II A) La ideologa en general y la ideologa alemana en particular

La crtica alemana no ha salido del terreno de la filosofa. Lejos de investigar las

premisas filosficas generales, todos sus problemas brotan del sistema hegeliano. La
sumisin a Hegel es la razn por la cual ninguno de estos crticos pone en tela de juicio al
sistema hegeliano. Ms all de que planteen estos sobre Hegel toman o destacan tal o
cual aspecto del sistema.
Toda crtica filosofa alemana se limita a la crtica de las ideas religiosas. El hombre
es para ellos el hombre religioso, se parte del imperio de la religin como premisa.
Viejos hegelianos todo reducido a una de las categoras lgicas de
Hegel
Neohegelianos lo criticaban todo sin ms que deslizar por debajo de ello
ideas religiosas.
Compartan la fe en el imperio de la religin, de los conceptos, de lo general.
Viejos hegelianos productos de la conciencia autnticos nexos de
la sociedad humana.
Neohegelianos productos de la conciencia verdaderas ataduras
del hombre, se creen obligados a luchar contra las ilusiones de la conciencia,
ante esto formulan su postulado moral que dice que hay que cambiar la
conciencia actual por una conciencia crtica para derribar esas barreras. Son
los perfectos conservadores, luchan contra frases pero no se dan cuenta que
al oponer nada ms que frases no combaten en modo alguno el mundo real
existente. NO RELACIONAN LA FILOSOFIA CON LAS CONDICIONES
MATERIALES. NO SE PONE EN EVIDENCIA EL CONTEXTO EN EL CUAL
EMERGE. NO SE RELACIONA SU FILOSOFIA CON LA REALIDAD
ALEMANA.
Premisas de toda historia humana: son premisas reales que pueden comprobarse por
la va puramente emprica.
1 premisa La existencia de individuos humanos vivientes. La organizacin corprea
de estos individuos y su comportamiento hacia el resto de la naturaleza.
Hombres Animales se diferencian a partir del momento en que el hombre
comienza a producir sus medios de vida. Al producir sus medios de vida el hombre
produce indirectamente su propia vida material.
 El modo en que los hombres producen sus medios de vida depende de la naturaleza
de los mismos. No debe considerarse solo como la reproduccin fsica de los individuos
sino tambin de cmo manifiestan su vida.
MODO DE PRODUCCIN: -Reproduccin fsica
-Modo de manifestar producir (lo que producen + como
producen)

LO QUE LOS INDIVIDUOS SON DEPENDE DE LAS CONDICIONES MATERIALES

DE SU PRODUCCIN
La produccin aparece al multiplicarse la poblacin y se expresa en el intercambio.
Las relaciones entre naciones dependen del desarrollo de sus fuerzas productivas, la
divisin del trabajo y el intercambio interior.
Cuanto ms se desarrollen las fuerzas productivas, ms se desarrolla la divisin del
trabajo.
Divisin del trabajo separacin de trabajo industrial y comercial con respecto al
agrcola y separacin del campo y la ciudad.
Las diferentes fases de la divisin del trabajo son otras tantas formas de propiedad,
determinan las relaciones de los individuos con lo material y el producto de su trabajo.
1 tipo de propiedad: propiedad de la tribu Fase incipiente de la produccin. El
pueblo se nutre de la caza y pesca. Gran masa de tierra sin cultivar. Poco desarrollo de la
divisin de trabajo. Ampliacin de la organizacin familiar. Aparicin y desarrollo de
esclavos.
2 tipo de propiedad: antigua propiedad comunal y estatal Fusin de tribus para
formar una ciudad. Se desarrolla la propiedad mobiliaria y luego la inmobiliaria. Divisin
del trabajo ms desarrollada. Contradiccin campo-ciudad. Esclavitud base de toda la
produccin.
3 tipo de propiedad: propiedad feudal Tiene como punto partida el campo.
Poblacin diseminada en grandes reas. El ltimo tiempo del imperio romano destruyo
gran parte de las fuerzas productivas. La agricultura y la industria cayeron al igual que la
poblacin rural y urbana. Esta propiedad se basa en una comunidad (como las dos
anteriores) en la que se enfrentan los pequeos campesinos siervos de la gleba.
Contraposicin del campo con respecto a la ciudad. Poco desarrollo de la divisin de
trabajo.
ORGANIZACIN FEUDAL:
 propiedad territorial campo
propiedad corporativa ciudad (artesanos) contra nobleza
gremios relacin entre oficiales y aprendices
CAMPO: Clero, Nobleza, Campesinos
CIUDAD: Maestros, Oficiales y Aprendices
La organizacin social y el Estado brotan del proceso de vida de determinados
individuos: de la forma en que actan y como son, como producen materialmente.
La produccin de las ideas y representaciones de la conciencia, aparece al principio
directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres
como el lenguaje de la vida real, como emanacin directa de su comportamiento material
los hombres reales y actuales son los productores de sus representaciones.
CONCIENCIA Ser consciente, ser de los hombres es su proceso de vida real.
IDEOLOGA: Los hombres y sus relaciones aparecen inmediatos. Se parte de lo que
los hombres piensan, se representan o se imaginan, no del hombre que realmente acta y
su proceso de vida real. La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa son
sublimaciones necesarias del proceso de vida real, no tienen su propia historia ni su
propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su
intercambio material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los
productos de su pensamiento. Es la vida la que determina la conciencia. Se parte del
individuo real viviente y se considera a la conciencia como su conciencia.
Cuando se termina con la especulacin en la vida real, comienza la ciencia real y
positiva, el proceso practico de desarrollo de los hombres, el saber real.

HISTORIA (tres momentos han existido desde el principio de la historia)

1premisa histrica existencia de seres humanos vivientes que se hallen en
condiciones de hacer historia
2 hecho histrico produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de
determinadas necesidades (vestimenta-alimento) produccin de la vida material. Creacin
de nuevas necesidades una vez superadas las primeras.
3 Los hombres se relacionan para producir, primero crean sus familias.
4 un determinado modo de produccin o una determinada fase industrial lleva
siempre aparejado un determinado modo de cooperacin o fase social. El modo de
cooperacin es una fuerza productiva.
 LA SUMA DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS CONDICIONA LA HISTORIA DE LA
HUMANIDAD, por eso debe estudiarse con la historia de la industria y el intercambio.
Despus de ver estos cuatro momentos caemos en la cuenta de que el hombre tiene
conciencia, pero que no es una conciencia pura, ya que el espritu nace tarado con la
maldicin de estar preado de materia, bajo la forma del lenguaje.
Lenguaje conciencia prctica, conciencia real. Surge de la necesidad de intercambio
de los hombres.
La conciencia es de antemano un producto social. Es ante todo, conciencia del mundo
inmediato y sensible, conciencia de la naturaleza.
El comienzo de la conciencia surge de la necesidad de entablar relaciones entre los
individuos Esta conciencia gregaria o tribal se desarrolla y perfecciona al aumentar la
produccin, las necesidades y la poblacin, se desarrolla la divisin del trabajo y esta
puede considerarse una verdadera divisin en el momento que se d la separacin entre
trabajo fsico e intelectual, la conciencia se separa de la base real y se cree superior. Esto
explica porque las relaciones sociales existentes se hallan en contradiccin con la fuerza
productiva existente.
La fuerza productora, el estado social y la conciencia entran en contradiccin con la
divisin del trabajo cuando las actividades espirituales y materiales se asignan a
diferentes individuos, para que no se d esa contradiccin debe desaparecer la divisin
del trabajo, es decir, la sociedad que produce ideologa.
En esta divisin del trabajo reside la desigualdad de la distribucin entre el trabajo y
sus productos.
CONSECUENCIAS DE LA DIVISIN DE TRABAJO:
Contradiccin entre inters individual e inters general
Las actividades no aparecen definidas voluntariamente, cada cual se
mueve en un determinado circulo exclusivo de actividades que le es impuesto y del
que no puede salirse. Poder ajeno y hostil (con el comunismo no hay circulo
exclusivo de actividades, la sociedad se encarga de regular la produccin general)
Inters particular Estado inters comn (Comunidad ilusoria) hace pasar lo
particular como lo general.
Proletariado tiene que empezar conquistando el poder poltico para imponer su
inters como general aunque ya sea universal.
 Enajenacin el poder social nace por la cooperacin bajo la divisin del trabajo, este
poder les poder les parece como algo ajeno que no pueden determinar, dirige la voluntad
y los actos de los hombres.
Este desarrollo de las fuerzas productivas abarca toda la vida material e industrial en
una fase, va ms all que el Estado y la nacin pero debe verse de esa forma (interior
Estado / exterior nacin) solo se desarrolla con la burguesa.
II Sobre la produccin de la conciencia
Los individuos concretos al extenderse sus actividades hasta un plano histrico-
universal se ven bajo un poder extrao a ellos que se revela en el mercado mundial.
Con el fin del orden social existente por medio de la revolucin comunista y la abolicin
de la propiedad privada, se pone fin a ese poder tan misterioso y los hombres tendrn
control y dominacin consciente sobre esos poderes.
La verdadera riqueza espiritual del individuo depende de la riqueza de sus relaciones
reales.
Concepcin de la historia Exponer el proceso real de produccin partiendo de la
sociedad civil en sus diferentes fases, como fundamento de toda la historia, presentndola
en su accin en cuanto Estado y explicando en base a ella los diversos productos tericos
y formas de la conciencia mantenindose siempre sobre el termino histrico real para
explicar las formaciones ideolgicas sobre la base de la practica material, dejando en
claro que los productos de la conciencia no terminan con la enajenacin.
Primer premisa prctica para que se convierta en un poder insoportable es
necesario que engendre a una masa de la humanidad totalmente desposeda en
contradiccin con una clase poseedora.
Segunda premisa practica Desarrollo de las fuerzas productivas para darle un plano
histrico-universal, es decir, instituir a individuos histrico-universales empricamente
mundiales.
COMUNISMO Solo puede darse con la accin simultnea de los pueblos
dominantes con el desarrollo universal de las fuerzas productivas y el intercambio
universal.
El comunismo no es un Estado que debe implantarse ni un ideal al cual sujetarse. Es el
movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual.
El proletariado solo puede existir en un plano histrico-mundial, lo mismo que el
comunismo; su accin solo es realidad en el plano histrico-universal.
 Sociedad civil La forma de intercambio condicionada por las fuerzas de produccin
existentes en todas las fases histricas anteriores y que las condiciona.

Fuerzas productivas
Elementos materiales de existentes
una conmocin total
revolucin comunista
Masa revolucionaria que se
levante en contra de la
misma produccin de la vida

-La filosofa hegeliana de la historia es la ltima consecuencia llevada a su expresin

ms pura de toda esta historiografa alemana, que no gira en torno a los intereses reales,
ni siquiera a los intereses polticos, sino en torno a pensamientos puros.
Para el proletariado las ideas tericas no existen y por lo tanto no deben ser
eliminadas.
Feuerbach Se dice comunista al calificarse como hombre comn. Toda la
deduccin en torno a las relaciones entre los hombres solo demuestra que los hombres se
necesitan los unos a los otros. Aspira a crear una conciencia exacta, mientras que a un
comunista le interesa derrocar lo existente. Dice el hombre en vez de los hombres
histricos reales, y se refiere nicamente al alemn.
Concepcin profana la que aparece sobre la tierra
Concepcin filosfica es superior y se puede contemplar la verdadera esencia de
las cosas.
Mundo sensible producto histrico (producto de la industria y el Estado social)
Feuerbach ve ms all de los materialistas puros porque ve al hombre como un
objeto sensible pero no como actividad sensible. Se detiene en el concepto abstracto.
El hombre no critica la realidad existente comunistas. Materialismo e historia
aparecen separados.

La transformacin de la historia en historia universal constituye un hecho material y

empricamente demostrable.

Las ideas de la clase

dominante son las ideas
dominantes de cada poca.
 La clase que ejerce el poder material dominante en una sociedad es su
poder espiritual dominante. Las ideas dominantes no son otra cosa que la
expresin ideal de las relaciones materiales dominantes.
La divisin del trabajo se manifiesta en el seno de la clase dominante,
como divisin del trabajo fsico e intelectual.
La clase dominante en cada poca se ve obligada a presentar su inters
como general y a imponer sus ideas a toda la sociedad como las nicos y los
verdaderas.
El proletariado (clase revolucionaria) aparece como la clase que representa
a la sociedad en su conjunto.
Cada nueva clase dominante instaura su dominacin sobre una base ms
extensa que la que dominaba con anterioridad y por eso agudiza las
contradicciones.
La dominacin de ciertas ideas se esfuman cuando aparece una clase
revolucionaria que no necesita presentar su inters como general porque ya lo es.
La historiografa alemana se ha centrado en cada poca por su palabra, por
lo que figura ser.

b) La base real de la ideologa Intercambio y fuerza productiva

Divisin del trabajo: fsica
Intelectual
Contradiccin entre el campo y la ciudad (se da dentro de la propiedad privada; con
la separacin del capital y la propiedad de la tierra)
Ciudad rgimen colectivo, poltica en general. Separacin de dos clases
basadas en la divisin del trabajo y los instrumentos de produccin. Concentracin de
poblacin, instrumentos de produccin, disfrute.
Campo aislamiento y soledad.
Feudalismo capital material y estable incipiente intercambio separacin de
produccin y cambio clase comerciante
Se relacionan ciudades

- Contra la nobleza
- Expansin del comercio Clase burguesa
 - Desarrollo de las comunicaciones
- Expansin del intercambio
Lucha comn con otra clase

Fuerzas productivas carcter universal gran industria manufactura

Relacin trabajador/ capitalista Competencia entre naciones Capital mvil

Auge descubrimiento Colonizacin

de Amrica/ indias orientales.

Gran burguesa

Inglaterra (concentracin econmica) Ciudades comerciales y

martimas
Desarrollo del sistema
monetario.

Expansin comercio y navegacin por colonizacin (mercado mundial)

Ciudades fabriles pequea burguesa
Gran industria creo la historia universal haciendo que todo dependiera de ella.
Acabo con todo lo natural se crea la clase obrera
II La relacin entre el Estado y el derecho y la propiedad.
Estado moderno
Edad media propiedad mobiliaria Capital moderno
Gran industria competencia universal
Burguesa clase nacional inters general
Estado la clase dominante hace valer sus intereses como el de toda la sociedad.
Sociedad moderna propiedad privada derecho privado (aparece resultado de la
voluntad general)
III Instrumentos de produccin y formas de propiedad naturales y civilizadas
Instrumentos de produccin: a) naturales b) creados por la civilizacin
 a) tierra, individuos absorbidos por la naturaleza, intercambio entre hombre y la
naturaleza, el poder del propietario descansa en relaciones personales, pequea industria
sin divisin del trabajo.
b) los individuos son absorbidos por el producto del trabajo, divisin del trabajo entre
trabajo fsico e intelectual, el poder del propietario reside en el dinero, la industria consiste
en la divisin del trabajo.
Gran industria Contradiccin entre instrumentos de la produccin y propiedad
privada
Unificacin de propiedad privada y trabajo.
1 en el desarrollo de las fuerzas productivas se llega a una fase en la que surgen
las fuerzas productivas y los medios de intercambio que bajo las relaciones existentes
solo pueden ser fuente de males. Fuerzas de destruccin (maquinaria y dinero). De esto
surge una clase totalmente desposeda que forman la mayora de los individuos de una
sociedad y de que ella nace la conciencia comunista, de que es necesario hacer una
revolucin radical.
2 las condiciones en que pueden emplearse determinadas fuerzas de produccin
son la dominacin de una clase de la sociedad cuyo poder social emana de su riqueza y
se expresa en forma idealista en el Estado.
3 las anteriores revoluciones dejaron intacto el modo de actividad. La revolucin
comunista va contra el modo de actividad, eliminando el trabajo, suprime la dominacin de
las clases al acabar con estas.
4 La revolucin es necesaria para derrocar a la clase dominante y para sentar las
bases de una nueva sociedad.