Lugares, Discursos e Subjetividades nas

Organizaes: o caso de uma priso

Places, Discourses and Subjectivities in Organizations: the case of a
prision
1
Clara Lusa Oliveira Silva
2
Luiz Alex Silva Saraiva

Resumo
Nesse artigo se procurou analisar a articulao dos elementos concretos e/ou simblicos do(s) lugar(es) que os sujeitos
ocupam na organizao com os aspectos relacionados ao modo como esses sujeitos produzem sentidos sobre si
mesmos e sobre suas relaes sociais. De maneira geral, a pesquisa aborda a problemtica da produo (e controle)
da subjetividade nas organizaes. A organizao em anlise, uma priso, foi abordada qualitativamente mediante um
estudo de caso baseado em 15 entrevistas semiestruturadas que, aps serem gravadas e transcritas, foram analisadas
pela anlise francesa do discurso. Identificou-se que o(s) lugar(es) no lugar organizao, alm de referncia fsica, se
referem a uma construo social relacionada a uma condio formal, a artefatos e a significaes. O regime semiaberto,
por exemplo, ao converter a frgil liberdade em ameaa ao conforto slido da instituio total, fortalece a organizao
em detrimento do sujeito. Ajustar-se ao contexto organizacional corresponde, assim, a um tipo de contrapartida pela
segurana proporcionada, e algo que se deve agradecer, uma espcie de doutrinamento que aproxima as prises das
demais organizaes.

Palavras-chave: Lugares. Discursos. Subjetividades. Prises.

Abstract
In this paper we have tried to analyze the articulation of concrete and/or symbolic elements of place(s) occupied by
subjects in organization with related aspects of ways these subjects make sense about theirselves and their social
relationships. In general, the research addresses the problem of production (and control) of subjectivity in organizations.
The analyzed organization, a prison, was approached qualitatively through a case study based on 15 semi structured
interviews which, after being recorded and transcripted, were analyzed using French discourse analysis. We have
identified the places in organization place, beyond a physical reference, refers to a social construction related,
simultaneously, to a formal condition, to artefacts and significations. Semi open conditions, for example, transform fragile
freedom in a threat to solid comfort of total institution, make organization strong, and the subject, weak. To adjust to
organizational context is a kind of answer to safety, something to be thankful, a kind of indoctrination which approach
prisons and other organizations.

Keywords: Places. Discourses. Subjectivities. Prisons.

Artigo submetido em 25 de fevereiro de 2013 e aceito para publicao em 18 de julho de 2013.

1
Mestre em Administrao pela Universidade Federal de Minas Gerais, tendo sido Bolsista da FAPEMIG durante o Mestrado;
Professora Substituta da Universidade Federal de Ouro Preto. Endereo: Rua Padre Pedro Evangelista, 255, apt. 201, Corao
Eucarstico, CEP 30535-490, Belo Horizonte MG, Brasil. E-mail: claralosilva@yahoo.com.br
2
Doutor em Administrao pela Universidade Federal de Minas Gerais; Professor Adjunto do Departamento de Cincias
Administrativas e do Centro de Ps-Graduao e Pesquisas em Administrao da Faculdade de Cincias Econmicas da
Universidade Federal de Minas Gerais. Endereo: Av. Antonio Carlos, 6627, Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de
Cincias Econmicas, Pampulha, CEP 31270-901, Belo Horizonte MG, Brasil. E-mail: saraiva@face.ufmg.br

Cad. EBAPE.BR, v. 11, n. 3, artigo 4, Rio de Janeiro, Set./Nov. 2013 p.383401

Lugares, Discursos e Subjetividades nas Organizaes: o caso Clara Lusa Oliveira Silva
de uma priso Luiz Alex Silva Saraiva

Introduo

A organizao um lugar. Entende-se que o lugar no se reduz a uma dimenso objetiva, a uma mera ideia
de localizao geogrfica no meio de traados geomtricos aparentemente justificados por uma
funcionalidade dos projetos arquitetnicos. O significado do lugar est relacionado perspectiva de
produo social. Nesse sentido, mais do que uma construo de tijolos mobiliada com cadeiras, mesas, e
mquinas, a organizao, enquanto lugar, uma construo social, edificada e mobiliada por
sentimentos, interpretaes, memrias dos sujeitos que l estabelecem (ou estabeleceram) suas aes
(LEFEBVRE, 1991).

No lugar, inscrevem-se e reproduzem-se funes materiais e valores sociais (FISCHER, 1994),

predominando uma dialtica entre elementos materiais e de construo simblica (RICHARDSON e
JENSEN, 2003). E tais elementos so justificados por linguagens e de discursos velados ou explcitos
que constroem posies e aes dos sujeitos ou mesmo subjetividades (CHIA, 2000; HARDY, PALMER e
PHILLIPS, 2000; FOUCAULT, 2004). O objetivo nesse estudo foi analisar a articulao dos elementos
concretos e/ou simblicos do(s) lugar(es) que os sujeitos ocupam na organizao com os aspectos
relacionados ao modo como esses sujeitos produzem sentidos sobre si mesmos e sobre suas relaes sociais.

Com base em uma perspectiva qualitativa (GODOY, 1995; FLICK, 2004; CHIZZOTTI, 2005), foi
desenvolvido um estudo de caso (STAKE, 1978; EISENHARDT, 1989; YIN, 2005) em uma unidade
feminina de uma organizao prisional que, mediante o discurso da recuperao, busca (re)construir a
realidade dos sujeitos que cumprem suas devidas penas privativas de liberdade. O discurso da possibilidade
de reinsero social se mostra to imperativo que, nessa organizao, classificada como um centro de
ressocializao, recuperando a palavra correta para designar os que cumprem pena nos regimes
fechado, semiaberto e aberto.

Encerrado no objetivo deste trabalho est a problemtica da produo de subjetividade (e controle) nas
organizaes, especialmente nas instituies totais, uma espacialidade social em que as pessoas, geralmente
em grande quantidade, vivem fechadas, separadas da sociedade mais ampla, tendo sua vida administrada
por considervel perodo de tempo. E, nesse tempo, o conjunto de processos, prticas e procedimentos
organizacionais, ao se calcar na violncia da autonomia do ato, faz das instituies totais verdadeiras [...]
estufas para mudar as pessoas; [...] um experimento natural sobre o que se pode fazer ao eu (GOFFMAN,
1961, p. 22).

O artigo est dividido em seis partes, incluindo esta breve introduo. Na segunda parte, so apresentadas
reflexes tericas sobre as possveis relaes entre lugares, discursos e subjetividades. Compe a terceira
parte do trabalho uma explanao sobre o discurso que legitima os elementos concretos e simblicos do
lugar priso. Em seguida explicitam-se as escolhas metodolgicas do estudo. E, aps a quinta seo,
apresentao e anlise dos dados, so expostas as consideraes finais.

Lugares, discursos e subjetividades nas organizaes: aproximaes possveis

A organizao repousa sobre um modelo de racionalidade da qual podemos dizer que racionaliza os lugares
neutralizando as qualidades sensveis do espao (FISCHER, 1994, p. 90), isto : o espao3 o espelho da
organizao. Para o autor, muitos dos princpios desse modelo so concretos e configuram, por exemplo, os

3
Alguns autores distinguem as palavras espao e lugar. Espao seria apenas uma realidade de traados e formas geomtricas, ao
passo que lugar estaria ligado aos significados e sentidos atribudos pelos sujeitos a esses traados e formas geomtricas. Fischer
(1994) no esclarece essa diferena, usando a palavra espao no sentido de meio social, espao social. Nesse artigo, adota-se
lugar, sendo equivalente a expresso espao social.

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espaos dividido, imposto e controlado. Diz-se, por exemplo, que as organizaes constituem espaos
divididos tendo em vista sua unidade distinta em relao ao meio social mais amplo, possibilitando,
inclusive, comparaes entre o que est dentro ou fora. Alm disso, o ambiente organizacional
fragmentado de acordo com a especializao das atividades, isto , localizaes, distncias e relaes de
vizinhos, por exemplo, repousam sobre a monofuncionalidade (FISCHER, 1994).

De certa forma, o espao organizacional imposto. Um sistema de atribuio de lugares permite, muitas
vezes, mediante uma escala social rigorosa, fixar categorias de sujeitos em locais definidos, designando os
lugares acessveis e os proibidos. O lugar imposto na medida em que cada sujeito instalado em dada
espacialidade sem que a tenha escolhido. E essa imposio, justificada pelo adequado funcionamento dos
processos cotidianos, acaba por refletir o sistema hierrquico, que inscreve os estatutos e funes
convergentes natureza do espao que o sujeito ocupa (ou o lugar que lhe foi imposto). Dessa maneira, [...]
o espao organizacional, como todos os outros espaos sociais ordenados, um espao poltico na medida
em que ele o vetor das orientaes que o poder lhe imprime (FISCHER, 1994, p. 91).

O jogo dos espaos na organizao revela tambm a estrutura de vigilncia idealizada para se ter o controle
sobre aquele que l ou aqui est. O espao, assim, controlado, mediatizando o funcionamento
hierrquico por meio de arrumaes que orientam as vias de circulao e os canais formais de comunicao
(FISCHER, 1994). Por esta tica, as organizaes, como espaos sociais ou lugares, podem ser entendidas
como conjuntos de discursos no usados apenas para descrever uma coisa ou situao, mas tambm para
produzir coisas, situaes, realidades e identidades sociais. Discursos que modelam hbitos de pensamentos
ao justificar objetos particulares de conhecimento, posies e aes dos sujeitos (CHIA, 2000; HARDY,
PALMER e PHILLIPS, 2000), ao legitimar a existncia da prpria organizao, como se percebe nas prises
e no discurso da reinsero social dos encarcerados.

As organizaes so construdas na e pela linguagem, sendo esta relacionada, por um lado, aos aspectos
de contedo, na medida em que usada para descrever os diferentes fenmenos organizacionais, e, por
outro, atrelada ao contexto, existncia de textos (falados e escritos) situados em uma dimenso espao-
temporal, bem como a uma concepo que demarca os discursos hegemnicos e marginalizados (BOJE,
OSWICK e FORD, 2004).

Estar em um lugar especfico, que emerge de uma dialtica entre elementos materiais e simblicos
(RICHARDSON e JENSEN, 2003), significa a possibilidade de exercer ou no determinada prtica
discursiva4 (FOUCAULT, 2004), implica a possibilidade de os sujeitos utilizarem ou no o discurso como
um recurso estratgico na tentativa de imporem suas intenes (HARDY, PALMER e PHILLIPS, 2000).
Quem enuncia um discurso parte de uma formao discursiva especfica, de uma matriz histrica de sentido,
na qual os conceitos e as escolhas temticas, por exemplo, se definem sob certa regularidade (FOUCAULT,
2004).

A reflexo sobre o sujeito enquanto produtor de discursos destaca a questo da ideologia, que, para Van Dijk
(1998), se refere aos sistemas de crenas, ideias e valores que direcionam e legitimam as aes dos sujeitos e,
por decorrncia, dos grupos de que fazem parte. Fiorin (2006) apresenta ideologia como um conjunto de
ideias e representaes utilizado no propsito de explicar e justificar as condies de vida e as relaes
sociais do ser humano. O autor afirma que a cada formao ideolgica corresponde uma formao
discursiva, que um conjunto de temas e de figuras que materializa uma dada viso de mundo. [...] com
essa formao discursiva que o homem constri seus discursos.

4
Conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao, que definiram, em uma dada poca e para
uma determinada rea social, econmica, geogrfica e lingustica, as condies de exerccio da funo enunciativa (FOUCAULT,
2004, p. 132).

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Se as organizaes, aqui, incluindo as prises, so consideradas padres de discursos simblicos

(SMIRCICH, 1983), construdos quando das interaes humanas, de que forma estes discursos concorrem
para a construo de indivduos como sujeitos que pertencem a uma determinada coletividade (ou
determinada categoria)? Em outras palavras, de qual forma tais discursos mobilizam subjetividades, ou
normalizam modos de o sujeito ser e se relacionar?

O lugar, composto por discursos velados e explcitos, produz e reproduz modos de ser humano ou
experincias subjetivas, potencializando ou no a ao individual e social. Pode ser comparado a um tipo de
palco no qual o sujeito reflete sobre sua presena em um lugar (ou quem sabe, em lugar nenhum) no
mundo (FISCHER, 1994; VALADARES, 2000; HALFORD e LEONARD, 2006). Isto , o lugar produz
subjetividades, engendra produes de sentidos, para usar o termo de Gonzlez Rey5 (2005).

Essa ideia se alinha ao que Guattari e Rolnik (1986) denominaram de subjetividade capitalstica, um tipo de
subjetividade produzida pelos ditos sistemas maqunicos que esto associados ao modelo de consumo em
massa no capitalismo ou s estruturas totalitrias dos Estados. Grosso modo, o processo de subjetivao
capitalstica equivaleria a uma imposio de determinada ordem que incide sobre as aes, os gestos, os
esquemas de pensamento, as montagens de sentido, a modelizao de instncias intra-subjetivas.

Em suas apreciaes sobre o que tange produo de subjetividade nas organizaes, Enriquez (1997)
chama a ateno para o exerccio do controle sobre o modo de pensar, isto , inculca-se a ideia de que
preciso pensar sempre no bem das organizaes ou, em outros termos, pensar sempre nas maneiras de
alcanar os objetivos determinados nesses espaos sociais. A lgica que ainda reforada a que se refere
aos processos de identificao, na medida em que o indivduo idealiza os espaos sociais organizativos, se
identifica com os mesmos, tornando-se uma espcie de servial voluntrio que descobre o gozo na
submisso. Procura-se instaurar, nas organizaes, uma significao de que o indivduo respeitado,
valorizado. Dizendo de outra forma, nesses espaos, exigem-se [...] indivduos que se querem sujeitos (mas
que, de fato, so alienados) de seu destino e agentes da histria (ENRIQUEZ, 1997, p. 25). O que ocorre,
porm, o aprisionamento desses indivduos nas identificaes heroicas, o que os faz se comportarem como
seres prontos, delimitados por um padro de heroi.

Todavia, vislumbram-se os modos de o sujeito exercer seu potencial (re)criador diante das estruturas e
processos organizacionais de cunho normalizador.

A linha de argumentao neste artigo considera que as subjetividades ou produes de sentidos

(GONZLEZ REY, 2005) tambm constituem o lugar. Isso fica mais claro, por exemplo, quando dos
processos de apropriao, caracterizados pela dominao, de carter fsico ou psicolgico, do sujeito sobre o
lugar. A apropriao permite que ele se afirme (ou se reafirme) sobre dado lugar, fazendo desse, algo nico e
prprio (FISCHER, 1994).

Para Guattari e Rolnik (1986), os movimentos que atuam de maneira a questionar esse sistema capitalstico
de produo de subjetividade, a resistir aos processos que conduzem serializao da subjetividade, a
construir modos originais e singulares de sensibilidade e de relao com o outro, so todos movimentos que
os autores denominam como processos de singularizao ou ainda revoluo molecular. Ao pressupor a
recusa de todos os modos de codificao e de manipulao previamente estabelecidos, a ocorrncia dos
processos de singularizao desencadeia uma espcie de reapropriao de territrios subjetivos.
Reapropriao no sentido de as referncias tericas e prticas do indivduo no se prenderem a um poder
global, nos nveis econmico, tcnico ou do saber. Ao contrrio, fiando-se no princpio de autonomia, tais

5
Conforme Gonzlez Rey (2005), o sujeito produz sentidos quando faz registros emocionais associados aos significados e s
necessidades ao longo de sua histria. A subjetividade se afiguraria como uma produo de sentidos histrica e contextualmente
localizada, que, por seu turno, no se circunscreve ao campo individual, nem ao social, pois encerra o que constitudo nos dois
campos dentro de um mesmo sistema (GONZLEZ REY, 2005).

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referncias sero criadas pelos indivduos depois que estes realizarem uma leitura de sua prpria situao,
compreendendo sua singularizao existencial. , portanto, no decurso dos processos de singularizao, que
aquele indivduo padronizado se transforma em sujeito singular (GUATTARI e ROLNIK, 1986). Tais
elaboraes podem ser compreendidas, inclusive, a partir da noo de processos de subjetificao
(BERGSTRM e KNIGHTS, 2006), em que, na interao entre a agncia e os discursos constitudos,
ocorreria, de um lado, a aceitao de alguns determinantes estruturais, considerando, todavia, que a
subjetividade no se constituiria de maneira homognea e controlvel, mas mltipla.

Tomando por base o aporte terico de Gonzlez Rey (2003), pode-se dizer que o sujeito est implicado nas
possibilidades de ruptura dos limites impostos nos espaos sociais. Sendo capaz de gerar, em diferentes
momentos (e espaos socais) de sua trajetria, espaos prprios de subjetivao, o sujeito est alm das
normas sociais e, portanto, dos processos (ou polticas, prticas) que se chamaria de totalizantes ou de
mobilizadores de modos de ser e se relacionar. Quando se afirma que o sujeito est alm das normas sociais,
quer se ressaltar o fato de que, embora o sujeito se constitua a partir de suas condies de vida social, no se
torna efeito linear de nenhuma dessas condies. Isso porque produz sentidos subjetivos alternativos aos
princpios e normas que limitam a expresso das pessoas, caracterizando uma espcie de tenso entre
produes de sentidos e o que se tomam como socialmente reconhecido. Por essa tica, a constituio do
homem como sujeito passa, ento, pela capacidade de aquele primeiro posicionar-se de maneira ativa e
criativa no mbito dos diferentes espaos sociais, tornando-se, assim, um agente de transformao do mundo
em que vive (GONZLEZ REY, 2003).

Em linhas gerais, concorda-se com a concepo de lugar como um produto social (LEFEBVRE, 1991).
Como este autor coloca, o lugar definido de maneira objetiva, embora tambm se manifeste por meio de
aspectos mentais ou cognitivos. Para ele, o lugar (ou espao social, como referido em sua obra) nunca
vazio, porque incorpora significados e sentidos para os atores que nele estabelecem (ou estabeleceram)
suas aes. O lugar pode ser fsico, geogrfico, mas , alm disso, uma metfora para um conjunto de
sentimentos, interpretaes, memrias dos sujeitos em relao quela espacialidade.

O lugar como um dos pilares da ao humana no absoluto, no est fechado em si mesmo, no restrito
aos limites fsicos. Ao contrrio, por se configurar como uma arena de interaes entre os sujeitos, incorpora,
tambm, a relao com outros lugares. O lugar organizao, por exemplo, se insere no lugar sociedade, no
lugar mundo (CHANLAT, 1996; SPINK, 2001; RICHARDSON e JENSEN, 2003). Nesse sentido, o que
assume importncia quando se trata dessa noo de lugar como socialmente construdo a possibilidade de
coexistncia de inmeros lugares em um nico ambiente fsico (FLYVBJERG e RICHARDSON, 1998) pelo
fato de os sujeitos conferirem diferentes significados e sentidos aos mesmos objetos e formas geomtricas do
espao (TAYLOR e SPICER, 2007), bem como aos elementos discursivos que sustentam esses objetos e
formas geomtricas do espao, o que se d tambm na priso.

O discurso da reinsero social na priso: construo de realidades ou utopias?

Foucault (1977) defende que a emergncia da pena priso corresponde ao perodo em que os mecanismos
institucionais que davam forma e faziam funcionar uma sociedade de soberania foram reajustados a fim de
fazer valer as premissas de uma sociedade disciplinar, de vigilncia. No final do sculo XVIII e incio do
sculo XIX, no bojo de transformaes sociais e econmicas, est a noo de um novo tipo de exerccio de
poder, capilarizado, que atravessa todo corpo social, diferente, portanto, do poder como algo centralizado e
personificado na figura do monarca. A instaurao de uma nova economia do poder deixaria suas marcas
na forma de tratar aqueles sujeitos cujo comportamento no se mostrava consoante aos cdigos sociais que
vigoravam na poca (FOUCAULT, 1977; 1992).

No mais os castigos fsicos concebidos para a obteno de sofrimentos excessivos, no mais a exposio
desses sofrimentos em locais pblicos e, por decorrncia, no mais a espetacularizao da dor. O patbulo e

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todo o teatro punitivo do lugar ao cumprimento das penas em [...] uma grande arquitetura fechada,
complexa e hierarquizada que se integra no prprio corpo do estado (FOUCAULT, 1977, p. 103). O
encarceramento do criminoso nessa arquitetura constitui um dos marcos da passagem da punio nos moldes
dos regimes monrquicos vigilncia da sociedade disciplinar, em que o exerccio do poder se desvincula do
conceito negativo de represso, de total apropriao, para se alinhar aos aspectos do que seria classificado
como adestramento. O castigo e a correo que engendra circunscrevem-se relao entre o prisioneiro e os
que o vigiam, fundada nos processos de transformao e controle dos sujeitos, processos que se situam como
condio e consequncia da formao de um saber acerca dos sujeitos simultaneamente (FOUCAULT, 1977;
1992).

As tcnicas, os vrios discursos de teor apreciativo, sejam diagnsticos, prognsticos, ou normativos,

delineiam um estatuto de verdade que se inter-relaciona com a prtica do poder de punir. O que se observa
aqui o entrelaamento do poder e do saber, um incidindo sobre o outro ou, mais precisamente, quem exerce
o poder cria objetos de saber, sendo a recproca tambm verdadeira, isto , o saber provoca efeitos de
poder, quando usado um conjunto acumulado de informaes, de conhecimentos (FOUCAULT, 1977;
1992).

A priso, uma instituio total (GOFFMAN, 1961), passa a ser o lugar dos que cometeram atos desviantes ou
criminosos. Um lugar entre o mundo da criminalidade e o restante do mundo social (CUNHA, 2010) que, em
sua acepo moderna, legitimado pelo discurso da recuperao, da correo para a reinsero social do
sujeito. No obstante o cumprimento da pena de recluso nos regimes fechado, semiaberto e aberto com as
particularidades das legislaes pertinentes (BRASIL, 1984), e dos espaos sociais em que se cumpre a pena
(penitencirias, centros de ressocializao, cadeias pblicas, hospital de custdia e tratamento psiquitrico
etc.), assume-se a lgica criminoso-paciente, a premissa de que o sujeito seria reeducado, recuperado, e
preparado, por conseguinte, para a sua futura reinsero na sociedade (CABRAL, 2006; MAIA, S NETO,
COSTA et al., 2009).

Mas at que ponto as organizaes prisionais so espaos sociais para a ressignificao de condutas, espaos
para a reedio de histrias e de projetos de vida? Martins (2008) e Cunha (2010) consideram que a
ressocializao entre muralhas somente legitima a poltica pblica de controle e represso dos desviantes.
Para Cunha (2010), imputar s prises um papel pedaggico o mesmo que insistir em uma viso
mistificadora, pois elas no so espaos de cuidado e de proteo dos criminosos. Tudo no passaria de uma
retrica que serve, por um lado, ao propsito do Estado de controlar uma massa de sujeitos que constituem
apndices inteis da sociedade (TAVARES e MENANDRO, 2008) e, por outro, para atender ao objetivo
dessa ltima de se ver separada e protegida dos que so perigosos (CUNHA, 2010).

A incoerncia caracterizaria os discursos produzidos e as tcnicas utilizadas nesse espao de encarceramento

destinado aos que transgrediram leis, aos que descumpriram um suposto pacto social (SEQUEIRA, 2006),
enfim, aos que foram expulsos da sociedade (ESPINOZA, 2004). O ordenamento jurdico, a Lei de Execuo
Penal (BRASIL, 1984), por exemplo, construdo sob a mxima de uma teraputica prisional que visa
propiciar a reeducao e ressocializao do preso. Todavia, levam o nome de reinsero processos que, em
sua essncia, remetem ao preceito da excluso. Isso pelo fato de, nas prises, os mecanismos institucionais se
articularem no desenho de uma lgica que apenas segrega, separa e coloca os sujeitos merc de um sistema
de relaes em que as categorias inferior (os segregados) e superior (os segregadores) aparecem bem
delimitadas. Ao sujeito encarcerado resta o lugar do diferente, isto , o apenas estar em um mundo sem dele
fazer parte (ESPINOZA, 2004; SEQUEIRA, 2006). Resta a encarnao do estigma 6 (GOFFMAN, 2008),
mais precisamente, do criminoso e o enfrentamento dos preconceitos ao retornar ao convvio em sociedade
(BASTOS, 1997).

6
um termo que remete ideia de no aceitao social. Porm, apesar de aludir a certo atributo depreciativo, preciso considerar
que o estigma tem sua origem em uma linguagem de relaes sociais, pois um atributo pode servir ou no para a estigmatizao de
um sujeito dependendo do meio social considerado (GOFFMAN, 2008).

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Sequeira (2006) ento acredita que reeducao e ressocializao so palavras da lei vazias de sentido ou,
pelo menos, esvaziadas do sentido que legitima o aprisionamento. Para ela, a metfora do estrangeiro
adequada para representar o sujeito criminoso, pois este o desconhecido (e/ou desconsiderado) pelos
outros, e o desconhecido por si mesmo, j que ocorre a (ou pelo menos, empreende-se uma tentativa de)
apropriao de todos os aspectos de sua vida, o completo aprisionamento de seu ser. Assim, como espao
fsico, de modo geral, a priso rompe, separa do contexto social global. No entanto, enquanto espao social,
como um lugar, a priso erige-se em experincias e representaes que, normalmente, esboam uma face
caricaturada de vrios aspectos que se desenrolam na sociedade maior (CASTRO, 1991; ESPINOZA, 2004).
Tal como se percebe em outros espaos sociais, nesse lugar tambm se insiste em uma espcie de incluso,
ao mesmo tempo em que so operadas divises ou categorias; em outras palavras, se insiste em incluir,
excluindo (SEQUEIRA, 2006).

Metodologia

Com base no objetivo, fez-se a opo pela estratgia de pesquisa de cunho qualitativo e pela tcnica do
estudo de caso. Em uma pesquisa qualitativa, os esforos se voltam para uma compreenso sobre a natureza
particular dos fenmenos (ou objetos) e das relaes que estabelecem, sendo tal natureza delimitada por
algumas regularidades, mas tambm (e principalmente) pela complexidade, inconstncias e contradies
(GODOY, 1995; FLICK, 2004; CHIZZOTTI, 2005). Nesse estudo, a pesquisa qualitativa se mostra
adequada por valorizar a perspectiva dos sujeitos no que tange a um fenmeno especfico em que aqueles
esto envolvidos. Nessa pesquisa no importa o estudo de situaes passveis de serem reproduzidas em
contextos artificiais de laboratrio, mas as implicaes engendradas pelas distintas prticas e interaes
dos sujeitos em um espao social peculiar. Interessa a anlise acurada do ambiente natural de determinado
fenmeno, isto , o contato com o espao social em que ocorre e do qual parte (FLICK, 2004).

Sobre o mtodo de estudo de caso, Yin (2005) assinala que se caracteriza pela investigao profunda de
fenmenos contemporneos inseridos em determinados contextos da realidade, principalmente quando os
limites entre fenmeno e contexto so pouco discernveis. Assim, pertinente na medida em que o
pesquisador busca uma compreenso minuciosa das dinmicas caractersticas de contextos singulares
(EISENHARDT, 1989), sobretudo quando essas dinmicas remetem s relaes de uma mirade de
elementos (STAKE, 1978).

O estudo de caso foi desenvolvido em uma das unidades femininas da Associao de Proteo e Assistncia
aos Condenados (APAC), entidade civil, sem fins lucrativos, com personalidade jurdica prpria, cujos
intentos precpuos so Recuperar o Preso, Proteger a Sociedade, Socorrer a Vtima e Promover a
Justia (OTTOBONI, 1997; 2001). O centro de ressocializao que foi a unidade emprica dessa pesquisa,
foi inaugurado em 26 de julho do ano de 2002, em Itana, em Minas Gerais. Sem a presena de policiais
militares, policiais civis ou de agentes penitencirios, tal organizao atualmente funciona no prdio que
outrora existia a unidade masculina. 22 mulheres vivem na APAC feminina, cumprindo sentenas nos
regimes aberto, semiaberto ou fechado. Nessa organizao, o discurso da possibilidade de recuperao (e, da
possibilidade de reinsero social) to forte que, como j dito, recuperando a palavra correta para
designar os sujeitos que cumprem penas de recluso.

A coleta dos dados, que ocorreu entre setembro e outubro de 2011, foi feita por meio 15 entrevistas
semiestruturadas. Com durao mdia de 50 minutos, cada depoimento foi gravado e transcrito na ntegra.
Decidiu-se manter o anonimato dos sujeitos entrevistados, identificando-os pelos cdigos E-1, E-2, por
exemplo, e pela meno ao regime de cumprimento das penas (fechado, semiaberto e aberto) de cada um dos
sujeitos.

De acordo com a premissa de que, por meio das prticas discursivas, compreender-se- a produo de
sentidos que se desenvolve na dinmica das relaes sociais historicamente constitudas e culturalmente

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de uma priso Luiz Alex Silva Saraiva

localizadas (SPINK e MEDRADO, 1999), para interpretar o material coletado, adotou-se a tcnica de anlise
do discurso, em sua vertente francesa. Como definido por Maingueneau (1998, p. 13), semelhante tcnica
no se limita a uma anlise lingustica do texto em si ou, por outro lado, a uma anlise sociolgica ou
psicolgica do seu contexto. um instrumento que [...] visa a articular sua enunciao sobre um certo lugar
social. Adotar essa tcnica passa pelo reconhecimento de que a linguagem no se configura como um
universo de signos formais ou como uma entidade abstrata e neutra que serve apenas como meio de
comunicao. Linguagem , na instncia dos discursos, modo de interao, modo de produo social e,
portanto, lugar da manifestao da ideologia (BRANDO, 2002).

O processo de anlise dos dados envolveu, de incio, a leitura das entrevistas, o que possibilitou o destaque
de alguns fragmentos discursivos7. Em seguida, procurou-se delimitar categorias discursivas a que os tais os
fragmentos faziam aluso. As categorias estabelecidas foram: a) cada recuperanda no seu lugar; b)
lugares e subjetividades; c) diferentes lugares e produes de sentidos sobre o discurso da reinsero social.
Depois, foram agrupados os fragmentos discursivos conforme a aderncia s categorias discursivas e, uma
vez agrupados, sublinharam-se trechos especficos, os quais foram analisados tendo em vista as seguintes
estratgias discursivas de persuaso ideolgica8: a) anlise lexical; b) identificao e anlise dos principais
temas e figuras (explcitos ou implcitos) dos discursos; c) anlise dos principais discursos; d) anlise dos
aspectos interdiscursivos; e) anlise dos principais aspectos ideolgicos defendidos no discurso; f) anlise
dos principais aspectos ideolgicos combatidos no discurso; g) posio do discurso hegemnico em cada um
dos textos, em relao aos discursos hegemnicos na sociedade em que eles se situam.

Apresentao e anlise dos dados

Nesta seo, so apresentados e discutidos os dados obtidos a partir das entrevistas. Da anlise desse
material, destacaram-se algumas categorias discursivas: a) cada recuperanda no seu lugar; b) lugares e
subjetividades; c) diferentes lugares, diferentes produes de sentidos sobre o discurso da reinsero social, a
seguir apresentadas.

Cada recuperanda no seu lugar

Fischer (1994) afirma que, nas organizaes, os espaos so divididos, impostos e controlados levando-se em
conta determinados princpios do que se chamaria de modelo de racionalidade. Complementando essa ideia,
poder-se-ia dizer que a arrumao" dos espaos sociais ou lugares seria explicada e, por decorrncia,
justificada, a partir de determinados discursos. Os fragmentos discursivos (01), (02) e (03) elucidam alguns
aspectos atinentes a essa arrumao que ocorre na organizao prisional pesquisada.
(01) Tem as meninas do aberto que ficam ali e a gente no pode ter contato com elas.
Porque elas esto indo para a rua e ento a gente no pode ter contato com elas no [...] Se
as meninas tiverem sentadas ali a gente no pode nem passar perto. Porque bom para ns,
porque qualquer coisa de errado que aparecer a a gente que paga n. Vamos supor, elas
trabalham na rua, se, vamos supor, trazem uma fofoca da rua, ou alguma coisa errada
porque elas vem l da rua n, e se a gente tiver contato com elas a gente leva tambm.

7
Fragmento discursivo se refere a um trecho selecionado da entrevista, em que se destaca algum elemento que se deseja observar.
8
A finalidade ltima de todo ato de comunicao no informar, mas persuadir o outro a aceitar o que est sendo comunicado. Por
isso, o ato de comunicao um complexo jogo de manipulao com vistas a fazer o enunciatrio crer naquilo que se transmite. Por
isso, ele sempre de persuaso. Nesse jogo de persuaso, o enunciador utiliza-se de certos procedimentos argumentativos visando
a levar o enunciatrio a admitir como certo, como vlido o sentido produzido. A argumentao consiste no conjunto de
procedimentos lingusticos e lgicos usados pelo enunciador para convencer o enunciatrio (FIORIN, 2005, p. 75).

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Por isto que eles preservam a gente de no ficar perto para no prejudicar a ns
mesmos (E-1; regime semiaberto).

A enunciadora do discurso (01), sugere a existncia de espaos especficos para as recuperandas do regime
aberto e semiaberto por meio de uma interdiscursividade entre sujeitos (as meninas do regime aberto
versus a gente)9. O implcito subentendido divide as recuperandas em duas categorias: quem est indo
para a rua e quem no est, sendo possvel identificar o posicionamento ideolgico da enunciadora sobre a
rua. Estar na rua sugere possibilidades de cometer novos crimes, conforme a seleo lexical porque
qualquer coisa de errado que aparecer a a gente que paga n. A separao das recuperandas do regime
aberto, na viso de quem fala, pertinente pois, como explcito, [...] elas vem l da rua n. A
interdiscursividade10 permeia ainda a ressignificao do lxico rua. A rua, figura que remete ao tema do
perigo e ao discurso da reincidncia, contrasta com o tema proteo oferecida pela prpria organizao na
figura da equipe dirigente (eles), tema este que, por seu turno, relaciona-se ao discurso da recuperao e da
reinsero social. Permanecer na APAC significa que o sujeito estaria protegido, alheio s possibilidades de
desvios. A ideia de perigo est to associada com a figura da rua que se utiliza o lxico preservam para
confirmar a necessidade de separao das recuperandas do regime aberto.

(02) Porque o regime fechado no pode ter contato com o semiaberto e nem o semiaberto
com o aberto. Pelo fato do aberto j est na rua. E ento o aberto no pode trazer notcia
ruim da rua para o semiaberto e o semiaberto no pode passar para o fechado. E pode ser
que tragam alguma coisa, e o semiaberto passa para o fechado, vai prejudicar todos os
regimes, todas as presas. [Mas, notcia ruim?] , do mundo l fora, sobre, por exemplo,
se por um acaso tiver uma recuperanda aqui que pode estar fazendo coisas erradas l
fora (E-5; regime fechado).

No fragmento discursivo (02), chamam a ateno duas selees lexicais: [...] no pode trazer notcia ruim
da rua e [...] , do mundo l fora, sobre, por exemplo, se por um acaso tiver uma recuperanda aqui que
pode estar fazendo coisas erradas l fora. A interdiscursividade se faz presente entre os discursos da
reincidncia (ou da sua possibilidade, no caso das recuperandas que saem da APAC) e da recuperao
(aparentemente efetiva para as mulheres que nessa instituio permanecem). Como lembra Fischer (1994), a
arrumao dos espaos organizacionais, ou a fixao de objetos e sujeitos em um dado meio social
estabelecem ou orientam as vias de circulao, os canais formais de comunicao. No caso da APAC,
impem-se espaos distintos para o controle de acesso a informaes (notcia ruim da rua). Esse lxico se
refere aos casos de recuperandas que, fora da priso (por j terem cumprido suas penas ou por sarem
para trabalho externo), persistiram em atividades criminosas. Ora, notcias desse cariz no convergem com
a imagem de uma organizao protetora que abriga sujeitos recuperandos, que readquirem algo perdido.

(03) No aberto voc fica sabendo de tudo, e aqui, no fechado, a gente no fica sabendo
de nada. [Sabendo de tudo o qu?] Uai, do que acontece, tipo a administrao, do que
acontece l em cima, l fora, e como elas esto no aberto e aqui o fechado, elas vo falar
com a gente e a no pode. E eu acho que isso mesmo, como eles falam n, melhor
ficar cada recuperanda no seu lugar, cada uma no seu regime (E-2; regime fechado -
berrio).

9
Nem todos os sujeitos que cumprem pena em um regime semiaberto possuem o direito a trabalho externo. Na unidade prisional
estudada, as recuperandas do regime semiaberto auxiliam apenas em alguns trabalhos internos (atender telefone, recepcionar
visitantes, por exemplo).
10
Compreender a interdiscursividade passa, primeiramente, pela apreciao do conceito de intradiscurso. Como estabelece Faria
(2001), o intradiscurso se refere trajetria de sentidos que desenvolvida ao longo do texto. J o interdiscurso, constitudo pela
oposio, pela contradio a essa trajetria de sentidos identificada quando da caracterizao do intradiscurso.

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No que tange ao fragmento discursivo (03), repete-se a interdiscursividade entre l, no aberto, onde voc
fica sabendo de tudo e aqui, no fechado, em que a gente no fica sabendo de nada. Pela seleo lexical
E eu acho que isso mesmo, como eles falam n, melhor ficar cada recuperanda no seu lugar, cada
uma no seu regime, observa-se a reflexo e a refrao lingusticas. Reflete-se um dos princpios do sistema
penitencirio, que j inclusive regulamentado pelos aparatos legais e normativos (BRASIL, 1984): a
diferenciao de regimes de execuo das penas privativas. Ao mesmo tempo, implicitamente refrata-se a
condio das recuperandas, que precisam ficar cada uma em seu lugar para que a tentao no as faa
infringir a lei; isto , para evitar problemas, melhor que fiquem separadas. No mesmo trecho, identifica-
se a interdiscursividade entre o discurso dos dirigentes da APAC (eles), que implicitamente se assume
como correto, e o cotidiano de recuperandas que no saberiam o que bom para si prprias. O discurso
hegemnico incorporado e reproduzido pelo discurso da recuperanda, legitimando a sua opinio sobre a
diviso dos lugares acessveis ou proibidos (e, por extenso, das pessoas com as quais se pode ou no
construir relacionamentos), o que converge com a lgica organizativa do sistema penitencirio como um
todo. Lgica que, como observa Foucault (1977), se baseia na repartio dos sujeitos nesta ou naquela
categoria, viabilizando as condies para uma espcie de formao de um saber sobre os sujeitos e, assim,
um controle sobre eles.

Lugares e subjetividades

O lugar , essencialmente, um produto social. Caracteriza-se por certa materialidade ou objetividade de

artefatos fsicos. Mas, para que um dado espao seja considerado um lugar necessrio que os sujeitos
produzam significados e sentidos sobre os objetos e traados geomtricos do espao (LEFEBVRE, 1991;
TAYLOR e SPICER, 2007). O lugar possui, assim, um conjunto de elementos concretos e simblicos. De
forma geral, os fragmentos discursivos (04), (05) e (06) trazem alguns desses elementos concretos e
simblicos presentes na APAC.

(04) Aqui no berrio tambm fechado s que no tem grade, no tem aquela cela no cu
que tem l do outro lado onde as outras meninas esto. Aqui a gente se sente mais em casa.
E para vir para este lado aqui tem que ter muito mrito, tem que ser bem
comportada. Se tiver alguma coisa errada no deixa vir no, e tambm ficar n. Foram
eles que me chamaram para vir para c [...] Nossa, l tem grade. Aqui, tem janelas, porta.
L, a gente tem que ficar s dentro daquele quadrado e s 10 horas da noite trancam a
cela. Aqui tambm fecham a porta s 10 horas da noite. Mas tem esse espao, e como se
a gente tivesse dentro de uma casa. Aqui para mim uma casa, parece com a minha
casa, s fica faltando minha famlia. Apesar de a gente estar presa, aqui a gente se
sente mais gente (E-3; regime fechado - berrio).

(05) Ns estamos aqui no berrio porque ns temos um comportamento bom. E a

eles deixam. Igual eu sou a mais velha da turma toda, eles me deram esta facilidade de ficar
aqui no berrio que mais tranquilo. Porque das meninas todas eu sou a mais velha, a
mais antiga, e ento a gente j tem mais tempo, e ai eles deixam eu ficar aqui porque mais
tranquilo. Aqui tranquilo. Aqui diferente, por causa que aqui no tem grade, no tem
cela e l do outro lado que voc viu tem. Ento l a gente fica mais presa. esquisito n,
tudo com grade. Aqui pelo menos tem a rea, no tem a grade. igual a mim te falei, aqui
eu me sinto como se eu estivesse em casa. L do outro lado, no. Nossa, eu chorava
demais l, menina (E-2; regime fechado - berrio).

Considerando os trs fragmentos discursivos, a grade e a cela so as figuras que se relacionam ao tema
aprisionamento (ou sofrimento na priso), ao passo que o tema da dignidade (ou do ambiente familiar)
surge nas figuras porta e janelas. A enunciadora do discurso (04) fala das diferenas que marcam os
lugares das recuperandas do regime fechado nas instalaes do berrio. E, no desenrolar dessa
interdiscursividade, delimita dois grupos, o de recuperandas do outro lado, onde existem grade e cela;

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e o das deste lado, que esto no berrio, em que portas e janelas compem a estrutura fsica do lugar. Para
alm dos elementos mais concretos (a porta e a janela), a enunciadora produz sentidos (GONZLEZ REY,
2005) sobre tais elementos fazendo com que aquele espao social se aproxime da prpria casa, conforme a
seleo lexical Aqui para mim uma casa, parece com a minha casa, s fica faltando minha famlia. As
diferenas concretas e simblicas entre os lugares se estendem s palavras que caracterizam aes neles
realizadas. Um mesmo procedimento, o de recolher as recuperandas em determinado horrio, produz
sentidos distintos, dependendo das condies sociais de produo do discurso; se se fala a partir do berrio
ou no: no berrio, fecham a porta; nas demais instalaes do regime fechado, trancam a cela.

Ainda no fragmento discursivo (04), destaca-se a seleo lexical apesar de a gente estar presa, aqui a gente
se sente mais gente. A enunciadora reproduz um discurso hegemnico em muitos contextos sociais, que
desqualifica o sujeito encarcerado, que o coloca como algum inferior, destitudo das caractersticas
humanas. Nessa perspectiva, o encarcerado que cumprisse sua pena em um lugar a partir do qual a
recuperanda fala, isto , o berrio, se perceberia como mais humano, como algum com mais
dignidade.

O lugar produz e reproduz modos de ser humano, o lugar potencializa ou no a ao individual (FISCHER,
1994; VALADARES, 2000; HALFORD e LEONARD, 2006). Quando se est no regime fechado, como
notado nos discursos (04) e (05), o cumprimento da pena privativa no berrio exige que a recuperanda
apresente uma conduta adequada, condizente com as regras da organizao. necessrio esclarecer que o
direito de permanecer no berrio concedido s recuperandas gestantes e a outras escolhidas pela equipe
dirigente a partir de critrios relacionados ao comportamento, por exemplo. Os lugares so concedidos, e tal
concesso refora o modelo disciplinar. No discurso (04), conforme a seleo lexical para vir para este lado
aqui tem que ter muito mrito, tem que ser bem comportada. Se tiver alguma coisa errada, no deixa vir no,
e tambm ficar n. No discurso (05), seleo lexical semelhante : Ns estamos aqui no berrio porque
ns temos um comportamento bom. E a eles deixam. sobretudo no fragmento discursivo (05) que a
enunciadora, usando as figuras da grade e da cela, evidencia interdiscursivamente o tema do
aprisionamento (ou do sofrimento na priso): no outro lado, ela se sentia mais presa e chorava demais.
O implcito subentendido que aqui ela chora menos e se sente menos presa. Trata-se, assim, de outro
lugar, que produz sentidos diferentes do anterior.

(06) Aqui no semiaberto voc est mais livre do que l embaixo. Livre, porque voc tem
acesso porta, voc tem acesso ao telefone. Aqui voc trabalha um pouco menos do que l
embaixo, porque l muito mais coisas para fazer. Aqui voc fica atendendo telefone.
Anotando recado, abrindo a porta e fechando a porta. E ento menos servio. Mas,
porm, para voc fazer uma besteira muito fcil. Ento te d mais liberdade, mas,
porm, a tentao maior (E-6; regime semiaberto).

No que tange ao fragmento discursivo (06), a seleo lexical aqui no semiaberto voc est mais livre do que
l embaixo destacada por explicitar, mais uma vez, a diferena entre os lugares quando se trata da
sensao de liberdade. A enunciadora, que cumpre sua pena no regime semiaberto, utiliza a expresso l
embaixo para se referir ao lugar do regime fechado. A seleo lexical l embaixo assume concretude de
figura na medida em que os espaos do regime semiaberto esto localizados na parte superior do edifcio e os
do regime fechado, na parte inferior. Essa expresso tambm incorpora um significado simblico de
progresso das penas de recluso, do sujeito estar mais prximo ou no de seu retorno sociedade. Estar nos
espaos sociais prprios do regime semiaberto parece significar, sim, estar mais livre; mas, tambm quer
dizer maior facilidade para fazer uma besteira, significa que a tentao maior. Significa, portanto, a
possibilidade de reincidncia, e de adiamento na reinsero social.

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Diferentes lugares e produes de sentidos sobre o discurso da reinsero social

Os lugares na organizao se apresentam como um conjunto de discursos que modela hbitos de

pensamentos ao legitimar objetos de conhecimentos, posies e aes dos sujeitos (CHIA, 2000; HARDY,
PALMER e PHILLIPS, 2000). Tais discursos legitimam, sobretudo, a existncia da prpria organizao,
sendo um exemplo as prises e, por extenso, o discurso da reinsero social dos encarcerados. No caso da
APAC, o discurso da possibilidade de reinsero to forte que recuperando a palavra considerada
correta para a designao dos sujeitos que cumprem pena nos regimes fechado, semiaberto e aberto. Mas,
como esse discurso ressignificado pelos diferentes sujeitos? Os discursos (07), (08) e (09) contm
elementos que permitem iniciar uma reflexo sobre o referido questionamento.

(07) Mas, hoje, no porque eu estou presa, no porque eu vivo dentro de uma cela, mas eu
tenho minha cabea no lugar, porque j est na hora n. Eu vou sair daqui como se fosse
com 16 anos, com sede assim de comear a vida, de comear a estudar, vou trabalhar,
vou ajudar, vou dar o mundo pra minha famlia, porque eles merecem, e, poxa, eu tambm
mereo ter uma vida normal. Voltar, voltar e esquecer o passado. O passado pra mim
passou. [...] Eu vou ser uma me de verdade, eu vou trabalhar, assim, vou ser uma
pessoa digna n, como a gente aprende aqui na APAC (E-8; regime fechado)

Nos fragmentos discursivos (07), (08) e (09), destacam-se discursos referentes a duas dimenses temporais:
passado e futuro. Especificamente no depoimento (07), o passado um tema que alude ao discurso do erro,
da criminalidade. um discurso ideologicamente combatido, pois fala-se em esquecer o passado. Em
contrapartida, o tema vida normal est relacionado ao discurso da esperana de recuperao ou da
reinsero social, sendo semelhante discurso sustentado, principalmente, pelos lxicos estudar e
trabalhar, os quais compem a sintaxe discursiva. Na seleo lexical [...] e, poxa, eu tambm mereo ter
uma vida normal, a enunciadora reproduz um discurso veiculado na sociedade de que o sujeito encarcerado
diferente (ESPINOZA, 2004; SEQUEIRA, 2006), um apndice intil (TAVARES e MENANDRO,
2008), por no se enquadrar no que se convencionou chamar de vida normal. E ela, a enunciadora, se
coloca em uma categoria dos que ainda no possuem uma vida normal, mas que a merecem. As personagens
do discurso so a me de verdade e a pessoa digna, que inclusive se situam em um futuro legitimado
pela reinsero social. Mais precisamente, a sintaxe discursiva eu vou ser uma me de verdade, eu vou
trabalhar, vou ser uma pessoa digna n, como a gente aprende aqui na APAC sugere o que a organizao
considera e reproduz como digno.

(08) Quando eu for para o semiaberto e ganhar o direito de trabalho externo, eu vou
trabalhar, ficar com a mente firme, ficar bem longe dos falsos amigos. E quando eu sair de
vez daqui, eu vou ter uma vida totalmente diferente, levar uma vida digna. Aqui na APAC
eles trabalham muito com a gente isso. E, sabe, eu era tranquila. Por que eu no posso ser
de novo? Por que eu no posso voltar a ser normal como eu era antes? Quero voltar a ter
a vida que eu levava, como era antes de 2002 pra 2003 (E-14; regime fechado).

O fragmento discursivo (08) tambm relaciona o tema vida normal ao discurso da reinsero social e, da
mesma forma, por meio de uma interdiscursividade implcita, sugere que a vida que se leva no crcere no
normal, e que se est fora da sociedade. Tal como no discurso (07), a promessa ou esperana do trabalho
assume centralidade no processo de reconstruo da realidade do encarcerado. A enunciadora afirma
explicitamente que, quando estiver no semiaberto e com o direito de sada para fins de trabalho, manter a
mente firme. Mediante essa expresso, veicula-se a concepo de que o sujeito que comete atos
criminosos, ou quem reincide nesses atos, sofre de algum desajuste psquico. O implcito pressuposto de
fragilidade mental. O implcito subentendido que reajustar-se socialmente no sucumbir s tentaes,
e que todo reincidente um fraco. Dois silncios importantes e relacionados se referem ao altrusmo da
sociedade e ao peso do indivduo no processo de reinsero. Silencia-se sobre o preconceito a que a
enunciadora se sujeitar ao sair da priso, isto , conta-se com a sociedade como franca apoiadora da nova
fase na vida da recuperanda. Ao mesmo tempo, o processo centrado e s depende do sujeito, que precisa

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hoje seguir estritamente as regras na APAC, para que, amanh, possa se manter na linha. No depende s
dele apenas a ressocializao, e tampouco a sociedade generosa para com ex-infratores, e sobre isso h um
silncio, produzido a partir do lugar em que a enunciadora se encontra.

ainda interessante no depoimento (08), ao contrrio do discurso (07), a emergncia do tema passado no
sentido de saudade de uma etapa da vida em que se era normal, isto , no criminosa, um sujeito
diferente. Enuncia-se ento a possibilidade de voltar a ser normal como se era antes. Essas selees
lexicais explicitam uma produo de subjetividade baseada no sonho do retorno vida legal, normal, o
que em parte acontecer pelo aprendizado da obedincia na APAC. Esse desejo tambm recorrente no
fragmento discursivo (09), por exemplo, na seleo lexical eu vou voltar a ter a vida normal que eu tinha
antes:

(09) Eu vou voltar a ter a vida normal que eu tinha antes, porque eu estudava,
trabalhava. Minha vida no tinha nada a ver com o crime. Eu sempre tive uma vida
normal, normal, sabe. A com o fato que aconteceu na minha vida, entendeu. Assim, foi
muito bom pra mim a cadeia. Eu aprendi a viver. Se eu sair l fora hoje, por exemplo, e
aparecer algum obstculo na minha vida, eu vou saber lidar com aquilo. Eu vou saber
enfrentar os problemas de frente, no vou recuar. Ento, assim, eu quero voltar a ser, eu
quero ser melhor do que eu era. Eu quero ser feliz, ser feliz de verdade. Eu vou mudar.
Quem passa pela APAC, s no muda de vida quem no quer. Porque a gente tem
muita oportunidade (E-11; regime fechado).

O discurso da reincidncia combatido ideologicamente, de maneira implcita subentendida por quem

enuncia o fragmento (09): se eu sair l fora hoje, por exemplo, e aparecer um obstculo na minha vida, eu
vou saber lidar com aquilo. Levando em conta as condies sociais de produo do discurso, o lxico
obstculo uma metfora das possibilidades de crime. Alm de combater o discurso da reincidncia,
busca-se afastar, interdiscursivamente, tal discurso da imagem da APAC: do sujeito a responsabilidade por
no ter se reinserido socialmente, por no ter mudado de vida (quem passa pela APAC, s no muda de vida
quem no quer). Observa-se uma contraposio do discurso da recuperao encerrado na figura da APAC
com o discurso da reincidncia sugerido pela no mudana de vida por parte do sujeito: a recuperao
institucionalmente compulsria; o erro, individualmente opcional.

Como j colocado, estar em um lugar especfico implica a possibilidade de exercer ou no determinada

prtica discursiva (FOUCAULT, 2004), ou em outros termos, a possibilidade de os sujeitos explicitarem (ou
deixar implcitos) os sentidos que produzem sobre seu eu individual e do modo como esse eu se insere
nos espaos sociais diversos. A enunciao assume aspectos distintos considerando se o sujeito fala a partir
dos espaos sociais do regime fechado (fragmentos 07, 08 e 09), do regime semiaberto (fragmento 10) ou
regime aberto (fragmento 11).

(10) Eu falei um dia com o meu namorado, falei que o meu livro que era da minha vida, eu
peguei na gaveta e fechei. Agora eu comecei outra fase da minha vida, como presa. Eu
trabalhava num lugar de convivncia de mulheres, em um hospital particular. Agora que eu
estou no semiaberto eu j fico com medo de sair e todo mundo me olhar como ex-
presidiria. Por exemplo, se eu estiver num lugar assim e puxar o meu nome vai ver que eu
sou ex-presidiria. Ento, a partir do momento que eu acabar de pagar a minha cadeia a
minha vida no vai ser a mesma que era antigamente, como era antes de eu levar aquela
droga pra ele no presdio. Mesmo pagando minha cadeia aqui na APAC, mesmo assim eu
vou sair como ex-presidiria e isto ai vai me afetar demais. Eu vou sair rotulada como ex
presa. No tem como eu por uma pedra em cima de uma coisa to grave que me aconteceu
(E-6; regime semiaberto).

O fragmento discursivo (10) baseia-se, essencialmente, no tema do preconceito ou da estigmatizao dos ex-
encarcerados. A enunciadora traz tona sua reflexo sobre as dificuldades de se reinserir na sociedade. O
implcito subtendido na seleo lexical [...] todo mundo me olhar como ex-presidiria se refere ao

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julgamento, por parte da sociedade, a respeito de um sujeito que cometeu um crime e que, em funo disso,
permaneceu isolado em uma organizao prisional. Mais do que o julgamento, o referido trecho sugere a
emergncia de problemas atuao desse sujeito em espaos sociais que no os da priso. Na seleo lexical
eu vou sair rotulada como ex-presa, o lxico rotulada explicita a conscincia do estigma (GOFFMAN,
2008), sendo demonstrado um alinhamento da hegemonia combatida, a de discriminao, ao que
hegemnico na sociedade: o discurso da segregao de quem diferente. O lxico rotulada impe um
destino ao sujeito, um destino distante de tudo que se viveu antes da incurso nas atividades criminosas
(minha vida no vai ser a mesma que era antigamente), sugerindo poucas possibilidades de escolhas
(implcito pressuposto).

(11) E ento tem horas que passa pela minha cabea, antes eu tivesse no fechado. Eu
preferiria ficar bordando aqui. Antes eu tivesse no fechado, porque este regime aberto
iluso. iluso porque ningum est cassando preso no, ningum gosta de preso no.
Preso humilhado. Porque no nota que no humilhado, que no olhado com olho
torto quem no quer. Eu arrependi de ter sado. Eu acho que quando a gente passa por
um lugar deste, a gente tem que sair da cidade e ir embora e comear nova vida. Para
quem mais novo j no fcil, agora para mim que estou com 62 anos vai ser muito
mais difcil. Porque para comeo de conversa eu nunca tive uma carteira de trabalho.
Nunca na minha vida, nunca trabalhei para ningum [...] (E-7; regime aberto).

O mesmo tema central do discurso (10), preconceito ou estigmatizao dos ex-encarcerados, est presente no
discurso (11). No entanto, neste texto, a enunciadora fala de dentro do discurso, parece refletir sobre algo
que j lhe aconteceu (isto , que j foi humilhada, olhada com olho torto) e, isso subentendido a partir
do trecho eu me arrependi de ter sado. No depoimento (10), o trecho medo de sair indica que o sujeito
expe apenas uma angstia, algo ainda no vivido. Prosseguindo, pela seleo lexical do fragmento
discursivo (11) [...] porque este regime aberto iluso, profere-se um discurso de resistncia parte do
discurso que ampara o sistema penitencirio (BRASIL, 1984). Questiona-se, nesse sentido, a funo
pedaggica do regime aberto de viabilizar a (re)adaptao do sujeito ao meio social mais amplo. Porm, mais
do que refletir sobre as dificuldades de reinsero social dos encarcerados, estar no regime aberto possibilita
que a enunciadora reflita sobre as dificuldades de reinsero social dos encarcerados que so idosos (para
quem mais novo j no fcil, agora para mim que estou com 62 anos muito difcil), se colocando ento
como personagem desse discurso de uma chamada reinsero ilusria.

Discusso e concluso

Nesse artigo se procurou analisar a articulao dos elementos concretos e/ou simblicos do(s) lugar(es) que
os sujeitos ocupam na organizao com os aspectos relacionados ao modo como esses sujeitos produzem
sentidos sobre si mesmos e sobre suas relaes sociais. Para cumprir este objetivo, desenvolveu-se um estudo
de caso em uma unidade feminina de um centro de ressocializao, tendo sido realizadas 15 entrevistas
semiestruturadas em profundidade, material trabalhado por meio da anlise francesa de discurso.

A anlise dos dados permitiu identificar que a questo dos lugares, alm de geogrfica e social,
organizacional em seu sentido mais amplo. No obstante ocuparem o mesmo espao, longe da sociedade
de quem infringiram as normas, as entrevistadas falam de lugares consideravelmente distintos, o que se
traduz em prticas discursivas peculiares.

Estar no regime aberto e semiaberto constitui algo que diferencia substancialmente os sujeitos quanto ao
lugar. O contato com o mundo externo em algum nvel significa liberdade, e em trs sentidos: a) ausncia de
controle de informaes por parte da organizao prisional, j que se v alm das grades com seus prprios
olhos; b) a possibilidade de produzir subjetividade luz de outros referenciais alm do da organizao
prisional; e c) a possibilidade de tomar decises por si prprio, inclusive quanto adeso ao programa da
organizao. Os sujeitos em regime fechado, ao mesmo tempo em que desejam, temem o contato com o
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de uma priso Luiz Alex Silva Saraiva

mundo exterior, por conta do lugar que ocupam ser povoado pelas imagens do exterior perigoso e
ameaador, da organizao poderosa e protetora, e ainda do recuperando invariavelmente fraco. O perigo
de reincidir no crime s existe para os que se aventuram fora das grades. A liberdade algo desejado, mas
perigoso, porque significa no contar plenamente com a proteo da organizao. Como o sujeito fraco,
precisa ser protegido para poder ser ressocializado em condies adequadas. Seu livre arbtrio , portanto,
um perigo. Transforma-se, assim, a compulsoriedade da privao do convvio social em uma organizao
prisional em resignao e mesmo em agradecimento por tal organizao poup-los da tentao.

O lugar construdo socialmente no mbito da priso a partir da materialidade concreta. A existncia de

grades, por exemplo, relembra s recuperandas de que esto privadas da liberdade, diferenciando-as das
colegas que podem circular em ambientes sem tal artefatos. Mesmo cientes de que se encontram
aprisionadas, estas chegam a enunciar que se trata de seu lar, um discurso comum em outros contextos
organizacionais produtores de subjetividade11. Isto , que o ambiente organizacional mais ameno lhes
devolve, em algum nvel, sua humanidade aviltada por prticas organizacionais de ataques sistemticos ao
eu, como ocorre em instituies totais (GOFFMAN, 1961). O mesmo espao que segrega e estigmatiza
tambm pode restituir a dignidade medida que trata com humanidade as recuperandas, mas isso no
acessvel a todas: apenas as que merecerem poder usufruir essa condio, o que estabelece a competio por
comportamentos exemplares na organizao.

O lugar tambm uma construo social a partir da ressignificao da temporalidade na priso. Passado e
futuro so inscritos em novas agendas, algo a esquecer e rejeitar no primeiro caso, algo a ser construdo de
uma forma adequada, no segundo. O desejo de normalidade que permeia a vida futura se d a partir da
referncia da organizao prisional, que ensina o jeito certo de viver: suas regras, assim, constituem o
modelo que deve ser seguido para que se tenha uma vida boa no futuro. Produz-se uma subjetividade,
assim, empenhada no afastamento de qualquer meno ao livre arbtrio do passado que conduziu a erros, e
com o compromisso de, no futuro, o sujeito submeter-se lgica sedimentada cotidianamente na organizao
prisional12. A ideia de autonomia problemtica porque o sujeito fraco forte o monarca e seu sistema, a
quem se deve obedecer (FOUCAULT, 1977); sem o suporte de normas a que deve se submeter, ele recair
em erro. Por isso, a normalidade associada a elementos concretos como o trabalho, que fonte de
dignidade moral porque estabelece, entre outros aspectos, uma rotina segura, tal como na priso. O
aprendizado da obedincia remete o sujeito ao ajuste social e ao afastamento da priso. Desobedecer
aproximar-se da possibilidade do crime. As opes so simplificadas e estigmatizam o sujeito.

As principais contribuies desse artigo esto associadas s suas possibilidades de transposio analtica para
outros contextos que permitam, pois, a anlise organizacional mais ampla. O lugar , sim, uma construo
social relacionada a uma condio formal, a artefatos e a significaes especficas, porm, a partir da anlise
do que foi dito (e tambm, muitas vezes, silenciado) pelos sujeitos dessa pesquisa, pode-se depreender que,
de maneira geral, as prises sustentam-se em uma dinmica de funcionamento que no difere tanto da
racionalidade que permeia a gesto de organizaes tomadas pela maioria da sociedade como convencionais
(empresas privadas, por exemplo). Dizendo de outra forma, os resultados empricos suscitam a reflexo
sobre o fato de que a realidade nas instituies totais no se configura como algo to distante da realidade
que construda no mbito das grandes organizaes capitalistas contemporneas.

As organizaes trabalham no sentido de produzir subjetividades alinhadas com o que interessa aos
dirigentes, cerceando, para isso, sistematicamente, noes como autonomia e livre arbtrio. Enriquez (2001)

11
Estudos como os de Saraiva, Pimenta e Corra (2004), com foco no setor txtil, corroboram que a converso da organizao em
lar comum a vrios contextos organizacionais.
12
O sujeito que tudo pode, que exerce plenamente seu livre arbtrio, no tem espao em uma sociedade em que h um poder absoluto
que submete os demais. o poder do monarca a base da lgica prisional. Ressocializar os detentos para que tenham condies de
reinsero na sociedade significa no apenas control-los, mas produzir subjetividades que legitimem a ordem, que se submetam ao
poder do monarca (FOUCAULT, 1977).

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oferece uma explicao para o xito alcanado no mbito das diversas organizaes quando os intentos se
tornam a produo e o controle de subjetividades. O autor observa a necessidade fundamental de os
indivduos se lanarem na construo de processos identificatrios, os quais sejam capazes de propiciar
orientaes na vida ou um nvel considervel de segurana narcsica. A religio, por exemplo, um sistema
de significaes sociais que, de certa forma, tranquiliza o homem, dando-lhe uma garantia de no viver
no puro arbitrrio. O fato que, no contexto da sociedade em geral, devido a um mal-estar ou um
enfraquecimento em muitas das identificaes sociais, as organizaes tm, comumente, encarnado o papel
de instituio divina, de objeto de segurana narcsica.

Se as organizaes modernas, especialmente as empresas privadas, constroem para e de si uma imagem que
se enraza em um imaginrio, muitas vezes, de empresa cidad, de lugar da excelncia, de lugar de
capitalizao da necessidade de juventude eterna (via incorporao de novas tcnicas, novos processos e
novas prticas que aludem ao dinamismo, flexibilidade, transformao) (FREITAS, 2000), nas organizaes
prisionais tais como a deste estudo, um centro de ressocializao, o imaginrio produzido parece ser o da
organizao protetora que livra os sujeitos encarcerados das tentaes da rua, quais sejam, das
oportunidades de incorrncia de novos crimes.

No bojo dessa discusso, cabe problematizar uma questo que, muitas vezes, aparece destacada em discursos
que se propem reformistas do sistema penitencirio brasileiro, isto , a questo de os centros de
ressocializao constiturem modelos alternativos de execuo penal. Tais centros podem ser alternativos
na medida em que a maioria se forma a partir de uma gesto compartilhada entre Estado e alguma
organizao no-governamental. Isso porque se questiona o rtulo do alternativo (isto , do que se apresenta
como uma proposta mais eficaz de reintegrao dos sujeitos que cometeram crimes) para centros de
ressocializao em que, como se depreende de muitos depoimentos coletados, os sujeitos se mostram
profundamente dependentes dos cuidados ou de uma espcie de proteo organizacional, sentindo medo e
ainda um despreparo no que toca a uma futura ocupao de lugares diversos dos lugares de desviantes
outrora ocupados na sociedade mais ampla.

Continuando o raciocnio sobre a aproximao entre as caractersticas de empresas privadas ou pblicas e

organizaes como a que foi objeto desse estudo, pode-se afirmar que nas empresas privadas ou pblicas, os
funcionrios convivem com a crescente individualizao do fracasso no que tange ao alcance de metas
(FREITAS, 2000); em centros de ressocializao como os da APAC, , paulatinamente, introjetado nos
sujeitos encarcerados princpios que reforam um sentimento de responsabilizao pela reincidncia.

Todavia, para alm de realizar uma aproximao entre os aspectos que caracterizam o conjunto de processos
e prticas de uma organizao dita comum e de um estabelecimento prisional, no se pode esquecer que o
presente estudo contribui de maneira particular na medida em que suscita uma reflexo sobre at que ponto
esses tais centros de ressocializao se apresentam como espaos sociais com condies que possibilitem ao
sujeito a construo de novos modos de vida, e que tal sujeito possa, consequentemente, se declarar e ser
declarado por diferentes atores sociais como algum ressocializado. Precisamente, a investigao aqui
delineada oferece contribuies no sentido de se refletir, portanto, sobre as polticas ditas alternativas. Essa
primeira dimenso que, em sua essncia, se refere s dinmicas internas desses tipos de organizaes
prisionais, tem seus reflexos na sociedade mais ampla, haja vista o interesse da maioria dos indivduos na
diminuio dos ndices de violncia e de criminalidade13, ndices que, muitas vezes, so compostos tambm

13
No se ignora aqui uma das hipteses crticas de Michel Foucault no livro Vigiar e Punir, mais precisamente, a de que as prises, ao
invs de se conformarem como dispositivos de represso e reduo da criminalidade, se apresentam como espaos sociais de
produo e organizao da delinquncia. Primeiro, na viso de Foucault (1977), o que se chamaria de controle da criminalidade
seria nada mais do que uma represso seletiva das ilegalidades, isto , represso das ilegalidades das classes inferiores. Ainda, no
contexto da priso, a produo de uma delinquncia controlvel se constituiria como um dos meios de vigilncia dessa populao. O
autor explica, nesse caso, que polcia, priso e delinquncia so os termos de um circuito que no se interrompe, por exemplo, a
vigilncia policial fornece priso os infratores que esta transforma em delinquentes, alvo e auxiliares dos controles policiais que
regularmente mandam alguns deles de volta priso (FOUCAULT, 1977, p. 248).

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pelos elevados nmeros de reincidncia. Ademais, a realizao de estudos como este, em organizaes que
no as do tipo empresarial, traz implicaes para a produo de conhecimento no campo da Administrao,
isso porque desafia o pragmatismo imediatista das solues organizacionais comprometidas com o lucro,
evocando um pressuposto que, muitas vezes, no to claro para determinados pesquisadores da rea, o de
que Administrao , sim, uma cincia social aplicada, mas no apenas para resolver os problemas das
empresas, mas da sociedade.

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