AVANCES Y DESAFOS DE LA RED INTERNACIONAL CECEVIM DE TRABAJO CON HOMBRES QUE

EJERCEN VIOLENCIA HACIA SUS PAREJAS

Ponencia presentada en el V coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades.
14-16 enero 2015, Santiago de Chile.

Antonio Ramrez Hernndez1 - Ricardo Aylln2 - Daro Ibarra Casals3

Resumen:

Se presentarn resultados de avances y desafos de la red CECEVIM en Uruguay, Mxico y Estados

Unidos.
Los avances incluyen la replicacin de programas, capacitaciones anuales de seguimiento para
facilitadorxs, seguimientos a problemas de implementacin, revisin y profundizacin terica y
metodolgica, contacto con organizaciones de mujeres y resultados de los programas que son
moderadamente alentadores.

Entre algunos de los desafos encontramos los siguientes:

1. Aumentar la permanencia de los usuarios al programa
2. Dificultad de dar seguimiento a los usuarios, una vez que concluyen el programa
3. Aclaracin terica y metodolgica de qu evaluar? y cmo? al equipo de facilitadorxs.
En cuanto a este ltimo apartado, se presentan los retos del privilegio patriarcal masculino que
genera usar el discurso de gnero para beneficiarse personalmente.

1 Es el creador el Modelo CECEVIM y autor de "Violencia Masculina en el Hogar". Tiene doctorado en

psicologa clnica y es profesor en el Instituto de Estudios Integrales de California en el programa de Maestra
con nfasis en Teatro Terapia. antonio@cecevim.org
2 Es cofundador de GENDES AC (Mxico), Licenciado en Psicologa, con especialidad en psicoterapia gestalt

humanista y psicoterapia de reencuentro. Coordina el programa de Metodologa , que incluye el grupo

"Hombres - trabajando se" donde se aplica el Modelo CECEVIM para hombres que ejercen violencia de pareja.
ricardo@gendes.org.mx
3 Es Director del Centro de Estudios sobre Masculinidades y Gnero A.C. (Uruguay), Diplomado en

Antropologa Social y Poltica y Doctorando en Psicologa (UCES Argentina). Coordinador del Programa de
Hombres que Deciden Dejar de Ejercer Violencia (Montevideo Uruguay) Modelo CECEVIM.
dfibarra@adinet.com.uy

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Por tal motivo, se presenta una propuesta de principios ticos de auto-reflexin constante para
sensibilizar y crear congruencia entre el discurso pro-feminista de gnero y nuestras conductas y
actitudes de equidad y adherencia a los derechos humanos de las mujeres.
Se presentan algunos ejemplos al respecto.

AVANCES Y DESAFOS DE LA RED INTERNACIONAL CECEVIM DE TRABAJO CON HOMBRES QUE

EJERCEN VIOLENCIA HACIA SUS PAREJAS

Marco Terico
El modelo se conforma de tres fundamentos tericos: la perspectiva ecologa, el anlisis de gnero y
la espiritualidad.
El fundamento ecolgico del modelo est basado en la teora de Bronfrenbrenner (1981) que
sugiere que los individuos funcionan en cuatro sistemas: macro, meso, exo y micro. Estos sistemas
influyen en los individuos por medio de estructuras culturales, sociales y polticas que generan
acciones de pensamiento, actitudes y conductas. Consideramos sin embargo tambin que las
personas tienen influencia en los sistemas contextuales. Las y los individuos intentan ajustarse a
estos sistemas sin embargo en muchas ocasiones es necesario cambiarlos para poder sobrevivir
adecuadamente, por ejemplo sembrando semillas de plantas que sean resistentes al las variaciones
del medio ambiente. Consideramos entonces que los individuos tienen reguladores ecolgicos
(Ramrez Hernndez, 2000) que les permiten reconocer sus propios procesos internos para vivir
ms cmodamente en sus entornos. Existen cinco espacios: cultural y social que son los espacios
externos y los internos que incluyen el espacio emocional, intelectual y fsico.
Definimos el espacio cultural como los cdigos aprendidos que guan y dictan las conductas y
actitudes de lxs individuxs. Es desde estos cdigos donde se aprende a como relacionarse con otras
personas y el valor que tienen dentro del contexto social. La parte ms evidente y profunda es la
divisin patriarcal de gnero en que lo masculino se sobrevalua y lo femenino se devala poniendo
a los hombres como superiores a las mujeres. Desde esta supuesta superioridad los hombres
aprenden que para mantener esta superioridad deben de usar violencia si lo creen necesario.
El espacio social son los intercambios de fronteras entre lxs individuxs. Fronteras son espacios de
seguridad de cada persona que le permiten vivir una vida segura, digna y satisfactoria. Las
masculinidades patriarcales que la cultura promueve sugieren que los espacios de las mujeres

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pertenecen a los hombres y que por lo tanto las mujeres no tienen derecho a vivir como individuas.
Los intercambios sociales incluyen constante violacin de las fronteras de las mujeres tanto como
parejas como ciudadanas.
En los espacios internos tenemos para empezar el espacio intelectual que son las formas simblicas
en que se procesan las experiencias. Este espacio es controlado por la cultura por medio de ofrecer
a los hombres privilegios que son muy dispares a los que se les permite a las mujeres. Los
pensamientos de los hombres estn alerta permanentemente lo que hacen otras personas,
especialmente sus parejas para no dejar de tener el control y dominio sobre ellas. Cabe decir que
este control tambin se lleva a cabo hacia otros hombres.
El espacio fsico es el cuerpo y todas sus funciones. Este espacio es importante pues es aqu donde
se corrobora la superioridad sobre las mujeres usando este con la fuerza fsica para dominar a las
mujeres.
Las emociones son la forma de saber si algo promueve la supervivencia o la destruye. Dentro de las
masculinidades patriarcales, las emociones estn vedadas para los hombres. Esto causa que no
puedan usar sus capacidades ecolgicas y que por lo tanto esperen que sus parejas los ayuden a
sobrevivir.
Es evidente que para erradicar la violencia en las relaciones cercanas es necesario concientizar
cmo el medio ambiente afecta los espacios internos de los individuos para individuarse de estas
expectativas. Al concientizar estas expectativas es posible dejar la propia violencia adems de
cambiar los sistemas ecolgicos que daan a las mujeres al promover la violencia.
El anlisis de gnero permite entender una de las principales causas de la violencia de gnero en las
parejas. La estructura patriarcal promueve la valoracin diferente de las personas basado en sus
sexos. Los hombres se asumen superiores a las mujeres por pertenecer al sexo masculino. Es asume
que los hombres por lo tanto tienen el derecho y el deber de dominar a las mujeres para mantener
su posicin como superiores (Dobash y Dobash 1983).
Existe sin embargo otro nivel en que los hombres tambin ejercen violencia contra otros hombres
para posicionarse como superiores en la jerarqua. Estas violencias se explican dentro de anlisis de
gnero y tambin desde el concepto de interseccionalidad.
La interseccionalidad (Hankivsky, 2014) son las intersecciones de opresin o discriminacin que
viven las personas por pertenecer a grupos oprimidos. Por ejemplo, entre los hombres existe
solidaridad de gnero para oprimir a las mujeres al considerarse masculinos, pero tambin existe

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competencia y opresin cuando un hombre pertenece a la clase baja, no tiene educacin formal, es
gay o de diferente etnia. Esta interseccionalidad promueve diferentes posibilidades de acceso a
recursos y estos accesos son los privilegios en los cuales se fundamentan las opresiones.
En cuanto a gnero desde la interseccionalidad, es necesario entonces tomar en cuenta como los
hombres con identidades masculinas se relacionan con otros hombres y con las mujeres. Las
relaciones son opresivas y violentas inter en intragnero. (Entendamos que estas dicotomas son
limitadas pues las categoras binarias no existen en realidad porque el gnero y el sexo son
categoras solamente.)
Para erradicar la violencia en las parejas es necesario por lo tanto revisar y cambiar los paradigmas
opresivos de la interseccionalidad no solamente las opresiones de gnero.
Consideramos importante el espacio espiritual porque culturalmente es una fuente potencial de
estabilidad y de intimidad. Es importante aclarar que no proponemos creencias religiosas, sino
prcticas que llevan a la persona a acceder a su Yo Real. Este espacio es individual y cada
participante usa los recursos que le parecen ms adecuados para s mismos. Estos pueden ser
creencias en una religin o filosofa.
Es espacio espiritual en el modelo es la capacidad de mantenerse en balance en cualquier situacin.
Para mantenerse en constante balance, es necesario mantener una actitud de observacin o
conciencia plena de los procesos internos por los que est pasando la persona (Kabat-Zin, 2005). Al
pensar en pensar, los participantes pueden reconocer cuando estn entrando en el proceso violento
y evitarlo. El problema cuando los hombres ejercen violencia es asumir que no tienen opciones y sin
embargo si se mantienen en equilibrio por medio de la conciencia plena se darn cuenta de que al
usar violencia se afectan a s mismos, sus hijos e hijas y a sus parejas. Los participantes tambin
pueden reconocer que quien no encuentra opciones es su autoridad y puede desapegarse de esta y
dejarla desactivada.
El espacio espiritual para el programa empieza con reconocer su Yo Real que es de donde surge la
tica personal de intimidad y cooperacin que es opuesto a la autoridad y violencia que impone
hacia su pareja. El Yo Real es fundamento de la conciencia plena donde puede el individuxs decidir
cmo responder a determinada tensin y friccin de cualquier situacin. La aplicacin de esta tica
genera el espacio espiritual.

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Metodologa
CECEVIM por lo tanto propone cambiar tanto las estructuras o sistemas de opresin como los
individuos que participan en esta opresin al querer mantener sus privilegios. Tomamos como base
la concientizacin (Freire, 19xx) de la participacin de los individuos en mantener estas estructuras
de opresin. La forma de hacerlo es por mtodos didcticos y vivenciales para entender el proceso
violento. Dentro de esta aclaracin del proceso violento se analiza cmo los espacios tanto internos
como externos influyen y se activan en el individuo cuando ejerce violencia. El aprendizaje
didctico implica aprender los conceptos del proceso violento y de su opuesto el proceso intimo.
Esto sin embargo no es suficiente pues es necesario que el aprendizaje sea tambinvivencial por
medio de aplicar los conceptos a actos de violencia que los participantes ejercieron en la semana.
Cada participante da la definicin y explica un concepto dando un ejemplo de cmo aplica este
concepto para entender la violencia que ejercien la semana. La segunda parte es el testimonio en
que un participante analiza su acto de violencia que ms dao caus a su pareja, hijos e hijas.
Cada participante es un tutor de participantes nuevos al programa promoviendo una cultura de
cooperacin, apoyo e intimidad entre hombres. Esto asegura tambin la aplicacin de un espacio
social sin jerarquas y por lo tanto democrtica.

Avances
En cuanto a la Red CECEVIM, los avances son prometedores.

Estados Unidos
Se ha aplicado en cinco estados: Atlanta, Georgia; Portland, Oregn; Baltimore, Maryland; Rockford,
Illinois y San Francisco, California.
Hemos avanzado en sistematizar las capacitaciones para incluir revisiones tericas a la vez de
profundizar en la reflexin personal de cada facilitadxr.
Se ha creado sinergia entre lxs facilitadxres y esto ha permitido profundizacin y aclaracin
tericas.
Las capacitaciones tambin permiten crear nuevas culturas en que se revisan los privilegios de los
facilitadores y por lo tanto la competencia entre ellos y ellas.

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 Uruguay
En Uruguay, hemos llevado a cabo el siguiente recorrido para la aplicacin del modelo CECEVIM,
con el apoyo de la cooperacin internacional y organismos del Estado:
2012. Programa de Hombres que Deciden Dejar de Ejercer Violencia. Co organizado por el
Centro de Estudios sobre Masculinidades y Gnero A.C. (CEMyG) y la Secretara de la Mujer
de la Intendencia de Montevideo (I.M.), con el apoyo de UNFPA y el auspicio de MenEngage
y ONUMUJERES.
2013. El programa de Hombres que Deciden Dejar de Ejercer Violencia se convirti en
Poltica Pblica y fue coordinado por la Secretara de la Mujer de la I.M. y ejecutado por el
CEMyG.
2013. El Programa Hombres Renunciando a la Violencia Intrafamiliar, fue ejecutado por el
CEMyG, con el apoyo de la Asociacin de Bancarios del Uruguay (AEBU), en la ciudad de
Montevideo.
2014. El programa de Hombres que Deciden Dejar de Ejercer Violencia fue coordinado por
la Secretara de la Mujer de la I.M. y ejecutado por el CEMyG.
2014. El programa Hombres Renunciando a la Violencia Intrafamiliar, fue ejecutado por el
CEMyG, y comenz a ser ejecutado en el segundo semestre del ao en Sauce (Canelones).
2015. Estamos implementando para implementar en la ciudad de Maldonado, el programa
Hombres Renunciando a la Violencia Intrafamiliar, con tcnicos especializados en el
modelo CECEVIM, del CEMyG.
Los tcnicos que implementamos el modelo CECEVIM en Uruguay, hemos sido capacitados en este
pas y en Mxico por el Dr. Antonio Ramrez y equipo de GENDES A.C., en las siguientes instancias:
2014 / 9 al 13 de julio. En Cholula (Puebla) Mxico. Capacitados en GENDES, por el Dr.
Antonio Ramrez, con 32 hs. de formacin.
2013 / Abril. En Montevideo Uruguay. Capacitados en el CEMyG, por el Dr. Antonio
Ramrez y el Lic. Ricardo Aylln, con 32 hs. de formacin.
2013 / Julio. En Tlaxcala Mxico. Capacitados en GENDES A.C., con el Dr. Antonio Ramrez,
con un total de 30 hs.
2012 / Julio. En Tlaxcala Mxico. Capacitados en GENDES A.C., con el Dr. Antonio Ramrez,
con un total de 30 hs.

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 2011 / Julio. En Ciudad de Mxico. Capacitados en GENDES A.C. y CECEVIM A.C., con el Dr.
Antonio Ramrez, con un total de 45 hs.
Por otra parte, en Uruguay contamos con una peridica consultora por parte del Dr. Antonio
Ramrez y los tcnicos de GENDES, con ms experiencia en la implementacin del modelo CECEVIM,
para evacuar dudas y sortear obstculos, que van surgiendo en el proceso de cada grupo.
En suma, Uruguay es un pas que ha convertido en poltica pblica la atencin a varones que ejercen
violencia (indito en el pas) y ha debutado con el modelo CECEVIM, lo que ha sido evaluado de
manera positiva por sus resultados cuali y cuantitativos, por la Secretara de la Mujer de la I.M. y las
organizaciones feministas que se han interesado en conocer la manera en que se trabaja con
varones y cules son los impactos que este proceso tiene. El modelo CECEVIM, ya se est
implementando en 3 departamentos (capital incluida) del pas, y como desafo hacia el futuro, nos
interesa extender este trabajo hacia el resto del interior del pas, para as lograr que una atencin
nacional.

Mxico
El modelo de atencin CECEVIM se aplic en GENDES AC, desde el 2003 en una zona urbano
marginal de la ciudad de Mxico, se trabaj como grupo piloto con hombres de la comunidad,
observando inters, compromiso y reduccin de algunas de las conductas violentas hacia la pareja.
Por tal motivo se decidi continuar su aplicacin en distintas zonas de la ciudad, cumpliendo hasta
ahora 13 aos de trabajo y con un total 800 hombres atendidos aproximadamente.
El trabajo directo con los hombres se ha complementado con un sistema de informacin que nos ha
permitido dar cuenta de distintos procesos del programa y de las conductas de los hombres que
ejercen violencia contra sus parejas en contextos mexicanos.
A partir del trabajo que se ha realizado se vio la importancia de formar ms personas que facilitaran
procesos grupales desde el modelo, de esta manera surgen las capacitaciones anuales, dando
seguimiento y acompaamiento a las personas que han decido abrir grupos en distintas ciudades
de nuestro pas, as como en otros pases. Formando la red internacional CECEVIM.
El modelo de atencin CECEVIM en Mxico, ha sido acompaado por grupos de compaeras
feministas que desde su mirada han aportado crticas propositivas al trabajo desarrollado, siendo
hasta ahora una opcin de atencin a los hombres de las parejas que ellas atienden.

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Han surgido diferentes desafos en la aplicacin del modelo CECEVIM, mismos que sern expuestos
ms adelante.

Desafos
Uno de los aspectos metodolgicos ms complicados es capacitar a facilitadores para replicar el
modelo. El mayor problema son aspectos sutiles de las masculinidades que los facilitadores usan
para mantenerse en lo alto de la jerarqua y obteniendo privilegios.
El problema ms serio y complicado es la propuesta de que los facilitadores se mantengan en
reflexin constante acerca de las violencias "sutiles" que ejercen con sus parejas y con otras
personas. Los facilitadores tienden a asumir que conocer los conceptos de violencia y facilitar
grupos es suficiente para asumirse como hombres no-violentos o ntimos. Por esto es que
esperamos que los facilitadores tengan capacitacin permanente tanto dentro de las organizaciones
donde participan como con los capacitadores de CECEVIM.
Estas capacitaciones son oportunidades para profundizar en los conceptos y tambin en los
procesos personales de cada facilitador o facilitadora. Cabe aclarar que tenemos unas compaeras
que estn facilitando grupos de hombres. Ellas tambin participan en la reflexin acerca de las
violencias que ejercen.
Otro de los problemas es que usar el discurso de gnero crea privilegios que promueve una imagen
de los facilitadores como no violentos que no es real. En ocasiones los facilitadores se benefician al
recibir elogios por su trabajo incrementando su creencia de superioridad sobre otras personas. Este
privilegio es notable cuando personas que escuchan a los facilitadores se "seducen" por el discurso
y los facilitadores no aclaran que una cosa es el discurso y otra es mantener la congruencia con el
discurso.
La competencia masculina tambin es un dilema, especialmente en las capacitaciones. Es comn
que los aspirantes a facilitadores que no han pasado por los programas se sorprendan y rehsen
trabajar en reconocer su violencia. Muchos hombres que quieren facilitar grupos deciden no
participar en la Red CECEVIM cuando entienden que se les pide que trabajen en sus violencias.

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Uruguay
A partir de la experiencia en las diferentes regiones de Amrica, hemos encontrado algunos
desafos en el presente y futuro cercano, con diversos grados de dificultad, lo que genera un desafo
permanente, para el proceso de sistematizacin y anlisis de los hallazgos, en cuanto a la estructura
del programa y revisin del proceso grupal e individual de sus usuarios.
Entre los retos ms relevantes encontramos:
la desercin de participantes,
la dificultad para darles seguimiento,
la aclaracin terica y metodolgica de qu evaluar y cmo hacerlo,
y la capacitacin de facilitadorxs.
La desercin de los varones que participan en el programa CECEVIM, es significativa, y si bien se
asemeja a otros programas y modelos utilizados en otros pases y continentes, hallamos relevante
continuar con el anlisis de los siguientes aspectos:
convocatoria para ingresar al programa,
conexin con los juzgados de cada regin, especializados en violencia,
mejorar la comunicacin con las organizaciones e instituciones derivantes de usuarios,
ausencia de recursos econmicos que sostengan peridica y econmicamente, tcnicos/as
para la evaluacin psicolgica profunda (psicodiagnstico) para el ingreso al programa,
siendo que hay varones con determinadas estructuras de personalidad (psicosis por
ejemplo) y patologas desestructurantes (trastornos de personalidad, adicciones no
atendidas y depresiones graves, etc.) que no aconsejamos el trnsito por el curso CECEVIM,
sin una compensacin previa, sea por tratamiento psicolgico o farmacolgico.
y generar herramientas de adhesin al programa, especficas para cada regin, cultura y
sociedad determinada,
Existe an la dificultad en darles seguimiento a los varones usuarios que asisten y desertan del
programa y sus referentes, por diversos motivos:
reducidos o ausentes recursos econmicos que sostengan personal idneo para el
seguimiento de los usuarios y sus referentes, de forma personalizada, aunque s se realizan
de forma telefnica,

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 ausencia de honestidad por parte de algunos usuarios, al momento de indagarlos sobre
motivos de desercin.
Por otra parte, si bien la teora y la metodologa se encuentra en permanente revisin y
actualizacin de los ltimos aportes de los Estudios de Gnero, nos proponemos el reto de volver a
analizar algunos tpicos metodolgicos para evaluar impactos del tratamiento en algunos pocos
hombres que terminan su proceso pero no incorporan de manera eficiente los conceptos que
plantea el programa.
En cuanto al ltimo aspecto planteado, la capacitacin de los/as facilitadores/as, hemos observado
en todos los pases donde se implementan modelos de atencin a varones, la utilizacin del
discurso de gnero de los varones capacitados para ensear a otros hombres a abandonar la
violencia: sutiles y en ocasiones evidentes privilegios patriarcales masculinos, con el fin de
beneficiarse personalmente. Presentamos para esto una propuesta de principios ticos de auto-
reflexin constante para sensibilizarnos y crear congruencia entre el discurso pro-feminista de
gnero y nuestras conductas y actitudes de equidad y adherencia a los derechos humanos de las
mujeres.

Mxico.
Algunos de los desafos que la implementacin del modelo ha llevado son los siguientes:
1. El trabajo personal de quienes facilitan el modelo de atencin; es muy importante estar en una
revisin constante de nuestras prcticas violentas, por esa razn, se opt por trabajar con el equipo
de facilitacin en sesiones donde se trabajan las violencias que se siguen ejerciendo. "Creer que uno
como facilitador ya no es violento, es un factor de riesgo"
2. Lograr la permanencia de los usuarios al modelo. Actualmente se tiene un porcentaje de
desercin del 60%, es decir, 4 de 10 hombres que ingresan permanecen, 6 de ellos dejan de asistir,
sin embargo, es importante observar que esa gente de deserta se lleva algunos aprendizajes que
permitira la reduccin de algunas de las violencias.
3. Incidir en la poltica pblica de nuestro pas para que la atencin a hombres que ejercen violencia
sea un mandato y no un acto voluntario de los usuarios.
4. Continuar con el fortalecimiento de la formacin de nuevas personas que faciliten el modelo
CECEVIM, profesionalizando el trabajo, incluyendo aspectos ticos en sus actitudes.

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Conclusiones
Entre los logros tenemos que el modelo se est replicando en diferentes lugares extendiendo el
potencial de erradicar la violencia en las parejas. Las capacitaciones logran avanzar tanto en
aspectos tericos como prcticos.
Tambin permiten reflexin profunda de los facilitadorxs acerca de sus violencias para crear
intimidad. Esto tambin evita la competencia entre hombres permitiendo avanzar en crear
comunidades ntimas y no violentas. En cuanto a metodologa hemos logrado que los programas
estn manteniendo la aplicacin tal como se pretende logrando calidad de implementacin que
reduce riesgos hacia las parejas, hijas e hijos.
Los desafos son bastante complejos y tambin incluyen problemas al capacitar a nuevos
facilitadores pues muchos no estn dispuestos a hacer trabajo permanente de revisar sus
violencias.
La desercin, problemas de seguimiento, evaluacin de problemas que rebasan las metas del
modelo y falta de financiamiento para analizar el modelo afectan el crecimiento.
Hasta ahora sin embargo, los estudios que se han hecho sugieren que el modelo genera cambios
importantes en los participantes.

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Bibliografa

Dobash, R. E, & Dobash, R.P.(1983)Violence against Wives.Free Press, Detroit.

Bronfrenbrenner, Urie. (1981) Ecology of Human Development.Harvard University Press,
Freire, P. (19XX) Pedagogia del Oprimido.Siglo XXI Editores, D.F.
Hankivsky, O. (2014). Intersectionality 101.The Institute for Intersectionality Research & Policy,
SFU.
Kabat-Zinn, J. (2005). Wherever you go there you are.Hyperion Ed. New York.
Ramirez Hernandez, F. Antonio. (2000)Violencia Masculina en el Hogar. Editorial Pax, D.F.

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