podemos pensar, na forma de hiptese, que na falta de novidades
(estmulos) ou no excesso delas, ns teramos dificuldade de aprendizagem.
A ateno que os filtros nos ajudam a construir parece fundamental para
todo esse processo. Ento, os filtros, a quantidade dos neurnios, suas
conexes, sua plasticidade e nossa capacidade de construir memria
(reverberar o que importante/marcante) parecem ser elementos importantes
para o processo de aprendizagem.
Considerando os elementos sinalizados at o momento, podemos
intuir que o tempo e os estmulos so fatores importantes para o processo
de aprendizagem. no decorrer do tempo, por exemplo, que uma criana
vai estabelecendo seus cdigos populacionais de neurnios, fazendo suas
aprendizagens, consolidando memrias que se prestaro a novas associaes
e futuras aprendizagens.
No plano social, o que temos vivido, com o aprimoramento das
tecnologias da informao e comunicao e da rede de internet, uma
dupla e marcante mudana na produo e circulao das informaes.
Aumentamos de forma espetacular o volume e a velocidade da produo
e circulao das informaes.
Parece, ento, que aumentamos nossa capacidade de produo e
reproduo de informaes (estmulos), mas no conseguimos acompanhar

as modificaes necessrias no plano das instituies. A velocidade da
mudana no campo das informaes no foi acompanhada, no plano das
organizaes sociais, pela ampliao da capacidade de conexes e filtros
para possibilitar o aumento da aprendizagem. No tivemos tempo para
reorganizar nossas instituies que possuem o papel central ou secundrio
de favorecer a aprendizagem. Uma frase muito presente na cultura
afro-brasileira costuma afirmar que o tempo no gosta que as coisas
aconteam sem ele.
Nesse exerccio de comparao, as instituies como escola, famlia,
igreja e outra, cumpririam o papel de nos ajudar a aprender como sociedade.
Aprender no sentido de reproduzir ou de transformar a sociedade. Esses
lugares foram estabelecidos como uma espcie de conexo especial em
que encontramos ou encontrvamos a possibilidade de fazer organizar os
estmulos para a aprendizagem, de organizar a memria da sociedade
e de filtrar o que mais relevante. A relevncia aqui possui um grande
componente poltico em sua escolha. Cada instituio seria, ainda,
para efeito de comparao, a cristalizao de um conjunto de cdigos
populacionais especficos de neurnios, que hoje parecem no conseguir
responder completamente ao volume e diversidade das informaes que
ns mesmos produzimos.
Temos um duplo desafio na avaliao de nossas instituies, naquilo que
concerne ao seu papel de facilitadoras dos processos sociais de aprendizagem:
os caminhos consolidados no so suficientes para lidar com as novas e
volumosas informaes, e nossos filtros no conseguem responder de
maneira adequada diante da velocidade e do volume de estmulos. Esse
desafio no est colocado somente para a escola, j que a educao precede
a prpria escola, e vrias instituies influenciam no processo educativo
de uma sociedade.
Educao aqui compreendida como a tarefa humana que nos faz
humanos; como seres inconclusos, possumos a liberdade de continuar
o projeto de humanidade: autoconstituio. Uma sociedade desatenta,
ou sem estruturas para nos chamar a ateno ateno no cumpre seu
papel educativo.

Por isso, ao homem no basta cuidar, no sentido de ocupar-se de coisas
e preocupar-se com outros. Ele precisa cuidar do prprio cuidado. Este
cuidado pelo prprio cuidado o seu cuidado primordial. Em que
consiste, porm, este cuidado? Trata-se de algo muito simples. Por isso
mesmo, difcil. Trata-se da ateno. A essncia do estudo ateno.
na ateno, como cuidado com o prprio cuidado, que o homem se
torna propriamente presente a si mesmo (FERNANDES, 2012, p. 35).
Nossa escola e demais instituies no sofrem hoje de algo parecido

com aquilo que chamamos de dficit de ateno? Ao no contribuir para
promoo dos filtros necessrios e dos novos itinerrios de conexo, no
provocamos a disperso e a falta de ateno que desejamos, de certa forma,
superar? De que mudanas institucionais e novas instituies necessitamos
para aprender mais como sociedade e, dessa forma, realizar de maneira mais
plena nossas capacidades humanas?
O projeto humano marcado por vrios condicionamentos, mas est
em aberto. Herdamos as potencialidades desse projeto e seus limites e,
especialmente, o grande desafio de fazer algo que nos orgulhe em presentear
s futuras geraes que continuaro essa aventura. O humano fruto da
aprendizagem; resta-nos continuar nos organizando da melhor maneira
possvel para aprender cada vez mais.
Consideraes iniciais
Na vida sou passageiro, tambm sou motorista

Itamar Assumpo
Diante de um grande conjunto de elementos que marcam o ritmo e o

delineamento da realidade social em que vivemos, este ensaio procurou dar
tratamento a trs aspectos em especial. Eles no so nicos nem centrais
no arranjo social, mas parecem compor o enredo de condicionamentos
que nos impulsionam e, ao mesmo tempo, funcionam como elementos

coercitivos das sadas que construmos. Nossa liberdade uma construo
que se realiza com e contra os condicionamentos, mas nunca sem eles.
Esse o rumo que se seguir atravs de um plano de pesquisa. Fazer
o esforo de ir ao encontro dos condicionamentos que influenciam nosso
pensar e agir em sociedade. Fazer uma pesquisa-esquina, lugar de encontros,
de vias de pensamentos, pensadores e pensadoras e, em especial, lugar de
encontro com problemas que circundam as questes ligadas a aprendizagem,
tecnologia e estrutura social.
Diante do cenrio atual, somos convidados a nos situar entre uma
posio pessimista ou otimista sobre o futuro. Prefiro uma terceira alternativa:
um posicionamento esperanoso. Uma esperana que s se concretiza
no engajamento do trabalho intelectual a servio da compreenso e da
transformao social. Uma esperana que pode no revelar com clareza
sobre como e quando faremos, mas que aponta com clareza o para que
de uma prtica de pesquisa. O restante se abrir no prprio caminhar.
Guimares Rosa nos lembra que o serto onde o pensamento da
gente se forma mais forte do que o poder do lugar. A pesquisa o serto
do pesquisador e da pesquisadora; resta-nos forjar as veredas necessrias pra
nossa caminhada. O presente texto uma prestao de contas de alguns
passos iniciais e um convite para caminhar, para continuar caminhando.
Nos encontraremos na estrada.
Referncias
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Cultrix, 1976.
BAUMAN, Zigmunt. Vigilncia lquida: dilogos com David Lyon.

Rio de Janeiro, RJ: Zahar, 2013.
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In. COLHO, Ildeu Moreira (Org.). Escritos sobre o sentido da escola.
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GAULEJAC, Vincent. Gesto como doena social: ideologia, poder gerencialista

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SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo.

So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 2002.
VZQUEZ, Adolfo Snchez. Filosofia da prxis. So Paulo: Expresso

Popular. 2007.

Captulo IV
A PARTICIPAO DOS JOVENS EM REDES SOCIAIS

VIRTUAIS: ASPECTOS DE UMA EXPERINCIA SOCIAL
Ivar Csar Oliveira de Vasconcelos
Introduo
No tempo atual, boa parte dos jovens est cada vez mais envolvida
com a utilizao de novas tecnologias, deslumbrada, transbordando
objetividade, rapidez e formas diversificadas de comunicao (TAGG, 2009;
TURKLE, 2011), algo compatvel com as caractersticas do conjunto social
denominado juventude. Para a organizao das Naes Unidas (ONU),
juventude a faixa da populao constituda por indivduos com idade
entre 15 e 24 anos e, para a legislao brasileira, constitui-se de pessoas
com idade entre 15 e 29 anos (ONU, 1981; BRASIL, 1990, 2005, 2013).
Entretanto, ser jovem no significa apenas estar situado em determinada
faixa etria, definido conforme um critrio homogneo. Como explica
Pais (2003), juventude seria o conjunto social formado por pessoas no
apenas inscritas num mesmo segmento etrio, mas tambm com pertenas
e situaes sociais diferenciadas, portanto, uma definio elaborada de
acordo com um critrio heterogneo.
Essas pessoas se socializam concomitantemente a alteraes hormonais
especficas, determinadas biologicamente. Nesse momento de sua vida, elas
participam com intensidade de redes sociais baseadas em tecnologias da
81
informao e comunicao, um complexo universo de interaes que tem
se aperfeioado continuamente.
Considerando essa intensa participao, a ideia de relao social
adquire contornos diferenciados. Se, por um lado, o mundo das conexes
eletrnicas pode facilitar aos jovens realizar o encontro virtual, por outro
lado, pode contribuir para o desencontro real (BAUMAN, 2004). Isso ocorre
quando os relacionamentos virtuais se projetam sobre os reais, como se os
substitussem compreendido aqui que o virtual no se ope ao real, mas
ao atual: virtualidade e atualidade so apenas duas maneiras de ser diferentes
(LVY, 1999, p. 15). Assim, onde permanece o sentido da ao social?
Essta participao se expande de modo veloz. Transforma-se em solo
frtil para a construo das identidades de jovens, os quais constroem
(aqueles que podem fazer isso) novas experincias em meio s facilidades de
escolher relacionamentos de modo rpido e objetivo, posicionar-se diante
de eventos do cotidiano, enfim, tomar decises.
Toma-se aqui o termo identidades conforme Hall (2011): o indivduo
histrico cria sua prpria narrativa de vida na multiplicidade dos sistemas
culturais. Para esse autor, a identidade do indivduo ps-moderno uma
celebrao mvel, pois, com tal multiplicidade, no seria possvel falar de
identidade fixa-essencial-permanente esse o sujeito do tempo atual, que
assume identificaes contraditrias, originrias dos sistemas de significao
e representao cultural, multiplicadas na sociedade ps-moderna, e
que o impelem com frequncia para direes diferentes. Enfim, no solo
diversificado no qual delineiam e definem identidades, os jovens inventam
e reinventam dinmicas de construo de suas experincias.
O problema est no fato de que esSas dinmicas ocorrem num mundo
onde as experincias, em termos benjaminianos, saturam os cotidianos de
goras (BENJAMIN, 1975), distanciando paulatinamente o capital cultural
humano dos indivduos por meio de afazeres imediatos, frequentemente
impossibilitando a reflexo capaz de estreitar os laos entre experincia-
sentido. O vazio da experincia na modernidade (igualmente vazia) parece
ampliar-se. Ao decretar o fim dos valores, da subjetividade, portanto, o
fim da prpria comunidade, a modernidade continua a anunciar uma
82 | Ivar Csar Oliveira de Vasconcelos

nova barbrie. Esgotam-se os modelos de produo, constitui-se uma
nuvem de desrespeito a valores humanos conquistados a duras penas pelas
sociedades, recrudesce o individualismo neste caso, o belo exemplo a
selfie, a moda do autorretrato tirado por meio de uma cmara fotogrfica
invertida, admitindo-se considerar tal moda um artefato na composio
do show do eu (SIBILIA, 2008).
NesSe contexto, no mpeto por novas experincias, uma parte dos
jovens mergulha nas chamadas redes sociais virtuais sem, contudo, ter
uma autntica experincia, circunscrita determinada temporalidade e
qual teriam pertencido vrias geraes. Em contraposio, prevalece uma
vivncia imediata (BENJAMIN, 1975). Assim, torna-se importante refletir,
no mbito das relaes sociais, a respeito dessa experincia, que a imerso
dos jovens nas redes sociais virtuais, de modo a contribuir para a construo
de sentidos e a definio de identidades, por parte deles e mesmo por parte
de indivduos de outras geraes, seja os que j usufruem dos benefcios
das tecnologias, seja os que deles ainda usufruiro.
Nessa perspectiva, importante ncora terica advm das explicaes
de Dubet (1994, 1998, 2003) no mbito da Sociologia da Experincia.
O autor props, no final do sculo passado, a noo de experincia social para
designar as condutas individuais e coletivas perpassadas pela heterogeneidade
de seus princpios constitutivos e pela ao de cada indivduo, responsvel
este por construir o sentido de suas prticas no interior dessa mesma
heterogeneidade. Para o autor, papis, posies sociais e culturais no mais
estariam definindo componentes estveis da ao, porque as condutas se
organizariam na heterogeneidade de princpios culturais e sociais, com os
indivduos trazendo consigo uma multiplicidade de orientaes. Como
explica o autor, o declnio das instituies da modernidade fez dos indivduos,
em cada situao vivenciada, artfices da construo social.
Caso sejam tomados, de um lado, os processos que caracterizam esse
declnio e, de outro, o leque de oportunidades aberto pelas redes sociais
virtuais aos jovens, com a disseminao de informaes, pode-se afirmar que
os jovens protagonizam um drama. Instituies como a famlia, a escola e a
igreja enfrentam cada vez mais dificuldades para concretizar seus objetivos
A participao dos jovens em redes sociais virtuais: aspectos de uma experincia social | 83
institucionais em meio intensificao da autonomia dos indivduos
(na verdade, iniciada h cerca de 500 anos com o que se convencionou
chamar de modernidade). Situados no fogo cruzado de normas e valores
que ora advm de uma herana cultural, ora so criados e recriados num
mundo em rpida mudana, os jovens podem ficar desnorteados, com
dificuldades de encontrar sentido para sua ao e seus pensamentos a
enorme quantidade de informaes proporcionadas pelas redes sociais
virtuais constitui componente importante desse drama.
Desse modo, sem se propor a apresentar respostas prontas e acabadas
seria at incoerente com os entendimentos acima , este texto busca refletir
a respeito da participao dos jovens nas redes sociais virtuais, tomando-a
como uma experincia social (DUBET, 1994). Tal proposta, por certo,
exige discusses e elaborao de novas questes sobre: Quais aspectos da
experincia social constituem dificuldades na busca de sentido da ao social?
O que evidencia o distanciamento subjetivo dos jovens em relao ao sistema
sociocultural?1 Quais as evidncias de que a clssica ideia de alienao tem
sido substituda pela noo de construo da experincia coletiva?
O palco da participao nas redes sociais virtuais:

a experincia social
No dia a dia, emprega-se o termo experincia para designar a aquisio

de saberes, habilidades e atitudes capazes de possibilitar ao indivduo a prtica
de atividades. Mesmo quando considerado como processo cientfico, o termo
conserva essa designao, como deixa claro o Dicionrio de sinnimos da
lngua portuguesa, da Academia Brasileira de Letras, ao definir experincia
como um meio de conhecer que consiste em produzir, em provocar os
fenmenos, para melhor observ-los, acompanhando-os em sua marcha
(POMBO, 2011, p. 398).
1 Compreendido como o espao no qual ocorrem as relaes sociais. Segue-se Dubet (1994), para
quem, mesmo a rejeio da imagem de um sistema funcional, com sua coerncia finalizada, no pode
levar a que se abandonem as ideias de sistema e de determinao da ao (DUBET, 1994, p. 151).

No entanto, h outra compreenso para o termo experincia, que
aprofunda e mais compatvel com seu significado na arquitetura social da
chamada ps-modernidade. Tal compreenso aparece na obra de Benjamin
(1987a), colaborador da Escola de Frankfurt na primeira metade do sculo
passado. Considerado o pensador do fragmentrio e do efmero, sofreu
influncia da ideia de perda das grandes narrativas, advinda com as ideias
ps-modernas.
Em seu texto Teses sobre o conceito de histria, Benjamin (1987a)
prope que, em vez de conceber o lugar da histria como um tempo
homogneo e vazio, seria o caso de conceb-lo como um tempo saturado
de agoras. A conscincia das classes revolucionrias, capaz de explodir o
continuum da histria, parece ser o remdio benjaminiano, o que tornaria o
processo histrico desobediente lgica linear da modernidade. Somente
assim, esta cederia lugar experincia (Erfahrung).
Portanto, o autor olha para o presente com o intuito de identificar
possibilidades de estruturar sentidos para o termo experincia, fazendo-o
com a tomada de dois pressupostos: 1) a modernidade seria algo transitrio;
2) as descobertas relacionadas ao passado haveriam de ser consideradas,
pois somente assim seria possvel, com o distanciamento entre presente e
passado, emergir a necessidade de interpretar o entorno social do indivduo.
Desse modo, a experincia estaria estruturada na tradio e relacionada
com a histria de um entorno social.
Partindo de uma hermenutica assentada na crtica, Benjamin (1987b)
se perguntou qual estaria sendo o valor do patrimnio cultural humano,
se a experincia no mais o vinculava aos indivduos. Segundo ele,
o vazio da experincia na modernidade teria levado ao fim dos valores e da
subjetividade. Uma nova barbrie estaria em andamento a ser positiva,
caso o indivduo a utilizasse como fora para avanar, ou negativa, caso ele
se mantivesse pouco tenaz. Assim, o conceito de experincia inscreve-se
aqui no domnio da cultura humana.
Por sua vez, e tambm relacionado ps-modernidade, Dubet (1994)
prope no final do sculo passado a noo de experincia social para
designar:
Condutas individuais e coletivas dominadas pela heterogeneidade
dos seus princpios constitutivos, e pela atividade dos indivduos que
devem construir o sentido das suas prticas no prprio seio desta
heterogeneidade (DUBET, 1994, p. 15).
Alm de caracterizar-se por essa heterogeneidade de princpios, continua

Dubet (1994), a experincia social se caracterizaria pelo distanciamento
subjetivo dos indivduos em relao ao sistema sociocultural que pode ser
interpretado como uma atitude de reserva do indivduo ao deparar-se com
a necessidade de lidar com as diferentes lgicas de ao. De acordo com
o autor, os indivduos manteriam esse distanciamento porque os valores
implicados no estariam necessariamente coerentes em seu interior e sim
descolados das diversas personagens desenvolvidas por eles. Os papis
sociais j no seriam claramente definidos, como se explicava por meio de
postulados clssicos. Enfim, os indivduos passaram a se recolher em sua
subjetividade como mecanismo de defesa frente pluralidade de registros
caractersticos da experincia social.
Finalmente, a experincia social estaria caracterizada pela substituio
da clssica ideia de alienao pela noo de construo da experincia
coletiva, que no estaria mais unificada pela dominao social. Ao contrrio,
esta tornaria a experincia social dispersa em territrios, tal como ocorre
com a cultura de massa, a excluso econmica, o consumo, o racismo e
a participao poltica. Os indivduos estariam a sofrer os impactos dos
processos de destruio da personalidade, nos tempos atuais, no domnio
de lgicas de ao apesar de no serem estas criadas por eles. Eis o quadro
que caracteriza o verdadeiro sentido da alienao (DUBET, 1994).
De acordo com Dubet (1994), ao se articularem as lgicas de ao
(integrao, estratgia e subjetivao), estaro criadas as condies para a
construo de uma experincia social. Vale ressaltar que essas lgicas geram
posies tericas controversas, estando mergulhadas na crtica mtua. No
entanto, so posies que assumem o papel de representar o conjunto
social a partir de uma ideia central. Isso no ocorre com os atores sociais,
pois, da perspectiva deles, no h centro algum. Esses atores adotam

diversos pontos de vista, vrios tipos de ao. Desse modo, Dubet (1994)
se afasta da noo corrente de experincia como uma habilidade originria
do exerccio contnuo e se distancia da concepo de experincia como a
maneira, por parte do indivduo, de sentir a si prprio ou a sociedade.
Concomitantemente, aproxima-se das explicaes de Benjamin (1975)
a respeito do assunto, pois, ao teorizar, considera a heterogeneidade de
princpios culturais e sociais que envolvem o indivduo numa multiplicidade
de orientaes.
Ao remeter a experincia para o social, como se procurasse preencher
o vazio da experincia na vazia modernidade (BENJAMIN, 1975), Dubet
(1994) define a experincia social como um modo de construir o real e a
vida. Como explica ele, a experincia no se constituiria uma esponja, um
modo de incorporar o mundo por intermdio de emoes e sensaes, mas
uma maneira de construir o mundo. Ela fundaria o carter fluido da vida,
possibilitando interpretar experincia como aquilo que os autores alemes
passaram a chamar de mundo vivido (Lebenswelt). Efetivamente, como
explica Touraine (1997):
O mundo vivido, que Franois Dubet chama a experincia, deixa de

ter unidade; no porque a sociedade contempornea seja demasiado
complexa e mude muito depressa, mas porque se exercem sobre os
seus membros foras centrfugas, puxando-os por um lado para a ao
instrumental e para a atrao dos smbolos da globalidade e de uma
modernidade cada vez mais definida pela dessocializao e, por outro
lado, para a pertena arcaica a uma comunidade definida pela fuso
entre sociedade, cultura e personalidade (TOURAINE, 1997, p. 65).
Desse modo, apresenta-se o seguinte resumo esquemtico:
Quadro 1 Noo de experincia social e lgicas de ao.
O ator:
a) No est plenamente socializado, no porque escape ao social, mas porque
sua experincia forja-se em mltiplos registros incongruentes. Ele constri
sua prpria ao sem se obrigar a se adaptar s instituies e dominao.
A experincia social:
b) Tem como objeto a subjetividade do ator, no sendo esta entendida na
Definies
perspectiva da conscincia como reflexo e na perspectiva do sentimento

como fluxo contnuo, mas na esteira da liberdade de testemunhar a prpria
Experincia social
experincia e a gesto de vrias lgicas.

c) construda no por manifestao de um ser ou de um sujeito puro, mas
pelo que se declara a respeito dela. Seu reconhecimento pelo indivduo
ocorre simultaneamente ao reconhecimento pelos outros.
d) crtica, pois os atores sociais tm necessidade de explicar suas prticas.
A reflexo a respeito delas intensifica-se no imprevisvel e no maior
distanciamento do indivduo em relao ideia de papel social. Cada ator
capaz de dominar conscientemente sua relao com o mundo.
A ao social:
a) No tem unidade, sendo o indivduo obrigado a lidar com vrias lgicas.
Princpios
b) definida por relaes sociais, construindo-se na experincia social.

A experincia social:
c) Realiza a combinao dos tipos puros da ao (no nvel do intelecto), das
diversas lgicas (no nvel do concreto) e delas com o sistema.
Lgica da integrao:
A identidade do ator constitui-se apenas na maneira como este internalizou os
valores institucionalizados por papis desempenhados. O Ego se estrutura na
relao com o Ns, no reconhecimento da diferena e de seu poder de fortalecer
a integrao.
Lgica da estratgia:
O ator define sua identidade de acordo com a probabilidade (no sentido
Lgicas de ao
weberiano do termo) de exercer influncia sobre os outros. As relaes sociais

Tipos
se definem no mbito da concorrncia, conforme os interesses individuais ou

coletivos.
Lgica da subjetivao:
As identidades e as relaes sociais so explicadas por meio da crtica
cognitiva ou normativa, podendo a identidade do ator ser definida como um
empenhamento nos diversos modelos culturais definidores da representao do
sujeito. Nesta lgica, o ator no se reduz aos seus papis nem aos seus interesses,
ao adotar pontos de vista diferentes dos adotados nas lgicas da integrao e
da estratgia. Ele enfrenta obstculos ao reconhecimento e expresso de sua
subjetividade.
Fonte: elaborao do autor, com base em Dubet (1994).

Essa noo de experincia social sugerida por Dubet (1994) na
perspectiva da explicao sociolgica que abandona a viso unificada de
um mundo social que deixou de ter centro (p. 15) possibilita entrever
certos mecanismos relacionados imerso dos indivduos nas chamadas redes
sociais. Tais mecanismos, considerando-se aquela noo, so passveis de
identificao, pois a experincia social obriga-se a se inscrever na objetividade
de certos sistemas ainda que a experincia social resulte da combinao
subjetiva de vrios tipos de ao.
Assim, as reflexes que seguem a respeito da participao dos jovens nas
redes sociais virtuais tomam como ponto de partida as trs caractersticas
bsicas da experincia social, tal como a props Dubet (1994):
1) Constri-se na heterogeneidade de princpios;

2) Os indivduos se distanciam subjetivamente em relao ao sistema
sociocultural;
3) A clssica ideia de alienao tem sido substituda pela noo de
experincia coletiva.
participao nas redes sociais: heterogeneidade de princpios

A
e sentido da ao
Diversas so as tentativas para compreender e definir o que rede

social (CASTELLS, 1999, 2008; DUARTE, QUANDT, SOUZA, 2008;
FERREIRA, 2012; LVY, 1999; TAGG, 2009). Como explica Ferreira
(2012), em estudo no qual defende a necessidade de se construir registros
crticos mais adequados s lgicas reticulares do mundo atual, apesar de no
ser novo, o conceito de rede passou a ser mais utilizado a partir da dcada de
1980. No incio do sculo atual a expresso redes sociais passou a se referir
quase exclusivamente ao uso das tecnologias da informao e comunicao
cabendo alertar que aplicativos de relacionamentos eletrnicos no devem
ser confundidos com conceitos mais amplos para o termo. Afinal, como
lembra Carrano (2014, p. 1), o que ns chamamos de redes sociais, so
na verdade redes sociotcnicas, elas no funcionam sozinhas, elas precisam
de redes sociais humanas em interao.
Na verdade, as tentativas e dificuldades de definir as redes sociais
constituem indcios de que ela possui um carter fluido. Tal carter permeia
ideias em expresses como estrutura social, relaes sociais, comunidade,
compartilhamento de valores, objetivos, perpassando reas diversificadas
da ao humana, tais como a poltica, a economia, a cincia, a educao,
entre outras. Desse modo, rede social passa a representar um conjunto de
participantes autnomos, unindo ideias e recursos em torno de valores e
interesses compartilhados (MARTELETO, 2001, p. 72), eventos viveis
se for admitido o carter fluido do fenmeno.
Certamente, esta fluidez s factvel porque existem diversos princpios
a interferir na deciso dos indivduos de participar das redes sociais, algo
compatvel com o mundo atual, mergulhado numa heterogeneidade
de orientaes da ao humana, seja individual ou coletiva. No caso da
participao de jovens em redes sociais virtuais, no raro identificar que,
subjacente s opes e s decises tomadas por meio do mundo virtual,
encontra-se uma multiplicidade de valores e princpios. Uma constatao
que comea na prpria caracterizao dos jovens participantes. Nesse sentido,
a pesquisa realizada com 1.513 internautas entre 15 e 32 anos de idade,
em 2014, caracterizou o jovem digital brasileiro pelo termo multiplicidade,
porquanto o usurio mdio registrou perfis em sete redes sociais virtuais
diferentes (as mais acessadas so Facebook, YouTube, Skype, Google,
Twitter). A pesquisa identificou que navegar por essas redes tornou-se
hbito para 90, 0% dos participantes (CONECTA, 2014).
Por sua vez, pesquisa realizada com 484 brasileiros (39, 0% com idade
entre 12 e 34 anos), em 2012, identificou que 83, 0% dos participantes
tm na comunicao com amigos e familiares um dos trs motivos mais
importantes para acessar o Facebook (HI-MDIA, 2012). Esse resultado
da pesquisa encontra apoio nas observaes de Recuero (2009, p. 143),
para quem a rede centra-se em atores sociais, ou seja, indivduos com
interesses, desejos e aspiraes, que tm papel ativo na formao de suas
conexes sociais.

Se essas constataes de pesquisas so emblemticas do ponto de vista
da efetiva moldagem das relaes sociais, cabe pensar a respeito da natureza
do sentido da ao impresso pelos jovens, quando se tornam artfices da
configurao social. Com frequncia, os discursos presentes nas chamadas
redes sociais virtuais apresentam uma disperso de tal ordem que, em meio
a palavras soltas, sem conexo, contribuem para divagaes sem sentido
em percursos incapazes de levar a algum lugar.
Embora alguns estudos relacionados com a participao de jovens em
redes sociais virtuais tenham demonstrado que eles tm capacidade para uma
autoformao (BARRRE, 2011) ou para criar novas linguagens (TAGG,
2009), permanecem neste mbito as oportunidades de refletir a respeito
dos motivos que os impulsionam a trocar mensagens aparentemente vazias
nas redes sociais virtuais.
No nvel macro, parece claro o pano de fundo da questo: multiplicidade
de orientaes, numa sociedade que se transformou numa fina camada de
gelo sobre a qual parecem esquiar os indivduos da modernidade lquida
(BAUMAN, 2001). Contudo, no nvel micro, o que dificulta ao jovem
buscar o sentido de sua ao? Ou seria o caso de mudar a pergunta para:
estaro os jovens preocupados com tal busca? Quem dever se preocupar
com isso?
As experincias sociais e o distanciamento

do sistema sociocultural
Para Dubet (1994), principalmente ao longo do ltimo sculo, infirmada

a noo clssica de sociedade como o conjunto social estruturado por um
princpio a lhe dar coerncia interna, resta compreender esse conjunto como
uma composio de trs amplos tipos de sistema: de integrao, ao qual
corresponderia a ideia anterior de comunidade, podendo ser nacional ou
local; de competio, com correspondente na ideia de mercado ou de vrios
mercados, sendo internacional; cultural, situado para alm da tradio e da
utilidade, no pressuposto de cultura como um bem pertencente s pessoas.
Cada sistema teria lgica prpria, caracterizando o conjunto social como
algo construdo e no como algo natural. Como resultado, de acordo com sua
concepo de sociedade (a partir de cada sistema), o ator social (individual
ou coletivo) adotaria as lgicas da integrao, da estratgia e da subjetivao.
Conforme Dubet (1994), essas lgicas de ao definiriam
concomitantemente uma orientao pretendida pelo ator e uma concepo
das relaes sociais. Assim:
Na lgica da integrao, o ator define-se pelas suas pertenas, visa

mant-las ou fortalec-las no seio de uma sociedade considerada
ento como um sistema de integrao. Na lgica da estratgia, o ator
tenta realizar a concepo que tem dos seus interesses numa sociedade
concebida ento como um mercado. No registro da subjetividade
social [a lgica da subjetividade], o ator representa-se como um sujeito
crtico confrontado com uma sociedade definida como um sistema de
produo e de dominao (DUBET, 1994, p. 113).
Se, por um lado, as lgicas da integrao e da estratgia poderiam

se manifestar como lgicas positivas, isto , como realidades, a lgica da
subjetivao se manifestaria de modo negativo, isto , na evidncia do ato
crtico. Aqui as identidades e as relaes sociais seriam explicadas por meio
da crtica cognitiva ou normativa (o que pressupe uma lgica cultural por
meio da qual o ator se distingue das outras lgicas e, neste caso, experimenta a
lgica de maneira positiva), mas seriam explicadas, principalmente, na tenso
vivenciada pelo ator com as outras duas lgicas (neste caso, ele experimenta
a lgica de maneira negativa). Desse modo, a lgica da subjetivao estaria
expressa na mtua negao das duas outras lgicas, sendo o indivduo, a
qualquer instante, uma representao de modelos culturais.
Caso sejam aceitas essas explicaes, certas vivncias de jovens no
universo das redes sociais virtuais podem ser identificadas como representaes
do distanciamento entre subjetividades e sistema sociocultural. As crticas
dos jovens veiculadas nos diversos meios eletrnicos entre eles, as redes
sociais virtuais , relacionadas questo educacional, ao desemprego,
segurana pblica, entre outros temas, so exemplos desse distanciamento.

Certamente as redes sociais virtuais no geram por si s o distanciamento
aqui referido, apesar de terem se tornado poderosas ferramentas para o
exerccio da crtica, quer esta seja cognitiva, quer seja normativa. Com
efeito, para Carrano (2014), h certa mistificao no debate sobre as redes
sociais serem criadoras da ao coletiva. Para o autor, as redes se constituem
um potencial, no num ato capaz de levar as pessoas a se encontrarem.
De acordo com ele, as pessoas precisam disponibilizar-se para o encontro,
ter uma pauta de ao em comum seria o caso da Revoluo dos Pinguins,
da Primavera rabe, da Ocupa Wall Street e das revoltas em periferias
londrinas, todas efetivadas com a contribuio das redes sociais virtuais.
Desse modo, a reflexo a respeito do tema parece revelar que a questo
de fundo do distanciamento passa pela maior ou menor capacidade dos
jovens de filtrar as informaes recebidas por meio das redes sociais virtuais.
Eles se encontram mergulhados numa enorme quantidade de informaes,
tornando-se necessrio saber diferenciar o essencial do acessrio, o tico do
antitico, enfim, discernir o que constri daquilo que destri.
As redes sociais e a alienao
A morfologia social que resulta das redes sociais seja de qualquer

tipo, desde um conselho poltico internacional at um trabalho em equipe
realizado por estudantes modifica fluxos de informao, padres culturais
e modos de produo (CASTELLS, 2008), que terminam por atribuir
um papel cada vez mais relevante aos prprios fluxos de informao, em
detrimento mesmo dos fluxos de poder. No caso das redes sociais, com
suporte em tecnologias da informao e comunicao, essa atribuio
de papel tem ocorrido de forma sutil e mais ou menos bem acabada,
especialmente em funo da informalidade que em geral acompanha
mensagens, imagens, vdeos que circulam numa velocidade impressionante,
podendo at tornar imune o olhar crtico.
Neste aspecto, as redes sociais informais, construdas na imensido
de informaes que circulam, sem se interessarem em instituir critrios
de medio sobre os resultados das interaes, tm nas tecnologias da
informao e comunicao um efetivo suporte que, pela capacidade de
penetrar o imaginrio das pessoas, tende a inviabilizar o exerccio da crtica
sobre os contedos em circulao por meio daquelas tecnologias, bem como
o modo de publicao deles nas redes sociais.
Como numa sociedade fragmentada (BAUMAN, 2001), a ideia de rede
bastante apelativa e sedutora, e o risco de perder o olhar crtico se fortalece.
Na verdade, a ideia de rede uma herana da ideia de comunidade, sendo
proveniente do sculo 19 e baseada no paradigma do consenso (GOMES,
2005). De fato, para Ferreira (2012), as lgicas reticulares dos tempos atuais
exigem novas maneiras de observar o mundo, pois fenmenos do dia a
dia, envolvendo servios, instituies e profissionais da rea da educao,
sade, justia, servio social, entre outras, esto apoiados numa ideologia
do consenso.
No h mais centro, como comprovam as discusses em torno dos
temas modernidade e ps-modernidade. Com a fragmentao social na
ps-modernidade, noes clssicas de papel, valor, instituio, socializao,
estratificao e funo deixaram de centralizar a representao da sociedade
quaisquer imagens da sociedade e sua trajetria histrica, bem como a
plena identificao do ator com o sistema, foram abandonadas pelas novas
posies tericas (GOMES, 2005). O vnculo de incluso do ator e do
sistema (DUBET, 1994, p. 13), ou seja, a total identidade do ator e do
sistema pela via indireta da noo de ao (p. 50), mago da representao
modernista de mundo, deixou de explicar os diversos conjuntos sociais.
Como a face mais visvel da modernidade [seria] a do vazio, de uma
economia fluida, de um poder sem centro (TOURAINE, s/d, p. 242),
o movimento ps-modernista levou ao extremo o desfazimento dessa
representao, com desprezo diferenciao entre arte, economia e poltica.
Assim, na sociedade atual, o poder est fortalecido em certos ns
que compem as redes sociais, apesar de remanescerem resqucios da
representao moderna da sociedade como um todo organizado e coerente
que funcionaria em torno de determinado centro.

Nesse contexto, situam-se os jovens, participando das redes sociais
baseadas nas tecnologias da informao e comunicao. Para Dubet
(1994), a identidade social dos indivduos constri-se, atualmente, como
empenhamento em modelos culturais definidores da representao do sujeito
cultural, sendo esse empenhamento vivido na qualidade de algo inacabado,
constituindo-se o indivduo na dimenso tica, parcialmente situado fora
do mundo. Segundo o autor, a identidade subjetiva provoca uma reserva do
indivduo quanto ao papel social exercido e posio ocupada por ele na
sociedade, pois a identificao com o sujeito cultural impede a adeso total
do indivduo ao Ego, ao Ns e aos interesses. Dessa maneira, o ator social
se revela como sujeito na crtica, no empenhamento, no distanciamento.2
De acordo com esse entendimento, as relaes sociais so percebidas em
termos de obstculos ao reconhecimento e expresso da subjetividade. Ao
construir sua identidade do modo como explicado antes , o ator encontra
o obstculo de se identificar com a representao do sujeito definida pelos
modelos culturais. Desse modo, a alienao, compreendida como falta de
sentido e privao da autonomia (vertente negativa da crtica), daria lugar
ideia de sentimentos como viver sem sentido, impotncia e invisibilidade
(vertente positiva da crtica), o que configuraria, conforme o autor, um
universo emocional que no seria multido (lgica da integrao) ou recurso
(lgica da estratgia), e sim o momento da experimentao do ator como
sujeito construdo historicamente pela cultura.
Nesse sentido, se for aceito que h um processo de substituio da
clssica ideia de alienao pela noo de construo da experincia coletiva
em funo da falta de dominao social como unificadora de tal experincia,
torna-se razovel afirmar que o uso descontrolado (sem sentido) das redes
sociais virtuais, por parte de jovens, sem uma atitude reflexiva, constitui-se
componente importante daquele processo de substituio.
2 Isso significa que o estranhamento em relao ao mundo e a si mesmo torna-se o principal dilema
dos sujeitos contemporneos (DUBET; MARTUCCELLI, 1997, p. 251).
Concluso
A participao dos jovens nas redes sociais virtuais constitui-se uma

experincia social na medida em que a imerso no mundo tecnolgico
finaliza com a inteno deles de encontrar sentido para sua ao social. No
limite, busca-se preencher o vazio deixado pela modernidade, desde que foi
decretada a morte de valores, da subjetividade e da ideia de comunidade.
Por ser uma experincia social, tal participao no mundo ps-
moderno pressupe sua autoconstruo na heterogeneidade de princpios,
por indivduos que se distanciam subjetivamente em relao ao sistema
sociocultural e em meio substituio do clssico entendimento de alienao
pela noo de experincia coletiva.
Assim, se no nvel macro o pano de fundo da questo revela-se ser a
existncia de uma multiplicidade de orientaes, numa sociedade que desliza
sobre si mesma em alta rotatividade de princpios, valores e normas, no
nvel micro, continua o desafio de refletir: o que dificulta ao jovem buscar
o sentido de sua ao?
Frente a essa multiplicidade de orientaes, as pessoas, entre elas os
jovens com seu encanto pelas tecnologias da informao e comunicao,
mantm certo distanciamento em relao ao sistema sociocultural.
Mergulhados no mundo das informaes, as pessoas precisam aprender
a diferenciar o importante do efmero em veiculao no mundo virtual.
As tecnologias da informao e comunicao precisam ser consideradas
meio e no fim em si. No oceano de informaes a inundar o dia a dia de
milhes de seres humanos, falta separar o til do intil. O que constri do
que destri. O que aliena do que conscientiza.
Seno, o mais perigoso distanciamento poder ser aquilo que coloca os
indivduos em silncio consigo mesmo (mais malfico do que o monlogo)
e no ao lado do outro. Os processos de construo da experincia coletiva,
que ora substitui o que antes se compreendia como alienao (poder nas
mos de poucos), pode fazer com que os indivduos, principalmente os
jovens, percam a viso do todo. Em outros termos, a busca frentica de
sentido da ao social pode levar os indivduos a se fecharem continuamente.

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Captulo V
O PAPEL DA INTERNET NA [RE] CONSTRUO

SCIO-HISTRICA DA JUVENTUDE:
DO JEANS S REDES SOCIAIS DIGITAIS
Jos Reinaldo Oliveira

Danilo Borges Dias
Denise Maria Soares Lima
As discusses sobre o tema da juventude, gradativamente, vem tomando

corpo, pelo menos no contexto da ps-graduao brasileira (SPSITO,
2009; BARBER-MADDEN; SANTOS, 2011). Todavia, como outros
estudos, elas no ocorrem fora da contradio e da gestao de novos
problemas, pois ser jovem nessa conjuntura significa relacionar-se com
realidades diversas, por vezes difceis de compreender. Isso se deve ao fato
de que a concepo de juventude relativamente nova na cultura ocidental
(SAVAGE, 2009), e seus conceitos e fronteiras ainda geram desencontros
em vrios nveis (WHO, 1995; ECA, 2002; UNICEF/ONU, 2010), fato
que transforma esse segmento social em um poder agregador, que atrai para
si outras aes e invenes da cultura. Entre os mecanismos da cultura que
se relacionam intimamente com a juventude de nossa poca, destacam-
se as novas tecnologias da comunicao, especialmente a internet e seus
mecanismos de sociabilidade.
101
Os instrumentos da nova comunicao so o resultado daquilo
que alguns pensadores chamam de cibercultura (LVY, 2009, 2010;
RDIGER, 2011). Vale esclarecer que a cibercultura no diz respeito
somente ao maquinrio tecnolgico e aos saberes tcnicos que as constituem
como elementos da cultura humana, utilizveis a partir de certos padres
matemticos. Tal modelo de experincia humana a mistura tanto da tcnica
quanto das emoes e prticas relacionais. Esse modo de existir, fundido
com a mquina e seus recursos, que Haraway (2000) chama de organismos
cibernticos, mais conhecidos como cibOrg.ues, revela aquilo que constitui
a cibercultura, pelo menos em uma de suas diversas dimenses.
A cibercultura pode ser entendida como uma formao histrica de

cunho prtico e cotidiano, cujas linhas de fora e rpida expanso,
baseadas nas redes telemticas, esto criando, em pouco tempo, no
apenas um mundo prprio, mas, tambm, um campo de interrogao
intelectual pujante, dividido em vrias tendncias de interpretao [...]
(RDIGER, 2011, p. 7).
A juventude brasileira est inserida nessa problemtica, ou melhor

dizendo, mergulhada em uma cultura de redes e sistemas relacionais
cotidianos, baseados em plataformas de interao digital. Serres (2013)
destaca que esse novo sujeito imerso nas culturas digitais capaz de
se relacionar com vrios atores ao mesmo tempo por intermdio dos
mecanismos tecnolgicos hoje disponveis nas sociedades, gerando quase
que uma autossuficincia em busca da informao disponvel na web. Isso
leva a indagar sobre a diferena, no que se refere estrutura cognitiva e
gesto das informaes, entre aqueles que nasceram antes do advento
da internet e aqueles que j nasceram em uma cultura consolidada via
ciberespao. Tal abordagem cognitiva que distingue geraes pr e ps
internet, de acordo com Kellner (2001), proporciona o surgimento de um
indivduo que tambm capaz de passar por construes identitrias as
mais variadas e abertas, ao longo de sua existncia, quebrando paradigmas e
negociando processos contnuos, em detrimento dos modelos mais fechados
das geraes no expostas cibercultura.
102 | Jos Reinaldo Oliveira, Danilo Borges Dias, Denise Maria Soares Lima, Carlos ngelo de Meneses Sousa
A Gerao @ (SETTON, 2009), popularmente conhecida como
Gerao Z, se relaciona tambm com as instituies sociais clssicas, entre
elas a prpria escola, responsvel pelo processo de socializao dos indivduos
(DURKEIM, 1978). E nesse ponto que a juventude desterritorializada,
via internet e redes sociais, encontra sua maior dificuldade, j que a escola,
como a conhecemos hoje, ainda segue padres tradicionais que no levam em
considerao o novo status do conhecimento e das relaes, potencializados
pelas novas tecnologias da informao e comunicao.
As relaes juvenis com as instituies sociais tradicionais e as interaes
dos jovens no ciberespao trazem tona problemas que j esto sendo
discutidos e questes que podem ser consideradas novas. Talvez esse seja
o campo de interrogao intelectual pujante que a cibercultura suscita,
realidade que deve levar as pesquisas sobre juventude a direcionar suas
reflexes para esse contexto contraditrio que est sempre em ebulio
intelectual.
A juventude joga a sociedade na rede, criando normas e condutas
prprias, o que enriquece a interao no ciberespao. Essa encenao teatral,
de apropriao e ressignificao de papis sociais aquilo que Simmel (2006)
chama de sociabilidade em seu estado puro. Mas essas sociabilidades
precisam ser pensadas numa perspectiva valorativa e tica. Essa a
preocupao de Jonas (2006), quando props uma tica para a civilizao
tecnolgica. Assim, o pensamento no deve girar em torno somente da
pergunta O que fazemos na rede?, mas, sobretudo, Por que fazemos o que
fazemos na rede?, em uma aluso clara aos questionamentos ontolgicos
que tambm constituem o jovem. E a tica do ser lana o seguinte desafio
aos jovens nesta era informacional:
[...] A revoluo que esta [a exigncia tica] pe em marcha, inevitvel,

cr a autora, coloca sociedade um desafio tico de escala universal.
A humanidade est agora posta na situao de ter de escolher entre a
educao emancipatria e o lazer criativos, de um lado, e a adaptao
mecnica e a idiotia aptica, de outro (HILTON, 1964, p. 143).
O papel da internet na [re] construo scio-histrica da juventude: do jeans s redes sociais digitais | 103
No h como separar a sociabilidade juvenil dos embates ticos que
as novas tecnologias da comunicao trazem tona. A prpria dimenso
da socialidade (MAFFESOLI, 2010) estruturada por axiomas, ou por
uma tica dos grupos sociais. Assim, as sociabilidades que a juventude
cria em qualquer ambiente, inclusive na internet, levam em considerao
os movimentos e a organizao do Outro nesse espao compartilhado.
Sobre essa proxemia, Maffesoli (2010) afirma o seguinte:
A proxemia remete, essencialmente, ao surgimento de uma sucesso

de ns que constituem a prpria substncia de toda socialidade.
Continuando, gostaria de fazer notar que a constituio dos microgrupos,
das tribos que pontuam a espacialidade, se faz a partir do sentimento
de pertena, em funo de uma tica especfica e no quadro de uma
rede de comunicao (MAFFESOLI, 2010, p. 224).
notrio que qualquer construo de grupos sociais, que o autor

chama de tribos, precedida pela consolidao da concepo de ns
que mostra ao indivduo que existem mundos alm do seu mundo.
E o sentimento de pertencimento nesses grupos, virtuais ou no, gera a
participao construtiva, ou destrutiva, dependendo da motivao, dos
integrantes que formam essa tribo. Segundo Maffesoli (2010, p. 224-225),
o sentimento de pertena pode ser reafirmado pelo desenvolvimento
tecnolgico, configurando, assim, um modelo novo de vivncias sociais
a partir de uma matriz comunicacional onde aparecem, se fortalecem e
morrem grupos, de configuraes e com objetivos diversos.
Por esses e outros motivos, o terreno das interaes entre juventude
e internet (ou juventude, internet e o Outro teatralizado na rede) ainda
misterioso, uma vez que suas interfaces so muitas e complexas, bem como
as correntes e teorias que as explicam (RDIGER, 2011). As pesquisas
dos ltimos anos tentaram lanar luzes sobre alguns aspectos relevantes
que constituem o ciberespao. Seguindo essa linha, Alves (2002) e
Costa (2003) discorreram sobre o papel da escola e dos chats na dinmica
de aprendizagem dos jovens; Spinosa (2005) e Castro (2006), por sua vez,
discutiram o lugar dos blogs na constituio de papis sociais e formao
educativa. E at as condies de acesso da juventude brasileira foram objeto
de investigao (LEAL, 2010), tendo em vista a expanso dos usos de tais
tecnologias entre esse segmento. No h como negar a realidade crescente
das interaes juvenis no ciberespao, tendo a internet e seus mecanismos
como plataformas de sociabilidade.
Mas a despeito desse esforo em mapear e caracterizar as relaes juvenis
no ambiente virtual, o que se percebe o aumento da complexidade de tais
relaes e a falta de material terico para explicar alguns aspectos dessa nova
realidade. Um dos mecanismos da internet, ainda pouco estudado, no Brasil,
pelo menos em nvel da ps-graduao em educao, por exemplo, so as
chamadas redes sociais digitais (RECUERO, 2009, 2009; SANTAELLA;
LEMOS, 2010).
Setton (2009) j apontava para a falta de reflexes e produes sobre
o fenmeno Orkut, rede social mais utilizada no Brasil na segunda metade
da dcada de 2000. Oliveira (2012) tambm afirmou a necessidade de
investigao das redes sociais, em particular do Facebook, espao interativo
que vem ganhando o status de point da juventude internacional. Seu foco
estava na investigao das implicaes dos usos da internet na constituio
da sociabilidade juvenil, tendo a rede social Facebook como plataforma
de interao.
Considerando que as redes sociais digitais, na atual conjuntura
informacional, so muitas e que seus usos se do de acordo com os mltiplos
interesses e faixa etrias diversas, tanto de adolescentes quanto dos jovens,
o presente trabalho intenta lanar luzes e novos questionamentos sobre
as sociabilidades e aprendizagens juvenis nessas plataformas virtuais,
objetivando compreender o papel da internet na construo, ou reconstruo,
da concepo de juventude e de suas interaes via ciberespao.
A juventude um constructo histrico e tambm um agente de
transformao de si mesma e da sociedade, imperativos que foram
potencializados ou expandidos com os usos dos computadores, da internet
e, mais recentemente, das redes sociais digitais.
A emergncia da juventude digital
O contexto social da atualidade segue a lgica das redes de comunicao

e relao (CASTELLS, 2010), fato que tem sido objeto de investigao
acadmica nas ltimas dcadas. A vida em rede, que ganhou outra conotao
com o advento das novas tecnologias da comunicao, um imperativo
social que fortalece os laos e a cooperao entre as comunidades, mas que
tambm exclui aqueles que no possuem os maquinismos de interao
digital. Assim, as redes telemticas e todo o seu escopo axiolgico podem
ser considerados como um dnamo propulsor de realidades e condies
sociais diversas e antagnicas.
Somada a esse problema, h a emergncia da juventude contempornea,
que se cansou dos papis subalternos de atuao social, exigindo dos governos
e das instituies clssicas condies dignas de vida. De adolescentes a
jovens que passaram da casa dos 20 anos de idade, h um sentimento
que se consolidou nas chamadas redes sociais digitais: possvel cooperar
e compartilhar experincias pela rede, convertendo a internet em um
caminho permanente de fluxos (SANTAELLA; LEMOS, 2010) e de clera
compartilhada (CASTELLS, 2009). Tal perspectiva pode ser elucidada de
diversas maneiras e possvel de verificaes em diversos cantos do globo,
como no movimento que ficou conhecido como Primavera rabe,
momento em que articulaes sociais foram feitas tendo o jovem como
elemento catalisador e que promoveu a derrubada de governos ditatoriais
em pases do Oriente Mdio (BAUMAN, 2013).
Da mesma forma, essa juventude aprendeu o caminho da interao
e do livre dilogo, para no falar em um multilogo, com seus pares,
assumindo muitas vezes codinomes e identidades fantasiosas. Da o
jogo que o ciberespao abriga, transformando, ou dando condies, aos
seus usurios, de assumirem papis sociais novos que seguem normas
desconhecidas. Segundo Guillaume (1989, p. 26, traduo livre), este jogo
no uma explorao do outro, mas apenas dos papis que se pode ter em
sermos outro, numa aluso clara nova sociabilidade ensejada por uma
sociedade interconectada por redes digitais. As identidades se multiplicam
e tomam liberdades pouco conhecidas, gerando o poder de criar e recriar
perfis mltiplos e mutveis, questionadores do real e simbiticos ao meio
(BAUMAN, 2008).
At mesmo as aprendizagens e a gesto das informaes e do
conhecimento esto passando por reformulaes por causa de tal advento.
A escola, que at pouco tempo era vista como um ncleo privilegiado de
transmisso da cultura, est vendo seu lugar no topo da hierarquia intelectual
ser ameaado pela internet e suas redes, propagadoras de novos espaos
de aprendizagem. Est claro que no se aprende somente em uma sala de
aula (BELLONI, 2007), situada num ponto fixo do globo.
A internet trouxe a possibilidade de uma aprendizagem desterritoria-
lizada, nmade, que coloca o sujeito do conhecimento em contato com
hipertextos e realidades em movimento. Aug (1994) tambm classifica
como movimentos intensos de um lugar para um no lugar algo que se
reveste em ambientes familiares e que, em certas ocasies, pode tomar
formatos de espaos pblicos e de negociaes e pertenas geradoras de
significados, autorizando deslocamentos que no possuem um territrio
fisicamente ancorado.
importante esclarecer que no h reforo aqui de uma viso
utpica, por vezes ingnua, sobre a internet e as redes sociais, que prega
a substituio das instituies sociais tradicionais pelas redes telemticas
de comunicao e ensino. O que est sendo relatado so as possibilidades
que tais mecanismos e axiomas trouxeram, o que no impede de tratar
mais a fundo esse fenmeno, que ainda est no incio e suscita dvidas.
impretervel mostrar tambm seus limites e malefcios, sempre numa tica
de interao, nunca de impacto (LVY, 2010). Por isso, a relevncia das
tecnologias da comunicao est na relao e nos sentidos que os sujeitos
sociais atribuem a elas.
O panorama contraditrio dos usos da internet o motivo pelo qual
Rdiger (2011) faz o seguinte alerta sobre o processo de informatizao
da sociedade:
Ocorre que, por meio desse processo abrangente e contraditrio,

o sujeito social est sendo inserido em uma teia de relaes aberta ao
infinito, em contnuo estado de alterao, cujo vetor, agora e em ltima
instncia, funo de fatores quase que exclusivamente mercantis.
Os benefcios trazidos pelo progresso tecnolgico e que no se pode
negar esto sendo sempre, mais e mais, subordinados a uma tendncia
que, de bom ou mau grado, nos impe vrias alienaes e prejuzos nos
diversos planos da existncia [...] (RDIGER, 2011, p. 126).
Tanto os benefcios quanto as vrias alienaes so as duas faces

do mesmo processo informacional, fato que atinge tambm a juventude
em seus diversos subgrupos etrios. Da a importncia de no adotar
concepes ingnuas de investigao em relao internet e s suas redes
sociais de interao.
Um pblico que interage diretamente com essas redes e que est
construindo maneiras especficas de interao com seus pares e com a
sociedade sua volta so os adolescentes. por isso que Prioste (2013) se
referiu aos vrios laos e embaraos experimentados pelos adolescentes
no ambiente virtual. Alm do mais, esse pblico lida com situaes-limites
cotidianamente, em vrios nveis de existncia, das violncias diversas s
descobertas prprias da idade. Assim, possvel perceber as interseces
entre a vida real e a virtual (LVY, 2009) desses adolescentes e jovens,
por vezes difceis de separar, uma problemtica que aponta na direo de
uma gnese nos usos e apropriaes da internet e por que no dizer? da
prpria ressignificao de suas prticas sociais.
As interaes juvenis na rede trouxeram um novo quadro valorativo
para nortear tanto o pensamento quanto a prtica de um pblico que est
redescobrindo o mundo sua volta. Por meio dessas interaes, tambm
possvel elucidar a dinmica de construo do conceito de juventude na
atualidade, bem como os sentidos presentes em suas identidades e desejos.
Consideraes sobre a construo scio-histrica

da juventude: do jeans s redes sociais digitais
O ser jovem, que boa parte das pessoas conhece por causa das
grandes produes cinematogrficas ou por meio de alguma experincia
de proximidade com a rebeldia e os desejos intensos desse sujeito, ainda
cercado por conflitos conceituais e ontolgicos. A academia esfora-se
para explic-lo, e a sociedade labuta para enquadr-lo em suas normas e
instituies. O fato que o ser jovem, ou a juventude de forma geral,
um conceito com sentido histrico, um constructo que tem suas razes
fincadas no fim do sculo 19, quando a sociedade comeou a descobrir as
peculiaridades da faixa etria que separa a infncia da vida adulta.
De l para c, a sociedade vem mudando vertiginosamente, bem como
a prpria ideia de juventude. Do modelo americano e europeu do teenage
(SAVAGE, 2009), percebido pela indstria de massa e pelas instituies
educacionais e militares, aos jovens conectados pela internet dos dias atuais
(TAPSCOTT, 2010), a juventude vem adaptando-se aos arranjos sociais que
lhe so designados. Por isso, no difcil perceber a presena das concepes
sobre juventude em vrias reas do conhecimento.
A literatura, por exemplo, uma rea que ao longo dos anos vem
mostrando a face do pblico jovem de cada poca e o contexto social ao qual
pertence. Na verdade, as produes literrias sempre foram termmetros
sociais que revelavam muito sobre seu tempo histrico. Como no citar o
clssico nonsense Alice no Pas das Maravilhas (CARROL, 2011), que conta
a histria de uma garota curiosa que se mete em aventuras numa terra
desconhecida, maravilhosa, prottipo dos desejos juvenis de construo
de mundos alternativos, menos enfadonhos. E por falar em mundos
alternativos, no h como no se referir a obra-prima O retrato de Dorian
Gray (WILDE, 2009), romance que representava a juventude decadente da
Europa do final do sculo 19. A juventude eterna, a moralidade, ou o seu
oposto, e a busca por parasos artificiais so alguns dos temas retratados por
Wilde. Outra obra que expressa o esprito juvenil, no incio do sculo 20,
o famoso O maravilhoso Mgico de Oz (BAUM, 2009), que discorre de
maneira fantstica sobre a jornada de uma garotinha chamada Dorothy Gale
na estrada de tijolos amarelos. A Terra de Oz e todos os seus personagens
so a representao de um esprito otimista que pairava sobre a sociedade
da poca, entusiasmo que tambm ajudava a formular a ideia de uma
juventude positiva, altrusta e ligada com amor sua terra.
Outro meio representativo do esprito juvenil foi a moda excntrica
e os novos estilos musicais surgidos na segunda metade do sculo 20.
O jeans e as jaquetas vestiam uma juventude dita rebelde, encorajada pelo
rock-and-roll nascente dos Beatles, The Rolling Stones e outros. A indstria
de massa percebeu o poder de consumo e representao dos jovens, fato
que levou esse segmento social a ser tratado de forma diferente por parte
da sociedade capitalista (SAVAGE, 2009). Nascia ali o modelo juvenil que
perdura at hoje, com certas adaptaes regionais, mas com o mesmo pano
de fundo. Energia fsica, emoes flor da pele e desejos de construo de
uma sociedade diferente so caractersticas que acompanham a juventude
at os dias atuais, como uma herana dos movimentos de contracultura
dos anos 1960 e 1970.
Mas engana-se quem pensa que a criao da juventude, como se
refere Savage (2009) ao processo histrico de construo desse segmento,
puramente de assimilao dos modos da cultura. Toda apropriao seguida
por uma ressignificao, processo que no foge maneira de interao
juvenil. O jovem no somente produto do seu tempo; , tambm, resultado
de suas interpretaes e intervenes na sociedade. Uma das revolues
culturais mais intensas da sociedade ocidental foi encabeada pela juventude
e tem em Woodstock, para no citar outros marcos histricos, um de seus
smbolos. A liberao sexual, a independncia da mulher, as modificaes
nos arranjos familiares e a prpria maneira de encarar os padres do mundo
adulto so algumas das conquistas da juventude da segunda metade do
sculo 20, como afirma Eric Hobsbawm (2010).
As marchas histricas e as manifestaes pblicas, que ganharam
contornos mais dramticos no final do sculo 20 e incio do sculo 21,
tm na juventude seus representantes mais ardorosos, para no dizer
apaixonados. No Brasil, em 1991, tivemos a marcha dos caras-pintadas,
um movimento formado por jovens que exigiam o impeachment do ento
presidente Fernando Collor de Melo. De to intensas e recentes, as grandes
manifestaes de protesto, em 2013, no Brasil, bem como outras no passado
e no presente, pedindo mudanas estruturais e ticas na caminhada da
nao, capitaneadas especialmente pelos jovens, suscitam estudos e anlises
sobre o papel da juventude nesse processo, que, muitas vezes, foi seguido
de confrontos com os aparelhos repressivos do Estado.
Diante do exposto, no h como negar o fator varivel, para no dizer
voltil, da caminhada juvenil ao longo da histria, pois, mesmo conceituados
e padronizados pelo mundo adulto, os jovens ainda surpreendem com
atitudes de protagonismo e rebelio. Para Kellner (2001), o papel do jovem
na mdia uma criao alm de substratos unidimensionais que perpassam
o que ele destaca e classifica como texto cultural, o que molda a vida diria
e influencia comportamentos identitrios mediados pelas novas tecnologias.
Outro exemplo de apropriao e ressignificao da juventude vem de
sua interao constante com as novas tecnologias da comunicao e infor-
mao, especialmente com a internet e seus mecanismos de sociabilidade.
Concebida num primeiro momento como instrumento blico, a internet
se popularizou e ganhou o status de via universal de comunicao, dimi-
nuindo as distncias e conectando as comunidades numa teia de relaes.
A sociedade em rede (CASTELLS, 2010) o produto, ainda inacabado,
do processo de informatizao das instituies sociais e de suas econo-
mias. Assim, o que era de propriedade blica se tornou instrumento de
uso econmico, perdurando at os dias de hoje (RDIGER, 2011). Mas
nesse ponto que a juventude surpreende mais uma vez, mostrando que
no somente produto do meio, mas um segmento de interao, tendo
em vista as apropriaes feitas das novas tecnologias, transformando-as
em plataformas de interao virtual com finalidades sociais e recreativas.
As redes sociais digitais so outro espao, ou ciberespao, de interao
social. Nenhum outro mecanismo da internet oferece tantas interfaces
de comunicao quanto essas redes, e a juventude tm tirado proveito
dessa potencialidade. Nesse ambiente, criam-se nick names, perfis virtuais,
identidades fantasiosas e at novas regras de sociabilidade. Essas possibilidades
encorajam o jogo social (SIMMEL, 2006), a teatralidade, o prazer de
interagir com o outro e de ser um outro diferente do sujeito que se na
realidade primria. Sobre essa dimenso teatral ou imaginativa das relaes
juvenis na rede, Fichtner (2001) afirma o seguinte:
As mscaras construdas e usadas pelos jovens correspondem e
representam determinados tipos de figuras, com as quais os jovens
entram em papeis ficcionais e participam de encenaes criativas.
Os jovens esto construindo palcos diferentes: a importncia da
colaborao e de consenso na criao de cenas e atos do drama torna-se
uma realidade comunicativa (FICHTNER, 2001, p. 7).
Essas novas maneiras de ser e aprender j eram encorajadas pela

internet, mas a juventude as reinventou, dando a elas uma finalidade
social e imaginativa, tornando-se protagonista na construo de uma nova
maneira de enxergar a si prpria. O conceito de Gerao Zapping ou, de
forma abreviada, Gerao Z, expressa a juno entre a perspiccia juvenil
e a potencialidade dos mecanismos virtuais de interao. Setton (2009)
j se referia a esses adolescentes e jovens como a gerao @, em aluso
intimidade desse pblico com a internet.
Ri no YouTube, conversa no MySpace, no Orkut, no Facebook e no MSN.

Posta uma fotografia, escaneia outra, baixa msica, baixa vdeo, joga um
game on-line, l uma matria em um blog, twitta rpida e repetidamente,
quem sabe checa o horscopo, talvez assine uma petio, corre para o
show, combina uma praia tudo ao mesmo tempo: abre janela, fecha
janela, quanto tempo passa em cada uma delas? (LEITE, 2011, p. 336).
Esse contexto que se abre, to infinito s pretenses dos conceitos e

das proposies, revela a peculiaridade da cognio e da socializao de um
pblico que est transformando as relaes sociais sua volta, ao mesmo
tempo que percebe mudanas na configurao de suas regras e valores,
advindas das interaes com as novas tecnologias da comunicao. Um
novo tempo revela uma nova juventude, possuidora de qualidades, mas
detentora tambm de modismos e alienaes. Diante desse quadro, ainda
perdura a dvida sobre a natureza das interaes da juventude no ciberespao,
meio que pode ser considerado, de forma alegrica, uma imensa galxia
(CASTELLS, 2003), e por que no o comparar a universos em constante
expanso, cheios de ambivalncias e labirintos epistemolgicos? Castells
(2003) vai mais longe na elaborao de alegorias e afirma que a internet
o tecido de nossas vidas, tamanha a relevncia desse novo contexto sobre
a juventude informatizada.
Acerca ainda dessa proposta, Kellner (2001) afirma que as ambivalncias
tratadas pelos autores citados podem ser compreendidas como elementos
causadores de um novo tipo de fetiche, o virtual e tecnolgico, no qual
a obsolescncia se programa para que surja a necessidade de se atualizar
dentro de uma perspectiva mercadolgica que, revestida de relaes sociais
mediadas pelo ltimo produto lanado, produz uma indstria de consumo
farta e com propenses de alcance no somente s classes mais abastardas,
mas ao jovem mdio e de classe baixa, com segmentos prprios.
Os conceitos e as formulaes sobre a juventude mudam, bem como a
prpria natureza do jovem. So transformaes mediatizadas pela sociedade
e por suas apropriaes e ressignificaes da cultura circundante. Dito isso,
possvel afirmar que a juventude a cara do seu tempo, mas com ressalvas.
Ela expressa a ultura, mas tambm cria cultura, ressignifica instrumentos e
subverte certas normas sociais. O que desejam os jovens? Como se veem?
Qual o papel da internet e de suas redes na consolidao dos seus modos
de vida? So perguntas cujas respostas no so bvias. A juventude eterna,
o Santo Graal da histria da humanidade (SAVAGE, 2009), h muito
deixou de ser o primeiro item de prioridades desse segmento. Os jovens
desejam mais e exigem novos direitos de uma sociedade estruturada sobre
concepes ultrapassadas, que no levam em considerao a emergncia de
uma juventude historicamente diferente. Parafraseando Clarice Lispector
(1998), liberdade pouco, o que essa juventude quer ainda no tem nome.
Um conceito no abarca tudo. E no abarca o que de fato importa saber.
Ser jovem um imperativo de descobrimento e de reinvenes cotidianas.
Por isso, os segredos mais relevantes esto nas entrelinhas das sociabilidades
juvenis e no no espetculo de luzes e cores que o mundo adulto teima em
criar sobre esse segmento. As sociabilidades juvenis inerentes s redes sociais
digitais merecem especial ateno, tendo em vista que essas plataformas
constituem pontos de encontro e lugares comuns dos diferentes
segmentos juvenis, muitas vezes desprezados pela viso preconceituosa do
mundo adulto e de suas instituies.
De dentro das redes digitais:
o novo status das sociabilidades juvenis
Na conjuntura atual, h um lugar comum onde as juventudes se

encontram e se relacionam de maneira dinmica. Esse lugar ou ethos
chamado por alguns autores de ciberespao (LVY, 2009, 2010; DEMO,
2004), ou seja, um espao dentro da rede de fluxos da internet, um ambiente
virtual. H um incontestvel apreo de muitos jovens pelas ferramentas
de comunicao disponibilizadas pela internet, no caso do Messenger,
das salas de bate-papo virtuais, dos sites de relacionamentos e, atualmente,
das redes sociais interativas. Essas redes possibilitam fluxos cada vez
maiores e mais rpidos de comunicao e tm sido encaradas como um
lugar de liberdade pelos jovens, onde se criam e recriam regras sociais de
conduta, originando sociabilidades e formas ldicas de atuao na sociedade
(SIMMEL, 2006).
Se fora da rede precisa-se marcar encontros fsicos, em lugares
especficos, tangveis, para haver uma interao social legtima, com o
advento desses mecanismos, esse encontro passou a ser feito em qualquer
lugar, a qualquer hora, mediado pela conexo da internet. Isso representa
bem a ideia de hologramas ou de duplicao da presena sobre a qual
discorre Baudrillard (1991). Nas palavras de Lvy (2009), isso se chama
desterritorializao da prpria presena, e a atual gerao de jovens
apresenta essas caractersticas de no pertencimento geogrfico. Tanto a
configurao espao-temporal quanto as concepes de mundo so afetadas
pelo ciberespao.
Sobre essas transformaes nas concepes tradicionais de espao e
tempo, Andr Lemos (2003) afirma o seguinte:
Vivemos uma nova conjuntura espao-temporal marcada pelas novas

tecnologias digitais-telemticas, onde o tempo real parece aniquilar,
no sentido inverso modernidade, o espao de lugar, criando espaos
de fluxos, redes planetrias pulsando no tempo real, em caminho para
a desmaterializao do espao [...] (LEMOS, 2003, p. 3).
Essa a lgica que reina entre os jovens, a da desmaterializao dos
espaos, dos lugares e at das prprias relaes que estabelecem com outros
de sua faixa etria ou no. E, com a mesma rapidez que se conectam
a outros, se desconectam tambm, restringindo suas falas e expresses a
determinadas pessoas ou grupos, num espetculo sem fim de insinuaes,
escancaramento do ser e retiradas off-line estratgicas, tudo isso ao mesmo
tempo e em tempo presente (PAIS, 2006).
As redes sociais virtuais vm ganhando espao considervel entre a
juventude pelo fato de proporcionar maior interatividade com relao s
falas e s expresses entre os indivduos. Essas redes sociais da internet, que
Santaela e Lemos (2010) sintetizam na expresso RSIs, se manifestam de
vrias formas por meio de vrias plataformas. Atualmente existem centenas
de redes como essas espalhadas no ciberespao, uma para cada gosto.
O objetivo de tais plataformas reunir dentro de si pessoas que compar
tilham de objetivos aparentemente semelhantes.
As redes sociais digitais abrem espao para outro tipo de interao
social. Se na realidade primria a conversao baseada na presena
temporal e na comunicao monomodal, entre um nmero resumido de
pessoas, nas redes essa interao obedece a outras regras, passando pelo
crivo da virtualizao (LVY, 2009). No preciso fixar o corpo fsico
em um determinado lugar/territrio, quando se est on-line de qualquer
aparelho mvel de comunicao. Da mesma maneira, as conversaes
podem ocorrer em dilogos sncronos ou assncronos (RECUERO, 2009), ou
seja, em tempo real ou no. Exemplo claro disso so os chats disponibilizados
por algumas redes sociais, como o Facebook, ferramenta que oportuniza a
converso em grupo e em tempo real (ou assncrono).
A desterritorializao da comunicao, ou virtualizao dela, abre
precedentes para a desterritorializao do pensamento, da aprendizagem
e da ao conjunta, alm de apresentar um novo status para a condio da
existncia humana. A escola deixou de ser o lugar privilegiado da formao
das novas geraes, diante de um sem-nmero de mecanismos informativos
encontrados na rede. isso que afirma Oliveira (2012), em sua pesquisa
com jovens usurios da internet e das redes sociais:
O que possvel constatar a partir das respostas dos entrevistados que
de maneira geral no h preconceitos em relao ao uso da internet
como instrumento mediador da aprendizagem. Pesquisar, estudar e
produzir trabalhos acadmicos uma realidade bem aceita por parte
dos jovens, mesmo que em alguns momentos exista o receio de que
a informao coletada no seja confivel. A internet um territrio
capaz de propiciar rapidez na aquisio de informaes, alm de levar
o usurio a experienciar visitas a outros sites enquanto estuda. Essa
concepo juvenil desloca a lgica tradicional de ensino-aprendizagem,
possibilitando o encontro de novos espaos onde o conhecimento
compartilhado (OLIVEIRA, 2012, p. 76)
Alm disso, as redes so formadas por pessoas que comungam

certos valores, gostos artsticos ou sociais, fazendo com que as noes
de ajuntamento e cooperao sejam ressignificadas na rede. Quanto a
esses modos de aproximao e ajuntamento, Lvy (2009) faz as seguintes
consideraes sobre a vida em comunidades virtuais:
Uma comunidade virtual pode, por exemplo, organizar-se sobre

uma base de afinidade por intermdio de sistemas de comunicao
telemticos. Seus membros esto reunidos pelos mesmos ncleos de
interesse, pelos mesmos problemas: a geografia, contingente, no mais
nem um ponto de partida, nem coero. Apesar de no presente,
essa comunidade est repleta de paixes e de projetos, de conflitos
e de amizades. Ela vive sem lugar de referncia estvel: em toda a
parte onde se encontrem seus membros mveis. ou em parte alguma.
A virtualizao reinventa uma cultura nmade, no por uma volta ao
paleoltico nem s antigas civilizaes de pastores, mas fazendo surgir
um meio de interaes sociais onde as relaes se reconfiguram com
um mnimo de inrcia (LVY, 2009, p. 20-21).
As dimenses da virtualizao da dinmica social geram implicaes

peculiares vida dos jovens, sejam eles adolescentes ou jovens que passaram
da casa dos 20 anos de idade. Mas como a vida virtual desses jovens?
O que pensam sobre seus papis espectrais, ou identidades no inscritas,
que desempenham nas redes sociais digitais? A compreenso do que
acontece dentro das redes poder ser alcanada com maior clareza a partir
dos relatos dos prprios jovens que transitam por essas avenidas digitais,
da a necessidade de conceder voz e vez juventude digital.
A interatividade juvenil pode ser percebida no Facebook, uma rede social
concebida com o intuito de reunir amigos que compartilham informaes
diversas. Nesse ambiente podem ser publicadas fotos, vdeos, expresses
escritas, sem falar em diversos mecanismos dentro da prpria plataforma
que possibilitam acesso a muitos jogos e a um perfil detalhado do usurio,
que vai de gostos musicais a posicionamentos religiosos e filosficos.
O Facebook, at h pouco tempo, foi a nova onda do momento,
principalmente entre os jovens, segmento que descobriu a possibilidade
de conexo e tambm de superexposio da vida privada. As possibilidades
de entretenimento geradas por mais de 550 mil aplicativos fazem com que
o nmero de adeptos aumente progressivamente. Todo ms, so criados
30 bilhes de links, fotos, mensagens e vdeos. Mais de 225 milhes de
usurios entram nele todos os dias e 150 milhes o acessam por meio de
smartphone. A quantidade de informaes tanta que se tornou possvel
escrever uma reportagem sobre a vida, os hbitos e os gostos de uma pessoa
mesmo sem nunca a ter encontrado pessoalmente (GALILEU, 2011).
Boa parte dos jovens que utilizam o Facebook utiliza a expressoestar
perto para justificar sua atuao cotidiana no site. uma fixao por parte
de tal segmento desbravar todos os dias o que acontece em sua pgina, quais
foram os recados deixados, quais as publicaes no mural de mensagens e
se h algum novo amigo tentando estabelecer um vnculo virtual. Apesar
do desejo pelo desmantelamento das estruturas rgidas de pertencimento,
foi percebido, em boa parte dos jovens que utilizam o Facebook, o interesse
pela manuteno dos vnculos sociais estabelecidos anteriormente, no mundo
tangvel, para configurar a sua conta em tal ambiente (OLIVEIRA, 2012).
Assim, percebe-se certo paradoxo, uma vez que a gerao
desterritorializada, f incondicional dos fluxos pela rede, aparentemente sem
origem e sem destino previamente definidos, tambm preza a conservao
de vnculos anteriores ao ciberespao, uma centelha ou fio que liga um
mundo a outro. Isso mostra a dificuldade em separar o real do virtual. Mas
algo fica claro diante dessa problemtica: o espao estriado, revelador da
ordem, do controle (DELEUZE, 1980), que pode ser entendido numa
perspectiva de limitao da realidade tangvel, no suficiente para trazer
prazer e significado ao jovem desterritorializado. Ele precisa de um espao
liso, que se abre ao caos e ao nomadismo (DELEUZE, 1980), uma realidade
virtual, possibilitadora e potencializadora de sua criatividade e insurgncia.
Essas diversas manifestaes acabam criando uma cibercultura, que
seria a implicao prtica do desenvolvimento do ciberespao (LVY,
2010). Navegar ou fluir pelo ciberespao traz consequncias tanto para
quem se arrisca nessa viagem como para o contexto virtual que recebe o
aventureiro. Isso percebido na produo intelectual que ocorre dentro da
rede, de diversos tipos, diga-se de passagem. Um exemplo bem claro o site
Wikipdia (uma enciclopdia virtual, atualizada diariamente por usurios
de todo o mundo). Diante disso, a prpria cognio modificada com os
processos interativos, da mesma maneira que a interatividade se transforma
para atender melhor ou desafiar o indivduo. Essa produo de cultura ou
de cibercultura pode ser encontrada nas redes sociais interativas tambm.
Outra rede social que merece ateno especial para certas singularidades
de seu funcionamento o alardeado Twitter, um site configurado com o
objetivo de produzir microtextos de 140 caracteres (microblog). Tem dupla
finalidade: funciona como rede social e como uma mdia, na qual possvel
conversar on-line, como no caso do MSN. Um aspecto que a diferencia
do Facebook a organizao dos laos sociais por parte dos usurios.
A organizao ou configurao desses laos no Twitter altera a concepo
de outras redes por algumas caractersticas, como afirmam Santaella e
Lemos (2010):
[...] a tnica da interao e dos laos sociais no baseada em vnculos

preexistentes, mas sim na penetrao individual em fluxos de ideias, ou
seja, fluxos coletivos abertos de ideias compartilhadas em tempo real, que
esto em movimento contnuo. Essa penetrao gera conversaes que,
por sua vez, geram laos sociais (SANTAELLA; LEMOS, 2010, p. 91).
Com as redes sociais da internet, at a nfase na interatividade sofreu

transformaes. isso o que Santaella e Lemos (2010, p. 90-91) afirmam:
Passamos da nfase na interatividade entre o humano e a mquina,
caracterstica da cibercultura dos anos 1990, para uma experincia direta
de sociabilidade em rede mediada por computador. O foco nesse contexto
no na tenso entre o ser humano e as novas tecnologias; antes, na
interao que acontece dentro do ciberespao, que revela sociabilidades
especficas a essa realidade.
A dinmica juvenil nas redes sociais interativas coloca uma questo
interessante para a sociedade atual: qual seria o papel dessas redes na
formao scio-histrica da juventude? Talvez essa resposta demore um
pouco a ser dada, devido complexidade dessa problemtica e por ser um
fenmeno recente nos termos atuais de sua configurao e desdobramentos,
mas um aspecto no pode ser negado nessa construo terica: as redes
sociais interativas podem converter-se em um ncleo de reestruturao das
sociabilidades, trazendo o jovem para o centro desse processo.
Consideraes finais
Entre a criana e o adulto, encontra-se a formao histrica e social

do adolescente e jovem, este ltimo mais especificamente tratado neste
trabalho. Sobre o sujeito juvenil recaem muitas perguntas e indagaes
dentro de um cenrio social marcado pela forte presena tecnolgica,
traduzida, entre outras coisas, como o avano vertiginoso da velocidade dos
meios de informao e comunicao. O tema juventude e internet suscita
possibilidades de conexes amplas e multidimensionais. O cruzamento entre
ambas apresenta contornos ricos e de perspectivas analticas abrangentes
dentro do campo cientfico, com vistas a uma melhor interpretao de
como os jovens atualmente constroem as suas relaes e a si prprios a partir
das novas tecnologias disponveis para o uso nos diversos espaos sociais.
A vida em rede passou a ser um elemento condutor e formador de grupos
identitrios, reivindicando, entre outras coisas, mais ateno, inclusive,
por parte do poder estatal.
Essa problemtica exige que um novo olhar seja lanado sobre o jovem,
um olhar que v alm dos esteretipos e rtulos que o mundo adulto
teima em fixar sobre esse grupo etrio. necessrio que se compreenda
que o ser jovem ultrapassa as conceituaes convencionais, mesmo estando
dentro das classificaes que envolvem a formao biolgica do seu corpo
ou a formao de comportamentos reconhecidamente juvenis, dentro de
um quadro normativo, claro. Na verdade, o sujeito considerado jovem
apresenta mltiplas dimenses em sua constituio e deve ser compreendido
segundo uma viso holstica, em que seus aspectos biopsicossocial devem
ser levados em considerao pelas instituies sociais.
Por isso, no um conceito ou uma categoria que define (ou esvazia)
o significado da juventude contempornea; ela um grupo etrio
especfico com rituais, direitos e exigncias prprias (SAVAGE, 2009,
p. 11) e apresenta normas sociais peculiares, advindas da regionalidade
e das condies sociais que cercam cada um de seus grupos e subgrupos.
Dessa forma, no estamos falando de uma juventude somente, mas sim de
juventudes, no plural, proposio que aponta para infinitas teias de relaes
e sociabilidades. Esse outro aspecto que deve ser levado em considerao,
tanto nas pesquisas sobre esse segmento, quanto na elaborao de polticas
pblicas que atendam s suas reais necessidades de educao, lazer, trabalho
e espiritualidade.
O conceito de juventude permeado por significados sociais e
histricos. a prpria sociedade, no tempo e no espao, com todas as
suas dinmicas, sendo elas progressistas ou conservadoras, que constitui a
noo de juventude. A histria mostra essa construo, como bem discorreu
Savage (2009) sobre a criao da juventude e como o conceito de teenage
revolucionou o sculo 20. A noo atual de juventude relativamente nova
e j apresentou outras conotaes em sculos anteriores, como a prpria
noo de infncia, quando as crianas eram concebidas como adultos em
miniatura, destitudas de direitos inerentes s suas peculiares psicossociais.
Todavia, apesar da construo do conceito de juventude se dar no
tempo e no espao, sendo imbricado por seus elementos, importante
salientar que o ser jovem apresenta comportamentos que, em muitos casos,
destoam da norma social, fato que refora os traos de volatilidade da
juventude. Para o bem ou para o mal, o jovem segue suas prprias regras,
tendo como pano de fundo as normas da famlia e da sociedade, e encontra
pelo caminho de suas vivncias grupos que partilham de seus anseios e
angstias. Nesse contexto de (re)inveno identitria e existencial, o jovem
encontrou outros jovens na internet, caminhou pelos corredores das redes
digitais e construiu sentido a partir de papis sociais peculiares, em que novas
normas de conduta foram legitimadas, desembocando em sociabilidades
que expressam sua viso de mundo, suas crenas (ou a ausncia delas), seus
gostos e seu projeto para uma sociedade que no acompanha a velocidade
de suas paixes e modismos.
No h como negar que a internet possui um papel importante na
reconfigurao da dinmica juvenil na sociedade, principalmente depois da
popularizao dos computadores e dos aparelhos mveis de comunicao.
Houve uma potencializao das capacidades juvenis, tanto em nvel
cognitivo quanto social. As novas tecnologias da comunicao, em especial
a internet e suas redes, redesenharam as estruturas sociais, fazendo com
que as instituies mais convencionais questionassem as metodologias de
suas atividades.
Um exemplo disso a prpria escola, uma instituio social que por
alguns sculos monopolizou o saber dentro de seus muros, vista como o
principal polo irradiador de conhecimento dentro da sociedade. As relaes
da juventude com a internet trouxeram uma nova leitura sobre o fazer da
escola, desterritorializando o lugar do saber e expandido seu alcance por
milhares de janelas multimdia. A emergncia da juventude digital deixa
evidente o imperativo do conhecimento fludo, ao alcance de todos em
um nico click; por isso, a escola precisa se questionar, no fazer de todos os
seus profissionais, sobre qual a direo a ser tomada em uma sociedade
informatizada em constante mudana. A juventude, encorajada pelas novas
mdias de comunicao, especialmente pela internet e suas redes sociais
digitais, trouxe maior complexidade ao terreno da escola.
A formao e a dissoluo de vnculos afetivos, a nova linguagem no
trato com os integrantes de tribos ou galeras, as mscaras de atuao
social nas redes sociais e os simulacros de felicidade e contentamento que
ultrapassam os domnios do ciberespao so s alguns dos vrios imperativos
de atuao dos adolescentes e jovens, que revelam a dupla dimenso do
processo informacional da sociedade: a da alienao e a do protagonismo
juvenil. Essas interaes no ciberespao extrapolam os domnios do virtual e
atribuem novos significados s relaes ditas reais, da a crescente dificuldade
entre os educadores que no conseguem a ateno de seus alunos, ou que
enfrentam o problema do ciberbullying, ou, at mesmo, se sentem desafiados
a lidar com o recorrente uso dos celulares para fins recreativos durante os
exerccios em sala de aula por esses adolescentes e jovens.
Esses modos revelam mais do que rebeldia ou desvio de comportamento,
como pensam muitos educadores. necessrio que os profissionais da
educao se debrucem sobre essa nova problemtica nas relaes sociais,
para compreender melhor as adolescncias e as juventudes que atendem.
Essa gerao apresenta peculiaridades em sua constituio scio-histrica
e no pode ser atendida apenas com as ferramentas educativas que foram
concebidas no sculo passado.
A emergncia da juventude digital no contexto da escola atual um
imperativo que exige mudanas estruturais no cenrio da educao nacional,
passando pelas suas redes e unidades de ensino. Enquanto no houver
esse novo olhar, no sentido de uma anlise mais criteriosa, a respeito das
implicaes das novas sociabilidades juvenis na escola, continuaremos a ter
uma escola do sculo 18 atendendo a um pblico do sculo 21, formado a
partir da lgica das redes, cuja cognio est a exigir intervenes educativas
que ultrapassem o marasmo do quadro-negro ou uma srie de estudos
disparatados e inconsequentes, se no fossem nocivos, nas palavras de
Ansio Teixeira (1956, p. 41 ).
O jeans, concebido a partir da noo de uma juventude consumista e
rebelde, perdeu seu espao na complexa teia das relaes virtuais, mediadas
pelas redes sociais digitais. Essas juventudes, constitudas por grupos
diversos, dos grandes centros s periferias, so aquilo que podemos chamar
de futuro imediato e esto a lanar mais do que modismos ou grias na
sociedade atual, o que implica sensibilidade do mundo adulto na anlise
de suas sociabilidades, ainda vistas como perigosas. Como assevera Savage
(2009, p. 16), esse grupo, constantemente, apresentado pela mass-media
como um gnio ou um monstro que continua codificando as esperanas
e os temores dos adultos com relao ao que vai acontecer.
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Captulo VI
CONVERSANDO SOBRE TICA, TECNOLOGIA

E NOVAS ESPERANAS: POSSVEL UM FUTURO
MAIS PROMISSOR PARA AS NOVAS GERAES?1
Maria Cndida Moraes
Qualquer inovao tecnolgica na capacidade de nos comunicarmos

ter sempre uma incidncia profunda em nossa cultura, em nossa maneira
de ser, de viver/conviver, na maneira de nos relacionarmos, o que requer no
apenas maior competncia tecnolgica no aprendizado das novas linguagens
digitais, mas, sobretudo, maior competncia tica nas relaes humanas.
Mais do que nunca, necessitamos de uma nova esttica do pensamento
que abra a mente e o corao ao dilogo sem reservas, que enfraquea a
resistncia dos sistemas de pensamentos fechados, que reduza a intolerncia
e a violncia e que suporte os riscos do desconhecido e do inesperado,
os desafios da incerteza e das contradies emergentes. Necessitamos de
um novo pensamento capaz de nutrir uma tica que acredite na partilha,
no intercmbio, na cooperao e na fraternidade; capaz de exercitar uma
estrutura mental aberta ao acolhimento, hospitalidade, responsabilidade
e ao dilogo entre o rudo e a ordem. Uma tica capaz de resgatar o esprito
de solidariedade entre os seres, a amorosidade e a gratido pela vida.
1 Verso modificada do trabalho publicado na revista da Unicamp Tecnologias, Sociedade e Conhecimento,

v. 1, n. 1, nov. 2013.
129
Contextualizando
Como atuar em um contexto social de natureza complexa que clama

por novos desafios ticos, a cada dia, mais urgentes e necessrios? Quais
so as novas ferramentas intelectuais disponveis para se repensar as atuais
questes ticas e morais de nossos tempos? Quais so os novos desafios
ticos impostos pelo acelerado desenvolvimento cientifico e tecnolgico
e pela globalizao, que tanto nos afeta, independentemente do lugar em
que estejamos?
Novos desafios ticos esto sendo urgentemente requeridos, no apenas
em funo do desenvolvimento cientfico e tecnolgico exponencialmente
acelerado e da globalizao, mas tambm em consequncia da deteriorao
tica e moral que os diversos e insuportveis escndalos inerentes ao histrico
processo de corrupo que assola este pas e que, h dcadas, vem corroendo
as entranhas das bases ticas e morais formadoras das novas geraes.
Embora tenhamos sempre vivido em um horizonte de incertezas e
emergncias, vivemos anos de muita perplexidade e de grandes preocupaes
a respeito do futuro do planeta e, consequentemente, do futuro dos
milhares de jovens brasileiros. Em realidade, enfrentamos tempos incertos e
fluidos com ferramentas polticas e intelectuais de outras pocas, de outros
tempos, observando a realidade como se ela fosse estvel, homognea e
predeterminada.
Estejamos onde estivermos, no Brasil, no Egito, na Turquia, no Chile,
na Espanha ou em qualquer outro canto deste nosso belo e imenso planeta
azul, estamos vivendo/convivendo em um mundo incerto, mutante,
complexo, plural, indeterminado, sujeito ao imprevisvel e ao inesperado,
sujeito s emergncias que requerem processos autoeco-organizadores
urgentes e necessrios. Emergncias de natureza poltica, econmica, social,
tecnolgica, tica, cultural e espiritual para as quais, lamentavelmente, no
estamos, ainda, individual e coletivamente, preparados.
Como humanidade, temos grandes dificuldades, tanto em nvel
individual quanto coletivo, para encontrar solues compatveis com a
magnitude e a intensidade dos problemas atuais, problemas de natureza
130 | Maria Cndida Moraes

complexa, transdisciplinar e transnacional. E sabemos que nenhum dos
problemas emergentes no cenrio nacional ou internacional pode e deve
ser abordado no mbito disciplinar, pois se trata de desafios complexos de
natureza transdisciplinar, que questionam nossas instituies educacionais
e governamentais, acostumadas a trabalhar e a agir pautadas por uma viso
reducionista, fragmentadora da realidade, da sociedade e da vida.
Contextualizando um pouco mais esta temtica, cujos destaques
vm sendo dado s mudanas aceleradas e profundas presentes em todos
os campos da vida e das organizaes sociais, mudanas que nos desafiam
e exigem maior adequao de comportamentos, atitudes e modos de
relacionamento, iniciaremos a discusso da temtica deste ensaio a partir
da anlise dos acontecimentos ocorridos no Brasil, nos dois ltimos anos,
que mobilizaram significativa parcela da populao brasileira e desafiaram
seus governantes, conclamando-os a preservarem a tica na poltica e nas
instituies governamentais. Apesar de saber que, at hoje, muito pouco foi
feito nestse sentido, pelo menos serviu de alerta aos polticos mais desavisados
e descompromissados em relao aos interesses da populao brasileira.
Diversas manifestaes ganharam corpo e expresso nacional e
internacional, expandindo-se, gradualmente, em uma onda de protestos
(e tambm de violncia), levando dezenas de milhares de pessoas s ruas,
com uma significativa agenda de reivindicaes, cujos significados ainda
no foram totalmente esclarecidos. Um movimento que se iniciou em Porto
Alegre, ao final de maro de 2013, motivado pelo aumento das passagens
de nibus e que logo se espalhou por todo o pas, espraiando-se pelas
principais cidades brasileiras, fazendo com que, no dia 17 de junho do ano
de 2013, no inicio da Copa das Confederaes, o Brasil vivesse uma das
maiores mobilizaes populares dos ltimos 20 anos, inflamada por vrias
outras bandeiras, entre elas, as reivindicaes por melhores condies de
vida, sade, educao e transporte.
E tudo isto aconteceu, tendo como suporte a tecnologia digital e as
redes sociais disponveis, o que fez com que todo esse movimento acabasse
entrando pelas frestas digitais de nossas casas, em um piscar de olhos. Como
h dcadas no se via, tal onda de protesto mobilizou o debate em todo
Conversando sobre tica, tecnologia e novas esperanas: possvel um futuro mais promissor para as novas geraes | 131
pas e levantou uma srie de questionamentos sobre os objetivos da poltica
brasileira, as novas pautas ticas e os novos significados de um movimento
popular singular.
Alm da revogao de atos referentes ao aumento de passagens de
nibus, vrios outros resultados foram sendo obtidos. Entre eles, novas
medidas de combate corrupo, pacificao nas favelas, aprovao
da ficha limpa requerida, no apenas para os cargos comissionados do
governo, mas, tambm, para todo e qualquer servidor pblico ou pessoa em
cargo de confiana, o que, certamente, contribuir, seno para extirpar, pelo
menos para diminuir esse terrvel cancro que a corrupo na administrao
pblica brasileira, condenando aqueles que cometem atos ilcitos envolvendo
dinheiro, prestao de servios e bens pblicos.
O que ficou claro que grande parte das demandas do clamor das ruas
de natureza tica, o que nos levou, tambm, a perceber, com entusiasmo
e alegria, a emergncia de indcios de uma nova conscincia na juventude
brasileira, bem como na sociedade em geral, que j no suporta conviver
com a corrupo, a lenincia do poder pblico, o cinismo dos polticos e dos
servidores da administrao pblica, em sua costumeira falta de conscincia
e de postura tica em relao ao bem comum. Toda esta mobilizao
efervescente mostrou, tambm, que o Brasil j no pode continuar deitado
em bero esplndido, esperando que as coisas aconteam e se transformem
por si mesmas.
Certamente, o efeito e o impacto das mobilizaes de rua em um
futuro prximo ainda deixam a desejar, mas sabemos que algo vem
mudando no pas e que depende da juventude os rumos das mudanas
estruturais e da reconstruo de nosso pas. O que j se sabe que no
apenas a mobilidade das placas tectnicas provoca tsunamis, terremotos
e maremotos, mas tambm que o clamor das ruas e as reinvindicaes da
populao, anteriormente adormecida, assustam e requerem processos
rpidos de autoecorregulao social, urgentes e necessrios.
O que se percebe que as redes sociais vieram para ficar e que, daqui
para a frente, tero um papel relevante na organizao da vida poltica e social

do pas. Um papel que no pode ser ignorado, pois as atuais tecnologias da
informao e da comunicao so um fator revolucionrio de profundas
consequncias na vida poltica e social do cidado/, sejam elas boas ou
ms. Diferentemente da capacidade de mobilizao, gesto e tomada de
deciso da gente a p, a sociedade em rede traz consigo uma crescente e
desconhecida complexidade nutrida por grandes desafios e potenciais riscos,
para os quais polticos e governantes no esto, todavia, preparados para
enfrentar. Esse empoderamento democrtico das novas geraes colocou em
xeque as instituies governamentais e suas respectivas capacidades analticas
e decisrias. E mais, qualquer inovao tecnolgica na capacidade de nos
comunicarmos ter sempre uma incidncia profunda em nossa cultura, em
nossa maneira de ser, de viver/conviver, na maneira de nos relacionarmos,
o que requer no apenas maior competncia tecnolgica no aprendizado
das novas linguagens digitais, mas, sobretudo, maior competncia tica
nas relaes humanas. E, assim, ns, educadores, precisamos ficar mais
atentos e atuantes.
Nesse sentido, oportuno retomar a maravilhosa advertncia potica
feita pelo nosso querido Carlos Drummond de Andrade: Cuidado por
onde andas, pois sobre meus sonhos que tu caminhas, sabendo que
nas ruas e nas redes sociais que est a juventude brasileira, comungando de
um iderio comum a muitos outros brasileiros, esperanosos e sonhadores,
embalados pela crena e pela utopia de que outro mundo possvel, urgente
e necessrio.
Novos desafios ticos
No apenas no atual contexto poltico brasileiro, mas tambm nos

contextos latino-americano e mundial, o enfrentamento dos novos desafios
ticos est sendo urgentemente requerido. Lamentavelmente, o Brasil ainda
um lugar de grandes paradoxos. Um pas onde grande parte da populao
se sacrifica para comprar alimentos taxados com altos impostos, enquanto
os ricos continuam comprando carros sem impostos. Apesar de o salrio
do professor ter um teto mnimo a ser respeitado em todo o pas, algumas
prefeituras continuam pagando ridculos salrios ao professorado e o governo
federal deixa de punir aquele prefeito que resolve fazer o controle fiscal
das finanas pblicas de sua cidade, mediante o corte do salrio docente.
A evoluo cultural, tecnolgica e cognitiva, graas aos processos de
interdependncia e de inter-relaes gerados pela internet e pela globalizao,
vem gerando a proliferao desmedida de dados, informaes e saberes entre
pessoas, pases e povos. Uma coisa gerar, produzir e disseminar informaes
pela rede. Outra a capacidade humana de digeri-las, de process-las, de
construir conhecimento e incorporar as informaes ao nosso cotidiano, o
que nossa condio humana, fruto de nossa evoluo biolgica, ainda no
permite. Assim, esse crescimento exponencial da informao disponvel
infinitamente superior capacidade humana de process-la. Nossas estruturas
biolgicas e neuronais limitadas, constitutivas de nossa condio humana,
impedem o acompanhamento do crescimento geomtrico das informaes
que circulam pelas redes sociais, segundo Brey (2011).
Na realidade, temos uma capacidade coletiva fantstica de gerao de
dados e informaes, mas absoluta e desproporcionalmente inferior nossa
capacidade individual de processamento e construo de conhecimento, bem
como de integrao s nossas experincias pessoais cotidianas, reveladoras
da finitude e da provisoriedade do ser humano. Nossa condio humana
intrinsecamente finita e mortal.
Isso vem gerando, sem dvida, um dos nossos graves problemas
atuais, relacionado ao grande descompasso existente entre o ritmo de nossa
evoluo cultural e tica e o aumento de informaes gerado coletivamente.
Esse aumento desmesurado esconde alguns perigos para os quais ns,
como humanidade, devemos estar mais atentos. Tais perigos no vm
diretamente da existncia em si da ilusria sociedade do conhecimento,
ou mesmo da sociedade da ignorncia, esta ltima gestada por nossa
incapacidade de processar informaes disponibilizadas pelas diversas redes
digitais. Certamente, o perigo que paira sobre ns est muito mais dentro

de ns mesmos, nos usos e abusos realizados pelo prprio ser humano que
acabou de cri-las. Decorre, tambm, das dificuldades que temos para
fazer com que os valores ticos que regem as relaes humanas consigam
acompanhar, seno na mesma proporo, de modo mais aproximado,
o incrvel desenvolvimento cientifico e tecnolgico mundial.
A sociedade da ignorncia tambm aquela que tem toda informao
disponvel a um simples toque no mouse, ou na tela do seu iPad, mas
que, ao mesmo tempo, no consegue processar esse caudal de dados e
informaes disponveis, condicionado tanto pela condio humana, que
no consegue acompanhar a velocidade e a intensidade das produes
coletivas disponibilizadas pelas redes, como, principalmente, pela grande
dificuldade em processar a informao e construir conhecimento, a partir
de uma viso crtica da realidade. Essa ausncia de crtica seria, sem dvida,
uma das causas da ignorncia e acaba produzindo uma gerao de jovens
que no consegue ler um documento com mais de quatro ou cinco pginas,
se no estiver em formato multimdia. So indivduos que confundem
aprendizagem com o pegar e colar fragmentos de informaes disponveis
na internet. uma gerao pouco reflexiva e menos ainda crtica, embora
mais ativa e aparentemente mais antenada e esperta, mas tambm dispersiva,
impulsiva, agitada, que confunde o uso e o abuso do Control V/Control
C na preparao de trabalhos ou nas respostas s exigncias acadmicas.
Alm da falta de tica presente nos casos cada vez mais frequentes de
cyberbullying, tambm uma gerao com srios problemas de concentrao
e de relacionamento, acostumada a processar em paralelo, ou seja, ao mesmo
tempo que fala no Skype, responde e-mails, se manifesta no Facebook,
no Twitter e bate-papo ao telefone. O que se observa que os meios e as
informaes esto disponveis, mas, todavia, ainda no sabemos tirar deles
o seu melhor proveito.
Isso nos coloca alguns desafios a serem problematizados, como, por
exemplo: No mbito global da evoluo humana, como articular nossa
evoluo biolgica com a evoluo cultural, tecnolgica e tica? possvel
encontrar certo equilbrio ou isso impossvel? Como fazer com que nossa
condio humana, finita e mortal, aprenda a viver/conviver com aquilo
que enorme, infinito, incomensurvel e, muitas vezes, inalcanvel pela
mente da grande maioria dos mortais?
Sabemos que um dos grandes desafios ticos mundiais relacionados s
tecnologias digitais ainda continua sendo o acesso desigual informao que
ocorre entre e dentro dos prprios pases, promovendo a excluso automtica
da imensa maioria da populao, apesar dos pesados investimentos
financeiros realizados na tentativa de minimizar a problemtica. Na realidade,
esse tambm um problema de natureza tica, alm da insistente ameaa
privacidade e intimidade das pessoas, invadidas por sistemas e tcnicas
de busca de informaes pessoais que no apenas se contentam em invadir,
captar e disseminar informaes de contedo emocional pelas redes, mas que
tambm ameaam e violentam suas prprias vtimas, colocando em risco
as liberdades civis e os direitos humanos, como tambm a vida das pessoas.
Como exemplo, vale destacar a comentada invaso dos e-mails pessoais
provocada por agentes do Servio de Inteligncia Americano, o que
causou profundos constrangimentos e interferncias nas relaes polticas
internacionais entre o Brasil e os Estados Unidos. Nesse sentido, surgem as
perguntas que no querem calar: Ser que em nome da segurana nacional
e do combate ao terrorismo pode-se invadir a privacidade dos cidados?
Quais so as implicaes de tudo isso em relao nossa soberania nacional?
Como promover a unio da pesquisa cientfica com os valores ticos e
morais, no sentido de melhorar o relacionamento humano e a convivncia
entre os povos?
J no podemos continuar privilegiando a viso distorcida da realidade,
que v a racionalidade tcnica e tecnolgica como soluo para todos os
males, esquecendo-se que a tecnologia somente uma ferramenta com
a qual, se no for acompanhada por valores humanos e ticos, teremos
graves rupturas sociais e uma crise moral e tica sem precedentes em curto
espao de tempo. Urge, portanto, encontrar mecanismos que acelerem as
discusses entre tica e desenvolvimento cientfico e tecnolgico, visando
descobrir quais so os limites a serem preservados, no sentido de resguardar
a liberdade, a integridade humana e a soberania nacional.

Desenvolvimento cientfico e tecnolgico
e a falcia do bem viver
Analisando um pouco mais a situao da sociedade brasileira e, mesmo

de muitas outras, constata-se a presena de uma profunda crise de natureza
tica, psicolgica e emocional, que vem abalando a sociedade como um
todo. Cada dia fica mais evidente que a retrica do crescimento econmico
associado ao desenvolvimento tecnolgico, como propulsor do crescimento
social e da consequente eliminao da pobreza, to presente no discurso
neoliberal, crescimento esse impulsionado por uma verdadeira devoo
ao progresso material e ao sucesso da cincia e da tecnologia, no vem
proporcionando satisfao, alegria e bem viver. Sabemos hoje que tudo
isso no passa de uma grande falcia.
O Brasil, apesar do crescimento econmico das ltimas dcadas, da
diminuio da misria e da fome, continua sendo um pas de grandes
desigualdades sociais e de acumulao de riqueza por parte de uma
minoria. Ao mesmo tempo, muito daqueles que acederam a um patamar
economicamente superior e que conseguiram sair da linha da pobreza
tambm no se sentem felizes e confortveis nos novos patamares sociais
conquistados. um consumismo que dilacera e corri as entranhas da
sociedade brasileira, atualmente, tambm facilitado e motivado pelo uso das
tecnologias e de suas redes sociais, que permitem vislumbrar um horizonte,
para muitos, ainda absolutamente inalcanvel, o que, de certa forma, no
deixa de ser algo sofrido e profundamente frustrante.
Por outro lado, apesar de todo avano da cincia e da tecnologia, nunca
existiram tantos problemas de natureza emocional, psicolgica e espiritual
como nos ltimos 20 anos, o que, de certa forma, nos coloca diante de
vrios outros desafios ticos. Isso porque entendemos que tais desafios,
incluindo aqui o comportamento tico, no se referem apenas aos aspectos
cognitivo/intelectuais, tecnolgicos, ao uso de uma determinada lgica,
mas implicam, tambm, aspectos de ordem emocional, afetiva e espiritual,
o que, durante sculos, foi ignorado ou renegado a segundo plano.
Nesse sentido, temos observado que, apesar de todo avano cientifico
e tecnolgico sem precedentes e de todos os benefcios e ideias maravilhosas
que emergiram ao longo do sculo 20, nenhum dos movimentos econmicos
e sociais, ou suas respectivas conquistas, conseguiram, at hoje, verdadei
ramente acalmar o esprito em sua busca por um mnimo de felicidade. Isso
porque a alma humana e as qualidades do esprito humano continuaram
sendo negligenciadas ao longo dos ltimos cem anos, qualidades tais
como amor, compaixo, sensibilidade, pacincia, acolhimento, capacidade
de perdoar, harmonia, responsabilidade, solidariedade, dimenses essas
consideradas apaziguadoras da alma e portadoras de felicidade para a vida
em sociedade.
Isso porque o esprito que compassivo, generoso, amoroso, paciente,
tolerante, respeitoso, de certa forma, reconhece o impacto potencial de suas
aes sobre os outros e sobre a natureza, preocupa-se com o bem-estar do
outro e pauta sua conduta a partir de tais valores. Em princpio, espera-se
que um ser mais solidrio, respeitoso e tico, consciente de suas limitaes
e de seus atos, respeite, tambm, tudo que afeta o tringulo da vida, ou
seja, tudo que afeta as relaes entre indivduo/sociedade/natureza, pois
entendemos que quem professa ou vivencia tais qualidades seja um ser
espiritualmente mais evoludo, com maior conscincia de si, do outro e do
importante papel que a natureza joga na preservao do todo.
Na realidade, continuamos enfatizando, de modo ainda despropor
cional, tudo o que se refere ao progresso exterior, em detrimento de uma
evoluo interior da conscincia humana. O que se percebe que populaes
que tiveram suas necessidades bsicas satisfeitas continuam sofrendo de
ansiedade, infelicidade, estresse, insegurana e inmeras fobias, como nunca
antes ocorrera. De certa forma, tudo isso nos faz tomar conscincia de
que nossas necessidades bsicas transcendem o que meramente atendido
pelos rgos dos sentidos, transcendem os nossos desejos por esta ou aquela
tecnologia de ltima gerao, e existe um sofrimento interior que no pode
ser solucionado enquanto no cuidarmos do que foi sempre negligenciado,
ou seja, da dimenso interior do ser humano, cujo descaso ao longo dos
ltimos cem anos vem, agora, cobrando sua fatura, e esta no pequena.

Em busca de novas respostas
Pensando em todas essas contradies, pergunta-se: quais so os

fundamentos, os princpios norteadores de um futuro desejado, capaz de
colaborar na passagem de uma ps-modernidade tcnica e tecnolgica
para uma ps-modernidade mais tica e humana? Ou ento, como adotar
uma nova antropologia centrada na cooperao, na responsabilidade e na
solidariedade, capaz de abandonar a metfora do homem como o lobo
do homem, vivendo em um mundo digital, plural e, ao mesmo tempo,
incerto e instvel? Como gestar uma nova cosmoviso pautada pelo bem
viver, ou seja, baseada no resgate da dignidade humana e na sustentabilidade
tecnolgica, ambiental e social?
Ao questionarmos o mundo ao nosso redor, ao percebermos os
problemas sociais, econmicos, tecnolgicos, psicolgicos, ecolgicos
e ticos que tanto nos afligem, nos deparamos com esses e com outros
desafios ticos e continuamos a nos questionar: ser que estamos dando
conta de resolver a maioria dos problemas que tanto sofrimento psicolgico
e emocional vem provocando no ser humano? Que tipo de lgica est
sendo utilizada para resolv-los? Ser que a lgica clssica, a lgica binria,
aristotlica, d conta de resolver nossos problemas atuais? Ela suficiente
ou insuficiente? Ser preciso algo mais? No ser preciso abrir um novo
circuito epistemolgico entre os diferentes domnios da cincia para dar conta
dos graves problemas atuais? Um circuito que v alm do conhecimento
disciplinar, multidisciplinar ou interdisciplinar? Isso porque sabemos
que todo pensamento redutor gera tambm polticas sociais, ambientais,
tecnolgicas e econmicas tambm, redutoras e parciais, que limitam a
potencialidade e a liberdade do ser humano.
Como observado anteriormente, nossos problemas, sejam eles de
natureza tica, econmica, social ou ecolgica, como os desastres naturais
que tanto vm nos assustando, so de natureza complexa e transdisciplinar,
e cada qual requer solues especficas. Ao contrrio das relaes que
afetam e desequilibram a ecologia ambiental, provocando os terrveis
desastres naturais, sabemos que muito pouco se pode fazer para evitar a
iminncia de uma tragdia ambiental, mas a grande maioria dos problemas
humanos de natureza tica e pode ser esperanosamente superada, pois,
em realidade, todo ser humano deseja um lugar melhor para viver em
harmonia e tranquilidade.
Na realidade, no temos meios de distinguir entre o certo e o errado, se
no levarmos em conta o sentimento do outro, seus sofrimentos, aflies e
angstias. O que nos ajuda a determinar se uma ao est em consonncia
com a tica o seu efeito sobre a experincia ou sobre a expectativa de
felicidade do outro. Uma ao violenta, que prejudica o outro ou sua
expectativa de felicidade, certamente, uma ao potencialmente antitica
(LAMA, 2000).
Por outro lado, nem sempre o resultado de uma ao o fato mais
importante ou a nica condio garantidora do sucesso de uma determinada
empreitada, j que a complexidade nos ensina que existem outros fatores
intervenientes nos processos em interao e em estados de interdependncia,
muitas vezes, frutos de uma ecologia da ao2 (MORIN, 2000), de condies
que alteram ou modificam o resultado almejado. importante perceber o
que motiva ou inspira nossas aes, aquilo que est subjacente aos nossos
pensamentos, palavras, emoes, reaes e possveis omisses, sejam de
natureza voluntria ou involuntria. Perceber o estado de espirito e o estado
da mente no momento em que se inicia um determinado processo, uma
atividade, ou que se deflagra determinada ao, reconhecendo as condies
iniciais presentes no sentipensar3 daquele que est envolvido, ajuda-nos
a compreender e a valorar a qualidade tica de nossos relacionamentos ou
de nossos atos praticados.
Assim como expressado por Sua Santidade, o Dalai Lama (2000),
tambm acreditamos que a nossa compreenso dos fenmenos tem
um significado decisivo e importante nos atos praticados, pois se no
compreendemos os fenmenos ocorrentes, como eles operam e como se
2 Para Morin (2000), toda ao uma ao ecologizada, ao entrar no jogo das inter-retroaes
ocorrentes no ambiente.
3 Neologismo criado por Saturnino de la Torre.

processam, estamos sujeitos a fazer coisas que no s nos prejudicam, mas
tambm prejudicam os outros.
Hoje, a cincia nos explica que j no possvel separar qualquer
fenmeno do seu contexto ou do contexto de ocorrncia dos outros
fenmenos, pois tudo est interligado, em profunda comunho, unido por
laos de interdependncia, em funo do acoplamento estrutural de natureza
ecossistmica que ocorre em termos de energia, matria ou informao. Se
no podemos separar as partes do todo, somente podemos falar de relaes,
de interaes e de processos em estados de interdependncia. Da mesma
forma, se no devemos dominar a natureza, porque aquele que domina
degrada no apenas a natureza, mas a prpria humanidade, que tipo de
relaes preciso incentivar para que floresa um novo humanismo? Um
humanismo que reconhea a dignidade de tudo que tem vida, de tudo que
existe e que merece existir, viver/conviver.
E o que que a tica tem a ver com tudo isso? Como essa viso de
realidade, ou mesmo a viso tradicional da cincia, continua interferindo
nos procedimentos ticos? Quais so as novas questes ticas ou as novas
perguntas a serem feitas, capazes de iluminar modos mais corretos e
adequados de ser, de conhecer, de atuar ou de comportar-se neste mundo
complexo, plural e digital em que vivemos? A tica atualmente praticada e
os valores morais que a acompanham ainda so vlidos ou tambm esto
em crise? Isso porque precisamos problematizar o real, a tica, o uso e os
abusos da tecnologia, examinar suas bases e seus fundamentos, a partir de
nossas relaes com a natureza, com a sociedade e com as nossas crenas
professadas.
Sabemos que a prpria tica est em crise, pois as fontes tradicionais
do pensamento moral j no so suficientes como guias norteadoras das
aes humanas nesta segunda dcada do sculo 21. Suas concepes j
no respondem s necessidades e demandas das pessoas, comunidades e
culturas diferentes. Esse mesmo pensamento ratificado por Edgar Morin
e Leonardo Boff.
Na realidade, o mundo se complexificou, e quanto mais complexos
so os sistemas, mais expostos esto aos acidentes, s emergncias, ao
inesperado. Iluminados por Edgar Morin, sabemos que a indeterminao
est presente no seio dos sistemas complexos e que as sociedades so
constitudas por uma complexidade de relacionamentos, de elementos
convergentes, antagnicos e contraditrios. Conflitos, necessidades,
contingncias, interesses, perturbaes, aleatoriedade, incertezas so
elementos estruturantes de qualquer sistema e, em especial, das crises que
nos afetam. So elementos que dialogam entre si e que, em determinados
momentos e condies especiais, promovem a desregulamentao dos
sistemas que, antes, aparentavam estar em equilbrio. Assim, todo sistema
em homeostase traz tambm consigo o germe de sua desagregao potencial
em funo dos antagonismos, dos conflitos emergentes nos mais diferentes
processos, e requerem, em determinados momentos, processos de autoeco-
organizao, para que o sistema volte a operar em equilbrio e realizar a
finalidade maior de sua existncia.
Mas de que tica estamos falando?
urgente repensar os novos desafios ticos e os respectivos valores

morais que norteiam o comportamento humano em sociedade, bem como
nossas escolhas tecnolgicas e a relao com os demais elementos do universo.
Neste ensaio, a tica compreendida como um conjunto de concepes
que instituem princpios e valores a respeito da vida, do ser humano, da
sociedade, enfim, do funcionamento do universo. Uma questo tica
quando se refere ao humana julgada sob a perspectiva de ser boa, correta
e acertada luz de princpios ticos do bem viver. A moral, por sua vez,
algo que faz parte da vida concreta e que est mais relacionada aos valores,
costumes e hbitos estabelecidos a partir dos princpios e valores ticos
professados por uma comunidade. A moral se encontra mais no nvel da
deciso e da ao individual. Embora teoricamente sejam conceitos distintos,
a tica e a moral esto profundamente inter-relacionadas e so inseparveis
em sua dinmica operacional. Ambas tm por finalidade construir as bases
que vo guiar a conduta humana, definindo seu carter, suas virtudes e suas
qualidades mais essenciais. Assim, a tica se manifesta mediante concepes
morais que buscam o bem estar comum, concepes justificveis e validveis
entre pessoas, culturas e povos, com suas crenas diversificadas. Ela traz
tambm consigo valores universais que regem a vida humana, a conduta
do ser humano, em prol de relaes saudveis e harmoniosas. Diz algo,
portanto, a respeito de nossos direitos e deveres em relao ao prximo,
s questes afeitas vida, felicidade, coletividade e universalidade.
Estamos falando de uma tica capaz de integrar as perspectivas das
diferentes dimenses do ser humano e das vrias fontes do conhecimento,
pois ela se espraia e afeta as diversas reas do saber. Busca-se, hoje, uma tica
integrativa, interdisciplinar e transdisciplinar, aberta validao entre pessoas
e pensamentos diversos. Isso porque nossos problemas, independentemente
de sua natureza, so complexos, e os desafios emergentes claramente
transdisciplinares, como afirma Max-Neef (2013).
Assim, o velho estilo de pensamento pautado ora pelo principio da
reduo, ora pelo principio da disjuno, ou seja, pela lgica da diferena
excludente, no atende mais s nossas demandas atuais. Alm de trazer
consigo a violncia cognitiva, que se apresenta no autoritarismo das ideias,
nas posturas intransigentes, na apologia da globalizao, traz tambm
consigo algumas distores na maneira de observar a realidade, de ver, de
pensar, de sentir e agir no mundo, sinalizando que desse patamar cognitivo/
emocional impossvel inferir princpios que se aproximem de uma tica
complexa, integradora, inclusiva e transdisciplinar, algo absolutamente
imprescindvel nos dias atuais.
Por uma nova compreenso tica
No decorrer deste ensaio, percebemos que no isso que temos

observado nos dias atuais e reconhecemos que estamos vivendo em um
momento nico da humanidade no qual a convivncia humana, seja ela
local, regional, ou mesmo, planetria, est ficando cada dia mais difcil,
insegura e conflituosa. Diversos so os eminentes pesquisadores, cientistas
nacionais e internacionais, como Ervin Laszlo, Edgar Morin, Ubiratan
Dmbrsio, Manfred Max-Neef, Leonardo Boff e muitos outros, que h
mais de 25 anos vm nos advertindo de que vivemos em um momento
crucial da humanidade, e que estamos sujeitos s vrias emergncias para as
quais a humanidade no est, todavia, preparada para encontrar as solues
requeridas. Nosso despreparo grande diante de situaes complexas e
imprevisveis, de diferentes naturezas, que esto acontecendo no cotidiano
de nossa vida.
Como humanidade, percebemos que est cada vez mais difcil encontrar
um lugar seguro para nos acolher. O fantasma da vulnerabilidade plana
sobre os indivduos e por todo o planeta. Sabemos tambm que o medo
no ser exorcizado at que consigamos construir novas ferramentas
cognitivas/emocionais que nos permitam viver/conviver em sociedade,
pois precisamos aprender a enfrentar os desafios que nos cercam, entre os
quais esto os novos desafios ticos. O grande problema que vivenciamos
uma inteligncia cega que fragmenta e disjunta, tanto o que se refere ao ser
humano como realidade e vida. Alm de que no temos as ferramentas
cognitivas/emocionais e ticas que nos ajudem a elevar o tom do debate e
a repensar os sistemas polticos e socioculturais vigentes.
Nossa sobrevivncia individual e coletiva depende do nosso aprendizado
em viver/conviver com as diferenas, com a diversidade, com a pluralidade,
pois estamos globalizados e, ao mesmo tempo, desterritorializados, no
apenas em funo das redes de comunicao que nos integra, mas tambm
pelas mazelas, inseguranas e desgraas que se espraiam pelas frestas,
escapando ao possvel controle de nossa parte. E o problema que, ainda,
no aprendemos a viver/conviver com as diferenas, com o pensamento
divergente, com uma compreenso diferente da minha, reconhecendo a
legitimidade do olhar do outro, que diferente do meu.
O que que est na base de tudo isso? Est um conjunto de valores
insustentveis, fruto de um paradigma civilizacional que j no se aguenta,
cujas consequncias so imprevisveis para o prprio futuro da humanidade.
Est um paradigma que traz consigo uma tica tradicional insuficiente,

incompatvel com as demandas do mundo atual, incapaz de trazer
harmonia, bem-estar e o bem viver. Est um modelo de sociedade voltado
para a acumulao de riqueza material, de bens e servios. Um modelo
que se esquece de que a Terra no inesgotvel em seus recursos e em sua
generosidade, e que o progresso em direo ao futuro no exatamente
aquilo que imaginvamos. Hoje, sabemos que os recursos so limitados,
que grande parte no renovvel e que o crescimento em direo a um
futuro brilhante e confortvel para todos no passa de uma grande iluso.
Se o mundo est enfermo, se a sociedade est doente, porque o ser
humano se encontra tambm profundamente enfermo, pois a ecologia e a
paz interior tambm dependem da ecologia e da paz social, bem como de
nossas relaes com a natureza, materializadas atravs de nossas relaes
com o tringulo da vida. Tudo isso, por sua vez, depende da evoluo do
pensamento, da inteligncia e da conscincia humana, numa dinmica
integrada e integradora, o que requer uma nova tica voltada para as geraes
vindouras e para o futuro do planeta. Todo e qualquer sistema vivo tem o
direito de continuar vivendo, convivendo e existindo, direito inalienvel
de viver o presente e o futuro que lhe corresponde.
Assim, nossa ateno dever estar, prioritariamente, direcionada
s questes relacionadas interculturalidade, diversidade e ao pleno
desenvolvimento da conscincia humana, dirigida a uma nova humanescncia,
florescncia de uma nova humanidade, produto de uma conscincia mais
evoluda. Ela essencial para a democracia fundada na complexidade das
interaes entre unidade e diversidade, entre o local e o global e para a
construo das novas identidades que surgem numa dinmica de natureza
complexa.
Mas preciso tambm ir um pouco alm do cultivo de uma coexistncia
pacfica ou passiva, e caminhar em direo a uma coexistncia ativa, do
sujeito conscientemente atuante, que exercita a participao, a solidariedade,
o bem comum e, ao mesmo tempo, sente a compaixo capaz de amenizar
o sofrimento do que est sujeito s intempries e s vicissitudes da vida.
Nesse sentido, tambm as redes sociais podem nos ajudar a potencializar
aes voltadas para o bem comum e para o cultivo da paz entre pessoas,
comunidades e povos.
Tudo isso requer, por parte dos educadores, no apenas competncias
tcnicas e tecnolgicas, mas, sobretudo, competncias humanas, maior
competncia tica, para que possamos ser capazes de compreender nossa
realidade, que , ao mesmo tempo, solidria e conflituosa, incerta e
insegura, mas profundamente criativa. So competncias humanas pautadas
no apenas no conhecimento e nas habilidades cognitivas necessrias,
mas, principalmente, na tica da solidariedade, da responsabilidade,
da amorosidade, na percepo dos processos de interdependncia e na
compreenso da multidimensionalidade humana, bem como no respeito
s diferenas, que tanto enriquecem a trama da vida.
Essa compreenso tica, por sua vez, exige uma nova cosmoviso, que
reconhea a conformao dos fenmenos sociais como processos complexos
emergentes. Uma cosmoviso capaz de superar os limites do paradigma da
simplificao e da fragmentao e capaz de perceber que fenmenos como
trabalho, pobreza, excluso e misria implicam processos interdependentes
e devem ser pensados e transformados a partir de uma poltica maior de
civilizao.
Para tanto, ser preciso aprender as ferramentas que proporcionam
as novas cincias da complexidade, sem, todavia, descuidar da sabedoria
gestada pelos povos e que nos ajuda a resgatar e a cuidar das identidades
locais, grande parte cooptada pelos sistemas polticos e pela globalizao,
por sua vez, sequestrados por um sistema econmico condicionador de
nosso viver/conviver humano. Assim, precisamos de ferramentas intelectuais
que nos ajudem a superar as dicotomias e a compreender que unidade no
uniformidade, que a diversidade condio de nossa humanidade e que
a relao autonomia/dependncia condio intrnseca dinmica de
sobrevivncia dos povos.
Urge, portanto, um novo pensar a partir de uma nova base ontolgica,
epistemolgica e metodolgica; de novos fundamentos capazes de nos
ajudar a problematizar o real, a cincia, a tecnologia e a vida; a colaborar

na construo de novas perspectivas civilizatrias capazes de iluminar
novos caminhos. Nesse sentido, entendemos que o pensamento complexo
(MORIN, 1990; 2007) poder cumprir importante papel, do qual a
complexidade seu conceito mais expressivo.
Por uma tica de natureza complexa e transdisciplinar
Complexidade significa, para Edgar Morin (2007), um princpio que

permite ligar as coisas, os fenmenos, os eventos, implicando, portanto,
uma tessitura comum que coloca como sendo inseparavelmente associados o
indivduo e o meio, a ordem e a desordem, o sujeito e o objeto, o professor
e o aluno e todos os demais tecidos que regem os acontecimentos, as aes e
as interaes que tecem a trama da vida. Para Morin (1990:20), complexo
significa aquilo que tecido em conjunto.
um principio que traz consigo uma dimenso organizacional e uma
dimenso lgica. Em sua dimenso organizacional, nos revela que a realidade
multidimensional em sua natureza complexa, interdependente, mutvel,
entrelaada e nutrida pelos fluxos que ocorrem no ambiente e a partir do
que cada um faz. Uma realidade que contnua, descontnua, indeterminada
em sua dinmica operacional e que se manifesta dependendo do contexto,
das situaes vividas e das circunstncias criadas. O reconhecimento da
existncia de mltiplas realidades e a legitimidade de todas elas algo
muito importante para essa construo terica, lembrando que a realidade
surge a partir do que cada um faz, pensa, sente e age. Em sua dimenso
lgica, oferece-nos um panorama ou outra perspectiva terica que muito
nos ajuda, metodologicamente, a avanar nos processos de construo de
conhecimento.
A partir da, a complexidade pode ser compreendida como um princpio
regulador do pensamento e da ao, capaz de articular relaes, conexes,
interaes que nos ajudam a organizar o real, a ver os objetos relacionalmente,
inseridos em seus contextos e dependentes deles. Com ela, Edgar Morin
nos ajuda a tentar religar, no domnio do pensamento e da ao, o que j
se encontra, direta ou indiretamente, conectado na natureza, no mundo
material. Dessa forma, a complexidade no perde de vista a realidade dos
fenmenos, no separa a subjetividade da objetividade e no exclui o esprito
humano, o sujeito, a cultura e a sociedade (MORIN, 1996). o olhar
complexo sobre os fenmenos que nos permite, segundo o autor (1996),
encontrar um substrato comum biologia, fsica e antropologia.
Assim, necessitamos de uma racionalidade complexa, capaz de
estabelecer novas relaes, de uma nova esttica do pensamento, nas palavras
de Maria Conceio de Almeida (2012), que abra a mente ao dilogo sem
reservas, que enfraquea as resistncias aos sistemas noolgicos fechados,
que diminua a resistncia paradigmtica e que atenue a fora das palavras-
mestras e das verdades nicas. Necessitamos de um novo pensamento capaz
de nutrir uma nova tica, que suporte os riscos do desconhecido, que esteja
atenta aos desafios que a incerteza, as contradies e as dificuldades trazem
consigo. Uma tica que reduza a intolerncia e que resgate aqueles valores
tradicionais que verdadeiramente faam sentido para a humanidade. Para
tanto, ela precisa ser aberta e flexvel para negociar com o que acontece no
mundo ao se movimentar nas zonas de risco. Uma tica que acredita na
partilha, na troca, na cooperao e na fraternidade, como uma via capaz de
promover a reconciliao com a vida e com a natureza, como quer Leonardo
Boff em seu livro sobre a tica da vida (1999).
Uma tica da e para a vida, em que cada um assume sua parcela de
responsabilidade pela vida do Todo, em que cada um se coloca a servio da
vida no planeta Terra, pois aquele que reconhece a importncia da vida, que a
ama, no a mutila, no a destri, no a condena. Apenas cuida, ama e venera.
Uma tica, portanto, capaz de reintegrar o cosmo, a matria, a vida e
o ser humano; capaz de resgatar o espirito de solidariedade entre os seres e
a gratido pela vida por parte de todos aqueles que compartilham o mesmo
destino comum.
Leonardo Boff (2003), com muita sabedoria e preocupao com o
futuro da vida no planeta, nos adverte que nunca antes na histria da

humanidade o destino comum nos conclama a buscar um novo comeo,
o que certamente requer uma reforma do pensamento (MORIN, 2000) e
maior abertura do corao (MORAES, 2008). Isso porque o comportamento
tico no somente um processamento cognitivo e a expresso de uma
determinada lgica. , sobretudo, amor, solidariedade e responsabilidade.
Para Boff (2003), a mudana na mente e no corao requer a compre-
enso de um novo sentido de interdependncia global e de responsabilidade
universal. Implica, portanto, uma tica de religao, que inclui e associa,
que une e solidariza, opondo-se ao que disjunta, reduz e fragmenta. Uma
tica pautada na compreenso, que fraterniza a relao e que procura
reumanizar o conhecimento poltico (MORIN, 2006), em prol do bem
comum e do bem viver.
a tica, metaforicamente representada pelo abrao, como esttica da
vida, nas palavras de Almeida (2012). Abrao como esttica do pensamento
que abre a mente e o corao para o dilogo sem reservas, que promove
a dialgica entre universalidade e singularidade, entre dependncia e
autonomia, aberta ao acolhimento e hospitalidade, mas tambm ao rudo
e desordem. Uma tica que privilegia a incluso e no a excluso, pois
como humanidade, precisamos de mentes mais abertas, de olhares sensveis
e amorosos, de escutas atentas e solidrias e aes mais congruentes com
os valores professados, para que possamos desenvolver aes que realmente
promovam a diferena neste momento importante da humanidade.
Inspirados nas sbias palavras de Boaventura de Sousa Santos (2004),
reconhecemos que preciso um conhecimento prudente para uma vida
mais decente, e isso, certamente, requer um conhecimento nutrido por
uma tica capaz de ajudar a melhor compreender a dinmica da vida,
a perceber a interdependncia existente entre os elementos constitutivos
do tringulo da vida, ou seja, das relaes entre indivduo, sociedade e
natureza. Uma tica prudente para uma vida mais decente e que nos faa
reconhecer a dependncia do ser humano em relao ao seu ambiente
natural e ao contexto social onde vive.
Para finalizar, e tambm com o pensamento voltado para o futuro das
novas geraes, fao minhas as palavras de Edgar Morin (2011, p. 101),
ao destacar a importncia de se cultivar
[...] uma poltica de humanidade que retome e assuma os princpios

ticos das grandes religies, a compaixo do Buda, o amor ao prximo
e o perdo do Evangelho, a clemncia e a misericrdia do Coro, por
meio da laicizao dos princpios de fraternidade contidos na trindade
laica: liberdade, igualdade e fraternidade, guiada pela ideia de associar
o desenvolvimento pessoal, a melhoria da sociedade e a fraternidade
comunitria.
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Parte II
PESQUISAS SOBRE
JUVENTUDE UNIVERSITRIA
E TECNOLOGIAS
Captulo VII
JOVENS UNIVERSITRIOS DE LICENCIATURA

E A EDUCAO A DISTNCIA (EaD)
EM SEUS CURSOS PRESENCIAIS1

Denise Maria Soares Lima
Flvio Fonte-Boa
Introduo
Nestes tempos digitais, com o armazenamento eletrnico de informa

es, at com palestras de grandes nomes em diversas reas do conhecimento
pela internet e suas bibliotecas digitais, pode-se imaginar que o acesso
ao conhecimento est garantido. Contudo, essa relao, em vista do
aprendizado, no se d de forma mecnica e automtica. Dois pontos so
essenciais para a aquisio de informao e para a produo de conhecimento:
organizao e motivao, elementos que necessariamente precisam de
tratamento prvio por algum que melhor conhea o assunto.
Nesse sentido, embora no seja funo exclusiva do docente, necessrio
que haja processos que oportunizem a orientao e a motivao do acesso
informao e, principalmente, seu uso na formulao do conhecimento
1 Verso modificada do trabalho apresentado no II Congresso Ibero-americano de Estilos de

Aprendizagem, Tecnologia e Inovao em Educao, realizado em Braslia, DF, na Universidade
de Braslia (UnB), em 2013.
155
decisivo para a existncia da mediao pedaggica, sobretudo na Educao
a Distncia (EaD) (FREITAS; SOUSA, 2013). Assim, o professor pode ser
um ente familiar, um amigo, a mdia, uma instituio, e at um programa
de computador, a exemplo do Mtodo Khan.2 Contudo, quem quer que seja
o mestre, deve estar preparado para as dificuldades em orientar e motivar
na concorrida poca de informao exacerbada.
Devido ao grande uso dos sistemas de suporte criados pelas Tecnologias
da Informao e Comunicao (TIC) em diversas reas, a figura de alguns
tipos de mestre tem cado em desprestgio, diante do self-service do aprendi-
zado surgido nestes tempos. No o caso de que quem ensina no seja mais
fundamental, pois ainda o , mas a tradicional posio frente dos demais,
proferindo oratria irrefutvel, no mais motivadora. Nesse sentido,
recorrente a crtica a uma perspectiva de aula instrucionista (FOREMAN,
2003), bem como ao anacronismo do modelo de aula baseado na mera
cpia e centralidade docente (SCHNEIDER, 2007), sobretudo entre
os grupos juvenis. Contudo, como observa Gerver (2012), outro modo
de ensinar seria quando esse mestre facilita e instiga a busca de informao
que sirva aos propsitos da resoluo dos problemas de quem aprende.
Com o intuito de investigar as percepes dos estudantes universitrios
sobre as disciplinas virtuais, ministradas na forma de EaD, oferecidas em
cursos presenciais, a partir do uso da internet, e suas consequncias no
processo de aprendizagem, este artigo fruto de uma pesquisa realizada
2 Autor do livro The One World Schoolhouse: Education Reimagined, Salman Khan, ex-analista do
mercado financeiro, um jovem norte-americano fundador e diretorexecutivo da Khan Academy,
organizao sem fins lucrativos, com o objetivo de melhorar a educao, proporcionando uma
educao de classe mundial, de livre acesso para todos em todo o mundo. De origem hindu,
comeou sua jornada pela educao ao tutorar seus parentes indianos com o auxlio da internet, mais
propriamente do YouTube, e acabou por desenvolver, de forma colaborativa com amigos on-line,
um canal livre de ensino a distncia comvdeos edificados em um mtodo descontrado, prtico e
efetivo. De forma inovadora, Khan repensou as propostas existentes e imaginou que a educao
poderia ser mais transgressora. Sua principal ideia libertar os alunos de palestras de professores
e decalendrios exigidos pelo Estado, abrindo tempo na aula para a verdadeira interao humana.
Com uma leitura perspicaz da histria, ele teoriza sobre a crise educacional e apresenta seu remdio
como um retorno "maestria", abandonada no sculo 20 e engenhosamente revivida nas ferramentas
do mundo digital, como o Mtodo Khan, que pode oferecer oportunidade para melhor nivelar a
qualidade da informao educativa. Para a leitura de uma anlise sobre o referido mtodo, acessar
o artigo de Freitas (2014).
156 | Carlos ngelo de Meneses Sousa, Denise Maria Soares Lima, Flvio Fonte-Boa
em uma universidade do Distrito Federal, com graduandos dos cursos de
Pedagogia, Matemtica e Letras, realizada por pesquisadores da Ctedra
UNESCO de Juventude, Educao e Sociedade. Inicialmente, faz-se uma
reflexo sobre as tecnologias de informao no processo de aprendizagem,
a apresentao da metodologia da pesquisa e o perfil dos participantes,
apresentando, ento, os resultados e a discusso.
Contextualizando as tecnologias da informao

e comunicao (TIC)
As TIC que hoje potencializam o grande desenvolvimento de sistemas

de EaD devem ser utilizadas e entendidas como realmente so: mais uma
das milhares de ferramentas criadas pelo homem que potencializam o
ensino. Uma calculadora uma ferramenta, assim como a frmula bhaskara,
o prprio lpis e o cdigo lingustico. Ningum necessita basicamente
de nenhuma delas para viver at que so assimiladas pela sociedade, mas,
quando tornam sua vida mais fcil, ao possibilitarem a representao de
problemas em signos calculveis e simularem sua resoluo, constroem sua
essencialidade.
No XX Seminrio Internacional em Busca da Excelncia (2012),
Cleodorvino Belini, presidente da Fiat do Brasil, relatou o exemplo
da Coreia do Sul, que contratou os melhores profissionais nas reas
tecnolgicas para atuarem como professores. Adotando esse tipo de poltica
pblica de desenvolvimento, aquele governo buscou o desenvolvimento
tecnolgico, em um processo multiplicador de conhecimento e do
consequente desenvolvimento humano. O empresrio, na palestra,
conclui: A competitividade e a tecnologia de ponta foram decorrncia do
investimento no preparo humano (BELINI, 2012).
Por sua vez, no Brasil, durante muitos anos, acreditou-se que bastava
uma pequena parte da populao chamada de elite intelectual ser bem
preparada para levar o pas ao desenvolvimento. Contudo, novos conceitos
de sociedade do conhecimento mesmo que, em geral, o mais adequado
Jovens universitrios de licenciatura e a educao a distncia (EaD) em seus cursos presenciais | 157
fosse caracteriz-la como sociedade da informao, levantados pelo
relatrio da UNESCO (2005) e reunidos por Schleicher (2006), propem
uma reorientao para o desenvolvimento social, uma vez que a prerrogativa
da melhoria da sade, transportes, produtos, comunicao entendimento
generalizado de boa parcela da populao, alm da cobrana por melhorias
em potencial. Exemplificando: o entendimento dos ciclos de doenas
infectocontagiosas de forma generalizada j uma grande ao para a
manuteno da sade pblica, sendo tambm essencial para elevar a cobrana
de aes responsveis por parte dos membros da sociedade.
Vale dizer que mesmo quando a informao tcnica bem difundida
como vislumbrava Paulo Freire (1967), ao observar que o valor da
interlocuo desaparecia e salientar o protagonismo de alfabetizadores nos
experimentados ciclo de cultura, nos programa das escolas radiofnicas ,
deve-se garantir uma forma alternativa sala de aula, para multiplicar e
repercutir as informaes captadas e faz-las produzir sentido dentro dos
diversos contextos das comunidades.
Portanto, para alm das tecnologias que transformaram a velocidade e a
disponibilidade da informao, na viso do educador, somente pelo dilogo
pode se dar um processo de conscientizao e despertar para o ser sujeito
de sua prpria histria. O receptor tem de propagar seu entendimento ao
ambiente e s poder fazer isso se entender e puder contextualizar; assim
ele passa a ser receptor, meio e veculo. Esse parece ser o maior avano
potencial das redes de TIC da atualidade; elas multiplicam as vozes, adaptam
os contextos, e milhes de informaes so veiculadas todos os segundos,
tecendo uma rede mltipla em que podemos nos perder e nos encontrar,
erodindo a massificao miditica e, claro, trazendo novos desafios ao j
muito complexo tecido social.
Assim, vivencia-se na realidade hodierna uma saturao de informaes
que, sem um devido trato pedaggico, tendem mais a confundir do que
propiciar uma compreenso mais apurada dessa realidade, ocasionando
disperses e desequilbrios entre acumulaes desorganizadas de saberes
e suas aplicabilidades, seu uso na vida pessoal e profissional, conforme
Cysneiros (2004).
Refletindo sobre as tecnologias de informao e
comunicao e as instituies educacionais
A utilizao da ferramenta de comunicao livre, propiciada pelo

desenvolvimento das TIC, traz em si mudanas de posturas sociais que
colocam em xeque velhas instituies, e cujo uso deve ser mais bem
apropriado por estas para que se possa mais uma vez protagonizar o papel
delas na sociedade. Por exemplo, no advento do forno de micro-ondas,
patenteado em 1936, no foi a tecnologia que mudou, mas a mudana
nas relaes sociais que incorporam o forno dinmica da vida moderna
meio sculo depois.
Habermas (1978) antevia que era necessria uma retomada de
antigos espaos pblicos de debate por meio da comunicao dialgica, na
atualidade, propiciado pelas novas TIC. Para o pensador, estas transformam
a percepo humana do verdadeiro como um resultado de pontos de vista,
fato que se observa hoje solapar o discurso autorizado emissor-receptor
que se mostrou surpreendentemente eficaz por sculos. Assim, instituies
educacionais e emissoras de TV podem ajudar a conduzir a maturidade
do aprendizado no sculo 21, no qual alunos/espectadores conduzem e
constroem seu prprio entendimento a partir do livre acesso informao e
da orientao de mestres entusiastas de grande credibilidade e versatilidade
que ampliam os horizontes de seus espectadores mostrando as diversas
verses da verdade.
Diante disso, o tradicional comportamento passivo na aula ou no
noticirio deve ceder ao espao de produo de conhecimento coletivo,
sendo que a introduo de um tema pode levar a caminhos diversos onde
todos possam exercer sua liberdade de entender, repercutir, aprofundar,
refletir, divergir e ressignificar. Friedrich e Preiss (apud NUNES; SILVEIRA,
2008), apoiados na neurobiologia, ressaltam que a plasticidade do crebro, de
ampliar o nmero de conexes, modifica a capacidade cognitiva, conforme as
situaes enfrentadas no cotidiano demandem mais informao e produo
de conhecimento. Assim, segundo os autores, pode-se ampliar ou reduzir a
capacidade do indivduo de aprender, produzir bens e estabelecer relaes,
inclusive pode-se cristalizar essa adaptao cerebral em carter duradouro,
tornando um clculo normalmente de difcil elaborao em uma operao
trivial como escovar os dentes. E ainda melhor que o desenvolvimento
muscular, a capacidade de aprendizado humano cai muito mais lentamente
com o passar dos anos, podendo at se afirmar, mesmo que no na mesma
intensidade da infncia, que o indivduo capaz de aprender a vida toda
acumulando todo o desenvolvimento de sua vivncia.
No entanto, homens e mulheres so seres sociais e, pela cooperao,
que se empoderam, ou seja, por mais inteligente que um indivduo seja,
ele sempre precisar do outro em sua trajetria; sendo assim, fracassos e
xitos so compartilhados e tm repercusses relevantes no desenvolvimento
social. Sociedades que aprendem mais tambm tm melhor chance de
desenvolvimento e equilbrio social. evidente que um maior acesso
informao contribui para o aprendizado, mas a ao de motivar sobre um
determinado tema e dar a sensao de que o indivduo pode se beneficiar
por saber mais potencializada e mesmo proporcionada nas relaes sociais
de orientao.
Assim, instituies educacionais tm de entender que seu tempo no
chegou ao fim com o advento da internet, imaginando que as pessoas
agora aprendero e se informaro facilmente pela rede. Todavia, esses
estabelecimentos devem, sim, reorganizar o seu modelo de comunicao
institucional, entendendo que o tempo de cercas intransponveis de acesso
informao chegou ao fim. Por exemplo, as bibliotecas e a prpria leitura, que
outrora tiveram seu acesso restrito, atualmente, esto quase universalizadas
e, ainda assim, no surtiram grande revoluo na criao de conhecimento
e de transformao social. Essas instituies, e nenhuma outra, no so
mais detentoras de canais de informao monopolistas; devem, portanto,
se reconhecer agora apenas como orientadoras do uso da informao para
o benefcio do indivduo e, principalmente, da sociedade.
Logo, pensar os processos de aprendizagens pressupe e requer frente
ao ato e processo de aprender que o professor e seu grupo atentem e se
sensibilizem para trs dimenses: [...] uma dimenso de contextualizao
(aprendemos a partir do que j sabemos), de pergunta ou pesquisa
(aprendemos mobilizados pelo que ainda no sabemos) e aprendemos na
presena e ajuda do outro (teoria, professor, colega etc.) (VIEIRA et al.,
2012, p. 225). Os usos das TIC podem ser poderosos aliados dos processos
de aprendizagens quando consideradas essas dimenses.
Metodologia e perfil dos sujeitos da pesquisa
Trata-se de uma pesquisa quantitativa e qualitativa cujo universo e

amostra trabalhados compem em torno de 25, 0% dos estudantes dos cursos
em estudo. Utilizou-se como instrumento de coleta de dados um questionrio
composto por 83 perguntas e, para a tabulao desses quantitativos, foi
utilizado o programa Statistical Pakage for the Social Sciences (SPSS). Neste
artigo, cotejaram-se parcialmente os dados coletados, j que o questionrio
contempla diversos subtemas tais como: linguagens, ciberespao, violncia
e educao distncia, entre outros.
A pesquisa foi realizada em uma instituio de ensino superior privada
do Distrito Federal que possui tradio na formao de professores,
contando com mais de 15 mil estudantes. A maioria dos sujeitos dos
cursos de Pedagogia, Letras e Matemtica que compe esta pesquisa possui
idade entre 18 a 24 anos (55, 7%), ou seja, so jovens, mas, expandindo-
se a faixa etria de 15 a 30 anos, o percentual eleva-se para 78, 2% dos
respondentes. Logo, pode-se afirmar que o perfil predominante pertence
ao segmento juvenil, entendendo-se as consideraes sobre o conceito de
juventude apresentado por Islas (2009). No caso em anlise, com base na
pesquisa qualitativa e quantitativa de carter exploratrio, organizaram-se
dados pertinentes sobre o tema para serem posteriormente fonte de novas
pesquisas. Nesse sentido, destaca Lon (2009, p. 48):
De igual modo, as estratgias e mtodos de pesquisa social em matria

de juventude e adolescncia tambm esto sendo um campo de debate
no qual o uso de estratgias de tipo qualitativo e centradas com maior
nfase nas subjetividades dos sujeitos adquiriu acentuada relevncia,
sem desconhecer a importncia da utilizao de estratgias de corte
quantitativo, mas dando s primeiras o crdito de ter ampliado o
marco compreensivo a partir do prprio sujeito e de seus ambientes
prximos e distantes.
Nessa perspectiva, a escolha do espao universitrio, alm de lugar

institucional, revela-se como local onde tambm as relaes entre discentes,
docentes e demais membros dessa comunidade so cotidianamente
estabelecidas e nesse ambiente que a internet coabita, tambm, diariamente.
Cabe aqui destacar uma particularidade deste estudo, pois, segundo
Moore e Kearsley (2007), o perfil de estudantes envolvidos na EaD, em
sua maioria, o de pessoas adultas. No caso desta pesquisa h, assim, uma
diferenciao. Tal perfil traz algumas implicaes, pois, conforme a faixa
etria, no caso, quando predominantemente adulta, os indivduos possuem,
geralmente, preocupaes com o trabalho, a famlia e obrigaes sociais,
que advm das exigncias da idade.
Foram organizados seis grupos focais, realizados no espao acadmico
com alunos de diferentes semestres. Nessa oportunidade, ouviram-se
diversos participantes para o aprofundamento de aspectos que sobressaram
na tabulao dos dados quantitativos. Esses grupos foram essenciais para
observar os estudantes no meio em que convivem e ouvir suas opinies e
reflexes sobre o problema estudado. Para este estudo, adotou-se a anlise
do contedo de Bardin (2009), quando se trabalharam as transcries das
gravaes dos grupos focais.
Quanto ao perfil, o grupo pesquisado foi composto por 449 graduandos
dos cursos de Pedagogia (192), Letras (183) e Matemtica (74). A pesquisa
foi realizada em todos os semestres, havendo maior concentrao de
respondentes no segundo (25, 4%) e no quarto semestres (18,0%).
Assim, este artigo busca compreender a percepo desses universitrios
sobre a internet como alternativa de aprendizagem e o que ela traz de
diferente para a formao dos universitrios, particularmente os estudantes
dos cursos de Pedagogia, Letras e Matemtica, e como eles se relacionam
com essa ferramenta (ou as ferramentas disponibilizadas por ela) e os
processos de aprendizagem.
Antes de analisar os resultados, necessrio mencionar que na instituio
pesquisada as disciplinas virtuais, na modalidade de EaD, que compem
o currculo dos cursos presenciais se desenvolvem no ambiente virtual de
aprendizagem (AVA) Moodle (Modular Object-Oriented Dynamic Learning)
e so tanto disciplinas de formao geral no especficas quanto especficas
dos cursos. A cada semestre, so ofertadas disciplinas virtuais, conforme a
Portaria n 4.059/04, art 1, na qual se determina que as instituies de
ensino superior podem introduzir, na organizao pedaggica e curricular
de seus cursos superiores reconhecidos, a oferta de disciplinas integrantes
do currculo que utilizem modalidade semipresencial, com base no art. 81
da Lei n 9.394, de 1.996 (BRASIL, 2004).
Resultados e discusso
A pesquisa realizada pelo grupo Juventude e Internet: Sociabilidades

e Aprendizagens (JISA) teve a amostra, como j mencionado, de 449
alunos de trs cursos de graduao na seguinte distribuio: Matemtica,
16, 5%; Pedagogia, 42, 8%; Letras, 40, 8%, sendo 76% deles noturnos e
sendo 78% dos entrevistados jovens de 18 a 30 anos. Essa amostra revelou
que 91% possuam internet em casa, e a metade dos respondentes afirmou
usar a internet entre uma a quatro horas por dia, enquanto quase 1/4 (um
quarto) declarou superar esse tempo. Contudo, esse tempo de acesso teve
uma queda pouco expressiva nos fins de semana, no se diferenciando no
nvel de 1% de arredondamento.
importante destacar que do universo dos respondentes mais de 70%
j cursaram alguma disciplina virtualmente, ou seja, na modalidade EaD.
Foram categricos ao concordar que no aspecto acadmico, em 80% dos
casos, quando questionados, a internet contribuiu para melhorar o seu
desempenho educacional, bem como 88, 2% confirmaram que internet
aumentou a sua motivao para estudar e para aprender novos assuntos.
Nesse sentido, fica patente que as TIC, por meio do uso da internet, se
constituem uma realidade presente no cotidiano desses jovens e que, como
afirma Perrenoud (2001), o foco de discusso deve ser a forma de emprego
dessa tecnologia, em especial sobre a qualidade da aprendizagem resultante
de seu uso, e no sobre se devemos ou no us-la como meio educativo.
Outro aspecto a destacar no dado mencionado, de que a internet
aumenta a motivao desses jovens para estudar e para aprender novos
assuntos, o fato de que, conforme Menegotto (2006), em sua pesquisa
sobre os processos de ensinar e de aprender utilizando o AVA, uma das
caractersticas do bom perfil de estudantes para a EaD aquela em que
h um reconhecimento deles quanto s suas necessidades de estudo,
organizao e seleo de contedos, em contnuo processo de autoavaliao.
Tal procedimento tende a desenvolver certa autonomia ao processo de
aprendizado. Assim, o desafio apresentado para um processo eficaz de
ensino-aprendizagem a esse grupo juvenil pesquisado no est tanto em
motiv-lo, mas em como aproveitar sua motivao para estudar e para
aprender novos assuntos, por meio da internet, por exemplo. Uma fala em
um dos grupos focais explicita esse desafio:
[...] a dedicao do aluno, ela vai ser tanto quanto na presencial [...],
mas eu acho que na virtual, querendo ou no, deixa um pouquinho a
desejar, a no ser que a pessoa tenha muito tempo pra dedicar, tenha
muitas fontes boas pra procurar, e que ela tenha uma autonomia muito,
muito boa pra ela poder entender sozinha. Pra quem no tem mais
complicado, n?
Nesse sentido, vale a observao de Moran (2013):
[...] difcil manter a motivao no presencial e muito mais no virtual,

se no envolvermos os alunos em processos participativos, afetivos,
que inspirem confiana. Os cursos que se limitam transmisso
de informao, de contedo, mesmo que estejam brilhantemente
produzidos, correm o risco da desmotivao a longo prazo e,
principalmente, de que a aprendizagem seja s terica, insuficiente
para dar conta da relao teoria/prtica.
A confiana, assinalada por Moran, um elemento importante nos

processos pedaggicos de ensino-aprendizagem, tanto presenciais, quanto
em EaD. Vale assinalar que em pesquisas realizadas com universitrios
de engenharia do norte da ndia sobre a internet como ferramenta de
aprendizagem e sobre seus efeitos nas relaes, educao, entretenimento
e socializao deles (JAIN et al., 2011), verificou-se uma atitude positiva
dos alunos em relao internet como construtora de confiana de sua
aprendizagem, fato semelhante ao destacado em pesquisa com universitrios
gregos, na qual se confirmou que o uso da internet fortaleceu a autoestima
e o sentimento de competncia (PAPANIS; GIAVRIMIS; PAPANI, 2010).
Tais assertivas so ratificadas tambm nos dados da pesquisa JISA, no que
se refere a um aumento da autoestima e confiana pessoal, assinalado por
69% dos respondentes.
No mbito das pesquisas internacionais e com base em uma metodologia
quantitativa e qualitativa, merece meno os estudos sobre como a internet
potencializa o exerccio da cidadania entre os jovens em sete pases
europeus: na Hungria, Holanda, Eslovnia, Espanha, Sucia, Turquia e
Reino Unido foram realizadas anlises e mapeamento de uma srie de
sites, em um total de 560, que promovem o despertar cvico dos jovens.
Deles, foram selecionados de 6 a 8 por pas participante, no intuito de
avaliar as interligaes entre o contedo e a forma, a posio ideolgica,
entre outros aspectos. Alm disso, foram desenvolvidos estudos de caso,
comparando os sites de diferentes pases; entrevistas com os desenvolvedores
dos sites; questionrios on-line com mais de 3.300 respondentes dos sete
pases participantes; e grupos focais realizados em cada pas. Entre outros
resultados, Banaji e Buckingham (2010) constataram que no obstante os
jovens serem considerados, em geral, como apticos e desinteressados dos
acontecimentos polticos, nos dados obtidos mediante os grupos focais,
constatou-se que eles se utilizam de formas alternativas, especialmente
por meio da internet, para atuar na sociedade, e que possuem pensamento
crtico a respeito da conduta da maioria dos polticos. Na pesquisa JISA,
96% dos jovens universitrios asseveraram, mesmo que parcialmente, que
a internet os ajuda a desenvolver o pensamento crtico, o que corrobora o
dado da pesquisa europeia.
Todavia, os seguintes dados da pesquisa JISA apresentam, de certo
modo, uma reserva desse grupo quando se referiu experincia em EaD,
pois 65% dos jovens concordaram, mesmo que parcialmente, com a
afirmao de que optariam por cursar uma disciplina virtual somente em
ltimo caso. Em um dos grupos focais, a fala de um dos participantes
revela as razes para tanto: Eu tenho certeza que no quero fazer, quero
sempre presencial pra gente debater, discutir, olhar no olho, no tem
aquela, aquele debate gostoso. Virtual mais praticidade, tempo para quem
no tem.
Da mesma forma, arguidos se as atividades e as avaliaes das disciplinas
virtuais apresentam maior preocupao em cobrar contedos do que em
incentivar uma aprendizagem para alm da memorizao, 58% dos jovens
concordaram com essa afirmao, mesmo que parcialmente. Uma fala
dos grupos focais explicita essa ideia: O que eu entendi foi que no se
voc aprendeu ou no, uma coisa que eu passei [professor] o contedo.
Se voc aprendeu ou no uma coisa particular sua. Acho que mais uma
avaliao somativa.
Outro dado indica uma viso equivocada quanto ao papel e funo do
professor de uma disciplina virtual: 52% dos respondentes asseveraram que
concordam, mesmo que parcialmente, que a funo e o papel do professor
de uma disciplina virtual so os mesmos de uma disciplina presencial. Tal
concepo se deve a uma viso frente s prticas vivenciadas nas disciplinas
virtuais ou a uma resistncia deles a um modelo diferente de professor?
Indubitavelmente, tanto o professor da modalidade presencial, quanto
o de EaD possuem caractersticas comuns, com um mesmo fim, isto ,
oportunizar a aprendizagem do estudante; mas, para o professor de EaD
desenvolver suas aulas em um ambiente virtual de aprendizagem, deve
adaptar toda sua comunicao e suas metodologias de ensino-aprendizagem
a esse ambiente, sob o risco de no ensejar um efetivo processo de interao
e mediao pedaggicas (FREITAS; SOUSA, 2013).
Talvez, em parte, por essas vises, 47% dos participantes responderam
que no esto de acordo que o aprendizado em uma disciplina virtual
seja melhor que em uma disciplina presencial. Do mesmo modo, 60%
deles discordaram da afirmativa de que educao a distncia substituir a
educao presencial.
Se, por um lado, da leitura desses dados se depreender que est havendo
uma utilizao reducionista, empobrecedora, da internet e das TIC, como,
por exemplo, somente como ilustradora de contedo, desarticulada de
outras dimenses e perspectivas que ensejem problematizaes e conflitos
cognitivos, tais processos educativos mais afastam esse pblico juvenil do
que o atraem para uma experincia significativa com a EaD. Afinal, essa
modalidade de ensino educao e tem de ser de qualidade, tal qual a
modalidade de educao presencial (NASCIMENTO; CARNIELLI, 2007).
Por outro lado, esses dados tambm nos permitem refletir sobre a
observao de Moore e Kearsley (2007, p. 190), ao mencionarem que h
recorrentemente a ideia, entre os estudantes, de que os cursos de EaD so
de qualidade inferior aos ofertados presencialmente; eles no atinam para o
fato de que necessitam tomar em suas mos: uma grande responsabilidade
por seu aprendizado em um curso de educao a distancia e no esperar
que o instrutor ou o orientador os conduza. Esse tipo de incompreenso
faz com que os alunos fiquem para trs e se tornem insatisfeitos.
guisa de concluso
Diante dos dados selecionados da pesquisa JISA para este artigo, bem
como da literatura cotejada, fica patente que a internet e as TIC se constituem
uma realidade desafiante para o processo de ensino-aprendizagem, pois a
maior parte dos jovens pesquisados est imersa nessa realidade tecnolgica,
que um ambiente em que se desenvolvem aprendizagens e sociabilidades.
A realidade do ensino superior brasileiro, segundo Moran (2009),
tende a cada vez mais utilizar metodologias semipresenciais, bem como
flexibilizar a presena fsica e reorganizar os espaos e os tempos de ensino
e aprendizagem. Os dados da pesquisa JISA aqui apresentados ajudam na
reflexo sobre esses desafios, pois apresenta a viso desses jovens quanto s
aprendizagens e sociabilidades.
Mais especificamente, a anlise dos dados evidenciou que universitrios,
em sua maioria, j tiveram acesso a alguma disciplina virtual e encontram
certa dificuldade ao curs-la, mesmo considerando que a internet contribui
para melhorar seu desempenho acadmico. O simples uso de um aparato
tecnolgico com fins educativos no garante uma EaD na qual os estudantes
se sintam motivados e onde haja maior aprendizagem. Concluiu-se que
necessrio avaliar e criar processos educativos interativos para que os
estudantes possam fazer bom uso da modalidade de EaD, bem como sejam
consideradas e potencializadas as aprendizagens que possuem, por exemplo,
no ciberespao, e, tambm, no mbito acadmico.
Certamente, se por um lado, a maior parte da juventude que tem acesso
ao ensino superior possui imerso nas TIC e, direta ou indiretamente, faz
uso delas para fins informativos e de aprendizagem, alm da interao social,
por outro lado, o mesmo no se pode afirmar dos docentes universitrios,
especialmente, quanto ao uso dessas tecnologias para fins educativos e, de
forma eficiente, sem subutiliz-las, transformando-as em meros aparatos
travestidos de modernidade, mas que em seu uso reproduzem o mesmo
ritual mecnico e de mera memorizao, que j no mais atende ao pblico
atual, alm de ser anacrnico em relao s demandas sociais do sculo 21.
Concordamos com Moreira e Kramer (2007, p. 1048), quando nos
alertam que para alm do pessimismo ou do otimismo, o que parece mais
perigoso a renncia ao reconhecimento de que h mudanas e novos
aparatos tecnolgicos que formam e informam uma gerao. Assim
urgente que auscultemos e criemos mais espaos de dilogo com essas
novas geraes, em vista de uma melhor formao de nossos educadores.
Afinal, como nos ensina Arendt, ao lidarmos com as novas geraes,
somos desafiados a pens-las a partir da natalidade, do novo e do indito
que trazemos com a nossa chegada ao mundo, que no se d na cpia, na
repetio, mas que fruto de uma fecunda interao e de uma conflitiva
relao entre as geraes que trazem a tradio ns educadores e
as novas geraes, grvidas do novo, na constante tenso da educao,
que deve cultivar a autoridade e a tradio nos termos arendtianos.
Concomitantemente, somos convidados a dar prova de que amamos o
mundo o bastante para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal
gesto, salv-lo da runa que seria inevitvel, no fosse a renovao e a vinda
dos novos e dos jovens (ARENDT, 1972, p. 247), que pavimentaro
os novos caminhos, qui com a riqueza da tradio renovada. Eis
o desafio!
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Captulo VIII
CULTURA MIDITICA E EDUCAO

NO ENSINO SUPERIOR
Fernando Silvera Goulart Jnior

Ione Ferrarini Goulart
Janete Cardoso dos Santos
Joadir Antnio Foresti
Educao superior no Brasil
A no ser que haja uma catstrofe inimaginvel no presente momento,

a tecnologia moderna preside e continuar a presidir a nossa civilizao
no futuro prximo e pelo menos no futuro mdio. O mundo se apresenta
para ns aberto a imensas possibilidades de inovaes. O homem tem
possibilidades de exercer sua criatividade como jamais antes sonhou.
Novos mundos podero e devero ser criados pelo homem atravs da
tecnologia. No umbral do milnio, o homem encontra-se em face da
perspectiva de poder criar quase ilimitadamente. Para no se alienar,
para no se acomodar e para no perder sua humanidade, para usufruir
desse novo horizonte que se descortina, preciso esprito crtico em
relao prpria tecnologia (GRINSPUN, 2002, p. 78).
A educao superior no Brasil passa por mudanas marcantes, sobretudo

no que diz respeito s condies de acesso dos jovens e adultos ao espao
da universidade. O movimento de expanso visvel no que diz respeito
ao nmero, porm ainda insuficiente do ponto de vista da qualidade e
173
da manuteno do estudante nos cursos escolhidos. O que era em torno
de um milho passou para seis milhes de estudantes no ensino superior, de
acordo com os dados do Instituto Paulo Montenegro (2014). A projeo
do Plano Nacional de Educao aprovado em 2014 dobrar esse nmero
nos prximos anos.
O Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e Expanso das
Universidades Federais (REUNI), que tem como principal objetivo
ampliar o acesso e a permanncia na educao superior um dos principais
responsveis pelo acesso aos cursos superiores. A expanso fsica, acadmica
e pedaggica tem garantido um nmero expressivo de estudantes no ensino
superior na rede federal.
O REUNI foi institudo pelo Decreto n 6.096, de 24 de abril de
2007. Ele est em pleno desenvolvimento com o aumento de vagas nos
cursos de graduao, com a ampliao de oferta de cursos noturnos e
com o combate evaso, entre outras aes, permitindo a diminuio das
desigualdades sociais no pas.
O movimento de expanso nas Instituies de Ensino Superior (IES)
privadas tambm foi grande, pois aumentou o nmero de grupos que passam
a ofertar ensino superior e a acolhida de vagas do Programa Universidade
para Todos (PROUNI). Esse programa tem como finalidade a concesso de
bolsas de estudo integrais e parciais em cursos de graduao e sequenciais de
formao especfica, em instituies privadas de educao superior. Criado
pelo governo federal em 2004 e institucionalizado pela Lei n 11.096, em
13 de janeiro de 2005, oferece, em contrapartida, iseno de alguns tributos
quelas instituies de ensino que aderem ao Programa.
Mesmo com um aumento significativo de ingressantes no ensino
superior, alguns cursos, como os de licenciaturas, permanecem com um baixo
nvel de adeso, o que tem causado preocupao em vrios setores quanto
preparao de professores para atuar na educao bsica. O Mistrio da
Educao (MEC) tem mobilizado alguns programas de incentivo, como o
Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (PIBID), que
insuficiente diante da demanda.
174 | Fernando Silvera Goulart Jnior, Ione Ferrarini Goulart, Janete, Cardoso dos Santos, Joadir Antnio Foresti
A partir desse contexto de aumento expressivo de estudantes no ensino
superior, de forma geral, possvel pensar em algumas questes: como
visto e acompanhado o trabalho do professor nesse contexto e o que
mudou significativamente com o aumento de cinco milhes de estudantes
nos ltimos anos e a perspectiva de dobrar esse nmero; como visto e
acompanhado o estudante que chega ao espao do ensino superior; qual
o perfil do estudante que chega hoje nas universidades.
Alguns dados sobre os estudantes da Universidade Catlica de
Braslia (UCB), obtidos de sua Secretaria Acadmica e sistematizados pelo
pesquisador Ricardo Mariz,1 elucidam a mudana no perfil dos ingressantes:
77% dos estudantes tm menos de 24 anos.

40% deles trabalham; 56% trabalharam em algum momento do
ensino mdio.
Nos cursos de bacharelado e licenciatura: 51% dos estudantes fizeram
o ensino mdio em escolas pblicas e, desses, 12% em EJA.
Nos cursos tecnolgicos: 75% em escolas pblicas e 21% em EJA.
Em uma avaliao diagnstica, as questes de raciocnio lgico e de
interpretao de texto: 79% dos ingressantes possuem dificuldade
em uma ou nas duas reas avaliadas.
Em 2001, foi criado o Indicador de Analfabetos Funcionais (INAF),

para verificar o ndice de analfabetos funcionais adultos. A partir dos
dados publicados em 2011, alguns dados so interessantes no contexto
que estamos analisando, o das mudanas do ensino superior. Um deles,
por exemplo, que cresce o nmero de brasileiros que chegam ao ensino
superior, mas o desempenho mdio cai; ou seja, esperado, com nove
anos de ensino fundamental, que o estudante seja um alfabetizado pleno,
que possa interpretar textos mais longos, relacionando suas partes, e fazer
clculos percentuais e de rea e interpretar grficos e tabelas. Somente 35%
1 Dados sistematizados por Ricardo Spindola Mariz no acompanhamento dos ingressantes no

ensino superior na UCB, em 2010, disponibilizados aos professores da disciplina Introduo
Educao Superior.
Cultura miditica e educao no ensino superior | 175

dos que concluem o ensino mdio possuem nvel de alfabetismo pleno, ou
seja, o nvel esperado, de acordo com a anlise feita pelo Instituto Paulo
Montenegro (2014), a partir dos dados do Censo Populacional do IBGE
2000 e do Pnad 2009.
Dos estudantes que chegam ao ensino superior, somente 62% tm
o nvel pleno, ou seja, quase 40% dos estudantes ingressantes no ensino
superior no tm os conhecimentos e as habilidades de leitura e clculo
esperados para a concluso do ensino fundamental (dados do Censo
Populacional do IBGE 2000, apud Instituto Paulo Montenegro, 2014).
Diante do contexto apresentado, algumas perguntas esto presentes:
Como fazer acontecer a aprendizagem para muitos com esse perfil? O que
cabe ao grupo de professores? Qual deve ser a gesto de uma universidade
privada diante desses nmeros? O que cabe ao Estado? Como est sendo
pensada a dinmica do pas no que diz respeito ao ensino superior? H
uma tenso a ser enfrentada: como ampliar o acesso e garantir a qualidade?
Alm dos nmeros apresentados anteriormente, que revelam um
pouco do perfil dos estudantes que chegam universidade, hoje, h outros
elementos que compem um quadro que direciona nosso olhar de educador.
Entre eles, as mudanas intergeracionais, intrageracional e suprageracional,
que afetam a vida e o ritmo das pessoas e da escola, e que atingem diretamente
o ritmo e o cenrio da educao superior. O acesso tecnologia e forma
de lidar com os diferentes meios tem alterado significativamente as relaes
e a forma de aprender. A pergunta se o acesso s tecnologias, que, em
tese, aumentou para a maioria, tem alterado a forma de ensinar tambm.
Tecnologia e os projetos pedaggicos de Cursos

de Licenciatura e de Comunicao Social da UCB
O projeto de pesquisa Cultura Miditica e Educao: teorias e perspectivas

para o DF, encabeado por um grupo de pesquisadores da Universidade
Catlica de Braslia (UCB), entre outras buscas e anlises de dados, fez
um levantamento sobre o uso das mdias e das tecnologias educacionais
explicitadas nos projetos pedaggicos de alguns dos cursos oferecidos por
essa universidade, entre eles, os cursos de Cincias Biolgicas, Comunicao
Social (Jornalismo e Publicidade e Propaganda), Educao Fsica, Filosofia,
Fsica, Letras-Portugus e Letras-Ingls, Matemtica, Pedagogia e Qumica.
O resultado dessa anlise buscou responder seguinte pergunta: Existe
alguma concepo terica e/ou prtica sobre tecnologia ou tecnologias
educacionais expressas nos Projetos Pedaggicos dos Cursos (PPCs)? Como
esse conceito tratado? Por fim, a anlise objetivou refletir sobre a presena
do elemento tecnologia e sobre qual conceito ele abordado, inclusive
se h algum conceito.
Os cursos de Fsica e Matemtica citam explicitamente a importncia
das tecnologias para a formao de seus futuros profissionais, destacando
as caractersticas desejveis desses educadores que iro trabalhar com a
educao bsica, das quais se destacam:
Reconhecer o impacto das novas tecnologias na educao modificar

as atitudes diante dos meios de comunicao e informao, atribuindo
significados informao fragmentada e superficial da sociedade
tecnolgica. A instituio educativa precisa polarizar as informaes
e orientar as discusses pedaggicas, sem perder de vista os elementos
a serem contemplados pelos meios de comunicao: o contedo as
competncias, as atitudes profissionais e os meios tecnolgicos.
[...] O trabalho educativo exige slida cultura geral, esforo contnuo

de atualizao cientfica, tanto na disciplina orientada quanto nas reas
afins. Os temas integradores requerem uma alfabetizao cientfica e
tecnolgica, para a incorporao das novas tecnologias (PPC Fsica,
2010, p. 19 e 20).
Em todos os projetos analisados, o uso de tecnologias educacionais

est associada a aes institucionais de educao a distncia (EaD). Por
vezes, essas tecnologias esto vinculadas a aes de apoio s atividades
pedaggicas presenciais e, por outras, ligadas s prticas dos cursos totalmente
a distncia, como pode ser observado no texto do PPC do curso de Cincias
Biolgicas:

Em pases desenvolvidos, onde a resposta educacional a mudanas
paradigmticas tendem a ocorrer com mais celeridade, as alteraes
curriculares j esto em curso, indicando a tendncia que os pases em
desenvolvimento no deveriam tardar a seguir. J h legislao que
demanda que alunos de sries iniciais sejam capacitados a utilizar as
novas ferramentas digitais blogs, Wikipedia, Twitter, por exemplo
para construir conhecimento.
Sabendo que as tecnologias viabilizam novas e produtivas metodologias

de ensino e que as redes de comunicao permitem o processo ensino e
aprendizagem, em tempo real, em qualquer lugar do mundo, o ensino
a distncia viabiliza a produo compartilhada, a formao de grupos
cooperativos e o surgimento do trabalho em grupos (PPC Biologia,
2012, p. 22).
A maioria dos projetos pedaggicos de cursos analisados enfatiza a

importncia do uso de tecnologias nas aes de formao continuada dos
professores, que na UCB so institucionalizadas atravs do Programa de
Reconstruo das Prticas Docentes (PRPD), programa responsvel pela
formao continuada dos professores:
As atividades realizadas no PRPD articulam momentos presenciais

e virtuais com o intuito de potencializar o tempo do professor e
aproxim-lo da dinmica do papel das mdias na educao. Os contedos
desenvolvidos nestas atividades so: aprendizagem, orientao da
aprendizagem, avaliao da aprendizagem, diversidade, juventude,
cooperao e novas tecnologias educacionais (PPC Pedagogia, 2011,
p. 41).
J nas matrizes curriculares, nas ementas das disciplinas e nas prticas

em sala de aula, pouco se observou sobre a importncia e a efetiva utilizao
das tecnologias, exceo do curso de Comunicao Social, que apresenta
em algumas ementas e bibliografias a importncia das tecnologias.
De uma forma mais detalhada e concisa, possvel delinear os seguintes
aspectos quanto s perspectivas de concepo e uso das tecnologias:
O PPC Biologia cita o uso de tecnologias educacionais no item 3.5
referente educao a distncia, como ferramentas digitais (Twiter,
Wikipedia, Moodle) e acesso s bases do portal de peridicos da CAPES; cita
o PRPD como indutor de melhoria contnua da formao de professores e
cita os contedos de diversidade, juventude, cooperao e novas tecnologias
educacionais, com o intuito de potencializar o tempo do professor e
aproxim-lo da dinmica e do papel das mdias na educao. No aparece
nenhuma referncia especfica a tecnologias na matriz curricular e nem
nas ementas.
A partir dessas descobertas, entende-se que o conceito de tecnologias
est ligado s ferramentas ou aos meios digitais que permitem o acesso
informao, a sistematizao das informaes (Moodle) e a otimizao do
tempo do professor.
O PPC Comunicao Social (Jornalismo e Publicidade e Propaganda)
cita muito o uso de novas tecnologias, inclusive educacionais, desde o
histrico e a trajetria do curso, bem como a importncia das tecnologias
como diferencial do perfil do egresso; faz referncia ao programa de
nivelamento, educao a distncia e formao de professores; cita, ainda,
o cenrio profissional e o mercado de trabalho, tanto para o jornalista quanto
para o publicitrio. As tecnologias aparecem em temas de vrios projetos de
pesquisa, e o uso de novas tecnologias e ferramentas tecnolgicas aparece
na descrio de diversas disciplinas e em suas ementas.
Para o curso de Comunicao Social, as tecnologias so concebidas
como elementares na formao dos estudantes. Embora seja possvel observar
na teoria e na prtica essa dinmica, ainda no se mostra com clareza
como se d o processo das tecnologias educacionais. Por isso, surge uma
interrogao: o simples uso macio das tecnologias estaria sendo pensado
de forma a contemplar ou refletir uma melhor preparao do profissional
de comunicao de que a sociedade est precisando?
O PPC Educao Fsica cita o uso de tecnologias nos documentos
bsicos e institucionais, tais como nivelamento, educao a distncia e na
ementa de uma nica disciplina. O PPC Filosofia, por sua vez, cita o uso
de tecnologias educacionais de EaD em textos institucionais e no PRPD.
Seguindo as perspectivas da Educao Fsica da Filosofia, as tecnologias
so vistas como recursos oferecidos na educao a distncia, ou seja,

atribui ao professor e ao setor encarregado pela EaD o desenvolvimento e
o envolvimento com a tecnologia.
O PPC Fsica, alm do texto-padro de apresentao institucional, e
por ser uma licenciatura, refere-se, na descrio do cenrio profissional,
preocupao em reconhecer o impacto das novas tecnologias na educao
modificar as atitudes diante dos meios de comunicao e informao,
atribuindo significados informao fragmentada e superficial da sociedade
tecnolgica Os temas integradores requerem uma alfabetizao cientfica e
tecnolgica, para a incorporao das novas tecnologias (PPC Fsica, p. 19-
20). Na disciplina de Produo de Materiais Didticos refere-se ao ensino
de fsica com o uso de novas tecnologias e ferramentas computacionais.
V-se, pela sua prpria natureza, o curso de Fsica preocupado em
acentuar a tecnologia como inerente ao pensar e ao praticar a fsica. Na
intertextualidade dos conceitos do projeto pedaggico, est presente a
afirmao de que sem tecnologia no possvel pensar a fsica.
O PPC Letras assinala, nos documentos referentes educao, a
distncia e as aes de nivelamento e PRPD, questes que envolvem
tecnologias. Tal qual o curso de fsica, o PPC Matemtica destaca o perfil
profissional desejado, aderente ao uso de novas tecnologias educacionais
(PPC Fsica, p. 19). H, portanto, evidncias de que o texto foi construdo
bem prximo do que as Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs) preveem
para as licenciaturas.
O PPC Qumica cita os conceitos envolvendo o programa PRPD,
aqueles da EaD, com base nas DCNs das licenciaturas voltadas Educao
e s Humanidades. J o PPC Pedagogia cita os textos institucionais do
PRPD, no cita a necessidade de nivelamento e a EaD no aparece
relacionada tecnologia; o termo tecnologia citado em trs referncias
(complementares), porm, o Curso de Pedagogia oferece e caracteriza uma
disciplina denominada Mdia e Educao.
De uma forma simples, no possvel afirmar que existam conceitos
claros e precisos sobre o que e o que significa a tecnologia e seu uso nos
diferentes cursos analisados. A maioria deixa claro que a tecnologia e seu
uso so importantes, alguns atribuem a outros programas ou setores a
responsabilidade quanto ao uso da tecnologia nos processos de ensino.
Em especial, no caso do curso de Comunicao Social, a concepo de
tecnologias educacionais no fica evidente no que tange a seu objetivo,
o que leva a crer que no h uma preocupao geral sobre qual conceito
de tecnologia ou mesmo que uso dela a instituio deseja que seus cursos
de licenciaturas promovam. Tambm perceptvel que h duas iniciativas
s quais so atribudas as responsabilidades sobre o fazer acontecer das
tecnologias: PRPD e a EaD.
Diante desse contexto, embora no se pretenda esgotar a anlise dos
documentos originais, prope-se um olhar sobre algumas perspectivas para
os professores, no que tange ao uso das tecnologias.
A tecnologia e os professores diante do uso

e das potencialidades no processo de aprendizagem
Com um mundo globalizado e com o avano crescente das tecnologias,

no surpresa perceber que elas invadiram a vida pessoal, familiar,
profissional e tambm a vida educacional das pessoas, em especial dos
jovens e dos docentes. E quando se pensa ou se fala em tecnologia e na
sua aplicabilidade, principalmente na rea educacional e no processo de
aprendizagem, alguns docentes podem sentir certo desconforto ou um
incomodo muito grande, porque lidar com o novo, com o desconhecido,
ou com algo que no est na sua zona de conforto, pode no ser algo to
fcil e que exige mudanas.
Segundo Silva e Fleury (2000), a utilizao de novas tecnologias no
algo que se faz facilmente, porque implica obter novos pontos de vista e
assumir novos papis. Isso acarreta uma reviso de papis de cada indivduo
e, naturalmente, redimensiona a importncia de cada agente inserido no
contexto.
Por isso, os novos pontos de vista e as mudanas precisam ser encarados
como necessrios e devem ser implementados de forma constante; as
tecnologias funcionam como catalizador neste processo, em busca de

uma educao contempornea. O seu uso efetivo e a ao docente podem
influenciar na ampliao das expectativas, para um desempenho fundamentado
na excelncia. Neste momento, preciso reforar que as tecnologias no
vieram para substituir o docente ou a sala de aula, mas para somar esforos
e ultrapassar as dimenses convencionais de espao e de tempo.
A tecnologia comporta uma virtualidade de mudana que o grupo
movido ele tambm por uma configurao dinmica de tropismos e
coeres atualiza de maneira mais ou menos interativa (LVY, 1996,
p. 17). Assim, o trabalho docente, dentro de uma cultura que j inclui em seu
formato um mundo virtual anlogo, se torna mutante e dialgico, quando
voltado para a atualizao constante das propostas educacionais. Para que
essa experincia seja eficaz, ela no pode estar deslocada das necessidades
de seu meio, tornando imperativas aes pedaggicas que envolvam o uso
de todo seu aparato tecnolgico, cultural, criativo, inovador e tico, em
prol da educao.
Definitivamente, no h espao para acomodao, e as instituies
de ensino e os docentes precisam ter a percepo das expectativas e das
motivaes dos estudantes na sua maioria jovens , e de que aquele conceito
de dar aula um paradigma ultrapassado; que o dilogo, a interatividade,
o conhecimento das opes de tecnologias e a melhor forma de aplic-
las so fundamentais numa prtica pedaggica atualizada e inovadora,
principalmente porque a qumica ou a matemtica no mudaram, mas a
forma de se comunicar com os jovens sim.
No cenrio ideal da aprendizagem, o aluno usa vrios tipos de
tecnologia, de acordo com as oportunidades que surgem, capitalizando o que
cada uma tem a oferecer a mobilidade de um smartphone, por exemplo,
ou a superioridade do teclado de um computador de mesa para manter a
continuidade da experincia de aprendizagem, ao passar de um dispositivo
ou ambiente para outro (UNESCO, 2014, p. 21).
Para chegar a um cenrio ideal, ou mais prximo disso, no h dvida
de que preciso haver mudanas; e para mudar preciso saber quem so
os sujeitos envolvidos e a maneira de fazer essa mudana; ento, preciso
conhecer os jovens, seus anseios e suas percepes; investir na formao
docente; reformular processos educacionais; e incentivar e estimular o
docente a buscar a formao continuada so apenas alguns pontos que
precisam ser revistos, quando se fala em mudanas tecnolgicas em prol
da aprendizagem.
E direcionando a ateno sobre o docente e sua prtica, percebemos
que nesse locus da sala de aula, da formao, do convvio e da interao
que circulam os saberes construdos constantemente para alimentar a
ao educativa do docente; e, nesse sentido, o uso das tecnologias pode
ajud-lo no seu fazer pedaggico, pois o docente que rev sua prtica e a
avalia com olhar crtico cria um crculo onde as tecnologias adotadas so
refletidas, avaliadas, atualizadas e, se necessrio, at reinventadas por ele,
encontrando, assim, um campo frtil para dar suporte a uma aprendizagem
plena de significados.
Segundo o relatrio da Comisso Internacional sobre Educao para o
sculo 21 da UNESCO (DELORS, 1999), as novas tecnologias fizeram a
humanidade entrar na era da comunicao universal; abolindo as distncias,
concorrem para moldar a sociedade do futuro, que no corresponder, por
isso mesmo, a nenhum modelo do passado. As informaes mais rigorosas
e mais atualizadas podem ser postas ao dispor de quem quer que seja,
em qualquer parte do mundo, muitas vezes em tempo real, e atingem os
mais remotos lugares. Nesse sentido, o contexto da sala de aula se altera
radicalmente. E, se no bastasse isso, no Brasil, ainda temos as diferenas
sociais, que por vezes so marcantes e acabam imprimindo contextos
diferentes em uma mesma sala de aula.
O desafio para o professor est no somente em se aprofundar nos
novos recursos disponveis para qualificar os processos de aprendizagem
como em desmistificar o uso da tecnologia e encontrar meios de minimizar
as diferenas sociais que acabam se explicitando tambm no acesso e na
preparao para o uso dela em ambientes de aprendizagem.
Os dados dos estudantes que entram, hoje, na UCB como citado no
incio , so reveladores dessas diferenas. O perfil dos estudantes que fizeram

toda a educao bsica em escolas onde o uso das tecnologias bastante
potencializado apresenta-se de forma diferente do perfil dos estudantes
que, durante a educao bsica, trabalharam ou foram estudantes de EJA,
sobretudo, por uma questo de tempo para manusear e experimentar e
tambm pela prpria proposta das escolas quanto ao uso das tecnologias.
Segundo Sampaio e Leite (1999, p. 18),
[...] a escola precisa contar com professores capazes de captar, entender

e utilizar na educao as novas linguagens dos meios de comunicao
eletrnicos das tecnologias, que cada vez mais se tornam parte ativa na
construo das estruturas de pensamento de seus alunos. O professor,
sintonizado com a rapidez dessa sociedade tecnolgica e comprometido
com o crescimento e a formao de seu aluno, precisar, alm de
capacidade de anlise crtica da sociedade, de competncias tcnicas
que o ajudem a compreender e organizar a lgica construda pelo aluno
mediante sua vivncia no meio social.
O uso das tecnologias no processo pedaggico contribui significativamente

para diversificar as maneiras de construir e reconstruir o conhecimento,
bem como possibilita interaes pedaggicas mais criativas e ainda favorece
o desenvolvimento da leitura crtica, visto que as possibilidades de acesso
a diferentes textos e linguagens so facilitadas; alm disso, o uso do tempo
pode ser bastante otimizado.
Diante desses fatos, desatacamos que a universidade e as escolas
necessitam assumir as tecnologias como objeto de estudo, visto que estas
representam uma nova linguagem e, como tal, precisam ser apropriadas como
instrumento pedaggico pelos atores do mundo acadmico, fornecendo
aos professores suportes mais eficazes para o aprimoramento dos processos
de aprendizagens e, consequentemente, favorecendo maior integrao
do estudante com as diversas possibilidades de comunicao que esto
disponveis e com os novos cenrios da educao. Algumas teorias, como
a complexidade, apontam alguns caminhos nessa discusso entre educao
e tecnologias.
Tecnologia, mdia e complexidade: interfaces necessrias
A cultura miditica ultrapassa o aspecto dos meios de comunicao

e tambm dos prprios instrumentos tecnolgicos como vistos hoje.
A construo de uma cultura para o uso e a discusso das mdias se d por
meio de uma aproximao com a histria e os sistemas educacionais. Por
isso, este artigo prope a necessidade de uma maior interao entre atores
e teorias, que envolve pesquisadores das reas das tecnologias, das cincias
sociais aplicadas e das cincias humanas.
A necessidade de pesquisar, discutir e produzir a partir de temas
transversais, com uma equipe de pesquisadores que aborda os diversos temas
de forma transdisciplinar, parece ser a premissa para conduzir uma reflexo
em que a tecnologia o pano de fundo, e os processos educacionais do
ensino superior assinalam sujeitos envolvidos na trama dos usos, perspectivas
e reflexos da sociedade.
Uma vez desdobrado o cenrio, proposto o uso das tecnologias e a
forma como os professores devem se perceber como agentes miditicos,
apresenta-se, a seguir, a trajetria pela qual o grupo de pesquisa Cultura
Miditica e Educao: teorias e perspectivas para o DF tem se baseado para
propor tais reflexes. Afinal, de onde partem os pensamentos do grupo?
O espao acadmico oferece sociedade alternativas de construo
do conhecimento que ultrapassam aquelas das reas da comunicao e da
educao e, ao mesmo tempo, por meio de cada uma delas, colabora com
a socializao dos saberes inerentes cultura miditica e educao. Dessa
forma, as iniciativas decorrentes desse pensamento contriburam para a
construo de respostas concretas que levam os indivduos a conhecer mais
e melhor os meios em suas realidades culturais, bem como contribuir com
a cidadania. Aprender a lidar com os meios e com eles elevar a capacidade
de construir cidadania est entre os seus objetivos.
Segundo Morin (1999), para o pensamento complexo, a pesquisa
associativa e complexa, oscilando entre ordem e desordem, o que remete
compreenso do todo. A teoria de Morin aponta para um conceito, no qual:

[...] A evoluo j no pode ser uma ideia simples: progresso ascensional.
Tem de ser, ao mesmo tempo, degradao e construo, disperso
e concentrao. Como iremos ver, ser-nos- impossvel isolar uma
palavra-chave, hierarquizar uma noo primeira, uma verdade primeira.
A explicao j no pode ser um esquema racionalizador. A ordem,
a desordem, a potencialidade organizadora tm de ser pensadas
em conjunto, simultaneamente nos seus caracteres antagnicos bem
conhecidos e nos seus caracteres complementares desconhecidos.
Estes termos remetem um para o outro como um anel em movimento.
Para conceb-lo, preciso muito mais do que uma revoluo terica.
Trata-se duma revoluo dos princpios e do mtodo. A questo da
cosmognese , portanto, ao mesmo tempo, a questo-chave da gnese
do mtodo (MORIN, 1999, p. 48).
Outro recorte a ser feito a transdisciplinaridade, para romper fron

teiras no ambiente escolar e universitrio, a fim de compreender o problema
em questo. necessria essa dinmica no observador, isto , de que as
fronteiras, tal como esto estabelecidas, precisam ser vencidas e instaurar
ou perceber o movimento da construo a partir do todo.
No estudo da cultura meditica, preciso superar a postura de
transmisso e apostar na relao dialgica da construo e, para isso,
faz-se necessria a reviso de prticas pedaggicas que no contemplem
esse movimento.
Segundo Morin (2000), h sete saberes fundamentais que a educao
do futuro deveria tratar em toda a sociedade e em toda a cultura, sem
exclusividade nem rejeio, conforme modelos e regras prprias de cada
sociedade e cultura. So eles: aprender a conhecer, citado como conhecimento
do conhecimento; aprender a estabelecer relaes no mundo complexo;
aprender a partir da condio humana; aprender a identidade terrena;
aprender a partir das incertezas; aprender a compreender; e aprender
a tica planetria.
Acrescenta-se que o saber cientfico sobre o qual este texto se apoia para
situar a condio humana no s provisrio, mas, tambm, desemboca em
profundos mistrios referentes ao Universo, Vida e ao nascimento do ser
humano. Aqui se abre um indecidvel, no qual intervm opes filosficas
e crenas religiosas, atravs de culturas e civilizaes (MORIN, 2000).
O mtodo da complexidade envolve uma concepo que vai alm
da metodologia. entendido como disciplina de pensamento que ajuda
a elaborar estratgias cognitivas para aprender, levando em conta o erro e
a incerteza. Tambm confere condies para um exerccio do pensamento
complexo, bem como as cria para pensar uma sociedade-mundo que est
para nascer. Alm disso, possibilita a reflexo sobre algo que possa incluir
a intuio, pois o rigor que a cincia moderna imps acabou com a fluidez
da intuio e da criao.
A ideia de mtodo vai alm do programa. Em quase todas as referncias,
ele est ligado ao pensamento de Descartes, que enfatiza que necessrio
partir de certezas estabelecidas e nunca do acaso. Pressupe-se, ento, que
possvel lanar mo de um conjunto de regras certas e permanentes e segui-
las mecanicamente. Essa ideia de mtodo como programa insuficiente
para a realidade que se apresenta.
Diante da realidade, que incerta e que muda constantemente, a ideia
do pesquisador deve ser aquela capaz de estar apta para captar essa realidade
e estabelecer uma comunicao com ela. Portanto, necessita de mobilidade
para aceitar a ordem e a desordem presente na realidade.
No caso da realidade da educao e do processo de mudana paradi
gmtica que tomamos como premissa inicial, a situao apresenta-se com
diferentes variveis e graus de intensidade. Precisa-se, portanto, de uma
atitude estratgica, com o propsito de estabelecer o dilogo com a realidade
e poder construir um pensamento a partir dela. Partir de verdades prontas
ou ter um programa pr-definido so aes que acabam engessando a atitude
do pesquisador diante dos desafios da realidade.
Mtodo caminho, ensaio, atividade pensante do sujeito vivente,
concreto, que est a presente na realidade, que parte dela, na qual est
fazendo o seu caminho de aprendizagem e de criao, enquanto prope
a pesquisa.

Para Morin (2003), o mtodo comporta o ensaio, que resulta da
atividade pensante e da reflexo do pesquisador, da elaborao do seu
prprio conhecimento, ao escrever sobre o objeto em questo. Nesse
sentido, a presena e as condies do sujeito pesquisador, que por onde a
realidade pesquisada e sistematizada chega, so parte integrante da prpria
pesquisa. No h como pensar algo fora do sujeito: o sentido e o valor so
conferidos por ele prprio.
O mtodo emerge da experincia, no a precede. Ele vai alm do que
possvel realizar e tambm ajuda a captar o impossvel, o que no est
dado. Isso no significa improvisao. O objetivo percorrer o caminho
e desenvolver a aptido para captar o efmero, o contingente, a novidade,
a multiplicidade e a complexidade. Como afirma Maffesoli (2003), captar
o eterno no efmero. Essa escrita incorpora o erro e a incerteza com o risco
da reflexo, pois, na medida em que o pensamento est em exerccio, h o
risco de sair do que est formatado e ir alm das fronteiras predeterminadas
um exerccio de ousadia.
O papel da teoria significativo nesse caminhar, porm, a teoria no
consiste no conhecimento em si, mas favorece, proporciona, ou seja,
uma possibilidade para tratar o problema. Dessa forma, em se tratando
de estudo sobre mdia, educao e tecnologia, h teorias interessantes que
explicam e argumentam sobre formas de ao. Entretanto, elas, sozinhas,
no so suficientes e no tm fora para uma transformao da realidade.
As teorias em torno das cincias exatas, sociais e humanas devem estar a
servio da educao superior, para alavancar os processos de envolvimento
e a descoberta das possveis alternativas para a mudana do quadro que
hoje se apresenta aos professores.
A teoria necessita da interveno pelo mtodo na realidade, para
ser retroalimentada e continuar tendo sentido na realidade em questo.
Tanto a teoria quanto o mtodo so necessrios e indispensveis para o
conhecimento complexo.
O mtodo conta com a fragilidade do pensar e com a noo de verdade
no como algo absoluto, mas provisrio. Historicamente, h dificuldade
de incluir o erro no processo de conhecimento. Pelo contrrio, a cincia
sempre contou com uma srie de procedimentos cientficos para no
incorrer em erros ou evit-los ao mximo.
Perpesctivas
Longe de apontar frmulas mgicas, o que acaba de ser exposto

um desafio para que as Instituies de Ensino Superior (IES) se tornem
referncia tecnolgica. Ser referncia passa por uma avaliao interna de
como a tecnologia est sendo utilizada e para o que ela est sendo utilizada.
Num primeiro olhar, observa-se uma plida compreenso conceitual sobre
tecnologia; em seguida, os encaminhamentos vistos nos projetos pedaggicos
mostram a tecnologia voltada para os retornos diretos ao aprendizado;
depois, observa-se o uso da tecnologia em laboratrios especficos, incluindo
a educao a distncia. Esses meios so importantes, com certeza, mas
insuficientes, se pensados os recursos que a tecnologia oferece.
Aponta-se, portanto, para a necessidade urgente de adotar um
pensamento voltado para as tecnologias que viabilize, no espao das IES,
parcerias com outras instituies, com iniciativas que tambm envolvam
o uso eficaz das tecnologias e, para isso, que se instaure em todos os nveis
institucionais docente, discente e administrativo um pensamento capaz
de elaborar projetos com objetivos engajados na misso da instituio. Com
isso, enfatiza-se que os planejamentos no incluam apenas a necessidade
de usar a tecnologia, mas que indiquem qual o pensamento de fundo
necessrio para o uso das tecnologias. Acredita-se que essa conquista se d
com a adoo de um pensamento menos linear, menos positivista, e mais
voltado para a entreajuda, para a interao, que envolve um pensamento
complexo refletido na transdisciplinaridade.
De forma mais evidente, os espaos educacionais precisam olhar a
tecnologia como sendo no apenas um instrumento para alcanar um
objetivo, mas um verdadeiro tesouro, um objeto de estudos. Assim, a
tecnologia passa a representar uma nova linguagem. Cabe, portanto, aos
docentes, aos discentes e ao corpo administrativo aprender com a tecnologia,

para que essa linguagem possa se tornar um instrumento pedaggico. Uma
vez compreendido que a universidade est inserida em um meio cultural
onde a tecnologia permite avanos na midiatizao dos saberes, ela tambm
desafiada a promover maior integrao entre os espaos por onde os
estudantes circulam.
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Captulo IX
JUVENTUDE E APRENDIZAGEM COM

AS TECNOLOGIAS: UMA REFLEXO A PARTIR
DA ABORDAGEM HISTRICO-CULTURAL
Lda Gonalves de Freitas

Carla Cristie de Frana
Lucicleide Arajo de S. Alves
Introduo
A Lei n 12.852/2013, que instituiu o Estatuto da Juventude, em

seu artigo 1, 1, define que so jovens as pessoas com idade entre
15 (quinze) e 29 (vinte e nove) anos de idade. Essa faixa etria da populao
no Brasil corresponde a 51,3 milhes, de acordo com o Censo 2010 do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Destes, 84,8 %
esto nas cidades e 15,2% no campo. O conceito de juventude neste artigo
compreender-se- a partir da proposio sujeito de direitos, na perspectiva
de Abramo (2005), que entende a juventude como uma etapa da vida per
si, ou seja, um momento singular do desenvolvimento pessoal e social dos
jovens, provocando a superao da viso negativa sobre esse grupo social.
Com essa mudana de enfoque, o Brasil passa a assumir polticas pblicas
intersetoriais, com vistas ao desenvolvimento integral dos jovens. Destaca-se
a aprovao, em julho de 2010, da Proposta de Emenda Constitucional
(PEC) n 042/2008, conhecida como a PEC da Juventude, que foi
193
regulamentada como Norma Jurdica n 65, que inseriu o termo jovem
no texto constitucional, no captulo dos Direitos e Garantias Fundamentais.
Ressalta-se, tambm, o Estatuto da Juventude, Lei n 12.852/2013, que
dispe sobre os direitos dos jovens, os princpios e as diretrizes das polticas
pblicas de juventude e o Sistema Nacional de Juventude.
Segundo a Pesquisa Nacional sobre Perfil e Opinio dos Jovens
Brasileiros, realizada em 2013 pela Secretaria Nacional de Juventude,
80% dos jovens usam computadores e internet e 89% tm celular.
Na sociedade em rede, os equipamentos tecnolgicos so encontrados em
qualquer espao coorporativo e organizacional. Cada vez mais compactos,
leves, multifuncionais, facilitam a mobilidade e possibilitam o exerccio da
ubiquidade, permitindo aos jovens a utilizao de diferentes dispositivos
digitais para socializar informaes.
Paralela a essa realidade, cresce a utilizao dos Ambientes Virtuais
de Aprendizagem (AVA). Nas prticas pedaggicas, os AVA facilitam a
construo de outros novos espaos cooperativos, com possibilidades de
promover movimentos dialgicos entre docentes e discentes, capazes
de estimular questionamentos, reflexes, interaes e intervenes e
potencializar cada vez mais a aprendizagem e a busca por conhecimento
pertinente (MORIN, 2010).
Na concepo de Vygotsky (1984, 1989), o desenvolvimento humano
ocorre pelas relaes sociais presentes nos processos de mediao e de
interatividade com o objeto e com o outro, criando, no entremeio dessas
relaes e justamente nesse perodo, portanto, novas formas de agir,
apreender e interagir com o mundo. O autor enfatiza que a aprendizagem
processo fundamental, prprio do desenvolvimento do homem, e Demo
(2005, p. 47) acrescenta que Aprender a maior prova da maleabilidade do
ser humano, porque, mais que adaptar-se realidade, passa a nela intervir
[...] para emergir como ator participativo, emancipado. Porm, para que
ocorra o aprendizado, necessrio movimento, ao pela qual o homem
atua, constri e modifica o que est sua volta.
Nesse sentido, o presente artigo traz reflexes em torno da percepo de
jovens universitrios sobre a utilizao de tecnologias no processo de ensino
194 | Lda Gonalves de Freitas, Carla Cristie de Frana, Lucicleide Arajo de S. Alves
e aprendizagem, bem como ressalta os desafios dos jovens em apreender
por meio das tecnologias. A pesquisa foi realizada com uma turma de 25
estudantes de uma universidade do Distrito Federal (DF), do primeiro
semestre, sendo que 19 responderam ao questionrio. O instrumento de
pesquisa constituiu-se de 10 questes que contemplavam: a) perfil: gnero,
idade, estado civil; b) utilizao das tecnologias digitais como apoio
aprendizagem e ao desenvolvimento da autonomia discente; c) desafios
no uso de tecnologias para aprender.
Abordagem histrico-cultural e aprendizagem mediada

por tecnologias
A abordagem histrico-cultural compreende que a aprendizagem

processo de permanente construo, determinado pelas condies
sociocultural e histrica, que se inter-relacionam (VYGOTSKY, 1989).
Para o autor, o conhecimento se constri socialmente pelas e nas relaes
humanas, realizando-se, sempre, pela intermediao.
De acordo com Vygotsky (1989, 1984), a aprendizagem antecede o
desenvolvimento e, na convivncia com outros, o homem biolgico vai
se transformando em um ser social. Assim, a aprendizagem que resulta
das relaes sociais dos sujeitos com o meio contribui para a construo
dos conhecimentos e d sustentao ao desenvolvimento. Com base nessa
viso, os sujeitos de direitos s desenvolvem as suas funes psicolgicas
superiores com o aprendizado da cultura, que no ocorre automaticamente,
mas pela intermediao realizada por outros sujeitos em interaes que
ocorrem mutuamente.
Ao serem estimulados pela realidade objetiva, os sujeitos de direito
se apropriam dos estmulos provenientes desta, internalizando conceitos,
valores, significados, enfim, o conhecimento construdo pelas interaes
intersubjetivas entre os indivduos ao longo da histria. Nesse sentido,
a prtica do sujeito est sempre relacionada prtica social acumulada e
s funes psicolgicas superiores construdas ao longo da histria social,
Juventude e aprendizagem com as tecnologias: uma reflexo a partir da abordagem histrico-cultural | 195
em um processo permanente de relao do ser humano com o mundo,
mediada por instrumentos e smbolos desenvolvidos culturalmente
(VYGOTSKY, 1984).
Existem dois elementos imprescindveis nesse processo mediativo:
os instrumentos e os signos. Os instrumentos so materiais que fazem
a mediao, as ferramentas, as parafernlias tecnolgicas, e que podem
dinamizar processos de apreenso de conhecimentos. Os signos, por sua vez,
intercedem e auxiliam as relaes entre os humanos, em tudo que se refere
a atitudes, pensamentos, sentimentos, controle das atividades psicolgicas
(VYGOTSKY, 1989).
Com efeito, os instrumentos desenvolvidos ao longo da histria da
humanidade, principalmente os relacionados com a comunicao, o acesso
informao, aos ambientes virtuais de aprendizagem, ou seja, s Tecnologias
Digitais de Informao e Comunicao (TDIC), desempenham papel
fundamental nos processos de aprendizagem, pois interferem nas formas
de organizao pessoal e social do pensamento, caracterizando a atividade
mediada proposta por Vygotsky (1989).
Castells (1999) afirma que a informao, a penetrabilidade dos
efeitos das tecnologias, a lgica de redes, a flexibilidade e a convergncia
miditica so as caractersticas essenciais do novo paradigma tecnolgico.
Este novo paradigma tecnolgico gerou tambm novos estilos de produo,
comunicao, gerenciamento e vida, bem como a exigncia de processos
educativos mais ousados e criativos, capazes de aproximar a realidade
educativa contempornea dos sujeitos de direitos. Para o autor, essa nova
estrutura social est diretamente associada ao surgimento de um novo
modo de desenvolvimento, que o informacionalismo, caracterizado
pela necessidade de acumular informaes e pelo grande desafio de
transform-las, possivelmente, em conhecimentos construtivos, descons
trutivos e reconstrutivos ao longo da vida.
Para Kumar (1997), a primazia da informao na sociedade tecnolgica
se realiza em funo do desenvolvimento do computador e da combinao
deste instrumento com as telecomunicaes. As diversas tecnologias presentes
no mercado televiso, satlites, fibra ptica, telefones e computadores
possibilitaram transformar o mundo numa grande rede global, apesar da
misria e das mazelas sociais que continuam significativas na sociedade
da informao.
Segundo Lvy (1999), no h mais limites de espao; tudo pode ser
compartilhado pelas redes de computadores, sem que os sujeitos tenham
que se movimentar, ou seja, viajar de um lugar para outro. Em relao ao
tempo, as distncias para os usurios das redes de computadores significam
cada vez menos. Pode-se citar, como exemplo, a gesto do capital, gerenciado
por 24 horas. Conforme Castells (1999), pela primeira vez na histria da
humanidade, o capital funciona em tempo real. Aqueles que quiserem
podem fazer transaes comerciais a qualquer hora, em qualquer lugar,
desde que tenham acesso rede mundial de computadores.
O potencial das TDIC como meios para ajudar educadores nos
processos de aprendizagem infinito, haja vista as possibilidades de
comunicao, expresso e disseminao da informao. Como afirma Kenski
(2003), toda essa cultura tecnolgica transforma o pensar, o sentir e o agir,
mudando, significativamente, os modos de apreenso dos conhecimentos.
Belloni e Gomes (2008) tambm compartilham da viso de que as TDIC
promovem a aprendizagem cooperativa e que crianas e jovens engendrados
nesse contexto terminam por desenvolver maneiras novas de aprender que
so, muitas vezes, ignoradas pela escola.
Belloni e Gomes (2008) denominam esse processo de autodidaxia,
cujos sujeitos protagonizam a aprendizagem, constituindo-se, ao mesmo
tempo, como seres com autonomia relativa, capazes de se autogerirem com
disciplina e motivao, mediante a criao de estratgias desafiadoras que
promovem o pensar, a mediao e a iniciativa, elementos estes fundamentais
para a consolidao de sujeitos mais crticos e reflexivos. A autonomia um
dos elementos essenciais para o desenvolvimento criativo e comunicacional,
que muito pode propiciar a integrao e a utilizao de linguagens modernas
e miditicas. Por isso, a importncia da utilizao dos AVA como apoio aos
processos de ensino e aprendizagem para motivar, estimular e potencializar
a construo do conhecimento mais integrado e pertinente.
Diante disso, compreende-se que, independentemente ou no da
escola, incorporar em sua prtica pedaggica os instrumentos tecnolgicos
disponveis na atualidade, a juventude brasileira, faz uso, no mnimo,
de computadores e internet e tem celulares, conforme verificou-se por
meio da pesquisa realizada pela Secretaria Nacional de Juventude. Todo
esse instrumental dinamiza as relaes sociais desse grupo e contribui,
significativamente, para a construo do conhecimento e o fortalecimento
do desenvolvimento histrico-cultural da humanidade.
Resultados e discusso
Percurso de acesso e uso de TDIC
Participaram da pesquisa universitrios dos cursos de Comunicao

Social, Direito e Educao Fsica, sendo 42% do sexo masculino e 58%
do feminino. A faixa etria dos jovens pesquisados constituda de 70%
com idade entre 16 a 20 anos.
Considerando a trajetria dos estudantes pesquisados, importante
ressaltar que trazem uma rica experincia referente ao uso das tecnologias da
informao e da comunicao no cotidiano acadmico, uma vez que 100%
utilizam o sistema operacional Windows no computador da residncia,
para realizar atividades acadmicas. Concomitantemente, 53% utilizam as
mquinas da universidade e 21%, as mquinas do trabalho, seguidos por
26% que utilizam outras fontes.
O tempo mdio dirio de navegao dos participantes na internet
de duas a quatro horas, evidenciado familiaridade com algumas linguagens
e recursos disponveis na World Wide Web, rede eletrnica miditica de
comunicao.
Quando questionados sobre a utilizao de aplicativos como o
Facebook (89%), Foursquare (11%), Gmail (84%), Instagram (53%), Skype
(26%), Twitter (26%) e WhatsApp (84%), percebe-se que as redes sociais
so predominantes e fazem parte da realidade dos sujeitos pesquisados,
evidenciando-se, assim, a importncia da interatividade, da comunicao
e da explorao dos espaos educativos dessas tecnologias, garantindo
resultados positivos e promovendo uma aprendizagem significativa e mais
condizente com a realidade atual dos jovens.
A pesquisa revelou que 100% dos participantes utilizam as tecnologias e
os equipamentos para apreender e desenvolver alguma atividade acadmica.
Ressalta-se que 16% dos participantes utilizam o tablet, 84% utilizam
celulares e 100% utilizam os programas disponveis em personal computers
(PCs) para realizarem tarefas de cunho educacional, contribuindo com a
sistematizao e a organizao do pensamento e potencializando, desse
modo, a aprendizagem. Kenski (2003) destaca que os espaos educativos
precisam assumir o papel de formadores cidados para um mundo mediado
por tecnologias e em permanente mudanas.
TDIC e aprendizagem
A abordagem histrico-cultural concebe a aprendizagem como um

processo contnuo cujos sujeitos aprendem na relao com o mundo. Desse
modo, Vygostky (1989) assinala a natureza social do aprendizado e como,
nesse processo, se desenvolvem as funes psicolgicas superiores. Desta
feita, os instrumentos, que so todos os objetos criados pelos indivduos
com a finalidade de melhorar a vida no planeta, e os signos, que so a
representao que os homens fazem sobre os instrumentos, atuam como
mediadores das relaes estabelecidas entre o homem e o mundo. De um
lado, o instrumento com o papel de regulador das aes sobre os objetos;
de outro, o signo como funo de regulao das aes sobre o psiquismo
dos sujeitos.
Nesta pesquisa, a percepo considerada como produo de sentido;
portanto, diz respeito aos significados que os jovens atribuem utilizao
das TDIC na aprendizagem. As assertivas fcil acesso, muito utilizado
pelos jovens, facilitam a aprendizagem na universidade, mobilidade
extraordinria, facilita o acesso s informaes de maneira que o estudante
pode otimizar seu tempo; devido a facilidade em articular vida profissional
com estudos mostram a aquiescncia dos jovens com a insero das novas
tecnologias para o aprender e evidencia o papel dos instrumentos para
potencializar a aprendizagem na universidade e ampliar o desenvolvimento.
Tais verbalizaes, alm de confirmarem o potencial das TDIC quanto
ao amplo acesso s informaes, demonstram o papel dos instrumentos
para a disseminao da aprendizagem, bem como o desenvolvimento
da capacidade de livre aprendizagem, ou seja, da autodidaxia, conforme
asseguram Belloni e Gomes (2008).
Para alm de uma percepo das TDIC como instrumentos que
facilitam o acesso informao, os participantes do estudo revelaram
que: a internet um meio para melhorar a qualidade do ensino; ajuda
a ampliar o conhecimento do aluno, a ter a curiosidade e a buscar por
conta prpria inmeras informaes das quais ele precisa; contribuem
com novas formas de aprendizado e desenvolvem novos conhecimentos e
uma nova viso de estudar; ajuda a adquirir outros conhecimentos, nos
possibilitando uma autonomia. As afirmaes dos jovens universitrios
demonstram a capacidade de mediao que esses novos instrumentos
tecnolgicos propiciam para o aprender, oferecendo, consequentemente,
suporte efetivo para a construo de autonomia, ou seja, ao utilizar os
instrumentos que so externos, estes transformam-se em processos internos,
cuja passagem conhecida como internalizao e produz, necessariamente,
uma aprendizagem focada na ao curiosa e crtica dos sujeitos aprendentes
(VYGOTSKY, 1989).
Outro aspecto que a pesquisa revela a necessidade de os docentes
produzirem outra prtica pedaggica, direcionada a uma educao mais
prxima da realidade dos jovens, apoiada pelas tecnologias digitais de
informao e comunicao, numa perspectiva alm de seu uso puramente
tcnico, que priorizem, sobretudo, o despertar de sujeitos/aprendizes
autnomos e autores. Apontando para esse sentido, vrias so as estratgias
que possibilitam caminhos favorveis a uma aprendizagem significativa e
dinmica, que retira os jovens da condio de passivos para uma atuao
mais ativa. Pesquisar, analisar, sintetizar e registrar so algumas aes que
traduzem esse movimento e deslocamento. Para tanto, requerem, por
parte dos educadores, fluncia tecnolgica para saber escolher entre as
vrias estratgias que permitam a educadores e educandos participar da
construo de conhecimentos, a partir de uma complexa trama constituda na
coletividade e em interao, durante os processos de ensino e aprendizagem
nos espaos virtuais de aprendizagem em rede.
Disposio e vontade so a mola propulsora para educadores
criarem e potencializarem processos pedaggicos, intensificados por
meio das TDIC, que podem, possivelmente, viabilizar novas formas mais
prximas da realidade contempornea, tendo em vista os sujeitos de direito
potencializarem-se tambm, mediante a criao de cenrios criativos
autopoiticos, ambincias capazes de suscitar processos de ensino e
aprendizagem que mobilizem a vontade dos estudantes e dos educadores
de estarem o tempo todo aprendendo, desaprendendo e reaprendendo. Ou
seja, a aprender a aprender na convivncia coletiva presencial, em dilogo
com os artefatos digitais da atualidade e por meio dos ambientes virtuais
de aprendizagem.
Desafios de aprender com as TDIC
Os participantes do estudo, em sua maioria (90%), informaram que h

dificuldades na utilizao das TDIC para o aprendizado. Os obstculos mais
acentuados foram: o maior desafio se autodisciplinar para a realizao
das atividades propostas; os maiores desafios so os desvios de ateno
que temos nesse mundo virtual; a falta de conhecimento de algumas
ferramentas; a falta de informaes verdicas, pois como a internet livre,
muitas das vezes, encontramos informaes que no so totalmente certas;
concentrar em apenas uma atividade. Por conseguinte, ao mesmo tempo
que as TDIC potencializam a comunicao, a expresso e a difuso de
informaes, ao contrrio, a no educao para as mdias, conforme destaca
Belloni e Gomes (2008), dificultam aos jovens uma utilizao congruente
que difunda a aprendizagem cooperativa e que transforme o pensar, o sentir
e o agir no contexto de uma cultura tecnolgica (KENSKI, 2003).
vista disso, em uma viso histrico-cultural, a mediao do professor
apoiada por tecnologias se faz necessria para que os jovens que trazem uma
cultura tecnolgica ampla possam transformar uma prtica espontnea de
uso das TDIC, em uma utilizao cientfica desses instrumentos, favorvel
aprendizagem e promoo do desenvolvimento do estudante (VYGOTSKY,
1989). Portanto, a formao docente essencial para que saber atuar com
e para as TDIC. Nesse sentido, os cursos de formao de professores so
uma chave para a ocorrncia de mudanas. Demo (2011) destaca ser
fundamental reconhecer que a aprendizagem dos alunos diretamente
proporcional capacidade de aprender do professor. Nesse sentido, no
possvel que o aluno aprenda bem com professores que no aprendem
bem durante o seu processo de formao inicial e de formao continuada.
Essa qualidade pressupe investimento na qualidade da aprendizagem dos
docentes, ou seja, necessrio que o docente esteja frente do seu tempo,
atualizando-se continuamente.
Consideraes finais
Evidenciou-se pela pesquisa que imprescindvel a necessidade

de socializao, de troca de experincias entre os sujeitos da prxis
pedaggicas, uma vez que a utilizao das tecnologias digitais de informao
e comunicao, especificamente o acesso realizado por meio de tablet, PC
e celulares smartphones, para a promoo da aprendizagem dos jovens,
cada vez mais ampla. Tais ferramentas, ao serem experienciadas e aplicadas
como apoio aprendizagem nos contextos educativos, podem contribuir
para o desenvolvimento da autonomia discente, bem como potencializar
o desenvolvimento acadmico, a cultura de compartilhamento, as aes
colaborativas e o exerccio da liberdade com criatividade. Tudo isso
estimulado pelo dilogo entre os momentos de aprendizagem presencial e
virtual e pelas aes de interatividade que primem, sobretudo, no mbito
dialgico e problematizador, conferindo o aprimoramento dos processos
de ensino e de aprendizagem mediados pelas TIDC, tendo em vista a
aproximao, cada vez maior, entre as aes intra e interpsquicas.
Dentro deste contexto, a formao de professores para o uso das
TDIC em contextos educativos torna-se fundamental para que educadores
possam assumir-se como mediadores, com capacidade para exercer o seu
papel de articular, sugerir e promover aes sociointeracionistas apoiadas
por recursos tecnolgicos que promovem a interao, a aprendizagem e a
reflexo por parte dos jovens, impactando, desse modo, a constituio de
elementos que contribuam para a apreenso do conhecimento, com vistas a
potencializar o protagonismo discente por meio de atividades interessantes,
tarefas desafiadoras, congruentes com a realidade contempornea, e por
meio das mais diferentes tecnologias e linguagens em que os jovens esto
imersos, para a roda da aprendizagem girar e contribuir com a constituio
e a consolidao de jovens crticos, autnomos e reflexivos, usurios
conscientes da necessidade e da importncia das tecnologias, em favor de
seu desenvolvimento, enquanto, ao mesmo tempo, inscrevem a histria do
desenvolvimento da cultura tecnolgica.
Nesse sentido, a prtica docente necessita estabelecer o encontro com
a realidade dos jovens sujeitos de direito, tendo em vista acompanhar as
transformaes ocorrentes na sociedade e provocar as mudanas necessrias
nos contextos educacionais, apropriando-se das tecnologias, no sentido de
torn-las formas diferenciadas de uso na prxis pedaggica, explorando
suas potencialidades imagticas, sonoras, textuais e sua multiplicidade de
linguagens e, assim, faz-las repercutir como processos mediativos, capazes
de gerar aprendizagens mais significativas e com qualidade aos jovens de
direito e, ao mesmo tempo, propiciando a evoluo histrica da humanidade,
sua continuidade e desenvolvimento.
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Captulo X
O JUZO ESTUDANTIL NO ESPAO VIRTUAL
Carlos Alberto Lopes de Sousa
Introduo
Um carrasco provoca dor, e um professor no deve estar ligado a essa

sensao (Estudante 1).
s vezes, atravs da dor, temos grandes aprendizados (Estudante 2).
No tempo acelerado em que vivemos, jovens estudantes de um curso

de licenciatura de uma instituio pblica, na faixa etria predominante
entre 20 e25 anos, se utiliza das redes sociais, em especial, do Facebook,1
para a classificao dos seus docentes. Essas prticas classificatrias no
espao virtual no representam fenmeno isolado em instituies e cursos
especficos. Esse fenmeno do juzo estudantil sobre os professores se d
em instituies pblicas e privadas de ensino e tambm se verifica em
vrios pases. Diferentemente da prtica classificatria, que se d por
meio de grupo no espao virtual no qual quem tem acesso so apenas os
estudantes convidados por um grupo privado, em outra iniciativa, em
instituio de ensino superior, ocorre tal fenmeno de avaliao em um
sistema de acesso aberto e pblico na internet, tambm organizado pelos
1 Em passagens posteriores do texto, substituirei, somente quando apropriado, a referncia ao nome

especfico dessa ferramenta pelo uso das expresses espao virtual ou ferramenta virtual.
207
alunos (cf. <http://dcc.ufrj.br/~cainfo/aval/sobre/>), criado pelo Centro
Acadmico do Curso de Cincia da Computao da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (CAInfo/UFRJ). Os estudantes realizam a avaliao dos
seus professores por meio de login e senha.2 Os professores da UFRJ podem
acessar o resultado de sua avaliao pelos discentes. Segundo o CAInfo,
o objetivo da avaliao :
[...] o conhecimento melhor de nossos professores em suas disciplinas,

a fim de que possamos melhorar cada vez mais a qualidade do nosso
curso. Os professores que forem mal avaliados no devem achar que
a avaliao tem como objetivo falar mal deles. O objetivo em relao aos
mal avaliados faz-los perceber o que no est agradando, mostrando a
opinio do aluno. Acreditamos que com a avaliao todos os professores
possam perceber seus pontos positivos e negativos, visando uma melhor
convivncia acadmica entre os alunos da graduao e seus professores
(CAInfo-UFRJ, s.d).
Figura 1 Imagem do stio do CAInfo/UFRJ na internet
2 No stio eletrnico do Centro Acadmico, a ltima referncia de avaliao do ano 2009.
208 | Carlos Alberto Lopes de Sousa

Essa prtica avaliativa dos docentes pelos discentes no virtual tambm
ocorre em diferentes cursos de uma mesma instituio. Realizei entrevista
no estruturada com uma estudante de uma universidade pblica federal,3
e certas classificaes foram aproximadas quelas de Ramos, Lopes e Vital
(2011).4 No relato informal da estudante, os professores do curso foram
qualificados como tranquilos, rob, muito boa; compreensivos e
inteligentes. As disciplinas foram classificadas como chatas, cansativas,
e a declarante chegou a reproduzir frase postada no espao da ferramenta
virtual dizendo que os estudantes iriam pedir para moooorrer, pois a
disciplina citada era a mais chata do curso!
Matria publicada na Folha de S. Paulo (FSP), em 29 de julho de 2011,
sob ttulo Em site, alunos classificam docentes carrascos e mamata
(cf. <http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/951576-em-site-alunos-
classificam-docentes-como-carrasco-e-mamata.shtml>) e apresenta notcia
sobre aplicativo desenvolvido por estudantes da Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RJ) e da UFRJ, inspirado no americano
Rate my Professors e disponibilizado no Facebook. Nesse aplicativo,
o estudante procura um professor em uma base de dados e vota se ele
carrasco ou mamata, podendo fazer comentrios com identificao
pessoal. A matria apresenta depoimento da coordenadora de graduao
da PUC-RJ, professora Daniela Vargas, que assim se refere ao sistema
desenvolvido pelos estudantes: Tudo que vem para auxiliar na melhoria
do ensino valido, mas pelas classificaes dicotmicas me parece
que eles esto mais preocupados com a nota do que com qualidade do
ensino. Carrasco e mamata podem ser excelentes professores (FSP,
29 jul. 2011).
3 Essa informao foi adquirida no primeiro semestre de 2013, quando a estudante entrevistada era
caloura (iniciante) na instituio e fazia parte do grupo privado no espao da ferramenta virtual.
4 Mais adiante no texto, haver a apresentao de alguns dados do levantamento de Ramos, Lopes e
Vital (2011, 2014).
O juzo estudantil no espao virtual | 209

Segue uma imagem do acesso ao stio eletrnico Carrasco Mamata.
Figura 2 Imagem do acesso ao stio Carrasco Mamata (maio 2013)
A imagem atual do sitio apresentada a seguir.
Figura 3 Imagem atual do stio Carrasco Mamata (novembro 2014)
sabido, pela experincia que j tivemos como estudantes, que a prtica

de classificao dos professores no se constitui novidade. Os professores
categorizados como caxias, limpeza, beleza, barra-limpa, fineza

permitem identificar as representaes que os estudantes construram ou
constroem dos seus professores (SOUSA FILHO, 2000, p. 52). Sousa Filho
(2000) afirma que os estudantes praticam essas distines com o objetivo de
identificar os professores que lhes fazem exigncias de mximo rendimento
e aqueles que praticam um ensino de m qualidade. Assim, em perodo de
matrcula, os estudantes procuram saber quais so os professores caxias,
os limpeza ou beleza. O autor no se refere, em seu estudo, internet
como espao dessas classificaes, mas sua experincia cotidiana como
professor universitrio. Sousa Filho (2000) trata esse assunto das classificaes
no mbito do ensino universitrio e sob o enfoque das responsabilidades
intelectuais dos docentes.
Se sem o espao virtual as classificaes professorais j existiam e
eram divulgadas em lugares diversos, como nas paredes dos banheiros
das instituies de ensino, nas conversas de corredor e nas mesas de bar,
agora os ambientes conectados virtualmente amplificam e recombinam,
hibridamente, no espao-lugar, essas classificaes.
No contexto atual, os jovens tm, cada vez mais, o espao virtual
como extenso do seu corpo. Recursos como o telefone celular conectado
internet e o notebook, tambm conectado, representam e conjugam um
misto de necessidade, interesse e ansiedade informacional. Muitos jovens
vivem numa dinmica de sentidos entre o lugar e o virtual. Uma espcie
de hibridismo cultural, envolvendo vrias redes de sentido. Vale esclarecer
que o lugar aqui entendido em termos de localidade e de cenrio fsico da
atividade social (GIDDENS, 1991), que, agora, se associa dialeticamente
aos ambientes conectados virtualmente. Assim, o espao virtual no um
ambiente neutro e desprovido do vazio histrico das condies materiais
de existncia no lugar de vida.
Os ambientes conectados virtualmente representam o espao
compartilhado por diferentes sujeitos, a partir de diversos lugares, por
meio da internet e em dadas condies objetivas e subjetivas de interao.
Esses ambientes conectados tm propriedades sociotcnicas especficas,
contedos e interesses mobilizadores para a ao em dada estrutura social,
poltica e econmica, oportunizando a iniciativa de sujeitos, instituies,
grupos ou classes sociais (SOUSA, 2014). O lugar que provoca a formao

do juzo discente em relao aos professores representado neste artigo pelo
que ocorre na sala de aula.5 E o contedo que mobiliza as classificaes
discentes em relao aos professores advm das mltiplas experincias
relacionais que se desenvolvem na sala de aula.
Este texto trabalha com a concepo de jovem na condio de estudante
universitrio. Esse alerta prvio se faz necessrio para que os processos de
investigao posteriores, no que se referem transio desse jovem para a
vida adulta, correlao do fenmeno do juzo estudantil com a experincia
de outros processos de socializao vividos ou, ainda, autoimagem do
estudante e projeo que eles fazem de si como futuros profissionais se
relacionem e se ampliem nas classificaes expostas em espaos virtuais sobre
os professores que eles tiveram. Diga-se isso para esclarecer que o objetivo
deste trabalho compreender o juzo estudantil em relao s classificaes
dos professores no espao virtual, estabelecendo algumas relaes com as
dimenses gerais do aprender e do ensinar no campo acadmico. No texto,
o espao virtual deve ser lido como um dos mundos das microculturas
juvenis, contextos sociais de margem (FERREIRA, 2012, p. 344). Ferreira
(2012) alude ao pensamento de Cabral e Meneses (2000), no que se refere
ao entendimento de a condio de margem abranger as pessoas, os objetos
e as prticas e os significados que so menos legitimados pelos processos
de poder simblico. O juzo estudantil em relao aos seus professores no
espao virtual reflete movimento e prtica classificatria margem das
estruturas de poder institudas no campo acadmico.
Construindo o objeto de pesquisa
Mills (1975) trata no livro A imaginao sociolgica de como hoje em

dia o livro foi editado em 1975 os homens sentem sua vida privada
como uma srie de armadilhas que:
5 A sala de aula compreende o lugar de ensino e aprendizagens diversas, incluindo atividades em

laboratrio ou em campo visitas, investigaes orientadas, entre outras aes , em que h a
presena de um professor e de estudantes em situaes de interao.

[...] dentro dos mundos cotidianos, no podem superar suas
preocupaes, e quase sempre tm razo nesse sentimento: tudo aquilo
de que os homens comuns tm conscincia direta e tudo o que tentam
fazer est limitado pelas rbitas privadas em que vivem. Sua viso e sua
capacidade esto limitadas pelo cenrio prximo: o emprego, a famlia,
os vizinhos; em outros ambientes, movimentam-se como estranhos e
permanecem espectadores. E quanto mais conscincia tm, mesmo
vagamente, das ambies e ameaas que transcendem seus cenrios
imediatos, mais encurralados parecem sentir-se (MILLS, 1975, p. 9).
Frisa ainda Mills (1975) que, subjacentes a essa sensao de estar

encurralado, esto mudanas aparentemente impessoais na estrutura
das sociedades. Neste texto, fao referncia cena cotidiana no mbito
acadmico e aos dados de pesquisa em que, nessas situaes, estou inserido
como sujeito, como professor.
Relato cena ocorrida no espao acadmico, na minha relao direta com
os estudantes em sala de aula, que se relaciona com o objeto em discusso
neste texto. No relato da cena, adotarei um tom impessoal, partindo do
pressuposto que o impessoal est nas estruturas (MILLS, 1975). Portanto,
no estou tratando de algo distante de mim.
A cena a seguir parece uma constante em salas de aula. O professor,
entusiasmado com o tema e a questo proposta para o debate em sala,
esperava mobilizar todos, digo todos, os estudantes discusso.
Alguns estudantes em sala estavam com os seus celulares e notebooks
ligados internet. Alguns estudantes pareciam conectados internet para
fins diversos: interagir com amigos ou familiares, responder ou provocar
interaes, confirmar ou ampliar o que foi dito pelo professor em sala de
aula, ou passeavam por stios eletrnicos na internet de forma despretensiosa.
Ao olhar para um lado da sala, o professor defronta-se com o sorriso de
uma estudante. Ela olhava para a tela do seu computador e com a ponta
dos lbios dava um leve sorriso. Tudo indica que a estudante estava em
um bate-papo animado, pois as suas mos no descolavam do teclado.
A expresso facial de alegria da aluna aumentava. Seus olhos se arregalavam
ao que parecia ser a chegada de uma nova mensagem com contedo

mobilizador para reaes emocionais de satisfao. No sem incmodo, o
professor demonstrava desejo de desvelar aquela conexo cruzada entre a
sala e o espao de interao virtual experimentada pela estudante. O que
a estudante via ou acessava de to interessante no espao virtual que no
estava ali, no lugar, conectada ao momento da exposio e do debate na sala
de aula? O que a aula a desmobilizava em relao ao trabalho acadmico
de exposio do professor e de discusso do tema? O que a estudante j
sabia do contedo em discusso ou o que gostaria de aprender de diferente,
mobilizando outros recursos distintos daqueles utilizados em sala de aula?
Ou ser que a estudante tinha altas habilidades para lidar com contedos
em tempo, espao e lugar diferidos, sem perder suas conexes com aquele
lugar, a sala de aula? Mills (1975, p. 243) afirma que Muitos problemas
pessoais no podem ser resolvidos simplesmente como preocupaes, mas
devem ser compreendidos em termos de questes pblicas em termos dos
problemas de criao do processo histrico. Especificamente, em relao
cena da sala de aula, a relao em torno de ensinar e aprender marcado
pelos valores que nos orientam e que do a configurao do fenmeno
educativo do qual fazemos parte e no qual somos sujeitos ativos medida que
realizamos intervenes. A histria que se incorpora nas estruturas aquela
que se incorpora em nosso corpo, em nosso habitus professoral, nos termos
de Silva (2003, 2005). Silva (2003, 2005) toma emprestado de Bourdieu a
noo de habitus, qualificando-o como professoral. Tanto h contradies
quanto obstculos nos atos de ensinar e aprender no contedo da relao
entre professores e estudantes. H tambm a negao no enfrentamento
da realidade no ensinar e no aprender, trazendo consequncias tal qual a
interdio do professor em sua capacidade de reconstruir-se diante da prtica
j incorporada ao seu cotidiano (os mesmos textos, as mesmas atividades,
as mesmas avaliaes, a mesma estrutura de relao, as mesmas piadas e
exemplos) (SOUSA, 2012).
Bourdieu e Saint-Martin (1998) discutem, em texto sobre As categorias
do juzo professoral, o sistema de classificao escolar. Esse sistema
configura um sistema de juzo de valor que contribui para a desigualdade

escolar. O juzo professoral sobre os estudantes repercute na classificao
e na desclassificao que os valoriza ou no, estabelecendo-se o juzo a
partir de vnculo entre a origem social do aluno e o juzo sobre ele. Assim,
o professor tem seu modo de realizar seus julgamentos, incluindo as atividades
selecionadas para avaliar e os respectivos critrios de avaliao. Bourdieu
e Saint-Martin (1998, p. 188) definem as operaes de classificao como
um lugar onde se revelam os princpios organizadores do sistema de ensino
e mostram como os procedimentos e as propriedades de seleo do corpo
de professores so o produto e a hierarquia das propriedades a reproduzir,
sendo as escolhas estruturadoras e estruturantes no sistema reproduzido.
O artigo de Earp (2012) sobre O juzo professoral: um estudo em
uma escola pblica da cidade do Rio de Janeiro, ao tratar da avaliao
docente dos discentes na instncia do conselho escolar, frisa que:
Como o que est sendo julgado de cunho moralizante, os professores

no se incluem nas explicaes sobre a no aprendizagem dos alunos. As
maneiras de ensinar, os limites diante das dificuldades de aprendizagem
dos alunos e os mtodos de ensino no so colocados em questo
(EARP, 2012, p. 11).
Bourdieu e Saint-Martin (1999) provocaram estudos e pesquisas como

essa de Earp (2012).
Do juzo professoral ao juzo estudantil
Realizo neste artigo uma inverso em relao ao pensamento de

Bourdieu e Saint-Martin (1998), em termos de no tomar o juzo dos
professores sobre os estudantes e nem enfocar o aspecto da discusso sobre
origem social e repercusses no sistema escolar, mas trato do juzo estudantil
em relao aos professores.
O estudo de Schneider (2008) sobre As categorias do juzo estudantil
afirma que:

[...] considerando o corpo de regras como estrutura estruturante
medida que estruturado, a prpria classificao funcional como um
sinalizador do posicionamento do agente no campo escolar e, por
que no dizer?, a prpria classificao, quando negativa, funciona de
maneira coercitiva. A coao sugere uma necessidade de adequao
ao corpo de regras e consequentemente sua incorporao
(SCHNEIDER, 2008, p. 182).
Continua Schneider (2008):
Considera-se o sistema de classificao estudantil um sistema

intermedirio, porque os estudantes operam numa semilgica, na
sala de aula, comandados pela magia do julgamento professoral,
que inculca os esquemas de pensamento e ao na prtica. Portanto,
a escola, como formadora de habitus, no ensina somente os contedos,
mas tambm ensina a jogar o jogo da vida (SCHNEIDER, 2008,
p. 186, grifo no original).
Schneider (2008) afirma de modo procedente que, diferentemente

de Bourdieu, que fundamenta sua anlise dos julgamentos professorais em
funo da origem social dos estudantes, a classificao dos discentes em
relao aos seus docentes tem assento no foco do capital escolar adquirido,
se constituindo o principal item do mercado escolar. Em resumo, a autora
conclui que o uso da economia das prticas de Bourdieu permitiu pensar
a homologia entre a Bolsa de Valores no mercado econmico e a Bolsa de
Valores Simblica-Escola, em que as formas de classificao funcionam
como aes simblicas, negociadas conforme as necessidades de cada um,
dependendo da estrutura, do capital de cada estudante e das disponibilidades
e disposies para investir.
Ramos, Lopes e Vital (2011) elaboraram, em carter propedutico, o
trabalho O juzo professoral realizado pelos discentes via redes sociais.6
As autoras, tambm estudantes de graduao e usurias de espao virtual
de avaliao do docente pelo discente, afirmam que, na instituio pblica
6 Trabalho no publicado, apresentado na disciplina Sociologia da Educao, no segundo semestre

de 2011, sob minha orientao.

em que realizaram a sua pesquisa exploratria, os discentes organizam o seu
fluxo curricular semestral, priorizando o horrio e o professor que ministra a
disciplina. Dizem, ainda, que em funo desse tipo de organizao curricular:
[...] os estudantes sempre procuraram informaes que concordavam

com seus preceitos de uma boa formao para efetuar essa escolha.
Antes da criao do sistema de informao WEB 2.0, tais informaes
eram transmitidas pelo contato social dentro do espao acadmico.
Na maioria das vezes, calouros procuravam seus veteranos para firmar
sua deciso (aspecto predominante, a relao temporal entre veteranos
e calouros) quanto a que matria selecionar para compor seu percurso
semestral (RAMOS; LOPES; VITAL, 2011, p. 3).
Por meio do uso das redes sociais, dizem as autoras, houve a

potencializao de um sistema de classificao da didtica dos professores.
interessante destacar que o resultado do estudo veio da experincia das
autoras como usurias do Facebook, que dias antes do incio do semestre
letivo, foram adicionadas a um grupo de contatos com acesso restrito,
tratando da avaliao dos professores do curso. Ramos, Lopes e Vital (2011)
afirmam que os alunos escreviam o nome do professor e/ou da disciplina para
que outros participantes pudessem avaliar e compartilhar sua experincia.
No grupo, privativamente acessado pelos estudantes, no havia regras
estabelecidas e apenas uma postagem inicial dizia: Calouros, veteranos,
ex-alunos.Vamos nos ajudar.Todos j sabem como funciona. Adicione o
povo que ainda no est no grupo (RAMOS; LOPES; VITAL, 2011, p. 3).
Nas postagens relacionadas aos professores, havia os seguintes
adjetivos: picareta, disciplinado, bravo, fcil, tranquilo, legal,
atencioso. J em relao s disciplinas, foram qualificadas como fcil,
estilo Cespe,7 difcil, tranquilo para a avaliao e muito massa,
7 O Centro de Selees e de Promoo de Eventos (Cespe), da Universidade de Braslia (UnB),

responsvel por organizar concursos pblicos no Brasil e seleo para o vestibular da instituio.
O Cespe conhecido por ter um modelo de provas temido pela maior parte dos candidatos, por
causa do critrio atribudo em algumas das suas provas de que uma resposta errada anula uma
certa. Da o juzo estudantil em associar o professor ao estilo Cespe, em funo do tipo de avaliao
praticada pelo docente em sala de aula. Conferir a matria Para no temer o Cespe/UnB, disponvel
em: <http://www.unb.br/noticias/unbagencia/cpmod.php?id=62880>. Acesso em: 20 out. 2014.

chata, extensa, cansativa, boa, necessria, tranquila para o contedo
da disciplina. Os elementos conclusivos de Ramos, Lopes e Vital (2011)
apontam, em correlao com o pensamento de Bourdieu, para a anlise de
que os juzos produzidos nessa prtica formam um sistema de adjetivos que
mapeiam o universo das virtudes professorais em um plano hierarquizado
e que refletem outros planos de virtudes associadas classificao social.
A escolha do educando por determinado professor e/ou disciplina, levando
em considerao o que ter uma boa formao, depende do juzo de valor
para esse acontecimento, o qual formulado ao longo das interaes sociais
dentro e fora do ambiente educativo.
Como levantar os dados sobre o juzo estudantil

no espao virtual?
Para realizar o levantamento emprico dos dados no espao virtual

ideia inicial da pesquisa , tive de enfrentar e resolver uma questo-limite.
O fato de localizar na internet, e eventualmente de solicitar ao moderador
de grupo o acesso a conversas privadas de estudantes no espao virtual sobre
a avaliao de disciplinas e de professores na instituio de ensino superior,
esbarrava em limites ticos. O aspecto tico, pelo fato do acesso a conversas
reservadas dos estudantes sobre a atuao de professores, nominando-os.
Associado a esse aspecto, desdobravam-se outras questes: numa eventual
entrada em grupos privados no espao virtual, os estudantes sabendo da
minha presena sairiam da sua espontaneidade nas classificaes feitas
em relao s disciplinas e s prticas docentes em sala de aula? Como
superar esses limites? Optei por no solicitar e nem entrar em espaos
virtuais privados dos estudantes para realizar a pesquisa. Outro princpio
que adotei foi o seguinte: toda e qualquer aproximao em relao ao
tema deveria preservar o anonimato dos informantes e no solicitar os
nomes dos professores e tampouco o nome das disciplinas. Para discutir
e viabilizar o levantamento de dados, sem utilizar o espao virtual para a
pesquisa direta, a alternativa foi aplicar um questionrio a estudantes de
graduao de um curso de licenciatura. Em 2012, trs estudantes que j
haviam sido orientadas por mim em relao a estudo preliminar sobre as
categorias do juzo professoral com base terica em Bourdieu e Saint-Martin
se interessaram pela temtica.8 Discutimos o questionrio, formulamos as
questes, e o instrumento foi aplicado pelas estudantes, presencialmente,
em salas de aula de universidade pblica. O fato de os prprios estudantes
aplicarem o instrumento tambm propiciava o meu distanciamento da cena
direta da coleta de dados. O Termo de Consentimento Livre e Esclarecido foi
assinado pelos respondentes do questionrio. Em fase posterior, discutimos
os resultados da pesquisa.
O questionrio foi aplicado a 77 (setenta e sete) estudantes de
graduao, representando 12, 8% do universo de 603 alunos matriculados
em um curso diurno de licenciatura. Vale esclarecer que o grupo respondente
envolvia usurios e no usurios do grupo de avaliao no espao da
ferramenta virtual pesquisada.
Explorando alguns dados do questionrio9
A maior faixa etria dos jovens universitrios tinha entre 20 e 25 anos,

correspondendo a 85% dos que responderam ao questionrio, sendo 97%
mulheres. Quando da realizao da pesquisa, a maioria dos respondentes
estava cursando o segundo semestre do curso. Basicamente, 81% dos jovens
conhecia o grupo Avaliao Professores [nome do curso] no Facebook
e participavam, de alguma forma, de suas atividades: liam as postagens,
perguntavam ou comentavam. Dos estudantes respondentes, 29% no
participavam do grupo, mas o percentual restante tinha participao
distribuda entre aqueles que somente faziam a leitura, no comentavam ou
8 Ao se interessarem pela temtica, as estudantes elaboraram planos de pesquisa especficos, que

resultaram em participao em projeto institucional de iniciao cientfica, sendo que um deles teve
o apoio do CNPq. O artigo faz meno a alguns dos resultados dos dados coletados e discutidos
no grupo de pesquisa.
9 Dado os limites deste texto, apresento apenas alguns dos dados explorados na pesquisa.

no perguntavam, representando 27%, e aqueles que tinham intervenes
mais ativas, que constituam apenas 8% dos que discutiam e comentavam
as postagens, e havia outros percentuais minoritrios representados pelos
que disseram que no comentavam ou no perguntavam nada no grupo.
O fato de apenas 8% dos respondentes discutirem e comentarem
as postagens; associado ao dado que 57% utilizavam o grupo,
predominantemente, no perodo de matricula,10 em disciplinas da graduao,
significa que esse espao representa uma ferramenta de busca e estratgia de
acumulao de capital informacional por parte dos estudantes, considerando
o jogo a ser jogado no campo acadmico. As trocas e as reciprocidades
que iro se acumular no processo de formao dos estudantes no tm a
pretenso de se constiturem e de serem reconhecidas como conhecimento
de peritos. Peritos no sentido de estudantes classificadores que, a priori,
tm as ferramentas analticas e pretensamente objetivas de avaliao formal
no campo acadmico.
importante salientar que a maioria dos respondentes, equivalente
a 37% dos estudantes, estava cursando uma graduao na universidade
apenas havia um ano. Portanto, estavam incorporando um habitus estudantil
universitrio e aprendendo as regras das relaes sociais no campo acadmico.
Assim, nesse momento especfico do acesso e da socializao da informao
pelos discentes sobre os professores no espao virtual, eles no tinham
pretenses racionalizadoras de avaliar para intervir na realidade; 57% dos
estudantes utilizaram o espao virtual mais intensamente no perodo de
matricula; e o contedo classificatrio no foi objeto de problematizao,
para gerar demandas coletivas s instncias de representao estudantil
Centro Acadmico ou Diretrio Central dos Estudantes (DCE). Lopes
(2014) afirma que a formao da identidade profissional no ocorre nessa
prtica classificatria. Essa prtica est mais relacionada ao plano intelectual
de aquisio de capital cultural escolar e, durante a formao, os discentes
10 O currculo acadmico possibilita que o estudante escolha os professores e as disciplinas que quer
cursar naquele semestre letivo. H situaes em que uma mesma disciplina do currculo oferecida
por mais de um professor em diferentes horrios.

estruturam um habitus estudantil com caractersticas especficas e no um
habitus professoral em termos de exerccio da profissionalidade docente
(LOPES, 2014). J Ramos (2014) afirma que os estudantes agem no
espao virtual de forma desprendida quanto ao vocabulrio que utilizam
para classificar, diferentemente dos docentes no julgamento professoral,
em que o cuidado com as expresses visvel. Assim, continua Ramos
(2014), as classificaes realizadas pelos alunos so vrias e no demonstram
tanta preocupao com implicaes polticas, quando feitas em secreto
grupo de avaliao no espao virtual onde vedada a entrada de docentes;
paradoxalmente, em ambientes abertos ou em sala de aula, esses estudantes
no expressam suas classificaes por medo de represlias.
Os dados levantados no questionrio demonstraram concordncia
parcial com a declarao da professora Daniela Vargas, citada no jornal
Folha de S. Paulo (2011), sobre as classificaes dicotmicas dos alunos em
relao aos professores e a preocupao deles com a nota. Disseram 85% dos
respondentes que a avaliao feita no espao da ferramenta virtual no podia
ser colocada como veredicto final da atuao docente, pois os professores
avaliados com adjetivos negativos, tais como carrasco de acordo com
66% dos sujeitos e fcil de passar de acordo com 70% dos sujeitos
, podem, sim, ser excelentes professores! J o professor classificado como
picareta rejeitado em termos de excelncia, pois descompromissado,
no exemplo, no exigente, no ensina, desorganizado, falta muito
s aulas.
Destaco algumas respostas a uma das questes abertas, para justificar
o professor carrasco como de excelncia ou no. O professor carrasco foi
caracterizado como:
A
utoritrio: no pode ser um professor de excelncia, porque
prepotente, no considera a fala dos estudantes e tem dificuldade
em dialogar. Criticam esse tipo de professor, dizendo que o
conhecimento construdo pelos dois, e que o professor sozinho
incompleto; um carrasco provoca dor, e um professor no deve

estar ligado a essa sensao; e que o carrasco est mais preocupado
em impor a sua autoridade; provoca medo, deseja e tem prazer em
prejudicar os alunos; rgido: que no sinnimo de eficiente, no
tem humor nem educao.
Exigente: ele pode ser um excelente professor; ele visto como
carrasco pelos estudantes que tm preguia de ir s aulas e de ler os
textos: acredito que muitos confundem o significado de carrasco e
exigente. Outro estudante diz que muitas vezes se julga o professor
como carrasco, mas ele exigente: foi com ele que aprendi muita
coisa; tem atitudes disciplinadoras e se preocupa com o aprendizado
do aluno; s vezes, atravs da dor, temos grandes aprendizados;
chama a ateno; cobra e obriga a estudar; antes carrasco do que
um professor que deixa ao deus dar.
A resposta de que atravs da dor temos grandes aprendizados e a de que o

professor no deve ter associada a sua imagem sensao de dor representam
duas formas antagnicas de compreenso do fenmeno educativo. Ramos
(2014) afirma de forma procedente que para a compreenso dessas
classificaes imprescindvel chegar ao mundo conceitual dos indivduos
e s suas redes de significados compartilhadas em grupos, comunidades e
culturas, em relao s situaes vivenciadas.
As classificaes manifestadas aparecem relacionadas, predominan
temente, aos processos de ensino e aprendizagem ocorridos nas experincias
em sala de aula. Esse processo taxonmico tambm se expressa no campo
da atuao docente na pesquisa e/ou na extenso universitria? Embora no
haja indcios nos dados coletados e nem era nosso objetivo de pesquisa ,
pelo menos na localizao das falas dos estudantes, em relao s prticas de
pesquisa (orientaes, produes acadmicas) e dos projetos de extenso dos
docentes, possvel afirmar que tais prticas classificatrias existem nesses
espaos de interao, porque so experincias humanas de interiorizao e
de exteriorizao do social, configuradas em classificaes diversas.

Para quem entra em uma estrutura de interao em ambiente virtual,
a transao informacional uma troca simblica entre quem entra e quem
tem a propriedade ou o poder de classificar, mas no s: tem tambm o
poder de ser reconhecido pelos demais participantes pela memria da
experincia tida (estudante veterano), em relao ao estudante iniciante no
curso (calouro) ou a um no iniciante. Deduzo que o participante ativo no
grupo de avaliao no espao virtual quer se reconhecer e ser reconhecido,
consciente ou inconscientemente, em seu poder de classificar, ao emitir
juzo estudantil sobre os professores.
Quando os respondentes foram confrontados com a afirmao feita
no questionrio de que o estudante que busca informaes sobre o seu
professor no espao virtual est mais preocupado com a nota do que com
a qualidade do ensino, 63% discordaram, 24% concordaram, e os demais
foram indiferentes. Assim, embora em menor percentual, h o perfil do
estudante que busca somente a nota. Nesse caso, pertinente a interpretao
de Charlot (2009, p. 95), ao afirmar que os alunos foram desapropriados e
se desapropriam a si mesmos do sentido do que fazem, avaliando o trabalho
como algo chato e aborrecido, valendo apenas a nota. Em outro enfoque
complementar, possvel levantar a hiptese de que, diante da tendncia
pragmatizao dos conhecimentos, o tempo consagrado a aprender
torna-se sinnimo de investimento que precisa, como todo investimento,
se rentabilizar (TARDIF; LESSARD, 2012, p. 147).
No questionrio aplicado, foi verificado se j tinha ocorrido ao
respondente ter escolhido o professor para cursar disciplina, levando
em considerao o que disseram dele no grupo de avaliao no espao
virtual, e a experincia vivenciada em sala de aula ter sido diferente do que
falaram, sendo que 42% responderam que no passaram por essa situao,
22% afirmaram que j a vivenciaram, e os demais responderam no
participar do grupo. Nos casos em que houve a afirmativa de vivenciarem
experincia diferente da que disseram, algumas das respostas em questo
aberta foram as seguintes: disseram que era tima, mas era picareta; no
concorda que a aula encheo de linguia, o professor possui muito

conhecimento; disseram que era grosseira, mas era um amor, diferente;
a professora foi chamada de carrasca, mas gostei da disciplina [exigente];
disseram que o professor era maravilhoso, porm era picareta; professor
desorganizado, faltava com frequncia, passava contedo de forma
fragmentada e descontextualizada, diferente dos comentrios; disseram
que era boa e tranquila, mas era descompromissada, desatualizada e picareta,
fcil de passar; falaram mal dos professores, mas ao cursar gostei; peguei
professores mais e menos rgidos do que disseram; dissertam que as aulas
eram paradas e professor sem didtica, mas era o contrrio. As respostas
a essa questo aberta fazem coro aos 85% dos respondentes que disseram
que a avaliao feita na ferramenta virtual criada pelos estudantes no pode
ser colocada como veredicto final da atuao docente. O artigo de Otto,
Sanford e Ross (2008), com o ttulo Does ratemyprofessor.com really rate
my professor? cita a fala de um estudante na primeira aula do semestre,
quando este se dirige ao professor dizendo que aquele no era o curso que
ele esperava. De fato, o professor tinha mudado o curso, e as expectativas do
estudante eram baseadas no que ele tinha lido no ratemyprofessor (OTTO,
SANFORD, ROSS, 2008, p. 364). Esse tipo de ocorrncia correlata quela
em que os estudantes se dirigem ao seu professor e dizem: Professor, este
semestre o senhor est to ruim com os alunos, passando vrios trabalhos.
O senhor no era assim! ou Professor, no semestre passado, o senhor
disse que ia fazer prova e no dia no fez. Agora, neste semestre, o senhor
vai realmente vai fazer prova? O elemento subentendido nessas pergunta
que o estudante j tem informaes sobre o trabalho do professor em
sala de aula e mobilizado pela crena de que o professor no vai mudar o
seu plano de curso ou a sua prtica em sala de aula. Em pesquisa anterior
sobre o tema. Ramos, Lopes e Vital (2011) afirmam:
Quando classificamos os professores pelo que ouvimos dos veteranos, e

fazemos nossas escolhas a partir disso, estamos aperfeioando o habitus
primrio duradouro s que no imutvel , estruturando um juzo
de valor coletivo. Este cai no erro de pensar que o professor, por j ter
estudado, no mudar (RAMOS; LOPES; VITAL, 2011, p. 5, grifo
no original).

Concluem as autoras que a avaliao dos docentes vlida; no entanto,
no pode ser colocada como palavra final, pois o mundo dos sujeitos est
em movimento, em processo de transformao.11
Consideraes finais
Em tempo e espao institucionais diferidos, quando ocorre a avaliao

da disciplina e do docente, ela fica subsumida na avaliao institucional
da universidade. J sob a gesto coletiva dos estudantes, tem configurao
tendencialmente informal, certa relao utilitria e pragmtica, em termos
de uma informao imediata para regozijo individual e de potencial de
amplitude de divulgao virtual tanto naqueles espaos de uso privado dos
estudantes quanto em stios eletrnicos com acesso pblico s avaliaes
dos docentes pelos discentes.
O juzo discente em relao s classificaes professorais apresentadas
em espaos virtuais mobiliza categorias espontneas e fluidas de juzo em
formao, sendo que essas categorias no so objeto de problematizao
coletiva, no se constituem prtica comum de interveno organizada dos
estudantes e no so ainda reconhecidas e assumidas explicitamente no
campo discursivo institucional. As categorias espontneas e fluidas so
aquelas originadas no prprio meio estudantil, que, em geral, no fazem
parte do questionrio da avaliao institucional do docente pelo discente.
Categorias utilizadas informalmente pelos estudantes (caxias, carrascos,
mamatas, bonzinhos, passa fcil e picaretas) no so capturveis por
si s em dados de respostas objetivas extradas de questionrios institucionais,
ao se perguntar aos estudantes sobre a disponibilidade do docente para
esclarecer as dvidas e solucionar as dificuldades dos estudantes; a assiduidade
do professor; o cumprimento dos horrios de incio e trmino das aulas, entre
outros itens de avaliao. A avaliao institucional busca domnios factuais
11 Nessa passagem do texto, identifiquei que Ramos, Lopes e Vital (2011) fazem referncia a uma
abordagem psicolgica da relao entre o sujeito e o mundo social, citando o trabalho de Bock,
Furtado e Teixeira (1999), sob o ttulo Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia.

ou prximos disso, e os termos utilizados para se chegar aos indicadores
do compromisso docente (categoria ampla e nem sempre contemplada
em questionrios), por exemplo, so expressos em itens avaliativos como:
qualidade docente na transmisso do contedo; incentivo do professor
participao dos alunos nas atividades previstas; incentivo ao aluno para
a realizao de atividades adicionais de aprofundamento do aprendizado;
uso de estratgias para motivar os alunos em relao ao contedo;
profundidade na abordagem do contedo, considerando os objetivos
propostos; disponibilidade para esclarecer dvidas e solucionar dificuldades
dos alunos, relacionadas ao contedo da disciplina; disponibilidade para
atendimento extraclasse; cumprimento dos horrios de incio e trmino
das aulas, pelo professor; assiduidade.
Deriva dessa afirmao que categorias como caxias ou picaretas
ou carrascos, embora enraizadas em prticas concretas e em contextos
institucionais diversos, no fazem, hegemonicamente, parte do universo do
reconhecimento e da problematizao das relaes educativas e pedaggicas
constitudas no espao acadmico formal.
Pelos dados da experincia microanalisada, o capital informacional dos
estudantes no apresentou tendncia para o conflito, diante da concepo
de avaliao do prprio Estado classificador e, especificamente, em nvel
micro (sala de aula) ou no mbito da instituio de ensino superior. Na
universidade e em outros nveis de ensino , h algo muito presente nas
relaes pedaggicas na escola: o poder do professor. H uma questo de
poder emergente na relao, porque o educando tambm se espelha no
poder da autoridade do professor. Quem fala o qu e sobre o qu e em
quais circunstncias? O campo acadmico j demarcado simbolicamente e
materialmente por relaes de poder tanto entre os pares (docentes) quanto
entre estudantes e professores, sendo que o posicionamento de tal tema no
campo acadmico algo do indito-vivel (FREIRE, 1992, 2009).
Para alguns estudantes e professores, inseridos no lugar universidade,
no ter didtica para ensinar o que se pesquisa no se constitui o problema
central. Nessa linha de raciocnio, o excelente pesquisador pode no ser
um excelente professor, mas suas pesquisas, suas orientaes, sua produo

cientfica, falam por si e por sua excelncia acadmica. Dito isso para chamar
a ateno do cuidado necessrio anlise do campo acadmico e emergncia
dos juzos estudantis. No tive como objetivo no texto aprofundar-me no
campo acadmico, em suas propriedades especficas, hierarquias, lgicas
internas de disputas por reconhecimento e pertencimento, mas sinalizar
para as categorizaes especficas dos estudantes, advindas da experincia
da sala de aula. O momento da aula, da relao entre professor e estudantes
em situaes de ensino e aprendizagem, provocam as referncias dos juzos
estudantis em formao. Citei a pesquisa acadmica pelo fato de que a
Universidade um espao amplo de situaes no s de aprendizagens, mas
de reconhecimento e identificao de sujeitos em suas mltiplas trajetrias,
constituies identitrias, repertrios, tenses e conflitos.
Para o jovem universitrio, o virtual se constitui espao natural de
experimentao contnua, espontnea, que amplia a criao, a disseminao
e a apropriao da informao e do conhecimento sobre professores e
disciplinas, predominando a confiana no que ele prprio diz e/ou no sujeito
que interpelado e nas propriedades especficas daquele espao virtual
(segurana, por ser um espao s para acesso dos estudantes, cumplicidade
e confiana no sigilo das informaes trocadas, entre outros aspectos) em
tempos acelerados e no hibridismo espao-lugar. Jovens realizam conexes
virtuais descomprometidas com a continuidade, sendo o pertencimento
ao grupo no espao virtual o momento da conversa e no o contedo dela
como problematizao e prxis. O que importante para o participante
o momento da conversa, do flash memrias partilhadas de experincias
tidas com docentes ou a promessa de t-las e no o contedo delas como,
por exemplo, problematizao.
Do ponto de vista dos professores, estes tm comportamentos12 variados
a respeito da divulgao ou da maior publicizao da imagem deles e de
suas disciplinas em espaos virtuais, por exemplo:
12 Essas afirmaes presentes no texto foram feitas a partir de registros pessoais, quando da apresentao
do tema ou da discusso sobre ele com colegas de instituies de ensino superior.

(i) certo tom de indiferena;
(ii) crena na fugacidade e efemeridade das representaes manifestadas
no espao virtual, com pouca ou nenhuma repercusso no lugar
da relao acadmica;
(iii) curiosidade docentes sobre a organizao dos estudantes em
relao a tal processo;
(iv) preocupao com os modos de classificao e desclassificao
dos docentes e das disciplinas;
(vi) receio das repercusses no reconhecimento e prestgio docente
no campo acadmico;
(vii) certo otimismo sustentado13 na expectativa da crtica, do debate
e da interveno dos estudantes na instituio educacional e na
lgica geral do sistema de ensino;
(viii) autodefesa prvia, fazendo referncia tanto s suas disciplinas
(minha disciplina exige muita carga de leitura) quanto prtica
docente em sala de aula (sou uma professora exigente).
A existncia e a reinveno criativa de grupos de avaliao dos docentes

pelos discentes, abertos e de acesso pblico no espao virtual, tendem
replicao, em maior escala nos prximos anos, abrindo ou ampliando as
agendas de debate, estudo, pesquisa e interveno na realidade, em termos de
repensar, por exemplo, as concepes, os instrumentos e as formas de retorno
da avaliao, realizadas nas instituies educativas. E isso no ocorrer sem
conflitos, quando de certo deslocamento do contedo das classificaes dos
professores do virtual para o lugar concreto das relaes educativas e
pedaggicas. Combinado a esse aspecto, no posso deixar de suspeitar que
essa tendncia venha acompanhada de um processo de judicializao das
relaes pedaggicas em sala de aula, em face da divulgao de julgamentos
estudantis sobre os professores em espaos virtuais de acesso pblico.
13 A expresso "otimismo sustentado" utilizada aqui no sentido da prxis e, portanto, diferenciado

daquele utilizado por Giddens (1991), como equivalente f contnua na razo providencial, em
relao a eventuais perigos, acreditando-se que podem ser encontradas solues sociais e tecnolgicas
para os problemas da humanidade.

Em termos de uma reflexo mais geral, os espaos virtuais geridos por
agentes, grupos e organizaes coletivas e estruturalmente organizados,
em sua forma, contedo e funcionamento, tais quais aqueles constitudos
em grupos virtuais privados ou em stios eletrnicos abertos, quando
apropriados, por exemplo, por agentes mobilizados para agir politicamente,
com o poder do enraizamento no lugar e tendo estratgias bem definidas
e tecnologicamente melhor preparadas, so, potencialmente, aceleradores
do processo de racionalizao avanada, j que conhecimento e informao
se tornaram categorias-chaves na sociedade contempornea.14 Todavia,
o risco dessa racionalizao de ela vir associada a princpios que se fundam
no discurso moralista, neoconservador; na justaposio funcional entre
unidades separadas de avaliao, uma formalmente estabelecida, cumprindo
o desgnio burocrtico na estrutura do Estado avaliador e a outra gerida
pelos estudantes; ou, ainda, acompanhada da rendio lgica das relaes
mercantis. A educao, numa perspectiva crtica, inserindo nesse mbito
os contedos do juzo estudantil em formao e os institudos no campo
acadmico, s tero sentido em se conflitar em uma perspectiva crtica,
no sentido de ser testemunha da negatividade (APPLE; AU; GANDIN,
2011), iluminando, problematizando, os modos pelos quais a poltica e
as prticas educacionais esto conectadas s relaes de poder, apontando
para aes coletivas em um contexto histrico mais amplo.
Referncias
APPLE, Michael; AU, Waine; GANDIN, Lus Armando. Educao crtica:

anlise internacional. Porto Alegre, RS : Artmed, 2011.
BOURDIEU, Pierre; SAINT-MARTIN, Monique de. As categorias do juzo

professoral. In: NOGUEIRA, Maria Alice; CATANI, Afrnio (Org.). Escritos
de educao: Pierre Bourdieu. Rio de Janeiro: Vozes, 1998. p. 186-216.
14 O contedo dessa afirmao tem correlao com o estudo em torno da ao dos agentes de Ongs
que se utilizam da internet para aes coletivas de carter educativo e poltico.

CENTRO ACADMICO DE CINCIA DA COMPUTAO.
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Parte III
PESQUISAS SOBRE ADOLESCENTES,

JOVENS, TECNOLOGIAS, ESCOLA
E CIBERESPAO
Captulo XI
JOVEM E MULHER: UM ESTUDO SOBRE OS

POSICIONAMENTOS DE INTERNAUTAS FEMINISTAS 1
Luclia de Moraes Braga Bassalo

Wivian Weller
Acessar, baixar, play, buffer, banda larga, chat, app, lista de transmisso,
blog, fotolog, gif, jpg, link, login, logado, site, provedor, rede social, pixel.
Uma lista de palavras que, dependendo da idade de quem l, pode
no fazer o menor sentido ou ter todo o sentido. Para os jovens da
contemporaneidade, so vocbulos usais do cotidiano que so utilizados
com a intimidade de quem j nasceu em um mundo marcadamente
tecnolgico e digital. Trata-se da gerao dos nativos digitais, que, muitas
vezes, desconhece as dificuldades dos migrantes digitais, ou seja, da gerao
mais velha que conheceu as diferentes etapas da era digital e nem sempre
conseguiu acompanhar as novas invenes na velocidade de seu tempo. Nesse
sentido, fazer uso de ambientes virtuais para comunicar opinies, sentidos,
interagir, aproximar-se de algum constitui uma alternativa comum, que no
causa estranheza. Estamos falando da juventude contempornea, dos jovens
1 Originalmente essa discusso foi apresentada sob o ttulo Jovens mulheres, internautas feministas:
um estudo sobre os sentidos e significados acerca das relaes de gnero e gerao no GT 22
Sociologa de la Infancia do XXIX Congreso Alas: Crisis y Emergencias Sociales en Amrica Latina,
realizado em Santiago, Chile, no perodo de 29 de setembro a 4 de outubro de 2013.
235
que tm acesso a qualquer tipo de equipamento tecnolgico que viabilize
acesso internet, como smartphone, tablet, desktop, notebook, entre outros.
Este captulo apresenta resultados da interpretao dos sentidos e
significados que circulam entre jovens mulheres feministas que, num
percurso eminentemente juvenil, desenvolvem uma cibermilitncia no blog
dialogoj. Como representantes de uma gerao que socializa informaes
e concepes de mundo, e que redimensiona as formas de sociabilidade
e associao por meio da internet e suas ferramentas, quais sentidos as
jovens mulheres atribuem a sua entidade? Por que a nfase no fato de serem
mulheres e jovens? Para responder a essas questes, dois documentos que
compem o acervo dos posts do blog foram selecionados: a) Carta de
Princpios da Articulao Brasileira de Jovens Feministas, que esclarece o
perfil poltico e compromissos da organizao; b) Posicionamento Poltico
da Articulao Brasileira de Jovens Feministas, sobre as eleies do Conselho
Nacional de Juventude (Conjuve) de 2009, uma convocatria para outras
jovens mulheres e o esclarecimento de sua posio quanto a essa instncia
de participao juvenil.
Mas, antes de entrar nesse terreno especfico, deve-se ressaltar que o
percurso desenvolvido nesta investigao foi traado a partir do pressuposto
da pesquisa qualitativa reconstrutiva, especificamente da interpretao, como
princpio do mtodo documentrio, no sentido de apreender orientaes
coletivas presentes em determinado grupo, j que o mtodo considera
qualquer dado da experincia como passvel de investigao cientfica.
Proposto originalmente por Karl Mannheim (1921/22), o mtodo
documentrio destina-se compreenso da Weltanschauung ou viso de
mundo de um determinado grupo social. De acordo com Weller et al.
(2002), nessa concepo, tanto os produtos culturais privilegiados, como a
arte, quanto as aes cotidianas dos sujeitos so objetos passveis de anlise
a partir desse mtodo. A utilizao do mtodo documentrio, como
instrumento de anlise de dados qualitativos, deve-se a Ralf Bohnsack,
socilogo alemo que, na dcada de 80 do sculo 20, o retomou e o atualizou
tanto do ponto de vista da concepo do mtodo, quanto do procedimento
metodolgico (WELLER et al., 2002; WELLER, 2005, 2010; BOHNSACK;
236 | Luclia de Moraes Braga Bassalo, Wivian Weller

WELLER, 2013). O mtodo documentrio pode ser visto como uma
ferramenta que auxilia a investigao de grupos e indivduos em contextos
sociais desconhecidos do pesquisador, possibilitando a interpretao das
vises de mundo, das aes e formas de entendimento presentes naquele
conjunto de experincias (WELLER, 2005).
Alm da perspectiva metodolgica, recomenda-se ter ateno s
diferentes definies de juventude que circulam no campo de estudos sobre
o tema, como faixa etria, fase da vida ou gerao do futuro (cf., entre
outros, PAIS, 1993; BOURDIEU, 2003; BASSALO, 2012). Compreenses
desse porte apontam para uma dimenso que nega ao jovem a inscrio no
presente, compreendendo a juventude como um vir a ser, o que ser e, assim,
desvalorizam suas experincias no tempo presente, como se fosse uma vida
de segunda ordem, pois a vida que ser vivida amanh, como adulto, parece
ser a que tem valor. Esses pontos de vista do a ideia de que o jovem hoje
no , j que est em construo aquilo que vai ser amanh, o adulto.
Essa perspectiva supe uma oposio imediata a outro jovem-adulto,
anulando as possibilidades de convivncia desses atores sociais em bases
igualitrias, o que, de acordo com Duarte Quapper (2000, p. 62), parte de
uma matriz adultocntrica de compreender, compreender-se no mundo e as
relaes que nele se do.2 De acordo com Dayrell (2003, p. 41), em nome
do que vir, em nome do futuro, tende-se a negar o presente vivido do
jovem como espao vlido de formao, assim como as questes existenciais
que ele expe, bem mais amplas do que apenas o futuro. Entretanto, para
Taguenca Belmonte (2009, p. 163), o conceito de juventude no pode
remeter-se ao futuro porque assim deixa de ser para ser sua contrapartida.
O conceito que parece dar conta da dimenso apontada, e de onde
partimos nesta investigao, o de gerao, que, de acordo com Weller
(2010), instrumentaliza a anlise da juventude. Ancorado na perspectiva
mannheimiana, o conceito possibilita desenvolver uma compreenso
sociolgica dos grupos sociais que emergem em determinado perodo e
lugar. A partir dessa posio, reconhecendo a existncia histrica e material
2 Foram realizadas tradues livres do original em espanhol nas citaes deste trabalho.
Jovem e mulher: um estudo sobre os posicionamentos de internautas feministas | 237

da juventude, tomamos a juventude, neste captulo, como grupo geracional.
Entendida como grupo geracional, pode-se identificar que a juventude recebe
uma herana cultural da gerao anterior e, ao mesmo tempo, produz novos
significados, pois, de acordo com Mannheim (1993, p. 211), a criao e a
acumulao de cultura no se realizam pelos mesmos indivduos.
Neste texto tambm assumimos a posio de que a juventude
contempornea est frente de todos os grupos geracionais com os quais
convive, representando um autntico empoderamento desses grupos de
idade, como geradores das condutas inovadoras (RUBIO GIL, 2010,
p. 88), e implementando novos padres de relacionamento, agrupamento
e relacionamento social (RUBIO GIL, 2010, p. 88). Os usurios da
internet, segundo Castells (2006), tendem mais sociabilidade e so mais
ativos politicamente do que aqueles que no a utilizam. O autor afirma
que as pessoas integraram as tecnologias nas suas vidas, ligando a realidade
virtual com a virtualidade real, vivendo em vrias formas tecnolgicas de
comunicao, articulando-as conforme as suas necessidades (CASTELLS,
2006, p. 23).
Assim, podemos dizer que os jovens da contemporaneidade constituem
um grupo geracional que tem como singularidade, entre outras caractersticas,
a subverso dos sentidos relativos convivncia social, na medida em que as
relaes no campo virtual assumem maior relevncia do que a comunicao
face a face com seus pares. Ao fazerem uso da internet com tanta intimidade
e frequncia, pode-se afirmar que esses jovens constituem a Gerao
Internauta (BASSALO, 2012).
Entre perdidos e achados
Mais uma vez, antes de discutirmos as interfaces entre juventude e

tecnologia, faz-se necessrio ressaltar que se enveredar pela seara dos estudos
sobre jovens um desafio. Exige admitir que a busca de uma estruturao
lgica do conceito de juventude comporta vrias definies oriundas de
diferentes orientaes epistemolgicas e engloba representaes de distintas

ordens. A par disso, o termo juventude apresenta uma singularidade, o de ser
uma categoria terica e um dado emprico, posto que juventude tambm
remete materialidade, quele ou quela que busca representar. Em lugar de
ser considerada como ambivalncia, essa caracterstica ressalta a importncia
de que ao se tentar alcanar uma definio de juventude, como categoria
terica deve-se ter em vista que juventude se trata de uma condio
historicamente construda e determinada, cuja caracterizao depende de
diferentes variveis, sendo as mais notrias a diferenciao social, o gnero
e a gerao (MARGULIS, 2001, p. 42). Nesse sentido, investigaes na
rea implicam todo um trabalho de reconstruo e interpretao das
aes concretas de jovens-adolescentes nos contextos sociais em que esto
inseridos (WELLER, 2011, p. 16). Essa particularidade tambm origina
as posies de diferentes autores e agncias de fomento, ao recusar sua
aplicao no singular, juventude, em prol da utilizao do termo no
plural, juventudes.
Assim, por englobar a materialidade do sujeito jovem e seu carter
contingente, parece ser consensual, entre os pesquisadores do campo, a
constatao de que as tentativas de instituir uma definio de juventude
resultam de diferentes processos de compreenso e de recortes tericos,
por vezes contraditrios ou complementares, o que no indica uma
impossibilidade, mas ressalta a complexidade que atravessa uma investigao
nesse campo e, especialmente, destaca o carter polissmico da categoria/
vocbulo juventude. Vale destacar que, especialmente no Brasil, a ampliao
do uso do termo no meio acadmico acompanhou o processo histrico de
compreenso da juventude como um segmento social pelas instncias de
poder e gesto da sociedade.
O reconhecimento da juventude como alvo das aes governamentais,
partiu das noes de problema e desvio (ABRAMO, 1997), originando
aes preventivas de controle ou com efeito compensatrio, nos anos 90 do
sculo 20 (SPOSITO; CARRANO, 2003). Ainda que os jovens tenham
alcanado a concepo de sujeitos de direitos no incio dos anos 2000
(AQUINO, 2009), as polticas pblicas concentraram-se nos jovens em
estado de vulnerabilidade e risco social, com vistas insero social dos que

estavam margem da escola e do mercado de trabalho (AQUINO, 2009;
NOVAES, 2009; SILVA; ANDRADE, 2009). Jovens que no estavam nessa
condio no eram considerados alvo de aes pblicas. Tal fato decorreu
especialmente da fora que o Estatuto da Criana e Adolescente (ECA)
obteve na proteo dos direitos de crianas e adolescentes, bem como pela
compreenso legal de responsabilizao daqueles acima de 18 nos de idade.
A criao da Secretaria Nacional de Juventude (SNJ) e do Conjuve, em
2005, institucionalizou a formulao e a articulao de polticas pblicas para
a juventude. A realizao, em 2008 e em 2011, da Conferncia Nacional
de Juventude tambm viabilizou canais oficiais de fala e de escuta para
os jovens. Em 2010, obteve-se a aprovao da Emenda Constitucional
n 65, que inseriu o termo jovem no texto da Constituio Federal,
modificando o artigo 227 e, em 2013, foi aprovado, sob a forma da Lei
n 12.852/2013, o Estatuto da Juventude, que determina os direitos a serem
garantidos e promovidos pelo Estado. Nesse mesmo ano, criado o Comit
Interministerial da Poltica de Juventude (Coijuv), com a responsabilidade
de articular as aes dos ministrios e realizar a gesto e o monitoramento
das polticas pblicas destinadas juventude no mbito do governo federal.
Esse brevssimo esboo da histria da ascenso social da juventude
coincide, segundo levantamento realizado por Sposito (2009), com o
crescimento do nmero de estudos sobre juventude na produo da
ps-graduao brasileira, especificamente nos programas das reas de
Educao, Servio Social e Cincias Sociais (Antropologia, Cincia
Poltica e Sociologia), no perodo de 1999 a 2006. Entre estes, a rea que
apresentou maior concentrao na comparao com o total de pesquisas
realizadas foi a de Antropologia (10,8%), seguida de Servio Social (7,8%),
Educao (6,1%), Cincias Sociais (4,8%), Sociologia (4,1%) e Cincia
Poltica (1,3%). Todavia, quando considerados somente os estudos que
compuseram a base de dados do levantamento, a rea de Educao reuniu
o maior nmero de dissertaes e teses (56,2%) no perodo estudado,
enquanto que Cincias Sociais (17,7%), Sociologia (10,4%), Servio
Social (8,3%), Antropologia (6,8%) e Cincia Poltica (0,6%) tiveram uma
representatividade bem menor.

A autora destaca que, se por um lado, esse crescimento acompanhou
o desenvolvimento de aes especficas para esse segmento social na
esfera pblica e, pelo menos, na rea da educao, refletiu o declnio da
influncia da psicologia e o recrudescimento da concepo sociolgica
entre orientadores e estudantes, por outro, caracterizado por uma
fragmentao e disperso que, entre outros fatores, evidenciam a fragilidade
desse domnio de estudos (SPOSITO, 2009, p. 32) ainda que admita
que esteja em curso o reconhecimento da juventude como categoria
analtica (SPOSITO, 2009, p. 32).
Como parte desse levantamento, Setton (2009) analisou a produo
que articula juventude e mdias, identificando tambm um crescimento
expressivo desses estudos. A autora chama a ateno para o fato de que, dos
estudos realizados nas trs reas, 82% das investigaes se originaram na
rea de educao. Entretanto, apenas quatro teses se detiveram no que se
denomina como novas mdias que estaria relacionada cibercultura ,
voltando-se para o entendimento da cultura, dos modos de ser, pensar e agir
que circulam entre os usurios de games, chats, blogs, listas de discusso e
Learning Management System (LMS).
Essas observaes demonstram que, embora no haja uma tradio
de estudos e pesquisas sobre juventude na ps-graduao, e apesar da
compreenso das formas de relacionamento via web ser ainda mais recente,
possvel afirmar que os jovens j entraram na pauta das investigaes
acadmicas e das polticas pblicas sob os diversos olhares.
Dialogoj: a agncia de notcias feminista
Entre as formas de empoderamento, relacionamento, agrupamento

ou aproximao via web, o blog dialogoj constituiu-se um espao de trocas,
especialmente no perodo que compreendeu essa investigao: 2007 a 2010.
Durante a Semana da Mulher Jovem, realizada em julho de 2007, em So
Paulo, as participantes criaram o dialogoj, como forma de dar visibilidade
articulao nacional de jovens feministas, a seus posicionamentos, atuao e

socializao de informaes ou documentos. A ideia era, pelo blog, aproximar
outras jovens identificadas com o feminismo por todo o Brasil e qui de
outros pases da Amrica Latina. No box Quem somos o blog definido
como uma agncia de notcias que pretende trazer todas as novidades da
Articulao Brasileira de Jovens Feministas, suas aes, propostas e ideias.
interessante observar que ao se integrarem s vrias possibilidades de
participao no campo do feminismo atravs da rede, as jovens desenvolvem
uma apropriao simblica acerca de quem so, identificando-se e sentindo-
se parte do seu grupo geracional, de uma concepo de mundo. Alm disso,
segundo Harcout, o desafio que se coloca para aquelas que buscam a justia
de gnero se refere a usar o ciberespao no apenas como uma ferramenta
imediata de capacitao para suas necessidades estratgicas, mas para abrir
seu potencial para outras (2005). 3
Atravs do blog, as jovens anunciam uma formalizao em torno de
sua atividade e a formulao da noo de que no basta informar, servir de
veculo atravs desse espao virtual. Acreditam que necessrio utiliz-lo
para articular, reunir, estabelecer um canal de comunicao. As jovens so
representantes de uma gerao que socializa informaes e concepes de
mundo, que redimensiona as formas de sociabilidade e de associao por
meio da internet e de suas ferramentas.
Ao criarem o dialogoj, assumem uma forma de ativismo ou de militncia
atravs da rede internet , uma forma de ciberfeminismo que, devemos
ressaltar, abrange muitas formas, orientaes e tipos de aes, j que possui
muitas variantes e estratgias e tem, como elemento comum, a utilizao
das novas tecnologias para a liberao da mulher (VERD, 2007, p. 161).
Contudo, segundo Cariacedo (2008), as possibilidades que se originam nas
prticas decorrentes dos usos da internet, especialmente as vividas pelas
mulheres jovens, contm uma subverso criativa que impacta as prticas
feministas e vo arrancando as camadas de sexismo e de discriminao
que ainda permaneciam (VERD, 2007, p. 176).
3 Traduo livre do original em ingls.

Jovem e mulher: identificando contradies
As jovens do dialogoj utilizaram o nome Articulao Brasileira de Jovens

Feministas, pela primeira vez, no post de 2 de fevereiro de 2008, intitulado:
I Encontro Nacional de Jovens Feministas! Nova data, mesmo local!.
Nos posts anteriores, identificavam-se como jovens feministas, assumiam
a tarefa de ocupar um lugar na rede e veicular informaes do campo
do feminismo, sem fazer referncia a uma forma de organizao mais
estruturada. Ao empregar essa denominao, anunciam uma formalizao em
torno de sua atividade e a formulao da noo de que no bastava informar,
servir de veculo, mas que era necessrio articular, reunir, estabelecer-se
como um canal de comunicao entre as jovens e o campo do feminismo.
Depois de oito meses de funcionamento do blog, no post de 27 de abril
de 2008, intitulado Resultados do Encontro, encontra-se uma Carta de
Princpios da Articulao Brasileira de Jovens Feministas,4 aprovada em
15 de maro de 2008, em Maracana, Cear, no I Encontro Nacional de
Jovens Feministas. Nessa carta, as jovens afirmam que a organizao surgiu
a partir da percepo de que as mulheres jovens possuem especificidades
que devem ser visibilizadas nos movimentos feministas e de juventudes e
declaram assumir o compromisso com as lutas feministas, incorporando e
defendendo as bandeiras de luta dos feminismos que compem o movimento
feminista, bem como a tarefa de dar visibilidade pauta das mulheres
jovens nos movimentos feministas e nos movimentos de juventudes.
Essa posio j anuncia a demarcao de duas condies, gnero e
gerao, que, articuladas, sustentam o lugar de onde falam: so mulheres
e jovens. Reconhecendo-se como tais, localizam particularidades que no
so contempladas quando essas posies so consideradas separadamente,
revelando a percepo de que nem o feminismo reconhecia as peculiaridades
das mulheres jovens, nem a militncia no campo da juventude evidenciava
as questes da jovem mulher.
4 Disponvel em: <http://dialogoj.files.wordpress.com/2008/04/carta-de-principios-de-articulacao-

brasileira-de-jovens-feministas.pdf>.

Ao localizar essas contradies em cada um dos campos, feminismo
e juventude, as jovens demonstram uma aguda interpretao sobre a sua
condio, como jovem mulher e como mulher jovem. No se trata apenas
de um trocadilho, mas de concepes sobre o lugar que elas ocupam em
cada uma das esferas.
No que se refere condio como mulher e jovem, mostram as
dificuldades de o feminismo integrar as novas geraes, partilhar suas
conquistas ou dificuldades com as mais jovens, formar uma nova gerao de
feministas e, ao mesmo tempo, ter disposio para intervir nessa situao.
Declaram-se feministas, mesmo que no tenham a chance de ser
reconhecidas como tal por serem jovens e enfrentam a ausncia da
transmisso geracional no interior do movimento feminista, dispondo-se
a ser feminista, a despeito do que as feministas adultas possam dizer sobre
elas. Possivelmente pela ausncia de reconhecimento de suas demandas
pelo movimento feminista adulto, como jovens, do lugar de voz e voto,
articulam-se como jovens mulheres na Articulao Brasileira de Jovens
Feministas (ABJF).
No tocante condio de ser jovem e mulher, enfrentam o sexismo
no interior da organizao da juventude brasileira formalmente. No post de
20 de outubro de 2009, avaliam o Conjuve no documento Posicionamento
Poltico da Articulao Brasileira de Jovens Feministas sobre as eleies do
Conjuve 2009.5
No pargrafo que antecede o link para o arquivo, convocam as jovens
a participar das eleies do Conselho, afirmando que este um espao
que carece de interveno feminista para a garantia dos direitos humanos
das jovens mulheres.
No texto do documento, afirmam:
Alertamos que as polticas pblicas de juventude no Brasil tm se

orientado por uma perspectiva universalista que desconsidera as
particularidades das jovens mulheres e tem contribudo para agravar e
aprofundar as desigualdades de gnero, principalmente entre geraes.
5 Disponvel em: <http://dialogoj.files.wordpress.com/2007/08/posiciona.pdf>. Acesso em: 12 nov. 2009.

Em sintonia com o discurso feminista que recusa a universalidade
do sujeito e a universalidade da mulher, assumem, em termos geracionais,
a atitude de denncia e provocao dos seus pares contra as prticas de
segregao com base na distino de sexo. O alerta acompanhado
de uma exigncia:
Reivindicamos uma poltica pblica de juventude que considere e

reconhea as jovens mulheres como sujeitos pensantes, propositoras e
parceiras na implementao de polticas pblicas que contribuam para
o enfrentamento da situao de extrema vulnerabilidade em que vivem
as jovens mulheres no Brasil.
A posio das jovens enftica. No pedem, no lembram. Reivindicam.

Exigem seu reconhecimento nesse grupo geracional e recusam a posio
passiva e alienada das discusses polticas que no as incluem. Exigem o lugar
da formulao, da deciso e do encaminhamento, da realizao das alteraes
sociais que porventura venham a ser realizadas ou que sejam resultantes
das polticas pblicas. Subjaz a essa crtica contundente a anlise acerca
das relaes de opresso com base na distino de sexo, como construes
sociais que promovem a hierarquia e a dominao, presentes na esfera de
representao juvenil o Conselho Nacional de Juventude.
A despeito dessas duas situaes de incongruncia e contradio interna
nos dois campos, na carta de princpios do grupo, encontra-se a delimitao
do carter de sua organizao:
A Articulao Brasileira de Jovens Feministas uma rede constituda por

mulheres jovens independentes, de organizaes e movimentos: negras,
lsbicas, indgenas, quilombolas, rurais, da periferia, sindicalistas e de
populaes tradicionais e provenientes de diferentes regies do Brasil.
Tem um carter democrtico, suprapartidrio, anticapitalista, antirracista,

antipatriarcal, antilesbofbico, no sexista, no adultocntrico, no
confessional, no hierrquico e no governamental. Surge a partir
da percepo de que as mulheres jovens possuem especificidades que
devem ser visibilizadas nos movimentos feministas e de juventudes.

Ao atribuir o carter de rede ABJF, as jovens revelam o vnculo
com uma forma de ativismo poltico e de empoderamento que se ope
centralizao e hierarquizao das relaes. A rede uma caracterstica das
contemporneas organizaes da sociedade civil, institucionalizadas ou no,
e das grandes mobilizaes da esfera pblica que renem tanto organizaes,
quanto movimentos sociais e simpatizantes, em torno de uma demanda
que exige presso poltica e visibilidade, utilizando a internet como forma
de mediao entre participantes (SCHERER-WARREN, 2006).
A pluralidade outro pressuposto da rede plenamente absorvido pelas
jovens, ao afirmarem que a organizao acolhe todas as jovens mulheres,
independentemente de raa, orientao sexual, local de moradia, origem
ou filiao a outros movimentos e organizaes. Essa marca se estende at
a afirmao de seu carter democrtico, suprapartidrio e no confessional,
demarcando, como requisito da organizao, um grau de independncia
mesmo que, individualmente ou pessoalmente, as jovens estejam relacionadas
a orientaes polticas e partidrias que no compem a base delas como
grupo.
Ser uma rede tambm estar disposto a tecer, a ser tecido, a entretecer,
inverter as lgicas de quem ensina e de quem aprende; colocar-se noutro
lugar, de quem pode assumir a condio de aprendiz ou de quem ensina, de
acordo com as especificidades do que est sendo tratado ou desenvolvido.
Colocar-se como rede assumir um dispor-se a trabalhar com o diferente,
com o singular e com aquilo que est por vir, pois, no ato de tecer, ser
tecido e entretecer, o por vir uma condio primeira, j que no se pode
supor um ponto de chegada, um fim.
Ao nomearem a rede como anticapitalista e no governamental,
as participantes parecem indicar o vnculo com os movimentos de
antiglobalizao,6 que recusam o poder econmico gestado no processo de
globalizao e suas alianas com o poder institudo, que autoriza formas
de explorao de riquezas, pessoas e solo, bem como reivindicam uma
forma de gesto pautada no princpio da mobilizao e da participao
6 Sobre a relao entre juventude e movimentos antiglobalizao, consultar Sousa (2008).

popular. Nesse sentido, recusam a noo de poder centralizado e externo,
impermevel s demandas populares ou s que no atentam para os efeitos
negativos ou perversos sobre as populaes.
Alm disso, as jovens ao se afirmarem como uma rede antirracista,
antipatriarcal, antilesbofbica e no sexista assumem a recusa de qualquer
tipo de preconceito oriundo de uma hierarquizao com base no sexo, raa
ou orientao sexual, alm de se oporem ao poder que se origina de um
pressuposto etrio, quando afirmam seu carter no adultocntrico.
Com essa posio, afirmam que a Articulao Brasileira de Jovens
Feministas (ABJF)
Constitui-se como espao importante de dilogo e empoderamento das

mulheres jovens, sobretudo o fortalecimento participao poltica e
cidad, defesa dos direitos humanos e dos direitos sexuais e reprodutivos
como direitos humanos, reafirmando acordos e tratados ratificados
pelo Brasil.
Assim, assumem uma posio como grupo geracional. So jovens,

querem ser reconhecidas como grupo geracional, com potencialidade para
contribuir para a construo de uma sociedade solidria, que respeite as
diferenas como singularidades, sem transform-las em desigualdades, a
partir da luta contra as injustias de gnero.
Nesse sentido, parecem atender ao que Fraser (2007) denomina
como a terceira fase da segunda onda do feminismo. Segundo a autora, da
posio de desafio das estruturas e da ateno aos problemas da distribuio
depois da Segunda Guerra Mundial, o feminismo aproximou-se do
debate sobre a cultura e a poltica de identidade, reinventando-se como
poltica de reconhecimento, para, na terceira fase, associar redistribuio,
reconhecimento e representao. O realinhamento do feminismo, nesses
termos, articula uma nova fase do feminismo, que, por sua vez, realinha a
justia de gnero, em que a preocupao maior com o desafio s injustias
interligadas de m distribuio e no reconhecimento. (FRASER,
2007, p. 304).

A Carta de Princpios da Articulao Brasileira de Jovens Feministas,
que em uma leitura apressada e adultocntrica pode parecer uma lista de
oposies sem um fio condutor, na verdade constitui um conjunto de
interpretaes que relaciona diferentes formas de opresso e segregao,
perfiladas com o novo feminismo. Na primeira diretriz, a Carta afirma
o posicionamento:
Garantia dos direitos humanos das mulheres jovens, buscando a

eliminao das desigualdades geracionais, de gnero, classe, raa/etnia,
de orientao afetivo-sexual, de diversidade religiosa e de pessoas com
deficincia e regionalidades.
Um ano depois do lanamento da carta, a logomarca do grupo

utilizada pela primeira vez no blog, compondo o cabealho do documento
Posicionamento Poltico da Articulao Brasileira de Jovens Feministas
sobre as eleies do Conjuve 2009:
Figura 1 Logo da Articulao Brasileira de Jovens Feministas

Fonte: dialogoj.
A logomarca formada por quatro bonecas, tendo a sigla Articulao

Brasileira de Jovens Feministas (ABJF) no centro e, direita, o nome do
grupo por extenso. Cada boneca recebeu uma cor diferente e sua disposio
compe um crculo em torno da sigla. O encontro dos braos das bonecas
constri um losango. Um retngulo pode ser identificado a partir das
extremidades da logo, incluindo os elementos textuais.

Por um lado, a imagem faz aluso bandeira brasileira, a partir das
figuras geomtricas utilizadas: crculo, losango e retngulo, os mesmos
elementos que a bandeira. Estes, utilizados numa disposio diferente,
parecem indicar a necessidade de reordenamento da sociedade brasileira,
no que se refere ao reconhecimento dos direitos dos jovens e das mulheres.
Por outro, a imagem sugere a ideia de pluralidade e diversidade como
elemento constituinte do grupo, parecendo lembrar que qualquer mulher,
independentemente de qualquer singularidade, pode se associar ao grupo.
Porm, o nome por extenso, anuncia os vnculos que unem em primeira
instncia suas participantes: jovens, feministas e brasileiras.
O post de 17 de dezembro de 2009 apresenta como resultado das
aes do grupo, especificamente no sentido de incluir as especificidades
das jovens mulheres no Conjuve, a eleio de jovens feministas para ocupar
duas cadeiras no conselho, no binio 2011-2012. A postagem destaca que as
representantes tero como desafio assegurar a incorporao das dimenses
de gnero nas polticas de juventude com especial ateno s resolues
da I Conferncia Nacional de Juventude,7 resgatando a 11 prioridade da
primeira conferncia,8 que se refere implementao de polticas pblicas
de promoo dos direitos sexuais e reprodutivos das jovens mulheres,
garantindo mecanismos que evitem mortes maternas, aplicando a lei de
planejamento familiar, garantindo o acesso a mtodos contraceptivos e a
legalizao do aborto.
Nesse sentido, ao mesmo tempo que contesta as injustias de gnero,
pode-se afirmar que o grupo assume o compromisso de promover um
deslocamento no institudo, afirmando o papel das jovens mulheres na
construo da justia social.
7 Trecho extrado do post Jovens feministas intervindo nas polticas pblicas, de 17 de dezembro
de 2009. Disponvel em: <http://dialogoj.wordpress.com/2009/12/17/847/>. Acesso em:
13 fev. 2010.
8 A lista com as 22 prioridades podem ser acessadas em: <http://secretariageral.gov.br/Juventude/
marcos-da-politica-nacional-de-juventude/1aConf_22Prioridades.pdf>.

Consideraes finais
As jovens mulheres internautas feministas so representantes de um

grupo geracional que usa os espaos disponveis, a partir da expanso da web,
como estratgia de associao e espao para comunicar seus posicionamentos.
Ao partilhar suas concepes de mundo, assumem a responsabilidade de
gerar novos comportamentos em direo igualdade entre gneros e entre
mulheres. Reclamam uma nova forma de compreenso, posicionando-se
contra aquilo que consideram ser injusto ou desigual.
A utilizao do mtodo documentrio e sua prerrogativa de que
todas as experincias cotidianas so passveis de interpretao permitiram
delinear duas orientaes coletivas nos documentos selecionados:
necessrio o enfrentamento do sexismo no interior da organizao da
juventude brasileira e essencial criticar a viso adultocntrica que permeia
o movimento feminista.
Fica clara a posio de recusa das integrantes do grupo, tanto da
universalidade do sujeito quanto da universalidade da mulher, assumindo,
de um lado, a atitude de denncia das prticas de segregao com base na
distino de sexo, correndo o risco de no serem ouvidas por outros jovens
por serem mulheres e, de outro, declarando-se feministas, mesmo correndo
o risco de no serem reconhecidas pelo movimento feminista, pelo fato
de serem jovens.9
O dialogoj constituiu-se um canal para sua afirmao identitria, como
mulheres e jovens. Tambm publicizou a afirmao poltica do grupo, o
potencial para contribuir na construo de uma sociedade solidria que
respeite tanto as diferenas como as singularidades, dispondo-se a lutar
contra as injustias de gnero e de geraco.
Estudos que alinhem juventude e tecnologia, especialmente sobre as
formas de empoderamento, participao e atuao da juventude que faz uso
da internet, ainda so, como demonstrado, recentes e raros, ou seja, ainda
h muito a ser estudado, compreendido e analisado nesta rea, ainda mais
9 Sobre a dificuldade de reconhecimento das jovens feministas e suas culturas juvenis pelo movimento
feminista, consultar Weller, 2005b.

se considerarmos as diferenas de sexo ou as relaes de gnero. A partir
dos resultados da pesquisa, reconhecemos que ainda h um extenso e nem
sempre fcil, mas certamente desafiante, caminho a percorrer.
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Captulo XII
O AUDIOVISUAL COMO UM RECURSO

DE EXPRESSO NA ADOLESCNCIA
Adriana Matos Rodrigues Pereira

Katia Tarouquella R. Brasil
Alex Vidigal
Marcos Vinicius Dutra Vicente
Introduo
As reflexes apresentadas neste capitulo so fruto da realizao da

pesquisa Adolescncia, violncia e os objetos culturais: uma experincia
com o audiovisual no espao escolar, apoiada pelo Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e pela Universidade
Catlica de Braslia (UCB). O objetivo da pesquisa aqui apresentada foi
identificar a funo das oficinas de audiovisual como um espao de expresso
na adolescncia. Os adolescentes participantes da pesquisa eram bolsistas
do Projeto do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica
para o Ensino Mdio (PIBIC-EM), do CNPq, em parceria com a UCB
e alunos do ensino mdio de escola em regio que abriga populao com
baixa condio socioeconmica.
Neste captulo apresentamos um estudo sobre a funo do audiovisual
como elemento da cultura, introduzido no espao escolar como via de
expresso da vivncia subjetiva da adolescncia.
255
A adolescncia, como experincia subjetiva, est envolta em um
processo de luto, no qual necessrio abdicar do objeto de amor da infncia
(CIBELLA, 2012) do corpo infantil, exigindo do adolescente um trabalho
psquico de elaborao nessa trajetria. Segundo essa perspectiva, ela pode
ser entendida como o tempo e o trabalho de integrao das transformaes
da puberdade (BIRRAUX, 1994, p. 39).
O termo puberdade origina-se do latim pubertas e corresponde fase
biolgica durante a qual ocorrem as modificaes prprias da passagem da
infncia para a idade adulta, que so apresentadas no corpo (ALMEIDA;
SIMES, 2007).
Assim, nesse perodo do desenvolvimento, meninos e meninas tero
de integrar as transformaes que ocorrem ao mesmo tempo no corpo e
na vida psquica. No corpo, as mudanas fsicas so evidentes, como o
aparecimento dos pelos, da menstruao e manifestaes cutneas como
acne, de modo que essa ebulio vivenciada por alguns adolescentes como
algo devastador e mobilizador de intensa angstia. Assim, o trabalho do
adolescente ser de elaborar essa experincia, que o convoca a vivenciar o
luto da perda do corpo infantil e dos pais da infncia, em busca de uma
nova identidade (ABERASTURY, 1978; KNOBEL, 1978).
Neste trabalho, privilegiamos investigar os adolescentes em situao
de vulnerabilidade social, sendo esta compreendida como:
O resultado negativo da relao entre a disponibilidade dos recursos

materiais ou simblicos dos atores, sejam eles indivduos ou grupos, e
o acesso estrutura de oportunidades sociais, econmicas e culturais
oriundas do Estado, do mercado e da sociedade (ABRAMOWAY;
CASTRO; PINHEIRO; LIMA; MARTINELLI, 2002, p. 29).
Essa perspectiva se prope a compreender os adolescentes marcados

pelo processo social e tem como parmetro a condio de vida e os suportes
sociais, mas tambm registram a experincia subjetiva desses jovens. Koller
(2012) destaca que o conceito de vulnerabilidade se contrape ao conceito
de risco, pois a noo de risco tende a lanar o foco na dimenso individual
e na questo das condutas, enquanto que a dimenso de vulnerabilidade
256 | Adriana Matos Rodrigues Pereira, Katia Tarouquella R. Brasil, Alex Vidigal, Marcos Vinicius Dutra Vicente
social prope-se compreender o processo social que remete condio de
vida e aos suportes sociais. Assim, ao introduzir o audiovisual como um
recurso de expresso para os adolescentes em situao de vulnerabilidade
social, partiu-se da compreenso da dimenso ldica do veculo e da ideia
de que a tecnologia do audiovisual proporciona uma linguagem prpria,
no sendo apenas um modo de registro ou um recurso pedaggico, mas
um modo de expresso (MACHADO, 1993).
Almeida (2013) chama a ateno para a popularizao das tecnologias
do vdeo e da fotografia, principalmente entre os adolescentes e jovens,
independentemente da classe social. Desse modo, temos toda uma gerao
que possui ampla familiaridade com o registro do audiovisual, e esse
modo de interagir com o mundo est presente de forma contundente
no espao escolar, permitindo o registro de agresses, ofensas e conflitos
cotidianos, mas tambm de demonstraes de afeto. Esse o adolescente
da atualidade, algum que vive conectado com o mundo virtual e que faz
dele seu prprio mundo particular; algum que busca no imediatismo e,
na mesma velocidade das interfaces, as interaes sociais e a construo de
um espao com significados de identidade que lhe seja prprio.
Feixa (2005) afirma que a atual gerao de crianas e jovens a primeira
a ser educada na sociedade digital e que, por isso, chamada de gerao
em rede. Em seu artigo, o autor cita um estudo de Don Tapscott (1998)
dedicado a essa gerao, intitulado The rise of the Net Generation. Para
Feixa (2005), assim como os baby boomers1 do ps-guerra protagonizaram
a revoluo cultural dos anos 1960, baseada no aparecimento da mdia
de massa, hoje a gerao em rede tambm protagonista de uma nova
cultura de comunicao. Ele acredita que o impacto cultural dessas novas
tecnologias muito grande e significativo.
Prioste (2013), em sua tese, discute a mudana ocorrida ao longo dos
anos no mbito tecnolgico e a grande atrao despertada no adolescente
pelo mundo virtual e digital. A autora realiza um estudo aprofundado sobre
1 Em geral, a atual definio de baby boomer, se refere aos filhos da Segunda Guerra Mundial, quando
depois da guerra houve uma exploso populacional. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.Org/wiki/
Baby_boom.28/>. Acesso em: 20 out. 2014.
O audiovisual como um recurso de expresso na adolescncia | 257

os interesses e hbitos dos adolescentes nos ciberespaos, identificando os
efeitos destes na subjetividade deles em sua relao com o mundo virtual, e o
imediatismo das comunicaes. Uma modalidade de interao subjetiva que
se estrutura na interconexo do menino e da menina com a mquina. Neste
captulo, a cibercultura do adolescente interpretada como um conjunto
de habitos e relaes estruturadas nos ciberespaos que se manifestam por
meio de dispositivos digitais.
Segundo Lvy (1999), o ciberespao o novo ambiente de sociabilidade
e arranjo social, mas tambm o novo espao da informao e do conhecimento.
O local onde surgem as novas tecnologias o mesmo espao em que as
mdias digitais constroem o cenrio sociocultural do mundo atual. Nesse
cenrio, o audiovisual adquire para o adolescente um significado particular,
pois se impe como um mediador na sua comunicao dele com o mundo.
O audiovisual nos tempos da web, a exemplo do popular Youtube, um
exemplo de socializao no espao ciberntico, pois possibilita compartilhar
material audiovisual que encontra um receptor.
O adolescente do sculo 21 encontra-se imerso no mundo virtual e
nas mdias digitais, utilizando aparelhos celulares com vrias possibilidades
de comunicao. Essas mdias o ajudam a construir uma nova cultura, uma
nova forma de relacionar-se com ele mesmo e com o mundo, pois, dentro
dessa cultura, ele pode depositar sua ansiedade, seus conflitos, seus medos
e sua alegria no processo do adolescer.
Nesse contexto, importante que os educadores no percam de vista o
potencial dessa nova cultura, de modo que a introduzam no espao escolar.
A mdia-educao, segundo a UNESCO (1984), um campo especfico e
autnomo de conhecimento e no apenas uma ferramenra para o ensino
de outros campos, tais como a matemtica, a biologia e a geografia.
O audiovisual e as mdias digitais so objetos da cultura que podem
ser vivenciados dentro do espao escolar, transformando o invisvel em
visvel, por meio de uma linguagem em que pensamentos, emoes e afetos
so traduzidos em imagens. Desse modo, a tecnologia audiovisual uma
nova forma de produo de subjetividade que emerge nos diversos espaos,
inclusive no espao escolar (PIRES, 2010).
As mdias digitais tm impulsionado mudanas na forma de as pessoas
se comunicarem, se relacionarem e, tambm, aprenderem.
A integrao das TIC na escola, em todos os seus nveis, fundamental

porque estas tcnicas j esto presentes na vida de todas as crianas
e adolescentes e funcionam de modo desigual, real ou virtual
como agncias de socializao, concorrendo com a escola e a famlia
(BVORT, 2009, p. 1084).
Ao se observar o desenvolvimento da Tecnologia de Informao e

Comunicao (TIC), depara-se com as mudanas na cultura e na sociedade,
uma vez que a cultura e a comunicao esto sendo construdas com a
utilizao da cultura digital, por meio de games, internet, aparelhos celulares
ou pela interao com as novas mdias digitais. comum os adolescentes
realizarem uma espcie de dirio no Instagram e nas redes sociais. Eles
tiram fotos de todas as atividades que realizam, postam-nas nas redes
sociais e observam o impacto desse material sobre os outros, de modo que
esse material pressupe um interlocutor, diferente dos chamados dirios
dos adolescentes do sculo 20, que se caracterizava por ser uma produo
solitria, a partir de um dilogo interno, sem interao com um interlocutor.
No sculo 21, essa situao muda e, o Instagram, o Twitter, o Facebook e o
Foursquare funcionam como uma espcie de espelho para esse adolescente
que se v a partir do olhar do outro, ou ainda, da postagem do outro; uma
imagem de si construida tambm pela interao com a comunidade virtual,
em uma relao especular.
Portanto, o audiovisual integrado ao mundo virtual, pode ser
compreendido como um modo de expresso que faz parte do cenrio
contemporaneo e, por meio desse instrumento, os jovens podem se
comunicar e ressignificar suas angstias, sua identidade e a relao com
seu corpo. a partir da possibilidade de compartilhamento grupal no
mbito virtual que as situaes enfrentadas individualmente ganham uma
interlocuo possvel. Assim, as ferramentas tecnolgicas se contituem um
modo para o adolescente reescrever sua histria e express-la na interlocuo
do mundo virtual.

Por isso, a pesquisa aqui apresentada se props a utilizar a tecnologia
audiovisual como uma ferramenta para os trabalhos nas oficinas de expresso
com adolescentes que vivem em regies marcadas pela violncia e pela
excluso social.
Aspectos metodolgicos
Os encontros nas oficinas foram registrados a partir de uma experincia

participativa. Segundo Peruzzo (2003), a insero do pesquisador no
ambiente natural de ocorrncia do fenmeno e sua interao com a situao
investigada so um elemento importante para a pesquisa no campo das
cincias humanas. Nessa perspectiva, a pesquisadora teve contato direto
com o fenmeno investigado, ou seja, esteve prxima dos adolescentes
que faziam parte do projeto, envolvendo-se tambm na interao e na
discusso que ocorreram nas oficinas e na elaborao de dinmicas que
foram propostas nesse espao.
A primeira etapa da pesquisa foi o contato da pesquisadora, primeira
autora deste trabalho com o contexto sociocultural do bairro no qual os
adolescentes vivem e onde se localiza a escola em que eles esto matriculados,
na periferia do Distrito Federal. Esse contato foi realizado para que se
pudesse melhor compreender a realidade sociocultural do grupo que estaria
participando do projeto. Em seguida, procedeu-se ao planejamento e ao
acompanhamento de todas as oficinas propostas. Segundo Andr (1995,
p. 28), a observao chamada de participante porque parte do princpio
de que o pesquisador tem sempre um grau de interao com a situao
estudada, afetando-a e sendo por ela afetado. A observao participante
permitiu que a pesquisadora situasse os diferentes ngulos da vida no
bairro onde moravam os adolescentes, a saber, os aspetos cotidianos,
a populao, os aspectos culturais e sociais.
A segunda etapa foi o planejamento das oficinas com a equipe composta
por pesquisadores da rea da comunicao, da psicologia, da pedagogia e um
professor, com formao em sociologia, da escola em que os adolescentes
estudavam. A terceira etapa consistiu na execuo das oficinas, e a quarta
etapa, na anlise do material. Foram realizados oito encontros com os
adolescentes, a partir dos quais foi possvel registrar os diversos elementos
presentes no processo de construo do vdeo, como, por exemplo,
a temtica escolhida para ser o argumento do roteiro e o modo como o grupo
a abordou, tanto na construo do roteiro como no processo de gravao.
O tema escolhido e tratado nas oficinas foi a violncia, seu significado
e tipos, mas tambm a vivencia e a concepo de violncia no contexto
escolar. A pesquisadora acompanhou a dinmica e as associaes dos
adolescentes nas oficinas em relao temtica e ao modo como as ideias,
inicialmente pouco claras, foram se consolidando no grupo e se constituram
a base para a construo do roteiro de um curta-metragem. Assim, nos
encontros das oficinas do projeto PIBIC-EM, foi discutido e trabalhado
o tema violncia e realizado um vdeo, como uma via de expresso da
experincia desses adolescentes, dentro do tema. importante ressaltar
que a construo do vdeo se deu a partir de um pensar compartilhado em
um espao de grupo, de modo que os adolescentes elaboraram um roteiro
baseado nas discusses e nos compartilhamentos de experincias de violncia
nesse espao coletivo.
Para atingir os objetivos da pesquisa, utlizou-se uma combinao de
mtodos: oficinas, mtodos visuais (projeo de vdeos e realizao de um),
observao, dirio de campo. Participaram da pesquisa 15 adolescentes
meninos e meninas , com idade entre 14 e 17 anos.
Na etapa do planejamento da oficina, a equipe se reuniu para construir
uma proposta de trabalho com os adolescentes e planejar o desenvolvimento
das etapas e o objetivo de cada uma das oficinas. Nesse momento, foi
discutida a seleo das atividades e dos vdeos que seriam projetados e as
dinmicas mais adequadas para a construo das oficinas.
O processo das oficinas ocorreu dividido em oito etapas descritas da
seguinte forma:

1 etapa: Atividades de abordagem da temtica
Nesse primeiro encontro, realizamos uma reunio na escola de ensino

mdio para apresentar a proposta do projeto O audiovisual como recurso de
educao e cultura. No encontro, foi apresentado o vdeo construdo pelo
grupo de adolescentes que participaram do PIBIC-EM no ano anterior e foi
possvel instig-los para o debate sobre a temtica do audiovisual na escola;
em seguida, foi abordado o tema da realizao de um curta-metragem como
uma atividade para o grupo que comeava naquele ano.
A partir da discusso das possveis temticas a serem abordadas,
a violncia se apresentou como aquela que mais representou a expectativa
do grupo. O encontro se caracterizou, tambm, como um momento de
sensibilizao para o uso do audiovisual e para os pesquisadores observarem
como os vdeos projetados na oficina mobilizaram os adolescentes. Para
tanto, foram realizados dois encontros nessa etapa.
Para o segundo encontro, foi elaborada uma atividade na Universidade
UCB, onde os estudantes assistiram a um vdeo de animao, Dumbland
(2002),2 de David Lynch, e falaram sobre seu impacto e o modo como a
violncia foi nele abordada. Durante essa atividade, tambm foi observado
como os adolescentes abordavam nos debates as cenas de violncia
apresentadas no vdeo. Esse foi um momento muito especial, pois as
associaes relacionadas temtica aparecem no grupo, como pode ser
observado nas falas a seguir:
O personagem do pai na animao s ficava incomodado com a mosca

e no ligava para o filho (Fernando).
O vdeo mostra a violncia dentro e fora do ambiente domstico, o

barulho da TV e os tiros do lado de fora da casa (Las).
Para o encontro seguinte, foi solicitado aos adolescentes que pesquisassem

sobre a temtica da violncia e que contribussem com recortes de revista,
2 Dumbland uma srie de oito curtas animados dirigidos pelo diretor David Lynch 2002. Os curtas
foram originalmente lanados na internet no site de Lynch e foram lanados em DVD em 2005:
<http://en.wikipedia.Org./wiki/DumbLand>.
internet, slide ou relatos, de modo que no encontro seguinte esse material
pudesse ser compartilhado e discutido no espao grupal.
2 etapa: Atividade de reflexo para a construo do roteiro
Nesta etapa, a oficina foi pensada com o objetivo de identificar os

conceitos de violncia apresentados pelos adolescentes, os tipos de violncia
identificados por eles. No encontro os adolescentes trouxeram o material
de pesquisa sobre a violncia para o grupo, material esse que foi projetado
e, em seguida, cada adolescente fez uma associao sobre a imagem. Essa
dinmica possibilitou a identificao dos tipos de violncia percebidos pelos
adolescentes e o que eles pensavam sobre a temtica.
Houve comentrios e falas dos estudantes sobre o reconhecimento
da violncia no espao escolar, como foi o caso de uma estudante que
questionou sobre o bulliyng como forma de violncia. Sofia levantou o
questionamento sobre o bullying:
Bullying um tipo de violncia caracterstica do espao escolar? (Sofia).
Fico incomodado com as atitudes de violncia, principalmente a

violncia externa, pois essa no tem como interferir e acontece at
na escola (Bruno).
Voc pede para algum fazer alguma coisa, e essa pessoa no faz como
voc gostaria, e ento voc chama essa pessoa de intil, burro, imbecil,
ento essa pessoa comea a acreditar que no sabe fazer nada mesmo
e isso acontece na escola (Sofia).
3 etapa: Orientao para a construo do roteiro do vdeo
Nesta etapa a oficina teve como o objetivo instrumentalizar os

adolescentes para a construo de um roteiro e, para tanto, foi necessrio
apresentar alguns conceitos bsicos e alguns critrios para esse fim. Era
necessrio falar sobre as diferentes linguagens narrativas: ficcional e

documental. No encontro foi realizada uma aula expositiva com o professor
da rea da comunicao, sobre os conceitos, os elementos fundamentais e as
etapas de elaborao do roteiro. Tambm foi exibido um curta-metragem, que
serviu de tema para as reflexes e como exemplo de roteiro. Os participantes
assistiram ao curta-metragem Ilha das Flores, de Jorge Furtado, e a trechos
do filme de animao Rango, de Gore Verbinski. Depois da exibio dos
vdeos, houve espao para compartilhamento das impresses sobre as
imagens. Nesse momento, ficou ntido o impacto que o curta-metragem
Ilha das Flores causou nos adolescentes. As falas deles sobre o filme, em
alguns momentos, evocavam um pouco suas histrias de vida e percepes
sobre a violncia no espao escolar e fora dele.
Eu percebi que no filme a violncia acontece de diversas formas (Las).
Me chamou a ateno o fato do ser humano ser menos valorizado que

o animal. Isso no acontece s no filme (Spielberg).
4 etapa: Elaborao
Chamada de Pr-Produo, fase de planejamento da gravao, essa

oficina foi a etapa do planejamento da execuo das tarefas. As principais
atividades desenvolvidas nessa etapa foram: criao de roteiro, estudo
de datas de gravao e escolha dos atores. A etapa tinha o objetivo de
discutir como seria a construo do roteiro pelos estudantes e tambm
o tema da violncia abordada por eles no roteiro. Nessa perspectiva, os
estudantes assistiram ao vdeo Dirio aberto, de R. de Caetano Gotardo.
Em seguida, eles se reuniram para escrever o argumento da construo do
roteiro e discutir como seria o processo de gravao do vdeo. Durante esse
processo, o professor de audiovisual deu suporte tcnico aos adolescentes,
orientando-os em relao ao roteiro.
Durante o encontro, foi elaborado o rascunho das ideias para o roteiro
e, ao final da oficina, tnhamos um roteiro que comeava a ser arquitetado
no formato autobiogrfico, a partir das discusses do grupo sobre a temtica
da violncia no espao escolar. Assim, foi decidido no grupo que um dos
adolescentes terminaria o roteiro, e que eles fariam uma encenao dele no
prximo encontro. Nesse contexto, o argumento escolhido foi a homofobia
na escola e o modo como ela intimida e marca o adolescente alvo da
violncia, mas tambm como ela polariza agressor e agredido e aponta para
a necessidade de proteo dos estudantes pelos professores, em face dessa
situao. As falas a seguir ilustram a discusso em torno do argumento:
A gente pensa que s descriminado e sofre quem : negro, homossexual,

pobre e mulher, mas o japons tambm (Fernando).
E, pensando na fala autobiogrfica do personagem homossexual

atingido pela violncia, foi sugerida uma fala que se transformou em fala
do personagem:
Ele sempre faz isso comigo, ele sempre tira sarro, mas eu acho que, de
certa forma, ele tem razo. Eu acho que eu mereo isso, eu no fao
nada de errado, e eu no tenho culpa.
5 etapa: Gravao do vdeo
Esta etapa era a parte mais esperada pelos adolescentes, a produo,

pois nela aconteceria a gravao do roteiro para a realizao do vdeo.
Inicialmente o texto foi gravado em um arquivo de udio digital,
que funcionou como guia de atuao para os alunos pouco experientes e,
posteriormente, como voice over (v. o.), voz que pode representar pensamento
de personagem ou fala de algum que no est presente na tela.
A gravao seria feita em uma nica filmagem e no teria falas ou sons
captados durante o registro. Assim, os adolescentes, que no eram atores,
seriam mais bem conduzidos durante a cena em seus respectivos papeis.
Foram necessrias vrias repeties das gravaes, mas os adolescentes
estiveram empenhados em todo o processo, de modo que se chegou ao
final dessa etapa com o curta finalizado.

Na ltima etapa ocorreu a gravao e a edio, para incluir o udio
em voice over, que apresentaria o pensamento do personagem principal.
A edio ocorreu na ilha de edio do Centro de Rdio e Televiso do curso
de comunicao da UCB.
6 etapa: Apresentao do vdeo para o grupo e realizao

do making of
Foi realizado um encontro para a apresentao do vdeo aos adolescentes

participantes do projeto e tambm para realizar as entrevistas em formato
de making of, com as impresses dos adolescentes e dos profissionais
responsveis pelo trabalho sobre o processo de produo do vdeo.
A expectativa era ouvir sobre essa experincia e o que ela pode agregar a
vida de cada um dos adolescentes.
7 etapa: Apresentao do vdeo para a escola de ensino mdio
Foi agendada com a escola uma data para que o vdeo fosse apresentado
para todos os estudantes da escola. Do nosso ponto de vista, esse encontro
foi bastante significativo, pois foi o momento de apresentar concretamente
no s o produto de um trabalho coletivo desenvolvido nas oficinas, mas
tambm de apresentar um curta-metragem que pudesse ser reconhecido
como um belo trabalho, com um dispositivo narrativo que mobilizasse
a plateia de adolescentes na escola.
Discusso
Os relatos dos adolescentes que participaram da pesquisa nos permitiu

compreender que a construo do curta-metragem, que comeou nas
oficinas, a partir do processo de formulao do argumento, do roteiro
e da produo, proporcionou aos adolescentes um espao de expresso,
tendo o audiovisual como mediador de sua relao com o mundo. No
entanto, no podemos deixar de citar o papel das pessoas que conduziram
a oficina e que garantiram aos adolescentes um espao livre de censura e de
cerceamento. Assim, o mundo interno e o mundo externo desses jovens se
encontraram por meio das atividades mediadoras nas oficinas, como pode
ser identificado nas falas a seguir:
Eu queria falar sobre a violncia psicolgica, pois esse tipo de violncia,

muitas vezes, no denunciado (Fernando).
Chamou minha ateno a foto, por apresentar a violncia sexual

(Fernando).
No vivemos situaes com tiros, mas as brigas so comuns em casa

(Las).
Eu j vivi uma histria de abandono que permanece at os dias atuais

(Fernando, que falou sobre o desejo de contar sua histria de forma
resumida).
Os debates fomentados desencadearam a reflexo em relao

experincia da violncia e o modo como ela comparece na vida desses
adolescentes como: violncia sexual, bulliyng, preconceito, violncia de
gnero e, particularmente, a violncia contra a mulher, mas tambm
a violncia contra os sujeitos com necessidades especiais, contra os
homossexuais, a violncia do abandono familiar, a violncia psicolgica
e a violncia simblica, entre outras. Nesse sentido, o audiovisual surgiu
como um objeto da cultura que veio alinhavar e possibilitar uma nova
significao da violncia, a qual, algumas vezes, o adolescente assiste de
modo passivo e outras, de modo ativo, com comportamentos provadores
de violncia.
Nesse contexto, percebeu-se que uma das formas de ressignificao
da violncia sofrida pelos estudantes veio na proposta do argumento do
roteiro que tratou da violncia homofbica no espao escolar, por meio

de uma narrativa autobiogrfica. Esse argumento gerou a construo do
roteiro para o curta-metragem, em um modelo no qual o personagem
principal faz um testemunho da prpria experincia de violncia que
sofria no espao escolar, como pode ser identificado, a seguir, nas falas do
personagem principal do curta-metragem, um estudante alvo de violncia
homofbica na escola:
Ele sempre me olha como quem quisesse me matar. como sentisse

nojo de mim ou de quem eu sou.
Eu tenho medo, mas ele no liga, ele gosta do meu pavor. Eu tenho
raiva, mas ele no liga.
A potencializao do audiovisual como um elemento da cultura a ser

integrado ao espao escolar foi evidenciado nessa experincia, pois a proposta
da mdia-educao, tal como concebida pela UNESCO (1984), evidencia
que esse instrumento educativo mais que uma ferramenta para o ensino
de outros campos como a matemtica, a biologia e a geografia; constitui
um campo especfico e autnomo de conhecimento ao possibilitar uma
nova forma de produo da subjetividade, que emerge em diversos espaos,
inclusive no espao escolar (PIRES, 2010).
Consideraes finais
As oficinas de audiovisual como um espao de expresso na adoles-

cncia inaugurou para jovens pesquisados um modo de se relacionar com
um tema que os mobiliza de modo particular, a violncia. Assim, no espao
coletivo das oficinas, foi possvel a eles abordar os tipos de violncia que
vivenciaram e, por meio do recurso do audiovisual, construir um roteiro
que evidenciasse em sua narrativa as repercusses subjetivas da violncia
homofbica no espao escolar.
O audiovisual pode ser um modo de expresso para os adolescentes e um
recurso a ser utilizado no espao educativo, tendo em vista sua potencialidade
ldica e simblica, alm da familiaridade dos adolescentes com esse recurso.
A pesquisa buscou, atravs de uma metodologia de interveno, compreender
como esses adolescentes se apropriam e interagem no espao grupal para
a construo de um material narrativo que retrate as preocupaes e
angstias que os habitam nesse momento do desenvolvimento. Por isso, a
anlise da pesquisa se apoiou no discurso produzido nas oficinas, na busca
de compreender o impacto subjetivo do processo de construo do vdeo,
tanto para os adolescentes individualmente quanto para o grupo.
A primeira constatao foram os tipos de violncia identificados
pelos adolescentes, de modo que, no processo de elaborao do roteiro
do curta-metragem, esses adolescentes passaram a assumir uma posio
de narradores de histrias de violncias, mas sem compromisso com os
fatos reais, pois construram uma narrativa ficcional sobre a homofobia
na escola, e esta assumiu uma caracterstica testemunhal, pois, no roteiro,
o personagem principal um adolescente homossexual, alvo de agresso
de um colega e da indiferena dos outros.
Niewiadomski (2013) destaca que a narrativa de si coloca o sujeito
em uma posio reflexiva sobre si e, nesse sentido, possibilita um registro
que inaugura um paradoxo identitrio para o adolescente, a saber: como
encarnar um ser de permanncia e um ser de mudana? Assim, podemos
afirmar que a escrita da experincia de violncia, a partir de um espao
de fala no grupo da oficina, conduziu os adolescentes a construrem um
roteiro no formato autobiogrfico. Assim, o roteiro colocou em cena o que
Chiantaretto (2014) chamou de tenso entre a confirmao de si (vejam
este, sou eu) e o testemunho de uma alterao (vejam o que a violncia
me impede de ser).
O segundo passo foi transformar o roteiro com caractersticas
autobiogrficas em imagem, em material audiovisual, para a produo do
curta-metragem. Assim, o grupo tomou para si o roteiro, de modo que
cada um assumiu um lugar na encenao: um assumiu o lugar de agressor,
e os outros, dos personagens que ficam indiferentes cena de violncia
que se desenvolve diante deles. O outro personagem foi o professor,
que assumiu no roteiro a funo de protetor do adolescente agredido.

O vdeo pode ser assistido no site do festival de cinema de Taguatinga, DF:
<http://festivaltaguatinga.com.br/festivalTagua/11/assista/vote/filme/454>.
Gostaramos de destacar o impacto da realizao do vdeo entre
os adolescentes individualmente e coletivamente. Entendemos que na
narrativa do roteiro e na gravao do vdeo, os adolescentes apareceram
como protagonistas de sua prpria histria e puderam rever suas atitudes,
seus conflitos e sua postura no mundo em relao violncia, sendo escolha
deles abordar o tema da homofobia no espao escolar, de modo que, por
meio da realizao do curta-metragem, ocuparam o lugar do agressor,
do agredido e daquele que fica indiferente s violncias das quais
testemunha.
A pesquisa evidenciou que esses adolescentes encontraram uma forma
de expresso nas oficinas, que traduziu o que Eugeni (1999) descreveu como
saber social em quatro etapas: o saber histrico, quando os adolescentes
interpretam o ato de violncia dentro de um contexto histrico e cultural
onde esto inseridos; o saber privado, quando adquirirem a competncia
para agir de forma diferente em seu cotidiano; o saber textual e intertextual,
quando tm acesso aos conhecimentos sobre a violncia derivados de
textos de vrios meios: livros, revistas, rdio, cinema, televiso; e o saber
metatextual, quando constroem um vdeo utilizando os conhecimentos
e as competncias que foram originados de suas relaes com os textos,
competncias tecnolgicas especficas e necessrias postura interpretativa
e crtica.
Acredita-se que uso do audiovisual com adolescentes em situao
de vulnerabilidade social deu oportunidade a esses jovens de ressignificar
seus conceitos sobre violncia, como tambm expressar, por meio de sua
prpria narrativa, sua implicao com a temtica; alm disso, possibilitou
vrios modos de interveno, como pesquisa sobre a temtica, escrita de
um roteiro, gravao de voz do narrador, encenao, gravao, edio
e divulgao do trabalho feito no mundo social.
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Captulo XIII
NOVAS TECNOLOGIAS E JUVENTUDE DO CAMPO:

UM ESTUDO SOBRE O BLOG SER JOVEM,
SER AGRICULTOR SUSTENTVEL EM AO1
Maria Madalena Poleto Oliveira

Gerda Margit Schutz Foerste
Introduo
As discusses acerca das novas tecnologias na formao de jovens

contemporneos tm suscitado amplo campo de investigao. Desde
aquelas que analisam os impactos do uso de computadores por jovens,
passando por reflexes sobre os games (THOMAZ; BITTENCOURT,
2003; CORDEIRO, 2006), os chats (ALVES, 2002), at estudos que
debatem as redes de relacionamento e os canais de visibilidade utilizados
por jovens, como os blogs (POLETO DE OLIVEIRA, 2013; CASTRO,
2006; SPINOSA, 2005). O presente artigo busca dimensionar brevemente
o debate acerca da juventude, notadamente a juventude campesina, a partir
do protagonismo em espao escolar, e a criao de blog, como fomento s
prticas de agricultura e sustentabilidade no campo.
1 O artigo parte dos resultados alcanados na pesquisa de doutorado realizada no Programa de

Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Esprito Santo (PPGE/UFES) por Maria
Madalena Poleto Oliveira, com orientao da professora doutora Gerda Margit Schutz Foerste.

Os sujeitos da pesquisa so filhos de pequenos agricultores rurais da
cidade de Vila Pavo, localizada no Estado do Esprito Santo, na Regio
Sudeste do Brasil. Os sujeitos so estudantes do ensino fundamental e
mdio (integrado ao Curso de Agropecuria do Ceier de Vila Pavo), com
idade entre 11 e 20 anos. Os sujeitos/alunos, em maioria, residem na rea
rural de Vila Pavo e municpios vizinhos. A coleta de dados ocorreu nos
anos de 2010 a 2012 e abarcou entrevistas, questionrios e anlise do blog
Ser Jovem, ser agricultor sustentvel em ao (<jovemceier.blogspot.com/>).
Dos 62% dos entrevistados, 31% residiam em Vila Pavo e 7% em
municpios adjacentes. Parte expressiva dos pesquisados (76%) cursava
em 2012 o ensino mdio integrado ao tcnico e 24% estavam no ensino
fundamental. Todos os alunos que participaram da pesquisa foram
selecionados porque participaram dos projetos com novas tecnologias
(internet/blog) da escola.
Breve contextualizao
Vila Pavo est localizada ao norte do Esprito Santo. Faz limites com
Ecoporanga, Barra de So Francisco e Nova Vencia e est distante 286km
da capital do Estado. Tem populao aproximada de 9 mil habitantes. Sua
economia predominantemente fundamentada na agricultura familiar.
Os Centros Estadual Integrado de Educao Rural (Ceiers) foram
criados na dcada de 1980 no Estado do Espirito Santo, com o objetivo de
promover a formao de jovens em comunidades campesinas. O Ceier de
Vila Pavo foi criado em 1983 e assume papel de protagonismo na regio
norte com o desenvolvimento de projetos educativos fundamentados na
agroecologia e n sustentabilidade.
O debate contemporneo acerca da educao do campo coloca em
pauta os marcos conceituais e legais da educao campesina, como resposta
s lutas por educao de qualidade para todos (MERLER; FOERSTE;
SCHUTZ-FOERSTE, 2013). Entre os marcos conceituais amplamente
276 | Maria Madalena Poleto Oliveira, Gerda Margit Schutz Foerste

discutidos, apontamos a agricultura familiar, a sustentabilidade e a economia
solidria, a construo coletiva de uma educao popular-libertadora e
intercultural, como fundamentos da educao do campo. Nesse sentido o
projeto educativo do Ceier se coloca na esteira do movimento, visto que
se imbrica com a comunidade campesina na qual est inserido. O Ceier de
Vila Pavo possui um currculo voltado aos saberes campesinos, aos saberes
da terra, valorizao da agricultura familiar, das prticas agroecolgicas, da
sustentabilidade, da economia solidria, da interculturalidade e das parcerias
com entidades campesinas locais. Alm de suas prticas inovadoras que
mantm o dilogo constante entre escola e comunidade, tambm possui
projetos de incluso digital. Assim, em se tratando de novas tecnologias,
o Ceier de Vila Pavo foi contemplado com o Governo Eletrnico e
Servio de Atendimento ao Cidado (Gesac) (<http://www.gesac.gov.
br/>), uma parceria dos Ministrios das Comunicaes e da Educao,
que levou internet a 11 mil telecentros em todo o pas desde 2002. Esse
programa disponibilizou internet via satlite e terrestre a comunidades em
vulnerabilidade social, localizadas em reas rurais distantes das sedes, sem
telefonia fixa e de difcil acesso. Em 2009 foi apresentado o Projeto Campo
Sustentvel, pelas professoras Andreia Rodrigues e Edilene Rodrigues,
coordenadoras do Projeto Campo Sustentvel nessa escola. Nesse perodo
os alunos fizeram muitas postagens relacionadas ao cotidiano escolar.
Apresentaram-se e apresentaram os saberes produzidos coletivamente
(Figura 1). No ano de 2012 o projeto ficou sem acesso internet e assim
permanece at a presente data. Contudo, novas propostas e projetos foram
gerados, decorrentes desta, que aqui analisamos2.
2 Para fins deste artigo, limitaremos nossa anlise ao projeto Blog Jovem Ceier. Temos conhecimento
de novas pginas de web relacionadas escola e aos jovens, decorrentes da motivao provocada
pelo primeiro projeto. Contudo, no faremos anlise desses stios.
Novas tecnologias e juventude do campo: um estudo sobre o blog ser jovem, ser agricultor sustentvel em ao | 277
Figura 1 Foto da turma produtora do blog Ser Jovem,
Ser agricultor sustentvel em ao (<jovemceier.blogspot.com/>)
Fonte: Blog Jovem Ceier. Disponvel em: <http://jovemceier.blogspot.com.br/search?updated-min=2011-01-
01T00:00:00-02:00&updated-max=2012-01-01T00:00:00-02:00&max-results=18>. Acesso em: nov. 2014.
Nossa anlise fundamenta-se na pesquisa qualitativa (FICHTNER;

FOERSTE; LIMA; SCHTZ-FOERSTE, 2013) e busca discutir, a
partir das prticas, dos discursos e das imagens, a concepo de juventude
e de educao que pode emergir do trabalho colaborativo mediado pelas
tecnologias na escola. Para caracterizarmos os blogueiros criadores do blog
Jovem Ceier, elaboramos instrumentos de pesquisa como o questionrio
e realizamos visitas in loco, com entrevistas semiestruturadas e registros
fotogrficos. Dessa forma, o texto que segue apresenta anlises decorrentes
do estudo realizado em dilogo com a base conceitual que o fundamenta.
Juventude e protagonismo: os autores do blog Jovem Ceier
O termo juventude amplo, diverso e comporta mltiplas definies,

dependendo de qual seja o parmetro de anlise. Segundo Valmir Nunes
Stropasolas (2005), fundamentado em Galland (1991), Mauger (1994)
e Hobsbawn (1997) entre outros, o termo utilizado ainda de maneira
genrica e controversa. Contudo, os estudos atuais sobre juventude passam

crescentemente a tratar do tema no como categoria geracional, mas como
categoria social. Isso significa compreend-lo nas relaes sociais concretas
em que se produz. Para Weisheimer (2005), preciso pensar o conceito
de juventude como uma construo social, cultural e histrica. Dayrell e
Carrano (2003) reforam que o termo juventude no se caracteriza apenas
por uma fase, mas que pode ser comparado a um processo que recebe
influencia do meio social em que se insere. Barcellos (2012) alerta para o
fato de que a juventude rural necessita de espao e de polticas pblicas
especficas para que os jovens permaneam no meio rural. Entretanto,
o autor destaca que essas conquistas no sero simplesmente consentidas,
mas reivindicadas e construdas em meio luta por direitos sociais.
A pesquisa conclui que o
[...] processo de trabalho da agricultura familiar o meio pelo qual se

desenvolve a reproduo social das famlias de agricultores, na medida
em que, ao mesmo tempo, possibilita a subsistncia da famlia e a
produo simples de mercadorias; proporciona tambm a formao de
novas geraes de agricultores (BARCELLOS, 2012, p. 22).
Sposito (1994) e Pais (2005) defendem a ideia de que a abordagem

terica e metodolgica no estudo sobre juventude deve levar em conta a
pluralidade de suas manifestaes e produes culturais.
De acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),
o Brasil contava em 2010 com, aproximadamente, 51 milhes de jovens
entre 15 e 29 anos de idade, mas desse total somente 8 milhes vivia no
meio rural. Os dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
(Pnad) realizada em 2006 apresentavam ndices alarmantes de jovens sem
matrcula no ensino mdio. Dos 10.471.763 brasileiros de 15 a 17 anos,
50% encontravam-se fora do ensino mdio. Entre os jovens da faixa
populacional mais pobre, apenas 24%, entre 15 e 17 anos, estavam
matriculados. Na faixa da populao 20% mais rica, 76,3% dos jovens
estavam matriculados. Contudo, inegvel reconhecer o crescimento do
percentual de matriculados nessa faixa etria, se comparados os dados
de 2000 a 2005. Em 2000 o total de matriculados no pas, na faixa de
15 a 17 anos, era de 43,5% e, em 2005, alcanava 51,9%. No campo os
jovens nessa faixa etria abandonam a escola para dedicarem-se ao trabalho
na lavoura, em sua grande parte alicerada na agricultura familiar. Para
fazer frente situao de abandono da escola pelo jovem ou ao fracasso
escolar, o Ceier oferece educao em regime de alternncia.3 Nesse sentido,
a escola acolhe predominantemente jovens trabalhadores do campo.
De acordo com o resultado obtido atravs de questionrio, quanto etnia,
a maioria (69%) dos 29 entrevistados da raa branca e somente 31%
respondeu ser afrodescendente. Esse resultado explicado pela macia
presena dos descendentes pomeranos na cidade de Vila Pavo. Quanto
ao protagonismo, destacam-se pela criao do blog Jovem Ceier, a partir
do Projeto Campo Sustentvel do Centro Integrado de Educao Rural
da cidade de Vila Pavo. Esse blog busca dar visibilidade ao modo de vida,
cultura e s relaes sociais no contexto rural em que esto inseridos.
A pesquisa revelou a participao cidad desses jovens.
Aprender sobre as novas tecnologias sempre importante, e o projeto

me mostrou isso e me proporcionou novos conhecimentos nessa rea.
Acredito que o projeto deva continuar e outros devam surgir para
contribuir para nosso aprendizado (J10, do ensino mdio do Ceier de
Vila Pavo, ES, 2012).
O depoimento do jovem (J10) demonstra a relevncia de projetos

com novas tecnologias na educao do campo que no se limitem a
repassar conhecimentos tcnicos, mas que promovam a democratizao do
conhecimento, o dilogo e a parceria entre escola do campo e comunidade.
Como sujeitos e autores do blog Jovem Ceier, os alunos possuem um perfil
que se identifica com a realidade campesina de Vila Pavo.
3 A Pedagogia da Alternncia apresenta-se como proposta terico-metodolgica que busca aproximar

educao e trabalho com grande participao da famlia e da comunidade no desenvolvimento dos
estudos do jovem. Alterna tempo e escola e tempo e comunidade, para favorecer a aplicao de
projetos educativos/investigativos nos contextos de vivncia dos jovens. Consultar: NOSELLA,
Paolo. Educao no campo: origens da pedagogia da alternncia no Brasil. Vitria, ES: Edufes, 2012.
288 p. (Coleo Educao do Campo).

Nossa pesquisa de campo revelou que dos 29 entrevistados, mesmo
tendo computador em casa, a maioria (79%) no tinha acesso internet.
Somente seis jovens (21%) que residem na sede de Vila Pavo acessam a rede
em suas casas. Os dados apontaram, ainda, que a maioria dos entrevistados
(79%) no possui internet em casa e, por isso, s acessam a rede na escola
ou em lan houses, quando podem pagar por isso (pois trabalham com os
pais na lavoura e no possuem renda prpria). Ao serem perguntados sobre
onde aprenderam as tcnicas de informtica, todos disseram ter aprendido
na escola, durante as disciplinas que utilizavam a internet para pesquisas
e trabalhos.
Infere-se da o importante papel da escola no sentido da democratizao
e da mediao do conhecimento por meio da tecnologia, com uso da
internet. O relato dos alunos, identificados pelas letras C e D, comprova
a importncia desses projetos que priorizam as novas tecnologias como
mediadoras na aprendizagem:
muito importante a escola e seus parceiros oferecerem aos alunos

novas fontes de informao, e isso vem ocorrendo aos poucos, mas falta
um espao maior para isso ficar muito bom. Com isso, os trabalhos
com professores ficam menos cansativos e o rendimento melhora (JC,
do Ceier de Vila Pavo, ES, 2011).
A tecnologia ajudou na minha vida profissional. Em minha opinio,

o uso da tecnologia deveria melhorar a comunicao dos alunos, mas
aos poucos se integram aos projetos para que haja essa melhoria (JD,
do Ceier de Vila Pavo, ES, 2011).
Tambm aqueles alunos que s possuem a escola como local de acesso

disseram que faziam isso pelo menos trs vezes por semana, durante o
perodo letivo e sempre durante as disciplinas que utilizam o laboratrio
como instrumento pedaggico. Todavia, como a escola era o nico local de
acesso internet para a maioria, os alunos no tinham acesso ao laboratrio
todos os dias ou quando fosse preciso se conectar, mas somente quando
determinado professor planejava a aula no laboratrio de informtica.
Por isso, muitos alunos demandavam por mais laboratrios e por uma
internet mais eficiente, conforme depoimento do jovem B:
Com os projetos de novas tecnologias (internet), eu aprendi a me

relacionar melhor com as pessoas e ampliei meu conhecimento. Penso
que a internet da escola deveria ser mais rpida e ter mais computadores
(JB, do Ceier de Vila Pavo, ES, 2011).
Dessa maneira, mesmo que a maioria dos alunos (66%) tenha afirmado
que possui e-mail, s utilizava esse recurso trs vezes por semana, devido
falta de internet em casa e porque dependiam dos horrios disponveis no
laboratrio de informtica da escola. Da mesma forma, a maioria (72%)
afirmou que participa de alguma maneira das redes sociais, tais como
Facebook, blogs, mas ficavam meses sem acess-las devido dificuldade
de conexo.
Quanto ao blog Jovem Ceier, os alunos (83%) relataram que de
alguma forma colaboraram para a construo desse link, mas sempre com a
mediao dos professores que desenvolviam projetos com o uso da internet
no laboratrio. Isso mostra que os alunos entrevistados foram os autores do
blog Jovem Ceier (de maneira coletiva), mas que isso se realizou por meio
da mediao dos professores. Essa autoria coletiva do blog comprovada
no depoimento do jovem A15:
[...] Participei do projeto Campo Sustentvel [...] e ajudei a elaborar o

programa de radio e tambm na atualizao do site e do blog. Aprendi
muito, pois tive que fazer pesquisas para levar informaes para as
pessoas que ouviriam o programa, quanto aquelas que iriam acessar o
blog. O projeto me ajudou principalmente na comunicao, pois tinha
dificuldade (JA15, do ensino mdio do Ceier de Vila Pavo, ES, 2012).
Nesse aspecto, como discute Martin-Barbero (1997), so mltiplas

as mediaes advindas das novas tecnologias que priorizam o visual e o
sonoro, como o caso dos blogs. Ento, como internautas e blogueiros,
os alunos tornam-se protagonistas no compartilhamento da educao
campesina de que fazem parte. Essa perspectiva corroborada pelos
estudos de tericos como Levy (2007, 2008), Castells (2002, 2003),

Martin-Barbero (1997, 2000, 2006) e Canclini (2005, 1012). Desse modo,
os alunos promoveram a interao e a comunicao no s dos eventos do
Ceier, mas tambm dialogaram e ressignificaram temticas que compem o
currculo da educao do campo no Ceier de Vila Pavo, como comprova a
entrevista dos alunos 25 e 26, tratando sobre a temtica do meio ambiente:
Aprendi mais sobre a importncia de se preservar o meio ambiente e

tambm sobre computador e programas de informtica (J25, Ceier de
Vila Pavo, ES, 2012).
Aprendi [...] com o projeto a dar valor natureza. Espero continuar

fazendo mais animaes e que no blog as crianas possam ver nossas
animaes (J26, Ceier de Vila Pavo, ES, 2012).
Os entrevistados tambm relataram que visitam o blog com frequncia

e o julgam bom (21%) e muito bom (79%), porque traz informao
relevante sobre as atividades e os projetos desenvolvidos na escola por eles.
Os alunos disseram, ainda, que como autores colaboram na manuteno do
blog enviando fotos, matrias, sugestes (62%), mesmo que as professoras
(Andreia Rodrigues e Edilene Rodrigues) sejam as mediadoras dessa ao
e as responsveis pela seleo final do material a ser postado. No tpico
sobre o uso das novas tecnologias no Ceier de Vila Pavo, a maioria dos
entrevistados revelou que j participou de projetos sobre internet, redes
sociais, rdio, tv, revista, jornal, fotografia e uso de celular.
Esse projeto promoveu a integrao maior dos jovens comunidade,
na medida em que, a partir do blog, criou o Curso de Capacitao em
Informtica. Tal curso fomentou a formao de diferentes geraes e sujeitos
do campo. Conforme se l no blog,
O Curso de Capacitao em Informtica oferecido pelo Ceier de

Vila Pavo para os pais e familiares de seus alunos, em sua maioria
pequenos agricultores familiares, com o intuito de proporcionar maior
conhecimento e troca destes sobre diversos assuntos, principalmente
aqueles ligados ao campo (agropecuria, agroecologia, orgnicos etc.).
(Disponvel em: <http://jovemceier.blogspot.com.br/search?updated-
min=2011-01-01T00:00:00-02:00&updated-max=2012-01-01T00:
00:00-02:00&max-results=18>. Acesso em: nov. 2014).
A partir dessa iniciativa, o Ceier de Vila Pavo promoveu uma rede
de conhecimentos compartilhados. Os jovens aprenderam sobre a cultura
digital e, de 2009 a 2011, tambm ensinavam comunidade campesina
prticas e usos da internet, blogs e acesso a sites. Eles proporcionaram
oficinas e ensinaram aos trabalhadores do campo como fazer uso dos
recursos disponveis na internet, como previso climtica, cotao de
preos, modo de produo e participao em programas de incentivo,
o que os auxilia na produtividade e melhoria do trabalho na terra. As pessoas
de diferentes idades, homens e mulheres das proximidades da escola ou
moradores distantes da escola chegavam de diferentes maneiras (Figura 2)
para frequentar o laboratrio e as oficinas propostas pelos jovens.
Figura 2 Trabalhadora rural de Vila Pavo (dona Terezinha)

chega ao Ceier a cavalo (no perodo noturno) para aprender informtica
com os alunos dessa escola (maio de 2011)
Fonte: Foto de Madalena Poleto.
Apesar de os sujeitos da pesquisa terem participado da maioria dos

projetos com novas tecnologias na escola, esta s dispe de um laboratrio
de informtica, com 20 computadores antigos e defasados, inclusive
nem todos funcionando, pois dependem de troca de peas, e a internet
lenta, fornecida por uma antena colocada na escola pelo Ministrio das

Comunicaes Projeto Gesac. O atendimento precrio no tocante ao
acesso internet e a insuficincia de mquinas e laboratrios foi relatado
pela maioria dos entrevistados, de acordo com os depoimentos dos alunos
JF, JE, JA:
No Ceier existe somente um laboratrio de informtica. Isso ajuda

muito no conhecimento e aprendizagem dos alunos, mas, como a
acessibilidade compartilhada (de dois a dois alunos em uma s
mquina), seria melhor termos outro laboratrio e at mesmo a
melhora da conexo porque est muitas vezes lenta e isso atrapalha
o desempenho do aluno na realizao das atividades (JF, Ceier de Vila
Pavo, ES, 2011).
Quanto escola, est faltando colocar as mquinas paradas para

funcionar e tambm providenciar outro laboratrio para auxiliar o
uso das tecnologias nesta escola (JE, Ceier de Vila Pavo, ES, 2011).
A escola deveria ter laboratrios mais capacitados para atender aos

alunos dos cursos tcnicos. preciso ter mais laboratrios para termos
mais acesso s tecnologias e ter mais experincias com o assunto
(JA, Ceier de Vila Pavo, ES, 2011).
A respeito da internet utilizada na escola, 52% disseram que ela

muito lenta e que permanece durante dias sem conexo, o que os impede
de navegar como gostariam. O aluno G relatou o seguinte:
[...] Mas para que tudo isso ocorra preciso enfrentar vrios obstculos,
como o tipo de internet usado [na escola], que, muitas vezes, no est
em boas condies [no tem conexo]. preciso fazer aquisio de
novos equipamentos tecnolgicos para aprimorar os projetos realizados
na escola e na comunidade (JG, Ceier de Vila Pavo, ES, 2011).
Contudo, a manuteno dos computadores da sala de informtica

de responsabilidade da Secretaria de Educao do Estado do Esprito
Santo (Sedu/ES). Segundo depoimento das professoras Andreia e Edilene
Rodrigues, os tcnicos da Superintendncia Regional de Nova Vencia
(Sedu/ES) estiveram vrias vezes no Ceier para tentar resolver o problema
da falta de conexo, mas, devido a trmites burocrticos lentos, nada ficou
solucionado durante o ano de 2012 e tambm, at meados de julho de 2013,
nenhuma providencia havia sido tomada pelos gestores da Sedu.4 Esses
dados comprovam que mesmo o poder pblico investindo em programas
de incluso digital, as escolas do campo localizadas em reas afastadas da
sede municipal ainda no foram contempladas com internet que, pelo
menos, funcione adequadamente.
Apesar de todas as dificuldades de acesso internet e das mquinas
defasadas, o laboratrio de informtica do Ceier de Vila Pavo foi bastante
frequentado (enquanto funcionava) e em 2011 teve a mdia de trs a cinco
projetos que funcionaram nesse espao. Em depoimentos espontneos, os
projetos da escola mais lembrados pelos alunos no tocante ao uso de novas
tecnologias foram: o Campo Sustentvel, a rdio da escola, o site e o blog
da escola (que tambm faz parte do projeto Campo Sustentvel) e o projeto
de Artes por meio da internet, conforme relato dos alunos A13 e A14:
Participei do Projeto Campo Sustentvel, no programa de rdio. Fazer

o programa de rdio foi importante, pois atravs dele levei informaes
que aprendemos na escola para a comunidade de Vila Pavo e, claro,
para os agricultores. Gostei muito de participar e aprendi muito com
o projeto (JA13, do Ceier de Vila Pavo, ES, 2012).
Colaborei no projeto Campo Sustentvel. Ajudei no blog, levando

informaes aos alunos e comunidade sobre a escola, as atividades
dos alunos e informaes sobre o campo (JA14, do Ceier de Vila
Pavo, ES, 2012).
Desse modo, os sujeitos/jovens desta investigao so os autores

coletivos que, a partir da mediao das novas tecnologias (projetos),
na escola, aprenderam formas antes no imaginadas de aprendizagem.
Principalmente, por meio da construo do blog, os alunos sentiram-se
desafiados a se comunicar com o mundo por meio do blog Jovem Ceier
Ser jovem, ser agricultor sustentvel em ao.
4 A internet foi reestabelecida no laboratrio de informtica do Ceier de Vila Pavo, ES, quando
finalizamos a reviso da pesquisa, no comeo de agosto de 2013. Em contato telefnico com as
professoras da escola, Andreia Rodrigues e Edilene Rodrigues, fomos informados sobre o retorno
no s da internet, mas do Projeto Campo Sustentvel.

Consideraes
Este artigo analisou como sujeitos/jovens do campo do Estado do

Espirito Santo dialogaram com a cultura digital da contemporaneidade,
produzindo o blog Jovem Ceier, denominado tambm de Ser jovem, ser
agricultor sustentvel em ao, produzido a partir do Projeto Campo
Sustentvel.
A pesquisa identificou que esses sujeitos, ainda que includos digitais por
meio da instituio escolar, no tm pleno acesso s tecnologias. Constatamos
que os discursos verbovisuais foram se elaborando a partir do uso de novas
tecnologias na escola do campo, mais especificamente a partir da produo
do blog no contexto escolar em que esto inseridos. Diante do dilogo entre
educao escolar do campo e novas tecnologias, percebemos a crescente
insero dos jovens do campo (como alunos do ensino mdio do Ceier de
Vila Pavo) na cultura digital. Essa experincia nos permite reconhecer
o protagonismo do jovem quando as condies lhes so oportunizadas.
Tambm podemos registrar a dificuldade vivida, quando os equipamentos
e a tecnologia disponibilizada para o meio rural se apresentavam falha e
obsoleta. O Ministrio das Comunicaes criou, em 2011, em parceria
com a Secretaria da Juventude da Presidncia da Repblica, o Programa
de Incluso digital da Juventude Rural, que tem por objetivo capacitar os
jovens para o uso das tecnologias. Reconhecemos que iniciativas como essa
so importantes quando acompanhadas de equipamentos e da instalao
de redes, fibras ticas e antenas de transmisso.
O blog Jovem Ceier, alm de ser espao de visibilidade do jovem
agricultor, um espao que permite a troca de saberes intergeracionais e
que abre possibilidades para maior participao da comunidade na escola.
Ao reelaborarem seus discursos na nova linguagem do blog, os sujeitos
ampliam sua rede de conhecimentos, bem como o alcance de novos
enunciatrios e interlocutores. Isso significa que o discurso verbovisual
da educao do campo produzida pelos alunos ultrapassou os limites da
instituio escolar (ainda que produzida a partir da escola) e alcanou o
mundo pelo virtual/blog. A interao dos alunos com as novas tecnologias
tambm superou os objetivos iniciais, na medida em que alunos e professores
se inscreveram no mundo virtual, ultrapassando os limites da sala de
aula. Mais que isso, alunos e professores participantes do Projeto Campo
Sustentvel produziram discursos verbovisuais que no s incluram os
contedos escolares, mas deram voz a todos os personagens da educao do
campo local, discursos que abordavam os desafios da comunidade campesina
de Vila Pavo, ES, como foi o caso da animao intitulada Lugar de lixo
no lixo, que busca soluo para a degradao do crrego Bela Aurora da
cidade, o qual ainda recebe esgoto no tratado. Alunos, pais, professores e
representantes dos movimentos sociais locais ligados escola reconheceram
que a insero das novas tecnologias (especialmente a internet) ampliou o
conhecimento sobre a prpria realidade escolar e a cultura local.
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Captulo XIV
MODOS DE SUBJETIVAO E REDES SOCIAIS DIGITAIS:

DIALOGANDO COM JOVENS ESTUDANTES DE
ESCOLAS PBLICAS DE FORTALEZA, CE
Luciana Lobo Miranda

Jos Alves de Souza Filho
Llian Lima Queiroz
Vitria Maria Moreira Viana
Deborah Osrio de Castro Coelho
Pesquisador: O que que pra vocs mdia?

O que vem na cabea?
Antnio: O universo!1
As sociedades ocidentais, depois segunda metade do sculo 20,

tm engendrado diversas mutaes em termos culturais e subjetivos,
a exemplo do advento das novas tecnologias, da virtualizao do espao,
da midiatizao da sociedade (MORAES, 2006), levando o capitalismo
para um novo momento, chamado ps-industrial (JAMESON, 1993) ou
lquido (BAUMAN, 2001), ancorado menos na produo de produtos e
mais na produo e no consumo de signos.
1 Adotamos nomes fictcios para os alunos participantes da pesquisa. A fala transcrita sem correo
gramatical.
293
Na relao entre a centralidade da mdia no cotidiano das populaes
dos centros urbanos, destaca-se o seu consumo pelo pblico mais novo, isto
, crianas e jovens. Estes parecem ter a relao com o mundo interpelada
pela mdia e pelas novas tecnologias (CAMPOS 2010; SIBILIA, 2012).
Em nosso cotidiano, no difcil encontrar adultos entre a perplexidade,
o orgulho e o temor, observando a agilidade e o desprendimento que os mais
novos estabelecem com computadores, tablets e smartphones, numa espcie de
fuso corpo-mquina. Segundo Campos (2010), os sujeitos contemporneos
estabelecem suas interaes e comunicaes com seus semelhantes mediante
imagens e discursos, o que potencializado pelo uso da mdia. Com isso,
acreditamos que as tecnologias miditicas digitais tm desempenhado um
importante papel na construo dos modos de subjetivao da juventude
contempornea. Expresses como nativos digitais, Gerao Y, Gerao Z
tentam dar conta dos modos de socializao e de subjetivao de toda uma
gerao que nasceu conectada internet (SIBILIA, 2012).
Segundo Lustyik (2009, p. 356), a globalizao das tecnologias e
servios das mdias um forte fator-chave na influncia sobre as vidas,
atitudes e perspectivas dos jovens por todo o mundo. E no Brasil no seria
diferente. De acordo com as pesquisas da ComScore, no final de 2011,
o Brasil ocupava o stimo lugar no ranking de pases que mais possuam
internautas (COMSCORE apud FREITAS; CARVALHO, 2012). Em
fevereiro de 2013, passou a ocupar a quinta colocao. Apesar de, em 2014,
a posio ter permanecido, houve um aumento de 11% no nmero de
internautas, sendo que 65% destes possuem menos de 35 anos. A pesquisa
tambm revelou que os sujeitos entre 15 a 34 anos de idade (58,5%) passam
mais tempo na internet, enquanto que na Europa a porcentagem de
43,7 na mesma faixa etria, e a mdia mundial de 52,3%. Portanto,
percebe-se que os jovens brasileiros esto passando mais tempo on-line
do que os jovens de outras localidades do mundo (COMSCORE, 2014).
Toda essa confluncia de fatores impulsiona nossos questionamentos
a respeito da relao entre as mdias digitais e os modos de subjetivao
dos jovens. Lvy (1999) discute que os efeitos dessas tecnologias esto
muito alm de um manuseio tcnico determinado por fins e funes
294 | Luciana L. Miranda, Jos Alves de S. F., Llian L. Queiroz, Vitria Maria M. V., Deborah Osrio de C. Coelho
totalmente preestabelecidos. As tecnologias hoje no so definidas como
determinantes, numa relao de causa e efeito na vida do sujeito. Distintas
disso, elas possuem efeitos condicionantes que possibilitam formas
especficas de existncia, as quais no poderiam ser pensadas sem elas.2
Outra caracterstica que esses condicionantes se configuram numa rede
complexa e relativamente indeterminada de produes sociais e culturais
permeadas por inibies e legitimaes, em que as prprias tecnologias
so produzidas. Assim, trabalhar na relao entre as mdias digitais e os
modos de subjetivao significa inseri-las na rede de condicionantes que
ajudam a constituir os modos de subjetivao na contemporaneidade,
sobretudo das novas geraes.
Entre os mais diversos usos propiciados pela comunicao on-line
via internet, tm ganhado cada vez mais destaque as chamadas redes
sociais digitais. Essa denominao utilizada por vrios autores, como
Torres (2008), Santaella e Lemos (2010) e Munhoz (2010), para se referir
s redes sociais mediadas por tecnologias digitais, como computadores,
smarthphones e tablets, sendo referenciadas tambm como redes sociais
virtuais (MACHADO; TIJIBOY, 2005).
Segundo Aguiar (2007), o conceito de redes sociais remete a inter-
relaes e trocas interculturais no hierarquizadas que, muitas vezes,
utilizam diversas metforas, como malha, teia e rizoma. As relaes
estabelecidas nas redes sociais podem ocorrer em defesa de causa prpria,
do outro ou de alguma organizao. Podem ainda se organizar de forma
espontnea, a partir das necessidades e identificaes (redes sociais familiares
e redes sociais de amizade, por exemplo) ou de forma intencional, a partir
da articulao de pessoas em torno de ideias em comum. Recuero (2009)
esclarece que uma rede social uma metfora para observar os padres
de conexo de um grupo social, a partir das conexes estabelecidas entre
os diversos atores (p. 24). Ambos concordam que essas redes podem ou
no ser mediadas pela internet.
2 A ttulo de exemplo, Lvy (1999) relembra que a inveno da prensa de Gutemberg no determinou
a Reforma, nem a expanso das cincias na Europa e tampouco o crescimento do Iluminismo no
sculo 18, mas condicionou-as.
Modos de subjetivao e redes sociais digitais: dialogando com jovens estudantes de escolas pblicas [..] | 295
A denominao redes sociais na internet abrange tanto as comuni-
dades virtuais e os sites de redes sociais, como inmeras experincias de
redes sociais constitudas nas prticas cotidianas e nas lutas sociopolticas do
mundo real, que utilizam a internet como um ambiente de interao e/ou
um espao pblico complementar (AGUIAR, 2007, p. 1). Assim, as redes
sociais na internet ou digitais podem ser utilizadas tanto para o surgimento
e o fortalecimento de novas relaes sociais, quanto para complementar as
interaes nas relaes j existentes.
Seja na forma de sociabilidade virtual exclusiva ou complementar
sociabilidade off-line, preponderante a comunicao atravs de rede de
compartilhamento, tais como Whatsapp, Instagram e Facebook.3 Estas
possibilitam uma comunicao em tempo real e favorecem a interao
com pessoas de diferentes contextos, para conversas sobre assuntos de
interesse comum, muitas vezes, mediante uma linguagem ldica e informal,
protegidos de possveis constrangimentos frente presena real do outro.
Na rede, os jovens tambm tm a oportunidade de produzir contedos
e publicar suas criaes. Ferramentas como blogs e redes sociais digitais
propiciam que os jovens registrem e compartilhem com seus pares reflexes,
vivncias e pensamentos de seu cotidiano, que refletem a construo de
suas identidades (STERN; WILLIS, 2009). Corroboramos Lemos e Cunha
(2003), para quem a nova dinmica tcnico-social constitui um fenmeno
fundamental para as atuais transformaes nas formas de relao social,
entretenimento, trabalho e educao, atuando, portanto, nos modos de
subjetivao contempornea, sobretudo os das novas geraes.
3 WhatsApp Messenger um aplicativo de mensagens multiplataforma que permite trocar mensagens

pelo celular sem pagar por SMS (Disponvel em: <http://www.whatsapp.com/>. Acesso em:
4 nov. 2014). Instagram um aplicativo de compartilhamento de foto e vdeo criado em 2010.
Facebook uma rede social criada nos EUA em 2004, que d s pessoas o poder de compartilhar
informaes e fazer do mundo um lugar mais aberto e conectado. (<https://www.facebook.com/
FacebookBrasil/info?ref=page_internal>. Acesso em: 4 nov. 2014). Em 2012, o Facebook anunciou a
compra do Instagram por um bilho e, em fevereiro de 2014, anunciou a compra do Whatsapp por
16 bilhes de dlares (Disponvel em: <(http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2014/02/facebook-
compra-o-aplicativo-whatsapp-por-us-16-bilhoes.html>. Acesso em: 4 nov. 2014)
Para analisarmos a relao entre as redes sociais digitais e os modos de
subjetivao, faremos uma breve discusso acerca destes ltimos, baseados
no pensamento ps-estruturalista, que concebe a subjetividade como
efeito de um entrecruzamento de instncias sociais, culturais, polticas e
institucionais que compem a sociedade (MIRANDA, 2005). Representados
pelo pensamento de Foucault, Deleuze e Guattari, ressaltamos, assim,
a materialidade da subjetividade como construo histrica, em detrimento
de uma concepo abstrata e apriorstica de entidade universal do sujeito
(GUATTARI; ROLNIK, 2007; FOUCAULT, 1995). Rompe-se com
a ideia de subjetividade constituda a partir da interioridade do sujeito,
prevalecendo uma viso transversalista, em que a caracterizao do que
interno e externo ao sujeito perde sentido. No mbito do conhecimento,
a oposio tradicional entre sujeito e objeto sucumbe, e a delimitao que
definiria as esferas prprias a tais entidades inexistente, fazendo mais
sentido falar em modos de subjetivao (DELEUZE, 1988).
Se tradicionalmente famlia, religio e escola configuravam-se como
instituies preponderantes nos modos de subjetivao, atualmente,
a mdia ajuda a compor essa rede de atravessamentos (MIRANDA, 2005;
MIRANDA; SAMPAIO; REGIS, 2009). A mdia realiza importantes
operaes nos modos de subjetivao na contemporaneidade ao veicular
informaes que ajudam a constituir modos de ser e estar na sociedade,
funcionando como um dispositivo pedaggico (FISCHER, 2002).
Como as formas de ser, pensar e sentir a si mesmo e ao mundo se encontram
atravessadas por esses meios de compartilhamento digital? Como os jovens
so subjetivados pelas novas formas de comunicao engendradas pelas
redes sociais digitais? Que relaes estabelecem consigo e com o outro?
Como se posicionam diante da possibilidade de conexo full-time? Tendo
como base uma pesquisa-interveno realizada em duas escolas pblicas
da cidade de Fortaleza-CE, o presente trabalho procura problematizar os
modos de subjetivao de jovens nas chamadas redes sociais digitais.
Pesquisar, construir, intervir
A pesquisa Juventudes e mdia: um estudo sobre consumo, apropriao

e produo de mdia por jovens estudantes de escola pblica de Fortaleza,4
da qual a presente anlise faz parte, um desdobramento da pesquisa
de base quantitativa Adolescncia e juventude brasileira: situaes de risco
e redes de proteo na cidade de Fortaleza.5
Na discusso dos resultados quantitativos, foi possvel observar a forte
relao dos jovens com a mdia, como importante forma de lazer e de
sociabilidade (MIRANDA et al., 2013). No entanto, se a base quantitativa
dos dados garante o tom abrangente de uma pesquisa, por outro, serve,
sobretudo, para levantar novas questes a serem investigadas (ABRAMO;
BRANCO, 2008). Assim, para analisar a relao entre a mdia e os modos
de subjetivao dos jovens, era necessrio um aprofundamento qualitativo,
em que pudssemos no s ouvir os jovens, mas produzir os dados da
pesquisa com eles.
A fim de facilitar esse novo momento, mediante uma pesquisa-
interveno com as escolas participantes da aplicao do questionrio, foi
necessrio utilizarmos critrios para a escolha de duas escolas: participao
no frum realizado na Universidade Federal do Cear (UFC);6 alto ndice
de consumo e produo de mdia; interesse em participar do projeto.
Entre as 43 escolas, duas foram selecionadas: uma escola profissionalizante
(EEEP) e outra de ensino fundamental e mdio (EEFM),7 ambas situadas
na periferia de Fortaleza.
4 Pesquisa financiada pelo CNPq e aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa (CEP) com o protocolo
n 200.729.
5 A pesquisa inicial realizada de 2009 a 2011 teve como objetivo traar o perfil dos jovens estudantes
de escola pblica de Fortaleza e contou com a participao de 43 escolas, nas quais foram aplicados
questionrios a 1.140 estudantes entre 14 e 24 anos de idade, com variados temas, tais como:
educao, sexualidade, lazer, violncia e drogas, entre outros (COLAO; CORDEIRO, 2013).
6 Ao final de 2011, os pesquisadores envolvidos realizaram o frum Conhecer para Proteger, no
qual representantes das 43 escolas, das Secretarias Municipal e Estadual de Educao, alm de
movimentos sociais foram convidados a discutir os resultados da pesquisa. Na ocasio, foi distribuda
uma cartilha homnima.
7 A EEEP atende a cerca de 160 estudantes do ensino mdio e funciona em perodo integral com
profissionalizao em Administrao, Informtica, Secretariado e Contabilidade. A EEFM possui
1.376 estudantes, sendo 696 matriculados no ensino mdio. O funcionamento da escola ocorre
Nossas aes pautaram-se na perspectiva terico-metodolgica da
pesquisa-interveno, relacionada Anlise Institucional Francesa (AGUIAR;
ROCHA, 2007), que compreende que os dados no so apenas coletados,
mas construdos no momento da pesquisa, operando na micropoltica do
cotidiano. Buscamos, assim, analisadores, isto , acontecimentos, prticas
ou dispositivos que funcionam como catalisadores de sentido (AGUIAR;
ROCHA, 2007, p. 656) da relao que aqueles jovens estudantes estabe-
lecem com a mdia.
Gostaramos de destacar a restituio como um importante dispositivo
da presente pesquisa, que consiste na anlise coletiva da situao presente,
em que os dados at ento levantados so ressignificados pelos sujeitos
que constituem a pesquisa, em funo das diversas implicaes de cada
um com e na situao (LOURAU, 1993, p. 64 apud AGUIAR; ROCHA,
2007, p. 658). A restituio diferente da devolutiva, pois no pretende
simplesmente informar os dados coletados, mas analis-los em conjunto e,
dessa forma, reconstru-los (AGUIAR; ROCHA, 2007; PAULON, 2005;
SANTOS; BARONE, 2006). Propusemos, ento, para iniciar a pesquisa-
interveno, um primeiro momento de restituio dos dados quantitativos,
comparando-os com os especficos de ambas as escolas. Com a presena
de mais de cem alunos em cada encontro, analisamos coletivamente quais
os desdobramentos desses dados no momento presente.
Ao discutirmos com os alunos os dados levantados atravs dos
questionrios da pesquisa quantitativa, constatamos que, em menos de
dois anos, a relao dos jovens com a mdia havia se modificado. Um
dos aspectos que buscamos abordar foi o acesso/consumo e a produo/
apropriao de mdia pelos jovens. Na pesquisa quantitativa, verificou-se
que as trs atividades mais procuradas eram assistir TV (86,7%), escutar
ou tocar msica (76,1%) e navegar na internet (63,6%) (MIRANDA
et al., 2013). Se, entre os anos de 2009 e 2011, os jovens apontavam a
televiso como a mdia mais presente em seu cotidiano, na restituio,
nos trs turnos: pela manh, ensino fundamental com 11 turmas; tarde, ensino mdio, com nove
turmas; e, noite, seis turmas de educao de jovens e adultos (EJA) e mais quatro turmas de ensino
mdio regular. Em ambas, trabalhamos com alunos do ensino mdio.
apontaram a internet como predominante, em detrimento da TV. Entre
os usos, destacava-se o acesso ao Facebook.8
Depois da restituio, foram realizadas observaes semanais em
diversos espaos escolares, tais como recreio e sala de informtica, conversas
informais com gestores, professores e alunos, durante aproximadamente
um ano em cada escola. Diante da onipresena das redes sociais digitais
no cotidiano dos jovens, sobretudo o Facebook, tambm fizemos uso desse
dispositivo para comunicao on-line com os sujeitos da pesquisa. Em cada
escola, criamos um grupo na rede social citada, como instrumento facilitador
de contato, atravs do qual, foi possvel compartilhar fotos, vdeos e recados.
O processo da pesquisa deu-se tanto nos encontros presenciais nas escolas
como em nossas trocas via redes sociais digitais.
Alm disso, propusemos a realizao de oficina de vdeo com
aproximadamente 20 horas, que contou com a participao de 30 alunos
do ensino mdio no total e de uma professora do laboratrio de informtica
da EEFM. A oficina de vdeo foi um espao privilegiado para problematizar
a relao dos jovens com a mdia. Nesse espao, vdeos de distintos gneros
(publicidade, jornalismo, fico, entre outros), que tematizavam o uso da
televiso, do computador, de tablets e celular, foram exibidos, com o objetivo
de deflagrar o debate. Os jovens tambm aprenderam sobre linguagem
tcnica audiovisual, fotografia e sonorizao e, por fim, criaram e produziram
vdeos em torno da incidncia da mdia nos modos de subjetivao juvenis.
O vdeo atuou como um dispositivo de pesquisa (MIRANDA, 2014).
Na discusso dos dados, destacamos a presena do tema das redes
sociais digitais nos vdeos realizados. Na escola profissionalizante (EEEP),
21 estudantes criaram quatro vdeos. As produes envolviam a temtica da
relao do usurio com a mdia, ressaltando a hiperconexo no cotidiano
e as relaes sociais: mensagens de equilbrio sobre o uso correto; opinies
sobre constrangimentos cotidianos nas redes sociais; evoluo das tecnologias
nas dcadas de 1980, 1990 e nos anos 2000 e o fascnio da juventude pela
8 Pesquisadora pergunta Hoje em dia vocs acham que seria assim ainda? Televiso primeiro, depois
msica e depois, internet?. Aluno responde negativamente e justifica afirmando que At no colgio,
o pessoal t na internet (EEFM). Essa situao se repetiu em todas as restituies.
interatividade; por fim, o abandono de antigas brincadeiras pelas tecnologias.
Na escola de ensino fundamental e mdio (EEFM), 10 participantes
produziram cinco pequenas narrativas, todas envolvendo o uso do celular.
O tipo de celular smartphone foi retratado com destaque, por possibilitarem
o acesso internet a qualquer momento. A importncia que os jovens do a
esse acesso foi trazida nos vdeos, onde eram mostrados alunos conectados
e, de uma forma sutil, o quanto esse constante acesso pode modificar as
relaes face a face. A publicao de acontecimentos cotidianos na rede
tambm foi algo mencionado pelos alunos, bem como a vulnerabilidade
deles diante dos assaltos a celulares. Na histria O Facebook vicia mais, os
alunos tecem uma comparao entre vcio na internet e o vcio em drogas
ilcitas, afirmando que o primeiro vicia mais que o segundo.
Assim, os dados aqui debatidos dizem respeito ao encontro pesquisadores-
escola-jovens-vdeo e so discutidos com base nesses vrios encontros.9 No
decorrer da pesquisa, o borramento de fronteiras entre o pblico e o privado
e as possveis estratgias de enfrentamento, bem como as novas formas de
sociabilidade e a hiperconexo, se configuraram como analisadores dos
modos de subjetivao dos jovens estudantes, engendrados pelo uso das
redes sociais digitais.
Pblico x privado: borramento de fronteiras
O quanto as pessoas expem sua vida pessoal na

rede social e acabam depois pedindo privacidade.
tipo, elas abrem a porta e depois pedem pra
ningum ver nada.
(Ana Paula, EEEP)
A distino pblico x privado um constructo moderno. Tal dicotomia

no fazia sentido na Idade Mdia, pois a sociedade era organizada atravs do
9 A insero da escola foi acompanhada de um dirio de bordo. A oficina de vdeo e a restituio

foram filmadas tanto pela equipe de pesquisadores, quanto pelos prprios jovens. As filmagens desses
encontros foram analisadas. A materialidade da presente anlise compe tanto o dirio de bordo,
quanto a transcrio de alguns encontros, alm dos prprios vdeos realizados pelos jovens.
feudalismo, onde os papis sociais eram definidos, hereditrios, hierarquizados
e sem mobilidade. Como as prticas culturais tinham o foco na coletividade,
no havia a noo do privado. Nem mesmo oraes ou leitura eram feitas
no privado, tampouco a ideia de segredo. com a ascenso da sociedade
de mercado que tudo comea a mudar. A sobrevivncia passa a ser vista
como dependente somente do sujeito e de seu desempenho, sobrepondo-se
o individualismo em detrimento da coletividade. A responsabilizao do
sujeito por suas escolhas e, consequentemente, seu sucesso ou fracasso trar
uma preocupao maior com a opinio de terceiros. Aparecem as regras
sociais, a etiqueta, ou seja, a mscara social, pois se tentar alcanar um
perfil agradvel ao mercado. Emerge, assim, a noo de que existe algo do
indivduo que fica privado, algo que ele no mostra, e algo pblico, entre o
que e o que mostrado socialmente (TOURINHO, 2009; FIGUEIREDO;
SANTI, 2010).
Os contedos comumente privados ou pblicos vo ser circunscritos
no tempo e no espao, a fim de responder s demandas socialmente
construdas pelos indivduos. Na contemporaneidade, as redes sociais
digitais parecem inaugurar um novo tempo, que traz a possibilidade de
compartilhar pensamentos e opinies em frao de segundos. Diferentemente
da modernidade, na qual os sujeitos eram orientados por uma interioridade
que reflete e constri a imagem que se quer ter, vivenciamos a emergncia de
novos modos de ser e estar no mundo, como blogs dirios, tutoriais, selfies.10
Nesse contexto, podemos afirmar que as redes sociais digitais, somadas aos
velozes e portteis instrumentos de comunicao (laptops, smartphones,
tablets), influenciam no borramento dos limites entre a esfera pblica e a
esfera privada (BRUNO, 2013), uma vez que, estando sempre ao alcance
10 O blog uma pgina web atualizada frequentemente e composta por pequenos pargrafos
apresentados de forma cronolgica. [...] O contedo e tema dos blogs abrangem uma infinidade de
assuntos que vo desde dirios, piadas, links, notcias, poesia, ideias, fotografias, enfim, tudo que a
imaginao do autor permitir (Disponvel em: <http://blogger.globo.com/br/about.jsp>. Acesso
em: 4 out. 2014). Selfie uma palavra em ingls, um neologismo com origem no termo self-portrait,
que significa autorretrato, e trata-se de uma foto tirada principalmente com a cmera do celular
e compartilhada na internet (Disponvel em: <http://www.significados.com.br/selfie/>. Acesso em:
4 nov. 2014).
dos jovens, facilitam o compartilhamento imediato de informaes do dia
a dia a todo instante.
A partir da forte presena das novas tecnologias na contemporaneidade,
os sujeitos so impelidos a enunciar sua intimidade ou interioridade por
atitudes performticas de exposio e espetacularizao do eu (SIBILIA,
2008). Em vrios momentos da pesquisa, foi possvel perceber a ambivalncia
da opinio dos jovens no que diz respeito espetacularizao da intimidade,
pois, ao mesmo tempo que eles se expem, s vezes, se arrependem e tambm
criticam os demais: Eu passei a noite todinha no Facebook s vendo besteira,
postando besteira (Tnia EEEP); e como diz outra jovem: Basta meia
hora vendo aquelas besteiras, e voc se acostuma (Maria EEEP), ou seja, os
prprios jovens afirmam postar coisas que s importam a eles, as chamadas
besteiras, nas redes sociais: As pessoas reclamam das besteiras que postam
no Facebook, e elas postam as mesmas besteiras (George, EEEP).
Nessa cultura do espetculo do eu, nossa poca convoca as personali
dades a se exibir em telas cada vez mais onipresentes e interconectadas
(SIBILIA, 2012, p. 48). Os jovens se apropriam da rede social digital como
uma espcie de dirio, onde so relatadas as suas vivncias e sentimentos.
A pessoa pisca trs vezes e j posta: pisquei trs vezes, como se isso fosse
o mximo (Joo, EEFM). Em um dos vdeos, Este do ladro, criado
pelos jovens do EEFM, uma jovem, antes de ser assaltada, compartilha
no Facebook: Vou ser assaltada agora. Em seguida, seu celular furtado,
mas ela retira outro aparelho da bolsa para continuar a conversa na rede.
Dentro desse contexto, percebe-se a tendncia a publicar atitudes e
pensamentos que anteriormente eram restritos ao ntimo de cada um. Voc
se sente muito mais segura de expressar suas opinies. Aquilo como se
fosse uma barreira para proteger de todos os medos que voc tem (Mrcio
EEEP). Segundo Bruno (2013), o sujeito contemporneo, na enunciao do
privado, vive uma contnua exposio da sua intimidade no cotidiano, uma
extimidade,11 na qual a interioridade se volta para fora. Isso vai ao encontro
11 Bruno (2013, p. 68) toma de emprstimo o termo lacaniano que designa por extimidade o desejo
de o indivduo comunicar ou expor o seu ntimo ao outro.
das formas contemporneas de ver e ser visto, possibilitadas pelas redes
sociais digitais, em que muitos sujeitos esto constantemente visualizando
e sendo visualizados, o que provoca especial preocupao com a imagem
que querem aparentar atravs de suas postagens, fotografias e discursos.
Sociabilidade: encontros e desencontros
A gente tem uma janela pro mundo.

(Mriam, EEEP)
A comunicao que atualmente ocorre mediada pela internet tem

influncias histricas que no se restringem ao desenvolvimento do meio
digital. A aprendizagem da escrita j comea a mudar a realidade vivenciada
pelos humanos, a partir do momento que possibilita a comunicao
sem que haja necessidade de um encontro (CALVO, 2012). Com seu
aperfeioamento, os meios de comunicao e a divulgao de notcias
foram se tornando cada vez mais independentes das limitaes geogrficas,
devido possibilidade de impresso e criao de instrumentos como
telefone, rdio, televiso e, posteriormente, computador. Assim, o desen
volvimento tecnolgico, a partir da Revoluo Industrial, modificou a
comunicao e proporcionou um borramento entre as fronteiras de tempo
e espao (LEMOS; CUNHA, 2003; CALVO, 2012). Essas alteraes
correspondem, de um lado, a uma acelerao do tempo e, por outro, a uma
contrao do espao, tornando possvel a comunicao entre pessoas distantes
em um curto perodo de tempo, sobretudo no perodo ps-modernista
(NICOLACI-DA-COSTA, 2005).
Os jovens participantes da pesquisa compem uma gerao de nativos
digitais (SIBILIA, 2012), portanto eles tm familiaridade com a internet e,
mais do que nunca, tm feito dela uma ferramenta para se adequar a uma
caracterstica predominante no modo de vida que se confere na sociedade
contempornea: o imediatismo. Sendo assim, sair da internet, daquilo que
lhes familiar, e buscar outras formas de socializao, segundo eles, causa
insegurana:
No medo. um receio de coisa nova. Tudo que novo d um
pouco de medo. Ento, quando a internet chegou, eu acredito que
muita gente teve medo. Medo de conhecer a internet, de saber como
ela funciona. E hoje, como a gente j conhece a internet, a gente j
nasce com a internet praticamente. Pra gente sair dela e comear a
socializar d um pouco de medo, porque, como novo, voc no sabe
como que . A tem at o caso agora do estgio; como uma coisa
nova, a gente t pisando em ovos, t indo bem devagar pra conhecer
muito bem. Pra saber como que funciona. At chegar l e conseguir
fazer (Diogo, EEEP).
Se, por um lado, os jovens reconhecem que muitas vezes preferem

estabelecer contato atravs das redes sociais digitais, seja pela comodidade
ou pela facilidade de falar com algum distante, por outro, afirmam que o
exagero na utilizao dessas redes sociais podem (des)socializar, visto que
deixam de estar presentes e atuantes nas redes sociais sem a mediao da
mdia, para estarem imerso no mundo digital, como no caso do amigo
de Jorge: Ele se isola. A gente fica ao lado dele. T eu, meu amigo. Tem
4 pessoas. Quatro pessoas pra tentar tirar ele da frente do computador, pra
ele sair e fazer alguma coisa (Jorge, EEFM).
Segundo os alunos, um dos fatores que contribuem para essa
predominncia das redes sociais digitais em seu cotidiano a insuficincia
de segurana pblica, nas palavras de um deles: Agora a internet ajuda
muito. Porque hoje a gente mais preso. Antigamente o pessoal ficava uma
hora da manh conversando. Hoje em dia, se voc ficar na calada, pedir
pra morrer, literalmente (Ccero, EEEP). Diante desse quadro, a internet
interfere nas relaes sociais de uma forma controversa, podendo tanto
(des)socializar, quanto funcionar como um meio para que essas relaes
no se desfaam, por possibilitar que os jovens continuem realizando seus
contatos sociais mesmo sem sarem constantemente de suas residncias.
Outro ponto destacado pelos jovens como atrativo das redes sociais
digitais a espontaneidade que a internet possibilita. perceptvel em seus
discursos o quanto se sentem mais vontade para emitir opinies quando
esto inseridos em uma rede social digital, fazendo com que eles se expressem
mais do que nas relaes face a face: Cara a cara muito mais complicado
de se falar do que voc estar ali atrs. Voc se sente muito mais seguro de
expressar suas opinies (Thiago, EEEP). Dessa forma, a internet tambm
passa a ser utilizada tanto como um atalho para os tmidos (Ccero, EEEP),
quanto como um recurso dos covardes (Wagner, EEEP). O primeiro
caso refere-se aos jovens que, por serem mais introvertidos, no se sentem
vontade para falar pessoalmente com outras pessoas e usam a internet
para estreitar seus laos sociais; j o segundo refere-se queles que a utilizam
para fazer comentrios negativos que no seriam feitos em um momento
face a face, como se a internet lhes servisse como uma mscara de proteo:
Eu acho que mais a questo, tipo de voc ter aquela sensao de

mscara, entendeu? J que ningum t te vendo, que no voc falando
com uma pessoa tal. A voc tem a sensao de que no voc, que as
pessoas no te veem [...] a voc posta essas coisas e acaba esquecendo
que tem seu nome l, que tem sua foto (Wagner, EEEP).
No que concerne ao estabelecimento de amizades, virtuais ou no,

os jovens afirmam que consideram como verdadeiros amigos aqueles com
quem conseguem estar perto, que podem olhar no olho, escutar a voz e
com quem possuem um convvio pessoalmente. Mas reconhecem que as
pessoas inseguras e cticas, no que diz respeito s reais intenes dos outros
para com elas, geralmente, optam por estabelecer amizades virtuais, pois
segundo eles, nesse tipo de amizade no se cria um vnculo de fato, o que
vai ao encontro das expectativas dessas pessoas.
Em resumo, os alunos descrevem a internet como um espao que
facilita a expresso de sentimentos e opinies que no a fariam face a face,
que pode criar e fortalecer amizades e que possibilita a comunicao com
seus colegas e familiares, estejam eles morando longe ou perto, mesmo nos
alertando para o perigo de esvaziamento das relaes reais em detrimento
de uma comunicao digital. A rede tambm uma alternativa de lazer
em um contexto de violncia urbana. O borramento de fronteiras entre o
pblico e o privado e a sociabilidade mediada pela rede digital confluem
para o terceiro analisador da presente pesquisa: a conexo full-time.
Subjetividades hiperconectadas12
Beatriz: Todo mundo vive no Face.

Thiago: o nosso mundo (EEEP).
Diante dessa relao dos sujeitos contemporneos com a tecnologia,

Lvy (1999) cunha o termo cibercultura. De acordo com Lemos e Cunha
(2003, p. 11), esse conceito designado para referir-se forma sociocultural
que emerge da relao simbitica entre a sociedade, a cultura e as novas
tecnologias de base microeletrnica que surgiram com a convergncia das
telecomunicaes com a informtica, na dcada de 70.
Os jovens passam, ento, a desenvolver relaes e comportamentos
que esto extremamente atravessados por uma subjetividade virtual, na
qual eles tm a necessidade de estar sempre conectados. Os estudantes de
ambas as escolas confirmam isso, quando relatam que ficam on-line 24 horas
por dia,13 independentemente do local em que estejam, principalmente
depois da evoluo dos celulares convencionais para os smartphones, que
possibilitam que a internet esteja ao alcance das mos, sendo um meio
que garante a hiperconexo: Hoje , assim, mais fcil, assim, pelo caso
de ter celular, n? A todo mundo acessa a internet a maioria das vezes do
celular (Joo, EEFM).
Em contraposio forma como alguns dos jovens se colocaram perante
o uso da internet, foi possvel perceber, tambm, que alguns parecem
demonstrar um desconforto em relao a essa hiperconectividade:
Porque a tecnologia de antigamente era uma tecnologia, mas no era

to ameaadora, enquanto hoje em dia. Hoje em dia, ela t devorando
com tudo, a tecnologia est em todo canto, em toda casa, em todos os
lugares. E sei l, ela t sufocando a nossa vida social (Beatriz, EEEP).
12 Esse analisador tambm se encontra abordado no artigo Juventude e mdia: discutindo, criando e
pesquisando (MIRANDA; CYSNE; SOUZA FILHO, no prelo).
13 O pesquisador pergunta se hoje o acesso mais frequente. Os alunos falam os mesmo tempo: todos
os dias, toda hora. Pesquisadora: No tinha a opo o dia inteiro, hoje em dia teria que botar
o dia inteiro, n?!. Aluna responde: 24 horas (Restituio, EEFM).
E reconhecem que, em alguns casos, a imerso no meio digital
ocorreu quase de forma obrigatria, para que no ficassem margem dos
relacionamentos sociais:
Eu no tinha Facebook. [...] Todo mundo na sala tinha Facebook e a

por que tu no tem Facebook? E eu preferia no ter. A, por alguns
trabalhos e pra manter contato, eu acabei fazendo. A quando o povo
descobriu que eu tinha Facebook, no outro dia foi o comentrio
(Ana Paula, EEEP).
No grupo tornaram-se frequentes as crticas falta de interao

face a face, e preponderncia dos meios digitais em relao ao contato
e interao off-line. Nesse contexto, novas subjetividades emergem e
se desenvolvem respondendo s exigncias da contemporaneidade, ao
mesmo tempo que contribuem para gerar e reforar tais caractersticas
(SIBILIA, 2012, p. 47).
A hiperconexo, portanto, parece permear o cotidiano dos jovens
estudantes. Manifestaes como ciberdirios, webcams e redes sociais
digitais, a exemplo do Facebook, transformam o ciberespao em um
meio de socializao da cultura contempornea, no qual pessoas comuns
se expressam sob diferentes formas: ficcional, imagtica ou confessional
(LEMOS, 2013; SIBILIA, 2008). Assim, tanto a relao pblico e privado
como a sociabilidade encontram-se atravessadas pela fuso das tecnologias
comunicacionais com corpos e subjetividades juvenis (SIBILIA 2012).
Como os alunos demonstraram em seus vdeos criados em casa, na escola,
na rua e at na parada de nibus, suas existncias esto conectadas: Eu
postei um dia [em sala] assim: quem t aqui na escola e t on-line? Rapaz,
deu 27 curtidas, s da minha sala (Joo, EEFM).
Algumas consideraes
Possibilidade de dizer o que se pensa sem constrangimentos. Arrependi

mento. Necessidade de compartilhar cada minuto da vida. Crtica ao excesso
de exibio de si. Possibilidade de tanto fazer novos amigos quanto estar
em contato com pessoas queridas distantes. Esvaziamento das relaes face
a face. Possibilidade de estar na rua com os colegas e na rede ao mesmo
tempo. Medo da rua. Insegurana na rede.
Ao dialogar com os jovens sobre os diversos usos e vnculos mediados pela
internet, sobretudo pelas redes sociais digitais, diferentes posicionamentos
foram confrontados sem necessariamente se chegar a um consenso.
Ambivalncias. Controvrsias. No entanto parece haver uma convergncia:
na contemporaneidade, os modos de subjetivao encontram-se engendrados
nos mltiplos encontros e desencontros a que as redes sociais digitais nos
convocam:
Mrio: Imagina, a gente aqui.sem as mdias sociais.

Ilana: Tu doido cara! Eu ia morrer sem o meu celular.
Mrio: Tu sem o seu Facebook! O que que tu faria?
Ilana: Eu nada! Eu no tinha vida social!
Roberta: Eu ia me cortar [fazendo gestos como quem corta os pulsos].
[Amigos conversam numa cena ficcional do vdeo Viaje nas idias, feito
pelos alunos do EEEP]
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Captulo XV
JUVENTUDES, ESCOLA E CIBERESPAO:

UM OLHAR SOBRE A EXPERINCIA DOS DIRIOS
DE CLASSE VIRTUAIS NO FACEBOOK
Kelly Ramos de S. Bitencourt

Introduo
O desenvolvimento tecnolgico um elemento que se confunde

com a histria da humanidade. Tanto a criao como o uso de tcnicas,
ferramentas e instrumentos esto presentes no cotidiano das sociedades
desde as mais primitivas e revelam a busca constante do homem pelo
aperfeioamento do conhecimento e, consequentemente, por um maior
domnio do mundo. Os desdobramentos desse desenvolvimento acabam
por representar, em grande medida, as transformaes que as sociedades
conheceram no passado e continuam a vivenciar na atualidade.
Na contemporaneidade, reforamos essa compreenso em um ritmo
ainda mais intenso. Isso porque as tecnologias digitais se destacam,
sobretudo, em abrangncia. Diante de um acesso cada vez mais expressivo
e de uma horizontalizao ascendente das relaes em rede, os indivduos
esto mais conectados e atuantes. Esse contexto aponta para outra confi
gurao da sociedade, que se desdobra em uma ampla ressignificao de
elementos sociais, polticos, culturais e econmicos. Um universo de redes
315
maiores ou menores, formadas por incontveis ns, onde no habitam s
seres humanos, mas tambm computadores, softwares, mquinas, dados,
aplicativos, processadores, hipertextos que coexistem no que chamamos
de ciberespao (LVY, 1999).
Uma estrutura social com base em redes um sistema aberto,
altamente dinmico, suscetvel de inovao sem ameaas ao seu equilbrio
(CASTELLS, 2010, p. 566). Na era digital, experienciamos um lugar no
fsico, porm real, no qual transcorrem permanncias, mas tambm novos
significados. Desse recente desenho, que agrega organizao em rede
tecnologias que promovem uma comunicao informatizada, horizontal
e cooperativa, surge a cibercultura ou a cultura do ciberespao, resultante
das vivncias produzidas por meio das diversas conexes possveis entre os
sujeitos e os suportes tecnolgicos deste tempo (LVY, 1999; JUNGBLUT,
2004; KOEPSELL, 2004).
A historicidade do fator tecnologia na dinmica humana de assimilao
e apreenso da realidade revela que no possvel pensarmos sobre as
formas de ser e estar no mundo, ignorando a intrnseca relao dos sujeitos
com as tecnologias. Nesse sentido, para refletirmos sobre as juventudes
contemporneas, imprescindvel que as localizemos no mbito da
cibercultura e do ciberespao, considerando, em especial, a internet e suas
redes sociais.
Ao considerarmos a teoria geracional que classifica as geraes a partir
de perodos e acontecimentos especficos de uma determinada poca , assim
como alguns recortes etrios oficiais, os adolescentes e jovens da atualidade
so situados entre a Gerao X filhos da era da informao, nascidos,
aproximadamente, entre os anos de 1965 e 1977, a Gerao Y aqueles
nascidos entre o final da dcada de 1970 e o final da dcada de 1990, em
anos de refinamento das tecnologias digitais e, por fim, a Gerao Z,
que, num sequenciamento lgico, englobaria todos os nascidos a partir dos
anos 2000, conhecidos tambm como nativos digitais (PRENSKY, 2001;
AMARAL, 2008; OLIVEIRA, 2009; TAPSCOTT, 2010; BAUMAN 2011;
KMPF, 2011).
316 | Kelly Ramos de S. Bitencourt, Carlos ngelo de Meneses Sousa

Com isso, possvel observar que at mesmo as teorias e tentativas de
categorizao mais recorrentes de adolescentes e jovens se organizam em
torno da influncia desse elemento, para alm de seu carter instrumental,
na construo das sociabilidades e subjetividades juvenis contemporneas.
Em suma, so juventudes que tiveram, desde seu nascimento, interao
com o outro e com o mundo, fortemente mediada por essas tecnologias.
no bojo das muitas transformaes promovidas na atualidade que
propomos uma reflexo sobre como as juventudes tm vivenciado os espaos
de opinio, manifestao e participao promovidos pela internet e como
utilizam esses espaos para se posicionar sobre suas escolas. Neste captulo,
descrevemos parte do percurso trilhado por uma pesquisa qualitativa, de
carter exploratrio, sobre a experincia dos dirios de classe virtuais,
criados por adolescentes e jovens na rede social Facebook, a partir de 2012.
Essas pginas se tornaram canais de expresso sobre as escolas, alm de se
tornarem um espao de problematizao das situaes cotidianas comuns
realidade das juventudes da escola pblica brasileira.
O que a internet e as redes sociais tm a ver com isso?
Na sociedade da informao marcada pela ampla integrao de

tecnologias e pelo decorrente surgimento de um novo paradigma geopoltico,
social, tecnolgico e econmico enfatizado pela globalizao (CASTELLS,
2010) , a velocidade de trfego, o intenso compartilhamento de dados
e a abrangncia dos fluxos de comunicao fazem com que a internet se
constitua o principal palco das mudanas atribudas nova era tecnolgica.
A massificao da conectividade proporcionada pela rede mundial
de computadores, juntamente com sua capacidade criativa, inovadora e
colaborativa, altera modelos tradicionais e concepes enraizadas no mbito
da sociedade industrial, alm de oferecer outros caminhos para interpretar a
realidade. A internet e seus desdobramentos tm antecipado s juventudes
importantes questes que, em momentos histricos anteriores, eram algo
impensado, ainda que as envolvessem diretamente. Trata-se, portanto, de
Juventudes, escola e ciberespao: um olhar sobre a experincia dos dirios de classe virtuais no Facebook | 317
fenmenos sociais resultantes da relao direta que h entre as experincias
vivenciadas pelas juventudes e o atual paradigma tecnolgico.
Ainda que para as geraes que os antecederam a sensao de
estranhamento e desconfiana seja latente, h uma expressiva produo
protagonizada por adolescentes e jovens por meio de canais com os quais so
bastante familiarizados. Com o intuito de traduzir uma recorrente impresso
de que esse um terreno fortemente assimilado por essa larga faixa etria,
multiplicam-se pesquisas no Brasil que tm por objetivo compreender a
presena das tecnologias no cotidiano juvenil. Em 2011, por exemplo, uma
pesquisa promovida pelo Centro de Estudos sobre Tecnologias da Informao
e Comunicao (Cetic.br)1 revelou que mais de 74 milhes de brasileiros
com mais de 10 anos de idade possuem acesso ou usam regularmente a
internet. A nfase desse nmero est nos habitantes de reas urbanas, com
idade entre 10 a 24 anos.
So dados que explicam as mudanas externas e visveis associadas
diretamente ao cotidiano juvenil, mas que, implicitamente, nas entrelinhas,
vo desenhando mudanas internas extremamente significativas para a
constituio dos jovens (NICOLACI-DA-COSTA, 2002).
As leituras que lanam sobre a sociedade da qual participam, assim como
os mltiplos usos que conferem internet influenciam tanto a construo
das subjetividades como as sociabilidades juvenis, com possibilidades
inditas. J as redes sociais acirram essas experincias, por serem um dos
principais destinos das juventudes no ciberespao, especialmente depois
da disseminao crescente dos dispositivos mveis.
Cotidianamente, milhares de jovens acessam as redes, vrias vezes ao
dia, com o intuito de interagir diversificadamente com os vrios perfis que
proliferam nesse espao. Ainda assim, nada se prope a ser fixo. H uma
reinveno desse espao na rede, de acordo com interesses e motivaes.
Contudo, convm ressaltar que no se trata de um fenmeno mani
questa e polarizado do qual s possvel colher experincias positivas, como
1 Pesquisa sobre o uso das tecnologias da comunicao e informao no Brasil, promovida pelo Centro
de Estudos sobre Tecnologias da Informao e Comunicao (Cetic.br), em 2011. Disponvel em:
<http://www.cetic.br/>. Acesso em: 6 abr. 2013).

alegam os entusiastas das tecnologias, ou apenas experincias negativas que
promovem o distanciamento entre as pessoas e sacramenta a liquidez do
mundo moderno (BAUMAN, 2011). Ao mesmo tempo, no cabe mais
atrelar as redes sociais ideia de entretenimento. Essa uma explicao que,
na maioria dos casos, surge para justificar o argumento de que os jovens da
atualidade demonstram maior interesse por questes frvolas e um provvel
desinteresse pelas questes polticas e de carter social.
A esse respeito, Banaji e Buckingham (2010), ao pesquisarem sobre
esse tema com jovens europeus de 15 a 25 anos de idade, revelam que, na
verdade, com o crescimento das mdias digitais no campo da comunicao,
tanto a obteno de informaes como a atuao das juventudes se do por
outras vias que se diferenciam do formato televisivo ou impresso, como,
por exemplo, os canais alternativos espalhados pelas redes sociais e
pela internet como um todo. So indivduos e dispositivos diversos
interconectados, interagindo simultaneamente.
Diante dessa significativa ampliao das interaes possibilitadas pelas
redes sociais, espaos inditos surgem para as juventudes. A depender da
inteno de uso desses espaos, eles podem, sim, se tornar plataformas
que contribuem para o agir poltico, para o ciberativismo e para o exerccio
da cidadania.
Uma observao importante nesse sentido que, ao mesmo tempo
que redes sociais como o Facebook abrem portas para a diversificao da
participao, da interao, e se tornam, consequentemente, palco para
outras formas de sociabilidades, seus formatos de agrupamento favorecem
certa homogeneizao, ao privilegiarem o que de interesse comum e ao
exclurem o que considerado divergente por seus filtros (LEMOS, 2013).
Portanto, estar conectado ou fazer parte de uma rede social, por si s, no
garante plena conscincia de pertencimento ou engajamento.
Podemos afirmar, contudo, que se tornam cada vez mais comuns
experincias de expresso e de manifestao por meio da ao direta de
adolescentes e jovens, inclusive sobre suas escolas. Com a democratizao
promovida pela internet e pelas redes sociais, a participao se torna mais
plural, quando garante s juventudes a ocupao de lugares de fala. Essa
tendncia, alm de ser fruto desse momento histrico que demarca to
claramente as geraes Y e Z, questiona a concepo da juventude
como uma fase de transio a no ser levada a srio, dona de uma rebeldia
sem causa.
Diante disso, crescente a contraposio tradicional noo de que,
para serem ouvidas, as juventudes dependem da representatividade de pais,
professores ou responsveis.
Cada vez mais, a juventude um fenmeno social e cultural que

ultrapassa as discusses etrias. Ela engloba uma srie de aes,
movimentos e intervenes caractersticas da prtica juvenil nos
caminhos das sociedades. [...] a juventude a reunio de complexidades
marcantes (PRATA, 2008, p. 222).
Logo, identificar a relevncia desse novo contexto social, sobretudo

em seus aspectos poltico, econmico e cultural para as juventudes,
reconhecer a necessidade de uma apropriao consciente desses espaos
cada vez mais presentes.
O que so os dirios de classe virtuais?
Os dirios de classe virtuais so pginas ou comunidades virtuais

criadas por adolescentes e jovens brasileiros no Facebook, a rede social mais
utilizada no Brasil e com grande destaque no mundo todo.
O primeiro dirio de classe virtual surgiu na rede social em julho de
2012. Foi criado pela adolescente Isadora Faber, que, poca, tinha 13
anos. A sua pgina era voltada para a realidade da escola municipal Maria
Tomzio Coelho, em Florianpolis, SC, na qual ela estudava. A iniciativa
da adolescente teve inspirao na experincia de uma garota escocesa de
apenas 9 anos, Martha Payne. Ao criar um blog na internet para acompanhar
a qualidade da merenda de sua escola, Martha popularizou sua pgina, que
contabilizou milhares de acessos e promoveu o reconhecimento na escola de

que era necessrio revisar qualitativamente o cardpio de refeies dirias
oferecido aos estudantes.
Aos olhos de Isadora, os problemas de sua escola eram muito maiores
do que a qualidade da merenda, e ela apostou que uma iniciativa similar
de Marta Payne seria um canal de reivindicao indito no Brasil e vlido
para a melhoria de sua escola. E assim surge o Dirio de Classe A verdade.
A popularidade da ao da estudante catarinense foi praticamente
imediata e se acentuou depois do interesse de jornais e programas de televiso
por sua histria. Como resultado da divulgao da experincia de Isadora
Faber e depois de um convite da adolescente para que outros adolescentes
e jovens fizessem o mesmo por suas escolas, surgiram muitos outros dirios
de classe no Facebook, como um viral.2
Identificamos, quando realizamos nossa pesquisa em 2012 e 2013, mais
ou menos, 30 iniciativas distintas na mesma rede social. Na pesquisa, foram
observados e analisados seis dirios de classe virtuais, durante 13 meses,
no perodo de julho de 2012 a agosto de 2013. A escolha seguiu critrios,
como: criao e manuteno das pginas por adolescentes e jovens em
idade escolar e pertencentes a escolas pblicas, maior nmero de seguidores
e dirios de classe mais ativos e que representassem diferentes regies do
Brasil. A juno desses critrios com o perodo de observao determinado
pretendeu abarcar uma amostragem slida que revelasse a capacidade dos
dirios de classe Virtuais como canais de expresso sobre a escola.
2 Termo cunhado no ciberespao para identificar contedos e ideias que se propagam com velocidade
e grande adeso.
Quadro 1 Demonstrativo de dirios de classe que compuseram a pesquisa
322 |
Dirios de Classe Virtuais
Pgina/Ttulo dado D1: Dirio de Classe D2: Dirio do Villa D3: Dirio de Classe D4: Dirio de Escola D5: Dirio de Classe D6: Alunos
ao dirio A verdade. Lobos Itamaraju E. E. de So Paulo Cotia-SP tm voz
O dirio refere-se Instituio Pblica Instituio Pblica Instituies pblicas Instituio pblica Instituies pblicas Instituio pblica
a que instituio? (Escola Municipal (Escola Estadual de (Escola Estadual (escolas do municpio (Colgio Estadual
Maria Tomzio Ensino Mdio Villa So Paulo) de Cotia, estaduais Bolvar Santana)
Coellho) Lobos) ou municipais.)
Idade dos responsveis 13 anos 17 anos 17 anos No divulgaram idade 16 anos No divulgaram
idade
Cidade/Estado Florianpolis, SC So Leopoldo, RS Itamaraju, BA So Paulo, SP Cotia, SP Salvador, BA

de origem
Kelly Ramos de S. Bitencourt, Carlos ngelo de Meneses Sousa

Seguidores em 626.364 curtidas 2.664 curtidas 2.877 curtidas 1.819 curtidas 4.686 curtidas 2.287 curtidas
junho/2013*
Data de criao 11/7/2012 30/8/2012 2/9/2012 3/9/2012 30/8/2012 12/9/2012

* O nmero de interessados oscila de acordo com a moderao realizada pelos administradores das pginas. As informaes desse quadro foram obtidas por meio
do Facebook, em julho de 2013.
Fonte: www.facebook.com
Ainda que o nome das pginas nos remeta diretamente ao instru-
mento utilizado pelo professor para registrar suas atividades pedaggicas
de rotina, alm das presenas e faltas dos estudantes, os dirios de classe
virtuais da rede social so instrumentos de acompanhamento, mas que,
nesse caso especfico, pertencem aos estudantes. Por meio das pginas, os
adolescentes e jovens se dedicaram a acompanhar o cotidiano de sua escola
para denunciar todo tipo de dificuldade observada por eles e enfrentada
em/por sua instituio.
Eles compartilham com seus seguidores, em grande medida, desde
problemas de infraestrutura dos prdios escolares at problemas relacionados
direo da instituio, s secretarias de educao do municpio ou Estado,
posicionam-se sobre as aulas dos professores, expem suas relaes com
os colegas e, devido abertura e condio hipertextual das redes sociais,
interagem tambm com questes menos locais e mais abrangentes, mas que
permanecem, de uma forma ou de outra, relacionadas ao tema educao.
Os dirios de classe virtuais e a instituio escolar
Os dirios demonstram que as juventudes contemporneas nutrem

uma crena na ao coletiva e enxergam a rede social como um espao
de mudana. Assim, as pginas foram observadas dentro desse contexto de
apropriao de espaos gerados nas redes sociais por parte das juventudes,
como foi dito anteriormente. Alm disso, esto inseridos em um momento
histrico de reviso das instituies modernas e da forma como elas atuam
na contemporaneidade.
A escola destaca-se nessa complexa teia como um lugar social que
j no se constitui mais o nico espao possvel para o desenvolvimento
do aprender. Isso porque a escala global de conexo possvel nos dias de
hoje expande a noo tradicional do que seja o lugar adequado para a
aprendizagem (ALARCO, 2001). A realidade atual, atrelada ao constante
desenvolvimento tecnolgico, ratifica muitos outros caminhos possveis
para as juventudes, alargando a concepo de que a educao no se
restringe apenas experincia da escolarizao, o que no significa deixar
de reconhecer que a instituio escolar ainda uma importante ponte
na transio do mundo familiar para a descoberta de outros universos
socialmente compartilhados (SENGE, 2005).
Ao refletir sobre como se configurou o corpo social moderno a partir
da lgica de produo capitalista, Foucault (1987) observa que a principal
tecnologia empreendida na organizao das sociedades modernas foi a
disciplina instrumentalizada nas instituies. Por meio de seus mecanismos,
exercia-se a dominao dos corpos e das subjetividades. A escola era parte do
mesmo projeto e atuava principalmente na seleo dos saberes que atendiam
necessidade especfica de formao de sujeitos e corpos que contribuiriam
para a permanncia e o desempenho daquele modelo de sociedade.
Deleuze (2000), ao dar continuidade a essa reflexo, diz que esse
modelo social que privilegia o exerccio do poder por meio das instituies
disciplinares vivencia um estado de crise diante do que foi possibilitado pela
comunicao instantnea e pela maior fluidez conferida aos mecanismos
de controle. Notamos, portanto, que as sociedades refletem seus tempos
histricos e, mesmo diante de transformaes to latentes para a sociedade
contempornea, observamos que a escola pouco fez para superar esse hiato
entre ela e os novos corpos e subjetividades que se configuram. Os esforos,
em geral, esto mais voltados para o aparelhamento tecnolgico de seus
recursos (ESCALANTE, 2013) do que para uma reviso profunda de seu
papel e estrutura.
necessrio superar a clara divergncia de poca, conforme expe
Siblia (2012), pois, segundo a autora, em contrapartida a esse descompasso
presente entre a instituio e as formas de ser e estar no mundo de hoje, h
um encaixe quase perfeito entre esses mesmos corpos e subjetividades e
[...] os aparelhos mveis de comunicao e informao, [...] com acesso
internet (p. 197). A hierarquia claramente demarcada, a rotina enfadonha,
a organizao e a inflexibilidade do espao fsico, os currculos que no
dialogam em profundidade com as realidades externas aos seus muros, o
rgido controle dos horrios e a eleio de saberes mais e menos importantes
na composio da grade escolar so apenas alguns exemplos dessa desarmonia.

Todo esse panorama de reviso literria poderia nos levar a crer que os
dirios de classe virtuais dedicam grande parte do espao de suas pginas
a questionar tanto a crise atravessada pela escola, advinda de seu formato
retrgrado, por assim dizer, quanto a prpria existncia dela nos dias de hoje.
A observao atenta dessas pginas revelou, porm, outros caminhos
para a anlise dessa experincia. Os adolescentes e jovens dos dirios de
classe ainda que conectados e imersos nesse oceano de transformaes
priorizaram os problemas comuns s suas realidades fortemente entrelaadas
e marcadas pela precariedade das escolas pblicas, instituies compostas,
em sua maioria, por jovens pobres, moradores de zonas perifricas, em
uma classificao etria carente de muitos direitos. Contudo, a busca pela
visibilidade social e seus benefcios destaca-se. Ao habitarem a rede social
com seus dirios, os jovens desejam ser vistos e ouvidos, querem que suas
pginas sejam reconhecidas como uma ao vlida.
E vcs, sabem como vai a escola dos seus filhos? Sabe se essa faltando
professor? Sabe o que ele comeu hj? Sabe o que ele aprendeu hj? O que
ele faz quando no t na escola, voc sabe? Podemos comear assim, no
to difcil. Os estudantes tb tem que falar, so os maiores interessados,
no podem ficar quietos. Muitos me dizem que sonho, que sou criana
e no sei das coisas, que no bem assim. No me importo, gosto de
sonhar. Saber que tem milhares de curtidores inconformados com a
educao no Brasil me motiva a continuar, mas agora no s pela minha
escola, mas por todas escolas do Brasil (D1, 1 de outubro de 2012).
no espao de comunicao proporcionado pela rede social que eles

buscam reconhecimento e legitimidade para permanecerem com os seus
lugares de fala. Dessa forma, suas atuaes anteciparam aspectos ainda mais
emergenciais para o dia a dia das juventudes que frequentam as escolas
pblicas brasileiras.
Essa atitude de retomar o dirio de classe resultado de debates e

articulaes com algumas pessoas que, assim como eu, desejam uma boa
educao, e derrubar as mscaras e fantasias da diferena entre o que se
diz e o que realmente . a hora de colocar as cartas na mesa e ver essa
instituio escolar alm dos portes e muros (D5, 4 de junho de 2013).
Uma ressalva se faz necessria. A ao dos jovens administradores
dos dirios no Facebook no destoa do quadro desafiador discutido
anteriormente, pois, em cada espao ocupado na rede por um adolescente
com o intuito de questionar ou debater qualquer aspecto ligado sua
realidade, h o desvelar de necessidades de readequao ou reconexo,
que representam tambm muitos outros indivduos, em algum mbito.
[...] mesmo se tratando de uma realidade especfica, no significa

que as questes e desafios com os quais esses jovens se debatem no
espelhem de alguma maneira aqueles vivenciados por jovens de outros
grupos sociais. No podemos nos esquecer de que, no contexto de uma
sociedade cada vez mais globalizada, muitos dos desafios vivenciados
pelos jovens pobres ultrapassam as barreiras de classe, podendo, assim,
trazer contribuies para uma compreenso mais ampla da relao da
juventude com a escola (DAYREL, 2007, p. 1107).
A exposio como estratgia de expresso

e os conflitos decorrentes
Ao tomarem conscincia da abertura e da capacidade de abrangncia das

redes sociais, os dirios de classe lanam publicamente problemas protelados
continuamente pelas autoridades governamentais, pais e professores. Dessa
forma, fazem uso da internet para discutir, denunciar e firmar posies.
Quando esses adolescentes e jovens agem assim, inauguram um
caminho para preencher, por exemplo, a ausncia de espaos de dilogo
que, notadamente, residem entre eles e a escola. E vo alm. Quando
tornam suas comunidades pblicas acessveis a todos que participam
daquela rede social sem a necessidade de aceitao de um convite , inserem
no debate a sociedade em geral, a mdia, os polticos, as suas prprias
escolas. Oportunizam a identificao e o agrupamento por parte daqueles
que vivenciam os mesmos problemas em outras escolas. Fazem todo esse
movimento ao mesmo tempo que mostram que escola ainda no est
preparada para essa outra forma de jogar da sociedade (SIMMEL, 2006),
inaugurada pela novidade presente em cada adolescente e jovem conectado
que desperta para o espao pblico da ao (ARENDT, 2008).

So juventudes conectadas, vidas por serem includas nos processos
da instituio escolar de uma maneira menos passiva. Nos dirios de classe,
as juventudes expem a si mesmas e s suas escolas dentro de uma lgica
de visibilidade contempornea distinta de tudo que experienciamos como
sociedade at ento. Vivemos em um mundo no qual a cultura visual
cada vez mais fortalecida e representa grande parte do esforo comunicativo
empregado nas redes.
A internet um local estratgico para ecoar opinies, devido sua
capacidade de interconexes e alcance. Estamos diante de adolescentes e
jovens que sabem disso. O agir deles est ancorado nessa certeza. E se a
produo imagtica e seus mltiplos sentidos so parte integrante da internet,
trata-se certamente de um recurso mais bem assimilado pelos estudantes do
que pelo docente, pai ou gestor. Por isso, o aspecto da exposio acentuada
e certa agressividade nas postagens so pontos que geram conflito e,
infelizmente, tentativas por parte da escola, dos professores ou dos pais,
de inibir ou reprovar iniciativas como as dos dirios.
Hoje tivemos o incio do ano letivo, fomos para as salas de aula como de
praxe e depois descemos para o auditrio junto com os segundos anos
onde foi falado sobre o calendrio escolar. Durante essas apresentaes
e explicaes a nova diretora estava falando sobre a preservao do
patrimnio pblico e foi dito algo mais ou menos nesse sentido
quando houver um problema nos comunique no preciso postar
nada. Claro que isso foi uma indireta, direta, para mim, logo aps
essa fala houve uma sequncia de risadas, mas no achei graa alguma.
[...] Meus pais e todos vocs pagam impostos altssimos para termos
educao, sade e transporte descente. Da maneira como estava a escola
no podia ficar, a no ser que algum ali achasse que estava bom, que
no o meu caso. Tive que agir. Essa semana irei comear a postar as
mudanas feitas, pois havia coisas que no foram consertadas no ano
de 2012 (D3, 3 de abril de 2013).
Esses fatores elencados por si s alertam para a necessidade de refletirmos

sobre a importncia da relao entre essas adolescncias, juventudes, e os
adultos representados.
As consequncias da incompreenso e da ausncia
do adulto responsvel
Em tempos de amplo acesso informao e diversificao de espaos

de aprendizagem, muitas vezes gratuitos, no se pode simplesmente
alegar que se trata apenas de adolescentes e jovens rebeldes, insensatos
ou superficiais. Ademais, estereotip-los em uma eterna condio de
imaturidade, revela, entre outras situaes, a omisso da responsabilidade
do adulto na mediao dessas vivncias. Afinal, esses jovens so sujeitos que
esto se empenhado em conquistar outro espao escolar para nele exercer
a atividade poltica de maneira abrangente.
[...] vamos agir juntos, conversar com pessoas, poltica s um assunto

chato para a maioria pela politicagem que ocorre atualmente. Discutir
a educao e outros servios pblicos e realmente mostrar essa vontade
de mudana pode fazer com que ela ocorra, se as coisas esto ruins hoje
por culpa do povo, pois se os corruptos esto l porque algum votou
neles, e se eles no esto fazendo as coisas, eles tem que ser retirados
do cargo deles. Acordem Brasileiros, o poder est em suas mos e no
s na urna no. J derrubamos a ditadura, tiramos um presidente,
ns somos fortes, s precisamos ter ATITUDES que revelem isso.
Povo interessado e de marcao cerrada nas coisas pblicas incomoda,
e se algo est errado, deve ser consertado (D5, em 8 de novembro
de 2012).
Nas entrelinhas ou na superexposio de suas postagens, buscam,

tambm, a responsabilizao dos adultos por aquilo que lhes cabe.
A opo por desqualificar a ao representada pelos dirios de classe virtuais
no o caminho mais adequado para a formao desses jovens como
cidados. Negar-lhes o acmulo de bagagens como essas resultar sempre
no sufocamento da natalidade, do nascer politicamente, em uma arena de
aspiraes coletivas. Conforme Arendt (2008, p. 189), com palavras
e atos que nos inserimos no mundo humano; e essa insero como um
segundo nascimento, no qual confirmamos e assumimos o fato original e
singular do nosso aparecimento fsico original. Ns, os adultos, temos a

responsabilidade em apresentar o mundo, as preciosidades da tradio, s
novas geraes.
Arendt (1997, p. 43) afirma categoricamente que quem se recusa
a assumir a responsabilidade do mundo no deveria ter filhos nem lhe
deveria ser permitido participar na sua educao. No caso da educao, a
responsabilidade pelo mundo toma a forma da autoridade. Para a autora,
durante a infncia e a juventude, os sujeitos esto em tempo de descoberta
e de explorao do mundo. o momento em que transitam de uma esfera
particular, privada, representada pelo dia a dia escolar e pelas relaes
familiares, para uma esfera pblica, que deve ser compartilhada livremente
entre semelhantes e com propriedade.
Cabe escola e ao adulto responsvel problematizarem criticamente
as experincias de seus adolescentes e jovens no ciberespao. No um ou
outro, pois essa uma responsabilidade compartilhada dentro dos limites
de cada esfera. Est claro que navegar no ciberespao uma das prticas
mais recorrentes para as juventudes e que tem influncia direta em sua vida.
Logo, assim como tantas outras instncias que devem ser acompanhadas
de perto pelos pais e professores, a internet tambm apresenta riscos que
podem submeter os jovens a situaes que demandem cuidado, proteo
e monitoramento.
A Isadora surpreendeu a todos h pouco tempo, surpreendeu a escola,

a Secretaria de Educao, ao Brasil e, por que no dizer, o mundo.
Mas ningum se surpreendeu mais do que ns, pais, irmos e parentes
de Isadora. No sabemos ao certo em que momento aconteceu essa
transformao. Poucos dias atrs brincava como qualquer outra criana
aqui do Santinho. Insatisfeita com a escola, criou sua fan page. Desde
o incio, ela foi orientada e prevenida das consequncias de suas
postagens. Fiz ela se comprometer sempre com a verdade e a razo.
Confesso que nunca me passou pela cabea que a coisa fosse chegar
aonde chegou. Dito isso, ela entendeu e seguiu em frente, no seramos
ns pais que iramos restringir a liberdade de expresso da prpria
filha (D1 compartilhou o status de sua me em 25 de setembro
de 2012).
Consideraes finais
Trata-se de uma realidade inconteste que uma nova dinmica social

profundamente influenciada pelas possibilidades promovidas pelo avano
das tecnologias digitais, assim como os diversos modos de ser adolescente e
jovem. Com isso, a ocupao do ciberespao como campo de reivindicao,
visibilidade e ciberativismo por parte das juventudes se constitui um
cenrio prspero em aprendizagens polticas. O uso crtico das tcnicas e
tecnologias da informao, juntamente a outras aes, para promoo da
igualdade, pode levar o cidado ao desenvolvimento da cidadania plena
(MASSENSINI, 2011, p. 1).
Tanto a organizao em rede como o amplo acesso a diversas tecnologias
foram instrumentalizados pelos jovens para participarem efetivamente
de questes pblicas. Os dirios de classe virtuais e todas as iniciativas
semelhantes reafirmam o protagonismo juvenil desempenhado por esses
atores ao buscarem canais que lhes possibilitem vivenciar prticas que lhes so
negadas em outras esferas. Consolidam-se como lugares por meio dos quais
os jovens lutam por dignidade, garantia de direitos e pelo reconhecimento de
suas prprias histrias. Para superar a desconfiana das juventudes diante da
precariedade fsica, relacional e organizacional que vivem em seu cotidiano
escolar, preciso que todos os responsveis (escolas, pais, gestores, adultos
em geral) os reconheam como sujeitos de direitos e no os encerrem na
condio de transitoriedade, de que em algum momento tudo passar.
Os problemas de infraestrutura que ajudaram a popularizar os dirios
mostram prdios escolares em situao de risco e abandono. Alm de
negar-lhes o direito de conviver em espaos dignos e belos, esse estado de
coisas denuncia em ltima instncia o abandono dos prprios estudantes
que compartilham desses espaos.
A escola ainda ocupa um importante lugar na constituio e na sociali
zao das juventudes brasileiras contemporneas e, por isso, adolescentes e
jovens lutam por uma escola que seja capaz de diminuir as desigualdades
estruturais que, muitas vezes, determinam suas condies de vida. Para
isso, preciso que a instituio, os professores, os gestores e os pais se

responsabilizem por apresentar-lhes o mundo e mediar suas experincias.
As juventudes observadas querem estar verdadeiramente no centro do
propsito da escola, querem dialogar com ela e contribuir para que
o descompasso verificado seja reduzido ou superado.
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SOBRE OS AUTORES
Adriana Matos Rodrigues Pereira Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Mestre em Educao pela UCB. Graduada em Pedagogia pelas Faculdades
Integradas Simonsen. Orientadora educacional do Colgio Marista Joo
Paulo II, em Braslia, DF. Participa do projeto de pesquisa Adolescncia,
Violncia e os Objetos Culturais: uma experincia com o audiovisual no
espao escolar, do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq/UCB).
E-mail: drius1000@hotmail.com
Alex Vidigal Rodriguez de Sousa Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Mestre e graduado em Comunicao Social pela UCB. Professor do
curso de Comunicao Social dessa universidade. Bolsista de Fixao de
Recursos Humanos do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico
e Tecnolgico (CNPq/UCB). Nvel F. Coordena o Centro de Rdio e
Televiso da UCB. Participa do projeto de pesquisa Adolescncia, Violncia
e os Objetos Culturais: uma experincia com o audiovisual no espao
escolar CNPq/UCB.
E-mail: alexvdg@gmail.com
Benedito Dielcio Moreira Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT).

Doutor em Educao pela Universidade de Siegen, Alemanha. Graduado
em Comunicao Social Jornalismo, com mestrado em Cincias da
Comunicao pela Universidade de So Paulo (USP). professor do curso
de Comunicao Social da UFMT e coordenador operacional do Doutorado
335
Interinstitucional em Comunicao Social da UFMG/UFMT. Suas pesquisas
atuais discorrem sobre comunicao, difuso cientfica, educao e sade,
na perspectiva da infncia e juventude.
E-mail: dielcio@ufmt.br
Bernd Fichtner Universidade de Siegen Alemanha.

Doutor em Cincia da Educao pela Universidade de Bielefeld. Professor
titular da Universidade de Siegen. Participa de projetos e professor visitante
em vrias universidades brasileiras, inclusive no Programa de Mestrado
e Doutorado em Educao da Universidade Catlica de Braslia (UCB).
Suas pesquisas atuais discorrem sobre pedagogia social e a abordagem
histrico-cultural.
fichtner@paedagogik.uni-siegen.de
Carlos Alberto Lopes de Sousa Universidade de Braslia (UnB).

Doutor em Cincias Sociais (Sociologia) pela Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP). Mestre em Educao pela UCB. Professor
da graduao e do Programa de Mestrado e Doutorado em Educao
da UnB, no qual coordena a linha de pesquisa Educao, Tecnologia
e Comunicao. Temas de interesse: classes populares e/ou mdias no
ensino superior a distncia, educao e poltica pela internet, formao de
professores, prticas de socializao e internet.
E-mail: carloslopes@unb.br
Carlos ngelo de Meneses Sousa Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutor em Sociologia pela Universidade de Braslia (UnB). Professor do
Programa de Mestrado e Doutorado em Educao da UCB. Pesquisador
da Ctedra UNESCO de Juventude, Educao e Sociedade, na qual
coordena o projeto Juventudes, Educao, Tecnologias: Sociabilidades
e Aprendizagens (JETSA), patrocinado pela Ctetra UNESCO/UCB.
E-mail: cangelo@ucb.br
336 | Sobre os autores

Carla Cristie de Frana Universidade Catlica de Braslia (UCB).
Mestre em Psicologia pela UCB. Graduada em Pedagogia. Especialista em
Gesto das Tecnologias da Informao e da Comunicao em Educao.
Atualmente, coordenadora do curso de Pedagogia da UCB. Participa do
projeto de pesquisa Ensino, Aprendizagem e Formao de Professores.
E-mail: carlacf@ucb.br
Danilo Borges Dias Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutorando em Educao na UCB. Mestre em Comunicao Social e
graduado em Relaes Internacionais por essa universidade, onde atua
como professor da rea de Humanidades. Participa do projeto de pesquisa
Juventudes, Educao, Tecnologias: Sociabilidades e Aprendizagens
(JETSA), da Ctedra UNESCO.
E-mail: daniloborges79@gmail.com
Deborah Osrio de Castro Coelho Universidade Federal do Cear (UFC).

Graduanda em Psicologia. Participa do projeto de pesquisa Juventudes e
Mdia: um estudo sobre o consumo, apropriao e produo de mdia por
jovens estudantes de escola pblica de Fortaleza.
E-mail: deborahoccoelho@gmail.com
Denise Maria Soares Lima Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutoranda e mestre em Educao pela UCB. Graduada em Letras e Direito
pelo UniCEUB. Bolsista da CAPES. Professora da Secretaria de Estado de
Educao do Distrito Federal (SEE/DF). Participa do projeto de pesquisa
Juventudes, Educao, Tecnologias: Sociabilidades e Aprendizagens
(JETSA), da Ctedra UNESCO.
E-mail: advdenise@yahoo.com.br
Fernando Silvera Goulart Jnior Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Mestre em Cincias da Computao pela Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE). Graduado em Processamento de Dados pela UCB.
Sobre os autores | 337

professor da rea politcnica dessa universidade. Participa do projeto de
pesquisa Cultura Miditica e Educao: teorias e perspectivas para o DF.
E-mail: fgoulart@ucb.br
Flvio Fonte-Boa Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutorando em Educao pela UCB. Mestre em Gesto do Conhecimento
e Tecnologia da Informao pela UCB e graduado em Comunicao Social
pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Servidor da carreira
de pesquisa em C&T do Ministrio de Cincia, Tecnologia e Inovao.
Participa do projeto de Pesquisa Juventudes, Educao, Tecnologias:
Sociabilidades e Aprendizagens (JETSA) da Ctedra UNESCO.
E-mail: coiotekk@gmail.com
Gerda Margit Schutz Foerste Universidade Federal do Esprito Santo (UFES).

Ps-doutorado na Universidade de Siegen-Alemanha. Doutora em Educao
pela Universidade Federal Fluminense (UFF). professora da UFES, onde
atua no Programa de Mestrado e Doutorado em Educao. lder do grupo
de pesquisa Imagens, Tecnologia, Infncias e pesquisadora no grupo de
pesquisa Culturas, Parcerias e Educao do Campo.
E-mail: gerda_foerste@yahoo.com.br
Ione Ferrarine Goulart Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Mestranda em Educao. Especialista em Educao a Distncia pela
UCB e graduada em Tecnlogo em Processamento de Dados pelo Centro
Universitrio de Braslia (CEUB). professora da rea politcnica da UCB.
Participa do projeto de pesquisa Cultura Miditica e Educao: teorias e
perspectivas para o DF.
E-mail: ionefg@gmail.com
Ivar Csar Oliveira de Vasconcelos Universidade Paulista (UNIP).

Doutor e mestre em Educao pela Universidade Catlica de Braslia (UCB).
Licenciado em Filosofia pela Universidade Federal do Piau (UFPI). Possui
diversas especializaes, inclusive em EaD e atualmente professor da UNIP,

campus Braslia. Participa do projeto de pesquisa Juventude Universitria
e Direitos Humanos, da Ctedra UNESCO/UCB.
E-mail: ivcov@hotmail.com
Janete Cardoso dos Santos Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutora e Mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul (PUC-RS). Graduada em Filosofia. professora da
rea de humanidades da UCB, coordena o PIBID e participa do projeto de
pesquisa Cultura Miditica e Educao: teorias e perspectivas para o DF.
E-mail: janetecardoso.santos@gmail.com
Joadir Antnio Foresti Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutor em Comunicao, Cultura e Tecnologias do Imaginrio, pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS). Possui
graduao em Comunicao Social Jornalismo e em Cincias Religiosas,
com mestrado em Comunicao Social pela PUC-RS. coordenador
dos cursos de Comunicao Social, Publicidade e Propaganda da UCB.
Coordena o projeto de pesquisa Cultura Miditica e Educao: teorias e
perspectivas para o DF.
E-mail: joadir.foresti@catolica.edu.br
Jos Alves de Souza Filho Universidade Federal do Cear (UFC).

Graduando em Psicologia. Bolsista PIBIC-CNPQ (FACED) e bolsista
PIBID-V Participa do projeto de pesquisa Juventudes e Mdia: um estudo
sobre o consumo, apropriao e produo de mdia por jovens estudantes
de escola pblica de Fortaleza.
E-mail: josefilhoss@gmail.com
Jos Reinaldo Oliveira Secretaria de Estado de Educao do Distrito

Federal (SEE/DF). Mestre em Educao pela Universidade Catlica de
Braslia (UCB). Graduado em Pedagogia pela mesma instituio. Atua como
professor no ensino fundamental do Governo do Distrito Federal (GDF).

Participa do projeto de pesquisa Juventudes, Educao, Tecnologias:
Sociabilidades e Aprendizagens (JETSA), da Ctedra UNESCO.
E-mail: ze_alegria@hotmail.com
Katia Tarouquella R. Brasil Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutora e mestra em Psicologia pela Universidade de Braslia (UnB).
Professora do Programa de Mestrado e Doutorado em Educao da UCB.
Pesquisador da Ctedra UNESCO de Juventude, Educao e Sociedade.
Coordena o Laboratrio Sade Mental Teraputicas e Cultura e a linha de
pesquisa vinculada ao CNPq com o mesmo nome do laboratrio. Temas
de interesse: adolescncia, violncia, famlia, cultura e sociedade.
E-mail: ktarouquella@gmail.com
Kelly Ramos de S. Bitencourt Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Mestre em Educao pela UCB. Graduada em Histria pelo UniCEUB.
Trabalha na Escola de Administrao Fazendria do Ministrio da Fazenda
(ESAF/MF); atua no planejamento e na gesto de produo de aes
educacionais a distncia, formao de conteudistas para cursos virtuais e
formao de tutores a distncia, bem como na UAB, da Universidade de
Braslia (UnB). Participa do projeto de Pesquisa Juventudes, Educao,
Tecnologias: Sociabilidades e Aprendizagens (JETSA), da Ctedra
UNESCO.
E-mail: kellrs@gmail.com
Lda Gonalves de Freitas Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutora em Psicologia pela Universidade de Braslia (UnB). Professora do
Programa de Mestrado e Doutorado em Psicologia da UCB. Tem experincia
nas reas de Educao e Psicologia Social do Trabalho. Atualmente, seus
temas de interesse so: formao de professores, processos de ensino
e aprendizagem, diversidade, sade mental e trabalho e psicodinmica
do trabalho.
E-mail: ledag@ucb.br

Luclia de Moraes Braga Bassalo Universidade Estadual do Par (UEPA).
Doutora em Educao pela Universidade de Braslia (UnB). Professora
adjunta do Departamento de Filosofia e Cincias Sociais (DFCS) da UEPA.
Professora da Universidade da Amaznia (UNAMA). Lder do grupo de
pesquisa Juventude, Educao e Sociabilidades (JEDS) e integrante do
Grupo de Pesquisa Geraes e Juventude (GERAJU).
E-mail: lbassalo@uol.com.br
Luciana Lobo Miranda Universidade Federal do Cear (UFC).

Doutora e mestre em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro (PUC-RJ). professora do Departamento de Psicologia da
UFC e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia dessa universidade.
Coordena o projeto de pesquisa Juventudes e Mdia: um estudo sobre o
consumo, apropriao e produo de mdia por jovens estudantes de escola
pblica de Fortaleza, alm do programa de extenso TVEZ: educao
para o uso crtico da mdia.
E-mail: lobo.lu@uol.com.br
Llian Lima Queiroz Universidade Federal do Cear (UFC).

jovens estudantes de Escola Pblica de Fortaleza.
E-mail: lilianlqueiroz@hotmail.com
Lucicleide Arajo de Sousa Alves Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutoranda em Psicologia e mestre em Educao pela UCB. Graduada
em Pedagogia pelo Centro Universitrio do Distrito Federal (CEUB).
Educadora na Secretaria de Estado de Educao (SEE/DF). Coordena
projetos de informtica na educao, promovendo a utilizao das TIC
como apoio ao desenvolvimento do currculo da educao bsica na rede
pblica de ensino do Distrito Federal.
E-mail: lucicleide.ead@gmail.com

Marcos Vinicius Dutra Vicente Secretaria de Estado de Educao do
Distrito Federal (SEE/DF).
Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Juiz de Fora
(UFJF), MG. Participa do projeto de pesquisa Adolescncia, Violncia e os
Objetos Culturais: uma experincia com o audiovisual no espao escolar,
do CNPq/UCB.
E-mail: cineclubpalomaris@gmail.com
Maria Cndida de Moraes Universidade Catlica de Braslia (UCB).

Doutora em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
(PUC-SP). Professora do Programa de Mestrado e Doutorado em Educao
da UCB. coordenadora adjunta da Rede Internacional de Ecologia
dos Saberes (RIES), da Universidade de Barcelona. Atua principalmente
nos seguintes temas: epistemologia, didtica, paradigma, complexidade,
transdisciplinaridade, ecoformao, educao a distncia.
E-mail: mcmoraes@terra.com.br
Maria Madalena Poleto Oliveira Universidade Federal do Esprito Santo

(UFES).
Ps-doutoranda em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em
Educao (PPGE) da UFES. Doutora em Educao pelo PPGE/UFES.
Mestre em Educao pela Universidade de Braslia (UnB). Professora
universitria, jornalista e pesquisadora nas reas de educao, juventude,
novas tecnologias, comunicao, artes visuais e educao do campo.
E-mail: profmmpoleto@gmail.com
Ricardo Spindola Mariz Universidade Catlica de Braslia (UCB)

Doutor em Sociologia pela Universidade de Braslia (UnB). Professor
do Programa de Mestrado em Gesto do Conhecimento e Tecnologia
da Informao da UCB. Participa do projeto de pesquisa Juventudes,
Educao, Tecnologias: sociabilidades e aprendizagens (JETSA) da Ctedra
UNESCO. Focos de atuao: gesto social do conhecimento, gesto
educacional, formao de professores/as e educao e trabalho.
E-mail: marizricardo@gmail.com

Vitria Maria Moreira Viana Universidade Federal do Cear (UFC).
jovens estudantes de Escola Pblica de Fortaleza.
E-mail: viana.pesquisa@gmail.com
Wivian Weller Universidade de Braslia (UnB).

Ps-doutora pela Stanford University, EUA. Doutora em Sociologia pela
Freie Universitt Berlin, Alemanha. Professora da graduao e do Programa
de Mestrado e Doutorado em Educao da UnB. Bolsista Produtividade
em Pesquisa do CNPq. Lder do grupo de pesquisa Geraes e Juventude
(GERAJU) e vice-lder do Grupo Regional e Internacional de Estudos
Comparados em Educao (GRIECE).
E-mail: wivian.unb@gmail.com

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JUVENTUDES E TECNOLOGIAS

CARLOS NGELO DE MENESES SOUSA

Coleo Juventude, Educao e Sociedade

Conselho Editorial Consultivo

Conselho Editorial da Liber Livro Editora Ltda.

Capa: Edson Fogaa

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Juventudes e Tecnologias: Sociabilidades e Aprendizagens / Carlos ngelo de Meneses

Universidade Catlica de Braslia. UNESCO. Ctedra UNESCO de Juventude,

CDU 241.12 : 343.244

ndices para catlogo sistemtico:

Ctedra UNESCO de Juventude, Educao e Sociedade Liber Livro Editora Ltda.

Apresentao: Juventudes e tecnologias: sociabilidades e aprendizagens.........13

1. Os jovens e as tecnologias: entre a potica e o controle tcnico................21

2. Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC) como prtica cultural

3. A aprendizagem no passo e descompasso da sociedade...........................59

4. A participao dos jovens em redes sociais virtuais:

5. O papel da internet na [re]construo scio-histrica da juventude:

7. Jovens universitrios de licenciatura e a EaD em seus cursos presenciais....155

8. Cultura miditica e educao no ensino superior...............................173

9. Juventude e aprendizagem com as tecnologias: uma reflexo

10. O juzo estudantil no espao virtual..................................................207

11. Jovem e mulher: um estudo sobre os posicionamentos

12. O audiovisual como um recurso de expresso na adolescncia..............255

14. Modos de subjetivao e redes sociais digitais: dialogando com jovens

15. Juventudes, escola e ciberespao: um olhar sobre a experincia

Geraldo Caliman, Coordenador

Desde que foi criada, em 1945, a UNESCO foi privilegiada pelos

Marlova Jovchelovitch Noleto

12 | Marlova Jovchelovitch Noleto

Carlos ngelo de Meneses Sousa

H, aproximadamente, sete anos, por ocasio do convvio com jovens

A cada dia, surgem inmeras formas de tratarmos nossos problemas de

A cada inovao, a dependncia das diversas tecnologias aumenta e

Bom, mas como afirmar que a evoluo tecnolgica subjetiva, se

fcil entender e, para isso, pense nas perguntas abaixo:

Quem ainda no tem um e-mail e, se tem, por que o tem?

Se o indivduo no tem, como ser a vida deste frente sociedade?

O que preciso para se ler um e-mail?

O fato social exerce uma fora sobre o indivduo conforme a tecnologia

Imagine, se hoje houvesse uma catstrofe global destruindo todos os

Uma coisa certa. Poderamos, numa viso mais otimista, auxiliar

Ao reler essa postagem, no obstante ter sido formulada h menos

14 | Carlos ngelo de Meneses Sousa

Juventudes e tecnologias: sociabilidades e aprendizagens | 15

16 | Carlos ngelo de Meneses Sousa

BANAJI, S.; BUCKINGHAM, D. Young People, the internet, and Civic

Juventudes e tecnologias: sociabilidades e aprendizagens | 17

BONILLA, Maria Helena Silveira. A presena da cultura digital no

NICOLACI-DA-COSTA, Ana Maria. Revolues tecnolgicas e

_____. Sociabilidade virtual: separando o joio do trigo. Psicologia e Sociedade,

PALFREY, John; GASSER, Urs. Generation internet. Die Digital Natives

SETTON, Maria da Graa J. Juventude, mdias e TIC. In: SPOSITO,

SOUSA, Carlos ngelo de Meneses. Novas linguagens e sociabilidades:

TAPSCOTT, Don. A hora da gerao digital: como os jovens que cresceram

TURKLE, Sherry. Alone together. Nova York: Basic Books, 2011.

18 | Carlos ngelo de Meneses Sousa

ENSAIOS SOBRE JUVENTUDES,

Benedito Dielcio Moreira

O apelo contemporneo aos jovens viver no mundo virtual. Mas

1 Tocando o futuro e Comunicao e SUS, desenvolvidos, respectivamente, em comunidades rurais de

22 | Benedito Dielcio Moreira

1. Como se pode compreender a relao entre sociedade moderna e

processos de dissoluo da participao ativa nas instituies sociais

um processo no qual adolescentes e jovens apreendem as novas