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DICCIONARIO DE
Mnica Szurmuk
ESTUDIOS CULTURALES DICCIONARIO DE
LATINOAMERICANOS
ESTUDIOS CULTURALES
coordinacin de
coordinacin de LATINOAMERICANOS
MNICA SZURMUK Y ROBERT MCKEE IRWIN
coordinacin de
MNICA SZURMUK Y ROBERT MCKEE IRWIN
CULTURALES LATINOAMERICANOS
DICCIONARIO DE ESTUDIOS
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lingstica
y
teora literaria
DICCIONARIO
DE ESTUDIOS CULTURALES
LATINOAMERICANOS
COORDINACIN DE
MNICA SZURMUK Y ROBERT MCKEE IRWIN
HM621
D53
2009 Diccionario de estudios culturales
latinoamericanos / coordinacin de
Mnica Szurmuk y Robert McKee
Irwin ; colaboradores, Silvana
Rabinovich ... [et al.]. Mxico :
Siglo XXI Editores : Instituto Mora,
2009.
332 p. (Lingstica y teora
literaria)
ISBN: 978-607-03-0060-8
1. Cultura Diccionarios.
2. Cultura Amrica Latina
Diccionarios. I. Szurmuk, Mnica,
ed. II. Irwin, Robert McKee, ed. III.
Rabinovich, Silvana, colab. IV. Ser.
isbn 978-607-03-0060-8
se imprimi en
litogrfica tauro
andrs molina enrquez 4428
col. viaducto piedad,
08200, mxico, d. f.
AGRADECIMIENTOS
[7]
PRESENTACIN
[9]
10 PRESENTACIN
I. GENEALOGAS
Uno de los puntos ms lgidos del debate sobre la validez de los estudios
culturales como un emprendimiento intelectual que puede ofrecer recursos
14 PRESENTACIN
mecanismos del poder y su relacin con el saber). Esta lnea concibe la cultu-
ra como discursos semiautnomos que son susceptibles a anlisis ideolgicos.
Otros intelectuales franceses que han impactado los estudios culturales lati-
noamericanos son Michel de Certau (tcticas cotidianas que no obedecen a las
instituciones hegemnicas), Gilles Deleuze (teoras sobre conceptos como la
desterritorializacin y la esquizofrenia, y del rizoma como modelo de pensa-
miento) y Pierre Bourdieu (estudios sobre las relaciones entre las estructuras
sociales y las prcticas de los sujetos que operan dentro de ellas).
1
Kraniauskus, Carlos, 1997, p. 111.
PRESENTACIN 23
2
<www.uasb.edu.ec/progacad/maestria/estudioscultura.html>.
3
<http://www.globalcult.org.ve/Program.htm>.
PRESENTACIN 27
narias exhibe una creatividad inaudita. Estudios que hubieran sido impensa-
bles hace una generacin ahora surgen desde disciplinas diversas bajo la
rbrica de los estudios culturales. La cultura popular y de los medios masivos
se discuten en espacios compartidos por investigadores de formaciones dis-
tintas, como en Rockin las Americas: The Global Politics of Rock in Latin/o
America, libro coeditado por una antroploga, un crtico literario y un histo-
riador (Pacini Hernndez, et al.). Los textos ahora visuales, musicales, audi-
tivos, corporales se analizan desde perspectivas y metodologas distintas,
pero en espacios no cerrados por fronteras disciplinarias, como es el caso de
Galeras del progreso: museos, exposiciones y cultura visual en Amrica Latina,
coeditada por Beatriz Gonzlez Stephan y Jens Andermann, o Everynight Life:
Culture and Dance in Latin/o America, coeditado por Celeste Fraser Delgado
y Jos Esteban Muoz. En la actualidad, conceptos generales de debate te-
rico como gnero, sexualidad, raza, criminalidad, memoria, subalternismo,
migracin, locura, frontera, etc. abren estos espacios de dilogo interdiscipli-
nario, en textos como Sexo y sexualidades en Amrica Latina, editado por el
crtico literario Daniel Balderston y la historiadora Donna Guy.
Aparte de estas obras colaborativas, las monografas de investigadores
individuales tambin resultan cada vez ms difciles de categorizar en trmi-
nos disciplinarios, como ha sido el caso con un sinfn de ttulos en aos re-
cientes. Algunos ejemplos representativos son: Indgenas mestizos: raza y cul-
tura en el Cuzco, de la antroploga peruana Marisol de la Cadena; Las salidas
del laberinto: cultura e ideologa en el espacio nacional mexicano, del historia-
dor y antroplogo mexicano Claudio Lomnitz; The Revolutionary Imagination
in the Americas and the Age of Development de la profesora de literatura esta-
dunidense y estudios tnicos, Mara Josefina Saldaa Portillo; Ficciones so-
mticas: naturalismo, nacionalismo y polticas mdicas del cuerpo (Argentina
1880-1910) de la crtica literaria argentina, Gabriela Nouzeilles; The Art of
Transition: Latin American Culture and Neoliberal Crisis de la crtica literaria
estadunidense Francine Masiello; Msicas locales en tiempos de globalizacin
de la etnomusicloga colombiana Ana Mara Ochoa.
ni derecho a ser consultados sobre la validez de las categoras que los descri-
ben o interpretan (Intersectando).
4
<www.nclr.org/content/publications/detail/31926/>.
38 PRESENTACIN
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42 PRESENTACIN
[43]
44 ALTERIDAD
les dan origen a las leyes morales y sociales Totalidad) se manifiesta como escucha del
del Levtico, y a partir de all a los reclamos otro, esto supone al menos que el otro tiene
de los profetas. Sin embargo, esta ttrada b- voz y palabra; luego, esta lectura de la tica
blica no sirve para definir la alteridad, sino heternoma levinasiana a travs de Dussel,
para evocar una subjetividad responsable se revela problemtica. sta no es una de-
por el otro desde tiempos inmemoriales. fensa de la tica de Levinas en detrimento
Dicha responsabilidad heternoma no res- de las capacidades de la literatura en tanto
ponde a la voluntad del sujeto responsable maestra de tica. Por el contrario, intenta-
sino que es constitutiva de la subjetividad. mos subrayar la relacin ntima entre tica
As, el trmino sujeto debe ser entendido y literatura en el pensamiento del filso-
como participio pasado, sujetado al otro por fo, que en repetidas ocasiones dice haber
la lengua y el tiempo que no son de su pro- aprendido lecciones de tica precisamente
piedad sino que vienen de otros y se trans- de autores como Shakespeare, Dostoievski,
miten a aquellos que vendrn. parte de una larga lista en la que se incluye
Desde los aos setenta Enrique Dussel, Kafka, Rimbaud y Celan tambin. La tica
primero en Argentina y despus en Mxico, heternoma de Levinas no pretende volver-
trat de traducir la tica heternoma a la fi- se una poltica programtica, sin embargo,
losofa de la liberacin latinoamericana. Su sin ser tampoco teora poltica, al poner en
tica se debe en buena parte a las inquietu- cuestin la autonoma, es un pensamiento
des que le produjo la lectura temprana de la poltico.
obra de Levinas de 1961. En su tica de la En las culturas cuya cuna es Occidente
liberacin (1998), el filsofo sigue refirien- la obsesin por el otro tuvo muchas formas,
do a Levinas para aproximarse a ese otro tal vez podamos resumirla bajo la pregunta
que en su pensamiento no deja de responder algo pardica por qu el otro es Otro y no
por la ttrada bblica, pero que en Amrica ms bien un otro Yo? En trminos polticos
Latina pone nfasis en los excluidos (las esto se traduce por guerra, conquista, colo-
mujeres que son asesinadas sistemtica- nizacin y cuando esto se revela insosteni-
mente en Ciudad Jurez, por ejemplo), las ble: genocidio (Todorov).
vctimas, que son el indigente, el indgena. La inquietud no cesa: los filsofos son
Esas mayoras numricas que por los aza- parte activa en el universo transtextual.
res eufemsticos suelen llamar minoras y Como es sabido, la poesa puede decir mu-
cuyo apelativo se debe posiblemente a ser cho ms de lo que la filosofa quiere decir:
considerados menores en el sentido de in- Yo es otro sentenci Rimbaud. El verbo
fans, sin derecho a la palabra. Esto recuerda revela que no se trata de mera alienacin (en
el discurso del EZLN en Nurio, Michoacn, ese caso estara conjugado en primera per-
del 4 de marzo de 2001: Somos un objeto sona). Esta frase dice la pasividad misma:
de decoracin, un adorno vistoso y olvidado por causa del verbo conjugado en la tercera
en una esquina de la sociedad. Somos un persona, el objeto seorea sobre el sujeto
cuadro, una foto, un tejido, una artesana, gramatical; el sujeto se vuelve rehn del ob-
nunca un ser humano. El proyecto de libe- jeto. La jerarqua gramatical es alterada, ya
racin de Dussel cuyo objetivo es superar no se puede distinguir sujeto de objeto: esta
desde Amrica Latina al pensamiento crti- expresin potica produce la emergencia de
co es ledo por Doris Sommer en Proceed lo intersubjetivo en el seno mismo de la sub-
with Caution When Engaged by Minority jetividad. El verbo copulativo pierde el sen-
Writing in the Americas, un sensible texto tido reductor de la alteridad.
de estudios culturales que pone de relieve El poeta logr decir ms fuerte aquello
problemas de alteridad. En dicho trabajo, la que los movimientos sociales forjaron como
interpretacin dusseliana de Levinas eclip- consignas del desgarramiento: todos so-
sa a la concepcin del lenguaje de la tica mos... el otro (judos y alemanes dijeron
heternoma, entendiendo que a diferencia jvenes y obreros en el mayo francs (ante
de la literatura, en la filosofa de Levinas el la discriminacin sufrida por el lder estu-
otro sigue privado de palabra. Sin embar- diantil Daniel Cohn-Bendit), Marcos dije-
go, si el decir levinasiano (en la nocin ron los mexicanos indios, hubieran pre-
heternoma del lenguaje desarrollada en ferido or otros, judos fue la palabra
ALTERIDAD 45
performativa del gobierno dans ante el re- quien te engendra. Son los muertos y ms
clamo del tercer reich de discriminar a sus adelante, en un eco lejano de Rimbaud
judos con la estrella amarilla). La primera Soy esos otros /Tambin. Porchia lo dice
persona del plural sigue obsesionando al su- de forma aforstica, poniendo en cuestin
jeto autnomo, por ejemplo en Mxico. el conocimiento que no deja de ser un acto
Segn relata Carlos Lenkersdorf, en lengua de fe, incluso de credulidad, por su compro-
tojolabal se dice uno de nosotros cometi- miso con la vida y con el porvenir, al decir
mos un crimen (y no, como esperara la en una de sus Voces Si yo hubiera credo
moral autnoma: uno de nosotros come- que lo otro era lo mismo, mi vida no habra
ti...). Esto alude, segn demuestra el an- tenido ninguna extensin. Y aqu vida y
troplogo (y tal como se puede constatar en extensin son sinnimos.
otras culturas vecinas, como la maya-quich El esfuerzo por pensar la alteridad no es
de Guatemala), a una concepcin del sujeto propiedad exclusiva de filsofos, poetas o
que tiene en cuenta al Otro en el Yo bajo el psicoanalistas; los antroplogos han dado
signo de la responsabilidad. Es una respon- lecciones de alteridad. Roger Bartra, a pro-
sabilidad heternoma que, en el caso de los psito del quinto centenario de la conquista
mayas, porta la memoria de sus muertos de Amrica, escribi un libro memorable en
bajo la propia piel. el que la alteridad es abordada desde ambas
As, la filosofa de la historia benjaminia- orillas: desde el Mismo y desde el Otro. El
na (en consonancia con la temporalidad le- ttulo es elocuente: El salvaje en el espejo su-
vinasiana) compromete al historiador con giere un reflejo inesperado que da una vuel-
un pasado que le es inherente sin ser propio, ta completa a la civilizacin europea a tra-
sin haber sido jams su presente. La respon- vs de la invencin de su salvaje, un
sabilidad para con los muertos es inabroga- torbellino de civilizacin y barbarie, de mito
ble y en eso coinciden las diversas voces de y logos. En su brillante investigacin, el an-
la alteridad. De este modo, la segunda tesis troplogo mexicano dice haberse percatado
de la filosofa de la historia, escrita en ale- de estar asistiendo a la creacin misma de
mn (por Walter Benjamin a la sombra de la nocin del Otro. Y al modo de quien aus-
la desesperanza producida por el pacto de culta (es decir, escucha y no slo ve), reba-
Hitler y Stalin en la segunda guerra mun- sando el afn de diagnosticar, con la espe-
dial) que versa que ni siquiera los muertos ranza de que su escritura resuene, da su
estn a salvo del enemigo cuando ste ven- palabra al porvenir:
ce, si la traducimos al espaol en Guatemala, Esta obsesin occidental por el Otro,
se descubre como experiencia vivida en re- como experiencia interior y como forma de
lacin con los desaparecidos, en el marco de definicin del Yo, ha revelado la presencia
una cultura quich que considera a los vivos de otras voces: El Otro ha ocultado al otro.
en viva relacin con sus muertos. Mi esperanza es que, en la medida en que
La constitucin del sujeto por la alteridad el hombre occidental comprenda la natura-
es pensada en culturas diversas. La relacin leza mtica del salvaje europeo, pueda en-
con los muertos en Mxico y Guatemala es frentar la historia del tercer milenio, una
vital. En el Ro de la Plata poetas como historia cuyas desgracias previsibles e im-
Jorge Luis Borges o Antonio Porchia pensa- previsibles tal vez puedan ser atenuadas, o
ron la trascendencia del sujeto en una suje- incluso evitadas, si el Occidente aprende
cin al otro que va en todas las direcciones por fin que hubiera podido no existir, sin
del tiempo: los muertos en los vivos, los vi- que por ello los hombres sufrieran ms de
vos en los que vendrn, los que vendrn en lo que sufren hoy por haber perdido tantos
los muertos y en los vivos, los muertos en caminos que quedaron abandonados tan
el porvenir. En trminos filosficos resuena slo para que, si acaso, la voz melanclica
la heteronoma levinasiana que dice que al de algunos poetas o la curiosidad de raros
hijo no lo tengo, sino que lo soy, siempre eruditos los evoque. La Europa salvaje nos
y cuando entendamos al verbo ser bajo ensea que hubiramos podido ser otros...
el signo de la pluralidad, contrariamente a (Bartra, Salvaje: 193)
su sentido eletico o de identidad. Borges Es alarmante constatar que el Otro ha
escribe en un poema Al hijo: No soy yo ocultado al otro, esto es, que la especu-
46 ALTERIDAD
lacin por marcar el lmite entre el Mismo OBRAS DE CONSULTA. Bajtn, Mijal, Yo tambin soy,
y el Otro, encubre a la injusticia y llega a ser Mxico, Taurus, 2000; Bartra, Roger, El salva-
asesina (en un ajuste del aforismo de Porchia je en el espejo, Mxico, Universidad Nacional
citado antes). La frontera entre el Mismo y Autnoma de Mxico/Era, 1992; Benjamin,
el Otro est custodiada por la ilusin de Walter, Tesis de la filosofa de la historia, en
identidad pura, cercada por la experiencia Angelus Novus, Barcelona, Edhasa, 1971, pp.
interior en su afn de definir al Yo. La expe- 77-89; Derrida, Jacques, La diffrance, en
riencia interior, ignorante del prefijo ex Mrgenes de la filosofa, Madrid, Ctedra, 1989,
que acenta la tica heternoma, tiene por pp. 37-62; Dussel, Enrique, tica de la libera-
forma ms conocida al empirismo, cuyo ob- cin, Madrid, Trotta, 1998; Ejrcito Zapatista
jetivo de conocimiento opera la reduccin de Liberacin Nacional, Al Congreso Nacional
de lo Otro a lo Mismo, y luego, en el plano Indgena: el dolor nos une y nos hace uno,
poltico el otro queda eclipsado por el <http:// palabra.ezln.org.mx/ comunicados/
Otro. Este entrecruzamiento entre civili- 2001/> 2001_03_04.htm; Lenkersdorf, Carlos,
zacin y barbarie trazado por Bartra (anun- El mundo del nosotros, en E. Cohen y A. M.
ciado por Benjamin en su sptima tesis en Martnez de la Escalera, coords., Lecciones de
pleno auge del nazismo), alerta contra la Extranjera, Mxico, Siglo XXI Editores, 2002,
locura de la pureza que llega a Amrica en pp. 147-153; Levinas, Emmanuel, Totalidad
el siglo XVI y cuyos estertores conoci des- e infinito, Salamanca, Sgueme, 1987 (orig.
carnadamente el siglo XX. Hay una cancin 1974); Nietzsche, Friedrich, Sobre verdad y
popular que condensa los ecos de alteri- mentira, Madrid, Tecnos, 2003; Rosenstock-
dad anunciados al comienzo de este artcu- Huessy, Eugen, The Origin of Speech, Norwich,
lo y desarrollados en el mismo, que resume Vermont, Argo Books, 1981; Rosenzweig,
al Otro en el Yo, que slo se entiende como Franz, La estrella de la redencin, Salamanca,
yo sujetado al otro, a ese tiempo plural Sgueme, 1997; Sommer, Doris, Proceed with
que slo cobra sentido en los otros. Esa can- Caution When Engaged by Minority Writing
cin alude a una mezcla de lenguas y in the Americas, Cambridge, Massachusetts,
etnias que al decir lo plural, conjura el pe- Harvard University Press, 1999; Todorov,
ligro de la fusin: en lo puro no hay futuro/ Tzevetan, Nosotros y los otros: reflexin so-
el futuro est en la mezcla/ en la mezcla de bre la diversidad humana, Mxico, Siglo XXI
lo puro/ que antes que puro fue mezcla Editores, 1991.
(En lo puro no hay futuro del grupo Jarabe
de Palo). [SILVANA RABINOVICH]
campo cultural la latinoamericana, que le daba inesperada
visibilidad, la literatura se volvi un objeto
La temporalidad que marc los estudios de especialmente dctil para pensar los proble-
la cultura de los aos cincuenta y sesenta en mas culturales a los que la ficcin trataba,
Amrica Latina estuvo ligada a una mirada simblicamente, de responder. ngel Rama
poltica articulada por el pensamiento mar- es el hombre clave que rene una cantidad
xista y por el impulso de las revoluciones de de proyectos y discursos intelectuales diri-
la poca, anticoloniales y radicales; esa mi- gidos a reflexionar sobre la cultura latinoa-
rada estaba especialmente interesada en la mericana desde la idea de la heterogeneidad
historicidad de los procesos que servan cultural. Sus proyectos se enunciaban en
para definir a una determinada cultura y, trminos de multitemporalidad, de tiem-
correlativamente, a las relaciones entre cul- pos densos, de sincrona. Quiz un libro
turas. Las ideas de cambio, crisis, transfor- de cierre de esa concepcin de la cultura,
maciones, vanguardias, rupturas, estuvieron publicado en 1985, La literatura latinoame-
por ello ligadas a una temporalidad acelera- ricana como proceso, que rene a los prin-
da que tena al cambio como motor y a la cipales representantes de la crtica de ese
vez como instrumento para pensar la histo- momento, resume en su mismo ttulo las
ria y la cultura. La apertura en Amrica preocupaciones del periodo: no slo se con-
Latina, con la Revolucin cubana de 1959, cibe a la literatura como prctica autnoma
de un proceso revolucionario que tena al y a la vez identitaria sino que la experiencia
tiempo como espacio de realizacin y difu- de la temporalidad est en el centro de la
sin en Amrica, da cuenta de las expectati- interpretacin. Antonio Cornejo Polar enun-
vas y de la fe en el poder de la historia. ci en esos mismos trminos, hacia el final
Amrica Latina se constituye como una de su vida, y en una suerte de testamento
unidad para ser pensada conjuntamente y crtico, que en los textos latinoamericanos
como alternativa en un mundo dominado ...actan tiempos tambin variados; o si se
por polaridades. Tanto las utopas como los quiere, que son histricamente densos por
proyectos revolucionarios del sur del conti- ser portadores de tiempos y ritmos sociales
nente pertenecen al eje de las temporalida- que se hunden verticalmente en su propia
des, y el impulso homogeneizador, moderni- constitucin, resonando en y con voces que
zante, de estos procesos requiere pensarse pueden estar separadas entre s por siglos de
en el tiempo futuro como lugar de todas las distancia (Cornejo Polar, 1994: 18). Rama
transformaciones. haba reordenado en Transculturacin na-
Lejos, sin embargo, de un modelo unifi- rrativa en Amrica Latina (1982) gran par-
cador y universalista, el pensamiento crtico te de las ideas de la poca sobre la cultura
de Amrica Latina se instal en el eje de latinoamericana, centrndose en la prctica
la temporalidad para pensar la complejidad literaria, para establecer el modelo de con-
de las culturas de las diferentes regiones. vivencia de tiempos y experiencias: Al con-
Entre las disciplinas, logr un lugar des- trario, el concepto [de transculturacin] se
tacado la crtica literaria. Dotada de una elabora sobre una doble comprobacin: por
buena biblioteca marxista y sustentada en una parte registra que la cultura presente de
un fenmeno literario, el boom de la nove- la comunidad latinoamericana (que es un
[47]
48 CAMPO CULTURAL
con lgicas especficas que, a la vez, com- Rama, Antonio Cornejo Polar, Nstor Garca
parten reglas comunes. Los campos se defi- Canclini, Jess Martn Barbero, Beatriz
nen a partir del capital que est en juego. Sarlo, Renato Ortiz, Nelly Richard, Oscar
Bourdieu ha insistido mucho en el estu- Tern, entre otros, usaron productiva y cr-
dio de los intelectuales y artistas y, en Am- ticamente los textos de Bourdieu. Desde la
rica Latina, la idea de campo se ha asimilado sociologa, la crtica literaria, la historia, la
a la de campo intelectual en gran parte de antropologa, interpretaron la cultura como
los estudios. Los intelectuales han sido defi- un complejo entramado de negociaciones.
nidos como la fraccin dominada por la cla- Es probable que una de las categoras de
se dominante; en tanto poseedores de habi- Bourdieu que aportara ms al pensamiento
tus de clase, de un elevado capital simblico, latinoamericanista haya sido la de evitar la
son un elemento dominante del campo cul- tradicional perspectiva interdisciplinaria
tural pero, en tanto actores que deben some- (como aportes parciales de diferentes disci-
terse o negociar con instituciones, con los plinas) en favor de estudios que atendieran
actores econmicos y con las diferentes ins- a una mirada mltiple, sin tener que dar
tancias de poder, son actores dominados. De cuenta a cada disciplina de su aporte, es de-
esta posicin ambigua deriva Bourdieu la cir, una disolucin de los lmites disciplina-
ambigedad de los intelectuales y artistas rios para mejor entender objetos complejos,
durante la modernidad. cruzados por mltiples problemticas.
El campo es una esfera de la vida social En Mxico fue Nstor Garca Canclini
que se ha autorizado a travs de la historia. quien hizo de las categoras de Bourdieu, en
El concepto de institucin es fundamental trabajos fundadores de una perspectiva cul-
para entender la dinmica de los campos turalista sobre el presente, un uso ms pro-
culturales. Las instituciones son la configu- ductivo. En libros como Culturas hbridas.
racin de relaciones entre actores individua- Estrategias para entrar y salir de la moderni-
les y colectivos. Bourdieu no hace una re- dad (1990), Consumidores y ciudadanos
presentacin unvoca del espacio social sino (1995) o Latinoamericanos buscando lugar
una representacin pluridimensional por- en este siglo (2002), estableci la idea de
que el espacio social est constituido por campo cultural para interpretar fenmenos
una pluralidad de campos autnomos defi- que cruzaban la experiencia urbana, los pro-
nidos por modos particulares de domina- ductores culturales, las relaciones de la in-
cin. Ciertas formas de dominacin son dustria cultural con el capital transnacional,
transversales a los diferentes campos como, la relacin entre la cultura letrada y los me-
por ejemplo, la dominacin masculina. dios, la organizacin del pasado, la multi-
Ciertamente, la teora de Bourdieu trata de culturalidad y el multilingismo, la idea de
resignificar varias categoras del marxismo nacin, los vnculos entre cultura y arte-
clsico (dominacin, capital, clase) abrien- sana en las instituciones estatales. Es a tra-
do su alcance semntico en sociedades ms vs de la idea de campo que la pluralidad de
complejas, donde los actores sociales valen un pas con mltiples etnias, lenguas, tradi-
de diferentes maneras en diferentes situa- ciones, con vnculos estrechos y desiguales
ciones. En el contexto marxista de la crtica con Estados Unidos, con desordenado cre-
cultural latinoamericana, las categoras de cimiento urbano y, bsicamente, con una
Bourdieu resultaron muy tiles para estu- relacin conflictiva y ambigua con lo mo-
diar contextos culturales en los que los ac- derno, puede mostrar a la mirada del inves-
tores sociales y las instituciones se caracte- tigador algunas de sus varias caras. Sus es-
rizan profundamente por la inestabilidad y tudios siempre tratan de poner en juego la
la ambivalencia de sus papeles. pluralidad de experiencias y discursos de
Conjuntamente con la relectura de que estn hechas las culturas.
Gramsci, los textos de Bourdieu propor- En Argentina fue Beatriz Sarlo quien re-
cionaron elementos para pensar la funcin interpret los estudios de la cultura a la luz
intelectual en Amrica Latina. La idea de de las categoras de Bourdieu. Libros como
campo cultural centr los estudios crticos El imperio de los sentimientos: narraciones
en las instituciones y en los sujetos de la cul- de circulacin peridica en la Argentina,
tura y sus relaciones. Los trabajos de ngel 1917-1922 (1985) y Una modernidad perif-
50 CAMPO CULTURAL / CANON
rica. Buenos Aires 1920 y 1930 (1988) impul- Horacio Pons), Buenos Aires, Nueva Visin,
saron un modelo de cultura como cruce de 2000].
tensiones y como campo de lucha. Las sepa-
raciones clsicas entre cultura de lites y [GRACIELA MONTALDO]
cultura popular o masiva se desarticulan en
sus libros mostrando, como lo hace Garca
Canclini en los anlisis del presente, de qu canon
modo las interacciones entre los diferentes
actores y las diferentes prcticas suponen ANTECEDENTES. El uso de un trmino como
intensas negociaciones y luchas por el poder canon o como la referencia a lo cannico,
simblico. en la actualidad se presenta como concepto
Si bien podemos trazar la arqueologa de apaciguador y que remite a un espacio que
la idea de campo cultural en el pensamiento institucionaliza, o bien, a una lista que con-
europeo, conviene no olvidar de qu modo glomera, para intentar fijar ciertas normas
gran parte de los anlisis culturales de la o valores en un campo cultural. Pero en el
segunda mitad del siglo XX en Amrica trmino se renen algunos antecedentes que
Latina se manejaron con una perspectiva no slo hacen referencia a las normas o a
cultural amplia tratando de entender la los criterios selectivos sino tambin a las
complejidad de los diferentes fenmenos. El conductas y acciones de individuos o insti-
registro de una tensin entre los modelos tuciones. As, en Inglaterra, el canon laico
eurocntricos y las perspectivas nacionales se relaciona con la formacin y la transfor-
o regionales marc a la mayora de los estu- macin de los cnones cristianos, entendi-
dios crticos sobre Amrica Latina; la cate- dos como seala la Enciclopedia Britnica
gora de cultura fue la que ilumin buena en el sentido de cuerpos de reglas y regula-
parte de los anlisis fundadores. Los traba- rizaciones (cnones) que en cierta forma
jos de David Vias, ngel Rama, Antonio guan la conducta de los individuos e insti-
Cornejo Polar, Antonio Candido se cuentan tuciones de ciertas iglesias. Estas normas
entre ellos. son elaboradas por una autoridad eclesis-
tica dedicada a ese objetivo. En el Diccionario
OBRAS DE CONSULTA. Altamirano, Carlos y Beatriz de la Real Academia Espaola canon, del
Sarlo, Literatura/Sociedad, Buenos Aires, griego kanon (kan!n), se vincula con regla o
Hachette, 1983; Bourdieu, Pierre, La distinc- precepto, como dogma de la Iglesia catlica,
tion: critique sociale du jugement, Pars, Minuit, como catlogo de textos sagrados y como
1979; Bourdieu, Pierre, Las rgles de lart: gen- parte de la misa (te igitur al Pter noster). En
se et structure du champ littraire, Pars, Seuil, las formulaciones de algunos filsofos como
1992; Cornejo Polar, Antonio, Escribir en el John Stuart Mill y Emmanuel Kant, el tr-
aire. Ensayo sobre la heterogeneidad sociocultu- mino canon se vincula con un principio re-
ral en las literaturas andinas, Lima, Horizonte, gulador, por lo que se asocia a un concepto
1994; Foucault, Michel, Les mots et les choses. de invariabilidad. A medida que se relaja
Un archologie des sciences humaines. Pars, este sentido restringido, puede pensarse que
Gallimard, 1966 [Las palabras y las cosas: una el canon debate entre la constancia y la al-
arqueologa de las ciencias humanas (trad. Elsa terabilidad, por lo cual incorpora el sentido
Cecilia Frost), Mxico, Siglo XXI Editores, de cambio y modificacin.
1968]; Pizarro, Ana (coord.), La literatura lati- Un trmino que en su origen se emplea
noamericana como proceso, Buenos Aires, en el campo religioso y en la msica, como
Centro Editor de Amrica Latina, 1985; Rama, composicin en que sucesivamente van en-
ngel, Transculturacin narrativa en Amrica trando las voces, repitiendo o imitando cada
Latina, Mxico, Siglo XXI Editores, 1982; una el canto de lo que le antecede, se va
Sarlo, Beatriz, Una modernidad perifrica. expandiendo hasta convertirse en lo que
Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva Harold Bloom seala como una eleccin
Visin, 1988; Williams, Raymond, Keywords: A entre textos que compiten por sobrevivir y
Vocabulary of Culture and Society, Nueva York, se interpreta esa eleccin con lo realizado
Oxford University Press, 1983 [Palabras clave: por grupos dominantes, instituciones edu-
un vocabulario de la cultura y la sociedad (trad. cativas, tradiciones crticas, o como por au-
CANON 51
te, los escritores consagrados en el llamado Aos ms tarde, se destaca como figura
boom de la novela latinoamericana son to- central de la poesa mexicana a Octavio Paz,
dos varones, blancos, cultos y habitantes de quien se hizo merecedor de una canoniza-
la ciudad letrada. La oposicin entre un cin internacional al obtener el Premio
canon cosmopolita frente a otro regional o Nobel de Literatura en 1990. En Mxico,
de modelos europeos frente a corrientes neo- Octavio Paz es ms conocido por su estudio
indigenistas puede analizarse desde la reti- sobre la identidad nacional El laberinto de la
cencia de Jos Mara Arguedas ante la obra soledad (1950), que por su poema cannigo:
de Alejo Carpentier o la de Julio Cortzar. Piedra de sol. Los otros escritores laurea-
En la generacin posterior, la discusin se dos en nuestra Amrica, adems de la ya
centrar en la pertinencia o no de un escri- citada Gabriela Mistral, fue el tambin poe-
tor como Manuel Puig, quien incorpora en ta chileno, Pablo Neruda, y los narradores
sus novelas materiales considerados propios Miguel ngel Asturias, guatemalteco, y el
de la subliteratura o de la cultura popular. colombiano Gabriel Garca Mrquez.
Discusin que lleva a considerar el proble-
ma del canon en relacin con la ampliacin CANON EN MXICO. En Mxico se consideran
del corpus literario. En el mismo decenio como los forjadores de una cultura nacional
de los setenta surge, en los pases sudame- a los integrantes de la Academia de Letrn
ricanos, la narrativa sobre la dictadura y el y del Liceo Hidalgo, entre ellos Ignacio
exilio que exige nuevas calas de anlisis para Ramrez El Nigromante e Ignacio Manuel
abordar lo innombrable y lo ominoso Altamirano, quien delimit el concepto de
de la violencia institucionalizada. En el si- literatura nacional; estos escritores que
guiente decenio, la eclosin de los mrgenes militaron en las filas del liberalismo, promo-
(escritura de mujeres, minoras sexuales y vieron en Mxico la lectura de autores ro-
tnicas) tiene repercusiones en la literatura mnticos de origen francs, ingls y alemn,
y en la crtica de la mayora de los pases en un pas de mayora analfabeta.
latinoamericanos; as como la preferencia A finales del porfiriato, el realismo y el
de los lectores por las novelas de corte his- naturalismo se incorporaron a la literatu-
trico a finales del siglo XX, impulsados por ra cannica con tintes mexicanos en obras
polticas editoriales que promueven premios como: El zarco, Baile y cochino, La bola,
nacionales e internacionales, con campaas Cuarto poder y Santa; esta ltima novela
publicitarias basadas en la mercadotecnia. considerada como el primer best seller de la
La crtica acadmica, que haba incorpora- literatura mexicana.
do los mtodos estructuralistas y lecturas in- El Ateneo de la Juventud es un grupo
manentes de los textos literarios en los aos cultural, cuyas actividades se extienden des-
sesenta e inicios de los setenta, resiente un de los tiempos de Porfirio Daz a la presi-
fuerte impacto con el auge de los estudios dencia de lvaro Obregn. Sus integrantes
de gnero y los estudios culturales (tanto en intentaron unir la tradicin clsica con los
la vertiente de la crtica literaria feminista, temas nacionales y actuaron tanto dentro
como en los estudios lsbico-gay y los queer del porfirismo como en la revolucin y, aun-
studies) y, en los ltimos decenios del siglo que se disuelven en dos ocasiones (1914 y
XX, los estudios culturales y poscoloniales. 1924), su influencia se extiende hasta fina-
Desde estas nuevas perspectivas tericas y les de los aos veinte. Entre sus integran-
crticas se releen a autores y textos canni- tes se encuentran Alfonso Reyes, quien
cos como, por ejemplo, la reelectura de la desarrollar una valiosa labor diplomtica
poesa amorosa y social de sor Juana Ins de y cultural, convirtindose en el represen-
la Cruz en relacin con sus vnculos con la tante del canon literario mexicano; Jos
virreina Leonor Mara Carreto, Marquesa de Vasconcelos, ministro de cultura en pocas
Mancera y con las autoridades eclesisticas de la Revolucin y autor del Ulises criollo;
de la poca; o la ambigua figura, entre viril y Martn Luis Guzmn, secretario de Pancho
maternal, entre mestiza y criolla, de nuestra Villa y posterior poltico de la revolucin
primer Premio Nobel, Gabriela Mistral, con- institucionalizada, autor de dos textos ca-
siderada como Maestra de Amrica, pero nnicos: El guila y la serpiente y La sombra
tambin como Madre Nacional en Chile. del caudillo.
54 CANON
lonial que fue introducida a las Amricas de Colombia-Universidad de los Andes, 2000;
por los colonizadores, que fue indispensable Zanetti, Susana, Algunas consideraciones so-
para la fundacin de la cultura nacional au- bre el canon literario latinoamericano, en en
tnoma y que ha sido propiedad casi exclu- Susana Cella (comp.), Dominios de la litera-
siva de las clases dominantes (2). Beverley, tura. Acerca del canon, Buenos Aires, Losada,
al reconocer tanto la nueva hegemona cul- 1998, pp. 87-105.
tural de los medios masivos, que tienen la
capacidad de alcanzar a sectores sociales [ANA ROSA DOMENELLA;
mucho ms amplios y diversos que la litera- LUZELENA GUTIRREZ DE VELASCO]
tura, como la importancia de buscar estra-
tegias para comprender desde la academia
las culturas subalternas de grupos que no ciudad letrada
buscan acceso a las instituciones de la ciu-
dad letrada, adopta una postura en contra Es un trmino acuado por el crtico litera-
de la literatura, la cual implica, finalmente, rio y cultural uruguayo ngel Rama (1926-
una afiliacin con el proyecto crtico de los 1983), en la obra inconclusa del mismo
estudios culturales. nombre. La ciudad letrada fue publicada
pstumamente en 1984, de manera casi si-
OBRAS DE CONSULTA. Beverley, John, Against multnea en Estados Unidos (Ediciones del
Literatura, Minneapolis, University of Minnesota Norte) y en Uruguay (Comisin uruguaya
Press, 1993; Bloom, Harold, El canon occiden- pro Fundacin Internacional ngel Rama).
tal, Barcelona, Anagrama, 1995; Cella, Susana El libro tuvo varias reediciones posterio-
(comp.), Dominios de la literatura: acerca del res y fue traducido al ingls en 1996 (Duke
canon, Buenos Aires, Losada, 1998; Eliot, T. University Press). Desde su publicacin, el
S., Ensayos escogidos (seleccin y prlogo de volumen, una de las contadas contribucio-
Pura Lpez Colom), Mxico, Universidad nes latinoamericanas a la teora cultural,
Nacional Autnoma de Mxico, 2000; Guillory, ha ejercido una perdurable y generalizada
John, Cultural Capital: The Problem of Literary influencia en los estudios culturales lati-
Canon Formation, Chicago, University of noamericanos, en particular en los estudios
Chicago Press, 1993; Gutirrez Estupin, coloniales y del largo siglo XIX.
Raquel, Una introduccin a la teora literaria, Esta influencia responde a diversas razo-
Mxico, Benemrita Universidad Autnoma nes. Por una parte, Rama ensaya una am-
de Puebla, 2004; Mignolo, Walter, Entre el biciosa historia cultural de Amrica Latina
canon y el corpus, en Nuevo texto crtico, desde la refundacin de Tenochtitln en 1521
ao VII, nms. 14-15, 1995, pp. 23-36; Pozuelo hasta el Mxico de mediados del siglo XX. El
Yvancos, Jos Mara y Rosa Mara Aradra libro tiene una rara coherencia de enfoque,
Snchez, Teora del canon y literatura espaola, ya que desarrolla un nico problema: el de
Madrid, Ctedra, 2000; Rama, ngel, La ciudad la clase letrada latinoamericana, su cons-
letrada, Hanover, N. H., Ediciones del Norte, titucin, consolidacin, transformaciones y
1984; Snchez Prado, Ignacio, El canon y sus ampliaciones, su sorprendente persistencia
formas: la reinvencin de Harold Bloom y sus a travs del tiempo, la dinmica de sus re-
lecturas hispanoamericanas, Puebla, Secretara laciones tanto con las metrpolis coloniales
de Cultura, Gobierno del Estado de Puebla, y poscoloniales como con los grupos subal-
2002; Showalter, Elaine, La crtica feminista ternos sobre los que gravita. Asimismo, el
en el desierto M. Fe (coord.), Otramente: lec- libro de Rama ensaya un productivo camino
tura y escritura feministas (trad. A. Rodrguez), medio entre la epistemologa y el anlisis
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1999, esttico, para el que Romn de la Campa
pp. 75-111; Tomachevski, Boris, Temtica, acu el neologismo episttica.
en Tzvetan Todorov (ed.), Teora de la litera- Finalmente, aunque Rama sea conside-
tura de los formalistas rusos, Buenos Aires, rado uno de los fundadores de los estudios
Ediciones Signos, 1970; Volek, Emil (ed.), culturales latinoamericanos, su prctica
Signo, funcin y valor. Esttica y semitica escrituraria (en trminos literarios tanto
del arte de Jan Mukarovsky (trad. J. Jandov), como polticos) est firmemente enraizada
Bogot, Plaza y Jans-Universidad Nacional en la tradicin del ensayo latinoamericano
56 CIUDAD LETRADA
escribir). Incluso cuando parece que la au- lado, performativa por otro) dio origen a la
tonoma intelectual letrada claudica frente peculiar morfologa de la ciudad hispano-
al prestigio de las formas metropolitanas, americana, con su subdivisin en damero.
en realidad esas imitaciones (muchas ve- En el centro (la plaza central) de la ciudad
ces montonas ad nauseam) son prcticas se agrupaban las instancias de poder y de
exitosas y del todo relevantes a su contexto prestigio: la Catedral o la Iglesia, el Palacio
de emergencia. La nocin de ciudad letrada Virreinal (luego presidencial o municipal), la
permite entonces analizar la dinmica cul- Audiencia (luego los tribunales) el montepo
tural latinoamericana por fuera de la dico- (luego el Banco), la aristocracia local. Esta
toma (de linaje romntico) entre imitacin concentracin optimizaba la administracin
de los modelos metropolitanos / originali- y la defensa. Pero, asimismo, la disposicin
dad verncula. Asimismo, permite entrever en el espacio reduplicaba el lugar de cada
cmo la institucin letrada fue (y es) mucho sujeto (de cada familia o de cada corpora-
ms poderosa, adaptable y relevante de lo cin) al seno de la jerarqua colonial: cuando
que previamente se haba concebido. Por lo ms alejado, mas lejos del centro (material
mismo, la nocin de ciudad letrada permiti y simblico) del poder. As, la ciudad hispa-
pensar de manera nueva los desafos ticos a noamericana colonial (y hasta cierto punto,
los que se enfrenta el intelectual latinoame- la moderna) tuvo una organizacin anular.
ricano (un tema de enorme relevancia a me- El anillo interior coincide con el ncleo de
diados de los aos ochenta donde el surgi- poder, y cada anillo exterior implica un paso
miento del testimonio, por ejemplo, pareca abajo en la jerarqua (sucesivamente criollos
anunciar un cambio radical en la manera pobres, castas, indios).
de concebir la prctica escrituraria). Para Esta reduplicacin donde el mapa visible
el Rama de La ciudad letrada, la vinculacin de la ciudad reproduce el mapa de la jerar-
entre letra y poder, en tanto violencia epis- qua al seno del imperio fue un proyecto
temolgica ejercida por el letrado, es ines- consciente. Rama liga este proyecto a la
capable, y la conciencia de esa vinculacin episteme renacentista y al modelo analgi-
debe ser el paradjico punto de partida de co que la regira, tal como lo describe
toda reflexin. Foucault en Les mots et les choses; une ar-
Esta mquina semitica llamada ciudad chologie des sciences humaines (1966), y la
letrada (que operativamente hemos descrito considera un hecho fundacional en la his-
de manera tripartita) tiene una localizacin toria hispanoamericana. Esta reduplicacin
precisa: la ciudad hispanoamericana, de la establece, desde el inicio de la incorpora-
que es a la vez criatura y origen. Para Rama, cin del continente al Occidente en for-
la ciudad colonial surgi como un parto de macin, la primaca de la letra ligada al po-
la inteligencia. A diferencia de las ciuda- der (los planos, las ordenanzas reales, las
des europeas, formadas a partir de la sedi- actas y protocolos de fundacin sobre los
mentacin de procesos histricos multise- que se estructura el proyecto urbano) sobre
culares (y en muchos casos multiculturales), la realidad colonial. De all en adelante,
las ciudades coloniales hispanoamericanas cuando esta realidad no se adecue al diseo
fueron cuidadosamente concebidas y pla- letrado, ser marginalizada en tanto subal-
neadas como instancias fundamentales en terna o anmala.
la empresa de construccin y expansin del As, la ciudad letrada, lejos de ser un
imperio espaol, donde una nfima minora mero intermediario burocrtico entre el im-
de origen metropolitano (o sus descendien- perio y los recursos y las poblaciones ame-
tes, los criollos) dominaba vastas poblacio- ricanas, legitim y sostuvo un imperio cuya
nes segn las necesidades de la corona. La base militar fue siempre frgil. Controlando
ciudad colonial no se organiz prioritaria- vastas extensiones, poblaciones dispersas y
mente en funcin de los requerimientos de difcilmente disciplinadas, con potencias ex-
una economa local autosuficiente, sino de tranjeras siempre al acecho, el imperio no
los la economa y la administracin impe- podra haber sobrevivido sin la mquina se-
rial. Pero adems, la ciudad misma tena mitica de asiento urbano que actuaba
como funcin hacer visible el Imperio. Esta cotidianamente el imperio desde el despa-
doble necesidad (administrativa por un cho, el plpito, el atrio o la ctedra. El ba-
58 CIUDAD LETRADA
rroco de Indias es un ejemplo fundamental ficos sociales, dos funciones que no existan
de esta dinmica. de manera separada un siglo antes, y que
Rama no concibe la emancipacin del disputan abiertamente el derecho de regular
poder espaol y las luchas que la siguieron las relaciones sociales en trance de moder-
como una crisis terminal de la ciudad letra- nizacin). Por otro lado, el mercado de bie-
da (aunque desde luego implicara transfor- nes culturales y la industria cultural pasan
maciones y sustituciones, muchas veces vio- a jugar un papel fundamental, redefiniendo
lentas). Contrariamente al consenso de la relaciones de poder, expectativas y prcticas
historiografa liberal decimonnica, que al seno de la ciudad letrada. Asimismo, se
describi el periodo como pica devenida asiste a un proceso generalizado de demo-
catstrofe, Rama enfatiza cmo los letrados cratizacin de la cultura, ya que la alfabeti-
criollos adquirieron durante el periodo nue- zacin masiva permite el acceso de nuevos
va influencia y nueva legitimidad, ya que la sectores a la tecnologa de la letra, que dis-
instancia ltima de decisin al seno del or- putan el privilegio epistemolgico del viejo
den letrado (la corona) ya no resida allende ncleo letrado. As surgen experiencias
los mares, y haba sido reemplazada por anmalas como el teatro popular, el folle-
criollos. Si las guerras de independencia tu- tn criollista, el periodismo popular, el par-
vieron efectos centrfugos en muchas ins- tido de masas, instancias todas cuyo funda-
tancias de decisin (la disgregacin de los mento es la letra, pero que no se dejan ya
virreinatos en mltiples repblicas es uno definir del todo de acuerdo a los antiguos
de los ejemplos ms obvios, el surgimiento protocolos de inclusin / exclusin de la ciu-
del caudillismo y las guerras civiles entre dad letrada (por ejemplo, la posesin de un
liberales y conservadores, centralistas y fe- ttulo universitario, la pertenencia a ciertos
deralistas son otros), tuvo un efecto induda- clubes o la publicacin en ciertos peridi-
blemente centrpeto a otro nivel: elimin la cos). En esta seccin, Rama realiza un no-
referencia transatlntica que descentraba la table trabajo (apoyndose en sus previos
ciudad letrada, y sta se convirti (al menos trabajos sobre literatura y modernizacin en
idealmente) en instancia exclusiva de sobe- Amrica Latina) caracterizando esos desa-
rana, en tanto origen de las leyes y dict- fos, y los modos segn los cuales los letra-
menes que regulaban el nuevo orden repu- dos latinoamericanos los enfrentaron. Uno
blicano. Como adlteres de los caudillos, de ellos, fue la apropiacin de las culturas
como redactores de las leyes y las constitu- orales previamente marginalizadas en fun-
ciones que definan las nuevas unidades po- cin de una reinvencin de las culturas na-
lticas, como abogados y jueces que decidan cionales y una redefinicin de su lugar al
los renovados conflictos en torno a la pro- seno de las mismas: estos fueron los casos
piedad o la ciudadana, como literatos que del americanismo y el criollismo literario.
disputaban la existencia de una cultura na- Otro de esos modos fue la invencin de g-
cional o hemisfrica, la emancipacin pro- neros histricos (como la tradicin de
vey oportunidades para la expansin y re- Ricardo Palma o las novelas memorialistas
definicin de la ciudad letrada. como Juvenilia de Can o La gran aldea de
Los desafos que la emancipacin no pre- Lpez) que recuperan un pasado en trance
sent, los presenta sin embargo la moderni- de desaparicin, o de gneros que traducen
zacin que tuvo lugar a partir del ltimo (y por ello reterritorializan) a partir de los
tercio del siglo XIX. Por un lado, la exitosa cdigos letrados las nuevas realidades (como
incorporacin de Amrica Latina al orden la crnica urbana o de viajes). Las revolu-
capitalista global del XIX en tanto productor ciones (la mexicana y, sorprendentemente,
de materias primas para la exportacin, pro- la uruguaya) que inauguran el siglo XX son
dujo el crecimiento y la diversificacin ace- el ltimo avatar de la ciudad letrada que
lerada de la poblacin de las ciudades (efec- Rama analiza, avatar que, aunque prolonga
to de migraciones internas y externas) y de el prestigio de la letra al seno de las socie-
la infraestructura productiva y administra- dades, tambin permite avizorar rupturas
tiva al interior de esas ciudades. Surgen por cruciales. Quiz el intento ms radical para
ello sectores cuyas prcticas letradas son prolongar el impulso de La ciudad letrada,
apenas compatibles (literatos contra cient- ya que prolonga la historia cultural latinoa-
CIUDAD LETRADA 59
mericana a partir de esas lneas de fisura, no hacen de la letra (o de las instancias do-
sea el reciente volumen de Jean Franco The minantes de produccin y recepcin de la
Decline and Fall of the Lettered City (2002) letra) su centro (cultura audiovisual o digi-
que podramos concebir como verosmil la tal, testimonio, grafitti, crnica, etc.).
conclusin (esta vez en el registro de la mo- En todo caso, incluso cuando se la con-
nografa acadmica) que Rama nunca pudo voca para sealar sus lmites y excederla, la
dar a su ensayo. El volumen de Franco es- nocin de ciudad letrada no ha dejado de de-
tudia cmo, en el marco de la guerra fra, se marcar un horizonte terico y escriturario.
asiste a la prdida por parte de la ciudad Un concepto como el de ciudad letrada,
letrada (que en el caso de Franco equivale a que se propone como una clave de interpre-
la literatura y a un sector de las ciencias tacin para una experiencia hemisfrica
sociales) del privilegio epistemolgico sobre multisecular, no poda dejar de atraer crti-
el cual bas su predominio, y su lugar emi- cas de diversa ndole. Cerraremos esta pre-
nente (hasta el boom inclusive) como ins- sentacin con algunas de ellas.
tancia privilegiada de intrprete y gua de la A pesar de su impronta foucaultiana, las
comunidad nacional. nociones de letrado y ciudad letrada unifi-
La nocin de ciudad letrada ha fecunda- can de manera problemtica prcticas cul-
do al menos tres lneas de investigacin. turales no obviamente compatibles. Esta es
Hay, por un lado, empresas crtico-tericas una crtica que Julio Ramos lleva adelante
que buscan prolongar o afinar las intuicio- en Desencuentros, un libro que, por otra par-
nes de Rama por medio de estudios de caso te, no podra haber sido concebido sin el
que precisan los patrones de funcionamien- (reconocido) antecedente de La ciudad letra-
to y transformacin de la ciudad letrada. da. Desde luego, podra decirse que esta
Entre estas indagaciones, adems del ya ci- arriesgada apuesta por una unidad de visin
tado volumen de Franco, podemos mencio- es tambin aquello que da al ensayo su in-
nar los estudios en torno al barroco colonial dudable fuerza.
y el surgimiento de la conciencia criolla (en- Otros, como Mabel Moraa, indica que la
tre ellos, el volumen de Mabel Moraa Viaje visin de Rama, aunque surge de (y es fiel
al silencio: exploraciones del discurso barro- a) el pensamiento de izquierda latinoameri-
co, de 1998), los estudios en torno a la lite- cano, no deja de tener una impronta cultu-
ratura de la emancipacin como continua- ralista, impronta omnipresente en el ensa-
cin y ruptura de los paradigmas de la yo de interpretacin latinoamericano, con
prctica letrada del siglo XVIII, y los estudios pocas excepciones como la de Jos Carlos
en torno a la literatura de la modernizacin Maritegui. Por ello, no concede debida
latinoamericana. atencin a los procesos productivos que han
Otra lnea de estudios busca poner de re- hecho posible la perpetuacin de ciudad le-
lieve los modos en los que la ciudad letrada trada. Toda vez que la dada letra/oralidad se
latinoamericana ha concebido a sus otros convierte en la categora de anlisis privile-
(la ciudad real, o el campo y sus respectivos giada del ensayo de Rama, se dejan de lado
sujetos), o los procesos (como la moderni- otras categoras como clase o raza (aunque
zacin) que introdujeron cruciales transfor- la nocin de ciudad letrada sea notablemen-
maciones al seno de la ciudad letrada. El te eficaz para describir la dinmica cultural
volumen de Doris Sommer (Foundational diglsica al seno de comunidades coloniales
Fictions, 1991) es un ejemplo de la primera o poscoloniales multitnicas).
empresa. El de Julio Ramos Desencuentros John Charles Chasteen seala que, aun-
de la modernidad en Amrica Latina, 1989) que la argumentacin de Rama se propone
de la segunda. como una visin vlida para toda Amrica
Una ltima lnea de estudios busca defi- Latina, trabaja por medio de nfasis no
nir y dar cuenta de aquellas instancias cul- siempre indiscutibles. Para el caso colonial,
turales que exceden los lmites de la ciudad Rama privilegia los contextos novohispano
letrada, ya sea instancias escriturarias que y peruano, sin discutir adecuadamente con-
no se avienen al paradigma dominante de la traejemplos tomados del contexto brasileo.
ciudad letrada en un momento dado (escri- El imperio lusitano (y las ciudades brasile-
tura de mujeres o minoras), o medios que as) no parecen responder del todo al mo-
60 CIUDAD LETRADA / CRTICA CULTURAL
delo de Rama. Por su parte, la seccin sobre da de ngel Rama?, Revista Iberoamericana
la modernizacin es examinada de manera 71.211, 2005, pp. 363-372; Rama, ngel, La
casi exclusiva a partir ejemplos rioplatenses. ciudad letrada, Hanover, NH, Ediciones del
As, desplaza el centro de gravedad de su Norte, 1984; Remedi, Gustavo, Ciudad letra-
argumentacin hacia aquellos estudios de da: ngel Rama y la espacializacin del an-
caso que mejor prueban su tesis preexisten- lisis cultural, enngel Rama y los estudios
te, dando as la imagen de una sincrona latinoamericanos, Pittsburgh, PA, Instituto
continental ilusoria. Internacional de Literatura Iberoamericana,
Quiz la crtica ms radical sea la de 1997, pp. 97-122 <http://search.ebscohost.
Franoise Perus. Ella objeta el fundamento com>. Ros, Alicia (coord.), Homenaje a
mismo del edificio conceptual de Rama: el ngel Rama, Estudios 22/23. 10/11, 2003-
modelo analgico a partir del cual se esta- 2004; Szichman, Mario, ngel Rama: Ms
blece la relacin letra/ciudad y la primaca all de la ciudad letrada, enEspejo de escrito-
de aquella sobre sta. Por un lado, seala res: Entrevistas con: Borges, Cortzar, Fuentes,
Perus, no queda claro cul es el respaldo Goytisolo, Onetti, Puig, Rama, Rulfo, Snchez,
intelectual en el imperio espaol para esa Vargas Llosa, Hanover, NH, Ediciones del
concepcin. Rama recurre a Descartes y a Norte, 1985, pp. 197-221.
Lgica de Port-Royal, ejemplos indudable-
mente tomados de su lectura de Foucault, [JUAN PABLO DABOVE]
pero insuficientes para abonar un caso
estrictamente latinoamericano. Por otro,
Rama hipostasa la idea de racionalidad crtica cultural
occidental, la existencia de la cual, Perus
argumenta, era problemtica en la pennsu- La crtica cultural no es algo que se puede
la con el carcter que Rama le atribuye, definir en trminos precisos porque, a dife-
rencia de los estudios culturales, nunca
OBRAS DE CONSULTA. Adorno, Rolena, La ciudad ha existido como una prctica institucional
letrada y los discursos coloniales, Hispamrica: formal. En un plano general, bajo la etique-
Revista de Literatura, 1987, pp. 3-24; Alonso, ta de crtica cultural pareceran caber una
Carlos, Rama y sus retoos: Figuring the serie de preocupaciones ligadas a un deseo
Nineteenth Century in Spanish America, de cambio social y perfeccionamiento del
Revista de Estudios Hispnicos, XXVIII.2, 1994, ser humano, entre ellas, el papel del intelec-
pp. 283-292; Campa, Romn de la, El desafo tual en la sociedad; el funcionamiento del
inesperado de La ciudad letrada, enngel poder y las instituciones; el lugar del subal-
Rama y los estudios latinoamericanos, terno; la relacin entre centro y periferia,
Pittsburgh, PA, Instituto Internacional de alta cultura y cultura popular; la naturaleza
Literatura Iberoamericana, 1997, pp. 29-53; de las prcticas sociales; y un cuestiona-
Campa, Romn de la, Latin Americanism, miento del concepto de lo cannico. Para
Minneapolis, MN, University of Minnesota profundizar estos problemas, la crtica cul-
Press, 1999; Castro-Gmez, Santiago, Los tural recurre a una amplia gama de meto-
vecindarios de La ciudad letrada: Variaciones dologas (anlisis textual, encuestas, entre-
filosficas sobre un tema de ngel Rama, vistas, indagacin histrica, etc.) y aboga
enngel Rama y los estudios latinoamericanos. por una salida de la rgida compartimenta-
Pittsburg, PA, Instituto Internacional de cin de las disciplinas acadmicas (Premin-
Literatura Iberoamericana, 1997, pp. 123-133; ger: 262).
Chasteen, John Charles, Introduction, en Una tensin que histricamente ha divi-
ngel Rama, The Lettered City, Dirham, Duke dido a los practicantes de la crtica cultural
University Press, 1996; Moraa, Mabel, De La concierne a la separacin entre miradas eli-
ciudad letrada al imaginario nacionalista: tistas y no elitistas a la cultura. Perspectivas
contribuciones de ngel Rama a la invencin tempranas como la de Matthew Arnold
de Amrica, enPolticas de la escritura en (Cultura y anarqua, 1869), por ejemplo, pri-
Amrica Latina: de la Colonia a la Modernidad, vilegian a la poesa y el arte (en un sentido
Caracas, Venezuela, 1997, pp. 165-173; Perus, neoplatnico) como formas superiores para
Franoise, Qu nos dice hoy La ciudad letra- el fomento del cambio social y la disemina-
CRTICA CULTURAL 61
cin de los valores. El intelectual, como el trabaja para forjar redes solidarias con las
que tiene la capacidad de discernir el buen clases obreras y populares. Yendo a contra-
gusto, se eleva en la concepcin de Arnold corriente del conservadurismo tradicional
por sobre los dems seres humanos y se res- del medio universitario ingls, Williams,
ponsabiliza por dirigir a la sociedad hacia Hoggart, y otros, ayudaron a posicionar a
una vida democrtica ms plena. En con- lo marginal como una esfera digna de ocu-
traste, un pensador como Theodor Adorno par la atencin de investigadores y acadmi-
(Crtica cultural y sociedad, 1951) sita al cos, y brindaron al sujeto popular y a la
intelectual dentro de la cultura (y no encima subcultura un papel protagnico en la es-
de ella) para as buscar una salida a la com- cena intelectual.
plicidad de la crtica con la ideologa o la En Amrica Latina, la crtica cultural pa-
totalizacin del sentido (dialctica negati- rece nacer de un impulso por establecer la
va). De cara a los crticos trascendentes particularidad de lo latinoamericano, de in-
que piensan que tanto su propia posiciona- terrogar el eje Norte/Sur, de pensar la iden-
lidad como los objetos artsticos que anali- tidad propia usando teoras no prestadas de
zan existen en una esfera independiente de contextos ajenos y de medir distancias entre
lo social y sus normas pensamiento que la metrpolis y el llamado tercer mundo. Sin
para Adorno equivale a una ideologa elitis- haberse formalizado nunca como una prc-
ta y errada los practicadores de la crtica tica institucional, la crtica cultural latinoa-
inminente reconocen que tanto ellos mis- mericana, definida ampliamente, emana de
mos como los objetos culturales que anali- espacios y tradiciones intelectuales hetero-
zan son, a la vez, reflejo y parte de la esfera gneos, principalmente de escritores e inte-
social que los produce. Para Adorno, el de- lectuales de izquierda interesados en pro-
safo de la crtica cultural (Kulturkritik) es mover polticas nacionalistas, progresistas o
lograr, en lo posible, estar dentro y fuera de antiimperialistas (DAllemand, 2000). Sus
la cultura a un mismo tiempo. Adorno quie- races se encuentran en autores diversos y
re dejar en alerta al crtico respecto de sus temporalmente distantes como Mart, Sar-
mismos prejuicios y complicidades con el miento, Bello, Maritegui, Rama, Cornejo
poder poltico y econmico, y ofrece la idea Polar, Garca Canclini, Martn Barbero y
que una crtica exitosa es la que no resuel- Sarlo. Y, en ese sentido, parece factible ar-
ve las contradicciones objetivas en una ar- gumentar que la crtica cultural latinoame-
mona, sino una que exprese la idea de la ricana existe desde mucho antes de la insti-
armona negativamente al capturar las con- tucionalizacin de los estudios culturales
tradicciones, puras y no comprometidas, britnicos y estadunidenses (Ydice, 2002).
dentro de su estructura ms ntima (Adorno: Dada la amplitud del trmino y sus diver-
208) [traduccin y cursivas mas]. Sin em- sos caminos intelectuales, prefiero enfocar
bargo, un problema que se ha visto en la aqu una vertiente reciente de la crtica cul-
crtica inminente de Adorno concierne a tural la de Nelly Richard que se sita en
la forma en que el modelo mantiene una el contexto chileno y que, en aos recientes,
clara jerarquizacin entre cultura lite y cul- ha establecido un dilogo intenso con los
tura popular. estudios culturales. Mi propsito ser explo-
De ah, en un gesto ms radical de demo- rar los orgenes de la crtica cultural de
cratizacin y ampliacin de la nocin de Richard y enumerar sus diferencias y conti-
cultura, Raymond Williams (Cultura y socie- nuidades con los estudios culturales segn
dad, 1958) suspende la divisin entre lo alto se practican en el mundo anglosajn. Luego,
y lo bajo, argumentando que lo cultural se considerar algunas crticas y autocrticas
encuentra en esferas tan diversas como el del pensamiento richardiano.
trabajo, la poltica y la cotidianeidad. Junto
con Richard Hoggart, otro de los padres NELLY RICHARD Y LA CRTICA CULTURAL DESDE
fundadores de los estudios culturales brit- AMRICA LATINA. Desde Chile, Nelly Richard
nicos y tambin un miembro de la Nueva se destaca como una de las intelectuales p-
Izquierda inglesa (New Left) de los aos cin- blicas actuales ms importantes y tambin
cuenta y sesenta, Williams desafa al elitis- como fundadora de una prctica crtica que,
mo cultural de la institucin universitaria y a modo de contraste con los estudios cul-
62 CRTICA CULTURAL
A la vez, tanto la crtica cultural como los Beverley, ese escepticismo radical con re-
estudios culturales quisieran desarticular lacin a la autoridad de la universidad y
formas hegemnicas del poder empleando el saber acadmico sera el principal pun-
una rebelda dialogante, resistente e inte- to de contacto entre la crtica cultural ri-
rrogadora (142). chardiana y los estudios subalternos (339).
No obstante estos puntos de contacto, Tambin las dos tendencias comparten una
segn Ana Del Sarto, mientras los estudios combativa poltica explcita que Beverley
culturales construyen su locus desde la ma- percibe como saludable (338). Sin embar-
terialidad social para producir crticamente go, Beverley cuestiona a la crtica cultural
la realidad social, la crtica cultural lo hace por sobreprivilegiar al intelectual como una
desde la materialidad esttica (Del Sarto, figura necesaria para revelar las complici-
2000: 236). De ah que una discrepancia dades y complicaciones de la colonialidad
central que Richard tiene con ciertas co- del poder (339). Volviendo a la visin de
rrientes de los estudios culturales sea cmo Richard, los textos de la crtica cultural se-
stas soslayan la especificidad de lo esttico ran escritos hbridos y no fcilmente clasi-
para sobreprivilegiar lo social. Reconociendo ficables, formas que mezclan el ensayismo
la productividad intelectual que pueda re- con el anlisis deconstructivo y la crtica
sultar de la lectura de mltiples produccio- terica para examinar los cruces entre dis-
nes discursivas en yuxtaposicin, la crtica cursividades sociales, simbolizaciones cul-
cultural, sin caer en una postura elitista, turales, formaciones de poder, y construc-
abogara contra la relativizacin de lo est- ciones de subjetividad (Richard, Residuos:
tico, argumentando a favor de la literatura 143). En vez de hablar sobre la crisis lati-
y el arte no como meras instancias textua- noamericana desde un saber controlado,
les, sino como modos discursivos nicos Richard argumenta a favor de hablar desde
que hablan a su propia manera y desde su la crisis y el descontrol del pensar, enfati-
propio lugar. zando el fragmento, el borde, la fisura y la
Ms all de la cuestin esttica, es posi- fuga (en el sentido deleuziano) como con-
ble enumerar otros rasgos distintivos de la ceptos centrales de su prctica crtica (139)
crtica cultural richardiana, entre ellos: de ah la afinidad entre la mirada terica
Su enfoque sobre lo extrainstitucional y lo de Richard y ciertas prcticas estticas pos-
marginal. Mientras Richard ve a los estudios modernas que ella analiza; con frecuencia
culturales como una prctica circunscrita a (y sin establecer exactas equivalencias) se
los espacios universitarios metropolitanos, ha sealado una cercana intelectual entre
la crtica cultural, sin dar la espalda total- Nelly Richard y ciertos artistas chilenos
mente a la universidad, deseara llamar la neovanguardistas como, por ejemplo, la
atencin sobre las limitaciones del siste- escritora Diamela Eltit o el artista visual
ma y hablar desde posiciones laterales y Carlos Leppe. As, la crtica cultural busca
descentradas (lo femenino, las heterologas poner en jaque a los mismos dispositivos de
genrico-sexuales, lo subalterno, etc.). teorizacin y desconstruir las formas en que
Su carcter anti o transdisciplinario. Desde habla la crtica acadmica. El cmo y desde
esta perspectiva, la crtica cultural no debe- dnde hablar vendran a ser, entonces, pre-
ra entenderse como una prctica homog- guntas clave para armar una crtica de la
nea ni programtica, sino como una prctica crtica (158).
cuestionadora de los modos de construccin Su preocupacin por la posicionalidad
y diseminacin de los saberes acadmicos. enunciativa del discurso terico. Richard re-
La crtica cultural, en oposicin a la filosofa marca repetidamente la importancia de lo
universitaria, la crtica literaria acadmica, local como un sitio estratgico desde donde
y las ciencias sociales, dialogara con y apro- pensar, teorizar y actuar. Si los estudios cul-
vechara (fragmentariamente) cada una de turales y el latinoamericanismo hablan
estas disciplinas, pero siempre interrogando sobre Amrica Latina, la crtica cultural in-
no slo los contenidos sino las formas de tentara hablar desde ella, consciente de que
transmisin del saber gremial instituciona- ya no es posible una teora latinoamericana
lizado (e.g. el paper, la cita acadmica, las que se piense independiente de la trama
normas editoriales impuestas). Segn John conceptual del discurso acadmico metro-
CRTICA CULTURAL 65
politano, pero queriendo siempre rescatar de fuga (Deleuze) necesarios para el cam-
los detalles, accidentes, borraduras, memo- bio poltico y social, Richard ahora indica
rias y singularidades de los contextos locales que la detencin de Pinochet en Londres
(Richard, Intersectando: 1-2). Sin descar- ense que las rupturas del poder pueden
tar conceptos claves de los estudios cultura- emanar no slo desde posiciones laterales
les como la alteridad, la marginalidad y la sino tambin desde los epicentros mismos
subalternidad, Richard exige mantener de lo poltico. En un gesto foucaultiano,
abierto los debates centro/periferia, local/ Richard admite que la mquina neoliberal
global, original/copia, para pensar la rela- no es impenetrable y que cualquier siste-
cin tensionada entre ubicacin de contex- ma totalizador no es enteramente as. La
to y posicin de discurso (2). esfera poltica compleja y no uniforme
Sus polticas identitarias no esencialistas. puede generar fisuras desde adentro que
En un contexto caracterizado por el mesti- desafen la transparencia o el simplismo de
zaje y la mutacin de las identidades nacio- cualquier sistema hegemnico (Richard,
nales, sexuales y tnicas, Richard amonesta Reconfiguration: 279). Que no haya exte-
contra la esencializacin del sujeto latino- rioridad al sistema, que nada se deje fuera,
americano. La crtica cultural ve un peligro no significa que el interior de las institu-
en que conceptos como la otredad y la mar- ciones no presente dislocaciones de marco
ginalidad puedan ser cooptados por el saber y rupturas de diagramas que dinamicen el
metropolitano bajo la mscara de la inclu- juego de fuerzas entre uniformidad y dis-
sin democrtica mientras, en la prctica, formidad (Richard, Language: 260). Al
se olvida al otro real inserto en contextos mismo tiempo, Richard reconoce que los
locales especficos. Richard, adems, expre- puntos de fuga, en su sentido deleuziano,
sa un temor a que estos conceptos puedan no tienen que ser necesariamente liberado-
ser banalizados o vaciados de sentido debi- res (el nazismo, por ejemplo, puede enten-
do a su repeticin excesiva en el medio aca- derse como un punto de fuga que aleja
dmico. De ah, un cuidadoso examen del al ser humano de cualquier actuar lgico);
lxico crtico de Richard revela que palabras tampoco la marginalidad tiene que ser (ne-
como volumen, densidad y peso se ligan, a cesariamente) una posicin liberadora o
menudo, a la nocin de experiencia para re- polticamente eficaz para el sujeto (Beasley-
cordar a los lectores que la experiencia real, Murray: 270).
vivida por sujetos en crisis, jams debe ser En aos recientes, Richard tambin se
eclipsada o blanqueada por los poderosos ha preguntado si el fragmentarismo y el en-
discursos de la globalizacin y la teora me- salzamiento de la catstrofe del significado
tropolitana. son realmente estrategias suficientes para
combatir el olvido y la normalizacin de los
DESAFOS Y DISCREPANCIAS: CRTICAS Y AUTOCRTICAS discursos. Si el deseo de las sociedades pos-
DEL PENSAMIENTO RICHARDIANO. Desde la publi- dictatoriales es efectuar un trabajo del duelo
cacin de Residuos y metforas (1998), Nelly (Freud) y no permanecer estancadas en la
Richard, sin desviarse de los ejes centrales prdida inasumible y la melancola, sera
de su pensamiento, ha comenzado a matizar necesario, entonces, hacer algo productivo
autocrticamente algunas de sus posturas. con los remanentes de la catstrofe para
Estas leves autocrticas aparecen dispersas poder transformar crticamente el presente.
en varios artculos escritos despus de la Me parece que esta tensin irreprimible en-
detencin de Pinochet en Londres (1998) tre [] lo que se ha destruido y la necesidad
(Richard, Language y Reconfiguration). de crear nuevas formas de incidencia crtica
La captura de Pinochet, un suceso inslito que contengan la imagen de la destruccin,
y hasta entonces no anticipado desde la p- sin quedarnos apegados a ella contemplati-
tica de la desmemoriada transicin chilena, vamente, constituye una de las tareas ms
hizo que Richard reflexionara acerca de la arduas del campo intelectual en tiempos de
suficiencia del margen como sitio para la postdictadura (Richard, Reconfiguration:
rebelin y la transformacin poltica. Si, en 276, traduccin ma).
principio, las rebeldas desde el margen pa- Una ltima autocrtica comprende la re-
recan bastar en s para producir los puntos lacin entre la crtica cultural y los poderes
66 CRTICA CULTURAL
institucionales. Segn Richard, todo intelec- ve cierto valor en lo que llama la funcin
tual pblico corre el riesgo de ser cooptado testimonial de la izquierda posmoderna
por el sistema hegemnico imperante y, por justamente porque la Avanzada asume
lo tanto, la crtica cultural seguira siendo conscientemente tanto en lo terico como
una prctica que, en principio, se distancia en lo prctico [] las consecuencias de la
de la institucionalidad acadmica y sus im- derrota poltica de la izquierda que se inicia
pulsos normalizadores. Sin embargo, si el en 1973 (302). No obstante, sostiene que las
intelectual rechazara completamente a los intervenciones micropolticas y la teatrali-
aparatos normativos del poder, podra per- dad posmoderna de los artistas no han ser-
der una va importante para la intervencin vido para cambiar la situacin poltica chi-
poltica y arriesgara vaciar a la universidad lena de manera trascendental y que, en
de su potencial como sitio de compromiso rigor, fueron las organizaciones de derechos
social y de resistencia. En ese sentido, vale humanos y no los artistas quienes susci-
sealar que Richard recientemente ha asu- taron la cada de Pinochet (304).
mido un cargo como vicerrectora de Exten- Aunque tiene validez la crtica de Vidal,
sin, Publicaciones e Investigacin de la es curioso que l no mencione el trabajo del
Universidad ARCIS (Santiago de Chile) para grupo CADA (Colectivo de Acciones de Arte)
promover, desde ah, un dilogo informado cuyas acciones de arte llevadas a cabo en
y democrtico entre el espacio universitario el espacio urbano santiaguino de los aos
y el afuera (vase <http://vepi.universida- ochenta buscaban explorar los vnculos po-
darcis.cl>; este sitio de la red articula la mi- sibles entre arte y poltica. No hay que olvi-
sin de la oficina de Richard). Tambin vale dar que fueron los artistas del CADA quienes
sealar que Richard fund en la Universidad inventaron el lema No+, el cual jug un pa-
ARCIS el programa de Magster en Estudios pel clave en las protestas populares de me-
Culturales (que antiguamente se conoca diados de los aos ochenta y desencaden
como el Diplomado en Crtica Cultural). la derrota de Pinochet en el plebiscito de
El cambio de nombre de este ttulo, sin sa- 1988. Aunque Richard no fue un miembro
crificar el espritu de sus contenidos, parece del grupo CADA y aunque haya tenido sus dis-
reforzar el parentesco entre estudios cultu- crepancias ideolgicas con l, ella s expresa
rales y crtica cultural. Pero al mismo repetidamente una gran admiracin por los
tiempo hay que preguntar si esta confluen- proyectos de este grupo artstico vanguar-
cia de trminos en el espacio acadmico dista. Parece significativo, como respuesta a
institucional borra, en algn sentido, la es- Vidal, que los artistas del CADA hayan sido los
pecificidad de la crtica cultural o neutra- que le facilitaron un lenguaje a la oposicin
liza su rebelda terica potencial. (el No+) para expeditar la articulacin de
Desde pticas ajenas, quiz la crtica ms sus demandas sociales y abrir camino para
fuerte del pensamiento de Richard haya el fin de la dictadura.
sido la de la izquierda marxista tradicional, De cara a las acusaciones de Vidal,
representada por el crtico chileno Hernn Richard responde que no es el propsito de
Vidal (1995). Vidal apunta una contradic- su Revista ni de la crtica cultural formar
cin irresoluble entre el vanguardismo pol- parte de un movimiento posmoderno inter-
tico (el de la izquierda marxista militante) y nacional. Al contrario, sin tener una agen-
el (neo)vanguardismo artstico (el de la da claramente definida y sin promover al-
Avanzada, Richard y la Revista de crtica cul- gn programa social global, la crtica
tural), a la vez que caracteriza a la Revista cultural prefiere mantener un dilogo inten-
como un proyecto que toma lugar a espal- so, localizado, con diversos pensamientos.
das de los partidos institucionalizados de Ms que una directa intervencin poltica
la izquierda chilena y abandona las gran- que asume la forma de la militancia, Richard
des narrativas de la redencin humana propone una intervencin dirigida princi-
(291, 304). Se percibe un tono acusatorio en palmente a la esfera cultural, una inter-
la crtica de Vidal que culpa a los artistas vencin que busca reactivar el debate y el
por no haberse sacrificado con igual inten- disenso en un contexto donde, por muchos
sidad que los militantes que sufrieron tortu- aos, bajo un gobierno autoritario y luego
ras, desapariciones o exilios. Aun as, Vidal una democracia tutelada, tal tipo de disen-
CRTICA CULTURAL / CUERPO 67
timiento no fue posible (Richard, 1995: 309- nismo, poscolonialidad y globalizacin en de-
310). Para Richard, sera perfectamente fac- bate), Mxico, Porra, 1998 <www.ensayistas.
tible que los practicadores de la crtica org/critica/teoria/castro/richard.htm>; Richard,
cultural trabajaran activamente en materia Nelly, The Language of Criticism: How to
de derechos humanos o en la esfera poltico- Speak Difference?, Nepantla: Views from the
social, sin obligar a la Revista a suscribir tal South, nm. 1.1, 2000, pp. 255-262 (trad.
o cual ideologa. La Revista se plantea, ms Alessandro Fornazzari); Richard, Nelly, The
bien, como un foro abierto de conversacin Reconfiguration of Post-Dictatorship Critical
democrtica. Thought, Journal of Latin American Cultural
Sin cerrar el debate, parece que, a pesar Studies, nm. 9.3, 2000, pp. 273-281 (trad. John
de las posibles diferencias entre los estu- Kraniauskas); Richard, Nelly, Reply to Vidal
dios culturales y la crtica cultural, la cla- (from Chile), en Beverley, John et al. (eds.),
ve del proyecto de Richard reside en su sen- The Postmodernism Debate in Latin America,
tido de alteridad respecto de todo discurso Durham, Duke University Press, 1995, pp. 307-
dominante (Del Sarto, 2000). Lo que propo- 310; Sarto, Ana del, Cultural Critique in Latin
ne desde el mbito local chileno, es una es- America or Latin-American Cultural Studies?,
pecie de llamado a las armas y una amones- Journal of Latin American Cultural Studies,
tacin a la disidencia, que es algo que puede nm. 9.3, 2000, pp. 235-247; Sarto, Ana del,
estar perdindose en una Amrica Latina La sociologa y la crtica cultural en Santiago
caracterizada por fenmenos tan diversos de Chile. Intermezzo dialgico: de lmites e in-
como el autoritarismo, el neoliberalismo, la terinfluencias, en Mato, Daniel (ed.), Estudios
globalizacin y la profesionalizacin de la y otras prcticas intelectuales latinoamerica-
academia. Consciente de sus propias limita- nas en cultura y poder, Caracas, CLACSO, 2002,
ciones conceptuales, la crtica cultural de pp. 99-110; Vidal, Hernn, Postmodernism,
Richard resiste acomodarse al poder y se Postlefitism, and Neo-Avant-Gardism: The Case
esfuerza, sin soslayo, por no convertirse en of Chiles, Revista de Crtica Cultural, en John
una mera macronarrativa ms. Beverley, et al. (eds.), The Postmodernism Debate
in Latin America, Durham, Duke University
OBRAS DE CONSULTA. Adorno, Theodor, Cultural Press, 1995, pp. 282-306; Ydice, George,
Criticism and Society, en OConnor, Brian Contrapunteo estadounidense/latinoamerica-
(ed.), The Adorno Reader (trad. Samuel y no de los estudios culturales, en Mato, Daniel
Shierry Weber), Oxford, Blackwell Publishers, (ed.), Estudios y otras prcticas intelectuales
2000, pp. 195-210 [Crtica cultural y sociedad latinoamericanas en cultura y poder, Caracas,
(trad. Manuel Sacristn), Barcelona, Ediciones CLACSO, 2002, pp. 339-352.
Ariel, 1969]; Beasley-Murray, Jon, El arte
de la fuga: Cultural Critique, Metaphor and [MICHAEL J. LAZZARA]
History, Journal of Latin American Cultural
Studies, nm. 9.3, 2000, pp. 259-271; Beverley,
John, La persistencia del subalterno, Revista cuerpo
Iberoamericana, LXIX, nm. 203, 2003, pp.
335-342; DAllemand, Patricia, Latin American CUERPO Y ESTUDIOS CULTURALES. El cuerpo se
Cultural Criticism: Re-Interpreting a Continent, constituye en problema terico y en herra-
Lampeter, The Edwin Mellon Press, 2000 [Hacia mienta metodolgica para los estudios cul-
una crtica cultural latinoamericana, Berkeley, turales en torno a una operacin bsica: la
Centro de Estudios Latinoamericanos Antonio que lo piensa como resultado de procesos
Cornejo Polar/Latinoamericana Editores, 2001]; histricos y de lgicas polticas. En este sen-
Richard, Nelly, La insubordinacin de los signos tido puede decirse que los estudios cultura-
(cambio poltico, transformaciones culturales y les aspiran, en gran medida, a responder a
poticas de la crisis), Santiago de Chile, Cuarto la pregunta por la historia poltica de los
Propio, 1994; Richard, Nelly, Intersectando cuerpos. A diferencia de tradiciones tericas
Latinoamrica con el latinoamericanismo: y crticas que ven en el cuerpo una realidad
discurso acadmico y crtica cultural en ahistrica, anterior y exterior a toda deter-
Castro-Gmez, Santiago y Eduardo Mendieta minacin cultural y origen natural de la ex-
(eds.), Teoras sin disciplina (latinoamerica- periencia subjetiva, los estudios culturales
68 CUERPO
tecnologas y experimentos. Los cuerpos se inscriben, traen al centro del debate crtico
vuelven una materia de intervencin, disci- el problema de los lmites de lo cultural y
plinamiento y experimentacin no simple- sus relaciones con lo que no es cultura.
mente en los discursos que los rodean, sino CUERPO Y ESTUDIOS CULTURALES LATINOAMERICA-
en su composicin misma, en su positividad NOS. En los estudios culturales latinoameri-
fsica y biolgica. Lo que entra en el juego canos, el cuerpo como objeto e instrumento
de los poderes no son nicamente los meca- crtico protagoniza los ms diversos recorri-
nismos de representacin y significacin, dos e investigaciones; sin embargo, ciertos
sino tambin las prcticas, los usos y la (re) temas parecen organizar algunas de las
produccin de los cuerpos. Intervenciones principales preocupaciones en torno a la
en torno a, por ejemplo, la pureza racial, la inscripcin cultural y social del cuerpo en
salud de los individuos y las poblaciones, su Amrica Latina:
productividad econmica, o, en otro senti- 1] cuerpo y violencia: los recorridos en
do, a las experiencias y experimentos de las torno a la captura violenta del cuerpo por
subjetividades transgnero y transexuales, parte del poder poltico constituyen un tema
exhiben una dimensin que no es reducible a recurrente en los estudios culturales latinoa-
las categoras identitarias y a las estrategias mericanos. La ecuacin cuerpo/poltica, que
de representacin sino que compromete la atraviesa la historia latinoamericana desde
materialidad fsica, biolgica y gentica, y los primeros momentos de la expansin eu-
las economas de reproduccin de lo huma- ropea y la conquista de los pueblos indge-
no que se definen en los modos de hacer y nas hasta las luchas en torno a los derechos
rehacer cuerpos. humanos contra las distintas formas del au-
Ms all de los distintos nfasis, entre la toritarismo y la violencia poltica de dece-
historia natural y la historia cultural, entre nios recientes y del presente, constituye un
lo social y lo biolgico, entre la vida y la topos de los estudios culturales latinoameri-
poltica, el cuerpo trae al centro de la escena canos, en la medida en que permite leer no
tensiones, desplazamientos y ambivalencias slo tecnologas especficas de dominacin
que no se dejan reducir a una perspectiva y su persistente tradicin de denuncia y tes-
constructivista ni a una aproximacin timonio, sino que tambin permite formular
biologista, abriendo una zona de inter- hiptesis en torno a la naturaleza singular
cambios y de transformaciones que desba- del Estado-nacin latinoamericano y la mo-
ratan a la vez todo esencialismo y todo re- dulaciones especficas entre modernidad y
lativismo cultural. En este sentido, puede violencia en Amrica Latina. Distintas tec-
decirse que el problema del cuerpo implica nologas polticas de control y dominacin,
una lnea limtrofe de los estudios cultura- desde el orden colonial hasta la ciudad neo-
les: al mismo tiempo que estas investigacio- liberal, ponen al cuerpo como superficie
nes exhiben la constitucin histrica, cultu- donde se lee la historicidad de los modos de
ral y poltica del cuerpo, se ven obligados a la violencia y sus efectos tanto en la produc-
confrontar los materiales y las temporalida- cin de subjetividad como en la relacin
des de la cultura con series heterogneas cambiante entre poltica y muerte.
como la de los discursos y prcticas mdi- 2] gnero y sexualidad: la dimensin hist-
cas, los dispositivos policiales, la economa rica del cuerpo cobra especial relevancia all
y la demografa, los descubrimientos y ex- donde el gnero y la sexualidad se vuelven vi-
perimentaciones biolgicas y genticas, etc. sibles como efectos de tecnologas y de prcti-
El cuerpo se torna, en este sentido, un lugar cas. En Amrica Latina los estudios de gnero
de interseccin entre los discursos culturales y sexualidad adquirieron mayor importancia
y una multiplicidad de discursos que expo- en los ltimos decenios, y constituyen uno de
nen un revs o una zona de opacidad res- los campos de mayor productividad crtica
pecto de las tradiciones culturales. Es esa y de reescritura histrica. Iluminan las ope-
interseccin, sus continuidades y sus cortes, raciones por las cuales la inscripcin social
lo que los estudios culturales enfrentan del cuerpo no puede tener lugar sin opera-
como desafo y como problema epistemol- ciones de asignacin genrica (es decir, de
gico, disciplinario y poltico. El cuerpo y la fijacin de relaciones con lo masculino y lo
poblacin, y la dimensin biopoltica que femenino, definidos de manera normativa) y
70 CUERPO
de identidad sexual (la determinacin de una de minoras tnicas en torno a discursos so-
orientacin sexual y de un universo de prc- bre democracia racial, alternativas de re-
ticas sexuales asociadas a esa orientacin). sistencia a polticas coloniales de pureza
En este campo, las discusiones en torno a racial, etc., invariablemente se piensan en
la herencia catlica y colonial se suman a torno a la nocin y las polticas del mestiza-
los debates sobre los mecanismos disciplina- je como una de las marcas distintivas de la
rios de los Estado-nacin modernos y de los experiencia histrica latinoamericana. En
mercados en la era neoliberal, produciendo todo caso, las operaciones de racializacin
anlisis sobre las construcciones culturales de los cuerpos en Amrica Latina con los
y polticas en torno a la femineidad, la mas- distintos signos polticos e ideolgicos que
culinidad, la heterosexualidad normativa y semejantes operaciones conllevan pasan
sus alteridades queer. En esta direccin, se necesariamente por la nocin de mestizaje,
trata de observar cmo ciertas construccio- que resulta clave en el despliegue de las po-
nes hegemnicas de la identidad colectiva lticas raciales, y con relacin a ello, de las
identidades nacionales, regionales, tnicas, polticas y narrativas en torno a la (re)pro-
polticas, etc. se constituyen a partir de una duccin sexual y cultural de cuerpos e iden-
subordinacin o evacuacin de otras posibili- tidades. En este sentido, el tema del mesti-
dades de performance genrica y de prcticas zaje racial y de la mezcla abre el espacio
sexuales que aparecen como inferiores, into- para el anlisis de la reinvencin poltica de
lerables o irreales. La cultura, en este senti- las poblaciones, que en Amrica Latina pa-
do, ha proporcionado lenguajes y estrategias rece designar uno de los rasgos fundantes
para esa tarea de reinvencin disciplinaria de su modernidad.
de tradiciones, identidades y prcticas, al 4] enfermedad y salud: otro recorrido in-
mismo tiempo que ha producido poderosos sistente en los estudios culturales, y que
y persistentes ejercicios de resistencia, inven- atraviesa a los anteriores, tiene lugar en tor-
cin y disidencia. Un campo especialmen- no a las retricas y polticas de la salud y la
te promisorio de investigacin es el de los enfermedad. Salud y enfermedad han sido,
cuerpos e identidades trans (transexuales, evidentemente, uno de los ms eficaces me-
tansgnero, intersex, etc.) donde justamente canismos de inscripcin poltica y cultural
la asignacin de gnero y de identidad sexual de los cuerpos, precisamente porque en la
es desestabilizada de manera radical, abrien- modernidad los poderes se han legitimado
do nuevos itinerarios de desafos polticos y en la defensa de la salud o la preservacin
culturales, de quiebres epistemolgicos y de de la vida de las poblaciones. La salud y la
experiencia subjetiva. productividad econmica de los cuerpos su
3] mestizaje: un recorrido sin duda cen- potencia han sido objeto de retricas cultu-
tral en los estudios culturales latinoamerica- rales, de saberes y de gestiones polticas e
nos es el del mestizaje y la constelacin sin- institucionales muy diversas, desde la emer-
gular que esta nocin genera en relacin con gencia de los Estados modernos a fines del
la inscripcin de cuerpos en mapas raciales siglo XIX y su foco en la produccin norma-
y en gramticas de la identidad latinoame- lizada de ciudadanos social y econmica-
ricana. Los usos del mestizaje en la re- mente funcionales, hasta los dispositivos
flexin sobre las culturas latinoamericanas de seguridad de la ciudad neoliberal en la
exhiben diversas formulaciones, desde la crisis del Estado-nacin, dispositivos orga-
amenaza degenerativa que el mestizaje su- nizados en torno a la nocin de calidad de
pona para algunas corrientes cientficas y vida y sus amenazas indiferenciadamente
algunos proyectos polticos, hasta los pro- sociales y biolgicas. La cultura, evidente-
yectos de integracin social y poltico a tra- mente, cumple un papel decisivo en estas
vs de la mezcla racial (la mestizofilia de transformaciones, en la medida en que es a
la cultura posrevolucionaria en Mxico es el travs de retricas y de imgenes culturales
ejemplo inevitable de esta ltima posicin.) que se construyen y se significan en la esfe-
Cuestiones de gnero y de sexualidad, de ra pblica las diferencias entre salud y en-
articulaciones entre raza, religin y cultura fermedad, sus sentidos y sus narrativas.
en torno a la mezcla racial, proyectos de La dimensin interdisciplinaria del cuer-
blanqueamiento e incorporacin jerrquica po en los estudios culturales ilumina no slo
CUERPO / CULTURA 71
otro, como partenaire necesario en la rela- plos del melodrama flmico como sustento
cin entre emisor y receptor. Desde la pers- semntico en la trama de la novela El beso de
pectiva comunicativa, uno de los problemas la mujer araa (1976), del argentino Manuel
fundamentales de la cultura es la nomina- Puig, o de la guaracha, en La Guaracha del
cin y el trazado de las fronteras del sujeto Macho Camacho (1976), del puertorriqueo
de la comunicacin, as como el proceso de Luis Rafael Snchez, ilustran la interaccin
construccin de su contraagente. A partir de entre instancias diferentes cultura letrada,
ese valor comunicativo, se estructura la idea cultura popular y cultura de masas, que
del valor de la cultura como mecanismo in- participan en la conformacin de una nueva
formativo. Y de la cultura como un sistema entidad discursiva, resultado de una cele-
que se autoorganiza, que en el nivel metaes- brada fusin, para producir una nueva rea-
tructural se describe a s misma a travs de lidad semitica. Sin embargo, en el contexto
la accin de los crticos y los tericos, de los latinoamericano ha surgido la inquietud por
legisladores del gusto, cuyas descripciones la invasin de la cultura masiva, meditica,
se inclinan a identificar la metadescrip- propia a la segunda mitad (postmoderna)
cin con el tejido real de la cultura como del siglo XX, al tiempo que se ha intentado
tal (Lotman). recuperar la importancia del valor esttico,
El trmino cultura puede alcanzar exten- reconociendo la dimensin simblico-polti-
sin y usos diversos. La cultura, en tanto ca de la cultura (Sarlo).
que diversidad cultural, es el objeto del co- As, el conjunto de creencias y prcticas
nocimiento emprico; y la cultura, como di- que constituyen una cultura determinada
ferencia cultural, es lo conocible que con son susceptibles de ser utilizadas como una
autoridad sirve a la construccin de los sis- tecnologa de control, como microfsica del
temas de identificacin cultural (Bhabha). poder, como un conjunto de lmites dentro
La cultura puede entenderse como dimen- de los cuales la conducta social debe ser
sin y expresin de la vida humana, median- contenida, como un repertorio de modelos
te smbolos y artefactos; como el campo de a los cuales los sujetos estn sujetos. La cul-
produccin, circulacin y consumo de sig- tura entonces es un vehculo o un medio por
nos; y como una praxis que se articula en el cual se negocia la relacin entre los gru-
una teora. Puede hablarse de cultura urba- pos (Jameson), como un lugar de conflicto
na, de cultura meditica, de cultura popular, y un mecanismo de poder. Los sistemas de
de cultura de masas, de cultura letrada. dominacin encuentran un vehculo en la
Quiz estas tres ltimas clasificaciones han cultura en su sentido ms amplio: la moda,
sido de las ms discutidas y polmicas, de los deportes, la comida, las artes y la litera-
manera que tanto la cultura popular como tura; en el gusto (Bourdieu). En una semio-
la cultura de masas, han sido opuestas a la loga de lo cotidiano (Barthes).
cultura artstica y a la letrada. La cultura es el espacio de los movimien-
El siglo XX le otorga una gran significa- tos simblicos de grupos que tejen relacio-
cin a la cultura popular y a la cultura de nes de poder. No slo del poder entendido
masas, considerndose a ambas como espa- en su proyeccin vertical, sino tambin del
cios de accin y transformacin humanas poder como diseo reticular (Foucault), en
que afectan los lmites y la naturaleza de la el cual cada punto donde se ejerce el poder
cultura artstica y la letrada, a las cuales in- genera un foco de resistencia. La cultura
seminan y transforman, sin dejar de consti- est asociada a los discursos hegemnicos
tuir en s mismas zonas de inters por su y al mismo tiempo a los que desestabilizan
praxis y para la investigacin. Una de las dicha hegemona; la cultura como el espacio
ms agudas crticas a la cultura de masas, a de intervencin y agona, pero igualmente
la estandarizacin de los estereotipos en sus como zona de resistencia en los procesos
vnculos con el mercado y el capitalismo, as colonial/neo/poscoloniales, como ese es-
como el estudio de la produccin, los textos fuerzo para descolonizar y para su nueva
y la recepcin de los artefactos de la llama- articulacin en procesos constitutivos de las
da cultura popular, ocurren durante la pri- identidades; y la cultura despus, incluso,
mera mitad del siglo XX (Adorno). del establecimiento de las naciones-estados
En el caso de la cultura letrada, los ejem- independientes (Said). La posicin de la
CULTURA 73
cultura dominada y el papel del intelectual arte como crtica de la vida, al concepto del
se expresa mediante la alternativa que en arte como extensin de la vida (Sontag).
el contexto de la cultura latinoamericana La cultura ha sido vista dentro de los pro-
se identifica con la pareja Ariel-Calibn yectos de modernidad como una manera de
(Fernndez Retamar). alcanzar la emancipacin: Ser cultos, nica
Aun cuando la cultura no es reducible manera para ser libres (Mart). En el viejo
a los procesos sociales, no es distinta a anhelo que conceda al aprendizaje un papel
ellos. De ah la circulacin en los estudios determinante, al conocimiento, la cultura se
culturales de trminos como identidad, re- asocia con la ilustracin y con la libertad.
presentacin, ideologa y hegemona, as La desconfianza que genera el hecho de que
como la idea de que la cultura puede asu- la cultura no asegure la imposibilidad de la
mir una funcin poltica especfica tanto barbarie, de la violencia (campos de concen-
en la construccin de hegemonas como tracin, dictaduras militares) es refutada
en su desestabilizacin. Y el criterio, desde por los vnculos entre el conocimiento y la
el materialismo cultural, de que la cultura creacin de nuevas formas de conciencia
sus mtodos de produccin, sus formas, social, en las que entran inditas formas de
sus instituciones y tipos de consumo es cultura de vida, de aquellas que reclaman el
central para la sociedad, pues no hay tal necesario rescate de la memoria como es el
separacin como la que implican los con- caso de las Madres de Plaza de Mayo.
ceptos de base econmica y superestructu- En el actual dilogo en tensin entre lo
ra, entre la cultura y la vida social como local y lo global (lo glocal), entre lo rural
una totalidad (Williams). y lo urbano, entre lo oral y lo letrado, lo
De esta manera, la cultura material ejer- nacional y lo regional, as como lo nacional
ce una accin sobre la cultura espiritual. La y lo transnacional, la cultura se expresa en
imprenta de Gutenberg acelera y democrati- todos los mbitos del intercambio simbli-
za los procesos de impresin y por lo tanto co: en las variadas formas de la produccin
de lectura; y el mejoramiento de la rotativa artstica y literaria, en las prcticas religio-
permite el aumento de las pginas de los sas, en el desplazamiento de los mrgenes
peridicos y el consecuente desarrollo de hacia el centro, en la aparicin de sus nue-
la novela de folletn, a diferencia del vatici- vos sujetos productores y consumidores,
nio de que la prensa era el fin de la cultura en su expansin hacia el cine y la televisin
letrada. La imprenta, el abaratamiento del (Monsivis).
costo del papel y el aumento de las univer- La significativa celebracin de la cultu-
sidades, as como el grabado, la estereotipia ra popular y de masas dentro de los estu-
y la circulacin masiva de peridicos y re- dios culturales originarios de la escuela de
vistas ilustradas, contribuyen al incremento Birmingham (Williams, Hall), y continuada
en la circulacin de la cultura artstica y la en dichos estudios, pero, en el marco acad-
cultura letrada. De la piedra al papiro, de mico en los Estados Unidos, responde a la
la pluma de ganso mojada en la tinta al crisis en esos espacios, tanto de las humani-
grafito, de la cinta mecanogrfica al teclado dades como de los estudios literarios basados
de la computadora. en obras del canon. Aun cuando en Estados
La impronta de la cultura material, las Unidos, los estudios culturales implicaron
posibilidades materiales de la reproduccin, una democratizacin del saber y nuevas so-
del grabado, y dems formas que permiten la luciones para las disciplinas acadmicas, su
multiplicacin de la imagen, conllevaron la creciente institucionalizacin y la, a veces,
prdida del aura como autenticidad, como superficial celebracin de lo pop asociado
esencia de la obra artstica, de manera que a los medios masivos, han mellado el filo
el arte cambia su funcin ritual, por una crtico de sus intervenciones en la agenda
funcin exponencial, expositiva (Benjamn). acadmica y pblica (Hall, Jameson).
En la segunda mitad del siglo XX, se acorta Los estudios culturales latinoamericanos
la distancia entre cultura cientfica y cultura entablaron un dilogo tanto con las fuentes
artstico-literaria, por el desafo a los lmites anglo de los estudios culturales, y con la es-
entre arte y no arte, cultura literaria y cultu- cuela de Frankfurt, como con diversas co-
ra no literaria. Del concepto de Arnold, del rrientes del pensamiento terico del siglo
74 CUERPO
XX. Pero sus races se encontraban en las los productos simblicos, de entre-lugares
variadas formas precedentes de anlisis cul- e intersticios, resulta imposible hablar de
tural dentro del latinoamericanismo, asu- una cultura homognea. Y se debe tratar
miendo un perfil propio debido a su objeto de que la palabra cultura no se convierta
especfico, y un criterio sobre la cultura/las en fcil garanta de sntesis (Rowe). Como
culturas, como instituciones y estilos de seala George Ydice, en la globalizacin la
vida, simblicos y performativos, sobrede- cultura funciona no slo para la consolida-
terminados por lo histrico y lo geogrfico cin de identidades y para controlar el ac-
y propios a formaciones sociales concretas, ceso social, sino tambin como un recurso
que se desarrollan en particulares modos de fundamental para el desarrollo econmico y
produccin, distribucin y consumo de bie- social (El recurso).
nes y artefactos con valor simblico (Trigo). En los estudios culturales latinoamerica-
Y junto a las posturas radicales contra la nos, la cultura se ha entendido en sus vncu-
literatura (Beverley, Against) y las crticas a los con lo social, en las transformaciones en
la cultura masiva (Sarlo), se ha alertado la cultura popular y en la industria cultural,
contra el eventual relativismo y la fetichiza- como interseccin de discursos sociales y
cin del fragmento (Richard). procesos simblicos, formaciones de poder
Los estudios culturales latinoamericanos y construccin de subjetividades: gnero,
cuentan con variadas interrogaciones y pre- raza, ciudadanas. La cultura vista desde
cedentes asedios a la cultura. Tanto desde perspectivas proteicas las cuales, desde dis-
la antropologa (Ortiz), como desde la crti- miles lugares de enunciacin y con miradas
ca literaria que incorpora saberes distintos, cruzadas y contrapuestas, quieren pensar en
relacionando la dimensin poltica con la el lugar que la cultura ocupa en el proceso
esttica, se articul un modelo terico (la constitutivo de la Amrica Latina y el lati-
heterogeneidad), para dar cuenta del univer- noamericanismo.
so heterclito de los discursos culturales lati-
noamericanos (Cornejo); y, apoyndose en la OBRAS DE CONSULTA. Bhabha, Homi K., The
interdisciplinariedad (historia, antropologa Location of Culture, Nueva York, Routledge,
cultural, sociologa, psicologa, lingstica), 2004 [El lugar de la cultura (trad. Csar
explorar diversas formas expresivas de sub- Aira), Buenos Aires, Manantial, 2002]; Garca
culturas regionales, o la relacin ente la insti- Canclini, Nstor, Las culturas populares en el
tucin literaria y el poder, considerando que capitalismo, Mxico, Nueva Imagen, 1982; Hall,
la cultura es un campo de lucha (Rama). Stuart, Cultural Studies and its Theorethical
Dos polos del trmino cultura como ob- Legacies, en Grossberg, Lawrence, Cary Nelson
jeto de estudio en el campo de los estudios y Paul Treichler (ed.), Cultural Studies, Nueva
culturales latinoamericanos han sido el York, Routledge, 1992, pp. 277-285; Jameson,
antropolgico-sociolgico-comunicacional Frederic, Sobre los estudios culturales , en
(Garca Canclini, Brunner, Martn-Barbero), Estudios culturales: Reflexiones sobre el multi-
y el artstico-literario (Beverley, Sarlo, culturalismo, Buenos Aires, Paids, 1998, pp.
Richard); polos que se intercambian y tras- 69-136; Lotman, Yuri, Para la construccin
lapan discursos compartiendo el escenario de una teora de la interaccin de las cultu-
en tensin cclica de la crtica cultural. En ras (el aspecto semitico), Criterios, nm.
la agenda de los estudios culturales lati- 32, 7-12, 1994, pp. 117-130; Said, Edward,
noamericanos igualmente posee particular Cultura e imperialismo: temas de la cultura
importancia el debate sobre el papel de la de resistencia, Casa de las Amricas, nm. 200,
cultura, en su ms amplio espectro, como julio-septiembre de 1995, pp. 20-28; Williams,
eventual agente de resistencia o transfor- Raymond, Marxismo y literatura, Barcelona,
mador, por su accin social en tiempos de Pennsula, 1997; Ydice, George, El recurso de
globalizacin, neoliberalismo y tecnologas la cultura: usos de la cultura en la era global,
mediticas electrnicas. En el escenario Barcelona, Gedisa, 2002.
de la (di)(semi)nacin, la desterritorializa-
cin, y de la consecuente dislocacin de [NARA ARAJO]
desconstruccionismo en la apreciacin de lo bello en tanto armo-
na o presencia transcendental. La literatura
DECONSTRUCCIN Y AMRICA LATINA: DESTINO DE confiere otra economa del exceso a partir
UN RELATO COMPARTIDO. La revolucin textual, de este momento, no es ya plenitud o pre-
designada en la teora literaria como giro sencia sino mas bien lo que no est, lo que
lingstico, eventualmente deviene en una sobra, lo que subvierte, es decir, lo que pro-
mirada ms epistemolgica que literaria. duce toda operacin de lectura que encuen-
Pero su primer impulso nutri nuevas ca- tra en la apora el eje del saber, placer y
tegoras de anlisis literario, algunas ms hasta el deber. Los textos literarios provean
sugerentes que otras, las cuales marcaron un terreno idneo para ensayar este rejuego
un profundo corte con la tradicin filolgica incierto entre placer literario e indetermina-
y el humanismo trascendental. Era previsi- cin epistemolgica, siempre y cuando el
ble: desde el romanticismo, y luego con los nuevo tipo de lector-deconstructor supiera
diversos modernismos, ya se observaba un trabajarla. Y los grandes textos modelos
cambio en la forma de pensar la humani- ejemplares del exceso permitan un des-
dad: la idea del alma se materializaba de monte aun mas dramtico del orden discur-
otro modo, quedaba inscrita por la lgica in- sivo, ya sea en la historia literaria, o la his-
herente a la produccin de los textos, como toria a secas, puesto que toda construccin
bien quiso demarcar Octavio Paz en sus narrativa estaba al alcance de las operacio-
Hijos del limo; y la idea del centro herme- nes de ese nuevo tipo de lector. El quehacer
nutico daba paso a la nocin de estructura intelectual se volcaba as hacia un rastreo
totalizante, particularmente en la narrativa ms inmanente de la compleja relacin en-
y la mitologa, como luego se observa en la tre hechura verbal y articulacin histrica,
obra de Edward Said. Esta forma de pen- una bsqueda organizada inicialmente des-
sar la escritura eventualmente se autodefine de el archivo literario, que luego se despren-
como deconstruccin: desplaza el eje de de hacia los entornos ms interdisciplina-
la significacin hacia la hechura verbal, y rios de la posmodernidad, entre ellos el
sugiere una relacin ms hereje y creativa pensamiento feminista, el poscolonialismo y
con los archivos de historias y relatos sacra- los estudios culturales. El momento poses-
lizados. En el entorno puramente literario, tructural hoy se observa inundado por la
se propuso renovar el objeto de estudio de industria de discursos posmodernos que se
la crtica, sacndola del imperio exteriori- consolida desde finales de los ochenta. Esto
zante de la biografa e intenciones de los quiz explique por qu el mismo Derrida
escritores, o del contexto espacio-temporal insiste, categricamente, que nunca ha con-
en que se produca la labor creativa. Podra cebido su obra en trminos de posmoderni-
decirse que estos fueron los primeros pasos dad (Marx and Sons).
del impulso deconstructor, en muchos sen- La literatura gan y perdi en esta muta-
tidos previsto por el propio Borges con el cin de saberes. Ya no se conceba a s mis-
arquetipo de lector-creador encarnado por ma desde mtodos disciplinarios estableci-
Pierre Menard. dos, sino como una sagacidad orientada
Se observa as una metamorfosis en el hacia el antitelos, prometiendo un sentido
prisma representacional del humanismo y de interioridad conflictiva al mismo tiempo
[75]
76 DESCONSTRUCCIONISMO
que suprima las causalidades y los entornos Invoco una historia de mltiples momen-
externos. La bsqueda, o el hallazgo, de esta tos constitutivos que cobra auge particular a
nueva intelectualidad quedaban circuns- partir del decenio de los sesenta del ltimo si-
critos al rastreo constante en el interior de glo, no tanto porque ella enmarca el comien-
la teleologa, la cual permita ensayar un zo del boom, ni por el izquierdismo cultural
nuevo poder disciplinario. La lectura devino que la ha hecho famosa, sino porque remi-
en poltica, pero su escenario no era la de- te a un acervo de discursos que vinculan,
nuncia social sino el desmonte verbal, im- pese las divergencias, a casi todo el mundo
bricando la epistemologa con la literatura, intelectual del hemisferio (vase, por ejem-
acercando an ms estas disciplinas, crean- plo, Glissant). Es un momento clave para
do una praxis obsesionada con los matices el acoplamiento de tendencias textualistas,
ms constitutivos de la hechura verbal. Ar- entre ellas el New Criticism, la explicacin
mada de tal modo, en pos de un reordena- de textos, la estilstica, el estructuralismo, la
miento del saber, se sinti capaz de pronun- semitica, todo un compendio que conclu-
ciarse no slo sobre la literatura, sino sobre ye la primera fase del legado saussureano
la escritura en general, y en particular so- que vena gestndose desde el formalismo
bre las ciencias sociales, causando a veces ruso, a travs del cual se puede atisbar un
grandes desconciertos entre sus respectivos importante salto hacia la inmanencia desde
practicantes. No todas las disciplinas se vie- los estudios literarios. Desajustar el anclaje
ron tan dispuestas a descalzar el vnculo trascendental del sentido literario, sacarlo
entre transparencia verbal y utilidad cog- de la exterioridad del texto, implicaba lle-
noscitiva; al menos no presentan la urgen- var al lector a una relacin interna con la
cia de complicarlo en ese momento, y mu- significacin, acercarlo a un concepto es-
cho menos de tal modo. trictamente verbal de la construccin del
No se trata de recapitular aqu una his- universo. Era un paso cuyas ramificaciones
toria conocida, pero tampoco dejrsela al ms profundas quiz no se haran palpables
vaivn de los tiempos, o al afn de creer que hasta mucho despus, quiz hoy.
se pueda explicar simplemente como enun- La crtica literaria latinoamericana podra
ciacin localizada. Podra advertirse que las nutrir este sondeo desde un marco compa-
obras de Barthes, Foucault y el mismo rativo que observe sus relaciones, desiguales
Althusser contienen momentos que permi- pero complejas, con la produccin acadmi-
ten observar ms detenidamente los interva- ca euro-estadunidense. Se suele pensar que
los entre la mirada semiolgica inicial y el boom resume la sensibilidad en las letras
toda una industria de discursos posteriores, de Amrica Latina desde los aos sesenta,
muchos de los cuales tienden a soslayar la pero importa cifrar tambin la extraordina-
deuda de la deconstruccin con los hbitos ria expansin de estudios latinoamericanos
de lectura inaugurados por el estructuralis- que ocurre desde este decenio en Estados
mo propio. Podra incluirse la obra de Unidos y Europa. El auge sbito de los
Edward Said, al igual que la de ngel Rama, estudios latinoamericanos durante la gue-
en esta lista de autores del intervalo (va- rra fra provoc una primera migracin a
se Campa, El desafo inesperado de La ciu- Estados Unidos de especialistas formados
dad letrada; Rabat). Podra decirse que la en Amrica Latina, inicialmente a modo de
primaca del lector de los aos sesenta y se- profesores visitantes, luego inmigrantes que
tenta se va explayando hasta nuestros das, ocuparon sus propias ctedras. La academia
en ciertos casos desplazando el estatuto de latinoamericana del momento, vertida ha-
lo literario por la idea de escritura y lue- cia la literatura nacional, contaba con di-
go, es decir ahora, por modelos de construc- versos espacios de vanguardia, o al menos
ciones verbales sostenidas no tanto por un marcos institucionales imbuidos profunda-
estilo, coherencia, voluntad esttica o exu- mente por un conocimiento propio de la
berancia expresiva, sino por instancias de textualidad. Un ejemplo sera la influencia
quebramiento, aporas internas o la nocin de Wellek y Warren en el pensamiento te-
menos precisa pero ms generalizada de que rico de diversos pases Chile, Argentina,
la sociedad y la cultura son acervos de dis- Mxico otro correspondera a los nuevos
cursos socialmente construidos. acercamientos a la semitica, sin descontar
DESCONSTRUCCIONISMO 77
por un momento las innovadoras lecturas lanzamiento del Sputnik (1957), y el pro-
en torno a Borges, Lezama, Sarduy, todas grama federal de la defensa conocido como
ellas instancias que permiten palpar diver- National Defense Education Act (1958),
sos experimentos motivados por el legado multiplicaron los programas de estudios
saussureano en Amrica Latina, a menudo latinoamericanos, creando una demanda de
mas abiertos a la nueva textualidad que el capital simblico sobre las otras Amricas
propio New Criticism de la academia norte- nunca antes vista en Estados Unidos u otra
americana, o la estilstica que se observaba parte del mundo. No hay duda de que el la-
en la poesa espaola del momento. tinoamericanismo, en su sentido de objeto
Hoy se advierte que el boom y sus co- de estudio hemisfrico transnacional articu-
mercializadas poticas de realismos exti- lado tanto fuera como dentro de Amrica
cos agotaron la historia crtico-terica pro- Latina, abra un captulo completamente
ducida en Amrica Latina de los ltimos nuevo y distinto durante ese momento. Se
decenios, confirmndose as un binarismo puede postular un primer latinoamericanis-
profundamente ntido: primero surge la ce- mo, entendido como articulacin cognosci-
lebracin incondicional de ese fenmeno tiva o artstica (digamos letrada) de Amrica
editorial, luego el rechazo rotundo, todo lo Latina que surge a partir de las grandes fi-
cual sugiere un relato que podra titularse guras del pensamiento latinoamericano del
La ruta de Macondo a McOndo. Para al- siglo XIX. Hay, sin embargo, una dimensin
gunas instancias actuales de la crtica, el radicalmente transformativa de ese campo
boom ha llegado a constituir un fichero de de estudios, a partir de los aos sesenta,
todos los vicios de la modernidad literaria que exige observarlo como una comunidad
latinoamericana, una estrecha envoltura discursiva multilinge, hemisfrica y hasta
compuesta de identidades criollas, tradi- global, inscrita en un orden de discursos cr-
ciones letradas, imaginarios rurales, realis- tico-tericos y estrategias editoriales difcil-
mos mgicos trasnochados, teora de la de- mente apreciables desde el primer momento
pendencia, voluntarismo revolucionario y (vase Campa, Latin Americanism).
patriarcado mal disimulado. No se trata El aporte de los area studies, esa estruc-
de negar los elementos mas sugerentes de tura del pensamiento derivada de la guerra
este planteo, sino de acatar el amarre de fra, exige atencin: abri un nuevo merca-
un gran corpus literario a un eje de conte- do de textos y lectores, al igual que exilios,
nidos inmutables, digamos una especie de disporas, y luego multitudes de profesores y
contenidismo posmoderno quiz inadverti- estudiantes que hoy se manifiestan con gran
do por una teora inicialmente indispuesta intensidad (Kotkin). Tambin aproxim la
a estos tipos de encierres. Importa por ello lengua inglesa al mismo eje de produccin
cuestionar las limitaciones implcitas a tal discursiva latinoamericana y viceversa.
envoltura, deslindar la crtica deconstruc- Un anlisis ms comparativo no slo
tivista desde un marco ms comparativo, promete una historia ms compleja de la
tomando en cuenta instancias latinoame- crtica latinoamericana en s, sino tambin
ricanas que prepararon el terreno para la de sus costuras hemisfricas, es decir, de
formacin de interlocutores hemisfricos las nutridas relaciones de la intelectualidad
como ngel Rama, Josefina Ludmer, Sylvia acadmica a travs de las Amricas, tanto
Molloy, Beatriz Sarlo, Silviano Santiago, en trminos de lenguas y culturas como de
Roberto Schwarz, Jaime Concha, Irlemar flujos conceptuales. Un buen ejemplo de tal
Chiampi y Julio Ortega, entre otros. aproximacin se encuentra en el reciente
Los estudios literarios latinoamericanos tomo Amrica Latina en la literatura mun-
cobran un relieve transnacional durante el dial, editado por Ignacio M. Snchez-Prado.
primer momento textual que no slo corres- Desde esa perspectiva se puede deducir que
ponde al boom sino tambin a la guerra fra el llamado boom, al igual que la crtica la-
y muy particularmente a la formacin de los tinoamericana del momento, ya correspon-
area studies en la academia norteamericana. dan a un fenmeno global desde los aos
Estas estructuras, motivadas por la defensa sesenta, el cual no slo remite a la temprana
nacional, el peligro nuclear y la competen- influencia poltico-cultural de la revolucin
cia con la Unin Sovitica marcada por el cubana, o a la importante gestin del otro
78 DESCONSTRUCCIONISMO
ese corpus, en su capacidad de dar forma li- rios y la epistemologa un gesto agnico de
teraria a una cultura poltica que oscilaba, autoauscultacin, de un legado textual que
recordando ahora los confines trazados por ya no cabe en su encierre occidental. El
Lezama, entre la ausencia posible y la pre- terreno de la deconstruccin ya no era slo
sencia imposible. literatura, no poda serlo, sino un nuevo
Menard, Bustrfedon, Melquades, Auxilio, sentido de la historia desprovisto de meta-
Socorro: ms que personajes de la literatura rrelatos confiables.
latinoamericana, estos nombres engendra- El encuentro agudizado entre la crtica
ron gestos que trasladaban la condicin de literaria y la epistemologa conllevaba un
modernidad incierta al terreno de la inma- desafo mayor: auscultar detenidamente la
nencia literaria en un nuevo corte de univer- participacin de los discursos que articula-
salidad. Se acortaban as desde la teora de ban la nacin. El examen interno de esa
la negacin y el exceso literario las distan- estructura fundamental sus anclajes verba-
cias y diferencias entre el centro metropoli- les, sociales y sexuales invitaba entonces a
tano y sus mrgenes, o quiz se intua que pensar un orden posliterario de la escritura.
la hibridez, la heterogeneidad y la otredad Como todo proceso de-significatorio, se tra-
quedaban ya subsumidas en el rejuego de la taba de una bsqueda de aperturas concep-
significacin literaria. Tal pareciera ser una tuales ms que de una afirmacin antittica
de las explicaciones ms plausibles del des- o dialctica, en cierto modo anlogo a pen-
tino latinoamericano de la deconstruccin, sar sobre el orden posnacional del mundo
no obstante el hecho de que sta ya corre sin abandonar el pasaporte necesario para
el riesgo de ser normalizada por un saber viajar de un pas a otro. El testimonio lati-
plenamente docto en la nueva retrica de noamericano, por ejemplo, gener lecturas
resquicios e intersticios. Podra decirse que que abordaban esa lgica, aun cuando se
el quiebre de las disciplinas del saber au- articulaba, a veces, como una aversin que
guraba un desplome ms fundamental que desechaba ansiosamente todo el orden lite-
no se entendi claramente hasta despus, es rario anterior. La misma tensin se puede
decir, la dificultad de modelos que sostenan observar en algunos presupuestos del posco-
la guerra fra partiendo de una doctrina de lonialismo y la subalternidad, no obstante la
caminos opuestos pero anlogos en pos de la diversidad de nfasis correspondiente a
modernizacin. cada uno de estos presupuestos.
La tensin actual entre cultura y literatu- Este rumbo posliterario atraviesa el
ra encuentra un ndulo referencial muy ins- legado textual y la deconstruccin desde
tructivo en este complicado e inesperado finales de los aos ochenta hasta nuestros
desenlace. El paso hacia la cultura global no das, cobrando cada vez ms fuerza, aun si
exiga tanto un abandono de los estudios el trasfondo posnacional que lo acompaa
literarios sino un registro muy particular del permanece insuficientemente atendido. Se
estado de flujo en el saber humanstico que inaugura as, desde estas premisas y con-
desemboca en una fugacidad del pensa- tornos, un acercamiento que suele llevar el
miento plenamente imbricado por la coyun- nombre de estudios culturales, el cual en-
tura actual del capital simblico. La apuesta, causa elementos dispersos, entre ellos el in-
inicialmente fundamentada en la literatura, fluyente pensamiento feminista de grandes
reconoca las repercusiones de la inmanen- autores como Kristeva, Cixous, Irigaray, de
cia, lo que hoy se conoce como lgica cul- Lauretis, por ejemplo, una concepcin de
tural del capitalismo tardo (vase Jameson, gnero difcil de enmarcar a partir de un
The Political Unconscious). Se aproximaban locus de enunciacin geogrfico. Habra que
as dos gestiones obviamente opuestas: el subrayar por ello la relacin intrnseca entre
inters usual de la potica marxista por el la mirada cultural y los cruces filosfico-
horizonte histrico de significados finales literarios esbozados en estas pginas. No se
una totalidad reclamada ahora, contradic- trata de un quehacer fundamentado inicial-
toriamente, por la cultura del capitalismo mente en las ciencias sociales dedicadas a
global y la posibilidad de diagnosticarla a la cultura sino de una fuga ms intensa del
partir del rastreo de hechuras verbales que objeto de estudio literario gestada desde su
vena gestndose entre los estudios litera- propia interioridad, tanto terica como ins-
80 DESCONSTRUCCIONISMO / DESTERRITORIALIZACIN
titucional (y desde la filosofia del lenguaje les al igual que una puesta en escena ms
hubo acercamientos importantes tambin, intrnseca desde el quiebre del saber de la
pero importa notar la poca duracin de la profunda crisis poltica de la nacin. Abre
teora de los speech acts en la crtica literaria tambin la posibilidad de un dilogo ms
en general, al igual que su escasa incidencia nutrido y potencialmente crtico con la cr-
en latinoamerica en particular). Se perfilaba tica latinoamericana confeccionada desde
de tal modo un nexo insoslayable para el Estados Unidos, un aspecto que slo cobra
pensamiento y el arte contemporneos, al sentido a partir de las contradicciones fun-
igual que un reto para los aparatos acad- damentales de una profunda inmanencia
micos estatales, particularmente las estruc- global, tan compartida como desigual.
turas dedicadas al antiguo mundo letrado y
a las ciencias sociales ms cercanas a ellas, OBRAS DE CONSULTA. Barlow, Tani E., Degree
ante los cuales se viene desvelando una co- Zero of History, Comparative Literature, vol.
tidianidad profundamente imbuida por el 53, nm. 4, 2001, pp. 404-425; Campa, Romn
matiz preformativo de la cultura global, en de la, Magical Realism: A Genre for the
sus mltiples formas de ontologa audio- Times?, Canadian Review of Hispanic Studies,
visual. verano, 1999, pp. 103-118; Derrida, Jacques,
Esta vuelta hacia la cultura brotaba de la Marx and Sons, en Michael Sprinker (ed.),
propia vanguardia textual, cuyas posibilida- Ghostly Demarcations: A Symposium on
des de articulacin ya no quedaban tan su- Jacques Derridas Specters of Marx, Londres,
jetas a los estudios literarios, y menos al Verso/NLB, 1999, pp. 235-254; Follari, Roberto,
contorno nacional que usualmente conserva Teoras dbiles. (Para una crtica de la decon-
ese estatuto disciplinario. Recoga algo de la struccin y de los estudios culturales), Rosario,
tradicin britnica de Birmingham nom- Homo Sapiens, 2003; Glissant, Edouard,
bre e historial interdisciplinario pero res- Caribbean Discourse: Selected Essays (trad. J.
ponda an ms a las exigencias de produc- Michael Dash), Charlottesville, University of
cin simblica del capitalismo global, las Virginia Press, 1989; Jameson, Fredric, The
cuales se hicieron sentir con gran ahnco en Political Unconscious: Narrative as a Socially
el aparato universitario durante los aos no- Symbolic Act., Ithaca-Nueva York, Cornell
venta. Era una amenaza al igual que una University Press / Londres, Methuen, 1981;
respuesta, y para algunos una oportunidad Jameson, Fredric, Postmodernism or, The
tambin, sobre todo si se piensa que este Cultural Logic of Late Capitalism, Durham,
nexo inicial permita entrever un mbito Duke University Press, 1991 [Teora de la post-
ms vasto para la deconstruccin y sus dis- modernidad (trad. Cecilia Montolo Nicholson
cursos derivados de los estudios literarios. y Ramn del Castillo), Madrid, Trotta, 1996];
Nelly Richard, por ejemplo, entrevea en Richard, Nelly, Signos culturales y media-
este momento un acercamiento ms crtico ciones acadmicas, en Gonzlez Stephan,
a la cultura latinoamericana, que permita Beatriz (ed.), Cultura y Tercer Mundo, Caracas,
dirigir la mirada reconstructiva lo que ella Nueva sociedad, 1997, pp. 82-97; Wellek, Ren
llama escena verbal hacia las artes, al y Austin Warren, Theory of Literature, Nueva
igual que hacia las propuestas feministas, York, Harcourt-Brace, 1956 (1949) [Teora li-
entre otros impulsos (Signos culturales). teraria, Madrid, Gredos, 1959]; Zamora, Louis
Todo ello, a modo de resumen, viene so- Parkinson y Wendy B. Faris (eds.), Magical
terrando una serie de apuestas para el pen- Realism: Theory, History, Community, Duke
samiento literario y cultural latinoamerica- University Press, 1995.
no, donde suele militar el peso de la nacin
sobre la tradicin literaria, y el entorno pos- [ROMN DE LA CAMPA]
moderno muestra un matiz ms poltico que
conceptual. La deconstruccin no inicia, ni
agrava, sino escolta estmulos fraguados por desterritorializacin
la cultura latinoamericana, entre ellos un
rastreo ms incisivo del encierre nacional y Es un concepto usado repetidamente en los
las premisas genricas de las tradiciones ltimos aos no slo para dar cuenta de la
hermenuticas tanto literarias como sexua- relacin de los sujetos con el territorio (fsi-
DESTERRITORIALIZACIN 81
co) en el acto del desplazamiento, sino tam- lizacin, mundializacin, migracin, frag-
bin para plasmar la idea de movimiento y mentacin, frontera y desjerarquizacin,
cambio tanto en relacin a los seres huma- entre otros, trminos todos ellos que han
nos, como con referencia a bienes, smbolos sido usados como categoras de anlisis de
e imaginarios. Si bien ha sido en el campo las realidades sociales y culturales que con-
de los estudios culturales, la antropologa y figuran el mundo actual. Si bien desterrito-
la sociologa donde este trmino ha encon- rializacin ha sido una palabra que ha pro-
trado una mayor difusin, tambin es cierto liferado copiosamente en el rea de los
que economistas, polticos, intelectuales y estudios culturales latinoamericanos, usn-
acadmicos de diversas disciplinas han usa- dose incluso para evocar frecuentemente el
do la palabra desterritorializacin para cap- propio fenmeno experimentado por mu-
tar fenmenos relacionados con la migra- chos estudiosos desplazados desde Amrica
cin, la relacin entre economa, sociedad y Latina a universidades extranjeras, princi-
Estado, as como para hablar de la memoria palmente estadunidenses, desde donde han
y el anonimato en dinmicas sociales que se desarrollado su carrera acadmica e intelec-
desprenden del desplazamiento. tual, aqu se acotar el uso que el trmino
Originariamente, el trmino desterri- ha tenido en los estudios culturales latinoa-
torializacin fue usado por los filsofos mericanos a partir de los trabajos fundacio-
franceses Gilles Deleuze y Flix Guattari, a nales de Nstor Garca Canclini, Jess
principios de los aos setenta, para desarro- Martn Barbero, Renato Ortiz y Ral Prada.
llar una idea forjada ya por Marx en su per- La idea de desterritorializacin desarrollada
cepcin del capitalismo como una mquina por cada uno de ellos responde a las propias
devoradora, que paulatinamente se iba apro- realidades territoriales-culturales que son
piando de diversos territorios la agricul- objeto de sus anlisis. En cada uno de ellos
tura, la cultura, la educacin, la industria se halla el concepto abordado y desarrollado
hasta llegar a desterritorializarlos y dejar al desde su propia especificidad.
proletariado sin territorios, momento en el A pesar de los muchos cuestionamientos
cual, ya sin nada que perder, la revolucin de los que ha sido objeto a lo largo de los
sera posible. Deleuze y Guattari aplican la aos, nadie pone en duda que Culturas h-
idea de la mquina salvaje y devoradora del bridas: estrategias para entrar y salir de la
capitalismo en la relacin del sistema con modernidad, de Nstor Garca Canclini, es
la psique humana. Los seres humanos, se- un libro esencial en la formulacin de los
gn los filsofos franceses estamos siempre nuevos parmetros de anlisis que los estu-
rodeados internamente de territorialidades dios culturales latinoamericanos van a desa-
diversas, algunas imaginarias, ya que el te- rrollar para abordar la complejidad de las
rritorio es entendido como subjetivacin, dinmicas sociales y culturales de una Am-
expuesto permanente a ser desterritorializa- rica Latina en profunda transformacin des-
do, lo que significar que se abre, que huye de los aos ochenta. En Culturas hbridas,
de s mismo, se parte o destruye. De manera Garca Canclini plasma a travs del concep-
indisociable, puede volverse a reterritoria- to de desterritorializacin la idea de que el
lizar, en un proceso de recomposicin del desplazamiento de los millones de migran-
territorio, aunque siempre en un proceso tes latinoamericanos que por cuestiones
que lo transforma. El capitalismo es un econmicas se ven forzados a emigrar de su
sistema en permanente reterritorializacin, territorio original hacia un destino esperan-
ya que intenta aduearse constantemente zador, propicia, en muchos casos, una entra-
desterritorializar las mltiples formas de da y salida permanentes de la modernidad.
interaccin dentro de una comunidad, un Con ello, Canclini se refiere a dos procesos
grupo o la familia (socius). que se desarrollan de manera indisociable,
A partir de la idea original de desterrito- el de la desterritorializacin, es decir, la pr-
rializacin, que conjuga desplazamiento y dida de la relacin que l llama natural en
transformacin en la partida/prdida de te- el sentido de predeterminada y preestableci-
rritorio, los estudios culturales latinoameri- da entre una cultura y su territorio geogr-
canos, dentro y fuera de Amrica Latina, fico-social y, a la vez, el de la reterritoriali-
han vinculado este concepto a los de globa- zacin, concepto con el que se refiere a la
82 DESTERRITORIALIZACIN
por habitar un no territorio, de las nuevas debe incluir la revolucin que supone en el
comunidades culturales. seno de la mundializacin de la cultura la
Hay que destacar, tambin, los postula- entrada a la virtualidad ciberntica.
dos del estudioso brasileo Renato Ortiz, Desde ngulos especficos que marcan
cuyo marco de referencia va a ser Brasil. sus matizaciones, Garca Canclini, Martn
Los planteamientos de Ortiz parten de la Barbero y Ortiz desarrollan el concepto de
idea de nacin y de Estado en relacin con desterritorializacin a partir de las dinmi-
la globalizacin y a lo que l mismo va a cas de interrelacin entre cultura, sujeto,
distinguir como mundializacin de la cultu- sociedad y Estado. Por su lado, la propues-
ra. En su libro Mundializacin y cultura, ta del paceo Ral Prada, en su manejo del
Ortiz establece una clara distincin entre trmino, est estrechamente unida al mun-
globalizacin y mundializacin. La nocin do andino y sus propias especificidades en
de globalizacin va unida a la economa y al el contexto boliviano. Siguiendo de cerca
mercado, con el determinante del impacto los postulados de Deleuze y Guattari, Prada
de la tecnologa en stos, mientras que el de se adentra en su libro Territorialidad a ex-
mundializacin est vinculado al desplaza- plorar el concepto de territorialidad de las
miento que hacen las culturas, muy espec- etnias originarias de Bolivia en contraposi-
ficamente, las que son fcilmente transpor- cin a la nocin occidental permeada por el
tables a travs de los medios de comunicacin capitalismo. El territorio es, en este sentido,
masivos, y que rompen las fronteras identi- un espacio ecolgico y colectivo, ya que est
tarias nacionales. regido por la experiencia comunitaria (el
Para Ortiz es esencial tener el cuenta el ayllu); la territorialidad ser, entonces, la
papel de Estado no slo como articulador vivencia social y la conciencia del territorio,
administrativo-poltico, sino tambin como no se trata de una simple referencia geogr-
mbito de la produccin del significado. fica, sino de una experiencia bsicamente
De tal manera que, siguiendo esta idea, se colectiva, interiorizada en la conciencia de
puede argumentar que la nacin, a travs de la comunidad. La territorialidad interioriza,
su administrador el Estado posee el mo- entonces, el territorio y de esta manera lo
nopolio sobre la definicin del significado. simboliza. Por lo tanto, la territorialidad es,
En este sentido, la nocin de Estado-nacin de esta manera, una forma y una jerarqua
queda reformulada a partir de la globaliza- de poder. sta es, sin duda, una percepcin
cin por el impacto que sta tiene en las premoderna de territorialidad, ya que, pre-
identidades nacionales al romper las fronte- cisamente, la modernidad es la que desen-
ras de sus significaciones especficas. cadena la desterritorializacin, es decir, la
En esta distincin entre globalizacin de prdida de la conciencia del territorio que
la economa y mundializacin de la cultura conllevan los procesos modernizadores
tan esencial para Ortiz subyace la crtica como la urbanizacin y la mercantilizacin.
que el estudioso brasileo lleva a cabo hacia Sin embargo, la desterritorializacin va se-
la crtica posmoderna que celebra la dife- guida de la reterritorializacin, que es el
rencia sin reflexionar acerca de la plurali- resultado de la resistencia a la prdida de
dad, ni cuestionar las relaciones asimtricas la territorialidad, a la prdida de conciencia
entre identidades. Es, por lo tanto, esencial, del territorio. La idea de territorialidad y
tambin, distinguir entre diversidad y plura- desterritorializacin est entonces ntima-
lidad. En este sentido, Ortiz habla de deste- mente unida a la memoria, ya que la deste-
rritorializacin como un movimiento de rritorializacin, en el planteamiento de
smbolos e imaginarios que son comparti- Ral Prada es, en ltima instancia, la pr-
dos por muchas comunidades identitarias, a dida de la memoria territorial, es decir, co-
travs de sujetos ubicados en lugares diver- lectiva.
sos y distantes del mundo. De esta manera, Retomando la idea de desterritorializa-
habiendo cruzado las fronteras nacionales, cin como prdida de la territorialidad-
los sujetos mundiales, en lo que ya nos he- memoria colectiva, de Ral Prada, y apli-
mos convertido la humanidad, compartimos cndola al espacio de la frontera norte de
la moda, programas de televisin, cine, m- Mxico, que gener las primeras aproxima-
sica, y un largo etctera que, por supuesto, ciones al concepto de desterritorializacin
84 DESTERRITORIALIZACIN
definicin extensa permite el anlisis de iti- ricos se aventuran ms all de los problemas
nerarios posmodernos de la dispersin, lo de territorializacin y desterriorializacin,
que Appadurai llama el nuevo paisaje tni- en la concepcin de Deleuze y Guattari, para
co global. Las as llamadas nuevas dispo- plantearse la transterritorializacin.
ras incluyen comunidades de vctimas, labo- De este modo, los estudios diaspricos
rales, comerciales, imperiales, culturales, es dialogan con varias tendencias importantes
decir, comunidades que antes se haban lla- en el pensamiento crtico contemporneo.
mado exiliadas, expatriadas, refugiadas, mi- 1] Plantean un desafo a las narrativas occi-
grantes, etc. Asimismo, muchos acadmicos dentales sobre la modernidad, pues permiti-
han empezado a considerar con mayor rigu- ra mostrar que Occidente, como lo entiende
rosidad la importancia de comprender la Tim Mitchell, no tiene un origen simple y que
dispora como un fenmeno temporal y no sus historias resisten una narrativa nica. 2]
nicamente espacial. Ms recientemente, El enfoque en la dispora significa otorgar
algunos acadmicos han puesto menor n- menos importancia al Estado y, por ende,
fasis en el hecho de la dispersin y ms en prestar mayor atencin a las distintas es-
las formas y temporalidades de morar en el trategias polticas translocales. 3] Subrayan
desplazamiento. los lmites de una teorizacin monolgica,
De hecho, si el estudio de la dispora se la importancia del dilogo y la interaccin
ha entendido como inseparable del estudio de distintas narrativas. 4] El anlisis ms
del poscolonialismo e imperialismo, l ya no afinado de la teora contempornea sobre
representa lo que James Clifford llamaba dispora provee de un importante correctivo
viejas estrategias localizantes segn las a los estudios diaspricos tradicionales, los
cuales el anlisis asuma determinaciones cuales permanecan comnmente cerrados
de cultura y poder con respeto a binarismos ante temas de gnero y sexualidad diversa.
como centro contra periferia, metrpolis Qu tan lejos se debe apartar el discurso
contra colonia. ltimamente, los acadmicos de los casos clsicos? En la actualidad es un
se concentran en la necesidad urgente de tema de encendido debate. Las definiciones
complicar las estructuras binarias del anti- estrictas tienen el valor de la claridad, pero
guo discurso de los estudios diaspricos. limitan el campo de maneras perjudiciales
As, por ejemplo, se est dando un creciente para el acceso y la accin poltica necesa-
inters en el problema del sincretismo, rios. Incluso, segn la definicin extensa, se
como fenmeno interactivo que cambia entiende que algunas disporas son ms
constantemente a lo largo del tiempo y el diaspricas que otras (i.e. desplazamientos
espacio, reflejando distintas perspectivas de producidos directamente por el imperialis-
clase, gnero y generacin. La dispora se mo son privilegiados por encima de otros
convierte en un concepto mltiple, criolliza- tipos de trauma). Asimismo, la distancia
do, flexible, contingente, situacional, adap- contina siendo significativa (i.e. la pobla-
table, maleable. Los pensadores ms recien- cin diasprica debe trasladarse lo suficien-
tes tambin buscan cuestionar conceptos temente lejos, ms all del pas vecino). El
claves como hogar, movimiento, identi- grado de fuerza es tambin, por lo general
dad y regreso desde una comprensin de un factor determinante, como lo es tambin
la dispora como una categora de prctica, el grado de trauma relacionado con el cruce
como un proyecto o un reclamo, ms que de la frontera. Sin embargo, la promesa de
como un grupo tnica y espacialmente liga- los estudios diaspricos interdisciplinarios
do necesariamente. Entre los tericos im- estriba en su habilidad para romper con
portantes sobre estos temas, consideramos ciertas comprensiones estrechas de ciertas
a Marc Aug (cuyo anlisis de lugares de verdades disciplinarias y para revigorizar el
transicin como aeropuertos, estaciones de campo de los estudios de reas.
trenes o de autobs abre nuevas posibilida-
des de indagaciones tericas) as como gru- OBRAS DE CONSULTA. Anderson, Benedict, Comu-
pos internacionales de pensadores como nidades imaginadas: reflexiones sobre el origen
Benedict Anderson, Arjun Appadurai, Avital y la difusin del nacionalismo, Mxico, Fondo
Brah, James Clifford, Aihwa Ong, y Ella de Cultura Econmica, 1993; Appadurai,
Shohat. De esta forma, los estudios diasp- Arjun, Soberana sin territorialidad: Notas
DISPORA / DISCURSO 89
contexto en que ocurren. De este modo, abre 1977; vol. 2, 1986; vol. 3, 1987; Freud, Sig-
el camino a la aceptacin de la diversidad mund, Tres ensayos sobre teora sexual,
como la norma de nuestra cultura y el medio Madrid, Alianza, 1999 (orig. de 1905): Kat-
apropiado para pensar sobre la sexualidad chadourian, Herant A., La sexualidad huma-
(Weeks: 117). na, un estudio comparativo de su evolucin,
Una tica sexual moderna cuestiona la Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1983;
idea de que hay una mejor manera de prac- Mogrovejo, Norma, Un amor que se atrevi
ticar la sexualidad, y de que todo el mundo a decir su nombre: la lucha de las lesbianas
debe practicarla de esa manera (Rubin: 15). en su relacin con los movimientos homo-
La bsqueda de una verdad nica sobre la sexual y feminista en Amrica Latina, Mxico,
sexualidad y el cuerpo ha llevado, durante CDAHL/Plaza y Valds, 2000; Rubin, Gayle S.,
demasiado tiempo, a una negacin de la di- Thinking Sex: Notes on a Radical Theory
versidad humana y de las opciones, ha limi- of the Politics of Sexuality, en Henry
tado la autonoma individual, y ha converti- Abelove, Michle Aina Barale y David Hal-
do los placeres del cuerpo en un secreto perin, The Lesbian and Gay Studies Reader,
indecente (Weeks: 12). Una moralidad de- Nueva York/Londres, Routledge, 1993, pp.
mocrtica debera juzgar los actos sexuales 3-44; Sengoopta, Chandak, Otto Weininger:
a partir de la manera en que los partners se Sex, Science and Self in Imperial Vienna,
tratan entre s, el nivel de mutua considera- Chicago y Londres, The University of Chica-
cin, la presencia o ausencia de coercin y go Press, 2000; Vzquez Garca, Francisco y
la cantidad y cualidad de placer que produ- Andrs Moreno Mengbar, Sexo y razn: una
cen (Rubin: 15). genealoga de la moral sexual en Espaa (si-
glos XVI-XX), Madrid, Akal Universitaria,
OBRAS DE CONSULTA. Fausto-Sterling, Anne, 1997; Weeks, Jeffrey, Sexualidad, Mxico,
The Five Sexes: Why Male and Female Are Paids/Programa Universitario de Estudios
Not Enough, The Sciences, marzo-abril, de Gnero, Universidad Nacional Autnoma
1993, pp. 20-24; Foucault, Michel, Historia de Mxico, 1998.
de la sexualidad (trad. Aurelio Garzn del
Camino), Mxico, Siglo XXI Editores, vol. 1, [HORTENSIA MORENO]
esfera pblica pleja red que se extiende por el globo entero,
tal concepcin es infructuosa e ingenua.
Es un espacio de discusin y deliberacin La incompatibilidad del modelo clsico
colectiva, que est abierta a la participacin de la esfera pblica con la geometra de
voluntaria de cualquier persona. Al regirse las sociedades modernas ha sido reconoci-
por normas de inclusin, deliberacin y da, inclusive, por sus propios partidarios.
publicidad, este concepto se entrelaza con Hannah Arendt consider que el adveni-
naturalidad con diversos ideales de la mo- miento de la modernidad convirti en un
dernidad. Especialmente, contribuye a for- asunto de la historia, de una vez por todas,
mular, en el plano normativo, la posibilidad al modelo republicano del espacio pbli-
de que exista una convergencia entre la ra- co. En el mismo sentido, Habermas (The
cionalidad y la accin poltica. A la esfera Structural Transformation) mostr que el
pblica se le concibe, entonces, como el es- surgimiento de la burocracia estatal mo-
pacio donde los ciudadanos discuten temas derna, la sociedad de masas y las industrias
de inters colectivo, y donde se definen e culturales condujeron a la decadencia del
implementan los cursos de la accin pol- modelo de opinin pblica ms cercano al
tica que habr de seguir la comunidad en ideal clsico: la esfera pblica burguesa que
su conjunto. tuvo su auge en la Europa occidental del
Una nocin como sta tiene un poderoso siglo XVIII. Esta interpretacin coincide con
atractivo. Sin embargo, su fuerza de atrac- crticas como las de Carl Schmitt y Niklas
cin es proporcional a las dificultades que Luhmann, entre otros, que han desestimado
encuentra para materializarse. Un modelo la posibilidad de que un espacio social de
que busca hacer coincidir la participacin comunicacin trascienda la irreductibilidad
poltica y el razonamiento pblico parece de los antagonismos polticos, o que sea ca-
incompatible con mundo actual. De hecho, paz de sostenerse ante la creciente diferen-
la nitidez del modelo de la esfera pblica ciacin de los sistemas sociales.
est basada en una concepcin simplificada La aspiracin de rescatar la nocin de
de la relacin de lo pblico con lo privado. esfera pblica, si persiste, debe superar
Esta visin asume que el Estado y la socie- todava un obstculo ms. Se trata de las
dad civil conforman una unidad orgnica. consecuencias polticas de los supuestos
No existe diferencia entre el legislador y el normativos del modelo clsico. Los conteni-
ciudadano; la participacin social es parti- dos implcitos en este modelo la hacen sus-
cipacin poltica. Tampoco al interior de la ceptible de servir ms como instrumento de
esfera privada se consideran distinciones control y exclusin que como herramienta
significativas: lo privado es un espacio don- crtica. En el modelo clsico de la esfera p-
de quedan amalgamadas las relaciones de blica, las nociones de comunidad y bien
afinidad y parentesco con las actividades comn decoran una concepcin homog-
econmicas. Una concepcin de esta ndole nea, consensual y cerrada de la sociedad.
puede ser vlida para sociedades poco dife- En esta misma postura est presente una
renciadas por ejemplo, la de la Grecia cl- visin masculina y beligerante de la ciu-
sica. Para una sociedad que se imagina a s dadana. Los ciudadanos virtuosos no son
misma conforme a la metfora de una com- solamente aqullos que se interesan por el
[97]
98 ESFERA PBLICA
bien comn; son tambin quienes defienden nacionales. El flujo, la inestabilidad, la mo-
a sangre y fuego a la comunidad. Inclusive vilidad, son propiedades que fortalecen la
en una interpretacin de corte liberal, las perdurabilidad e influencia de los pblicos
normas del espacio pblico carecen de la fle- virtuales.
xibilidad necesaria para darle cabida a los Con el impulso de las tecnologas virtua-
contrapblicos (Fraser) espacios en los que les, se renuevan los ideales del espacio p-
se expresan identidades y formas de comu- blico. Pero sigue abierta la cuestin de la
nicacin contestatarias. relevancia poltica de los pblicos emergen-
Dadas estas consideraciones, cmo se ex- tes. Cmo revitalizar sus lazos con las as-
plica el renovado inters que tiene el concepto piraciones de una teora democrtica crti-
de esfera pblica en la teora social contem- ca? Para dar respuesta a esta interrogante
pornea? Una respuesta puede encontrarse es preciso reconstruir la articulacin entre
en el hecho de que los ideales de inclusin, la comunicacin pblica y la lgica demo-
deliberacin y publicidad no han perdido crtica. En principio, la emergencia de cual-
relevancia para diversas expresiones de la quier espacio de publicidad est vinculada
teora crtica. Por una parte, el desarrollo con la mera posibilidad de que existan accio-
de las tecnologas de comunicacin ha per- nes sociales coordinadas a partir de la comu-
mitido repensar las formas de expresin, nicacin. La publicidad es una condicin
constitucin e influencia de diversos tipos estrechamente vinculada con los procesos
de pblicos. Por otra, la mera posibilidad comunicativos. Alcanzar un mnimo enten-
de que emerjan mltiples sitios de comuni- dimiento exige que los interlocutores hagan
cacin y publicidad, ha revitalizado la teo- explcitos los cdigos que regulan la comu-
rizacin acerca de la articulacin entre los nicacin. Cuando se trata de coordinar ac-
espacios pblicos, las dinmicas asociativas ciones con base en acuerdos, los motivos y
y la expansin de la lgica democrtica por propsitos deben ser justificados ante los
diversas esferas de la vida social. dems. La interaccin comunicativa genera
El concepto de esfera pblica que emerge una forma de relacin social constituida por
en la teora crtica de fines del siglo XX queda la posibilidad del escrutinio y las exigencias
desligado de localizaciones espaciales con- de justificacin. Un dilogo de esta natura-
cretas la plaza pblica, o en su caso, el par- leza se hace pblico, en otro sentido, cuan-
lamento. Antes bien, la comprensin que se do los juicios y los argumentos expresados
tiene del espacio pblico es metafrica: se quedan a disponibilidad de otros. La opi-
trata de un espacio virtual, constituido por nin pblica una opinin que es accesible
un entramado amorfo de conversaciones y a cualquiera que est interesado en conocer-
discusiones. A partir del soporte tecnolgico la se convierte en opinin pblico-poltica
proporcionado por los medios de comuni- cuando el objeto de la discusin es qu debe
cacin masiva, la accesibilidad de conteni- hacerse para dar solucin a problemas co-
dos e informacin se despega de escenarios lectivos, a saber: la definicin de los crite-
espacio-temporales concretos (Thompson). rios para el uso y distribucin de recursos,
La visibilidad introducida por los media al- las bases de la cooperacin social, el sentido
canza cada intersticio de las interacciones de las normas, la legitimidad de los proce-
sociales. Los recursos virtuales introducidos dimientos.
por la Internet provocan una transforma- Ahora bien, la emergencia y sostenibili-
cin en la comprensin convencional de los dad de la esfera pblica dependen de que la
espacios de comunicacin pblica (Dean). coordinacin de acciones sociales basadas
No solamente se expanden las posibilidades en el entendimiento comunicativo pueda te-
de acceso y alcance de las conversaciones y ner una relativa autonoma con respecto a
sus contenidos; al mismo tiempo se abren los imperativos del mercado y la regulacin
espacios de experimentacin discursiva e del poder poltico-administrativo. A fin de
identitaria. Las redes de intercambio virtual reconstruir las condiciones de posibilidad
se multiplican. Desvinculados de anclajes te- de una esfera pblica democrtica, Cohen y
rritoriales, los pblicos virtuales dan al tras- Arato han sealado que la proteccin de los
te con la idea de que la esfera pblica est derechos a la libertad de asociacin, comu-
limitada por las fronteras de los Estados nicacin y expresin desempea un papel
ESFERA PBLICA 99
fundamental para asegurar la autonoma se pueda llevar a cabo. Sin embargo, como
asociativa y el debate pblico. Para estos han sealado diversos crticos, la reconcilia-
autores, la actualizacin de los derechos de cin de los postulados normativos de la teo-
ciudadana contribuye a sostener la diferen- ra crtica con las exigencias sistmicas y
ciacin funcional entre las esferas de la eco- funcionales de las sociedades actuales se
noma, el Estado y la sociedad civil. La so- realiza a tal grado que el resultado es un
ciedad civil es el mbito de actividad en el modelo bastante convencional. Uno se pre-
que las normas sociales, la solidaridad y la gunta en dnde se localiza el potencial radi-
comunicacin son los mecanismos de coor- cal de una democracia que depende de que
dinacin social. Desde esta perspectiva, las la opinin pblica influya en los procesos
dinmicas asociativas en la sociedad civil legislativos.
sostienen los procesos de comunicacin que Una revaloracin poshabermasiana, por
dan forma a la opinin pblico-poltica. as decir del lugar que ocupa el concepto
En el marco de la diferenciacin entre de esfera pblica en la teora democrtica
las esferas de la economa, la sociedad civil ha sido realizada por los partidarios de la
y el Estado, la esfera pblica se desempea democracia deliberativa. La democracia de-
como una instancia de comunicacin que liberativa es un corpus de enfoques norma-
permite tener una visin de conjunto del sis- tivos y de estudios empricos agrupados por
tema social. A travs de esta concepcin se la idea de que la deliberacin y el debate
actualiza el ideal de un espacio de discusin pblicos desempean un papel protagnico
y deliberacin que sirve, a la vez, como un en la expansin de los principios democr-
foro donde se discuten los fines colectivos, ticos. Los representantes de esta vertiente de
y como escenario que somete el desempe- la teora de la democracia, de entrada, to-
o del poder poltico a la crtica social. El man distancia de un modelo racionalista de
espacio pblico es un espacio de opinin la comunicacin pblica y reconocen la re-
informal y annima, que se ejerce desde las levancia poltica de las formas de comuni-
actividades asociativas de los ciudadanos, y cacin alternativas (Iris Young). La expre-
cuyo propsito es ejercer influencia sobre el sin de razones pblicas no requiere seguir
sistema estatal. De acuerdo con Habermas un modelo racionalista de argumentacin;
(Facticidad) un Habermas que ha dejando puede valerse de una amplia variedad de
atrs las elaboraciones contenidas en La recursos retricos. Narrativas, testimonios y
transformacin estructural de la esfera p- expresiones emotivas promueven que el de-
blica de 1962, es una opinin annima, bate pblico sea inclusivo. Acciones de pro-
descentralizada y fluida el origen del poder testa o comportamientos colectivos hetero-
comunicativo que habr de transformarse doxos cumplen una funcin semejante. El
una vez que pase por diversos filtros, en criterio es que la comunicacin social, cual-
resoluciones jurdicas y en poder adminis- quiera que sean sus formas de expresin,
trativo. La legitimidad democrtica que ten- consiga resaltar la relevancia general de ex-
gan las leyes y polticas no depender sola- periencias y puntos de vista particulares.
mente de haber seguido los procedimientos Asimismo, para el enfoque deliberativo,
adecuados, sino tambin de que traduzcan el concepto de la esfera pblica est asocia-
las pulsaciones de la opinin pblica. do con la expectativa de multiplicar los es-
En Facticidad y validez, la teorizacin ha- pacios de justificacin poltica, contestacin
bermasiana del espacio pblico consigue simblica y de coordinacin democrtica.
reconciliar los principios normativos de pu- De esta forma, desde una interpretacin
blicidad, comunicacin y legitimidad demo- discursiva de la democracia, la esfera p-
crtica con las condiciones prevalecientes blica es concebida como un terreno de dis-
en las sociedades complejas. El lado norma- putas simblicas (Dryzek). Las contiendas
tivo de este modelo da continuidad a las discursivas en la esfera pblica cumplen con
aspiraciones de la teora crtica de articular diversas tareas. Por un lado, proporcionan
la participacin democrtica con el ejercicio y difunden informacin; aportan insumos
de la razn pblica. El lado descriptivo es- para orientar las polticas pblicas; y esta-
tablece cules son las mediaciones institu- blecen mecanismos simblicos de rendicin
cionales necesarias para que este propsito de cuentas. En este sentido cumplen con la
100 ESFERA PBLICA
guayo Jos Enrique Rod. En este ensayo, de l, usando el lenguaje del maestro para
el autor exhorta a la juventud de Amrica maldecirlo. Fernndez Retamar sugiere que
a emprender una nueva etapa en la historia tal es la herencia cultural del continente, y
latinoamericana a partir de una educacin enumera figuras polticas y culturales desde
esttica que establecera los fundamentos de Rubn Daro hasta Che Guevara que contri-
los valores sociales y polticos en relacin buyeron a una poltica cultural de rebelin
con una nocin del arte como ideal de la y maldicin. La figura de Calibn evoca
representacin. Este ideal se basa en ele- una realidad material que los poderes do-
mentos de la filosofa alemana que atribu- minantes no pueden hacer desaparecer ni
yen al arte las cualidades de ser universal, idealizar.
razonable, desinteresado y espiritual. Rod Si bien a partir de los aos cincuenta cre-
contrasta este ideal, que se encarna en el ci la esperanza de crear una cultura y una
personaje Ariel de la obra teatral shakespea- poltica que reflejaran las realidades mate-
riana La tempestad, con la materialidad, el riales de Amrica Latina, en los siguientes
inters y la irracionalidad del personaje decenios hubo grandes represiones de estas
Calibn. Rod emple esta oposicin para esperanzas. Frente a las guerras civiles de
defender una jerarqua antidemocrtica, en Centroamrica, la represin brutal de las
la que las lites tuvieran hegemona sobre manifestaciones populares en Mxico y el
los pobres e iletrados del continente, ade- establecimiento de las dictaduras en varios
ms de demostrar una superioridad espiri- pases sudamericanos, el campo cultural e
tual sobre los estadunidenses que segn l intelectual tuvo que interrogar su funcin
carecan de sensibilidad cultural. y su lugar en el mundo. Pareci necesario
Tal oposicin entre cultura y materiali- encontrar nuevas formas de representacin
dad no fue sostenible en Amrica Latina del y nuevos espacios de pensamiento y crea-
siglo XX, donde las fuerzas heterogneas so- cin, ya que muchos de los dispositivos tra-
ciales e histricas turbaron todo intento de dicionales fueron eliminados o apropiados
establecer una nocin universal y pura de la por el discurso oficial. Estas nuevas formas
cultura. Ariel representa un extremo que no incluyeron medios masivos tales como el
volvi a repetirse muchas veces, y por cierto cine y la msica popular, como medios ms
los movimientos artsticos y literarios prin- tradicionalmente asociados con el arte y la
cipales del siglo incorporaron elementos literatura. El cine intent expandir la con-
materialistas que no le habran agradado ciencia a lugares desconocidos por los in-
a Rod (por ejemplo, la tecnologa, las rup- telectuales metropolitanos y de cambiar la
turas del lenguaje, la sonoridad, la mezcla percepcin de lo supuestamente conocido.
de culturas y discursos). Sin embargo, mu- La msica folklrica y el rock mezclaron
chas obras que intentaron representar las denuncias polticas con letras poticas y un
fuerzas heterogneas del continente termi- buen ritmo o meloda, el arte visual se ra-
naron apropindose de ellas y neutralizando dicaliz, escapndose del espacio protegido
su alteridad con respecto a las estructuras del museo o la galera y desplomndose en
hegemnicas. medio de la ciudad, en esculturas hechas
En la segunda mitad del siglo XX, hubo del detritus de la vida moderna o en per-
intentos renovados de definir la cultura la- formances diseados a impresionar y con-
tinoamericana ms all de los impulsos pu- fundir las distinciones y normas ordenando
ramente artsticos de los aos precedentes. las imaginarias nacionales.
Una expresin paradigmtica de esta redefi- Elena Poniatowska, Carlos Monsivis,
nicin aparece en el ensayo Calibn (1971) Nelly Richard y Beatriz Sarlo producen tex-
del cubano Roberto Fernndez Retamar, tos que funcionan a la vez analticamente y
donde el autor rechaza la jerarqua plantea- como intervenciones culturales. Estos textos
da por Rod y sugiere que el smbolo que dan cuenta de cambios en la concepcin de
mejor corresponde a la experiencia latinoa- lo esttico y cristalizan formas culturales
mericana no es Ariel sino Calibn. En la originales que integran convenciones y re-
obra shakespeariana, Calibn es un esclavo gistros de diferentes gneros como la cr-
que elige no seguir las rdenes del maestro, nica, el periodismo, la ficcin, la sociologa,
como Ariel, sino que se rebela en contra la denuncia poltica y el arte visual. Sus
ESTTICA 103
autores tienen una funcin importante en pacio independiente del gobierno, en rigor
la articulacin pblica de opiniones sobre la zona del antagonismo. Intentan marcar
la produccin cultural, los acontecimientos la emergencia de nuevas coyunturas dentro
socio-polticos de sus pases y de la regin, de la temporalidad del capitalismo tardo,
y los cambios en el campo de la crtica cul- pero que no son necesariamente reduci-
tural internacional. bles a ella. Las obras de Monsivis repre-
La crnica es un gnero que desafa las sentan aproximaciones a una diversidad de
formas tradicionales de la representacin, a fenmenos sociales y culturales difciles de
pesar del hecho de que su historia comen- resumir. No obstante, se puede identificar
zara en Amrica Latina desde los primeros estrategias narrativas recurrentes: como
encuentros entre conquistadores europeos afirma John Kraniauskas, Monsivis, ms
y habitantes nativos del continente. Elena que contar, muestra, y al hacerlo se mueve
Poniatowska y Carlos Monsivis recupe- a travs y entre las experiencias y las posi-
raron el gnero para denunciar la simul- ciones ideolgicas del campo cultural que
tnea agresin y privatizacin del estado explora. Sus crnicas-ensayos son policn-
frente a los sectores populares. La noche tricas y actuantes, activando ideologas en
de Tlatelolco: testimonios de historia oral de conflicto y celebrando pequeas victorias
Poniatowska (1971) inaugur este nuevo donde sea que se encuentren definiciones
uso de la crnica. El libro est compuesto difcilmente equiparables a las del ensayo y
de un montaje que incorpora una variedad la crnica convencionales.
de fuentes y medios de representacin, en- En Chile, el golpe de estado en 1973 pro-
tre ellas: entrevistas con ambas partes; los dujo lo que se ha descrito como una crisis
participantes en los movimientos estudian- de sentido para los escritores, intelectuales
tiles, que fueron reprimidos por el ejrcito y artistas. Bajo la censura severa del rgi-
mexicano, y los oficiales gubernamentales men militar y frente a la desaparicin y tor-
asociados con la represin estatal; recortes tura de miles de ciudadanos, los que queda-
de peridicos del momento; fotos que pre- ron en libertad y que no se fueron al exilio
tenden documentar una masacre cuya exis- tuvieron que interrogar los viejos modelos
tencia haba sido ignorada o negada por de compromiso poltico en el pensamiento
los canales institucionales; y comentarios y en el arte. Nelly Richard, en su libro
escritos por Poniatowska misma. La noche Mrgenes e institucin: arte en Chile desde
de Tlatelolco constituye una obra testimonial 1973, describe cmo la comunidad artstica
colectiva que no deja de poner en evidencia y literaria empuj la categora del arte hasta
las mediaciones y compromisos que figura- sus extremos para potenciar su fuerza bajo
ron en su construccin. la represin del gobierno y su control de
Carlos Monsivis tambin suele emplear toda forma de expresin pblica. Los artis-
montajes para realizar denuncias a la co- tas de la llamada escena de avanzada re-
rrupcin e incompetencia del estado fren- husaron toda relacin ilustrativa entre arte
te a los desastres naturales y a las fuerzas y poltica, concentrndose en una prctica
del capital tardo, tanto como una reivindi- del arte que funcionara como una fuerza
cacin de los pequeos triunfos por parte disruptora en la sociedad rgida creada por
de sectores populares. Un ejemplo notable los militares. Esta escena artstica se carac-
es Entrada libre: crnicas de una sociedad teriz por su inters en la produccin colec-
que se organiza (1987), una coleccin de tiva del arte y el intento por borrar los lmi-
crnicas ensaysticas que tratan una serie tes entre el espacio aurtico del arte y la
de rupturas sociales caracterizadas por el gente, y por el enfoque temtico de la mate-
abandono de un estado que ha dejado de rialidad indisciplinada de los cuerpos y el
cumplir su papel como reconciliador de deseo. Richard, que no fue un miembro de
conflictos sociales: la explosin de San la escena de avanzada, vio en su produccin
Juanico en 1984 y el terremoto de 1985 en una alternativa a los discursos polticos y
la ciudad de Mxico. Junto con el propsito acadmicos de izquierda, que adems de ser
de denunciar, las crnicas son recuerdos de amenazados por el rgimen, tambin solan
lo que Monsivis llama el esfuerzo comu- reproducir las jerarquas y esquemas totali-
nitario de autogestin y solidaridad, el es- zadores asociados con el discurso oficial.
104 ESTTICA
Influida por Michel Foucault y Roland mrgenes sociales e histricos de la vida ur-
Barthes y las revistas argentinas Contorno y bana de los decenios de los veinte y treinta.
Punto de Vista, entre otras cosas, Richard En los aos noventa, experiment con una
concibi una forma de discurso ensaystico forma ms ensaystica de crtica cultural en
en el que se combinan observaciones sobre los libros Escenas de la vida postmoderna:
el arte, la sociedad, la cultura popular, el intelectuales, arte y videocultura (1994) e
espacio urbano y el gnero; y que se intere- Instantneas: medios, ciudad y costumbres
sa por los fragmentos y la micropoltica tan- en el fin del siglo (1996), donde recoge ob-
to como por los grandes acontecimientos servaciones fragmentarias de la vida bonae-
polticos y sociales. En 1990, al comienzo de rense en el capitalismo tardo, mezclando
la transicin a la democracia, Richard fun- descripciones del arte posmoderno con
d la Revista de Crtica Cultural para crear anlisis del espacio higinico de las galeras
un espacio para el desarrollo pblico de este comerciales y la interrupcin temporal del
tipo de crtica. Aunque ha sido objeto de control remoto del televisor.
ms de una controversia, sobre todo por su A pesar de que las formas de crtica pro-
importacin de ideas extranjeras y un perci- movidas por Richard y Sarlo tienen mucho
bido elitismo, la revista lleg a ser una fuer- en comn con los estudios culturales, am-
za importante para la redefinicin del dis- bas escritoras han expresado sus diferencias
curso poltico-cultural en Chile, con una con los estudios culturales tales como los
influencia considerable para otros pases de practicaron desde la academia norteameri-
Amrica Latina. cana en los aos noventa. Richard reconoce
Durante la dictadura en Argentina, un la importancia del movimiento de descen-
grupo de intelectuales de izquierda funda- tralizar la nocin de cultura de su forma
ron la revista Punto de vista para crear un monumental y hegemnica para hacer vi-
espacio para la reflexin social, cultural y sibles las mltiples manifestaciones de la
poltica. El proyecto crtico de la revista qui- cultura en una sociedad y las tensiones que
so vincular un concepto dinmico y abierto las subyacen: tensiones entre la ideologa, la
de la cultura con la poltica con el fin de historia, la esttica, la econmica, la polti-
interrogar tal relacin y destruir todo con- ca y la inscripcin social, entre otras cosas.
cepto de autonoma cultural y tambin de la Sin embargo, ella critica el entusiasmo con
dependencia ilustrativa del arte comprome- que la academia norteamericana adopt la
tido. Influida por el materialismo cultural orientacin estudioculturalista para enten-
ingls y por la sociologa francesa, la revista der Amrica Latina, sobre todo en cuanto
busc interrogar las bases materiales e his- a que se aplicara a revelar aspectos que
tricas de la produccin cultural argentina no fueran reconocibles en los discursos y
y desmitificar una nocin homognea de la mediaciones culturales latinoamericanos.
cultura, mezclando crticas de la literatura, Advierte que tal tipo de anlisis corre el peli-
el cine, el rock, el arte y la cultura masi- gro de someter a la cultura latinoamericana
va junto con el psicoanlisis, la sociologa a una fuerza bruta incapaz de entenderse y
y la teora cultural. Beatriz Sarlo, que fue a una exterioridad condenada a quedarse en
una de las fundadoras de la revista y sigue los mrgenes del sistema mundial. Insta a
siendo su directora hasta el da de hoy, es que se enfoquen en los aspectos singulares
una figura paradigmtica del tipo de crtica de la cultura y de la experiencia en Amrica
cultural, ejemplificada por la revista. En su Latina, fijndose siempre en la forma o el
primer libro, El imperio de los sentimientos estilo con que se representan estas singula-
(1985), analiz revistas populares femeninas ridades, que debe resistir toda tentacin de
para revelar una perspectiva histrica alter- recurrir al discurso normativo o totalizador
nativa a la historia masculina y de lite. En caracterstico de las investigaciones acad-
su segundo libro, Una modernidad perifrica micas-intelectuales. Sarlo comparte las sos-
(1988), elabor una teora de la moderni- pechas de Richard vis--vis la marginaliza-
dad argentina, basndose en una concien- cin implcita de lo latinoamericano en el
cia marginal que se identifica en algunos de discurso de los estudios culturales metropo-
los textos ms consagrados de la literatura litanos, pero se distingue de ella al momento
argentina, que se sita en dilogo con los de proponer un remedio. Basndose en una
ESTTICA 105
[106]
FRONTERA 107
sin de identidades evidencia los mapas y Los traslapamientos propuestos por los
geografas que surgen a partir de la resisten- estudios culturales entre disciplinas, entre
cia, lucha y representacin desde abajo, espacios territorializados y desterritorializa-
para una sociedad econmica y socialmente dos como la memoria y el deseo, no seran
justa y equitativa. Con esta expresin topo- cabalmente aprehendidos sin la presencia
lgica desde abajo, nos referimos junto de los cruces planteados por el feminismo
con Appadurai, Anzalda, Mohanty, Moraa, transnacional, la crtica literaria feminista
Alarcn, Garca Canclini y otras crticas a la latinoamericana, y los movimientos sociales
globalizacin de grupos, comunidades y dis- y ciudadanos estudiados e impulsados por
cursos en torno a las disfunciones y asime- el feminismo. En una palabra sin la activa
tras propias de la globalizacin en la bs- friccin de los conceptos de identidad, espa-
queda de una ciudadana que no elimine las cio y pedagoga introducida por los estudios
diferencias, las agendas y las especificidades de gnero.
de grupos y comunidades. Los estudios culturales y los estudios de
El anlisis del trmino frontera que pro- gnero trabajan en objetivos semejantes,
ponen, refiere a un acto de visibilizacin de vinculados a la desestabilizacin de fronte-
inequidades, resistencias y negociaciones ras asignadas entre disciplinas acadmicas
ocultas o explcitas frente al poder. Acenta que parcializan el conocimiento y contienen
en particular actos de demarcacin de lmi- esttica a la subalternidad. Ambos estudios
tes, asimetras, o cruces entre prcticas pe- estn interesados en analizar la produccin
daggicas hegemnicas con aquellas que de conocimiento y su administracin en la
plantean algn tipo de corte o desvo. construccin tanto de movimientos sociales
Las operaciones de desvo o rajadura son por los derechos de minoras, como en la
producto del roce de demandas y necesida- produccin de formas de representacin cr-
des de sobrevivencia y representacin vincu- tica de la otredad. Se han nutrido de teori-
ladas a: la identidad (local, global, nacional, zaciones alternativas tales como el anlisis
transnacional), a la prctica pedaggica (las del discurso, el psicoanlisis, la semiologa
formas vernculas, locales o transnaciona- y la deconstruccin para criticar nociones
les de administracin de saber de la otre- disciplinarias de espacio e identidad.
dad) y a la diferencia (cultural, sexual, de Los estudios culturales han llevado a
gnero, clase o racial), con los espacios y cabo intervenciones estratgicas que los lo-
lenguajes hegemnicos. calizan en la frontera con los estudios de
La revisin del trmino de frontera y las gnero. Stuart Hall, desborda el trmino he-
operaciones que le dan significacin: cruce, gemona usado por Gramsci para referir no
desborde y lmite, han permitido a los estu- solamente a las relaciones articuladas en
dios culturales consolidarse, aun frgilmen- trminos de clase, sino tambin a las que
te, y viajar por el continente americano (tan- incluyen marcas de gnero, raciales, de
to el anglosajn como el latino) revisitando, creacin de significado como apuesta del
a partir de una propuesta pedaggica del subalterno, y del placer como elementos a
disenso, conceptos como espacio e identi- considerar en el anlisis de las relaciones de
dad. Estos conceptos han sido apropiados poder. Gayatri Spivak ha marcado los pro-
por los estudios culturales, con el fin de dar blemas de representacin de la subalterni-
cuenta de las transfiguraciones debidas a la dad frente a la violencia epistemolgica de
migracin, a los flujos de capitales, discur- occidente. Mabel Moraa ha reflexionado
sos, medios y polticas de la representacin sobre los vnculos entre estado y produccin
particulares de una Amrica Latina que re- de conocimiento por parte de intelectuales
configura cada vez ms sus fronteras geocul- desde una perspectiva de gnero en Amrica
turales e imaginarias. Latina. Un gran nmero de intelectuales la-
Las operaciones de cruce, desborde y l- tinoamericanas y latinoamericanistas, entre
mite, posibles a partir de la revisitacin del ellas Nelly Richard, Ileana Rodrguez, Mary
trmino de frontera y sus implicaciones pe- Louise Pratt, Doris Sommer, Margo Glantz,
daggicas, han permitido a los estudios cul- Beatriz Sarlo, Francine Masiello, Mnica
turales reconfigurar y desestabilizar nocio- Szurmuk, Jean Franco, entre otras, han
nes hegemnicas de identidad y espacio. marcado desde diferentes ngulos, las fron-
108 FRONTERA
teras que deben cruzar y reinventar las mu- tudios culturales y de gnero a favor de mo-
jeres y sus otredades para poder hacer sen- vimientos subversivos y reconstitutivos del
tido en los lmites de lenguajes y pedagogas cuerpo y la lengua del sujeto subalterno. La
hegemnicas, con el fin de proponer cno- produccin de representaciones culturales
nes alternativos, ciudadanas integrales a por chicanas en Estados Unidos, las nego-
sujetos parciales y polticas de la traduc- ciaciones de sobrevivencia y ciudadana de
cin y la mediacin que potencien una cul- puertorriqueos en Nueva York, el estatus
tura latinoamericana que no se base funda- de inasimilables de los nios migrantes pe-
mentalmente en la produccin de una lite. ruanos en las escuelas argentinas, son tres
Se han preguntado: cmo subvertir el len- ejemplos de reinscripcin del otro en terre-
guaje para dar cuenta de los linderos de ex- no intersticial de la disciplina y la nacin.
periencias femeninas u otras? Cmo Transnacionalidad, transdisciplina y tran-
apropiarse de una narrativa que represente sexualidad marcan categoras que se ubican
la experiencia, el silencio y lo innombrable tanto en el cruce de fronteras disciplinarias
de las mujeres y la otredad? Qu tipo de como en el ms all de continentes hegem-
identidades y qu relatos estn movilizando nicos como la nacin soberana, la disciplina
las identidades diaspricas latinoamerica- y el gnero dual (masculino, femenino). Lo
nas? Qu cruces, qu nuevos lenguajes hay trans localiza su fuerza en el ms all de
que generar para representarlas y escuchar- las metanarrativas ligadas a las identidades
las? Qu lugares de enunciacin marginal nacionales monolticas, genricas y discipli-
es preciso atender? Y la pregunta culminan- narias.
te En dnde tenemos los ojos? Appadurai subraya la velocidad, el movi-
As se subrayan los intersticios y fronte- miento de personas, finanzas e ideas hacia
ras entre los estudios culturales y de gne- la disyuncin y la desterritorializacin como
ro y su bsqueda comn por una cultura fuerzas desestucturadoras del orden actual;
latinoamericana con nuevas demarcaciones surge as la fuerza de lo transnacional. La
con respecto a su estricto canon y con un disputa entre la fuerza del lugar, las pol-
ejercicio de traduccin y produccin que ticas de lugar (territorializadas) y la fuerza
rompa con las densas fronteras erigidas de- del movimiento (polticas de la desterrito-
bido a las diferencias nacionales, raciales, rializacin) entra en juego.
genricas o sexuales. Surgen varias preguntas: cmo pensar
Una de las operaciones ms importantes la resistencia, la identidad, el saber desde
de los estudios culturales y de gnero se re- los lmites de nacin, gnero y disciplina?
fiere a la fuga y desborde del sujeto subalter- Qu nuevo papel ocupan las naciones, los
no o femenino de los territorios nacionales territorios frente las movilizaciones diasp-
y disciplinarios. John Beverley apunta a la ricas y desterritorializadas?
imposibilidad de que el saber latinoamerica- El concepto de lmite, trabajado por Julio
no pueda ser contenido ya sea disciplinaria Ramos, cobra relevancia aqu pues si bien
o territorialmente. Desde estos estudios los la soberana y el discurso nacional pueden
cruces y desbordes disciplinarios y territo- hacer invisible la diferencia, la nacin como
riales enfatizan ms que la disciplina y el constructo moderno, base de la ciudadana,
territorio, la transdisciplina y los espacios puede ser reclamada desde sus lmites y
desterritorializados. La desestabilizacin de obligada a responder tanto a los grupos mi-
las fronteras geogrficas y disciplinarias la grantes como a sus comunidades locales,
transdisciplina y la desterritorializacin desde sus deslenguas.
permiten tanto el estudio de la densidad La discusin se desliza al escenario que
de las disciplinas establecidas y las formas delimita las fronteras, a partir de las cuales
en que atrapan al subalterno sin cuerpo y el sujeto latinoamericano piensa y es pensa-
sin voz, como el constreimiento y control do. Walter Mignolo centra el problema en la
de las naciones hacia sus identidades. As, localizacin, de la delimitacin del lugar
transdisciplina y transnacionalidad son dos desde donde pensamos Latinoamrica y so-
marcas estratgicamente derivadas de cru- mos pensados por otros. Surge la operacin
ces y desbordes de fronteras geogrficas y que marca el trmino border thinking, basa-
disciplinarias operadas al interior de los es- da en la obra de la chicana Gloria Anzalda,
FRONTERA 109
dominacin? En una palabra, cmo pen- a ambos lados de la frontera ha sido Border
sar ms all de la dominacin?, desde qu Women. Writing from la frontera. En l,
lugar, con qu lenguaje, en qu cuerpo? La Socorro Tabuenca y Debra Castillo mapean
respuesta no se hace esperar: desde la fron- las tensiones, temticas y acentos polticos
tera, desde los lmites del discurso nacional, diferenciales de mujeres escritoras a ambos
de gnero, racial y sexual, desde los intersti- lados de la frontera.
cios entre disciplinas, entre naciones, entre Las chicanas han trabajado el sentido pe-
imaginarios, entre lenguas. La zona inters- daggico de lo transdisciplinario y el sentido
ticial se coloca ms all de los regmenes subversivo de la representacin de la expe-
que comprometen la movilidad y el flujo riencia femenina transnacional. Su constante
de disciplinas, territorios e imaginarios de misin pedaggica de ensear, escribir, tradu-
la representacin en cuerpo y lengua de la cir y su forma de habitar estas fronteras las
otredad. ha llevado a teorizar y narrar la experiencia
Uno de los espacios privilegiados del cru- marginal en una suerte de pensamiento opo-
ce, es el espacio geocultural de la memoria, sicional (oppositional thinking), elaborado
de las prcticas pedaggicas y polticas que por Chela Sandoval y recogido por crticos
se abren en el roce de una de las fronteras como Chandra Mohanty y Donna Haraway,
ms grandes y cruzadas del mundo: la fron- Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.
tera entre Estados Unidos y Mxico. Los estudios culturales han retomado
Las chicanas, mujeres transfronterizas estas tensiones y preguntas, las han hecho
por excelencia, han desarrollado un co- suyas. Desde estos cuerpos y estas lenguas
nocimiento situado, una localizacin en se analiza la globalizacin intervenida por
cuerpo y lengua histrico-poltica, desde las comunidades imaginadas: por migrantes
donde pensar y pensarse. Gloria Anzalda mexicanos, caribeos, latinoamericanos en
construye este lugar, en la frontera en- Estados Unidos, con acentos en las formas
tre Mxico y Estados Unidos, una frontera de conocimiento vernacular y local que la
emocional, geogrfica, lingstica, material globalizacin des/articula y el conocimiento
e imaginaria. Cmo pensarse desde los de la globalizacin que sus obras posibilitan
discursos de dominacin?, en qu lengua, (coaliciones y redes transnacionales).
con qu cuerpo? Su respuesta es clara, con Las crticas literarias latinoamericanas,
la produccin de conocimiento situado en caribeas y chicanas, constituyen vnculos
pedagogas fronterizas, fruto de narrativas transfronterizos que es necesario fortalecer.
y teorizaciones que hablan desde su cuerpo, Han trabajado en torno al concepto de iden-
desde su experiencia en lenguajes bilinges tidad, espacio y pedagoga con el fin de re-
que buscan traducir lo irrepresentable de la presentar en cuerpo y lengua la otredad,
experiencia del migrante, del diasprico o ms all de la soberana nacional, de lo bi-
del otro en Estados Unidos. Gloria Anzalda nario genrico y de las pedagogas dominan-
con su libro Borderlands/La frontera, pro- tes, desde lo transdisciplinario, lo transexual
voc una intensa discusin hacia el inte- y lo transnacional, materializando las ope-
rior de la academia anglosajona, que trajo raciones que dan sentido y posibilidad al
como consecuencia la revisin de cnones reconocimiento y representacin de la otre-
que haban excluido una reflexin crtica dad a partir de la reinvencin de fronteras
acerca del concepto de nacin, espacio e geogrficas, disciplinarias y genricas. Su
identidad propuesta por sus sujetos exclui- pedagoga transfronteriza nos permite co-
dos. Otras chicanas como Norma Alarcn, nectar el sur con el sur, desde abajo, los
Chela Sandoval, Cherre Moraga, Ana Cas- intersticios de Per y Argentina con los de
tillo, Norma Cant, Sandra Cisneros, Lucha Mxico y los de Estados Unidos. El trabajo
Corpi, Helena Viramontes, Emma Prez, en- de la caribea Yolanda Martnez San Miguel
tre muchas otras mujeres fronterizas, han en su texto Caribe Two Ways: Cultura de la
buscado estructurar lenguajes que hablen migracin en el Caribe insular hispnico da
de esa particular experiencia que es cruzar cuenta de las estrategias culturales (visua-
y habitar la frontera ms grande, insonda- les, narrativas y discursivas) de negociacin
ble y transitada del mundo. Un texto que ha de identidades de dominicanos en Puerto
rescatado la escritura y narrativa de mujeres Rico y de puertorriqueos en Nueva York.
FRONTERA 111
Estas crticas son forjadoras de nuevas Duke University Press, 2001; Beverley, John,
alianzas entre pedagogas latinas, latinoa- Subalternidad y representacin. Debates en Teora
mericanas y caribeas. Debemos leerlas es- Cultural, Vervuert, 2004, pp. 32-33; Gonzlez,
palda con espalda, lengua con lengua, con el Patricia Elena y Eliana Ortega, La sartn por
fin de entender los nuevos espacios, identi- el mango: encuentro entre escritoras latinoame-
dades y formas de administracin del cono- ricanas, Santo Domingo, Huracn, 1985; Hall,
cimiento de nuestra experiencia mvil, dias- Stuart, When was the Postcolonial? Thinking
prica y local que se est gestando desde el at the limit, en The Poscolonial Question.
norte ms recndito hasta la Patagonia. Common Skies, Divided Horizon, Chambers,
Los estudios de gnero y culturales, los Iain y Lidia Curti, Nueva York, Routledge,
estudios chicanos, caribeos y latinos estn 1996, pp. 242-260; Haraway, Donna, A Cyborg
conformando un mbito pedaggico y geo- Manifesto: Science, Technology, and Socialist-
cultural que traza nuevos lmites, accesos y Feminsm in the Late Twentieth Century, en
formas de circulacin ms adecuados a los Simians, Cyborgs and Women. The Reinvention
cuerpos, lenguas y discursos liminales en su of Nature, Nueva York, Routledge, 1991,
roce con el conocimiento y capital hegem- pp. 149-181; Martnez San Miguel, Yolanda,
nicos. Caribe Two Ways. Cultura de la migracin en el
Los esfuerzos por descifrar e impulsar Caribe Insular hispnico, San Juan, Callejn,
las formas de colaboracin entre pedagogas 2003; Mohanty, Chandra, Feminism Without
del cruce y el disenso en la reconfiguracin Borders, Durham, Duke University Press, 2004;
de Amrica Latina son, hoy, de importan- Moraa, Mabel y Mara Rosa Olivera Williams
cia fundamental, sobretodo en un momento (eds.), El salto de Minerva. Intelectuales, gnero
como el actual donde las fronteras son redo- y Estado en Amrica Latina, Iberoamericana,
bladas para migrantes pobres o perseguidos Vervuert, 2005; Poblete, Juan (ed.), Critical
y relajadas si se trata de personas, capitales Latinamerican and Latino Studies, Minneapolis,
financieros o intercambios pedaggicos en- University of Minnesota Press, 2003; Ramos,
tre hegemonas culturales. Es urgente refor- Julio, Paradojas de la letra, Caracas, eXcultura,
zar el trabajo que contemple desde abajo 1996; Rodrguez, Ileana, Estudios Subalternos/
los cruces y lmites que las voces, las deman- contextos latinoamericanos estado, cultura,
das y las subversiones del disenso proponen subalternidad, Atlanta, Rodopi, 2001; Sarlo,
para su supervivencia y su bienestar. Beatriz, Instantneas: Medios, ciudad y costum-
bres en el fin de siglo, Buenos Aires, Ariel, 1998;
OBRAS DE CONSULTA. Anzalda, Gloria, Valenzuela Arce, Nuestros piensos. Culturas po-
Borderlands/La frontera: The New Mestiza, San pulares en la frontera Mxico-Estados Unidos,
Francisco, Aunt Lute Books, 1987; Anzalda, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las
Gloria y Cherrie Moraga, This Bridge Called My Artes, 1998.
Back, San Francisco, Aunt Lute Books, 1985;
Appadurai, Arjun, Globalization, Durham, [MARISA BELAUSTEGUIGOITIA]
gnero quince aos comenz a discutirse si estos
presupuestos no sobresimplificaban la pro-
LA COMPLEJIDAD DEL TRMINO. El gnero es una blemtica en torno de las identidades de los
de las categoras centrales para el feminis- sujetos, al reproducir un esquema de pares
mo y los estudios sobre las mujeres debido diferenciados: naturaleza/cultura, cuerpo/
a la claridad con que evidencia de qu forma significado, lo dado/lo adquirido, mujer/va-
la sociedad se organiza de manera binaria y rn, femenino/masculino.
oposicional. La perspectiva de gnero revel La complejidad se hizo patente en el
cmo se construan culturalmente caracte- debate sobre en qu momento el individuo
rsticas especficas atribuibles a la masculi- quedaba marcado genricamente, dado que
nidad y a la feminidad, en virtud de una estaba sexuado desde el momento de su na-
supuesta correspondencia con sus rasgos cimiento. La prctica de la sexualidad (los
biolgicos. Este trmino (gnero) tiende a rangos de edad del inicio de su actividad,
presentarse como el par complementario de las preferencias por una pareja de un sexo,
sexo, el cual se vinculara con las diferen- otro o ambos, su frecuencia, la existencia
cias biolgicas que distinguen al hombre de o ausencia de dispositivos productores de
la mujer y aqul se remitira al mbito de la placer, la procreacin como fin ltimo, la
cultura, pues aludira a rasgos construidos aceptacin o el rechazo de nuevas tecnolo-
socialmente. A lo largo de los aos setenta gas reproductivas, etc.) ilustra cmo cier-
y ochenta del siglo XX, fue empleado de ma- tas disposiciones estructurales propician su
nera muy productiva y dio origen a una gran ejercicio y no, como podra pensarse dada
diversidad de estudios, cuyo punto de parti- su asociacin con un proceso biolgico, un
da fue la crtica al esencialismo biolgico y imperativo del sujeto, determinado por el
a la naturalizacin de rasgos relacionados hecho de poseer un aparato genital. La re-
con lo masculino y lo femenino. flexin sobre que ni el sexo era algo dado
A su vez, este hallazgo conceptual per- ni el gnero, algo alcanzado, puso en en-
miti que proliferaran las investigaciones tredicho a la interaccin social y a las ins-
sobre el tema, principalmente a partir de tituciones como las variables determinantes
los ltimos aos setenta de esa centuria. para la constitucin genrica del sujeto y su
A travs de dicha categora fue posible re- distancia en relacin con su sexuacin. El
flexionar sobre cmo se haba normalizado, hermafroditismo, la indeterminacin y la
a lo largo de la historia, la desigualdad en- ambigedad sexual del recin nacido as
tre hombres y mujeres, y de qu forma la como las cada vez ms frecuentes mutacio-
adscripcin a un sexo o a otro determinaba nes de un sexo a otro tiraron por la borda
los papeles que el sujeto deba desempear. la idea de que nacemos sexuados o que el
Respondi a las teoras esencialistas que sexo es un don biolgico. La transexualidad
insistan en las diferencias irreconciliables, produjo un nuevo entendimiento sobre el
no intercambiables e intrnsecas entre hom- sexo, pues acab con la idea decimonnica
bres y mujeres. Tambin permiti analizar de que a cada cuerpo sexuado le correspon-
cmo las organizaciones y las prcticas ins- da un gnero especfico, inmutable y opues-
titucionalizan la diferencia de los sexos en to por completo al otro gnero.
las sociedades. Sin embargo, en los ltimos La interrelacin entre gnero y sexo ope-
[112]
GNERO 113
ra en distintos rangos: desde aqullos que otras variables como la raza, la clase social,
optan por definir a uno en relacin con el la edad y su implicacin directa: lejos de lo
otro, quienes se interrogan sobre si, en efec- que pudiera suponerse, lo que aqu hemos
to, es posible diferenciarlos, hasta los que se denominado como normatividad de gne-
refieren a la necesidad de analizarnos de ro no slo presenta mltiples intersticios y
manera independiente. En todos los casos, puntos de fuga, sino que aun los tipos de
se configura la idea de la porosidad y movi- comportamiento esperados usualmente sue-
lidad de las fronteras, atributo que puede len presentar numerosos puntos de quiebre.
ser visto como un mecanismo de resistencia De la reglamentacin o el listado de man-
a los guiones culturales sustentados en la datos que determinan una adscripcin gen-
percepcin de que existen estructuras socia- rica sustentada en un rango de caractersti-
les fijas y universales. cas invariables podemos desplazarnos a la
El riesgo del dualismo que la dupla gne- idea de que el individuo es capaz de evaluar
ro/sexo ha engendrado se debe, sobre todo, los grados de adecuacin de sus elecciones
al predominio de sus definiciones por enci- y, en ese sentido, decidir la cara, la confi-
ma de la comprensin de los procesos que guracin con que modelar su propia defi-
ambos entraan y cmo la dinmica de sus nicin de gnero.
relaciones muestran sesgos, segmentacio- Sin embargo, las tendencias tericas se
nes, transformaciones, que multiplican las inclinan por asignarle a lo social, el peso
posibilidades del sujeto de un ser y un estar definitivo de la constitucin del gnero como
en el mundo. Las investigaciones de natura- categora. El aprendizaje del individuo en su
leza antropolgica han demostrado que el proceso de socializacin, la aceptacin de
conjunto de significados que apuntan hacia las reglas que asignan significados determi-
a un gnero u otro opera de manera diferen- nados al gnero femenino y al masculino, la
te entre las diversas sociedades e, incluso, legitimizacin obtenida en funcin del res-
entre comunidades y subconjuntos de un peto de esas reglas, ponen el acento en la
mismo grupo social. Ni es un puado de ca- preexistencia de un conjunto de significados
ractersticas permanentes ni puede asociar- que el sujeto va adquiriendo, en un sistema
se inextricablemente al desempeo de un parecido al de castigos y recompensas, des-
papel dado. Ms bien se construye de mane- de su nacimiento. l o ella deben externar
ra sostenida, se demuestra con nuestras una serie de comportamientos, visibilizarse
elecciones y puede ratificar o no (por lo me- como varn o mujer, dependiendo de la ex-
nos, provisionalmente, de acuerdo con el pectativa social en relacin con su gnero.
espacio temporal y la situacin) las identifi- Este planteamiento entraa implicaciones
caciones asociadas con su normatividad, las diversas. Por un lado, la posibilidad de ma-
cuales aparecen en aquello que se reconoce tizar el determinismo al cual apunta la con-
como feminidad o masculinidad. viccin de que el individuo se inserta en un
Las marcas del gnero, por lo tanto, es- medio social estructurado y estructurante,
tn presentes en cada momento de la exis- que convierte al ser humano en opresor y
tencia de los seres humanos, inmersas en el oprimido, vctima y victimario, simultnea-
vasto rango de las prcticas sociales y se ven mente, en el cual l mismo reproduce las
influidas por el momento histrico y el con- condiciones que material y simblicamente
texto espacial. Por ejemplo, las conductas lo atan a ese sistema.
esperadas de los individuos, segn sean En esa lnea de pensamiento, se hace a
identificados como hombres o mujeres, y lo un lado el poder movilizador de la categora
que significa pertenecer a uno u otro sexo, gnero, pues slo se estara configurando a
varan no slo de pas a pas, que adems, sujetos sin voz y sin agencia, meros produc-
se han modificado a lo largo de su historia, tores de un guin cultural preexistente. Si la
sino que, lambin, dependen del posiciona- mirada, en cambio, no slo considerara las
miento de los sujetos en los espacios de la implicaciones de ser y actuar como sujetos
vida cotidiana y el tipo de relaciones esta- colectivos, sino involucrara tambin el po-
blecido entre quienes fungen como sus in- der implcito de su singularidad, sera posi-
terlocutores. De aqu el inters por estudiar ble socavar los elementos hegemnicos que
las mltiples intersecciones del gnero con contribuyen a la construccin de identida-
114 GNERO
des semejantes. Pero, al mismo tiempo, si se raza. Lo anterior elude los matices determi-
definiera el gnero slo en funcin de las de- nistas, pues el gnero no se impone sobre el
cisiones individuales, se invitara a perder de cuerpo o el sujeto se limita a aceptar o re-
vista su cariz poltico y relevarlo de su alto chazar lo que es, segn su sexo (mujer o
impacto dentro de las relaciones sociales. Su varn). Ms bien, el sujeto se apropia de una
ntimo vnculo con las prcticas culturales norma corporal que regula tanto la materia
lo erigen en un tipo de representacin y un como sus significaciones, a partir de un im-
orden del discurso susceptibles de ser ledos perativo heterosexual que promueve ciertas
e interpretados tanto por el propio sujeto identificaciones y repudia otras (Cuerpos:
como por los dems miembros de su entor- 19). Esta perspectiva alberga un sesgo pol-
no. En s mismo, alberga acuerdos, diferen- tico crucial y anticipa la dimensin prcti-
cias, negociaciones y todo tipo de interac- ca de su pensamiento, al suponer cuestio-
ciones, en el plano simblico, en las que nes ligadas a cules son los cuerpos que
influyen las polticas de las identidades, de importan, qu identificaciones son acepta-
la misma manera que stas son influidas por das y cules son ubicadas en el espectro de
las configuraciones de gnero. En resumen, lo abyecto, quin determina y (desde dnde)
ste marca al individuo, pero tambin deja los lmites de la obscenidad y la pornografa,
una huella profunda en la dimensin social; o cmo las prcticas sexuales estn fuerte-
es producto de un proceso histrico, aunque mente ligadas a una heterosexualidad com-
ste lleva consigo poderosos sedimentos que pulsiva. En sntesis, los legados de Louis
favorecen la reinsercin de antiguas creen- Althusser, Jacques Lacan, Michel Foucault y
cias y prcticas culturales. Jacques Derrida son aprovechados por
Judith Butler, en su influyente Gender Butler para proponer el sexo como perfor-
Trouble (1990), propone una salida a esa mativo y como el resultado de mecanismos
aparente falta de conciliacin entre lo indi- de interpelacin y citacin que pueden con-
vidual y lo colectivo, entre la subjetividad y solidar, aunque tambin subvertir, las es-
lo social. Al acuar el concepto performa- tructuras de poder.
tividad de gnero, a travs del cual recono-
ce la capacidad del sujeto en intervenir en POLISEMIA Y DIVERSIDAD CONCEPTUAL EN LATINO-
la estructuracin de su subjetividad, resigni- AMRICA. El trmino gnero, entonces, es
ficando las prcticas regulatorias que obran complejo de definir debido a varios motivos.
sobre la construccin de su identidad. Puede emplearse muy ampliamente o bien,
Debido a las variadas y repetidas maneras implicar un concepto operativo de alta pre-
como se interpretan los mandatos de gne- cisin. Sus usos van desde un sentido arts-
ro, ste ya no es algo dado o alcanzado tico, biolgico (el gnero es superior a la
y s una categora flexible, en donde se abre especie), asociado a lo femenino, hasta la
el espacio para las contradicciones, las afir- conviccin de que no existe una traduccin
maciones, las novedades, los rechazos y los exacta en espaol del trmino anglosajn
cambios tanto en la subjetividad como en (gender). El vocablo en lengua inglesa, lleva
las prcticas, los gestos y los comportamien- implcito que se trata de una cuestin rela-
tos de los individuos. tiva a los sexos; plantear lo mismo en caste-
En Bodies that Matter (1993), Butler re- llano resulta crptico para los no iniciados:
toma algunas de las principales nociones de se trata de estudiar qu gnero, un estilo
Gender Trouble para profundizar en ellas. Si literario, una modalidad musical o una tela?
el gnero es un efecto del discurso, construi- [] slo las personas que ya estn en ante-
do sobre la base de la exclusin de los Otros, cedentes respecto del debate terico lo com-
lo es tambin el cuerpo? Su respuesta es prenden como relacin entre los sexos,
afirmativa y se centra en el anlisis del mis- como simbolizacin o como construccin
mo como una realidad material, marcada cultural (Lamas, Cuerpo: 88).
por el gnero y filtrada a travs del discurso. La academia latinoamericana tambin
As, a manera de ilustracin, la forma y la fue testigo del debate entre su necesidad y
apariencia corporal son modeladas a partir su prescindibilidad. Por ejemplo, la pers-
de los discursos constituidos socialmente, pectiva de diversas tericas europeas, como
en relacin con el sexo, la sexualidad y la Rosi Braidotti, en torno de que esta discu-
GNERO 115
sin no era necesaria, dado que el modelo de en donde suelen enfatizar su intencin de
la guerra de los sexos era importada desde impulsar una perspectiva de gnero. Esto
Estados Unidos y el patrn mediterrneo del se traduce, casi siempre, en instancias crea-
machismo no responda a una sociedad que das para dar asistencia de algn tipo a las
desplegaba otro tipo de problemtica (La mujeres, promover su insercin en forma
nocin de gnero es una vicisitud del idio- equitativa a la sociedad o bien, intentar
ma ingls, una nocin que tiene muy poca o combatir la violencia intrafamiliar. La inclu-
ninguna relevancia en las tradiciones de las sin del trmino en las normativas y las ac-
lenguas romances (79)). El nfasis, segn ciones del Estado ha impactado por su cariz
Braidotti, debera estar puesto en la diferen- poltico.
cia sexual porque despliega ms claramente As, si gnero por lo general designa a las
la posicin asimtrica de lo femenino y lo mujeres, los estudios de gnero suelen ser
masculino, dentro de un mismo sistema. La entendidos como investigaciones relaciona-
postura paralela criticaba la universalizacin das con el universo femenino. Una deriva-
de esa asimetra social, la propensin a di- cin de este empleo fue su actuacin como
mensionarla como una condicin inevitable sustituto de feminismo. Lo reduccionista
y su consecuente reificacin, al margen de la de ambas consideraciones tuvo implicacio-
prctica sociohistrica. Los debates de este nes de peso, debido a que despoj al trmino
orden revelan no slo una forma distinta de de la agencia asociada a ambos y se con-
comprender estas nociones (y, por lo tanto, virti en objeto de sospecha y desconfianza.
el mundo), sino la existencia de diferentes La academia latinoamericana reaccion en
agendas polticas. forma similar a lo observado por Joan Scott,
Jean Franco recuerda el debate iniciado al ser incluido por las instituciones en sus
por la iglesia catlica, al rechazar el uso de programas, sus cursos, sus lneas de espe-
la palabra gnero, pues intentaba provocar cialidad: gnero suena ms neutral y obje-
un giro ideolgico y generar una nueva con- tivo que mujeres. Gnero parece ajustarse
cepcin de la persona humana, la subjetivi- a la terminologa cientfica de las ciencias
dad, el matrimonio, la familia y la sociedad. sociales y se desmarca as de la (supuesta-
En suma, lo que propone es una revolucin mente estridente) poltica del feminismo
cultural (The Gender Wars: 123). La acep- (El gnero: 42). En Mxico, por ejemplo,
tacin de que las diferencias entre varones pareceran convivir ambas vertientes. De
y mujeres son una construccin cultural, y manera pionera, en 1983 surgi el Programa
no se deben exclusivamente a aspectos de Interdisciplinario de Estudios de la Mujer,
orden biolgico, abrira la puerta a un con- en el Colegio de Mxico. Un decenio des-
junto de cambios sustanciales, alrededor del pus, en la Universidad Nacional Autnoma
aborto legalizado, la aceptacin de la homo- de Mxico, el Programa Universitario de
sexualidad, el colapso de los tradicionales Estudios de Gnero. Pero poda argirse
valores familiares, razona Franco. De aqu que la denominacin gnero, al ampliar
que no slo haya repudiado el trmino, sino el espectro (y, en la percepcin social, no
que la jerarqua catlica en Latinoamrica slo aludir a las mujeres), apunta hacia el
utiliz en forma indistinta gnero y femi- desdibujamiento de esencialismos que le ad-
nismo, en los aos noventa, despus de una judican a cada sexo un guin de patrones
larga insistencia por asociar a este movi- culturales y, en cambio, plantea la inclusin
miento con el comunismo, desde los aos de formas alternativas de la subjetividad.
sesenta. Por lo tanto, la polisemia con que El empleo de esta categora ha sido muy
se impregn el vocablo, de acuerdo con las fructfero en la construccin de cnones al-
tradiciones tericas abrevadas en Latino- ternativos, sobre todo en las ciencias socia-
amrica contribuy a que gnero fuera en- les y humansticas. La recuperacin de las
tendido y acogido de manera distinta, segn funciones que las mujeres han desempea-
las disciplinas, las instituciones y las regio- do, a lo largo del tiempo, en las disciplinas
nes. Por ejemplo, sin que se aclare en qu ms diversas y en una pluralidad de mbi-
sentido se le emplea, los gobiernos han tos, ha sido una de las vetas ms exploradas
echado a andar programas, unidades admi- por la academia latinoamericana. Sus lneas
nistrativas, centros de estudio y de apoyo, se han movido desde la labor de rescate de
116 GNERO
no slo surgieran posteriormente, sino que trario, su eficacia radica en su poder expli-
an se encuentran en una fase incipiente, en cativo y potencialmente transformador, des-
el mbito latinoamericano en especfico, o de el momento en que puede dar cuenta de
que no susciten el mismo entusiasmo en to- las numerosas variaciones y facetas donde
das las disciplinas del conocimiento. lo simblico encarna en realidades sociales
Las valoraciones desiguales alrededor de determinadas.
los atributos asociados a lo masculino y a lo El gnero dentro de los estudios cultu-
femenino han propiciado que los hombres rales en Latinoamrica, en cambio, apenas
asuman los modelos genricos que ms ven- si comienza a aparecer como categora de
tajas sociales reporten. Sus experiencias, anlisis. Ha habido una mayor insistencia
conductas y prcticas se ven influidas por en problemas como una nueva definicin de
los imperativos de la heterosexualidad, para cultura y sus derivaciones hacia el anlisis
la cual la virilidad se define por la capacidad de lo popular, las relaciones intertnicas, la
de dominar, controlar, penetrar. Los estudios emergencia de actores colectivos relegados
contemporneos sobre las masculinidades tradicionalmente a los mrgenes, hibridacio-
se han preocupado por cuestionar cmo se nes y nuevas configuraciones identitarias o
construyen las subjetividades de los varo- la complejizacin de las nociones de nacin,
nes, cul es la relacin entre stas y los pro- ciudadana y el impacto de la globalizacin.
cesos de socializacin, qu implicaciones Y aunque el gnero cruza todos esos mbi-
lleva consigo la desnaturalizacin de la teo- tos, sus implicaciones apenas si comienzan
ra y la praxis sobre el hombre en singular, a ser dimensionadas. Parecera como si la
el carcter diverso y plural de las identida- estrecha asociacin del trmino con el mo-
des masculinas, de qu manera las dinmi- vimiento feminista hubiera propiciado su
cas de gnero estn presentes en las pregun- enclaustramiento a un restringido espacio
tas y las metodologas de investigacin sobre epistemolgico, propio de unas dcadas y
estos temas, por mencionar algunos de sus un cuerpo de conocimiento ya superados.
tpicos. Como otras nociones abordadas en Desde distintos lugares, estudiosas como
esta entrada, ser hombre es tambin un Sylvia Molloy (2000) y Marta Lamas (2003)
trmino en disputa. intentan contestar a la interrogante de por-
qu, en Latinoamrica, an no se realiza un
ESTUDIOS CULTURALES EN LATINOAMRICA Y GNE- cuestionamiento radical ni tampoco existe
RO. Las investigaciones actuales sobre el g- un debate terico en torno de las problem-
nero en Latinoamrica apuntan hacia pro- ticas que de l se derivan.
blemas especficos y se fijan metas ms Rpidos muestreos de publicaciones dedi-
limitadas. Los estudios de gnero promovi- cadas en los ltimos aos a los estudios cul-
dos desde las instituciones universitarias, turales exteriorizan un llamativo silencio al-
las gubernamentales y las privadas aportan rededor del gnero (Hart y Young, 2003; Ros
una visin cercana a la del rompecabezas, et al., 2003; Sarto et al., 2004; Salas Astrain,
en donde las piezas van ajustndose y dibu- 2005) Si bien como trmino se encuentra
jan, poco a poco, un mapa cultural sobre el presente, se incluye como algo dado y pro-
tema. Se aspira que cada investigacin des- yecta la apariencia de que la discusin est
criba qu sujetos y bajo qu circunstancias cerrada. Segn Molloy:,Tradicionalmente
histricas especficas son analizados, brin- el gnero como categora de anlisis no ha
den una orientacin temtica y atienda tan- gozado de la atencin ni del respeto de la
to las diferencias como las especificidades crtica latinoamericana [] sigue vindose
culturales e histricas. En sntesis, concep- como categora crtica no del todo legtima,
tos como gnero, sexo o diferencia sexual son hasta abyecta, a menudo postergada cuando
de una gran utilidad como categoras de an- no subordinada a categoras consideradas
lisis, si su punto de arranque es la conviccin ms urgentes (La flexin). Estas posi-
de su carcter provisional: si se conciben ciones desarman la capacidad interventora
como construcciones epistemolgicas de ca- del gnero y lo sitan en el ms afuera
rcter abstracto e ideal, lo cual no elimina de los proyectos de cultura nacional (La
su materializacin e impacto real y medible flexin). Una de las principales preocu-
en los conglomerados sociales. Por el con- paciones de esta acadmica radica en que
118 GNERO
al leer de manera parcial el texto cultural, falta de una teora propia y la dependencia
se deja de lado, sistemticamente, toda hacia las lecturas emanadas del mbito an-
posibilidad de un desvo de los discursos glosajn podra ser la contraparte del argu-
establecidos e, incluso, de sus contrarrela- mento de Richard acerca de la existencia del
tos. A partir de los razonamientos de Nelly detalle y la materialidad operativa, la de
Richard, propone nuevas re-flexiones (nue- una crtica en accin y en situacin, es de-
vas flexiones) en el texto cultural latinoame- cir, necesariamente imbricada en el funcio-
ricano y la necesidad de fisurar los discursos namiento prctico de una estructura local
establecidos. (El conflicto, 2003: 444). Los enfoques
Richard, por su lado, se pregunta si no de ambas permiten apreciar la amplitud
debiera ser fisurado el rtulo de estudios de los rangos en los que se mueve el gne-
culturales latinoamericanos como probable ro: desde la urgencia por forjar conceptos
bloque de poder, si su adopcin se debiera a propios o construirlos a partir de la crtica
la influencia de la academia estadunidense y de los ya existentes hasta la indagacin de
su consiguiente institucionalizacin, y no a cmo opera desde condiciones socio-hist-
proyectos propios de crtica de las discipli- ricas especficas. La convergencia de las mi-
nas. En este sentido, pudiera ser ms trans- radas sobre sus posibilidades como catego-
gresor y poseer un mayor sentido poltico ra de anlisis conduce a la necesidad de
hablar de estudios de gnero o crtica fe- definir, interrogar y reconceptualizar todas
minista, en virtud del sentido otorgado en aquellas nociones que lo sustentan y lo en-
el seno de las tradiciones locales y la apro- riquecen (sexo, sexualidad, identidad, dife-
piacin de estas denominaciones por enci- rencia sexual, feminidad, masculinidad,
ma de aqulla (El conflicto, 2003: 444). etc.), en lugar de colapsarlas en un solo vo-
Al hacer notar que en Mxico, ni en el cablo: gnero (Hawkesworth, Feminist
mbito intelectual ni en el acadmico ha Inquir: 175).
habido inters por entablar una discusin
terica rigurosa sobre el tema, lo cual se OBRAS DE CONSULTA. Braidotti, Rosi, Feminismo,
traduce en falta de ensayos y reflexiones pu- diferencia sexual y subjetividad nmada, Bar-
blicadas, Marta Lamas coincide con celona, Gedisa, 2004; Butler, Judith, Bodies
Braidotti sobre la tendencia de una despreo- That Matter: On the Discursive Limits of Sex,
cupacin casi total de los varones por abor- Nueva York, Routledge, 1993 [Cuerpos que im-
darlo. Ello da como resultado la existencia portan. Sobre los lmites materiales y discursi-
de especies de guetos: manejan una clien- vos del sexo (trad. Alcira Bixio), Buenos Aires,
tela bsicamente femenina y funcionan tam- Paids, 2002]; Butler, Judith, Gender Trouble:
bin como lugares de formacin de cuadros Feminism and the Subversin of Identity, Nueva
para la actividad poltica (Cultura, York, Routlege, 1993 [El gnero en disputa:
2003: 340-343). Al igual que Molloy, se per- el feminismo y la subversin de la identidad
cata de la escasez de estudios que pretendan (trad. Mnica Mansour y Laura Enrquez),
poner en crisis las representaciones de los Mxico, Paids, 2001]; Cranny-Francis,
gneros convencionales (incluso habla del Anne et al. (eds.), Gender Studies. Terms
heterosexismo como premisa de las investi- and Debates, Suffolk, Palgrave Macmillan,
gaciones realizadas) y sostiene que los es- 2003; Fougeyrollas-Schwebel, Dominique et
tudios de gnero no constituyen todava una al. (dirs.), Le genre comme catgorie dana-
tendencia terica importante en el rea de lyse. Sociologie, histoire, littrature, Pars,
los estudios culturales, y tampoco estn cru- LHarmattan, Bibliothque du Fminisme/
zados por una perspectiva transversal de RING, 2003; Hawkesworth, Mary, Confundir
gnero (ibid: 346). el gnero, Debate feminista, ao 10, nm. XX,
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de mujeres olvidadas, as como al anlisis de Rutgers University Press, 2006; Kaminsky,
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disciplinas, Revista Iberoamericana LXIX: 203, la globalizacin como la etapa culminante
4-6, 2003, pp. 441-448; Scott, Joan, El gnero: de un eurocentrismo que pretende moderni-
una categora til para el anlisis histrico, zar el mundo segn un modelo totalizador
en Navarro, Marysa y Catherine R. Stimpson de la civilizacin. Pensado as, tanto los
(comps.), Sexualidad, gnero y roles sexuales, efectos positivos de la globalizacin como
Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, los efectos negativos se atribuyen al final del
1999, pp. 37-76; Vargas, Virginia, Declaracin sistema eurocntrico (la modernidad). Ese
de Amrica y el Caribe, Debate feminista, ao final se imagina como el momento en que ya
6, nm. XII, octubre de 1995, pp. 75-83; West, no hay ms recursos naturales que explotar,
Candace y Don H. Zimmerman, Haciendo ni nuevas poblaciones a quienes transferir
gnero, en Marysa Navarro y Catherine R. la carga obrera a poco costo, ni manera de
Stimpson (comps.), Sexualidad, gnero y roles seguir controlando la proliferacin de las
sexuales, Buenos Aires, Fondo de Cultura diferencias sociales ni la resistencia econ-
Econmica, 1999, pp. 109-143. mica, poltica, y cultural que stas generan.
Otra manera de situar la globalizacin, sin
[MARICRUZ CASTRO RICALDE] embargo, la restringe mucho ms en trmi-
nos temporales y filosficos, vindola como
la estructura econmica y cultural de la pos-
globalizacin modernidad. Desde este punto de vista, la
globalizacin significa la americanizacin
La palabra globalizacin se refiere general- de las economas y culturas mundiales a
mente a los procesos a travs de los cuales partir de 1945 porque es en este periodo
las economas y las culturas en todas partes que Estados Unidos desarrolla industrias
del planeta llegan a ser cada vez ms in- ms fuertes y flujos de capital ms prolficos
terdependientes. El Giro Copernicano mar- que Europa a causa de la segunda guerra
ca el comienzo de la globalizacin porque mundial.
introduce el concepto de la Tierra como Actualmente, el trmino globalizacin
un cuerpo esfrico, o global, pero tambin describe un aumento vertiginoso del comer-
porque permite la navegacin y el comercio cio inter y transnacional que, combinado
que vincularn las comunidades humanas a con una preferencia por las polticas del
pesar de las grandes distancias geogrficas mercado libre por encima de las proteccio-
y culturales. Particularmente, el descubri- nes de las economas locales o nacionales,
120 GLOBALIZACIN
cilitado por la globalizacin, la ven como igual la gente migra ms en busca del tra-
una fuente de un poder poltico ms demo- bajo y la estabilidad socio-econmica. Por
cratizado y popular. Pero los que prestan ende, los focos clave de los estudios cultu-
ms atencin a la explotacin laboral en los rales relativos a la globalizacin incluyen las
procesos de produccin que carecen de una migraciones humanas (incluso sus causas
regulacin gubernamental adecuada, ven la y sus efectos); la desterritorializacin y la
globalizacin como un sistema que profun- reterritorializacin de ideas, identidades, y
diza tanto las desigualdades socio-econmi- recursos econmicos; las comunicaciones;
cas como el debilitamiento poltico de la y el consumo.
clase obrera global. Los debates latinoamericanos sobre la
Los estudios culturales empiezan a figu- globalizacin estn fuertemente cargados de
rar centralmente en los discursos acadmi- la historia regional. Dado que la conquista
cos en el mismo periodo histrico que la de Amerindia marca el comienzo del llama-
nueva fase acelerada de la globalizacin. La do sistema de 500 aos (Noam Chomsky),
globalizacin, vista como una vasta red de la violenta entrada de esa regin en el sis-
enlaces inter y transnacionales de todo tipo, tema mundial paradjicamente hace posi-
desafa la organizacin disciplinaria de la ble la modernidad a la vez que establece una
academia. Los estudios culturales, con su relacin estructuralmente subordinada, pri-
acercamiento inter y transdisciplinario al mero con Europa, y luego con Estados
anlisis de las emergentes formas de orga- Unidos. Los efectos de la globalizacin en
nizacin social y de la expresin, aceptan el Amrica Latina estn necesariamente cir-
reto. Si la crtica literaria moderna sola ver cunscritos por quinientos aos de la explo-
el vnculo entre la produccin literaria y el tacin, la dependencia y la desigualdad tan-
desarrollo (o crtica) de los Estados-nacin to interna como en relacin con el llamado
modernos, los estudios culturales buscan centro. Por eso, cualquier potencial progre-
analizar cmo los vnculos transnacionales sista que tenga la globalizacin tiende a ser
en las esferas de la economa, la poltica y eclipsado por su intensificacin de la vulne-
las comunicaciones generan nuevas alianzas rabilidad regional relativa a los centros del
sociales y formas de la expresin cultural. poder capitalista.
Es ms, tambin analizan la manera en que El neoliberalismo imperante en la ma-
estas formas generan, en su turno, nuevas yora de los gobiernos latinoamericanos
relaciones polticas y econmicas. Este en- durante los ltimos decenios del siglo XX
foque nos permite ver el flujo de personas, apoyaba el avance de la globalizacin en
bienes y signos como una situacin en que la medida en que insista en el poder del
la economa y la poltica se vuelven cultura mercado abierto y mundial, junto con la
y la cultura se vuelve economa y poltica. privatizacin y la inversin extranjera, de
Los estudios culturales tienden a recono- resolver los problemas econmicos y so-
cer que estos procesos globalizantes todava ciales. A partir de 1990 se segua las reco-
se dan en relacin con lo nacional, pero ya mendaciones del Consenso de Washington
no se privilegian las fronteras nacionales que apuntaban en la misma direccin. Sin
como si fueran el factor determinante para embargo, como reaccin en contra de los
el establecimiento, la estructuracin o la ex- efectos del neoliberalismo, otro tipo de go-
tensin de alianzas entre las comunidades. biernos comienzan a ser instalados en la
En la medida en que hacen hincapi en la regin con el cambio de siglo: Hugo Chvez
globalizacin como la fuerza dominante en en Venezuela (1998), Lula da Silva en
las formas emergentes de la organizacin Brasil (2002), Nstor Kirchner en Argentina
y expresin social, los estudios culturales (2003), Tabar Vzquez en Uruguay (2004),
se ocupan del movimiento de todos tipos. Evo Morales en Bolivia (2005) y Michelle
Mientras los medios electrnicos siguen Bachelet en Chile (2006). En 2006, las em-
acelerando la comunicacin, los mensajes patadas elecciones presidenciales en Mxico
y las imgenes alcanzan un pblico que se giraron en torno al mismo debate entre la
expande exponencialmente. Incluso mien- continuacin del neoliberalismo, represen-
tras el capital viaja por el mundo con ms tado por el PAN (Felipe Caldern) y la can-
libertad en busca de la mano de obra barata, didatura de Andrs Manuel Lpez Obrador
122 GLOBALIZACIN
(del PRD), que propona defender los intere- las masivas manifestaciones pblicas por los
ses laborales y los servicios sociales tanto mexicanos que residen en Estados Unidos.
como la libre circulacin del capital. Se buscaba el reconocimiento de su presen-
Aunque estos nuevos gobiernos apelan a cia y productividad, junto con nuevas pol-
una resistencia a la globalizacin sin frenos, ticas que respeten los aportes econmicos y
todava no se ha resuelto una serie de pre- culturales de los inmigrantes. Se notaba, sin
guntas clave que surgen en todo debate so- embargo, que aunque haya un movimiento
bre la globalizacin actual en Amrica visible y fuerte de esa poblacin, y que la
Latina. Primero, ya que la larga historia de migracin obedezca las necesidades del ca-
la mundializacin depende de los vnculos pital transnacional, no existen las estructu-
intercontinentales, y Amrica Latina ocupa ras polticas transnacionales para contestar
una posicin geogrfica originaria en esa sus demandas.
historia, cmo se entiende el fenmeno de Una pregunta frecuentemente comentada
la desterritorializacin? Las migraciones desde un enfoque en la globalizacin cultu-
masivas hacia los centros urbanos por un ral, es hasta qu punto la nueva etapa del
lado, y entre pases por otro lado, conducen capitalismo globalizado convierte las identi-
al desarrollo de identidades y prcticas mul- dades y las expresiones culturales en el mero
ticulturales igual que a la ciudadana mlti- consumismo, despolitizado y desconectado
ple. Carlos Monsivis ha articulado esta si- de sus contextos locales: compro, luego exis-
tuacin como la emergencia de la nueva to. La identificacin del consumismo extre-
frontera porttil. En este sentido, si bien mo con la americanizacin cultural, y la
el conjunto de los nuevos procesos globali- americanizacin con la globalizacin, signi-
zantes implica la creciente superacin de los fica que se critica la globalizacin como un
lmites espaciales y temporales, desde dn- instrumento del control social que desmovi-
de se articulan los derechos civiles y labora- liza a la gente polticamente, desnacionaliza
les, la representatividad gubernamental o la las economas, y convence a las clases pobres
creatividad cultural? de que pueden (o deben) ser consumidores a
El movimiento zapatista en Mxico, que todo dar. Tal proceso slo agrava la distancia
emergi pblicamente en 1994, el mismo entre los deseos y la realidad (Monsivis).
ao en que se implement el Tratado de Una de las figuras centrales en los deba-
Libre Comercio de Amrica del Norte, es un tes mexicanos y latinoamericanos sobre la
fuerte ejemplo del cruce entre la economa relacin entre el consumo y la cultura es
globalizada, las tensiones internas al Estado- Nstor Garca Canclini. Este antroplogo
nacin moderno, y la red mundial de co- interdisciplinario no descarta los costos ni
nexiones extragubernamentales. El Ejrcito las ventajas de la globalizacin. Ms bien,
Zapatista de Liberacin Nacional se haba habla de las mltiples mediaciones debido a
organizado para defender los derechos hu- las cuales la globalizacin se define como
manos, econmicos, y culturales en las zo- un conjunto de procesos de homogeneiza-
nas agrarias e indgenas en el sur de Mxico. cin y, a la vez, de fraccionamiento articu-
Ese movimiento poltico-militar localizado lado del mundo, que reordena las diferen-
en Chiapas pretenda desafiar la legitimidad cias y las desigualdades sin suprimirlas (La
de la poltica nacional neoliberal desde un globalizacin: 49). Esta definicin enfatiza la
lugar especfico dentro de la nacin, pero naturaleza indeterminada de la actual fase
tambin a travs de una red de alianzas t- hipercapitalista. Es decir, como se ve tanto
nicas e ideolgicas supranacionales. Para el en el neozapatismo, en la lucha por los de-
ao 2006, la red neozapatista haba logrado rechos de los trabajadores transnacionales,
un alcance mundial, vinculando y apoyando o en la eleccin de gobiernos antineolibera-
toda una serie de movimientos sociales que les, la globalizacin puede producir nuevos
comparten marcos cognitivos y posiciones tipos de agencia personal y econmica a la
morales. El movimiento neozapatista ya no vez que puede generar nuevas formas de ex-
es slo un asunto indgena, ni chiapaneco, plotacin u homogeneidad cultural.
ni mexicano, sino global.
Otro ejemplo que revela la complejidad y OBRAS DE CONSULTA.
Colclough, Christopher y
la urgencia de tales cruces fueron, en 2006, James Manor (eds.), Estados o mercados?:
GLOBALIZACIN 123
el neoliberalismo y el debate sobre las polti- Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y
cas de desarrollo, Mxico, Fondo de Cultura las Artes/Fondo de Cultura Econmica, 1993,
Econmica, 1995 (1a. ed., 1991); Dussel, pp. 500-513; Ribeiro, Darcy, Las Amricas y la
Enrique, tica de la liberacin en la edad civilizacin: proceso de formacin y causas del
de la globalizacin y la exclusin, Madrid, desarrollo desigual de los pueblos americanos,
Trotta, 4a. ed, 2002; Garca Canclini, Nstor, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1992; Robertson,
La globalizacin imaginada, Mxico, Paids, Roland, Globalization: Social Theory and Global
1999; Monsivis, Carlos, Los rituales del caos, Culture, Londres, Sage, 1992; Wallerstein,
Mxico, Ediciones Era, 2a. ed., 2001 (1a. ed., Immanuel, The Modern World System, Nueva
1995); Monsivis, Carlos, Tantos millones York, Academic, 1974 [El moderno sistema
de hombres no hablaremos ingls? (La cul- mundial (trad. Antonio Resines, et al.), Mxico,
tura norteamericana y Mxico) en Guillermo Siglo XXI Editores, 1998].
Bonfil Batalla (comp.), Simbiosis de cultu-
ras: los inmigrantes y su cultura en Mxico, [REBECCA E. BIRON]
hegemona de poder poltico directo sino que incluye,
como uno de sus elementos centrales, una
El concepto de hegemona ocupa un lugar manera particular de ver el mundo y la na-
central en los debates tericos y polticos turaleza y relaciones humanas (Keywords:
contemporneos y ha ejercido gran influen- 118). Gramsci sugiere que la hegemona im-
cia en el desarrollo de los estudios culturales plica que los valores y visin del mundo de
en diversas partes del mundo. El punto de las clases dominantes se convierten en una
partida de las discusiones sobre hegemona especie de sentido comn compartido por
suele ubicarse en el trabajo del terico ita- los grupos dominados, en virtud del cual
liano Antonio Gramsci (1891-1937). En sus terminan aceptando aunque no necesaria-
Cuadernos de la crcel y otros trabajos, mente justificando el ejercicio del poder
Gramsci propuso una serie de herramientas por parte de los grupos dominantes. Dicho
conceptuales para entender las formas his- sentido comn es diseminado y adquirido a
tricas concretas en que se ejerce la domi- travs de un proceso complejo en el que la
nacin por parte de ciertos grupos o clases educacin, la religin y la cultura juegan un
sobre otros, y los mecanismos polticos y papel crucial.
culturales que dan sustento a esas formas. Hay tres elementos que deben destacarse
Lo que buscaba Gramsci era analizar la dia- en la formulacin gramsciana del concepto
lctica entre coercin y consenso dentro de de hegemona. Primero, el carcter dinmi-
ese proceso y, al mismo tiempo, superar las co del proceso que conduce a la hegemona;
interpretaciones economicistas de la histo- en otras palabras, la hegemona no es un
ria y la poltica al introducir de manera cen- momento esttico en el proceso histrico,
tral el papel de la cultura dentro del anlisis sino el resultado de un continuo cotejo de
de la dominacin. formas complejas y articuladas de domina-
Gramsci arriba a una comprensin de la cin y resistencia. Segundo, esta formulacin
hegemona como una forma de dominacin subraya la importancia de entender el papel
en la cual la coercin y la violencia no desa- activo de los grupos subalternos dentro del
parecen, pero s coexisten con formas de proceso histrico: sin una adecuada com-
aceptacin del poder y la dominacin ms prensin de esta funcin, el anlisis de las
o menos voluntarias o consensuales por par- formas en que se ejerce el poder resulta cla-
te de los sujetos subalternos. Para poder ramente insuficiente. Tercero, la nocin
ejercer el liderazgo poltico o hegemona gramsciana de hegemona nos permite pen-
escribi Gramsci uno no debe contar so- sar en la articulacin entre formas econmi-
lamente con el poder y la fuerza material del cas, jurdicas y polticas de poder, por un
gobierno (citada en Ruccio), sino tambin lado, y las dinmicas de intercambio y con-
con la aceptacin ms o menos voluntaria flicto cultural e ideolgico, por otro.
de los sujetos dominados, aceptacin que El inters de Gramsci por la nocin de
aparece crucialmente mediada por las for- hegemona no era solamente metodolgico,
mas culturales de interaccin entre domina- es decir, no estaba nicamente interesado en
dos y dominadores. Segn el crtico literario esclarecer los procesos de dominacin en la
britnico Raymond Williams, el concepto de historia y en el mundo contemporneo, por
hegemona se refiere no slo a los asuntos el contrario, su mayor inters radicaba en la
[124]
HEGEMONA 125
posibilidad de construir un proyecto hege- po, sin embargo, la aceptacin por parte de
mnico alternativo: aqul que, en su visin, los esclavos de esta hegemona no fue ente-
llevara al poder a los grupos subalternos ramente pasiva ni anulaba el antagonismo
un trmino que l tambin acu como de clase o la agencia de los propios esclavos,
sustituto de clase obrera. Por lo tanto, su quienes convirtieron al sistema legal y a la
formulacin de la hegemona como un pro- ideologa paternalista que rega en gran par-
ceso que inclua de manera central a la cul- te las relaciones entre amos y esclavos en
tura significaba que l identificaba en esta fuentes de nociones legitimantes que estos
dimensin cultural un eje crucial en la cons- ltimos usaron para proteger sus propios
titucin de una alternativa revolucionaria. derechos (Thompson).
As, la propuesta de Gramsci contribua a Los planteamientos de Gramsci resulta-
superar el economicismo dominante tanto ron particularmente tiles en ese doble es-
en los anlisis histricos y polticos como en fuerzo en que se hallaban empeados estos
las propuestas de organizacin poltica de historiadores marxistas: por un lado, busca-
los grupos subalternos. En ambos sentidos, ban repensar el marxismo ms ortodoxo,
Gramsci habra de convertirse en un hito aquel que vea en la dominacin un mero
fundamental en el desarrollo de formas me- ejercicio del poder de arriba hacia abajo; y
nos rgidas y dogmticas de acercarse a la por otro, intentaban superar los esquemas
teora social y a la prctica poltica. reduccionistas de base y superestructura
En los aos setenta, un grupo de historia- segn los cuales la cultura era una mera de-
dores marxistas interesados en superar las rivacin de las estructuras polticas y pro-
versiones economicistas y reduccionistas ductivas. El trabajo de Raymond Williams,
del marxismo redescubrieron a Gramsci y desde la perspectiva de los estudios litera-
utilizaron creativamente la nocin de hege- rios y culturales, resultaba aqu muy cerca-
mona. Autores como Eugene Genovese y no a estos esfuerzos.
Edward P. Thompson, por ejemplo, apela- En un terreno ms polmico, el terico y
ron a la nocin gramsciana de hegemona politlogo James C. Scott cuestion la defi-
para destacar el papel del sistema legal en la nicin gramsciana de hegemona. Scott asu-
construccin de un sistema de dominacin me que la hegemona en el sentido grams-
de clase que, al menos parcialmente, conta- ciano implica la ausencia de conflicto, es
ba con la aquiescencia de los grupos subal- decir, la aceptacin pasiva y voluntaria por
ternos los esclavos del sur norteamericano, parte de los grupos subalternos de las es-
en el primer caso, y los sectores plebeyos en tructuras de dominacin que los mantienen
la Inglaterra del siglo XVIII, en el segundo. oprimidos. Hegemona, dice Scott, simple-
Pero es importante subrayar que para estos mente es el nombre que Gramsci le da a este
historiadores la hegemona no implicaba proceso de dominacin ideolgica. La idea
como algunos autores haban sugerido la central detrs de esta idea es que la clase
ausencia de conflicto, sino la existencia de dominante controla no solamente los me-
unos parmetros sociales que permitan pro- dios de produccin fsica sino tambin los
cesar el conflicto en formas que no pusieran medios de produccin simblica (Weapons
en riesgo la continuidad del status quo. Para of the Weak: 315). Gramsci, insiste Scott, se
Genovese, por ejemplo, la hegemona con- limit a explicar las bases institucionales
lleva implcito el antagonismo de clase, pero de la falsa conciencia (315). Una vez for-
tambin la habilidad de las clases domi- mulada esta nocin de hegemona, Scott
nantes para contener aquellos antagonis- procede a demolerla en tanto, primero, ella
mos en un terreno en el cual su legitimidad subestima la capacidad de los subalternos
no era peligrosamente cuestionada (26). En para desmitificar la ideologa dominante y,
su anlisis de la esclavitud estadunidense segundo, supone que la aceptacin pragm-
Genovese encontr que el sistema legal ac- tica por parte de los subalternos de lo que
ta hegemnicamente para convencer a la es inevitable, social y polticamente ha-
gente que sus conciencias privadas pueden blando, debe ser interpretada como que
estar subordinadas de hecho, moralmente, para ellos es justo. El trabajo de Scott se
deben estar subordinadas a la decisin co- centra en la crtica a la idea comn entre
lectiva de la sociedad (27). Al mismo tiem- ciertos tericos marxistas de que la ausen-
126 HEGEMONA
se remonta a algunos aos atrs y puede ras- de las referencias tomadas de diversos te-
trearse con cierto detenimiento en el trabajo rritorios con que arman sus obras los ar-
de los llamados gramscianos argentinos tistas, los artesanos y los medios masivos
como Hctor Pablo Agosti, Jos Aric, Juan (323-24). Para intentar dar respuesta a este
Carlos Portantiero y otros (Burgos). Lo que desafo, Garca Canclini propone la nocin
Garca Canclini se propuso fue analizar las de culturas hbridas, un concepto que nos
formas en que la cultura dominante (identi- permitira superar las estriles dicotomas
ficada por l con las prcticas consideradas entre hegemnico y subalterno. Se tra-
cultas y modernas) y la cultura popular ta, con esto, de analizar las actividades so-
(generalmente identificada con lo tradicio- lidarias o cmplices entre ambos grupos,
nal) se intersectan, y la medida en la cual revelando as la medida en la que ellos se
tanto la represin como la apropiacin de la necesitan (324). El concepto de hibridacin
segunda por parte de la primera se convier- discutido en otra entrada de este diccio-
ten en elementos centrales en el proceso de nario se convierte en la propuesta terica
dominacin hegemnica. De ese modo, una que Garca Canclini ofrece para entender
preocupacin central de su trabajo es enten- las complejas relaciones entre hegemona y
der qu utilidad presta la cultura a la he- resistencia, una propuesta que tuvo una no-
gemona (Culturas hbridas: 133), es decir, table influencia en el desarrollo de los estu-
cmo podemos realmente saber si la cultura dios culturales latinoamericanos en los aos
juego un papel crucial o no en el ejercicio noventa (Sarto, introduccin a la seccin II,
de la dominacin. Conocemos, dice, las in- Foundations de Sarto, Ros y Trigo: 181).
tenciones de las polticas modernizadoras, La fundacin del Grupo de Estudios
pero no tanto la recepcin de las mismas, Subalternos Latinoamericanos en 1992, y de
lo cual lo lleva a colocar en el centro de su manera ms general la influencia de los es-
atencin el anlisis del consumo popular de tudios subalternos de la India sobre los estu-
productos culturales. Garca Canclini sugie- dios culturales latinoamericanos, abrieron
re que ni las perspectivas reproductivistas nuevas perspectivas en la reflexin sobre
que consideran la cultura popular como los conceptos relacionados de hegemona y
un eco de la cultura dominante ni las subalternidad (vase la entrada sobre sub-
perspectivas idealistas que ven la cultura alternismo en este diccionario). Aunque no
popular como una manifestacin de la ca- es posible encontrar una posicin homog-
pacidad creadora autnoma de los grupos nea al interior de quienes formaron parte de
subalternos logran captar la complejidad aquel grupo (disuelto en el ao 2000) o entre
de estos procesos. Una correcta apropia- quienes se han sentido cercanos al trabajo
cin de Gramsci, sugiere Garca Canclini, de Guha y sus colaboradores, s podemos re-
debera abogar por una relativizacin del saltar como elemento comn el esfuerzo por
proceso, al reconocer a las clases populares repensar y desmontar las lgicas culturales
cierta iniciativa y poder de resistencia, pero que acompaan y sostienen las diversas for-
siempre dentro de la interaccin contradic- mas de dominacin hegemnica, as como
toria con los grupos hegemnicos (233). el inters por contribuir a formar proyectos
El trabajo de Garca Canclini sugiere una contrahegemnicos de cambio social. En
mirada oblicua al problema de la relacin cuanto a lo primero, como sostiene Ileana
entre cultura y dominacin. Los cruces Rodrguez, los estudios subalternos enfatiza-
entre lo culto y lo popular nos dice vuel- ron la imposibilidad de separar lo poltico
ven obsoleta la representacin polar entre de lo cultural (Reading: 6). En lo segundo,
ambas modalidades de desarrollo simbli- los estudios subalternos en Amrica Latina
co, y relativizan, por lo tanto, la oposicin representaron un esfuerzo por contribuir a
poltica entre hegemnicos y subalternos, la construccin (terica y poltica) de un
concebida como si se tratara de conjuntos nuevo proyecto hegemnico sustentado en
totalmente distintos y siempre enfrentados una revaloracin del sujeto subalterno. El
(323). Para entender este proceso en toda su manifiesto fundador del Grupo de Estudios
complejidad debemos prestar atencin a la Subalternos Latinoamericanos lo planteaba
diseminacin de los centros, la multipolari- claramente: su proyecto era tanto acadmi-
dad de las iniciativas sociales, la pluralidad co como poltico y apuntaba a trabajar por
HEGEMONA 129
camente representativa. Surge una serie de literaria en tanto acto o evento social que
conceptos crticos para nombrar y explicar toda instancia crtica debe tomar en cuen-
esa particularidad en el campo literario, en- ta. Y la produccin literaria escrita, dice
tre ellos, la heterogeneidad literaria. Cornejo, tanto de las crnicas como de la
Empleando el vocabulario del pensador literatura indigenista, tiene un significado
peruano Jos Carlos Maritegui, un intelec- histrico particular: la letra es el signo de
tual vanguardista y socialista de enorme la diferencia entre colonizadores y coloni-
influencia, Cornejo argumenta que la narra- zados. De all la creciente importancia sim-
tiva ms representativa de la regin es la blica, en la obra de Cornejo, de la esce-
que refleja la naturaleza no-orgnicamente na primordial de Cajamarca en 1532 entre
nacional de las sociedades latinoamerica- el padre Valverde y Atahuallpa, cuando el
nas. Por no-orgnicamente nacional, en- Inca, no pudiendo escuchar la palabra de
tindase la fragmentacin cultural en mun- la Biblia, la arroja al suelo, desatando la vio-
dos opuestos y antagnicos en el seno del lencia espaola (Escribir en el aire: 20-43).
pas, su divisin jerrquica en un mundo Todo texto letrado andino, afirma Cornejo,
letrado contra un mundo oral, urbano con- reproduce este primer encuentro. No puede
tra rural, occidental contra indgena, etc. La ms que afirmar la diferencia entre coloni-
necesidad de preservar la dominacin del zadores y colonizados, por ms que quiera
mundo occidental sobre el mundo indgena, denunciarla o erradicarla. Esto podra con-
trae como consecuencia la deformacin de siderarse el meollo del concepto de literatu-
sus clases sociales por el colonialismo su- ra heterognea. Como dice Cornejo en 1978,
prstite, y la resultante incapacidad de las en el ltimo prrafo de su artculo, Al igual
lites de orientar el pas hacia el progreso que todas las literaturas heterogneas []
moderno y a la prosperidad. Maritegui el indigenismo no se agota en la represen-
buscaba convertir la nacin no-orgnica en tacin realista de su referente [] se realiza
nacin orgnica mediante el socialismo. ms bien como reproduccin literaria de la
La literatura que refleja esa realidad na- estructura e historia de sociedades desinte-
cional des-integrada es literatura heterog- gradas como son las de los pases andinos
nea. Se trata, dice Cornejo, de literaturas (El indigenismo: 21).
situadas en el conflictivo cruce de dos socie- Desde la perspectiva de este concepto de
dades y dos culturas (El indigenismo: 8). lo literario, la literatura no puede reconci-
Pero no es cuestin de reflejar esa realidad liar un antagonismo del que forma parte, del
conflictiva al nivel del contenido, sino al ni- que, por su propia enunciacin, contribuye
vel del modo de produccin textual, o sea, a endurecer. El concepto de la heterogenei-
al nivel del mismo sistema literario y de dad ofrece una visin de la literatura como
cmo ste funciona dentro de la nacin no- polticamente dbil, pero cargada todava de
orgnica. El sistema literario participa en la un peso cultural e histrico enormemente
reproduccin de la fractura nacional porque fuerte, tan fuerte que determina su signifi-
la materia prima de la literatura nacional cado muy por encima de las intenciones del
la escritura hace que la literatura slo se autor. El poder de la literatura en tanto testi-
produzca y circule dentro de uno de los monio social no emana de lo que su creador
mundos el mundo occidental sin lograr ha querido representar, sino de lo que sin
cruzar el puente hacia el mundo indgena. querer dice, en la reproduccin de los con-
Es un sistema cerrado, exclusivo. Sus inten- flictos sociales an por resolver. Podramos
tos de ser inclusivo fracasan porque no pue- decir que el concepto de heterogeneidad
de escapar de su naturaleza escrita y, por presupone la muerte del autor (Barthes,
ende, de su condicin ajena a la naturaleza Death).
oral de la produccin literaria indgena, se- En su ltimo libro Cornejo admite que el
gn Cornejo. intento de encontrar una teora literaria la-
Adems, ese sistema literario funciona tinoamericana fracas, pero no abandona
como pieza clave en el discurso ideolgico su intento de dar razn de la literatura que
que legitima la imposicin del occidente funciona en los bordes de sistemas cultura-
sobre el mundo indgena. Al poner nfasis les disonantes, a veces incompatibles entre
en la letra, Cornejo insiste en la produccin s (Escribir: 11). El concepto de heteroge-
132 HETEROGENEIDAD
sociocultural de las otras. As, las literaturas las relaciones interculturales en el contexto
indigenistas con autores y lectores letrados de la modernidad, especficamente en lo que
o cultos y referentes del universo indgena se refiere a las transformaciones y negocia-
seran el ejemplo ms claro de las literaturas ciones de las culturas locales, ya sea popu-
heterogneas. En este mismo sentido Martin lares o de lite, en contacto con las tecnolo-
Lienhard propone el concepto de literaturas gas de la industria cultural dentro de un
alternativas para designar aquellas produc- mercado global. As, la hibridacin se aso-
ciones que circulan en los mrgenes tanto ciar por lo general y segn el estudio de
de los circuitos hegemnicos como de las Garca Canclini, a la lgica del mercado, a
subsociedades orales-populares, justamente las tecnologas masivas de difusin y consu-
por estar dirigidas igualmente a un lector mo, a la globalizacin de la cultura, al des-
alternativo. En el caso de las sociedades centramiento de las prcticas y de las ideo-
andinas, se tratara de un lector bilinge, logas homogeneizadoras de los estados
capaz de comunicarse en espaol y quechua nacionales. Si bien estas consideraciones
(o aymara) y capaz de moverse en ambos estaban implcitas en conceptos como trans-
circuitos con eficacia. Arguedas, al integrar culturacin y heterogeneidad de Rama y
el quechua coloquial a su narrativa en es- Cornejo Polar, Garca Canclini puso nfasis,
paol, transgrede los cnones de la litera- a travs del concepto de hibridacin, en el
tura culta escrita en espaol as como las anlisis de casos que echaban luz sobre las
normas tradicionales de la poesa quechua relaciones de lo local con lo global dentro
ancestral. Para Lienhard, la narrativa de de los procesos de la modernizacin. Es as
Arguedas integra el corpus de las literatu- como la hibridez no puede comprenderse
ras alternativas. como propuesta conceptual sin atender a la
En su libro Imperial Eyes (1992), Mary problemtica de la modernidad en Amrica
Louise Pratt utiliza el trmino zona de con- Latina. El concepto de hibridez pretende
tacto para nombrar la copresencia tempo- examinar el modo en que el arte culto de
ral y espacial de sujetos pertenecientes a vanguardia y la cultura popular se relacio-
culturas histrica y geogrficamente separa- nan con el mercado simblico y econmico,
das en el pasado. Pratt se vale del trmino con los avances tecnolgicos y con las ma-
especialmente para sealar la interaccin y trices tradicionales de largo arraigo cultu-
la formacin de las subjetividades en la in- ral. Garca Canclini se pregunta: Qu bus-
terseccin cultural de los encuentros colo- can los pintores cuando citan en el mismo
niales, donde la copresencia, a menudo, cuadro imgenes precolombinas, coloniales
implica relaciones de poder radicalmente y la industria cultural, cuando las reelabo-
asimtricas (7). La idea de la zona de con- ran usando computadoras y lser? (Culturas
tacto pone de relieve la actuacin de las sub- hbridas: 14). Garca Canclini indaga en los
jetividades dentro de un conjunto o marco modos en que los medios electrnicos difun-
socio-poltico, econmico y cultural, es de- den masivamente el arte culto y el folclor y
cir, recoge las mltiples variables que con- las maneras en que la msica culta y el rock
dicionan y explican el contacto y sus asime- se renuevan en las metrpolis, incorporan-
tras relacionales. Con este concepto, Pratt do ritmos populares asiticos y africanos
articula los estudios del viaje imperial a los (14). Para explicar estos procesos o estrate-
anlisis del discurso colonial y la transcul- gias de hibridacin, Garca Canclini se vale
turacin narrativa. del trmino prestado de la economa, re-
Desde las teorizaciones sobre el mestiza- conversin. Los tipos de reconversin eco-
je y a lo largo de toda esta lnea de pensa- nmica y simblica no son utilizados como
miento crtico, el foco estuvo puesto en la estrategias de los sectores hegemnicos o la
mezcla especficamente referida a las inte- industria cultural exclusivamente, sino que
racciones de la cultura europea con la afri- se actualizan tambin en la prctica cotidia-
cana y la indgena americana, designada a na de los sectores populares, como la de los
menudo como local o tradicional. El migrantes campesinos que adaptan sus sa-
aporte fundamental de Culturas hbridas es beres para vivir en la ciudad, as como sus
el de haber resaltado, a travs del concepto artesanas y productos para el consumo ur-
de hibridez, la caracterstica particular de bano. Garca Canclini ve en la reconver-
HIBRIDEZ 137
sin de estas identidades y sus produccio- que la hibridacin debe darse en las disci-
nes las estrategias de la hibridacin para plinas para que stas brinden herramientas
entrar y salir de la modernidad. que permitan a los investigadores circular
El concepto de hibridez est estrecha- por los diferentes niveles de la produccin
mente vinculado a los contextos polticos cultural. Es necesaria la comunicacin entre
y econmicos nacionales y transnaciona- niveles y disciplinas que expliquen y recor-
les. La problemtica de la hibridez llama la ten objetos de estudios ms complejos. Este
atencin sobre los modos en que el Estado trabajo disciplinar conjunto posibilitara
y las empresas privadas transnacionales se una mayor comprensin de la tercera cues-
disputan la delimitacin de los beneficios tin en debate en Culturas hbridas: la de
simblicos y lucrativos de los bienes cul- los procesos contradictorios y complejos de
turales de los que se hacen responsables. El la modernidad en Amrica Latina, sus des-
Estado y las instituciones privadas describen niveles y desigualdades, sus innovaciones
y organizan estilos de acciones culturales di- truncas su heterogeneidad multitemporal
versas. Para Canclini, mientras el Estado se y el modo en que diversos sectores naciona-
responsabiliza de la preservacin y usufructo les se hacen cargo de ella. Para hablar de la
del patrimonio histrico y tradicional, la ini- coexistencia de mltiples temporalidades en
ciativa privada se encarga de la promocin Amrica Latina, Canclini retoma el estudio
de la cultura moderna. A pesar de apuntar de Perry Anderson sobre el surgimiento de
acciones culturales divergentes, ambos bus- los modernismos europeos de principios de
can obtener algn beneficio de las prcticas siglo XX y su postulacin de que la fecun-
que organizan. En el caso del Estado, el didad de los mismos se debi al hecho de
beneficio es principalmente simblico pues- haberse originado en contextos donde las
to que las acciones culturales legitimaran modernizaciones poltico-econmicas no
su mantenimiento. En el caso de los orga- eran estructurales ni parejas, es decir, por
nismos privados, las acciones culturales se florecer en pases de la Europa continental,
vuelven principalmente lucrativas y contri- donde convivan mltiples temporalidades
buyen a afianzar una imagen no interesada histricas con un desarrollado academicis-
de la expansin econmica global (Culturas mo (pensar en el cubismo parisino o el futu-
hbridas: 86). Estudiar la hibridacin supo- rismo italiano, por ejemplo). Estos moder-
ne asimismo entender la reconversin del nismos culturales surgieron en los contextos
estado en su papel de agente cultural y sus de compleja modernizacin estructural en
negociaciones en cuanto al capital simbli- los que se combinaban formas de un pasado
co en el mercado transnacional. clsico o retrgrado, semiaristocrtico, con
Culturas hbridas y el concepto de hi- adelantos tcnicos que cambiaban presuro-
bridacin pusieron fundamentalmente tres sa y abruptamente las relaciones sociales de
cuestiones en debate: la primera fue el afian- produccin y con movimientos polticos de
zamiento/desmantelamiento de binarismos insurgencia que creaban la visin de futuros
u oposiciones abruptas como la de lo tradi- polticos inopinados. De un modo similar en
cional contra lo moderno, lo culto contra lo Amrica Latina, los modernismos culturales
popular o lo culto contra lo masivo. Garca no seran la expresin de modernidades so-
Canclini focaliza su estudio en la impureza cioeconmicas parejas sino el modo en que
en la que se tejen los gneros y jerarquas la lites se hacen cargo de diferentes tempo-
culturales. La segunda cuestin que ins- ralidades histricas y tratan de elaborar con
taur en el debate Culturas hbridas fue la ellas un proyecto global (Culturas hbridas:
del papel de las disciplinas encargadas de 71). Estudiar la modernidad en Amrica
abordar la hibridacin, y las separaciones Latina significa para Canclini examinarla
acadmicas tradicionales segn las cuales en la complejidad de sus contradicciones,
la historia del arte y la literatura se hacen la coexistencia de diversos niveles tempo-
cargo del estudio del arte culto, la antropo- rales y en sus innovaciones truncas. En
loga limita sus investigaciones a lo popular este sentido, Joshua Lund ha sealado que
y los estudios de comunicacin examinan la hibridez es una crtica de la teleolgica,
las produccin y el consumo masivo de la en la medida en que postula que lo tradicio-
industria cultural. Garca Canclini propone nal se yuxtapone a lo moderno, pero no en
138 HIBRIDEZ
aflige al discurso del poder. Se trata de una organizadoras de los conflictos en las cien-
incertidumbre que desplaza las seguridades cias sociales: tradicin/modernidad, norte/
de lo que es ser ingls en el mundo coloni- sur, local/global (Noticias recientes).
zado. As, el sujeto colonizado se vuelve un
sujeto aterrorizante, perturbador, de clasifi- OBRAS DE CONSULTA. Beverley, John, Subalternity
cacin paranoide y de un constante cuestio- and Representation: Arguments in Cultural
namiento de las imgenes y presencias de la Theory, Durham, Duke University Press, 1999;
autoridad. Bhabha, Homi, Signos tomados por prodi-
Siguiendo a Bhabha, Robert Young gios, en El lugar de la cultura, Buenos Aires,
postula que en el discurso colonial, toda Manantial, 2002, pp. 131-153 (original de
construccin disciplinaria de conocimien- 1994); Cornejo Polar, Antonio, Mestizaje e hi-
to instrumental sobre la Otredad se funda bridez: los riesgos de las metforas, Revista de
en los protocolos del deseo y la fantasa, en Crtica Literaria Latinoamericana 47, 1998, pp.
una constante fluctuacin entre lo deseado 7-11; Franco, Jean, Polica de frontera, en
y lo repudiado, la atraccin y la repulsin Sara de Mojica (comp.), Culturas hbridas no
(Young: 161). De esta manera, lo marginal, simultaneidad-modernidad perifrica, Berln,
lo inclasificado de la periferia se manifiesta WVB, 2000, pp. 55-60; Garca Canclini, Nstor,
en el centro del discurso colonial, instau- Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir
rando la ambivalencia como su condicin de la modernidad, Mxico, Grijalbo, 1990
constitutiva. Dentro de la crtica poscolo- [1989]; Garca Canclini, Nstor, Noticias re-
nial, Young religa los estudios de la raza y el cientes sobre la hibridacin, Revista
gnero al concepto de hibridez, insistiendo Transcultural de Msica/Transcultural Music
en que la construccin social y seudocient- Review, vol. 7, diciembre 2003, <www.sibet-
fica de la raza (y la diferencia racial) ha sido rans.com/ trans/ trans7/ canclini.htm>; Lien-
siempre impulsada por la corrupta conjun- hard, Martin, La voz y su huella, La Habana,
cin de discursos sexuales y econmicos Casa de las Amricas, 1990; Lund, Joshua, The
hbridos en el discurso del poder colonial. Impure Imagination. Toward a Critical Hibridity
Al rearticular los debates sobre la raza y el in Latin American Writing, Minneapolis,
gnero a la hibridez del discurso colonial, University of Minnesota Press, 2006; Martn
Young destaca la ambivalencia entre el de- Barbero, Jess, De los medios a las mediacio-
seo del colonizador blanco por el coloniza- nes, Mxico, Ediciones Gili, 1987; Ortiz,
do nativo y el horror a la hibridacin o la Fernando, Contrapunteo cubano del tabaco y el
mezcla racial. Recientemente Joshua Lund azcar, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1978
(2006) ha propuesto la necesidad de rear- (original de 1940); Ortiz, Renato, Diversidad
ticulacin del concepto de raza a las teo- cultural y cosmopolitismo, en Mabel Moraa
rizaciones sobre hibridez en los estudios (ed.), Nuevas perspectivas desde/sobre Amrica
latinoamericanos y en dilogo fecundo con Latina: el desafo de los estudios culturales,
los estudios poscoloniales. Chile, Cuarto Propio, 1994, pp. 43-53; Pratt,
El concepto de hibridez se ha manifes- Mary Louise, Imperial Eyes: Travel Writing and
tado de gran productividad terica y debate Transculturation, Londres, Routledge, 1992
crtico en los estudios lingsticos, antropo- [Ojos imperiales: literatura de viajes y transcul-
lgicos, artsticos y culturales latinoameri- turacin (trad. Ofelia Castillo), Bernal, Uni-
canos, en los trabajos destacados de Antonio versidad Nacional de Quilmes, 1997]; Schwarz,
Cornejo Polar (Mestizaje e hibridez), John Roberto, Misplaced Ideas: Essays on Brazilian
Beverley (Subalternity), Roberto Schwarz Culture, Londres, Verso, 1992; Young, Robert,
(Misplaced Ideas), George Ydice (From Colonial Desire: Hybridity in Theory, Culture
Hybridity), Jean Franco (Polica), Jess and Race, Londres, Routledge, 1995; Ydice,
Martn Barbero (De los medios) y Renato George, From Hybridity to Policy: For a
Ortiz (Diversidad), entre otros. Como el Purposeful Cultural Studies, en Garca Can-
mismo Canclini seala, los estudios sobre clini, Nstor, Consumers and Citizens, Minnea-
hibridacin modificaron el modo de hablar polis, University of Minnesota Press, 2001.
sobre identidad, cultura, diferencia, des-
igualdad, multiculturalidad, y sobre parejas [LEILA GMEZ]
identidad teora social estudi con creciente inters la
importancia poltica de una pltora de gru-
La palabra identidad se deriva del vocablo pos y movimientos sociales que, articulados
latino identitas, cuya raz es el trmino idem, alrededor de nociones de raza, etnicidad,
el cual significa lo mismo. En su acepcin gnero, generacin o sexualidad, cuestiona-
ms bsica, la identidad incluye asociacio- ron, tanto a niveles materiales como simb-
nes, por una parte, con los rasgos que ca- licos, el status quo. Junto a la crisis de las
racterizan a los miembros de una colecti- grandes narrativas de finales del siglo XX y
vidad frente a los otros que no pertenecen conforme se llevaban a cabo tensos proce-
a la misma y, por otra, a la conciencia que sos de globalizacin como la desarticulacin
un individuo tiene de ser l mismo y, enton- del Estado-nacin, la categora de identidad
ces, distinto a los dems. Entre lo mismo fue dejando atrs su carcter esencialista,
y lo otro se abre, as, el territorio material para incorporar tambin estrategias cada
y simblico de la identidad. Ms un recla- vez ms sutiles y cada vez ms dinmicas
mo relacional que un hecho dado en s, la de la accin social.
identidad como categora invita al anlisis En los decenios posteriores a la segunda
de la produccin de subjetividades tanto co- guerra mundial, los procesos de descoloni-
lectivas como individuales que emergen, o zacin de Asia, frica y el Caribe francs
pueden ser percibidas, en los mbitos de las provocaron un inters inicial en cuestiones
prcticas cotidianas de lo social y la expe- identatarias en el mbito de la academia
riencia material de los cuerpos. En continuo europea. En contextos de creciente movili-
y creciente uso, especialmente en la teora zacin social que no respondan en sentido
crtica y, ms recientemente, en el campo de estricto a los postulados de la lucha de cla-
los estudios culturales, el concepto de iden- ses enarboladas por un marxismo de corte
tidad ha recorrido un largo camino. Aunque rgido, pensadores de las ms distintas es-
no es un concepto freudiano es usado co- cuelas empezaron a brindar ms atencin
mnmente dentro de la psicologa del ego a las distintas manifestaciones de agencia
en Estados Unidos a partir de los aos cin- social por parte de grupos subalternos, es-
cuenta para denominar una serie de aspec- pecialmente a la diversidad de estrategias
tos de la personalidad que Freud incluy en de resistencia, tanto activa como pasiva,
el ego. Evadiendo la armadura terica que, que tales grupos utilizaron para cuestio-
hacia mediados del siglo XX, privilegiaba nar, no siempre con xito, las condiciones
conceptos estructurales de clase emparen- de desigualdad econmica y poltica que
tados con el marxismo, la utilizacin de la caracterizaban sus entornos. Retomando
categora de identidad desde sus inicios se las perspectivas crticas de tericos como
aliment de, y a su vez propici una aproxi- Antonio Gramsci, especialmente su concep-
macin ms diversa y menos abstracta ha- to de hegemona, o de Walter Benjamin, en
cia comportamientos y conflictos plurales y especial su nocin de constelacin y su vi-
cotidianos que abarcaban los mbitos tanto sin de la historia como catstrofe, se regis-
de produccin como de reproduccin so- tr un renovado inters por detectar formas
cial. Hacia el ltimo tercio del siglo pasa- alternativas de actividad social en periodos
do, pues, y de la mano de la identidad, la llamados no extraordinarios. As fueron en-
[140]
IDENTIDAD 141
trando, poco a poco, al mundo del anlisis en esta bibliografa. La creciente influencia
terico elementos tales como el espacio, el de la historia social pronto invit a volver la
cuerpo, la vida privada, la sexualidad, de mirada hacia fenmenos que, aun cuando
mano de autores como Michel Foucault, se desarrollaban en contextos de desigual-
Pierre Bourdieu, Michel de Certeau, Stuart dad, implicaban estrategias de negociacin
Hall, entre tantos otros. As, volcndose ha- y acomodacin entre distintos grupos socia-
cia los otros y Lo Otro, este tipo de trabajo les. De esta manera, la atencin se dirigi
terico se entretuvo en los mrgenes, en los con mayor frecuencia hacia actividades e
lugares oscuros o cerrados, en el residuo o interpretaciones populares que dejaban en
la ruina, incluso en el silencio, para explo- claro la participacin activa, aunque limi-
rar las distintas formas en que una variedad tada, de los pobres, las mujeres y los nios.
de discursos y prcticas contrahegemnicas Socialmente, sin embargo, los debates en
haban tambin definido, de manera activa, torno al multiculturalismo y al uso oficial
las interacciones sociales de sus pocas. de los trminos latino o hispano para de-
No es de extraarse, entonces, que cier- nominar a una pltora de inmigrantes de
tos estudios acerca de la identidad hayan origen latinoamericano en Estados Unidos,
florecido en las antiguas colonias britnicas propiciaron la existencia de estudios que,
y francesas. En la India, por ejemplo, emer- desplazando una vez ms la categora de
gieron varios centros de estudios avanzados clase, privilegiaron, a menudo de manera
dedicados a estudiar la identidad y a teori- esquemtica, los orgenes nacionales y t-
zar la relacin poscolonial con el mundo oc- nicos en su anlisis de la as llamada latini-
cidental. Una de las crticas ms importan- dad. Las respuestas populares no se hicie-
tes en este mbito es Gayartri Chakravorty ron esperar: una de las quejas ms comunes
Spivak. se dirigi contra el carcter homogeneiza-
En Estados Unidos, la cuestin de la dor de un trmino que, al englobar, ignor
identidad se convirti en parte central de y, luego entonces, desde, las diferencias
los movimientos sociales a finales de los aos culturales y las implicaciones polticas de la
sesenta del siglo XX. Influenciado por el mo- gran diversidad de experiencias y luchas de
vimiento de los derechos civiles y por el fe- inmigrantes en Estados Unidos.
minismo norteamericano, la investigacin La complejidad de la experiencia de Los
estadunidense de la identidad desech muy Otros en Estados Unidos pronto requiri,
pronto el enfoque de clase y lo sustituy por y produjo a su vez, conceptos lo suficien-
un anlisis que privilegiaba las categoras de temente flexibles como para identificar y
gnero y sexualidad. Entre los crticos esta- explorar espacios intermedios de accin y
dunidenses ms importantes en este sentido significacin. Una de las primeras explo-
se contaron a Marjorie Garber, bell hooks raciones importantes en este sentido fue
[Gloria Jean Watkins] y Judith Butler. Una Borderlands/la frontera: The New Mestiza,
igualmente importante aunque no idntica un influyente estudio de la ambigedad
tradicin feminista fuerte se desarroll sin de la identidad chicana escrito por Gloria
duda en Francia, mejor representada por in- Anzalda, quien introdujo el concepto de la
telectuales como Simone de Beauvoir, Luce nueva mestiza trmino basado en las teo-
Irigaray y Julia Kristeva, entre otras. ras raciales del filsofo y poltico mexicano
El estudio de la identidad de los inmi- Jos Vasconcelos, quien elogi la mezcla de
grantes latinoamericanos y sus descendien- lo espaol e indgena al acuar el concepto
tes en Estados Unidos tom otro camino. de la raza csmica. Tal nfasis en la mezcla,
En un inicio, en efecto, se favoreci, como lo hbrido y las tensas situaciones que tal
en el caso de Rodolfo Acua y su Occupied tipo de interacciones produce socialmente
America, una visin que denunciaba la exis- ha sido del inters de tericos latinos promi-
tencia de un colonialismo interno generador nentes como Juan Flores, Frances Aparicio,
de una rgida jerarqua econmica y social Ilan Stavans y Gustavo Prez Firmat.
que, aprovechndose de diferencias de cla- Para entender los comienzos de los estu-
se y raza, explotaba la fuerza de trabajo de dios identitarios en Latinoamrica es nece-
los conquistados. Referencias a identidades sario considerar sus races en el siglo XIX y
perdidas y territorios ocupados abundaban en la primera parte del siglo XX. Durante las
142 IDENTIDAD
tfico del siglo XIX y trataron de combatir el ner la cultural imperial sin poder aniquilar
positivismo europeo con sus escritos sobre por completo la nativa. El transculturalismo
Latinoamrica. La identidad latinoameri- se ha convertido en un concepto importante
cana elaborada por stos tericos trat de en los estudios poscoloniales de la identi-
contradecir las ideas seudocientficas sobre dad.
la posible inferioridad de los pueblos de En Mxico, Octavio Paz (1914-1998) en
Amrica Latina y por extensin tambin de El laberinto de la soledad (1950; revisado y
sus gobiernos. Esta elaboracin tambin aumentado en 1959) busca las races de la
fue una importante retrica para combatir identidad nacional mexicana en la historia
la continuacin de la influencia de Estados de la colonia. En la seccin ms conocida y
Unidos y Europa en Amrica Latina durante polmica del texto, Paz explica que el mexi-
y despus de las guerras de independencia. cano es el hijo bastardo de La Malinche, la
Entre los otros tericos importantes de la traductora, colaboradora y amante indgena
identidad nacional en esa poca tambin se de Hernn Corts durante la conquista de
encuentra el peruano Jos Carlos Maritegui Mxico. Los hijos de La Malinche estn
(1894-1930). Maritegui fue influenciado marcados por la violencia de la conquista y
por el marxismo en su descripcin de la la colonia, y no han podido superar el estig-
condicin peruana y la desigualdad, la que ma de ser el producto de una violacin sim-
llamaba el problema del indio. Otros inte- blica a gran escala.
lectuales peruanos incluyen al escritor y an- Las contradicciones inherentes en lo re-
troplogo Jos Mara Arguedas (1911-1969) ferente a la identidad latinoamericana, su
y al crtico literario Antonio Cornejo Polar relacin con la modernidad, su construccin
(1936-1997). Arguedas se concentr sobre de la nacionalidad y la raza, y la exclusin
todo en retratar la situacin de los indgenas de ciertos grupos en los escritos de los pen-
quechuas en los Andes como vctimas de la sadores latinoamericanos desde el siglo XIX,
sociedad y gobierno peruano. Arguedas es causan el surgimiento, en los aos sesenta
uno de los fundadores del indigenismo mo- y setenta, de los primeros movimientos so-
derno, una rama de la literatura y ciencias ciales de la poltica de la identidad. En esta
sociales que pretende mejorar la situacin poca surgieron dos ramas crticas funda-
de los indgenas. En sus ensayos de litera- mentales: una enfocada en la situacin de
tura y cultura, Cornejo Polar postul que la mujer y otra sobre las minoras tnicas
la realidad andina debe ser leda a travs latinoamericanas. El debate de la identidad
de su heterogeneidad cultural y cmo sta y las mltiples identidades basadas en la
contribuye a la formacin de subjetividades raza, sexo y etnia, surgen en la esfera ci-
colectivas nicas a los Andes. vil latinoamericana como una respuesta a
En Brasil, debates similares ocurrieron en las narrativas hegemnicas de la identidad
torno al lugar en el imaginario nacional de nacional.
los descendientes de los esclavos africanos. El estudio de la identidad latinoamerica-
El antroplogo Gilberto Freyre (1900-1987) na ha pasado por varias etapas. En su pri-
es uno de las figuras centrales en este deba- mera era, a mediados del siglo XX, haba
te. Su texto, Casa-Grande e Senzala (1933), preocupacin por la creacin de una gran
promulga la idea de la democracia racial; narrativa que describen la identidad nacio-
en otras palabras, el argumento de que en nal. En lo subsiguiente, esta narrativa fue
Brasil no hay racismo, slo problemas de cuestionada por el surgimiento de movi-
clase. Esta teora caracteriza las nociones mientos sociales feministas y de etnias mi-
hegemnicas de la identidad nacional bra- noritarias. Las crisis econmicas contempo-
silera durante gran parte del siglo XX. rneas interpretadas como consecuencias
En el Caribe hispano, el cubano Fernando del neoliberalismo y el capitalismo globali-
Ortiz (1881-1969) en Contrapunteo cubano zado, tornan el debate de la identidad a
del tabaco y del azcar (1947) propuso la no- cuestiones de mercado y consumo.
cin de la transculturacin, es decir, la crea- Finalmente, la discusin se enfoca en la
cin de una nueva cultura en un proceso construccin performativa de la identidad.
imperialista que proviene de la metrpolis y Basndose en las ideas de Judith Butler so-
que devala a la cultura dominada al impo- bre la ndole performativa del gnero y su
144 IDENTIDAD
of Culture: Uses of Culture in the Global Era, en asuntos de ideologa, nadie est libre de
Durham, Duke University Press, 2003 [El re- culpa. Como afirma Slavoj iek, la ideo-
curso de la cultura, Barcelona, Gedisa, 2002]; loga parece emerger exactamente cuando
Zea, Leopoldo, El problema de la identidad la- intentamos evitarla, mientras que deja de
tinoamericana, Mxico, UNAM, 1985. aparecer donde claramente se esperara que
habitara. Cuando cierto procedimiento es
[NOHEMY SOLRZANO-THOMPSON; denunciado como ideolgico por antono-
CRISTINA RIVERA-GARZA] masia puede estarse seguro de que su in-
versin no es menos ideolgica [seems to
pop up precisely when we attempt to avoid
ideologa it, while it fails to appear where one would
clearly expect it to dwell. When some pro-
El concepto de ideologa es profundo y casi cedure is denounced as ideological par ex-
infinitamente irnico: nace bajo el signo de cellence one can be sure that its inversion is
la inversin. En las acepciones predomi- no less ideological (Introduction: 4)]. No
nantes del trmino, estar bajo su influencia sorprende, por lo tanto, que desde Napolen
significa, entre otras cosas, confundir los hasta nuestros das el concepto de ideologa
opuestos. Sus vctimas toman lo ideal por haya servido como arma arrojadiza para de-
material, lo cultural por natural, lo injusto rechas e izquierdas, con el fin de deslegitimar
por justo y, en general, confunden las apa- al adversario acusndole o bien de tonto en-
riencias con la realidad (Eagleton: 51-61). gaado por las apariencias o preso de deseos
En La ideologa alemana (1845-1847), Marx e intereses inconscientes o bien de hipcri-
y Engels sugeran que la ideologa de los fi- ta, empeado en engaar a los dems en
lsofos idealistas haca que vieran el mundo beneficio propio. Como observa Raymond
al revs (26). Si la ideologa es una forma de Williams, en la argumentacin popular,
mistificacin, sin embargo, sus crticos pre- ideologa todava se usa esencialmente en
sumen necesariamente de un conocimiento el sentido que le asign Napolen. Las per-
ms verdadero, no ideolgico, de la reali- sonas sensatas se apoyan en la experiencia
dad. De ah que la Ideologiekritik de corte o tienen una filosofa; los necios confan en
marxista, al revelar la confusin de grupos e la ideologa [in popular argument, ideolo-
individuos particulares, pueda producir un gy is still mainly used in the sense given by
efecto moral y esttico parecido al desenlace Napoleon. Sensible people rely on experien-
de una buena comedia. ce, or have a philosophy; silly people rely on
Para mayor irona, tambin la propia ideology (157)].
evolucin terica del concepto de ideologa An as, el enorme xito terico y poltico
es caracterizada por una serie de inversio- del concepto en los siglos XIX y XX se debe no
nes cuasi cmicas. Concebido primero por slo a su utilidad como arma retrica sino
un grupo de intelectuales franceses ilustra- sobre todo a su fuerza explicatoria. La teora
dos como una ciencia de las ideas que per- de la ideologa pretende elucidar algunos de
mitiera descubrir el engranaje de la mente los grandes enigmas con que se han enfren-
humana para liberarla de las mistificaciones tado los reformistas y revolucionarios des-
(sobre todo las religiosas), el concepto fue de los comienzos de la modernidad: explica
muy pronto movilizado para deslegitimar a cmo es posible que la mayora social pueda
los propios practicantes de esa ciencia. Los colaborar, a veces de forma entusiasta, en
idelogos, arga el emperador Napolen su propia opresin; o cmo opresores tanto
I en 1812, eran gentes despistadas, perdi- como oprimidos puedan albergar, durante
das en las brumas de la metafsica y faltas largo tiempo, nociones fundamentalmente
de contacto con la realidad, que pretendan equivocadas y contradictorias acerca de la
construir una sociedad sobre leyes deriva- realidad. Adems, al revelar la raz de estos
das de supuestas causas primeras en vez de enigmas, el concepto de ideologa tambin
un conocimiento del corazn humano y las permite imaginarse modos de superarlos es
lecciones de la Historia (citado en Williams: decir, de transformar la sociedad.
154). Dos siglos despus, sigue siendo fcil Nocin fundamental del marxismo, el
invertir el vector crtico y demostrar que, concepto de ideologa ha sido rechazado por
IDEOLOGA 147
varias escuelas polticas y filosficas com- viduos o grupos sociales atribuyen la capa-
petidoras. En los aos cincuenta, ciertos cidad de alcanzar tal perspectiva.
cientficos sociales en Occidente Raymond El gran auge que conoci el concepto de
Aron, Edward Shils y Daniel Bell, entre ideologa en el siglo XX en casi todas las
otros proclamaban el fin de la ideologa, ciencias sociales y humansticas se debe,
frase con que expresaban su fe en la supe- principalmente, al papel central que le adju-
rioridad de las ciencias objetivas y pragm- dicaron Marx, Engels y sus seguidores en
ticas de las sociedades democrticas frente sus anlisis crticos del capitalismo: aunque
a las ciencias ideolgicas de los totalita- las apariencias confirmaran la nocin bur-
rismos. Posteriormente, lo han desechado guesa de que las relaciones entre capitalistas
posestructuralistas y posmodernistas, para y obreros eran libres y justas, y aunque am-
quienes la ideologa es una nocin escan- bos grupos obraran bajo esa suposicin, la
dalosamente ilustracionista. Lo que ms ideologa impeda que se percibiera la injus-
perturba a crticos como Foucault, Lyotard, ticia y esclavitud que en realidad regan el
Baudrillard, Deleuze, Guattari y Rorty son sistema. Es importante recordar, sin embar-
las pretensiones epistemolgicas inherentes go, que existen varias definiciones marxistas
al concepto: la idea de que algunos tengan diferentes del concepto de ideologa, que no
acceso a la verdad y sean capaces de denun- siempre resultan compatibles entre s. Las
ciar la ceguera de los dems. Frente a estos principales divergencias cabe ilustrarlas me-
rechazos, otros crticos contemporneos, diante tres preguntas. Primero, la ideologa
entre los que destacan Eagleton, iek y denota una visin del mundo falsa (impli-
Larran, se han empeado en hacer matiza- cando que existe otra verdadera) o simple-
das distinciones entre las diferentes acepcio- mente una visin determinada del mundo?
nes en uso, arguyendo que el concepto eso Es decir, es un concepto crtico o neutral?
s, tericamente afinado y puesto al da es Segundo, la ideologa es un fenmeno pri-
ms pertinente que nunca, e indispensable mordialmente mental, o ms bien material?
para la crtica cultural y poltica. Es decir, se produce en las mentes de los
En su sentido ms bsico, la teora de la sujetos o tiene una existencia concreta en el
ideologa es perspectivista. Establece una mundo social? Y tercero, la ideologa es
relacin entre las circunstancias e intereses superable? Las respuestas que se den a estas
sociales e histricos de los grupos humanos tres preguntas determinan la utilidad del
y la visin del mundo social que predomina concepto de ideologa no slo como arma
en ellos, implicando que, de una manera u crtica, sino tambin para la conceptualiza-
otra, nuestras circunstancias e intereses cin del camino hacia el cambio social tan-
tienden a limitar o tergiversar la forma en to con referencia a los agentes del cambio
que concebimos el mundo y nuestro lugar como al margen de cambio posible.
en l. Esta dimensin perspectivista que a En trminos muy resumidos, para el pro-
veces pero no siempre tiende al determinis- pio Marx la ideologa denotaba una visin
mo constituye la gran fuerza del concepto falsa del mundo que, como tal, era criticable
de ideologa pero tambin su mayor debili- y superable mediante el anlisis cientfico de
dad. El problema no slo es que facilita los la realidad social y la prctica revoluciona-
argumentos tu quoque, sino tambin que es ria. Aunque en La ideologa alemana parecie-
prcticamente imposible inmunizarse con- ra que Marx y Engels conceban a la ideolo-
tra su fuerza crtica. Quin puede presumir ga como un fenmeno puramente mental
de trascender las limitaciones de su momen- una conciencia falsa, en palabras del l-
to histrico y situacin social? Como vere- timo Larran enfatiza que para Marx las
mos a continuacin, las mayores diferencias inversiones ideolgicas reflejan y escon-
entre las distintas versiones del concepto den las inversiones y contradicciones de la
que se han propuesto en los ltimos dos- realidad social, constituida por prcticas
cientos aos radican, primero, en la medida concretas (55).
en que admiten la posibilidad de una pers- A diferencia de Marx, Lenin elabora un
pectiva trascendente que permita escapar a concepto neutro de la ideologa, como una
las limitaciones ideolgicas y ver el mundo visin coherente de la sociedad compartida
como es en verdad y, segundo, a qu indi- por una clase, un grupo o un partido, y que
148 IDEOLOGA
sugiri que se tratara de que los intelectua- a sua pretenso de abarcar a natureza hu-
les corrigieran las visiones errneas de los mana. (Curiosamente, iek, al explicar el
dems. Dado que, para Marx, la ideologa funcionamento de la ideologa en nuestras
est arraigada en una realidad social, su su- sociedades posmodernas e irnicamente au-
peracin implica la transformacin prctica toconscientes, acaba proponiendo una idea
de esa misma realidad (57). parecida a la de Schwarz: es posible darse
Con la influencia de las teoras posmo- cuenta de la falsedad de las apariencias y
dernas en los aos ochenta y noventa que sin embargo actuar como si no (Sublime
coincide con la plena institucionalizacin de Object: 31).)
los estudios culturales en la academia an- El mayor desafo terico y poltico del
gloamericana y la postergacin del legado concepto de ideologa como distorsin sigue
marxista el concepto de ideologa pierde siendo su implcita presuncin de verdad.
importancia, aunque nunca se elimina por Cmo practicar una rigurosa crtica cultu-
completo. En los ltimos dos decenios los ral sin caer en la trampa de la arrogancia
practicantes de los estudios culturales in- epistemolgica propia del intelectual des-
cluidos los latinoamericanos han adoptado mistificador, con todo el bagaje elitista que
el concepto de forma eclctica, sin teorizarlo conlleva? Los crticos que mejor han sabido
demasiado. Santiago Castro Gmez ha se- bregar con este reto son los que asumen ple-
alado que el abandono de la categora de namente la profunda irona inherente al
ideologa por parte de algunos tericos de la concepto de ideologa. Entre ellos destaca
cultura ha contribuido a debilitar el potencial iek, que insiste en la importancia de man-
crtico y poltico que tenan los estudios cul- tener una posicin imposible: aunque no
turales y ha abogado por una recuperacin hay una clara lnea de demarcacin que se-
del legado de Althusser, que le parece idneo pare la ideologa de la realidad, aunque la
para formular una crtica de la economa ideologa opera en todo lo que experimenta-
poltica de la cultura (742, 738). mos como realidad, debemos sin embargo
No sorprende que los usos ms rigurosos mantener la tensin que mantiene viva la
y originales del concepto de ideologa dentro crtica de ideologa [although no clear line
del campo latinoamericanista se encuentren of demarcation separates ideology from rea-
en crticos marxistas como Roberto Schwarz lity, although ideology is at work in every-
y Neil Larsen, cuya relacin con los estu- thing we experience as reality, we must
dios culturales es tensa y hostil. Schwarz, none the less maintain the tension that
en As idias fora do lugar (1973) teoriza keeps the critique of ideology alive (Intro-
la ideologa dentro del contexto poscolonial duction 17)]; y, en el campo latinoamerica-
brasileo y acaba proponiendo la nocin de no, Carlos Monsivis, cuya peculiar forma
ideologa de segundo grado para describir de Ideologiekritik nunca deja de insistir en
lo que ocurre cuando las ideologas metro- la potencialidad creativa y poltica de la cul-
politanas como el liberalismo en el caso tura popular, desde una postura ldica que
del Brasil decimonnico son importadas lo inmuniza contra cualquier tentacin de
por la colonia. Schwarz, siguiendo a Marx, elitismo (Monsivis, Entrada libre, Faber).
define la ideologa como ilusin necesaria
bien arraigada en las apariencias; pero si OBRAS DE CONSULTA. Althusser, Louis, Lenin y la
en la metrpoli las apariencias confirman filosofa, Mxico, Era, 1970; Castro Gmez,
la ideologa, el contexto perifrico de Brasil Santiago, Althusser, los estudios culturales y el
es tan incongruente que las ideologas im- concepto de ideologa, Revista Iberoamericana,
portadas se revelan en toda su falsedad. ao 64, nm.193, 2000, pp. 737-751; Eagleton,
Adoptadas a pesar de ello por la burgue- Terry, Ideology: An Introduction, Londres, Verso,
sa europeizante, se convierten en ideolo- 1991 [Ideologa: una introduccin (trad. Jorge
gas de segundo grado ilusiones asumidas Vigil Rubio), Barcelona, Paids, 1997]; Hall,
como tales que, sin embargo, dirigen la Stuart, The Problem of Ideology: Marxism
prctica social. Inscritas num sistema que Without Guarantees, en David Morley y Kuan-
no descrevem nem mesmo em aparncia, Hsing Chen (eds.), Stuart Hall: Critical Dialogues
dice Schwarz, as idias da burguesia viam in Cultural Studies, Londres, Routledge, 1996,
infirmada j de incio, pela evidncia diria, pp. 25-46; Marx, Karl y Friedrich Engels, Die
150 IDEOLOGA / IMPERIALISMO CULTURAL
deutsche Ideologie: Werke, Berln, 3 vols., Dietz segn el cual los medios de los pases peri-
Verlag, 1971 [La ideologa alemana, Mxico, fricos no slo estn sujetos a la propiedad
Ediciones de Cultura Popular, 1972]; Schwarz, y al control de las clases dominantes, sino
Roberto, Ao Vencedor as Batatas: Forma Literria que adems su tcnica y contenido depen-
e Processo Social nos Inicios do Romance den del conocimiento y material generado
Brasileiro, So Paulo, Duas Cidades, 1977; en pases industrializados, el imperialismo
Williams, Raymond, Ideology, en Keywords: A cultural se enfoca en los desequilibrios y
Vocabulary of Culture and Society, Nueva York, desigualdades de los flujos internacionales
Oxford University Press, 1983, pp. 153-157 de informacin. El fracaso de las economas
[Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y estatales latinoamericanas se origina en el
la sociedad, ed. rev. y ampl., trad. Horacio Pons. sistema econmico global, que empuja a los
Buenos Aires, Nueva Visin, 2003, p. 173]; pases no industrializados a una continua
iek, Slavoj, Introduction: The Spectre of dependencia. Siguiendo esta teora, el im-
Ideology, iek, Slavoj (ed.), Mapping Ideology, perialismo cultural postula que el flujo de
Londres, Verso, 1994, pp. 1-33; iek, Slavoj, informacin de pases ricos a pobres pro-
The Sublime Object of Ideology, Londres, Verso, mueve una civilizacin de consumo, cm-
1989 [El sublime objeto de la ideologa, Mxico, plice del capitalismo y desinteresada en las
Siglo XXI Editores, 1992]. fronteras nacionales, beneficiando a las in-
dustrias dueas de los medios masivos de
[SEBASTIAAN FABER] comunicacin, afincadas en su totalidad en
espacios metropolitanos.
De hecho, como teora interpretativa, el
imperialismo cultural imperialismo cultural se aplic a diversas
reas, como las relaciones internacionales,
La teora del imperialismo cultural se vincu- la antropologa, la educacin, las ciencias, la
la a los estudios culturales mayoritariamente historia, las letras y hasta los deportes. Las
desde el campo de la comunicacin. Segn reflexiones sobre el sistema del mundo mo-
el belga Armand Mattelart, dicha teora derno (capitalismo), la sociedad (por lo
nace en los aos setenta a partir de traba- general, pases o comunidades con econo-
jos en comunicacin enfocados en asuntos mas emergentes), el centro dominante del
de desarrollo y economa poltica. Mattelart sistema (los pases industrializados), y los
sostiene que, desde fines de ese decenio, el valores y las estructuras (las culturas y or-
trmino, empleado por Rigaud, ex ministro ganizaciones ajenas a los pases emergen-
de Cultura, ante la prdida de influencia cul- tes), al igual que la dependencia y el im-
tural francesa en la era de tecnologas de perialismo meditico (que a veces se emplea
la informacin, marca numerosos estudios de manera sinnima), forman parte de su
concernientes a las relaciones entre nacio- terminologa. En sntesis, el imperialismo
nes. Sin embargo, Mattelart advierte que no cultural plantea la dominacin de una na-
es sino hasta los aos ochenta, con la popu- cin por otra de mayor envergadura.
larizacin de un estilo de vida global, que Dada su naturaleza terica, el imperialis-
los estudios en torno a esta teora aumen- mo cultural no est exento de limitaciones.
tan de manera sustancial, impulsados por Se le critica un marco metodolgico impre-
la tangible presencia de grandes grupos de ciso, de difcil medicin y escasa capacidad
comunicacin. En este contexto, la comu- descriptiva. De manera infortunada, tal y
nicacin nutre el desarrollo de los estudios como se propone en sus comienzos, de for-
culturales latinoamericanos. ma lineal y hasta unilateral, el imperialismo
Lo cierto es que, como compendio crti- cultural casi descarta cualquier posibilidad
co, el imperialismo cultural es un esquema de produccin meditica de las naciones pe-
que compete al mbito de la guerra fra. rifricas. Parte de esta gran limitacin crti-
Su evolucin terica ha estado marcada de ca es la suposicin de un slo sentido en el
manera muy firme por cambios en asun- flujo informativo, cosa que, si acaso fue cier-
tos de poltica y economa internacional. ta alguna vez, ha cambiado mucho con el ad-
Fundamentndose en la propiedad de los venimiento de nuevas tecnologas. En aadi-
medios y en el marco de la dependencia, dura, el imperialismo cultural no contempla
IMPERIALISMO CULTURAL 151
la propagacin del neoliberalismo a travs cia, al igual que el contexto sociocultural del
del mundo. medio comunicativo. Desde este enfoque,
En los aos ochenta, con el advenimien- mediante diferentes aproximaciones meto-
to de regmenes democrticos latinoameri- dolgicas, se le restituye un papel activo a
canos, la crisis econmica propiciada por el la audiencia en las investigaciones latinoa-
mal manejo de la deuda externa y el opor- mericanas de cultura y comunicacin, con-
tunismo del sector privado, surge y se con- viniendo una capacidad mayor de rechazo o
solida una nueva perspectiva crtica intere- negociacin de los mensajes hegemnicos
sada en el anlisis de los procesos de de los medios.
recepcin y consumo de los productos cultu- A diferencia de los enfoques crticos del
rales. Al ubicar la comunicacin en el con- mundo angloparlante, amparados en tem-
texto de lucha por la hegemona, sus parti- ticas de clase o gnero, en Amrica Latina
darios le dan un nuevo sentido al tema, se opta por replantear el estudio de la cul-
enfatizando procesos de asimilacin, recha- tura esbozando una problematizacin ms
zo, negociacin y refuncionalizacin de los amplia de lo popular. En buena parte, esta
contenidos efectuados por los sectores sub- tctica se debe a los nuevos matices que teo-
alternos de la sociedad. Algunos anteceden- ras como la dependencia o el imperialismo
tes lejanos de estos nuevos enfoques, de n- cultural adquieren ante la nocin de globa-
dole culturalista, son los escritos de Eco en lizacin. Para Tomlinson, por ejemplo, la
materia de semitica estructuralista y las globalizacin sugiere que la interconexin
teoras de Gramsci, Benjamin y Foucault e interdependencia de todas las zonas glo-
sobre ideologa, cultura y poder. De manera bales ocurre de forma mucho menos preme-
efectiva, lo que se da es un paso de modelos ditada que el control intencional atribuido
semiticos o ideologizantes, segn los cua- al imperialismo (175). A inicios de los aos
les la comunicacin destaca un acto de noventa, ante el avance irrefutable del mer-
transmisin, a una revaloracin del sujeto, cado, se evidencia la necesidad del repensar
a partir de la cual se extiende un enfoque el papel del Estado. Las respuestas fluctan
culturalista en el marco de la comunicacin. entre el apoyo al continuismo en la interven-
El viraje se patentiza incluso en la obra de cin estatal, con atisbos nacionalistas, como
voceros del imperialismo cultural, como en el caso del brasileo Jos Marques de
Mattelart. Si bien el imperialismo cultural Melo, y posturas ms escpticas, como las
sirve en principio como motivacin precur- de Esteinou Madrid, quien cuestiona la for-
sora del estudio de la cultura, el afn de taleza del Estado ante la arremetida del TLC,
abandonar su dogmatismo lleva al despegue o del mismo Mattelart, quien denuncia una
en firme de los estudios culturales latinoa- eventual anulacin de la diferencia a raz de
mericanos. De hecho, se pasa de lo riguro- la acelerada integracin econmica mundial.
samente comunicativo a lo cultural, un mar- Por su parte, el peruano Rafael Roncagliolo
co ms amplio que posibilita contemplar la impugna los afanes de apertura comercial,
comunicacin como una prctica cultural pues, segn l, representan una integracin
ms, y valorar dinmicas y articulaciones carente de defensas; Roncagliolo insiste en
que, yendo ms all de lo comunicativo, sir- que todos los pases de Latinoamrica son
ven de soporte a la cultura. dependientes, pero algunos son ms depen-
Un aporte muy significativo a la consoli- dientes que otros (338).
dacin de esta nueva corriente es la labor Hay variados aportes latinoamericanos
del jamaiquino Stuart Hall y el Centro de en este sentido, pero dos se destacan en
Estudios Culturales Contemporneos (CCCS) particular, despuntando en crticas al dog-
de Birmingham, Reino Unido. Entre sus lo- matismo irrestricto de la dependencia y el
gros se destaca una revisin de la conceptua- imperialismo cultural, e impactando fuerte-
lizacin de las audiencias como entidades mente el estudio de la cultura y su relacin
pasivas e indiferenciadas, enfoque reprodu- con un entorno global. El primero, Jess
cido y ampliado en Amrica Latina en las Martn Barbero, estudioso colombiano de
labores del investigador chileno Valerio origen peninsular vinculado a centros de
Fuenzalida. Para Fuenzalida, la influencia investigacin colombianos y mexicanos, ha
grupal de la familia es de singular importan- resaltado la importancia de las condiciones
IMPERIALISMO CULTURAL 153
nal. Ya en 1944 Argentina, Brasil y en gran cultural belga Armand Mattelart publican,
medida Mxico (los tres pases latinoameri- en 1971, Para leer al pato Donald, donde dis-
canos con un mercado lo suficientemente cuten las tiras cmicas de Disney. Inspirados
grande como para crear industrias naciona- por una lectura frankfurtiana, critican esta
les) estn inmersos en sus propias versiones literatura de masas por mantener patrones
de estas industrias con un color fuertemen- ideolgicos entre el primer mundo domina-
te nacional. dor y el tercer mundo dominado. Por otro
Crticamente se ha dicho que esta poca lado, a diferencia de pocas anteriores, em-
propagaba temas y caractersticas que imi- pieza a emerger una cultura latinoamerica-
taban recetas extranjeras desde una pers- na visible mundialmente. El boom literario
pectiva local. No es hasta ms tarde que se alz la industria editorial local y produjo un
empieza a interpretar los esfuerzos indus- nuevo talento (Gabriel Garca Mrquez,
triales en Amrica Latina de formas ms Jos Donoso, Julio Cortzar, Mario Var-
complejas. Carlos Monsivis muestra los di- gas Llosa y Carlos Fuentes) que fue produc-
ferentes efectos que la cultura de masas pro- to del crecimiento econmico logrado des-
duce, los cuales dependen del contexto so- pus de las guerras mundiales, el cual cre
cio-histrico de la nacin, otorgndole a lo una clase media cosmopolita en Amrica
popular un valor importante. En la acade- Latina con intereses nacionales. No obstan-
mia estadunidense Ana Lpez arguye que el te, estos escritores se hacen populares al
cine de la poca de oro, por primera vez criticar esa misma modernizacin y pronos-
hace que circulen imgenes, historias y te- ticar su fin. Esta poca efervescente produce
mas latinoamericanos a la vez que reta la muchos movimientos contrahegemnicos
omnipresencia de Hollywood en la regin y que intentan crear, bajo ambientes distintos,
mantiene un inters regional por varios de- mtodos alternativos de distribuir sus pro-
cenios. ductos. La nueva cancin en Chile, prote-
gida y promovida por el gobierno izquierdis-
LUCHA ENTRE IMPERIALISMO Y ANTIIMPERIALISMO. ta de Salvador Allende, cuyo lema proclamaba
En los aos cincuenta, ya en plena guerra no hay revolucin sin cancin, crea DICAP
fra, el ambiente cultural empieza a cam- para grabar los artistas del movimiento.
biar. Las industrias siguen modernizndo- Mientras que en Argentina, La hora de los
se sufriendo altibajos: por un lado la de- hornos iba a tener que exhibirse clandesti-
cadencia de los estudios cinematogrficos, namente del gobierno autoritario de Juan
visto claramente en el fracaso de Vera Cruz Carlos Ongana. La pelcula junto con el ma-
(1949-1954), un estudio de Brasil que im- nifiesto que la acompaa, critican el mono-
port tcnicos y equipo del extranjero para polio cultural del primer mundo, vindolo
aventurarse en producir un cine de calidad como un neocolonialismo. Estos tres ejem-
internacional, contrariamente el crecimien- plos reproducen una retrica tpica de la
to de las industrias de la televisin y la m- poca al rechazar una cultura de masas ex-
sica. Estados Unidos, queriendo mantener tranjera. Sin embargo, se convierten en pro-
solidaridad ideolgica por toda Amrica, ductos mismos al hacerlo.
presionan a las industrias locales y sus go-
biernos para promover un anticomunismo GLOBALIZACIN, NUEVAS INDUSTRIAS E INTER-
que simultneamente alababa un modo de PRETACIONES. Los aos ochenta trajeron un
vida moderna y estadunidense. Esta com- cambio: de sociedades politizadas con eco-
plicidad entre gobiernos locales, Estados nomas centralizadas y un estado fuerte y
Unidos y los medios de comunicacin es evi- militar, a democracias representativas con
dente en el apoyo por la empresa mexicana economas neoliberales intentando entrar al
Televisa al gobierno de Gustavo Daz Ordaz mercado global. La simple configuracin del
durante la matanza estudiantil de 1968 en imperialismo contra lo nacional desaparece
Tlatelolco. y la reemplaza un sistema interconectado
Este ambiente crear respuestas cultura- e interdependiente dominado por posturas
les locales que se oponen vehementemente globales de consumo y produccin. Como
al creciente imperialismo de Estados Unidos. sugiere Nstor Garca Canclini, la moder-
El escritor chileno Ariel Dorfman y el crtico nizacin finalmente llega a Latinoamrica
INDUSTRIA CULTURAL 157
pero a travs de empresas privadas. En este educacin estatal y a los valores literarios de
ambiente aparecen nuevas industrias (vi- los aos sesenta para contraponer la hege-
deojuegos, la Internet) y diferentes espacios mona de la industria cultural. Aunque de
para la distribucin de la cultura que cam- manera diferente, Nelly Richard tambin ve
biarn los viejos modos de distribucin y ac- una salvacin a travs de un arte de van-
cesibilidad y que producirn nuevas formas guardia que provoca en el lector-espectador
de leer, escuchar msica y ver imgenes. sospechas en lo masivo. Desde visiones dis-
Sin embargo, la globalizacin no ha dis- tintas, ambas proponen un regreso a la cul-
minuido el poder de las industrias, y la li- tura letrada para escapar de la invasin de
beracin del mercado las ayuda a florecer: una cultura popular extranjera.
Venevisin, Televisa y Rede Globo adquieren Sin embargo, hay otros que no rechazan
un papel global an ms poderoso con las por completo la cultura popular y recuerdan
exportaciones de telenovelas. En parte el que en esta poca la resistencia se produce
creciente nmero de hispanos en Estados por redes informticas antes que por la arti-
Unidos ha permitido la extensin de estos llera. Jess Martn Barbero sugiere que no
monopolios y la creacin de otros con base hace falta concentrarse en los medios, como
en Miami (Univisin y Telemundo) que lo hacen Adorno y Horkheimer, sino en la
dominarn el mercado estadunidense con interdependencia entre diferentes partes
programacin producida localmente e im- del proceso de comunicacin: el emisor, el
portada desde Latinoamrica. La ciudad de mensaje, el canal y el receptor. Para Martn
Miami, como capital administradora de la Barbero esta interdependencia, a lo que lla-
industria cultural del norte y el sur, ha ayu- ma las mediaciones, es necesaria para po-
dado a disminuir las divisiones nacionales der leer el significado de la cultura popular,
y regionales (mexicano-americano, cubano- complicando el modelo esttico de 1944.
americano, nuyoriquen, etc.) para crear una Por otro lado, Garca Canclini, William
identidad panlatina (que incluye lo espa- Rowe y Vivian Schelling notan cmo lo mo-
ol y lo brasileo) para la mercadotecnia derno y lo tradicional negocian nuevos es-
de productos. Es precisamente en Miami pacios culturales, espacios hbridos, donde
donde residen las sedes latinoamericanas ya no se necesita hablar de dicotomas entre
de empresas como Sony, EMI, Polygram lo industrial y lo artesanal. Esencialmente
Universal, Warner junto a empresas cultu- lo que describen reafirma culturas locales,
rales latinoamericanas. Aprovechndose de movimientos que tienen acceso a medios he-
la ganancia que el mercado de jvenes pro- gemnicos, en algunos casos no necesaria-
vee, estas industrias promueven movimien- mente forman parte del circuito transnacio-
tos (rock en espaol, reggaetn), estrellas nal. En 1994, por voz del Subcomandante
(Ricky Martin, Jennifer Lpez, Shakira, Gael Marcos, el Ejrcito Zapatista de Liberacin
Garca Bernal) y espacios (Latin Grammys) Nacional se lanz contra la globalizacin
que dan una cara de la transnacionalizacin (el TLCAN) por medios masivos de comuni-
de la cultura latinoamericana, lo que no ne- cacin (entre ellos la Internet). Volviendo
cesariamente las hace representativas de a una de las primeras industrias que sigue
una total homogeneizacin como lo vean siendo la ms difusiva Gustavo Remedi exa-
Adorno y Horkheimer ni tampoco le da mina las estaciones de radio comunitarias
completo poder a lo local sino que se llega en Uruguay como un espacio resistente que
a una combinacin de los dos (Ydice). no forma parte del circuito global. Para
A pesar de esta presencia global de lo la- Remedi la gente finalmente tiene el dere-
tino, permanecen residuos de una crtica cho de producir su propia cultura. Ms all
frankfurtiana con una voz ms sofisticada y del consumo creativo y la recepcin activa
local. Renato Ortiz encuentra en la mundia- (Martn Barbero y Garca Canclini) se llega
lizacin de la cultura popular la creacin de al arte imperfecto, como lo prefiguraba Julio
un imaginario y una mitologa global que Garca Espinosa mucho antes, un arte que
segn Jos Joaqun Brunner ha llegado a su desaparece en todo anulando la figura del
culminacin para crear desigualdades na- artista o letrado. Esta reapropiacin de la
cionales y sociales. Mientras que Beatriz prctica de la ciudadana logra por fin una
Sarlo en Argentina insiste en una vuelta a la expresin pblica en una era donde supues-
158 INDUSTRIA CULTURAL
[159]
160 LATINOAMERICANISMO
nizado estos proyectos en regiones cultural- para abrazar las luchas y las voces de sujetos
mente homogneas y autocontenidas. colectivos y reales largamente sometidos a
Las consecuencias discursivas de esta una historia de subalternizacin, por el es-
confluencia de macromarcos epistemolgi- tado colonial espaol primero, y, luego, por
cos y polticos (posmodernidad y globaliza- sus herederos poscoloniales criollos en el
cin) han seguido trayectorias distintas en continente americano. En este sentido el es-
las diferentes disciplinas. En las humanida- tudio de los testimonios se ofreca como una
des, ciertos temas de debate han dominando alternativa radical a los esfuerzos coetneos
la discusin sobre el latin/o americanism/o: en Estados Unidos por desarrollar la agenda
testimonio y subalternismo, literatura y es- de los estudios culturales. A diferencia de
tudios culturales, subalternismo y poscolo- stos que Beverley vea como inscritos aun
nialismo. En las ciencias sociales se ha rea- dentro de las coordenadas culturales, ahora
lizado ms bien un intento por dar cuenta masivas y mediticas, del capitalismo do-
de lo que se ha llamado la condicin global de minante el testimonio hablaba de unos ac-
lo latin/o american/o. tores colectivos y emergentes que luchaban
contra ese capitalismo y anunciaban la (re)
EL LATIN/OAMERICANISM/O EN LAS HUMANIDA- aparicin de una cultura neopopular no ca-
DES. En 1989, en un famoso ensayo so- pitalista o al menos, anticapitalista. De este
bre el testimonio, el crtico estadunidense modo, el testimonio era el heraldo de una
John Beverley comenzaba preguntndose: poca poshumanista y tal vez posliteraria,
Generan las luchas sociales nuevas formas liberada de la herencia cultural y subjetivo-
de literatura y cultura, o se trata ms bien burguesa del humanismo clsico (Beverley,
del asunto de cmo se representan [estas Gugelberger).
nuevas luchas] en las formas ya existentes? Reaccionando tambin frente a esa
(Against Literature: 69), Beverley propona emergencia de los estudios culturales,
que el testimonio, que en su obra temprana que ampliaban el terreno de lo estudiable
en colaboracin con Marc Zimmerman, es- bajo la rbrica de lo cultural en el capi-
taba asociado siempre a las luchas centro- talismo tardo, Alberto Moreiras, compa-
americanas en los aos setenta y ochenta, ero de Beverley en el grupo de Estudios
sera una forma nueva de representacin Subalternos Latinoamericanos en Estados
literaria. A diferencia de la novela que est Unidos, propona su propia visin del sub-
centrada en sus presupuestos culturales alternismo, inspirado ahora ms por la
burgueses (el privilegio de la vida individual deconstruccin que por el marxismo. Para
y la familia nuclear, por un lado, y de los Moreiras, lo que el testimonio ejemplifica-
espacios privados y urbanos, por otro), el ba era menos una propuesta positiva que
testimonio podra ser la forma cultural de una crtica radical o una pura negatividad.
una nueva poltica de lo neopopular emer- El testimonio, sostendra Moreiras apoyn-
gente en las luchas revolucionarias centro- dose tambin en el trabajo de los subalter-
americanas. El testimonio es definido por nistas indios como Gayatri Spivak y Ranajit
Beverley como una forma literaria que narra Guha, pero sobre todo en la deconstruccin
una vida real en las palabras de su propio derridiana, revelaba las aporas de la re-
protagonista o de un testigo, a menudo ile- presentacin de lo subalterno en el aparato
trado y que requiere, para su transcripcin, gnoseolgico y epistemolgico de la crtica
de la colaboracin de un interlocutor que latinoamericanista estadunidense. En tanto
es un intelectual. Con el correr del tiempo crisis de la representacin, el testimonio era
Beverley habra de radicalizar su hiptesis un sntoma que revelaba los lmites de toda
para proponer que el testimonio en tanto representacin de lo latinoamericano en el
representacin de lo subalterno, era una for- aparato acadmico de Estados Unidos. En
ma de posliteratura o anunciaba al menos el este sentido, ms que oponerse a ella, el tes-
fin de lo literario y del humanismo tradicio- timonio comparta con la mejor literatura
nal en que aqul se asentaba. En tanto pos- su capacidad para explorar esos lmites de
literario, el testimonio se deshaca de la car- lo representable como, para decirlo de otra
ga de la distincin entre lo ficcional y lo no manera, aquello que slo poda ser indicado
ficcional que defina a lo esttico-literario, indirectamente (Moreiras, Exhaustion).
LATINOAMERICANISMO 161
por cierto, es algo que ha visto un fuerte Estos nuevos mapeos que no pueden des-
desarrollo no slo en los Estados Unidos a hacerse de la nacin como territorializa-
propsito de las poblaciones latinas, sino cin social, econmica y cultural sino que
tambin en Amrica Latina en relacin con deben intentar entender tanto sus transfor-
las migraciones internas y externas, los maciones y funcionamiento, como espacio
nuevos mapas geoculturales y polticos, la de hegemona interna y autonoma relativa
racializacin de la fuerza de trabajo a es- externa, cuanto los nuevos flujos de interco-
cala continental: pases que mandan inmi- nexin e interdependencia internacional o
grantes, pases que los reciben para explo- transnacional son lo que podemos llamar
tarlos bajo su condicin altamente flexible el latin/o americanism/o.
y productiva de indocumentacin (Quijano,
de Genova, Grimson); y, en general, los de- OBRAS DE CONSULTA. Addiechi, Florencia,
safos que la falta de concordancia entre la Fronteras reales de la globalizacin: Estados
geografa social y cultural del capitalismo Unidos ante la inmigracin latinoamericana,
central y perifrico supone (Quijano). Mxico, Universidad Autnoma de la Ciudad
Por otro lado, desde la cultura y la expe- de Mxico, 2005; Campa, Romn de la,
riencia cotidiana de la globalizacin esa fal- Latin Americanism, Minneapolis, University
ta de concordancia se manifiesta en la vida of Minnesota Press, 1999; Flores, William
de aquellos que viajan todos los das sin V. y Rina Benmayor (eds.), Latino Cultural
moverse de sus sitios o son relegados a una Citizenship: Claiming Identity, Space and Rights,
marginalidad que los excluye de manera cua- Boston, Beacon Press, 1997; Gainza, Patricia,
siestructural. Algunos de los temas de esta Tendencias migratorias en Amrica Latina,
nueva agenda incluyen: el consumo cultural Peripecias 1, <www.gloobal.info/iepala/gloobal/
diario de productos trasnacionales o fuerte- fichas/ficha.php?id=2047&entidad=Noticias>,
mente influido por sus formatos, conteni- consulta: 14 de junio de 2006; Garca Canclini,
dos y tcnicas (Garca Canclini, Diferentes; Nstor, Diferentes, desiguales y desconectados,
Consumidores); la emergencia de un paisa- Barcelona, Gedisa, 2005; Hopenhayn, Martn,
je meditico complejo en el que alternan la Amrica Latina: desigual y descentrada,
fuerte especificidad y densidad de las comu- Buenos Aires, Norma, 2005; Loomba, Ania,
nicaciones locales, facilitadas a menudo por Colonialism/Postcolonialism, Londres-Nueva
nuevas y viejas pero refuncionalizadas tecno- York, Routledge, 1998; Poblete, Juan (ed.),
logas como la Internet o la radio, con una Critical Latin American and Latino Studies,
creciente presencia de los conglomerados Minneapolis, University of Minnesota Press,
transnacionales (Poblete, Culture ); el desa- 2003; Quijano, Anbal, Colonialidad del
rrollo de la prctica social, cultural y poltica poder: eurocentrismo y Amrica Latina,
de mltiples y complejos actores funcionan- en Edgardo Lander (ed.), La colonialidad
do simultneamente en escalas locales, regio- del saber: eurocentrismo y ciencias sociales:
nales, nacionales y globales (Mato, Polticas; perspectivas latinoamericanas, Buenos Aires,
Ydice, Recurso), la criminalizacin de la po- CLACSO/UNESCO, 2003, pp. 201-242; Thurner,
breza y el culpar a las vctimas juveniles de Mark y Andrs Guerrero (eds.), After Spanish
la cultura de la violencia, la droga y la exclu- Rule. Postcolonial Predicaments of the Americas,
sin (Hopenhayn, Amrica Latina; Reguillo, Durham, Duke University Press, 2003; Ydice,
Emergencia), etctera. George, El recurso de la cultura, Barcelona,
En todos estos ejemplos la nacin ya Gedisa, 2002 [The Expediency of Cultur: The
no coincide por completo (si alguna vez lo Uses of Culture in a Global Era, Durham, Duke
hizo) con sus poblaciones, ni social ni cul- University Press, 2003].
turalmente. Este desfase fundamental es el
que motiva la necesidad, y ofrece la oportu- [JUAN POBLETE]
nidad, de las nuevas cartografas de lo latin/
oamerican/o en el momento de su globali-
zacin. Y esto ocurre aunque no necesa- local-global
riamente del mismo modo y con la misma
intensidad en los diferentes pases tanto en La creciente intensificacin de flujos e inter-
Amrica Latina como en Estados Unidos. conexiones culturales a escala planetaria, ha
164 LOCAL-GLOBAL
producido una compresin de las dimensio- dad de prcticas que son las que impulsan
nes espacio-temporales de la experiencia hu- procesos globalizadores que, entre otras co-
mana que ha contribuido al desdibujamien- sas, contribuyen a la desestabilizacin de
to de las fronteras tradicionales del proyecto paradigmas identitarios tradicionales. El
de la modernidad, especialmente aqullas trmino local se usa para referirse ya sea a
relacionadas con el Estado-nacional, y con una entidad geopoltica particular, que pue-
ideas de identidades colectivas e ideas de de ser equivalente a un Estado nacional, o
desarrollo econmico. El estudio de estos a colectividades sociales de menor o mayor
procesos ha dado lugar a la generacin de tamao cuyas fronteras identitarias pueden
algunos trminos binarios que procuran coincidir con las de un Estado nacional o
dar cuenta de la complejidad de los proce- ser ms restringidas. En el sentido de las
sos contemporneos de transformaciones prcticas sociales, lo local constituye la ex-
sociales. Entre ellos, destaca la expresin periencia cotidiana de actores en una loca-
local-global utilizada de maneras diversas lidad particular, conformando su punto de
y en ocasiones incluso conflictivas entre s. referencia base. Appadurai plantea que lo
Este trmino establece una tensin concep- que se designa como local no es una entidad
tual dicotmica que, si bien constituye un natural, sino un concepto relacional cons-
desafo a la precisin de su significado, ha truido por una diversidad de prcticas que
resultado epistemolgicamente productiva. resultan en sistemas y estructuras perfilado-
Hacer referencia a la dimensin local-global ras de sus fronteras. As constituye algo fun-
en los procesos sociales contemporneos es damentalmente poltico. Garca Canclini
destacar las dinmicas que conforman las seala que la conceptualizacin de lo local
interconexiones y designar, al mismo tiem- se ha transformado con la concientizacin
po, nuevas dimensiones de prcticas socia- de la idea de lo global y viceversa en un pro-
les asociadas a esos contactos. En el campo ceso que resalta el dinamismo inherente a
de los estudios culturales, los diversos sen- la cultura. Es por eso que algunos estudio-
tidos con que se utiliza el trmino coinciden sos han conceptualizado lo local como enti-
en la idea de que la dinmica local-global dad translocal (Appadurai), resaltando las
informan la construccin de los imagina- conexiones local-local sin descontextuali-
rios sociales contemporneos (Appadurai, zarlas de lo supralocal (Garca Canclini,
Garca Canclini, Hannerz, Martn Barbero, Martn Barbero, Mato).
Mato), por lo cual constituyen flujos de La reflexin terica reciente, especial-
carcter local-global. El trmino se utiliza mente en Amrica Latina, destaca la im-
para referirse ya sea a espacios geopolti- portancia de contextualizar las dinmicas
cos tangibles o para teorizar sobre espacios de esos flujos (Appadurai, Garca Canclini,
conceptuales de corrientes de pensamiento Martn Barbero, Mato), criticando la ten-
y produccin del conocimiento. Por consi- dencia a conceptualizar los procesos de
guiente, dicho trmino constituye un marco globalizacin independientemente de las
de referencia para el estudio de las formas prcticas que los conforman. Por una par-
en que se dan los procesos de interconexin te, los flujos globales que entran en contacto
y sus efectos. con la vivencia cotidiana en gran parte del
Las dimensiones especficas de lo que se planeta emergen de contextos particulares y,
designa como global o local varan concep- por otra parte, dicha vivencia se desenvuelve
tualmente. Por lo general, el trmino global en espacios situados en contextos socio-his-
no se refiere a la totalidad de la extensin tricos especficos (Mignolo). La interconec-
del planeta sino al alcance de ciertas prcti- tividad devela una geografa social perfilada
cas que tienden a ser territorialmente am- por relaciones de poder que se configuran de
plias y a desempear papeles dominantes/ manera situada y diferencialmente relacio-
hegemonizantes en la produccin y disemi- nada en contextos geopolticos particulares
nacin de tecnologas y medios de produc- (Mato, Estudios latinoamericanos). Hay que
cin, bienes de consumo, servicios e incluso considerar, adems, que buena parte de las
ideas. La palabra global tambin se usa para dinmicas local-global ocurren, entre otros
designar un nuevo espacio conceptual cons- espacios, a travs de la Internet, donde los
truido y atravesado por una amplia diversi- referentes geogrficos especficos se desdi-
LOCAL-GLOBAL 165
bujan aun cuando los contenidos y estilos de global como mutuamente constitutivas, en
relacin estn asociados a las localizaciones una relacin de fuerzas simultneamente in-
geopolticas y contextos socio-histricos de tegrantes y desintegrantes (Garca Canclini,
sus usuarios (Appadurai, Garca Canclini). Mato, Mignolo, Robertson, Rosenau). Esta
El uso del trmino local-global en el dis- lnea de pensamiento caracteriza a una am-
curso crtico y terico presenta dos lneas plia diversidad de actores sociales, incluyen-
generales de pensamiento, cuyo marco de do componentes del llamado movimiento
referencia es el gran debate actual sobre los antiglobalizacin que resisten esta denomi-
efectos culturales de los procesos de globali- nacin e insisten en las ideas de alterglo-
zacin: homogeneizacin o hibridacin/re- balizacin y de otro mundo es posible.
significacin. Las corrientes globales se manifiestan de
La primera lnea de pensamiento tiende forma diversa en diferentes localidades por
a conceptualizar lo local en contraposicin a lo que las dinmicas local-global develan
lo global. As constituyen una relacin anta- disyuntivas en los flujos (Appadurai) a par-
gnica expresando la pugna conceptual entre tir de las cuales se estn generando nuevas
corrientes a escala planetaria lo global y modalidades en los procesos sociales con-
aquellas que supuestamente tienen un hori- temporneos. Desde esta vertiente, lo global
zonte mucho ms limitado lo local e insu- no se halla contrapuesto a lo local sino que
ficiente capacidad para resistir al impacto de supone una red de relaciones diferenciales
las primeras. Esta acepcin supone una je- dependiendo del contexto geopoltico de las
rarqua lineal unvoca de relaciones de poder prcticas de los actores. A partir de ah se
en la cual lo global constituye una corriente perciben las asimetras de poder que infor-
crecientemente avasalladora, impulsada por man, y a la vez conforman, las relaciones
las dinmicas del capitalismo neoliberal, que entre lo local-local y lo local-global. Ello ge-
consume y anula las particularidades locales nera flujos ambivalentes que tienden simul-
contribuyendo paulatina e inexorablemente tneamente a la homogeneizacin cultural y
a la homogeneizacin de las estructuras y re- a la acentuacin de diferencias particulares.
laciones sociales alrededor del planeta. Esta Mignolo, cuyo trabajo aborda las relaciones
lnea de pensamiento parte de la preocu- local-global desde una perspectiva episte-
pacin por el avance hegemonizante de los molgica, destaca la importancia de consi-
sistemas y prcticas culturales de Occidente, derar el contexto histrico. Informado por
que juegan un papel dominante en los pro- la conceptualizacin de Quijano sobre la
cesos de globalizacin. Esta ptica percibe colonialidad del poder, plantea que es ste
las prcticas sociales como unidireccionales precisamente el elemento articulador entre lo
y separadas o claramente distinguibles unas que denomina diseos globales (proyectos
de otras. Los componentes de movimientos hegemonizantes de la modernidad) y las his-
llamados de antiglobalizacin que no cues- torias locales (experiencia local). Hablar de
tionan esta denominacin encarnan esta lo global es necesariamente hablar de lo local
ptica, tendiendo a ver las corrientes de es- ya que ste es el espacio donde se visibilizan
cala global como amenaza a dinmicas sig- las tendencias y orientaciones de proyectos
nificativas dentro de mbitos ms reducidos. globalizantes en su insercin diversa en con-
Desde otra vertiente, en la reflexin terica textos particulares (Mato, Mignolo). Mignolo
reciente se debate dicho avance como factor seala que los flujos que histricamente han
que contribuye a la creciente polarizacin perfilado las tendencias globales, han surgido
social, agudizando brechas entre los que de perspectivas locales que se han proyecta-
tienen acceso y pueden participar en pro- do de forma abarcadora en la visin hegemo-
cesos globales y aquellos que quedan fuera. nizante de la modernidad occidental.
Considerado as, las dinmicas local-global La direccionalidad de los flujos local-glo-
son flujos direccionales que contribuyen a bal segn Garca Canclini, sin embargo, no
la consolidacin de asimetras de poder que es clara ni directa, ya que necesariamente lo
no anulan la distincin entre centros y peri- local implica mltiples ncleos de produc-
ferias (Hannerz). cin, mediacin y consumo. Los imaginarios
La segunda lnea de pensamiento parte de culturales contemporneos representan no
la conceptualizacin de las dinmicas local- slo lo propio sino tambin la relacin con
166 LOCAL-GLOBAL
temporneos est produciendo una trans- den (invitando nuevamente a cuestionar ese
formacin radical ya que visibiliza cmo la espacio conceptual denominado Amrica
produccin del conocimiento y los saberes Latina), puede contribuir diferencialmente
surgen de condiciones histricas particula- a la reflexin sobre los procesos de globa-
res. Mignolo, quien reflexiona sobre este lizacin que se desarrolla en redes acad-
tema desde el mbito acadmico estaduni- micas transnacionales (Richard). Desde esta
dense, seala que el imaginario subalterno perspectiva, se reitera el imperativo de me-
se constituye en la interseccin de las din- diar flujos globales con pticas locales, en la
micas de poder local-global. As, propone la apropiacin y adaptacin de las corrientes
idea del pensamiento fronterizo como mo- globales de pensamiento (Mato, Richard);
delo conceptual que toma la diferencia co- incluso se ha cuestionado la traduccin di-
lonial es decir, las diversas formas en que recta del ingls y el uso del nombre estudios
se ha experimentado la colonialidad del po- culturales para referirse a la transdisciplina-
der alrededor del mundo como punto de riedad que histricamente, y precisamente
partida para abordar el estudio de una nue- por motivo de las particularidades del con-
va geopoltica del conocimiento. Es precisa- texto, ha caracterizado la produccin inte-
mente en la interseccin de las dinmicas lectual en Amrica Latina, en especial en
local-global, segn Mignolo, donde en la ac- las ciencias sociales. Asimismo, la reflexin
tualidad se construyen epistemologas ml- crtica contempornea apunta al imperativo
tiples que perfilan una visin plural de la de una rearticulacin de categoras analti-
experiencia humana, elaborando imagina- cas desde los diversos espacios culturales
rios donde se multiplica la dimensin local que conforman lo que se denomina Amrica
en diversas posibilidades de ser que se ofre- Latina, con el objetivo de trascender en la
cen como alternativas viables a un imagina- formulacin de intervenciones con miras
rio hegemonizante/globalizante a un futuro basado en la mayor justicia y
La participacin de voces de diversas tra- equidad social, tanto en los mbitos locales
diciones culturales en procesos de alcance como en circuitos globales.
global, est dando lugar a que los saberes/
discursos locales se erijan como espacios OBRAS DE CONSULTA. Appadurai, Arjun, La moder-
de enunciacin autolegitimados en el foro nidad desbordada: dimensiones culturales de la
local-global, informando al mismo tiempo globalizacin, Buenos Aires-Montevideo, Fondo
la gestin y la experiencia en el plano local. de Cultura Econmica/Trilce, 2001 (orig. 1996);
En los circuitos acadmicos metropolitanos, Garca Canclini, Nstor, La globalizacin imagi-
la reflexin sobre la produccin del conoci- nada, Mxico-Buenos Aires-Barcelona, Paids,
miento ha subrayado, entre otras cosas, la 1999; Hannerz, Ulf, Conexiones transnaciona-
necesidad de cuestionar y buscar trascender les: cultura, gente, lugares, Madrid, Ctedra,
el concepto de estudios de rea, o sea, el 1998; Martn Barbero, Jess, Desencuentros
saber sobre un lugar. As se plantea la in- de la socialidad y reencantamientos de la iden-
terrogante de cmo saber desde un lugar tidad, Anlisi, nm. 29, 2002, pp. 45-62; Mato,
en un mundo crecientemente interconecta- Daniel, Desfechitizar la globalizacin: basta de
do donde la relacin local-global constitu- reduccionismos, apologas y demonizaciones,
ye una dinmica dialctica (Mignolo). Por mostrar la complejidad de las prcticas y los
consiguiente, se evidencia una reorientacin actores en Daniel Mato (coord.), Estudios lati-
en las prcticas respecto de la produccin y noamericanos sobre cultura y transformaciones
circulacin de conocimientos. En el caso de sociales en tiempos de globalizacin 2, Caracas,
Amrica Latina, Richard seala que ello ha CLACSO, 2001, pp. 147-177; Mignolo, Walter,
dado lugar, entre otras cosas, a la oportuni- Historias locales/diseos globales: coloniali-
dad de construir discursos desde la regin dad, conocimientos subalternos y pensamien-
al incluirse crecientemente su produccin to fronterizo, Madrid, Akal, 2003 (orig. 2000);
intelectual, en espacios legitimados, en m- ORiordan, Tim (ed.), Globalism, Localism and
bitos acadmicos e intelectuales hegemni- Identity: Fresh Perspectives on the Transition
cos. Uno de los mayores retos que enfrenta to Sustainability, Londres, Earthscan, 2001;
la gestin intelectual en Amrica Latina, es Richard, Nelly, Globalizacin acadmica, es-
cmo la diversidad de voces que la compren- tudios culturales y crtica latinoamericana,
168 LOCAL-GLOBAL
en Daniel Mato, coord., Estudios latinoameri- Modernities, Londres, Sage, 1997, pp. 25-
canos sobre cultura y transformaciones socia- 44; Rosenau, James N., Distant Proximities:
les en tiempos de globalizacin, Buenos Aires, Dynamics Beyond Globalization, Princeton,
CLACSO, 2001, pp.185-199; Robertson, Roland, Princeton University Press, 2003.
Glocalization: Time-Space and Homogeneity-
Heterogeneity, en Mike Featherstone, Scott [EMESHE JUHSZ-MININBERG]
Lash y Roland Robertson (eds.), Global
medios de comunicacin por el reto de aceptar que las mayoras se
apropian de la modernidad sin dejar su cul-
Realidad contradictoria y desafiante la de tura oral, transformndola en una oralidad
una sociedad de masas que, en la lgica per- secundaria, esto es, gramaticalizada por los
versa de un capitalismo salvaje, de lo viejo dispositivos y la sintaxis de la radio, el cine
forma lo nuevo y con lo nuevo rehace lo vie- y la televisin. El reto que esa transforma-
jo, haciendo coexistir y juntarse, de modo cin cultural implica, deja obsoletos tanto
paradjicamente natural, la sofisticacin de los populistas como los ilustrados modos de
los medios de comunicacin de masa con analizar y valorar. Pues, a no ser que cerran-
masas de sentimientos provenientes de la do los ojos creamos detener el movimiento
cultura ms tradicionalmente popular. de lo social, nos va a ser bien difcil seguir
MARLYSE MEYER tachando de inculta una sensibilidad que
desafa nuestras nociones de cultura y de
Pensar los medios de comunicacin en modernidad, y desde la que estn transfor-
Amrica Latina es, cada vez ms, tarea de mndose los modos de ver y leer, de ima-
envergadura antropolgica. Pues lo que ah ginar y de narrar, de percibir y expresar la
est en juego no son slo desplazamientos identidad. se es el estratgico escenario
del capital e innovaciones tecnolgicas sino en que se colocan hoy las relaciones entre
hondas transformaciones en la cultura coti- comunicacin y cultura: el de la desestruc-
diana de las mayoras: cambios que movili- turacin de las comunidades y la fragmen-
zan imaginarios fragmentadores y deshisto- tacin de la experiencia, el de la prdida de
rizadores, al mismo tiempo que sacan a flote la autonoma de lo cultural y la mezcolanza
estratos profundos de la memoria colectiva. de las tradiciones, el de la emergencia de
Cambios que nos enfrentan a una acelerada nuevas culturas que desafan tanto a unos
desterritorializacin de las demarcaciones sistemas educativos suicidamente incapaces
culturales y a desconcertantes hibridaciones de hacerse cargo de lo que los medios masi-
en las identidades. La cultura cotidiana de vos significan y son culturalmente, como a
las mayoras, no slo en las ciudades sino unas polticas culturales mayoritariamente
tambin en el campo, se halla cada da ms reducidas a conservar y condenar.
moldeada por las propuestas, los modelos y
las ofertas culturales de los medios masivos. LOS MEDIOS EN LAS TRANSFORMACIONES DEL CAM-
Y por ms escandaloso que nos suene es ya PO CULTURAL LATINOAMERICANO. Ni la poltica
un hecho que las masas en Amrica Latina se ni la cultura del siglo XX son pensables sin
incorporan a la modernidad no de la mano el moldeamiento que los medios de comu-
del libro, no siguiendo el proyecto ilustrado, nicacin han ejercido en nuestros pases.
sino desde los formatos y los gneros de las Desde la idea misma de modernidad, que
industrias culturales de la radio, el cine y la sostiene el proyecto de construccin de na-
televisin. Una transformacin de la sensi- ciones modernas en los aos treinta, ya ar-
bilidad colectiva que, justamente porque no ticula un movimiento econmico entrada
se produce a partir de la cultura letrada sino de las economas nacionales a formar parte
de las culturas audiovisuales, nos plantea del mercado internacional a un proyecto
algunos retos desconcertantes. Empezando poltico: constituirlas en naciones mediante
[169]
170 MEDIOS DE COMUNICACIN
las transformaciones sufridas por la msica mitica pueden pretender ya aun siendo
negra en Brasil hasta su legitimacin como disciplinas fundantes, como lo demuestran
msica nacional, urbana y masiva. En la an- las ms avanzadas investigaciones realiza-
tropologa, las investigaciones acerca de los das en Europa y Estados Unidos, y las que,
cambios en el sistema de produccin y la desde Amrica Latina representan una cada
economa simblica de las artesanas mexi- vez mayor convergencia con los estudios
canas, o sobre los rituales del carnaval, la culturales, que hacen posible la superacin
religin y la cultura del cuerpo en Brasil. En de la razn dualista que impeda pensar las
la sociologa, los trabajos y las investigacio- relaciones y conflictos entre industrias cul-
nes sobre consumos culturales y los trabajos turales y culturas populares, fuera de los
sobre la trama cultural y comunicativa de idealismos hipostasiadores de la diferencia
la poltica. como exterioridad o resistencia en s.
Sin embargo, ms decisivo que la tema- Pese a todos los malentendidos y las
tizacin explcita de los procesos o los me- distorsiones de los que est siendo objeto
dios de comunicacin en las disciplinas so- ltimamente la interpenetracin de los es-
ciales, es la superacin de la tendencia a tudios culturales y los de comunicacin, ese
adscribir los estudios de comunicacin a encuentro responde a la encrucijada estra-
una disciplina y la conciencia creciente de tgica que hoy forman cultura y comunica-
su estatuto transdisciplinar. En esta nueva cin. Pues para que la pluralidad de las cul-
perspectiva, industria cultural y comunica- turas del mundo sea polticamente tenida en
ciones masivas son el nombre de los nuevos cuenta, es indispensable que la diversidad
procesos de produccin y circulacin de la de identidades pueda ser contada, narrada.
cultura, que corresponden no slo a innova- Y ello, tanto en cada uno de sus idiomas
ciones tecnolgicas, sino a nuevas formas de como en el lenguaje multimedial que hoy les
la sensibilidad y a nuevos tipos de disfrute atraviesa mediante el doble movimiento de
y apropiacin, que tienen, si no su origen, las traducciones de lo oral a lo escrito, a lo
al menos su correlato ms decisivo en las audiovisual, a lo hipertextual y de las hibri-
nuevas formas de sociabilidad con que la daciones, esto es de una interculturalidad en
gente enfrenta la heterogeneidad simblica la que las dinmicas de la economa y la cul-
y la inabarcabilidad de la ciudad. tura-mundo movilizan no slo la heteroge-
Es desde las nuevas formas de juntarse y neidad de los grupos y su readecuacin a las
de excluirse, de reconocerse y desconocerse, presiones de lo global sino la coexistencia al
que adquiere espesor social y relevancia interior de una misma sociedad de cdigos
cognoscitiva lo que pasa en y por los medios y relatos muy diversos, conmocionando as
y las nuevas tecnologas de comunicacin. la experiencia que hasta ahora tenamos de
Pues es desde ah que los medios han entra- identidad.
do a constituir lo pblico, esto es, a mediar Ha sido necesario soltar pesados lastres
en produccin del nuevo imaginario, que en tericos e ideolgicos, para que fuera po-
algn modo integra la desgarrada experien- sible analizar la industria cultural como
cia urbana de los ciudadanos, ya sea susti- matriz de desorganizacin y reorganizacin
tuyendo la teatralidad callejera por la espec- de la experiencia social, en el cruce con las
tacularizacin televisiva de los rituales de la desterritorializaciones y re-localizaciones
poltica, o desmaterializando la cultura y que acarrean las migraciones sociales y
descargndola de su sentido histrico me- las fragmentaciones culturales de la vida
diante tecnologas que como los videojuegos urbana. Una experiencia que reorganiza el
o el videoclip, proponen la discontinuidad campo de tensiones entre tradicin e inno-
como hbito perceptivo dominante. vacin, entre el gran arte y las culturas del
Transdisciplinariedad en los estudios de pueblo y de la masa, algo que ya no puede
comunicacin no significa, entonces, la di- ser analizado desde las categoras centrales
solucin de sus objetos en los de las disci- de la modernidad progreso/reaccin, van-
plinas sociales, sino la construccin de las guardia/kitsch, pues ellas no corresponden
articulaciones mediaciones e intertextuali- a las nuevas sensibilidades. Entender esa
dades que hacen su especificidad. sa que transformacin en la cultura pasa tambin
hoy, ni la teora de la informacin ni la se- por asumir que identidad significa e impli-
MEDIOS DE COMUNICACIN / MEMORIA 173
de experiencias particulares en los ltimos cios que hoy son referenciados como sitios
decenios. En estos relatos predominaron de memoria adquieren una polivalencia fun-
abordajes desde la problemtica de gnero cional respecto de su uso en el pasado, como
y sobre estudios de evocacin del pasado mbitos en los cuales se gestaron las bases
de situaciones traumticas. Citando a Jol sobre persecucin ideolgica, secuestro y
Candeau respecto de la historia, y extensiva muerte, as como en su transformacin ac-
a todos los campos de la ciencias sociales, tual en espacios de reconstruccin o rescate
decimos que la historia puede convertirse de memorias histricas, bsqueda de prue-
en un objeto de la memoria como la me- bas judiciales, ocultas, negadas, o tambin
moria puede convertirse en un objeto hist- como museos o lugares de conmemoracin.
rico. Un estudio historiogrfico importante Entre ellos podemos mencionar los archivos
es el de Vernica Zrate Toscano, Los nobles policiales del Paraguay, el Departamento da
ante la muerte en Mxico: actitudes, ceremo- Ordem Poltica e Social, localizado en el
nias y memoria (1750-1850), publicado por Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro,
el Instituto Mora de Mxico. Este estudio Brasil, el Departamento de Inteligencia de la
trata las actitudes de los representantes de Polica de Buenos Aires, Argentina, a travs
la nobleza novohispana (siglos XVIII y XIX) de los cuales se investiga sobre la lgica de
ante la muerte, relacionadas con prcticas la represin y exterminio ejercida por estas
cotidianas y con el sistema de valores, su dictaduras, con el fin de contribuir a los
cosmovisin. Juicios por la verdad, as como tambin el
La explosin de los trabajos testimoniales proyecto iniciado en el ao 2005, de recu-
devino, algunas veces, en historias de vida, peracin del Archivo Histrico de la Polica
siendo la fuente que dio origen a los llama- Nacional de Guatemala. ste es uno de los
dos estudios de historia reciente. stos ms grandes acervos documentales de su
configuran una nocin diferente de ese tiem- tipo en Amrica Latina, en el mismo se en-
po pretrito, vinculado a la idea de memoria cuentran datos desde 1882 hasta 1996, ao
como narracin en presente del recuerdo tor- en el que concluy la funcin de la Polica
mentoso del ayer, pero en el que cabe una Nacional y se crea la Polica Nacional Civil.
proyeccin hacia el futuro como una forma Este es otro ejemplo de la lucha por el ac-
de evitar su repeticin. En la distincin que ceso a la verdad frente a la recuperacin de
hace Tzvetan Todorov entre memoria literal la memoria histrica guatemalteca. Dentro
y memoria ejemplar hay una preocupacin de las polticas de rescate de acervos docu-
por desvincular el detalle y consecuencia de mentales, se puede mencionar el proyecto
lo acontecido para poder plasmar esas expe- mexicano iniciado por Apoyo al Desarrollo
riencias del pasado como un pasaje hacia el de Archivos y Bibliotecas de Mxico a par-
presente y futuro. tir de 2004-2005 y cuyo lema fue mantener
Son los trabajos de Pierre Nora y sobre viva la memoria histrica trabajando sobre
todo Les lieux de mmoire, obra realizada acervos bibliogrficos antiguos de los esta-
entre 1984 y 1992 por una centena de espe- dos de Puebla, Tlaxcala, Distrito Federal, es-
cialistas franceses bajo su direccin, que po- tado de Mxico, Guanajuato y Michoacn.
nen en relacin a la historia y a la memoria. Como ltimo agregado se puede citar la
La memoria, segn Nora, entraa imgenes, memoria recopilada en los archivos de los
personas, hechos. Es por ello que estos lu- organismos de Derechos Humanos que han
gares de la memoria son reconocidos por trabajado con testimonios, con objetos do-
el autor como lugares simblicos, espacios nados por las familias de los desaparecidos/
fsicos, inscripciones, restos de memoria. asesinados, en trabajos de organizacin in-
En el transcurrir de la obra, Nora plantea dividual o colectivos, como es el caso de los
que estos lugares fueron reducindose a Archivos de Abuelas (de Plaza de Mayo) y de
conmemoraciones de tipo patrimonial. Memoria Abierta, ambos en Buenos Aires.
Cuando Pierre Nora seala que la me- Es la relacin que para Pierre Nora exis-
moria moderna es archivstica nos permite te entre historiografa, patrimonio, polti-
reflexionar sobre la construccin de lugares ca, lugares de memoria, la que permitira
de memoria en Amrica Latina, sobre todo desarrollar reas temticas vinculadas a la
con los archivos de la represin. Estos espa- identidad, sobre todo identidad nacional,
MEMORIA 175
tivo o conjunto de individuos. Para este au- mos mencionar entre estos tipos de testimo-
tor la memoria individual no es opuesta a la nios el de Aurora Arniz Amigo profesora de
colectiva sino que se interpenetran. la Universidad Autnoma de Mxico, nacida
Es a partir de la publicacin del Nunca en Vizcaya, quien fue durante los aos trein-
ms en Argentina, en los aos ochenta que ta directiva de las Juventudes Socialistas
los testimonios adquirieron un lugar central de Espaa. En la guerra civil perdi a su
en los debates culturales por la memoria. hijo y a su marido, que era gobernador de
Las denuncias sobre el terrorismo de Estado Guadalajara y miembro del Comit Central
durante los aos 1976-1983, fueron el motor del PCE, situacin que la aparta de la JSE.
que accion el reclamo de justicia por parte La memoria de la experiencia vivida qued
de los familiares de desaparecidos/asesina- oculta tras lo experimentado en 1939, que
dos. El Juicio a las Juntas en 1985 y sus nicamente pudo reconstruirlo median-
posteriores leyes del perdn, generaron una te conversaciones con otros miembros de
multiplicidad de testimonios que fueron las Juventudes Socialistas de preguerra en
configurando diferentes lugares de memo- Espaa. En este sentido el rescate de la
ria, con el fin de evitar repeticiones en el fuente oral, cobra real importancia. Otro
presente de las marcas que dejaron las dic- ejemplo paradigmtico dentro de lo testimo-
taduras. La produccin testimonial escrita nial autobiogrfico es el relato de Rigoberta
por parte de los sobrevivientes de los Centros Mench Tum, de Guatemala, quien se invo-
Clandestinos de Detencin (CCD) tiene la im- lucr en la lucha a favor del pueblo indgena
pronta conceptual de la obra de Primo Levi maya, sus convicciones personales y sentido
cuya experiencia en Auswitch ha sido refe- de justicia hicieron que el gobierno la nom-
rente de los testimonios latinoamericanos. brara enemiga, razn por la cual tuvo que
La sobrevivencia a estas situaciones lmite huir de Guatemala. La posterior publicacin
pone al actor bajo los huecos simblicos de de su obra y el hecho de haber sido nombra-
lo traumtico. Dori Laub, quien de nio fue da Premio Nobel en 1992, trajo aparejado la
testigo y sobreviviente del Holocausto, plan- duda sobre la veracidad del testimonio. Esto
tea que hay una preocupacin por la since- pone de manifiesto el carcter dialgico de
ridad del testimonio que es concomitante este tipo de autobiografas. Otro caso parti-
con que el receptor confe en lo que el tes- cular lo encontramos en Domitila Barrios de
tigo cuenta. Tanto Shoshana Felman como Chngara, de Bolivia, dirigente de este pue-
Dori Laub sostienen que este testimonio se blo, quien ha resistido contra la opresin.
trata de una autntica huella de lo real, de lo Su objetivo fue lograr mejores condiciones
inaprensible e inexpresable, que permite al para la gente pobre de su pas, lucha por la
testigo encontrar la suya propia, y reajustarse cual fue exiliada en Europa. En estos tipos
a la realidad fenomenolgica. Felman distin- de testimonios predomina la ausencia de
gue entre la verdad en el discurso y la ver- identificacin, a excepcin de quienes ten-
dad en acto. La primera es el discurso de gan un grado de pertenecia cultural.
seduccin de un poder o de un inters que La literatura latinoamericana ha sido
hace que se crea en ellos. Por oposicin a un campo muy prolfico en la descripcin
sta, la verdad en acto es lo que subvierte del pasado borrado u olvidado, entre ellas
todo poder y lo que deshace todo cdigo. no pueden dejar de mencionarse obras
Laub plantea un paralelismo entre la escu- como La casa y el viento de Hctor Tizn
cha psicoanaltica y en quien escucha al tes- (Argentina), Rumbo al sur deseando el norte
timoniante. de Ariel Dorfman (Chile), as como gran par-
El testimonio autobiogrfico en cambio, te de la produccin ficcional de Augusto Roa
puede presentar la dicotoma entre lo que es Bastos (Paraguay), entre otras. Es loable la
realidad o ficcin, no hay una bsqueda de empresa llevada a cabo por la Universidad
verdad histrica, quien emite el testimonio Nacional de Misiones, Argentina, en relacin
habla en primera persona aunque repre- con Los libros de la memoria. Esta coleccin
sentando a un colectivo muy pocas veces enfoca, desde el aluvin migratorio del siglo
enunciado. La particularidad se centra en la XIX y principios del XX y las luchas referi-
narracin de aspectos culturales que nunca das a reivindicaciones sociales, vistas como
pueden identificarse con el receptor, pode- episodios picos, hasta ensayos escritos por
MEMORIA / MODERNIDAD 177
Estos procesos han encontrado expresiones jetos de la modernidad han incluido, por
distintas en diferentes partes del mundo, ejemplo, comunidades indgenas en Amrica
de modo que la modernidad en algunas bajo el dominio colonial y nacional, los pue-
ocasiones ha sido representada en plural, blos de descendencia africana no slo en
modernidades. Al mismo tiempo, ya sean aquel continente, sino en diferentes dispo-
entendidos como modernidad o moderni- ras a travs del mundo y, de hecho, mujeres
dades, estos procedimientos se han referido y hombres subalternos, marginales y perte-
a construcciones de significado y poder, las necientes a las lites y en escenarios no
cuales han sido decisivamente contradicto- Occidentales y Occidentales. En el caso lati-
rias, contingentes y disputadas. De hecho, noamericano, los sujetos de la modernidad
es dentro de tal pluralidad y heterogenei- han comprendido no slo a las clases me-
dad, contingencia y contradiccin, que las dias progresistas occidentalizadas, sino a
oposiciones constitutivas de la modernidad, campesinos, indios y trabajadores que de
jerarquas formativas y distinciones seduc- modo diverso han articulado los procesos de
toras por ejemplo, entre lo tradicional y colonialismo y poscolonialismo.
lo moderno y otras antinomias jerrqui- Una y otra vez, los sujetos de la moder-
cas parecen escenificadas y elaboradas. Es nidad han revelado que hay diferentes ma-
tambin aqu donde deben ser encontrados neras de ser moderno. Ellos han accedido y
los encantamientos duraderos de la moder- han excedido las determinaciones del sujeto
nidad: desde la imagen inmaculada de sus moderno, sugiriendo la necesidad de repen-
orgenes y sus fines hasta sus oposiciones sar su exclusividad. No obstante, los sujetos
dominantes, y desde las nuevas mitologas de la modernidad tambin han mostrado
de imperio y nacin hasta la densa magia escasa consideracin hacia las finuras del
del dinero y los mercados. Puesto de otra sujeto moderno precisamente al articular la
manera, como historia, los trminos de la modernidad. Aqu, es necesario enfatizar
modernidad son asiduamente articulados y, que hay otros sujetos modernos adems de
sin embargo, son todava bsicamente diver- los Occidentales. Los mltiples sujetos mo-
sificados, al punto de la desunin consigo dernos (en el Occidente y el no-Occidente)
mismos (Dube, Introduction; Stitches on son tambin sujetos de la modernidad, pero
Time; Enchantments, contienen ms amplias no todos los sujetos de la modernidad son
discusiones sobre estos asuntos, y tambin sujetos modernos. Todos estos diferentes su-
tratan las maneras en las cuales las discusio- jetos han registrado dentro de sus medidas
nes crticas de la modernidad han empezado y significados las contradicciones formati-
a destacar desde los aos noventa). vas, contenciones y contingencias de la mo-
Estos procesos no son procedimientos dernidad.
sin sujetos. Ms bien, surgen expresados
por los sujetos de la modernidad, sujetos LA MODERNIDAD Y LATINOAMRICA. Las intimida-
que han comprometido y elaborado las esti- des de la modernidad han estado presentes
pulaciones de la modernidad como historia. por mucho tiempo en Amrica Latina, ge-
Aqu es evidentemente inadecuado fusio- neralmente reflejadas en la imagen de una
nar el sujeto de la modernidad con el suje- Europa cosificada. La regin en s misma ha
to moderno. Qu se quiere decir con esto? sido imaginada inquietante y, sin embargo,
Discusiones influyentes y concepciones co- como una parte del mundo Occidental, aun-
tidianas de la modernidad, con frecuencia, que con carencias especficas y dentro de l-
han procedido imaginando el fenmeno a la mites particulares. Todo esto es el resultado
imagen de lo europeo y lo euroamericano, de cartografas dominantes y metageogra-
y a menudo, tambin, el sujeto masculino, fas autorizadas (Lewis y Wigen), que han
moderno. En cambio, al referirnos a los su- dividido el mundo entre el Occidente y el
jetos de la modernidad, hablaremos de los Oriente, el Este y el Oeste, apuntaladas por
actores histricos que han sido participan- los discursos del orientalismo (Said) y del
tes activos en procesos de la modernidad, occidentalismo (Coronil), muy presentes en
tanto sujetos a estos procesos como tambin expresiones estticas y cotidianas (e.g., Paz,
sujetos que moldean estos procesos. Vislumbres). Es ms, en Amrica Latina,
A lo largo de los siglos recientes, los su- como en la mayor parte del mundo no
MODERNIDAD 181
Occidental, tales modelos han surgido uni- palabras, este grupo considera crticamente
dos con la estipulacin que decretaba que lo el lugar y la presencia de las estipulaciones
moderno y la modernidad ya haban pasa- coloniales de conocimiento/poder dentro de
do en alguna otra parte (Morris). Si esto ha las provisiones modernas de poder/conoci-
generado entre los modernos latinoamerica- miento. Consecuentemente, tales movimien-
nos la ansiedad de mirarse como poco origi- tos han mirado a la modernidad como un
nales, tambin los ha conducido a una varie- proyecto profundamente ideolgico y un
dad de bsquedas de una manera distintiva aparato primario de dominacin, en el pa-
de lo moderno nacional, el modernismo y la sado y el presente.
modernidad, posicionada entre el Oeste y el En segundo lugar, en aos recientes, la
Resto. (No sorprende que diferentes discur- nocin de la magia de lo moderno ha en-
sos y representaciones indigenistas y pri- contrado articulaciones interesantes, sobre
mitivistas a menudo han jugado un papel todo en la antropologa crtica y en los es-
crtico aqu.) En el Mxico de comienzos y tudios culturales, incluyendo los de Amrica
mediados del siglo XX, por ejemplo, basta Latina. Una influencia importante aqu ha
pensar en los trabajos y la vidas tanto de sido representada por las ideas de Marx
Diego Rivera y Frida Kahlo como tambin sobre el fetichismo hacia las mercancas y
de Los Contemporneos tales como Jorge el capital y la magia de los mercados y el
Cuesta y Salvador Novo (y, algo ms tarde, dinero. En el pasado, tal esfuerzo analti-
los del Grupo Hiperin). El hecho es que las co podra subsumir aquellas ideas de Marx
discusiones del modernismo en sus encar- a sus propuestas sobre la cosificacin y la
naciones simultneamente republicanas y enajenacin (e.g., Taussig, Devil). Pero los
autoritarias, polticas y estticas, y guberna- textos ms recientes discuten la interac-
mentales y cotidianas han proporcionado cin entre lo mgico y lo moderno como
algunos de las concepciones ms slidas de ms crticamente constitutiva de mundos
las narrativas de la modernidad en Amrica sociales (Owen; Li Puma; Meyer y Pels;
Latina (Rama, Ciudad letrada; Sommer, During). Es de esta manera que el trabajo
Ficciones; Ramos; Franco, Plotting Women, reciente sobre Amrica Latina y el Caribe
Critical Passions), una tendencia que conti- ha proporcionado significados frescos a las
na en el presente (Hedrick; Franco, Decline discusiones de la magia/locura del capitalis-
and Fall; Gonzlez Echevarria). Es en este mo y el colonialismo (Taussig, My Cocaine;
contexto, entonces, que se deben considerar tambin Shamanism; Price) y del fetiche/
tres amplios grupos de discusiones recien- cosificacin del estado y la nacin (Coronil,
tes sobre la modernidad en Amrica Latina, Magical State), mientras ejercicios relacio-
los cuales han puesto un signo de interro- nados (Taussig, Defacement) se han mudado
gacin sobre los dualismos fciles entre los hacia la simultnea evocacin y desfigura-
modernismos prolficos y la modernizacin cin del poder, indicando el carcter sagra-
deficiente en la regin, como ha sido expre- do de la soberana moderna, para encantar
sado por autores influyentes (e.g., Paz, Ogro; de nuevo la modernidad por medio de la
Cabrujas). representacin y la escritura surrealistas, el
En primer lugar, considerando la relacin pensamiento y la teora extticos.
entre imperio y modernidad, los asuntos del Finalmente, en tercer lugar, una varie-
colonialismo a menudo han sido entendidos dad de escritos sobre Amrica Latina (y el
en Amrica Latina como si ocuparan el lugar Caribe) han explorado sobresalientemente
de un pasado borroso y distante. Contra es- las cuestiones crticas de la modernidad y
tas disposiciones dominantes, un importante sus mrgenes. Estas exploraciones han en-
cuerpo de pensamiento crtico sobre Amrica contrado mltiples expresiones, desde luego
Latina hoy (Dussel, The Invention, Sistema en una gama de trabajos acadmicos sobre la
mundo; Quijano; Lander; Mignolo, Darker regin, desde discusiones sobre arquitectura
Side, Local Histories) se enfoca en los esque- y forma construida (Valerie Fraser; Lejeune)
mas subterrneos y las apariciones forzadas hasta aqullas sobre polticas campesinas y
de lo moderno y lo colonial, unindose a otras populares (Mallon, La sangre; Stern, Battling
conversaciones claves (e.g., Chakrabarty, y Remembering; tambin Thurner), espacio y
Provincializing Europe; Chatterjee). En otras territorialidad (Alonso; Radcliffe), cultura y
182 MODERNIDAD / MULTICULTURALISMO
contra la accin afimativa y programas de tualiza como lazo o afinidad sin duda afir-
libre acceso al empleo, a la vivienda y a la mativo entre miembros de tal o cual co-
educacin en general, que contina hasta lectividad, tambin puede excluir a sujetos
la fecha (este caso es uno de los hitos ms que no pertenecen al grupo o a quienes no
importantes del debate en torno a la accin se les abre paso (12). De la misma manera,
afirmativa. En su fallo, la Corte Suprema de la identidad puede convertirse en su pro-
Estados Unidos rechaz el sistema de cuotas pia prisin, ya que suele determinar ciertas
raciales para postulantes a las instituciones pautas de comportamiento o requisitos de
de estudios superiores, pero confirm el in- solidaridad. La diferencia, por su parte, es
ters del estado por asegurar la diversidad tan capaz de excluir como incluir, y como
de la poblacin estudiantil. El resultado fue alega Goldberg, existe una larga y violenta
una decisin bastante ambigua que debilit historia de exclusin racial, religiosa o de
el motivo econmico o de justicia social de gnero en el nombre de la diferencia slo
la accin afirmativa a favor de la diversidad cabe pensar en el holocausto o en el fun-
en s (Rhoads et al.: 198). damentalismo religioso de cualquier ndole
En trminos ms amplios, el multicultu- (12-13). Adems, es imperativo recordar
ralismo estadunidense se caracteriza por la que el multiculturalismo no necesariamente
transicin de un modelo monocultural y asi- critica ni desarticula estructuras del poder,
milacionista, que en realidad nunca lo fue, sino que puede terminar reforzndolas o in-
(teniendo en cuenta, por ejemplo, que los cluso ser directamente cooptado por ellas,
negros en Estados Unidos se consideraban como ocurre en el llamado corporate mul-
completamente inadsimilables a la nacin ticulturalism (multiculturalismo corporati-
hasta los aos cuarenta) a uno integracio- vo) (Berlant y Warner: 115). Bajo esta eti-
nista y resistente al monoculturalismo re- queta encontramos la defensa implcita del
duccionista. Por lo tanto, se puede decir que tokenism, o el formulismo, donde, segn
la identidad y la diferencia forman el marco Goldberg, la academia centrista y empresas
terico del multiculturalismo y sus debates; multinacionales celebran una diversidad
un marco que se convierte en eje que rela- cultural que corresponde a principios del
ciona la estructura pedaggica y la poltica a liberalismo filosfico en general sin redis-
lo multicultural (Goldberg, Introduction, tribuir el poder o los recursos econmicos
Multiculturalism: 12). Es precisamente este en absoluto (7).
lazo entre identidad y diferencia, pedagoga Siguiendo las advertencias de Ydice, hay
y poltica, que establece el parentesco entre que contemplar las implicaciones relativis-
el multiculturalismo y los estudios cultura- tas de un multiculturalismo que se presume
les en Estados Unidos. Los estudios cultura- no esencialista y no fundacional. Es de-
les son a la vez campo acadmico transdis- cir, la insistencia en una falta de normativi-
ciplinario y proyecto poltico, cuyo impulso dad estadunidense suele imponer otro tipo
intelectual y poltico es desafiar y desarticu- de normatividad multicultural, igualmente
lar jerarquas del poder, ya sean acadmi- dominante. Y esta normatividad no es nece-
cas, econmicas o polticas. Entonces, como sariamente afirmativa. El recurso al relativis-
afirman Lauren Berlant y Michael Warner, mo cultural, con su insistencia en una verdad
los estudios culturales proponen ser un singular relativa al grupo que la resguarda,
espacio de actividad intelectual donde se con o sin justificacin o manera de verifi-
pueden ubicar historias multiculturales que carla, puede ser catastrfico (Translators
histricamente han sido olvidadas o invali- Introduction, Garca Canclini, Consumers:
dadas (108). 15). El crtico irlands David Lloyd indica
No obstante, pese a la posibilidad de que que la retrica de inclusin y diversidad que
el anlisis acadmico de identidad y dife- caracteriza al sistema educativo estaduni-
rencia pueda desestabilizar conceptos ms dense en general y a la universidad en parti-
amplios de la homogeneidad nacional o de cular, tiende a institucionalizar un principio
identidades hegemnicas, hay ciertos peli- de equivalencia entre todo grupo etnorracial
gros inherentes al marco terico de identi- inclusive anglosajones. La versin plura-
dad y diferencia. Para empezar, segn David lista de cultura e historia estadunidense se
Theo Goldberg, la identidad, que se concep- sita precisamente en este principio de equi-
MULTICULTURALISMO 185
ralistas en Mxico y Estados Unidos, sino del multiculturalismo hasta ahora poco
trazar una historia comn del multicultura- teorizado e importantsimo, a veces sus
lismo en ambos lados de la frontera. Para propuestas son bastante raras, por ejemplo
Aguilar Rivera, el multiculturalismo es so- cuando alega que la uniformidad cultural
bre todo una persuasin que intenta con- (estilo Estados Unidos) es menos elevada,
vencernos de la necesidad explcita del re- pero ms justa, al parecer porque impli-
conocimiento simblico de las minoras ca una igualdad ms democrtica y real, a
(15). Si bien este reconocimiento e incluso pesar de los costos lingsticos, filosficos
la definicin de lo que constituye un grupo y de otra ndole (212). De cierta manera,
minoritario toma muy distintas formas en Aguilar Rivera valora la asimilacin y la
los dos pases, Aguilar Rivera prefiere enfo- homogeneidad cultural como condiciones
carse en las coincidencias en vez de las di- que unen la nacin ante la desintegracin
vergencias entre las experiencias nacionales nacional provocada, por ejemplo, por gru-
mexicana y estadunidense. Por ejemplo, re- pos minoritarios que no tienen acceso al sis-
calca las similitudes en Mxico y Estados tema educativo, o que no hablan espaol.
Unidos en cuanto a la creacin de mitos de Es factible pensar que tal confusin entre
identidad nacional como el mestizaje y el la diferencia etnorracial y nacional-cultural
crisol (melting pot). Estos mitos presuponen en Mxico y Estados Unidos pueda fomen-
diferentes ejes de integracin, ya que el mes- tar malentendimiento mutuo y reproducir
tizaje es una metfora de un resultado, la retrica de la homogeneizacin nacional
mientras que el crisol es una metfora de que Aguilar Rivera desea rechazar. Tal vez
transformacin, pero a fin de cuentas bus- sera ms valioso afirmar que ambos pases
can asimilar diferencias ante todo (93). son culturalmente uniformes y multicul-
No obstante, en otro sentido Aguilar turales a la vez, aunque las definiciones de
Rivera tergiversa las distinciones entre el los dos conceptos varen segn la situacin
multiculturalismo mexicano y estaduni- y el lugar.
dense, proclamando, Estados Unidos es un Otro eje fundamental del multicultura-
pas culturalmente uniforme que se cree di- lismo en Mxico (y en Amrica Latina en
verso, mientras que Mxico es un pas mul- general) es el de los medios masivos de co-
ticultural que se presume uniforme (18). municacin. La diseminacin y el consumo
Esta declaracin es increble, pues contradi- de los medios de comunicacin, como la
ce la retrica dominante de la integracin de televisin, el cine, la Internet, la radio, etc,
los dos pases la de la asimilacin mestiza quiz ha sido la principal va de integracin
en Mxico y la de la armona racial y cultu- cultural y poltica a sitios mltiples y frag-
ral en Estados Unidos. Aqu Aguilar Rivera mentarios como la ciudad, la nacin y la co-
se refiere a la presencia de grupos que no munidad global. Segn Garca Canclini, el
conforman al mito del mestizaje, como los consumo de bienes y de los medios masivos
inmigrantes chinos y las comunidades ju- actualmente reemplaza las reglas abstrac-
das. Tambin agrega que hay ciertos grupos tas de la democracia o [a] la participacin
que francamente no se integran a la nacin colectiva en espacios pblicos en la crea-
mexicana por motivos de lengua, grado de cin de ciudadanos (Consumidores: 13). Las
interaccin o aislamiento de la sociedad do- megaciudades como la ciudad de Mxico,
minante, y grado de autonoma, como los donde conviven casi todos los lugares de
amish, los menonitas, y algunas sectas de Amrica Latina y muchos del mundo son
mormones. El problema es que confunde o espacios que se reordena[n] multicultural-
intercambia la diferencia etnorracial con la mente a travs de la negociacin del consu-
diferencia nacional cultural. Es decir, como mo y la comercializacin (98-99). Asimismo,
sugiere Ydice, desde el punto de vista lati- aunque algunos medios de comunicacin en
noamericano, la identidad se arraiga princi- Mxico, como la televisin y el video, han
palmente en la nacin, mientras la poltica sido dominados por conglomerados vincu-
de la identidad estadunidense (etnorracial) lados con el estado, como Televisa, el video,
frecuentemente parece dividir a la nacin la radio y la Internet, en particular, tambin
(Expediency: 59). Aunque Aguilar Rivera son sitios clave de autodeterminacin y des-
se dedica a promover un discurso comn colonizacin indgena. Sin embargo, como
MULTICULTURALISMO 187
advierten Jess Martn Barbero y Ana Mara si primero enfrentamos la ruptura del mul-
Ochoa Gautier, el multiculturalismo implica ticulturalismo, es decir, la simultaneidad de
ms que slo darle espacio a las culturas una ideologa de pluralidad cultural con una
locales excluidas [] tiene que ver tambin de homogeneizacin e intolerancia absolu-
con comprender el modo en que relatos pro- ta. Segn Slavoj iek, el racismo posmo-
fundos de identidad y memoria se reciclan en derno contemporneo es el sntoma del
el curso cambiante de las estticas sonoras capitalismo tardo multicultural, ya que el
y audiovisuales (122). Y para ser realmente otro se valora en la medida en que carece de
multicultural, el consumo y produccin de contenido desde una perspectiva tolerante
bienes o de los medios masivos de comuni- liberal (vase la proliferacin de msica o
cacin necesariamente tiene que dejar de ser cocina tnica) mientras que la alteridad u
simple sumatoria de diferencias tipificadas otredad real se denuncia por completo (37).
y [pasar] a ser interpelacin intersubjetiva La diferencia real, del tipo inasimilable a
del otro (122). Como dira Garca Canclini, que se refiere Aguilar Rivera, es horrorosa
el consumo sirve para pensar, pero no slo porque niega el impulso homogeneizante
en la direccin de la racionalidad moderna, detrs del multiculturalismo, segn el fi-
y quiz slo si asumimos nuestra responsa- lsofo francs Alain Badiou (24). De esta
bilidad de rescatar [las] tareas propiamente manera, el multiculturalismo deviene una
culturales de su disolucin en el mercado o especie de racismo con distancia que es-
en la poltica (Consumidores: 197-198). En tablece la implcita inferioridad del otro por
otras palabras, tenemos que desarticular la medio del supuesto respeto por y distancia
hegemona del multiculturalism corporati- de diversas culturas (iek: 44). Todas las
vo que describe Goldberg desde una mira- culturas pueden ser igualmente valiosas,
da crtica y descolonizadora basada, como pero se interpretan y asimilan desde un pun-
sugiere Lloyd, en la no equivalencia de to referente universalista privilegiado que
diversas culturas que son inevitablemente controla los mecanismos de interpretacin
contradictorias (39). y conocimiento. En este sentido, el reto del
multiculturalismo en Amrica Latina y en
CRTICAS DEL MULTICULTURALISMO. Finalmente, Estados Unidos quiz va ms all de una
volviendo al problema de la normatividad detenida interrogacin de la mirada estadu-
del multiculturalismo que plantea Ydice, nidense contra la mirada latinoamericana y
es evidente que en Amrica Latina an es sus respectivas tendencias integracionistas
necesario lidiar con la asimilacin o el re- y separatistas, aunque sta es imprescindi-
chazo del multiculturalismo como se ha ble. El verdadero desafo es mantener una
practicado en Estados Unidos, arraigado en crtica reflexiva del multiculturalismo como
la identidad y la diferencia. Autores como contrapunteo entre pluralismo y homoge-
Garca Canclini y Aguilar Rivera no preten- neidad.
den formular una oposicin nacionalista
latinoamericana a este tipo de multicultura- OBRAS DE CONSULTA. Aguilar Rivera, Jos Antonio,
lismo, sino que dialogan desde una perspec- El sonido y la furia: la persuasin multicultural
tiva latinoamericana tanto local como glo- en Mxico y Estados Unidos, Mxico, Taurus,
bal, para as desmantelar y reordenar las 2004; Badiou, Alain, Ethics: An Essay on the
tendencias homogeneizantes y el recurso al Understanding of Evil, Londres, Verso, 2001
relativismo cultural que frecuentemente ca- [La tica: un ensayo sobre la conciencia del
racteriza al multiculturalismo en Estados mal (trad. Ral J. Cerdeiras), Mxico, Herde,
Unidos. Mientras tanto, en Estados Unidos, 2004]; Berlant, Lauren y Michael Warner,
como aseveran Lloyd, Berlant y Warner, l- Introduction to Critical Multiculturalism , en
timamente se ha reconocido y criticado de David Theo Goldberg (ed.), Multiculturalism:
manera ms profunda la convivencia del A Critical Reader, Oxford, Blackwell Press,
multiculturalismo y la globalizacin. 1994, pp. 107-113; Cornwall, Grant H. y Eve
Pero si no hay que exportar el multicul- Walsh Stoddard, Global Multiculturalism:
turalismo de manera multicultural, es ne- Comparative Perspectives on Ethnicity, Race and
cesario decentrar la mirada estadunidense Nation, Lanham, Maryland, Rowman/Littlefield,
y anglosajona, y esto quiz slo es posible 2001; Dupont, Louis y Nathalie Lemarchand,
188 MULTICULTURALISMO
[189]
190 NACIN
A partir de los aos ochenta, desde una del hecho de que sus miembros compartan
perspectiva que parte del gnero en tanto una historia, costumbres y tradiciones (co-
categora de anlisis esencial, se ha replan- mida, msica, vestimenta, calendarios de
teado la relacin entre el sujeto femenino y fiestas, etc.), prcticas culturales, imagina-
el Estado-nacin, y se ha realizado una re- rios, cnones de literatura, de cine y de artes
visin de la narrativa as como de las repre- plsticas, as como valores ticos y morales.
sentaciones visuales y alegricas de la na- Con el intento de divulgar valores ticos y
cin y se ha abordado la participacin morales comunes se ha vinculado, a lo largo
femenina en los procesos histricos, por un de los siglos, el intento de crear o preservar
lado, y en los procesos decisivos para la en el Estado-nacin una unidad religiosa,
construccin de la nacin, por otro. lo que ha llevado a procesos de exclusin
Asimismo, se ha llamado la atencin sobre para los que no son del mismo credo. Por
la historia de la representacin de las rela- todo lo anterior, Homi K. Bhabha consta-
ciones de gnero. t que las naciones son ante todo elabora-
A diferencia del uso medieval del trmino ciones culturales, sistemas de significacin
nacin, el moderno, que ha comenzado a cultural y de representacin de la vida so-
hacerse dominante a partir de la Revolucin cial en lugar de ser representaciones de las
francesa y bajo la influencia de las ideas de formas de gobernar una organizacin social
la Ilustracin y el liberalismo, implica la dada (Introduction: 2-4). Aunque el esta-
existencia de una organizacin poltica do intenta divulgar objetos de conocimiento
creada por una agrupacin social mayor de como la tradicin, datos acerca de perso-
personas que comparten un espacio geogr- najes importantes de la escena pblica, la
fico delimitado y cuya organizacin social se alta cultura y la razn de estado, as como
form a lo largo de procesos histricos, a discursos totalizantes acerca de la identidad
partir del siglo XVIII, en el mundo entero, la nacional en tanto esencialista que subrayan
conformacin de los Estados-nacin se ha las caractersticas particulares de una na-
fundamentado en la aparicin de un grupo cin frente a las otras, persiste una inesta-
social por lo general la burguesa capaz de bilidad y transitoriedad en cuanto al saber y
establecer su hegemona y de definir un pro- una construccin performativa y procesual
yecto poltico de autodeterminacin que de la identidad; circulan, adems, diversos
aglutina a todos los dems sectores de la significados acerca de la cultura nacional.
poblacin. Este grupo social evoc discursi- Esto se debe a que la nacin, en tanto ela-
vamente un origen mtico y prometi el pro- boracin cultural en el sentido gramsciano,
greso de la nacin para el futuro. Esta evo- es un agente de narraciones ambivalentes
cacin de un origen y proyeccin de un que mantiene la cultura en su posicin ms
destino comn sirvi para que toda la po- productiva en tanto fuerza que subordina,
blacin considerara la proteccin estatal del fragmenta, disemina, produce, reproduce,
capitalismo nacional emergente como estra- crea, gua y obliga, as como en tanto me-
tegia indispensable y capaz de beneficiar a dio para cuestionar significaciones dadas
todos los grupos sociales y no slo al capital (Bhabha, Introduction: 3-4).
privado de la burguesa. Cabe sealar que los discursos nacio-
Pero el Estado-nacin no slo se basa nalistas institucionalizados tanto impresos
en un consenso en cuanto a los fines eco- como orales tienen un valor pedaggico e
nmicos y polticos as como respecto del ideolgico (Bhabha, Introduction: 2-3). Se
rgimen institucional, sino tambin en que ofrecen como marco formal de integracin
los individuos, unidos entre s por lazos pri- simblica en el fondo imposible de todos
mordiales como, por ejemplo, la raza y la los miembros que pertenecen a un colecti-
etnia, se confiesan como parte del mismo y vo, y se divulgan tanto en la familia como
en que se crea una unidad cultural particu- en las instituciones de educacin pblica.
lar de la que sus miembros son conscientes Sobre todo las mujeres en tanto madres,
y por medio de la que distinguen su agru- primero, y en su papel de maestras, poste-
pacin social de otras. A su vez, la unidad riormente, han contribuido a la divulgacin
cultural se deriva de un espritu y una len- de los discursos hegemnicos nacionales y
gua comunes, de una unidad intelectual y pedaggicos pese a que no fueron los su-
NACIN 191
jetos que los formularan. Fiol-Matta (A proyect y evoc una homogeneidad tnica
Queer) abord, por ejemplo, el desempeo ficticia y una unidad imposible de lograr.
de Gabriela Mistral como maestra en Chile Los discursos que proclamaban estados na-
y, posteriormente, dentro del proyecto edu- cionales tnicamente homogneos dieron
cativo de Jos Vasconcelos en el Mxico pos- pie, en Europa, a las limpiezas tnicas que
revolucionario. se realizaron a partir de finales del siglo XIX
Para la conformacin de una cultura y llegaron a su clmax con el holocausto du-
nacional es, asimismo, esencial haber com- rante la dictadura nazi (1933 a 1945).
partido una historia comn que gracias a Por su parte, en los pueblos que haban
diversas prcticas discursivas y las represen- vivido bajo la dominacin de una fuerza im-
taciones en las artes visuales, se conserva y perial extranjera, la fundacin de los esta-
actualiza en la memoria histrica colectiva. dos nacionales fue el resultado del xito de
sta preserva recuerdos ya sea de momen- los movimientos de independencia. Tal
tos gloriosos, de victorias y alegra, ya sea como ocurri en el mundo entero, tambin
de humillaciones y derrotas pero, tal como en estos jvenes estados independientes, la
pone de manifiesto el anlisis de la memoria nocin Estado se refiri a una institucin
colectiva, sta informa tambin sobre los ol- y a una unidad administrativa que se legiti-
vidos consensuados. La ausencia o prdida maba con base en leyes, en particular, la
de la memoria colectiva puede llevar a per- Constitucin en tanto ley fundamental para
turbaciones graves en cuanto a la identidad determinar la organizacin del Estado den-
colectiva de una nacin (Le Goff: 133). En tro de una extensin territorial dada.
los lugares de la memoria monumentos, re- Se observa que en todos los territorios
cintos conmemorativos, manuales escolares del Nuevo Mundo incluyendo Canad y
para la enseanza de la historia, calendarios los Estados Unidos cuando las lites co-
de fiesta, divisas, textos y discursos funda- menzaron a percibirse como pertenecientes
cionales se condensa y cristaliza la memo- a otra sociedad, distinta de la de la madre
ria de una nacin; son, en cierto modo, su patria, vincularon la idea de nacin en los
inventario (Nora, Entre mmorie: xvii). discursos independentistas del siglo XVIII,
Otro aspecto de gran importancia es la que precedieron las guerras de independen-
lengua en tanto elemento distintivo de una cia, con la idea del nativismo (Chasteen,
nacin. Es la idea antigua de que el idioma Beyond: xv). El grupo que se present en
representa un mecanismo mental fuerte y Amrica Latina y el Caribe como hegem-
determina de modo decisivo la mentalidad nico era el de los criollos. Pese a que en el
de sus hablantes. El poliglotismo en pases primer movimiento de independencia en
como Suiza y Canad, as como en los pa- el virreinato de la Nueva Espaa, que fue
ses de Amrica Latina con un alto porcenta- encabezado por el cura Miguel Hidalgo y
je de indgenas que hablan diversos idiomas Costilla, participaron tambin mestizos e
autctonos dificulta la fuerte unin entre la indgenas, el grupo social que finalmente
poblacin. logr consumar la independencia fue el de
Como recalc Benedict Anderson a partir los criollos liderado por Agustn de Iturbide;
de la etimologa del concepto nacin, ste esto es, tanto en el virreinato novohispano
alude a los vnculos de parentesco y fami- como en las dems colonias espaolas y
lia y no a las ideologas polticas, pues uno portuguesas en Amrica Latina y el Caribe
nace dentro de una nacin del mismo modo fueron los criollos los que lograron plantear
como uno nace dentro de una familia. Al un proyecto poltico de autodeterminacin
contrario, el nacionalismo es, por un lado, ante las autoridades coloniales. Pusieron as
una ideologa, y, por otro, un movimiento, y fin al rgimen colonial y aspiraron a ocupar
ha sido una fuerza poderosa en las polticas los puestos que antes haban ocupado los
mundiales y en el proceso de constitucin de peninsulares. En el caso de los virreinatos
los Estados-nacin a partir de la Revolucin de la Nueva Espaa, de la Nueva Granada,
francesa. Al concebir la nacin como unin y del Ro de la Plata, los criollos quisieron,
entre el estado y el pueblo, surgieron hacia mayoritariamente, poner tambin fin al sis-
el exterior hostilidades en contra de los pa- tema monrquico. Sin embargo, mientras
ses vecinos; en cambio, hacia el interior, se que en el virreinato de la Nueva Espaa se
192 NACIN
nal ms all de diferencias raciales y sociales otros idiomas autctonos, figura como len-
(Sommer, Ficciones; Limn). gua oficial en la Constitucin peruana.)
Dado su propsito de deslindarse de las Pero el poliglotismo es slo uno de los di-
otroras potencias coloniales, las jvenes na- versos problemas con los que, desde su fun-
ciones latinoamericanas rechazaron los tr- dacin y hasta la fecha, se han enfrentado
minos hispano, luso e ibero. Al adop- las jvenes naciones latinoamericanas con
tar el concepto latino destacaron que no un alto porcentaje de indgenas como, por
basaban su respectiva cultura nacional en el ejemplo, Per, Bolivia, Ecuador, Guatemala
hecho de hablar espaol o portugus e hi- y Mxico. Entre los problemas que aque-
cieron, ms bien, nfasis en su nexo con los jaban a estos estados en el siglo XIX, cabe
pases romances, en general. mencionar, en primer lugar, la infraestruc-
Es pertinente sealar que tanto Mxico tura deficiente, que impidi que todos los
como los dems estados de Amrica Latina indgenas tuvieran acceso al espaol; en se-
y el Caribe surgieron de la red burocrtica gundo lugar, persisti en las comunidades
colonial y a pesar de haber logrado la inde- indgenas el rezago educativo, en general,
pendencia poltica de Espaa o Portugal, y el analfabetismo, en particular, lo que
persista el orden colonial en sus respectivas impidi que los indgenas fueran tambin
sociedades. En Mxico, paradjicamente, enunciadores de los discursos nacionalis-
sigui incluso vigente la Constitucin de tas; slo de modo parcial circularon entre
Cdiz. Por otro lado, los estados indepen- ellos los imaginarios nacionales construi-
dientes tuvieron serios problemas al querer dos desde el poder central y por parte de
limitar el poder de la Iglesia catlica e intro- los escritores comprometidos con la narra-
ducir, influenciados por la Revolucin fran- cin de la nacin, que evocaban una iden-
cesa el laicismo en la educacin y como tidad nacional homognea, por lo que los
principio del Estado. indgenas seguan concibiendo nacin en
Al querer fundar estados nacionales tras relacin con los pueblos y etnias indgenas
haber conquistado la independencia en el y no en relacin con la totalidad de la po-
siglo XIX, los estados latinoamericanos inde- blacin que habitaba el espacio delimitado
pendientes, no slo tuvieron guerras lim- por las fronteras del Estado nacional; en
trofes con los pases vecinos, sino que tam- tercer lugar, seguan existiendo diferentes
bin sufrieron prdidas territoriales a raz sistemas jurdicos para los criollos y mesti-
de movimientos separatistas (debido a estos zos, por un lado, y para los indgenas, por
movimientos, Mxico perdi, por ejemplo, otro, ya que durante el periodo colonial se
Guatemala y Texas, pero pudo impedir la haban creado los fueros especiales para los
independencia de la pennsula de Yucatn). indgenas que los protegan legalmente; en
Por otra parte, en la clase poltica predomi- cuarto lugar, puede constatarse una falta
naban intereses partidistas por sobre los de unidad intelectual y de valores ticos y
nacionales, lo que explica que los bandos en morales compartidos, ya que, a diferencia
conflicto buscaran alianzas con potencias de la clase popular, la lite copiaba modelos
extranjeras (por ejemplo, los conservadores europeos de vida, de modales, de modas y
mexicanos buscaron el apoyo de Francia y alimentos; en quinto lugar, seguan coexis-
Austria, y los liberales el de Estados Unidos). tiendo diversas prcticas religiosas, ya que
El deseo de definir e imaginar una identidad el grado de incorporacin de las creencias
y cultura nacional homognea entraba en indgenas al catolicismo variaba en las di-
conflicto, adems, con el multiculturalismo versas etnias; en sexto lugar, continuaba la
y poliglotismo existentes y llev a prcticas desigualdad social y econmica y en cuanto
de exclusin y asimilacin con respecto a los a las oportunidades de ascender socialmen-
pueblos indgenas, as como al desprecio de te; en sptimo lugar, fue notoria la hetero-
las lenguas autctonas pese a que en la geneidad racial de la poblacin que se com-
Constitucin figuren, junto con el castella- pona de mulatos y afromestizos, de negros,
no, como lenguas oficiales. (Es notable que indgenas, criollos, mestizos y descendientes
en Per, gracias a las gestiones de la legis- de inmigrantes asiticos, lo que result en
ladora Mara Sumire, se haya promovido el prcticas de discriminacin racial por parte
uso del quechua, ya que ste, junto con de los criollos que, pese a que conformaban
194 NACIN
Por otro lado, gracias al fenmeno mi- migratorios, la identidad parece ser una
gratorio, las fronteras imaginarias de las categora inadecuada que debe ser sustitui-
naciones se han modificado y el concepto da por la de la identificacin con papeles
de Estado-nacin que parta del supuesto y formas de comportamiento existentes en
que la nacin se encontraba confinada a ambas culturas nacionales: la expulsora de
los lmites geogrficos del mismo, se re- migrantes como, por ejemplo, la mexicana,
plantea. Tanto las identidades nacionales y la receptora como, por ejemplo, la esta-
como la cultura nacional se han vuelto an dunidense.
ms movedizas, fluctuantes e hbridas. En
el caso de muchos estados latinoamerica- OBRAS DE CONSULTA. Alarcn, Norma, Caren
nos, pero en particular en el de Mxico, Kaplan y Minoo Moallem. Introduction:
Cuba y Puerto Rico, de los que migraron Between Woman and Nation, en Caren
millones hacia Estados Unidos, la comuni- Kaplan, Norma Alarcn y Minoo Moallem
dad imaginada se divide en dos partes: una (eds.), Between Woman and Nation, Durham,
dentro del Estado-nacin y la otra fuera del Duke University, 1999, pp. 1-18; Anderson,
territorio nacional, en Estados Unidos. Por Benedict, Comunidades imaginadas: reflexio-
otra parte, en el caso de los migrantes do- nes sobre el origen y la difusin del naciona-
cumentados mexicanos, la ciudadana ya no lismo (trad. Eduardo Surez), Mxico, Fondo
queda limitada al estado de origen, sino se de Cultura Econmica, 1993; Bhabha, Homi
puede conseguir la doble nacionalidad. Al K, Introduction: Narrating the Nation, en
contrario, los migrantes indocumentados Homi K. Bhabha (ed.), Nation and Narration,
sufren una prdida de identidad. A su vez, Londres, Routledge, 1990, pp. 1-7; Castillo,
en Redreaming America: Toward a Bilingual Debra, Redreaming America: Toward a Bilingual
American Culture, Debra Castillo (2005) pro- American Culture, Albany, State University of
pone comprender a Estados Unidos como Nueva York, 2005; Chasteen, John Charles,
nacin y cultura bilinge. Introduction: Beyond Imagined Communities,
En los pases expulsoras de migrantes, en John Charles Chasteen y Sara Castro
los procesos migratorios han llevado a re- Klarn (eds.), Beyond Imagined Communities:
planteamientos acerca de la relacin entre Reading and Writing the Nation in Nineteenth
el centro y las mrgenes del Estado-nacin, Century Latin America, Washington/Baltimore,
y, a su vez, las fronteras y los espacios fron- Woodrow Wilson Center/The Johns Hopkins
terizos gozan hoy da de centralidad en tan- University Press, 2003, pp. ix-xxv; Florescano,
to lugares productores de nuevos cdigos, Enrique, Etnia, estado, nacin: ensayo sobre
discursos y expresiones culturales ms all las identidades colectivas en Mxico, Madrid-
de los nacionales preexistentes. Cualquier Mxico, Taurus/Alfaguara, 1998; Florescano,
manifestacin cultural y produccin de dis- Enrique, Memoria mexicana, Mxico, Joaqun
cursos y productos culturales (cine, literatu- Mortiz, 1987; Franco, Jean, Las conspiradoras:
ra, performance, artes plsticas, etc.), en el la representacin de la mujer en Mxico (versin
espacio de la frontera slo puede analizarse ampliada) (trad. Mercedes Crdoba), Mxico,
como manifestacin efmera que se relacio- Fondo de Cultura Econmica/El Colegio
na con las experiencias en el cruce/trasla- de Mxico, 1993; Le Goff, Jacques, El orden
do/crossing entre varias normas y cdigos de la memoria: el tiempo como imaginario,
culturales y el impacto que ste tiene en el Barcelona, Paids, 1991 (trad. Hugo Bauz);
individuo. En vista del espacio de la frontera Limn, Jos. E., Mexicans, Foundational
y de los procesos que se despliegan en l, Fictions, and the United States: Caballero, a
no slo se ponen en tela de juicio las meta- Late Border Romance, en Doris Sommer (ed.),
narraciones modernas acerca de la nacin The Places of History: Regionalism Revisited in
y las identidades colectivas, sino tambin Latin America, Durham, Duke University Press,
las posmodernas, pues aun cuando se hable 1999, pp. 236-250; Smith, Anthony D., Nations
de identidades hbridas, le ser inherente a and Nationalism in a Global Era, Oxford, Polity,
este concepto una tendencia normativa y 1995.
generalizadora. En una poca de cambios
sociales acelerados, debido a los fenmenos [UTE SEYDEL]
oralidad tivas de sociabilidad consiste en el trnsito
de la oralidad a la escritura. Desde esa pers-
El trmino oralidad se refiere al lenguaje pectiva, la oralidad constituye un estado de
como sonido articulado para ser hablado y dficit cognoscitivo y comunicativo que im-
odo. La comunicacin oral se expresa a tra- pide a las culturas tradicionales asegurar su
vs de la voz y su potencial se encuentra en supervivencia y desarrollo.
ser narrada. El lenguaje es abrumadoramen- Hay que considerar que la escritura sur-
te oral. Comunicacin verbal y pensamiento gi como una forma de poder manejada por
se relacionan con el sonido. La gestualidad las lites ilustradas. Si bien es cierto que
sustituye a las palabras y, las imgenes, por mayas y nahuas desarrollaron una escritura,
elocuentes que sean, siempre se sitan en un el conocimiento, prctica y control de este
contexto de palabras. Toda historia antes de conocimiento se limit a las jerarquas y gru-
ser escrita fue contada. pos minoritarios. Por lo tanto, las mayoras
siguieron siendo funcionalmente orales.
FORMAS DE COMUNICACIN ORAL. Entre las for- La escritura hizo que la forma verbal
mas de comunicacin oral se encuentran: 1] quedara plasmada. No obstante, la escritura
el testimonio que registra las declaraciones nunca puede prescindir de la oralidad. La
verbales de un testigo ocular de un aconte- expresin oral es capaz de existir, y casi
cimiento; 2] la tradicin oral o testimonio siempre ha existido, sin ninguna escritura
indirecto que pasa de generacin en genera- en absoluto; empero, nunca ha habido escri-
cin, de boca en boca, y depende para su tura sin oralidad (Ong: 18).
transmisin de la memoria colectiva y 3] la De acuerdo con David R. Olson, los sis-
historia oral, definida como narrativa con- temas de escritura no fueron creados para
versacional, abocada a recoger, a travs de representar el habla, sino para comunicar
entrevistas cualitativas, las experiencias o informacin. De aqu se desprende la po-
historias que cuentan testigos y actores di- tencial capacidad analtica de la escritura.
rectos acerca del significado de los hechos En consecuencia, oralidad y escritura tie-
vividos ms que de los sucesos mismos. nen sus cualidades distintivas propias. Sin
Por otra parte, cabe mencionar que la embargo, es importante advertir que para
nocin de oralidad es una nocin construida Olson, oralidad y escritura no se contra-
desde la cultura de la escritura y, por lo ponen; las culturas ms altamente letradas
tanto, al hablar de oralidad nos situamos han sido al mismo tiempo las ms altamente
de hecho en el espacio de la escritura (Ral orales (100).
Dorra, citado en Ostria Gonzlez). La escri- Aunque esta entrada se ocupa fundamen-
tura, de acuerdo con Walter Ong, es la alta talmente de la oralidad y de los cambios en
tecnologa que ha moldeado e impulsado la el pensamiento y la expresin producidos
actividad intelectual del hombre moderno y por la escritura, es importante mencionar
representa un adelanto muy tardo en la algunos conceptos en torno a las imgenes
evolucin humana (86). Las sociedades es- fijas y en movimiento.
critursticas imaginan la oralidad como un En la actualidad, los expertos en las cien-
estado precario necesario de superar, y su- cias del lenguaje coinciden en que la lengua
ponen que el progreso de esas formas primi- es un sistema de signos o semitica. As las
[197]
198 ORALIDAD
cosas, el valor del signo est determinado las competencias discursivas de emisores y
por su entorno, y este valor que no es otra destinatarios. El emisor podr imponer un
cosa que su significacin est colocado sentido siempre y cuando el destinatario se
dentro de un contexto. Este valor es el sig- halle preparado, dispuesto y en posibilida-
nificado del signo en un texto. En este juego des de aprehenderlo y transgredirlo.
de actos de comunicacin, los emisores y los
destinatarios no producen palabras o frases CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DE LA ORALIDAD Y LA
ni reciben signos que interpretan. Las partes ESCRITURA. De acuerdo con Walter Ong la
involucradas aprenden, comparten e inter- oralidad es formularia, acumulativa, redun-
cambian textos (Vilches). dante o copiosa y depende del presente real
Ahora bien, segn Roman Jakobson, el de su enunciacin (38-80).
texto, viene despus de la expresin oral; es La oralidad es formularia porque se apo-
decir del discurso. Aqu el texto es la escri- ya para recordar en frmulas nemotcnicas
tura que produce la expresin oral. Pero el y rtmicamente expresivas, como los prover-
texto tiene tambin una funcin delimitati- bios, que ayudan a fijar y procesar los datos
va y, entonces, funciona como un corpus de de la experiencia. La oralidad carece de es-
anlisis. Esto permite que se hable de filme- critura o libros para recordar el conoci-
texto, fotografa-texto. miento.
Una fotografa se puede estudiar como La oralidad es acumulativa. Esto quiere
un texto visual, distinguiendo sus marcas decir que el discurso oral es menos depen-
sintcticas (su plano propiamente expresivo diente de las reglas de la lgica y la gra-
o significante), y el semema actualizado (su mtica porque se rige por los contextos de
significado denotado). De esta manera se enunciacin que le ayudan a transmitir el
analiza, exclusivamente, su representacin significado (gestualidad, entonacin, vo-
semntica, sin tomar en cuenta su aspecto lumen, pausas, velocidad, ritmo del habla
expresivo. Esto sera lo equivalente a estu- popular que acompaan al hablante) y son
diar una tira cmica nicamente como le- difciles de reproducir por la escritura. La
yenda o historia. escritura depende de la sintaxis (la orga-
La nocin de texto no implica la multipli- nizacin del discurso mismo). La oralidad
cacin o suma de elementos separados, por reproduce funciones narrativas esenciales: la
el contrario supone su unidad. La unidad de funcin emocional, la participacin del na-
los elementos situados en el interior del tex- rrador en el relato. La escritura tiende a eli-
to constituye la coherencia semntica de los minar la emocin en aras de la objetividad.
mismos. La coherencia textual en la imagen La oralidad es redundante o copiosa. En
permite que el destinatario interprete una efecto, se basa en la repeticin para preser-
expresin con respecto a un contenido o in- var la continuidad o lnea de pensamiento y,
formacin. As las cosas, la coherencia en el de esta manera, garantizar su comprensin.
campo de la imagen implica dos niveles de Fuera de la mente no hay nada a qu volver
anlisis: 1] el icnico, la relacin de la ima- pues el enunciado oral desaparece al ser
gen con la realidad y 2] el campo semntico pronunciado. Por lo tanto, la oralidad se
o el estudio de la forma del significado. apoya en la redundancia o repeticin de lo
Por ltimo, la nocin de coherencia tex- apenas dicho para mantener a hablante y
tual no puede ser entendida sin la nocin de oyente en la misma sintona. La escritura
competencia discursiva del lector de la ima- cuenta con el texto para repasar o recuperar
gen. Gracias a esta competencia, el destina- lo dicho. Las culturas orales estimulan el
tario puede interpretar el texto, caracterizar exceso, la verbosidad, la repeticin que los
una secuencia visual, reconocer la forma de retricos llaman copia y se usa para persua-
un conjunto de figuras y fondos, comparar o dir a un pblico a responder.
metaforizar una imagen y generalizar el dis- La oralidad resignifica en el presente real
curso en la enunciacin. De ah que, desde de su enunciacin los sentidos del lenguaje.
esta perspectiva, la vieja consigna una ima- De ah que las culturas orales no produzcan
gen dice ms que mil palabras constituya diccionarios, como las culturas escritas que
un error pues las imgenes implican cdigos se interesan en las variantes polismicas del
culturales que para su lectura requieren de lenguaje.
ORALIDAD 199
del analfabetismo, consecuencia de las des- latinoamericana no hizo otra cosa ms que
igualdades sociales y econmicas en las cul- fortalecer el formato letrado impuesto por el
turas letradas modernas (Ostria Gonzlez). canon europeizante (Montaldo: 36).
Parafraseando a Pierre Bourdieu, se trata, Crticos literarios latinoamericanos ex-
en todo caso, de un problema de acceso al ploraron la disputa entre letra y voz en sus
mercado de las competencias escritursti- aspectos bsicos y ofrecieron algunas re-
cas, va escolarizacin. En efecto, la educa- flexiones. Antonio Cornejo Polar discuti el
cin se halla estrechamente vinculada con la eurocentrismo del canon literario hispano-
posicin que los agentes ocupan dentro de americano y los problemas que implicaba
la estructura de distribucin de capital lin- la inclusin de la oralidad dentro del marco
gstico y su relacin con la clase (57-58). letrado. El martiniqueo Edouard Glissant,
El hecho es que ambas prcticas (oralidad por su parte, asever que la oralidad era un
y escritura) suponen, adems de conflictos, elemento emblemtico de la literatura cari-
complementariedad e influencias recprocas. bea, que sirvi como arma en la lucha con-
De modo que, por un lado, la oralidad ya tra la hegemona europea. Por otra parte,
no existe en estado puro en ninguna parte ngel Rama, propuso el concepto de trans-
de Amrica y slo cabe estudiarla en rela- culturacin como forma de inclusin de las
cin con el sistema hegemnico letrado. culturas preferentemente orales dentro del
Por otra parte, las formas letradas mues- concepto Estado-nacin, en contrapunto
tran procesos de hibridacin con formas de John Beverley hizo su propuesta multicul-
oralidad, incluso en aquellas prcticas con- tural que procuraba la igualdad hasta sus
sideradas como ms prestigiosas y cultas, ltimas consecuencias (Beverley). Se trata-
como las manifestaciones literarias (Ostria ba de una igualdad epistemolgica, cultural,
Gonzlez). econmica y cvico-democrtica concreta,
A partir de los aos setenta, los expertos y no de una igualdad de filiacin burgue-
en oralidad, apoyados en las hiptesis de sa, que en nombre de la igualdad, fija las
Walter Ong sobre la oralidad y la escritura desigualdades que la han constituido como
y las teoras de Mijail Bajtn sobre la novela, patrn de poder. Los conceptos de estos au-
decidieron revisar la tradicin literaria lati- tores mostraron la vigencia de las luchas
noamericana que exclua la oralidad de la entre letra y voz, literatura y oralidad, li-
escritura, pues el acceso a la letra era priori- te y subalternos, resistencia y dominacin,
tario y restrictivo. Para ese entonces, la lite- identidad, hibridacin que, a la fecha, los
ratura latinoamericana ya haba interesado estudios culturales latinoamericanos colo-
a los europeos que gustaban del exotismo. can en la centralidad de su reflexin.
La mercantilizacin de los bienes culturales
tercermundistas, entre los cuales se hallaba OBRAS DE CONSULTA. Bourdieu, Pierre, Ce qui
la letra, se haba consolidado en el boom de parler veut dire. Lconomie des changes lin-
la literatura latinoamericana de los aos se- guistiques, Pars, Fayard, 1982 [Qu significa
tenta. Los escritores ficcionalizaban la orali- hablar?, Madrid, Akal, 2001]; Beverley, John,
dad mediante un simulacro de traduccin Subalternity and Representation: Arguments in
o pasaje de la oralidad dialectal a la letra Cultural Theory, Nueva York y Londres, Durham,
escrita. Se procuraba una suerte de restitu- Duke University Press, 1999; Chinchilla Pa-
cin simblica que redima a la oralidad de wling, Perla, De la compositio loci a la
la letra, adems de devolverle su legitimidad Repblica de las Letras: predicacin jesuita en
para ingresar a la gran biblioteca culta eu- el siglo XVII novohispano, Mxico, Universidad
ropea. Se recuperaba, va la oralidad, esa Iberoamericana, 2004; Dorra, Ral, Entre la voz
parte de la identidad latinoamericana que el y la letra, Mxico, Plaza y Valds/Universidad
canon literario europeo haba excluido. Los de Puebla, 1997; Gugelberger, Georg M. (ed.),
grupos subalternos ejercan su resistencia a The Real Thing. Testimonial Discourse and
la cultura hegemnica. La idea era or las Latin America, Durham, Duke University
diferencias, la autenticidad, la identidad de Press, 1996; Lienhard, Martn, La voz y su
lo latinoamericano. Paradjicamente, el es- huella: escritura y conflicto tnico-cultural en
fuerzo por importar al texto escrito una di- Amrica Latina, 1492-1988, Lima, Horizonte,
mensin representativa del habla coloquial 1992; Mato, Daniel, El arte de narrar y la no-
202 ORALIDAD
[203]
204 PARTICIPACIN CULTURAL
ral de producciones del norte. Tales polticas supone participacin opta por ofrecer una
tienen por objeto estimular la produccin y visin procesual de la cultura. Es decir, cual-
el consumo de bienes culturales a efecto de quier artefacto cultural (ropa, programa
construir y consolidar un espacio cultural de televisin, libros, sinfonas) solamente
nacional. Aqu subyace la premisa de auto- cobra sentido en la medida que son vividos
noma cultural como principio rector de las en procesos activos de participacin. Tales
polticas nacionales tendientes a una am- artefactos son referencias y recursos dentro
pliacin y proteccin de la produccin e de procesos de creacin cultural.
historia cultural. De este modo, la participa- Los estudios sobre audiencia activa re-
cin se asimila a una forma de ciudadana presentan esta concepcin de participacin,
cultural como membreca dentro de la na- influenciada por posiciones diversas, desde
cin como comunidad cultural. el constructivismo social hasta el posestruc-
Tales polticas tambin apuntan a otro turalismo. Mientras que la participacin
objetivo: promover la democratizacin del como consumo implica una visin de audi-
acceso a las artes a travs del incremento de tora de la audiencia (cuntos, dnde, cmo,
la participacin en espacios culturales, tra- quin), la participacin como produccin
dicionalmente reservados a las bellas artes remite a la audiencia tomando parte en
o a la cultura alta, como espectculos de otorgar significado a objetos culturales.
msica clsica o exhibiciones de pintura. En Amrica Latina y en Mxico en parti-
Aqu suele haber un intento doble de demo- cular, esta ltima posicin est identificada
cratizacin cultural como aumento de la claramente con el trabajo de Jess Martn
participacin: tanto del pas a escala regio- Barbero. De hecho, el ttulo de su clsico
nal y global como productor de bienes, trabajo De los medios a las mediaciones figu-
como del pblico de participar en el consu- rativamente sugiere no slo un llamado a
mo de bienes usualmente reservado a lites girar del estudio de la comunicacin al es-
o pblicos especiales segn criterios socio- tudio de la cultura, sino epistemolgicamen-
econmico o bien de preferencias. te, asevera que la tarea es entender cmo se
construye sentido para comprender el papel
LA PARTICIPACIN CULTURAL COMO PRODUCCIN DE de las instituciones (los medios) y productos
SENTIDO. Las visiones consumistas de la culturales (telenovelas). La participacin no
participacin cultural se contraponen a po- es en/dentro de los medios/instituciones,
siciones productivistas enraizadas en con- sino participacin cultural en sentido am-
cepciones antropolgicas y constructivistas plio vinculada a la utilizacin de recursos y
segn las cuales es imposible entender la capitales culturales.
cultura fuera de la nocin de participacin. Tambin es importante la contribucin
Si entendemos cultura como formas de de estudios antropolgicos sobre la imposi-
vida segn las definiciones clsicas de va- bilidad de la ausencia de la participacin
rios antroplogos, el concepto de participa- cultural. El hecho de vivir socialmente de-
cin cultural parece reiterativo: no hay cul- termina que los seres humanos no pueden
tura sin participacin. Todos participan no participar culturalmente en tanto estn
culturalmente ya sea hablando, practicando inmersos en redes de sentidos. En este
rituales o prefiriendo ciertas formas de ves- sentido, la participacin cultural es ineludi-
tir y comer. ble. sta es la diferencia de, por ejemplo, la
Desde tal perspectiva, la premisa ana- participacin poltica, la cual, a juzgar por
ltica es que la cultura remite a redes de las conclusiones de recientes estudios socio-
significados actualizados por individuos lgicos y polticos, es factible de ser una
y comunidades. La cultura como hbitos, opcin no elegida como quien decide no vo-
normas, y prcticas slo existe como un tar o expresar su opinin pblicamente.
proceso participativo. Claro est, existe cul- Trabajos sobre la calidad de vida pblica en
tura cristalizada en instituciones o normas las democracias contemporneas latinoa-
ms all de los procesos mediante los cua- mericanas, han observado con preocupa-
les tales cobran sentido cuando son vividos cin una merma en la calidad y cantidad de
mediante la participacin de los agentes. La participacin poltica medida por distintos
posicin ms extrema de que toda cultura indicadores (por ejemplo, bajos ndices de
206 PARTICIPACIN CULTURAL
el performance tiene como condicin la re- empleadas, as como con las estrategias de
unin de actores, escenografa, libreto y p- accin para involucrar al paciente y a las
blico. Pero, ms all de la metfora, lo que personas que lo acompaan, y el marco es-
hace Bourdieu es enfatizar las condiciones pacio-temporal durante el cual se lleva a
institucionales que legitiman el poder me- cabo el rito. El anlisis nos ayudara a iden-
diante discursos de autoridad; es decir, actos tificar todo aquello que otorga relevancia
performativos que dan eficacia a los rituales socio-cultural a este acto, as como los ele-
sociales (Bourdieu, Language 107-116). mentos que permiten a sus participantes
Desde la sociologa, Erving Goffman ana- percibirlo como curativo.
liz la manera teatralizada en la que las Por su parte, el antroplogo Victor Turner
personas se despliegan en sociedad e in- estudi cmo, en los sistemas rituales, el per-
teractan unas con otras. Aunque a distan- formance puede contribuir a mantener un
cia esta aproximacin pueda antojarse sim- orden establecido (ritos de carcter oficial)
plista, una lectura cuidadosa de la obra de y servir para parodiar, criticar y subvertir di-
Goffman revela claves tericas an vigentes cho orden (como es el caso de los carnavales
para el anlisis del comportamiento social. o las manifestaciones polticas). Segn este
Su concepto de marco contextual (frame autor, los conflictos sociales se estructuran
analysis), basado en los escritos de Gregory como dramas, con fases bien delimitadas
Bateson, ayuda a identificar aquellas activi- de ruptura, crisis, transicin y resolucin (o
dades que tienen un carcter performativo separacin, segn el caso), de manera muy
en cuanto que se apartan de lo cotidiano y similar a la estructura tripartita del teatro
manifiestan una especial intencin comuni- clsico. Turner dedic gran parte de su obra
cativa entre actuante y observador (llmen- al estudio de los procesos rituales (ritos de
se ceremonias, deportes, juegos, ritos socia- paso, peregrinaciones, ritos de iniciacin,
les, etc.). Es de particular inters el estudio etc.) en distintas sociedades, e identific en
que Goffman realiz sobre el estigma social, ellos una antiestructura liminal que crea,
en el cual desarroll una cuidadosa tipolo- por as decirlo, un parntesis al interior del
ga de las diferentes actuaciones (performan- mundo regido por la estructura social im-
ces) que despliegan las personas marginadas perante (The Ritual Process). Es en ese es-
por razones de apariencia fsica, discapaci- pacio donde se hace posible la communitas
dad, clase social, gnero o raza, as como las (concepto derivado de Durkheim), es decir,
actitudes performativas que manifiestan el sentimiento de solidaridad entre partici-
quienes interactan con el sujeto estigmati- pantes que normalmente se encuentran se-
zado (vase en ese estudio Estigma). El es- parados por su estatus social. No obstante,
tigma, entonces, no es para Goffman una dicho espacio es momentneo, y su poten-
condicin ontolgica del ser, sino una inven- cial subversivo se encuentra supeditado al
cin social encaminada a clasificar y segre- carcter temporal del rito, mismo que debe
gar a quienes se apartan de la norma, as finalizar para reintegrar a los participantes
como una actuacin generadora de identi- a la estructura social imperante, a veces con
dades que requiere de habilidades muy par- un estatus distinto, como sucede con los ri-
ticulares para su negociacin cotidiana. Es tos de iniciacin (Dramas: 201-202).
aqu donde las teoras de Goffman se acer- Las propuestas de Turner fueron reto-
can ms a la tendencia actual de los estudios madas por Richard Schechner, a quien se
del performance. le debe, en gran medida, haber establecido
Otro acercamiento novedoso en su mo- puentes de comunicacin entre las discipli-
mento fue el propuesto por Richard Bauman, nas arriba esbozadas y los estudios teatrales.
Dell Hymes y otros que, desde la antropolo- Protagonista de la vanguardia escnica de los
ga lingstica, establecieron criterios meto- aos sesenta y setenta, Schechner se interes
dolgicos para examinar las dimensiones por nutrir su prctica con saberes extrateatra-
performativas de los rituales. As, por ejem- les, tales como la etologa y la antropologa.
plo, se podra analizar la actuacin de una ste conoci a Turner en 1977 y ambos de
curandera que realiza una limpia, toman- inmediato se encontraron mutuamente fasci-
do en cuenta las relaciones que la palabra nados por sus respectivos campos de estudio:
hablada guarda con las tcnicas del cuerpo mientras que a Turner le interesaba la tea-
PERFORMANCE 209
tralidad como herramienta para un acerca- gnero. En los aos noventa, su panorama
miento ms dinmico al estudio etnogrfico, analtico se abrira aun ms para abarcar los
a Schechner le cautivaban las posibilidades estudios poscoloniales y queer. En este con-
que ofreca la antropologa para enriquecer texto, lo performativo ha sido usado para
el campo de estudio de los fenmenos per- analizar la construccin social de las identi-
formativos. De esos intercambios resultaron dades de clase, raza y gnero; los simulacros
importantes estudios, como From Ritual to y ejercicios teatralizados del poder en la so-
Theater y The Anthropology of Performance, ciedad posindustrial (como lo han hecho
de Turner (1982, 1988), y Between Theater Baudrillard y Garca Canclini), y las posibi-
and Anthropology, de Schechner (1985), li- lidades subversivas del performance art
bros que aparecieron cuando los performance (Schneider, Muoz; Prieto Stambaugh).
studies se sistematizaban como campo aca- Figura clave para el anlisis de la di-
dmico en Estados Unidos. mensin performativa del gnero es Judith
En un trabajo ms reciente, Schechner Butler, autora para la cual la identidad no es
expone cmo los estudios del performance una categora abstracta, sino un performan-
pueden abarcar cualquier tipo de actividad ce regulado por instituciones sociales. Tal
humana, desde el rito hasta el juego, pasan- aseveracin tiene implicaciones polticas, en
do por el deporte, los espectculos popula- tanto que pone al descubierto las estrategias
res, las artes escnicas, las actuaciones de la coercitivas de la sociedad para obligar a las
vida cotidiana, las ceremonias sociales, los personas a actuar segn normas arbitrarias
papeles de clase y de gnero, hasta la rela- de conducta. Butler sugiere que la reitera-
cin del cuerpo con los medios masivos y la cin cuasi-ritual de cdigos sociales es se-
Internet (2002). Adems, es posible aadir a mejante a una serie de actos de citacin,
la lista el estudio de objetos inanimados, los mismos que nunca reproducen fielmente el
cuales, aunque no son un performance, pue- texto original. Es en este desfase entre el
den ser analizados como performance, es cdigo de conducta y su actuacin donde
decir, en tanto que son producto de una ac- se produce una alteracin que posibilita una
cin creadora, o interactan con quien los ruptura con la norma (Bodies: 122-124).
usa y contempla. Se ampla, entonces, el En un admirable ensayo, Jon McKenzie
abanico de estudio hacia, por ejemplo, una muestra cmo la obra de Butler constitu-
imagen religiosa, los instrumentos de tortu- ye una revisin radical de las premisas de
ra, maniques de aparador, juguetes, armas Austin, Turner y Schechner. Mientras que
de guerra, alimentos la lista es intermina- los dos ltimos valoran el poder liminal y
ble. En todos los casos, lo que interesa no transgresivo del performance, para Butler
es la lectura o el estudio de un objeto en es ms que nada una forma dominante y
s, sino su comportamiento, es decir, su punitiva de poder, aunque su anlisis traza
dimensin performativa. Podemos imaginar rutas para una deconstruccin y, por lo tan-
los alcances de un estudio de la performati- to, subversin de los actos performativos.
vidad de un ex voto, por ejemplo, o un sm- A nivel institucional, los estudios del
bolo patrio, o un logotipo empresarial, ana- performance han logrado ganar legitimidad
lizables todos desde las acciones rituales, dentro del mundo acadmico anglosajn,
polticas y econmicas que generan. La tra- llevando a la inauguracin de varios depar-
yectoria tanto terica como institucional de tamentos universitarios en los aos ochenta.
los performance studies es lcidamente ex- Por su parte, la academia francesa traza su
plicada por Diana Taylor, desde su perspec- genealoga interdisciplinaria a partir de los
tiva como latinoamericanista, en el primer estudios del antroplogo Jean Duvignaud en
captulo de su libro The Archive and the los aos sesenta, cuyas premisas son incorpo-
Repertoire: Performing Cultural Memory in radas actualmente por Jean Marie Pradier y
the Americas (2003). sus colegas en la llamada etnoescenologa.
Hacia fines de los aos ochenta, los estu- Aunque lenta y tentativa, la trayectoria
dios del performance, como hicieran tam- del performance en Amrica Latina ha dado
bin los estudios culturales, incorporaran frutos interesantes. En el caso especfico de
los paradigmas derivados del posestructura- Mxico, los estudios del performance se
lismo, el posmodernismo y los estudios de dieron a conocer a principios de los aos
210 PERFORMANCE
ochenta, con una serie de conferencias Millones, Alejandro Daz y Ral R. Romero,
impartidas por Richard Schechner en la entre otros. Para Cnepa es fundamental la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, relacin entre el contexto de la actuacin y
y los contactos que este investigador esta- el cuerpo de los ejecutantes. La antroploga
bleci con acadmicos nacionales, como es sostiene que la experiencia in-corporada (en
el caso de Gabriel Weisz. En 1982, Weisz y ingls, embodied) del performance apunta al
scar Zorrilla convocaron a un grupo inter- carcter indeterminado y subjetivo del he-
disciplinario de cientficos y creadores esc- cho cultural. En este sentido, los estudios
nicos de la UNAM para fundar el Seminario del performance acompaan la crtica re-
de Investigaciones Etnodramticas, con la flexiva de la antropologa que a partir de los
finalidad de estudiar los principios rituales aos noventa se aparta de la construccin
de los cuales surgi el teatro. Unos aos ms de objetos de estudio para ms bien inda-
tarde, Weisz public El juego viviente, pe- gar la cultura como proceso dialgico (18).
queo pero ambicioso libro que busc sen- Aunque, como se acaba de sealar, los
tar las bases de lo que su autor define como estudios del performance ya se comienzan a
una teora de la representacin. All, Weisz aplicar en el trabajo de varios acadmicos
analiza la relacin que guarda el cuerpo con latinoamericanos, an no han logrado una
la percepcin en el marco de actividades l- aceptacin generalizada en la regin, ni se
dicas asociadas con el rito y el juguete. han generado herramientas analticas espe-
No fue sino hasta el ao 2000 cuando los cficas para nuestro mbito. No obstante, el
estudios del performance se comenzaron a trabajo de los acadmicos arriba citados
difundir de manera sistemtica en Amrica abre brecha, por lo que es de esperarse que
Latina, con las intervenciones en varios pa- siga encontrndose en el performance nue-
ses del rea del Instituto Hemisfrico de vas claves para el anlisis de los procesos
Performance y Poltica, encabezado por culturales.
Diana Taylor de la Universidad de Nueva
York, con sus sedes latinoamericanas en OBRAS DE CONSULTA. Bauman, Richard, Verbal
Mxico, Brasil, Per y Argentina. Dicho Art as Performance, Illinois, Waveland, 1977;
Instituto organiza encuentros itinerantes Bourdieu, Pierre, Language and Symbolic Power,
que renen a estudiosos, artistas y activistas Cambridge, Harvard University Press, 1991;
para debatir todo lo relativo al performance Cnepa Koch, Gisela, Identidades representa-
en sus manifestaciones a lo largo y ancho das: performance, experiencia y memoria en los
del continente americano. El Hemisfrico, Andes, Lima, Pontificia Universidad Catlica
como se le conoce, ha establecido contacto del Per, 2001; Carlson, Marvin, Performance:
con instituciones mexicanas, como el Centro A Critical Introduction, Nueva York, Routledge,
Nacional de Investigacin, Documentacin 1996; Chamorro, Arturo y Mara Guadalupe
e Informacin Teatral Rodolfo Usigli, el Rivera (eds.), Msica, ritual y performance,
Centro de Investigaciones Escnicas de Jalisco, Universidad de Guadalajara, 1999;
Yucatn, y el Centro Regional de Investi- Duvignaud, Jean, Sociologa del teatro: ensayo
gaciones Multidisciplinarias, de la UNAM. sobre las sombras colectivas, Mxico, Fondo de
Por su parte, la Universidad de Guadalajara Cultura Econmica, 1973; Goffman, Erving,
abri en 2002 un importante espacio a los Frame Analysis: An Essay on the Organization
estudios del performance en su Maestra en of Experience, Boston, Northeastern University,
Ciencias Musicales, con orientacin en etno- 1983; McKenzie, Jon., Genre Trouble: (The)
musicologa, bajo la direccin del doctor Butler Did It, en Peggy Phelan y Lill Lane
Arturo Chamorro, del Centro Universitario (eds.), The Ends of Performance, Nueva York,
de Arte, Diseo y Arquitectura. Chamorro New York University Press, 1998, pp. 217-235;
fue estudiante de Richard Bauman, e incor- Millones, Luis, Los demonios danzantes de la
pora rigurosamente las teoras del perfor- virgen de Tucume. Lima, Fundacin El Monte,
mance en sus estudios sobre tradiciones mu- 1998; Prieto Stambaugh, Antonio, Los estudios
sicales en el occidente de Mxico. del performance: una propuesta de simulacro
En Per, la antropologa del performance crtico, Citru.doc Cuadernos de investigacin
se ha aplicado de manera igualmente rigu- teatral, nm. 1, noviembre, 2005, pp. 52-61;
rosa en los trabajos de Gisela Cnepa, Luis Schechner, Richard, Performance Studies: An
PERFORMANCE / PODER 211
por lo tanto, un juego con los tiempos: es un asumir, tambin, carcter afirmativo en tan-
acto presente contra el presente y contra to- to se transforma en fuerza de intervencin
das las formas eternizadas del pasado en capaz de afectar el espacio que lo circun-
funcin de un tiempo por venir. da. En esa lucha por no ser afectado y por
A partir de la resistencia, el tiempo hace afectar, el sujeto se prueba y se ejercita, se
su aparicin, imprime movimiento al en- memoriza, acumula experiencia y construye
frentamiento de fuerzas e inscribe el poder su historia, siempre inmersa en un espacio
en la temporalidad. De esta manera, las rela- determinado. La resistencia tiene aun otra
ciones de poder se forjan su propia historia, forma: la relacin del sujeto consigo mis-
encuentran sus formas propias y singulares, mo, una manera de afectarse a s mismo,
nunca definitivas, siempre en movimiento y un continuo enfrentamiento, dilogo, pac-
confrontacin, siempre enmarcadas en un to, compromiso y lucha entre las partes que
espacio y en un tiempo dado. constituyen su interioridad.
La nocin de resistencia, como elemento Esta prctica de los sujetos sobre s mis-
constitutivo del poder, aparece como trmi- mos: este dilogo permanente entre las par-
no clave en el conjunto de investigaciones tes que lo constituyen; la forma en que se re-
que se llevan a cabo actualmente, no slo lacionan con las reglas y valores propuestos
en Mxico y Amrica Latina, y que tienen socialmente; la manera en que se someten
por objeto de estudio a grupos subalternos, a un principio de conducta, que obedecen o
clases populares, migraciones y disporas, resisten a una prescripcin o prohibicin;
movimientos sociales, artsticos y cultura- las modalidades en que el sujeto da forma
les, e igualmente es clave en los estudios a cierta parte de s como materia prima de
de gnero, en los referidos a la recepcin y una conducta moral; las zonas de su interio-
consumo de bienes culturales y en los relati- ridad que problematiza por encima de otras
vos a la conformacin y funcionamiento de y que trabaja sin descanso sobre ella consti-
diversas instituciones, muy especialmente la tuyen las tcnicas del s mismo tendientes a
institucin familiar. Es desde esa capacidad la elaboracin de la subjetividad.
de resistir (real o virtual) de los sujetos en Las relaciones de poder se inscriben tam-
su hacer cotidiano que el anlisis hace su bin en la subjetividad, la cual no puede
aparicin, de tal manera que los estudios de ser entendida sino en el entrelazamiento de
caso que involucran trabajo de campo no saberes, discursos, normas, regulaciones y
pueden dejar de lado la descripcin, anli- prcticas. De esta manera, el terreno en que
sis e interpretacin de las formas concre- se constituye la experiencia se halla atrave-
tas que asumen las relaciones de poder en sado por tres ejes que, en su punto de in-
cada uno de ellos (vase, por ejemplo, Ileana terseccin, producen al sujeto mismo en un
Rodrguez, Latn American Subaltern Studies espacio y tiempo dado: el eje del saber que
Reader; Daniel Mato, Estudios y otras prc- hace del sujeto un sujeto de conocimiento;
ticas, Anbal Quijano, Colonialidad del po- el eje del poder que lo constituye en sujeto
der, Josefina Ludmer, Las tretas). social y jurdico; y el eje del s mismo que lo
La resistencia no puede olvidar los cuer- transforma en sujeto tico. En estas tres di-
pos de los sujetos; ella acta, tiene materia- mensiones la resistencia hace su aparicin:
lidad, se encarna en ellos, en el basamento los sujetos resisten a los saberes que buscan
fsico y material de los sujetos. El sujeto re- imponerse como verdad; a las leyes, normas,
siste desde el momento en que es arrojado reglas y regulaciones que intentan someter,
al mundo, es en la resistencia que construye sus cuerpos y a los cdigos morales impe-
el tiempo de su experiencia. La experiencia rantes y a sus correspondientes tecnologas
de los sujetos se halla signada por las for- del yo.
mas de resistir que marcan el estilo de suje- El anlisis del poder, no ser la bsque-
tos, grupos y comunidades. da de estructuras formales con valor uni-
La resistencia puede asumir tres formas versal, sino que slo podr realizarse en la
de carcter general: el sujeto resiste a los investigacin histrica, en la bsqueda de
embates del exterior, oponiendo una fuerza sus formas de funcionamiento, de su que-
contraria y semejante a la que se ejerce so- hacer cotidiano, de sus quiebres, rupturas
bre l que toma la forma de negacin; puede y discontinuidades, de la produccin de sus
214 PODER / POLTICA CULTURAL
tivos fiscales legislados por el Estado para naciones. Casi ningn ministerio inclua las
fungir como subsidiador pblico, como es industrias culturales (radio, cine, televisin)
el caso de la Ley de Mecenazgo Rouanet o o las telecomunicaciones (que cada vez ms
la Ley del Audiovisual en el Brasil). se integran a la televisin y la Internet en
Histricamente, la pc es una de las po- una trpode de distribucin de la mayor par-
lticas pblicas ms intervenidas por la te de la cultura que se consume (Getino,
ideologa de los gobiernos que ocupan el Aproximacin).
Estado: la construccin del ciudadano me- La propuesta de que la diversidad cultu-
diante una ingeniera cultural-conductal en ral es un activo importante no slo para la
la Francia revolucionaria, la higiene racial democratizacin de las naciones y de la cul-
y cultural nazista, el realismo socialista so- tura en un entorno global, y de que la cultura
vitico, el indigenismo mexicano, etc. En en s es un factor de desarrollo econmico y
Estados Unidos durante la guerra fra, el social, ha transformado lo que se entiende
Departamento de Estado blandi una gue- por el trmino y cada vez ms los minis-
rra cultural contra el comunismo, canali- terios y las organizaciones de tercer sector
zando fondos para seducir a la izquierda (sobre todo UNESCO y fundaciones como Ford
no estalinista en una veintena de pases, y Rockefeller) y aun el sector privado pro-
entre ellos Mxico y otros latinoamericanos mueven una enorme ampliacin de lo que se
(Saunders). Slo a partir de los aos ochen- incluye en el sector. Hoy en da se propone
ta y noventa se ponen en prctica proyectos que la esencia de la cultura no son las artes
de descentralizacin y democratizacin es- cultas en s, sino la creatividad misma, que
bozados en los aos ochenta, lo que implica puede residir en cualquier persona o comu-
una revisin completa del modelo de minis- nidad. De hecho, se ha creado un nuevo sub-
terio cultural adaptado de Europa, sobre sector las industrias creativas que procura
todo de Francia. aprovechar esa creatividad para mejorar la
Hasta fechas recientes el portafolio de un economa, crear empleo y producir una so-
ministerio cultural consista en: 1] las ar- ciedad ms cohesionada. El nuevo concepto
tes cultas eurocntricas, que por lo general ampliado, acuado por Ydice (2002) como
reproducan los valores de pequeas lites; el recurso de la cultura, se puede apreciar
2] el folclor y las artes populares que, jun- en el siguiente diagrama (confeccionado
to con 3] el patrimonio inmueble (edificios por Ydice y Durn como parte del trabajo
coloniales y restos precolombinos), pro- de la Asociacin Cultural InCorpore, que
porcionaban la identidad particular de las dirigen):
BELLAS ARTES Y
EDUCACIN
PATRIMONIO MATERIAL VIDA
FORMAL Y NO PATRIMONIO INTANGIBLE
teatro nacional, COMUNITARIA
FORMAL CUERPO Y CULTURA POPULAR
bandas, filarmnica y
pera, artes visuales fiestas locales, ferias,
festividades, cultura
INDUSTRIA
tradicional, artesana ESPACIO PBLICO
arte callejero,
DEL INDUSTRIAS CULTURALES intervenciones pblicas,
ENTRETENIMIENTO radio, fotografa, reflexin y debate
parques temticos industria musical, pblico, urbanismo,
bares literatura, editoriales, revitalizacin de centros
restaurantes revistas, prensa, tv, tv histricos
INDUSTRIAS CREATIVAS cable, cine/video
moda, textiles, diseo,
CUERPO Y
arquitectura, publicidad,
SECTOR PERFORMANCE
software, servicios de SECTOR
PRODUCTIVO MEDITICA
telecomunicaciones, TURISMO
DE PUNTA
Internet, videojuegos deportes, conciertos (CULTURAL)
(TECNOLOGA) masivos, shows
216 POLTICA CULTURAL
Cada vez ms se dan convergencias en- lismo confiri al rostro pblico de Mxico
tre las artes, las industrias culturales, las fuertes rasgos indigenistas. El movimiento
industrias de entretenimiento, las prcti- fue creado por Jos Vasconcelos, a quien
cas corporales y performticas, etc. Lo cual los presidentes Huerta y Obregn desig-
obliga al investigador a una metodologa naron como director del Departamento
transdisciplinaria. Y la economa figura con Universitario de Bellas Artes, que compren-
mayor importancia, pues la cultura, enten- da la Secretara de Instruccin Pblica y
dida como se representa en el diagrama, Bellas Artes (posteriormente la Secretara
contribuye entre un 5 y 9% al producto in- de Educacin Pblica). La poltica cultural
terno bruto de las naciones, superando en y educativa se intensific y se instituciona-
muchos casos todas las industrias, menos liz ms tarde en la dcada de 1930, bajo la
el turismo y la biotecnologa. En Mxico las presidencia populista de Lzaro Crdenas,
IPDA o industrias basadas en los derechos de cuyas principales prioridades eran la incor-
propiedad intelectual, contribuyen 6.7% al poracin de las poblaciones indgenas, la ex-
PIB (Piedras). Y si se suma esa parte del tu- pansin de la educacin artstica, la defen-
rismo que corresponde a la cultura (museos, sa del patrimonio nacional y la regulacin
visitas a culturas autctonas, compra de ar- de la industria cinematogrfica (Johnson:
tesanas, etc.), el sector cultural ocupa el 136). Este proyecto de identidad nacional
primer o segundo lugar en la economa. se fue fortaleciendo a lo largo de los aos,
Volveremos sobre este nuevo paradig- con la creacin del Instituto Nacional de
ma, pero cabe ahondar en el modelo an- Antropologa e Historia de Mxico (1939),
terior, que se refiere a la consolidacin de el Instituto Nacional de Bellas Artes (1946)
naciones modernas. Antes de esta consoli- y el Museo Nacional de Antropologa (1964),
dacin cultural, que por lo general se plas- que culmina el proceso de articulacin na-
ma como proyecto en los aos veinte, los cional, uniendo el pasado grandioso a la
pases latinoamericanos ya haban pasado modernidad actual. El resultado de esta
por la poltica cultural por defecto de los enorme labor promovida por el Estado son
colonizadores: imposicin del espaol o el las 6 600 bibliotecas y los 1 058 museos de
portugus, cristianizacin y jerarquizacin antropologa, historia y arte y por aadidu-
racial. Si bien el caso mexicano no es tpico ra la administracin de un vasto patrimonio
de los otros pases de la regin, cabe ilustrar que consiste en ms de 200 000 sitios ar-
a la poltica cultural con l porque es el que queolgicos y 80 000 monumentos histri-
ms aport a la creacin de una identidad cos y artsticos (Cervantes Barba).
nacional mediante la institucionalizacin y Esta vasta institucionalidad pasa por va-
altsimas cifras de financiamiento, lo que rias transformaciones que le dan un carc-
Octavio Paz alguna vez llamara el ogro fi- ter muy especial en el contexto de Amrica.
lantrpico. La primera es el cuestionamiento de los
La reconstruccin de la historia fue el conceptos y divisiones tradicionales de la
principal vehculo utilizado por Mxico gestin cultural a partir de la antropologa
para establecer una nueva identidad na- mexicana a fines de los aos setenta y co-
cional ms inclusiva cuando rompi con mienzos de los ochenta: arte, cultura tradi-
el legado decimonnico y poscolonial. La cional (folclor, cultura popular) y patrimonio
Constitucin Mexicana de 1917 anunciaba (tangible). Con la creacin de la Direccin
un nuevo proyecto nacional de educacin General de Culturas Populares (1978) bajo
masiva con el propsito de poner en mar- Rodolfo Stavenhagen se pluraliz lo tradi-
cha la economa, incorporar a las masas y cional; con la creacin del Museo Nacional
crear una numerosa clase media educada de Culturas Populares (1982) y de la prime-
y nacionalista, capaz de resistir el poder de ra Convocatoria del Programa de Apoyo a
los caudillos y de las oligarquas naciona- las Culturas Municipales y Comunitarias
les y extranjeras. Los proyectos educativo- (PACMYC, 1989) bajo Guillermo Bonfil Batalla
culturales incluan la expresin artstica del se enfrent la gestin al control cultural
movimiento muralista, identificado con los de la institucionalidad; y con la creacin
tres grandes: Diego Rivera, Jos Clemente del Programa Nacional de Formacin de
Orozco y David Alfaro Siqueiros. El mura- Promotores Culturales (1984) se inici la
POLTICA CULTURAL 217
capacitacin de gestores. Acaso la reflexin lleres en casas de cultura y casas del pueblo,
que mejor plante la necesidad de ir ms innumerables concursos, festivales y pro-
all de esta trada conceptual restringida de gramas de animacin cultural, de fomento
la cultura es el libro Culturas hbridas (1989) y difusin de las culturas populares e ind-
de Garca Canclini: en l vemos cmo se genas, educacin artstica, becas al extran-
cruzan culturas populares con cultas y con jero, circuitos artsticos regionales, nuevas y
las industrias culturales. Pero, como vere- mejores formas de utilizacin de los medios
mos luego, esta apertura todava dista de de comunicacin masiva, estmulos a la pro-
la mayor ampliacin de lo que se entiende duccin cinematogrfica y cooperacin in-
por cultura, que no se dar en Mxico y en ternacional (MacGregor).
el resto de Amrica Latina sino hasta que Podra argirse que el nfasis que se
se sientan los efectos del Tratado de Libre puso en la gestin y promocin de la cultu-
Comercio de Amrica del Norte (TLCAN) y la ra mexicana no slo responda al llamado a
globalizacin. Y esta mayor ampliacin tie- un nuevo inters por la comunidad y la so-
ne importantes repercusiones para la mane- ciedad civil, sino que tambin tena el pro-
ra en que se concibe el desarrollo. psito de mitigar el temor ante la probable
Como indica Cervantes Barba, este sub- prdida de soberana ocasionada por el tra-
sector cultural, consolidado en los aos tado. Es justamente eso lo que se entiende
ochenta de manera dependiente de la Se- del libro Modernizacin y poltica cultural: una
cretara de Educacin Pblica, tambin visin de la modernizacin de Mxico (1994)
recibi la impronta modernizadora y re- de Tovar y de Teresa: la solidez de nuestra
formadora de las polticas de desarrollo y cultura constituye el sustrato de nuestra iden-
descentralizacin de UNESCO. Y, desde luego, tidad [] y el baluarte de nuestra sobera-
hay que tener en cuenta la accin reestruc- na (17). De hecho, las megaexposiciones
turante del nuevo modelo econmico que de la poltica cultural internacional en el
Mxico fue obligado a adoptar frente a la sexenio de Salinas usaban el baluarte de la
crisis econmica desatada por la deuda ex- identidad para alcanzar el xito en un mun-
terna en 1982. Con el gobierno de Salinas, do globalizado, como argumenta Tovar y de
se sentaron las bases para entrar en el TL- Teresa (19-20). Segn l, se necesitaba un
CAN, el contexto que llevara a Mxico de retorno a las races culturales como pun-
una economa protegida por el Estado a la to de referencia nico e insustituible para
desregulacin, la privatizacin, la apertura asumir los cambios (desregulacin comer-
a la sociedad civil y al libre mercado y otras cial, la liberalizacin poltica y la descentra-
armonizaciones con las polticas econmi- lizacin institucional) de un modo que no
cas estadunidenses. ponga en peligro nuestra identidad nacio-
En el campo de la cultura, la creacin del nal (12-13).
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes La politloga Stephanie Golob (2003)
(CONACULTA) en 1988, como rgano coordina- ofrece una teora de transicin entre el pro-
dor de la vasta institucionalidad mexicana, teccionismo y el libre mercado que parece
tuvo el propsito, segn su entonces presi- explicar convincentemente la manera en que
dente Rafael Tovar y de Teresa, de servir de Mulroney en Canad y Salinas en Mxico
puente [] entre los creadores y la socie- lograron encaminar a sus pases al TLCAN a
dad. Y si bien se volc a la descentraliza- pesar de un legado nacionalista pronuncia-
cin de las instituciones culturales y se abri do en ambos entornos. Segn ella, un cho-
a la iniciativa privada mediante la creacin que externo como la recesin estadouni-
del Fondo Nacional para la Cultura y las dense a principios de los aos ochenta que
Artes (FONCA), no obstante el actor principal afect a ambos pases y la concomitante cri-
de la gestin cultural sigui siendo el Estado. sis de la deuda externa que sacudi la eco-
El desarrollo de la gestin cultural en los noma mexicana requiere un cambio de
aos noventa es impresionante: se crearon modelo, y como este cambio tiene repercu-
la red nacional de bibliotecas, la red de mu- siones profundas en toda la sociedad, se re-
seos institucionales y comunitarios, progra- quiere de un discurso-puente legitimador
mas de fomento a la lectura, actividades que sirva de amortiguador simblico. Golob
diversas en teatros, auditorios y plazas, ta- explica que todo rgimen econmico est
218 POLTICA CULTURAL
siempre anclado en una construccin de Niebla: 194). Acogieron con suma cautela
identidad nacional y que el viraje requiere la descentralizacin de la cultura mexica-
de esfuerzos discursivos para mitigar el des- na y, adems, pusieron en tela de juicio las
arraigo y las concomitantes protestas ante condiciones neoliberales bajo las cuales los
el cambio. Tanto Mulroney como Salinas medios masivos privados y transnacionales
confeccionaron un discurso que equiparaba estaban sentando las bases de una nueva
integracin continental con mayor seguri- formacin cultural.
dad nacional, salvaguardando, segn ellos, El TLCAN es fundamental para entender
un pasado nacional y no traicionndolo el enorme viraje en el concepto de cultura.
como los crticos argumentaban. En ambos Oblig a los artistas, investigadores e inte-
casos, adems, la cultura fue un componen- lectuales interesados en la cultura a tener en
te importante de ese discurso-puente, pero cuenta que el objetivo del desarrollo tena
de manera muy diferente. Para Salinas, mu- un doble o triple sentido matriz de identi-
chos siglos de vigor cultural mantendran la dad, factor de cohesin social, activo econ-
autonoma de Mxico cuando ste ascendie- mico al poner la cultura a su centro, como
ra al bloque del primer mundo con el TLCAN. recomendaban tanto UNESCO como Banco
No haba que temer que la integracin de- Mundial. James D. Wolfensohn, presidente
bilitara la identidad nacional porque el lega- del Banco Mundial, lider la tendencia de los
do cultural era tan indestructible como los bancos multilaterales de desarrollo a incluir
templos aztecas. Los canadienses optaron la cultura como catalizador del desarrollo
por una defensa de su cultura mediante el humano. Para Wolfensohn, una perspecti-
dispositivo de la excepcin cultural en el va holstica del desarrollo debe promover
tratado, pues la diferencia entre su cultura la capacidad de accin (empoderamiento)
y la estadunidense necesitaba del apoyo de de los pobres de manera que puedan contar
la proteccin de las industrias culturales, con los recursos sociales y humanos que les
tan susceptibles de ser arrolladas por las del permita aguantar el trauma y la prdida,
vecino del sur. En ambos casos la cultura detener la desconexin social, mantener
fungi como baluarte para los promotores la autoestima y a la vez generar recursos
del TLCAN. materiales. La cultura material y la cultu-
Las protestas contra el TLCAN y sus polti- ra expresiva son recursos desestimados en
cas culturales internacionales (v.gr., la me- los pases en vas de desarrollo. Pero pue-
gaexposicin Mxico: Los esplendores de den generar ingresos mediante el turismo,
treinta siglos, que segn Paz [Power: 19] las artesanas y otras actividades culturales
conciliaba la otredad del pasado mexicano (World Bank: 11). El patrimonio genera
con el futuro de su modernidad) y la irrup- valor. Parte de nuestro desafo conjunto es
cin del Ejercito Zapatista de Liberacin analizar los retornos locales y nacionales
Nacional al inicio del TLCAN, se aadieron para inversiones que restauran y derivan
a otros serios cuestionamientos de parte de valor del patrimonio cultural, trtese de
antroplogos y otros que haban procura- edificios y monumentos o de la expresin
do abrir alternativas al uso ideolgico de cultural viva como la msica, el teatro y las
la poltica cultural: Bonfil Batalla, Garca artesanas indgenas (World Bank: 13).
Canclini, Valenzuela Arce, Monsivis y Pero en lugar de potenciar a los creado-
otros. stos publicaron en 1992 un anlisis res culturales, el TLCAN tuvo nefastos efectos.
de los posibles efectos del libre comercio en Eduardo Nivn observ tres grandes trans-
la educacin y la cultura. Cuestionaron la formaciones generales, todas negativas: 1]
participacin en el tratado cuyo nico efec- la prdida del dinamismo industrial; 2] la
to, al menos en el plano cultural, consista reorientacin hacia actividades financieras,
en intensificar un ethos consumista en la comerciales y de servicios y, 3] la profundi-
minora que dispona de medios suficien- zacin de la desigualdad, ya que el TLCAN no
tes y en excluir, de los entonces 85 millones gener beneficios equitativos para todas las
de mexicanos, a 17 millones que vivan por regiones y, adems, tres efectos especficos
debajo de la lnea oficial de la pobreza y a en el campo cultural: 1] la competencia de
otros 30 millones que se hallaban en el um- la iniciativa privada con el Estado en la pro-
bral (Monsivis, De la cultura en Guevara duccin de bienes culturales y el concomi-
POLTICA CULTURAL / POSCOLONIALISMO 219
fase histrico. En ambos casos se han dado mico, sin embargo, comparten con la prime-
malentendidos que en esta entrada quisira- ra una preocupacin por las continuidades
mos tornar productivos. La crtica latinoa- de los pasados coloniales en los presentes
mericana se ha preguntado sobre la aplica- poscoloniales. De ah que el proyecto sea de
bilidad de poscolonialismo al considerar una descolonizacin de la cultura y el saber
que los objetos de estudio y las realidades acadmico.
poscoloniales en los pases africanos, asiti- La conferencia sobre Europa y sus otros
cos y ocenicos tienen poco que ver con lo (Europe and Its Others) en la Universidad
latinoamericano dado que la mayor parte de de Essex, Inglaterra, en 1984, constituy un
los pases de Amrica Latina lograron su primer momento en el que se plante el pro-
independencia a principios del siglo XIX, yecto poscolonial en el mbito acadmico.
precisamente cuando se consolidan los pro- Entre los participantes figuraron Edward
yectos imperiales en frica, Asia y Oceana. Said, Gayatri Spivak, Homi Bhabha, Peter
En cuanto a la lengua inglesa tambin se ha Hulme, Talal Asad, y, en el rea de los es-
visto con recelo que el proyecto de los estu- tudios culturales latinoamericanos, Gordon
dios poscoloniales se haya exportado de la Brotherston, Doris Sommer y Jos Rabasa.
academia norteamericana, y en menor gra- Las actas del congreso reunieron las prime-
do britnica. Paradjicamente, uno de los ras formulaciones de textos que han venido
temas que con ms rigor se ha tratado en a ser considerados fundacionales de los es-
los estudios poscoloniales es el de la expor- tudios poscoloniales y que han ejercido una
tacin y traduccin de ideas forjadas en las profunda influencia en una amplia gama
antiguas metrpolis imperiales. Obsrvese de disciplinas acadmicas. Otra entrada de
que el pos no indica un momento en el que este diccionario examina el proyecto de los
ya se ha superado el colonialismo sino la estudios subalternos cuyos trabajos y pro-
toma de conciencia de las continuidades y puestas pueden muy bien ser entendidos
legados coloniales aun siglos posteriores a dentro del poscolonialismo, tales como el
las independencias polticas. ensayo de Gayatri Chakravorty Spivak, Can
Aun cuando podemos datar el origen the Subaltern Speak? (Puede el subalter-
de los estudios poscoloniales con el libro no hablar?), y la obra de los historiadores
Orientalismo de Edward Said, la nueva rea- Ranajit Guha, Dipesh Chakravarty y Partha
lidad postcolonial, tanto de carcter histri- Chatterjee, entre otros. La distincin entre
co como intelectual, tiene un origen en los estudios subalternos y poscoloniales es aca-
discursos anticoloniales que acompaan a dmica, ya que con frecuencia encontramos
las nuevas naciones independientes despus a los mismo autores escribiendo sobre una u
de la segunda guerra mundial. Los trabajos otra modalidad, y aun en un mismo ensayo;
de Albert Memmi, Aim Csaire, Amilcar sin embargo, esta distincin en un dicciona-
Cabral, C. L. R. James y Frantz Fanon, por rio de los estudios culturales latinoamerica-
slo mencionar los ms importantes, antici- nos es pertinente dado el proyecto de crear
pan a la crtica que emerge durante los aos un grupo dedicado a los estudios subalter-
ochenta en Inglaterra y Estados Unidos. nos latinoamericanos. La entrada sobre los
Debemos recordar que estos crticos tuvieron estudios subalternos dar razn de este gru-
una recepcin productiva en Amrica Latina po. Aqu se limita a indicar cun tenue, si no
en los aos posteriores a la Revolucin cu- arbitraria, puede ser la diferenciacin.
bana de 1959. Sera un error, sin embargo, Hoy en da, en el mbito de Amrica
olvidar los antecedentes y las contribuciones Latina, se habla de momentos poscolonia-
de intelectuales latinoamericanos de la mag- les para referirse a los Estados que surgen
nitud de Jos Carlos Maritegui, quien en los despus de las guerras de independencia,
aos veinte del siglo pasado ya planteaba la denominacin que aparenta tener un sen-
necesidad de pensar el lugar de las culturas tido transparente, sin embargo, debemos
indgenas en las luchas de corte marxista. insistir en que esta periodizacin carece
A diferencia de esta generacin de intelec- de rigor. Hablar de lo poscolonial como
tuales ntimamente ligados a las luchas de momento histrico se presta a equvocos y
liberacin nacional, la crtica de los aos crticas que nos recuerdan que aun cuando
ochenta es primordialmente de corte acad- los pases en el tercer mundo han logra-
POSCOLONIALISMO 221
do su independencia formal de las antiguas una mera ideologa que se podra superar a
metrpolis, las realidades socio-econmicas travs de un desenmascaramiento, sino
y culturales frecuentemente reproducen es- como un conjunto de prcticas y dispositi-
tructuras coloniales bajo la modalidad del vos discursivos que estructuran el mundo
neocolonialismo. Habra que hacer la distin- para una apropiacin hegemnica. La pro-
cin entre poscolonialismo entendido como blemtica poscolonial en Amrica Latina
momento histrico (sea el que corresponda incluye tanto al imperialismo estadunidense
a las independencias formales del siglo XIX como al pasado colonial que data de la in-
o a las del XX) y las articulaciones desco- vasin europea del siglo XVI. Ms all de una
lonizadoras de la critica poscolonial. En el resistencia al influjo cultural, poltico y eco-
caso de Amrica Latina lo ms comn fue nmico de Estados Unidos, la problemtica
que las lites que se consolidaron despus poscolonial nos fuerza a concebir la hege-
de las guerras de independencia constituye- mona en el interior de la lengua espaola y
ran colonialismos internos que sometieron de los hbitos culturales criollos, en las
a las poblaciones indgenas y negras a pro- incorporaciones de las culturas indgenas
cesos de marginalizacin y exclusin de una precolombinas a los proyectos nacionalistas
plena ciudadana. El trmino poscolonial mexicanos y los racismos solapados que re-
acarrea en el Estado pos la sombra y los producen la servidumbre de los indgenas
fantasmas de los pasados coloniales. Pensar contemporneos, en fin, en las teleologas de
lo poscolonial, ya no como mero momento corte marxista que consignan a las culturas
posterior a las independencias formales, im- indgenas a un pasado sin futuro. Esto no
plica tomar conciencia de las continuidades quiere decir que la crtica poscolonial sea
coloniales que acarrean inevitables legados antimarxista sino que propone concepcio-
lingsticos, culturales y polticos. Los au- nes del marxismo crticas de las ortodoxias
tores ya citados, que emergen de las luchas estalinistas.
anticoloniales de mediados del siglo XX, son En este sentido se puede considerar al
particularmente rigurosos en sus proyectos movimiento zapatista de finales del siglo
descolonizadores. veinte (consideren los comunicados elabo-
La crtica poscolonial que surge en los rados a partir del alzamiento del Ejrcito
aos ochenta se propone transformar el sa- Zapatista de Liberacin Nacional en 1994)
ber acadmico. El concepto del orientalismo como poscolonial en tanto que sus articula-
de Said tuvo efectos globales en los estudios ciones polticas y culturales asumen plena
sobre frica, Asia y Oceana. Ya no se podra conciencia de la necesidad de incluir, ms
pensar, sin tomar conciencia de los orgenes bien, de pensar los proyectos de transfor-
imperialistas de las tradiciones intelectuales macin social desde los espacios indgenas.
occidentales, directa o indirectamente im- No se trata, por supuesto, de reducir el pro-
bricadas en el colonialismo, no slo en el yecto zapatista a la crtica del orientalismo
contexto de las antiguas metrpolis sino de Said sino de trazar una prctica en la
tambin en la exportacin de los paradig- que el objetivo descolonizador del saber
mas a pases como Mxico, donde todava tiene no slo igual sino aun mayor vigen-
est por escribirse la historia de los centros cia. El zapatismo no es, por supuesto, una
de estudios de frica y Asia del Colegio de practica acadmica, lo que no excluye que
Mxico. El concepto del orientalismo tam- tenga lecciones para aquellos que teorizan
bin ha servido para conceptualizar aspec- desde la academia sobre Amrica Latina
tos de la cultura latinoamericana que acom- (vase Mignolo, Rabasa en Lloyd y Lowe).
paan a los colonialismos internos. Pero Pero antes de mencionar algunas instancias
ms all de las formulaciones especfica- de poscolonialismos latinoamericanos debe-
mente orientalistas, el libro de Said nos mos precisar el concepto de violencia epis-
ofrece una aproximacin al ejercicio del po- tmica como ha sido elaborado por Gayatri
der en los discursos coloniales. Spivak.
La novedad de Said reside en la yuxtapo- En Puede el subalterno hablar? Spivak
sicin del pensamiento de Michel Foucault, nos ofrece una formulacin coherente y ri-
Antonio Gramsci y Frantz Fanon que le per- gurosa sobre la violencia epistmica. Como
mite concebir el orientalismo ya no como ya lo precisa el ttulo de su ensayo, Spivak
222 POSCOLONIALISMO
examina los lmites de la representacin del perspectiva poscolonial que informa el con-
subalterno. Segn Spivak la violencia epis- cepto de violencia epistmica nos permite a
tmica se ejerce a partir de los criterios va- su vez entender cmo los indgenas utilizan
lorativos que excluyen el saber de los grupos las categoras histricas coloniales para
subalternos y las mediaciones intelectuales crear sus propios espacios y negociar luga-
sin las cuales el habla del subalterno no lo- res dentro de la administracin y estructu-
gra ser inteligible. Si bien la respuesta de ras de poder coloniales. Este punto aparen-
Spivak es negativa, debemos observar que temente contradira la negativa de Spivak
escribe contra la pretensin de que la comu- sobre el habla subalterna, ya que se asume
nicacin del saber subalterno es directa y una agencia en al habilidad de apropiarse
transparente. Es ms, en el ensayo tiene de los conceptos histricos europeos. Sin
igual importancia su repuesta negativa embargo, en este hacerse la historia propia
como la insistencia en que, Al aprender a (tanto en el sentido de pertenencia como de
hablarle al (en vez de a escuchar al o a ha- pulcritud ideolgica) se pierde el sentido
blar por l) sujeto histricamente enmude- de la memoria y la temporalidad indgenas.
cido de la mujer subalterna, el intelectual Es decir, la memoria y la temporalidad ind-
poscolonial sistemticamente desaprende el genas slo son inteligibles a partir de proce-
privilegio (295 [cursivas en el original]). sos de traduccin. Debemos observar que el
Ms all de este ensayo seminal, Spivak ha concepto de subalternidad siempre es rela-
publicado una serie de libros entre los cua- tivo a las estructuras de poder vigentes.
les se debe consultar A Critique of Poscolonial La cuestin sobre la aplicabilidad de la
Reason. teora poscolonial a la cultura latinoameri-
En el contexto de los estudios culturales cana carece de importancia cuando consi-
latinoamericanos la cuestin del habla del deramos que es precisamente en la inapli-
subalterno ha influido en las concepciones cabilidad donde ha dado los resultados
y los debates sobre el gnero testimonial. En ms productivos (vase Beverley, Mignolo,
este ensayo tambin ha resonado entre Rodrguez). No se trata de una mera apli-
aquellos que estudian las formas mediante cacin servil de la teora poscolonial, sino
las cuales la historiografa colonial ejerce de crear espacios de debate en los cuales
una violencia epistmica al constituir a las se toma conciencia de las diferencias que
culturas indgenas bajo la rbrica de supers- paradjicamente llevan a entender con ms
ticin e idolatra, as como en la imposibili- profundidad lo especficamente latinoame-
dad de que el historiador indgena pueda ricano del colonialismo que se implement
expresar un criterio de historia que no se en el siglo XVI. En el afn de negar la rele-
subordine a las categoras de la historia oc- vancia de la crtica poscolonial se ha llegado
cidental (vase Rabasa en Rodrguez). al extremo de negar que en Amrica Latina
En su formulacin ms elemental, los y en Mxico en particular se hubiera dado
procesos de colonizacin marcan el pasaje un proceso de colonizacin. Se pretende que
a la historia en tanto que la incorporacin a nunca existi un imperialismo espaol, y
la iglesia catlica se define como entrada a la se habla del virreinato en vez del periodo
historia universal. Esto no quiere decir que colonial. De ah que se ignoren los debates
los misioneros y los burcratas espaoles y la produccin rigurosa de teora sobre la
fueran tan torpes para no poder reconocer legitimidad del dominio espaol en Amrica
en la cultura indgena formas de escritura y en el siglo XVI, que no es otra pregunta que
memoria que manifiestan un sentido hist- la de la legitimidad de la usurpacin de la
rico, sino que la memoria indgena es hist- soberana de los pueblos indgenas.
rica en la medida que se la constituye para Ms all de Francisco Vitoria, se debe
la conformacin de un orden colonial. Las citar el De dominio infidelium et iure belli del
cartografas, las genealogas y los anales, agustino Alonso de la Vera Cruz. Este trata-
por tomar estos gneros como caractersti- do de Vera Cruz consiste en las conferencias
cos de la historia indgena, asumen un ca- que dict con motivo de la inauguracin de
rcter histrico a partir de su uso en escla- la Universidad de Mxico, 1554-1555. Un
recimiento del lugar de las comunidades acercamiento a la obra de Vera Cruz desde
indgenas dentro del orden colonial. La la teora poscolonial nos lleva a la paradoja
POSCOLONIALISMO 223
de que la cuestin poscolonial tiene sus or- Rivera Cusicanqui y Barragn, Kaliman en
genes en Mxico desde el siglo XVI, quizs Rodrguez).
desde el primer momento de la invasin es- Observen que esta conversacin se ha
paola y la resistencia indgena. El texto de dado directamente entre la India y Bolivia
Vera Cruz se debera tambin mencionar la sin la mediacin de la academia norteame-
obra de Bartolom de las Casas plantea la ricana. Se concluye esta entrada con esta
necesidad de crear un orden colonial justo indicacin geopoltica no por negar el po-
y equitativo, en el que la riqueza debera ser der que se pueda ejercer desde Estados
redistribuida con la finalidad de promover Unidos cuando sus acadmicos exportan
el bien comn. Ya quisiramos tener en la paradigmas intelectuales a Amrica Latina,
prctica de los colonialismos internos en el sino por insistir en que la direccin de los
siglo XX, el rigor y la lucidez de los argumen- discursos se ha dado tanto de norte a sur
tos de Vera Cruz en los que sustenta que si como de sur a norte y de sur a sur. El tra-
bien la invasin originaria fue ilegal e ileg- bajo de los intelectuales de otras latitudes
tima, sera un error, si no un imposible el ha tenido un impacto importante en la de-
que Espaa abandonara el Nuevo Mundo, al finicin de los estudios culturales latinoa-
igual que sera un imposible pensar que de mericanos de los ltimos veinticinco aos,
un plumazo se va a dejar de reproducir el pero el valor de las conversaciones ha resi-
colonialismo interno en nuestros das. Para dido sobretodo en el debate y en la articu-
Vera Cruz los lderes corruptos indgenas lacin de las diferencias.
que venden tierras comunales sin consultar
a las comunidades son tan problemticos OBRAS DE CONSULTA. Ashcroft, Hill, Gareth
como los espaoles que las compran o se las Griffith y Helen Tiffin (eds.), The Poscolonial
apropian a la fuerza, por medio del terror. Studies Reader, Nueva York, Routledge, 2006;
En la toma de conciencia del hecho de que Chakravarty, Dipesh, Provincializing Europe:
el ejercicio del poder colonial no se da en un Poscolonial Thought and Historical Difference,
mero esquema binario que opone al coloni- Princeton, Princeton University Press, 2000;
zador y al colonizado reside la profundidad De Toro, Alfonso y Fernando de Toro, El de-
de la teora poscolonial que en le caso de bate de la postcolonialidad en Amrica Latina:
Mxico se remonta a la colonia. una modernidad perifrica o cambio de pa-
La relacin con la teora poscolonial radigma en el pensamiento latinoamericano,
debe ser entendida como una calle de dos Madrid/Frankfurt am Main, Iberoamericana/
sentidos, en la que los crticos asiticos, afri- Vervuert, 1999; Lloyd, David y Lisa Lowe
canos y ocenicos aprendan algo sobre la (eds.), The Politics of Culture in the Shadow of
implementacin del colonialismo, los deba- Capital, Durham, Duke University Press, 1997;
tes sobre el imperialismo y las prcticas de Mignolo, Walter, Local Histories/Global Designs:
resistencia e insurgencia en Amrica Latina. Coloniality, Subaltern Knowledges, and Border
Estos debates y dilogos ya se han dado tan- Thinking, Princeton, Princeton University
to en los estudios subalternos como posco- Press, 2000 [Historias locales/diseos globales:
loniales (vase Ashcroft, Griffith y Tiffin, colonialidad, conocimientos subalternos y pen-
Rodrguez, Lloyd y Lowe). En el contexto samiento fronterizo, Madrid, Akal, 2003]; Rivera
europeo, el trabajo de David Lloyd sobre Cusicanqui, Silvia y Rossana Barragn, Debates
Irlanda tiene particular relevancia para una Post Coloniales. Una introduccin a los estudios
reflexin sobre lo popular-nacional en las de la subalternidad, La Paz, Editorial Historias,
luchas de liberacin nacional. Las conversa- Ediciones Aruwiri y SEPHIS, 1997; Rodrguez,
ciones han desembocado en publicaciones Ileana (ed.), Convergencia de tiempos: estudios
conjuntas tanto en espaol como en ingls. subalternos/contextos latinoamericanos, estado,
La circulacin de los textos no carece de cultura, subalternidad, Amsterdam, Rodopi,
irona ya que en ocasiones nos encontramos 2001; Spivak, Gayatri Chakraborty, A Critique
con intelectuales argentinos, de Tucumn en of Poscolonial Reason. Toward a History of the
particular, que se vienen a enterar en un Vanishing Present, Cambridge, Massachussetts,
congreso en la Universidad de Pittsburgh de 1999.
conversaciones con y traducciones de inte-
lectuales hindes en La Paz, Bolivia (vase [JOS RABASA]
224 POSMEMORIA
pero creo que puede ser til para describir asegura de que su propia posmemoria de
otras experiencias de la segunda generacin los eventos se transforme en un proceso in-
de eventos y experiencias culturales o colec- concluso y efmero, y no un modo de obte-
tivas traumticas (22). ner respuestas definitivas a preguntas impo-
Hirsch utiliza el modelo de la posmemo- sibles (2).
ria para analizar una variedad de productos La posmemoria se ocupa de la experien-
culturales como la historieta sobre el Holo- cia intersubjetiva de lo social como proceso.
causto Maus de Art Spiegelman, muestras En principio, el sitio de la posmemoria es la
de fotografa en Estados Unidos, imgenes familia pero se extiende el concepto para
de la maternidad en la fotografa, un proyec- incluir procesos sociales ms amplios de me-
to de la revista Life y, en colaboracin con morias retrospectivas. La utilizacin de los
Leo Spitzer, la vida cultural en la ciudad medios de comunicacin para la creacin de
ucraniana de Czernowitz y la obra de la ar- estas memorias colectivas es fundamental.
tista argentina Mirta Kupfernic. Los acadmicos participan adems de deba-
James Young en At Memorys Edge se tes pblicos sobre cmo producir espacios
pregunta cmo recordar aquellos hechos colectivos de conmemoracin.
que no se han experimentado directamen- Como los estudios de la memoria, los de
te, cmo recordar lo que no se ha vivido. la posmemoria acompaan los movimien-
Young distingue Recordar de recordar tos sociales de descolonizacin y la hege-
para diferenciar el recuerdo de la experiencia monizacin de un discurso de los derechos
vivida y el recuerdo de narraciones e imge- humanos, que en gran medida remplaz el
nes ajenas y ms remotas en el tiempo. Este discurso de la izquierda en la esfera pblica
segundo modo de recordar es, segn Young, en los ltimos dos decenios del siglo XX. La
vicario. Young, como Hirsch fue formado en memoria y la posmemoria son centrales en
la crtica literaria. Considera que las marcas los debates sobre los movimientos de escla-
de los hechos traumticos son intergenera- recimiento de las violaciones de derechos
cionales y que los efectos de determinados humanos en Centro y Sudamrica, del fin
eventos pueden transmitirse culturalmente del apartheid en Sudfrica y del movimiento
y marcar a toda una sociedad. Desde esta de derechos civiles en Estados Unidos. Tiene
perspectiva, por ejemplo, toda la sociedad un mpetu importante a partir de la revi-
estadunidense podra considerarse una so- sin de la experiencia del Holocausto que
ciedad de posmemoria del Holocausto. tiene lugar en los aos ochenta con la pro-
Tanto Hirsch como Young presentan el duccin de la serie televisiva Holocausto,
Holocausto como una experiencia hiperme- la atencin dedicada a los quincuagsimos
diada (Young: 45) que fue vivida como fen- aniversarios (del acceso de Hitler al po-
meno socio-cultural meditico por una por- der, de la Kristallnacht, del desembarco en
cin importante del mundo occidental a Normanda, etctera).
travs de la fotografa, el cine, exposiciones La posmemoria se contextualiza en el
de arte y programas televisivos. Se ha trans- marco de los estudios acadmicos autobio-
formado en pasado vicario para muchos grficos que se imponen en departamentos
que no tuvieron ninguna experiencia perso- de estudios de gnero y de etnicidad en
nal directa o transmitida desde la genera- Estados Unidos en las dcadas de los seten-
cin anterior. Dice Young refirindose a la tas y ochentas, y est muy influida por el psi-
generacin de artistas que crean lo que l coanlisis y los estudios feministas. Se inserta
define como un arte de la posmemoria: Al dentro del trabajo de colectivos culturales
representar el Holocausto como un pasado feministas o influidos por el feminismo que
vicario, estos artistas insisten en mantener comenzaron a ahondar en experiencias del
una frontera definida entre su trabajo y el trauma, muchas veces en conexin con his-
testimonio de la generacin de sus padres. torias familiares. Estas investigaciones com-
Este trabajo reconoce la necesidad de los binan la rememoracin del pasado familiar
padres de dar testimonio de sus experien- y el estudio de objetos culturales amparados
cias, aun de dejar el Holocausto atrs. Pero por nuevos modos de realizar investigacin
al iluminar la vicariedad de su experiencia acadmica que autorizan el uso de la prime-
con los eventos, la segunda generacin se ra persona. Gana mpetu la idea de que la
226 POSMEMORIA
discusin sobre la memoria raras veces pue- zar la produccin de cineastas como Natalia
de ser hecha desde afuera, sin comprometer Bruschtein, Albertina Carri y Mara Ins
a quien la hace, sin incorporar la subjetivi- Roqu, hijas de militantes polticos desapa-
dad del/a investigador/a (Jelin: 3). recidos; pero tambin como lo ha hecho
La posmemoria no podra pensarse fuera Susana Kaiser para describir el discurso de
de los estudios culturales y del desarrollo de jvenes en cuyas familias no hubo experien-
diferentes disciplinas asociadas a la memo- cias directas de la represin.
ria en el campo de la psicologa, como los El uso del trmino posmemoria se ha
estudios del trauma y las corrientes psico- comenzado a extender ms all de los estu-
lgicas que estudian las memorias recupe- dios del Holocausto. Dentro de los estudios
radas y su aplicacin jurdica. El trmino estadunidenses, hay investigacin sobre la
posmemoria gana adeptos en programas posmemoria en experiencias de la esclavi-
universitarios trans e interdisciplinarios de- tud y la segregacin. Se ha utilizado el con-
dicados al estudio del trauma, la memoria y cepto tambin para hablar de la situacin
el conflicto en Estados Unidos y en Europa. poscolonial africana, caribea y del sudeste
En el centro del debate sobre la posmemoria asitico. Algunos autores utilizan este tr-
est la conceptualizacin de la memoria cul- mino para hablar de espacios geogrficos
tural que segn Mieke Bal ha desplazado con memorias mltiples como es el caso
o subsumido los discursos de memoria in- de Palestina/Israel o de India/Pakistn. La
dividual (psicolgica) y social (vi). En este posmemoria tambin ha sido utilizado para
enfoque la memoria se presenta como un hablar de otros genocidios como el armenio
discurso cultural que funciona como nexo y para analizar fotografas y diarios perso-
entre pasado, presente y futuro. El giro sub- nales en textos que analizan experiencias
jetivo es fundamental para el desarrollo de migratorias.
la idea de posmemoria que define experien- En el mbito latinoamericano, el estudio
cias identitarias. de la posmemoria ingresa, en principio, en
Los crticos que usan el trmino posme- el campo de los estudios del Holocausto
moria sostienen que hay caractersticas es- para describir producciones culturales que
pecficas de la experiencia de las generacio- exploran la experiencia de sobrevivientes
nes marcadas por un trauma que no vivieron, del nazismo en Argentina (Szurmuk) y en
que no puede ser explicada exitosamente Bolivia (Spitzer). El trmino se ha extendido
con el trmino memoria. A diferencia de la para referirse a los hijos de desaparecidos y
memoria que est conectada directamente de la segunda generacin nacida despus
al pasado, y que puede referirse a experien- del final de las dictaduras. Nerea Arruti y
cias de todo tipo, la posmemoria se ocupa Ana Forcinito, entre otros, han utilizado el
solamente de hechos traumticos cuya per- trmino, para tratar productos culturales de
durabilidad emocional marca las generacio- Argentina, Chile y Uruguay. Francine Aness
nes subsiguientes a los que experimentaron. utiliza el trmino posmemoria en cuanto
En el caso de experiencias traumticas, en- recuerdo intersubjetivo para referirse a
tonces, se usa el trmino memoria para prcticas memorsticas en Per como el per-
referirse a la experiencia y la produccin formance del grupo teatral Yuyachkani y la
cultural de quienes fueron vctimas, perpe- organizacin de comits de la verdad en los
tradores o testigos de un hecho traumtico, Andes. En diferentes encuentros acadmi-
mientras que la posmemoria se enfoca en cos se ha especulado sobre la posibilidad de
los registros culturales producidos por quie- utilizar el trmino para situaciones como la
nes crecen a la sombra de estos recuerdos. conquista, las herencias culturales indge-
Estos casos pueden referirse a quienes son nas y las matanzas de comunidades indgenas
descendientes directos de vctimas, perpe- en Amrica Central durante los aos setenta
tradores o testigos o a quienes crecieron en y ochenta. No hay, sin embargo, estudios
una sociedad atravesada por el trauma pero publicados en ese sentido. La utilizacin
que no lo vivieron directamente. Por ejem- metodolgica del trmino posmemoria es
plo, en el caso de los jvenes que nacieron mucho ms evidente en el anlisis de pro-
en la Argentina en el decenio de los setenta, ductos visuales como lo demuestran recien-
se puede hablar de posmemoria para anali- tes anlisis del trabajo de instalacin de
POSMEMORIA 227
Cmo y desde dnde leer (lejos de las sentido un proceso esperanzador, que le
pretensiones de objetividad de decenios otorga un sentido a la historia.
anteriores, se trata de hacer evidentes las Jrgen Habermas es uno de los principa-
condiciones de enunciacin y de reflexio- les defensores contemporneos del proyecto
nar acerca de su impronta en la lectura de de la modernidad, y lo reivindica como pro-
los discursos sociales y culturales) la crti- yecto de la razn. Como camino de la razn
ca radical que la posmodernidad le hace al insatisfecha, que es el legado ms profundo
proyecto moderno, cuando la modernidad de la crtica ilustrada: el criticarse y vigilar-
tiene, como una de sus caractersticas fun- se a s misma (La modernidad: 17).
damentales, la reflexin sobre s misma, la La modernidad constituye una visin
autocrtica? Plantea la posmodernidad un global del mundo, del yo, de la realidad, or-
cambio de episteme? ganizada en cuatro proyectos fundamenta-
Para adentrarnos en este campo de re- les: un proyecto emancipador que consiste en
flexin es preciso partir del anlisis, aunque la secularizacin del conocimiento y la cul-
sea somero, de la modernidad, considerando tura; un proyecto expansivo a travs del cual
que tanto modernidad como posmodernidad busca expandir el conocimiento y la pose-
son conceptos complejos y heterclitos. sin de la naturaleza; un proyecto renovador
Un primer acercamiento nos permite que implica la bsqueda de mejoramiento e
pensar a la modernidad como el legado del innovacin permanentes; y un proyecto de-
proyecto racionalista ilustrado del siglo mocratizador vinculado sobre todo a la edu-
XVIII. Se trata, como tal, de una particular cacin y a la difusin de los saberes (Garca
condicin de la historia (Casullo, Forster y Canclini, Culturas hbridas).
Kaufman: 10) que surge a partir de la con- Esta propuesta enfrenta una de sus peo-
ciencia de estar viviendo un momento espe- res crisis a mediados del siglo XX, y a esa cri-
cial en el que el triunfo de la razn expresa- sis podemos ponerle un nombre: Auschwitz.
do en los descubrimientos cientficos, los La Ilustracin muestra, entonces, su lado
avances tecnolgicos y la industrializacin, oscuro, como lo analizaron, entre otros,
garantizara un destino de progreso para la Theodor Adorno y Max Horkheimer en su
humanidad. Estos trminos razn y pro- libro llamado, precisamente, Dialctica del
greso sern el ncleo de la modernidad. La Iluminismo. Con la segunda guerra mun-
nueva poca histrica se muestra tambin dial se entr a una etapa de descreimiento
en la conciencia de que el mundo es sobre y crtica de aquella idea constitutiva de la
todo la representacin que nos hacemos de modernidad como proceso emancipador;
l. Este nuevo modo de comprensin que etapa que estar marcada por la puesta en
abarca el yo, el mundo y la naturaleza surge cuestin de sus metarrelatos fundantes: de-
en el quiebre de la representacin del mun- mocracia, revolucin, progreso
do regida por lo religioso. As, el sitio que El mundo actual se encuentra, en reali-
ocupaba Dios pasa a ocuparlo la Razn. dad, frente a un panorama que muestra di-
Estamos en realidad ante un largo proceso versas crisis que van a determinar un quie-
histrico que cristaliza en el llamado siglo bre en el proyecto moderno (Casullo, Forster
de las luces; ser entonces cuando este pro- y Kaufman: 196); entre las ms significati-
yecto el Iluminismo, la Ilustracin siste- vas podemos sealar: crisis de reformula-
matice los grandes paradigmas de la moder- cin del sistema capitalista, crisis del Estado
nidad. de bienestar, crisis del proyecto poltico e
Son tres las esferas que organizan los sa- ideolgico alternativo al sistema capitalista,
beres en el proyecto de la racionalidad ilus- crisis de los sujetos sociales histricos, crisis
trada: la esfera cognitiva que corresponde a de la sociedad del trabajo, crisis de las for-
la ciencia; la esfera normativa, sitio de las mas burguesas de la poltica. Frente a esto se
problemticas ticas y morales; y la esfera consolida un neoliberalismo salvaje acom-
expresiva donde reinan el arte y la esttica. paado de una globalizacin econmica y
Todas ellas convergen en el ideal del progre- una mundializacin cultural (Ortiz) que
so. Es decir, la modernidad apuntaba al fu- tienden a homogeneizar realidades, sujetos,
turo, a un futuro utpico, como espacio de mensajes, receptores, imgenes, deseos
realizacin de estas tres esferas; es en este conforme a los lineamientos del mercado.
230 POSMODERNIDAD
De acuerdo con Jean Franois Lyotard posmodernidad, y que sin duda implica un
estas crisis provocarn el quiebre de la mo- cambio en la sensibilidad contempornea,
dernidad y el surgimiento de la posmoder- en un collage sumamente complejo, con-
nidad. Esta nueva escena histrica pareciera tradictorio y ambiguo en muchos sentidos.
dominada por el simulacro, el consumo, el De la prdida de la utopa y al fragmentado
hedonismo, la falta de expectativas. La mo- caleidoscopio de mltiples utopas? O de la
dernidad, preada de utopas, se diriga ha- utopa a la muerte de la historia?
cia un futuro mejor. Nuestra poca des- El trmino posmodernidad (posmo-
mantelada se desembaraza de las utopas, dernismo, condicin posmoderna, capi-
reafirma el presente, rescata fragmentos del talismo tardo, poca posindustrial) co-
pasado y no se hace demasiadas ilusiones mienza a ser utilizado en el campo de la
respecto del futuro (Esther Daz: 17). crtica literaria por Irving Howe y Harry
De manera ldica a pesar de su esquema- Levin, al final de los aos cincuenta, para
tismo, el siguiente cuadro propuesto por referirse a la decadencia del movimiento
Ihab Hassan da una idea bastante acertada moderno. En los aos sesenta, lo utilizaron
de las diferencias principales entre ambos crticos como Leslie Fiedler e Ihab Hassan,
conceptos (Hassan, traduccin ma): aunque sin coincidir en el significado del
trmino. Es en los aos setenta que el uso
se generaliza, en referencia primero a la ar-
MODERNISMO POSMODERNISMO quitectura y luego a la danza, el teatro, la
Forma (conjuntiva/ Antiforma pintura, el cine y la msica. Esta nocin es
cerrada) (disyuntiva/abierta) retomada por Julia Kristeva y Jean Franois
Lyotard en Francia, y por Jrgen Habermas
Propsito, Juego en Alemania (Huyssen, Gua). A comien-
intencin zos de los aos ochenta, la constelacin
Diseo Azar modernismo-posmodernismo en las artes y
modernidad-posmodernidad en la teora so-
Jerarqua Anarqua cial se haba convertido en uno de los espa-
Objeto artstico Proceso, cios de mayor beligerancia de la vida inte-
acabado performance, lectual en Occidente (Gua: 234).
happening Lo primero que se debe preguntar escri-
be Hal Foster en su Introduccin al ya
Presencia Ausencia clsico libro The Anti-aesthetic: Essays on
Centro Dispersin Postmodern Culture es si existe el llamado
posmodernismo y, en caso afirmativo, qu
Gnero/frontera Texto/intertexto significa. Es un concepto o una prctica,
Raz/profundidad Rizoma/superficie una cuestin de estilo local, todo un nuevo
periodo o fase econmica? Cules son sus
E pur si muove Pero es tambin la mirada formas, sus efectos, su lugar? Estamos en
de la posmodernidad la que ha propiciado verdad ms all de la era moderna, realmen-
la aparicin en la escena de todo aquello te en una poca (digamos) posindustrial?
que estaba vetado o cancelado por el sujeto La idea de la posmodernidad surge bsi-
racional hegemnico; han cobrado fuerza camente del campo de las artes y de ciertas
as diversas minoras postergadas. Aquellos teoras crticas que ponen en cuestin la ra-
que haban sido excluidos del proyecto cionalidad hegemnica dominante. Si una
moderno han hecho su aparicin ponien- de las caractersticas de la modernidad es
do en cuestin al ser humano-masculino- fomentar su propia crtica, no ser la pos-
heterosexual-occidental-blanco-racional de modernidad un discurso nacido en alguna
la modernidad; han surgido nuevas formas de sus orillas?
de participacin poltica; han aparecido Algunos autores sealan que el moder-
propuestas artsticas fuertes con lenguajes nismo naci como un movimiento de opo-
innovadores; se han roto fronteras creati- sicin pero se convirti rpidamente en
vas En fin, este conglomerado de elemen- cultura oficial. Romper esta situacin pa-
tos convierte a lo que se ha dado en llamar reciera ser uno de los objetivos del arte ac-
POSMODERNIDAD 231
tual. Sin embargo, es necesario considerar pequeas o no tan pequeas, que continen
que las reflexiones sobre la posmodernidad tramando el tejido de la vida cotidiana
no son iguales en el campo de la sociologa (Lyotard, La condicin: 31).
y la historia de la ideas, que en lo referente Fredric Jameson, por su parte, a travs
a la esttica; tampoco se refieren de manera de una nueva lectura de la teora cultural
homognea a su propia problemtica. propuesta por el marxismo, considera las
En la poltica cultural existe hoy una formas estticas de la posmodernidad en
oposicin bsica entre un posmodernismo estrecha correlacin con la globalizacin
que se propone reconstruir el modernismo del mercado. La mercantilizacin del arte
y oponerse al statu quo, y un posmodernis- habra llevado a la expresin creativa a la
mo que repudia al primero y elogia al segun- banalizacin, la superficialidad y el pasti-
do: un posmodernismo de resistencia y otro che. En este sentido, la posmodernidad re-
de reaccin (11). presentara la logical cultural del capitalis-
Sin duda esta idea, aunque dificulta el mo tardo. Posmodernidad y globalizacin
trabajo de caracterizacin del fenmeno son, para Jameson, las dos caras de un solo
posmoderno, rompe con cualquier preten- fenmeno, la globalizacin abarcando cues-
sin de imponerle un esquema rgido y un- tiones de informacin, comercio y econo-
voco, y explica gran parte de los desencuen- ma, la posmodernidad siendo ms su ma-
tros de los grandes tericos sobre el tema. nifestacin cultural (Posmodernidad).
A partir de su propuesta puede entender- Resultan indispensables para acercarse a
se que las nuevas, y muchas veces apasio- la discusin sobre la relacin modernidad-
nantes, bsquedas en el campo de la esttica posmodernidad los trabajos de Andreas
y la lucha de las minoras de la sociedad Huyssen, quien descree de las oposiciones
convivan en la misma escena posmoderna, binarias y propone recuperar el potencial
con las pretensiones neoconservadoras que poltico y la complejidad de ambas propues-
anuncian el fin de las ideologas y el triunfo tas. Uno de los elementos que toma en
del mercado. cuenta en la escena contempornea es la
En este panorama, Habermas, por ejem- presencia de las nuevas tecnologas me-
plo, aboga por una nueva apropiacin crti- dios de comunicacin, cultura de la ima-
ca del proyecto moderno, en contra de un gen en el desarrollo principalmente de las
antimodernismo conservador. El filsofo propuestas estticas, lo que quiebra las no-
alemn trata de rescatar el potencial eman- ciones adornianas de alta cultura y cultura
cipatorio de la razn, diferencindose de popular. En este sentido, Huyssen analiza
quienes confunden razn con dominacin, los vnculos de continuidad y crtica que se
y hace desde ese lugar una defensa de la establecen con las propuestas de las van-
modernidad ilustrada. guardias histricas. As, el posmodernismo
Otro autor fundamental en el debate, en arte puede ser entendido en sentido si-
Jean Franois Lyotard, considera que la pos- milar a las vanguardias en cuanto enfrenta-
modernidad seala el fin de los grandes re- miento a la institucin artstica tradicional
latos, es decir de las metanarrativas de la del modernismo clsico. De manera casi
modernidad y su capacidad explicativa. Su paradjica, pensar la tradicin a partir de
obra La condicin posmoderna es uno de los las vanguardias que negaban todas las tra-
puntales de la reflexin sobre el tema; en diciones permite romper con la exigencia
ella Lyotard analiza las transformaciones permanente de innovacin en que haba
del pensamiento ilustrado en el umbral de cado el arte moderno. Se repiensa la tradi-
la informatizacin de las sociedades. cin, la relacin del arte con la vida y se
En estas condiciones, cmo pueden se- presta odo a las voces que vienen de fuera
guir siendo crebles los grandes relatos de de la institucin arte occidental.
legitimacin? Esto no quiere decir que no Es preciso sealar que las bsquedas
haya relato que no pueda ser ya creble. Por operadas por el posmodernismo no dan re-
metarrelato o gran relato, entiendo precisa- sultados homogneos, sino que se transfor-
mente las narraciones que tienen funcin man en por un lado, la emergencia de una
legitimante o legitimatoria. Su decadencia cultura del eclecticismo, un posmodernismo
no impide que existan millares de historias, ampliamente afirmativo que abandona todo
232 POSMODERNIDAD
un panorama que rebasa las dicotomas que Hay sin duda consenso entre los prin-
han caracterizado a la modernidad (culto/ cipales tericos acerca del conglomerado
popular, rural/urbano, etc.). Cmo analizar, premoderno-moderno-posmoderno en que
por ejemplo, el fenmeno de la migracin se ha convertido la cultura latinoamericana,
de indgenas y campesinos mexicanos o cen- aunque no siempre los modos de abordar
troamericanos que se instalan en Estados esta realidad sean similares (cabe destacar
Unidos y se vuelven bilinges en ingls y las reflexiones de Jos Joaqun Brunner,
en su lengua madre sin haber pasado por Jess Martn Barbero, Beatriz Sarlo, Nicols
el espaol? O la emergencia de nuevos ac- Casullo, Carlos Monsivis, John Beverley,
tores sociales con reclamos y formas de lu- Renato Ortiz, Walter Mignolo y Nelly
cha alejadas de las convencionales (Madres Richard, entre otros). Estamos en realidad
de Plaza de Mayo, Movimiento de los Sin ante una suma de culturas que forma un
Tierra, etc.)? Cmo entender la produccin collage que reclama miradas flexibles, creati-
artstica posvanguardista, en muchos casos vas, agudas, que se desplacen entre perspec-
incorporada ya al mainstream internacio- tivas tericas y entre niveles de la realidad.
nal, en un continente con altsimo niveles Al analizar la relacin entre nuestro con-
de analfabetismo? Los conceptos de moder- tinente y la posmodernidad, Nelly Richard
nidad y posmodernidad no nos permitirn escribe: Una mescolanza de modos (la sos-
dar cuenta de estas realidades, en tanto su pecha en filosofa; la parodia y el simulacro
uso pretenda homogeneizar lo heterogneo, en esttica; la desconstruccin en teora cr-
u olvidar las diferencias hablando solamen- tica; el escepticismo en poltica y el relati-
te por los sectores urbanos y letrados; en vismo en tica; el sincretismo en cultura) y
esta medida, sern insuficientes y por lo modas (el collage de estilos y la cita del pa-
tanto poco productivos para pensar la rea- sado en arquitectura; el desencanto posmar-
lidad de Amrica Latina. Una vez ms nos xista; el jugueteo narcisista y la distensin
enfrentamos con la necesidad de imaginar cool; el eclecticismo neutro en el juicio cul-
respuestas y marcos conceptuales posibles y tural y el pluralismo blando en la concerta-
no de intentar imponer conceptos acuados cin social) (Latinoamrica: 210).
por epistemes hegemnicas. Esta mescolanza es tambin un camino
Sin duda, las experiencias de moderni- para que la despolitizacin que caracteriza
dad son diferentes y cambiantes en el con- a una cierta concepcin de la posmoderni-
junto de la regin. El cruce e interaccin dad en los pases hegemnicos, se vuelva en
entre cultura popular, cultura de masas y Amrica Latina un espacio de subversin
alta cultura caracterstica de la cultura la- del proyecto racionalista a travs de la in-
tinoamericana, es el punto de partida para sercin de las voces otras, de las voces
el concepto de hibridez (Garca Canclini, minoritarias hasta ahora silenciadas (ind-
Culturas hbridas) que ha resultado especial- genas, mujeres, homosexuales).
mente productivo para pensar la realidad Es en este contexto que las disciplinas
de Amrica Latina desde los aos noventa. comunicacin, sociologa, teora del arte,
Esta nocin permite analizar la tensa re- crtica literaria, antropologa ven desdibu-
lacin que se establece entre la inacabada jadas sus fronteras y deben repensar tanto
modernidad latinoamericana y los fenme- su propia pertinencia como la configura-
nos propios de la posmodernidad; es decir, cin de sus tradicionales objetos de estu-
da herramientas para leer, desde la teora, dio. Inter y transdisciplina no son modas
la tensa articulacin que cotidianamente acadmicas sino exigencias del escenario
relaciona al neoliberalismo econmico tras- contemporneo.
nacional y a una cultura del consumo des- Las propuestas de Richard Hoggart, de
territorializada con la fuerza de lo local, las Raymond Williams y de Stuart Hall, entre
tradiciones ancestrales resignificadas y aun otros, nacidas e Inglaterra en los aos se-
con los espacios premodernos del conti- tenta intentaron, tomado como punto de
nente. Esta propuesta no abandona el hori- partida fundamentalmente a los estudios
zonte de la racionalidad ilustrada sino que literarios, rechazar las rigidez de la insti-
lo complejiza tomando en cuenta los nuevos tucionalizacin de los saberes e incorporar,
escenarios. a partir del marxismo y de ciertos elemen-
234 POSMODERNIDAD / POSNACIONALISMO
tos de la teora crtica, los problemas de la the Great Divide: Modernism, Mass Culture,
cultura popular y meditica a la reflexin Postmodernism (Theories of Representation and
realizada desde las universidades. Difference), Bloomington, Indiana University
Esta herencia a la que se sumarn diver- Press, 1986 [Despus de la gran division: mo-
sos discursos generados tanto en la acade- dernismo, cultura de masas, posmodernismo
mia de centros y periferias como en las (trad. P. Gianera), Buenos Aires, A. Hidalgo,
propias prcticas artsticas, mediticas y 2002]; Jameson, Fredric, Posmodernismo o
culturales de todo tipo, ser, en cierto sen- la lgica cultural del capitalismo avanzado,
tido, la base de lo que tomar el pensamien- Barcelona, Paids, 1995; Jameson, Fredric,
to latinoamericano para los estudios sobre Teora de la posmodernidad, Madrid, Trotta,
cultura en el momento actual. 1996; Lyotard, Jean Franois, La condicin
Desde los llamados estudios culturales posmoderna, Madrid, Ctedra, 1983; Lyotard,
(con la complejidad y heterogeneidad que Jean Franois, La posmodernidad (explicada
esta nocin conlleva, as como con sus dife- a los nios), Barcelona, Gedisa, 1995; Pic,
rentes derivaciones: estudios de la subalter- Joseph, Modernidad y posmodernidad, Madrid,
nidad, estudios poscoloniales, estudios cul- Alianza Editorial, 1988; Richard, Nelly, La es-
turales feministas, etc.), tanto como desde tratificacin de los mrgenes: sobre arte, cultura
la revisin de las disciplinas tradicionales, y polticas, Santiago, Francisco Zegers, 1989;
incorporando los mltiples cruces, dilogos Vattimo, Gianni et al., En torno a la posmoder-
y contagios que surjan entre ambos campos, nidad, Barcelona, Anthropos, 1994.
quiz pueda entablarse una discusin ms
productiva con respecto a la tensin moder- [SANDRA LORENZANO]
nidad/posmodernidad y enriquecer la re-
flexin sobre la cultura de Amrica Latina.
Ms all de las denominaciones y etique- posnacionalismo
tas acadmicas muchas veces impuestas
desde los espacios hegemnicos, ms all El trmino posnacionalismo (con o sin
de muertes planteadas por decreto (de la guin) se volvi popular durante los aos
historia, de las ideologas, de los sujetos), lo noventa para enfatizar el papel declinante
que resulta ineludible es asumir el reto, des- del Estado-nacin para la organizacin de la
de posturas que eviten nuevas ortodoxias y vida social, la actividad humana y la investi-
rigideces, de producir reflexiones, anlisis, gacin acadmica en la era de la globaliza-
estudios y propuestas que contribuyan a la cin. Las concepciones acadmicas del pos-
democratizacin del continente. Los nuevos nacionalismo surgen de varias disciplinas,
estudios sobre cultura sern contrahege- incluidas ciencias polticas, antropologa,
mnicos o no sern? (Beverley Estudios sociologa y estudios literarios/culturales.
culturales). Desde estas lneas apostamos a Muchos de estos discursos, de orientacin
que lo sean. izquierdista y utpica, ven la globalizacin
como un proceso que borra las fronteras na-
OBRAS DE CONSULTA.Baudrillard, Jean, Simulacra cionales e incrementa el potencial para libe-
and Simulation, Ann Arbor, University of rar a grupos tnicos marginados de la opre-
Michigan, 1994; Beverley, John, Michael Aronna sin de formas nacionales y del Estado.
y Jos Oviedo (eds.), The Postmodernism Debate El posnacionalismo celebra especialmen-
in Latin America, Durham, Duke University te las experiencias de disporas, las mino-
Press, 1995; Casullo, Nicols (comp.), El de- ras en los pases del primer mundo y el in-
bate modernidad-posmodernidad, Buenos cremento de producciones culturales sobre
Aires, Retrica Ediciones, 2004; Habermas, tales experiencias. Los discursos posnacio-
Jrgen, La modernidad, un proyecto incom- nalistas con frecuencia enfatizan que un n-
pleto en Hal Foster (ed.), La posmodernidad, mero creciente de comunidades racializadas
Barcelona, Kairos/Colofn, 1988, pp. 19-36; y de inmigrantes mantienen o restablecen
Herlinghaus, Hermann y Monika Walter (eds.), vnculos con los pases o regiones de origen
Posmodernidad en la periferia: enfoques latino- de los que han sido desplazados. A medida
americanos de la nueva teora cultural, Berln, que muestran mltiples lealtades, se despla-
Langer Verlag, 1994; Huyssen, Andreas, After zan entre regiones, y seguido se convierten
POSNACIONALISMO 235
cincuenta, fueron creados varios programas Mientras que la propuesta de Rowe resu-
de estudios americanos con el apoyo de cor- me magistralmente las maneras de magni-
poraciones y fundaciones estadunidenses (la ficar el enfoque en Estados Unidos, en otro
Asociacin de Estudios Americanos tambin ensayo de 1998, titulado Nationalist Post-
surgi en esos aos). En este sentido, los nationalism: Globalist Discourse in Contem-
estudios americanos estadunidenses han porary American Culture, Frederick Buell
reinscrito ideas tanto sobre la homogenei- ha articulado una poderosa crtica de una de
dad interna de Estados Unidos como sobre las versiones de posnacionalismo de Rowe.
la posicin excepcional del pas en el mun- Buell, en lugar de cuestionar enteramente
do, particularmente en lo que se refiere a su los modelos tradicionales de nacionalidad,
diferencia de los pases europeos y a las for- caracteriza el enfoque en la diversidad inter-
mas europeas de imperialismo. na de Estados Unidos como una narrativa
En un ensayo de 1998, titulado Post- de recuperacin que rescribe el nacionalis-
Nationalism, Globalism and the New mo de Estados Unidos de forma posnaciona-
American Studies (un ensayo que, exten- lista. Las narrativas de la diversidad interna,
dido, se convirti en la introduccin de escribe Buell, han ido ms all del rechazo
Post-Nationalist American Studies), el ame- inicial de la globalizacin como una ame-
ricanista estadunidense John Carlos Rowe naza para las tradiciones internas y para la
enfatizaba el posnacionalismo como un ma- dominacin global de Estados Unidos. En
nera de llevar los estudios americanos ms cambio, como una forma de consenso na-
all de las narrativas de carcter nacional cional, el multiculturalismo ha contribuido
estadunidense y ms all de la apropiacin al surgimiento de agendas corporativas que
imperialista del trmino Amrica por par- conciben la identidad posnacionalista esta-
te del campo. Como solucin, Rowe pro- dunidense como la precursora de un nuevo
pone dos narrativas posnacionalistas: una, orden internacional y en este sentido, mer-
que se enfoca en la diversidad interna de cantilizan tal identidad para el uso de mer-
Estados Unidos y, otra, consistente en un cados domsticos e internacionales. De esa
enfoque geopoltico ms amplio, que reco- manera Buell muestra cmo los discursos
nozca las historias multiculturales y mul- multiculturalistas, que han emergido del en-
tilinges de otras naciones del hemisferio foque progresivo en la raza y etnicidad es-
(las Amricas). Como Rowe, argumenta, tadunidenses, han terminado por promover
ambas perspectivas estn modeladas con los paradigmas estadunidenses en el resto
base en los estudios chicanos y su nfasis del mundo en los campos de los medios y
en puntos de contacto histrico, geogrfico la cultura popular (mientras que los argu-
y lingstico entre dos o ms comunidades mentos de Buell tienen su origen en los aos
(Post-Nationalism: 13). Adems de en- de la presidencia de Clinton, caracterizada
fatizar el reconocimiento de la diversidad por su abierta acogida de la globalizacin,
interna de Estados Unidos y de su papel la poltica aislacionista de George W. Bush
en el hemisferio, Rowe sigue el ejemplo de se ha basado en formas mucho ms vacas
otros americanistas, prominentemente Jane de multiculturalismo, tal vez para ocultar el
Desmond y Virginia Dominguez, que han desplazamiento de otras narrativas de recu-
propuesto el reconocimiento del trabajo peracin identificadas por Buell, tales como
de investigadores internacionales sobre los la retrica del ambientalismo y la democra-
Estados Unidos. Rowe argumenta especfi- cia de la informacin).
camente a favor de la inclusin de investi- El surgimiento reciente de los estudios
gaciones que han caracterizado los procesos de imperio ha empezado a corregir algunos
de globalizacin en otras partes del mundo de los supuestos subyacentes en los discur-
como una forma de americanizacin. l sos posnacionalistas dentro de los estudios
cree que, considerados en conjunto, un enfo- americanos, al enfocarse en el papel como
que comparativo interno, un modelo hemis- imperio del Estado-nacin estadunidense,
frico y un enfoque global, producirn un adems de su funcin como un fabrican-
entendimiento de los Estados Unidos en los te de mitos nacionalistas. Los estudios de
contextos comparativos de estudio hemisf- imperio destacan las manifestaciones del
rico occidental y, finalmente, global (21). imperialismo de Estados Unidos, tanto en
POSNACIONALISMO 237
relacin con la poblacin interna del pas que estn enraizados en una retrica multi-
como con territorios fuera de sus fronteras. culturalista y en la celebracin del debilita-
Como Amy Kaplan ha mostrado, el papel miento del Estado-nacin estadunidense,
de Estados Unidos como imperio, que data encuentren paralelos al sur de su frontera.
desde la Doctrina Monroe de 1823 y desde Mientras que el trmino no ha sido em-
los intereses de expansin hacia el Pacfico pleado ampliamente en Latinoamrica,
y el Caribe durante los aos cuarenta y cin- el posnacionalismo ha funcionado aqu
cuenta, ha sido largamente ignorados de- parcialmente como una designacin ut-
bido a las nociones prevalecientes sobre la pica para los discursos anticoloniales que
excepcionalidad americana, que caracteriza critican la dominacin estadunidense en el
a Estados Unidos como una nacin separa- hemisferio. Estos discursos se inspiran par-
da de otros imperios europeos. La creencia cialmente en las historias anticoloniales de
en la excepcionalidad americana tambin nacionalismos individuales patrocinados por
ha impuesto un lmite artificial entre la ex- el estado y en llamados a la solidaridad pa-
pansin en el rea del Destino Manifiesto y namericana ante el imperialismo de Estados
la anexin de territorio en otros continen- Unidos que se remontan a la guerra hispa-
tes, al igual que sobre otras manifestaciones no-americana, mejor conocida en Amrica
imperialistas tales como el intercambio y la Latina como la guerra de la Independencia
inversin, la intervencin en mercados ex- de Cuba. Ejemplificada en los escritos an-
tranjeros y el establecimiento de bases mili- tiimperialistas producidos por Jos Mart
tares trascontinentales. Particularmente, la durante sus catorce aos como corresponsal
guerra Mxico-Estados Unidos de 1848, que de Estados Unidos para peridicos de habla
tambin ha funcionado como un momento hispana, la guerra produjo una oleada de
fundacional de los estudios chicanos, se ha conciencia hemisfrica. Del mismo modo,
convertido en uno de los eventos clave de los las formas mexicanas de nacionalismo pa-
estudios de imperio, si no es que en el nuevo trocinadas por el estado que surgieron al
origen para la periodizacin del imperialis- finalizar la revolucin, y en el contexto de
mo estadunidense (Gilman: 197). una creciente dominacin estadunidense
En tanto que los estudios de imperio se durante los aos veinte y treinta, adoptaron
han enfocado, por tanto tiempo, en el siglo tonos anticoloniales. Ejemplificado en el
XIX, constituyen un paso importante hacia el nfasis de Jos Vasconcelos en la identidad
reconocimiento del papel actual del Estado- mexicana (y latinoamericana) como una for-
nacin estadunidense en los procesos de ma de mestizaje, los conceptos de identidad
globalizacin, que perpetan formas ante- mexicana se basaron en un fuerte dualismo
riores de dominacin ejercidas por este pas. entre el mundo protestante anglosajn y el
Adems de dominar la cultura popular a es- iberoamericano catlico. La insistencia en
cala mundial, Estados Unidos tambin han una identidad mexicana forjada en la mez-
inscrito su dominacin econmica y poltica cla de culturas europeas y precolombinas
en el hemisferio por medio del tratado de tambin se plante en abierta oposicin a
libre comercio y su propuesta de extensin las nociones de nacionalidad estadunidense
hemisfrica. El Tratado de Libre Comercio que en gran medida negaba la influencia de
de Amrica del Norte (TLCAN) ha, sobre todo, los pueblos indgenas.
creado sitios de produccin dependientes en En los discursos contemporneos latinoa-
reas fronterizas mexicanas, intensificando mericanos del posnacionalismo , la nacin-
el desarrollo de una de las economas de estado (ms que las formas de nacionalismo
Mxico, mientras que el pas en su conjunto patrocinadas por el Estado) con frecuencia
an se enfrenta al desempleo crnico, con figura an como un proyecto inacabado a
millones de personas subsistiendo con em- travs del cual sera posible articular intere-
pleo de tiempo parcial, batallando en la ses pblicos y proteger los recursos natura-
economa informal y con salarios que de- les frente a la expansin transnacional de las
clinan en trminos absolutos y relativos. La corporaciones, la deuda externa masiva y la
persistencia y el aumento de desigualdades poltica exterior estadunidense. El socilo-
hemisfricas tales hacen improbable que los go residente en la ciudad de Mxico Nstor
discursos posnacionalistas estadunidenses, Garca Canclini, por ejemplo, ha sostenido
238 POSNACIONALISMO
que la membreca de Mxico en el TLCAN y nes que caracterizan las formas neoliberales
los acuerdos de intercambio europeos con de globalizacin en todas partes. Los pen-
los pases del MERCOSUR, afectan a esas dos sadores latinoamericanos no slo parecen
regiones latinoamericanas con categoras reconocer ms claramente estas manifesta-
interamericanas y euroamericanas. Garca ciones, sino que tambin las critican, enfati-
Canclini ha destacado los efectos poten- zando a la nacin-Estado como un vehculo
cialmente positivos de polticas culturales potencial para la proteccin de su ciuda-
proteccionistas, basadas en los esfuerzos dana y como un garante de la soberana
colectivos de varias naciones-Estado lati- ante Estados Unidos. En palabras de Samir
noamericanas, para promover una mayor Amin, lo que los discursos posnacionalistas
expresin latinoamericana a nivel global y estadunidenses han identificado como la
regional (La globalizacin). Y el crtico mexi- crisis de la nacin-Estado podra tratarse
cano Roger Bartra ha empleado el trmino simplemente de un indicio de las crecientes
posnacionalismo para referirse al potencial contradicciones entre el incremento en la
de una renovacin democrtica popular que trasnacionalizacin del capital y la persis-
podra surgir de la profunda crisis poltica tencia del sistema de estados como el patrn
mexicana. Bartra explcitamente advierte a poltico exclusivo en el mundo.
sus lectores internacionales, Cuando sealo
la necesidad de superar la ansiedad cultural, OBRAS DE CONSULTA. Amir, Samin, Class and
no estoy proponiendo como cura una inte- Nation: Historically and in the Present Context
gracin del mundo angloamericano paralela (trad. Susan Kaplow), Nueva York, Monthly
a los acuerdos econmicos de libre comercio Review Press, 1980; Bartra, Roger, The
con Estados Unidos y Canad (Malinches Malinches Revenge: Toward a Postnational
Revenge: 63). Identity, en Blood, Ink, and Culture: Miseries
As pues, mientras que los discursos lati- and Splendors of the Post-Mexican Condition
noamericanos sobre posnacionalismo difie- (trad. Mark Alan Healey), Durham, Duke
ren del nfasis estadunidense en las formas University Press, 2002, pp. 61-64; Bloemraad,
hbridas de ciudadana, ser cada vez ms Irene, Who Claims Dual Citizenship? The
importante establecer intersecciones entre Limits of Postnationalism, the Possibilities
las dos aproximaciones. Varios principios of Transnationalism, and the Persistence
subyacentes en el pensamiento poscolonia- of Traditional Citizenship, International
lista ayudarn a reformar varios campos de Migration Review, nm. 38.2, verano, 2004,
estudio acadmicos y quiz proporciona- pp. 389-426; Buell, Frederick, Nationalist
rn vnculos interdisciplinarios entre ellos. Postnationalism: Globalist Discourse in
Debra Castillo, por ejemplo, ha sostenido Contemporary American Culture, American
recientemente que, al igual que los estu- Quarterly, nm 50.3, 1998, pp. 548-591;
dios americanos estadunidenses, el espaol Castillo, Debra A, Redreaming America:
necesita convertirse en un campo posna- Toward a Bilingual American Culture, Albany,
cional de estudio acadmico unificado por State University of New York Press, 2005;
un enfoque en el lenguaje en que una obra Desmond, Jane C. y Virginia R. Domnguez,
literaria es escrita, ms que por la consoli- Resituating American Studies in a Critical
dacin imaginaria de literaturas nacionales Internationalism, American Quarterly, nm.
(Redreaming: 195). Adems de expandir las 48.3, 1998, pp. 475-490; Gilman, Susan,
disciplinas acadmicas, tambin necesitare- The New, Newest Thing: Have American
mos consideraciones comparativas globales Studies Gone Imperial, American Literary
del posnacionalismo que tomen en cuenta la History, nm. 17.1, 2005, pp. 196-214; James,
dominacin persistente de Estados Unidos. Paul, Relating Global Tensions: Modern
El nfasis posnacionalista estadunidense Tribalism and Postmodern Nationalism,
en la diversidad y formas extraestatales de Communal/Plural: Journal of Transnational
ciudadana tambin ha ayudado a encubrir and Crosscultural Studies, nm. 9.1, abril,
el papel de Estados Unidos en modelar el 2001, pp. 11-31; Kaplan, Amy y Donald
creciente declive de los servicios pblicos y Pease, Cultures of United States Imperialism,
redes de seguridad, y el crecimiento en la Durham, Duke, University Press, 1993;
desigualdad social dentro y entre las nacio- Kofman, Eleonore, Citizenship, Migration,
POSNACIONALISMO / PRODUCCIN CULTURAL 239
and the Reassertion of National Identity, msica, etc.). Theodor Adorno, fundador de
Citizenhip Studies, nm. 9.5, noviembre de la escuela de Frankfurt y su representan-
2005, pp. 453-467; Koopmans, Ruud y Paul te ms conspicuo quien escribi con Max
Statham, Challenging the Liberal Nation- Horkheimer La dialctica del Iluminismo
State? Postnationalism, Multiculturalism, and (1947) libro considerado pionero de los
the Collective Claims Making of Migrants and estudios culturales, y Walter Benjamin
Ethnic Minorities in Britain and Germany, (quien mantuvo una relacin problemtica
American Journal of Sociology, nm. 99.105, con sus miembros debido a la heterodoxia
pp. 652-696; Rocha, Alberto, Configuracin de su pensamiento) desarrollarn dos pers-
poltica de un mundo nuevo: dimensiones po- pectivas analticas dismiles que tuvieron y
lticas de lo global, lo supraregional, lo postna- continan teniendo una influencia decisiva
cional y lo local, Guadalajara, Universidad de en los debates acadmicos latinoamericanos.
Guadalajara, 2003; Rowe, John Carlos (ed.), Adorno rechaza la cultura de masa y sos-
Post-Nationalist American Studies, Berkeley, tiene para el arte un lugar de privilegio: ser
University of California Press, 2000; Rowe, la conciencia crtica de la sociedad (dialc-
John Carlos, Post-Nationalism, Globalism, tica negativa). Benjamin, por su lado, pone
and the New American Studies, Cultural atencin en la utilizacin que el arte puede
Critique nm. 40, 1999, pp. 11-28; Sassen, hacer de la nueva tecnologa, transforman-
Saskia, Globalization: Developing a Field do tanto el carcter auretico de la obra de
for Research and Teaching, ponencia en el arte como los mecanismos de produccin y
Dartmouth College como parte de la confe- recepcin de la misma (La obra de arte en
rencia Globalization of the Academy, 15 de la poca de la reproductibilidad tcnica,
noviembre de 2000. 1935). La produccin en serie de artefactos
culturales posibilita tanto una democratiza-
[CLAUDIA SADOWSKI-SMITH cin en el uso de las fuerzas productivas
(TRAD. DE JUAN MANUEL PORTILLO)] como una transformacin sustancial en la
experiencia de un pblico que accede, por
primera vez, a la cultura de forma masiva y
produccin cultural debe organizar significativamente sus per-
cepciones. En El artista como productor
A partir de los aos cuarenta y cincuenta (1931) postula que el artista al hacer uso de
en Europa surgen dos corrientes tericas: los medios de produccin los debe transfor-
la teora crtica de la escuela de Frankfurt y mar en su utilizacin; el ejemplo paradig-
los estudios culturales de la primera escue- mtico lo constituya el teatro pico de
la de Birmingham, que redefinen el trmino Brecht con su tcnica del montaje. El mto-
produccin con relacin a la cultura en el do de la reproduccin mecnica incorpora-
contexto del surgimiento de la industria cul- do a las formas estticas burguesas provoca
tural. Desde esta perspectiva, se critica las en ellas su eclosin y el distanciamiento cr-
formulaciones marxistas que consideran a tico por parte de sus receptores. Para Adorno
los productos simblicos (superestructura) es imposible dicha experiencia, por el con-
un mero reflejo de la produccin econmica trario, el sistema de produccin taylorista
(infraestructura). Tambin se cuestiona las aplicado a la cultura trae aparejado un pro-
concepciones idealistas que conciben a la ceso de reificacin que conduce al acostum-
cultura como un bien trascendental y abs- bramiento, identificacin y ensoacin del
tracto. Para ello, reformulan la diferencia- pblico. Adems, la obra de arte, al perder
cin entre el arte culto y el popular ante la su valor de uso por el de cambio, slo puede
emergencia de nuevas articulaciones socia- ser valorada con relacin a las demandas del
les. La teora crtica, nacida en el contexto mercado.
del predominio nazi, cuando el capitalis- El culturalismo ingls, por su lado,
mo ejerce su dominio sobre la economa, se interes en las formas en que la cultu-
la poltica y tambin la cultura, observar ra obrera y popular muestra su resisten-
los cambios producidos tanto en la alta cul- cia ante el avance del poder industrial en
tura como en el surgimiento de la llamada Gran Bretaa. Sus fundadores fueron E. P.
cultura de entretenimiento (cine, fotografa, Thompson (La formacin histrica de la cla-
240 PRODUCCIN CULTURAL
se obrera: Inglaterra 1780- 1832) y Raymond de crtica cultural, surge en Francia, a fines
Williams. Este ltimo, desde el comienzo de los aos sesenta, el posestructuralismo
de su produccin intelectual desarroll de como producto de una profunda crisis pol-
manera sistemtica una teora sobre el con- tica social, marcada por las ilusiones de la
cepto de produccin cultural. En Marxism revuelta obrero-estudiantil de mayo del 68 y
and Literature (1977), Williams plantea una su posterior fracaso. A partir de un debilita-
teora de la cultura como un proceso pro- miento de los modelos tericos e ideolgicos
ductivo (material y social) y de las prcti- concebidos como universos cerrados de sen-
cas artsticas como usos sociales de medios tido (incluyendo al marxismo) y, ante la im-
materiales de produccin (lenguaje, tecnolo- posibilidad de una transformacin sustan-
gas de la escritura, sistemas electrnicos y cial de la sociedad, la escritura se convierte
semnticos de la comunicacin). Considera en el ltimo lugar de resistencia. Entre los
especialmente al lenguaje y los procesos de numerosos representantes de esta corriente
significacin como elementos fundamenta- dos han desarrollado de manera ms siste-
les en la conformacin material de la so- mtica una teora de la produccin literaria:
ciedad. Su teora supone tanto una crtica Pierre Macherey y Julia Kristeva. En Pour
a la nocin tradicional de cultura (como un une thorie de la production littraire (1966),
dominio privilegiado, homogneo y consoli- Macherey considera el trabajo crtico como
dado) como una revisin de las formulacio- una forma de produccin de significados a
nes marxistas en torno al concepto de pro- nivel de la superestructura. Tambin realiza
duccin. Desplaza la falsa dicotoma entre una crtica al concepto monoltico de ideo-
un mundo material estable y objetivo, y la loga al postular, siguiendo a Althusser, que
dimensin subjetiva inaprensible racional- lo que interesa de un texto son los momentos
mente. En Culture and Society (1958) cues- en donde lo ideolgico muestra sus lmites y
tiona la nocin de una base econmica mo- sus secretos; es decir, en donde la ideologa
noltica, compacta y fija que no permitira se manifiesta como tal y, por lo tanto, es pro-
la accin humana ya que los productos sim- ducida. La tarea del crtico consiste en dar
blicos no seran ms que la reproduccin cuenta de una red de significaciones que
de ese orden. Williams plantea, siguiendo a nunca es conclusiva. De este modo, conocer
Gramsci, que en las prcticas hegemnicas un texto no es revelar la supuesta verdad
por las que la clase dominante busca orga- oculta que lo subyace sino producir un nue-
nizar y controlar la experiencia de la gente vo conocimiento sobre l. Se trata de descu-
siempre se deslizan elementos residuales y brir las leyes de su autoproduccin y las
emergentes. En este punto realiza una crti- condiciones de posibilidad que lo autogene-
ca al concepto de ideologa como un siste- ran; un trabajo que se produce por sus rela-
ma estable de valores que produce una falsa ciones con lo que no est presente en el tex-
conciencia y una actitud pasiva en la masa. to. Si bien Macherey reconoce que ningn
Insiste, entonces, en analizar lo que escapa texto es absolutamente independiente ya que
al dominio de la hegemona y que denomina se encuentra inscripto en un entramado so-
la estructura de sentimiento (concepto que cial y lingstico, dichas relaciones aparecen
ha sufrido diversas crticas por parte de la dentro suyo pero a partir de su ausencia.
ortodoxia marxista). El arte y la literatura Precisamente es esa carencia lo que lo con-
formalizaran estas estructuras emergentes, forma como un objeto. De este modo, como
siempre difusas pero que muestran cierta sugiere Eagleton, Macherey (junto con
orientacin intelectual o de un nuevo perio- Althusser) preserva un estatus privilegiado
do histrico. La tarea de la crtica cultural para el arte y la teora al colocarlos en una
consiste, entonces, en desmontar los siste- posicin de vanguardia desde la cual se pue-
mas de significados y valores que produce de desarticular los andamiajes ideolgicos.
la sociedad capitalista, lo que denomina la En este sentido el enfoque semitico de
larga revolucin. Kristeva (Smiotik, 1969) apunta justa-
Mientras en Inglaterra y Alemania (y lue- mente a poner en evidencia las articulacio-
go en Estados Unidos debido al xodo obli- nes de la teora; es decir, su propia produc-
gado a ese pas de los miembros de la escue- cin, puesto que toda teora se encuentra
la de Frankfurt) se desarrollaron estas teoras construida y traspasada por la ideologa.
PRODUCCIN CULTURAL 241
[245]
246 RAZA/ETNICIDAD
nicidad no podan considerarse como sim- sobre la relevancia de Gramsci para el estu-
ples derivados de lo econmico, diferan de dio de la etnicidad y la raza, The Problem,
las expresiones extremas que rechazaban de Hall desarrolla este aspecto en detalle).
plano cualquier condicionamiento de lo eco- Antes que entidades fijas e inmutables que
nmico. Las categoras de articulacin y se encuentran en todos los lugares y tiem-
sobredeterminacin, inspirada en los tra- pos, la raza y la etnicidad son productos de
bajos de Laclau y Althusser, ofrecieron los condiciones histricas concretas y varan
insumos tericos para que esta vertiente de sustancialmente de una formacin social a
los estudios culturales elaborara una teora otra. Dos son las principales consecuencias
de la totalidad social y de la determinacin de esta premisa de la historicidad.
que tomaba en cuenta las condiciones ma- Primero, significa un cuestionamiento a
teriales de existencia de las formaciones los escencialismos biologicistas o culturalis-
sociales, sin caer en los problemas del ma- tas. Esta vertiente de los estudios culturales
terialismo vulgar y del economicismo (para cuestiona el esencialismo biologicista que
una argumentacin detallada, vase Hall, supone la idea de que la raza sera una rea-
Race). lidad biolgica y, por lo tanto, que seria ex-
En sus elaboraciones de la raza y la et- presin de la naturaleza humana. Al con-
nicidad esta vertiente de los estudios cultu- trario de este esencialismo biologicista, esta
rales tambin ha cuestionado el reduccio- vertiente de los estudios culturales confluye
nismo discursivista. ste se desprende de con el grueso de los acadmicos contempor-
una sobreinterpretacin del giro discursivo neos al considerar que la raza como entidad
considerando que la raza y la etnicidad son biolgica se remonta a la expansin colonial
reducibles a los discursos que las constitu- europea con sus topologas y jerarquizacio-
yen. Aunque esta vertiente de los estudios nes eurocentristas de los seres humanos y
culturales est plenamente de acuerdo con de la naturaleza en general. La raza fue una
la afirmacin de que la realidad social en invencin colonial de clasificacin y subor-
general y la raza y etnicidad en particular dinacin de poblaciones no europeas que
son discursivamente constituidas, se dis- apelaba al discurso experto de la biologa de
tancia de quienes de ello concluyen que el la poca. A pesar de que desde mediados de
discurso es el principio de inteligibilidad al siglo pasado la biologa ha refutado la exis-
que se puede reducir todo lo social. Esta tencia de entidades raciales, esta nocin de
vertiente de los estudios culturales conside- raza como entidad biolgica ha continuado
ra que la dimensin discursiva de la raza y habitado de dismiles formas el imaginario
la etnicidad no es un simple agregado que colectivo y el sentido comn, imbricndose
se sumara, al final, a relaciones y prcti- con prcticas de diferenciacin, regulacin,
cas no discursivas constituidas de antema- normalizacin, exclusin y control. Por lo
no. Sin embargo, no se limita a un anlisis tanto, desde esta vertiente de los estudios
discursivo, ni desconoce la relevancia de culturales se examinan estas cambiantes y
las dimensiones no discursivas de cualquier mltiples prcticas, relaciones y representa-
prctica y relacin en una formacin social ciones que constituyen la raza como si fuera
determinada. Menos an sigue a aquellas una entidad biolgica en una formacin so-
corrientes que reducen lo discursivo a una cial determinada.
conceptualizacin formalista del lenguaje En el mismo sentido, el historicismo
que consideran la raza y la etnicidad como de esta vertiente de los estudios cultura-
sistemas de clasificacin social, como bue- les cuestiona el esencialismo culturalista.
nas para pensar o sistemas de intercambio Desde el esencialismo culturalista la etnici-
de signos. dad y la raza aparecen como la expresin
Adems del cuestionamiento a los reduc- de unos rasgos culturales primordiales que
cionismos economicista y discursivista, esta se mantienen inmutables a travs de la his-
vertiente de los estudios culturales subraya toria. Nada ms distante de la visin de los
la historicidad de la raza y la etnicidad. En estudios culturales que no explican la etnici-
otras palabras, argumentan que tanto la dad o la raza como resultado de aislamien-
raza como la etnicidad son histrica y con- tos o de emanaciones de ncleos culturales
textualmente constituidas (en su artculo primordiales, enraizados en un supuesto
RAZA/ETNICIDAD 247
inconsciente colectivo, sino como resultado nados, pero constituyen sistemas diferencia-
de las interacciones histricamente situadas bles de prcticas discursivas y subjetividades
en contextos de relaciones de poder cons- que dividen y clasifican el mundo social con
tituyentes de grupos, identidades y sujetos sus historias especficas y sus modos de
determinados. operacin. A pesar de sus particularidades
Segundo, otro aspecto a considerar en la constituyen dos registros del racismo: el ra-
elaboracin de la raza y etnicidad desde los cismo biolgico-cultural y el diferencialismo
estudios culturales, asociada a Birmingham cultural (Conclusion: 223).
y en especial al trabajo de Stuart Hall, se El racismo inscribe diferencias y jerar-
refiere a la distincin entre estas dos catego- quas ineluctables y naturalizadas en una
ras. Aunque Hall distingue analticamente formacin social: El racismo, por supues-
entre etnicidad y raza, considera que entre to, opera por la construccin de impasables
estas categoras existen analogas y superpo- fronteras simblicas entre categoras racial-
siciones. De manera general, para Hall la mente constituidas y sus tpicos sistemas
etnicidad es un concepto que ha sido asocia- binarios de representacin constantemente
do con una locacin social (el lenguaje del marcan y tienden a fijar y naturalizar la di-
lugar) y articulado a travs de rasgos cul- ferencia entre pertenencia y otredad (Hall,
turales (Etnicidad es el trmino que noso- New Ethnicities: 445). El racismo debe
tros damos a los rasgos culturales lenguaje, ser entendido como un tipo de prctica
religin, costumbre, tradiciones, sentimien- cuya especificidad refiere a la ineluctable
tos por lugar que son compartidos por un naturalizacin de la segregacin, separa-
grupo: The Question: 617) mientras que cin y jerarquizacin de la diferencia: El
la raza ha sido relacionada con la discrimi- racismo es una estructura de discurso y re-
nacin tomando caractersticas somticas presentacin que trata de expulsar simbli-
que operan como diacrticos raciales (Con- camente al Otro lanzarlo afuera, colocarlo
clusion: 222-223). all, en el tercer mundo, en la margen
No obstante, Hall trasciende esta simple (Hall, Ethnicity: 16). El racismo requiere
oposicin entre raza y etnicidad y anota que ser analizado como una serie de prcticas
aunque el racismo biolgico recurre a las ms o menos institucionalizadas en forma-
caractersticas corporales como diacrticos ciones sociales especficas, cuyo despliegue
de la raza estas caractersticas connotan garantiza la inscripcin en el cuerpo social e
diferencias sociales y culturales. En las l- individual de relaciones de desigualdad, asi-
timas dcadas, esta nocin de raza ha sido metra y exclusin. Ahora bien, como lo ha
desplazada por un concepto explcitamente hecho con las nociones de raza y etnicidad,
cultural. Las nociones biolgicas extremas Hall ha enfatizado la pluralidad e historici-
de la raza (expresadas en la eugenesia, el dad del racismo, arguyendo que no existe un
darwinismo social o el fascismo) han sido solo racismo sino racismos.
reemplazadas por definiciones culturales En Amrica Latina mltiples son las ela-
de la raza, las cuales permiten que la raza boraciones sobre raza y etnicidad que bien
juegue un papel significativo en los discur- pueden considerarse en dialogo con los es-
sos de la nacin y la identidad nacional tudios culturales. Entre las ms relevantes
(The Question: 618). Este desplazamiento se encuentran el trabajo de Claudia Briones
del pensamiento racial y del racismo de lo en Argentina con su conceptualizacin de
somtico hacia lo cultural es referido con aboriginalidad, el de Marisol de la Cadena
el concepto de racismo cultural de Paul en Per sobre los mestizos indgenas, y el
Gilroy (There Aint). del colectivo asociado al doctorado en estu-
Por su parte, en la etnicidad la articula- dios culturales de la Universidad Andina
cin de diferencia con la Naturaleza (biol- Simn Bolvar (UASB) en Quito coordinado
gica y gentica) es presente, pero desplaza- por Catherine Walsh centrado en la colonia-
da mediante el parentesco y el matrimonio lidad del poder.
(Conclusion: 223, cursivas en el original). Briones propone trascender los cada vez
Para Hall, estos discursos de las etnicidades ms estriles debates anclados en discusio-
y las razas (biolgica o culturalmente sutu- nes de semnticas descontextualizadas que
radas) se encuentran estrechamente relacio- tienden a suponer el carcter dado de ca-
248 RAZA/ETNICIDAD
tegoras como las de etnia o raza. Para que subalterniza las experiencias, seres y
Briones se hace terica y metodolgicamen- saberes otros. Para ello, la diferencia colo-
te pertinente hacer nfasis en una pragm- nial desde la cual se articulan los movimien-
tica de los usos sociales que se encuentra tos sociales indgenas y afrodescendientes,
ligada a contextos histricos especficos ofrece alternativas a la modernidad y unas
(257). En este sentido, Briones sugiere ex- polticas epistmicas, ontolgicas y existen-
plorar la nocin de aboriginalidad como ciales orientadas hacia la descolonialidad.
una alternativa analtica en el contexto de Inspirados en parte por los estudios cul-
una economa poltica de la produccin (de turales en Amrica Latina se han adelantado
la diferencia) cultural (242-243). De ah que igualmente numerosos trabajos sobre raza y
la aboriginalidad sea entendida desde un etnicidad con un enfoque en las poblaciones
enfoque procesal y relacional de coproduc- afrodescendientes. Las investigaciones de
cin e inscripcin de otros (diferentes-mar- Livio Sansone en Brasil, las de Jean Rahier
cados) y nosotros (diferentes-no-marcados) para Ecuador, las de Kevin Yelvington en el
en un entramado social de exclusiones e Caribe, o las de Peter Wade para Colombia
inclusiones propias de la dialctica de re- abordan las relaciones entre representacio-
produccin/contestacin permanente de la nes, relaciones de poder y alteridad tnica/
hegemona y subalternidad. racial que operan en las construcciones de
Por su parte, Marisol de la Cadena ha lo negro, la nacin y la dispora. Sansone,
trabajado desde una historizacin de las por ejemplo, evidencia las diferentes arti-
nociones de mestizaje que han operado culaciones raciales en Brasil y la cultura
en diferentes momentos del siglo XX en negra teniendo en cuenta los impactos de
Per y Amrica Latina. Sus anlisis de los la circulacin global de imgenes y objetos.
discursos y las prcticas de las articulacio- De ah que su trabajo resalte la importan-
nes locales del mestizaje y la indianidad, cia analtica de las influencias de las redes
han mostrado cmo rasgos culturales (la transnacionales en las articulaciones racia-
educacin, formas de vestir, urbanidad, les locales. Con base en la nocin de repre-
etc.) ocupan el lugar de diacrticos racia- sentacin de Stuart Hall, el detallado estu-
les, haciendo de la raza una categora que dio de Rahier muestra los diferentes tropos
puede apelar tanto al mbito de la cultura del pensamiento racial hegemnico sobre
como al de la biologa. Metodolgicamente, lo negro, a partir de un anlisis discursivo
el contextualismo radical y la historizacin y visual de una revista ecuatoriana. Por lo
son sugeridas por De la Cadena desde el tanto, constituye una interesante ilustracin
dialogismo como estrategia epistemolgi- de lo que metodolgicamente se puede lo-
ca para explorar los mltiples significados grar con el anlisis del discurso y lo visual
inscritos en la genealoga de la etiqueta en los estudios de la raza/etnicidad. En uno
de identidad mestizo y su correspondien- de sus artculos, Yelvington introduce un
te ideologa poltica, el mestizaje (Are relevante cuestionamiento a la nocin de
Mestizos Hybrid?: 262). dispora que tiende a tomarse por sentada,
Finalmente, cabe referir el trabajo co- en vez de examinar histricamente cmo se
lectivo en torno al doctorado en estudios constituye o no desde lo concreto y en si-
culturales de la UASB por su novedoso abor- tuaciones bien especficas, como el caso exa-
daje de la raza y etnicidad desde el proyec- minado por el de la reaccin en el Caribe a
to intelectual y poltico de la modernidad/ la invasin italiana de Etiopa. Finalmente,
colonialidad (Walsh, Pensamiento). A partir Wade presenta uno de los ms completos
de la elaboracin de un pensamiento que estudios sobre las dinmicas raciales en sus
cuestiona los fundamentos eurocntricos de inscripciones regionales y en el proyecto de
la modernidad y el conocimiento occidental, construccin de nacin, evidenciando las
se evidencia cmo el pensamiento racial ha imbricaciones entre las nociones de raza,
sido parte constitutiva de la colonialidad. De mestizaje y diferencia. Combinando la etno-
ah que se busca intervenir en los trminos grafa con el anlisis de documentos, Wade
mismos desde los cuales opera la geopolti- subraya la relevancia de pensar relacional y
ca del conocimiento moderno/colonial des- contextualmente la produccin de las dife-
atando los amarres del pensamiento racial rencias y jerarquas raciales.
RAZA/ETNICIDAD / REPRESENTACIN 249
estaran ligadas a su relacin con el estudio ciertos o falsos, lo cual sugiere una condi-
de la sociedad y la cultura. Por un lado, la cin de construccin en la que se encuen-
representacin designara a las representa- tran implicados los sujetos.
ciones en el sentido de los cdigos funda- Las formas de representacin han varia-
mentales de una cultura, constelaciones sim- do segn tiempo y espacio. Del mismo
blicas destinadas a regir el orden de los modo, cada disciplina tiene ciertas especifi-
discursos y las prcticas sociales: imgenes caciones de lo que se considera o no una
que producen de s los sujetos que partici- representacin vlida en su campo. En lite-
pan en una cultura y en una poca determi- ratura la representacin ha estado estrecha-
nada. Por otro lado, el gesto de articular mente relacionada a los gneros literarios
pocas a partir de representaciones impli- (poesa, narrativa, drama, ensayo, crnica,
cara el hecho de que la representacin, el ficcin/no ficcin) como tambin a las co-
conjunto de imgenes que son la representa- rrientes literarias que predisponen al recep-
cin de una cultura, de una mentalidad, de tor, en este caso al lector, a esperar un cier-
un orden esencial a las cosas, se encontrara to tipo de representacin. Por ejemplo, la
regida por una idea representacional sobre novela realista fue considerada por George
las representaciones: algo as como la repre- Lukcs como una expresin narrativa que
sentacin-de-las-representaciones, en el sen- representa la realidad satisfactoriamente en
tido de que aquellas imgenes culturales no cuanto la expresa como una totalidad.
slo poseeran la virtud de representar po- En el caso del teatro, la obra teatral ha
cas histricas, de retener en ellas el estado sido definida como sinnimo de representa-
de composicin de una poca, sino que, al cin y ha sido considerada como un espejo
mismo tiempo, sean objeto de representa- de la realidad, funcin que se exacerb con
cin, en el sentido de que, para nosotros, el teatro burgus. Sin embargo, a diferencia
estudiosos de la cultura, puedan ellas mis- de la literatura, la obra teatral difcilmente
ma ser representables. podra repetir una representacin igual a
En este sentido, la representacin cons- otra en tanto que se constituye como una
tituye ms bien la estructura de compren- accin nica y efmera, aunque sea el mon-
sin a travs de la cual el sujeto mira el taje de un mismo texto dramtico.
mundo: sus cosmovisiones, su mentali- Por su parte, en una performance lo ef-
dad, su percepcin histrica. Esta estructu- mero de la representacin se agudiza y el
ra de comprensin se encuentra expresada concepto de representacin se ampla a otro
en el lenguaje, cuya funcin sera, en trmi- tipo de manifestaciones no necesariamente
nos generales, representar el acto mismo efectuadas en un escenario teatral tradicio-
de cognicin del sujeto. De este modo la re- nal. Diana Taylor define performance como
presentacin es portadora de significados un comportamiento o una prctica que trans-
que se materializan a travs del uso del len- mite conocimiento al tiempo que es una
guaje, sea escrito, visual, auditivo, corporal, metodologa. Una performance incluye des-
etc. En este contexto sera bueno notar, tam- de obras artsticas hasta actos cotidianos,
bin a modo general, que la representacin por ejemplo, las marchas polticas, las apa-
o las representaciones son parte de un siste- riciones pblicas o en televisin de artistas,
ma de prcticas sociales y culturales que polticos, periodistas, las representaciones
involucran un referente, que puede ser real mediticas, etctera.
o imaginario, o incluso otra representacin; El campo de la historia, suele ser distin-
unos agentes que realizan la representacin guido del de la literatura por su funcin de
dotados de cierta ideologa en un contexto representar la realidad del pasado. Por esta
histrico-social determinado y, finalmente; razn, es quiz una de las disciplinas ms
unos receptores que, en el acto de recepcin, sensibles al concepto de representacin y a
perciben e interpretan dicha representacin. corrientes tericas que, a partir del poses-
Para los estudios culturales, el concepto de tructuralismo, han postulado un acceso al
representacin sera la consecuencia de una pasado necesariamente mediado. A partir
serie de prcticas mediadas a travs de las del positivismo, la bsqueda de objetividad
cuales se produce un significado o mltiples impuso que la representacin histrica, el
significados que no necesariamente son relato histrico, se remitiera a fuentes escri-
REPRESENTACIN 251
tas, documentos que atestiguaran y validaran dad inmutable independiente a los hombres,
cientficamente una verdad histrica. Debido el arte se consideraba una imitacin de la
a las influencias de corrientes tericas como naturaleza y slo poda remitirse a las for-
el posmodernismo y el poscolonialismo, las mas exteriores de las cosas, las cuales esta-
prcticas historiogrficas contemporneas ban ms relacionadas a la representacin de
han transformando sus metodologas y sus un ideal. Aristteles, por su parte, en su
parmetros de objetividad en tanto que el Potica, asocia la funcin de la mimesis con
pasado adquiere significado por medio de las acciones del gnero humano: mientras
sus representaciones. ms plausible sea la trama, la mimesis o la
La representacin cinematogrfica tam- representacin se acercara ms fielmente a
bin es el resultado de convenciones espec- dicha realidad.
ficas de un determinado tiempo y lugar, que La teora intencionalista supone que el
estn evidentemente ligadas a una ideolo- productor de la representacin impone un
ga, en el sentido de la posicin que ocupa significado nico del mundo o del objeto
el sujeto en la trama discursiva que organiza representado a travs de su uso del lenguaje.
su presente. Como en la literatura y el tea- Esta teora supondra una ausencia de co-
tro, la representacin cinematogrfica tam- municacin con el entorno social y difcil-
bin responde a ciertos gneros o escuelas mente se podra pensar que una representa-
en particular, por ejemplo el melodrama, cin porta un significado nico y excluyente:
que se caracteriza por inducir la emotividad la del agente que la produce. La ltima gran
del espectador por medio del uso narrativo teora que menciona Stuart Hall para el es-
del primer plano. tudio de las representaciones es la construc-
En el mbito poltico, la representacin tivista, la cual postula que ni las cosas o el
poltica alude al proceso por el cual los ciu- mundo exterior (para darle un sentido ms
dadanos delegan su voluntad y sus intereses amplio a lo representable), ni los que usan
a un representante, destinado a sustituirlos el lenguaje pueden otorgar o dotar de un
en el mbito de las grandes decisiones co- significado nico e invariable al lenguaje.
lectivas. En este caso, el representante pol- En la base de esta teora subyace que el sig-
tico ocupa el lugar de los ciudadanos por nificado del mundo exterior se construye a
medio de un conjunto de procedimientos travs de sistemas de representacionales
autorizados desde el espacio pblico en el (Hall, Representation: 25).
mbito de las llamadas democracias repre- Con el trabajo de Ferdinand de Saussure
sentativas. (1857-1913) en el rea de la lingstica, la cons-
En su origen, las representaciones sociales truccin de significado fue relacionada con el
y culturales han sido objeto de estudio cons- lenguaje que, a su vez, fue definido como un
tante en tanto que haban sido consideradas sistema de signos. En trminos de Saussure,
como un medio para acceder a una verdad, el lenguaje es parte de una estructura don-
una esencia o una realidad. Sin embargo, de el signo (en este caso, la palabra) estara
la posibilidad de lograr el conocimiento de compuesto por el concepto o idea expresa-
esa esencia y la definicin misma de esa da por un sonido o icono (significado) y la
verdad/realidad han estado, desde la anti- imagen acstica (significante). El mundo ex-
gedad, en el centro del debate en las discu- terior slo adquiere significado al estar en
siones crticas sobre la representacin. contraste con otros elementos dentro de una
Dentro del estudio de la representacin estructura: el estudio de la relacin entre el
se podran sealar tres teoras principales (y signo y su referente (el objeto representado
generales): la mimtica, la intencionalista y por el signo, es decir, lo que la palabra de-
la constructivista (Hall, Representation: 24- nota) proveera de un significado o sentido.
26). Segn la filosofa griega la mimesis En sntesis, dentro de una estructura, todo
(mmhsiq) era el proceso por el cual un len- signo sera una representacin.
guaje, ya sea escrito o visual, imitaba la na- Muchos intelectuales siguieron el modelo
turaleza. En este sentido, el lenguaje cum- de Saussure dando origen al estructuralis-
pla con la funcin de imitar una verdad ya mo como marco terico dominante a media-
existente en el mundo exterior. Sin embargo, dos del siglo XX, entre ellos, destacan Roland
para Platn, dada esta existencia de una ver- Barthes, Jacques Derrida, Michel Foucault y
252 REPRESENTACIN
del mundo, sobre todo hoy, que las imge- Representation: Cultural Representations and
nes y los discursos han logrado conquistar Signifying Practices, Londres, Thousand Oaks/
una extensin tecnolgica sin precedentes Sage-Open University, 1997; Lanzmann, Claude,
debido al desarrollo exponencial de las lla- The Obscenity of Understanding: An Evening
madas tecnologas de informacin y comu- with Claude Lanzmann, en Cathy Caruth,
nicacin. Trauma: Explorations in Memory, Baltimore,
Johns Hopkins University Press, 1995, pp. 200-
OBRAS DE CONSULTA. Avelar, Idelber, La prc- 220; Masiello, Francine, The Art of Transition:
tica de la tortura y la historia de la verdad, Latin American Culture and Neoliberal Crisis,
en Nelly Richard y Alberto Moreiras (eds.), Durham, Duke University Press, 2001 [El arte
Pensar en/la postdictadura, Santiago, Cuarto de la transicin (trad. Mnica Sifrim), Buenos
Propio, 2001, pp. 175-196; Barthes, Roland, Aires, Norma, 2001]; Taylor, Diana, The Archive
Mythologies, Londres, Cape, 1972 [Mitologas and the Repertoire: Performing Cultural Memory
(trad. Hctor Schmucler), Mxico, Siglo XXI in the Americas, Durham, Duke University
Editores, 1981]; Burgos, Elizabeth, Me llamo Press, 2003; White, Hayden, El texto histri-
Rigoberta Mench y as me naci la conciencia, co como artefacto literario, Barcelona, Paids,
Mxico, Siglo XXI Editores, 2005; Gugelberger, 2003.
Georg M. (ed.), The Real Thing: Testimonial
Discourse and Latin America, Durham, Duke [FELIPE VICTORIANO;
University Press, 1996; Hall, Stuart (ed.), CLAUDIA DARRIGRANDI]
subalternismo Ranajit Guha pide prestado el concepto
gramsciano y lo utiliza para construir una
DESARROLLO GENERAL DEL TRMINO. A finales del relectura de la historia e historiografa de la
siglo XX, el trmino subalterno fue puesto India y proponer una nueva mirada sobre
en escena por el grupo de subalternistas de las relaciones entre hegemona y dominan-
la India y su grupo de Subaltern Studies. cia. Su punto de partida es la definicin del
Pero la genealoga del trmino se traza a diccionario conciso de Oxford, segn la cual
Antonio Gramsci, el primero que lo utiliz en subalterno representa al de rango infe-
un sentido terico para referirse a la relacin rior. Guha lo usa para nombrar el atribu-
entre hegemona (gobierno por consenso) y to general de subordinacin en las socieda-
dominancia (gobierno por la fuerza). Para des del Sureste Asitico ya sea que sta se
Gramsci, subalterno es un trmino usado exprese en trminos de clase, casta, edad,
en sentido colectivo, grupo subalterno. Un gnero, oficio o de alguna otra manera
grupo subalterno es aquel que todava no (Guha y Spivak: 35, traduccin ma). El tras-
cobra conciencia de su fuerza y posibilida- paso de conceptos de entornos europeos a
des de desarrollo poltico y, por lo tanto, no otras regiones (que se debate como teoras
escapa la fase primitivista, entendida sta viajeras) ocasiona grandes polmicas, pero
como el nexo entre ideologa librecambista en este caso se explica en base a que la di-
y sindicalismo terico, evidente particular- visin entre la Italia desarrollada y la sub-
mente en el mbito italiano. Segn Gramsci, desarrollada representa un caso idneo para
es en el contexto sindicalista donde emerge teorizar los efectos desiguales del impacto
el concepto grupo subalterno, una vez ms del desarrollo capitalista. Los frutos que rin-
concebido como aquel que dentro de esta de este traspaso se pueden palpar en el cam-
teora no puede devenir grupo dominante o bio radical que experimenta la nocin de
desarrollarse ms all de la etapa econmica historia e historiografa cuando stas se leen
corporativa para llegar a la fase hegemnico- desde lo subalterno lo que Guha llama leer
poltica en la sociedad civil. Este impedimen- en reverso o a contrapelo y la diferencia
to se debe a que en el movimiento sindicalis- que los conceptos de hegemona y dominan-
ta terico, la autonoma del grupo subalterno cia hacen palpables cuando se examinan a
se sacrifica a la hegemona intelectual de la trasluz de la colonizacin y la poscoloniza-
clase dominante. La idea de la autonoma del cin. No slo producen stos cambios en la
grupo subalterno es slo, para Gramsci, un nocin disciplinaria sino que tambin po-
aspecto del liberalismo librecambista, pero a nen en cuestin el ejercicio mismo de la
l le sirve para desarrollar varios conceptos dominancia al hacer visibles las expectati-
importantes a su teora poltica, tales como vas que sta tiene de los grupos subalternos
el concepto de hegemona (que ha de tener sobre los cuales se ejerce.
en cuenta los intereses y las tendencias de Dos definiciones de subalternidad que re-
aqullos sobre los cuales se ejerce), el de li- velan el uso del trmino por las generacio-
brecambismo y sindicalismo, y la relacin nes subsiguientes son, en el subalternismo
que ellos guardan respecto a la sociedad ci- asitico, la de Gyan Prakash que sostiene
vil y poltica, considerando la ltima como que: debemos entender la subalternidad
trascendencia de la primera. como una abstraccin usada para identifi-
[255]
256 SUBALTERNISMO
la cuestin indgena, a explorar los temas res, atrapados entre fuerzas opuestas. Dada
del multiculturalismo, la diferencia como esta polaridad los frentes populares tienen
prctica social y hermenutica y el debate que mediar y elegir respuestas insatisfacto-
sobre la poscolonialidad. rias a las fuerzas que representantal el
Para Walter Mignolo, subalternismo sig- caso del Frente Sandinista nicaragense que
nifica la posibilidad de establecer un vncu- ella estudia. Propone que los frentes popu-
lo terico con las diferentes regiones perif- lares tienen que disolverse como frentes
ricas afectadas por la colonialidad del poder; para ser partidos y tomar partido por uno
cruzar fronteras y poner a conversar a los de sus componentes. As, los frentes popu-
afines, quienes aaden matices a la misma lares tan caros a Gramsci para lograr la he-
discusin central. Sus puntos de debate son: gemona de lo popular, no pueden ser pol-
1] recuperar las especificidades histricas ticamente radicales en situaciones de
continentales; 2] reconocer el trabajo de los polarizacin de fuerzas. Son coaliciones co-
latinoamericanos en referencia a la colonia- yunturales que sirven para efectuar transi-
lidad del poder; 3] poner en escena que la ciones de poder.
modernidad no empieza en el siglo XVIII sino Alberto Moreiras habla de los estudios
en el XVI (Darker Side). subalternos en relacin con la discusin en-
Para Florencia Mallon el encanto de los tre lo global y lo local, lo particular y lo uni-
estudios subalternos es que la propuesta vie- versal. Propone, con iek que cada polo
ne de intelectuales basados en el tercer mun- del antagonismo es inherente a su opuesto
do, y que ofrece una posibilidad de dilogo (71). De ah la nocin de doble articulacin
transregional, en el que hay que prestarle o registro doble que permita al subalternis-
atencin a los contextos especficos. Advierte ta comprometerse simultnea y distinta-
de la peligrosidad de los prstamos y propo- mente con la negatividad radical y con la
ne una reflexin sobre los mismos campos positividad estratgica (Hegemona: 77).
disciplinarios. Cuestiona en el subalternismo El reto de esta posicin es cmo relacionar
la mirada desconstruccionista por considerar los campos hermenuticos con los polticos;
que destruye las suposiciones centrales del cmo demostrar que la nocin de subalter-
propsito poltico del grupo, como la autono- nidad, no se confina al horizonte dialctico
ma de las prcticas subalternas respecto de entre lo local y lo global.
la cultura de lites (Campesinado). Jos Rabasa expone: 1] cmo la necesi-
John Beverley examina: 1] la relacin en- dad de habitar mundos mltiples es una
tre capitalismo y socialismo en conexin con caracterstica de los espacios y discursos
la modernidad y argumenta que sta es pro- subalternos; 2] cmo la coexistencia de di-
ductora de subalternidades; 2] la heteroge- ferentes mundos en los discursos subalter-
neidad radical, que contrapone a la razn nos implica un iluminismo desiluminador;
del estado moderno o razn comunicativa de 3] cmo toda postulacin de un sistema o
Jrgen Habermas y argumenta la imposibi- ideologa dominante constituye en ltima
lidad de pensar al subalterno dentro de la instancia una engaifa una ilusin ptica.
sociedad civil; 3] la subalternidad dentro de Propone que los estudios subalternos son
la nocin de hegemona de Antonio Gramsci desaprendizajes tericos, por ejemplo, el del
y argumenta la posibilidad de que el subal- subcomandante Marcos y los ladinos en las
terno acceda al poder; 4] la posicin del selvas lacandonas. Mundos mltiples presu-
subalterno dentro de la discusin de la mul- men coexistencia de espacios hbridos; no
ticulturalidad. Beverley muestra que desde celebracin de sntesis cultural, sino incon-
ninguna posicin de poder se puede pensar mensurabilidades. No es lo mismo pensar
al subalterno. Subalterno es un sujeto eva- en una lengua que en otra, no es lo mismo
nescente que se escabulle en cuanto se quie- escribir que pintar. Diferentes lenguas par-
re apresar en una representacin. Subalterno ticipan de diferentes lgicas y grados de ra-
es, por lo tanto, un aparato heurstico que cionalidad.
sirve para mostrar las aporas del pensa- Javier Sanjins considera la represen-
miento hegemnico (subalternismo). tacin tnica en Bolivia y las maneras de
Mara Josefina Saldaa propone una lec- pensar lo nacional tnico en relacin con
tura lite/subalterna de los frentes popula- la articulacin que las clases letradas e in-
SUBALTERNISMO 259
telectuales (lites) hacen de lo europeo y de la sociedad postrabajo hay que mirar desde
lo autctono indio, mestizo, criollo, cholo. la ptica de la marginalidad, desde la dro-
Las tres categoras a diferenciar son indio, gadiccin, desde la historia sin futuro, des-
mestizo y cholo (subalterno). No se confun- de la comida grasosa, desde el mercado que
de mestizo y cholo, pero s se funde mestizo gratifica. Qu propsito sirve permanecer
y criollo. Despensar, desleer, negociar, son en el dolor cuando el placer es una de las
los mtodos recomendados. Lo fundamen- armas con las que el subalterno responde a
tal es la representacin de lo autctono. lo hegemnico?
La mirada es siempre seorial, o es posi- Los trabajos subalternistas muestran cla-
ble una mirada subalterna? La primera es ramente que la integracin del subalterno es
clsica y la segunda barroca y carnavalesca. imposible, que el mandato de las lites es
Sus cuerpos grotescos y dislocados provie- mantener lo hegemnico y que esto significa
nen de sensibilidades populares preadas producir y reproducir las heterogeneidades
de opuestos. constitutivas de un mundo en el que pre-
Robert Carr muestra la desconstruccin domina el lag-time de Homi Bhabha, los
del sujeto en la posmodernidad. Carr em- desencuentros de la modernidad y las tem-
pieza su trabajo con un acontecimiento: un poralidades desfasadas. Pero, quiere decir
hombre joven entra a una carnicera en un esto que el trabajo de los subalternistas se
pueblo, pone la cabeza bajo la hoja afilada limitar entonces a subrayar las aporas de
del cuchillo del carnicero y se suicida. Este la modernidad? Es posible volver a la uto-
evento habla de la imposibilidad del sujeto pa? El subalternismo est tambin atra-
de sentirse o hacerse su mundo e implica pado en esa dialctica de las lites y pre-
que la modernidad es una relacin de in- gunta desde arriba, desde la modernidad,
conformidad entre el mundo y el sujeto. La el desarrollo, el capitalismo, el socialismo,
modernidad expulsa al sujeto de su casa y las hegemonas, el estado, la sociedad civil
sentirse de nuevo en casa es uno de los re- o la colonialidad del poder cmo ver, or, y
tos de la posmodernidad. Mientras que la hasta sentir a los subalternos? Cules son
constitucin del sujeto en la modernidad es los espacios del pensamiento sobre la sub-
ilustrada y se establece dentro del campo alternidad? Desde dnde pensar una socie-
de relaciones signadas por la afabilidad y la dad raigalmente heterognea e igualitaria?
comunicacin, en la posmodernidad la ac- Desde dnde organizar el pensamiento y
tuacin de gnero confiere gravedad a la ya la vida que no sea el de la heterogeneidad
lgida situacin de un cero positivo, y es el contenida de los guetos? stos son algunos
cuerpo mismo el que padece la injusticia de los retos.
por mano propia o la de los vecinos.
Mara Milagros Lpez articula la rela- OBRAS DE CONSULTA. Beverley, John, Subalternity
cin intelectuales/subalternos, ciudadana/ and Representation: Arguments in Cultural
gobernabilidad. Habla de la sociedad pos- Theory, Durham-Londres, Duke University
trabajo en Puerto Rico, la mitad de la Press, 1999 [Subalternidad y representacin:
poblacin adulta est estructuralmente des- debates en teora cultural (trad. Marlene Bei-
empleada y de la ingobernabilidad que se za y Sergio Villalobos-Ruminott), Madrid/
predica sobre un sujeto opaco, carente de Frankfurt am Main, Iberoamericana/Vervuert,
intereses en comn, situado ms all de la 2004]; Gramsci, Antonio, A Gramsci Reader:
racionalidad comunicativa. Lpez propone Selected Writings, 1916-1935, Londres, Law-
repensar la insurgencia desde la persuasin; rence and Wishart, 1988; Guha, Ranajit,
de ah la invencin del placer como forma Dominance without Hegemony and its
de justicia. El placer es uno de los lugares Historiography, Subaltern Studies VI, Delhi/
desde donde la rebelin es posible. Lpez Londres, Oxford University Press, 1989, pp.
opone ideas como alienacin, conciencia 210-309; Guha, Ranajit, Elementary Aspects of
falsa o de clase que no mitigan el sufri- Peasant Insurgency in Colonial India, Delhi,
miento humano. La alienacin, nico lugar Oxford University Press, 1992; Guha, Ranajit
asignado a la subjetividad, la revolucin y y Gayatri Spivak, Selected Subaltern Studies,
la negacin son formas lites de mirar hacia Oxford, Oxford University Press, 1988; Latin
abajo, son tcnicas de subalternizacin. En American Subaltern Studies Group, Founding
260 SUBALTERNISMO / SUBJETIVIDADES
teme logocntrica como el archivo crtico especial, un modo de concebir al sujeto que
y literario con el que Hoggart trabaja, no ya no admite posiciones esencialistas o in-
obstante, presenta la ventaja de plantear la manentes.
subjetividad como nocin (y percepcin) En la tradicin de miradas latinoameri-
construidas en el discurso y en las prcticas. canas, son los estudios coloniales los que
Asimismo, llama la atencin sobre aquellos trabajaron de forma privilegiada el proble-
modos del habla que funcionan como cifra ma de la constitucin de nuevas subjetivi-
de la identificacin y la diferencia, enfati- dades (inditas, conflictivas, cambiantes) a
zando lo que de activo hay en dichos usos. partir de la experiencia de conquista y el
Esta concepcin no complaciente (aunque orden colonial posterior. Haciendo un apro-
tampoco exenta de nostalgia) de las subje- vechamiento de la distancia que separa al
tividades populares, tiene especial eco en investigador de su objeto, dichos estudios
los trabajos de Stuart Hall, quien retoma y capitalizaron la alteridad radical a la que los
ampla el problema (vase, p. ej. Notas). textos coloniales nos enfrentan e intersec-
Hall es particularmente persistente en sus taron las reflexiones en torno al sujeto con
relecturas de las categoras marxistas de las reevaluaciones de las nociones de discur-
clase o cultura, as como en el planteo so, texto, contexto, autor, estilo, gnero. En
de que los modos estructurados de concep- este marco, de la mano de las propuestas de
cin de la subjetividad (popular) eliden el Homi Bhabha (The Other) y Peter Hulme,
conflicto, la resistencia, la negociacin y la retomadas por Rolena Adorno, se arriba a la
aceptacin, siempre vinculados a los dis- definicin de sujeto colonial, vinculada a la
cursos hegemnicos y a la experiencia de la teora de la enunciacin, al anlisis discursi-
desigualdad. Esta instancia de los estudios vo y a una descripcin densa de los textos
culturales percibe la subjetividad en trmi- (Geertz), que tiene en cuenta el entramado
nos heterogneos, plurales, no autnomos; cultural y social en el que stos se confor-
es decir, de modo relacional. En trabajos man. La nocin de sujeto colonial enmar-
posteriores, se arriba a una concepcin de ca entonces al colonizado y al colonizador y
subjetividades difusas o en constante redefi- define, de modo privilegiado, una situacin
nicin, vinculadas tanto a la etnicidad como de enunciacin que escenifica la percepcin
a desplazamientos y migraciones (Hall y du de la alteridad tanto como la desigualdad
Gay; vase tambin raza/etnicidad, en este en el acceso al espacio (textual) de quien
volumen). enuncia. Si bien estos estudios parten de
Este punto, crucial en la definicin de una concepcin binaria de la identidad y la
la subjetividad como categora, vincula alteridad tal como se concibe en el siglo
los estudios culturales con la perspectiva XVI, el anlisis detallado de cartas, crni-
poscolonial (vase poscolonialismo en este cas, relaciones, descripciones geogrficas y
mismo volumen). As, aunque con tradi- todo tipo de textos de orden legal, jurdico
ciones tericas diferentes aunque no por o histrico muestra entramados discursivos
completo dismiles, desde mediados de los (y culturales) en los cuales la subjetividad se
aos setenta se instala en la agenda de las conforma de manera cambiante y compleja,
discusiones acadmicas la concepcin de a veces entre distintos textos, a veces al in-
la subjetividad fuera de lugar (Said, Out terior de cada uno de ellos. En este sentido,
of Place); del entre lugar en el discurso los textos coloniales escenifican sujetos en
latinoamericano (Santiago, Entrelugar); la desplazamiento territorial y textual, ilumi-
nocin del sujeto heterogneo (Cornejo nando una zona de clivaje en la produccin
Polar, Escribir). En definitiva, en distintos de subjetividades, que tanto tiene de conti-
campos culturales (vase campo cultural en nuidad con imaginarios anteriores como de
este mismo volumen) se atiende a subjetivi- rupturas y constitucin de nuevos rdenes.
dades entre mundos, en constante despla- Tambin desde los estudios coloniales
zamiento con respecto a definiciones y an- pero en una perspectiva que acenta la lla-
claje de sentidos. Por supuesto que ingresa mada semiosis colonial, Walter Mignolo
aqu la reflexin sobre las migraciones y los propone el anlisis de los sujetos dicentes
movimientos territoriales en el mbito de la y sus roles sociales, es decir, aquellos aspec-
globalizacin, pero tambin se conforma, en tos que hacen al decir (al sujeto dicente), lo
262 SUBJETIVIDADES
cual trae consigo las funciones o papeles so- analizado con mirada crtica (Said, El mun-
ciales (quienes estn en condiciones de de- do) de los modos en que los discursos con-
cir qu) y de las formas de inscripcin (cul figuran subjetividades e instalan al otro en
es la materialidad en la cual se inscriben una alteridad que es tanto exotismo como
los actos dicentes) (Mignolo, Decires). mito, diferencia y desigualdad en las cuales
Las distintas textualidades actualizan y con- se legitima el proyecto imperialista. Entre
forman mltiples modos de la subjetividad sus numerosos aportes, Said reformula la
dicente, entrecruzando las modalidades del nocin de canon al advertir sobre la con-
decir: el poder decir estrechamente vincu- cepcin que la cultura occidental (anglfo-
lado al saber decir, como advierten mu- na) ha planteado en torno a otras culturas, y
chas crnicas en prlogos, dedicatorias y sus mecanismos siempre etnocntricos de
cartas, entre el tpico y el reconocimiento construccin discursiva de identidades. Su
de jerarquas. Esos papeles sociales, inscri- lectura crtica y su apuesta metodolgica
tos en la discursividad, muestran tambin recuperan una tradicin que incluye lo oc-
el esfuerzo de los sujetos coloniales por cidental junto a otros archivos, en constante
organizar nuevos modos de la identidad articulacin con la concepcin del intelec-
en un orden colonial temprano, en perma- tual como sujeto fuera de lugar (Said, Out
nente reacomodamiento. En ese esfuerzo, of Place). Esta extemporaneidad, esta subje-
los sujetos colonizados proponen una sn- tividad desplazada, funciona como metfora
tesis de posiciones sociales, de acuerdo con y condicin de posibilidad de la produccin
cosmovisiones autctonas en las que pre- de conocimiento: capitalizar o producir una
domina la implicacin antes que la expli- distancia que permita leer al objeto ms all
cacin (Johansson); la inclusin antes que de significados obvios o de usos cannicos.
la diferencia (Len-Portilla, Imgenes); la Contra las perspectivas binarias con que la
sntesis antes que el despliegue. Esas estra- razn ilustrada ha concebido lo diferente,
tegias de percepcin del otro, funcionales y Said aboga por una acercamiento al otro a
de enorme posibilidad de adaptacin en los partir del conocimiento de la cultura otra,
primeros momentos de las sociedades frac- en una lgica que propone una compleja ar-
tales posconquista (Gruzinski y Bernard), ticulacin entre lo simblico y lo social.
redundaron empero en una menor eficacia Entrecruzado con esta lectura y con las
en la resistencia ante la desigualdad (prc- propuestas de los estudios de la subalterni-
tica y simblica) que el orden colonial im- dad tal como son planteadas por Ranajit
pona (Klor de Alva). Dichos modos de la Guha, por ejemplo (vase, en este volumen,
subjetividad, marcados por el conflicto, la subalternismo), se configura la definicin
disidencia, la negociacin, la prdida, ini- del sujeto subalterno. Este aparece entonces
cian la definicin diacrnica en trminos de como mltiplemente articulado (Ileana
sujetos fuera de lugar, entre lugar (nepan- Rodrguez: 254, en este Diccionario): enten-
tla), migrantes, desplazados. dido desde el conflicto (Guha, Prefacio);
La primera nocin de esta enumera- como metfora de la imposibilidad del saber
cin nos remite a los estudios poscolonia- y del decir (Moreiras, Exhaustion); como
les tal como fueran planteados por Edward espacio (textual y simblico pero tambin
Said, y a sus inflexiones latinoamericanas. material) donde leer la colonialidad del sa-
Para centrarnos slo en uno de los textos ber y del poder (Mignolo, Historias locales).
ms conocidos, recordemos que el trmi- Ingresa tambin aqu la eterna pregunta
no orientalismo tiene mltiples articula- de los estudios culturales sobre el habla
ciones y define tanto una invencin, una del subalterno planteada, desde diferentes
imagen sobre el otro, un imaginario, como presupuestos tericos, disciplinares y epis-
un modo discursivo de configurar el mun- temolgicos, por Michel de Certeau (Cultura
do, en estrecha relacin con la expansin en plural) y por Gayatri Spivak (Can the
imperialista (Said, Orientalismo). Con esto Subaltern Speak?).
como premisa, Said da cuenta a travs de La segunda nocin nos remite a la tradi-
anlisis textuales basados en el abordaje fi- cin de la ensaystica latinoamericana, con
lolgico-histrico y comparatstico, es decir, la cual los estudios culturales entroncan y
en tradiciones caras al mundo occidental, discuten, y en la que abrevan. En la primera
SUBJETIVIDADES 263
mitad del siglo XX, el problema de la defini- tanto un desborde de sentimientos como
cin de subjetividades se manifest a travs la posibilidad de la autorreflexin y la auto-
del ensayo de interpretacin (Weinberg), en noma, lo que se encuentra en la cultura
inscripciones textuales que buscaban confi- latinoamericana, sin embargo, es un sujeto
gurar una problemtica identidad latinoa- complejo, disperso, multiforme (Cornejo
mericana, atenta a la mezcla y a la hetero- Polar, Escribir), concebido en un eje diacr-
geneidad. Empero, estos ensayos entre los nico que incluye (pero excede) la razn ilus-
cuales destacan las aproximaciones de Eze- trada. Por lo tanto, leer las representaciones
quiel Martnez Estrada, Jos Vasconcelos, y los discursos tambin implica analizar los
Alfonso Reyes o Pedro Henrquez Urea modos en que este sujeto heterogneo se
conceban an la subjetividad de forma to- configura en ellos, as como sus evidentes
talizante, y buscaban un espacio de sntesis contradicciones.
y armonizacin de las contradicciones, en Esta compleja nocin de la subjetividad,
nociones como la de mestizaje, por ejem- vinculada fuertemente a la experiencia lati-
plo (vase cuerpo, en este Diccionario). A noamericana, se acenta y complejiza con
partir de los aos sesenta, estas perspectivas el concepto de sujeto migrante al que
fueron revisadas, en especial desde la crtica Cornejo Polar arriba en sus ltimos traba-
literaria; all se puso en cuestin dicha bs- jos. Como seala Ral Bueno, la idea con-
queda armonizadora y comenz a abogarse comitante es que dicho concepto, elaborado
por un acercamiento que iluminara conflic- por el autor durante los ltimos aos de su
tos y contradicciones. En esa situacin, una vida, es el resultado de la evolucin natu-
de las voces crticas ms lcidas es la del ral de su pensamiento sobre la categora de
peruano Antonio Cornejo Polar. En una pro- la heterogeneidad. Bien visto, consiste en la
puesta diacrnica de anlisis de objetos lite- incorporacin de la heterogeneidad en un
rarios y culturales, Cornejo Polar piensa las mismo sujeto, como consecuencia del acto
crnicas de la conquista del Per pero tam- de migrar. El sujeto, as, es entonces inter-
bin toda la literatura peruana desde una namente heterogneo (Sujeto: 173; cur-
concepcin que ve en la multiplicidad y el sivas en el original). As, la experiencia de
conflicto su principal articulacin. Propone desplazamientos, migraciones y viajes que
entonces la categora de heterogeneidad constituye la gnesis misma de la historia
enunciativa, por la cual entiende una serie continental desde que Coln arribara a la
de discursos, literarios, en principio, marca- isla de Guanahin, adquiere una funciona-
dos por distintas concepciones y filiaciones lidad central en la definicin de subjetivi-
(vase heterogeneidad en este Diccionario). dades, en especial lo que concierne a los
Discursos que se producen en la tensin in- grandes movimientos poblacionales del si-
herente a las sociedades latinoamericanas y glo XX. Esta mirada (que es tambin fruto de
que tienen su comienzo en la conquista de cierta experiencia autobiogrfica en virtud
Amrica como hecho histrico de compleja del desplazamiento hacia la academia norte-
y dismil relacin entre sujetos, sociedades americana) acenta an ms la heterogenei-
y visiones de mundo. En los relatos del en- dad y conflictividad del sujeto, perceptible
cuentro de Cajamarca, el autor lee una pro- en discursos de mltiple naturaleza, todos
blemtica continuidad que define la consti- con un eje conductor comn: la extrae-
tucin de subjetividades en el continente. za, el cambio, la experiencia de ser en otra
As, seala que, en este dilogo estn in lengua y volver, entonces, sobre la propia
nuce los grandes discursos que desde hace lengua (sobre la propia visin de mundo)
cinco siglos tanto expresan como constitu- en forma reflexiva. Esta perspectiva proble-
yen la abismada condicin de esta parte del matiza las nociones quiz ms conciliadoras
mundo y las inevitables disonancias y con- de mestizaje y transculturacin (Rama,
tradicciones de las varias literaturas que Transculturacin) y acenta la configuracin
aqu se producen (Cornejo Polar, Escribir: de un nuevo lugar de enunciacin: mltiple,
30). Si como ya sealara Octavio Paz en su incmodo, un entre-lugar que es espacial,
anlisis de la obra de Sor Juana (Sor Juana), cultural y lingstico. Se constituye as un
la percepcin moderna de la subjetividad discurso que es radicalmente descentrado,
est vinculada al yo romntico que implica en cuanto se construye alrededor de ejes va-
264 SUBJETIVIDADES
rios y asimtricos, de alguna manera incom- gunta por nuevas subjetividades (y la am-
patibles y contradictorios de un modo no pliacin de lo decible y lo enunciable)
dialctico (Cornejo Polar, Una heteroge- configura tambin un lugar de enunciacin
neidad: 843), en una tensin que no busca desde el cual el cronista da cuenta de la
la resolucin sino la lucidez y la crtica. complejidad de una ciudad que es muchas
Por ltimo, queremos llamar la atencin ciudades, coexistentes, superpuestas (como
sobre otro de los modos de narracin y un palimpsesto); en trminos de Nstor
constitucin de subjetividades, que vincula Garca Canclini (Imaginarios): una ciudad
los estudios culturales con propuestas est- histrico-territorial, una ciudad indus-
ticas y literarias. En la atencin a los nuevos trial, una ciudad informacional o comuni-
modos de subjetividad estructurados a par- cacional. Las miradas de Pedro Lemebel en
tir de la experiencia de las megalpolis lati- Chile, Edgardo Rodrguez Juli en Puerto
noamericanas desde la segunda mitad del Rico, Elena Poniatowska y Carlos Monsivis
siglo XX, los estudios culturales han incluido en Mxico por nombrar solo algunos, se
propuestas estticas vinculadas a la defini- valen de este gnero y esta tradicin para
cin de un sujeto popular: nos referimos a narrar nuevas formas de la subjetividad (y
las crnicas latinoamericanas de los ltimos de la aglomeracin, la multitud y la ciuda-
treinta aos del siglo pasado. Si toda crni- dana), y para configurar, desde la perspec-
ca coloca en primer plano la subjetividad y tiva letrada, un decir no excluyente sino
la singularidad del cronista, este locus de inclusivo, colocando, entonces, lo marginal
enunciacin se vuelve doblemente proble- en el centro (Monsivis, Entrada).
mtico en el caso de que el objeto sea la Ms all de los distintos enfoques, lo que
cultura popular, constituyendo entonces un la nocin de subjetividad pone en juego (y
texto fronterizo en el marco de una serie en disputa), entre muchas otras cuestiones,
de narrativas en crisis (Reguillo, Textos: es la viabilidad de la definicin y la demar-
62), crisis concomitante con la reformula- cacin: en verdad, la posibilidad de conoci-
cin de los conceptos de nacin, identidad, miento mismo, ms all de la opacidad y de
modernidad, etc. La crnica urbana con- la incompletud que define a la representa-
tempornea (de la segunda mitad del siglo cin. En Amrica Latina, hablar de subjeti-
XX al menos) surge en el marco de un cam- vidades (tanto diacrnica como sincrnica-
bio social ligado al incremento de los des- mente) es aludir a conflictos, desigualdades,
plazamientos, a los fenmenos urbanos de resistencias, tambin a negociaciones siem-
incesante crecimiento demogrfico (Garca pre enmarcadas en las condiciones materia-
Canclini, Imaginarios), y vuelve sobre las les de las prcticas y los discursos. Si, como
formas populares del relato para contar la seala Beatriz Sarlo, los sujetos hacen lo
vida cotidiana a travs del soporte del me- que pueden con lo que tienen (Retomar el
lodrama (Martn Barbero, De los medios). debate), la nocin de subjetividad en los
Esto es posible puesto que la voz narrativa, estudios culturales obliga tanto a revaluar la
adems de no ser unvoca, permite el ingre- tradicin occidental y logocntrica como a
so de la irona y el humor y admite estrate- reavivar el debate (cultural y poltico) con
gias textuales de montaje, collage y super- respecto a las condiciones de accesibilidad
posicin de enunciadores, constituyendo a los bienes materiales y simblicos en el
una subjetividad popular que entrecruza poco alentador escenario latinoamericano
procesos de modernizacin, gramticas e de comienzos de milenio.
imaginarios tomados de la industria cultu-
ral, tradiciones refuncionalizadas. La crni- OBRAS DE CONSULTA. Adorno, Rolena, El su-
ca narra entonces aquellos sujetos que han jeto colonial y la construccin cultural de
estado excluidos de las grandes teoras so- la alteridad, Revista de Crtica Literaria
bre la sociedad: lo popular no representa- Latinoamericana, ao XIV, 2o. semestre, 1998,
do y lo popular reprimido para decirlo pp. 55-68; Bhabha, Homi, The Other Question:
en trminos de Guillermo Sunkel y desde el Difference, Discrimination and the Discourse
cruce entre estudios culturales y estudios de of Colonialism, en Peter Hulme, Margaret
la comunicacin (vase medios de comuni- Iversen y Diane Loxley (eds.), Literature,
cacin en este mismo Diccionario). La pre- Politics and Theory, London, Methuen, 1988,
SUBJETIVIDADES 265
pp. 148-172; Bueno, Ral, Sujeto heterog- Sage, 1996 [Cuestiones de identidad cultu-
neo y migrante: constitucin de una categora ral, Buenos Aires, Amorrotu, 2003]; Mignolo,
de estudios culturales en Revista de Crtica Walter, Decires fuera de lugar: sujetos dicen-
Literaria Latinoamericana, ao XXV, nm. 50, tes, roles sociales y formas de inscripcin,
1999, pp. 173-194; Certeau, Michel de, La cul- Revista de Crtica Literaria Latinoamericana,
tura en plural (trad. Rogelio Paredes), Buenos nm. 41, 1995, pp. 9-32; Said, Edward, El mun-
Aires, Nueva Visin, 1999; Garca Canclini, do, el texto y el crtico (trad. Ricardo Garca
Nstor, Imaginarios urbanos, Buenos Aires, Prez), Barcelona, Debate, 2004; Said, Edward,
Eudeba, 1998; Geertz, Clifford, La interpreta- Out of Place: A Memoir, Nueva York, A. Knoff,
cin de las culturas (trad. Alberto L. Bixio) 1999 [Fuera de lugar: memorias (trad. Xabier
Barcelona, Gedisa, 1987; Gruzinski, Serge y Calvo), Barcelona, Grijalbo, 2001]; Spivak,
Carmen Bernand, Historia del Nuevo Mundo: Gayatri, Historia, en Nara Arajo y Teresa
del descubrimiento a la conquista: la experiencia Delgado (comp.), Textos de teoras y crtica
europea, 1492-1550, Mxico, Fondo de Cultura literarias. Del formalismo a los estudios pos-
Econmica, 1996; Guha, Ranajit, Prefacio a los coloniales, Mxico, Universidad Autnoma
estudios de la subalternidad, en Silvia Rivera Metropolitana-Iztapalapa/Universidad de La
Cusicanqui y Rossana Barragn (eds.), Debates Habana, 2003, pp. 659-792 [originalmen-
poscoloniales: una introduccin a los estudios te publicado en Gayatri Spivak, A Critique
de la subalternidad (trad. Raquel Gutirrez, of Postcolonial Reason: Toward a History of
Alison Spedding, Ana Rebeca Prada y Silvia the Vanishing Present, Cambridge, Harvard
Rivera Cusicanqui), La Paz, Sephis/Aruwiyri, University Press, 1999, pp. 198-311].
1997, pp. 23-24; Hall, Stuart y Paul du Gay
(eds.), Questions of Cultural Identity, Londres, [VALERIA AN]
teora queer Queer Nation tambin fue una reaccin
ante cierto esencialismo que se manifestaba
El vocablo ingls queer, cuya definicin en el activismo sobre el sida y en la militan-
bsica se traduce al espaol como extrao, cia gay en general (la que insista definirse
excntrico, misterioso, sospechoso o, a travs de identidades fijas y el binario h-
en su uso ms comn, raro, se ha emplea- tero/homo). Como muchos de los infecta-
do desde principios del siglo veinte para dos se identificaban como homosexuales, y
referirse tambin a la homosexualidad, o como se estaban muriendo, stos no quisie-
ms bien a lo sexualmente heterodoxo en ron aliarse con otros grupos que no se en-
general (vase Gay New York del historiador contraran en condiciones tan desesperadas,
George Chauncey: 15-16). Por ser demasia- a pesar de obvias similitudes en estatus de
do escandalosos los denominadores ms marginalizados. Adems, esta identidad gay
explcitos, se ha preferido en ciertos mbi- era siempre ms relevante entre los hom-
tos el trmino queer. En el ambiente puri- bres blancos y acomodados que entre gru-
tano de Estados Unidos en la primera mi- pos sociales de otras razas, niveles de ingre-
tad del siglo XX, donde se origin esta sos e identidades de gnero. Los integrantes
acepcin sexualizada de la palabra, por la de Queer Nation insistieron en rechazar las
incomodidad que evocaban los asuntos identidades binarias (hombre/mujer, htero/
sexuales en general y la diversidad sexual en homo, masculino/femenino, activo/pasivo,
particular, la palabra asumi un tono des- etc.) al plantear y asumir identidades ms
pectivo. Lo queer entonces era lo anormal, fluidas y ms variadas. Los queers de Queer
lo diferente, lo perverso y por eso su pro- Nation representaban toda categora de los
nunciacin implicaba una repulsin. sexualmente marginados, los heterodoxos,
Alrededor de 1990, en plena poca de la los no convencionales, los anormales.
militancia de los grupos que protestaban la Inconformes tanto con la homofobia
falta de atencin a la epidemia del sida en como con la poltica de identidad gay, su
Estados Unidos, un nuevo grupo, medio propsito principal no fue el de reclamar
anrquico, de desobediencia civil se form derechos, es decir los de la igualdad para los
en Nueva York, llamndose Queer Nation. gays, sino el de interrogar radicalmente las
La retrica estrepitosa de este grupo refleja- categoras sexuales, las clasificaciones po-
ba la urgencia del momento, cuando los pulares de identidad sexual y desafiar las
hombres homosexuales y sus aliados en la diferentes instituciones incluso las de re-
lucha sobre el sida (es decir, las lesbianas, sistencia que promulgaban tales catego-
los bisexuales, los transgneros, entre otros) ras (es decir, que tanto las agencias guber-
asumieron una nueva consciencia poltica namentales de salud pblica como el Center
ante los efectos ms nefastos de la homofo- for Disease Control, como las organizacio-
bia. Los homfobos, entre ellos varios pode- nes comunitarias como la Gay Mens Health
rossimos lderes polticos y religiosos, esta- Crisis). Retomaron el vocablo queer, apode-
ban dispuestos a dejar morir a los que se rndose de lo que antes se haba usado para
enfermaban de sida, simplemente porque agredirlos, y convirtiendo su significado en
eran diferentes (queers) y por consiguiente un calificativo positivo. La diferencia se ce-
inmorales. lebraba; la poltica de identidad se rechaza-
[266]
TEORA QUEER 267
totalidad. Despus de Sedgwick, la prctica cir que los cuerpos no tengan influencia en
de queer reading, es decir, de interrogar lo los papeles que los sujetos asumen (de ah
aparentemente ortodoxo desde una pers- el ttulo del libro). Tampoco imposibilita la
pectiva que reconoce que lo raro se puede formacin de comunidades de necesidades
encontrar, escondido, en cualquier lado, se compartidas. La poltica de identidad (la
populariz inmensamente, sobre todo en que asume un conjunto de deseos polticos
los departamentos de letras de la academia compartido por una comunidad de gente de
anglfona. la misma identidad fija) se haba puesto en
El otro libro de gran influencia que se pu- crisis ya que la nocin de lo homosexual re-
blic en 1990 fue ms bien una interrogacin sultaba tan problemtica como la de lo he-
terica de las nociones de identidad de gne- terosexual. Sin embargo, Butler arguye que
ro lanzada desde el feminismo, la filosofa y conviene a veces asumir posiciones de falsa
el psicoanlisis. La autora de Gender Trouble identidad compartida para poder formar co-
(El gnero en disputa), Judith Butler, se dedi- munidad de sujetos de intereses comparti-
c a la deconstruccin del concepto de gne- dos y luchar juntos.
ro por medio de un dilogo meticuloso con Lo queer entonces mantiene su poder de
varios pensadores distinguidos en mltiples unir no slo a la gente homosexual, sino a
campos: los psicoanalistas Sigmund Freud individuos de diversas identidades y deseos
y Melanie Klein, las feministas Simone de sexuales. Los que se identificaban como gays
Beauvoir y Julia Kristeva, el historiador y ahora s se aliaban con las lesbianas, los
filsofo Michel Foucault, el antroplogo bisexuales, los transgneros, los sadomaso-
Claude Lvi-Strauss, entre otros, y termina quistas, los intersexuales, en fin, con todos
con un estudio olvidado, hecho por la antro- los que se incomodaban bajo los cdigos
ploga estadunidense Esther Newton, el cual muchas veces no escritos de la heteronor-
es provocador por su tema controversial; en matividad, trmino que se refiere a la fuerza
el libro, Mother Camp: Female Impersonators normativa para universalizar la heterosexua-
in America (1972), trat el modo de vida de lidad ortodoxa, la que ha sido fundamental
los travestis (drag queens) que actuaban en para muchas religiones, proyectos naciona-
los antros urbanos. Butler, al releer la actua- les y ramas de la ciencia (Warner: xxi).
cin del travesti, identific una articulacin La visibilidad de los activistas en la poca
plenamente artificial del gnero por la que del sida, la inmensa resonancia de los libros
defini la identidad de gnero (masculini- de Sedgwick y Butler (entre otros) y una nue-
dad/feminidad) no como aspecto esencial o va presencia pblica de la diversidad sexual,
biolgico del sujeto, ni tampoco como mera sobre todo en los medios masivos (el cine,
construccin ideolgica absorbida a travs la televisin, los videos musicales), provoca-
de la educacin, sino como un performan- ron una explosin de curiosidad intelectual,
ce, es decir, una actuacin aprendida a nivel la cual se manifest en congresos y simpo-
subconsciente o realizada conscientemente sios, nuevos cursos y talleres, y un sin fin
por parte del sujeto. Este aspecto performa- de artculos y libros, ahora publicados por
tivo de gnero tambin llam mucha aten- revistas (la revista GLQ: A Journal of Lesbian
cin ya que rompi con los debates eternos and Gay Studies se fund a principios de
del determinismo contra el constructivismo, los aos noventa y por poco sus editores
lo cual tena implicaciones importantes para fundadores la titularon Queer Quarterly
la poltica de la identidad. vase a Dinshaw) y editoriales acadmicas
Otro libro de Butler de 1993, Bodies That de prestigio (un artculo de The Chronicle
Matter (Cuerpos que importan), sigui la of Higher Education de 1992 seala cinco
misma onda deconstructivista, pero ahora series de libros sobre temas sexuales que se
con una conciencia ms abiertamente queer, fundaban en esa poca; vase a McMillen).
reiterando, por ejemplo, que el hecho de que En diversas disciplinas, la sexualidad em-
no haya una esencia biolgica que predeter- pez a interrogarse con asiduidad, y se ha-
mine la identidad (ni mucho menos una ca desde este nuevo ngulo de lo queer: se
identidad que tenga que conformarse dentro estudiaban las instituciones desde sus mr-
de categoras binarias de hombre/mujer, he- genes; se interrogaban no slo lo anormal
terosexual/homosexual) tampoco quiere de- sino lo normal, pero desde sus exclusiones.
TEORA QUEER 269
lado una proveniencia filolgica que desde el textual se imbrica con una serie de dilogos
siglo XVIII ha venido insistiendo en la impor- interdisciplinarios en que se vieron envuel-
tancia de la lengua como elemento formati- tos discursos tan variados como los de la
vo fundamental de la experiencia humana, filosofa, la antropologa, la semiologa, los
bajo los temas de la lengua nacional, los len- estudios de comunicacin, el psicoanlisis y
guajes populares o los cuentos folklricos. los estudios literarios, entre otros. El tras-
Por otro lado, una proveniencia semiolgica fondo de este dilogo est dado por el enor-
que entiende que la totalidad de la organiza- me prestigio alcanzado por el estructuralis-
cin social y cultural puede ser entendida en mo, un movimiento que favorece pensar la
trminos de cdigos, mensajes y unidades totalidad cultural como totalidad sistmico-
discretas como la de significante. Si en la textual.
tradicin filolgica el sentido y la ideologa El ensayo de Roland Barthes, De la obra
son determinantes, en la tradicin semiol- al texto (1971), puede ser visto en retros-
gica suele primar una ansia cientificista que pectiva como un momento inaugural de este
a veces expulsa lo ideolgico del terreno del movimiento por el cual la idea de textuali-
anlisis, tal como sucede en los acercamien- dad, antes circunscrita en su mayora al m-
tos a lo textual fuertemente estructuralistas bito literario dada su proveniencia filolgi-
de los aos sesenta. Pero en la mayora de ca, rompe las fronteras que la confinaban en
los casos, vale aclarar, ambos acercamientos lo esttico para pasar a ser uno de los mo-
se presentan combinados, como en el caso delos fundamentales con los que se piensa
de la obra pionera del crtico ruso Mijail la sociedad y la cultura contemporneas.
Bajtn. Barthes comienza su argumento con un
El valor del concepto de texto o lo tex- contrapunto entre texto y obra. La obra, ex-
tual reside sin embargo en las importantes plica el crtico francs, es un concepto ce-
transformaciones analticas que su intro- rrado, inextricablemente unido a la figura
duccin fuerza en los discursos sobre la cul- de su autor/a, una figura que ha funcionado
tura. Para comprender mejor el carcter de en la crtica tradicional como un elemento
estas transformaciones vale la pena incurrir explicativo inapelable del sentido del texto
en una breve referencia etimolgica. La pa- literario, ahogando as su polisemia consti-
labra texto proviene del participio latino tutiva. Pero Barthes va ms all de indepen-
texere que significa tejido y ha sido usada dizar la obra de la figura del autor para pro-
con esta acepcin por cerca de 2 000 aos. poner que la separacin entre obras de un
Esta imagen grfica del texto como tejido mismo autor, entre obras de diferentes au-
captura mejor que cualquier argumento el tores, o incluso entre obras literarias y otros
problema y la promesa que la nocin de tex- registros textuales, es una ficcin impuesta
to trae al anlisis socio-cultural: la imagen por una necesidad disciplinaria. Mientras la
de una continuidad ilimitada, porosa y sin obra ocupa un lugar en las bibliotecas ex-
fronteras, en las que distintos discursos plica Barthes el texto resulta un campo
traspasan formas e instituciones sin some- metodolgico que atraviesa varias obras
terse a sus leyes, sino que sigan, ms bien, cuestionando su identidad imaginaria.
una lgica que les es propia. Vivimos siem- La oposicin entre texto y obra de
pre en una interseccin de ese tejido. La Barthes, encuentra un antecedente en la in-
forma en que sus hilos se anudan sobrepasa fluyente teorizacin de Mijail Bajtn, la cual
la capacidad subjetiva de capturar sus leyes fue introducida en Francia con la publica-
en una coyuntura que siempre, a fuerza de cin de Smiotik, de Julia Kristeva, en
subjetiva e histrica, tiene tan slo una vi- 1969. La nocin que aparece como central
sin parcial del entramado. en el Bajtn reportado por Kristeva es la de
No es de extraar entonces que la plena intertexto. Al igual que en el caso del texto
emergencia de una lgica textual haya coin- en Barthes, el intertexto bajtiniano excede
cidido con la vasta revaluacin intelectual el mbito de lo literario y desmiente que la
de los sesenta y setenta, que dio origen al relacin entre autor y produccin textual
campo de la teora moderna. En este con- pueda ser una relacin de originalidad o
texto, y especialmente en Francia en los creacin. Los enunciados que se encuentran
aos sesenta y setenta, la concepcin de lo en una novela o en una autobiografa perte-
272 TEXTO
necen al autor/a tan slo en tanto los ha es heredera mucha de la produccin de es-
sustraido de un rico universo-sociocultural tudios culturales contempornea. En el caso
definido por la cohabitacin de distintos de la deconstruccin, su aporte a una con-
lenguajes sociales, tcnicos, afectivos, entre ceptualizacin de lo textual tiene menos que
otros. En su libro La cultura popular en la ver con la sobredeterminacin del sentido
Edad Media, Bajtn explica cmo en su evo- que con la idea de que toda tipologa textual
lucin la novela termin siendo el reposito- que suponga entidades ms o menos aut-
rio de refranes populares, canciones, formas nomas se encuentra siempre contaminada y
de intercambio verbal o la codificacin de determinada por elementos que cree haber
modalidades populares de habitar el mun- excludo. En La farmacia de Platn (1968),
do. La novela es para Bajtn el ejemplo pa- Jacques Derrida muestra cmo Platn, a pe-
radigmtico de texto, en tanto en ella se sar de haber hecho de la expulsin del mito
entretejen e integran distintos discursos, ni- la condicin necesaria de emergencia del
veles de lengua, modalidades de habla y, por discurso filosfico, reintroduce en su Fedro
aadidura, distintas formaciones ideolgi- (y a su pesar) una sistemtica referencia m-
cas. Es esta concepcin de texto la que ad- tica que desborda su texto abrindolo a un
quirir un papel fundamental en los estu- entramado mayor de significaciones. Esta
dios culturales, ya que en esta tradicin la diseminacin y sobredeterminacin propias
mutua determinacin de distintos niveles e de la lgica textual plante bien pronto el
instancias discursivas presupuesta por la problema de cmo se llegan a conformar
nocin de textualidad, es puesta a trabajar sentidos estables en un sistema inconteni-
para revelar conexiones entre distintos m- ble e ilimitado de relaciones significativas.
bitos de lo social, antes no explicitadas por En este punto hay que hacer notar que la
las descripciones normativas de la cultura. idea de discurso, una nocin paralela a la de
Pero la emergencia de lo textual no supu- texto, funciona a menudo como su comple-
so tan slo la introduccin de un modelo ca- mento. Roland Barthes no llam a su libro
paz de detectar solidaridades o articulacio- Fragmentos de un texto amoroso, sino
nes sociales hasta entonces inadvertidas o Fragmentos de un discurso amoroso, pese
soterradas. Implic tambin la instauracin a que todas sus referencias son textuales, y
de una lgica textual cuyo modelo explica- Jacques Derrida, utiliza mucho ms regular-
tivo se traslad bien pronto al anlisis de mente la nocin de discurso que la de texto
los fenmenos sociales. Esta lgica textual, para revelar la textualidad de lo textual pese
que como Barthes notara no es la lgica de a insistir en el carcter estructuralmente tex-
la oracin, fue elaborada fundamentalmen- tual de todo evento comunicativo. De hecho,
te en los discursos de la deconstruccin y todo anlisis cultural se ve ms o menos
el psicoanlisis. Del psicoanlisis proviene forzado a complementar ambas nociones.
la idea de que un rasgo esencial del modo En el terreno del latinoamericanismo, dos
de significacin textual radica en su sobre- acabados ejemplos de cmo un modelo tex-
determinacin constitutiva. Esta sobrede- tualista interacta con la nocin de discurso
terminacin no debe ser confundida con la en un intento por explicar una articulacin
ambigedad que puede habitar el sentido de histrica determinada pueden verse en los
una palabra u oracin. Mientras la ambi- textos pioneros de Beatriz Sarlo (El imperio
gedad lxica puede ser resuelta apelando al de los sentimientos, 1985) y de Adolfo Prieto
referente, la glosa o el diccionario, la sobre- (La funcin del discurso criollista en la for-
determinacin textual es inherente al evento macin de la Argentina moderna, 1988). De
texto mismo. Esta es la idea de sobredeter- igual forma lo discursivo aparece como un
minacin del sentido que encontramos ple- concepto central en aquellos casos en que
namente desarrollada por Sigmund Freud la textualidad social a ser revelada es de ca-
en La interpretacin de los sueos (1911). En rcter oral. En su libro Buscando un inca,
los aos setenta, Louis Althusser transfiri el peruano Alberto Flores Galindo utiliza la
este modelo de significacin sobredetermi- nocin de una utopa andina para trazar una
nada del campo del psicoanlisis al terreno historia popular que recorre pero no se con-
del anlisis marxista, comenzando as una funde con la historia institucional de Per.
prolfica veta de investigaciones, de la cual La expresin la versin de los vencidos
TEXTO 273
constitutivos, que confronta un discurso (ya nes intertextuales, y por lo tanto, el concepto
sea el literario, el sociolgico o el antropo- de texto mismo, son menos universales y ms
lgico que pretende describir un otro cultu- histrica y culturalmente determinados de lo
ral) con respecto a otro universo cultural al que se ha tendido a creer. Mientras, por un
que slo puede acercrsele subsumindolo lado sus aportes son plenamente apropiables
en categoras que le son ajenas. para explorar algunas regiones de la cultura
La contraposicin entre un caso de incor- latinoamericana por otro lado terminan re-
poracin feliz de discursos a una dimensin velando sus limitaciones y sus fundamentos
textual mayor (Bajtn) con la imposibilidad eurocntricos y metafsicos cuando son pues-
de llevar adelante ese proyecto en algunas re- tos a trabajar sobre las regiones ms recalci-
giones de Latinoamrica (Cornejo Polar, Roa trantemente heterogneas del continente.
Bastos) nos debe alertar acerca de las limita-
ciones que el modelo textual conlleva en vir- OBRAS DE CONSULTA. Bajtn, Mijail, La cultura
tud de su dependencia sobre un imaginario popular en la Edad Media y el Renacimiento:
alfabtico y fonocntrico. Jacques Derrida ha el contexto de Franois Rabelais, Barcelona,
explicado cmo la escritura alfabtica se en- Barral Editores, 1974; Barthes, Roland, El
cuentra ntimamente implicada con la larga susurro del lenguaje: ms all de la palabra y
tradicin humanista que remata en el libe- la escritura, Barcelona, Paids, 1987; Bellour,
ralismo decimonnico que lo textual viene a Raymond, Lanalyse du film, Pars, Albatross,
cuestionar. Cmo puede este modelo textual 1979; Berger, John, Mirar, Buenos Aires, De
negociar su influencia con aquellas textua- la Flor, 1998; Boone, Elizabeth Hill y Walter
lidades propias del pasado precolombino, Mignolo, Writing Without Words: Alternative
como el quipu en los Andes o los cdices en Literacies in Mesoamerica & the Andes, Durham,
Mesoamrica? Al discurtir estas expresiones, Duke University Press, 1996; Bryson, Norman,
los analistas contemporneos (Elizabeth Hill Vision and Painting: The Logic of the Gaze, New
Boone, Walter Mignolo, Joanne Rappaport, Haven, Yale University Press, 1983 [Visin y
James Lockhart, entre otros) se han visto obli- pintura: la lgica de la mirada (trad. Consuelo
gados a reconsiderar la pertinencia de trmi- Luca de Tena), Madrid, Alianza, 1991]; Cornejo
nos como escritura para referirse a estas pro- Polar, Antonio, El indigenismo andino en Ana
ducciones. Las relaciones mismas entre texto Pizarro (ed.), Amrica Latina: palavra, literatu-
escrito y texto social, los actos de lectura y ra e cultura, So Paulo, Editora da Unicamp,
preservacin del sentido parecen articularse, 1994, pp. 719-738; Derrida, Jacques, La disemi-
en el caso de los cdices mesoamericanos, nacin, Madrid, Fundamentos, 1975; Foucault,
bajo una lgica inconmensurable con aque- Michel, El orden del discurso, Tusquets, 2005;
lla presupuesta por la idea de texto. Y aun Lockhart, James, The Nahuas After the Conquest,
cuando el texto alfabtico predomina, como Stanford, Stanford University Press, 1992 [Las
en el caso de los ttulos de propiedad de la nahuas despus de la conquesta: historia social
tierra que se multiplicaron en el Mxico del de los indios del Mxico central, del siglo XVI al
siglo XVI, o en los trabajos de cronistas como XVIII (trad. Roberto Reyes Mazzoni), Mxico,
lvaro Tezozmoc o Domingo Chimalpahin, Fondo de Cultura Econmica, 1999]; Metz,
nos encontramos con formas de intertextua- Christian, Language and Cinema, The Hague,
lidad extraas a las reglas de combinacin Mouton, 1974 [Lenguaje y cine (trad. Jorge
de enunciados descrita por autores como Urrutia), Barcelona, Planeta, 1973]; Mowitt,
Barthes, Bajtn o Derrida. En los textos de John, Text: The Genealogy of an Antidisciplinary
los cronistas, por caso, es comn la intro- Object, Durham, Duke University Press, 1992;
duccin descontextualizada de otro discurso Ropars, Marie-Claire, Le texte divis, Pars,
que interrumpe sin previo aviso la corriente Presses Universitaires de France, 1981;
del lenguaje y vuelve a desaparecer sin que Ropars, Marie-Claire, Ecramiques: le film du
el texto dominante parezca haber advertido texte, Lille, PUI, 1990; Smith, Barry (ed.), John
esta presencia. Martin Lienhard le da a este Searle (Contemporary Philosohpy in Focus),
procedimiento el nombre de montaje como Cambridge, Cambridge University Press,
una forma de evocar la pluralidad composi- 2003.
tiva que supone. Estos ejemplos bastan para
alertarnos sobre el hecho de que las relacio- [HORACIO LEGRS]
TRANSCULTURACIN 277
panoamericanos (Picn Salas), para inser- tiva ms amplia. Como observan estudiosos
tarse definitivamente, a partir de los aos como Fernando Coronil, el trmino permite
sesenta y setenta, en las discusiones propias a Ortiz aprehender al mismo tiempo los
de la etapa de normalizacin disciplinaria en momentos destructivos y constructivos de
la cual tanto la antropologa y las dems las historias afectadas por el colonialismo
ciencias sociales como la teora y la crtica y el imperialismo y en tal sentido llevar a
literaria habrn de retomarlo y repensarlo cabo una valorizacin crtica de la creati-
(mencionemos aqu su discusin por parte vidad popular que muestra cmo las per-
de Aguirre Beltrn y ngel Rama). El con- sonas hacen habitables los espacios socia-
cepto de transculturacin se integrar tam- les donde se les constrie a trabajar y vivir
bin al cuadro bsico de grandes categoras (Introduccin).
explicativas de los procesos culturales pecu- Muchas son las razones que hacen de
liares de Amrica Latina y el Caribe, tales este concepto un caso prominente para los
como mestizaje, hibridacin, heterogenei- estudios culturales y el dilogo entre las
dad, etctera. distintas tradiciones acadmicas. En pri-
Lograr tambin insertarse posterior- mer lugar, se trata de un concepto acuado
mente en las discusiones propias de los desde Amrica Latina y el Caribe por un
estudios culturales y poscoloniales: en este autor cubano dedicado a estudiar fenme-
sentido constituye un hito de articulacin nos peculiares de su pas y cuyas discusio-
fundamental el comentario crtico a que fue nes habran de inscribirse tambin en el
sometido por Antonio Cornejo Polar, quien mbito de debates de la historia y la cul-
se plantea si la categora de transcultura- tura de esa nacin. Representa ya, desde el
cin en sus versiones de Ortiz y Rama o inicio, una importante apertura de la tra-
en otras es el dispositivo terico que ofrece dicin del ensayo hispanoamericano hacia
una base epistemolgica razonable al con- la tradicin del Caribe. Constituye tambin
cepto (que considero fuertemente intuitivo) un importante salto cualitativo respecto de
de mestizaje, o si supone, por el contrario, los ensayos dedicados a pensar lo nacio-
una propuesta epistemolgica distinta nal desde una visin homogeneizadora de
(Mestizaje) . Y responde que en su opi- los distintos grupos sociales que integran
nin se trata de lo primero. una entidad nacional, en cuanto que para
El trmino permita a Ortiz, adems, ob- interpretar los procesos centrados en un
servar los fenmenos tanto desde la pers- pas desemboca, paradjicamente, en el
pectiva de los grandes procesos histricos, descubrimiento de procesos que superan y
econmicos y sociales, como atender, desde atraviesan lo nacional y lo colocan, ya en
una visin ms acotada, la gnesis de los el mbito de procesos regionales como en
procesos de encuentro e intercambio en el de fenmenos que slo pueden compren-
ciertos sectores y zonas especficos de la so- derse a escala mundial tal es el caso de
ciedad, como los que representan la mala su articulacin con la economa colonial.
vida de las zonas portuarias donde se dio Muy pronto, adems, al insertarse en los
un ms intenso contacto entre culturas, o debates entre la lnea de la antropologa
bien, contemplar zonas de encuentro espe- estadunidense (Franz Boas, etc.) y la eu-
cficas como la msica o las prcticas ali- ropea (Bronislaw Malinowski), habra de
mentarias. trascender el medio local para ingresar al
El proceso de transculturacin se propo- campo del debate antropolgico anglosajn.
ne as como alternativa de anteriores orien- No deja de resultar significativo que muy
taciones racistas o racialistas y superacin pronto encontremos un comentario crtico
de enfoques unidireccionales, deterministas al uso del trmino escrito por un connota-
y mecnicos en la descripcin de procesos do antroplogo mexicano, Gonzalo Aguirre
de encuentro cultural. El nuevo concepto no Beltrn, quien en El proceso de aculturacin
est reido con el de mestizaje o mestiza- en Mxico (1957) manifiesta su preferencia
miento (as lo llama Ortiz), ni tampoco se por el trmino aculturacin, en la lnea de
emancipa del todo de una base positivista Herskovits. Como de manera muy penetran-
de estudio de los procesos sociales, sino te lo ha mostrado Enrico Mario Sant, estos
que los integra en una modalidad explica- debates iban mucho ms all de la mera
TRANSCULTURACIN 279
preferencia por uno u otro trmino, ya que el contexto de un ensayo, que atenda tanto
tenan como trasfondo la relacin entre el a cuestiones econmicas y sociales como
antroplogo y el poder (Prlogo). histricas y literarias, le permiti su pronta
Por fin, al superar las connotaciones ra- adopcin y discusin en distintas rbitas,
cistas y racialistas de otros conceptos como desde la antropolgica hasta la literaria, pri-
mezcla o mestizaje, el concepto alcanz mero en Amrica Latina y ms tarde en el
larga vida y logr atravesar varios decenios medio acadmico estadunidense, sobre todo
de discusiones y debates, en cuanto intere- a partir de la consolidacin de los estudios
s a los propios pensadores crticos de los culturales y poscoloniales. El ensayista e
aos sesenta y setenta que lo ligaron a es- historiador de la cultura Mariano Picn
tudios como colonialismo o dependencia, Salas lo menciona en De la Conquista a la
por ejemplo para llegar posteriormente a Independencia (1944). Decenios despus,
enlazarse con los debates afines a los estu- ngel Rama lo incorpora ya en el ttulo de
dios culturales. Tal es el caso de las discusio- uno de sus libros mayores: Transculturacin
nes en torno a transculturacin, mestizaje, narrativa en Amrica Latina (1982), obra que
hibridez, etc. Al referirse a la tan fecunda constituye un importante antecedente para
produccin crtica de los aos sesenta y se- un temprano enfoque de la literatura desde
tenta en Amrica Latina, Abril Trigo coloca una perspectiva cultural latinoamericanista,
el propio concepto de transculturacin en a la vez que avanzada respecto de los estu-
un listado que abarca, entre otras, la teo- dios culturales y de los nuevos enfoques
ra de la dependencia, la teologa y filosofa para el estudio de la produccin literaria y
de la liberacin, la pedagoga del oprimido simblica. Rama traslada el concepto al m-
o las teoras de colonialismo interno (368, bito de los estudios literarios y lo emplea
The 1990s). como clave para entender procesos de vncu-
En un mundo de cambio y movimiento lo entre literatura, historia y cultura. Con-
como el actual, su empleo permite dar visi- sidera los fenmenos de transculturacin
bilidad a los modos en que los grupos su- como parte de un proceso amplio y comple-
bordinados o marginales seleccionan e in- jo que incluye la posibilidad de prdidas,
ventan a partir de las culturas dominantes, selecciones, redescubrimientos e incorpora-
de modo tal que, aunque estos grupos no ciones, en cuanto operaciones concomitan-
pueden controlar lo que emana de la cultura tes que se resuelven todas dentro de una
dominante, determinan con alcances varia- reestructuracin general del sistema cultu-
bles lo que ellos absorben para s mismos y ral, que es la funcin creadora ms alta que
qu uso le asignan (Mary Louise Pratt, 6) y se cumple en un proceso transculturante
en este sentido confluye con uno de los gran- (39). Rama presta atencin a posibilidades
des temas de los estudios culturales de la no contempladas por Ortiz, y enfatiza as,
regin. Para Pratt, la transculturacin es por ejemplo, tanto los procesos activos de
un fenmeno de la zona de contacto, y con- seleccin cultural como los procesos creati-
sidera que esto a su vez conduce a varias vos, entre los que integra cuestiones relati-
cuestiones: por ejemplo, cmo recibe y se vas a la lengua y a la estructura literaria,
apropia la periferia de los modos de repre- e incorpora el concepto de subculturas re-
sentacin metropolitanos, o, con respecto a gionales y clasistas para el anlisis litera-
la representacin, cmo se habla de trans- rio. De acuerdo con Rama, Las obras lite-
culturacin de las colonias a las metrpolis. rarias no estn fuera de las culturas sino que
En cuanto a los modos de representacin, las coronan y en la medida en que estas cul-
mientras que la metrpoli imperial tiende a turas son invenciones seculares y multitudi-
verse a s misma como determinante de la narias hacen del escritor un productor que
periferia, suele ser ciega respecto de los mo- trabaja con las obras de innumerables hom-
dos en que la periferia determina a la me- bres (19).
trpolis (6). Como escribe Alicia Ros, este neologis-
mo sirve a Rama para introducir una nueva
ALGUNOS MOMENTOS CLAVE EN LA RECEPCIN DEL lectura de las culturas latinoamericanas, en
CONCEPTO EN AMRICA LATINA.
La propia flexibi- la cual la relacin entre modernidad y tra-
lidad con que fue empleado el concepto en dicin es problematizada de manera ms
280 TRANSCULTURACIN
abierta, a la vez que supera el modelo crti- LOS ESTUDIOS CULTURALES. El concepto de
co-mtico de tal modo que el autor se alinea transculturacin resulta uno de los ms re-
con el potencial contrahegemnico de las presentativos del modo en que se dar la
culturas regionales y locales (Traditions, articulacin entre los grandes ensayos de
30). Rama redisea el mapa cultural desde interpretacin latinoamericanos, los estu-
la poca colonial en adelante, con el objeto dios antropolgicos pioneros en la regin y
de subrayar el dominio al cual estuvieron los estudios culturales y poscoloniales. Re-
sujetos diversos sistemas literarios y cultu- presenta tambin uno de los modos caracte-
rales de diversas regiones. Centra su estudio rsticos en que nuestras lites intelectuales
de las literaturas y culturas latinoamerica- pensaban lo popular acercndose a cues-
nas en tres nociones fundamentales: origi- tiones como la asimetra e intuitivamente a
nalidad, representatividad e independencia. cuestiones como la subalternidad e incluso
Rama plantea la posibilidad de ver la trans- pensaban su propio lugar como productores
culturacin narrativa como una alternativa de conocimiento en el horizonte de las for-
a los procesos de modernizacin a la vez maciones heterogneas y las culturas nacio-
que al regionalismo y al vanguardismo. nales.
Dice David Sobrevilla que Frente a estas Resulta de particular importancia articu-
opciones, la transculturacin narrativa ope- ladora la figura de Antonio Cornejo Polar,
ra segn Rama gracias a una plasticidad quien en Mestizaje, transculturacin, he-
cultural que permite integrar las tradicio- terogeneidad, se pregunta si el concepto
nes y las novedades: incorporar los nuevos de transculturacin corresponde en verdad
elementos de procedencia externa a partir a una opcin epistemolgica realmente di-
de la rearticulacin total de la estructura ferenciable de la que cubre el concepto de
cultural propia, apelando a nuevas focaliza- mestizaje, o si en rigor no implica tal cosa.
ciones dentro de su herencia (22). En sus palabras: Si la categora de transcul-
En vista de la importancia que habra de turacin, en sus versiones de Ortiz y Rama
tener el traslado del concepto de transcul- o en otras es el dispositivo terico que
turacin al campo de los estudios de la pro- ofrece una base epistemolgica razonable al
duccin simblica latinoamericana, debe- concepto (que considero fuertemente intui-
mos recordar que Rama discute la visin tivo) de mestizaje; o si supone, por el contra-
geomtrica de Ortiz, que no da cuenta de rio, una propuesta epistemolgica distinta.
muchos factores que atraviesan los proce- Aunque la he empleado varias veces, tengo
sos transculturadores, y plantea que el pro- para m que es en buena medida lo prime-
ceso de transculturacin abarca cuatro ro. Implicara a la larga la construccin de
operaciones concomitantes bsicas: prdi- un nivel sincrtico que finalmente insume
das, selecciones, redescubrimientos e in- en una unidad ms o menos desproblema-
corporaciones, y explica, que se resuelven tizada (pese a que el proceso que la produce
dentro de una reconstruccin general del pueda ser muy conflictivo) dos o ms len-
sistema cultural, que es la funcin creadora guas, conciencias tnicas, cdigos estticos,
ms alta que se cumple en un proceso de experiencias histricas, etctera (368).
transculturacin. Los distintos componen- Por esos mismos aos, el concepto de
tes de una cultura slo existen en una arti- hibridez de Garca Canclini resulta tam-
culacin viva y dinmica, configurados a bin una toma de posicin respecto de
partir de la estructura funcional de una cul- otros conceptos y categoras para entender
tura. Los procesos de transculturacin fun- los procesos culturales de Amrica Latina.
cionan sobre la base de tres operaciones Como anota aos despus el mismo Garca
bsicas, que en el caso de la literatura com- Canclini en Noticias recientes sobre la hi-
prenden: lengua, estructura literaria y cos- bridacin, Si queremos ir ms all de libe-
movisin: Estas operaciones siempre han rar al anlisis cultural de sus tropismos fun-
sido resaltadas por pensadores latinoame- damentalistas identitarios, debemos situar
ricanos, tanto antiguos como recientes, y a la hibridacin en otra red de conceptos:
han encontrado su mayor representante en por ejemplo, contradiccin, mestizaje, sin-
la figura del escritor peruano Jos Mara cretismo, transculturacin y creolizacin
Arguedas (30-31). (TRANS/Revista Transcultural de Msica).
TRANSCULTURACIN 281
Es muy amplia la gama de estudios li- dernidad, el concepto recibe nueva atencin
gados a las nuevas corrientes crticas, desde terrenos tan diversos como el poses-
particularmente los estudios culturales y tructuralismo, los estudios culturales, de
poscoloniales, y una nueva generacin de gnero y poscoloniales. Contina atrayendo
estudios literarios ligados a estas corrientes la atencin de las comunidades intelectua-
que, como los de Mary Louise Pratt, George les latinoamericanas pero tambin de los
Ydice, Silvia Spitta, Romn de la Campa, Estados Unidos, as como de los estudiosos
Mabel Moraa, han vuelto a repensar el latinoamericanos all radicados, que de al-
concepto. gn modo han hecho de la nocin de trans-
Dentro de su propuesta general de des- culturacin una nueva forma de puente en-
colonizar el conocimiento, Pratt plantea tre tradiciones intelectuales y una forma de
conceptos como zona de contacto, transcul- trazar nuevas genealogas de pensamiento.
turacin y autoetnografa, y se refiere a la Tal es el caso, por ejemplo, de los admira-
transculturacin como un fenmeno de la bles estudios preliminares que Coronil y
zona cultural y a un tipo de lectura que Sant dedican al gran ensayo de Ortiz.
evita reproducir la dinmica de posesin e Otro tanto puede decirse del excelente
inocencia de textos que narran el encuen- estudio El conflicto en la transculturacin
tro entre el nativo y el colonizador (93). preparado por Alberto Moreiras, quien plan-
Tambin en 1992 George Ydice ofre- tea la cuestin de manera abismal: as como
ce una definicin del proceso de transcul- no hay capitalismo sin acumulacin primi-
turacin como una dinmica por la cual tiva; no hay cultura latinoamericana sin
diferentes matrices culturales impactan transculturacin. De este modo, la trans-
recprocamente aunque no desde iguales culturacin est en la base de la historia de
posiciones una sobre la otra, no para pro- Amrica porque constituye la propia vio-
ducir una sola cultura sincrtica sino ms lencia de la cultura, de tal modo que es la
bien un conjunto heterogneo (Ydice, cit, explicacin que est detrs de cualquier cla-
en Nagy-Zekmi, 193. Traduccin nuestra). se de explicacin histrica: es la razn de
Existen tambin varias revisiones de la razn cultural, al mismo tiempo el prin-
conjunto que permiten a la vez obtener un cipio de razn suficiente cultural y su abis-
panorama crtico de los muchos estudios a mo: constituye entonces una clave para la
que ha dado lugar el concepto de transcultu- comprensin de la cultura y del sistema de
racin revisitado. As, en 2000 Silvia Nagy- produccin simblica en Amrica Latina:
Zekmi, en Angel Rama y su ensaystica La historia de la transculturacin latinoa-
transcultural(izadora), revisa el concepto mericana es la historia de la cultura latinoa-
partiendo de la teora poscolonial en autores mericana. Sin embargo, un poco ms ade-
que enfatizan la interaccin e influencias lante plantear una pregunta no menos
recprocas en los modos de representacin fundamental, en vistas de un posible peligro
y prcticas culturales de diferente ndole de absolutizacin del concepto: Si la trans-
en las metrpolis y las ex colonias que se culturacin puede explicarlo todo, qu po-
producen en las llamadas zonas de contac- dra explicar la transculturacin misma?. Y
to. La autora recupera el carcter creativo aclara: sta, lejos de ser una mera cuestin
del fenmeno, y recurre a los postulados de filosfica, funda su urgencia poltica en el
Homi Bhabha para analizarlo como una terreno histrico (129).
praxis creativa que desconstruye el aparato
conceptual de la modernidad y recuerda OBRAS DE CONSULTA. Cornejo Polar, Antonio,
que Bhabha constata la ambivalencia subya- Mestizaje, transculturacin, heterogeneidad,
cente que se manifiesta en torno al discurso Revista de Crtica Literaria Latinoamericana,
sobre el sujeto colonizado, ya que el discur- nm. 40, 1994, pp. 368-371; Garca Canclini,
so colonial construye su otro como este- Nstor, Noticias recientes sobre la hibrida-
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[315]
316 NDICE ONOMSTICO
Robert McKee Irwin. Doctor en Literatura Comparada (New York University), Profesor de Litera-
tura Latinoamericana y Estudios Culturales en la Universidad de California, Davis. Es autor de
Mexican Masculinities (University of Minnesota Press, 2003) y Bandits, Captives, Heroines, and
Saints: Cultural Icons of Mexicos Northwest Borderlands (University of Minnesota Press, 2007) y
coeditor de The Famous 41: Sexuality and Social Control in Mexico 1901 (Palgrave, 2003) y His-
panisms and Homosexualities (Duke University Press, 1998). Miembro del Comit Ejecutivo del
Grupo de Discusin sobre Estudios Culturales Mexicanos de la Modern Language Association
(MLA).
Mnica Szurmuk. Doctora en Literatura por la Universidad de California, San Diego, y actualmen-
te se desempea como investigadora en el rea de Historia Social y Cultural en el Instituto Mora
de la ciudad de Mxico. Autora de Women in Argentina, Early Travel Narratives (University Press
of Florida, 2001) publicado en espaol como Miradas cruzadas: Narrativas de viajes de mujeres
en la Argetina, 1850-1930 (Instituto Mora, 2007); de Mujeres en viaje: Escritos y Testimonios
(Alfaguara, 2000) y de Memoria y Ciudadana (coeditado con Ileana Rodrguez, Cuarto Propio
e Instituto Mora).
Valeria An. Dicta clases de Literatura Latinoamericana y de Cultura Popular y Cultura Masiva en
la Universidad de Buenos Aires y se desempea como investigadora en el Instituto de Literatura
Hispanoamericana y en el Instituto Gino Germani en dicha universidad. Ha publicado artculos
y reseas sobre literatura latinoamericana y argentina en libros y revistas especializadas. Asi-
mismo, se ha desempeado en la actividad editorial y en el periodismo cultural.
[323]
324
Maricruz Castro Ricalde. Profesora de Humanidades del Tecnolgico de Monterrey, campus Tolu-
ca. Algunos de sus libros son: Razn y placer: Alfonso Reyes (Centro Toluqueo de Escritores,
1995) y Ficcin, narracin y polifona. El universo narrativo de Sergio Pitol (Universidad Autno-
ma del Estado de Mxico, 2000). Es coautora de Territorio de leonas. Cartografa de narradoras
mexicanas de los noventa (UAM/Juan Pablos Editores, 2001) y coeditora de Escrituras en contras-
te. Femenino/masculino en la literatura mexicana (UAM/Aldus, 2004).
Claudia Darrigrandi. Licenciada en historia por la Pontificia Universidad Catlica de Chile y can-
didata a doctor en literatura latinoamericana por la Universidad de California, Davis. En la
actualidad trabaja en su tesis doctoral sobre representaciones de figuras urbanas y ciudades del
Cono Sur durante 1880-1935. Entre sus publicaciones destacan su libro Dramaturgia y gnero
en Chile de los sesenta (2001) y la edicin del quinto volumen de la revista arbitrada Brjula:
Revista Interdisciplinaria sobre Estudios Latinoamericanos (2006).
Sebastiaan Faber, Profesor de Estudios Hispnicos en Oberlin College. Autor de Exile and Cultural
Hegemony: Spanish Intellectuals in Mexico (Vanderbilt University Press, 2002) y de Anglo-Ame-
rican Hispanists and the Spanish Civil War: Hispanophilia, Commitment, and Discipline (Pal-
grave, 2008) adems de editor de Schetsen uit Spanje de Marcellus Emants (Menken, Kasander
y Wigman, 2004: coeditor con Gijs Mulder).
Hctor Fernndez LHoeste. Profesor y director del Centro de Estudios Americanos en la Univer-
sidad Estatal de Georgia en Atlanta. Autor de Narrativas de representacin urbana (Peter Lang,
1998) y coeditor de Rockin Las Americas (University of Pittsburgh, 2004). En la actualidad
adelanta la compilacin, con Juan Poblete, de Redrawing the Nation, una antologa crtica de la
historieta latinoamericana (Palgrave MacMillan, en prensa)
Leila Gmez. Doctora por la Universidad de Johns Hopkins en 2004 y en la actualidad profesora
(Assistant Professor) en la Universidad de Colorado, Boulder. Se especializa en la literatura
latinoamericana de los siglos XIX y XX, con nfasis en el Cono Sur y los Andes. Ha publicado
artculos sobre literatura de viajes en Amrica Latina, particularmente sobre autores como Wi-
lliam H. Hudson, Hiram Bingham, Jorge Luis Borges, la representacin fotogrfica de las ruinas
incas durante el indigenismo cuzqueo y cine contemporneo. Ha publicado una antologa de
autores argentinos sobre Charles Darwin titulada La piedra del escndalo: Darwin en la cultura
argentina (1845-1915) (Simurg, 2008).
326
Desire A. Martn. Profesora asistente de ingls en la Universidad de California, Davis, con especia-
lizacin en estudios de la frontera Mxico-Estados Unidos y estudios chicanos y latinos. En la
actualidad prepara un manuscrito titulado Bordered Saints sobre la representacin de los santos
populares fronterizos.
Alejandro Monsivis Carrillo. Profesor-investigador del rea del Sociologa Poltica y Econmica en
el Instituto Mora. Sus reas de inters son la teora poltica normativa, las polticas de rendicin
de cuentas y los procesos de democratizacin.
Juan Poblete. Profesor Asociado, Universidad de California, Santa Cruz. Autor de Literatura chilena
del siglo XIX: entre pblicos lectores y figuras autoriales (Cuarto Propio, 2003). Editor de Critical
Latin American and Latino Studies (University of Minnesota Press, 2003). Coeditor de Andrs Be-
llo (con Beatriz Gonzlez-Stephan, Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 2009)
y de Redrawing the Nation: Latin American Comics and the Invention of Cultural Identities (con
Hctor Fernndez LHoeste, Palgrave, 2009).
Antonio Prieto Stambaugh. Director del Centro de Investigaciones Escnicas de Yucatn, depen-
diente de la Escuela Superior de Artes de Yucatn. Ha publicado diversos ensayos sobre teatro,
performance, gnero y fronteras culturales en revistas acadmicas, catlogos y antologas na-
cionales e internacionales.
Eduardo Restrepo. Antroplogo con concentracin en Estudios Culturales. Investigador titular del
Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar de la Universidad Javeriana. Sus ms recien-
tes libros son: Polticas de la teora y dilemas de los estudios de las colombias negras (Universidad
del Cauca, coleccin Polticas de la Alteridad, 2005) y Teoras contemporneas de la etnicidad:
Stuart Hall y Michel Foucault (Universidad del Cauca, coleccin Jigra de Letras, 2004).
328
Ileana Rodrguez. Profesora distinguida de la Ohio State University. Sus libros ms recientes son
Transatlantic Topographies: Island, Highlands, Jungle Women (University of Minnesota Press,
2005), Guerrillas, and Love: Understanding War in Central America (University of Minnesota
Press, 1996), House/Garden/Nation: Space, Gender, and Ethnicity in Post-Colonial Latin American
Literatures by Women (Duke University Press, 1994), Registradas en la historia: 10 aos del que-
hacer feminista en Nicaragua (Vanguardia, 1990), Primer inventario del invasor (Editorial Nueva
Nicaragua, 1984); tambin es editora de Convergencia de tiempos: Estudios Subalternos/Contex-
tos Latinoamericanos. Estado, Cultura, Subalternidad (Rodopi, 2001), Latin American Subaltern
Studies Reader (Duke University Press, 2001), Cnones literarios masculinos y relecturas trans-
culturales. Lo trans-femenino/masculino/queer (Anthropos, 2001).
Ute Seydel. Profesora investigadora en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Autora de Na-
rrar historia(s): la ficcionalizacin de temas histricos por las escritoras mexicans Elena Garro,
Rosa Beltrn y Carmen Boullosa (Iberoamericana Vervuert, 2007). tiene publicaciones en diver-
sos libros y revistas sobre autoras mexicanas y latinoamericanas, as como sobre cine y novela
histrica.
Silvio Waisbord. Oficial Senior de Programas en la Academia para el Desarrollo Educativo en Wash-
ington, Estados Unidos. En la actualidad trabaja sobre comunicacin y movilizacin social en
polticas de salud en frica. Es autor y coeditor de cuatro libros y artculos sobre comunicacin,
desarrollo, salud y medios.
Liliana Weinberg. Investigadora titular del Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el
Caribe, UNAM, y docente de la Facultad de Filosofa y Letras de la misma casa de estudios. Es-
pecialista en ensayo, crtica literaria e historia intelectual en Amrica Latina. Ha publicado El
ensayo, entre el paraso y el infierno (Premio anual de ensayo literario hispanoamericano Lya
Kostakowsky, UNAM/FCE, 2001), Literatura latinoamericana, descolonizar la imaginacin (UNAM,
2003), Umbrales del ensayo (UNAM, 2004), Situacin del ensayo (UNAM, 2004), Pensar el ensayo
(Premio Internacional de Ensayo, Siglo XXI Editores, 2005).
George Ydice. Profesor titular de Estudios latinoamericanos y del Departamento de lenguas y cul-
turas modernas en la Universidad de Miami. Autor, entre otros ttulos, de Vicente Huidobro y la
motivacin del lenguaje potico (Galerna, 1978); On Edge: The Crisis of Contemporary Latin Ame-
rican Culture (University of Minnesota Press, 1992: coeditor con Jean Franco y Juan Flores), El
recurso de la cultura (Gedisa, 2003), de Poltica Cultural (Gedisa, 2004) con Toby Miller, y Nuevas
tecnologas, msica y experiencia (Gedisa, 2007). Tiene en preparacin Culture and Value: Essays
on Latin American Literature and Culture and Politica cultural en Amrica Latina: 1990-2008.
NDICE
AGRADECIMIENTOS 7
[331]
332