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Anais Eletrnicos do V EPHIS Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG: Brasil em


perspectiva: passado e presente

Belo Horizonte, MG: Faculdade de Filosofia e Cincia Humanas, 06 a 10 de Junho de 2016.

Organizao:
Allysson Fillipe Oliveira Lima; Ana Tereza Landolfi Toledo; Cssio Bruno de Araujo Rocha;
Igor Tadeu Camilo Rocha; Jlia Melo Azevedo Cruz; Ludmila Machado Pereira de Oliveira
Torres; Marcos Vincius Gontijo Alves; Nathlia Tomagnini Carvalho; Rafael Vinicius da
Fonseca Pereira.

Belo Horizonte: Departamento de Histria, Faculdade de Filosofia e Cincia Humanas


FAFICH /UFMG, 2017.

Modo de acesso: www.ephisufmg.com.br

1331 p.
Texto em Portugus

ISBN: 978-85-62707-90-2

CDD 900. Geografia e Histria.

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Anais do V EPHIS V Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG.


06 a 10 de Junho Belo Horizonte: Departamento de Histria, FAFICH/UFMG, 2016.
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i
Allysson Fillipe Oliveira Lima
Ana Tereza Landolfi Toledo
Cssio Bruno De Araujo Rocha
Igor Tadeu Camilo Rocha
Jlia Melo Azevedo Cruz
Ludmila Machado Pereira De Oliveira Torres
Marcos Vincius Gontijo Alves
Nathlia Tomagnini Carvalho
Rafael Vinicius Da Fonseca Pereira
(Organizadores)

Anais Eletrnicos do V EPHIS Encontro de


Pesquisa em Histria da UFMG:

Brasil em perspectiva: passado e presente

1 Edio

ISBN: 978-85-62707-90-2

Belo Horizonte
Faculdade de Filosofia e Cincia Humanas UFMG
2017
Anais do V EPHIS V Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG.
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Anais Eletrnicos do V EPHIS Encontro de Pesquisa em Histria
da UFMG: Brasil em perspectiva: passado e presente

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH


Universidade Federal de Minas Gerais
06 a 10 de junho de 2016

Reitor da UFMG
Jaime Arturo Ramrez

Vice-Reitora da UFMG
Sandra Regina Goulart Almeida

Diretor em exerccio da FAFICH


Carlos Gabriel Kszan Pancera

Vice-Diretor da FAFICH
Carlo Gabriel Kszan Pancera

Chefe do Departamento de Histria


Ana Carolina Vimieiro

Coordenador do Colegiado de Ps-Graduao em Histria


Luiz Carlos Villalta

Coordenadora do Colegiado de Graduao em Histria


Andr Miatello

Realizao
Comisso Organizadora do V EPHIS
Departamento de Histria UFMG
Programa de Ps-Graduao em Histria UFMG PPGHIS-UFMG

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Comisso Organizadora: Reviso:
Allysson Fillipe Oliveira Lima Allysson Fillipe Oliveira Lima
Ana Tereza Landolfi Toledo Cssio Bruno de Araujo Rocha
Andr Luis Martins Amaral Igor Tadeu Camilo Rocha
Cssio Bruno de Araujo Rocha Jlia Melo Azevedo Cruz
Igor Tadeu Camilo Rocha Ludmila Machado Pereira de Oliveira Torres
Jlia Melo Azevedo Cruz Marcos Vincius Gontijo Alvesv
Leandro Alysson Faluba Nathlia Tomagnini Carvalho
Ludmila Machado Pereira de Oliveira Torres Rafael Vinicius da Fonseca Pereira
Marcos Vincius Gontijo Alves Robson Freitas de Miranda Junior
Mariana Cardoso Carvalho
Nathlia Tomagnini Carvalho Reviso Final:
Rafael Vinicius da Fonseca Pereira Rafael Vinicius da Fonseca Pereira
Robson Freitas de Miranda Junior
Diagramao
Rafael Vincius da Fonseca Pereira

Capa
Arte Grfica: Rbia Carla dos Santos Dias

Fotografia: SALGADO, Sebastio. Trabalhadores.


So Paulo, Companhia das Letras, 1997.

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Monitores:
Alan Guimares de Paula Hugo Martins Oliveira
tila Augusto Guerra de Freitas Isabela Lemos Coelho Ribeiro
Bruno Czar Gordiano Isadora Nbias Carvalho
Bruno de Oliveira Carneiro Joo Victor da Fonseca Oliveira
Cairo de Souza Barbosa Jos Roberto Silvestre Saiol
Camila Neves Figueiredo Josiane Gonalves de Freitas
Carolina Parente Mazoni Mitt Julia Neves Toledo
Caroline Teixeira do Nascimento Lucas Macedo Gomes
Dbora Aladim Salles Milene Magalhes Pinto
Erika Caroline Damasceno Costa Narrimam Lorena Oliveira Carvalho
Fabrcio Emanuel Vailante Neuma Campos Santos
Felipe Augusto Souza Costa Otvio Guimares Vieira
Franciele Fernandes Alves Paulo Henrique Gontijo Alves
Gabriel Schunk Pereira Quelle Marina da Silva Rios
Gabriela Freitas Rocha Roberth dos Santos Freitas
Gustavo Andr de Azevedo Vanessa Martins Gonalves
Henrique Carvalho Figueredo Victria de Tolledo Andrade Rocha
Heric Maciel de Carvalho

Apoio:
Universidade Federal de Minas Gerais
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas - FAFICH-UFMG
Programa de Ps-Graduao em Histria - UFMG
Programa de Graduao em Histria - UFMG
Centro de Estudos Mineiros - CEM
Centro de Estudos sobre a Presena Africana no Mundo Moderno CEPAMM
Centro Acadmico de Histria CAHIS/UFMG
Revista Varia Histria
Revista Temporalidades
Oficina de Paleografia - UFMG
Grupo de Teoria e Histria da Cincia Scientia UFMG

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Sumrio

Apresentao..................................................................................................................... 16
Comisso Organizadora

Simpsio Temtico:

Simpsio Temtico 1:
Histria dos impressos e da traduo nos sculos XIX e XX: trajetrias e
Circularidade..................................................................................................................... 18
Psit!!!: uma experincia de Rafael Bordalo Pinheiro no Brasil.............................20
Danilo Wenseslau Ferrari

D. Silvrio Gomes Pimenta e os interesses da igreja: um estudo do pensamento do


sacerdote a partir da imprensa catlica em Mariana (1870-1900)..........................29
Luciano Conrado Oliveira

O anticomunismo na imprensa baiana: dois jornais, duas tticas, um projeto


poltico (1945-1947).................................................................................................39
Roberta Lisana Rocha Santos

Pginas esquecidas ou um espao diferenciado: Os Annaes e a imprensa carioca


do sculo XX (1904-1906)........................................................................................49
Vinicius Carlos da Silva

Simpsio Temtico 2:
Histria e culturas urbanas narrativas e prticas sociais nas cidades................................ 56
Transformao e conservao: a tradio pictrica da paisagem carioca atravs da
narrativa do Po de Acar.....................................................................................58
Aline Viana Tom

O espao pblico em questo: uma discusso terica a partir da Plaza de


Mayo......................................................................................................................68
Ana Carolina Oliveira Alves

Uma reflexo sobre a mobilidade em Londres: The Suicide Club e Strange Case
of Dr. Jekyll and Mr. Hyde sob a tica da flnerie.................................................75
Ana Carolina Silva

Traos da Cidade: Releitura dos registros de Debret no Rio de Janeiro.................86


Bruno Willian Brando Domingues

Polticas de Preservao e educao patrimonial: o caso da Vila Maria Zlia........94


Carolina Pedro Soares

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O BNH e os Conjuntos Habitacionais em Belo Horizonte, a poltica Habitacional
da Ditadura Civil-Militar......................................................................................100
Francisco Gonalves de Almeida

A construo humana do espao sagrado: realizao de eventos religiosos nos


locais pblicos em Belo Horizonte/MG..............................................................109
Leonardo Augusto dos Santos

A pesquisa histrica e as interfaces para imaginao de narrativas museolgicas


no processo de construo do Museu Casa Grande Simplcio Dias na Parnaba,
Piau......................................................................................................................117
Leonardo Souza de Arajo Miranda

Alunos vo ao Museu da Cidade: prticas educativas a partir da implantao da


proposta curricular da Rede Municipal de Governador Valadares/MG...............127
Lucinei Pereira da Silva

A trama da segregao dos sujeitos pobres na cidade de Fortaleza no final do


sculo XIX............................................................................................................135
Jos Maria Almeida Neto

So Paulo sob o olhar de lvares de Azevedo........................................................145


Patrcia Aparecida Guimares de Souza

Teatro Santa Isabel: a escola dos costumes modernos da Atenas do Norte


(Diamantina, Sculo XIX - XX)............................................................................155
Renata Cristina Simes de Oliveira

O lazer em Cachoeira e a nova sensibilidade urbana: remodelar as ruas para


transformar os costumes (1920-1930)....................................................................164
Rosana de Jesus Andrade

Simpsio Temtico 3:
Cultura Intelectual Brasileira (1870-1970)....................................................................... 175
As inspiraes francesas do movimento republicano no Brasil (1869-1889).........177
Dievani Lopes Vital

A regresso nacional: a Repblica no pensamento monarquista-catlico...........187


Flvio Raimundo Giarola

Simpsio Temtico 04:


Histria da Educao: passado e presente nas diferentes prticas e processos
educativos....................................................................................................................... 197
Percurso do Ensino Profissional no Brasil............................................................199
Ana Carolina de Oliveira Teixeira
Silvani dos Santos Valentim

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Revolues Brasileiras: uma proposta de leitura para a histria do Brasil...........207
Bruna de Oliveira Fonseca

Consideraes de Ceclia Meireles sobre o educador-professor: crnicas e


confrontos por uma nova educao (Rio de Janeiro, 1930-1931)...........................217
Denilson de Cssio Silva

Da Sociedade Pestalozzi ao Guia de Orientao da Educao Especial na rede


estadual de ensino de Minas Gerais: uma anlise da escolarizao do mineiro com
deficincia............................................................................................................228
Esther Augusta Nunes Barbosa

Reconverso de capitais em busca da distino na Vila Rica setecentista: um


estudo de caso sobre o papel da famlia na longevidade educacional de seus
herdeiros...............................................................................................................234
Fabrcio Vinhas Manini Angelo

Histria, educao e imprensa: um estudo de caso sobre os escritos do Prof.


Coelho Sampaio nos jornais cearenses dos anos 1940..........................................242
Manuelle Arajo da Silva

As normatizaes para a instruo pblica em Minas Gerais na primeira metade


do sculo XIX: entre regulamentos, sujeitos e prticas........................................250
Vanessa Souza Batista

Simpsio Temtico 05:


Histria, Gnero e Sexualidade: balanos e abordagens................................................ 260
A negra e o tabuleiro: o personagem feminino e sua atuao nas Minas Gerais dos
sculos XVIII e XIX.............................................................................................262
Clara Abraho Leonardo Pereira

Gnero e sexualidade: a (re) produo do desejo e de subjetividades nas prticas


discursivas da revista G Magazine (1997-2008).....................................................268
Gerferson Damasceno Costa

A coluna de Alceu Novais e a educao do corpo feminino em Uberaba no incio


do sculo XX.........................................................................................................278
Igor Maciel da Silva
Ana Claudia Avelar

Imprensa e gnero: o decorrer da subjetividade na escrita de Soledad Acosta de


Samper.................................................................................................................288
Juan Pablo Calle Orozco

O gnero em foco: ausncia/presena das mulheres na narrativa dos livros


didticos de histria.............................................................................................293
Laura Jamal Caixeta

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Gnero, culturas polticas e sociabilidades - alguns apontamentos.....................302
Mariane Ambrsio Costa

Simpsio Temtico 06:


Culturas polticas, artes e sensibilidades nos sculos XIX e XX...................................... 311
Passados presentes: memrias da ditadura na Arte..........................................313
Alice Costa Souza

O Teatro brasileiro entre a formao da identidade nacional e a stira "Antnio


Jos e o Poeta e a Inquisio" e " O Juiz de Paz na Roa"...................................323
Andra Sannazzaro

O espetculo Maria, Maria na cano de Milton Nascimento: Identidade Negra e


lutas sociais no contexto da Ditadura Militar brasileira (1976-1982).....................332
Hudson Leonardo Lima Pblio

Nina Simone, a voz que cantou os direitos civis...............................................342


Jacqueline Maia dos Santos

(Re)pensar a(s) Modernidade(s): experincias estticas simbolistas no Brasil


finissecular...........................................................................................................352
Mariana Albuquerque Gomes

A palavra como esperana: uma leitura de Bernardo lis....................................362


Pauliane de Carvalho Braga

Simpsio Temtico 07:


Arte, Devoo e Sociedade.............................................................................................. 371
Os calvrios do Museu Mineiro: primeiras percepes........................................373
Adalberto Andrade Mateus

Arquitetura neogtica e o culto do Sagrado Corao de Jesus: esttica e devoo


nos sertes da neocristandade brasileira..............................................................383
Diomedes de Oliveira Neto

A msica sacra em Minas setecentista: a divergncia em comum.......................393


Felipe Novaes Ricardo

Tapetes sagrados, perecveis serragens em cor: os saberes e fazeres presentes na


festa, rito e memria popular sabarense...............................................................404
Frederico Luiz Moreira

As pinturas em perspectiva das capelas de So Francisco em Sabar e Santo


Antnio em Itapecerica, Minas Gerais..................................................................411
Gustavo Oliveira Fonseca

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O livro de horas 50,1,1 da Real Biblioteca Portuguesa..........................................423
Maria Izabel Escano Duarte de Souza

Imaginrias em marfim: arte e devoo nas Minas Setecentistas........................435


Mariana Rablo de Farias

A iconografia de Guilherme de Norwich e a lenda de crime ritual no Ocidente


Medieval...............................................................................................................445
Vincius de Freitas Morais

Simpsio Temtico 08:


Redes Sociais, poderes e administrao nos sculos XVIII e XIX................................. 454
A venalidade de ofcios: alguns aspectos preliminares.........................................456
Rafael Jose de Paula Braga

Do Antigo Regime da Europa ao Novo Mundo: hierarquias, devoes e


sociabilidade a partir das associaes leigas em Minas Gerais............................466
Vanessa Cerqueira Teixeira

Simpsio Temtico 09:


Dinmicas de um Imprio: as interfaces culturais, administrativas e sociais entre as
diferentes partes dos domnios portugueses (Sculos XVI ao XVIII)............................ 476
Os jesutas e a consolidao da ndia Portuguesa: uma anlise dos primeiros
contatos polticos e culturais................................................................................478
Ana Paula Sena Gomide

Entre Joias e Santos: a presena do marfim em objetos no Brasil (Sculos XVIII-


XIX)......................................................................................................................485
Rogria Cristina Alves

Simpsio Temtico 10:


Produo do conhecimento histrico no ensino e pesquisa: historiografia e prtica em
dilogo interdisciplinar.................................................................................................. 493
Educao Tecnolgica como alternativa de emancipao..................................495
Ana Carolina de Oliveira Teixeira
Silvani dos Santos Valentim

Travessia: uma experincia discente em busca de uma formao continuada e


complementar......................................................................................................503
Bruna Reis Afonso
Ivangilda Bispo dos Santos
Pollyanna Rodrigues Alves Chaves
Rafael Vinicius da Fonseca Pereira
Renan Cerqueira Dias

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5
Representaes e Empoderamento: possibilidades de contribuio do ensino de
histria no processo de formao de jovens negros e negras................................507
Camila Neves Figueiredo

A utilizao de manuscritos em sala de aula: um paralelo entre escolas pblicas e


privadas................................................................................................................516
Gabriel Afonso Vieira Chagas
Leandro Gonalves de Rezende
Luza Rabelo Parreira

Livro didtico de Histria: as escolhas dos professores.......................................522


Paula Ricelle de Oliveira

Simpsio Temtico 12:


Histria e linguagens: fico, potica e biografia.......................................................... 533
As recordaes impertinentes de Isaas Caminha: relaes entre histria,
autobiografia e literatura na produo do escritor Lima Barreto.........................535
Carlos Alberto Machado Noronha

In Trnsito: Identidades Possveis na Prosa Contempornea Brasileira.............544


Davidson Maurity Lima Arajo

Na terra dos lrios azuis: poltica colonial, relaes intertnicas e a "questo sul-
africana" em Jess (1887), de H. Rider Haggard....................................................550
Evander Ruthieri S. da Silva

A histria de um intelectual provinciano: a anlise de Lindolfo Gomes no vis da


biografia intelectual.............................................................................................560
Fabiana Aparecida de Almeida

Vida e obra de Reinaldo Arenas: a saga de um escritor gay durante a Revoluo


Cubana.................................................................................................................567
Jorge Luiz Teixeira Ribas

Uma leitura da memria e do esquecimento em Resduo, de Carlos Drummond


de Andrade...........................................................................................................574
Jouberth Maia Oliveira
Ana Clara Pinho Ferraz

Produo de conhecimento histrico a partir da anlise dos poemas Essa Negra


Ful de Jorge Lima e A outra Nga Ful de Oliveira Silveira: uma abordagem
histrica e literria................................................................................................583
Ktia Luzia Soares Oliveira

"Gosto mais de ser interpretado do que de me explicar": Getlio Vargas do fim


ao comeo.............................................................................................................591
Marcela Andrade da Silva

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O sentido no Fim: a importncia da morte na construo de sentido da existncia
ficcional................................................................................................................601
Mariana Machado Rodrigues e Silva Martins

O riso medieval como metfora histrica.............................................................608


Maycon da Silva Tannis

Madame du Chtelet, uma mulher na corte dos homens de letras (1706-1749).....616


Renata Lopes Marinho

Simpsio Temtico 13:


Cultura, economia e poltica na Amrica Independente................................................ 623
A crtica dialtica de Antonio Candido e Leopoldo Zea: uma interseo possvel
no horizonte latino-americano.............................................................................625
Cairo de Souza Barbosa

As impresses de Duarte da Ponte Ribeiro sobre o tratado de aliana de


24/03/1843 entre o Imprio do Brasil e a Confederao Argentina......................631
Cristiane Maria Marcelo

Cidade e literatura: uma breve viagem por Buenos Aires.....................................641


Daiana Pereira Neto

Allende e os generais. Golpe e Foras Armadas nas representaes da imprensa


chilena nos meses finais da Unidade Popular......................................................651
Emmanuel dos Santos

Adhemar de Barros: o sujeito e as contradies do poltico.................................657


Henrique Afonso Esteves

A revista Chiapas: intelectuais e o combate transnacional contra o


neoliberalismo......................................................................................................665
Mahira Caixeta Pereira da Luz

Olhares sobre Havana: a cidade como arena cultural na literatura de Guillermo


Cabrera Infante e Jos Lezama Lima...................................................................675
Pedro Henrique Leite

Simpsio Temtico 14:


Poder e f na Antiguidade Tardia e na Idade Mdia...................................................... 685
Um balano historiogrfico sobre os estudos acerca das santas merovngias......687
Brbara Vieira dos Santos

Reflexes iniciais acerca da santidade no Pasionario Hispnico e a construo de


um perfil de santo mrtir nas paixes visigticas escritas entre o sculo VI e o
princpio do sculo VIII.......................................................................................696
Flora Gusmo Martins
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A construo do ideal clerical crzio na segunda metade do sculo XII: um estudo
da Vita Sancti Theotonii.......................................................................................704
Jonathas Ribeiro dos Santos Campos de Oliveira

Possibilidades de investigao e anlise: o episcopado e as hagiografias nos reinos


merovngio e visigodo (sculos VI-VII)...............................................................712
Juliana Prata da Costa

As disputas episcopais na hagiografia de Amando de Maastricht........................721


Juliana Salgado Raffaeli

Reflexes sobre a relao entre poder a moda nas leis sunturias da pennsula
ibrica no sculo XIV...........................................................................................730
Thaiana Gomes Vieira

Simpsio Temtico 15:


Justia, F e Relaes de poder na poca Moderna (sculos XVI-XVIII)..................... 740
O criptojudasmo nos conventos: as religiosas e a atuao da Inquisio
lisboeta.................................................................................................................742
Alex Rogrio Silva

Deus e o homem na filosofia de Marsilio Ficino: a representao do divino no


primeiro livro de Teologia Platnica....................................................................748
Everton de Souza Teixeira

Rei incgnito, rei vivo: a batalha de verses sobre a sobrevivncia de D.


Sebastio aps a batalha de Alccer Quibir..........................................................758
Filipe Duret Athaide

Um panorama sobre a atuao do Conselho Geral das Inquisio de Lisboa no


mundo portugus setecentista.............................................................................768
Lus Antnio de Castro Morais

Da visitao inquisitorial ao Gro-Par (1763-1773).............................................777


Mayara Aparecida de Moraes

O irenismo combativo dos cronistas do Imprio Portugus: uma anlise dos


escritos de Francisco lvares e Damio de Gis..................................................782
Thays Alves Rodrigues

Simpsio Temtico 16:


Patrimnios Culturais: o historiador como agente de preservao cultural................... 792

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Trajetrias e estratgias para a preservao do Patrimnio Cultural Imaterial em
Fortaleza no mbito das Polticas Pblicas Municipais entre 2008-
2012.......................................................................................................................794
Adson Rodrigo Silva Pinheiro
Marcelo Renan Oliveira de Souza

A pesquisa histrica e museolgica para o desenvolvimento do Projeto de


Extenso de Implantao do Museu Xakriab....................................................804
Leonardo Souza Miranda
Maria Letcia Silva Ticle

Conceitos nos discursos sobre o patrimnio: o caso da Praa da Estao de Belo


Horizonte.............................................................................................................815
Vitria Beatriz de Araujo Oliveira Silva

Simpsio Temtico 17:


Ditaduras, historiografia e memrias na Amrica Latina............................................... 821
Arte comprometida: reflexes sobre o movimento Escena de Avanzada e o grupo
CADA no contexto ditatorial chileno (1979-1989).................................................822
Isadora Bolina Monteiro Vivacqua

Simpsio Temtico 18:


Histria do Pensamento Poltico................................................................................... 832
A aproximao entre o Brasil e os Estados Unidos na obra de Salvador de
Mendona (1889-1913)..........................................................................................833
Elion de Souza Campos

Um Carvalho de Justia na fala de um Jurista: O Mundo Natural na Inglaterra


Moderna...............................................................................................................842
Tiago Oliveira Tardin

Simpsio Temtico 19:


Contestaes contemporneas: movimentos sociais, lutas recentes por direitos no Brasil e
histria do tempo presente............................................................................................. 849
Intolerncia Contra as Religies de Matriz Africana............................................851
Marcelo Martins Lazzarin

Os Movimentos Contra-hegemnicos na Amrica e sua Epistemologia


Decolonial............................................................................................................855
Miriam Gomes Alves

Identidade americana e a questo dos direitos civis homossexuais: uma anlise do


documentrio For the Bible Tells Me So..............................................................864
Ulli Christie Cabral

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Simpsio Temtico 20:
A natureza na Histria: possveis dilogos entre os campos historiogrficos................ 872
O avano das fronteiras nos Sertes da Comarca do Rio das Mortes: anlises das
interaes entre os espaos naturais em regies de transformaes....................874
Marcelo do Nascimento Gambi

A criao dos primeiros parques nacionais brasileiros e a preservao ambiental


no primeiro governo Vargas.................................................................................880
Mrcio Mota Pereira

Entre a amizade e o servio: discursos de proteo aos animais no Brasil (1930-


1945).....................................................................................................................890
Natascha Stefania Carvalho De Ostos

Simpsio Temtico 21:


Histria do Esporte e das Prticas Corporais................................................................. 897
Primeiras intervenes da Prefeitura de Belo Horizonte na poltica de esporte e
lazer na cidade: 1894-1948.....................................................................................899
Luciana Cirino Lages Rodrigues Costa
Marilita Aparecida Arantes Rodrigues

As condies de produo dos peridicos dos clubes de futebol de Belo Horizonte


(1946-1950)............................................................................................................910
Marcus Vincius Costa Lage

O crescimento urbano de Belo Horizonte e a distribuio dos campos de futebol


amador na capital mineira (1953-1981)..................................................................916
Raphael Rajo Ribeiro

Simpsio Temtico 22:


Liberdade e ps-abolio: histrias sobre a populao negra no Brasil......................... 925
Raa, cidadania e ordem social no Brasil: uma anlise dos processos-crime de
homicdios na cidade de So Paulo em fins do sculo XIX e incio do XX...........927
Anglica Calderari Brotto

Personagens negras em narrativas sobre Belo Horizonte....................................934


Josemeire Alves Pereira

Notas sobre a Ordem Terceira de Nossa Senhora do Rosrio no ps-abolio


(1889-1930)............................................................................................................943
Mariana de Mesquita Santos

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Folias carnavalescas de uma comunidade negra no ps-abolio: a Associao
Jos do Patrocnio em Santa Rita do Sapuca-MG................................................954
Paola Nery de Carli

Modos de crer no bairro Dois de Julho no municpio de Alagoinhas-BA.............960


Rosemary de Jesus Santos

Simpsio Temtico 23:


A ditadura militar brasileira entre a memria e a Histria.............................................. 966
As igrejas evanglicas no contexto da ditadura militar brasileira: doutrina,
perseguio e censura..........................................................................................968
Danielle de Souza da Silva Alves

Conflitos trabalhistas entre bancrios durante a ditadura militar no Estado da


Bahia....................................................................................................................978
Douglas Mota Oliveira

A historiografia do movimento estudantil: de Joo Goulart Ditadura (1961-


1979).....................................................................................................................988
Gustavo Bianch Silva

"Quem no pode fazer nada, avacalha e se esculhamba": o Cinema Marginal


Baiano e a contestao Ditadura Militar (1968-1973).........................................999
Las de Arajo Macdo

Pretas e pretos em movimento: o Movimento Negro Unificado e pautas para


segurana pblica - Belo Horizonte por volta da dcada de 1970.......................1009
Luciano Jorge de Jesus

As Diretas J em Minas Gerais: o movimento e seus discursos...........................1018


Rochelle Gutierrez Bazaga

Simpsio Temtico 24:


Histria da morte: possibilidades de abordagens e diversidade de fontes................... 1026
Possibilidades de uma histria intelectual da morte: O martrio e as ordens
mendicantes no sculo XIII................................................................................1028
Dionathas Moreno Boenavides

Ser para a vida: uma reflexo sobre a morte na ps-modernidade......................1034


Rgis Clemente Quinto

A (Pr-) Histria da Morte nos primrdios da Histria das Religies................1042


Thales M. M Silva

Anais do V EPHIS V Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG.


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Elegia para os reis: a concepo de boa morte nas oraes fnebres dos monarcas
portugueses........................................................................................................1050
Denise Aparecida Sousa Duarte
Weslley Fernandes Rodrigues

Simpsio Temtico 25:


Dilogos entre Histria e Comunicao Social........................................................... 1057
O jovem em cena: representaes da contracultura em Meteorango Kid, o heri
intergaltico (1969).............................................................................................1059
Fbio Santiago Santos

Estudo sobre a repercusso do filme A Dama do Lotao..................................1066


Gabriel Felipe Silva Bem

Cinema Western e a construo da identidade nacional norte-americana: um


estudo do filme Rastros de dio (1956), de John Ford........................................1076
Isadora Bolina Monteiro Vivacqua
Hudson Leonardo Lima Pblio

Jesus Cristo, um publicitrio pioneiro? As narrativas dos publicitrios de uma


origem mtica para a propaganda.......................................................................1086
Marina Helena Meira Carvalho

JoutJout: A possibilidade do uso de Youtubers no dilogo sobre demandas sociais


no ensino de Histria..........................................................................................1092
Matheus Yago Gomes Ferreira

Luz, cmeras, aes: a incorporao das produtoras independentes na TV


brasileira.............................................................................................................1102
Rafael Paiva Alves

Cinema de animao: interlocues de uma aproximao entre Histria e


Comunicao......................................................................................................1107
Simone de Novaes Costa Pereira

Simpsio Temtico 26:


O oitocentos de crise a crise: dinmicas culturais, sociais, econmicas e polticas no Brasil
(1808-1889).................................................................................................................... 1116
As festas cvicas do 21 de abril em Ouro Preto na segunda metade do sculo
XIX......................................................................................................................1118
Thas Lanna Junqueira

Simpsio Temtico 27:


Teoria da Histria, Histria da Historiografia e Historiografia da Cincia................. 1128
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Temporalidade, historicidade e ontologia Ricoeur leitor de
Heidegger...........................................................................................................1130
Breno Mendes

O rural em estudo: Histria e Sociologia em Parceiros do Rio


Bonito................................................................................................................1137
Hugo Mateus Gonalves Rocha

A instituio do saber cientfico: uma leitura de Michel de Certeau pela Histria e


Sociologia das Cincias.......................................................................................1146
Luiz Alves Arajo Neto

A histria como logos do outro: Michel de Certeau e a operao


historiogrfica.....................................................................................................1154
Robson Freitas de Miranda Junior

Historicidade e memorialismo em Ba de ossos................................................1162


Walderez Simes Costa Ramalho

Simpsio Temtico 28:


Histria da frica e seu ensino no Brasil - IV............................................................... 1173
Os movimentos silenciados das ruas: Mulheres africanas no comrcio das cidades
afro atlnticas (sculo XVIII)..............................................................................1175
Beatrice Rossotti

Gnero como uma categoria de anlise til para a Histria da frica.............1185


Flvia Gomes Chagas

Simpsio Temtico 29:


Histria da polcia, do crime e da justia criminal no Brasil: perspectivas historiogrficas
e terico-metodolgicas............................................................................................... 1190
O juzo de paz de Dores das Conquistas no sculo XIX: polcia, arbitragem,
poltica e sociedade nos rinces oitocentistas mineiros......................................1192
Marcus Vincius Duque Neves

Simpsio Temtico 30:


Dimenses do Mundo Rural: Territrios, gentes e suas lutas (Sculos XIX e XX)...... 1202
Mediadores e camponeses: militncia experimental e identidades em construo
no movimento de luta pela terra na regio da Baixada Fluminense (1950-
1964)....................................................................................................................1204
Felipe de Melo Alvarenga

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Desafios posse da terra em um contexto de colonizao oficial (Estado do Rio
de Janeiro, 1950-1960)..........................................................................................1214
Henrique Dias Sobral Silva

O homem e o campo: estudos sobre Graciliano Ramos e Juan Rulfo.................1224


Marcos Vincius Gontijo Alves

Simpsio Temtico 31:


Histria da Cincia e a construo de um campo de pesquisa: dilogos em torno da sade,
doena e a produo do conhecimento cientfico........................................................ 1231
Gorilas mais e menos peludos: imagens de gnero nos debates evolutivos da
Progressive Era...................................................................................................1232
Henrique Rodrigues Caldeira

Relaes entre diverso e loucura: estudo da internao no Hospital Colnia de


Barbacena, 1934 a 1946........................................................................................1239
Marcelle Rodrigues Silva
Maria Cristina Rosa

Simpsio Temtico 33:


Polticas Pblicas no Brasil republicano...................................................................... 1247
Poltica de re(insero) de jovens infratores no mercado de trabalho: um estudo
sobre experincias femininas no DEGASE........................................................1249
Carla Ribeiro Santos

O alvorecer da indstria automotiva no Brasil (1951-1954)..................................1259


Fernando Marcus Nascimento Vianini

Programa Mulher e Cincia poltica pblica necessria no combate a


desigualdade de gnero na cincia.....................................................................1266
Maria Gabriela Evangelista Soares da Silva

Trajetria histrica das polticas pblicas municipais de esporte e lazer da Cidade


de Belo Horizonte: Intervenes no perodo de 1983 2002...............................1275
Rita Mrcia de Oliveira
Ludmila Miranda Sartori

Comunicao Livre:

Comunicao Livre 01-04:


Comunicaes Livres (01 a 04)..................................................................................... 1284
O que isso companheiro? A memria conflitante da ditadura militar, o
movimento revolucionrio..................................................................................1285
Carolina Silva Horta Machado

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Diverses na Ouro Preto de 1870-1900................................................................1294
Caroline Bertarelli Bibb
Maria Cristina Rosa

O lusotropicalismo de Gilberto Freyre: entre o Estado Novo e a intelectualidade


africana...............................................................................................................1302
Julia Neves Toledo

Contendas udenistas: a Conferncia de Caracas e o impeachment (1954)..........1309


Ramonn Rodrigues Magri

A cincia na fala dos cientistas: o estudo de caso dos astrnomos do Laboratrio


Nacional de Astrofsica.......................................................................................1316
Tamires Nogueira da Silva

A reconstruo do tempo: Uma perspectiva da literatura na histria. Como a


literatura pode auxiliar a reconstruo de uma identidade nacional..................1326
Thiara Rodrigues da Silva

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Anais Eletrnicos do
V EPHIS

Apresentao:

com imensa satisfao que o V EPHIS, Encontro de Pesquisa em Histria, realizado pelos
discentes do programa de ps-graduao e graduao em Histria da UFMG, traz a publicao dos
Anais do evento, realizado entre os dias 06 e 10 de junho de 2016.

O Encontro de pesquisa em Histria (EPHIS) uma iniciativa discente do departamento


de Histria da UFMG. Desde a sua primeira edio, em 2012, o evento procura promover o
intercmbio e dilogo entre os pesquisadores de Histria do pas, a fim de se estabelecer enquanto
espao de debate, interlocuo, reflexo e problematizao dos que se dedicam a pesquisa histrica.
Desta forma, o evento manteve, em 2016, a proposta de ser um encontro organizado por e para
estudantes, a fim de que jovens pesquisadores possam realizar trocas de experincias e compartilhar
inquietaes, no intuito de contribuir para suas respectivas pesquisas, dentro de um campo de
trabalho que por vezes se mostra to solitrio.

Com a expectativa de gerar discusses que coloquem em dilogo a produo historiogrfica


com temticas que, por elas mesmas, geram debates e anseios diversos no meio intelectual, a quinta
edio do EPHIS teve como tema o Brasil em perspectiva: passado e presente. Pensar o Brasil em
suas vrias temporalidades e como a pesquisa histrica se coloca frente as mesmas numa tentativa
de perceber os impasses, os dilemas, as permanncias e as descontinuidades que permearam o
processo histrico brasileiro. O propsito dessa escolha no outro alm de abrir um leque amplo
de debates que, ao mesmo tempo, sejam rigorosos em matria de anlise histrica e propositivos
para se pensar a realidade contempornea sem, no entanto, direcionar de maneira demasiada os
debates com uma definio prvia especfica. Privilegia-se, ento, o lugar de onde partem os
problemas analisados por ns, professores e/ou historiadores, de onde produzimos anlises a
respeito de temticas diversas. Entendemos ainda que essa escolha no servir para pensar somente
realidades brasileiras isoladas do mundo, visto que cada vez mais, em quaisquer recortes temticos
e temporais abordados pela historiografia, pensar Brasil e Mundo no so mais operaes
distintas. Essa operao analtica nos auxilia na construo de um conhecimento histrico capaz
de nos oferecer possveis respostas para problemticas brasileiras atuais, colocando em dilogo
com outras perspectivas, linguagens e lugares de enunciao.

Desta maneira, temticas relacionadas a questes de gnero, matrizes educacionais


brasileiras, transies polticas, a relao do Brasil com os pases vizinhos e demais territrios, bem
como as diversidades racial e religiosa e o uso e produo da cincia, dialogaram transversalmente
com o eixo temtico aqui proposto e serviram para nortear os debates do V EPHIS.

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Anais Eletrnicos do
V EPHIS

Assim, o evento se props a contribuir para colocar em dilogo vrias produes de


conhecimento histrico, pensadas enquanto mecanismos para conectar o hoje e o ontem, o passado
e o presente, produzindo olhares crticos para o Brasil, levando-se em conta mltiplos espaos,
temporalidades e narrativas, seguindo seu objetivo de se apresentar como um ambiente
democrtico e horizontal.

Cumpre destacar que, a qualidade e a diversidade trabalhos apresentados no V EPHIS; a


participao de pesquisadores (discente e docentes, graduandos e ps-graduandos) oriundos das
mais diversas reas e universidades do Brasil ou mesmo do exterior concomitante ao nmero
expressivo de participantes ao longo dos cinco dias de evento so indicativos de como o EPHIS
veem se constitudo em sua curta trajetria , como um dos principais eventos na rea de pesquisa
em Histria no Brasil. Para a V Edio foram enviadas 1.147 inscries divididas da seguinte forma:
a) 229 para a modalidade Ouvinte; b) 313 participantes inscritos para os Minicursos; c) 453
inscries para os Simpsios Temticos e, por fim, d) 152 inscries recebidas para a opo
Comunicao Livre. importante destacar que a V Edio do EPHIS contou com um total de 31
Simpsios Temticos, 20 Minicursos, 08 mesas de Comunicao Livre, 09 mesas Temticas, alm
da Conferncia de abertura, ministrada pelo professor Sidney Chalhoub. Esta edio dos Anais
composta por 142 artigos, dos quais 139 correspondem as pesquisas apresentadas em simpsios
temticos e 06 refletem os trabalhos divulgados durante as rodadas de comunicao livre.

A Comisso Organizadora gostaria de agradecer aos Programas de Ps-Graduao e


Graduao em Histria da UFMG, ao Centro de Estudos Mineiros CEM e ao Centro de Estudos
sobre a Presena Africana no Mundo Moderno CEPAMM. Deixamos nosso agradecimento ao
Centro Acadmico de Histria CAHIS/UFMG, Revista Varia Histria e Temporalidades e a
equipe da Oficina de Paleografia UFMG. Por fim, em especial, a Comisso agradece os monitores
do evento, os proponentes e coordenadores dos simpsios e aos estudantes de graduao e de ps-
graduao que contriburam tanto para a realizao do EPHIS, quanto para a publicao destes
anais. Desejamos a todos uma excelente leitura!

Comisso Organizadora:
Allysson Fillipe Oliveira Lima
Ana Tereza Landolfi Toledo
Cssio Bruno de Araujo Rocha
Igor Tadeu Camilo Rocha
Jlia Melo Azevedo Cruz
Ludmila Machado Pereira de Oliveira Torres
Marcos Vincius Gontijo Alves
Nathlia Tomagnini Carvalho
Rafael Vinicius da Fonseca Pereira
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Simpsio Temtico 01:


Histria dos impressos e da traduo nos sculos
XIX e XX: trajetrias e circularidades

Patrcia Trindade Trizotti


Doutoranda
Universidade Estadual Paulista (UNESP/Assis)
patytrizotti@yahoo.com.br

Marcella de S Brando
Mestre em Histria
Universidade Federal de Minas Gerais
marcellasabrandao@hotmail.com

Luciano Conrado Oliveira


Mestre em Histria
Universidade Severino Sombra - USS
conrado150279@yahoo.com.br

Fernanda Generoso
Mestranda em Histria
Universidade Federal Fluminense UFF
fernanda.generoso@yahoo.com.br

Dennys da Silva Reis


Doutorando em Literatura
Universidade de Braslia (UnB)
reisdennys@gmail.com

Danilo Wenseslau Ferrari


Doutorando em Histria
Universidade Estadual Paulista (UNESP/Assis)
danilowferrari@yahoo.com.br

Proposta do Simpsio:

Sabe-se que a pesquisa em imprensa se tornou foco de interesse de vrios estudiosos nas
ltimas dcadas, j que cada vez mais, bases de dados tm sido criadas, bem como acervos tm
sido digitalizados. Nessa medida, os impressos se caracterizam como importantes fontes de
pesquisa histrica ao apontar a pluralidade de debates e posicionamentos polticos, culturais e
sociais. A gama de possibilidades abertas passou a ser imensurvel, mas apesar de sua importncia,
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as fontes impressas somente conquistaram espao na historiografia aps a alterao na concepo


de documento em meados do sculo XX. Ainda na dcada de 1970 eram poucos os trabalhos no
Brasil que empregavam a imprensa como fonte histrica, embora houvesse o reconhecimento da
importncia dos peridicos e preocupao com uma escrita da Histria da Imprensa. Com as
alteraes nas prticas historiogrficas, todas as possibilidades de pesquisa geradas pelos peridicos
foram consideradas. Em meio a grande diversidade de impressos no Brasil, no sculo XIX e XX,
a influncia estrangeira foi decisiva, seja por meio dos modelos que serviram de inspirao, seja
pela ao dos indivduos que para c vieram e tambm tiveram sua produo modificada. No caso
das tradues, muito frequentes nessa poca, tal paradigma no novo. Se percorrermos sua
histria no sculo XIX em que desde simples folhetos e cordis, bem como romances e livros
tcnico-cientficos eram produzidos por intermdio do processo de traduo, percebe-se que h
questes a serem investigadas, como por exemplo, quem os traduziu?; quais seus destinos?; que
ideias circulavam por meio desses impressos/tradues?; que histria pode ainda ser (re)escrita
com o estudo de tais fontes?. Se por um lado, os impressos (traduzidos ou no) so fontes, por
outro lado, seus produtores so igualmente peas fundamentais para se compreender a existncias
de tais bens culturais. A biografia de tradutores, editores, professores, jornalistas, escritores,
historiadores, polticos, cientistas bem como outras fontes impressas tais como inventrios,
memorandos, cartas, livros de visitas, catlogos, fichas de bibliotecas podem auxiliar na descoberta
dos caminhos, trajetrias e circularidades dos livros. Desse modo, valorizando a pluralidade de
pesquisas possveis atravs da imprensa e dos impressos, o Seminrio Temtico proposto tem
como objetivo reunir pesquisas que tm como foco o interesse pela imprensa escrita entre o sculo
XIX e XX, objetivando reunir trabalhos que debatam diversos temas com enfoques tericos,
polticos, culturais, econmicos, sociais e religiosos, bem como, trabalhos que investigam quem so
os indivduos que possibilitaram o funcionamento da imprensa, as ideias em circulao nesses
impressos, alm de estudos que priorizem a histria da traduo no Brasil.

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Anais Eletrnicos do
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Psit!!!: uma experincia de Rafael Bordalo Pinheiro


no Brasil
Danilo Wenseslau Ferrari
Doutorando em Histria
Universidade Estadual Paulista (UNESP/Assis)
E-mail: danilowferrari@yahoo.com.br

Resumo: Neste trabalho, apresenta-se anlise do jornal Psit!!!, concebido pelo desenhista portugus
Rafael Bordalo Pinheiro, no Brasil, em 1877. A publicao frequentemente lembrada na
bibliografia sobre a imprensa satrica, por conta de seus personagens, Psit! e Arola, e da polmica,
que teve incio em suas pginas, entre seu proprietrio e o aclamado ilustrador ngelo Agostini, da
Revista Ilustrada. Apesar da recorrncia com que a publicao e seu autor figuram na histria da
imprensa, no h estudos sobre o Psit!!! Portanto, pretende-se discutir o papel desempenhado pelo
peridico em seu contexto, tendo em vista a anlise de seu contedo visual e textual; o formato e
os aspectos materiais; anncios e demais fontes de receita, alm de outros aspectos que permitem
identificar a importncia que esta experincia teve na trajetria de Bordalo Pinheiro.

Palavras-chave: Rafael Bordalo Pinheiro, imprensa, caricatura.

Neste trabalho, apresenta-se anlise do peridico Psit!!!, produzido pelo desenhista


portugus Rafael Bordalo Pinheiro, no Brasil, em 1877. Bordalo foi um dos nomes mais
consagrados na histria da caricatura e da imprensa portuguesa. Seu trabalho alcanou tambm o
reconhecimento internacional. Alm de empreender suas prprias publicaes, o ilustrador
colaborou em jornais e revistas estrangeiras como a inglesa The Illustrated London News e a espanhola
El Mundo Comico. Ao final da vida, dedicou-se cermica, sendo proprietrio da Fbrica de Faianas
Caldas da Rainha, em Portugal.1
O desenhista viveu no Brasil por quatro anos, entre 1875 e 1879. Bordalo veio substituir
ngelo Agostini, como ilustrador do peridico O Mosquito (RJ, 1869-1877), a convite do seu
proprietrio. Agostini, desenhista de origem italiana, cujo nome j se tornara conhecido do pblico
brasileiro, deixava O Mosquito para fundar sua prpria publicao, a famosa Revista Ilustrada (RJ,
1876-1898). Bordalo Pinheiro, em seu turno, tambm produziu seus prprios peridicos em terras
brasileiras, como Psit!!! (RJ, 1877) e O Besouro (RJ, 1878-1879). Sua passagem pelo Brasil foi
marcante para o trabalho com a produo de imagens e desenvolvimento da caricatura.2

1LIMA, Herman. Histria da caricatura no Brasil. Vol. 03. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1963, p. 881-899.
2Joaquim Maral Ferreira de Andrade destaca seu uso pioneiro das fotografias, copiadas a punho e reproduzidas em
O Besouro. ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Histria da fotorreportagem no Brasil. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004,
p. 182-199. Ana Luiza Martins lembrou o uso da zincografia (lminas de zinco no lugar da pedra litogrfica, utilizada
com mais frequncia), que proporcionou a presena da cor no Psit!!! MARTINS, Ana Luiza. Imprensa em tempos de
Imprio. In: MARTINS, Ana Luiza; DE LUCA, Tania Regina (orgs.). Histria da imprensa no Brasil. So Paulo: Contexto,
2011, p. 70-72.
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Anais Eletrnicos do
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Na bibliografia, o desenhista figura como heroico e combativo caricaturista, que se


envolveu em questes polmicas na poca, tal qual a crtica igreja catlica, a denncia dos males
e misrias sociais, a defesa do republicanismo em meio ao regime monrquico e a questo da
escravido. Apesar do reconhecimento, os estudos brasileiros a respeito de Bordalo Pinheiro so
bastante raros. Grande parte do que se produz sobre ele, no Brasil, so comentrios gerais sobre a
sua biografia e produo, em catlogos de exposies, textos comemorativos e exemplos de sua
obra para confirmar questes historiogrficas.
Assim, h uma carncia de estudos sistemticos sobre os peridicos brasileiros de Bordalo,
como o caso do Psit!!!, que circulou por apenas nove nmeros.3 Apesar da curta durao, a
publicao parece ter sido decisiva para a trajetria de seu proprietrio. Em suas pginas teve incio
a famosa querela entre Bordalo Pinheiro e ngelo Agostini. A intriga comeou nas pginas da
Revista Ilustrada, quando Agostini acusou Bordalo de abandonar o debate das candentes questes
pblicas ao se tornar representante comercial da firma de produtos alimentcios Valle & Silva, que
vendia linguias e carnes ensacadas. O desenhista portugus reagiu dando prosseguimento a uma
indita troca de ironias e ofensas desenhadas.4
Alm da contenda, O Psit!!! frequentemente lembrado por seus personagens smbolos, o
Psit! e o Arola. Um representava certo refinamento enquanto o outro encarnava caractersticas
populares. O prprio Bordalo comparou-os a Dom Quixote e Sancho Pana (o cavaleiro e o gluto,
seu fiel escudeiro), no nmero de estreia. Os bonecos entraram para a galeria de personagens
criados por Bordalo, tal qual o Z Povinho, de maior notoriedade entre eles, criado pelo ilustrador
em Portugal, semanas antes de sua vinda para o Brasil.
Estas questes no esclarecem, contudo, a respeito de outros aspectos do Psit!!!, quais sejam
a presena de colaboradores, os anncios, as fontes de receita, as relaes de Bordalo com grupos
de poder, as tcnicas de impresso, trajetria da publicao e o lugar por ela ocupado na histria
dos impressos, entre outros. Estes aspectos remetem complexidade da publicao peridica, que

3 Rafael Cardoso constatou que as pesquisas sobre as revistas ilustradas oitocentistas no Brasil so recentes e que o

perodo do Segundo Reinado, justamente quando a quantidade de publicaes aumentou, gerou menos interesse, se
comparado ao momento anterior e posterior. Para o autor, estabeleceu-se um paralelismo entre as duas revistas de
maior durao, a Semana Ilustrada, de Henrique Fleiuss, e a Revista Ilustrada, de Agostini, relegando-se a certo
esquecimento, as de menor durao. CARDOSO, Rafael. Projeto grfico e meio editorial nas revistas ilustradas do
Segundo Reinado. In: KNAUSS, Paulo et. al. (orgs.). Revistas ilustradas: modos de ler e ver no Segundo Reinado. Rio de Janeiro:
Mauad X; Faperj, 2011, p. 17-40.
4 A celeuma teve prosseguimento em O Besouro. Est melhor explicada em CAGNIN, Antonio. Bordalo x Agostini:

Nestas mal-tratadas... intrigas. In: Rafael Bordalo Pinheiro o portugus tal e qual: da caricatura cermica. O caricaturista /
curadoria de Emanoel Araujo. So Paulo: Pinacoteca do Estado, 1996, p. 57-75; MAGNO, Luciano. Histria da
caricatura brasileira. Rio de Janeiro: Gala edies de arte, 2012, p. 412-431.
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Anais Eletrnicos do
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necessrio ter em vista no trabalho de anlise das fontes impressas, para alm do contedo em
si.5
O Psit!!! parece ter sido um balo de ensaio para Bordalo Pinheiro, que abandonava suas
atividades como ilustrador em O Mosquito e iniciava sua primeira experincia como proprietrio de
uma publicao peridica no Brasil. Qual projeto grfico e poltico o artista tentava empreender?
Por que a durao foi efmera? No Psit!!!, Bordalo foi o heroico e combativo caricaturista que
interveio nas polmicas questes da poca? Quais as relaes do ilustrador com os grupos de
poder? Nesta anlise, intenciona-se ensaiar respostas para algumas destas questes.

Uma caracterizao

Psit!!! veio a pblico em meados de setembro de 1877. A expresso Venha c aparecia


abaixo do ttulo, quase escondida entre os desenhos de flores, ramagens, senhoras de chapu,
cavalheiros, pssaros e o prprio Bordalo com uma enorme cartola ao lado de um gato.
O subttulo hebdomadrio cmico esclarecia sobre a periodicidade semanal. As caractersticas da
publicao no permitem defini-la como uma revista ou jornal. A diferenciao de tais gneros
estava em construo no sculo XIX.6 A existncia de uma capa a partir do sexto nmero e a
frequncia semanal sugerem o formato revista, mas os idealizadores do Psit!!! no mobilizavam tal
palavra para referenciar a publicao.

Figura 01: Primeira pgina do Psit!!!, Rio de Janeiro, n. 01. 15 set. 1877.

5 DE LUCA, Tania Regina. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla (org.). Fontes histricas. So
Paulo: Contexto, 2005, p. 111-153.
6 O sculo XIX marca o surgimento do gnero revista, cuja consolidao com formato reconhecidamente definido

deu-se somente no sculo XX. Sobre esse assunto ver MARTINS, Ana Luiza. Revistas em revista. Imprensa e prticas
culturais em tempos de Repblica, So Paulo (1890-1922). So Paulo: Imprensa Oficial; Edusp; Fapesp, 2001.
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Anais Eletrnicos do
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Os exemplares tinham oito pginas. interessante notar que, a cada semana, a numerao
das pginas seguia a sequncia do nmero anterior. O nmero 01, por exemplo, encerrou-se na
pgina 08 e o nmero 02 iniciou-se na pgina 09. Assim, o ltimo nmero findou-se na pgina 72,
mantendo a sequncia. A continuidade da paginao permitiria que os assinantes colecionassem os
exemplares como se fossem fascculos de uma espcie de livro ou lbum grfico.
As folhas dividiam-se entre textos e imagens litogrficas e zincogrficas. Naquela poca, as
tcnicas de impresso destas duas linguagens eram distintas. No geral, publicaes deste tipo
separavam as letras das pginas desenhadas.7 Sua coexistncia na mesma folha demonstra os
esforos de Bordalo com seu empreendimento, j que cada pgina deveria passar por oficinas
diferentes. At mesmo as legendas e os comentrios das ilustraes eram tipografados, exigindo
maior cuidado dos paginadores.
No Psit!!!, Bordalo tambm se aventurou no uso das cores, em algumas ocasies, o que
demandava maior trabalho por parte dos produtores. Os desenhos eram impressos na Litografia a
Vapor ngelo & Robin, pertencente ao seu colega e rival, ngelo Agostini, e Paulo Robin,
experiente impressor francs. Bordalo no poupou esforos e recursos para imprimir as imagens
de seu peridico numa das mais prestigiadas casas do Rio de Janeiro na poca.
No nmero 03, porm, as legendas e comentrios das imagens foram feitos mo.
Justamente nesta ocasio iniciou-se a querela contra Agostini, que o acusava de vender linguias e
chourios, em vez de posicionar-se a respeito dos problemas do pas. A escrita a mo indicava certa
pressa e nervosismo em responder provocao. A partir do nmero 04, Bordalo assumiu-se como
representante comercial da portuguesa Valle & Silva e tambm da Imperial Fbrica de Chocolate a
Vapor Andaluza.8 O ilustrador aproveitou para atrair compradores. O endereo para as encomendas
era o mesmo do Psit!!! Bordalo dividia-se entre as atividades de desenhista, homem de imprensa e
vendedor de produtos alimentcios. Tais funes mesclavam-se no mesmo espao, que at mesmo
o autor satirizou:
Psit! que deseja juntar o til ao agradvel, tem a honra de trazer ao conhecimento
do ilustrado pblico que RAFAEL BORDALO PINHEIRO o nico agente
para o Imprio do Brasil da honrada e acreditada firma VALLE & SILVA. Entre
as especialidades contam-se o bom toucinho, o belo do lombo, o presunto,

7 As litografias permitiam a reproduo bem mais rpida das imagens e em tiragens maiores. Neste processo o desenho

era feito numa pedra calcria, com lpis gorduroso. Este processo bastante distinto da tipografia, em que as letras
so impressas a partir de tipos mveis, em alto relevo. ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Processos de
reproduo no Brasil, 1808-1930. In: CARDOSO, Rafael (org.). Impresso no Brasil 1808-1930. Destaques da histria
grfica no acervo da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro: Verso Brasil, 2009, p. 45-63.
8 Bordalo Pinheiro confeccionou a cores os rtulos dos produtos da Imperial Fbrica de Chocolate a Vapor Andaluza,

impressos na Frana. REZENDE, Lvia Lazzaro. A circulao de imagens no Brasil oitocentista: uma histria com
marca registrada. In: CARDOSO, Rafael (org.). O design brasileiro antes do design. Aspectos da histria grfica, 1870-1960.
So Paulo: Cosac & Naify, 2005, p. 20-59.
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chispe, retratos a leo, crayon, lpis, manteiga, paio, chourios de sangue,


caricaturas, linguias, chourios de carne, morcela: tudo vontade do fregus e
por preos mdicos. Os Srs. Franklin & Cia. tambm lhe deram a agncia do
CHOCOLATE ANDALUZA, nico no gnero, que s pode ser comparado s
aquarelas de que Bordalo encarrega-se de pintar.9

Empreendimentos como o Psit!!! eram frgeis do ponto de vista econmico. Os prprios


idealizadores custeavam os encargos financeiros. Era preciso compensar os gastos e angariar
recursos com outras fontes, como os anncios. Alm da Valle & Silva e do chocolate Andaluza, o
nico anncio era do Gs Globo, empresa encarregada da iluminao pblica carioca na poca.
Estas informaes demonstram que o prprio Bordalo custeou grande parte de sua publicao,
com recursos prprios e com a venda de assinaturas e nmeros avulsos. O exemplar era vendido a
$500. Numa comparao, a Revista Ilustrada, no mesmo perodo, era vendida pelo mesmo preo,
com igual nmero de pginas. At mesmo o valor das assinaturas era igual. Psit!!!, porm,
demonstrava maior cuidado grfico. Bordalo Pinheiro estava disposto a abrir concorrncia com o
colega estrangeiro na disputa pelo pblico leitor.
Bordalo, porm, no parecia estar s. Ele era o nico responsvel pela elaborao dos
desenhos, mas nos textos, figuraram nomes de alguns colaboradores. Entre eles, Mucio T., que
possivelmente era o poeta Mucio Teixeira, homem de jornal que atuou em diversos peridicos do
Rio de Janeiro.10 Grande parte dos textos era assinada por pseudnimos ou inicias, prtica comum
na imprensa da poca. 11 Havia, por exemplo, o Tic e o Tac, que assinavam textos diversos,
brincando e produzindo o efeito tic-tac. provvel que algumas dessas rubricas fossem de
autoria do prprio Bordalo que assinava textos como Eu e Um seu criado. At mesmo os
personagens Arola e Psit! (ou Psit! Jnior) figuravam como signatrios dos textos de Bordalo.
preciso, contudo, averiguar se as imagens e os textos assinados por Rafael Bordalo
Pinheiro e seus possveis colaboradores, guardaram relaes com as temticas as quais o ilustrador
envolveu-se no Brasil, desde a sua chegada. Qual foi o espao dado pelo desenhista e homem de
imprensa, s candentes questes pblicas de seu tempo?

9 Psit!!!, Rio de Janerio, n. 05, 13 out. 1877, p. 33.


10 Mucio Teixeira era gacho e, em 1877 estava em viagem no Rio de Janeiro , onde teve boa receptividade para sua
obra, segundo a opinio de importantes figuras, tal qual Machado de Assis, que o apontou como esperana de
renovao da literatura brasileira. O autor atuou em diversos peridicos do Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre e
de outras capitais. Produziu vasta obra, dividida em poemas, ensaios e romances. SANTOS, Paulo Roberto Alves.
Mucio Teixeira: poeta e homem de jornal. In: ENCONTRO NACIONAL DE PESQUISADORES DE
PERIDICOS LITERRIOS, 4, 2013, Feira de Santana. Anais... Feira de Santana, BA: UEFS, 2013, p. 283.
11 Na pesquisa empreendida por Socorro Barbosa, constatou-se que na imprensa do sculo XIX, o uso de pseudnimos

e de nomes forjados era bastante comum. Nem o autor nem o gnero dos textos eram instncias relevantes na poca,
sendo a palavra escrita mais importante que o nome que a assinava. BARBOSA, Socorro de Ftima Pacfico. Jornal e
literatura: a imprensa brasileira no sculo XIX. Porto Alegre: Nova Prova, 2007, p. 32-52.
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Desenhos e letras do Psit!!!

No Psit!!!, Bordalo Pinheiro propunha-se crtica e stira de tudo e todos. O prprio


nome do hebdomadrio, um chamamento informal, Psit!!! Venha c, dava pistas de sua proposta de
chamar ateno e fazer rir. Assim Bordalo confirmou em seu programa: O desejo do Psit!!! rir!
Rir! E no est nele a grande filosofia dos tempos?12 Nas palavras inicias, o ilustrador prometia o
desassossego:
E tu, falsa virtude, tu, falsa modstia, tu, falsa caridade, correi, correi que chegou
o vosso dia, o dia em que vo cair as vossas mscaras, os vossos postios, e
danareis, sincera pela primeira vez em vossas vidas. Psit! a todos. A todos Psit!!!13

Evidentemente a dupla Psit! e Arola esteve presente em todos os cantos dos nove nmeros,
comentando acontecimentos e satirizando costumes. Mas o que chama ateno no a presena e
sim a ausncia. No figurou nas pginas da publicao o mais famoso personagem de Bordalo, o
Z Povinho, criado quando o ilustrador ainda vivia em Portugal. O Z Povinho acompanhou seu
criador em todas as suas produes sendo comentador de sua obra. Foi reinventado por diversos
ilustradores e tornou-se smbolo de certa identidade nacional portuguesa. Sua ausncia no Psit!!!
demonstra que Bordalo reservava outro projeto grfico para a sua primeira publicao brasileira,
tentando emplacar outros personagens tipos.
O fato leva a crer que havia a inteno de repetir, no Brasil, o sucesso obtido com o tipo
portugus, desta vez com figuras criadas aqui e que evidenciavam as contradies da sociedade
carioca na poca. Tratava-se do jornal do Psit! e seu fiel escudeiro, e portanto, parecia-lhe no
fazer sentido recuperar o portugus Z Povinho, mesmo que ele tenha se adaptado ao Brasil. Arola
e Psit! figuravam principalmente como crtica a determinados costumes. Numa oportunidade, eles
comentam sobre o dia de finados. Para Arola era dia de reinao: passeava-se no bonde, deitava-
se em namoro com uma moreninha, jantava-se alegremente e atirava-se polca na casa do
compadre. J Psit! gostava de paquerar as moas lacrimosas de trajes negros, que caiam melhor s
plidas14:

12 Psit!!!, Rio de Janeiro, n.01, 15 set. 1877, p. 06.


13 Psit!!!, Rio de Janeiro, n.01, 15 set. 1877, p. 10.
14 Psit!!!, Rio de Janeiro, n. 08, 03 nov. 1877, p. 58.

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Figura 02: Psit!!!, Rio de Janeiro, n. 08, 03 nov. 1877, p. 58.

Em relao aos textos, o gnero era de fronteira indefinida, caracterstica comum na


imprensa da poca. Muitos eram poemas nos quais eram noticiados acontecimentos, escritores
eram homenageados e enredos eram apresentados como se fossem pequenos contos. No poema
Triste, assinado por Tic, descrevem-se as dores e a formosura da plida Elvira, que sonhava com o
futuro consorte: o deus Milho. Neste caso, os desenhos feitos por Bordalo, que ornamentaram o
poema, foram fundamentais para compreender o sentido da stira: Arola figura do lado direito,
sendo o moo apaixonado por Elvira, que sonhava com um futuro marido rico, do lado esquerdo.
Abaixo de Elvira, uma algibeira cheia de moedas de outro. O amor romntico era satirizado e
ridicularizado na publicao de Bordalo Pinheiro:

Figura 03: Triste. Psit!!!, Rio de Janeiro, n. 05, 20 out. 1877, p. 48.

Uma das temticas recorrentes era o processo de produo de livros e outros peridicos.
Bordalo, que era um experiente homem de jornal, comentava os aspectos materiais de obras recm-
publicadas: qualidade de impresso, a capa, a encadernao, o formato etc. Tambm se mostrava
atento ao surgimento de novas publicaes e ao noticirio dos jornais da poca. Numa
oportunidade, satirizou-se uma publicao que se contradisse numa notcia a respeito de um

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assassinato. De acordo com a notcia, no havia suspeitos para o crime, mas o punhal usado tinha
sido encontrado em poder do assassino:
Tem lucrado com a polmica o Jornal que bem merece pelo laissez aller com
que faz a obra de casa. Ainda no dia 9 saiu-se com esta:
A autoridade local procede a minucioso inqurito para descobrimento do autor
desse crime, que no tem, ao que parece, testemunhas de vista.
O punhal com que foi perpetrado o crime e um outro que se achou em poder
do assassino ficaro com a autoridade.
A polcia no sabe quem o assassino, mas pilhou em seu poder um punhal!
Oh! Santa simplicita!...15

Estas questes abordadas no Psit!!! parecem um tanto diversas daquelas tradicionalmente


atribudas a Bordalo pela historiografia. O ilustrador parecia distante do debate dos problemas do
pas. possvel que a mesma impresso tenha motivado a famosa crtica de ngelo Agostini, que
questionava a ausncia do colega portugus nesta atuao. Curiosamente, Bordalo respondeu ao
chamado esquivando-se de tal responsabilidade: Ns, ligeiras e alegres criaturas, devemos
abandonar certas cousas aos declamadores polticos e panfletrios e agarrarmo-nos crtica dos
costumes [...]. Se conseguirmos criticar costumes, teremos alcanado tudo.16
Apesar da esquiva, Bordalo no deixou de se posicionar a respeito das questes da poca.
Satirizou, por exemplo, a viagem do imperador Europa, que teria deixado o pas abandonado,
sem comando. Tambm satirizou a mudana no transporte pblico: substituio dos muares pelos
cavalos dinmicos na conduo dos bondes. Bordalo desenhou os irmos proprietrios da
empresa Gs Globo, responsvel pela modernizao. Um deles apareceu montado num cavalo
dinmico e o outro, numa torre de luz. Bordalo pedia cuidado aos irmos, pois os burros,
desprezados, estariam organizando uma grande manifestao.
Contudo, os problemas do pas no figuraram em primeiro plano nas pginas do Psit!!!
Bordalo agora, alm de ilustrador, era proprietrio da publicao, ou seja, estava inserido em uma
nova configurao de foras e redes de poder. A empresa Gs Globo, por exemplo, era a nica
anunciante do peridico, o que mostra os limites da crtica aos problemas de urbanizao da cidade.
As relaes entre a imprensa e o poder eram mais complexas que o simples paralelismo maniquesta
situao x oposio. Os jornalistas e os proprietrios das publicaes peridicas eram figuras
temidas e, de alguma forma, respeitadas por grupos polticos e culturais.
As obras literrias do sculo XIX e incio do XX, que retrataram o dia a dia dos jornalistas
e homens de imprensa, expuseram a importncia que estes personagens usufruam junto s redes

15 Psit!!!, Rio de Janeiro, n. 05, 13 out. 1877, p. 39. Seo Salpices, assinada por Tac.
16 Psit!!!, Rio de Janeiro, n. 06, 20 out. 1877, p. 48.
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de poder.17 Estes indivduos recebiam favores em troca de elogios ou crticas a peas teatrais,
estavam presentes em jantares com polticos, editores de livros e demais empresrios. Bordalo
tomava parte neste jogo. Eram constantes os seus agradecimentos por convites para festas, peas
de teatro, recepes, apresentaes, conferncias etc.
Logo na segunda edio, Bordalo agradeceu: ao Sr. Cludio Jos da Silva, empresrio do
Gs Globo, o seu convite para o dia 23. Tenha mesa suculenta, porque mandamos o Arola [...].
Que no falte peru e leito de forno!18 Sobre as peas de teatro, havia uma seo especialmente
dedicada ao assunto, o Correio dos Teatros, na qual se comentavam as apresentaes, das quais
Bordalo e seus possveis colaboradores eram convidados cativos. Agradecia-se em nome do Psit! e
do Arola:
Recebemos com muito e especial agrado:
O convite para o baile do Real Club Gymnastico Portugus, em 31 de outubro.
No faltaremos: Psit! admitir as toilettes, enquanto Arola se deleitar pela copa.19

Assim sendo, as relaes de Bordalo Pinheiro com os grupos de poder eram mais
complexas. Sua verve crtica que ele trouxe ao Brasil, por meio das colaboraes nO Mosquito,
persistiram, mas no Psit!!! ele estava no centro das relaes de interesse, o que configura uma
mudana em suas escolhas e posturas, o que talvez explique sua resposta a ngelo Agostini,
restringindo-se crtica de costumes e deixando certas cousas aos declamadores polticos. No
se deve perder de vista, que alm de dono de jornal, o Bordalo do Psit!!! tambm possua outras
relaes empresariais, por ser agente comercial de produtos alimentcios.
De qualquer forma, o projeto grfico e editorial pretendido no Psit!!! talvez no tenha
surtido o efeito desejado pelo ilustrador, durando pouco tempo. Sem explicaes ao pblico, o
hebdomadrio no circulou mais aps a edio n. 09. No possvel confirmar as razes para o
fim da empreitada. O ltimo nmero saiu com atraso de quase uma semana. Os textos e as imagens
foram publicados em pginas separadas, demonstrando cansao e pressa, j que unir letras e
desenhos na mesma folha demandava mais tempo e trabalho dos paginadores. Apesar da curta
durao, de pouco mais de dois meses, o Psit!!! foi uma experincia densa, a cada semana, para
Rafael Bordalo Pinheiro.

17 A obra de Balzac, Iluses perdidas, bastante conhecida nesse sentido. BALZAC, Honor de. Iluses perdidas. Segunda

parte. Um grande homem da provncia em Paris. Rio de Janeiro: Editora Globo, s. d.


18 Psit!!!, Rio de Janeiro, n. 02, 22 set. 1877, p. 09.
19 Psit!!!, Rio de Janeiro, n. 07, 27 out. 1877, p. 53.

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D. Silvrio Gomes Pimenta e os interesses da igreja:


um estudo do pensamento do sacerdote a partir da
imprensa catlica em Mariana (1870-1900)
Luciano Conrado Oliveira
Mestre em Histria
USS
conrado150279@yahoo.com.br

Resumo: Nosso trabalho tem como foco principal um estudo do pensamento de D. Silvrio
Gomes Pimenta, na defesa dos interesses da Igreja Catlica, a partir das informaes constantes
nos peridicos que estiveram sob sua direo de forma direta ou indireta. Para a realizao desse
estudo elegemos como fontes os peridicos O Bom Ladro e O Vioso/D. Vioso. A partir da anlise
desses peridicos, procuramos observar como D. Silvrio fez uso desse instrumento de
comunicao no intuito de divulgar seu pensamento. Portanto, nosso trabalho tenta demonstrar
como possvel perceber o uso que membros da Igreja Catlica fizeram dos peridicos para a
divulgao de suas ideias, de forma contundente, tentando em muitos casos recusar outros modos
de pensar e viver.

Palavras-chave: D. Silvrio, Igreja Catlica, Peridicos.

Introduo

D. Silvrio Gomes Pimenta foi um clrigo da Igreja Catlica, que na segunda metade do
sculo XIX e incio do sculo XX foi um grande defensor dos ideais ultramontanos1, destacando-
se sua atuao em vrios cargos exercidos na diocese de Mariana. Esse sacerdote tambm
desenvolveu importantes realizaes no campo intelectual. Em sua biografia possvel notar a
importncia dada ao envolvimento do clrigo com a criao e direo de jornais, que eram muito
utilizados pelos membros da Igreja Catlica, como meio de divulgao e comunicao das ideias
vigentes no ambiente catlico e que deveriam fazer parte do cotidiano dos fieis2. Dos peridicos
criados por D. Silvrio, podemos destacar o jornal O Bom Ladro, em 1873, a frente do qual esteve

1 O ultramontanismo pode ser entendido como uma corrente de pensamento, da qual faziam parte alguns sacerdotes
pertencentes Igreja Catlica. No decorrer desse trabalho utilizaremos o conceito de ultramontanismo elaborado pelo
Prof. Dr. talo D. Santirocchi, que destaca como pontos principais dessa corrente de pensamento os seguintes: o
fortalecimento da autoridade pontifcia sobre as igrejas locais; a reafirmao da escolstica; o restabelecimento da
Companhia de Jesus (1814); a definio dos perigos que assolavam a Igreja (galicanismo, jansenismo, regalismo,
todos os tipos de liberalismo, protestantismo, maonaria, desmo, racionalismo, socialismo, casamento civil, liberdade
de imprensa e outras mais)... In: SANTIROCCHI, talo Domingos. Uma questo de reviso de conceitos:
Romanizao Ultramontanismo Reforma. Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-graduao em
Histria da UFMG. Vol. 2, n.2, Agosto/Dezembro de 2010. p. 24.
2 Silvrio Gomes Pimenta, Dom. Disponvel em: <http://www.academia.org.br/academicos/silverio-gomes-pimenta-

dom/biografia>. Acesso em: 16/07/2016.


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como diretor3 e o peridico O Vioso, em 1893. A partir da anlise desses jornais procuraremos
observar como D. Silvrio fez uso dos peridicos para a divulgao de suas ideias, de forma a
apont-las como a verdade, tentando excluir outros modos de pensar e viver. Um exemplo que
podemos destacar dessa utilizao dos peridicos como veculos de disseminao das verdades da
Igreja, o estudo da pesquisadora Marta Abreu sobre a diocese do Rio de Janeiro. De acordo com
a autora:

O jornal catlico O Apostolo foi publicado na cidade do Rio de Janeiro entre 1866
e 1901. Em seus editoriais, assumia a misso de ensinar a boa doutrina, divulgar
o movimento religioso no mundo, particularmente no Imprio, sustentar a
ordem pblica e a propriedade, deixando claro que suas funes se projetavam
para alm das de cunho estritamente espiritual4.
No caso da diocese de Mariana, os peridicos criados por D. Silvrio, apresentavam de
forma contundente a defesa dos interesses da Igreja em assuntos diversos, como por exemplo,
questes de ordem moral, poltica, econmica etc, conforme veremos.

O Bom Ladro: poltica e religio na segunda metade do sculo XIX

Conforme demonstramos anteriormente, o jornal O Bom Ladro foi criado em 1873. Neste
perodo o Brasil estava vivenciando a chamada Questo Religiosa5, acontecimento que colocava
em srias divergncias os membros da Igreja Catlica e os defensores das aes do Governo
Imperial. Da, a que se perceber o forte cunho poltico do peridico, sem deixar de apresentar
matrias de relevo doutrinal e at mesmo anedtico.6 Essas anedotas, piadas e situaes corriqueiras
e tambm a figura de D. Silvrio foram criticadas em matria do peridico O Colombo, da cidade de
Campanha. Em uma matria do referido peridico l-se:

3 OLIVEIRA, Natiele Rosa. Entre a ptria do cu e a ptria terrestre: D. Silvrio Gomes Pimenta e a cristianizao da
Repblica brasileira (1890-1922). Dissertao (Mestrado em Histria). Belo Horizonte: UFMG, 2013. p. 33.
4 ABREU, Martha. O Imprio do Divino: festas religiosas e cultura popular no Rio de Janeiro, 1830-1900. Rio de Janeiro:

Nova Fronteira; So Paulo: FAPESP, 1999, p. 312.


5 A pesquisadora Karla D. Martins apresenta uma anlise sinttica sobre a chamada Questo Religiosa: Entre 1872 e

1875, os jornais manicos divulgavam o nome de dois Bispos que atuavam respectivamente no Par e em Olinda, D.
Macedo Costa e D. Vital Maria Gonalves. Eles eram alvos de notcia porque proibiram a presena manica em
Irmandades religiosas nas suas respectivas dioceses. Contrariando as ordens do Imperador, que mandou suspender
suas interdies, os Bispos comandaram uma luta contra os chamados pensamentos manicos e isso teria sido
suficiente para que o Supremo Tribunal de Justia solicitasse, em nome do Imperador, a abertura de processo contra
os diocesanos. Julgados e levados priso, na Ilha das Cobras, em 1874, os Bispos se mantiveram firmes condenao
do que eles chamavam de idias satnicas. Vrias foram as verses sobre estes fatos, conhecidos poca como Questo
Religiosa, tornando os Bispos personagens deste conflito cujo perodo marcou as relaes entre a Igreja e o Estado.
In: MARTINS, K. D. Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus: relaes entre a Igreja e o Estado no
Par oitocentista. Revista de Histria Regional. Ponta Grossa. 13 mar. 2009. Disponvel em:
<http://www.revistas.uepg.br/index.php?journal=rhr&page=article&op=view&path%5B%5D=444>. Acesso em:
14 Nov. 2009.
6 ABREU. O Imprio do Divino: festas religiosas e cultura popular no Rio de Janeiro, 1830-1900, p. 34.

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J tivemos ocasio de noticiar aos nossos leitores o aparecimento deste denodado


e valente campeo do jesuitismo, que se publica em Marianna e do qual redator
nico e responsvel o padre Silverio Gomes Pimenta. Em vez de doutrinar o
povo nas sublimes e santas doutrinas do Evangelho, O Bom Ladro, confiado
direo de um padre fantico e orgulhoso, ocupa-se de entreter a credulidade de
seus leitores com historias das mil e uma noites, contos fantsticos, anedotas,
vises, e de descompor em uma linguagem virulenta e indigna de um jornal que
pretende os foros de srio, ilustrado e religioso, todos aqueles que no
professam suas ideias anacrnicas e mpias7.

No obstante a crtica apresentada ao peridico, precisamos destacar sua grande


importncia para a Diocese de Mariana. Nesse jornal, encontramos diversas matrias relacionadas
postura da Igreja Catlica no episdio da j citada Questo Religiosa. Em matria de 01 de
outubro de 1873, foi publicada uma carta de adeso de vrios clrigos a Igreja Catlica contra as
aes do Governo Imperial:

Onde, pois, a diferena daquela cena representada em Jerusalm, da que temos


diante dos olhos? J no se falou em crcere? Em deportao dos Bispos? J no
se lembrou o rompimento com Roma, com a expulso do legado da Santa S?
No isto um crucifige? No isto a maior tirania, a mais insuportvel opresso
conscincia dos Catlicos? (...) esta Exm Sr., a crena firme e inabalvel dos
abaixo assinados, que depositando em vossas sagradas mos este solene protesto
de sua firme adeso, inteira obedincia, e profundo acatamento pessoa de V.
Ex, prevalecem-se deste ensejo para respeitosamente solicitar vossa beno
pastoral. Deus Guarde V. Ex. muitos anos. Congonhas de Sabar 15 de Agosto
de 1873. Exm. e Rm Sr. D. Antonio Ferreira Vioso, Conde da Conceio e
D. D. Bispo de Mariana8.

A publicao de cartas de adeso Igreja era comum no peridico em questo. Tais


publicaes demonstram a insatisfao do clero brasileiro diante da postura do Governo Imperial,
no caso dos Bispos de Belm e de Olinda.

Como j dissemos anteriormente, as pginas do O Bom Ladro tambm apresentavam


matrias de cunho doutrinal, o que demonstra a preocupao da Igreja em salientar seu discurso
de modo a torn-lo a nica verdade. Isto possvel notar, em trecho da matria que trata do
ultramontanismo recheada de elementos que procuram identificar quais so os verdadeiros
catlicos. Nessa mesma matria, de 10 de fevereiro de 1875, observamos uma crtica maonaria,
que destacamos ser um forte trao ultramontano. Segundo a matria:

Ultramontanismo. O egrgio publicista e exmio catlico, Senador Firmino em


seu discurso de que j falamos, entre muitas preciosidades traz o seguinte tpico,
para o qual chamamos a ateno de nossos leitores, reservando-nos para depois

7 O Colombo. Campanha. 18/01/1874. Ano II. n. 3. p.3 c.1-3. Laboratrio Multimdia de Pesquisa Histrica.

(LAMPEH), da UFV.
8 CARTA de adeso. Seo Publicaes a pedido. O Bom Ladro. Mariana. 01/10/1873. p.2 c.2 e 3. Laboratrio

Multimdia de Pesquisa Histrica. (LAMPEH), da UFV.


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explanarmos o que o ilustre parlamentar aqui apontou. Sr. Presidente, o


maonismo ministerial e seus entusiastas entendem que censuram muito bem,
com toda razo, os defensores do episcopado, da Religio do Estado, os
chamados ultramontanos. Que disparate! Julga-se em Frana que a infalibilidade
essencial Igreja Catlica devia ser atribuda ao Concilio Ecumnico e no ao
Papa, considerado to sucessor dos Apstolos como todos os Bispos; quando
houvesse aquele pas questo religiosa devia ser decidida pelo seu Snodo
Episcopal e no pelo Sumo Pontfice da Cria Romana. Em virtude desse
principio foi especificada a Igreja intitulada Galicana. Os Catlicos Apostlicos
Romanos foram ento denominados ultramontanos pelos membros dessa igreja
especial, tropo bem apropriado, visto ser Roma situada alm da montanha dos
Alpes. Ultramontano, portanto, mera expresso desse tropo, no seno
verdadeiro sinnimo de Catlico Apostlico Romano, como pela mesma razo
cismontano seria do galicano. Quem censura atualmente seus adversrios em
matria religiosa, nos julgando ultramontanos, pensa sem duvida alguma a este
respeito como os galicanos, e nos censura por sermos, e no eles, Catlicos
Apostlicos Romanos9.

Alm de diretor do peridico, D. Silvrio tambm escrevia sua crtica postura do Governo
Imperial frente aos ultramontanos, reforando esse sentido de mundo numa viso ultramontana.
Segundo Alpio Odier de Oliveira, no O BOM LADRO de 10 de outubro de 1873, o Padre
Silverio interpelou to nefasto governo 10 (GRIFO DO AUTOR). Entendemos que por estar na
direo do peridico, D. Silvrio demonstrava de certa forma concordncia com as ideias
apresentadas nesse jornal, alm de apresentar matrias que demonstravam sua viso de mundo.

O Vioso/D. Vioso: um peridico em defesa da Igreja Catlica

Na ltima dcada do sculo XIX, D. Silvrio permaneceu atuante no que diz respeito
utilizao dos jornais, na defesa dos interesses da Igreja Catlica. Nesse perodo o sacerdote cria o
jornal O Vioso, que posteriormente passou a se chamar D. Vioso. Em linhas gerais, o peridico foi
criado no perodo em que a Diocese de Mariana estava sob a direo de D. Antnio Maria Crrea
de S e Benevides, sucessor de D. Vioso. Porm, em virtude do mau estado de sade do prelado,
a Diocese contou com a colaborao D. Silvrio Gomes Pimenta, ento Bispo Auxiliar e grande
incentivador da criao do peridico. O perodo analisado teve como datas iniciais e finais as
seguintes: de 31 de outubro de 1893 a 27 de fevereiro de 1898, quando o peridico teve o nome
de O Vioso e depois o perodo de 27 de fevereiro de 1898 a 31 de dezembro 1899, quando o
peridico passou a se chamar D. Vioso. Nos anos iniciais, foi possvel constatar o jornal foi bastante
utilizado na defesa das questes relacionadas aos patrimnios da Igreja, na divulgao de matrias

9 ULTRAMONTANISMO. O Bom Ladro. Mariana. 10/02/1875. p. 4 c. 1,2 e 3. Laboratrio Multimdia de Pesquisa


Histrica. (LAMPEH), da UFV.
10 OLIVEIRA, Alpio Odier de. Traos biogrficos de D. Silvrio Gomes Pimenta: primeiro Arcebispo de Mariana. So Paulo:

Escolas Profissionais Salesianas, 1940. p. 22.


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que exaltassem a importncia da Religio Catlica para a nao etc. Por outro lado, a partir de 1896,
as reportagens relacionadas postura da Igreja frente a questes como o divrcio e a situao
patrimonial da mesma, passaram a ficar cada vez mais escassas, dando lugar a um maior nmero
de matrias de cunho catequtico.

Durante os primeiros anos aps a proclamao da Repblica, possvel perceber atravs


da bibliografia consultada e tambm das fontes pesquisadas, que a Igreja Catlica oscilou entre as
crticas separao e as vantagens advindas dela. Uma breve anlise do peridico O Vioso, se torna
til na demonstrao dessa oscilao j destacada anteriormente. Esse peridico foi um dos
principais mensageiros dos ideais catlicos em defesa dos interesses da Igreja. Em sua epgrafe o
jornal trazia a seguinte informao: Peridico destinado a promover os interesses catlicos sem
se descuidar dos outros interesses da ptria e do povo 11. Nessa epgrafe a direo do peridico,
que estava a cargo de D. Silvrio j tornava explcito o objetivo de publicar um jornal que
apresentasse matrias e informaes em defesa dos interesses da igreja.

As matrias do jornal que sero apresentadas na sequncia so ilustrativas do


posicionamento combativo apresentado por membros da Igreja nesses primeiros anos aps a
Proclamao da Repblica e servem para demonstrar indcios da postura de D. Silvrio, que era o
principal responsvel pelo peridico. Ao tratar da relao de D. Silvrio com o jornal O Vioso,
Natiele Rosa de Oliveira demonstra que atravs do peridico, o sacerdote empreendeu, durante
muitos anos, uma intensa militncia catlica 12. Entre as questes representativas dos ideais
catlicos ultramontanos e apresentados no peridico destacamos: a separao entre os poderes, a
defesa dos patrimnios da Igreja, a questo dos cemitrios, casamento civil etc.

No que tange as relaes entre a Igreja Catlica e o Governo Republicano, na seo A


pedido, do jornal O Vioso de 22 de maio de 1894, encontramos elementos que demonstram a
importncia da existncia da Ptria ligada a Deus. De acordo com o relato:

Ptria sem Deus. Desde o momento fatal em que Deus foi descido do altar da
Ptria, em conseqncia do terrvel decreto da separao da Igreja do Estado, o
povo brasileiro, guiado pela desorientao dos discpulos de Comte, tem trilhado
por entre as torturas da desgraa, a estrada escabrosa e incerta que vai a futuro!
Desde o momento fatal em que a pena do infeliz reformador reuniu os caracteres
e formulou o profano decreto banindo Deus da Ptria, a direo geral dos
negcios pblicos orientou-se do modo o mais infeliz possvel, como prenuncio
certo e infalvel da nossa prxima prestao de contas ao Criador! Desde o
momento fatal em que a Ptria viu-se sem o seu Deus, que foi riscado da sua

11 O VIOSO. Mariana. 31/10/1893. p.1. Laboratrio Multimdia de Pesquisa Histrica da Universidade Federal de

Viosa (LAMPEH-UFV).
12 OLIVEIRA. Entre a ptria do cu e a ptria terrestre: D. Silvrio Gomes Pimenta e a cristianizao da Repblica brasileira

(1890-1922), p. 12.
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historia pelo reformador que deveria como brasileiro saber adorar ao Eterno
Autor da Natureza, o Astro glorioso apagou-se para a infeliz terra habitada por
um povo que debate-se contra as trevas do arrefecimento!13.

A matria destacada faz crticas ao positivismo, citando a figura de Comte e d um tom


dramtico separao entre o poder espiritual e o temporal, principalmente quando procura
destacar a possibilidade de existncia de tragdias em uma ptria sem Deus.

Alm da questo da separao entre os dois poderes, uma das principais preocupaes da
Igreja nesses primeiros anos de Repblica estava relacionada com as questes patrimoniais e
financeiras. No Imprio, a Igreja Catlica vivia sob dependncia do Governo, muito em funo do
padroado14. J na Repblica a Igreja teria que lidar inicialmente com as questes relacionadas
legislao patrimonial15.

Ao tratarmos das questes patrimoniais que estavam relacionadas Igreja, a documentao


analisada revela que muitos dos patrimnios que cabiam instituio catlica no possuam
documentos que comprovassem sua posse de direito, apesar da posse de fato. No ano de 1895 o
jornal O Vioso apresentou uma srie de matrias nas quais as discusses sobre a questo dos
patrimnios eram apresentadas em suas pginas sempre na busca de que a sociedade se
posicionasse a favor da Igreja Catlica. Em matria de 11 de agosto de 1895, o peridico destaca a
importncia da questo para a Igreja:

Patrimnios. Pode-se considerar como uma das mais vitais questes para a Igreja
Brasileira a da reivindicao dos seus patrimnios: questo a que a autoridade
eclesistica nesta diocese tem prestado a maior ateno, e a qual alguns sacerdotes
tem prestado servios de valor indizvel. Graas aos esforos inigualveis de
Monsenhor Secretario deste Bispado, tem-se descoberto valiosssimos
documentos comprobatrios, tem sido estudado pro habilssimos jurisconsultos
esta questo, tem-se obtido luminosos pareceres tem se deslindado o fio de
muitas ocupaes injustas de terrenos que pertencem Igreja16.

Ainda de acordo com a mesma matria, possvel perceber como a Igreja demonstrava que
os patrimnios passavam a fazer parte dos bens herdados e se perdiam os documentos
comprobatrios da doao. No entanto, em nenhum momento a Igreja se mostrava favorvel a
que os herdeiros se tornassem donos desse patrimnio doado, estando sempre procura dos

13 A PEDIDO. O Vioso. Mariana. 22/05/1894. p. 2 c.4 e p.3 c.1. Laboratrio Multimdia de Pesquisa Histrica da
Universidade Federal de Viosa (LAMPEH-UFV).
14 LUSTOSA, Oscar de Figueiredo. A presena da Igreja no Brasil: histria e problemas 1500-1968. So Paulo: Editora

Giro, 1977, p. 56.


15 LUSTOSA. A presena da Igreja no Brasil: histria e problemas 1500-1968, p. 56.
16 PATRIMONIOS. O Vioso. Mariana. 11/08/1895. p.2 c.1,2,3 e 4. Laboratrio Multimdia de Pesquisa Histrica da

Universidade Federal de Viosa (LAMPEH-UFV).


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documentos comprobatrios. De acordo com o relato:

Os fundadores das capelas e doadores do patrimnio tinham ordinariamente dos


Exms. Srs. Bispos e Ordinrios diocesanos Proviso de Padroeiros e
Administradores com direito de nomear capelo e administrar os bens do
patrimnio durante a sua vida. Desta arte ficavam eles administrando os mesmos
bens que haviam doado a igreja, por serem os mais prprios e interessados em
sua conservao e prosperidade. Morrendo os primeiros doadores, passavam os
bens para a administrao dos herdeiros, que os [ilegvel] conservar como simples
administradores. Mas muitos se esqueciam disto e comeavam a figurar como
donos. E assim destes segundos passavam a terceiros, e l se iam os patrimnios
sagrados envolvidos na maa comum dos bens de famlia, muitas vezes sem culpa
nem conhecimento dos ltimos possuidores. Por esta forma se perderam os
vestgios e at a lembrana de vrios patrimnios entre ns17.

Em matria seguinte, de 07 de setembro de 1895, podemos perceber como o jornal


continuou a apresentar denncias do que considerava como usurpao dos bens da Igreja. De
acordo com a matria:

Advogados sem conscincia ajudavam a torpe avareza e cbica dos usurpadores.


Por quanto no faltavam destes homens prontos a vender a justia e a prpria
alma por um pouco de dinheiro, os quais aconselhavam que se ajuntassem quatro
ou cinco pessoas, como representantes do povo e requeressem para se por em
praa o patrimnio, como coisa devoluta; e assim se efetuava a espoliao da
igreja. Outras vezes at se dispensavam de requerer a venda em praa, porque
advogados houve que permitiam que quatro ou cinco pessoas constituindo uma
espcie de junta, vendessem os bens do patrimnio das igrejas. Com esta sem
cerimnia se procedeu na usurpao da igreja, vinde-se a tomar quase tudo que
seu, e reduzindo-a maior misria e lastima, como a vemos em nossos dias18.

Apesar da laicizao dos cemitrios ser considerada uma questo de menor relevncia, pois
muitos deles j eram administrados pelas municipalidades, importante observar a existncia de
discusses que permaneceram entre os sacerdotes e os membros dos rgos pblicos. Nesse caso,
ambos faziam uso das disposies do Decreto n. 789 de 27 de setembro de 1890, que passava a
regular a questo da administrao dos cemitrios. De um lado os membros dos rgos pblicos
utilizavam a seu favor o que determinava o artigo 1 do referido decreto: Compete s
Municipalidades a polida, direo e administrao dos cemitrios, sem interveno ou dependncia
de qualquer autoridade religiosa19. Por outro, a Igreja Catlica tinha a seu favor a exceo existente
no decreto, que dava direitos a ela na administrao dos cemitrios que j lhe pertencessem. De
acordo com o artigo 2 do decreto: A disposio da primeira parte do artigo antecedente no

17 PATRIMONIOS. O Vioso.
18 PATRIMONIOS. O Vioso. Mariana. 07/09/1895. p. 2 c.1,2,3 e 4. Laboratrio Multimdia de Pesquisa Histrica da
Universidade Federal de Viosa (LAMPEH-UFV).
19 BRASIL. Decreto n. 789 de 27 de setembro de 1890. Disponvel em:

<http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-789-27-setembro-1890-552270-
publicacaooriginal-69398-pe.html>. Acesso em: 11/07/2014.
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compreende os cemitrios ora pertencentes a particulares, a irmandades, confrarias, ordens e


congregaes religiosas, e a hospitais, os quais ficam entretanto sujeitos inspeo e polcia
municipal20. A partir dessa lei, a possibilidade da ingerncia dos membros dos rgos pblicos nos
cemitrios existentes ficava legalmente estabelecida no perodo republicano. Mesmo porque, em
qual momento uma inspeo poderia ser feita? Quais pessoas poderiam ser enterradas em um
determinado cemitrio? Muitas vezes essas questes se transformavam em grandes debates e eram
levadas aos tribunais. Nesse momento, mais uma vez os jornais davam impulso aos interesses de
cada lado, o que no foi diferente com o peridico O Vioso. Em matria de 31 de outubro de 1893,
encontramos notcia sobre a situao legal dos cemitrios e em quais circunstncias a Igreja estava
alicerada para continuar administrando, o que ela considerava como de sua propriedade. De
acordo com a notcia:

J vai produzindo seus profcuos resultados a deciso do governo a respeito dos


cemitrios paroquiais e de confrarias, e, por isso as Edilidades j vo restituindo
a administrao paroquial os respectivos cemitrios. Esta deciso foi publicada
no rgo oficial, e no n. 1 do nosso peridico. Pertencem as Municipalidades s
os cemitrios, que mandarem edificar a expensas suas. As consultas, que tm sido
feitas, respondemos remetendo os nossos leitores para a considerao do aludido
documento21.

Alm das questes relacionadas aos cemitrios, tambm encontramos no peridico,


matrias sobre o casamento civil. Este era outro ponto de desacordo entre a Igreja e o recm-
inaugurado regime Republicano. Mais uma vez destacamos um trecho de uma matria do peridico
O Vioso, no intuito de demonstrarmos como a Igreja se posicionava em relao a esses assuntos,
que ela julgava de extrema importncia para a preservao de seus interesses. Em matria de 11 de
dezembro de 1894, encontramos alm de outros assuntos, os problemas que a Igreja apontava para
uma nao sem Deus:

Os que separaram a Igreja do estado, entenderam que no se pode ser


republicano sem se ateu. E pois riscaram o nome de Deus da Constituio, das
Leis, das escolas, dos cemitrios, do casamento, e entenderam at risca-lo das
mutuas saudaes. Prescindindo da mpia inteno, que presidiu nova forma,
fazemos votos para que seja uma realidade a fraternidade dos brasileiros22.

Mais uma vez possvel perceber como a Igreja tratou de se posicionar em relao a vrios

20 BRASIL. Decreto n. 789 de 27 de setembro de 1890. Disponvel em:


<http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-789-27-setembro-1890-552270-
publicacaooriginal-69398-pe.html>. Acesso em: 11/07/2014.
21 O Vioso. Mariana. 31/10/1893, p. 1 c.4. Laboratrio Multimdia de Pesquisa Histrica da Universidade Federal de

Viosa (LAMPEH-UFV).
22 O Vioso. Mariana. 11/12/1894, p. 3 c.4. Laboratrio Multimdia de Pesquisa Histrica da Universidade Federal de

Viosa (LAMPEH-UFV).
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assuntos, principalmente quanto questo da separao entre o poder temporal e o espiritual. Era
a separao uma vantagem para a liberdade da Igreja, mas tambm poderia ser uma forma de retirar
dela o poder de insero em vrios espaos da sociedade. Porm, a mesma no perdeu totalmente
seus pontos de insero e manteve-se presente na vida poltica e social do pas nos anos posteriores
a primeira dcada republicana. Nosso foco demonstrar como a Igreja Catlica se manteve ativa,
principalmente sob os auspcios de D. Silvrio, na Diocese de Mariana, destacando-se a utilizao
do peridico O Vioso. Essa atuao influente de D. Silvrio esteve totalmente concordante com
os caminhos percorridos pela Igreja na Primeira Repblica, que de um perodo inicial de desacordos
com os rumos tomados pelo Governo Republicano nos primeiros anos passou a se aproveitar das
influncias que exercia nas vrias camadas da sociedade brasileira, para permanecer influente nos
vrios ambientes sociais.

Seguindo essa linha de raciocnio, Riolando Azzi argumenta que a Igreja Catlica nesse
perodo defendia a tese da cooperao entre os dois poderes 23. Nesse sentido, o episcopado
brasileiro estaria em concordncia com a ideia de que as autoridades constitudas deveriam ser
respeitadas.24 Ainda de acordo com Azzi, ao tratar do posicionamento dos prelados, podemos
perceber que: no apenas ressaltam a sacralidade do poder constitudo e a necessidade de
cooperao entre a Igreja e o Estado, como tambm continuam a insistir na necessidade de
preservao da ordem social 25. Para exemplificar a importncia da cooperao entre os dois
poderes, Riolando Azzi destaca a figura de D. Silvrio26.

Na preocupao de defender os interesses da Igreja Catlica, o peridico O Vioso, sob a


liderana de D. Silvrio tambm apresentava crticas ao divrcio e maonaria, instituies estas
que eram apontadas como inimigas da famlia e da educao. Na matria do peridico encontramos
os seguintes apontamentos:

Divrcio. Caiu no Senado por 5 votos o mais que infame projeto de divrcio.
No sabemos se devemos dar parabns ou psames a nao por esta derrota que
sofre a causa da imoralidade. Em uma questo como esta, na qual estava
empenhada a honra, a famlia, a honestidade, a educao dos filhos, ser to
grande o partido da dissoluo, e da torpeza que depois de dois anos de luta foi
somente de cinco votos o triunfo do melhor partido, causa mais para psames
do que para alegria ou regozijo. Preparem-se os catlicos, que mais cedo ou mais
tarde teremos esse cancro medonho e hediondo do divrcio em nossa legislao,
a espalhar podrido, gangrena e morte na sociedade brasileira. A maonaria
assim o quer, assim ordena. Ela no se desanima com a presente derrota:

23 AZZI, Riolando. O Estado leigo e o projeto ultramontano. So Paulo: Paulus, 1994, p. 42.
24 AZZI. O Estado leigo e o projeto ultramontano, p. 43.
25 AZZI. O Estado leigo e o projeto ultramontano, p. 45.
26 AZZI. O Estado leigo e o projeto ultramontano, p. 42.

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brevemente voltar a carga27.

Todas as matrias anteriormente destacadas tanto do jornal O Bom Ladro, como do jornal
O Vioso, so ilustrativas da utilizao desses peridicos como veculos de divulgao dos ideais
ultramontanos, que estiveram presentes no interior da Igreja Catlica, no perodo em anlise. Dessa
forma, entendemos que ao ser diretor desses peridicos D. Silvrio corroborou com essas ideias e
demonstrou apreo por elas. Alm de ter sido diretor dos jornais analisados, D. Silvrio tambm
demonstrou sua postura ultramontana atravs de inmeras cartas pastorais e livros publicados ao
longo de sua vida. As ideias defendidas por D. Silvrio em pastorais e livros corroboram com o
argumento de que os peridicos eram essenciais para a disseminao dos ideais ultramontanos,
alcanando nmero maior de fieis e fortalecendo os interesses da Igreja Catlica no seio da
sociedade.

27DIVRCIO. O Vioso. Mariana. 07/08/1896. p. 2 c. 4. Laboratrio Multimdia de Pesquisa Histrica da


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O anticomunismo na imprensa baiana: dois jornais,


duas tticas, um projeto poltico (1945-1947)
Roberta Lisana Rocha Santos
Mestranda em histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana
Membro do Laboratrio de Histria e Memria da Esquerda e das Lutas Sociais Labelu
Email: roberta.lisana@hotmail.com

Resumo: O presente trabalho tem a pretenso de averiguar a presena do anticomunismo na


imprensa baiana, entre os anos de 1945 a 1947. Busca-se aqui evidenciar a ao partidria desses
dois aparelhos de notcia baianos, o Dirio de notcias e o A Tarde associada ao discurso de combate
ao comunismo defendido pelos mesmos. Parte-se da perspectiva que vinculado a esse
anticomunismo defendido pelos jornais havia a defesa de um projeto de sociedade que se pautava
na defesa da liberal democracia.

Palavras-chaves: Anticomunismo, Comunismo, Imprensa.

Perspectivas iniciais

No perodo democrtico inaugurado em 1945, predominou na vida poltica brasileira um


sistema pluripartidrio. O regime implantado, com o fim do Estado Novo, marcaria poca, tanto
pelas caractersticas dos partidos que o conformaram, como pela polarizao dualista que,
camuflada na pluralidade, marcou aquele perodo de forma definitiva.

Aps oito anos de ditadura, caracterizada pela ausncia de partidos, a redemocratizao


viu em sua primeira eleio a disputa entre onze legendas.1 Neste cenrio, merece destaque o
retorno legalidade do j legendrio Partido Comunista do Brasil (PCB), fundado em 1922, mas
que esteve na ilegalidade durante anos consecutivos.

O PCB apresentava-se como uma agremiao bastante diferenciada das demais: primeiro,
havia sido fundando em 1922, no esteio da Revoluo Bolchevique de 1917 era um partido que
tinha uma atuao poltica bastante anterior ao sistema instaurado em 1945; segundo, desde a sua
fundao, poca em que os partidos formavam-se sobre bases regionalistas, o PCB j constitua
uma agremiao de base nacional, com fortes laos internacionais. Tratava-se, portanto, de uma

1 Legendas que se formaram em 1945 com o processo de redemocratizao: Partido Republicano Democrtico (PRD),

Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), Partido Social Democrtico (PSD), Partido Libertador (PL), Partido Republicano
(PR), Partido Comunista do Brasil (PCB), Partido Sindicalista (PS), Partido Republicano Progressista (PRP), Partido
Agrrio Nacional (PAN), Unio Democrtica Nacional (UDN) e Partido Democrata Cristo (PDC).
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legenda com programa ntido, vinculado ao projeto de revoluo socialista mundial Por fim,
possua um vigoroso vnculo ideolgico com o marxismo.2

Entretanto, a presena legal do PCB na vida poltica brasileira teria uma existncia curta.
Em maio de 1947 em pleno clima de Guerra Fria o registro do partido foi cassado e em seguida
foram cassados, tambm, os mandatos dos representantes do PCB nos poderes, Legislativos
Federal, Estaduais e Municipais.

Durante o perodo em que o PCB esteve na legalidade, a imprensa divulgou valores


ideolgicos cuja finalidade era desqualificar a legenda comunista perante a sociedade, alm disso,
esse valores contriburam para que o partido fosse novamente lanado na clandestinidade em 1947,
tendo em vista que, os jornais difundiam uma viso que o PCB no se constitua um agremiao
voltada aos interesses nacionais, mas, sim um agente infiltrado para defender os interesses
imperialistas de sua ptria me, a URSS. Sendo assim, a presena legal do PCB no cenrio poltico
nacional se constitua uma ameaa estabilidade da ordem liberal democrtica que estava por se
consolidar no pas.

Na Bahia, conforme aponta Cristiano Cruz Alves (2008), a imprensa desempenhou um


papel fundamental na disseminao de ideias anticomunistas e divulgao de noes sobre o
comunismo, isto se justifica porque os jornais pertenciam a membros da classe dominante, no
poder baiano, que, por sua vez, recusavam veementemente o comunismo, por outro lado, a
imprensa era o nico veculo de comunicao reconhecidamente legtimo para informar. Sua
relao com a histria guarda estreita ligao, porquanto seja uma instituio que reivindica o papel
de noticiar e ao mesmo tempo em que executa isto atua como intrprete dos fatos.3

Para Alves (2008), a negao dos comunistas nos textos jornalsticos , portanto, ideolgica,
tendo em vista que produz outro sentido de verdade que perpassa pela confirmao da ideia de
civilizao ocidental onde se insere na viso dos jornais a identidade brasileira como o bem e o
comunismo como o mal, embora no se definam exatamente quais seria os elementos que
comporiam esta suposta identidade brasileira, tampouco civilizao ocidental.

2 DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. Partidos Polticos e frentes parlamentares: projetos, desafios e conflitos na

democracia. In: DELGADO, Lucilia de Almeida Neves & FERREIRA, Jorge (Orgs.). O Brasil Republicano: o tempo da
experincia democrtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p.127-154.
3 ALVES, Cristiano Cruz. Um espectro ronda a Bahia: o anticomunismo da dcada de 1930. Dissertao (Mestrado em

Histria) Universidade Federal da Bahia, Programa de Ps-Graduao em Histria, Salvador, 2008, p.9.
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Para cumprir os objetivos deste trabalho sero analisadas algumas manchetes divulgadas
por dois grandes jornais da capital baiana, o Dirio de notcias e o A tarde4 no perodo em que PCB
desfrutava da legalidade, partimos da hiptese que havia a defesa de um projeto de sociedade que
se baseava na exaltao da liberal democracia contra o comunismo.

Cabe salientar, que a para os fins propostos neste trabalho a imprensa vista como um
instrumento ideolgico a servio da classe dominante, sendo, portanto, utilizado por esta para
difundir suas ideias ao restante da sociedade.

O Dirio de notcias e o A Tarde na Bahia

A passagem do sculo XIX marca uma transio na imprensa brasileira, uma vez que esta
assume um novo carter, sa da condio de uma imprensa artesanal para industrial. Na Bahia,
conforme Alves (2008), esse processo se iniciou j no sculo XX, momento em que ocorre uma
mudana na produo da notcia dos jornais baianos, configurada atravs de uma alterao no
enfoque e na relao da imprensa com o fato e a sociedade. Para o autor, isso se verifica em grande
medida diante das posies defendidas pelos jornais baianos ante o cenrio poltico, ao mesmo
tempo em que esses jornais se abrem para inferncias de rgos de notcias internacionais,
especialmente, durante a I Guerra Mundial, que atuaram enquanto, responsveis principais pela
inflexo na imprensa baiana.

Para o autor supracitado, a mudana no fazer da notcia na Bahia se modificou, ainda,


quando os jornais adaptaram-se s estruturas capitalistas de produo, principal requisito para a
insero do jornalismo na era da produo da notcia. A imprensa, no obstante s mudanas
tecnolgicas racionalizao do parque grfico, altos investimentos e, principalmente, cesso
comercial de espaos nas edies buscou alterar o discurso sobre o fato, tentando atribuir-lhe
uma aura de objetividade. O intuito era a venda macia de exemplares ao maior nmero de leitores
possvel, pois se sabia que isto atrairia mais anunciantes e assim elevaria os lucros das empresas
jornalsticas. A notcia transformou-se num produto que necessitava ser vendido, ao mesmo tempo
em que procurava sustentar uma suposta neutralidade.

Carla Luciana Silva (2005) aponta em seu estudo sobre a revista Veja, que a fora da
imprensa se d pelo seu poder dissuasrio de convencimento, esse, por sua vez, est diretamente
relacionado com a necessidade de reproduo do sistema quer seja pela defesa de prticas polticas

4 Cabe aqui salientar que embora o foco deste trabalho esteja centrado no Dirio de notcias e no jornal A tarde na Bahia,

havia outros grandes jornais cujas pginas divulgavam notcias com a finalidade de ridicularizar o comunismo e o PCB,
como os jornais da capital baiana: Dirio de Bahia, O Estado da Bahia e O Imparcial, ou ainda, Folha do Norte (Feira de
Santana), Dirio da Tarde (Ilhus).
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ou padres de consumo para a sociedade. Interligando esses dois aspectos esta o carter de
possibilitar e facilitar o gerenciamento em torno das necessidades capitalistas, isso se d por meio
da formulao, da organizao e da ao vigilante em torno da execuo do planejado. O que nos
leva a atuao poltica e partidria desempenhada pela imprensa, a partir da qual ela cumpre o papel
de estado maior das relaes do capital, em conjunto com outras formas associativas.5

Sendo assim, a atuao partidria da imprensa baiana pode ser aqui evidenciada, atravs da
trajetria dos dois maiores e mais importantes jornais da Bahia ao longo do sculo XX, o Dirio de
Notcias e o jornal A Tarde.

Fundado em 1875, pelo jornalista Manoel Lopes Cardoso, o Dirio de Notcias se constituiu
um reconhecido veculo de informao na sociedade baiana. Segundo Jos Carlos Peixoto (2011),
o vespertino da Rua Santos Dumond exerceu grande influncia na vida poltica e cultural do
Estado, sendo dirigido por figuras de destaque no meio poltico e intelectual.6

Com a morte de seu fundador em 1887, o jornal ficou sob a direo do seu gerente e redator
chefe Eduardo Vichi, que comandou o vespertino por mais de dez anos. Em 1897, o
empreendimento foi vendido ao professor Cassiano Gomes e em seguida adquirido pelo Coronel
Vicente Lins do Amaral. Em 1919, a empresa novamente vendida a um grupo de 58 acionistas
liderado pelo professor e posteriormente Deputado Federal pelo Partido Social Democrtico
(PSD), Altamirando Requio, que assumiu a direo do jornal ao longo de vinte anos.

No perodo em que o jornal esteve sob a direo de Requio, a Bahia, se constitua num
estado cuja base econmica ainda era eminentemente agropastoril e a sua populao contava com
pouco mais de quatro milhes de habitantes. A cidade de Salvador abrigava em torno de 350 mil
pessoas e caminhava num incipiente desenvolvimento industrial.7

Aps adquirir o vespertino, Requio introduz mudanas gerenciais e tecnolgicas no


empreendimento, pois, o mesmo pretendia fazer do jornal um smbolo de progresso para a
Bahia, ao mesmo tempo em que coloca o Dirio em sintonia com a nova dinmica da imprensa
mundial. A informao, para alm de formar opinio, passa a ser tambm, um produto, ou seja,

5 SILVA, Carla Luciana. Veja: o indispensvel partido neoliberal (1989-2002). Tese (Doutorado em Histria)
Universidade Federal Fluminense, Programa de Ps-Graduao em Histria, Niteri, 2005. 658 p.
6 PEIXOTO JNIOR, Jos Carlos. O caso Dirio de Notcias da Bahia: a quinta coluna baiana 1935-1941. Dissertao

(Mestrado em Histria) Universidade Federal da Bahia, Programa de Ps-Graduao em Histria, Salvador, 2003, p.
10.
7 PEIXOTO JNIOR. O caso Dirio de Notcias da Bahia, p. 10.

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assume o carter de empresa, uma vez que possui interesses diretos e indiretos no desenvolvimento
do sistema capitalista.

Neste sentido, Requio insere o jornalismo baiano a um processo corrente no Brasil que
a passagem do jornalismo artesanal para um jornalismo industrial, sendo assim, a produo da
notcia na Bahia passa a ser tratada como um produto.

Neste mesmo perodo, o jornal tambm foi marcado por uma intensa atuao na luta contra
o comunismo. A Revolta de 1935 aguou os nimos do noticirio baiano frente quilo que se
constitua uma ameaa vermelha. O Dirio inicia uma impetuosa campanha de repulsa aos
comunistas considerando-os defensores de uma ideologia demonizada e em permanente associao
com o judasmo internacional e o liberalismo burgus.

A relao do Dirio com a causa nazista, no tardaria a esvair-se. Ainda no ano de 1939 o
jornal passou ao controle econmico e editorial do poltico Antonio Balbino de Carvalho ficando
em sua direo at 1942.8 Neste mesmo ano, o cenrio mundial marcado pela Segunda Grande
Guerra vivenciava profundas mudanas, especialmente, uma onda de mobilizaes contra os pases
do eixo, ao mesmo tempo a postura do governo Getlio Vargas comeava a direcionar-se a causa
dos aliados, neste sentido, o jornal baiano, muda radicalmente sua linha editorial, passando a no
mais publicar notcias de carter nazi-fascista.

No ano de 1943 o Dirio de notcias foi novamente vendido dessa vez, para o Condomnio
de Dirios e Emissoras Associadas, Assis Chateaubriand Bandeira de Melo. A direo do jornal foi
assumida pelo pernambucano Odorico Tavares, que inaugura uma nova fase no vespertino,
caracterizado pelo estimulo as artes e as letras.

Chat como era conhecido pelos seus amigos, era dono de um verdadeiro Imprio de
jornais, revistas e estaes de rdio. No Brasil, era ele quem ditava as leis dentro do campo
jornalstico. Deste modo, a sua atuao se media tanto pelo poder da notcia em suas mos, quanto
pelo poder econmico que este detinha. 9

Sempre em guarda contra o perigo vermelho Chateaubriand dedicaria nas pginas do


Dirio de notcias com bastante regularidade manchetes cuja funo fosse flagelar os comunistas,
coloc-los na condio de inimigos, a quem a sociedade deveria estar sempre na espreita.

8PEIXOTO JNIOR. O caso Dirio de Notcias da Bahia, p. 47.


9 ALMEIDA, Maria Isabel de Moura. O anticomunismo na imprensa goiana: 1935-1964. Dissertao (Mestrado em
Sociologia) Universidade Federal de Gois, Gois, 2003, p.107.
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Quanto ao jornal a A Tarde, este, despontou no cenrio baiano, em 1912, como um rgo
de oposio ao grupo poltico dominante na Bahia, que era liderado por Jos Joaquim Seabra, seu
proprietrio, Ernesto Simes Filho havia iniciado uma carreira poltica e jornalstica, portanto, o
peridico emanava as posies polticas de seu dono que enquanto viveu atuou como a fora
propulsora do jornal.

Segundo Consuelo Novais Sampaio o primeiro nmero do A Tarde j enunciava sua


postura, seria um jornal imparcial, mas, no indiferente; neutro, mas, no se esquivaria das
controvrsias partidrias, seria, mais sereno do que violento, mas, se atacado repeliria a ofensa a
altura.10

No tocante a composio jornalstica do A Tarde, Simes Filho cercou-se de profissionais


conceituados no cenrio baiano, tais como Henrique Cncio, do Dirio da Bahia, e Carlos Chiaccio
que por mais de 18 anos assinou uma seo de crtica literria, Homens e obras de grande
repercusso no campo literrio e artstico na Bahia.11

Segundo Aru Silva de Lima (2009), em 1945 o jornal A tarde, constitua-se um antigo
representante da corrente autonomista12 da Bahia que havia perdido seu poder poltico no perodo
Getlio Vargas e agora vinculado a UDN, ocupava-se da retomada do poder poltico perdido
durante o perodo Varguista.13

O autonomismo reacende os nimos com a convocao das eleies de 2 de dezembro de


1945, trazendo dessa vez um projeto nacionalista e centralizador, mas, baseado num discurso liberal
e reivindicando-se como liberais passaram a se delinear no mbito de disputas do poder do Estado
e foi muitas vezes em defesa desses valores liberais que justificavam seu discurso anticomunista.

Intelectuais e poder na Bahia

A luta contra o comunismo faz parte de uma arena de disputas pela conquista do poder. A
imprensa baiana nesse sentido atua de modo pedaggico na disputa por viso de mundo e defesa
de seu prprio projeto poltico e ideolgico.

10 SAMPAIO, Consuelo Novais. A tarde. Acesso em: 23 de fevereiro. 2016.


11 SAMPAIO. A tarde.
12 O autonomismo tratou-se de uma bandeira de luta de grupos polticos baianos aliados e adversrios que se uniram

aps o Golpe de 1930 para recuperar o poder perdido e reestabeler a autonomia do Estado em relao a governo
Getulio Vargas.
13 LIMA, Aru Silva. Uma democracia contra o povo. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Estadual de Feira

de Santana, Programa de Ps-Graduao em histria, Feira de Santana, 2009, p.133.


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Silva (2005) partindo da perspectiva Gramsciana aponta que o projeto de dominao no


criado por um jornal ou revista especifico, tampouco elaborado no mbito exclusivo da imprensa,
mas, remete a uma experincia organizacional mais ampla, seus estados-maiores. Por isso, os
grandes jornais e revistas podem ser vistos como os grandes intelectuais orgnicos do capital.14

Ainda para a autora, o sculo XX foi marcado por uma vasta organizao transnacional, as
empresas jornalsticas atuam para alm dos interesses nacionais, que tm como fim o controle social
e o gerenciamento propriamente dito do processo de acumulao. Trata-se de uma verdadeira
internacional capitalista.15

relevante destacar aqui que a imprensa brasileira, tambm se configurou numa fiel
consumidora das notcias elaboradas por agncias norte-americanas e inglesas, como por exemplo,
a revista selees Readers Digest, que era anunciada tanto pelo Dirio quanto pelo A Tarde. Neste
sentido, partimos da perspectiva que a imprensa baiana do mesmo modo que enquadra a sociedade,
ao seu projeto poltico ideolgico, tambm foi enquadrada, por projetos polticos de rgos
internacionais.

Portanto, ao tratar do papel intelectual exercido pelos aparelhos de notcia baianos, no


podemos perder de vista as alianas polticas estabelecidas entre estes e grupos ou figuras polticas
locais.

Neste ponto, Paulo Santo Silva (2011) salienta que, na Bahia, tanto antes quanto depois de
1930, os indivduos que exerciam atividades intelectuais encontravam-se vinculados queles que
ocupavam posies-chaves no aparelho de Estado ou que gozavam de situao econmica
privilegiada. Ainda para este autor, no possvel pensar a vida intelectual baiana dissociada dos
grupos. 16

Tanto no Dirio de notcias quanto do jornal A tarde evidente a relao de aliana


estabelecida por esses jornais com figuras de destaque nos cenrio poltico baiano, tais como Otvio
Mangabeira e Juracy Magalhes os aparelhos de notcia da capital a todo o momento trouxeram em
suas paginas os discursos proferidos pelas lideranas udenistas na Bahia, e estampando como
matria de capa a bandeira levantada por Mangabeira durante o perodo de legalidade do PCB:
Anti-comunistas sempre, reacionrios nunca.

14 SILVA. Veja, p. 33-34.


15 SILVA, Veja, p. 35.
16 SILVA, Paulo Santos. ncoras da tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia (1930-

1949). Salvador: EDUFBA, 2011, p. 11.


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Alm das vinculaes com Mangabeira o Dirio de notcias, ainda matinha uma vinculao
com o lder baiano Juracy Magalhes, diferente do A Tarde que at 1957 manteve ferrenha oposio
ao ex-interventor, o Dirio, por sua vez, esteve a todo o tempo noticiando discursos e feitos
promovidos por Magalhes.

Magalhes que chegou a ser tachado de comunista por seus opositores entre os anos de
1935-1937, devido ao clima de animosidade que se estabeleceu com os comunistas na Bahia durante
a sua interventoria, entre os anos de 1946-1950, enquanto Deputado Federal pela UDN manteve
uma posio enrgica de combate aos comunistas. Para Magalhes a vida democrtica deve
assegurar a liberdade de pensamento, mas, no deve admitir o exerccio de uma funo subversiva
de correntes como a comunista e a fascista.,17 Magalhes afirma ainda ter sido pea chave no
processo que levaria a cassao do PCB em 1947, uma vez que por meio de seu discurso defendeu:
o Partido Comunista era uma filial do Partido Comunista Russo [...] Eles no representavam uma
parcela do Brasil, eles eram um pedao da Rssia dentro do Brasil.18

A posio de Mangabeira, embora alinhada de Magalhes quanto o combate aos


comunistas divergia em relao como as coisas deveriam ser conduzidas. Para Mangabeira que
votou contra a cassao da PCB, a retirada do Partido da cena poltica nacional poderia no ser
vista com bons olhos pelas naes democrticas que ainda no dispunham de total confiana na
democracia recm instaurada no Brasil e to aclamada pelos aparelhos de notcia do Estado.

A imprensa como portadora do anticomunismo na Bahia

Durante a legalidade do PCB, especialmente, aps o fim do Estado Novo, iniciou-se uma
intensa e sistemtica campanha de divulgao de valores ideolgicos anticomunistas na sociedade.
As referncias Rssia Sovitica, ao Comunismo, ao PCB e a Luiz Carlos Prestes se tornou uma
constante nas pginas dos jornais aqui em estudo.

As manchetes em grande medida aparecem nos jornais com um carter didtico, os dados
se apresentam na maioria das vezes como se fossem isento de subjetividades, mas, que os fatos
esto ali tais quais aconteceram. Deste modo, a imprensa atua de modo pedaggico em sua forma
mais autoritria.

Neste sentido, Gramsci chama ateno para o sentido pedaggico de atuao dos partidos,
e uma vez que a ao dos jornais partidria, o jornalismo visto, portanto, como uma escola de

17JM p i Magalhes J. 1976.07.22, CPDOC/FGV.


18 MAGALHES, Juracy. Minhas memrias provisrias. depoimento prestado ao CPDOC. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1972.
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adultos. Ao mesmo tempo em que cumpre o papel de instrumento de luta de classes, na medida
em que nela se constroem embates ideolgicos vivos.19

Em se tratando dos peridicos baianos recorrente a publicao de manchetes procurando


explicar ao leitor onde fica a Rssia, o que o comunismo, como se configura a ao dos
comunistas na sociedade, destacando para os perigos que o comunismo e os comunistas
representam, especialmente, para aqueles que no dispem do necessrio para alimentar-se e
vestir-se satisfatoriamente, a si e aos seus, neste sentido, aqueles que prometem distribuir o
dinheiro do rico opressor entre os pobres desprotegidos, acabam por tomar funes de dolos
libertadores na sociedade. 20

Alm disso, o discurso anticomunista nos jornais baianos esteve tambm associado a uma
defesa dos valores americanistas e, especialmente da liberal democracia. Em manchete divulgada
no jornal A tarde, em janeiro de 1946 o vespertino baiano por meio das palavras do embaixador
norte-americano Adolph Berle divulgava que a democracia a melhor forma de governo e que
os objetivos dos Estados Unidos era assegurar maiores oportunidades para o indivduo, alm
disso, existe nos Estados Unidos um cordial interesse pelo restabelecimento da democracia no
Brasil.21

Se por um lado preciso defender a democracia norte-americana, de outro, necessrio


cuidar contra a ameaa sovitica, conforme conclama o chanceler brasileiro Joo Neves da
Fontoura; a Rssia constitui o maior perigo e ameaa para o mundo, declarou ainda; que os
Estados Unidos, o Brasil, e todas as outras republicas americanas, precisam concluir um acordo
imediato, para que o Hemisfrio possa apresentar uma frente nica contra a Unio Sovitica.22

Nesta mesma linha nas pginas do Dirio de noticias, Assis Chateaubriand publicaria que o
momento vivenciado pelo Brasil era de extrema confuso poltica, mas, que era tempo das foras
polticas travarem um entendimento, afinal, o tropel de ambies [soviticas] , [...] cada vez mais
desenfreado, e que todos deveriam se unir em defesa da reestruturao democrtica do pas, afinal
queremos continuar a ser americanos e no soviticos, e para tanto, no podemos abrir brechas
ao inimigo nos muros de edificao liberal.23

19 SILVA, Veja, p. 35-36.


20 A tarde. Salvador, 01 de Fev, 1946.
21 A tarde, Salvador, 15 de Jan, 1946.
22 A tarde, Salvador, 14 de Mai, 1946.
23 Chateaubriand, Assis. Bonapartismo, Sovitismo e Democracia. Dirio de notcias, Salvador, 13 de Jan, 1946.

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Neste sentido, percebe-se claramente a atuao dos vespertinos baianos na defesa do


projeto que se pretendia hegemnico e que se baseava na defesa dos princpios liberal-democrticos
norte americanos, contra o comunismo sovitico.

Cabe ressaltar ainda, conforme aponta Almeida (2008) que a luta contra o comunismo na
imprensa, representou a luta contra o inimigo, estrangeiro, localizado concretamente na Rssia,
ou ainda, na Revoluo de 1917, referncia na efervescncia do discurso anticomunista pelo
mundo. Este pas, sob a gide da ditadura do proletariado, constituiu o exemplo concreto dos
horrores praticados pelo comunismo em qualquer lugar que este existisse.24

No podemos perder de vista, que uma vez que a atuao dos jornais partidria, os
mesmos, esto sempre em concorrncia, na busca por marcar posio frente aos seus leitores. Essa
concorrncia toma forma na busca pelo furo jornalstico, para ser o primeiro a conquistar maior
espao social e, por conseguinte, o maior numero de leitores e anunciantes.

Consideraes finais

Analisando as notcias divulgadas pelos jornais possvel identificar no Dirio de notcias,


uma inteno mais militante, atravs de textos objetivos que se utilizam de frases e termos
pejorativos em relao aos comunistas, quanto ao jornal A tarde, percebemos a busca por uma
suposta neutralidade, com discursos mais brandos, mas, no menos anticomunistas.

Ressalta-se ainda, que em ambos a defesa dos valores liberais democrticos encontrava-se
presente, a exaltao a um modelo de sociedade livre versus um mundo de desordem, de
dios e violncias.

A desqualificao dos comunistas perante a sociedade se justifica em grande medida,


porque, para a classe dominante no poder baiano, o comunismo se constitua uma ameaa ordem
de dominao liberal-burguesa que se pretendia hegemnica no Estado, sendo assim, essa ameaa
deveria ser sanada a qualquer custo, para tanto, era preciso colocar o seu principal representante, o
PCB na condio de inimigos da ptria e da ordem democrtica defendida e aclamada pela
imprensa baiana.

24 ALMEIDA. O anticomunismo na imprensa goiana: 1935-1964.


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Pginas esquecidas ou um espao diferenciado: Os


Annaes e a imprensa carioca do sculo XX (1904-
1906)
Vinicius Carlos da Silva
Mestrando em Histria
UNESP - Assis
viniciuscdasilva@yahoo.com.br

Resumo: O presente trabalho abordar o peridico Os Annaes Semanario de litteratura, arte, sciencia
e indstria, que circulou nos primeiros anos do sculo XX no Rio de Janeiro sob direo de
Domingos Olmpio. Busca-se aqui analisar, ainda que suscintamente, este peridico com relao
as suas prprias premissas, uma vez que Os Annaes se apresentava como um espao diferenciado
na imprensa do perodo para autores que por diversos motivos no tivessem espao para suas
publicaes. Para tanto, faz-se necessrio situarmos este empreendimento em seu prprio contexto
histrico, a fim de compreendemos esta iniciativa em um panorama mais amplo. Esta comunicao
faz parte de um projeto de mestrado em andamento que tem como objeto o prprio peridico Os
Annaes, ainda indito. Este apenas foi utilizado algumas poucas vezes como fonte histrica e
encontrasse praticamente relegado ao esquecimento.

Palavras-chave: Imprensa, Domingos Olmpio, Os Annaes.

Os Annaes no contexto da imprensa do Rio de Janeiro do sculo XX.

A transio do final do sculo XIX para o incio do sculo XX brasileiro foi um momento
de profundas transformaes no cenrio nacional. Os primeiros anos da Repblica foram
importantes, pois ainda existiam resqucios de nosso passado monrquico. Ao mesmo tempo, era
perceptvel que ocorriam mudanas, tanto na poltica quanto nos mbitos cultural e social. O
processo de modernizao que assolava o pas englobava, em especial, as principais cidades
brasileiras, urbanizando-as e trazendo consigo o ideal de progresso, baluarte do republicanismo.

Entretanto, as agitaes sociais e polticas que ocorreram principalmente nos momentos


finais do sculo XIX, ainda se faziam ainda sentir na centria posterior. Socialmente, apesar de
algumas mudanas, o campo do saber se mantinha como um territrio de poucos, em especial de
homens, e, obviamente, dominado pelas elites nacionais. Coexistiam diversos tipos de intelectuais
que se digladiavam intelectualmente a fim de sobrepor seus projetos para o futuro do Brasil nao,
agora republicano.1

1SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e a questo racial no Brasil. Companhia das
Letras, 1995.
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Desde meados do sculo XIX, surgiram diversos tipos de impressos que se tornaram
espaos disputados por uma gama cada vez maior de intelectuais ou aspirantes a intelectuais das
mais diferentes vertentes. Ao se manifestarem, estes almejavam seu lugar ao sol no rol da intelligentsia
brasileira. Para os homens de saber, a imprensa do incio do sculo XX, era uma opo burocracia
estatal, ainda que fosse uma atividade recente e, por vezes, precria.2 A intelligentsia nacional passou
ento a se utilizar destes espaos a fim de manifestar seus diversos pontos de vista, para alm dos
institutos oficiais e das academias.

Todo esse processo ocorreu com maior fora nas cidades de So Paulo e do Rio de Janeiro.
Esta ltima era capital poltica e cultural da nascente Repblica, onde se intensificou o surgimento
de acaloradas discusses intelectuais que abarcavam uma variedade maior de assuntos. Se outrora
os temas recorrentes na imprensa se concentravam nas discusses politicas polarizadas pr e contra
abolio, Monarquia versus Repblica, a partir de ento, a imprensa passou a se abrir a uma cada
vez maior variedade de temas e tipos de impressos: peridicos, revistas, semanrios, folhetins, etc.,
para diferentes gostos e pblicos.

Os Annaes Semanario de litteratura, arte, sciencia e industria, 3 foi um peridico criado e dirigido
pelo advogado, poltico e escritor sobralense Domingos Olmpio Braga Cavalcanti circulou
semanalmente na cidade do Rio de Janeiro de 08/10/1904 a 11/10/1906. Foram ao todo 102
exemplares, quase todos dirigidos por seu criador, que s deixaram de ganhar as ruas aps o
falecimento de seu idealizador.

Na primeira edio de Os Annaes, o editorial escrevia ao pblico sobre as intenes deste


novo empreendimento, cujo intuito seria

[...] ocupar um posto vago, na imprensa do Rio de Janeiro, posto de sacrifcio


abandonado por trabalhadores de superior engenho, cujo vestgio brilhante
testemunha ainda sinceros sacrifcios mal apreciados. E' possvel que, neste
perodo de animadora actividade intellectual, consigamos restaurar a tradio
interrompida por desalentos lamentveis, e, todavia, gloriosa, como precioso
subsidio ao desenvolvimento desta terra. Os Annaes sero um registo da nossa
vida mental, uma resenha, cuidadosamente feita, das idas, dos factos, dos
phenomenos sociaes, estudados pele aspecto mais pratico e intuitivo, e de tudo
aquillo que possa servir de documentao, ou interessar ao nosso progresso. Para
realisar o plano de um semanrio accessivel a todos os paladares, publicaremos,

2 DIMAS, Antnio. Tempos eufricos: anlise da Revista Kosmos 1904-1909. So Paulo: tica, 1983, p.03.
3 Optou-se aqui por manter a grafia original do peridico devido a dificuldade inicial em localizar a referida fonte. Os
exemplares fsicos de Os Annaes encontram-se na Fundao Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro, indisponveis ao
pblico devido a seu estado atual de conservao. No entanto, possvel ter acesso online e at mesmo fazer o
download de todos os 102 exemplares do peridico com tima resoluo no stio da Biblioteca Brasiliana Guita e Jos
Mindlin da Universidade de So Paulo (USP) atravs do link:
http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/6/search?filter=Os+Annaes&search=Buscar&filtertype=*&submi
t_search-filter-controls_add=Buscar. Acesso em: 12 de julho de 2016.
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com rigorosa seleco, artigos de critica, romances, versos, chronicas


commerciaes e um noticirio dos factos mais importantes do paiz e do
extrangeiro, enfeixando, para a leitura do domingo, um punhado de informaes,
muito teis quelles que no podem andar em dia com os jornaes.4

Logo de incio, o trecho sugere a existncia de um perodo de animadora atividade


intelectual que entretanto, seria mal apreciado devido a desalentos lamentveis. Fica assim
evidente a convico do editorial na existncia de desafetos intelectuais muito poderosos no
perodo, responsveis por minar trabalhos de superior engenho. Outro ponto interessante o
forte saudosismo apresentado, uma vez que seria necessrio restaurar a tradio interrompida
pelas mazelas do cumpadrio acadmico.5 Tal empreitada ficaria ao cargo de Os Annaes. A pretenso
de ser um espao aberto para escritores relegados era muito comum no perodo e diversos
peridicos assumiram essa postura em seus editoriais de abertura. E com Os Annaes no foi
diferente. Essa pretenso nos diz muito sobre o momento da imprensa daquele perodo, que
buscava sua consolidao enquanto empreendimento comercial e capitalista.6

Entretanto, nas pginas deste peridico estavam impressos escritos tanto de autores
renomados da poca como de nomes pouco conhecidos do grande pblico, em artigos que
abarcaram, em especial, assuntos como poltica, cincia, literatura, notcias diversas, assuntos e
diverses intelectuais, dentre tantos outros. Muitos autores j eram conhecidos do grande pblico,
como Silvio Romero, que publicou 21 artigos no peridico. Os outros nomes famosos tambm
participaram como Fialho de Almeida, (13 artigos), Araripe Jnior (12 artigos), Otto de Alencar e
Silva (7), Virglio Vrzea (5 artigos), Joaquim Vianna (4 artigos), Guimares Passos (3 artigos) e
Fernandes Figueira (3 artigos), Padre Jos Severiano de Resende (2 artigos), para citarmos apenas
alguns.

Parte importante dos colaboradores fazia-se de nomes no muito conhecidos, dos quais
extremamente difcil se obter quaisquer informaes atualmente, muito provavelmente recifenses
cuja obra e biografia ficaram circunscritos ao mbito regional. Estes escreviam apenas artigos livres,
muitas vezes apenas um em toda a trajetria do peridico. Contudo, tiveram a oportunidade de
compartilharem seus escritos, ao lado de medalhes do perodo, como os citados anteriormente.

4 Os Annaes, Rio de Janeiro, ano I, n. 1, p. 01-16, out. 1904. p.01.


5 RODRIGUES, Joo Paulo Coelho de Souza. A dana das cadeiras: literatura e poltica na academia brasileira de letras
(1896-1913). Campinas: Editora da Unicamp, 2001.
6 SODR, Nelson Wenerck. Histria da imprensa no Brasil. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1966.

Citar o Sodr, p. 315-359.


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OS ANNAES: diviso interna e colaboraes.

Houve apenas quatro sees fixas em Os Annaes: Chronica Poltica, Pginas Esquecidas, Scincia
e Industria e Xadrez. A primeira era encabeada por Olmpio, na qual ele analisava os diversos
acontecimentos polticos do perodo. J Pginas Esquecidas, foi uma seo de artigos j publicados
anteriormente, na sua maioria poemas de autores j falecidos, onde figuravam nomes como Ea de
Queirs, Camilo Castelo Brando, etc, ao lado de contemporneos ao peridico como Coelho Neto
e Fialho DAlmeida. Scincia e Industria era escrita por Domingos Olmpio comentava sobre
novidades tecnolgicas, com o intuito de deixar o leitor atualizado quanto ao surgimento de
incrementos tecnolgicos ao redor do mundo. Por fim, Xadrez era a seo voltada para o
entretenimento dos leitores de Os Annaes. a nica seo que se profissionaliza com o passar do
tempo, at ser assumida por Jos Getlio. Tal justificativa se deu devido aos enormes pedidos do
pblico atravs de cartas escritas redao de Os Annaes.

Algumas outras sees foram surgindo ao longo da trajetria de Os Annaes, como a seo
Apanhados, que apareceu ao todo em 54 edies, quase que sequencialmente a partir da edio de
nmero 69.7 Diversos assuntos eram ali abordados, a maioria na tentativa de manter o leitor do
peridico atualizado. Os textos variavam de tamanho, partindo de textos curtos, por vezes, um ou
dois pargrafos at artigos de meia coluna, com cinco ou seis pargrafos.

Uma seo importante foi A Livraria, responsvel, predominantemente, por analisar obras
recm-lanadas. Surgiu na primeira edio e seguiu quase initerruptamente at o nmero 29,
quando deixou de aparecer por algumas edies. Ressurgiu no nmero 44, parando novamente. S
voltou ser publicada na edio de nmero 70, assinada por Nunes Vidal, com apenas duas excees,
para seguir at os ltimos dias de Os Annaes. Apesar de no estar presente ao longo de toda a
trajetria do hebdomadrio, no podemos deixar de destacar o fato de A Livraria ter aparecido em
mais de 50 nmeros de Os Annaes.

Foram vrios os escritores contriburam para a resenha de livros nesta seo, que por vezes
se constitua da crtica de mais de um auto, na qual a seo era dividida internamente pelo livro que
estava sendo resenhado. Os nome que escreveram aqui foram: Nunes Vidal (28 artigos), Walfrido
Ribeiro (10 artigos), D.O. (Domingos Olmpio) (2 artigos), Joo Ribeiro (6 artigos), Joo Lameira
(2 artigos), Bernades do Canto (1 artigo), Esprito Santo (1 artigo). Os artigos restantes foram
simplesmente assinados com abreviaturas, no deixando ficando claras assim a autoria das
resenhas: Dr. F.F (1 artigo), B. (1 artigo) e L.B. (3 artigos). A partir da segunda edio, logo aps

7 Os Annaes. Rio de Janeiro, ano III, n. 69, p. 81-96, fev. 1906, p. 85.
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a seo A Livraria, o editorial publicava as obras que foram recebidas para anlise e possvel
publicao da avaliao8

incontestvel que o maior colaborador da revista foi o prprio Domingos Olmpio.


Existem ao menos 208 artigos assinados por Olmpio ou Pojucan, nas pginas de Os Annaes, que
abarcavam, em especial, assuntos polticos, sempre em primeira pgina. Todos, sem exceo,
foram assinados por seu pseudnimo, Pojucan, contrastando com a publicao de seus dois
romances no peridico O Almirante (94 partes) e O Uirapuru (06 partes) este ltimo inacabado
devido morte o autor que apareciam devidamente referenciados. Olmpio tentava assim vincular
seu nome a sua produo intelectual dissociando-o de polmicas e empecilhos que pudessem lhe
atravancar sua ascenso como intelectual.

Aps a morte de Domingos Olmpio no dia 06/10/1906, a edio final de Os Annaes, de


nmero 102, ganhou as ruas do Rio de Janeiro no dia 11/10/1906, trazendo os ltimos escritos de
Olmpio e mais um apanhado de artigos de outros autores, mantendo-se a configurao de um
material que j encontrava-se no prelo quando ocorreu o falecimento de Olmpio. Esta ltima
edio traz consigo excertos da repercusso da morte do autor e ainda uma nota final da redao,
muito provavelmente escrita por Walfrido Ribeiro, na qual este esclarece que a participao de
Domingos esteve muito mais presente na configurao de Os Annaes:

[...] No nos cabe ir alm. No o permittiria a saudade, no o deixaria fazer essa


atrocidade que a certeza de nunca mais o vermos, de nunca mais o termos
nossa direita, trabalhando, trabalhando sem parar, escrevendo a sua Chronica, a
seco de Sciencia e Industria, os seus romances, fazendo a traduco dos artigos
com que muitas vezes os Annaes informaram os seus leitores da opinio
extrangeira. E em meio dessa tarefa, to pontual, to bem cumprida sempre, mais
uma: a de advogado, exhaustiva, formidvel, levando-o a todos os rumos que ella
aponta. Mas uma e outra levadas a cabo com aquella paz, aquelle gosto, aquelle
sorriso, aquelle bem-estar, como um espirito que tudo achava fcil.9

muito provvel ainda que Olmpio tenha sido responsvel, seno por todos pelo menos
pela grande maioria dos artigos que no possuem quaisquer indicaes autorais especficas em Os
Annaes e ficaram a cargo da redao de peridico. Esses artigos geralmente se referiam a assuntos
cotidianos, novas invenes, curiosidades mundiais, matrias sobre economia, etc. que no
fornessem tantas informaes quanto ao projeto editorial do peridico. Sua criao deu-se em parte
pela conscincia de Olmpio de que naquele momento empreendimentos voltados para o saber e
para letrados poderiam lhe abrir as portas do mundo das letras. Os Annaes constitui-se ento de

8 Os Annaes. Rio de Janeiro, ano I, n. 02, p. 21-36, out. 1904, p. 31.


9 Os Annaes. Rio de Janeiro, ano III, n. 102, p. 609-628, out.1906, p. 618.
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espao de e para Domingos Olmpio, onde as caractersticas do peridico orbitavam em torno de


seu idealizador. Nele Olmpio teve liberdade para escrever o que bem entendesse de poltica e
aproveitou-se para alicerar as bases de sua literatura, publicando-as sequencialmente para posterior
publicao no formato em livros.

Olmpio circunscreveu seu trabalho a um pblico extremamente seleto e por isso mesmo
muito restrito. Afinal de contas, Os Annaes possua uma natureza erudita. Caa aqui por terra o
elemento justificador do suposto espao diferenciado que se constituiria Os Annaes, logo em sua
primeira edio, que propagava ser um semanrio acessvel a todos os paladares.10 Ao no
conseguir engatilhar Os Annaes enquanto um empreendimento lucrativo, Olmpio no obteve
sucesso esperado em termos de repercusso de seus escritos, uma vez que muito de seu material
continua indito at hoje, mais de duzentos anos depois. Outro ponto importante foi a relao
estabelecida do peridico com o mercado editorial do perodo. No nmero 25 de Os Annaes a seo
A Livraria trazia uma resenha feita por Domingos Olmpio de tese inaugural do Dr. Alberto
Rodrigues de intitulada A pneumonia no Rio de Janeiro. O diferencial desta publicao foi o local onde
foi publicada, a tipografia prpria de Os Annaes. Essa edio marca mais uma tentativa de angariar
fundos para o peridico, alm o uso das economias pessoais de Olmpio, das assinaturas realizadas
e da venda de edies encadernadas, outra fonte de renda se iniciava: o uso da tipografia de Os
Annaes para a publicao de trabalhos de terceiros, em especial livros.11

Concluso

A transio do sculo XIX para o XX foi decisiva para a imprensa nacional. Os peridicos
que, por diversos motivos, no se adequaram ao processo vivido pela imprensa naquele momento
deixaram de existir, sucumbindo nova demanda periodstica do perodo, em especial no Rio de
Janeiro, onde as mudanas foram muito rpidas e intensas.

Basta tomarmos como exemplo o jornal Cidade do Rio de Janeiro (1887-1902) criado por Jos
do Patrocnio e importante instrumento na campanha abolicionista que, apesar da sua importncia
e estrutura enquanto jornal, no prosperou no sculo XX. Este fato explica-se uma vez que, apesar
da existncia de peridicos em circulao no pas desde os primeiros tempos da Famlia Real no
Brasil, a imprensa enquanto empresa capitalista ainda engativanha no Brasil do sculo XX, em um
processo muito dinmico de demandava atualizaes constantes dos empreendimentos para que
os mesmos sobrevivessem.

10 Os Annaes, Rio de Janeiro, ano I, n. 1, p. 01-16, out. 1904, p.01.


11 Os Annaes, Rio de Janeiro, ano II, n. 25, p. 193-208, abr. 1905, p.204.
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Pode-se ento perceber a dura realidade dos peridicos daquele perodo. As dificuldades
no estavam circunscritas apenas aos pequenos empreendimentos, ainda que estes fossem os que
mais sentissem os golpes deste perodo, deixando de existir diversas vezes. Assim, a anlise
diacrnica de Os Annaes e seu contexto se faz necessria para que possamos entender sua proposta
e atuao levando-se em considerao o lugar social no qual este foi produzido e o momento
histrico no qual este estava imerso.12

12 Uma dissertao de mestrado sobre este peridico est sendo por ns elaborada e ser defendida em agosto de 2017.
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Simpsio Temtico 02:


Histria e culturas urbanas narrativas e prticas
sociais nas cidades

Valdeci da Silva Cunha


Doutorando em Histria Social da Cultura
UFMG
valdeci.cunha@gmail.com

Phillipe Urvoy
Doutorando em Histria Social da Cultura
UFMG
ph.urvoy@gmail.com

Juliano Mota Campos


Mestrando em Histria
Universidade Estadual de Feira de Santana
julianouefs@hotmail.com

Jos Maria Almeida Neto


Mestre
UFC- Universidade Federal do Cear
neto.almeida88@yahoo.com.br

Ana Carolina Oliveira Alves


Mestranda
Universidade Estadual de Campinas
anacarolinaoa@hotmail.com

Proposta do Simpsio:

O presente simpsio temtico tem como objetivo discutir as relaes entre a histria e as
manifestaes culturais que tem nas cidades seu lugar de atuao pensadas a partir de suas
dimenses no apenas materiais, mas tambm simblicas. Composta por diferentes sujeitos,
experincias, trajetrias e lugares sociais, e tambm por inmeras e heterogneas produes
intelectuais, as formas das cidades ps-industriais tem sido modeladas e remodeladas pelos
processos de urbanizao e pelas diversas reformas urbanas que ocorreram a partir do meio do
sculo XIX. As cidades, portanto, so pensadas aqui no apenas como palco dessas aes, mas
entendidas em seus processos de construo histrica. Entendemos, portanto, que elas no so
simplesmente algo dado, ou simples cenrio do social, mas objetos de questionamentos, reflexo e
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anlise desafiadoras e, ao mesmo tempo, instigantes. Sero contemplados, dentre outras


possibilidades, estudos que versem sobre a transformao de seus papis; memrias de
planejamento urbano e regional; formao das redes urbanas; a anlise da transformao do
pensamento e da prtica urbanstica e seus desdobramentos no cotidiano daqueles que nelas
habitam. Como nos ensinado por Michel de Certeau, a cidade tambm o local onde uma
infinidade de narrativas e prticas emergem para distorcer as linhas do desenho planejado. Trata-
se de um espao em disputa constitudo tanto por essas intervenes tcnicas quanto pelas
prticas vivenciadas pela populao que se desdobram em novos usos e apropriaes destes
espaos. Neste sentido, caberia aos pesquisadores dialogar com os diferentes tipos de agentes
produtores de narrativas sobre o espao urbano que, assim, expressam, narram ou falam pelas/nas
cidades e que, em nosso entendimento, formam, informa e enformam as vrias relaes e tenses
estabelecidas na teia social. Nessas articulaes, a cultura deixa de ser pensada como esfera superior,
ou apenas como lugar de expresso das manifestaes artsticas, tradicionais ou populares, para
ser entendida no interior do prprio processo social onde os homens constroem e reconstroem
suas experincias, espaos e territrios. Por fim, este simpsio pretende contribuir para uma
interpretao do espao urbano a partir de um dilogo entre diversos campos de investigao e
reas de conhecimento que tm as cidades como horizonte em comum.

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Transformao e conservao: a tradio pictrica da


paisagem carioca atravs da narrativa do Po de
Acar
Aline Viana Tom
Mestre em Histria
Universidade Federal de Juiz de Fora
alinehis@gmail.com

Resumo: Concebemos necessria a discusso acerca da tradio pictrica presente na obra de


variados artistas. Podemos entender a produo de Eliseu Visconti (1866-1944) como um dos
inmeros casos em que pintores se utilizam da tradio artstica para representar a realidade ao seu
redor. Para o caso especfico, nos utilizaremos das representaes do relevo do Po de Acar.
Para isso, nos utilizaremos de diversas obras realizadas por pintores desde a chegada da famlia real
em terras brasileiras, em 1808, buscando nesses quadros uma possvel cultura visual pertencente ao
pintor. Podendo, estas mesmas representaes, nos proporcionar um olhar mpar sobre a capital
federal em diversos momentos do sculo XIX e XX. Alm de tudo o que uma obra de arte pode
proporcionar a um observador, encontramos ainda no trabalho dos paisagistas que representaram
a capital federal, durante sculo XIX e incio do sculo XX, o poder de reencontrar a cidade perdida
pelas diversas remodelaes por ela vivenciada.

Palavras-chave: Histria da Arte; Pintura de paisagem; Eliseu Visconti.

preciso tratar do legado existente em cada obra de arte que possibilita a filiao entre elas
e permite a ns, observadores, o acesso ao repertrio visual de cada artista. Dessa forma, podemos
entender a produo de Eliseu Visconti como um dos inmeros casos em que pintores se utilizam
da tradio artstica para representar a realidade ao seu redor. Convertendo a obra de arte em si,
em lugar de memria de uma tradio, fazendo enxergar assim a sua ambivalncia.

Como bem nos orienta Jorge Coli, em seu livro O Corpo da Liberdade, um dos grandes
prazeres dos historiadores das artes descobrir as imagens renascendo dentro de outras imagens,
tomando novos sentidos, ressuscitando o mesmo para se transformarem em outro.1

Com isso, entendemos a histria da arte concebida atravs de uma tradio, perpassando
todo o fazer artstico desde seu incio. Atravs de uma obra nos possvel perceber inmeras
outras. Ao olharmos uma pintura conseguimos notar algo, por vezes, apenas um mero detalhe, que
nos traz lembrana outra tela ou, quem sabe, qualquer outra obra, existindo nessa lembrana uma
memria fragmentada de narrativas artsticas anteriores.

1 COLI, Jorge. O Corpo da Liberdade: reflexes sobre a pintura do sculo XIX. So Paulo: Cosac Naify, 2010, p. 269.
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Quando Eliseu Visconti executa uma de suas representaes do Po de Acar, datada de


1901, existe dentro desta pintura algumas filiaes, contatos, sendo possvel ao historiador a
reconstruo da cultura visual desse artista, atravs da comparao de imagens. Afinal, comparar
uma forma de compreenso silenciosa da relao entre as imagens.2

Imagem 1: Eliseu Visconti, Po de Acar, 1901. leo sobre tela, 26,0x32,5 cm. Coleo Particular.

Seria o registro de Visconti o primeiro a fazer meno ao Po de Acar, dentro da pintura


de paisagem brasileira? Seria apenas com a modernidade e o advento da fotografia que o Po de
Acar se tornaria o carto postal da cidade? Entendemos no ter sido Visconti o primeiro a fazer
o registro do relevo em questo. Compreendendo que o pintor realiza em suas telas as paisagens
vivenciadas por ele, importante destacar que o mesmo possui uma cultura visual. Esse arcabouo
imagtico lhe permitiu, atravs dos vrios pontos de vista de outros artistas que representaram o
local antes dele, formar sua viso to singular da paisagem da formao rochosa.

Com um pequeno esforo investigativo possvel perceber que existe uma tradio
representativa do morro, que est entre um dos locais mais figurados desde a chegada de inmeros
artistas viajantes no incio do sculo XIX3. Cabe ainda nos perguntar o que fez dessa formao
rochosa um dos smbolos mais carregados de memria da cidade do Rio de Janeiro, no havendo:

2 COLI. O Corpo da Liberdade: p. 268.


3 De acordo com Celeste Zenha, A dcada de 1840 se constitui num marco para a produo nacional de estampas.
[...] Eduard von Laemmert, um dos maiores livreiros da cidade e dono de uma tipografia, tomou a iniciativa de editar
um lbum de vistas da cidade do Rio de Janeiro. As pranchas assinadas pelo saxo Karl Robert von Planitz foram
litografadas por Otto Speckter e impressas em Hamburgo. Esse pequeno lbum, intitulado Doze vistas do Rio de Janeiro,
apresenta os stios mais importantes da cidade: o panorama da baa e da cidade tirado da ilha das Cobras e do convento
de Santa Teresa; o aqueduto; a lagoa Rodrigo de Freitas com o morro Corcovado; Botafogo e o caminho de So
Clemente; igreja e morro de Nossa Senhora da Glria; pao do Imperador do Brasil em So Cristvo e finalmente o
Cemitrio dos Ingleses na Gamboa. Ver: ZENHA, Celeste. O negcio das vistas do Rio de Janeiro: imagens da cidade
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[] memria coletiva que no acontea em um contexto espacial. Ora, o espao


uma realidade que dura: nossas impresses se sucedem umas s outras, nada
permanece em nosso esprito e no compreenderamos que seja possvel retomar
o passado se ele no estivesse conservado no ambiente material que nos
circunda.4
Entendendo o espao como uma realidade durvel, inclusive nas obras de arte, podemos inserir as
imagens do Po de Acar enquanto perpetuadoras da recordao da cidade, guardis de um espao
que foi alterado, mas que possui um lugar de memria.

Dessa maneira enxergamos a ambivalncia das representaes artsticas na discusso acerca


da memria, uma vez que estas possuem no somente a funo de guardis de um contexto espacial
passado, mas principalmente a histria da tradio artstica enquanto construo pictrica. As obras
de arte so lugares de memria, pois garantem ao mesmo tempo, a cristalizao da lembrana e
sua transmisso5.

Com o propsito de exemplificar as inmeras possibilidades de representao da paisagem


do Po de Acar e de mostrar que o local tem sido temtica constante na paleta de consagrados
artistas, buscamos relacionar algumas produes relativas ao relevo. Com isso, procuramos lanar
luz ao farto repertrio pictrico que o local possui. Mostrando como Visconti foi um entre tantos
a se utilizar dessa teia da tradio representativa do morro. Alm de ser mais um a enriquecer nossa
cultura visual acerca do local.

Imagem2: Jean-Baptiste Debret, Retrato de El-Rei Dom Joo VI, c.1817. leo sobre tela, 60 x 42 cm. Museu Nacional
de Belas Artes. Rio de Janeiro.

imperial e da escravido. Revista Estudos Histricos, 34:2. Rio de Janeiro, 2004, p.32. A imagem do Po de Acar
encontrada em inmeros panoramas da baa de Guanabara, dessa forma, acreditamos que a vista do panorama da baa
e da cidade tirado da ilha das Cobras, citado pela pesquisadora, contenha a representao do relevo rochoso em questo.
4 HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro, 2003, p.170.
5 NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Trad. Yara Aun Khoury. In: Projeto Histria. So

Paulo, n 10, p. 7-28, dez. 1993, p.22.


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Situa-se no gnero do retrato, uma das primeiras representaes do Po de Acar,


realizadas quando da chegada dos artistas franceses. Na obra de Jean- Batiste Debret, a imagem da
formao geolgica, que ento viria ser um dos principais cartes postais para as geraes futuras,
surge como um detalhe6, uma espcie de referncia ao local onde se encontrava Dom Joo VI no
momento de execuo da obra. Embora o relevo esteja representado em uma poro nfima da
tela, quase imperceptvel, ele corrobora com a ideia de que au centre dun paysage naturel
majestueux, la couronne aspirait tre reconnue comme linstigatrice dun progrs civilisateur,
imposant son action sur une nature dompte.7 Destacamos ainda, que mesmo antes de Debret,
provavelmente j havia uma tradio de representao do morro do Po de Acar, pois para
ressaltar a soberania e localizao do Rei, o artista recorreu a um smbolo que j teria sido enraizado
como representativo dos domnios tropicas portugueses.

Imagem 3: Henrique Jos da Silva, Retrato do imperador em trajes majestticos, c. 1822. Gravura sobre metal feita por
Urbain Massard, 64x44 cm. Reproduo de Elaine Cristina Dias. Acervo do Museu Imperial/IPHAN/MINC,
Petrpolis, Rio de Janeiro.

6 Ao analisarmos a obra interessante notar como o pintor se utiliza, de uma forma muito pessoal, de um procedimento

comum na arte entre os sculos XV e XVI, a chamada veduta. Esta seria a construo de uma pintura, geralmente de
temas religiosos, com uma paisagem vista atravs de uma janela, a cena se ouvre sur un paysage panoramique aperu
travers la baie du second plan. Trait avec prcision, il nest cependant pas limage fidle dun paysage identifiable,
mais plutt une vue compose partir de plusieurs paysages observes. (abre sobre uma paisagem panormica vista
atravs do vo do segundo plano. Tratada com preciso, ela no porm a imagem fiel de uma paisagem identificvel,
mas antes uma vista composta a partir de inmeras paisagens observadas) Em Retrato de El-Rei Dom Joo VI, o tema
religioso substitudo por um retrato e a paisagem, que na veduta tratada com preciso de um local no identificvel,
em Debret ganha sentido contrrio, sendo uma cena exterior identificvel, mas, devido ao tamanho, pouco precisa.
Ver: MUSE DES BEAUX-ARTS DE CAEN. Parcours La peinture de paysage. Captado em:
http://www.mba.caen.fr/activites/scolaires/2013/Caen-MBA-Parcours%20Paysage-sans%20visuels%20XXe-
f%C3%A9vrier%202013.pdf. Captado em: 04/06/2013. p.4.
7 DIENER, Pablo. Rflexions sur la peinture de paysage au Brsil au XIXe sicle. Perspective. La revue de lINHA, n. 2,

p. 365-372, 2013, p. 368. No centro de uma paisagem natural majestosa, a coroa aspirava a ser reconhecida como a
impulsionadora de um progresso civilizador, impondo a sua ao sobre uma natureza domesticada.
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Imagem 4: Flix mile Taunay, Retrato de sua majestade o imperador D. Pedro II, 1835. leo sobre tela, 202,5x131,4 cm.
Coleo da Escola Nacional de Belas Artes.

No somente Dom Joo VI, como tambm os dois outros monarcas brasileiros foram
representados com a mesma perspectiva. Sabedores de que esse tipo de retrato, com os soberanos
prximos aos smbolos do poder, era muito comum entre os potentados europeus, observamos no
caso brasileiro uma varivel, a presena de locais relativos paisagem carioca. Coadunando com
smbolos como a coroa, o trono, o manto e o cedro, por fazerem referncia direta ao poder exercido
pela dinastia portuguesa nos domnios tropicais.

Apenas o morro do Po de Acar, ou toda a baa de Guanabara, estaro


presentes em retratos significativos dos monarcas. Com o passar do tempo, no
entanto, e com a subida ao trono de Pedro II, esses ndices caractersticos da
topografia carioca, como ser visto, em muitas oportunidades cedero lugar a
uma paisagem mais genrica do Brasil.8

As representaes de Debret e de Henrique Jos da Silva possuem o Po de Acar


representado esquerda atravs de janelas ladeadas por colunas, comuns em composies de
monarcas europeus. J no retrato realizado por Taunay, temos acesso paisagem ao fundo devido
abertura de um cortinado. Mesmo sabendo se tratar da vegetao carioca, no podemos precisar
qual localidade est sendo representada9.

8 CHIARELLI, Tadeu. A repetio diferente: aspectos da arte no Brasil entre os sculos XX e XIX. Crtica Cultural,
Volume 4, n 2, p.125-161, p. 146.
9 H fortes indcios de que o local onde se encontra Dom Pedro II seja o palcio da Quinta da Boa Vista, em So

Cristvo. Dessa forma, a vegetao que encontra-se ao fundo da composio poderia ser o Corcovado. Segundo
aponta Lilia Schwarcz, O Palcio situava-se bem longe da cidade, mas em compensao era fresco e arejado, e o
prncipe-rei ali desfrutava de uma vida campestre e mais privada, s comparecendo no Pao da Cidade por ocasio das
comemoraes e solenidades pblicas. O local foi ento denominado Real Quinta da Boa Vista, em virtude de sua
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Se o jovem Pedro o smbolo mais puro da nao brasileira, representado em


um cenrio idntico queles em que posavam os outros monarcas europeus (...)
os ndices da paisagem local, como referido, reforam essa conveno que
identifica a imagem do imperador ao pas.10
No somente em retratos oficiais, como tambm em inmeras outras ocasies, a paisagem
carioca foi utilizada para localizar espacialmente a narrativa de uma obra de arte. o que podemos
conferir no Retrato de Murilo Mendes, realizado por Alberto Guignard, em 1930, onde o Po de
Acar figura logo atrs da cabea do poeta.

Imagem 5: Alberto Guignard, Retrato de Murilo Mendes, 1930.

O paisagista do modernismo representa o relevo atravs de uma janela, assim como nos
casos j citados, mas na obra do sculo XX, a paisagem no possui um lugar tmido em relao ao
todo compositivo. A abertura paisagem encontra-se cortada pela margem superior da tela,
juntamente com a cortina esquerda, que emoldura a vista. No trabalho de Guignard, a viso total
do Po de Acar impossibilitada pela cabea do protagonista da cena, como se o pintor quisesse
estabelecer um elo entre o pensamento do poeta e a cidade do Rio de Janeiro, onde por tantos anos
habitou Murilo Mendes. As memrias do poeta estariam sempre marcadas por sua passagem na
cidade.

A paisagem do Po de Acar ser motivo de estudo por todo o sculo XIX, como
demonstra as obras de Nicolas Antoine Taunay (Praia de Botafogo em 1816), Henry Chamberlain

localizao privilegiada: de l, na direo do Caju, via-se o mar; de outro ngulo, a floresta da Tijuca e ainda o
Corcovado. Mais a frente, a autora continua a respeito da edificao da Quinta da Boa Vista: A cor da fachada era
ento amarela, com molduras brancas. Ver: SCHWARCZ, Lilia Moritz. As Residncias do Imperador. In: As barbas
do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 216-217.
10 CHIARELLI. Crtica Cultural, p.147.

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(Casa de Chamberlain no Catete com Po de Acar ao fundo), G. L. Hall (Vista Panormica do Rio de Janeiro
tomada de Niteri) Henry Nicolas Vinet (Po de Acar), Hagedorn (Praia de Santa Luzia), Nicola
Antonio Facchinetti (Praia da Saudade), Abigail de Andrade (Estrada do Mundo Novo com Po de Acar
ao Fundo), Amlia da Silva Costa (Vista da Baa do Rio de Janeiro) e outros incontveis artistas que
fizeram da cidade do Rio de Janeiro local de estada e de seus interesses pictricos. Como enfatiza
Diener, il convient de le rappeler, la peinture de paysage avait t introduite au Brsil par des
artistes qui y avaient sjourn dans les circonstances les plus diverses11, assim, possumos um
repertrio infinito de representaes em seus tipos, tcnicas e perspectivas.

Imagem 6: Eliseu Visconti, Alegoria lei oramentria, 1913. leo sobre tela, 220x200 cm. Museu Histrico da Cidade
do Rio de Janeiro.

Vindo ao encontro da perspectiva dada por Jean Baptiste Debret, Henrique Jos da Silva e
Flix mile Taunay, a obra Alegoria lei oramentria possui a representao do Po de Acar, no
que, ao contrrio da veduta encontrada nos quadros oficiais j citados, supostamente, seria um
quadro ao fundo do recinto criado por Visconti. Entretanto, podemos considerar a presena da
tela no recinto uma metfora dentro da pintura, pois assim como uma possvel janela, ela se abre
para o mundo.

Segundo nos mostra Mirian Seraphim,

Foram encontradas no lbum do artista guardado pela famlia, duas fotografias


dos dois primeiros personagens, posando no ateli de Visconti da Ladeira dos

11 DIENER. Rflexions sur la peinture de paysage au Brsil au XIXe sicle, p. 365. cabe lembrar, a paisagem como motivo
das artes plsticas havia sido introduzida no Brasil por artistas que estiveram no pas nas mais diversas circunstncias.
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Tabajaras, com os mesmos trajes e na exata posio em que esto retratados na


pintura, apenas em ngulos ligeiramente diferentes. Na pintura foi tambm
retratada a cadeira e a mesa desse ateli de Visconti, que aparecem em uma dessas
fotos (...). A estante, a pequena escultura equestre e os quadros ao fundo no
foram reconhecidos. Completando a composio, aparece por trs dos homens
pblicos uma figura alegrica feminina, sempre presentes nas composies
histricas de Visconti, aqui representando a prpria Lei, motivo da
homenagem.12

A obra diz respeito a uma homenagem feita pelos funcionrios da prefeitura do Rio de
Janeiro ao ento administrador da cidade, Bento Ribeiro, que teria concedido queles um aumento.
Encontram-se representados na tela o presidente da Repblica, Marechal Hermes da Fonseca, o
citado prefeito e o Dr. Osrio de Almeida, presidente do conselho da municipalidade, fazendo
referncia ao dia da assinatura da Lei oramentria que concedia o apreciado benefcio. Aqui, a
alegoria que geralmente encontra-se alada, aparece apenas com uma espcie de panejamento
branco, proporcionando leveza personagem.

Como Mirian Seraphim nos relata, para a execuo da obra, os protagonistas da cena foram
fotografados no ateli do artista em Copacabana, onde a pintura foi realizada, sendo algumas
moblias que constam no quadro tambm deste mesmo local. A representao faz referncia
provavelmente ao Palcio Pedro Ernesto, lugar no qual teria sido assinada a lei, devido sua
funcionalidade poca. Ao fundo da cena viscontiana encontra-se um quadro, uma pintura de
paisagem, onde se destaca a formao do Po de Acar. Muito embora no seja uma janela que
abre vista paisagem natural, o sentido de tal representao no se modifica em relao s obras
em que os monarcas brasileiros esto representados. Aqui, a pintura do Po de Acar faz parte da
narrativa, trazendo ao observador a referncia de onde se passa a cena, no caso, a cidade do Rio de
Janeiro.

Assim, podemos perceber que Visconti, para realizar as suas telas que destacam o Po de
Acar, se utilizou de um vasto repertrio visual, condizente a sua experincia como pintor. No
somente sobre a temtica do local, como tambm sobre os modos de representao possvel de
uma paisagem, utilizando-se das inmeras imagens guardadas em sua memria visual.

isso que faz do passado o presente, graas memria. Uma obra de arte torna-
se, no seu modo mais eterno e verdadeiro, algo que captado pela observao,
em forma mais involuntria que voluntria, e que termina armazenado, nossa
revelia, dentro da memria. (...) As obras so nicas, sem dvida, mas como
pontos num tecido amplo de outras obras.13

12 SERAPHIM, Mirian N. A catalogao das pinturas a leo de Eliseu DAngelo Visconti: o estado da questo. 2010. Tese
(doutorado em Histria) Universidade Estadual de Campinas, Campinas, SP. Vol.2, p.81.
13 COLI. O Corpo da Liberdade, p. 279.

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Imagem 7: Eliseu Visconti, Marina com Po de Acar, 1904. leo sobre tela, 64,5x80 cm. Coleo Particular.

Imagem 8: Eliseu Visconti, Po de Acar, 1908. leo sobre tela, 31,5x40,5 cm. Coleo Particular.

Estima-se que muito pouco da produo de pintura de paisagem produzida no Brasil


oitocentista seja conhecida, devido falta de interesse do Estado em encomendar/comprar essas
obras em seu perodo de produo14, acarretando no fato de grande parte desses quadros estarem

14 importante notar que no contexto em questo o Estado possua interesse na construo de smbolos que pudessem
afirmar o seu poder, para tanto, a pintura histrica foi extremamente valorizada e alvo da maioria das compras e
encomendas realizadas. No perodo imperial a pintura histrica narrava os grandes marcos fundacionais da nao e
possua um projeto coletivo de identidade nacional. J no perodo republicano a pintura histrica, com a autonomia
dos Estados, baseava-se na iconografia local, representando os lderes das revoltas locais. Para maiores explicaes
sobre como o iderio de nao se forma atravs dos valores simblicos e culturais, ver: VEJO, Tomas Perez. La
pintura de historia y la invencin de las naciones. LOCUS: revista de histria. Juiz de Fora: NHR e EDUFJF, v.5 n1,
jul.1999. p. 139-159.
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nas mos de colecionadores particulares. Sendo assim, quando essas paisagens se encontram
fechadas em colees privadas, realidade no to rara para o caso brasileiro, acabam por negar ao
grande pblico o acesso a essa memria histrica, desses lugares de memria.15
Se hoje possumos a lembrana de muitos desses recantos rurais engolidos em nome da
modernizao, grande parte devemos s obras de arte produzidas no entre sculos 19/20. Segundo
Halbwachs, a lembrana uma imagem engajada em outras imagens, uma imagem genrica
reportada ao passado.16 Talvez por isso seja to instigante o contato com obras que remontam
perodos dos quais a nossa lembrana seja to vaga.
medida que o indivduo carioca se movimentava junto com a urbe carioca em
decadncia, no haveria distino nem compreenso das perdas que ocorriam
junto com o enxovalhamento da histria do stio, ao longo do sculo XX. A obra
de arte, a fixao de um determinado olhar em um determinado tempo o que
oferece esta possibilidade de enxergar aquilo que o presente mantm cabalmente
oculto.17

Com isso, concebemos que as paisagens urbanas fixadas pelos pincis de artistas, em madeira, tela
e papel ostentam grande importncia, por assegurarem aos indivduos da posteridade o acesso ao
que nem se suspeitava ter existido. Alm de tudo o que uma obra de arte pode proporcionar a um
observador, encontramos ainda no trabalho dos paisagistas que representaram a capital federal, em
finais do sculo XIX e incio do sculo XX, o poder de reencontrar a cidade perdida.

15 Com incio no ano de 2013 a exposio ImaginRios, realizada pelo Museu de Arte do Rio (MAR), foi de extrema
importncia, uma vez que contou com a colaborao de diversos acervos particulares para a montagem narrativa acerca
da representao pictrica da cidade do Rio de Janeiro. O que possibilitou a inmeros pesquisadores e ao pblico em
geral o contato com obras to caras a temtica da pintura de paisagem.
16 HALBWACHS. A memria coletiva, p. 78.
17 BANDEIRA, Jlio. O Rio precisa de um Rio. In: VASQUEZ, Pedro Afonso... [et.al.] 5 vises do Rio na Coleo Fadel.

Edies Fadel: Rio de Janeiro, 2009, p. 76.


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O espao pblico em questo: uma discusso terica


a partir da Plaza de Mayo
Ana Carolina Oliveira Alves
Mestranda
UNICAMP
anacarolinaoa@hotmail.com

Resumo: A categoria de espao pblico utilizada em diversos campos, o que alarga suas
complexidades e ambiguidades. Estas discusses sero aqui problematizadas a partir da Plaza de
Mayo, localizada em Buenos Aires. Os diferentes atores sociais so responsveis por mudanas do
espao pblico atravs de experincias que redefinem a esfera pblica conformando uma
multiplicidade de interaes simultneas e (re)definem o espao urbano. Encaramos a Plaza de
Mayo como objeto por ser um espao marcado pelos variados conflitos que se expressam em
modos especficos de apropriao de lugares materiais da cidade. O campo da poltica, vista como
virtude que ultrapassa a fronteira do privado, sempre esteve associado ao espao pblico e ser
utilizado para entender esta praa como um espao em transformao, que evidencia o carter
conflitivo de sua composio e das apropriaes ininterruptas da cidade. O espao pblico
encarado como lugar que garante visibilidade e, neste caso, a ao poltica cria possibilidade de
apropriao deste espao que, de maneira simblica, simultaneamente portenho e argentino.

Palavras-Chave: Espao Pblico, Cidade, Plaza de Mayo.

As inquietaes que originaram este trabalho dizem respeito ao conceito de espao pblico,
como objeto central de anlise em algumas interpretaes. Buscamos analisar estas argumentaes
para compreender abordagens sobre este conceito para que possam contribuir para outros campos
de conhecimento. Apesar da utilizao do termo ser recente, ela refere-se a espaos que no so
to novos assim e, ao contrrio, marcam de forma relevante as prticas de planejamento
urbanstico. O termo espao pblico surge, portanto, gradativamente como base de uma discusso
que realizada de maneira transversal a diversos campos, originando mltiplas abordagens.

A discusso sobre tal conceito ser realizada a partir de reflexes acerca de um espao
urbano especfico: a Plaza de Mayo, localizada em Buenos Aires. A categoria de espao pblico
utilizada em diversos campos com diversas intenes, o que alarga suas complexidades e
ambiguidades j que esta se relaciona diretamente com as prticas e experincias cotidianas dos
indivduos que so responsveis pela sua alterao e redefinio. Por isso, compreender como
algumas destas se conformam nos permite pensar em certa multiplicidade de interaes pblicas
que acontecem de formas simultneas e (re)definem tambm o prprio espao urbano.

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A filosofa Hannah Arendt uma autora essencial para uma viso de poltica como sistema
que transcende as prprias instituies tradicionais de representao1. As obras da autora nos
confrontam com questes relacionadas a prpria noo de poder que reverbera significativamente
sobre a constituio de um espao pblico. Para ela, a gnese da poltica ocidental se encontra nos
gregos a partir do conceito de ao que se constitui em atividades vitais responsveis pelo
encontro dos indivduos e das pluralidades, em um debate livre no qual se cria, de maneira pblica,
o mundo comum a partir das relaes polticas e da ao discursiva2. Suas primeiras formulaes
tericas propem um entendimento de poder como capacidade humana de agir em unio e atuar
em concordncia demonstrando a necessidade de uma vontade comum e uma comunicao
voltada para o entendimento recproco dos indivduos num contexto livre de violncia3.

Em A Condio Humana a autora se dedica ao estudo da esfera pblica a partir de trs esferas
da vida ativa que seriam o trabalho, a produo e a ao definindo esta ltima como atividade
poltica por excelncia4. Embora todas estas fossem condicionadas pelo fato dos homens viverem
juntos, a ao seria a nica que dependeria exclusivamente da constante presena de outros
indivduos levando em conta a pluralidade, o intercmbio de ideias e, portanto, pertence ao domnio
da esfera pblica enquanto as duas primeiras estariam no mbito da privada. , portanto, no mbito
do conceito de ao da autora, tida como a atividade humana essencialmente ligada ao interesse
comum, que se encontra a noo de participao poltica e da prpria esfera pblica j que esta
dimenso, ao ser motivada pela busca do bem comum, contribui para o entendimento do prprio
conceito de espao pblico definindo o que a autora compreende como homem poltico.

1 A autora extrapola a noo de igualdade da experincia poltica clssica contrapondo os conceitos de isonomia e igualdade
poltica natural. Para ela, os homens no so iguais nem livres por natureza e, considerar tais caractersticas como inerentes
revelaria uma dimenso pr-poltica paradoxal. A liberdade e a igualdade s seriam possveis no espao pblico que
construdo por eles prprios e seria na poltica que os direitos humanos se fundamentariam. Tais crticas se contrapem ao
pensamento contratualista de autores da filosofia poltica moderna como Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques
Rousseau que consideram os direitos como naturais tendo seus limites impostos pela sociedade. Para ela, justamente pelo
homem no ser igual por natureza que necessita de uma instituio artificial, a plis, que os tornaria iguais sendo a igualdade
atributo da cidadania e no do nascimento. Ver: BRITO, Fausto. A ruptura dos direitos humanos na filosofia poltica de
Hannah Arendt. Belo Horizonte: UFMG/Cedeplar, 2010.
2 Hannah Arendt rejeita proposies que colocam o ser humano como um animal naturalmente poltico. Para ela, o

homem nasce apoltico e no existe algo poltico pertencente sua essncia. Ao contrrio, para a autora, a poltica
surge entre os homens e se estabelece como relao. Ver: ARENDT, Hannah. O que poltica? 3 ed. Trad. Reinaldo
Guarany. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.
3 Para Arendt, a poltica s existe porque a constituio social dos homens no ocorre de maneira uniforme, isto , os

homens so plurais, e a partir desta pluralidade que ocorrem as disputas e conflitos poltico. A poltica, portanto, se
baseia na prpria pluralidade dos homens e trata da convivncia entre diferentes pois os homens se organizam
politicamente para certas coisas em comum, essenciais num caos absoluto, ou a partir do caos absoluto das diferenas.
4 O trabalho seria necessrio prpria sobrevivncia biolgica, sendo a dimenso das necessidades vitais. A produo

consistiria na atividade correspondente a fabricao de elementos artificiais durveis, que consigam sobreviver no
tempo. A ao seria a nica que dependeria da presena de outros homens seria a esfera pela qual os homens
interagem com outros no seio de uma vida poltica em sociedade e estaria pautada na busca pelo bem comum. Ver:
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. Trad. Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1987
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A noo de esfera pblica, para a autora, est apoiada na dimenso da ao e seria por meio
desta e do discurso que os indivduos se manifestariam uns aos outros enquanto homens - sendo
assim vistos no mundo e deixando sua marca por meio da ao discursiva5. Quando o homem se
manifesta por meio do uso da palavra ele revela sua identidade pessoal. Esta ao discursiva que
garante visibilidade s se torna possvel em um espao prprio para o desenvolvimento deste tipo
de atividade que considera a pluralidade humana: o prprio espao pblico. O espao pblico
aparece, portanto, como lugar onde os indivduos se encontram para a prtica de ao cuja plena
manifestao s seria possvel na esfera pblica6.

O gegrafo Angelo Serpa refere-se ao conceito de espao pblico como espao da


possibilidade de ao poltica no mundo contemporneo enxergando-o tambm como espao
simblico que relaciona sujeitos e percepes na produo e reproduo dos espaos banais e
cotidianos7. A geografia desempenha tambm papel importante na busca de respostas s questes
concernentes a este tema. Entretanto, estas reflexes demandam a conciliao de diferentes reas,
como demonstram as distintas origens dos autores que esto referenciados neste trabalho.

Assim, importante notar tambm que as questes advindas do espao pblico resultam
de transformaes nas prprias prticas urbanas bem como do uso dos distintos espaos da cidade.
A distino entre o pblico e o privado constantemente remanejada por fatores como novas
sociabilidades, desenvolvimento de formas de transporte e comunicao, aparecimento de novas
centralidades etc. O arquiteto Aldo Rossi, por exemplo, em seu trabalho transps as concepes
de esfera pblica e privada para a teoria urbana buscando analisar a cidade tradicional com ruas,
praas e demais lugares constitudos pela coletividade ao longo do tempo8. Para ele, a rua uma
representao direta da esfera pblica e uma dinamizadora do processo de urbanizao das cidades,
atribuindo a esta grande importncia na transmisso de ideias e significado de valor na vida urbana.

Jane Jacobs atribuiu significado rua como lugar da vida pblica adquirindo uma
diversidade de usos em contraposio ao planejamento urbano moderno9. Para ela, as ruas e
caladas so rgos vitais de uma cidade que nestas que se d toda a integrao e convivncia
de uma sociedade, que tem como protagonistas de seus usos e ocupaes as pessoas. Essa
integrao implica em conflitos, positivos e negativos, que tambm marcam o espao urbano. A
cidade, portanto, se configura como um territrio de relaes onde cada indivduo busca satisfazer

5 ARENDT. A Condio Humana, p. 189


6 ARENDT. A Condio Humana, p. 193
7 SERPA, ngelo. O espao pblico na cidade contempornea. So Paulo: Contexto, 2007, p. 9.
8 ROSSI, Aldo. A Arquitetura da Cidade. 2 ed. Trad. Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
9 JACOBS, Jane. Morte e vida de grandes cidades. 1 ed. Trad. Carlos S. Mendes Rosa So Paulo: Martins Fontes, 2000.

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seus quereres, sendo uma rede de fluxo de pessoas, mercadorias, matrias mantendo-a a viva a
partir destas que a autora chama relaes funcionais que se estabelecem na cidade a partir da
multiplicidade de seus usos. Estes espaos pblicos deveriam, portanto, ser considerados tambm
por seu aspecto simblico, sendo reconhecidos no apenas como locais de passagem, mas a partir
de seus usos como locais de encontro, convvio e sociabilidade atentando para o modo como
estes usos recriam constantemente os significados atribudos a tais lugares.

Embora estes autores estivessem pensando especificamente no espao da rua, podemos


utilizar suas ideias para fomentar nossas reflexes sobre os espaos pblicos buscando atentar,
entretanto, para outro em especial: as praas. Um estudo dos espaos pblicos na cidade revela a
complexidade de formas e funes adquiridas por estes. As praas representaram a sntese da
organizao urbana e se constituram como lugares propcios interao social, marcando a
identidade das cidades. Estas passam constantemente por um processo de ressignificao e, por
seu carter coletivo e multifuncional, constituem elementos fundamentais de polticas de
interveno urbana10. Os diferentes usos feitos, historicamente, das praas so notveis. Uma
primeira acepo do vocbulo plaza o define como um espao da cidade destinado ao comrcio,
reunio e a realizao de festividades de todos os tipos. Vinculado a esta primeira uma segunda
definio fazia aluso ao seu carter pblico como lugar onde se conhecem notcias e so
comunicadas normas e decises governamentais. Assim, estava relacionada com o tornar
pblico em uma referncia implcita a um espao que possibilitava tornar algo conhecido por
todos11.

Em Buenos Aires, h uma infinidade de expresses de diversos sujeitos no espao da cidade


na inteno de manifestar demandas e tem como espao, em muitas das vezes, a Plaza de Mayo,
que se configurou como verdadeiro local de negociao e disputa entre distintos grupos acolhendo
elementos que reverberariam em toda a nao. Esta praa, que se localiza no microcentro da cidade
de Buenos Aires, emerge, ao longo de sua histria, como um lugar de diversas memrias,
manifestaes cvicas e aes coletivas, adquirindo aos poucos um papel simblico particular12.

10 CALDEIRA, Jnia Marques. A praa brasileira: Trajetria de um espao urbano origem e modernidade. Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Estadual de Campinas, Programa de Ps-Graduao em Histria, Campinas,
2007, 344 p.
11 NOVICK, Alicia; FAVELUKES, Graciela. Plaza. In: TOPALOV, Christian; BRESCIANI, Stella; LILLE, Laurent

Coudroy de; RIVIRE D'ARC, Hlne. (Orgs.). A aventura das palavras da cidade, atravs dos tempos, das lnguas e
das sociedades. 1ed. So Paulo: Romano Guerra, 2014.
12 Microcentro uma regio composta por uma rea financeira de 60 quadras, sendo uma rea de vital importncia para a

cidade.
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H mais de quatro sculos, a Plaza de Mayo configura-se de forma central no espao urbano
da capital argentina e derivada da colonizao e conquista espanhola do territrio americano. Foi
criada desde sua segunda fundao em 1580, chamada anteriormente de Plaza Mayor,
estabelecendo-se como local de acontecimentos histricos relevantes tal como a Revoluo de
Maio (1810) da qual herdou seu atual nome. Encontra-se hoje no bairro de Monserrat e tem
formato retangular. Trs linhas de metr possuem estao prxima praa e a esta se ligam ainda
avenidas de grande importncia como as Avenida de Mayo, que a conecta com a Plaza del
Congresso, e as Avenidas Diagonais Sul e Norte configurao material que acentua a centralidade
da praa na dinmica urbana. Alm disso, ao longo de sua existncia, reuniram-se ao seu redor
importantes instituies como o Cabildo, antiga sede da administrao colonial, a Casa Rosada,
sede do governo da Repblica, o Banco de la Nacin e a Catedral Metropolitana de Buenos Aires.

A praa se constituiu em torno no s do governo local, mas tambm de um centro


financeiro e de uma instituio religiosa e percebida como um espao urbano plural com o qual
diversos agentes interagem diariamente. A plaza , portanto, foco deste estudo por este carter
pblico que permite uma clara compreenso do entrelaamento da esfera poltica, dimenso
simblica e a prpria materialidade da cidade. O conflito, segundo Gorelik, inerente definio
do espao pblico. Cabe aqui compreender como funcionam essas representaes do espao
pblico e como estas operam na cidade que se transforma13. A proposta do autor que alm de
considerar a capacidade da categoria de colocar unidas diferentes esferas, convenha decompor estas
partes da trama para compreender o que se passa com a cidade e com a poltica agregando a este
espao as qualidades sociais e polticas. Isso resulta em diferentes formas de percepo e
apropriao da materialidade do espao urbano.

Estamos de acordo com a viso do cientista social Rogrio Proena Leite que faz uma
diferenciao entre o espao urbano e o espao pblico afirmando que estes dependem da forma
que so concebidos e que seus usos e apropriaes determinam se este se configura como pblico14.
Para tornarem-se espaos pblicos estes devem abrigar a vida pblica, a sociabilidade, o encontro,
afastando-se da concepo de simples espaos de passagem. Por isso, configuram-se como locais
repletos de significados que so fundamentais em sua constituio, j que participam da criao e

13 GORELIK, Adrian. O romance do espao pblico. Arte & Ensaios, Rio de Janeiro, ano XV, v. 2, n. 17, p. 189-205,

dez. 2008.
14 LEITE, Rogrio Proena. Contra-usos da cidade: lugares e espao pblico na experincia urbana contempornea.

Campinas: Ed. Da Unicamp; Aracaju: Ed. da UFS, 2004.


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reformulao de identidades distintas. So capazes de permitir a realizao da vida urbana


demonstrando a cidade como local de vivncia e de trocas.

Desta maneira, assim que enxergamos a praa, tendo em vista que seu espao
continuamente ressignificado o que constitui novas camadas de significado que se sobrepe e
um espao particularmente utilizado como expresso de poder. A luta poltica se d no apenas na
esfera simblica, mas tambm na apropriao do prprio espao pblico. Na Plaza de Mayo se
acirra determinada tenso poltica, j que este espao de disputa possui uma visibilidade que alcana
toda a nao. Esse sentimento de pertencimento e visibilidade foi o que, historicamente, permitiu
as constantes e ininterruptas apropriaes que este espao sofre at hoje.

Aqui possvel, portanto, realizar uma aproximao com a teoria do filsofo e socilogo
Henri Lefebvre que pensou no espao a partir de trs vertentes: o percebido, o concebido e o
vivido, levando em conta o material, o poltico bem como a atuao das pessoas e os usos que
fazem destes15. O exerccio de analisar a praa segue estes princpios: separar a distncia entre estas
esferas parece ser promissor para este estudo, ainda que exija cautela para contornar esquematismos
de uma tipologia. Tambm Lefebvre ao atentar para a dinmica urbana afirma que o espao
inexistente fora das prticas que o alteram e o redefinem. Os diferentes atores sociais so
responsveis por mudanas do espao pblico atravs de experincias cotidianas que redefinem a
esfera pblica e compreender como algumas destas se conformam nos permite pensar na
multiplicidade de interaes pblicas que acontecem simultaneamente (re)definindo o espao
urbano como o caso da praa que se configurou como lugar de diversas memrias, manifestaes
cvicas e aes coletivas se estabelecendo de forma central no espao urbano da capital argentina.

O espao pblico pode ser encarado, portanto, como lugar onde vrios atores podem
alcanar a visibilidade. A visibilidade aumenta o prprio carter pblico do espao uma vez que
este carter pressupe sua utilizao: as prprias prticas definem este espao. Estes distintos usos
acontecem de acordo com dimenses objetivas e subjetivas dos indivduos o que concede fora
para estes locais que so constantemente apropriados tambm por sua imagem. um espao
pblico em transformao, que traz tona o carter conflitivo da composio do espao urbano e
das diversas apropriaes ininterruptas da cidade por parte dos cidados. A Plaza de Mayo
aqui percebida como um espao urbano plural e o que a torna central neste estudo o fato de ter
sua histria marcada pela resistncia e pelos variados conflitos que caracterizam a sociedade
argentina e que implicam, neste caso, em modos especficos de apropriao de lugares materiais da

15 LEFEBVRE, Henri. The production of space. Oxford, OX, UK ; Cambridge, Mass., USA: Blackwell, 1991.
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Anais Eletrnicos do
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cidade. Sua presena no imaginrio social como centro de poder fez com que se tornasse alvo de
apropriaes, tendo em vista que um espao que representa tanto a cidade quanto o pas. A praa,
afinal, foi pensada e apropriada a partir de ideias que foram essenciais para a construo da prpria
identidade argentina.

Como vimos no incio deste trabalho, o campo da poltica, que visto como virtude que
ultrapassa a fronteira do privado, sempre esteve associado ao espao pblico e pode ajudar a
compreender esta praa. O espao poltico foi encarado como uma das esferas do espao pblico
e a ao poltica como uma das possibilidades da apropriao coletiva deste espao. A Plaza de
Mayo configura-se como um espao pblico extremamente poltico e, apesar de ter sido projetado
para preservar determinada unidade, tem esta constantemente desafiada por meio de outros
processos sociais que fazem parte do espao vivido, como diria Lefebvre. A permanente tenso
existente neste espao, dotados de significados distintos alm de visibilidade, torna-o polticos, por
excelncia. Como espao pblico a praa configura-se a partir de distintas dimenses: material,
poltica, social e simblica - que a torna um importante espao a ser considerado na cidade.

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Uma reflexo sobre a mobilidade1 em Londres: The


Suicide Club e Strange Case of Dr. Jekyll and Mr.
Hyde sob a tica da flnerie
Ana Carolina Silva2
Mestranda em Histria
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)
aninha_carol@hotmail.com

Resumo: Esse trabalho tem como intuito abordar algumas acepes do termo mobilidade e
investigar as tenses e o mal-estar social da sociedade britnica e suas conexes com as mudanas
espaciais e comportamentais decorrentes do processo de emergncia das metrpoles. Para isso,
perscrutaremos alguns dos recursos literrios utilizados por Robert Louis Stevenson para
representar Londres, e teremos como panorama terico de determinadas temticas delineadas e
mapeadas pelos estudos acerca da prtica da flnerie.

Palavras-chaves: Londres; Literatura Vitoriana; Mobilidade.

inevitvel quando se fala em flnerie no nos lembrarmos dos ensaios de Benjamin sobre
Baudelaire e a Paris do sculo XIX e do conto O homem da multido, de Edgar Allan Poe. Os
primeiros por simplesmente definirem e conceituarem o fenmeno; e o segundo por delinear tanto
a performance quanto o palco de ao do flneur: a metrpole3.

Embora as metrpoles representadas nas obras desses autores sejam dispares, pois
Baudelaire e Benjamin tiveram como alvo de anlise a Paris do sculo XIX e Poe escolheu como
cenrio de seu conto Londres, as duas cidades estimularam o imaginrio oitocentista por
configurarem e simbolizarem o espetculo da vida moderna. Ainda mais por no haver naquele
momento outros precedentes e parmetros to significativos4.

O conto de Poe anterior aos escritos de Baudelaire e aos de Benjamin; inclusive Baudelaire
foi leitor e tradutor do escritor norte-americano para o francs. Tal conexo nos permite apontar
no s a confluncia de temas e o compartilhamento das angstias e dos assombros concernentes
ao processo da modernidade, mas tambm sinalizar para uma prtica bastante comum entre os
mais diferentes autores oitocentistas, a redao do que posteriormente se conceituou como

1 A troca do termo circulao por mobilidade possibilita uma melhor compreenso da nossa proposta de abordagem.
2 Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP- Processo n 2015/24780-0).
3 BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas: Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo. Trad. Jos Carlos

Martins Barbosa; Hemerson Alves Baptista. So Paulo: Brasiliense, 2000; BRESCIANI, Maria Stella Martins. Um poeta
no mercado. Margem. n. 2, nov. 1993; BOLLE, William. A metrpole: palco do flneur. In: Fisiognomia da metrpole
moderna: representao da histria em Walter Benjamin. So Paulo: Edusp, 1994; MENEZES, Marcos Antonio. O
poeta Baudelaire e suas mscaras: bomio, dndi, flneur. In: Revista Fatos e Vises, v.1, n.1, 2009.
4 BRESCIANI, Maria Stella Martins. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza. So Paulo: Brasiliense,

2004.
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fisiologias urbanas5. Essa prtica textual funcionou como uma espcie de mapeamento das
originalidades da vida urbana e legou algumas imagens bem interessantes a respeito da expanso
geogrfica e populacional das primeiras grandes metrpoles. Sendo o caso de Londres o que mais
nos interessa, muito por conta do seu pioneirismo e peculiaridades6 e ser o palco das obras
ficcionais a serem inquiridas.

O crescimento das cidades veio acompanhado de uma gama de transformaes as quais


alteraram de forma abrupta e drstica as prticas sociais e a relao do ser humano com o espao
geogrfico. Os novos comportamentos urbanos, alm de serem gestados e afirmarem a emergncia
de novos atores e agrupamentos coletivos, se definiam por colocarem em xeque e reorientarem as
convenes e os valores at ento vigentes7.

Ademais, preciso ter em mente que a converso das grandes cidades no sculo XIX em
uma espcie de laboratrio social, no qual era possvel apreender, sistematizar e regrar a vida
moderna, como apresentou a historiadora Maria Stella Bresciani, esteve profundamente articulada
com o desenvolvimento do sistema fabril e com, pelo menos, quatro grandes mudanas na zona
rural (inglesa). Sendo elas: o aperfeioamento das tcnicas no mbito da agricultura e pecuria; o
fechamento das terras de uso comunitrio; a expulso cada vez maior da populao campesina em
decorrncia das situaes descritas anteriormente; e explorao constante de determinados
recursos naturais e matria-prima destinadas produo dos emergentes setores industriais8.

Os censos e os dados estatsticos do perodo apontam que inicialmente a expanso das


cidades e o aumento de sua populao se devem a chegada de um grande nmero de migrantes,
provenientes tanto de pases estrangeiros quanto de outras regies do territrio nacional. Essa
entrada massiva de novos ocupantes originou uma srie de embates e desencadeou o surgimento
de variadas formas de interveno e controle, apropriao e usos do espao9. Indicativos disso so
os comentrios de Raymond Williams em torno de um esforo prolongado das classes dominantes
no sentido de conter o crescimento de Londres, manifesto, sobretudo, pelos decretos e pelas leis

5 SEVCENKO, Nicolau. Perfis urbanos terrveis em Edgar Allan Poe. In: Cultura e Cidades. Revista Brasileira de

Histria. vol. 5, n 8-9. So Paulo: Anpuh/ Marco Zero, 1985.


6 LEES, Lynn. Metropolitan Types: London and Paris compared. In: The Victorian City: Images and Realities, v. 1.

London/ Boston: Routledge & Keagan Paul, 1973.


7 GAY, Peter. A experincia burguesa da rainha Vitria a Freud: a educao dos sentidos. Trad. Per Salter. So Paulo:

Companhia das Letras, 1988.


8 BRESCIANI, Maria Stella Martins. As Faces do Monstro Urbano (as cidades no sculo XIX) In: Cultura e Cidades.

Revista Brasileira de Histria. vol. 5, n 8-9. So Paulo: Anpuh/ Marco Zero, 1985.
9 RYKWERT, Joseph. Como Chegamos l. In: A seduo do Lugar: A Histria e o Futuro da Cidade. Trad. Valter

Lellis Siqueira. So Paulo: Martins Fontes, 2004.


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voltadas a regular as construes das casas, cuja finalidade era justamente impedir que a populao
pobre se instalasse na cidade10.

Essas medidas, ao invs de efetivamente impedirem a ocupao das reas das cidades pelos
membros das camadas desfavorecidas, contriburam para as adaptaes e prolongamentos dos
imveis j edificados e acabaram por originar as acomodaes compartilhadas por vrias pessoas,
os bolses de misria, as vielas e becos. reas, posteriormente, vistas e qualificadas como
degradadas e propcias para a propagao de doenas e ocorrncia de atos criminosos11. O olhar
negativo desses pontos da cidade tornou-se expressivo e passou a ser um componente importante
de uma chave de leitura a qual cindia a cidade em duas reas bastante especficas e as concebia
como se fossem partes independentes e conformassem modelos distintos e colidentes de
organizao social e espacial12.

bastante interessante notar que essa tendncia em separar Londres em duas zonas
antagnicas se fez presente nos mais diferentes meios discursivos, desde os relatrios mdicos de
Edwin Chadwick at as produes ficcionais. Esse fenmeno das duas Londres, de acordo com
Franco Moretti, destoa das representaes literrias de Paris, cuja efervescncia e o pluralismo da
vida urbana receberam vividos contornos e tons nas mos de Balzac e Flaubert. Essa diviso da
cidade em duas metades teria contribudo para a criao de uma viso simplista e redutora do
dinamismo e da complexidade manifestada pela metrpole britnica, uma vez que as relaes
sociais apresentadas nos romances no s enfatizavam a convivncia entre os membros de uma
mesma camada social como tambm restringiam a circulao das personagens apenas s reas
frequentadas por seus pares. E, desse modo, criavam um panorama no qual as duas zonas da cidade,
assim como os seus distintos habitantes, raramente se encontravam. A exceo a essa representao
bipartida e monocromtica de Londres, segundo Moretti, se deu com produo literria de
Dickens13.

No entanto, valido ressaltar que o obscurecimento e a pouca preciso descritiva fornecida


por algumas narrativas britnicas a uma das zonas da cidade so to significativos e merecem tanta
ateno quanto os elementos performticos presentes diretamente na obra, pois inferimos que o
sombreamento e o anonimato de regies inteiras de Londres nos romances britnicos tornam

10 WILLIAMS, Raymond. Transformaes na cidade. In: O campo e a cidade: na histria e na literatura. Trad. Paulo
Henriques Britto. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p.204.
11 WILLIAMS. Transformaes na cidade.
12 BRESCIANI, As Faces do Monstro Urbano, p. 39-40.
13 MORETTI, Franco. Atlas do romance europeu: 1800-1900. Trad. Sandra Guardini Vasconcelos. So Paulo:

Boitempo, 2003.
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cognoscveis, ainda que de forma fragmentria, os dispositivos culturais e sociais os quais


regulavam as escolhas e cdigos de exposio e leitura dos registros. Foram as crticas cunhadas
por Edward Said que fizeram com que nos atentssemos para a relevncia dos aspectos secundrios
ou sugeridos indiretamente, dos silenciamentos e das lacunas existentes nas produes ficcionais.
Conquanto esses artifcios, ademais de contriburem para a coeso e coerncia interna da obra,
tendem a fundir imaginrios e a sintetizar representaes individuais e coletivas e a responderem a
certas demandas e dinmicas vigentes na poca de sua constituio14.

As consideraes de Moretti nos so interessantes por trs motivos: primeiro, porque nos
permite problematizar essa prtica um tanto caracterstica das produes discursivas britnicas de
dividir Londres em duas zonas opostas e refletir acerca das mltiplas fisionomias dessa metrpole
sugeridas pelos olhares e impresses de algumas personagens e pelos procedimentos ficcionais
usados por Stevenson; segundo, abre-nos caminhos para traarmos paralelos entre as
representaes literrias e os diferentes pensamentos sobre cidade vigentes nesse perodo de
emergncia das grandes cidades, tendo como referncia alguns temas delineados pelos estudos
sobre a prtica da flnerie15. E terceiro, a convergncia dos dois primeiros pontos encaminha a
discusso e oportuniza o intercruzamento de leituras e estudos acerca das problemticas
envolvendo tanto a circulao quanto os conflitos e as tenses sociais decorrentes dos distintos
projetos de apropriaes, usos e ordenamento do espao urbano16.

A circulao das personagens principais e de algumas secundrias em The Suicide Club (1882)
e em Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde (1886) pelas ruas de Londres constante. O movimento
perpassa a narrativa e conjuntamente com os crimes e as ambiguidades do espao urbano molda
os acontecimentos da trama. Apesar das razes, motivaes e circunstncias das perambulaes do
Prncipe Florizel e do Coronel Geraldine diferirem muito das caminhadas dominicais de Utterson
e Enfield e dos passeios noturnos de Hyde, os deslocamentos de todas essas figuras, alm de
sinalizarem para a apreenso da rua como um dos grandes palcos de conflitos, conjecturam, em
grande medida, aspectos relevantes acerca da atmosfera urbana oitocentista e nos proporcionam
meios para investigarmos uma srie de inquietaes e pensamentos estimulados pelas
complicaes, ansiedades e expectativas instauradas pela transitoriedade to caracterstica da vida

14 SAID, Edward W. Cultura e Imperialismo. Trad. Denise Bottmann. So Paulo Companhia das Letras, 2011.
15 Ver nota 2.
16 SCHORSKE, Carl. E. A ideia de cidade no pensamento europeu: Voltaire a Spengler. In: Pensando com a Histria:

Indagaes na passagem para o modernismo. Trad. Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
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moderna e pelas certezas e euforias motivadas pelo contnuo e progressivo desenvolvimento


cientfico17.

Perceber a rua como um dos lugares nos quais se manifestavam os mais diversos embates
daquele momento histrico se atentar no somente para a pluralidade de foras e agentes atuantes
nesse cenrio de constantes e repentinas mudanas, mas tambm para a multiplicidade de anseios,
interesses e perspectivas os quais moldavam, atravessavam e impulsionavam decises, atos e
comportamentos que tanto tensionavam e dissolviam os hbitos sociais tradicionais quanto
esboavam e consolidavam novos padres e formas de condutas individuais e coletivas,
evidenciadas pelos usos e apropriaes feitos do espao18. Nesse sentido, transitar pelas ruas da
cidade, a p ou via transporte pblico, era correr o risco de se deparar com circunstncias
inesperadas e inusitadas, cada vez mais vivenciar situaes nas quais os sentidos e as sensaes
nervosas eram hiperestimuladas e diariamente ter os reflexos testados e instigados19.

[] this is the age of conveniences, and I have to tell you of the last perfection
of the sort. We have affairs in different places; and hence railways were invented.
Railways separated us infallibly from our friends; and so telegraphs were made
that we might communicate speedily at great distances. Even in hotels we have
lifts to spare us a climb of some hundred steps. Now, we know that life is only a
stage to play the fool upon as long as the part amuses us. There was no more
convenience lacking to modern comfort; a decent way to quit the stage; the back
stairs to liberty [].20

O excerto acima um dos dilogos entre o Principe Florizel e o Coronel Geraldine com o
Rapaz das Tortinhas. As trs personagens de The Suicide Club se conheceram em um bar na Leicester
Square. Diferentemente do Rapaz das Tortinhas, o qual entrar no bar espontaneamente, a fim de
oferecer aos clientes tortinhas de creme, o Prncipe e o Coronel, disfarados e interpretando papis
no condizentes com as suas reais posies sociais, se dirigiram ao local em busca de abrigo devido
a uma forte chuva. Esse encontro fortuito e casual entre as personagens principais e um
desconhecido alude a quatro aspectos e contingncias bem caractersticas dos espaos urbanos: 1)
a simultaneidade de vivncias e a diversidade de experincias sociais manifestas em lugares distintos
da cidade; 2) a combinao aleatria de acontecimentos sbitos e efmeros; 3) a possibilidade da
convivncia e o contato entre pessoas de diferentes camadas sociais, exemplificando, desse modo,

17 CALVINO, talo. Natureza e histria no Romance. In: Assunto Encerrado: Discursos sobre Literatura e Sociedade.
Trad. Roberta Barni. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
18 GAY. A experincia burguesa da rainha Vitria a Freud.
19 SINGER, Ben. Modernidade, hiperestmulo e inicio do sensacionalismo popular. In: O cinema e a inveno da vida

moderna. Trad. Regina Thompson. So Paulo: Cosac Naify, 2001.


20 STEVENSON, Robert Louis. The Suicide Club. In: The Complete stories of Robert Louis Stevenson: Strange Case

of Dr. Jekyll and Mr. Hyde and nineteen other tales. New York: The Modern Library, 2002, p.10.
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os perfis heterogneos de seus habitantes (algo que difere Londres das cidades industriais)21. E 4)
a facilidade com que se podia trocar de identidade, em uma poca na qual ainda no se havia criado
mecanismos de controle eficientes para identificar e singularizar os sujeitos imersos no grande
contingente populacional presente nessas reas22.

A aglomerao de pessoas, constituidora dos fenmenos da multido e do anonimato,


perturbava, assombrava e chocava as autoridades e o circuito letrado. O que faz com que no seja
muito difcil encontrar nos registros oitocentistas vises e consideraes diametralmente opostas
acerca dessa novidade oriunda do processo de emergncia das metrpoles. Engels, em A situao
da classe trabalhadora na Inglaterra, ao descrever Londres, ademais de ressaltar e observar a sua
imensido espacial e a situao de penria e misria na qual vivia uma significativa parcela de seus
habitantes, no ocultou o fascnio e a repulsa ocasionada pela multido23.

Os apontamentos do filsofo alemo nos habilitam dizer que, no obstante ele tenha
percebido na concentrao populacional urbana um potencial acmulo de foras (coletivas), a
indiferena, a homogeneidade, os gestos e reaes automticas dos sujeitos ali reunidos, to
semelhantes, em linhas gerais, a padronizao e a serializao institudas pela produo fabril, o
estarreceram. Porquanto todos esses fatores evidenciavam consideravelmente tanto a perda de
certos atributos inerentes nossa humanidade quanto apatia e o marasmo com que essas pessoas
passaram a ver e lidar umas com as outras e a importncia conferida por cada uma dela aos
interesses privados. A multido londrina no agregava os indivduos, muito pelo contrrio,
segmentava e destacava ainda mais o isolamento e a impessoalidade destes24.

Entretanto, no era essa feio amorfa e essa tendncia a particularizao e a clivagem que
causavam tamanho incmodo e alarmavam as autoridades britnicas, e sim o poder de destruio
e caos professados pela turba (amplamente atrelado e exemplificado pela ao revolucionria
francesa, assim como pelo cartismo e o ludismo) e o anonimato (corriqueiramente associado s
oportunidades para a realizao de crimes e presumido como uma das grandes complicaes para
aplicao das leis). A falta de controle e a violncia, expressa por esses movimentos sociais e
polticos, estimularam buscas incessante das elites e das camadas dirigentes por procedimentos que

21 As cidades industriais inglesas tiveram diretamente sua organizao e o seu crescimento territorial e demogrfico

vinculado indstria e, em decorrncia disso, a diversidade social e econmica quando contrastada com Londres
muito menor, j que sua populao em grande medida se resumia a industriais e proletrios. BRESCIANI, Londres e
Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza.
22 GINZBURG, Carlo. Sinais: Razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, Emblemas, Sinais: Morfologia e Histria.

Trad. Federico Carotti. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.


23 ENGELS, Friedrich. A situao da classe trabalhadora na Inglaterra. Trad. B. A. Schumann. So Paulo, Boitempo,

2010.
24 ENGELS. A situao da classe trabalhadora na Inglaterra.

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proporcionassem o reconhecimento, a distino e o controle dos indivduos comprometedores da


ordem e do decoro social. Domesticar os corpos e civilizar as massas foi uma tarefa a qual articulou
aes e projetos de diversas esferas (e saberes) e contou com a conjuno e implantao de uma
srie de dispositivos disciplinares tanto por vias legais, como por exemplo, o enrijecimento das leis
criminais e a criao das instituies policiais, quanto pelo conforto e pelas comodidades
decorrentes da implantao de algumas das invenes e aparatos tecnolgicos nos lares e nas ruas25.

O acesso e a incorporao dos engenhos tcnicos e cientficos no cotidiano dos habitantes


das cidades variavam em graus, propores e segundo os interesses de investimentos (e
convenincias) de seus agentes26. Mas ainda assim, os efeitos provocados por suas aplicaes em
lugares pontuais eram suficientes para gerar (inevitavelmente) novas circunstncias e rituais sociais
e reorientar as escalas e concepes territoriais, como sinalizou a primeira parte da fala do Rapaz
das Tortinhas. notvel, dessa maneira, que as comparaes entre as convenes e os padres de
atitudes antigos e modernos no s discriminavam e dispunham os diferentes espaos da cidade e
seus moradores em categorias assimtricas, mas tambm criaram modos de representaes os quais
subsidiavam e positivavam certas prticas e experincias sociais em detrimento de outras27.

O que abre margens para dialogarmos com as precisas observaes de Robert Pechman
acerca das disparidades de poderes e foras manifestas pelos distintos atores e agrupamentos sociais
e do quanto s imagens criadas em torno da cidade real legitimavam e consolidavam os princpios
e as perspectivas de organizao da sociedade de vis burgus, assim como promoviam um iderio
de urbanizao ancorado na noo de que a cidade era o lugar da circulao28.

A questo da mobilidade urbana transcende as preocupaes e as discusses urbansticas


concernentes ao tecido urbano, uma vez que as alteraes fsicas e materiais do meio incidem e

25 BEGUIN, Franois. As maquinarias inglesas do conforto. Trad. Jorge Hajime Oseki. In: Espaos & Debates, n.34. So

Paulo NERU, 1991; FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: a vontade de saber. Trad. Maria Thereza da Costa
Albuquerque; J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro, Graal, 2010; STORCH, Robert D. O policiamento do
cotidiano na cidade vitoriana. Trad. Celia Maria Marinho de Azevedo. In: Cultura e Cidades. Revista Brasileira de
Histria. vol. 5, n 8-9. So Paulo: Anpuh/ Marco Zero, 1985.
26 Linda Dryden, ao traar comparaes entre as zonas Oeste e Leste da Londres dos anos oitocentos, observou que

enquanto os moradores de Whitechapel requisitavam as autoridades iluminao das ruas e becos e, posteriormente, a
instalao de cabines telefnicas para minimizar e conter os casos de assaltos e outras aes criminosas na regio, a
rea central de Londres desde as primeiras dcadas do sculo XIX tinha as suas vias iluminadas. A iluminao das vias
pblicas s comeou a ser feita na zona Leste no ltimo quartel deste mesmo sculo. DRYDEN, Linda. City of
Dreadful Night: Stevensons Gothic London. In: Robert Louis Stevenson, writer of boundaries. Madison: The
University of Wisconsin Press, 2005.
27 PECHMAN, Robert Moses. Os excludos da rua: ordem urbana e cultura popular. In: Imagens da Cidade: Sculos XIX

e XX. So Paulo: Anpuh/ Marco Zero, 1993.


28 PECHMAN. Os excludos da rua.

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repercutem diretamente nas formas de convivncias e nas relaes sociais29. Todavia, com isso no
estamos dizendo que o ambiente atua preponderantemente na formao de carter e
comportamentos dos sujeitos, como faziam as interpretaes deterministas, mas sim destacar o
quanto as construes simblicas e objetivas derivam dos sentidos e significados conferidos ao
lugar pelas leituras e aes de seus indivduos30. esse o aspecto que molda as representaes de
Londres esboadas nos dois romances de Stevenson. A cidade, em suma, foi concebida e pensada
como uma criao humana, posto que seu funcionamento e suas feies se estabelecem a partir da
juno das operaes conscientes e imaginrias expressas pelas realizaes de seus prprios
habitantes.

Embora, em um primeiro momento a fala do Rapaz das Tortinhas tenha enfatizado a


mobilidade espacial, possvel inferir tanto pelo final de sua fala quanto pela histria trgica de sua
vida, que essa tambm alude ao fenmeno da ascenso e queda social e questiona sutilmente a
carreira aberta ao talento, a mercantilizao das relaes humanas, o mascaramento das emoes e
a fragmentao dos laos de solidariedade. As oportunidades de enriquecimento e reconhecimento
social, nesse momento, haviam sido ampliadas, mas nem sempre os caminhos para alcana-las eram
claros e muito bem definidos e exigiam, de seu postulante, sorte e a crena de que suas aptides e
empenho seriam recompensados.

So prdigos os exemplos de personagens ficcionais os quais encarnaram a premissa de o


indivduo ser responsvel por seu prprio destino31. De Robinson Cruso (Daniel Defoe) as
protagonistas de Jane Austen, como Elizabeth Bennet (Orgulho e Preconceito) e Anne Elliot (Persuaso),
todas essas figuras ficcionais atravs de sua inteligncia e mritos venceram as adversidades, as
quais lhes foram impostas, e galgaram uma melhor posio social32. Todavia, no deixavam de
serem expressivos tambm os casos de personagens que por conta da sua m sorte e de seus
investimentos malfadados foram bancarrota, sendo esse o caso do Rapaz das Tortinhas e, em
alguma medida, o de Pip, personagem principal de Grandes Esperanas (Charles Dickens)33.

29 PERROT, Michelle. Os operrios, a moradia e a cidade no sculo XIX. In: Os excludos da histria: operrios,
mulheres e prisioneiros. Trad. Denise Bottmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
30 BOURDIEU, Pierre. Efeitos de Lugar. In: A misria do mundo. Trad. Mateus S. Soares Azevedo; Jaime A. Clasen;

Srgio H. de Freitas Guimares; Marcus Antunes Penchel; Guilherme J. de Freitas Teixeira; Jairo Veloso Vargas.
Petrpolis: Editora Vozes, 1997.
31 GAY. A experincia burguesa da rainha Vitria a Freud.
32 ARMSTRONG, Nancy. A moral burguesa e o paradoxo do individualismo. In: A cultura do romance. Trad. Denise

Bottmann. So Paulo: Cosac Naify, 2009.


33 Existem algumas semelhanas entre a trajetria de Pip e o Rapaz das Tortinhas, guardadas as devidas diferenas de

enredo, protagonismos e desfechos. Ambos herdeiros de uma fortuna considervel, deslumbrados com as
possibilidades de diverses e gastos proporcionados pela vida em sociedade em Londres, tiveram seus
comportamentos e princpios alterados por conta das novas amizades e do estilo de vida estabelecido pelo status social
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A ideia de Londres como ambiente de degradao da natureza humana no nova e no


teve as narrativas de Stevenson como suas primeiras e ltimas expoentes. Os traos farsescos e a
aparncia ambgua da sociedade britnica e de sua capital so recorrentes nos registros discursivos,
apesar de sofrerem variaes de tons e amplitudes, e sintetizam e veiculam uma srie de sensos
comuns e esteretipos concernentes quela realidade. Logo, estes tambm so maneiras de ler e
ordenar o mundo social e a investigao dos dispositivos manejados em sua composio propicia
o entendimento de algumas facetas da conjuntura e do momento no qual eles foram criados e
utilizados, como j argumentou Darnton34.

The dismal quarter of Soho seen under these changing glimpses, with this muddy
ways, and slatternly passengers, and its lamps, which had never been extinguished
or had been kindled afresh to combat this mournful reinvasion of darkness,
seemed the lawyers eyes, like a district of some city in a nightmare35.

As descries feitas do Soho, local de residncia de Hyde, em Strange Case of Dr. Jekyll and
Mr. Hyde, so breves e invocam de maneira eficiente muitas das imagens criadas e difundidas acerca
das moradias e situaes de precariedade vivenciadas pelos habitantes do East End, como sugere
as impresses de Utterson narrada no trecho acima. Apesar do Soho no ficar nas imediaes dessa
regio e sim do requintado West End, as circunstncias e a vivncia de seus residentes eram to
sombrias e degradantes quanto e sua fama como antro de atividades ilcitas e refgio de criminosos
era equivalente36. Aspectos os quais em grande medida remetem aos padres estabelecidos pelo
modelo narrativo da Londres bipartida e reforam a m fama e os pssimos hbitos de Hyde. No
entanto, de modo tnue Stevenson esgarou essa forma dicotmica de imaginar Londres e por
meio das ambiguidades oriundas da dupla identidade de Jekyll e do jogo de contrates e suspense
inerentes estrutura do gnero fantstico, a cidade ganhou contornos e ares complexos e com isso

o qual passaram a ocupar. A falncia, ademais de render a eles a queda de prestgio e uma diminuio significativa no
nmero de amigos, impossibilitou o alcance de uma vida feliz, prspera e ao lado da mulher amada. Ao contrrio das
outras personagens literrias citadas, nem Pip e, muito menos o Rapaz das Tortinhas, foi capaz de lidar com destreza
com as barreiras sociais as quais lhes foram impostas e, desse modo, se viram, momentaneamente, privados de
constituir uma famlia conforme os padres burgueses. Algo condizente com algumas consideraes feitas por Nancy
Armstrong. Segundo ela, os romances vitorianos tendiam a refrear e a redefinirem as motivaes e regras de
incorporao social, uma vez que a noo de contrato social, tida como fundante da sociedade britnica, havia ganhado
contornos e princpios distintos daqueles vigentes no final dos anos setecentos e incio do sculo XIX, o que ocasionou
uma mudana substancial nos enredos e percurso das personagens narrativas. ______. A moral burguesa e o paradoxo
do individualismo.
34 DARNTON. O grande massacre dos gatos e outros episdios da histria cultural francesa. Trad. Sonia Coutinho.

Rio de Janeiro: Graal, 1996.


35 STEVENSON, Robert Louis. Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde. In: The Complete stories of Robert Louis

Stevenson: Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde and nineteen other tales. New York: The Modern Library, 2002,
p.274.
36 DRYDEN. City of Dreadful Night: Stevensons Gothic London.

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possibilitou a desmontagem e denncia do carter absoluto e unvoco das verdades e das certezas
expressas pelo mtodo cientfico37.

Com um enredo aparentemente simples, todavia cheio de nuances, o romance de


Stevenson, a partir da dupla identidade de Jekyll e Hyde, da ao detetivesca de Utterson e das
divergncias cientficas de Lanyon e Jekyll, exps apropriaes e proximidades com as recentes
experimentaes e teorias das nascentes psicologia e antropologia evolucionista e minou as
pretenses e os aportes tericos da cincia moderna. A valorizao do poder da observao e do
carter emprico e lgico do paradigma cientfico moderno desqualificava e minimizava a fora do
subconsciente, das emoes e dos impulsos instintivos na formao das identidades individuais e
coletivas e, com isso, asseverava ser possvel prescrever a natureza humana a um conjunto (fixo)
de variveis e via como imperativa a criao de mecanismos capazes de refrear e disciplinar tais
mpetos irracionais em virtude e para o bem dos avanos civilizatrio. A falibilidade desses
mtodos, como sinaliza a obra de Stevenson, residia em no perceber o quo enganosas podem ser
aparncias, o quanto era restritiva e dogmtica essa tentativa de controlar todos os mbitos da vida
e, acima de tudo, pouco efetiva, j vez que a interioridade dos sujeitos se mostrava insoldvel e
indecifrvel em sua plenitude e o potencial imaginativo do ser humano, para o bem e para o mal,
quase sempre encontrava um jeito de transgredir os enquadramentos impostos pelas acepes
racionais38.

A amplitude e o dinamismo do conceito de cultura, defendido por Stevenson, colidia


diretamente com o conceito de civilizao e, em suma, invertia os pressupostos do darwinismo
social. Ao perceber a cultura como uma sntese ativa e dinmica das experincias e prticas sociais
de diferentes temporalidades, o autor escocs no concebia as mudanas segundo estgios rgidos
e ascendentes e, muito menos, como resultante das aes consciente dos homens e sim como uma
somatria de estmulos e resduos latentes em nosso patrimnio cognitivo e engendradas em
consonncia com as circunstncias manifestas39.

37 Para maiores esclarecimentos acerca dos procedimentos e propsitos literrios de Stevenson, assim como de sua
oposio s convenes institudas pelo realismo-naturalismo, consultar: KIELY, Robert. The Aesthetic of Adventure.
In: Robert Louis Stevenson. Philadelphia: Chelsea House Publishers, 2005. Sobre o gnero fantstico: TODOROV,
Tzvetan. A narrativa fantstica. In: s estruturas narrativas. Trad. Leila Perrone-Moiss. So Paulo: Perspectiva, 2006.
38 Para maiores aprofundamentos acerca dos interesses e das leituras de Stevenson a respeito dos debates em torno da

teoria da evoluo e dos casos de multiplicidade de identidade e alternncia de personalidade: DURY, Richard. Crossing
the bounds of the single identity. In: Robert Louis Stevenson, writer of boundaries. Wisconsin: The University of
Wisconsin Press, 2005; REID, Julia. Stevenson, Romance and Evolutionary Psychology. In: Robert Louis Stevenson,
writer of boundaries. Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2005.
39 REID. Stevenson, Romance and Evolutionary Psychology.

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Diante disso, possvel concluir que o enquadramento das narrativas de Stevenson aglutina
e repercute as tenses e o mal-estar social do fin-de-sicle oriundos do processo da modernidade e
da consolidao do capitalismo industrial e financeiro e conjuntamente com outras fontes auxiliou
a gestar e transmitir uma viso difusa e sublime de Londres e da sociedade vitoriana.

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Traos da Cidade: Releitura dos registros de Debret no Rio


de Janeiro
Bruno Willian Brando Domingues
Mestrando em Histria
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
brunoo_willian@hotmail.com

Resumo: A partir da abertura dos portos brasileiros para as naes amigas em 1808, possibilitou
a vinda de inmeros estudiosos movidos pelo interesse de estudar a fauna, a flora e a populao da
colnia portuguesa na Amrica. Essa onda movida pelos relatos de viagens mexeu com a
imaginao de muitos europeus, principalmente com a fuga da corte portuguesa para o Brasil,
impulsionando assim em 1816 a vinda da Misso Artstica Francesa, trazendo consigo renomados
artistas, entre eles os pintores Taunay e Debret, pintores estes que tero caractersticas opostas ao
retratar o Brasil. Taunay retrata o Rio de janeiro como uma cidade morta e selvagem. Debret o
caminhante que percorre as ruas de uma cidade movimentada.

Palavras-chaves: Cidade; Literatura de Viagem; Representao.

Por um bom tempo a literatura de viagem, movida por estudiosos como os gegrafos,
botnicos e pintores, ocupou lugar de destaque na Europa gerada pelo interesse de conhecer o
extico de outras partes do mundo. No Brasil, com a abertura dos portos, possibilitou que essa
literatura ganhasse lugar onde se tinha poucos relatos de viajantes, os nicos que se tm resqucios
so do perodo em que os franceses ocuparam o Maranho no inicio da colonizao e dos
holandeses no Nordeste na segunda metade do sculo XVII.
Descries bastantes extensas das cidades esto sempre presentes nos escritos de
viajantes. Referncias a certos lugares, descries de bairros ou de transformaes em
determinadas reas so constantes nos relatos de memorialistas e textos de literatos.
Pontos de referncia para o leitor, mas tambm algo relacionado permanncia das
formas do traado urbano e das edificaes, ou mesmo da sua rpida transformao (...).1

com os traados urbanos e referncias dos locais da cidade que Bresciani discute que
partimos para um estudo profundo dos registros de Jean Baptiste Debret, registros estes tanto do
seu livro de relato de viagem como de suas imagens que ajudam a entender a fundo as prticas
citadinas no Brasil oitocentista. Mas nesse artigo ser apenas analisada uma imagem de Debret, que
servir de comparao com outra imagem de Taunay.
Pintor, desenhista e gravador, Debret nasceu em Paris em 1768. Pertencia burguesia
francesa culta, trabalhou durante o reinado de Napoleo Bonaparte retratando as batalhas e as

1BRESCIANI, Maria Stella Martins. Histria e historiografia das cidades, um percurso. In: FREITAS, Marcos Cezar
de (org.). Historiografia brasileira em perspectiva. 3. Ed. So Paulo: Contexto; Bragana Paulista: USF, 2000, p. 238.
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vitrias de Napoleo, e at mesmo retratando o prprio imperador. Durante sua vida artstica,
Debret ser influenciado por seu primo Jacques-Louis David, grande pintor neoclassicista e
simpatizante de Napoleo, sendo ele responsvel em retratar atravs de sua arte a coroao de
Napoleo.
Treinado nos ditames da arte acadmica francesa, Debret tivera tambm, como vimos, a
oportunidade de assimilar os princpios maiores do neoclassicismo de David, grande
renovador desse estilo, que escolhera a inovao e a transformao como princpios
essenciais de sua arte. Essas ideias esto na base de todo o mtodo de criao artstica de
David, guiado pelo desejo de mudana- no tema, no estilo e na concepo- e opondo-se
s estruturas estticas e padronizadas da Acadmie Royatede Peinture et Sculpture, onde
havia estudado, como grande parte dos artistas franceses da poca. (...) A personalidade
e genialidade de David vo marcar suas relaes com o poder e com o ambiente artstico,
fazendo de seu percurso um marco para o surgimento da ideia do artista moderno.2

Nicolas-Antoine Taunay nasceu em 1755 em Paris. De uma famlia de renomados


comerciantes de porcelanas e de qumicos, sendo seu av responsvel de descobrir um tom de
vermelho muito utilizado nas pinturas decorativas. atravs desse contato com as cores que
despertou o interesse de ser pintor, sendo preparado desde jovem para essa carreira.
possvel afirmar que, se desde o comeo de sua carreira Taunay no poderia ser
descrito, exclusivamente, como um pintor de paisagem, esta sempre constituiu sua
vocao dileta: na Frana viajava, mas em Roma encontraria sua verdadeira natureza,
aquela que se inspirava na Antiguidade. (...) Adaptava, pois, a experincia dos paisagistas-
italianos, holandeses ou mesmo franceses-, porm dava s suas telas uma inspirao
clssica.3

Debret e Taunay chegam ao Brasil em 1816, que juntamente com outros pintores, integram
a Misso Artstica Francesa, uso as aspas para a misso, porque na verdade era misso apenas no
papel, pois na realidade todos os artistas franceses tiveram que pagar suas passagens, com isso
ficar conhecida com colnia Lebreton, que fugindo das perseguies pretendiam fundar no Brasil
uma colnia francesa.
Eram no total cerca de quarenta pessoas que aportavam, depois da viagem no Calphe;
isso contabilizando as famlias que acompanhavam os profissionais. Muitos haviam se
unido ao grupo na ltima hora, e nem todos eram diretamente vinculados ao lder
Lebreton, o qual, ao que tudo indica, teria assumido o papel de recrutador, prometendo
aos participantes bons lucros e asseverando-lhes que no Brasil figurariam como gnios
de primeira ordem.4

Todos os artistas eram simpatizantes de Napoleo Bonaparte, responsveis por retratar os


feitos do imperador em suas batalhas. Com a queda de Bonaparte em 1815 inicia-se uma
perseguio a seus simpatizantes, fazendo com que eles aceitem o convite de Dom Joo, prncipe
regente de Portugal que fugiu com a corte portuguesa para o Brasil por medo de Bonaparte a
trabalharem no Brasil para retratar a corte portuguesa e de criar uma imagem mais civilizada da

2 LIMA, Valria. Uma Viagem com Debret. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004, p. 16-17.
3 SCHWARCZ, Lilia Moritz. O sol do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 139.
4 SCHWARCZ, O sol do Brasil, p. 197.

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cidade do Rio de Janeiro, que agora passava a ser sede do Reino Unido de Portugal, Algarves e
Brasil
(...) o termo viajante abriga, no perodo aqui referido, uma significativa variedade de
sentidos: explorador, naturalista, cientista, topgrafo, filsofo, historiador, at mesmo artista e
escritor5, com essas caractersticas que Valria descreve um viajante, onde percebemos que
Debret ser um viajante artista, escritor e historiador, pelo fato dele ser o pintor que retratara a
corte portuguesa e mais tarde a corte imperial brasileira nos seus momentos mais importantes,
desde a coroao de Dom Joo VI, de Dom Pedro I, os casamentos reais, at a criao dos smbolos
imperiais da bandeira e braso nacional, ou seja, ser Debret o responsvel de construir a imagem
da corte, o pintor histrico.
Mas mesmo sendo em alguns momentos pintor histrico da corte, tambm ser o pintor
histrico do cotidiano carioca, pois chamaria mais ateno de Debret o cotidiano da cidade do Rio
de Janeiro, com seus estabelecimentos comerciais e ambulantes, os festejos sagrados e profanos,
ou seja, a rua ser o palco principal para seus registros, tornando-os peas chaves para compreender
a histria do cotidiano brasileiro.
Diferentemente de outros pintores que tambm vieram com Debret, entre eles Nicolas-
Antoine Taunay, pintor este que retratava a cidade de uma vista panormica, sempre vista dos
pontos mais altos da cidade e retratava as paisagens naturais que cercavam a cidade. Debret retratara
a cidade como um caminhante, que percorre as ruas e retratam as pessoas, as construes dando
assim uma melhor compreenso da cidade do Rio de Janeiro, tornando seu livro de relato
riqussimo em detalhes que possibilita perceber a estrutura das cidades brasileiras oitocentistas.
Mas, no Brasil, a natureza tropical exuberante e imensa que ganhava lugar
privilegiado nas telas de Nicolas; a estava o grande teatro da sua representao. Durante
sua permanncia no Rio de Janeiro (de 1816 a 1821), ele realizou vrios quadros, com
temas anedticos, bblicos, mitolgicos e histricos, alm de alguns poucos retratos e de
algumas telas sobre cenas brasileiras6.

5 LIMA, Valria. J.-B. Debret Historiador e Pintor. Campinas: UNICAMP, 2007, p. 175.
6 SCHWARCZ, O sol do Brasil, p. 18.
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Figura 1: Nicolas Antoine Taunay. Entrada da baa e da cidade do Rio a partir do terrao do convento de Santo
Antnio em 1816. 1816.

Essa natureza tropical e exuberante bem caracterstica das obras que Taunay realizou no
Brasil, onde em todas as suas obras identificamos palmeiras e demais rvores nativas brasileiras,
como podemos observar na imagem, alm de escravos e animais, onde tudo isso remete uma cidade
morta ou at mesmo um pas selvagem e sem civilizao, onde a natureza lhe chama mais ateno.
O que impulsiona o viajante de lazer, independentemente do lucro, para atender em
qualquer grau a sua sede de um ideal ou mitigar o seu desejo com a crena de que
satisfeito. O viajante pitoresco aquele que concebe a natureza com uma forma ideal,
derivado da pintura de paisagem, cuja finalidade descobrir a existncia dessas cenas
ideais.7

Nessas imagens de Taunay se encontra um forte trao do pitoresco, termo este utilizado
pelos viajantes para denominar suas obras de literatura de viagem, pois o pitoresco estava associado
com o estilo da arte dos jardins compartilha com a pintura de paisagem e tambm se desdobra
para a literatura de viagem8.
Mesmo que Debret intitulou em seus livros de viagens Viagem pitoresca e histrica ao
Brasil, que foram publicados na Frana em 1834, haver poucas imagens do meio natural
brasileiro, pois o cotidiano citadino recebera ateno maior nas obras pitorescas de Debret. O

7HUSSEY, Christopher. Lo pintoresco Estudios desde um punto de vista. Madrid: Biblioteca Nueva, 2013, pp. 129.
8LIMA, Heloisa Pires; Org. VALLE, Arthur; DAZZI, Camila. Oitocentos- Arte Brasileira do Imprio Repblica-
Tomo 2. EDUR-UFRJ, 2010, p. 282.
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artista ser o caminhante, que percorre as ruas da cidade acompanhando de perto os costumes e as
prticas sociais, e o narrador da cidade.
Todo relato um relato de viagem - uma prtica do espao. A este ttulo, tem
a ver com as tticas cotidianas. (...) Essas aventuras narradas, que ao mesmo
tempo produzem geografias de aes e derivam para os lugares comuns de uma
ordem, no constituem somente um suplemento aos enunciados pedestres e
s retricas caminhatrias. No se contentam em desloca-los e transp-los para
o campo da linguagem. De fato, organizam as caminhadas. Fazem a viagem, antes
ou enquanto os ps a executam.9

atravs da narrativa de Certeau que partimos para uma anlise de que a cidade do Rio de
Janeiro no era morta, pelo contrrio, a cidade carioca era muito movimentada tanto pelo fato de
ser uma cidade porturia, onde saa todas as riquezas exploradas no Brasil para Portugal, e por ser
sede da coroa portuguesa de 1808 at 1821, e aps a independncia do Brasil capital do imprio,
fazendo-a que fosse uma cidade com grande movimento de tropeiros de outras provncias que
vinham comercializar seus produtos.
Por ser a sede da coroa e mais tarde capital imperial, no queria dizer que o Rio de Janeiro
fosse uma cidade bem organizada e grande. Diferente das demais cidades do Brasil, a cidade carioca
tinha seus problemas, principalmente a falta de gua, ruas esburacadas, iluminao pblica, enfim,
sobre a cidade do Rio de Janeiro Schwarcz faz um estudo profundo da situao da cidade no
perodo oitocentista.
(...) No comeo do sculo XIX, o Rio no passava de cidade bisonha, estando
seu ncleo principal limitado por quatro morros: do Castelo, de So Bento, de
Santo Antnio e da Conceio. O ponto central ficava nas proximidades do
morro do Castelo, que servia de praa de defesa durante a formao da cidade, e
fora a partir de l que o ncleo urbano inicial se espalhara lentamente pelas quatro
freguesias: S, Candelria, So Jos e Santa Rita. O Rio tinha no mais que 46
ruas, quatro travessas, seis becos e dezenove campos ou largos. As ruas de terra
batida, desniveladas, esburacadas, cheias de poas, detritos, brejos e mangues,
uma vez que boa parte do movimento de expanso se dera no sentido de domar
as guas que insistiam em invadir o espao urbano.10

A imagem de Debret a seguir mostra claramente essa diferena da cidade retratada por
Taunay, morta e selvagem, de uma cidade movimentada num perodo histrico que fez aumentar
ainda mais o cotidiano da cidade do Rio de Janeiro.

9 CERTEAU, Michel de. Prticas de espao. In: Inveno do cotidiano, v. 1, Artes de Fazer. 18. Ed. Petrpolis: Vozes,

2012, p. 200.
10 SCHWARCZ, Lilia Moritz. STARLING, Helena Murgel. Brasil: uma biografia. So Paulo: Companhia das Letras,

2015, p. 176.
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Figura 2. Jean-Baptiste Debret. Uma Tarde na Praa do Palcio, 1826; datado e assinado;
aquarela sobre papel; 15,5 x 21,4 cm; Acervo dos Museus Castro Maya, Rio de Janeiro.

Na imagem percebemos o grande movimento de pessoas, tanto de senhores de escravos


como tambm de escravos de ganho e negros livres, pois os forros dependiam para sobreviver do
comrcio da rua e os cativos conhecidos como escravos de ganho para apenas aumentar o lucro
do seu senhor, ganhando em troca apenas umas mseras gorjetas, mas mesmo assim os negros eram
os senhores das ruas, como Schwarcz aborda:
O que mais se via, a bater palmas diante dessas casas e a sair por suas portas,
eram negros. E tambm caminhando pelas ruas e cruzando as praas, sentados
em caixotes nas esquinas espera de trabalho, recolhendo gua nos chafarizes,
fazendo a barba ou cortando o cabelo de um fregus numa escadaria, vendendo
acaraj ou pamonha de milho em tabuleiros cobertos por uma toalha branca ou
empinando papagaios nos terrenos baldios. Os negros eram os senhores das ruas.
Podiam-se encontrar numa rea movimentada da cidade uma dzia de brancos,
a p ou a cavalo, vestidos europeia, e at com uniformes cheios de dourados,
ou uma cadeira de arruar com uma senhora ou uma sinhazinha a esconder-se
atrs do cortinado, mas no chegavam a modificar a paisagem.11

Debret em seu relato de viagem deixa claramente a noo da grande presena de negros
nas ruas do Rio de Janeiro, onde o comrcio ocupava tambm a massa de escravos que dominava boa parcela
dos ofcios urbanos12, vendendo os mais variados produtos que abasteciam tanto a populao carioca
como os marinheiros que aportavam na cidade, onde a partir das cinco horas da manh abriam-se

11 SCHWARCZ, Lilia Moritz. Histria do Brasil Nao: Crise Colonial e Independncia 1808-1830. Rio de Janeiro:

Objetiva, 2011, p. 49-50.


12 PRIORE, Mary Del. Histrias da gente brasileira, Colnia, v. 1. So Paulo: Leya, 2016, p. 104.

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os portos e j comeavam as agitaes nas ruas, parando apenas s dez horas na noite nos dias de
teatro e festas religiosas e nos demais dias simples at a ave-maria das seis horas, marcando o fim
do dia.
Percorrendo as ruas fica-se espantado com a prodigiosa quantidade de negros,
perambulando seminus e que executam os trabalhos mais penosos e servem de
carregadores. (...) Os mercados so abundantemente abastecidos de frutas,
legumes, aves e peixe. Rio de Janeiro o principal centro comercial do Brasil. (...)
As inmeras lojas da cidade so diariamente abastecidas pelas provncias de
Minas Gerais, So Paulo, Gois, Cuiab e Curitiba. Por isso amide se encontram
nas ruas tropas de mula, que se cruzam e se sucedem, entrando e saindo,
carregadas de cargas enormes (...).13

O relato de Debret nos ajuda de incio a compreender claramente o grande movimento nas
ruas de tropas de outras provncias trazendo mercadorias para o Rio de Janeiro e na rea porturia
com a chegada das mercadorias vindas da Europa. Assim, o comrcio agitava as ruas num vai e
vem de escravos abastecendo as lojas com produtos nacionais e importados. Outro fato que
podemos retirar do relato de Debret a noo que o mercado interno no Brasil era bem aquecido,
tendo grandes relaes entre as provncias.
Esse era o motivo principal de Debret, e ele assinala isso no seu livro de viagem que o
objetivo era descrever o cotidiano do Brasil, em especial do Rio de Janeiro com seus hbitos e
costumes, em que a descrio uma primeira aproximao do documento do mundo, que lhe
retira a ptina do tempo, dando-lhe o sentido que prepara a interpretao, principal objetivo da
viagem e de seu relato (...)14, lembra Torro. Juntamente com essas discries vem consigo a
crtica, que em virtude de sua profisso, ele questiona constantemente: o que real15.
Ao analisar a imagem de Debret presente neste artigo, encontramos mesmo nas entrelinhas
sua crtica estruturao da sociedade brasileira. Na imagem podemos observar alguns senhores
sentados e sendo servidos por negros que vendem seus produtos e distribuem gua, e no canto do
lado direito um soldado responsvel pela patrulha e ordem pblica do local, ficando evidente a
inteno do artista de mostrar que enquanto esses escravos trabalham nas mais variadas profisses,
a elite representada pelos senhores, e os militares aproveitam o fresco do fim da tarde, como diz o
ditado popular sombra boa e gua fresca.
Esse ditado se em caixa perfeitamente na imagem, pois as duas negras prximas dos
senhores sentados esto com uma moringa na mo, que juntamente com seus quitutes, vendem

13 DEBRET, Jean Baptiste. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil I. So Paulo: Circulo do Livro, 1986, p. 126-127.
14 TORRO Filho, Amilcar. A arquitetura da alteridade: a cidade luso-brasileira na literatura de viagem (1783-1845).
So Paulo: HUCITEC FAPESP, 2010, p. 43.
15 STAFFORD, Barbara Maria. Voyage into substance. Art, science, nature, and the illustrated travel account, 1760-

184. Cambridge, MA-Londres: MIT Press, 1984, pp. 396.


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gua para matar a sede aps consumir seus doces. Os militares que so responsveis pela patrulha,
um se encontra no lado esquerdo consumindo a gua que um escravo carrega num barril, e o outro
fica de braos cruzados encostado numa pilastra.
Tudo assenta, pois, neste pas, no escravo negro; na roa, ele rega com seu suor
as plantaes do agricultor; na cidade, o comerciante f-lo carregar pesados
fardos; se pertence ao capitalista, como operrio ou na qualidade de moo de
recados que aumenta a renda do senhor 16.

Com esse relato de Debret presente em seu livro de relato de viagem, juntamente com sua
imagem feita em 1826, percebemos que mesmo com a independncia do Brasil a sociedade
continuava patriarcal e escravocrata. O Brasil estava livre da coroa portuguesa e independente, mas
muitos brasileiros continuavam sendo oprimidos e cativos.

16 DEBRET, Viagem pitoresca e histrica ao Brasil I, p. 121.

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Polticas de Preservao e educao patrimonial: o


caso da Vila Maria Zlia
Carolina Pedro Soares
Bacharel em Histria
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH/USP)
carollsoares@gmail.com

Resumo: A Vila Maria Zlia um exemplar da primeira fase da industrializao paulista e da


construo do binmio indstria-vila operria. Tombada desde 1992 em mbito Estadual e
Municipal, o atual momento histrico da Vila trouxe uma pioneira reflexo sobre a necessidade de
preservao do patrimnio edificado e as prticas institucionalizadas nos rgos. O texto traz um
panorama sobre o valor histrico e cultural da Vila, a problemtica do tombamento e suas
consequncias no presente e quais as respostas possveis para um maior dialogo da cidade com o
bem tombado.

Palavras-chave: Vila Maria Zlia, patrimnio cultural, educao patrimonial

A Vila Maria Zlia

A Vila Maria Zlia foi construda entre 1912 e 1916 e inaugurada em 1917, para abrigar
cerca de dois mil funcionrios da ento Companhia Nacional de Tecidos de Juta (CNTJ), sendo
ambas de propriedade de Jorge Street. Trata-se de um exemplar da primeira fase da industrializao
paulista e da construo do binmio indstria-vila operria. Seu nome foi dado em homenagem a
uma das filhas de Jorge Street, que faleceu ainda adolescente, no ano de inaugurao da Vila.

O projeto original do arquiteto Paul Pedarrieux, era constitudo de 198 casas, de tamanhos
variados, sendo de seis tipologias bsicas, todos com agua encanada, energia eltrica e calamento;
duas escolas (escola de meninos e escola de meninas), o jardim de infncia, a creche, uma capela,
um consultrio mdico e outro odontolgico, uma farmcia, um aougue, um restaurante e
armazm, sendo que os servios oferecidos pelo comrcio interno eram descontados diretamente
dos salrios dos trabalhadores. Os equipamentos de lazer, um salo de baile, o teatro, um campo
de futebol, o grupo dos escoteiros e um coreto. Toda a estrutura contava com policiamento,
visando a manuteno da ordem. A propsito de se notar que todo o projeto de Jorge Street visa
a manuteno da ordem por ele estabelecida, seja por meio de rgidas regras de vivencia e
convivncia, seja pelo mtodo de convencimento de uma postura paternalista de que ele saberia o
que era melhor para todos, sendo visto como um pai pelos moradores da Vila Operria1.

1MORANGUEIRA, Vanderlice de Souza. Vila Maria Zlia: vises de uma vila operria em So Paulo. 2006.
Dissertao (Mestrado em Histria Econmica) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de
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H diversos fatores que fazem desta Vila um referencial de anlise das vilas operarias no
Brasil. Primeiramente por ter sido uma das primeiras a ser instituda em mbito nacional. Ligada
diretamente Fbrica de Juta SantAnna2, visava o controle social das pessoas que nela
trabalhassem atravs da criao desta minicidade, que se propunha ser um espao de convvio,
conforto e preservao dos bons costumes. Esta poltica disciplinadora procurava afastar os
operrios do convvio com agitaes polticas, greves, e, de modo geral, do fantasma do
comunismo, intensamente presente nos movimentos fabris do incio do sculo XX. Os moradores
no viam esse posicionamento controlador, enxergavam as restries como um modo paternal de
cuidados com eles.

Num segundo momento nota-se o controle interno como forma de disciplinao e


incentivo mo de obra. As escolas, separadas por gnero, tinham evases. Afinal, quanto mais
funcionrios da fbrica houvesse na famlia, maior seria a casa a eles atribuda. Como as famlias
eram em geral, muito grandes, as crianas com oito, nove anos, deixavam o ambiente escolar para
trabalhar e, apesar de ser oferecido o perodo noturno para complementao de estudos dos
operrios, muitas vezes estes no o frequentavam por exausto.

A disciplina tambm era imposta dentro do ambiente familiar. Logo na entrada das casas
havia uma lista com 21 itens que deveriam ser seguidos, entre eles no dormir na sala o que leva
as famlias grandes a se empilharem nos quartos, forando a necessidade de ampliar o nmero de
familiares ligados fbrica , itens de limpeza e higienizao individual e coletiva, e normas de bons
costumes.

O tombamento

O tombamento da Vila Maria Zlia pelo rgo Estadual de preservao do patrimnio


histrico (UPPH/CONDEPHAAT)3 se d no ano de 1992, que em seu decreto de tombamento,
tem-se que

Artigo 1 - Ficam-se tombados como bens culturais de interesse Histrico,


Arquitetnico e Social o traado urbano e o conjunto de imveis situados na Vila
Maria Zlia, no Bairro do Belenzinho na cidade de So Paulo, pela sua grande
representatividade como vila operria do incio do sculo, por ter sido um
empreendimento pioneiro e por suas caractersticas originais.

So Paulo, So Paulo, 2006. Captado em: <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8137/tde-10072007-


105811/>. Acesso em: 2016-07-15
2 A Fbrica de Juta SantAnna integrava a Companhia Nacional da Juta (CNTJ), sendo que a CNTJ tinha outras filiais

no Rio de Janeiro. TEIXEIRA, Palmira P. A fbrica do sonho: trajetria do industrial Jorge Street. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1990.
3 De mbito estadual: Unidade de Preservao do Patrimnio Histrico (UPPH), Conselho de Defesa do Patrimnio

Histrico, Artstico Arqueolgico e Turstico do Estado de So Paulo.


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Artigo 2 Ficam definidos como objeto de tombamento: o traado virio, [...] os


imveis situados nas quadras [...] a praa situada entrada do conjunto4
Assim, o tombamento da Vila se deu no apenas por seu carter arquitetnico, mas tambm
pelas prticas ligadas ao local.

No rgo municipal (DPH/CONPRESP)5, nota-se a valorao tambm da memria do


trabalho ligada ao local, e de seu valor como conjunto urbano.

Considerando a importncia da memria dos moradores e trabalhadores da Vila


Maria Zlia e da antiga Fbrica Maria Zlia;
Considerando o valor urbanstico representado pelas solues adotadas na
ocupao da Vila Maria Zlia;
e Considerando o valor histrico-arquitetnico, ambiental e afetivo das
edificaes que compem essa Vila e das remanescentes da antiga Fbrica Maria
Zlia.6

A Ao Civil Pblica

O lugar de reflexo em questo passa por uma ao judicial, movida pelo Ministrio
Pblico7, em que os proprietrios dos edifcios inseridos no conjunto pessoas fsicas e o INSS
e os rgos de preservao municipal e estadual so rus, devido descaracterizao do bem por
parte dos moradores, bem como o abandono de alguns imveis, e a inaptido de gesto dos rgos
em relao ao tombamento.

Como modo de resposta essa demanda judicial, prope-se unidade dos rus envolvidos
um projeto de educao patrimonial denominado Recaracterizao Participativa da Vila Maria
Zlia/So Paulo.

Projeto de Recaracterizao Participativa

A questo do patrimnio perpassa toda uma gesto urbana. No apenas o patrimnio


lavrado como de importncia para a memria da sociedade, mas o patrimnio diretamente ligado
e intrnseco ao movimento dirio e as pessoas que o compe e constroem diariamente.

assim que se prope a memria institucional como eixo metodolgico, para que a partir
disso possa se incentivar a reflexo e influenciar uma reflexo partilhada, fazendo do exerccio da
memria um modo de auto avaliao das prticas institucionais. A relao da gesto da memria

4 Resoluo SC 43 de 18-12/1992. Publicao em DOE/SP: Poder Executivo, Seo I, 19.12.1982, pg. 25.
5 De mbito municipal: Departamento de Patrimnio Histrico (DPH), Conselho Municipal de Preservao do
Patrimnio Histrico, Cultural e Ambienta da Cidade de So Paulo (Conpresp)
6 Prefeitura do Municpio de So Paulo. Secretaria Municipal de Cultura. Departamento do Patrimnio Histrico.

Resoluo no . 39/92 - Captado em: http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/upload/391992_1355423300.pdf.


Acesso em 20.06.2016
7 Inqurito Civil no Ministrio Pblico Federal 1.34.001.002778/2006-11.

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que se construa a reflexo atravs do enfoque narrativo, que se compe, fundamentalmente, de


quatro caractersticas: ser construtivo, contextual, interativo e dinmico8. Percebe-se que a escolha
do mtodo est intrinsecamente ligada ao local de aplicao do mesmo, e toda a expectativa liga ao
ambiente institucional e suas prticas. A ideia central que no presente, se analise o passado, para
que se possa de forma crtica construir o futuro.

Segundo o IPHAN9, entende-se como Educao Patrimonial aes destinadas a


proporcionar s comunidades meios para participar, em todos os nveis do processo educacional,
de modo a garantir que a apreenso de outros contedos culturais se faa a partir dos valores
prprios da comunidade. A participao referida se efetivar atravs da interao do processo
educacional s demais dimenses da vida comunitria e da gerao e operacionalizao de situaes
de aprendizagem com base no repertrio regional e local10.

Assim, num projeto piloto que alinhou o rgo estadual e municipal do patrimnio
histrico, pela primeira vez aps 23 anos do tombamento, os rgos se dispuseram a ouvir a
populao para a construo de uma memria coletiva. H uma proposio de parte dos rgos de
diretrizes para as atividades, as quais tambm so acordadas pelos moradores, que participam
diretamente e as compe, propondo assim que o processo vertical de tombamento passe a ter um
respaldo horizontal da sociedade.

Desse modo, as estratgias de ao foram pensadas de modo a abarcar a necessidade de se


garantir a autonomia e a centralidade dos sujeitos ali envolvidos e de se entender a importncia
cultural para a sociedade do bem em questo. Assim, foram propostas11 trs etapas diferentes no
projeto: num primeiro momento, uma etapa formativa, voltada pra os coletivos locais, lideranas e
rgos de patrimnio, onde se pretendeu organizar coletivamente as aes, criando uma relao
mais prxima entre as lideranas e os tcnicos dos rgos que possibilitasse a execuo das
atividades vindouras; a etapa de sensibilizao, voltada essencialmente para os moradores da Vila Maria
Zlia, onde a questo da memria individual compartilhada se tornaria coletiva para entender o
papel do local em suas vidas; e a etapa de planejamento participativo, que buscou reunir grupos, coletivos
e moradores num esforo de reflexo conjunta acerca dos desafios levantados e das possibilidades

8 CRUZ, Manoel F. A memria na Escola: enfoque narrativo e propostas metodolgicas para a auto avaliao
institucional. II Seminrio do projeto ARQME, realizado na Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da
Universidade do Porto (FPCEUP), 2010.
9 Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
10 IPHAN. Educao Patrimonial: Histrico, conceitos e processos. Braslia: Ministrio da Cultura, 2014. Captado em::

http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/Educacao_Patrimonial.pdf. Acesso em: 05.06.2016


11 A proposta foi adequada e discutida preliminarmente entre os rgos e a Rede Paulista de Educao Patrimonial

(REPEP).
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de ao de cada um dos entes em relao ao coletivo, com a definio de uma agenda comum de
trabalhos12.

Aps a etapa formativa, de difcil incio, devido s desconfianas dos moradores em relao
ao poder pblico; surgem alguns pontos principais, levantados pelos moradores durante as
atividades de sensibilizao e que tero reflexo nas etapas seguintes.

O primeiro ponto que se torna evidente a forte relao que os moradores mais antigos
tem com o lugar e que uma condio especial e de orgulho fazer parte do conjunto e de sua
histria e ter a mesma reconhecida no tombamento. Muitos dos moradores, mesmo moradores
novos na Vila, tem acervos de recortes de revista, jornais, trabalhos acadmicos e reconhecem o
valor ele atrelado.

Num segundo momento, discutiu-se a ampliao do interesse pelo conjunto e a visibilidade


pblica do patrimnio, amplamente divulgada e com reconhecimento pelo mrito das aes da
Associao Cultural Vila Maria Zlia e pelo Grupo XIX de Teatro13, que colocam em suas
atividades culturais uma reflexo e problematizam o patrimnio cultural da cidade.

Aparece ainda, como terceiro ponto, a mudana nas relaes internas da Vila, que, em
comparao ao incio, perde seu carter comunitrio, mas que pde ser explicado devido s
mudanas na dinmica da cidade e do trabalho, pelo individualismo, de modo que esses pontos
alteram as relaes sociais cotidianas no meio urbano.

A quarta questo, diretamente ligada a estruturao da proposta, diz respeito relao


estabelecida, desde o inicio do processo de tombamento at os dias de hoje, dos rgos de
preservao com a Vila,

Reclamaes sobre a forma como se deu este tombamento, em informaes e


esclarecimentos aos moradores, sem dialogo, institudo de forma vertical e
burocrtica, sem envolver a populao, o que gerou um mal-estar em relao ao
DPH e ao Condephaat.14
As atividades relacionadas essas oficinas trazem a percepo do morador sobre o que
morar na Vila Maria Zlia, e que h uma mudana tanto de percepo em relao prpria casa,
por essa passar a se tratar de um bem tombado, quanto da funo da prpria Vila, que nos dias
atuais no tem mais a ligao anterior com a tecelagem. Essas mudanas refletem-se na necessidade

12 SCIFONI, Simone. Recaracterizao Participativa da Vila Maria Zlia/So Paulo. Relatrio Final. Disponvel no
Processo Condephaat 76308/2016
13 O Grupo XIX de Teatro tem sua sede em um dos prdios dos antigos Armazns da Vila, usa o espao dos edifcios

para apresentaes teatrais e atividades que englobam, tambm, os moradores.


14 SCIFONI, Simone. Recaracterizao Participativa da Vila Maria Zlia/So Paulo. Relatrio Final, p. 15.

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de alteraes nas casas, justificadas pelos proprietrios, para que o imvel passe a atender as
demandas atuais das famlias que moram nas residncias.

O planejamento participativo, prope que levantadas as questes centrais durante as rodas


de memria, seja possvel problematiz-las e dar a soluo mais eficaz e executvel de modo
contnuo, ou seja, as aes criadas a partir das oficinas que tenham reflexo prtico e executvel para
resoluo dos conflitos em relao ao bem tombado. Entre alguns dos 11 itens sistematizados,
podemos citar: a situao histrica de abandono dos edifcios pblicos por parte do INSS, que tem
como soluo possvel obrigar o INSS a tomar providencias efetivas para zelar e conservar o
prdio, atravs da instaurao de uma Ao Popular no Ministrio Pblico Federal; a ausncia de
escritura de alguns imveis quando da venda por parte do INSS aos atuais proprietrios,
solucionado com a obrigao do rgo em resolver essa pendncia; a ausncia de informaes ou
de comunicao sobre o tombamento, tanto para os antigos moradores, como para aqueles que
compraram posteriormente (no h inscrio do tombamento no cartrio e no carn do IPTU,
pelo menos at 2007) resultando em reformas que foram consideradas irregulares, que como
soluo, proposto que se promova a atualizao do processo de tombamento, partindo do
reconhecimento deste histrico de ausncia de dilogo e comunicao e da situao real encontrada
hoje; a falta de recursos financeiros para conservao, tendo duas possveis sadas, a realizao das
oficinas com os moradores para orientao quanto a captao de recursos e leis de incentivo para
o restauro dos prdios pblicos e a possibilidade de parcerias pblico-privada; e, o eixo motivador
dessa iniciativa, a exigncia do Ministrio Pblico Estadual de que se retorne as casas ao estado
original, na qual dever ser reconhecida a impossibilidade de tal execuo.

A continuidade das visitas e reunies na Vila Maria Zlia, incluindo a ida do Conselho do
CONDEPHAAT ao bem tombado para vistoria e reunio com os moradores; a execuo de uma
Cartilha de educao Patrimonial, pela UPPH, a contnua ida de tcnicos do DPH e da UPPH
reunies com moradores, so reflexos do incio de uma relao mais horizontal da construo do
patrimnio pela sociedade e para a sociedade. A educao patrimonial, que, mais do que
ensinamentos a serem transmitidos verticalmente, precede uma necessidade de dilogo e
construo conjunta sobre diversos pontos de vista sobre o bem tombado; trazendo assim a efetiva
preservao da memria por aqueles que a vivem.

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O BNH e os Conjuntos Habitacionais em Belo


Horizonte, a poltica Habitacional da Ditadura Civil-
Militar
Francisco Gonalves de Almeida
Licenciado em Histria
Universidade Federal de Minas Gerais
chicogdealmeida@gmail.com

Resumo: A questo da habitao foi central no desenvolvimento das periferias urbanas brasileiras
durante o perodo da Ditadura Civil-Militar. As cidades cresceram e reproduziram um modelo de
segregao em que reas centrais valorizado e desenvolvido, enquanto a periferia possui carncia
de infraestrutura e irregularidades. Desta maneira o trabalho busca ver a atuao do BNH, Banco
Nacional da Habitao, e como foi a construo das polticas habitacionais no Brasil. Assim
apresento a questo habitacional e a construo das primeiras polticas habitacionais desde o
perodo Vargas. Tambm ver o impacto que esses programas tiveram atravs dos conceitos do
antroplogo James Holston e do socilogo Jess Souza.

Palavras-chave: Habitao, Ditadura e Cidadania.

Introduo

A moradia digna um direito fundamental garantido pelos Direitos Humanos da ONU e


uma das mais principais necessidades do homem. Entretanto, a realidade da situao da moradia
nas cidades modernas e contemporneas outra. Desde o sculo XIX, as cidades passaram por um
modo especfico de sua construo. Elas foram diretamente afetadas pela especulao capitalista
que promoveu a propriedade fundiria e imobiliria ao estatuto de mercadoria. A produo da
habitao, na construo das cidades capitalistas, comeou a sofrer os efeitos da especulao
imobiliria e da segregao espacial. Isso fez que os imveis ganhassem valor no pelo seu valor de
uso, mas pelo seu valor de troca. 1 Tambm desde as Reformas Urbanas realizadas no sculo XIX
e incio do XX, como em Paris, Barcelona, Buenos Aires e Rio de Janeiro2, houve uma preocupao
do Estado em aumentar o controle e a vigilncia da sociedade no espao urbano e promover a
gentrificao dos ambientes centrais. Desta maneira o trabalho levanta questionamentos e traa a
histria da promoo da habitao no Brasil e em Belo Horizonte durante o perodo da Ditadura
Militar. Assim buscando ver como moradia est inserida dentro do campo de mercado e tambm

1 LEFEBVRE, Henry. O Direito Cidade, traduo de Rubens Eduardo Freitas, 4ed. Centauro Editora, So Paulo, 2006
2 LEFEBVRE O Direito Cidade.
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fruto de uma construo social, o intuito ver como que as polticas pblicas de habitao (quando
houveram) colaboraram para uma construo da cidadania brasileira.3

O chamado problema habitacional tem incio no sculo XIX. No Brasil, principalmente


no Rio de Janeiro, a falta de moradia comea com a transformao da propriedade em bem de
troca e com o processo de abolio da escravido.4 A principal habitao dos trabalhadores foram
os cortios e as vilas operrias, que eram inseridos dentro do mercado locatrio.5 No perodo da
primeira repblica no houve uma preocupao do governo com a habitao popular e quando
havia interferncia era atravs do controle sanitrio e estatal dos cortios.

Durante o perodo Vargas e na democracia de 1945 a 1964 houve o surgimento das


primeiras polticas pblicas voltadas para a habitao. Pelo fato da habitao ter uma interferncia
direta na vida do trabalhador, o governo populista via uma atuao na rea essencial para garantir
direitos ao trabalhador. Os aluguis comprometiam grande parte da renda dos trabalhadores e o
governo viu que apenas as melhorias trabalhistas no funcionariam para a melhoria da qualidade
de vida. Desta maneira o governo atuou na promoo de construo de conjuntos habitacionais,
financiamento para habitao e na criao da lei do inquilinato. Entretanto o momento de xodo
rural e inchamentos dos centros urbanos agravou o dficit habitacional j existente e o Estado no
conseguiu abranger a populao. Mas a habitao uma necessidade que produzida independente
do Estado. Desta maneira populao trabalhadora comeou a ocupar as periferias para promover
suas casas, o que deu origem ao processo de autoconstruo perifrica.6

O perodo da Ditadura Civil-Militar tambm teve uma atuao dentro das polticas
habitacionais. O perodo militar foi marcado por unificar as aes da habitao no Banco Nacional
da Habitao (BNH) e ter uma viso comercial na promoo das polticas habitacionais. O BNH
teve uma atuao dentro da construo de conjuntos habitacionais e no financiamento da
habitao, alm de ter grande participao nas construes de obras de infraestrutura e na
interferncia nas polticas das prefeituras. Assim como nas aes do governo Vargas, a poltica do
BNH no teve uma grande abrangncia para maioria da populao. Durante o perodo ditatorial as
cidades brasileiras sofreram o maior crescimento percentual e que fez a autoconstruo ser a

3 HOLSTON, James. A cidadania Insurgente disjunes da democracia brasileira e da modernidade no Brasil. Traduo:
Claudio Carina, Reviso tcnica: Lusa Valenttini 1edio. Ed. Cia das Letras, 2013.
4 BENCHIMOL, Jaime Larry. Pereira Passos: Um Haussmann Tropical Renovao urbana da cidade do Rio de Janeiro

no incio do sculo XX. Rio de Janeiro: Secretria Municipal de Cultura, Turismo e Esporte, Departamento Geral de
Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao, 1992. 358p.:il.-(Biblioteca Carioca; v.11)
5 BONDUKI, Nabil. Origens da habitao popular no Brasil Arquitetura Moderna, Lei do inquilinato e Difuso da Casa

Prpria. 4ed. So Paulo: Estao Liberdade, 2004.


6 BONDUKI. Origens da habitao popular no Brasil.

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principal opo para o trabalhador. As periferias se expandiram e transformaram as cidades, alm


de intensificar a segregao espacial e as periferias cresceram sobre com a ilegalidade das habitaes,
seja do terreno ou durante a construo, com uma constncia.7 Assim o perodo ditatorial
marcado pela falta assistncia a grande parte da populao e por intensificar a segregao.

Alm do mais o trabalho tem a funo traar um paralelo entre a situao da construo da
habitao popular e os impactos que a cidade sofreu. E a questo de como foi formada a cidadania
brasileira fundamental neste momento. Deste modo o trabalho busca trazer um paralelo entre
dois autores que refletiram sobre o tema. O primeiro o socilogo Jess Souza que explica o
processo de formao da subcidadania brasileira, em que a sociedade brasileira segregou uma parte
da populao sem acesso a nada e que no considerados inferiores sobre os demais cidados.8 O
segundo o antroplogo James Holston, onde sua teoria baseia a formao de uma cidadania pelas
periferias surgidas durante a Ditadura Civil-Militar. Para Holston, a cidadania brasileira marcada
pela diferena e no pela igualdade, entretanto o processo de construo da periferia e dos
movimentos de bairros trouxe aos perifricos a noo de cidadania igualitria que rompe com a
cidadania constituda. A cidadania entrincheirada e a cidadania insurgente so a base para
compreender a cidadania no Brasil.9

Portanto a finalidade mostrar qual foi o processo de construo da poltica habitacional


da ditadura militar e como foi presena da autoconstruo perifrica. Alm do mais, busco ver o
impacto que essas aes tiveram na cidadania e na vida da cidade.

Poltica Habitacional na era Vargas

Antes de ver as aes que deram origem a primeira experincia dos programas habitacionais
feitos pelo perodo Vargas e pela democracia populista de 1945 a 1964, necessrio saber sobre o
legado habitacional da Primeira Repblica. Os efeitos da construo habitacional foi o princpio
para a construo das polticas de Vargas. O principal legado habitacional da Primeira Repblica
foi uma grande predominncia do mercado locatrio nas cidades, pois havia uma falta de habitao
e o aluguel de pequenas habitaes para os trabalhadores era muito lucrativo. Os aluguis no
tinham desvalorizao e muitas vezes os proprietrios de imveis patrocinavam quartos ou casas
com o lucro de seus outros aluguis. Alm disso a Primeira Repblica no fez nenhuma

7 MARICATO, Ermnia. Poltica Habitacional no Regime Militar Do Milagre Econmico crise econmica. Petrpolis,

RJ: Vozes, 1987.


8 SOUZA, Jess. A construo social da subcidadania. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2ed, 2012.
9 HOLSTON. A cidadania Insurgente.

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interferncia no mercado, apenas promoveu o autoritarismo sanitarista. 10 Quando Getlio Vargas


comeou a promover as primeiras leis trabalhistas, se percebeu que o trabalhador no tinha uma
efetiva melhoria de qualidade de vida. Pois quase metade do salrio dos trabalhadores eram
destinados ao aluguel. Visto desta forma, o governo Vargas buscou intervir no mercado
habitacional e fornecer melhorias para os trabalhadores. As medidas implementadas por Vagas
foram por meio da construo de conjuntos habitacionais, pela lei do Inquilinato e pelos
financiamentos para aquisio da habitao.11

Os Institutos de Previdncia (IAPs) tiveram o papel de promover os programas sociais do


governo, desde planos de sade aos programas habitacionais. Posteriormente a Fundao Casa
Popular surgiu para atuar diretamente na questo habitacional. Entretanto o governo de Vargas
nunca conseguiu construir uma poltica habitacional que abrangesse grande parte da populao e
nem mesmo um instituto unificado para atuar na habitao. A atuao aconteceu pela atuao
isolada de cada IAP e pela FCP. Desta maneira a atuao do governo foi dentro da construo de
conjuntos habitacionais e no financiamento para aquisio de habitaes.

Os conjuntos habitacionais produzidos durante a era Vargas continham uma perspectiva


modernista que derivavam de uma vertente arquitetnica e urbanstica que surgia na poca. Tanto
na Europa, quanto na Amrica Latina aconteceram diversos encontros de arquitetura moderna que
buscavam debater a construo de habitaes que cumpririam a sua funo social e o bem-estar do
habitante. Assim quando os IAPs comearam a produzir os conjuntos habitacionais, eles tiveram
a preocupao de construir conjuntos com uma arquitetura moderna e que criaria um cidado
moderno e livre da vadiagem. Diversos conjuntos habitacionais foram construdos no Brasil e o
Rio de Janeiro foi a cidade que mais recebeu investimentos. Havia uma preferncia por construir
conjuntos com habitacionais multifamiliares, por duas razes: A primeira devido aos preos dos
loteamentos e os prdios possibilitavam o barateamento das obras. Tambm era por acreditar que
o conjunto multifamiliar possibilitava a formao de uma comunidade entre os moradores e isso
os isolaria dos maus-costumes e dos vcios que habitavam as cidades. Os conjuntos IAPI, em Belo
Horizonte, e Pedregulho, no Rio de Janeiro, so exemplo nestas aes, pois eles congregaram uma
arquitetura moderna e a tentativa de o conjunto construir uma comunidade isolada.12

A outra ao deste perodo foi a promulgao da lei do Inquilinato em 1942. Esta lei
desestabilizou o mercado locatrio com a tentativa de proteger o inquilino dos aumentos dos

10 BONDUKI. Origens da habitao popular no Brasil.


11 BONDUKI. Origens da habitao popular no Brasil.
12 BONDUKI. Origens da habitao popular no Brasil.

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aluguis. A lei do Inquilinato teve como principal funo congelar os preos dos alugueis para que
os trabalhadores pudessem ter maior poder de compra e qualidade de vida. Entretanto o
congelamento dos preos fez com que o mercado locatrio fosse impraticvel, fazendo que no
surgisse mais casas para alugar e que houvesse diversas ordens de despejo para os inquilinos,
derivados do rompimento de contratos pelos proprietrios. Os proprietrios buscaram retomar
suas habitaes para dar novos destinos a elas, que adquiriram funes variadas. Para parar os
despejos, houve uma tentativa de proteger os inquilinos com uma garantia que os contratos no
pudessem ser quebrados. Mas isso fez com que os donos de imveis buscassem expulsar os
inquilinos de outras formas, desde ameaas aos inquilinos at corte de gua e luz nas habitaes. O
efeito dessa lei foi que os trabalhadores foram obrigados a buscar um novo local para morar por
conta prpria.13

Neste momento em que os programas habitacionais no estavam abrangendo toda


populao e o mercado locatrio estava quebrado, a soluo encontrada pelos trabalhadores foi
buscar sua casa nas regies mais distantes da cidade. E o que possibilitou a construo das periferias
foi possvel graas ao transporte pblico. Ele permitiu que loteamentos nas zonas rurais fossem
habitadas por quem precisava ir diariamente ao centro urbano. A caracterstica da ocupao da
periferia foi de se construir pela autoconstruo da casa prpria, pela total falta de infraestrutura
nos bairros e pela grande clandestinidade expressa na irregularidade dos loteamentos ou das
construes.14

Por fim. Quando aconteceu o golpe de 64, estavam em curso alguns outros modelos para
polticas habitacionais, mas que no chegaram a se concretizar. Houve algumas tentativas tanto
pela Fundao Casa Popular e outros rgos, mas no tiveram tempo para ser executados como
haviam previsto.15

O BNH e a poltica habitacional da Ditadura militar.

Mesmo que a poltica habitacional da poca populista no tenha contemplado grande parte
da populao, havia um reconhecimento da poltica habitacional como um fator que conferia
legitimidade e popularidade aos governos. Desta maneira a Ditadura Militar desde seu incio se
preocupou em montar um programa habitacional que conquistasse uma legitimidade popular. O

13 BONDUKI. Origens da habitao popular no Brasil.


14 BONDUKI. Origens da habitao popular no Brasil.
15 ANDRADE, Srgio de e ANDRADE, Lus Aureliano Gama de. Habitao e Poder: Da Fundao da Casa Popular ao

Banco Nacional da Habitao. Rio de Janeiro, 2011, Esta publicao parte da Biblioteca Virtual de Cincias Humanas
do Centro Edelstein de Pesquisas Sociais www.bvce.org, 1 edio de 1982, Zahar Editores.
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Anais Eletrnicos do
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BNH (Banco Nacional da Habitao) foi fundado em 1964 com o objetivo de atuar na rea da
habitao. O Banco inaugurou aspectos que definiram os rumos da poltica habitacional da
ditadura. O fato do banco centralizar as polticas habitacionais, introduzir a lgica de mercado e
gerenciar de forma empresarial as polticas foram marcantes para os rumos de seu
desenvolvimento. O BNH teve seu fim no ano de 1986, quando no resistiu as inadimplncias e as
taxas de juros. Alm disso o Banco se desenvolveu trs fases distintas: no perodo da formao do
banco e dos primeiros programas. Depois no momento em que o banco funcionou como linha de
crdito e financiamentos. Por fim, na fase durante a qual o banco ampliou suas linhas de atuao e
abriu novos financiamentos.16

A primeira fase do BNH se estendeu entre os anos de 1964 a 1969. Neste primeiro
momento, o BNH comeou a se estruturar ao mesmo tempo em que buscou legitimar o poder do
governo. Neste perodo, o BNH consegue se manter pela verba do FGTS destinada a habitao
que funcionou a partir de sua lgica hierrquica que conta com os agentes locais, as Cohabs.
Inicialmente o BNH manteve a construo de conjuntos habitacionais para o mercado popular
(de 1 a 3 salrios mnimos), sendo que eram construdos segundo uma lgica empresarial. Os
conjuntos no tinham uma proposta de uma nova arquitetura, como nos anos 40, e nem mesmo
tinham todas as condies necessria de infraestrutura. A primeira fase do BNH termina com um
total abandono dos programas habitacionais para baixa renda, pois os nveis de inadimplncia
subiram e fizeram com que o mercado popular no fosse rentvel. As inadimplncias subiram por
diversos motivos sendo que o principal foi a diminuio do valor do salrio mnimo, quando as
prestaes aumentavam. Alm da indignao de muitos inquilinos que se sentiam enganados pelo
governo diante da ausncia de infraestrutura. Desta maneira os investimentos em financiamento
de moradias foram mais vantajosos e o BNH se esbarrava em problemas de infraestrutura para dar
continuidade a seus projetos.17

Na segunda fase do BNH de 1970 a 1974, o banco funcionou em apenas duas reas que
foram: os financiamentos de aquisio de moradias e o financiamento de obras de infraestrutura.
O financiamento de casa e apartamentos para a classe mdia foi uma das linhas do BNH que mais
teve xito e a que o mercado aprovava.18 Tambm neste perodo foi que se desenvolveu a
verticalizao de vrios bairros de classe mdia nas cidades brasileira. No campo do investimento
na infraestrutura, o BNH financiou a construo de grandes obras como viadutos, o metr do Rio

16 ANDRADE, Srgio de e ANDRADE, Lus Aureliano Gama de. Habitao e Poder.


17 ANDRADE; ANDRADE. Habitao e Poder.
18 ANDRADE; ANDRADE. Habitao e Poder.

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de Janeiro e a ponte Rio-Niteri.19 Nesta fase do BNH, o banco funcionou mais como um agente
financeiro de que um programa habitacional.

A ltima fase do BNH foi quando houve a retomada dos programas habitacionais e o
surgimento de financiamentos para lotes urbanizados e para reforma habitacional. Primeiramente
o BNH retomou os programas de conjuntos habitacionais da primeira fase e promoveram a
ampliao da faixa salarial a ser atingida. A ampliao da faixa salarial foi de 1 a 3 salrios mnimos
para 1 a 5 salrios mnimos. O problema da inadimplncia que houve na primeira fase foi
enfrentado com uma maior burocratizao do sistema e com a preferncia para as famlias de 4 a
5 salrios mnimos. Tambm, mesmo que os problemas de infraestrutura tenham sido parcialmente
resolvidos, os conjuntos ainda representavam a lgica empresarial, sendo construdos em larga
escala e em regies distantes.20 Alm disso os financiamentos para compra de lotes urbanizados
(Prolurb) e o financiamento para reforma e construo (Ficam) foram os programas mais
recorridos pela classe trabalhadora, pois estes financiamentos encaixavam na lgica da
autoconstruo perifrica. Entretanto os problemas econmicos fizeram com que o BNH chegasse
a seu fim por vrios motivos. O aumento do desemprego prejudicou o banco de duas formas: O
primeiro foi a diminuio da arrecadao do FGTS, que era a principal fonte do BNH e a segunda
foi o aumento de sadas pelo seguro desemprego no FGTS o que prejudicou mais a sade financeira
do BNH. Os juros altos e a instabilidade econmica fizeram que o banco fechasse em 1986.21

Alm das polticas habitacionais, interessante pensar que neste perodo no s as polticas
habitacionais eram o principal meio para se conseguir uma habitao. Sendo que a habitao uma
necessidade, a tendncia que as pessoas promovem suas habitaes da maneira mais vivel. Deste
jeito a autoconstruo perifrica que tem seu incio na dcada de 50 e 60, se intensifica nos anos da
Ditadura Militar e foi o meio vivel para a classe trabalhadora construir suas casas. Geralmente o
padro que se instaurou na periferia foi dos bairros sem infraestrutura e a ocupao de forma ilegal.
A formao das periferias foi importante para a formao das cidades brasileira, pois elas
transformaram o ambiente urbano e a organizao dos moradores para a melhorias dos bairros que
instaurou um novo tipo de cidadania22 e tambm se intensificou as reivindicaes por direito
cidade23.

19 MARICATO. Poltica Habitacional no Regime Militar


20 ANDRADE e ANDRADE. Habitao e Poder
21 MARICATO. Poltica Habitacional no Regime Militar
22 HOLSTON. A cidadania Insurgente
23 HARVEY, David. Cidades Rebeldes do direito cidade revoluo urbana. Traduo: Jeferson Camargo, So Paulo:

Ed. Martins Fontes, 2014.


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Dentro das polticas habitacionais que a Ditadura Militar props, elas no abrangeram uma
porcentagem significativa da populao. A grande parte dos investimentos foram destinados a
financiamentos de habitaes da classe mdia e alta nas regies nobres das cidades brasileiras. Alm
disso a primeira fase do BNH no teve uma realizao de fato da poltica, pois a maioria dos
conjuntos foram abandonados e a inadimplncia foi alta. J na ltima fase, houve a retomada dos
programas que houve uma preferncia as famlias com 4 a 5 salrios mnimos e o financiamento
mais usado pelos trabalhadores foram o que poderiam ser usados na autoconstruo. Desta
maneira a periferia foi a opo vivel para a classe trabalhadora. Assim pode se ver que as polticas
habitacionais agiram em uma reafirmao das diferenas sociais e no para assistir as populaes.
Pelo contrrio, a maior parte dos financiamentos eram destinados classe mdia enquanto as
periferias no conseguiam ter acesso a infraestrutura e viviam em loteamentos ou construes
ilegais.

Consideraes finais

Primeiramente podemos ver que as polticas habitacionais no Brasil no tiveram uma


constncia de abrigar a maior parte da populao que buscou prover sua habitao por conta
prpria. Mesmo assim os programas tiveram legitimidade com a populao, pois as listas de espera
eram grandes para conjuntos habitacionais que revelava a necessidade dos programas e como eles
no conseguiam abarcar a maioria da populao. Tambm pode-se ver que desde de dcada de 40
a autoconstruo na periferia foi a opo vivel para os trabalhadores que nem sempre tinham
acesso a infraestrutura adequada e se constituram com a ilegalidade com frequncia. Assim
podemos pensar a formao da cidadania brasileira segundo dois autores. So eles, Jess Souza e
James Holston.

Segundo Jess Souza, a principal caracterstica do Brasil desigualdade social e no um


capitalismo incompleto como muito dito. Para ele a formao do Brasil marcada por uma classe
que est acima dos demais e que os direitos so entendidos como privilgios.24 Portanto o Brasil
construiu uma subcidadania que abrange grande parte da populao. Essa populao subcidad
no possui acesso a bons servios pblicos e nem mesmo um tratamento igual na justia. 25

James Holston tem sua teoria fundamentada em uma dualidade entre a cidadania
entrincheirada e a cidadania insurgente. Para ele a cidadania entrincheirada a cidadania construda
com o tempo e que se formou na hierarquia e na diviso social. Visto que a constituio dos direitos

24 SOUZA, Jess. A Ral Brasileira Como e como vive. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.
25 SOUZA, Jess. A construo social da subcidadania. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2ed, 2012.
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no Brasil surgiu para marcar a diferena e no a igualdade como em outros pases. Entretanto o
processo de autoconstruo nas periferias fez com que a populao se organizasse e lutasse por
melhor infraestrutura e as vezes contra despejos. Essa experincia de luta e organizao produziu
um novo tipo de cidadania que reivindica a igualdade e rompe com a lgica tradicional. A cidadania
insurgente essa que surge nos movimentos de bairros e perifricos e que tem efeito na construo
da democracia no Brasil.26

Assim desta maneira pode pensar os programas habitacionais de uma dupla forma em que
no s o governo teve sua ao, tambm na distino na forma de tratamento das diversas camadas
sociais. Primeiro o BNH teve uma participao muito maior nas classes mdia e alta com a
concesso de financiamentos do que com a construo de habitaes para o mercado popular.
Tambm os prprios habitantes dos conjuntos tiveram suas reivindicaes e lutar por melhores
tratamentos, como no caso do conjunto habitacional Naes Unidas em Sabar27 A construo da
cidadania passa por tanto um tratamento diferenciado para os mais pobres que no tiveram
assistncia, como na infraestrutura nos bairros perifricos, e na construo de uma nova cidadania
com as reivindicaes por igualdade28 e pelo direito cidade.29 Sendo que a habitao foi a
necessidade fundamental que produziu efeitos na cidade e em seus modos de vida.

26 HOLSTON. A cidadania Insurgente


27 SOMARRIBA, Maria das Mercs Gomes. Lutas urbanas em Belo Horizonte. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes; Belo
Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1984.
28 HOLSTON. A cidadania Insurgente
29 HARVEY, David. Cidades Rebeldes do direito cidade revoluo urbana. Traduo: Jeferson Camargo, So Paulo,

Ed. Martins Fontes, 2014.


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A construo humana do espao sagrado: realizao


de eventos religiosos nos locais pblicos em Belo
Horizonte/MG
Leonardo Augusto dos Santos
Especializando em Histria Contempornea do Brasil
Centro Universitrio Estcio de Belo Horizonte
leoaugusto16@hotmail.com

Resumo: O presente artigo se dispe a analisar e compreender as aes das Igrejas Catlica e
Protestante concernente realizao de eventos religiosos nos locais pblicos em Belo
Horizonte/MG, onde a partir da apropriao momentnea desses locais, torna-os sagrados e o
insere no contexto da evangelizao. Dentro da descrio dos processos metodolgicos, d-se
nfase reviso bibliogrfica e a consulta de jornais, que se mostrou adequado na proposta de
compreender as aes e experincias das pessoas e Igrejas com a religio e as questes relacionadas
religiosidade e a outros elementos que contribuem para a sua formao espiritual.

Palavras-chave: Eventos, Igreja, Cidade.

Introduo

Durante toda a sua vida, o homem pauta a sua conduta na existncia de um ser supremo,
independente de sua crena. A sociedade sempre esteve ligada aos dogmas, preceitos, regras e leis
de sua religio, so elas que regem e direcionam os fiis para uma boa conduta na terra e, para
aqueles cuja f permite acreditar na vida eterna e salvao. Como o cristianismo, judasmo,
islamismo entre outras religies.

O ser humano, sempre buscou explicaes ou respostas paras as experincias sobrenaturais,


o espiritual aquilo que d ao homem a capacidade de unicidade e direcionamento, fazendo com
que a vida ganhe sentido. Nesse artigo, procuraremos identificar e analisar os locais pblicos1 na
cidade de Belo Horizonte, que servem como palcos para grandes encontros religiosos, tornando-
os naquele momento, como espao sagrado. Para o desenvolvimento desse artigo, analisaremos os
seguintes locais e eventos: Torcida de Deus que acontece no estdio Magalhes Pinto (Mineiro),
e o Sermo da Montanha que hoje realizado na Av. Deputado lvaro Antnio na regio do
Barreiro, o evento anteriormente acontecia na Praa Israel Pinheiro (Praa do Papa).

Nessa perspectiva da utilizao dos locais pblicos para a realizao de encontros religiosos,
deparamos com os desafios da sociedade em lidar com o laicismo, em um pas marcado pela

1Entende-se por locais pblicos, aqueles de uso comum, que no pertence a uma iniciativa privada, como praas, ruas,
estdios entre outros.
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diversidade tnica, e religiosa. Para Gouthier2, toda essa movimentao religiosa um dos traos
mais fortes da cultura do Brasil.

O que se percebe nos ltimos sculos, sobretudo nos sculos XX e XXI, a procura da
liberdade religiosa e legitimao de fora e poder por parte das Igrejas, atravs de grandes eventos,
grandes templos e igrejas e o maior nmero de fiis.

Percebemos essa movimentao das religies, sobretudo, a partir das Igrejas Catlica e
Evanglica em Belo Horizonte, com o intuito de promover suas aes perante a sociedade e, dessa
forma, disseminar suas ideologias. Essa movimentao alm-templo, uma forma de mostrar
sociedade a fora da religio, uma espcie de demarcao de territrio. E os eventos religiosos,
como a Torcida de Deus e o Sermo da Montanha, so formas que as Igrejas Catlica e Protestante
encontraram para congregar pessoas e, dessa maneira difundir a prtica da religio dentro da cidade.

A f move os fiis

Se existe algo dentro dos mistrios que envolvem a religiosidade, a f um desses


componentes que, por mais que se tente explicar, sempre existir uma lacuna, uma dvida, algo a
ser explicado e entendido. O prprio ato de crer em algo que no se v j considerado como
manifestao da f. No procuraremos definir f, e sim entender atravs de outros autores o seu
conceito multifacetado e, como que as pessoas se deixam levar por sua f e esperana.

Para Silva3, a f independe de religio, de ser cristo ou da crena em Deus, para ele, a f
sinnimo de esperana. A f fruto do ser humano, nascemos acreditando em algo e esse acreditar
nos faz buscar o que parece ser inatingvel.

Segundo a Bblia, no novo testamento a f o fundamento da esperana4, uma certeza


a respeito do que no se v 5 (Hb 11:1) ao analisarmos a distino entre f e esperana feita pelo
autor de Hebreus percebemos que, mesmo estando intimamente ligadas, so distintas. Sproul
refora que Quando a f ligada a esperana, ela colocada na estrutura de tempo do futuro, e
uma coisa que eu no posso ver de maneira alguma o amanh 6. Ai se encontra a diferena entre
f e esperana apesar de existir um elo de ligao no sentido das duas palavras.

2 GOUTHIER, Juliana. F faz o Brasil se multiplicar. Rio de Janeiro: Jornal do Brasil, 2000.
3 SILVA, Rubens Goulart. A trajetria da f, Jornal Aleluia, So Paulo, 2006. Disponvel em:
<http://www.iprb.org.br/artigos/textos/art01_50/art40.htm>. Acesso em 10 dez. 2015.
4 Sobre esperana, ver SPROUL. Robert Charles. O que f. So Paulo: Fiel, 2013.
5 BBLIA. Epstola aos Hebreus. Portugus. Bblia Sagrada: antigo e novo testamento. So Paulo: 2002. p. 1535.
6 SPROUL. Robert Charles. O que f. So Paulo: Fiel, 2013, p. 13.

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Portanto, a f algo pessoal, a sua fora e existncia s possvel, quando o ser humano
se permite acreditar.

Todas essas aes so frutos de uma ideologia, de um discurso que cerca as pessoas,
fazendo com que elas pratiquem cada vez mais essas aes, para provar no para si mesmo, mas
para o outro, o tamanho de sua f. Dessa forma compreendemos a grandiosidade dos eventos
religiosos. Ento, os sacrifcios, procisses, jejuns entre outras manifestaes no servem para
nada? Servem enquanto fortalecedores da f, mas no so essenciais para ela.

A f, portanto, esta ligada a cada religio e a cada pessoa. Esse sentimento de f expresso
maneira de cada um, conforme suas convices. interessante pensarmos nas transformaes
pela qual vem passando a sociedade e observar se existe lugar para a verdadeira f, ou se ela fruto
apenas de uma imagem que se pretende passar.

Os eventos religiosos so para alguns uma forma de demonstrar sua f, e para outros,
apenas uma maneira de demonstrar a fora de uma determinada religio dentro da sociedade.

Momentaneamente sagrado

Ao longo do tempo, os locais pblicos vm ganhando formas e contornos de carter


poltico, religioso e social. Criando assim uma ligao entre o ser humano e suas afinidades
particulares ou comuns com um determinado local. As cidades so, portanto, fruto das aes
humanas, atravs dessas aes que os locais ganham carter de pblico.

A utilizao dos locais pblicos para a realizao de um evento religioso faz com que a
interao daquelas pessoas com o local seja mais intimista possvel, tornando-os naquele instante
como um local sagrado, onde as experincias espirituais acontecem e o elo com o sagrado se torna
possvel.

Os locais pblicos so antes de tudo, um lugar de coletividade e sociabilizao, onde


tambm acontece a segregao e a excluso, essa dicotomia um desafio para a democratizao do
espao. Exercer a religiosidade nos locais pblicos cessa mesmo que por um instante o abismo
social e excludente. A realizao de eventos religiosos nos locais pblicos, imprimi a esses locais
um carter de igualdade e confraternizao.

De acordo com Andrade O que se requer nesses encontros no a personalidade


completa de cada indivduo, mas apenas a parte que ele se dispe a compartilhar 7. O carter

7 ANDRADE, Luciana Teixeira de. Singularidade e igualdade nos espaos pblicos. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, v.
2, p. 12-24, 2007, p. 116.
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marcante desses eventos religiosos enfatizar a unidade entre seus fiis e, tambm uma forma de
mostrar sociedade outras maneiras de vivenciar a religiosidade. So nesses eventos que a partilha
com o prximo se torna mais evidente, cada um traz consigo seus interesses e seus ideais. So
inmeros os motivos que levam as pessoas a se deslocarem em peregrinao at o local de
realizao do evento, talvez o mais importante deles seja a f.

As Igrejas Evanglica e Catlica vem se adaptando ao novo modo de viver do Belo-


Horizontino, esto indo ao encontro dos fiis, o culto ou a missa, no precisam mais ser realizados
dentro de uma igreja ou um templo, preciso ir alm, romper com o tradicional e se adaptar a nova
forma de viver a religio.

Por esse motivo, as celebraes e cultos, esto transpassando as paredes dos locais santos
e se firmando nos espaos pblicos. As transformaes pela qual vem passando a sociedade faz
com que os lderes religiosos mudem a maneira de encarar a prtica da religio. No mesmo local
onde acontecem os atos profanos, o mesmo que se santifica.

E assim acontece em Belo Horizonte, quando as Igrejas saem do seu local santo, e se dispe
a evangelizar nas praas, ruas e estdios, garantido assim, a expanso da f Crist.

No difcil perceber que as Igrejas esto se adaptando as exigncias moderna e religiosa


da sociedade urbana. Hoje, os Catlicos e Evanglicos empregam interesse e fora na organizao
de eventos que geram uma imensa concentrao de pessoas, mostrando que, eventos desse tipo,
tem importncia para a consolidao da f Crist na sociedade, sociedade esta marcada pelo
pluralismo religioso, pela descrena e pela intolerncia.

A cidade grande um reflexo da luta das religies e Igrejas para arregimentar o maior
nmero de fiis, alm de ter que lidar com o sujeito moderno que apresenta uma maior autonomia
e, por isso, migra para a religio que lhe convm.

Evento Sermo da Montanha

Criada no primeiro quartel do sculo XX, a Igreja Evanglica do Evangelho Quadrangular


se enquadra no que Giumbelli classifica de pentecostalismo clssico 8. Fundada nos Estados
Unidos no ano de 1923 por Aimee Elizabeth Kennedy, hoje a igreja encontra-se presente em 107
pases, tendo a sua sede em Los Angeles, porm cada igreja funciona de forma autnoma.

8GIUMBELLI, Emerson. A vontade do saber: terminologias e classificaes sobre o protestantismo brasileiro. Religio e Sociedade,
2001, v. 21, n. 1, p. 92.
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A Igreja do Evangelho Quadrangular a responsvel pelo evento Sermo da Montanha,


que realizado na sexta-feira de paixo na cidade de Belo Horizonte, criado desde o ano de 1989,
o evento faz parte do calendrio oficial da prefeitura da capital.

O evento surgiu a partir da necessidade de levar os fiis a refletiram sobre a paixo de


Cristo.

(...) Sermo da Montanha ou Sermo do Monte o nome dado a uma pregao


de Jesus Cristo no topo de um monte, prximo ao Mar da Galilia. O sermo
relatado a partir do quinto captulo do Evangelho de Mateus, no Novo
Testamento, e tambm est no Evangelho de Lucas (...).9
Foi nesse sermo que Jesus ensinou a seus seguidores o modelo da orao que ficou
conhecido como pai-nosso. O evento ento a traduo desse acontecimento bblico.

Para proferir seus ensinamentos, o Cristo subiu ao mais alto monte para pregar a seus
seguidores, e assim no diferente com os pregadores da igreja do Evangelho Quadrangular, eles
escolheram um monte, o ponto mais alto da cidade de Belo Horizonte, a Praa Israel Pinheiro,
conhecida tambm como a Praa do Papa, localizada na regio do bairro Mangabeiras.

O evento marcado pela orao, reflexo, pregao, msica, dana e confraternizao.


uma forma que os fiis encontram para celebrar a f.

(...) O fato das igrejas e associaes organizarem um calendrio de eventos


inegavelmente um dos formatos encontrados para a maior e melhor integrao
dos fiis. Os eventos proporcionam o encontro pela aplicao prtica de valores
como cooperao, cumplicidade e responsabilidade (...).10
Alm de ser um momento de confraternizao, o evento tambm contribui, para a
disseminao da religio, para o conhecimento da igreja, e tambm para a fomentao do turismo
religioso.

O evento acontece h 26 anos e durante 16 anos foi realizado na Praa do Papa, desde 2005
o evento teve que ser transferido para outros locais, pois o nmero de participantes aumentava a
cada ano e dessa forma, a parte de infraestrutura da Praa do Papa se tornou insuficiente e segundo
o jornal O Tempo (2007) a insatisfao dos moradores do bairro Mangabeiras tambm foi um dos
motivos que levou a transferncia do Sermo da Montanha. Desde ento, o evento passou a ser
realizado em Contagem/MG regio metropolitana de Belo Horizonte, permanecendo ali por dois

9 PEIXOTO. Paulo. Sermo da Montanha rene 30 mil evanglicos em Belo Horizonte. Folha de So Paulo, So Paulo.
07 abr. 2007. Disponvel em: <www.folha.uol.com.br>. Acesso em: 14 jan. 2016.
10 COSTA, Luciane Cunha da. Evanglicos em Ilhus: identidade e potencial turstico. 2010. 145 f. Dissertao (Mestrado

em Cultura e turismo) Universidade de Santa Cruz, Bahia. 2010, p. 79.


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anos e no ano de 2007 foi transferido para estacionamento do estdio Magalhes Pinto, e hoje ele
acontece na Avenida Deputado lvaro Antnio na regio do Barreiro na capital mineira.

Hoje, o evento tomou grandes propores, e no conta somente com a participao dos
fiis da Quadrangular, pessoas de diversas outras religies e igrejas Evanglicas tambm participam
do evento. A cada ano, o tema do evento pentecostal muda de acordo com a necessidade da
sociedade. A celebrao do Sermo da Montanha ganhou destaque e importncia dentro do
calendrio cultural de Belo Horizonte.

O evento uma forma de resgatar os valores cristos, e de propaga-los dentro das


programaes da Semana Santa.

(...) Segundo o pastor Mrio de Oliveira, presidente da Igreja do Evangelho


Quadrangular, antes da criao da festa do Sermo da Montanha, no havia
programao especfica para o dia. Ela tem hoje um espao que era desocupado.
Alm das pregaes, os fiis podem aproveitar a alegria do evento (...).11
A importncia do evento est justamente na dimenso de seu alcance, pessoas de diversas
cidades se deslocam para poder celebrar a palavra de Deus e, viver a espiritualidade de forma mais
descontrada. Os locais pblicos so a ferramenta ideal para a projeo da igreja e da f crist.

Os evanglicos nas suas diversas denominaes partilham desse momento sagrado e santo,
caminham rumo ao monte na esperana de uma palavra de conforto, de um abrao fraterno e de
praticar a f.

Evento Torcida de Deus

A Igreja Catlica Apostlica Romana considera uma das maiores instituies religiosa da
humanidade desde o seu surgimento na Roma antiga. A histria do catolicismo algo complexo
de se analisar. No procuraremos nesse artigo discutir seu surgimento.

Perseguida desde a antiguidade, a Igreja Catlica se desenvolve entre os romanos a partir


do apstolo Paulo. No ano de 313 d.C., o imperador Constantino concede aos cristos a liberdade
de culto a Deus. E a partir da vrias pessoas comearam a aderir ao cristianismo em Roma.

No Brasil, a Igreja Catlica chega juntamente com os portugueses quando do


descobrimento da Terra de Santa Cruz e a realizao da primeira missa. A presena da Igreja
Catlica se intensifica a partir da primeira metade do sculo XVI com a chegada dos missionrios

11AZALIM. Fernando. BH tem o segundo menor percentual de fiis catlicos. O tempo, Belo Horizonte. Jul. 2013.
Disponvel em: <http://www.otempo.com.br>. Acesso em: 13 jan. 2016.
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Jesutas. Vrios outros clrigos tambm vieram para o Brasil com a inteno de evangelizar os
nativos.

A Igreja Catlica, sempre se preocupou em evangelizar e dessa forma garantir o maior


nmero de fiis e propagar a religio, e essa prtica permanece nos dias atuais. Varias so as
maneiras que a o catolicismo criou para poder chegar at as pessoas. E sem dvida alguma que, os
eventos Catlicos so uma forma de evangelizao e de aproximao com a sociedade.

As peregrinaes, ou seja, o ato de voc se deslocar at um lugar considerando sagrado, faz


parte do catolicismo desde o Brasil colnia. Nesse perodo,

(...) Dava-se maior importncia aos smbolos exteriores da f do que a mesma


vivncia interior. Dominam no Brasil Colnia as manifestaes pblicas da f, os
nascimentos, os casamentos, os enterros, as recepes e os festejos esto sempre
marcados pelas cerimnias crists (...).12
A exteriorizao da f entre os catlicos est ligado a prpria histria da Igreja, os modos
como a sociedade contempornea exprime sua f, em nada se difere, o que mudou foi a forma de
como difundida a doutrina Catlica.

Nesse sentido, em Belo Horizonte surge por iniciativa da Arquidiocese de Belo Horizonte
a Torcida de Deus. O evento acontece a cada trs anos desde o ano de 1975, ainda no arcebispado
de Dom Joo Resende Costa, que tinha como bispos auxiliares Dom Serafim Fernandes de Arajo
e Dom Arnaldo Ribeiro, tendo o estdio Magalhes Pinto (Mineiro) como local para a realizao
da celebrao. No ano de 2012, o evento teve que ser realizado no ginsio Mineirinho, por motivo
de reforma do Mineiro.

A data escolhida pela Arquidiocese foi o dia de Corpus Christi, o corpo e o sangue de
Jesus Cristo presentes no Sacramento da Eucaristia, criado com o intuito de promover a unidade e
a comunho entre as famlias. O evento conta com momentos de orao, shows catlicos, adorao
e a celebrao da Santa Missa. O clero e leigos de diversas regies se deslocam em romaria para
participar do evento, testemunhando a f Crist e a f no Santssimo Sacramento.

Assim como no Sermo da Montanha, evento Evanglico, a Torcida de Deus, a cada ano,
traz um tema para ser refletido.

Em entrevista ao site da Arquidiocese (2015), o Padre Jos Geraldo Sobreira explica que a
cada ano o desafio tornar o ambiente ainda mais confortvel e tranquilo para que os fiis

12
HOORNAERT, Eduardo. Histria da igreja no Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo, primeira poca, 4.
Ed. Petrpolis: Vozes, 1992.
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desfrutem de um clima apropriado para a orao, a reflexo e o louvor. Tambm momento de


eles se encontrarem e confraternizarem 13.

Com o objetivo de congregar seus fiis, e de satisfazer seus anseios, a Igreja Catlica
comunga com seus adeptos novas formas de evangelizao alm de proporcionar um momento
permeado de espiritualidade.

Consideraes finais

necessrio que as religies se adequem a nova sociedade, que, a cada dia est se
modernizando e tendo contato com as informaes e, dessa forma, sendo mais crtico, seletivo e
ctico. Ir para a rua, para os estdios e praas, uma forma de driblar a monotonia de estar em um
templo ou igreja.

Ir para os locais pblicos, para dar testemunho de f, levar a palavra de Deus e pregar a
esperana, no tarefa fcil. preciso lidar com os desafios da liberdade de expresso e com a
laicidade. Algo complexo de praticar quando a nao uma nao formada pelo pluralismo
religioso.

Porm, preciso romper com os preconceitos e com o medo. No podemos, portanto,


ignorar o papel da religio na contemporaneidade, sobretudo, dos sujeitos adeptos a uma religio,
que podem contribuir para a formao e o desenvolvimento de uma sociedade democrtica.

Portanto, os grandes eventos realizados em Belo Horizonte, trazem consigo diversas


intencionalidades seja social, poltica ou espiritual. Se disponibilizar a ir a um local pblico e ali
realizar um evento de cunho religioso, uma forma de mostrar a sociedade a que a cidade um
espao democrtico, e que o jeito de celebrar e viver a f precisam ser respeitados.

13HORIZONTE. Arquidiocese de Belo. Torcida de Deus rene milhares de catlicos nesse domingo, no Mineiro.
Arquidiocese. Mai. 2015. Disponvel em <www.arquidiocesebh.org.br> Acesso em: 16 jan. 2016.
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A pesquisa histrica e as interfaces para imaginao


de narrativas museolgicas no processo de
construo do Museu Casa Grande Simplcio Dias na
Parnaba, Piau
Leonardo Souza de Arajo Miranda
Mestre em Histria e Culturas Polticas
Universidade Federal de Minas Gerais
miranda.raposo@gmail.com

Resumo: Esse artigo uma adaptao da pesquisa histrica realizada para implantao do Museu
a ser instalado no Casaro Simplcio Dias, na cidade de Parnaba, norte do Estado do Piau. Trata-se
de pensar como a pesquisa histrica oferece suporte ao mapeamento das referncias patrimoniais
para criao de um museu de cidade.

Palavras-chave: Museu, Cidade, Pesquisa histrica.

Introduo

Trs caminhos iro nortear o texto: apresentao dos caminhos tericos assumidos em
relao ao nosso objeto; segundo, a narrativa dos caminhos da pesquisa histrica no que tange ao
mapeamento do repertrio patrimonial tendo como objeto a cidade; e por fim, a revelao dos
indcios de que tipo de vocao do museu pode derivar da interao dos dois aspectos anteriores.

Rastros

Apresentamos o recorte terico que adequou-se a reconstruo da memria da cidade de


Parnaba. Memria, que em razo do se carter fragmentrio e incompleto, permite recorrer ao
tpos benjaminiano do rastro. Uma definio possvel do conceito: o rastro a apario de uma
proximidade, por mais longnquo que esteja aquilo que a deixou1. Ou seja, algo distante
temporalmente ou topograficamente, se torna prximo de quem se volta ao passado, graas aos
vestgios concretos, s vezes banais, do campo de experincia que sobrevivem at o presente. A
leitura dos rastros indicam a presena do passado2. O rastro a presena de uma ausncia e
ausncia de uma presena3. So signos que vivem sob uma dupla condio que a vontade de
conservao e/ou a possibilidade do esquecimento. Sua presena a indicao de uma

1 BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2006,
p. 490.
2 JANZ, Rolf-Peter. Ausente e Presente: sobre o paradoxo da aura e do vestgio. In: SEDLMAYER, Sabrina;

GINZBURG, Jaime (Org.) Walter Benjamin: rastro, aura e histria. Belo Horizonte: UFMG, 2012, p.20.
3 GAGNEBIN, Jeanne Marie. Apagar os Rastros, recolher os restos. In: SEDLMAYER, Sabrina; GINZBURG, Jaime

(Org.) Walter Benjamin: rastro, aura e histria. Belo Horizonte: UFMG, 2012, p. 27.
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convergncia entre o que est ausente e o que est diante dos olhos4. O rastro um elemento
fragmentrio, residual, [que] pode ser lido como cifra de uma trajetria que o ultrapassa a histria
de um indivduo, uma sociedade, um pas5. O fragmento se torna matria bruta para a
compreenso do passado de maneira ampla e do tempo como processo6. Ao passo que o rastro
uma imagem mnima carregada de historicidade, ele fundamental para mapeamento das
referncias patrimoniais e representa uma postura crtica que mira os ausentes da histria oficial e
outras possibilidades de interpretao de uma imagem imutvel dos acontecimentos (...)7. A
importncia concedida ao particular se faz em detrimento das grandes narrativas estruturadas a
partir do todo.

A teoria dos rastros leva em conta, erguer as grandes construes a partir de elementos
minsculos, recortados com clareza e preciso. E, mesmo, descobrir na anlise do pequeno
momento individual o cristal do acontecimento total8. Esses objetos mnimos carregados de
historicidade, encontrados nas camadas do presente, sero os cacos que serviro para criao de
linhas imaginrias, ou pontos luminosos formados por elementos histricos isolados
temporalmente, que quando colocados lado a lado brilham como uma constelao e organizam o
aceso ao passado de maneira cartogrfica. A proposta formar agrupamentos de elementos
histricos a partir dos quais sero criados mapas imaginrios e paisagens de ideias9.

Constelaes Patrimoniais

Foram definidas 4 constelaes ou macro temas direcionadores da pesquisa e que iro


determinar a escolhas das referenciais patrimoniais: Urbanismo e Urbanidade; Prticas Comerciais;
Culturas Polticas; Formas de Expresso. Cada constelao comporta uma srie de vetores que
direcionam o mapeamento do patrimnio e a narrativa historiogrfica, como por exemplo:
infraestrutura, espaos e Lugares; Clubes e Instituies, Educao, Prticas e Hbitos, comercio,
representaes, cultura, celebraes e festividades, saberes e fazeres.

4 GINZBURG, Jaime. A Interpretao do Rastro em Walter Benjamin. In: SEDLMAYER, Sabrina; GINZBURG,

Jaime (Org.) Walter Benjamin: rastro, aura e histria. Belo Horizonte: UFMG, 2012, p. 112.
5 GINZBURG. A Interpretao do Rastro em Walter Benjamin, p. 108.
6 GINZBURG. A Interpretao do Rastro em Walter Benjamin, p. 109.
7GAGNEBIN, Jeanne Marie. Apagar os Rastros, recolher os restos. In: SEDLMAYER, Sabrina; GINZBURG, Jaime

(org) Walter Benjamin: rastro, aura e histria. Belo Horizonte: UFMG, 2012, p. 33.
8 BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2006,

p. 503.
9 BOTELHO, Letcia Olano Morgantti. Walter Benjamin e as Imagens da Histria: Possibilidades de uma crtica social

a partir da arte. Plemos, Braslia, vol. 1, n. 1, maio 201, p.109.


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Formar essas redes de constelaes a partir dos aspectos mais atuais do passado10. O
critrio para os recortes dos fragmentos histricos selecionados para dar fisionomia aos panoramas:
neles devem participar em escala reduzida todas as temporalidades11. Uma historiografia
polifnica-espacial que parte das concretudes topogrficas e fenmenos estticos do
cotidiano para criar um hipertexto em que os fragmentos se interacionam de forma
constelacional12.

Panoramas

Objetiva-se apresentar a memria urbana de Parnaba dialogando com alguns rastros


topogrficos, fazendo uso da categoria do panorama entendido como a tentativa de desenhar
cenas representativas e vistas gerais da cidade de Parnaba, montando um quadro de imagens com
base em informaes histricas urbanas. Fazer uma sondagem no espao urbano para coletar
informaes sobre a cidade13 atravs de elementos temporais desparecidos e heterogneos
(passado e futuro) que irrompem, lado a lado, nas paisagens da cidade14. Selecionamos alguns
panoramas de pocas (...) com base nos principais cones ou vestgios topogrficos e
arquitetnicos15 e com informaes histricas sobre Parnaba, que identifiquem no espao urbano
as camadas da histria16 oferecendo (...) um passado que se tornou espao 17: a Rua Grande atual
Avenida Getlio Vargas e a Arquitetura Popular.

O recorte cronolgico acompanha os extremos da formao do centro histrico urbano


de Parnaba: de um lado, o rio Igarau e o Porto das Barcas onde se origina a ocupao da cidade
no sculo XVIII; do outro lado da Avenida Getlio Vargas, a Estao Ferroviria da dcada de
1940. Subsidia a escolha do objeto o fato de que, o tecido urbano do Centro Histrico permaneceu
relativamente bem preservado, sendo possvel fazer uma leitura ainda bastante precisa dos diversos
momentos pelos quais a cidade passou no decorrer de sua histria18.

10 BENJAMIN. Passagens, p. 501


11 BENJAMIN. Passagens, p. 517. Ver tambm MACHADO, Francisco de Ambrois Pinheiro. Imanncia e Histria:
a crtica do conhecimento em Walter Benajmin. Belo Horizonte: UFMG, 2004, p. 92-93.
12 BOLLE, Willi. Um Painel com Milhares de Lmpadas. Metrpole & Megacidade. In: BENJAMIN, Walter.

Passagens. Belo Horizonte: UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2006, p.1148-1149.
13 BOLLE, Willi. Paris na Amaznia: um estudo de Belm pelo prisma das Passagens. In: In: SEDLMAYER, Sabrina;

GINZBURG, Jaime (org) Walter Benjamin: rastro, aura e histria. Belo Horizonte: UFMG, 2012, p. 295.
14 BOLLE. Paris na Amaznia: um estudo de Belm pelo prisma das Passagens, p. 185-219.
15 BOLLE. Paris na Amaznia: um estudo de Belm pelo prisma das Passagens, p. 296.
16 BOLLE. Paris na Amaznia: um estudo de Belm pelo prisma das Passagens, p. 296.
17 BENJAMIN. Passagens, p.901.
18 IPHAN. Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil durante o sculo XVIII. Conjunto

Histrico e Paisagstico de Parnaba. Teresina; Superintendncia do IPHAN no Piau. Abril de 2008, p. 27.
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Formao da cidade de Parnaba

A formao dos primeiros ncleos urbanos da capitania de So Jos do Piau, na segunda


metade do sculo XVI, credora do movimento de interiorizao pelo serto promovida pela
expanso dos rebanhos bovinos, a partir da Bahia. No sculo XVIII, a ao catequizadora da Igreja
Catlica e a economia do gado consolidaram o povoamento e urbanizao do Piau19.

A Carta Rgia de 19 de junho de 1761, transformou oito parquias em vilas. Estava entre
as selecionadas, a Vila De So Joo da Parnaba. Ela seria a primeira vila da capitania com plano
regulador previamente implementado e que estruturava o lugar com as ruas certas e alinhadas do
urbanismo cartesiano. A vila teve dois ncleos geradores: o Porto das Barcas prefixao
porturia de origem comercial; e a praa da matriz ps fixao de natureza institucional na qual
se concentravam a autoridade religiosa e civil20. O Porto das Barcas era originalmente um porto
fluvial para onde era deslocado o gado do interior e abatidos cerca de 12 mil reses. Onde era
preparada a carne de charque, principal produto comercializado pela vila. Em 1770, tornou-se sede
da vila.

Panorama Rua Grande

J a Rua Grande configurou-se como eixo estruturador do futuro desenvolvimento urbano


de Parnaba. A antiga Rua Grande, atual Avenida Getlio Vargas, representa de maneira exemplar
a riqueza e diversidade arquitetnica do stio histrico urbano de Parnaba, nos sculos XVIII e
meados do XX, tanto sob o prisma do corpo fsico quanto sob a tica do corpo social da cidade.
Ou seja, considera-se aqui o casario como expresso simblica das vises e expresses de quem
vive a cidade. A rua (...) estruturou o crescimento urbano de Parnaba desde seu incio at cerca
da metade do sculo XX e ao longo dela, ainda perceptvel a sucesso de pocas, ciclos
econmicos e movimentos estilsticos (...)21.

determinados segmentos topogrficos correspondem recortes cronolgicos que


remetem a diferentes pocas. Temos, ento, na mesma Rua Grande, dois espaos que se tornaram
histria: um primeiro trecho, que corresponde s quadras mais prximas do rio, at
aproximadamente a altura do final da Praa da Graa, marcante a presena das edificaes

19 SILVA, Olavo Pereira da. Carnaba, pedra e barro na Capitania de So Jos Do Pyauhy. Belo Horizonte: ed. Do

autor, 2007, p.21.


20 COSTA, F. A. Pereira da. Cronologia Histrica do Estado do Piau. Desde os seus tempos primitivos at a

Proclamao da Repblica. Rio de Janeiro: Arte Nova, 1974. p. 38


21 IPHAN. Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil durante o sculo XVIII, p. 58.

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coloniais22. Essa frao de espao da rua dialoga com o sculo XVIII e primeira metade do sculo
XIX. No campo econmico guarda relaes com a fase da exportao do charque e do couro.

A outra frao da atual Av. Getlio Vargas comea na altura da Praa da Graa e segue at
o limite da Estao Ferroviria. O recorte cronolgico adequado vai do sculo XIX at a primeira
metade do XX. Os edifcios substituem as construes coloniais e predominam o ecletismo, a arte
dco e o modernismo. Essa passagem est ligada aos ciclos econmicos do processamento de
bens como a cera de carnaba e o leo de babau, assim como ao comrcio de importao e
exportao23. Momento de modernidade e de outra configurao histrica.

Casa Grande

No trecho colonial destacam-se as edificaes residenciais de perfil construtivo mais


requintado como, por exemplo, a Casa Grande Simplcio Dias. A referida casa configura-se como
expresso arquitetnica do poder econmico da famlia Dias Silva no auge da produo e comrcio
do charque. Logo, de se supor que seu posicionamento tenha sido decisivo no direcionamento
do crescimento urbano e na consolidao da Av. Getlio Vargas como seu eixo estruturador24.

A Casa Grande de Parnaba classificada como sendo um sobrado urbano residencial e


comercial, sendo um tipo caracterstico de morada no qual quando no exclusivamente
residenciais, o andar superior foi destinado parte ntima da famlia e o trreo para o comrcio25.
A Casa Grande era o nico sobrado de 3 pavimentos do Piau setecentista. A edificao em questo
est assim dividida: seis portas no pavimento trreo, mais seis portas com sacada no segundo
pavimento e seis janelas no terceiro pavimento, sendo no total vinte portas e dez janelas. As
alvenarias so em estrutura de pedra com argamassa de barro e cal feita com conchas marinhas e
leo de baleia. A pintura original foi caiao branca. A trade formadora do sistema construtivo foi
a pedra, o barro e a carnaba26.

Charque

A vida econmica da capitania do Piau, entre a segunda metade do sculo XVIII e o incio
do sculo XIX, teve como base a pecuria extensiva. Sobre a data de construo da Casa Grande

22 IPHAN. Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil durante o sculo XVIII, p. 59.
23 IPHAN. Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil durante o sculo XVIII, p. 60.
24 IPHAN. Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil durante o sculo XVIII, p. 57-58.
25 SILVA, Olavo Pereira da. Carnaba, pedra e barro na Capitania de So Jos Do Pyauhy. Belo Horizonte: ed. Do

autor, 2007, p. 39.


26 OP ARQUITETURA. Casa Simplcio Dias. Projeto de Restaurao. Relatrio III. Anexo I. Levantamento Cadastral.

Parnaba Piau. maro de 2009, p. 12 e 25.


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Simplcio Dias, apontamos a dcada de 70 do sculo XVIII, perodo ureo da economia baseada
na produo e venda de charque na regio. O Porto das Barcas, que era entreposto que servia de
elo entre o Delta do Parnaba e o Oceano Atlntico, teve papel fomentador das atividades
comercias que ligavam o comrcio do gado vindo do interior da capitania do Piau ao litoral, por
meio do rio Parnaba. A partir do porto, animais e produtos eram transportados para navios
ancorados em portos martimos, o que representou um trunfo para o desenvolvimento da regio27.
Tal vantagem geogrfica permitiu aproximar o serto e o mar, escoar o gado vacum, cavalar e
derivados como carnes e couro. J no princpio do sculo XVIII, tem-se notcias de charqueadas,
curtumes e venda e compra de sal na mencionada regio28.

Famlia Dias da Silva

Um nome que devem ser lembrado quando se trata de discutir a produo de charque para
exportao em Parnaba: o portugus Domingos Dias da Silva. Veio para o Piau trabalhar a
produo da carne de Charque a partir de 1768 e tornou-se nome de realce quando o assunto a
exportao nacional e internacional da chamada carne do serto, tendo instalado seis
charqueadas na regio. Exportava carne e bois para a metrpole portuguesa mediante o uso de sua
frota, composta de cinco navios. Suas embarcaes colocavam em prtica as transaes comerciais
com Porto e Lisboa, levando mercadorias e retornando com fazendas e gneros.

Modernidade

Entre a segunda metade do sculo XIX e at a metade do sculo XX, Parnaba modernizou-
se e a rua Grande sintetizou essas mudanas. Ainda na altura do Porto das Barcas, a paisagem ganha
contornos que caminham na direo da hibridizao. Em substituio s construes coloniais,
pode-se constatar um novo cenrio, exemplificado pelas linhas eclticas da Casa Ingleza e pela art
dco com relao ao prdio onde hoje funciona Supermercado Elizeu Martins.

medida que a Avenida Getlio Vargas se desenvolvia do Rio Igarau em direo


Estao Ferroviria, principalmente a partir do incio do sculo XX, ocorreu tambm a evoluo
quantitativa dos monumentos cuja influncia do ecletismo foi cada vez mais perceptvel. Percebe-
se que as edificaes sofriam os mais variados influxos, desde o Chal, passando pelo neocolonial
e contemplando o Art Dco29.

27 REGO. Dos Sertes aos Mares, p. 131.


28 REGO, Junia Mottas Antonaccio Napoleo do. Dos Sertes aos Mares: histria do comrcio e dos comerciantes
de Parnaba (1700-1950). Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2010, p. 128-131.
29 MELO, Neuza Brito de Ara Leo. O Ecletismo Parnaibano: hibridismo e traduo cultural na paisagem da cidade

na primeira metade do sculo XX. Teresina: EDUFPI, 2012, p. 87-88.


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O Ecletismo acabou se tornando o estilo arquitetnico predominante na modernizao das


cidades brasileiras em sua Belle poque, a partir da virada do sculo XIX para o XX. Essas cidades,
mirando-se nos exemplos estrangeiros, passaram por uma srie de transformaes em busca de
uma urbanidade entendida como a busca pelo progresso, cultura e civilizao. Polticas pblicas
foram praticadas no sentido de normatizar a vida social e reordenar os espaos citadinos30.

Em meados do sculo XX, a Rua Grande, em seu trecho de 1500 metros que ligou Porto
Estao Ferroviria, se tornou a principal artria urbana parnaibana. Em toda sua extenso se
acomodaram as principais firmas comerciais e as famlias mais ricas. A rua se tornou vitrine da
modernidade e o laboratrio de novos comportamentos e formas de sociabilidade31. A Rua Grande
formada por elementos que traduzem simbolicamente certas identidades coletivas locais. Os
setores sociais mais expressivos economicamente viram-se empenhados em um esforo para
adoo e traduo da linguagem arquitetnica ecltica, como smbolo de ascenso social e harmonia
com os valores da modernidade europeia32. As habitaes dos setores mais abastados tenderam
utilizao de material e concepes arquitetnicas importadas como representao da sua posio
social.

Extrativismo

A esse determinado trecho da rua Grande corresponde um certo tipo de arquitetura


moderna e outro ciclo da economia da regio. Foi um estgio de crescimento da exportao
comercial internacional de matrias primas nativas. A cera de carnaba passou a ter valor com a
descoberta de sua utilizao no fabrico de graxas para sapato, ceras para assoalho, discos e outros
33
produtos . As vendas para o exterior tomaram impulso aps 1910, tendo como principal
mercado a Alemanha. J a exportao do babau, que tambm teve na Alemanha o principal
parceiro comercial, aumentou sua cotao no mercado internacional aps a Primeira Guerra
Mundial. A bacia oriental do Parnaba comportava as zonas preferenciais de crescimento da
carnaubeira (Copernicia cerifera) e do babau (Orbignia martiana). A cidade de Parnaba
consolidou-se como principal entreposto comercial do Piaua.

30 MELO. O Ecletismo Parnaibano, p.78.


31 SILVA, Josenias dos Santos. Parnaba e o Avesso da Belle poque: cotidiano e pobreza (1930-1950). Dissertao
(Mestrado em Histria). Universidade Federal do Piau, Programa Ps Graduao em Histria, Teresina, 2012, p. 30.
32 MELO. O Ecletismo Parnaibano, p. 23.
33 REGO. Dos Sertes aos Mares, p. 30.

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Casa Ingleza

Ainda na altura do Porto das Barcas, a paisagem ganha contornos que caminham na direo
da hibridizao. Em substituio s construes coloniais, pode-se constatar um novo cenrio,
exemplificado pelas linhas eclticas da Casa Ingleza.

Os ingleses comearam a ter maior influncia comercial e cultural no Brasil aps 1808, com
a abertura dos Portos. Os produtos ingleses tiveram responsabilidade considervel sobre a
modernizao brasileira: produo, transporte, habitao, iluminao, alimentao. Liverpool foi
cidade porturia que absorveu boa parte dos negcios com Brasil envolvendo algodo34. Em
Parnaba, a produo de algodo tomou impulso e sua venda internacionalizou-se a partir de 1815.
O comrcio de algodo na cidade atraiu casas comerciais inglesas35.

A Casa Ingleza tem sua origem na R. Singlehurts & Co de Liverpool. Chegou Parnaba, em
1849, com razo social Andrew Miller & Cia. O sucesso comercial da Casa fruto da sua insero
em uma rede comercial ampla que envolvia Amazonas, Par, Cear, Maranho, Piau e outras
naes como Inglaterra, Frana e Estados Unidos. A Casa Ingleza, tinha a vantagem de ser a filial
parnaibana de uma matriz estrangeira e de contar com o servio da companhia de navegao a
vapor, Red Cross Line. Para sua sede foi escolhida um sobrado, localizado na Rua Grande 25. Prdio
que atendia as exigncias de tamanho para a estocagem das mercadorias. Alm disso, possua boa
localizao prxima ao Rio Igarau, Porto das Barcas, Alfndega e consulado ingls. Em 1900,
James Frederick Clark, ingls, comprou o complexo pertencente a Casa Ingleza: sobrado da rua
Grande e os grandes armazns e o dique seco, integrantes do Porto das Barcas36.

Entre as mercadorias que constavam do catlogo da Casa Ingleza encontravam-se, no incio,


produtos de origem inglesa. Entre os tecidos: brim liso, riscado xadrez, madapolo, chita larga,
algodozinho, musseline. Artigos de ferro: ferros de engomar, canivetes, tesouras, facas, garfos,
panelas, bacias. Cabe mencionar artigos masculinos como chapus, camisas e meias. A Casa Ingleza
provocou algumas mudanas nos hbitos e costumes cotidianos da populao, alm de contribuir
para modernizao da vida material da cidade. A empresa introduziu no Piau, em 1915, produtos
derivados do petrleo (querosene jacar e gasolina); primeiro motor a diesel, o primeiro automotivo
e mquina de escrever37.

34 FREYRE, Gilberto. Ingleses no Brasil: aspectos da cultura britnica sobre a vida, a paisagem e a cultura do Brasil.

3ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 2000.


35 REGO. Dos Sertes aos Mares, p.167-169.
36 REGO. Dos Sertes aos Mares, p.170-173.
37 REGO. Dos Sertes aos Mares, p.173-174.

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Famlia Clarck e costumes

No plano dos costumes, a micro histria da famlia inglesa Clark ilustra de forma modelar
as mudanas que chegavam da moderna Europa at a provinciana Parnaba. No final do sculo
XIX, o ingls James Clarck, casado com a Parnaibana Anna Gonalves Castelo Branco, se tornou
nico proprietrio daquela que se passou a chamar Casa Ingleza. O chamado Solar da Casa Ingleza,
localizado na Av. Getlio Vargas, funcionava como sede da casa comercial e como residncia da
famlia Castelo Branco Clark. A rea trrea era onde eram realizadas as atividades profissionais e o
andar superior funcionava como setor privado. O interior da parte reservada famlia era adornada
com requinte e pompa. A criao da famlia teve como base a cultura inglesa. Os filhos estudaram
na Europa. Na vida cotidiana e privada respeitavam o hbito do ch das cinco ao som do piano.
Liam clssicos ingleses no lindo jardim superior e aderiam a moda inglesa. A empresa foi pioneira
na exportao da cera de carnaba para o continente europeu, passo importante para o progresso
da regio38. Nos andares superiores da casa (...) com varanda, mirante e mveis importados da
Inglaterra e da ustria, que parte da elite parnaibana se encontrava para jantares familiares e saraus
regados a muita msica e whisky39.

A convivncia com imigrantes estrangeiros estimulava a emulao da elite parnaibana com


relao com as novas prticas, falas, maneiras, comportamentos trazidos pelos europeus: a prtica
do footing nas praas da cidade; o futebol praticado, ainda no incio do sculo XX, nas ruas e
que atravs das firmas inglesas originou os clubes Parnaba e Internacional; o exerccio esportivo
do crcket, o hbito do breakfast entre as senhoras da elite; sem falar nas animadas soires sempre
realizadas por qualquer motivo nas casas das famlias mais ilustres; h de se destacar tambm o
aprendizado da lngua estrangeira que acabou fazendo parte do currculo obrigatrio dos filhos
das famlias abastadas40.

Panorama Arquitetura Popular

A ideia de orillas, criada pelo escritor Jorge Lus Borges para pensar a cidade de Buenos
Aires, auxilia a estender nossa abordagem da cidade. As orillas so, antes de tudo, uma zona
indefinida entre cidade e campo41. Alm da busca pelas cidades que no existem mais e de um
deslocamento do presente para o passado, h um vis ligado ao tema da mistura do campo no

38 NUNES, Maria Ceclia S. de Almeida. A Influncia Britnica em Parnaba-PI. in: in: ARAJO, Maria Mafalda
Baldoino de; EUGENIO, Joo Kennedy (Org.) Gente de Longe: histrias e memrias. Teresina: Halleey, 2006. p.335-
361.
39 SILVA. Parnaba e o Avesso da Belle poque, p. 43
40 SILVA. Parnaba e o Avesso da Belle poque, p. 44.
41 SARLO, Beatriz. Modernidade Perifrica: Buenos Aires 1920 e 1930. So Paulo: Cosac Naify, 2010, p. 81.

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traado da cidade. O conceito significa, tambm, posicionar-se, com astcia, nas margens, nas
dobras, nas zonas obscuras das histrias centrais42. Levar em conta as periferias reais e as
simblicas. Esses espaos so zonas fsicas ou conceituais de trnsito, confronto, indefinio
encontro, tenso, porosidade e contaminao das fronteiras. Orillas so passagens entre
temporalidades, entre experincias histricas43.

O Conceito de arquitetura popular aponta para arquitetura realizada pelo povo e para o
povo. Saber e prtica realizados ao longo da margem do rio Igarau que percorre a cidade de
Parnaba. Em uma regio que extrapola o stio histrico, vemos surgir um tipo arquitetnico
completamente diferente, muito mais ligado s antigas tcnicas tradicionais de construo
utilizando elementos retirados diretamente da natureza (a madeira da regio, a palha e o barro)44.
So residncias simples, dotadas de uma composio formada por uma porta e uma janela na
fachada principal e, vez ou outra, uma janela na fachada lateral. A vedao pode ser em taipa-de-
mo, em adobe ou tijolo de barro. Troncos de carnaba so usados na estrutura e na cobertura. A
palha da carnaba toma o lugar das telhas. Em algumas dessas casas, existem quintais onde so
cultivadas hortas e criados animais. A maioria no possui abastecimento de agua e esgoto45.

Museu de Cidade

A pesquisa aponta para vocao do museu enquanto museu de cidade. Um museu que lida
com dois tipos de acervos: institucional e operacional. O acervo institucional formado por
colees sistemticas de objetos mveis classificados por seu valor documental. J o acervo
operacional o patrimnio ambiental urbano, ou espaos, passagens, estruturas, monumentos,
equipamentos, enfim, reas e objetos sensveis do tecido urbano, socialmente apropriados,
percebidos no s na sua carga documental, mas na sua capacidade de alimentar as representaes
urbanas 46. A cidade pensada como espao e realidade fsica fabricados pelo homem. A cidade
como produto e vetor de relaes sociais47. Por outro lado, a cidade como imagem da cidade.
Lugar no qual so produzidos, veiculados e reinterpretados os bens simblicos e seus significados.

42 SARLO. Modernidade Perifrica, p. 92.


43 SARLO. Modernidade Perifrica, p.453.
44 IPHAN. Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil durante o sculo XVIII, p. 82.
45 SARLO. Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil durante o sculo XVIII, p. 82-83.
46 MENESES, Ulpiano Bezerra Toledo de. O Museu na cidade X a cidade no museu: para uma abordagem histricas

dos museus de cidade. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo, V. 5, N. 8/9, setembro 1984/abril. 1985, p. 201.
47 MENESES. O Museu na cidade X a cidade no museu, 1985.

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Alunos vo ao Museu da Cidade: prticas educativas


a partir da implantao da proposta curricular da
Rede Municipal de Governador Valadares/MG
Lucinei Pereira da Silva
Mestrando em Educao
Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG
lucineips18@bol.com.br

Resumo: Esta pesquisa busca investigar as aproximaes entre a prtica dos professores de
Histria e as aes educativas no Museu da Cidade a partir da implantao do currculo da escola
de tempo integral da Rede Municipal de Governador Valadares/MG. A metodologia se
fundamentar em duas entrevistas realizadas com os docentes que promoveram a visitao junto
aos seus alunos ao museu. A partir dos resultados obtidos, detectamos que a sugesto para a
visitao ao museu observado na tabela curricular, no promoveu um efeito catalisador para essa
prtica de imediato, j que os professores anteriormente realizavam a atividade de levarem seus
alunos para uma visita ao Museu da Cidade. Nesse sentido, enfatizamos a importncia da visita
educativa em museus para construo de uma postura reflexiva e crtica pelos alunos, de modo que
compreendam a realidade que os cercam e sejam atores de sua prpria histria.

Palavras-chave: Narrativas docentes, currculo, aes educativas em museus.

Introduo

Os museus, se articulam como espaos de aprendizagem e contribuem significativamente


para o ensino de Histria, e se tornam um caminho aberto para o estudo da memria coletiva,
para o incentivo a curiosidade dos alunos e ao mesmo tempo, se estabelecem como instituies
culturais que guardam vestgios do passado, especialmente objetos, de maneira a preservar uma
determinada memria histrica. Em outras palavras, visitar o museu se torna um processo ativo de
conhecimento, apropriao e valorizao de seu legado cultural cujo intuito se expressa em abordar
os contedos referentes a histria da cidade.

As narrativas do passado, oferecidas atravs dos acervos encontradas no museu podem ser
facilmente articuladas com o currculo escolar. Portanto, o currculo vivido se expressa a partir da
flexibilizao com a prtica, de modo a proporcionar aprendizagens significativas. Nesse sentido,
queremos averiguar nesta investigao as seguintes questes: o museu da cidade de Governador
Valadares tem sido procurado com mais frequncia pelas escolas municipais aps a implantao
do currculo da escola em tempo integral a partir de 2010? Quais as articulaes so feitas entre a
proposta curricular de histria e a visitao ao Museu da Cidade? O que a experincia de visitar o
museu pode contribuir para a construo do conhecimento histrico em sala de aula?

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Aps a implantao da escola em tempo integral em Governador Valadares, houve uma


mudana curricular em todas as disciplinas. Foram criados cadernos temticos que constam ao final
do documento a Tabela curricular por etapas de desenvolvimento. No caso da disciplina de
Histria, que foi agrupada juntamente com a disciplina de Educao Fsica e Educao Religiosa
no eixo denominado Identidade e Diversidade, verifica-se a obrigatoriedade de trabalhar
contedos referentes a localidade, enfatizando temticas como patrimnios, memria oral, cultura
popular e para isso consta como sugesto neste documento as visitaes ao Museu da Cidade.
Nesta perspectiva, enfatizamos sobre a necessidade de uma maior aproximao entre o museu e a
escola, objetivando a conscientizao dos alunos para que se tornem atores de sua prpria histria.

A metodologia para esta pesquisa se fundamentar em entrevistas semi-estruturadas com


alguns professores de Histria da Rede Municipal de Governador Valadares, na tentativa de
averiguar sobre como feita a visitao aos museus dentro de suas atividades didticas. As
perguntas se basear em quais experincias j foram realizadas pelo docente e quais sero realizadas
dentro do ano letivo. Para efetivao de nosso caminho metodolgico, buscaremos suporte terico
em alguns autores que discutem os conceitos de espao museal/ensino de histria e
currculo/prtica docente: Ramos1, Pereira et all2 , Azevedo3, Sacristn4, Goodson5.

Museus como espaos de produo cultural

Pensar o museu como espao de mltiplas interpretaes e potencialidades educativas


ganham enorme relevncia para o ensino de histria. Nesse sentido, do ponto de vista didtico o
museu serve tanto para o ensino de contedos factuais com a sistematizao dessas informaes,
como para desenvolvimento da habilidade e a sensibilidade dos visitantes6. Assim, o museu
transforma-se num lugar que emerge mltiplas sensaes e reflexes que se constituem a partir do
modo pelo qual os objetos esto dispostos7.

1 RAMOS, Francisco Regis Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de historia. Chapec: Argos, 2004.
2 PEREIRA, Junia Sales et alli. Escola e Museus: dilogos e prticas. Belo Horizonte: Secretaria de Estado de
Cultura/Superintendncia de Museus, PUC Minas/Cefor, 2007.
PEREIRA, Jnia Sales; SIMAN, Lana Mara de Castro. Educadores em zonas de fronteira - Limiares da relao museu-
escola. In: NASCIMENTO, Silvania Souza, FERRETI, Carla Santiago. (Org.) Cd room Museu e Escola. 1 ed. Belo
Horizonte: Puc Minas/UFMG, 2009, v.1 p. 1-15.
3 AZEVEDO, C. B. Educao patrimonial, ao educativa em museu e ensino-aprendizagem em histria. Akrpolis

Umuarama, v. 18, n. 4, p. 299-314, out./dez. 2010.


4 SACRISTAN, J. Gimeno. O currculo: uma reflexo sobre a prtica. Porto Alegre - 3 ed.: ArtMed, 2000.
5 GOODSON, Ivor. Currculo: teoria e histria. Petrpolis: Vozes, 1995.
6 PACHECO, Ricardo de Aguiar. O museu na sala de aula: propostas para o planejamento de visitas aos museus.

Revista Tempo e argumento: Florianpolis, v. 4, n. 2, pp. 63 81, jul./dez. 2012.


7 RAMOS, Francisco Regis Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de historia. Chapec: Argos, 2004.

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Atualmente os museus so compreendidos como espaos dinmicos, que exercem no


somente o papel de guarda, mas tem a vocao de investigar, comunicar-se e documentar. Para
alm, os museus so espaos de conhecimento e lazer, como tambm favorecem a construo da
memria e a percepo crtica da sociedade8. Dessa maneira, torna-se relevante flexibilizar
atividades interativas que motivem os visitantes a uma aprendizagem que permita a prtica do
pensamento critico, criativo e plural. Nesse sentido, admitimos a problematizao e a
desnaturalizao dos objetos museais. Pereira et all destaca que tanto o objeto museolgico quanto
os objetos do cotidiano podem ser ressignificados nesse aprendizado. A comparao entre objetos
do presente e do passado um caminho para trabalhar a noo de historicidade e compreender
diferentes relaes entre objeto-sociedade 9.

importante destacar que hoje h uma urgncia em se estabelecer um dilogo mais estreito
entre escola-museu, cuja finalidade a ampliao das redes formativas que essa relao propicia.
Nessa direo, o papel do museu no substituir a escola em sua funo educativa, mas oferecer
novas formas mediacionais, por via de linguagens, acervos e argumentos que lhe so peculiares10.
Assim, a relao com o museu requer o desenvolvimento da educao dos sentidos para o
patrimnio nos espaos da casa, escola e da cidade. Na verdade, o museu assume seu papel
educativo na medida em que proporciona signos e movimentos de sensibilizao para o cultivo de
uma esttica que compreenda a realidade.

Em outros termos, fazer relaes entre museu e educao, mas precisamente no ensino de
histria, implica em reconhecer que o museu sempre teve o carter pedaggico. Entretanto, as
funes educativas do museu tm (...) inteno nem sempre confessa, de defender e transmitir
certa articulao de ideias, seja o nacionalismo, o regionalismo ou o elogio a determinadas
personalidades 11. Por isso, necessrio dar sentido a prtica pedaggica e o exerccio da reflexo
critica. J que no h museu inocente, o mais interessante que o docente saiba direcionar os alunos
para o ato da reflexo sobre os objetos expostos.

O currculo da Rede Municipal de Governador Valadares

Em 2010 a rede de educao municipal de Governador Valadares passou por significativas


mudanas com a implantao da Escola em Tempo Integral, que num primeiro momento gerou

8 LEITE, Maria Isabel. Crianas, velhos e Museu: memria e descoberta. In: PARK, Margareth; SIERO, Renata
(Orgs.).Cadernos Cedes. Capinas: UNICAMP, 2006.
9 PEREIRA, Junia Sales et alli. Escola e Museus: dilogos e prticas. Belo Horizonte: Secretaria de Estado de

Cultura/Superintendncia de Museus, PUC Minas/Cefor, 2007, p. 41.


10 PEREIRA. Escola e Museus, p. 39.
11 RAMOS, Francisco Regis Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de historia, p. 14.

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muitos conflitos, sendo o mais grave a falta de espao. Em alguns casos, houve a separao de
turmas que saram do prdio principal das escolas e foram alocadas em quadras de esportes, galpes
e outros espaos do bairro em esto inseridos.

A mudana concomitante do currculo agrupou as disciplinas em eixos temticos. No


Caderno das Diretrizes Curriculares 2 (Identidade e Diversidade)12 se apresenta a justificativa para
a necessidade em articular as disciplinas:

Os eixos temticos superam os contedos pr-estabelecidos e fechados.


Rompem com o isolamento de cada disciplina, indicam caminho curricular que
vai ao encontro da educao integral, pois envolvem as vrias dimenses do saber
e da vida cotidiana dos alunos, de suas comunidades e de espaos e dilemas
sociais amplos13.
Ao final da proposta, se encontra a Tabela curricular por etapas de desenvolvimento subdivididas
em faixa etria do aluno articuladas com os contedos conceituais, procedimentais e atitudinais.
Segundo o Caderno de Diretrizes Curriculares a tabela procura considerar: as caractersticas do
desenvolvimento humano, a formao integral dos alunos, os contextos nos quais as escolas esto
inseridas, as diretrizes para a educao municipal do atual governo 14.

Mediante a anlise da Tabela Curricular, notamos que o professor de Histria para os anos
finais do Ensino Fundamental, utilizar contedos que abordem a apropriao cultural, relaes
culturais e respeito s diferenas para as faixas etrias de 9-11 anos, 12 a 14 anos e para a EJA
(Educao de Jovens e Adultos), pois, a faixa etria de 0 a 8 anos compreendida na Educao
Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental, os contedos presentes na tabela so trabalhados
por professores que no possuem licenciatura plena em Histria. Partindo desse ponto, a visitao
ao Museu da Cidade e aos patrimnios culturais do municpio consta como sugesto de contedo
procedimental somente para alunos na faixa etria de 12 a 14 anos.

Na faixa etria de 0 a 8 anos, observamos que as temticas esto voltadas para o ato de
brincar, a interao com o outro, as interaes corporais e o respeito a regras e valores. Enquanto
nas faixas etrias de 9 a 14 anos e na EJA, as abordagens se configuram no respeito diversidade,
na identidade cultural e social, no sentimento de pertena e nas prticas associativas. Por outro
lado, nota-se, que o currculo da rede municipal de Governador Valadares no se articula com

12 As subdivises do caderno 2 so as seguintes: Apresentao e discusso dos conceitos de identidade e diversidade,


Fases de desenvolvimento humano e o currculo da rede municipal de ensino, e a Tabela curricular por etapas de
desenvolvimento.
13 SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAO DE GOVERNADOR VALADARES. Caderno de Diretrizes

Curriculares 2 (Identidade e Diversidade), 2010, p. 03.


14 SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAO DE GOVERNADOR VALADARES. Caderno de Diretrizes

Curriculares 2 (Identidade e Diversidade), p. 16.


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temticas voltadas para histria do Brasil ou global em nenhuma faixa de desenvolvimento,


focando toda a discusso para a histria da cidade e da regio do vale do Rio Doce.

Ressonncias que emergem do Museu da Cidade

Foram realizadas entre maro e abril de 2015 entrevistas com dois professores15 de Histria
da rede municipal de Governador Valadares/MG. Atravs de seus depoimentos, poderemos
analisar os variados motivos e limites no processo de visitao ao Museu da Cidade a partir da
implementao do currculo para o ensino de Histria proposto pela Secretaria Municipal de
Educao (SMED) em 2010. Mediante as narrativas, ser possvel investigar tambm se a visitao
ao museu faz parte de um projeto mais amplo realizado na escola e se h interlocues entre as
atividades realizadas no museu e as escolas visitadas.

Num primeiro momento, os professores foram questionados se havia alguma especificao


no currculo municipal sobre visitao aos museus.

Tem no currculo, no sei se voc chegou a olhar, mas tm os cadernos temticos


cada eixo, tem os cadernos temticos. O nosso o roxo e ele cita sobre o museu
[...] o caderno temtico, ele cita que a visitao ao museu, a valorizao ao que
local. Principalmente ao Museu da Cidade que tem uma srie de objetos que eram
voltados, profisses que eram genuinamente da cidade. Objetos, materiais, todos
daqui da cidade. Aquele valor de pertencimento (Professor 1).
Outro professor relata de maneira diferente:

Dentro do caderno, dos descritores, no especificamente o museu no, mas a


histria da cidade de Governador Valadares. A imigrao na cidade de
Governador Valadares. Ento quando conta a histria de Governador Valadares
a gente pensa em que lugar? O museu! Por que o museu conta a histria antiga
da cidade. As personalidades, o que era usado, ento o museu citado dentro
daquilo que a gente trabalha. (Professor 2)
No caderno temtico intitulado Identidade Diversidade pode ser esclarecida a dvida
sobre as divergncias observadas entre os dois relatos dos professores. A tabela curricular por
etapas de desenvolvimento humano, encontramos na nfase memria e valorizao da identidade
cultural e social. Conscientizao do sentimento de pertena a seguinte sugesto nos contedos
procedimentais:

Explorar os documentos pessoais e toda a utilidade social no favorecimento da


cidadania. Usar fotos, documentos, utenslios e qualquer fonte que possam
reconstituir sua histria e de sua comunidade. Pesquisar o significado de

15 Professor 1 Tem cerca de 8 anos de docncia e h 7 anos professor da rede municipal de Governador Valadares.

Professor 2 Tem cerca de 23 anos de docncia na rede municipal de Governador Valadares. Atualmente atua na
direo escolar.
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Patrimnio Histrico e quais so os de Governador Valadares. Visitar os


patrimnios histricos e o Museu da Cidade 16.
Nessa direo, o cotidiano e a histria da comunidade em que esto inseridos os alunos
podem ser utilizados como objeto de estudo escolar. E para alm dos muros da escola, o bairro
tambm se torna uma excelente fonte de conhecimento histrico. Nesse panorama, a utilizao de
desenhos, entrevistas, comparaes entre fotos do passado e do presente possibilita junto aos
educandos a construo do prprio conhecimento e de sua memria coletiva e individual. Os
professores nos contam suas experincias sobre o estudo histrico da localidade:

Por qu que a gente visita o museu? Por que eu estou dando uma aula de histria
local, n. Agora s o museu da Cidade? No, s vezes a gente tenta organizar o
museu do prprio bairro, da prpria comunidade. Buscando as pessoas mais
velhas da comunidade. Primeiro a gente trabalha o local, o territrio, o local onde
a escola est habitada, e depois a gente passa para a cidade. Eu como professora
de Histria, eu estava na sala de aula at o ano passado e hoje que eu estou
diretora (entrei na direo em janeiro), mas at enquanto eu fiquei em sala de
aula, a gente procurava trabalhar o museu como local. O qu que tem? Seu av,
vamos fazer uma entrevista. Vamos trazer coisas antigas, fotos antigas. No s o
museu da construo de Governador Valadares. Por que o museu ali chama a
ateno da construo da cidade central. Agora os bairros e as comunidades tem
histria que d para se montar um museu. Um trabalho na escola com
exposies, com fotos antigas de ruas antigas. Eu fiz um trabalho no Sillas
Crespo17, na poca que eu trabalhava l, que ns conseguimos fotos antigas do
bairro, e depois ns fizemos at uma comparao do bairro antigo e do bairro
hoje e vimos vrias transformaes. (Professor 2).
Um dia eu fiz um projeto chamado ExpoHistoria', sobre historia local mesmo.
Era uma exposio de artigos histricos antigos de Valadares. A escola virou
praticamente um museu. Moedas antigas, telefones antigos, tudo de
colecionadores, a o pessoal trouxe. O museu tambm mandou algumas peas.
Tudo muito burocrtico mesmo, por quer tem ser n, por que so peas antigas
de museu. (Professor 1).
As visitaes aos museus prescindem de atividades ldicas realizadas primeiramente em
sala de aula. Como descrito nos relatos dos professores, a utilizao de materiais do cotidiano dos
alunos resulta na reflexo do presente vivido e os sensibiliza para conhecer o passado de modo
crtico e viver o presente como mudana.

Observando o processo de sada com os alunos para o museu um professor relata que:

De todas s vezes, eu s levo no Museu da Cidade, ento no tenho mais


experincias, alm disso. Mas experincias sempre boas. Primeiro porque o aluno
est saindo da escola. O bom isso, eu no me importo, o aprendizado vem
depois. Mas o bom esse momento de interao com os alunos. Eles vo
bagunando, aquela baguna sadia sabe. Eu gosto que o aluno se sinta bem (...)
ao sair e quando chegam l eles prestam ateno, eles observam, analisam, v que

16 SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAO DE GOVERNADOR VALADARES. Caderno de Diretrizes


Curriculares 2 (Identidade e Diversidade), 2010p. 27.
17 Escola municipal situada no bairro Vila dos Montes, prxima da atual escola da entrevistada na regio da Ibituruna.

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o passado no est morto, se ele est morto ele deve sempre ser lembrado. E a
visita ao museu sempre positiva. (Professor 1).
Podemos notar que o simples fato de sair da sala de aula para alguma atividade fora da
escola, os alunos se sentem motivados e animados com a atividade. No entanto, chamamos a
ateno que a visitao pode ser vista para alm de um simples passeio, tornando-se um momento
importante para o professor desenvolver em seus alunos um sentido crtico e capacidade criativa,
alm de question-los sobre seu papel na sociedade a qual esto inseridos. E aos museus, cabe o
papel suscitar na comunidade visitante o interesse em participar de suas aes, tornando assim um
local acessvel a todos.

Ambos os professores entrevistados, comungam da ideia que se pode superar a prerrogativa


de que o museu um guardio de coisas velhas. Pois, ao levar os alunos para uma visita, os
docentes estimulam seus educandos a observar o museu como um espao que conserva bens de
valor histrico, a qual atravs do conhecimento de testemunhos materiais, o homem se identifica
com a sua cultura.

Desde antes da escola de tempo integral eu levava os alunos para o museu. E


cada ida uma descoberta. Tanto pra mim quanto para os meninos que iam
comigo no museu. E a partir do momento que eles comearam a ver aquilo e ver
eles nossa professora! Por que adolescente sempre acha que nunca vai
envelhecer. E aquilo para ele o velho, mas tem que ter um sentido. (Professor
2).
Os meninos quando vo l, voc precisa de ver: eles ficam assim meu pai tem
isso, esse pilo minha me tem...eles se sentem pertencentes ao museu. Ento
isso que bacana! (Professor 1).
A visita ao museu provoca uma experincia de aprendizagem que vai alm de um simples
passeio escolar. A ida a esses espaos propicia ganhos cognitivos e afetivos de aprendizagem. O
ganho afetivo, por exemplo, no simplesmente gostar ou se baseia na eficcia em transmitir
grandes quantidades de contedo, mas despertar nos alunos entusiasmo e interesse para construo
de sua prpria aprendizagem18.

Ao investigar as narrativas dos professores, chamamos a ateno ao fato de muitos alunos


que nunca visitaram um museu, parece manifestar representaes de um passado remoto, em que
esto inseridas imagens de esqueletos de dinossauros, mmias, castelos. Desse modo, relevante
o direcionamento do olhar do aluno pelo professor sobre o que podero encontrar neste espao e
o objeto que provavelmente no estar exposto no Museu da Cidade.

18ALMEIDA, Adriana Mortara. Desafios da relao museu-escola. Revista Comunicao & Educao, So Paulo,
set./dez, 1 997 p. 50 a 56.
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Consideraes finais

Atravs do estudo proposto, inferimos que as aes educativas em museus devem ter o
compromisso de mediar uma produo crtica e reflexiva sobre o passado. Todavia, defendemos
que a participao do professor nesse processo se torna um fator decisivo. As narrativas
apresentadas nos permitem averiguar que os docentes ao levarem seus alunos para uma visita ao
Museu da Cidade tem a conscincia da importncia da atividade para o processo de construo da
identidade local. Ao mesmo tempo, essa ao provoca um elo afetivo mais estreito entre
professor/aluno, em que muitas vezes no se consegue no espao formal sala de aula.

Conclumos tambm que, a sugesto de visitao ao museu presente no Caderno de


Diretrizes curriculares na rede municipal de Governador Valadares no produziu um efeito
catalisador para essa atividade, j que os professores pesquisados realizavam essa atividade
anteriormente a implantao do currculo.

Dessa forma, os professores enfatizam tambm que, antes e aps a visitao os educandos
devem ser questionados sobre papel social do museu. Ao provoc-los mediante o que encontrar e
como proceder no espao museal, o educador direciona a percepo dos alunos para atividade que
vai alm de um simples passeio.

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A trama da segregao dos sujeitos pobres na cidade


de Fortaleza no final do sculo XIX
Jos Maria Almeida Neto
Mestre em Histria Social
Universidade Federal do Cear
neto.almeida88@outlook.com

Resumo: Este artigo busca, especificamente, analisar a localizao das casas de palha, tambm
conhecidas como palhoas, e as injunes destes locais diante do crescimento da cidade de
Fortaleza, Cear, no final do sculo XIX. Para tanto, utiliza-se o levantamento da Dcima Urbana,
realizado no ano de 1890, junto a outros documentos como cdigo de postura e jornais, a fim de
realizar uma cartografia das reas ocupadas por casas de palhas no espao urbano. E vislumbrar
uma possibilidade de entender a trama da segregao urbana na capital cearense atravs da
estratgia das leis municipais e o descumprimento desta por parte da populao das casas de
palhoas.

Palavras-chave: Segregao, Pobres, Cidade.

Joo da Mata conheci-os de longa data, desde a seca, por sinal naquele tempo
tinham uma filha moa tambm Maria (Maria das Dores) que morrera das febres
em 77. Joo era comissrio de Socorros e fazia-lhes muitos benefcios. Mestre
Cosme morava, ento, no Paje, numa palhoa miservel. 1

O trecho em destaque do romance A Normalista de Adolfo Caminha e retoma uma das


vrias paisagens de Fortaleza que so esboadas pelo autor em sua obra literria, deixando entrever
a condio precria de um dos personagens, o velho Cosme, morador de uma das inmeras
palhoas que compunham o espao urbano da cidade poca. A passagem aguou a inteno em
conhecer como e onde viviam aqueles que moravam em casas de palhas na cidade de Fortaleza
naquele interstcio, por meio da percepo que verificada, no somente nos literatos como em
Caminha, mas no prprio poder pblico que notava a presena destas casas e regulava suas
construes e, por conseguinte, a permanncia de seus moradores pela cidade.

Para alm do trecho e das aparies destas casas de palhas em outros suportes; resolveu-se
aprofundar esta reflexo mais agudamente por meio de outro documento/fonte: as dcimas
urbanas para o ano de 1890.

Elaboram-se algumas inquietaes iniciais para tentarmos produzir uma leitura histrica da
moradia dos mais pobres na cidade. Por exemplo, qual a relao da localizao das casas de palhas
com o contexto do permetro urbano de Fortaleza no final do sculo XIX? De que forma essas

1 CAMINHA, Adolfo. A Normalista. 1893, p. 141.


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moradias desafiavam as aes reguladoras propostas naquele perodo para ordem de civilizar e
aformosear Fortaleza? Como o alargamento das diferenas sociais no quesito moradia sinaliza a
insero de Fortaleza na questo de uma hierarquizao dos espaos das cidades?

Nesta trama social de sujeitos e coisas [moradias] o historiador Antnio Luiz Macedo alerta,

As casas, ao exprimirem diferentes modos de habitar, constituem igualmente um


dos domnios onde se concentram pesquisas preocupadas com as condies
concretas em que se estabelece a dinmica social. Trata-se, portanto de um
campo de reflexes atento ao vnculo inextricvel entre homens e coisas e que,
ao lidar com vestgios ordinrios e outrora rotulados como insignificantes,
distanciam-se do anedtico, do episdio e do excepcional, para ater-se
experincia de sujeitos annimos que, mediante a incorporao de dados
materiais no raro ignorados dos registros escritos, so afinal subtrados ao
esquecimento a que por tanto tempo o conhecimento histrico os relegou. Com
efeito, justamente no interesse pelos objetos que se acentua a valorizao dos
homens comuns, reintroduzidos no primeiro plano da investigao
historiogrfica. 2

Diante da inerente necessidade de reintroduzir estes sujeitos na investigao histrica, vale


a pena a contextualizao da fonte aqui utilizada, ainda que pontual e dentro de sua singularidade,
oferecendo possibilidades de leituras sobre as casas de palhas no espao urbano e sobre os homens
comuns.

A Dcima Urbana foi o primeiro imposto predial cobrado no Brasil a partir de 1809 logo
aps a chegada da famlia real portuguesa ao Rio de Janeiro, primeiro local de cobrana.3 A
cobrana do imposto resultava na catalogao dos nomes dos residentes, dos tipos de imveis, das
funes destes imveis (aluguel, comercial, residncia prpria ou uso misto), do nmero de
habitantes por casa e a quantia correspondente ao pagamento do tributo de todas as residncias da
cidade. Em Fortaleza, a Dcima Urbana comea a ser cobrada, provavelmente, na segunda metade
do sculo XIX, porm utiliza-se aqui a recuperao do material somente de 1890 que registra 1.343
casas de palhas naquele ano. 4

Miguel ngelo de Azevedo cita trs mil palhoas e choupanas para esse mesmo ano em
Fortaleza, porm no adianta uma referncia, o nmero no de todo implausvel, mas requer
certo cuidado j que foram arrolados 5.560 imveis para fins de tributao, teria um pouco de
anormal pensar que quase 70% das moradias fossem palhoas, apesar da extrema pobreza.5 Thomaz

2 SILVA FILHO, Antnio Luiz Macdo. Memrias da morada. In: O sobrado do Dr. Jos Loureno. Fortaleza:
Expresso Grfica e Editora, 2007, p. 79.
3 BUENO, Beatriz. Tecido urbano e mercado imobilirio em So Paulo: metodologia de estudo com base na dcima

urbana de 1809. Anais do Museu Paulista. So Paulo. V.13. N1. pp. 59-97, 2005.
4 Arquivo Pblico do Cear. (APEC). Fundo: Cmaras Municipais. Ala 02. Estante 02. Prateleira 11. Caixa 96.
5 AZEVEDO, Miguel ngelo. Cronologia ilustrada de Fortaleza: roteiro para um turismo histrico e cultural.

Fortaleza: Banco do Nordeste, 2001, p. 60.


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Pompeu ainda na dcada de 1860 descreve a cidade com 16.000 habitantes, contando com os
suburbios occupados por casas de palha, possuindo 960 casas de tijolo alinhadas e entre estas
uns oitenta sobrados, e fora do alinhamento, 7.200 casas cobertas de palha, o que corresponde a
88 % de choupanas.6 J, Margarida Jlia Andrade fala em 1580 casas de palhas nesta ltima dcada
do sculo XIX. 7

As informaes sobre os moradores que habitavam as casas palhas contidas na dcima


urbana so muito limitadas, se comparado com o detalhamento apresentado para as outras
moradias, como o nome do proprietrio, profisso, valor da tributao, e quantidade de moradores
por casa; para as palhoas o registro acontecia somente numericamente, renegando nome,
profisso, nmero de residentes, detalhamentos sobre esses sujeitos, fazendo recordar a passagem
sobre os papis histricos de sujeitos pobres, forros ou escravos, mulheres, e outros, como
mencionados por Maria Odila Leite da Silva Dias. A memria social de suas vidas vai-se perdendo
[...]. verdade que as informaes se escondem, ralas e fragmentadas, nas entrelinhas dos
documentos, onde pairam fora do corpus central do contedo explcito. Trata-se de reunir dados
muitos dispersos e de esmiuar o implcito.8

O objetivo metodolgico foi espacializar os dados obtidos por meio das dcimas urbanas
e reconstituir hipoteticamente a tessitura do permetro urbano da capital cearense no que diz
respeito aos locais das casas de palha na ltima dcada do XIX.

Em 1875 h uma proibio das casas de palhas no permetro urbano, reforada nos anos
posteriores de 1879 e em 1893, quando o Cdigo de Postura apresenta claramente a posio do
poder pblico de delimitar zonas exclusivas para a habitao popular. Segundo o Cdigo de Postura
de 1893, prohibido dentro da circumscripo urbana edificar casas de palha ou de taipa assim
como construir cercas ou currais, [estando sujeito ] multa de 30$000 ao infractor.9

Mais alm do que definir formas de apropriao do espao permitidas ou proibidas nas
cidades, mais do que regular sua produo, a legislao urbana age como marco delimitador de
fronteiras de poder. A lei organiza, classifica, coleciona os territrios urbanos, conferindo
significados e gerando noes de civilidade e cidadania diretamente correspondentes ao modo de

6 BRASIL, Thomaz Pompeu de Sousa (Senador Pompeu) [1863]. Ensaio estatstico da provncia do Cear, 1997. Ed.
Fac. Sim. Fortaleza, Fundao Waldemar de Alcntara, p. 22.
7 ANDRADE, Margarida Julia Farias de Salles. Fortaleza em perspectiva histrica: poder e iniciativa privada na

apropriao e produo material da cidade (1810 -1933). So Paulo: Tese de Doutorado (FAUUSP), 2013, p. 156.
8 DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX: Ana Gertrudes de Jesus. So

Paulo: Editora Brasiliense, 1984, p. 7.


9 FORTALEZA, Cdigo de Postura, 1893, Artigo 2. In: Jornal A Repblica. 18/11/1893.

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vida e micropoltica familiar dos grupos que estiveram mais envolvidos em sua formulao.
Funciona, portanto, como referente cultural fortssimo na cidade, mesmo quando no capaz de
determinar sua forma final. 10

O final da dcada de 1870 foi um perodo bastante tumultuado na vida da elite comercial
residente na cidade de Fortaleza, as constantes migraes ocorridas por conta da seca,
principalmente no perodo de 1877-1879, mudaram a rotina dos fortalezenses. Com isso, h um
enfretamento para controlar e delimitar as reas especficas para a populao mais pobre, de
preferncia, longe dos olhos dos mais abastados. Exemplo disto o 2 do 2 Art. do cdigo de
Postura de 1893. Fra da circumscripo urbana podero ser edificadas casas de taipas, de parede
singela, ou construdas cercas ou curraes, tudo isso, porm com um alinhamento especial, recuado
3 metros do estabelecido para as outras edificaes. 11

Ao se criar o espao da legalidade, concomitantemente, cria-se tambm o espao da


ilegalidade, ou da extra legalidade, onde a alta densidade de casas e terrenos estaria ligada a
descompostura da civilidade, essas zonas correspondiam grosso modo aos assentamentos
populares, que em sua maioria, devido as difceis condies para construo de moradias,
improvisavam construindo casas de taipas e palha.

Ao estabelecer formas permitidas e proibidas, acaba por definir territrios dentro


e fora da lei, ou seja, configura regies de plena cidadania e regies de cidadania
limitada. Esse fato tem implicaes polticas bvias, pois, alm de demarcar as
fronteiras da cidadania, h um importante mecanismo de mdia cultural
envolvido, desde que as normas urbansticas funcionem exatamente como puro
modelo. Com isto queremos dizer que, mesmo quando a lei no opera no
sentindo de determinar a forma da cidade, como o caso de nossas cidades de
maiorias clandestinas, a, onde ela mais poderosa no sentido de relacionar
diferenas culturais com sistemas hierrquicos. 12

Essa discusso no se findar com a virada do sculo, as secas de 1915 e 1932,


principalmente, ampliar esse debate a respeito de locais especficos para os pobres, na
nomenclatura da seca, para os flagelados, por exemplo, os campos de concentrao no interior e
na capital. 13

10 ROLNIK, Raquel. A cidade e a lei: legislao, poltica urbana e territrios na cidade de So Paulo. So Paulo: Studio
Nobel; FAPESP, 1997, p. 13.
11 FORTALEZA, Cdigo de Postura, 1893, Artigo 2, 2 pargrafo. In: Jornal A Repblica. 18/ 11/1893.
12 ROLNIK. A cidade. p. 13-14.
13 RIOS, Knia Sousa. Campos de concentrao no Cear: isolamento e poder na seca de 1932. 2. Ed. Fortaleza: Museu

do Cear/ Secretaria da Cultura do Estado do Cear, 2006.


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H, portanto, a constatao de um desafio constante destes moradores das palhoas:


permanecer vivendo dentro da rea urbana mesmo diante das proibies e fiscalizaes municipais.
Ao mesmo tempo em que h uma necessidade de se traar estratgias para afastar esses sujeitos
indesejveis por parte do poder pblico, existe tambm tticas de continuar vivendo no espao
urbano, mesmo diante das proibies. preciso atentar que esta repulsa por estes moradores que
no se alinhava ao progresso da capital no se dava por completo, ou seja, no se proibia a
construo de palhoas por completo, mas permitida em locais predeterminados pelo governo
como os limites da rea urbana. preciso salientar que muito contribui para essa permissividade o
emprego desses moradores, flagelados e/ou retirantes, em obras pblicas na cidade. O nmero de
ruas abertas na capital nos perodos de 1877-79, 1899 -1900 muito superior ao constado nos anos
de aparente normalidade. 14

Apesar de proibida pela postura municipal, as casas de palhas dentro da rea da cidade
apresentam o descompasso entre o que a lei decretava e o que se vivenciava no cotidiano prtico.

Ao mapear as reas de ocorrncia de palhoa verifica-se que em 1890 muitas estavam nas
zonas mais afastadas dos pontos centrais de comrcio, diferente do que ocorria em meados do
sculo quando se espalhavam por quase toda rea da cidade, agora ficavam nas reas lindeiras, de
fronteiras, chamadas de areias, nos espaos vazios, este espao foi enunciado pelos discursos de
mdicos sanitaristas e administradores pblicos, muitas vezes baseado nas caractersticas da falta
de calamento e por no possuir, muitas vezes, mnimas condies higinicas.

Fora do discurso legal e formal do poder pblico ou mdico, o cronista Joo Nogueira
afirmou que fora do permetro central, tudo era areias, casas de palhas ou palhoas, uma ou outra
casa de tijolo com sofrvel aparncia. 15 Assim descreveu as caractersticas destes locais, que pelo
visto era consentida moradia aos pobres.

Nestes locais, mais afastados do permetro urbano, ficavam permitido tudo que o Cdigo
de Postura proibia, por exemplo, a instalao de fbricas de cortumes, sabo e leos, depsito de
couro e sebo, salgadeira, depsito de sal, outras quaesquer fabricas ou depsitos, cujas matrias
exhalem mau cheiro e concorram para viciar a atmosfera. 16

14 NEVES, Frederico de Castro. A seca e a cidade: a formao da pobreza urbana em Fortaleza (1880-1900). In:

Fortaleza: Histria e Cotidiano. Org. SOUZA, Simone; NEVES, Frederico de Castro. Fortaleza: Ed. Demcrito
Rocha, 2002. pp. 75-104.
15 NOGUEIRA, Joo. Fortaleza Velha. Crnicas. 2 ed. Fortaleza, Edies UFC/PMF, 1981, p. 30.
16 FORTALEZA, Cdigo de Postura, 1893, Art. 78. 1 ao 6.

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Pormenorizando as evidncias encontradas nos registros da dcima urbana, sistematiza-se:


a Praa da Lagoinha (96), A Rua Padre Moror (87, sendo 43 destas no poente) e a Rua do Paiol
(atual Rua Teresa Cristina) em Fortaleza possuam o maior nmero de palhoas que ficavam na
zona oeste da cidade tendo do lado nascente 52 palhoas, e no poente mais 27 palhoas, a opo
tambm no se fazia aleatria, a moradia de lado ou de outro sempre estava associada escolha do
lado da sombra ou lado do sol.

No total, as palhoas abrigavam moradores de todas as idades, sexos e profisses, que


apesar da ausncia de informaes pessoais de cada um, do a perceber a sua presena efetiva na
cidade atravs do desafio de morar onde no lhes era permitido.

Por outro lado, literalmente, do outro lado da cidade de Fortaleza, algumas ruas registram
pequeno nmero de casa de palha, exemplo a Rua Senador Pompeu, repare na toponmia poca,
no se faz tambm isenta de certo significado social, possua o nmero de palhoas bem inferior
para sua extenso que atravessava a cidade, 22 casas, sendo 12 no lado do poente, registrada ali,
bem no centro da cidade, numa rea de intenso comrcio.

Este contraste, obviamente, no se faz de maneira singular, h, de se observar, uma


concentrao em um dos lados da cidade, que se faz necessria evidenciar os elementos que
levavam a esta escolha. As cidades sofreram ao longo do tempo um processo de especializao dos
seus espaos. Espaos de moradia, espaos de comrcio, espao de lazer e, simultaneamente,
valores foram sendo agregados a estas especializaes de usos, portanto, no se pode naturalizar
que as escolhas de moradia dos mais pobres seja um lado da cidade destinado ao desconforto
moral, social e higinico.

Na tabela abaixo possvel entrever o detalhamento das informaes contidas nas dcimas
urbanas, nestas informaes compreende-se o nome das ruas/praas e o nmero de palhoas,
respectivamente. Foi preciso uma diviso hipottica, ou seja, em zonas que no havia aparies
poca, a fim de evitar um anacronismo nessa interpretao, deixo claro que tomei como referencial
um espao e um meio de locomoo primordial na cidade e, possivelmente, prioritrio para os
moradores das palhoas: a via-frrea e o trem. Baseado na posio dessa malha frrea dentro da
cidade de Fortaleza percebe que seria possvel, comparando com a planta de Adolpho Herbster de
1888, um corte na rea urbana que j possua uma materialidade construda e outra rea em
expanso, que foi tracejada visando justamente os caminhos que a cidade deveria seguir nos anos
seguintes. A clareira existente na planta de Herbster enuncia ironicamente onde se adensavam o
maior nmero de palhoas.

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Tabela 1 Levantamento do nmero de palhoas em Fortaleza em 1890. 17

Logradouro N de palhoas
(nascente e poente)

Lado Oeste Via-Frrea

Estrada de Soure 7

Boulevard Jacarecanga18 23

Rua do Filgueiras 36

Rua Padre Moror 44 (43 poente)

Praa de So Sebastio19 72

Rua do Paiol 52/ (29 poente)

Rua P. Isabel 20/ (24 poente)

Rua do Imperador 36 / (45 poente)

Rua Tristo Gonalves 22

Praa da Lagoinha20 96

Ruas Centrais Via-Frrea (Verticais)

Rua 24 de Maio 34/ (9 poente)

Praa Visconde de Pelotas 3

Estrada da Pacatuba 16/ (13 poente)

Rua Visconde do Caupe 26 (22 poente)

Rua Senador Pompeu 10/ (12 poente)

Rua Formosa 5/ (26 poente)

Rua do Major Facundo 10/ (28 poente)

17 As demais ruas e praas da cidade que no aparecem na tabela no tiveram registro de palhoas segundo o
levantamento da Dcima Urbana de 1890.
18 O Boulevard Jacarecanga inclua duas a Rua da Jacarecanga e a Rua Conselheiro Estelita, segundo levantado na

Dcima Urbana de 1890.


19 Na Planta de Adolpho Herbster de 1888 a praa referida com seu antigo nome: Praa Paula Pessoa
20 Na Planta de Adolpho Herbster de 1888 a praa referida com o seu antigo nome: Praa Comendador Theodorico.

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Rua D Assumpo 23

Lado Leste Via-Frrea

Rua da Trindade 34

Rua do Lago 10

Rua da Cruz 32

Rua Baro do Rio Branco 20/ (9 poente)

Travessa do Chafariz 14

Rua 25 de Maro 33

Travessa do Catol 8

Rua da Glria 23

Rua do Arecife 3

Rua Leopoldina 36

Rua da Solidade 45

Rua da Aldeota 25

Zona da Praia

Arraial Moura Brasil 60

Rua Roberto Singlehurst21 6

Rua do Seminrio 30

Praa do Senador Machado 21

Travessa do Tavares 2

Rua da Conceio 6

Rua do Pao 9

Povoao do Mocuripe 60

Ruas Centrais Via-Frrea (Horizontais)

21 Atual Rua Jos Avelino.


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Rua do Senador Castro Silva 9/ (3 poente)

Rua do Senador Alencar 12/ (5 poente)

Rua Municipal 1

Praa do Baro de Ibiapaba (12 poente)

Rua do Comendador Luis Ribeiro 13/ (2 poente)

Boulevard Duque de Caxias 6

Rua D. Antnio Sampaio 8

Fonte: Dcima Urbana, 1890.

Total por cada rea: Oeste Via-Frrea: 549, Centrais Via-Frrea (verticais): 237; Leste
Via-Frrea: 292; Zona da Praia: 194; Centrais Via-Frrea (horizontais): 71; Total: 1.343. Ao
analisar o levantamento, verificou-se que a ordem de registro obedeceu a uma ordem de sentido
especfico na cidade, no caso, de oeste para leste, na tabela aparece a mesma sequncia encontrada
nas dcimas urbanas. Conjecturo que esse pode ter sido o sentido escolhido pelos responsveis do
levantamento tributrio das casas da cidade. Objetivou-se encontrar um conjunto onde estavam
localizadas essas residncias por reas.

Dividiu-se a cidade de Fortaleza de 1888 em cinco reas, hipotticas, onde era possvel
22
identificar a ocorrncia dessas moradias e percebemos que h uma disparidade geogrfica
medida que percorremos o lado oeste para o lado leste de Fortaleza no final do sculo XIX.

Acredita-se que o crescimento da populao urbana, o processo desencadeado desde


meados do sculo XIX de acmulo de capitais, principalmente por meio da agricultura de
exportao, o fator algodoeiro, e o continuo processo de loteamentos dos terrenos, que
conduziram aos empreendimentos do mercado imobilirio, fonte de lucro em tempos de crise,
acrescidos das inconstncias do clima no Cear faziam elos no aprofundamento da distino entre
os locais de moradias e as funes dos espaos urbanos. Repara-se que na Repblica as casas de
palhas e choupanas foram substancialmente sufocadas e apartadas do permetro urbano.

preciso ir adiante e entender por quais motivos localizavam-se prioritariamente nas


margens e no em reas centrais ou espalhadas aleatoriamente pela cidade, como acontecia em
dcadas anteriores.

22Nmero de palhoas por rua e rea da cidade correspondente a estes logradouros. Levamos em conta o critrio
geogrfico para posicionar cada logradouro dentro de um conjunto especfico.
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J evidenciei em outro trabalho sobre a cidade, os conflitos entre o espao pblico e seus
ocupantes, vale a sistematizao da ideia para ratificar tal disparidade entre moradia e proibies
pblicas.

O conflito entre em qual o espao permitido morar e onde, de fato, a moradia


construda evidencia as subverses entre um poder pblico disciplinador (mas
ineficiente) e uma populao sobrevivendo aos riscos da lei, porm, inventiva.
Ora, ao questionar que as palhoas eram proibidas de serem fixadas em regies
urbanas, como o imposto predial urbano ainda assim citava a existncia destas
dentro dos seus limites? [...] A determinao para que as casas de palhas fossem
construdas longe do espao urbano recorria ainda ao argumento destas casas
serem fcil local de contaminao e pouco higinicas, para os desejos da
burguesia comercial fortalezense; um exemplo de lei que exibia o preconceito
acentuado de uma sociedade moderna no discurso, mas visivelmente assolada
pelas lembranas de seu passado colonial.23

Sinaliza-se aqui, sobretudo, os modos pelos quais homens e mulheres foram criadores e
criaturas de uma cidade. Como destacou Maria Odila Leite Dias, a presena destes sujeitos era
ostensiva na cidade, embora sua valorizao social fosse pfia. Renegados em sua participao na
histria poltica e administrativa, sua importncia no pode ficar nas rotinas obscuras do cotidiano,
a histria social tem revelado a improvisao de papeis informais, onde se multiplicam formas de
peculiaridades de resistncia e luta. Trata-se aqui de reavaliar o poltico no campo da histria social
do dia-a-dia. De relativizar as dimenses da histria, do tempo linear, de noes como progresso e
evoluo. 24

23 ALMEIDA NETO, Jos Maria. As mudanas de usos da Praa Clvis Bevilqua: do ponto do chafariz s guas da
intelectualidade (Fortaleza-CE, 1888-1943). Fortaleza: Dissertao de Mestrado (Histria-UFC), 2015, p. 54.
24 DIAS, Quotidiano e poder, p. 26.

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So Paulo sob o olhar de lvares de Azevedo


Patrcia Aparecida Guimares de Souza
Mestranda em Histria Social
Universidade de So Paulo
E-mail: patricia.agdesouza@gmail.com

Resumo: Nesta comunicao pretendemos delinear o olhar de lvares de Azevedo sobre a cidade
de So Paulo destacando suas ambiguidades. Por um lado, vemos a crtica a uma cidade cheia de
caipiras, por outro, percebemos um espao de efervescncia cultural e relativa liberdade para os
jovens vindos das diversas regies do pas realizar o Curso Jurdico, visto que estavam longe da
autoridade paterna. Alm de assunto e cenrio de suas correspondncias, podemos observar que a
vivncia na cidade durante o perodo em que estudou direito no Largo So Francisco est
diretamente ligada sua produo, dada sua participao nas sociedades literrias estudantis e pela
sua ligao esttica com o romantismo sombrio que l preponderou, divergindo do romantismo
nacionalista do IHGB.

Palavras chave: lvares de Azevedo, So Paulo, Largo So Francisco.

Manuel Antnio lvares de Azevedo nasceu em So Paulo em 1831, contudo, ainda criana
mudou-se para corte. Sua me pertencia a uma famlia da elite paulista e seu pai, filho de
latifundirios fluminenses, estava terminando o curso jurdico na cidade poca de seu nascimento.
A partir de 1834, o pai ocupou cargos pblicos na corte e teve um escritrio de advocacia. Em
1844, lvares de Azevedo foi para So Paulo, onde viveu com tios maternos, para estudar latim,
francs e ingls. De volta ao Rio, entre 1845 e 1847, estudou no Colgio Pedro II, e obteve o
bacharelado em letras, podendo, enfim, matricular-se nos cursos jurdicos de So Paulo. Estudou
no Largo So Francisco entre 1848 e 1851, mas no chegou a concluir o curso, pois adoeceu por
uma infeco na foa ilaca, nas frias entre o quarto e o quinto ano, faleceu em abril de 1852.
Durante o perodo que morou em So Paulo escreveu constantemente para a famlia e para um
amigo comentando sobre a cidade e suas habitantes.

Sua morte prematura e sua produo com elementos byronianos fizeram com que se
convencionasse a aloc-lo na chamada Segunda gerao romntica ou gerao do mal do
sculo. Contudo, como aponta o editorial da Revista Teresa, em um nmero dedicado ao
romantismo brasileiro, essa diviso geracional se opera de maneira artificial, pois autores como
Gonalves Dias, que seria o principal expoente da primeira gerao apenas oito anos mais velho
que lvares de Azevedo, produzindo antes e depois da morte do poeta paulista. A maior parte da
produo de Jos de Alencar, tambm ligado primeira gerao, posterior a de lvares. Assim,
consideramos que possvel identificar divergncias mais geogrficas do que temporais, entre as
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chamadas geraes. Os debates romnticos eram amplamente difundidos no Brasil, permitindo


a apropriao de diferentes vertentes por diferentes poetas, de acordo com suas perspectivas
polticas e culturais.1 Destacando-se a grande diferena entre o romantismo oficial, liderado pelo
IHGB, com forte tendncia nacionalista, de inspirao herderiana, e esteticamente prximo ao
neoclassicismo; e o romantismo paulista, de teor catico e universalizante, que por muito tempo
esteve parte do cnone romntico brasileiro, ainda que as sociedades literrias de So Paulo
buscassem dilogo com o IHGB2.

O byronismo dava espao para uma filosofia da histria decadentista e para a ruptura das
formas e sentido literrio, como vemos no bestialgico de Bernardo Guimares. lvares de
Azevedo se aproxima deste segundo grupo, apresentando uma esttica sombria e uma tenaz auto
ironia, cujo exemplo mais forte se d no poema Ideias ntima, no qual, utilizando a forma de
solilquio, o eu lrico um estudante embriagado conta o seu spleen, ironizando os principais
lugares comuns do romantismo e seus autores, alm da sua vida aparentemente libertina, mas na
realidade composta apenas de livros, bebida e charutos, tendo vinte anos e sem na vida ter sentido
nunca/ na suave atrao de um rseo corpo/ meus olhos turvos se fechar de gozo3.

A So Paulo que lvares de Azevedo conheceu e escreveu ainda estava longe da pujana
que alcanaria com o ciclo do caf e a passagem das estradas de ferro. A viagem do Rio de Janeiro
a So Paulo era longa, visto que o caminho mais comum era ir de barco at Santos e l subir a serra
por mulas. Em sua correspondncia, so recorrentes as reclamaes sobre a cidade e o tdio que
ela provoca. Tudo em So Paulo do calamento ao iletramento das moas parece contribuir
para a viso negativa e um tanto elitista, que o rapaz, criado na corte, tinha da cidade.

Contudo, considero que, em uma leitura a contrapelo, podemos observar contradies e o


duplo pertencimento notvel em sua biografia. Embora lvares de Azevedo descrevesse o Rio de
Janeiro como em casa, ele havia nascido em So Paulo e toda sua produo literria foi escrita
durante o perodo que estudou na cidade. Alm disso, parte considervel de sua famlia era paulista.
L foi criada a sua me, a quem nutria profundo respeito e admirao, por ser uma mulher educada,
elegante e culta (lia romances e poemas, alm de saber ingls e francs), contrastando com a imagem
genrica que criava de todas as paulistas como incultas4. Assim, podemos notar que, apesar da real

1 Ruptura e permanncia. Histria, esttica e potica do romantismo. In: Teresa revista de Literatura brasileira, 12-13. So
Paulo: Editora 34, 2013. P. 8-11.
2 GARMES, Hlder. O romantismo paulista. Os Ensaios Literrios e o periodismo acadmico de 1833 a 1860. So Paulo:

Alameda, 2006, p. 63-65.


3 AZEVEDO, Manuel Antonio lvares de. Lira dos Vinte anos. So Paulo: Martin Claret, 2006, p. 129.
4 O poeta chega a afirmar em uma carta enviada para sua me: ir a bailes para danar com essas bestas minhas patrcias,

que s abrem a boca para dizer asneiras, acho que tolice. No julgue vmc. que falo com exagerao a moa, seno
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precariedade material da cidade, a generalizao dessa precariedade com o delineamento de uma


cidade letrgica e inculta se torna um mote literrio expressando o spleen da cidade e cumprindo o
protocolo romntico.

A percepo de uma So Paulo composta de luzes, advindas da forte produo intelectual


da cidade repleta de jovens estudantes, que discutiam filosofia, poltica e esttica; e de sombras,
resultantes de sua precariedade material; e a caracterizao de lvares de Azevedo como um de
seus principais intrpretes, destacada na dissertao de Ana Edite Montoia que chega a comparar
o olhar noturno de lvares de Azevedo sobre So Paulo, com o de Baudelaire sobre Paris.5 O
entrelaamento das duas obras posto pela viso fantasmagrica da cidade, ambos esto rodeado
por alucinaes e sombras advindas do tdio de viver e tambm das longas doses de conhaque e
charuto, para lvares de Azevedo, e vinho e haxixe, para Baudelaire. Outro ponto de encontro
destacado por Montoia a experincia da modernidade no romantismo, ligada urbanidade, que
torna claro o esfacelamento da subjetividade, que passava a ser valorizada, ao mesmo tempo, que
se perdia num todo complexo da cidade.

Contudo, preciso lembrar que, se para Baudelaire, Paris um mundo denso, povoado,
repleto de vitrines, em que tudo podia desfilar ao seu olhar enquanto flanava pela cidade, onde
podia ver e se admirar com a passante que se perderia na multido, no podendo chegar nem
mesmo a am-la, dada a velocidade das aparies; a So Paulo de lvares de Azevedo, ao contrrio,
o vazio, onde anda, anda e no encontra viva alma, onde a conversa das moas o entediam, da
o seu sentimento, plenamente romntico, de incompletude e tdio diante da realidade.

Marshall Berman aponta que um dos motivos das angstias de Fausto decorria do fato de
que Ao mesmo, tempo, ele est inserido numa sociedade fechada e estagnada, (...), que impede o
seu desenvolvimento, bem como o de suas ideias. [ E se v] Como portador de uma cultura
dinmica em uma sociedade estagnada, ele est dividido entre vida interior e vida exterior6. Para
o historiador esta ser uma constante na sensao moderna no mundo subdesenvolvido. Considero
essa interpretao pertinente para aproximarmo-nos do tipo de spleen descrito por Azevedo em So
Paulo.

a mais bonita, a estatua mais perfeita em tudo, uma Belisria (mineira) uma estupida q. diz ns no sabe dan pque,
etc. e contudo uma beleza, mas uma esttua estpida e sem vida como diz o soneto do Octaviano AZEVEDO,
Manuel Antnio lvares. So Paulo, 4 de agosto de 1848. In: ________, Cartas de lvares de Azevedo. Comentrios de
Vicente Azevedo. So Paulo: Academia Paulista de letras, 1976, p. 106.
5 MONTIA, Ana Edite Ribeiro. Espao urbano e poltica em So Paulo no sculo XIX. Dissertao, Unicamp, 1990, p. 35-

81.
6 BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 57.

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Neste perodo, meados do sculo XIX, o Rio de Janeiro j se solidificara enquanto corte e
hbitos como o passeio pblico, o teatro e os bailes como espaos de flerte faziam parte da vida
social das elites, mas tais hbitos ainda no haviam se confirmado por todo o pas. Mesmo So
Paulo, com a Academia de Direito, que mudara profundamente a vida cultural da cidade, no
passara por uma transformao to abrangente. Como notvel na seguinte carta em que o poeta
descreve ironicamente as impresses da av paulista sobre os hbitos da famlia no Rio de Janeiro.

A propsito de Vov ela veio l do Rio toda zangada pela falta de religio e
tem espalhado por a que l em casa no se vai Missa, mas a bailes, em lugar de
decorar rezas se decoram poesias, etc, etc, etc7

latente neste trecho a emergncia de uma elite urbana (nova) que se afasta das tradies
rurais (velhas), adotando hbitos, por assim dizer, mais aburguesados, ironizando as crticas da
av (paulista) sobre a vida no Rio de Janeiro. Gilberto Freire, em Sobrados e Mucambos, afirma que a
entrada em cena dos bacharis, na poltica do Segundo Reinado, coroa uma lenta passagem do
mundo familiar patriarcal da colnia, para uma viso mais universalista do Imprio, levando a uma
valorizao da juventude, ainda que compreenda que o patriarcalismo urbanizava-se8, no
deixava de existir. Observamos que o poeta j parte de uma segunda gerao que vive esta
mudana, seu pai havia sido aluno das primeiras turmas de direito (chegou a iniciar o curso em
Coimbra), e era um bacharel bem sucedido.

As comparaes entre So Paulo e o Rio de Janeiro so constantes. Mas destaco a carta de


12 de junho de 1849, por ela ser feita em um trecho longo, que dialoga com o que foi escrito em
outras cartas:

Enquanto no Rio reluzem esses bailes a Mil e uma noites, com toda sua magia
de fulgncias e luzes, por aqui arrasta-se o narctico e cnico baile da Concrdia
Paulistana.
Nunca vi lugar to insipido, como hoje est So Paulo. nunca vi cousa mais
tediosa e mais inspiradora de spleen se fosse eu s que o pensasse, dir-se-ia que
seria molstia mas todos pensam assim a vida aqui um bocejar infindo.
Nem h passeios que entretenham, nem bailes, nem sociedades parece isto uma
cidade de mortos no h nenhuma cara bonita em janela, s rugosas caretas
desdentadas e o silncio das ruas s quebrado pelo rudo das bestas
sapateando no ladrilho da rua.
Passam-se dias e dias sem que eu saia de casa mas que hei de eu fazer? As
caladas no consentem que um par de ps guarnecido de um par de calos
como os meus- possam andar vagando pelas ruas- fico em casa, e contudo por
isso no estudo mais que do que quando no ano passado eu ia todas as noites
conversar em alguma casa de famlia, ou num baile.

7 AZEVEDO, Manuel Antnio lvares. So Paulo, 17 de maro de 1848. In:_______. Cartas de lvares de Azevedo.
Comentrios de Vicente Azevedo. So Paulo: Academia Paulista de letras, 1976. p 59.
8 FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos. So Paulo: Record, 1990, p.22

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Estudo sempre, contudo porm como a martelo, unicamente a fora de


vontade9.

A carta se inicia tratando dos bailes das duas cidades, destacando em So Paulo o narctico
baile da Concrdia, que, em outras correspondncias lvares de Azevedo descreve como sendo
o pior e mais atrasado de So Paulo, pois l os pares ainda eram escolhidos pelos mestres salas, o
que faria com que as moas mais interessantes ficassem com os jovens de cinquenta anos ou mais
e os moos tivessem que danar com meninas ainda em idade de brincar ou matronas, impedindo
o flerte e as conversas.10 O incmodo maior, visto que esse um momento no qual a prtica do
namoro valorizada e os casamentos (dentro das elites, ainda que permeados por questes como
os dotes e no vendo com bons olhos diferenciaes sociais mais amplas) passa a ser valorizado
enquanto escolha amorosa.

Sobre este pargrafo tambm importante frisar a imagem idealizada do Rio de Janeiro. O
poeta fala sobre os bailes com muitas luzes e perfumes na cidade. Contudo, conforme o historiador
Luiz Felipe de Alencastro, ainda que a Monarquia tenha forjado no Rio de Janeiro capital
poltica, econmica e cultural do pas um padro de comportamento que molda o pas pelo sculo
XIX afora e o sculo XX adentro11, as condies de salubridade da corte eram precrias, sendo
exemplar que a rede de esgotos s comeou a ser construda em meados da dcada de 1860. Os
dejetos eram levados para a praia pelos escravos denominados tigres, fato ao qual Gilberto Freire
credita a demora no saneamento12.

Em seguida, discute a falta de ter o que fazer na cidade. Sobre o assunto importante
destacar que Bernardo Guimares remete, na novela Rosaura, a Enjeitada, a vida dos estudantes de
So Paulo com um grupo discutindo o que fazer no feriado. Nessa situao, enquanto um dos
colegas tenta ver graa nos passeios da cidade, outro mostra o quanto esses so desinteressantes e
mesmo ridculos13.

importante lembrar que, apesar de dizer que no sai de casa por falta do que fazer, no
pargrafo seguinte da carta, ele afirma que fazia muitas visitas e ia a bailes no ano anterior, apesar

9 AZEVEDO. So Paulo, 12 de junho de 1849. In: ________, Cartas de lvares de Azevedo, p.110.
10 AZEVEDO. So Paulo, 26 de maio de 1848. In: ________, Cartas de lvares de Azevedo, p. Cit, p.76.
11 ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida privada e ordem no Imprio In, Histria da vida Privada no Brasil. So Paulo:

Companhia das Letras, 1997, p.23.


12 ALENCASTRO. Vida privada e ordem no Imprio, p. 67-71.
13 GUIMARES, Bernardo. Rosaura, a enjeitada. V.2. Associao de acervos literrios Biblioteca virtual, 2005. P. 2-

10. http://cabana-on.com/Ler/wp-content/uploads/2013/06/Bernardo-Guimar%C3%A3es-Rosaura-A-Enjeitada-
Vol-II.pdf (acesso 05/03/2016)
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de consider-los de m qualidade. Frisamos que, de acordo com as cartas, lvares de Azevedo era
bastante assduo nas recepes dadas pela Marquesa de Santos.

As caladas de So Paulo, citadas no quarto pargrafo, aparecem com frequncias nas


outras cartas de lvares de Azevedo. Elas tambm so lembradas pelo memorialista Francisco de
Assis Vieira Bueno, e, na historiografia, pela historiadora Maria Odila Silva Dias, ao questionar o
encarceramento da mulher paulistana, lembrando que as mulheres escravas ou trabalhadoras livres
pobres, participavam ativamente da vida urbana da cidade, e, as ricas, realmente pouco saiam, mas
os homens tambm no, tendo em visto a m qualidade dos espaos de passeio e das caladas. De
forma que os passeios das elites, para homens e mulheres, eram diretamente ligados a fazer visitas14.

Sobre a solido e a falta de vontade de sair de casa, interessante lembrar que lvares de
Azevedo, em carta escrita do Rio de Janeiro ao seu amigo Lus Antnio da Silva Nunes, afirmou:

todos aqui me estranham este ano o taciturno da vida e o peso da distrao que
me assombra. O meu viver solitrio, fechado, s no meu quarto, o mais das vezes
lendo sem ler, escrevendo sem ver o que escrevo, cismando sem saber o que
cismo talvez alguma lgrima furtiva rolou pela face da minha Me... Pobre me!
no assim, meu Luiz? Pobres (no o crs?) daquelas que vem o filho pender
e murchar plido como os sons daquela msica sombria que s ele escuta15

Assim notamos, para alm do desagrado com a cidade, uma tristeza, particular a
personalidade do poeta, que se apresenta mesmo onde os bailes reluzem a Mil e uma noites. Esse
spleen programtico, sua tristeza, seu tdio, sua mania de cismar sozinho, fazia parte da
representao tpica do poeta romntico, assim correspondia ao modelo potico que buscava fazer
parte, o que no significa que o sentimento descrito nas cartas fosse menos verdadeiro, lvares de
Azevedo sofria de acordo com a forma de sofrer da poca.

A representao de So Paulo como uma cidade cuja populao tinha hbitos arcaicos no
foi feita apenas por lvares de Azevedo. O jornalista Augusto Emlio Zaluar, que viajou por terra
entre So Paulo e o Rio de Janeiro, enfatizou, em seu relato, como motivo de permanncias de
estruturas antigas na cidade, o fato de estudantes e paulistanos serem, para ele, dois corpos
antitticos. Os primeiros ligados luz, ao, expanso libertina e ao progresso, sendo,
contudo, uma populao peregrina; os segundos representavam a sombra, o estacionarismo,
a desconfiana, a rotina, sendo a populao perene16. Esses dois corpos no se misturavam:

14 DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 2001, p. 68.
15 AZEVEDO. So Paulo, 1 de maro de 1850. In: ________, Cartas de lvares de Azevedo p.148.
16 ZALUAR, Augusto Emlio. Peregrinao pela provncia de So Paulo (1860-1861). Belo Horizonte: Itatiaia, So Paulo:

EDUSP, 1975, p. 123.


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Os habitantes da cidade e os cursistas da academia so dois corpos que no


combinam seno produzindo um precipitado monstruoso. Formam uma
mistura; porm continuando a servir-nos de uma comparao qumica, nunca
podero realizar uma verdadeira combinao. No entanto, apesar de toda esta
diversidade de pensamentos, de hbitos e costumes que caracterizam os dois
ramos da populao da capital. esta uma das condies infalveis da sua
prosperidade. Tirem a academia de So Paulo, e esse grande centro morrer
inanido. Sem lavoura e sem indstrias montadas em grande escala, a capital da
provncia, deixando de ser o que , deixar de existir17.

Contudo, apesar de ser recorrente a imagem de uma separao rgida entre os dois ramos
da populao de So Paulo, ela pode ser matizada e encontrarmos elementos de combinao em
tal mistura.

Hlder Garmes, em seu estudo sobre os peridicos acadmicos, destaca que em 1848
circulou em So Paulo um semanrio chamado Violeta dirigido ao belo sexo de carter literrio
e no qual escreveu Francisco Otaviano, que tambm colaborava com a publicao acadmica
Ensaios Literrios. O autor tambm aponta para o fato de uma possvel leitura das moas aos jornais
acadmicos, visto que se publicavam poesias dirigidas a senhoritas da cidade, matizando a imagem
composta por Alvares de Azevedo sobre as mulheres de So Paulo serem todas iletradas. Tambm
so frequentes relatos da participao da populao nos eventos da Faculdade.

Caractersticas da cidade se tornam parte integrante do cenrio da produo literria


realizada pelos estudantes, como notvel na segunda parte de Rosaura de Bernardo Guimares,
no qual o enredo se desenvolve a partir do convite de um senhor da elite paulistana para um grupo
de estudantes passarem o fim de semana em sua companhia e de sua filha em uma fazenda, e,
exemplarmente, em Macrio de lvares de Azevedo. A narrativa se inicia em uma estalagem
prxima a cidade. L um jovem passar a noite, pede para alimentar o burro e esbraveja sobre no
haver vinho, apenas aguardente18; ali tambm conhece o prprio Sat, que lhe apresenta So Paulo:

Sat: Daqui a cinco minutos podemos estar vista da cidade. Hs de v-la


desenhando no cu suas torres escuras e seus casebres to pretos de noite como
de dia: iluminada, mas sombria como uma essa de enterro.
Macrio: Tenho nsia de l chegar. bonita?
Sat (boceja): Ah! divertida.
Macrio: Por acaso h mulheres ali?
Sat: Mulheres, padres, soldados e estudantes. As mulheres so mulheres, os
padres so soldados, e os soldados so padres, os estudantes so estudantes: para
falar mais claro: as mulheres so lascivas, os padres dissolutos, os soldados brios,

17ZALUAR. Peregrinao pela provncia de So Paulo (1869-1861) p. 128.


18AZEVEDO, Manuel Antonio lvares de. Macrio. In: __________. Macrio Noite na taverna. (Cilaine Alves Cunha
org. e posfcio). So Paulo: Globo, 2007, p. 21, 22.
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os estudantes vadios. Isso salvo honrosas excees, por exemplo, de amanh em


diante, tu.
Macrio: Esta cidade deveria ter teu nome.
Sat: Tem o nome de um santo: quase o mesmo. No o hbito que faz o
monge. Demais, essa terra devassa como uma cidade, insipida como uma vila e
pobre como uma aldeia. Se no ests reduzido a dar-te ao pagode, a suicidar-te
de spleen, ou alumiar-te a rolo, no entres l. a monotonia do tdio. At as
caladas19.

Em direo oposta descrio realizada em Macrio, podemos observar o poema Na minha


terra da primeira parte da Lira dos Vinte Anos.

Amo o vento da noite sussurrante


A tremer nos pinheiros
E a cantiga do pobre caminhante
No rancho dos tropeiros;

E os montonos sons de uma viola


No tardio vero,
E as estrelas que alm se desenrola
No vu da escurido;

(...)
Minha terra sombria, s sempre bela,
Inda plida a vida
Como no sono inocente da donzela
No deserto dormida

No italiano cu nem mais suaves


So da noite os amores,
No tem mais fogo o cntico das aves
Nem o vale mais flores!
(...)
E eu amo as flores e o doce ar mimoso
Do amanhecer da serra
E o cu azul e o manto nebuloso
Do cu da minha terra!20

O ar sombrio de So Paulo, que inspira o spleen, integra os dois textos, mas se o primeiro
marcadamente crtico e irnico, criando, a partir deste sentimento, uma imagem diablica; o
segundo, eu-lrico homenageia a beleza sombria da cidade, e, emulando os famosos versos de
Gonalves Dias: nosso cu tem mais estrelas./ nossas vrzeas tm mais flores,/ nossos bosques
tem mais vida/ nossa vida mais amores e apresenta a valorizao de uma natureza no to
exuberante sendo tambm inspiradora de poemas : No italiano cu nem mais suaves/ So
da noite os amores,/No tem mais fogo o cntico das aves/ Nem o vale mais flores (no chega

19 AZEVEDO. Macrio. p. 41-41


20 AZEVEDO, Manuel Antonio lvares de. Lira dos Vinte anos. So Paulo: Martin Claret, 2006, p. 44.
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a ser superior, como em Gonalves Dias, mas tambm no pior), fazendo com que o spleen traga
a sensao de nostalgia..

Nos dois casos temos uma criao imagtica da cidade, situando as experincias que l sero
vividas, o que nos remete a definio de Maria Stella M. Brescianni, sobre a cidade como uma
experincia visual:

As cidades so antes de tudo uma experincia visual. Traado de ruas,


essas vias de circulao ladeadas de construes, os vazios das praas
cercadas por igrejas e edifcios pblicos, o movimento de pessoas a
agitao das atividades concentradas num mesmo espao. E mais, um
lugar saturado de significaes acumuladas atravs do tempo, uma
produo social referida a alguma de suas formas de insero topogrficas
ou particularidade arquitetnica.21

Ainda que a cidade no aparea em nenhum dos casos como um lugar de movimento de
pessoas e agitao, observamos a sua imagem dando sentido as percepes do poeta. A
experincia da cidade tambm composta de significaes acumuladas. a cidade construda
por padres dissolutos, que ainda vivem l, mas tambm a expectativa do estudante que chega, a
possibilidade de devassido, em Macrio. a nostalgia do poeta, pelas paisagens vazias, pela cantiga
dos tropeiros nos ranchos distantes.

O afastamento de So Paulo do centro de poder, que era a corte, tornava possvel produzir
uma literatura diferente da proposta oficialmente. Longe dos pais e tendo um convvio social menos
restrito famlia, os estudantes de direito podiam produzir reflexes polticas nem sempre
aprovadas pela famlia, como no caso da seguinte carta, em que, aps proferir um discurso de tom
liberal, lvares de Azevedo afirma no se tratar de um liberal exagerado, nem de um republicano22.
Contudo, ao lermos o contedo do discurso, observamos que o poeta enfatiza o papel poltico dos
estudantes, faz um voo histrico criticando o perodo da Roma Imperial (Roma prostituta de Cesar)
e elogia o perodo Republicano, e, tratando, do pensamento filosfico de sua poca faz duras
crticas a Victor Cousin, pensador do ecletismo, ligado a Monarquia de julho, o qual, descrevendo-
a como sendo fragmentria e parasita do passado, enquanto exalta Pierre Leroux, filsofo
santsimoniano23.

21 BRECIANNI, Maria Stella M. Histria e Historiografia das cidades, um percurso In. FREITAS, Marcos Cezar de
(org). in. Historiografia Brasileira em perspectiva. So Paulo: Contexto; Bragana Paulista: USF, 2000, p. 237.
22 AZEVEDO. So Paulo, 3 de julho de 1850. In: ________, Cartas de lvares de Azevedo, p.164.
23 AZEVEDO, lvares de. Discurso pronunciado na sesso da instalao da Sociedade Acadmica Ensaio

Filosfico a 9 de maio de 1850. In: _________. Obra Completa (Org. Alexei Bueno), Rio de Janeiro: Nova Aguilar,
2000, p. 763
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A faculdade era um lugar privilegiado para a discusso de temas polticos. Helder Garmes
realizou um levantamento sobre os temas discutidos pelos acadmicos ligados ao peridico Ensaios
Literrios, do qual lvares de Azevedo fazia parte, destacamos no ano de 1851, os seguintes debates:
- Emancipao da mulher (01/06/1851), A propriedade, tal qual se acha hoje organizada, o
resultado de um direito, ou abuso de fora? (09/06/1851), O que pensar-se (sic) sobre a
solidariedade de Fourier? (29/06/1851)24, contudo, no h discusses sobre a escravido.

Podemos concluir que A cidade de So Paulo marca profundamente a obra de lvares de


Azevedo e, se, ao primeiro olhar, podemos ver uma imagem claramente negativa, ao nos determos,
podemos observar suas ambiguidades. Se So Paulo tediosa e chama ao suicdio ou ao pagode
em Macrio, em Na minha terra, o mesmo ar sombrio fonte de beleza e inspirao. Sua paisagem
pde amparar imagens de um romantismo mais sombrio que o proposto pela poltica oficial do
IHGB, de valorizao da natureza tropical, assim dando vivncia a novas experincias estticas que
buscava marcar em sua obra.

Por fim, podemos observar que politicamente o poeta dispe de uma liberdade que no
teria no Rio de Janeiro, ainda que tenha que explicar no ser to liberal nem republicano. H
espaos para expressar um posicionamento poltico e esttico no alinhado ao da corte e de tratar
destes temas em discusses com outros estudantes. Como foi dito, na academia de Direito, ainda
que no encontrssemos debates sobre a realidade de um pas escravocrata a questo do negro
no aparece problematizada era possvel, em uma vivencia menos hierarquizada que a familiar e
com novas redes de sociabilidade interagindo, ouvir discursos dissonantes.

24 GARMES, Helder. O romantismo paulista. Os Ensaios Literrios e o periodismo acadmico de 1833 a 1860. p. 33.
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Teatro Santa Isabel: a escola dos costumes modernos


da Atenas do Norte (Diamantina, Sculo XIX - XX)
Renata Cristina Simes de Oliveira
Mestre em Estudos do Lazer
Universidade Federal de Minas Gerais
renatinhacrso@hotmail.com

Resumo: O Teatro Santa Isabel tornou-se o local de divertimento mais mencionado e aclamado
pela imprensa diamantinense na ltima dcada do sculo XIX e primeiros anos do sculo XX.
Questionasse, no entanto, a receptividade da sociedade diamantinense aos usos e vivncias do
Teatro, suas principais atraes, assim como o contedo difundido nas apresentaes e o
envolvimento da comunidade local em seus diferentes momentos. Constatando que a receptividade
do diamantinense para com as artes cnicas superou os limites do Teatro Santa Isabel, tornando-
se presente no cotidiano da cidade.

Palavras-chave: Teatro Santa Isabel, Modernidade, Instruo.

Introduo

No sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, o Rio de Janeiro, capital
do Imperio e depois da Republica, abrigava intensos debates em torno da
civilizao e da modernidade. Em meio a esses debates importava-se da Europa,
sobretudo da Frana e da Inglaterra, produtos, modas, artistas, tecnologias.1

Esses debates levaram o Rio de Janeiro a um projeto que transformou ruas e sujeitos ao
longo do sculo XX, e, sobretudo, interferiu no cotidiano do interior do pas ainda nas ltimas
dcadas do sculo XIX. Os debates a cerca das sociedades civilizadas alcanavam outros centros,
como, por exemplo, os principais centros de Minas Gerais no perodo, Ouro Preto, Juiz de Fora,
Barbacena, So Joo del Rei, Diamantina e Uberaba 2, principalmente por meio dos peridicos

Em Diamantina, alm da circulao de jornais do Rio do Janeiro, a imprensa local,


fortalecida por questes polticas, levava ao leitor discursos de melhorias urbanas e de
modernizao dos costumes. Debate que se intensificou na dcada de 1890 pelo fortalecimento da
cidade frente ao Norte mineiro, resultante do projeto das elites locais em modernizar a cidade.

O discurso de modernizao era dirigido infraestrutura urbana, aos projetos sanitrios e


tambm s artes e cultura, interferindo tambm nos modos de divertimentos das sociedades.
Intelectuais e autoridades defendiam que as diverses da cidade no s nas praas como tambm

1 MARZANO, Andrea; MELO, Victor Andrade de (Orgs.). Vida Divertida: histria do lazer no Rio de Janeiro (1830-

1930).- Rio de Janeiro: Apicuri, 2010. 97-124. p. 12.


2 MARTINS, Marcos Lobato. Brevirio de Diamantina: uma histria do garimpo de diamantes nas Minas Gerais (sculo

XIX). 1 ed. Belo Horizonte, MG: Fino Trao, 2014.


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nos teatros e outros espaos deveriam atestar o seu grau de civilizao 3. Neste perodo peas
de teatro, modas e costumes, artefatos e mecanismos eram apresentados a Diamantina, com grande
destaque dado ao seu carter moderno e civilizado4. Para a exaltao da cultura diamantinense frente
s demais localidades do Norte Mineiro, esta recebeu a alcunha de Atenas do Norte.

O teatro ganha destaque entre os demais divertimentos presentes em Diamantina neste


perodo, umas vez que este contribua para a formao moral civilizada e constitua um ponto de
encontro entre as pessoas, efervescendo um campo de exerccio das regras de comportamento em
sociedade5. Os jornais passaram a noticiar a chegada de companhias na cidade, a sua atuao, o
contedo das apresentaes, o sucesso ou fracasso frente a plateia, crticas e detalhes das
apresentaes. O pblico era convidado e aconselhado a dar assistncia e acolhida a esta difcil e
til arte.

O teatro passou, portanto, a ocupar um espao significativo das pginas dos peridicos
locais no final do sculo XIX e incio do Sculo XX, momento em que Diamantina havia se
transformado em um centro capitalista produtor de bens, irradiador da cultura e sede do Bispado6.
Questionasse, no entanto, a receptividade da sociedade diamantinense aos usos e vivncias do
Teatro. Objetivou-se tambm levantar quais eram as principais atraes do teatro, assim como o
contedo difundido nas apresentaes e o envolvimento da comunidade local em seus diferentes
momentos.

As representaes das artes cnicas em Diamantina, presentes nos peridicos locais, foram
tomadas como objeto de pesquisa deste trabalho, a fim de esclarecer os caminhos que fizeram do
teatro, o divertimento de maior destaque nas pginas dos jornais diamantinenses na virada do
sculo XIX para o sculo XX.

Foram consultados quinze ttulos de peridicos diamantinenses no perodo de 1886 a 1920,


tendo um total de 1326 edies de jornais consultadas. Dessas, 117 foram consultadas na Biblioteca
Pblica Estadual Luiz de Bessa/Belo Horizonte -BPELB, e as 1209 restantes, na Biblioteca
Antnio Torres/Diamantina - BAT. Os jornais de maior representatividade, tanto na quantidade

3 MARZANO; MELO. Vida Divertida. p. 13.


4 GOODWIN Jr., James William.Cidades de papel: imprensa, progresso e tradio: Diamantina e Juiz de Fora, MG
(1884-1914). Belo Horizonte, Fino Trao, 2015. p. 73. Destaques do original.
5 DUARTE, Regina Horta. Noites circenses: espetculos de circo e teatro em Minas Gerais no sculo XIX. Campinas,

SP: Editora da UNICAMP, 1995. p.139.


6 FERNANDES, Antnio Carlos. O turbulo e a chamin: a ao do bispado no processo de constituio da modernidade

em Diamantina, 1864-1917. FAFICH: UFMG, 2005. Dissertao de mestrado. p. 81.


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de edies quanto nas referncias aos divertimentos foram A Estrela Polar, A Idea Nova, O
Jequitinhonha, O Norte, O Municipio, Propaganda e Sete de Setembro.

Nesse sentido, esta pesquisa foi orientada na perspectiva da Nova Histria Cultural, na
tentativa de decifrar a realidade do passado por meio das suas representaes, tentando chegar
quelas formas, discursivas e imagticas, pelas quais os homens expressam a si prprios e o mundo
7
. Os jornais tm uma importante funo na escrita da histria social, uma vez que as marcas
deixadas no papel ajudam-nos a interpretar o tipo de cidade que os homens de imprensa ento
queriam imprimir na realidade local8 e servem, portanto, como excelente fonte para pesquisas
histricas que buscam entender as matrizes de dada sociedade. As paginas a seguir discutem as
representaes desses acontecimentos que marcaram, sobretudo, a histria do Teatro Santa Isabel.

Teatro Santa Isabel

Administrado pela Santa Casa de Caridade local, o Teatro Santa Isabel surgiu como
estratgia de arrecadao de renda para o funcionamento do hospital, que enfrentava problemas
financeiros. A Santa Casa de Diamantina (nesse perodo, Arraial do Tijuco) era mantida com a
arrecadao de esmolas e donativos. Esta chegou a ser fechada duas vezes, ainda nas primeiras
dcadas do sculo XIX. Por volta de 1830, a Sociedade Promotora da Instruo Pblica existente
no Arraial, sugeriu a construo de um teatro, a fim de garantir a reabertura e funcionamento do
hospital, adotando, para tanto, a tradio portuguesa de destinar a renda adquirida com
apresentaes em teatro para manuteno das casas de sade.

Em 1838 um pequeno prdio no Largo do Rosrio foi adquirido para a construo do


Teatro. Acredita-se que esse teve sua primeira apresentao no ano de 1841, porque alm de
coincidir com a data do pano de cena pintando por Estanislau Antnio de Miranda, houve em
junho deste mesmo ano uma segunda representao de um improviso de Jos Dias de Paula
Jorge9.

Apesar do objetivo inicial da construo do teatro estar ligada a arrecadao de fundos para
o hospital, o teatro ao longo do sculo XIX era visto como local da diverso til, da instruo para

7 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e histria cultural. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004. p. 42.
8 GOODWIN Jr., James William. Melhoramentos urbanos e poltica local: o jornal A Ideia Nova, Diamantina, MG,
1906-1910. In: Associao Nacional de Histria ANPUH XXIV Simpsio Nacional De Histria, 2007. p.1. Disponvel
em: < http://snh2007.anpuh.org/resources/content/anais/James%20William%20Goodwin%20Junior.pdf> Acesso
em: 02 fev. 2015.
9 COUTO, Ster Ramos. Vultos e Fatos de Diamantina. Belo Horizonte: Armazm de Ideias. 2002. p. 276. O pano de

cena que relatado na transcrio ser tratado mais adiante neste trabalho.
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uma sociedade moderna e civilizada. No caso diamantinense, o prprio pano de cena do teatro
expe esta funo.

Outro teatro a receber um pano de boca no qual se inscrevia a concepo das


artes cnicas como civilizadoras era o Santa Isabel, em Diamantina, pintado em
1841 por Estanislau Antnio de Miranda. Numa tentativa de unir a sociedade
mineira s grandes civilizaes da humanidade, o pintor fez uma adaptao da
figura mitolgica do Tibre para simbolizar o Jequitinhonha. Dois anjinhos a
cercam, um deles coroando-a e o outro trazendo um almocrafe e uma bateia nas
mos. Num segundo plano, as armas imperiais brasileiras aparecem numa coluna
de estilo romano, ladeadas por Clio, musa da Histria, e Minerva, deusa guerreira.
Clio traz seus ensinamentos em um livro aberto, onde se l: se segues os meus
ditames majestosos, teus feitos sero justos e gloriosos. Minerva aparece com
sua lana tombada aos ps da cincia. Destaca-se ainda o emblema das Belas
Artes.10

A riqueza de detalhes traadas por Estanislau demonstra conhecimento sobre a mitologia


Grega e a arte, ao mesmo tempo em que evidencia uma proximidade com instrumentos do garimpo
e uma preocupao com o papel de educador que o teatro deveria cumprir.

No entanto, o teatro foi forado a encerrar suas atividades entre os anos finais de 1870 e
incio da dcada de 1880, ocasio em que a cidade enfrentava grande crise econmica. Sua
reabertura em 1886, contudo, foi marcada por uma regularidade de espetculos e pelo
envolvimento da comunidade, ora como espectadora, ora como protagonista.

Apesar disso, o prdio do teatro Santa Isabel continuava com srios problemas de
manuteno, sendo alvo constante de reclamao nas pginas dos jornais. Em 1912, um acordo
entre o Governo do Estado de Minas, a Cmara Municipal e a Irmandade de Santa Isabel foi feito.
A Irmandade repassou para o Governo do Estado o terreno do teatro, para que ali uma nova cadeia
pudesse ser erguida. Em contrapartida, a Cmara Municipal doou Irmandade um terreno situado
na Rua da Direita para a construo de um novo teatro. O material do antigo teatro foi utilizado
na construo do novo conforme determinava a Lei de 1897.

Entre dezembro de 1912 e janeiro de 1913 o Teatro Santa Isabel foi demolido, causando
tristeza, desapontamentos e saudades naqueles que se apresentavam no local e nos que detinham
um posicionamento conservador em relao aos costumes locais. Em 1914 o novo teatro foi
inaugurado na Rua Direita e arrendado pela firma Ramos, Couto, Guerra e Companhia, onde
contou com execuo de filmes, apresentaes circenses, teatrais e musicais.

10 DUARTE. Noites circenses. p.121.


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Saltimbancos

Durante a dcada final do sculo XIX o Teatro Santa Isabel recebeu companhias itinerantes
com apresentaes realizadas, em sua maioria, entre as quintas-feiras e domingos. Entre elas, o
destaque dado para a Companhia Boldrini, 1888, e para a Coimbra & Correa, 1899, que tiveram
apresentaes regulares e receberam elogios da imprensa local e aprovao do pblico.

Muitas foram as noites em que se assistiram no Teatro de Santa Isabel as apresentaes dos
senhores Boldrini e Corra. Numerosos foram os elogios dados pelos colunistas dos peridicos
locais ao diretor da companhia, o Italiano, Henrique Boldrini. A Propaganda o descreveu como
moo illustrado, amvel e credor das sympathias populares11.

Numa estadia de cinco meses, o dramaturgo proporcionou aos diamantinenses peas


variadas com apresentaes de comdias, dramas, clssicos da literatura francesa e peas prprias
que representavam um pouco sobre o Brasil.

Uma das representaes da companhia foi a obra A Famlia Morel, uma adaptao do
clssico francs Mistrios de Paris, cujos papeis foro perfeitamente desempenhados 12. Mistrio
de Paris um livro que surgiu por meio de folhetim, publicado pelo Le Jornal des Dbats entre 1842
e 1843. Um romance que tinha a cidade como personagem principal, o qual buscava a compreenso
da cidade moderna13. Esse teve boa receptividade no Brasil, com publicaes nos jornais da Corte,
alm de ter passado por adaptaes na dcada de 1840, como o caso da pea Famlia Morel. A
imprensa diamantinense, no entanto, se limitou apenas a informar sobre a apresentao da obra,
no entrando em detalhes de sua execuo.
14
Tanto o Sete de Setembro, como o Propaganda destacavam em suas crticas sobre a
companhia atuao do Boldrini frente aos demais autores. As crticas, por sua vez, sempre
favorveis ao grupo de artistas, feitas mesmo antes de se instalarem na cidade.

esperada hoje nesta cidade a importante companhia dramtica dos Srs.


Boldrine & Cia, que se achava no Serro em trabalhos da sua profisso.
Segundo somos informados por pessas entendidas na matria, esta companhia
uma das mais habeis que para os nossos lados tem vindo. Traz um pessoal
enorme, e o seu director homem bastante instruido insigne dramaturgo.

11 BPELB. JUSTUS. Henrique Boldrini. In: Propaganda. Diamantina, 15 out. 1888, n. 13. p.3.
12 BPELB. Propaganda. Diamantina. 17 jul. 1888. n.4. p.3.
13 PECHMAN, Robert Moses. Cidades estreitamente vigiadas: o detetive e o urbanista. 1999.427 f. Tese (Doutorado em

Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas / Universidade Estadual de Campinas, Campinas/SP: 1999. p.
210-221.
14 Os peridicos do ano de 1888 disponveis para consulta so: Sete de Setembro, Propaganda e Liberal do Norte. O

ultimo destes no possui publicaes dentre o perodo em que a companhia Boldrini e Corra se apresentava em
Diamantina. Devido a esta limitao, o texto em tela apresenta apenas os peridicos Sete de Setembro e Propaganda
como fonte para a discusso.
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Recommendamos, pois, aos habitantes desta cidade a laureada companhia dos


Srs. Boldrine & Cia, que encontrar por parte de todos um bom acolhimento e
aceitao geral.
No sabemos ainda o dia certo da primeira estra da companhia, porem ella
pretende offerecer ao publico diversas recitas do seu vasto elencho.15

O crdito dado companhia como sendo a mais hbil que passou pela regio naquele
perodo, mencionada por pessoas que entendem da arte dramtica, a repetida referncia ao
tamanho do elenco, seguido da afirmao de que encontrar o assentimento de todos, refora as
afirmativas de que as pessoas fossem ao teatro, que vivenciassem aquele momento de diverso.
Discurso recorrente s apresentaes, por meio dos elogios dados companhia e da meno os
aplausos que lhes foram dados.

A companhia Coimbra teve um perodo extenso de apresentaes na cidade de Diamantina.


Nos comentrios sobre as apresentaes os redatores do peridico procuraram sempre informar
sobre a atuao dos atores, quais peas foram apresentadas e sua autoria, revelando o interesse em
levar ao leitor ainda mais conhecimento sobre o que se assistia na poca e ao mesmo tempo dando
credibilidade companhia. Na apresentao de 11 de fevereiro de 1899, os redatores, no entanto,
no conheciam a autoria das peas, mas no deixaram de falar a respeito e expressaram o que por
eles eram valorizados nas apresentaes, como a linguagem dos personagens, a atuao dos atores,
a ligao entre os fatos, e talvez o mais importante para eles, o aspecto moral da pea.

No conhecemos os autores das peas dramticas; mas podemos affirmar que


so bem escriptas: tm bom estylo que, sem decahir, atende gradao da
linguagem de cada personagem em seu papel; tm o enredo tecido de modo a
atender a ligao dos factos, sem deixar nenhum ponto obscuro; tm o fundo
moral e critico, em evidencia immediata para os espectadores, que, sem esforo,
percebem o ridculo de certas situaes e o ridculo maior ainda dos prejuzos
sociaes, em casos vrios, e de grande reproduco em toda parte.16

O destaque para o aspecto moral, evidenciando de forma clara para a plateia as situaes
de ridculo e que trazem prejuzos sociais, reafirma a posio do teatro na sua funcionalidade de
escola dos costumes e o atendo de quem o critica para essa questo. Os artistas foram elogiados
pela qualidade de atuao e a companhia recomendada populao. Quem procurar o theatro,
no se arrepender, porque, sem lisonja e sem encomenda, affirmamos: de artistas a companhia
Coimbra17. Aps seis meses com apresentaes regulares no Teatro Santa Isabel, a companhia
Coimbra reuniu diamantinenses e criou uma companhia de amadores para atuarem no teatro local.

15 BPELB. Companhia Dramatica. Sete de Setembro. Diamantina. 10 maio 1888. n.8. p.2.Grifos meus.
16 BPELB. Theatro. O Municipio. Diamantina. 17 Fev. 1899. n. 189. p. 3. Grifos Meus.
17 BPELB. Theatro. O Municipio. Diamantina. 17 Fev. 1899. n. 189. p. 3.

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Dois grupos de amadores tiveram destaque nas pginas dos jornais. O Recreio Dramtico,
inicialmente criado em 1892, mas com atuao efetiva entre 1896 e 1898, e retomando em
dezembro de 1899, com o nome de Progresso da Mocidade, com atuao at o ano de 1903. O
outro grupo, criado com parte do elenco do Recreio Dramtico e com os integrantes da Companhia
Coimbra, denominado Companhia Coimbra de Amadores, teve atuao entre os meses de julho a
outubro de 1899.

Palcos Comunitrios

Fizeram um palco de verdade e elas e os irmos representaram como se fossem


atores. Representaram muito bem e com muita graa. [...] Ontem eles decoraram
uma pea e representaram tudo como se fosse dentro de uma casa. Joo Afonso
era o marido, Beatriz a mulher, Srgio era o hspede e Hortnsia a criada.
Leontino era o cavalo-de-judeu que mudava a mesa e tirava as flores.18

Helena Morley escreve em seu dirio a festa de aniversrio de sua tia Aurlia, onde as filhas
tm a iniciativa de preparar uma apresentao, que segundo ela foi bem representada. No entanto,
no apenas em ocasio de algum aniversrio ou demais comemorao os teatrinhos improvisados
foram vivenciados por Morley e seus primos. Como de costumes, Helena passava as tarde na
chcara da av, junto com alguns primos e filhos das criadas. Numa tarde de quinta-feira, brincando
pelo quintal, resolveram criar uma casa de capim no fundo da horta, que serviu como teatro. Cada
um fez o seu prprio boneco, que saram to malfeitos que ns rimos a perder, de v-los
representar19.

Em trecho encontrado no jornal A Idea Nova, pode-se perceber que o teatro amador
tambm era desenvolvido em outros lugares como foi o realizado na casa de Cato Junior
promovido pelas professoras Edsia e Nicia Corra Rabello, em que constou de representaes
de comedia, monlogos, canonetas, etc20 realizados pelos alunos das referidas Senhoras. A
apresentao foi armada na sala de visitas, contendo 78 cadeiras que foram ocupadas durante a
apresentao, ficando algumas pessoas ainda de p. Alm da programao anunciada para a noite,
foi dado ao final o Cake-walk, bailado americano danado por casais. Os jovens encantaram a todos
os presentes. Dois meses depois o mesmo grupo realizou outro espetculo em comemorao ao
dia da promulgao da constituio dos Estados Unidos do Brasil e em benefcio da primeira turma
de alunos da escola mista, mas desta vez a apresentao se deu no Teatro Santa Isabel.

18 MORLEY, Helena (1880-1970). Minha Vida de Menina. Ilustraes Lcia Brando. - So Paulo: Companhia das
Letras, 1998. p. 61-62.
19 MORLEY. Minha Vida de Menina. p. 32.
20 BAT. Festa Infantil. A Idea Nova.18 Nov. 1906. n. 32. p. 3.

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O espetculo iniciou com a banda Diamantinense que tocou a Cavatina Allem. Em


seguida, subiu-se o pano de boca do teatro, pondo em cena a pintura de Laport, que continha um
ndio que descansava sua arma de combate ao receber, de um anjo, a lio que dizia A instruo
a luz dos povos. O hino da instruo foi tocado e cantado por um grupo de meninas e em seguida a
banda tocou o hino nacional 21. s crianas era ensinado, portanto, o valor da educao, e as
mesmas levavam esse ensinamento aos seus conterrneos. A pintura descrita e a lio nela contida
assemelham-se ao pano de cena pintado por Estanislau em 1841.

Um grupo de operrios tambm organizou na cidade uma companhia dramtica que


apresentou algumas vezes no teatro Santa Isabel. O drama O Gaspar- O Serralheiro foi
representado por eles, tendo boa atuao e nenhum incidente desagradvel22. O salo da Unio
Operria Beneficente tambm recebia algumas apresentaes de teatro, dados em benefcio da
associao ou da Santa Casa de Caridade, por diamantinenses de famlias abastadas.

Consideraes Finais

Dentro o discurso reformador dos costumes, os divertimentos eram largamente


recomendados desde que fossem teis ao esprito. Nesse contexto, o teatro era indicado como
o principal e mais moderno divertimento local nos anos finais do sculo XIX at meados da dcada
de 1900. O Teatro Santa Isabel era a escola dos costumes modernos, que deveria ser habitual a
sociedade diamantinense civilizada.

Os anos compreendidos entre 1888 e 1904 representaram o perodo de maior


representatividade das artes cnicas em Diamantina, com apresentaes no prdio do Teatro Santa
Isabel. Entre as companhias itinerantes a Companhia Boldrini & Correa e a Companhia Coimbra,
ocuparam significativamente as pginas dos jornais locais. Companhias de amadores criadas a partir
de grupos de pessoas diamantinense tiveram importante papel nas apresentaes no Teatro Santa
Isabel. A literatura francesa e portuguesa eram as principais representadas por elas, ensinando de
forma divertidas os costumes europeus ao pblico. A moralidade catlica era outra preocupao
que tinham na escolha das peas, sendo representados, muitas vezes, dramas que relatavam a
histria de algum milagre. Retretas, revistas e algumas peas da histria do Brasil eram apresentadas.

O pblico era envolvido com uma regularidade de apresentaes, com espetculos que
variavam de quinta a domingo ao logo dos meses, chegando em certas pocas a apresentaes
quase que dirias. Pela presena de trs diferentes companhias na cidade no mesmo momento.

21 BAT. Theatro Infantil. O Norte. Diamantina. 28 Fev. 1907. n. 44. p. 2.


22 BAT. Noticia O Municipio. Diamantina. 04 Jan.. 1896. n. 56. p. 3.
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Fosse para se divertir, para instruir ou para arrecadar verba, crianas, adultos, irms da f ou
operrios improvisavam e at mesmo se dedicavam a atuao de peas teatrais. Vivenciadas em
diferentes espaos e com a predominncia de sujeitos das famlias mais influentes da cidade.

A plateia se envolvia nos diferentes espetculos manifestando seu agrado ou no com


palmas, vaias e pedidos para que suas preferencias musicais fossem atendidas. A participao deste
se dava, no entanto, de diferentes modos, fosse dentro ou fora do teatro, as classes mais altas
tinham destaque e o direcionamento das publicaes, sendo os divertimentos uma forma de
reafirmao social. As classes baixas, no entanto, apareciam nas entrelinhas, com repreenso e
negao a seu comportamento e s vezes com negao sua participao.

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O lazer em Cachoeira e a nova sensibilidade urbana:


remodelar as ruas para transformar os costumes
(1920-1930)
Rosana de Jesus Andrade
Mestranda em Histria Local e Regional (UNEB)
Bolsista FAPESB
ro_sfba@hotmail.com

Resumo: Desde o sculo XVIII, Cachoeira foi um dos principais centros regionais do Recncavo
Sul, dado ao seu desenvolvimento econmico e social. Opulenta e populosa, Cachoeira tambm
despontava como centro de manifestaes artstico-culturais. A principal diverso da sociedade
cachoeirana nesse perodo era os saraus das festas das elites que consistiam em bailes noturnos que
ocorriam nos sobrados das famlias senhoriais. Dentre as diverses populares, destacavam-se as
manifestaes afro-brasileiras, com os batuques, candombls, sambas de roda. Outra diverso que
fazia parte do universo cachoeirano nesse perodo era o jogo de entrudo. Nos primrdios do sculo
XX, a cidade de Cachoeira assistiu a emergncia de novos espaos de entretenimento e a insero
de novos hbitos e prticas de lazer no cotidiano da cidade. Entre tais espaos, temos a criao de
clubes sociais, esportivos, cveis-militares, beneficentes e religiosos, e cinema. Pretendemos com
esta comunicao analisar o surgimento de novos espaos de lazer na cidade de Cachoeira na
dcada de 1920, a partir da inaugurao de uma nova sociabilidade urbana, estabelecido atravs de
um discurso de civilidade e modernidade.

Palavras chave: Lazer, Cotidiano, Civilidade.

Entre as ltimas dcadas do sculo XIX, e inicio do XX, o complexo fumageiro do


Recncavo teve um papel de destaque na economia baiana, sobretudo devido a crise da atividade
aucareira. Esta atividade se desenvolveu graas ao investimento das casas comerciais e do capital
estrangeiro, principalmente o alemo. Alm das manufaturas do fumos foram estabelecidas as
primeiras indstrias de artigo do tabaco, tais como charutaria, cigarros e cigarrilhas. 1

Em edio de 10 de julho de 1926, o jornal A Ordem, noticiou as andanas de um dos seus


articulistas pelas ruas da Cachoeira visando ver e conhecer suas peculiaridades e os progressos
da terra. Contudo, segundo o peridico, o reprter se deparou com uma cidade imersa em costumes
tidos como ultrapassados em detrimento de uma cidade que se pretendia civilizada. Cenas de atraso,
tais como o candombl, futebol de rua, sambas e caterets, brigas de galos e vadiagem eram mais
comuns do que se pretendia. Essa era a Cachoeira da dcada de 1920, alguns grupos viviam o sonho
do progresso, enquanto os costumes antigos eram via de regra, perseguidos e reprimidos. Para

1ALMEIDA, Paulo Henrique de. A manufatura do fumo na Bahia. Dissertao de Mestrado em Economia. Campinas:
UNICAPM, 1983. p. 27.
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alm de um olhar impregnado de preconceito, as consideraes do articulista nos deixa entrever o


cotidiano dos populares, no que se refere a religiosidade, as diverses e ao lazer desse segmento
social. 2

Cachoeira e So Flix, no inicio do sculo XX, possuam uma relevante praa industrial,
com uma variada produo: alm das fbricas de charutos, haviam as de bebidas, serrarias, sabo,
curtumes, charques, papel, calados. A presena dessas fbricas, associada s casas comerciais e ao
comercio informal propiciava uma intensa circulao de pessoas nas ruas.3 Ao termino do trabalho
essa massa de trabalhadores reunia-se para divertir-se nas rodas de sambas e batuques: Ao final
de alguns dias de trabalho cansativo, muitos encontravam foras, alegria e f, para afastar a fadiga
e se juntar em interminveis rodas de samba ou cuidar dos preparativos para as festas dos voduns
e orixs nos arredores das cidades.4

Geralmente as ruas eram locais de disputas por espao seja para o trabalho ou o lazer, o
que muitas vezes geravam desordens e discusses, o que desagrava os seus dirigentes e os grupos
da elite, que ansiavam inserir Cachoeira nos ideais de civilizao e progresso. Os setores populares
constantemente eram acusados de ociosidade e vadiagem, violncia e feitiaria, traos que
destoavam do ideal de cidade que alguns grupos, representante das elites poltica, intelectual e
econmica pretendiam construir. Alm disso, a desqualificao construda quase sempre possua
uma conotao racial, cujos costumes e valores deveriam, segundo o discurso hegemnico da
sociedade ser extirpados da sociedade, pois se constituam um entrave as transformaes urbanas
e morais. Para Santos:

No entanto, setores da imprensa local estavam dispostos a varrer da cidade essas


heranas do africanismo. A presuno de tais setores os enfileirava no que
consideravam a marcha da civilizao, acompanhada de progresso material e
cultural. Essa pretenso os levava a acreditar que eles se constituam como
modelos de hbitos adequados ao convvio social, sendo assim portadores de
ideias religiosas e costumes elevados, bem como, seriam arautos dos progressos
cientficos da modernidade. Os costumes negreiros, bem representados pelos
sambas, batuques e candombls, deveriam ser extirpados atravs do uso da fora
policial, para que dessem lugar a um sculo de largo progresso e ampla
civilizao5

O ideal civilizador era o reverso da moeda dos anseios de transformaes urbanas. A


interveno da estrutura fsica deveria ser acompanhada pela modificao e controle dos

2 A Ordem. Cachoeira: 10 de julho de 1926. p. 01.


3 MELLO, Francisco Jos. Histria da cidade da Cachoeira. Cachoeira: Radami, 2001.p. 114.
4 SANTOS, Edmar Ferreira. Sambas, Batuques e Candombls em Cachoeira Ba: A construo ideolgica da cidade

do feitio. Dissertao de Mestrado em Estudos tnicos e africanos. Salvador: UFBA, 2007. p. 27.
5 SANTOS. Sambas, batuques e candombls.

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Anais Eletrnicos do
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comportamentos, costumes e hbitos dos citadinos, especialmente os pobres e negros. A


higienizao se constituiu como um projeto social dos setores pobres, pois a pobreza sempre era
associada a promiscuidade, a imoralidade e subverso. Procurava-se impedir as manifestaes
religiosas e ldicas das camadas populares, assinaladas como incivilizadas.6

No mbito dos discursos de modernizao, as reformas urbanas deveriam alm da funo


da transformao material, cumprir um papel pedaggico no contexto do processo civilizatrio:

As reformas urbanas modernizadoras deveriam cumprir um objetivo pedaggico


sobre os habitantes da cidade, de modo que a exposio pblica da nova
civilidade por meio dos melhoramentos materiais pudesse ser internalizada pelas
pessoas, influenciando-as. Os habitantes citadinos passariam ento a se orientar
pelos bons exemplos que elas (as reformas) representavam, abandonando ento
certos hbitos ruins que serviam para contradizer ou negar a civilizao. Tem-
se nisso mais uma das premncias das reformas urbanas, ela seria um princpio
modelar de todo um programa civilizador que se encetava, devendo ser copiado
por todos na maneira de se proceder cotidianamente.7

Nesse contexto, defendia-se que o asseio e higienizao das ruas deveriam ser
acompanhados com a moralizao dos costumes, expurgando velhos hbitos que maculavam o
ideal de civilidade que se pretendia inaugurar em Cachoeira. Entre os elementos a serem eliminados
dessa sociedade, os ritos das religies afro-brasileiras eram uns dos mais combatidos:

As ruas da cidade amanhecem constantemente, pontilhadas de bugigangas


insuportveis, a que vulgarmente se dar o nome de bozis.
uma intrugice que atenta contra os bons costumes, sacrificando-se s vezes e
quase sempre, pobres, pobres animaezinhos que vo servir para o abominvel
tempero dessas provas do pouco asseio e nenhuma hygiene.
A policia poderia condecorar alguns dos fabricantes de bozs, na
impossibilidade e agarrar todos. (...)8

O discurso civilizador em Cachoeira, propagado pela imprensa, era pautado a partir dos
princpios do melhoramento urbano, atravs da demolio das runas e construo de prdio em
consonncia com o novo tempo, bem como o estabelecimento de melhorias na infraestrutura da
cidade e o controle do modo de vida da populao. Aos pobres e negros restava, segundo o
discurso da poca trabalhar em prol do desenvolvimento do pas, pois de outra forma eram vistos
como propensos a propagar pela cidade cenas de ociosidade, incivilidade, vadiagem, criminalidade,
no condizentes com os hbitos urbanos tidos como modernos. Os divertimentos populares

6 LEITE, Rinaldo Cesar Nascimento. E a Bahia civiliza-se... Ideais de civilidade e cenas de anti-civilidade em um

contexto de modernizao urbana, Salvador, 1912-1916. Dissertao de Mestrado em Histria. Salvador: UFBA,
1996.p. 47.
7 LEITE. E a Bahia Civiliza-se. p. 15.
8 A Ordem. Cachoeira, 03 de fevereiro de 1923.p. 01.

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tambm deveriam ser vigiados e transformados de acordo com o padro da sociabilidade urbana
moderna. Essas medidas se aplicavam aos hbitos e costumes que deveriam ser modificados:

Os hbitos, gestos e falas dos populares eram alvos de rigorosa censura. Para a
imprensa eles representavam verdadeiros atentados moral e aos bons costumes.
Assim, os comportamentos deveriam estar alinhados aos padres culturais
europeus. Sendo valorizadas as atitudes consideradas racionais, cultas e
moralmente orientadas.9

Para imprensa cachoeirana de alto teor de concepes racistas e eugnicas era imperativo
que a sociedade cachoeirana fosse livre das heranas de matrizes africanas, especialmente os
candombls que eram vistos como os responsveis degenerao das famlias, pelo atraso da cidade,
e at mesmo como degradadora da raa. Os batuques de Candombls em Cacheira atraiam pessoas
de vrios seguimentos sociais, sendo uma prtica da qual participavam indivduos que exerciam
posio de destaque na sociedade:

(...) e assim que, uma vez por outra, o batuque de um candombl retamplaneia
tristemente ao longe, na doce persuaso de que o no ouve a policia. (Alis, agora,
com a vantagem de que o delegado no adepto desses brodios, a que, noutras
epochas, autoridades de ventre prospero compareciam em cacacter official para
participar das festanas gordas do fetichismo...) 10

Ao lado dos candombls, o samba era uma prtica cultural amplamente criticada pela
imprensa e perseguida pelas autoridades policiais. Alm de se constituir como uma opo de
entretenimento das camadas populares, era um costume de matriz africana, portanto deveria ser
expurgado da sociedade cachoeirana para dar lugar as prticas tidas como civilizadas. Considerada
uma prtica de sujeitos da mais baixa democracia, essa prtica acontecia em locais perifricos, de
difcil acesso, que acabavam por dificultar a ao de represso policial:

(...) Sigamos o reporter na sua paciente peregrinao vendo com elle SAMBAS E
CATERTS danados e cantados a toda a fora, na solennidade simplissima
da mais barata democracia.
Alis, mais noite que, uma duas vezes ao mez, elles apparecem com uma dse
forte da influencia que lhes emprestam as vozes dos altos rbitros da arte de
sambar, no enthusiasmo caracterstico dos sambistas independentes.
um dos aspectos mais commoventes de alguns pontos da cidade, por onde,
naturalmente, a policia tantas vezes necessria para evitar consequncias
desastrosas, no vae. (...) 11

As perseguies aos setores populares no se restringiam as prticas e costumes dos afro-


brasileiros, perpassavam tambm por outros setores populares, a exemplo das prostitutas que
constantemente eram alvo de represso policial. Estas mulheres eram tidas como sujeitos

9 SANTOS. Sambas, batuques e candombls, p. 19.


10 A Ordem. O que se v por ahi. Cachoeira: 10 de julho de 1926. p. 01.
11 A Ordem. O que se v por ahi. p. 01.

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indesejados, que destoavam do cenrio urbano que se pretendia estabelecer, portanto deveriam ser
expurgadas do espao de convvio das famlias, por representarem uma ameaa a moral e aos bons
costumes:

Voltam elas ao mercado franco da carne.


O mu comportamento das mulheres de vida airada
H algum tempo, num gesto louvvel, que mereceu geraes encmios, a policia
tomou providencias energicas contra as mulheres de vida airada, que se
agglomeravam, em verdadeiros batalhes, especialmente nas imediaes da praa
Teixeira de Freitas e ao longo desta e da avenida.
Ora, hoje em dia com o lindo aspecto dessa praa, a Teixeira de Freitas um dos
pontos mais concorridos da cidade, mesmo porque achando-se ahi localizado o
majestoso Cine Theatro Cachoeirano, grande o movimento das exmas. Famlias,
que frequentam esse cinema. 12

O discurso urbanstico e civilizador em Cachoeira era pautado na produo de um espao


prprio, racionalizado, onde qualquer desvio fsico, moral ou poltico deveriam ser suprimidos.
Porm, a cidade, como aponta Certeau, campo frtil para resistncias, abrindo espaos para que
sujeitos usem de astcias, se aproveitando dos acontecimentos.13 Apesar das perseguies, as
prostitutas usavam de estratgias para consumirem os novos espaos urbanos, se aproveitando das
brechas deixadas pelas autoridades policiais para se apropriar dos principais pontos da cidade, a
saber: a Praa Teixeira de Freitas, as Rua 25 de Maro e 7 de Setembro, (penso no mapa aqui) local
de convvio das principais famlias cachoeiranas. As principais crticas direcionadas a essas mulheres
eram por perturbar a ordem pblica, atravs de comportamentos indecorosos, causando desordens
devido a cenas indecentes, dos gritos, palavras de baixo calo:

Fraqueando a aco da policia, que j se havia dado por vencedora na questo,


tendo feito decrescer consideravelmente o movimento das jovens de vida fcil,
fraqueando essa louvvel aco da policia, voltaram ellas a agenciar as
preferencias de candidatos, que tambem se espalham ali, exigindo attenes severas
das autoridades policiaes.
Varias reclamaes nos tm sido dirigidas nesse sentido; e, noticiando o facto
que no pode nem deve continuar, fazemol-o chamando para elle os bons olhos
dos encarregados da policia nesta cidade, pois no so pequenas as enscenaes
de indecncia, a gritos de nomes injuriosos, que se vm notando especialmente
rua 7 de Setembro, praa Teixeira de Freitas e rua 25 de Junho, o que destoa
seriamente do bom nome do nosso povo e dos costumes de nossa terra.14

Outro grupo que era alvo de crtica por perturbar o decoro e a ordem pblica era formado
por desportistas do futebol. Apesar dessa prtica ser sinnimo de civilidade em oposio as
diverses populares tidas como selvagens. Em Cachoeira, o futebol foi associado pelo jornalista

12 A Ordem. Voltam elas ao mercado das carnes. Cachoeira, 13 de agosto de 1924. p. 02.
13 CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: morar, cozinhar. Petrpolis: Vozes, 1996.pp.189-202.
14 A Ordem. Voltam elas ao mercado das carnes. p. 02.

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como uma forma no to corts de demonstrar amor ptria, pelo contrrio era tida como uma
prtica irracional que deveriam ficar circunscrita aos espaos apropriados, sendo esta ao um mal
necessrio rumo ao pretenso progresso nacional: Deram h muito tempo os mos para a mania
excessiva dos desportos; e no lhes basta praticarem o ponta-p ou o murro nos campos
apropriados, onde elles, fazem os decaptados prodigios de... amor patria e ao progresso da
nao.15

Para alm do carter de selvageria, o jornalista segue apontando que os trajes dos atletas,
excessivamente curtos e apertados representavam uma afronta a moral da cidade, pois feriam
sensibilidade das senhoras de boa ndole, que frequentavam os espaos urbanos, ou ainda daquelas
que tinham o hbito de ficar nas janelas a observar os transeuntes:

(...) Pelas ruas da cidade, muitos deles passam quasi ns, vestindo ns
calezinhos muito curtos, muitos apertados, sem respeito menos a pessoas que,
s janellas das casas, muita vez se vem obrigadas a entrar.
Ora, esses moos podem ter eternamente a mania de dar ponta-p. O que,
porm, no razoavel que andem assim quasi inteiramente despidos, ferindo,
de certo modo a moral publica. (...) Esta nota visa conseguir, pelo menos, desses
amigos do progresso a misericrdia de s uzarem suas cuecas de foot-ball nos
campos aprppriados, pois existe um, na fronteira da cidade. Si no quizerem
fazer-nos esse obsequio, pedido em nome da moral publica o caso da policia
intervir, a favor da moralidade dos nossos costumes.16

A notcia concluda com um apelo do escritor ao bom senso dos desportistas, para que a
situao no se transforme em caso de polcia. Esta nota, imbuda de julgamento moral, aponta
para um choque de valores, de um lado temos uma prtica esportiva, smbolo de modernidade e
civilidade, em oposio a prticas de lazer e diverses tidas como ultrapassadas. Porm, est prtica
nesse contexto fere os princpios morais e a boa conduta dos cachoeiranos. Portanto, os almejados
hbitos modernos s so aceitos e aplaudidos na medida em que no agredissem os valores
familiares moralmente aceitos e defendidos pela sociedade.

Ao contrrio dos jogadores de futebol profissional, ou da elite que eram tolerados por
contribuir para o progresso da nao, os que praticavam esse esporte nas ruas eram alvo de
perseguio das autoridades e dos articulistas do jornal A Ordem. Essa prtica, ao ser exercida
pelos populares era vista como crime de vadiagem que deveria ser severamente perseguido e
combatido, por perturbar a ordem pblica, causando danos as residncias e aos transeuntes:

(...) O FOOT-BALL DE VADIOS j, felizmente, em decadencia, mas, ainda


assim, em alguma actividade, arrebentando uma vez por outra vidraas, cabeas

15 A Ordem. Andam quasi ns. Cachoeira: 26 de janeiro de 1925. p. 01.


16 A Ordem. Andam quasi ns. p. 01.
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de transeuntes, etc., ou causando sustos longos a quem passa e a quem, por isso
mesmo, no pode chegar s janelas de suas casas.
ainda um habitozinho que d que fazer policia, que, perdoando o
incommodo, no deve deixar de perseguir o tal foot-ball, afim de extinguil-o
completamente, em beneficio do socego publico. (...) 17

Os setores populares em Cachoeira eram constantemente acusados de vadiagem, que era


considerada uma grave perturbadora de ordem pblica em Cachoeira, sendo amplamente
denunciada pelo jornal Ordem. Uma das solues elencadas para solucionar este problema
defendidas pelo peridico era a criao de uma escola profissionalizante na cidade, devido ao
grande nmero de ociosos nas ruas da cidade: Para reprimir, entretanto, a vadiagem, uma escola
profissional de imediata e urgentssima necessidade, assente que a populao da cidade enorme,
dando uma percentagem vasta de peraltas para perturbar a ordem e a tranquillidade publica.18

Outra soluo amplamente defendida pelo peridico contra a vadiagem era a ao policial,
que atravs da represso deveria extirpar das ruas da cidade os ociosos, que tanto causavam
perturbao. Nesse sentido, os indivduos que frequentavam os espaos pblicos em horrio de
trabalho, que no possuam alguma ocupao eram criminalizados, gerando incmodo aos
defensores da moral do trabalho e da tranquilidade dos espaos pblicos:

A policia deve voltar a por em pratica suas providencias afim de evitar invaso
das ruas pela vadiagem desenfreada, que tantos males causam a populao.
Ser mesmo um grande beneficio prestado sociedade o limite parolagem que
j tem assumido propores assustadoras. 19

De acordo com a imprensa cachoeirana, circunscrita a determinada classe social, a prtica


da vadiagem, tinha seguidores de todas as idades. Segundo Santos, a vadiagem era tida como um
mau costume que deveria ser extirpado do seio da sociedade cachoeirana. 20 Portanto, exterminar
esse hbito fazia parte da misso civilizadora dos defensores dos ideais da famlia, do progresso e
dos bons costumes:

J tempo de melhoramos os nossos costumes. As ruas desta cidade, como as


de S. Felix, vivem constantemente cheias de indivduos de todas as edades,
homens e meninos, que no procuram em que se occupar.
A policia que os obrigue a trabalhar. Faamos obra de progresso e civilizao,
declarando guerra de morte vagabundagem perniciosa e deletria.21

17 A Ordem. O que se v por ahi. Cachoeira. p. 01.


18 A Ordem.. O que se v por ahi. p. 01.
19 A Ordem. Perseguio ao jogo do bicho. Cachoeira: 27 de Janeiro de 1926. p. 02.
20 SANTOS. Sambas, batuques e candombls, p. 21.
21 A Ordem. Guerra a vadiagem. Cachoeira, 08 de fevereiro de 1928. p. 03.

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O grande contingente de indivduos ociosos abriam espao para a prtica de diversas


atividades, tidas como incivilizadas ou at mesmo ilegais. Como o caso das brigas de galo, que
atraia um grande nmero de pessoas. Contudo, esses locais possibilitava uma circularidade cultural
e era um ambiente de sociabilidade, uma vez que essa atividade no era limitada aos vadios ou
desocupados como menciona o peridicos A Ordem, ao lado desses encontrava-se sujeitos
pertencentes aos setores abastados da sociedade, os pertencentes a ultra-democracia:

uma das mais gostosas preferencias de grande numero de pessoas, sendo o


reducto principal o largo da egrejinha dos Remedios, quando no a Recuada e um
cubiculo rua do Sabo, (...) E o que impressionou o reporter foram especialmente
pruridos commovedores da ultra-democracia, tanto mais quando elle notou a
presena de elementos formosos da sociedade burguezamente ou democraticamente
unidos a vagabundos, desocupados conhecidos, para, provavelmente, os effeitos
ds lucros e perdas nas apostas. (...) 22

A prtica de jogos tambm era uma atividade que no estava em consonncia com os novos
hbitos urbanos defendidos pela nova conjuntura. Aes tanto da imprensa quanto das foras
policiais em Cachoeira eram desenvolvidas no sentido de acabar com essa atividade que segundo
o discurso punha em risco a moral e bons costumes dos cidados cachoeiranos. Dentre os vrios
tipos de jogos, o predileto da populao era o jogo do bicho, bem como o principal alvo das
autoridades. Em 25 de janeiro de 1926, uma ao policial desenvolvida pelo delegado regional
Aristides Mendes, resultou no fechamento de diversas casas de jogos e no indiciamento de vrios
envolvidos. A ao policial era vista como um meio de moralizar os costumes:

Ante hontem, pela manhan, o sr. Dr Aristides Mendes (...) varejou em S. Felix,
em companhia di sr. Tenente Isaias Reis, varias casas de jogos prohibidos,
fazendo diversas prises e a apprehenso de roletas jaburus, poules do bicho e outro
apretechos.
Egual procedimento teve a ennergica autoridade nesta cidade, momentos depois,
fazedo a aprehenso nas casas onde se pratica o jogo, principalmente o celebre
jogo do bicho, que aqui e em S. Felix campeia s escancaras, de poules, listas e tambm
se algumas armas prohibidas. Alguns bicheiros, dos mais graduados no
desembarao e na ousadia do exercitar o afamado jogo, foram chamados
policia, onde prestaram depoimentos perante a autoridade competente. A aco
moralizadora dos srs. dr. Aristides Mendes e tenente Isaias Reis tem os melhores
applausos da sociedade (...)23

A partir dessas cenas cotidianas, podemos observar como os diversos grupos sociais se
apropriam dos espaos urbanos, onde muitas vezes tais usos so marcados por conflitos. Temos
um grupo que busca construir uma imagem de cidade dentro dos padres de uma modernidade e
civilidade, onde prticas, costumes que no se adequem a essa realidade devem ser eliminados,

22 A Ordem. O que se v por ahi.. p. 01.


23 A Ordem. Perseguio ao jogo do bicho. Cachoeira, 27 de janeiro de 1926. p. 03.
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nesse sentido, a cidade se constitui o lugar das operaes especulativas e classificatrias, pautada
por uma dialtica de uma gesto funcionalista e uma rejeio daquilo que desajustado ou no
tratvel. Como aponta Certeau, a cidade uma vitrine mvel e permanente, atravs das prticas
cotidianas se forjam criaes concebidas de memrias esquecidas. As prticas de seus habitantes
criam nos espaos cotidianos mltiplas combinaes entre lugares antigos e situaes inditas.
estabelecida portanto, a partir de uma bricolagem de gestos e relatos caracterizados como uma
cadeia de operaes.24

Desde o sculo XVIII, Cachoeira foi um dos principais centros regionais do Recncavo
Sul, dado ao seu desenvolvimento econmico e social. Opulenta e populosa, Cachoeira tambm
despontava como centro de manifestaes artstico-culturais. A principal diverso da sociedade
cachoeirana nesse perodo era os saraus das festas das elites que consistiam em bailes noturnos que
ocorriam nos sobrados das famlias senhoriais.

Dentre as diverses populares, destacavam-se as manifestaes afro-brasileiras, com os


batuques, candombls, sambas de roda. Santos, ao refletir sobre o mundo do lazer dos populares
em Cachoeira na dcada de 1920, considera que este divide-se em duas esferas: a primeira consiste
nas festas ldicas crists, direcionadas principalmente pelas irmandades catlicas, apreciadas pelas
classes dominantes, tidas como uma difusoras dos valores morais em consonncia com o discurso
civilizador. A segunda nas festividades ldicas profanas, que estavam ligadas as religiosidades de
matrizes africanas. Estas, eram tidas como imorais, resultantes da ociosidade, desordens, que
geravam conturbao a ordem pblica e deveriam portanto, ser duramente combatidas.25

O lazer popular representado sob um prisma de criminalizao, condenado pela suposta


incivilidade de sua manifestao, sendo considerada como uma atentado a moral e aos bons
costumes. Alm disso, as manifestaes ldicas da populao negra so duramente criticadas pela
imprensa cachoeirana, que era o principal agente de defesa e difuso do discurso civilizador

Nas primeiras dcadas do sculo XX, a cidade de Cachoeira assistiu a emergncia de novos
espaos de entretenimento e a insero de novos hbitos e prticas de lazer no cotidiano da cidade.
Entre tais espaos, temos a criao de clubes sociais, esportivos, cveis-militares, beneficentes e
religiosos. De acordo com Pereira Filho, desde meados do sculo XIX, os clubes sociais

24 CERTEAU. A Inveno do Cotidiano. pp 169-175.


25 SANTOS. Sambas, batuques e candombls. p. 50.
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comearam a despontar em algumas cidades brasileiras, singularizando novas maneiras de praticar


mltiplas culturas urbanas.26

Dentre estes novos espaos de entretenimento e lazer, destaca-se, A Desportiva, que


ofertava aos seus associados diversas opes de lazer, tais como baileis carnavalescos, festas de
gala, desfiles de moda, campeonatos esportivos, especialmente o remo. Outro espao criado em
Cachoeira, no ritmo das novas sociabilidades urbanas, foi o Tiro de Guerra 499, uma organizao
civil-militar, que era promotora da educao cvica de diversos jovens cachoeiranos. Essa
instituio era participante ativa das festividades da cidades, alm de organizar diversos eventos,
como torneios e campeonatos, dentre ele de tiro ao alvo era o mais concorrido.

Outra forma de entretenimento entre cachoeiranos em princpios do sculo XX, foi a


imagem em movimento. Dentro do contexto de surgimento de novas tecnologias de
entretenimento e lazer, o cinema se destacou como um grande porta-voz da modernidade. Com
forte apelo popular, o cinema acrescentou imagem ao som, ou, segundo Hobsbawm, domesticou
a imagem em movimento e revolucionou os gneros de espetculo de sua era. A observao da
vida por meio de uma tela mudou a percepo visual das pessoas e a forma de expresso para arte.27

A primeira experincia dos cachoeiranos com as imagens em movimento data desde o final
do sculo XIX, atravs do cinema itinerante da Companhia Edson, que no ano de 1899, apresentou
o cinematographo a essa sociedade. A primeira casa de exibio flmica, foi instalada em 1914, com o
nome de Cine Elegante. J em 1923 foi inaugurado o Cine Teatro Cachoeirano, que alm da exibio
de filmes e peas teatrais, se constituiu um dos principais centros de entretenimento e lazer da
sociedade cachoeirana. Esse espao multifacetado incorporou diversas manifestaes ldicas, civis
e religiosas, ao seu redor gravitava vrias instituies promotoras de diverses em Cachoeira entre
as dcadas de 1920 e 1930.

Desse modo, as primeiras dcadas do sculo XX foram marcadas pelos anseios de


determinados indivduos de transformao da realidade sociocultural em Cachoeira, inspirados em
um discurso modernizador. Estes discursos, resultaram em algumas prticas modernizantes que se
expressam atravs dos novos espaos urbanos, tais como as avenidas alargadas, os jardins grandes,
o Cine-Theatro. Estes novos locais passaram a conviver com os as igrejas e seu calendrio festivo,

26 PEREIRA FILHO, Figueiredo Hilrio. Glrias, Conquistas, Perdas e Disputas: As muitas mscaras dos carnavais

de rua em Belo Horizonte (1899 1936). Dissertao de mestrado Universidade Federal de Minas Gerais. Belo
Horizonte, 2006.
27 HOBSBAWM, Eric. A era dos Imprios: 1875-1914. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1998. pp. 332-333.

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os armazns, os coretos, as festividades religiosas afro-brasileiras como os batuques e candombls


e os sambas de roda.

As manifestaes populares de carter afro-brasileiras, chocavam-se com a pretensa


civilidade que se buscava promover, sendo vista como um mal a ser expurgado de Cachoeira.
Apesar da perseguio, estas manifestaes seguiam como espaos tradicionais de convivncia da
sociedade cachoeirana, delimitando, como destaca Ferraresi, o ponto tangencial de mltiplas
temporalidades, ritmos e lxicos culturais.28 Novas formas de lazer foram se apresentando dentro
da nova realidade proposta pelos ideais de civilizao e modernidade, que passaram a conviver com
elementos tradicionais de entretenimento e de diverses. Tal interao no se deu de forma
harmoniosa, desencadeou alguns conflitos, passando por negociaes para que se atingisse um grau
uma convivncia conciliadora, ao ponto de desenvolver uma relao de complementariedade.

28 FERRARESI, Carla Miucci. Papis normativos e prticas sociais: o cinema e a modernidade no processo de
elaborao das sociabilidades paulistanas na so Paulo dos anos de 1920. Tese de doutorado. Universidade de So
Paulo, So Paulo, 2007. p. 52.
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Simpsio Temtico 03:


Cultura Intelectual Brasileira (1870-1970)

Thiago Lenine Tito Tolentino


Doutorando
UFMG
thiago_lenine@yahoo.com.br

Raul Amaro Lanari


Doutorando
UFMG
ralanari@gmail.com

Cleber Arajo Cabral


Doutorando em Estudos Literrio - FALE
UFMG
clabrac1980@gmail.com

Alexandre Luis de Oliveira


Doutorando em Histria
PUC-RS
alexandreoliveiraluis@gmail.com

Proposta do Simpsio:

Propomos com este simpsio temtico uma reflexo acerca da compreenso e a


investigao da cultura brasileira a partir de um dilogo entre distintas manifestaes intelectuais -
conservadoras, libertrias, progressistas, nacionalistas, catlicas, liberais e outras tendncias do
pensamento. Acreditamos que o conceito de cultura intelectual brasileira, ao fazer frente s
limitaes da clssica perspectiva do pensamento social brasileiro (por demais marcado por uma
matriz sociolgica), surge como frtil norteador que possibilita abordar as aporias citadas por
considerar outros personagens e produes antes no contemplados como legtimos intrpretes da
realidade brasileira. Com isso, temos em vista a necessidade atual de se conhecer e reconhecer a
sociedade a partir de registros intelectuais variados, sem necessariamente hierarquiz-los,
especialmente segundo uma perspectiva cientificista e sociologizante. Assumindo uma abordagem
histrica, ou seja, marcada por suas temporalidades especficas, consideramos ser possvel construir
uma espcie de espectro em que essas manifestaes intelectuais da elaborao da vivncia, seja no
registro cotidiano (crnicas, charges, canes, histria em quadrinhos, cinema etc) ou no registro

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Anais Eletrnicos do
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de um pensamento integrado s tradies (como a literatura, filosofia, sociologia, poltica, direito,


partidos polticos etc), se apresentem em constante dinmica de trocas, conflitos e distines.
Voltado especialmente para as experincias das modernidades e modernismos vividos e produzidos
por diferentes segmentos intelectuais, nosso Simpsio Temtico procura contemplar as dcadas
finais do sculo XIX at a contemporaneidade. Dentro desse escopo temporal, vale destacar os
lugares ocupados pelas clssicas interpretaes sobre a realidade brasileira, que hoje podem ser
vistas como formas de experimentar a modernidade, como, por exemplo, as tradicionais anlises
que destacaram o iberismo brasileiro (G. Freyre, Srgio B. de Holanda e R. Faoro), ou sua
dependncia/marginalidade no sistema capitalista mundial (F H Cardoso e O. Ianni). Entretanto,
consideramos necessrio lanar um desafio historiogrfico que nos possibilite um dilogo com essa
tradio, mas que consiga colocar novas questes sob o ponto de vista do presente das pesquisas:
seja a partir de pensadores que experimentaram a realidade moderna brasileira atualizando-se
segundo a literatura estrangeira, especialmente europeia, mas tambm Sul e Norte Americana, do
sculo XIX e XX, seja com processos culturais, polticos e sociais que caracterizam modernizao
dos espaos urbanos brasileiros.

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As inspiraes francesas do movimento republicano


no Brasil (1869-1889)
Dievani Lopes Vital
Doutorando em Histria
Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
dievanilopesvital@yahoo.com.br

Resumo: A pesquisa descrita nesse artigo estuda as inspiraes francesas que orientaram a
propaganda da parcela republicana do movimento poltico-intelectual de contestao s estruturas
do Imprio brasileiro, entre as dcadas de 1870-1880. Procura-se investigar o significado da Frana
republicana de 1792, 1848 e, principalmente, a de 1870 para o incremento da propaganda do
movimento republicano no Brasil, a partir das prticas discursivas dos seus agentes mais
destacados, empregando para isso as tipologias disponveis de registros escritos (jornais, discursos,
obras bibliogrficas). Parte-se da hiptese de que medida em que no Imprio se aproximou as
comemoraes do Centenrio da Tomada da Bastilha houve sim o crescimento da opo por uma
sada alternativa, que no foi a reformista, por parte de membros da parcela republicana dos
letrados de 1870, a fim de dirimir a questo do regime discutida no pas. Acredita-se que da
tradio republicana francesa veio boa parte do ideal que inspirou os agentes brasileiros na
concepo dessa segunda via.

Palavras-chave: movimento republicano brasileiro; repblicas francesas; revoluo.

A proposta de pesquisa histrica descrita nesse artigo surge como extenso de alguns
resultados conclusivos, porm ainda muito abrangentes, aos quais chegou o primeiro captulo da
dissertao de mestrado intitulada Iluminismo e Revoluo nas ideias e nas prticas polticas da Ilustrao
brasileira.

No trabalho citado, buscou-se investigar a apropriao e a ressignificao do iderio


iluminista e revolucionrio da Frana, sobretudo atravs do conceito de secularizao, por parte
das ideias e das prticas polticas do movimento poltico-intelectual dos letrados que emergiram
nos anos 1870 no Brasil, em contestao ordem conservadora do Estado imperial.

A partir de anlise historiogrfica e emprica, chegamos constatao de que a inspirao


proveniente da Primeira Repblica Francesa se sobressaiu em meio s estratgias e prticas de ao
adotadas pelos membros do movimento poltico-intelectual brasileiro visto que comcios, grandes
manifestaes populares, formao de clubes republicanos, todas essas formas de mobilizao da
opinio tiveram na Repblica de 1792, em Frana, o seu primeiro grande exemplo na histria.

Diante dessa constatao, foi tomada a considerao de que uma pesquisa, cuja inteno
pretenda investigar a contribuio francesa para as ideias e prticas de ao poltica dos agentes

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ligados ao movimento poltico-intelectual de 1870, obteria maiores resultados se, a partir de ento,
enfocasse na parcela republicana do movimento, salvo em casos excepcionais como o de Joaquim
Nabuco e o de Rui Barbosa, agentes que podem contribuir para uma pesquisa que pretenda
aprofundar nessa temtica, atravs de seus relatos de poca.1

Decorrente disso, a pesquisa aqui descrita se prope a investigar as inspiraes francesas


que orientaram a propaganda republicana no pas atravs das produes intelectuais de alguns dos
mais notrios agentes da parcela republicana do movimento poltico-intelectual dos letrados
brasileiros, que surgiram no cenrio da poltica, da imprensa e da cultura nos anos de 1870 e 1880
do Imprio, sendo eles: Saldanha Marinho, Quintino Bocaiva, Aristides Lobo, Lauro Sodr, Assis
Brasil, Jlio de Castilhos, Lopes Trovo e Silva Jardim. Entende-se que perscrutar as inspiraes
francesas da parcela republicana da genericamente chamada Gerao 1870 significa investigar
uma caracterstica do processo formativo do prprio movimento republicano brasileiro em si.

Pretende-se investigar as inspiraes francesas que teriam orientado o ascendente


movimento republicano brasileiro no decorrer dos anos de 1870 a partir da Corte imperial. Outros
dois lcus que esto sendo tomados como referencial so as provncias do Gro-Par e do Rio
Grande-Sul a partir dos anos de 1880, isso no que diz respeito to somente atuao de Lauro
Sodr enquanto uma das lideranas do movimento, no caso da primeira provncia citada, e
atuao de Assis Brasil e Jlio de Castilhos enquanto republicanos provenientes da segunda.

Vrios questionamentos so levantados no que diz respeito via de adoo e ao modelo de


repblica que os agentes brasileiros ansiavam: O movimento e a propaganda republicana
despontam no Brasil no mesmo ano em que ocorre a instaurao da Terceira Repblica na Frana.
Atestado factualmente isso, possvel observar relaes entre os dois movimentos a partir das
produes discursivas dos agentes brasileiros do contexto? Uma vez existentes e identificadas, em
que sentido as inspiraes francesas puderam orientar o movimento republicano surgido no Brasil,
atravs dos seus mais ilustres agentes, no mbito de suas produes intelectuais, de suas prticas

1 Foram analisados os bancos de tese de algumas importantes universidades. No Banco de Teses da UFRJ foi
encontrado um trabalho de mestrado prximo temtica que exploramos. Trata-se da dissertao intitulada Imagens
Opostas: a nova linguagem poltica republicana e a queda do Brasil-Imprio (1870-1891), a qual traz uma abordagem histrica das
diferentes propostas republicanas surgidas no Brasil a partir de 1870, e investiga a construo de uma nova linguagem
poltica, por parte dos positivistas, jacobinos e liberais, a fim de deslegitimar o status imperial e legitimar a propaganda
republicana. No banco de teses da UFRGS, foi encontrada a tese intitulada A Repblica e seus smbolos: a imprensa ilustrada
e o iderio republicano. Rio de Janeiro 1868-1903, na qual h uma nfase dada simbologia republicana difundida a partir
da Revoluo Francesa e da Repblica instituda em 1792, isso no que diz respeito adaptao dessa simbologia por
parte dos peridicos brasileiros do perodo de investigao da pesquisa. No mais, no foi encontrado registro de
trabalhos que investiguem, de modo particular e sistematizado, as inspiraes francesas do movimento republicano
brasileiro, a partir da problemtica aqui apresentada.
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discursivas? Quais foram seus conceitos centrais? Que concepes de Repblica puderam formular
os agentes mais destacados do movimento e de que modo afetaram o seu espao de experincia?

Qual a contribuio dos movimentos republicanos ocorridos ao longo da histria francesa,


desde a data de 1792, para o debate encerrado pelos republicanos brasileiros a partir da dcada de
70 do dezenove, quanto adoo da forma republicana de governo? Uma vez deparados com o
contexto brasileiro das duas dcadas finais do Imprio, quais noes de tempo e de histria tinham
os agentes do movimento republicano ptrio que voltaram sua ateno para os elementos da
tradio republicana francesa? Esses so alguns dos questionamentos iniciais traados.

Parte-se da hiptese de que medida em que aproximaram as comemoraes do centenrio


da Queda da Bastilha no Imprio do Brasil, houve sim o crescimento da discusso em torno da
escolha de uma possvel sada revolucionria, ou seja, anticonvencional, para dirimir a questo da
forma de governo a ser adotado no pas, em substituio monarquia bragantina.

A validao emprica e historiogrfica

Alguns importantes trabalhos, tanto no campo da historiografia quanto nos campos da


filosofia e da sociologia, enfatizam a notoriedade do referencial da Frana revolucionria para a
parcela republicana do emergente movimento poltico-intelectual de contestao s estruturas do
Imprio, nos anos setenta do dezenove.

imprescindvel enfatizar que o aparecimento do partido e do movimento republicano no


Brasil, no ano de 1870, coincide com a instaurao da Terceira Repblica na Frana (1870-1940),
a 4 de setembro, regime que sobreveio queda de Napoleo III e do Segundo Imprio francs,
aps a fragorosa derrota francesa na batalha de Sedan para as foras prussianas, lideradas e sob o
comando de Otto Von Bismark. luz do exposto, considera-se que os republicanos brasileiros de
1870 estavam diante de um evento cujas especificidades apresentavam-se assaz favorvel
divulgao dos seus ideais propagandsticos pr-repblica no pas, em detrimento da forma
monrquica de governo.

A importncia do estabelecimento da Terceira Repblica na Frana, sob a presidncia inicial


de Louis Adolphe Thiers (1871-1873), para a propaganda e os ideais do movimento republicano
emergentes no Imprio do Brasil, durante o perodo em questo, constatada em trabalhos
historiogrficos recentes. Ao estudar a cultura poltica compartilhada pelos republicanos brasileiros,
no contexto da propaganda, e tomando por base o manifesto de 1870, na parte em que destaca as
referncias Frana republicana, Claudia Viscardi assinala que O modelo constitucional almejado

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era o da III Repblica Francesa e no o da monarquia parlamentar inglesa, certamente mais


prximo do modelo brasileiro em vigor2.

No trabalho intitulado A Revoluo Francesa e a Repblica Brasileira: aspectos histricos e ideolgicos,


o filsofo Ricardo Vllez salienta aspectos do pensamento republicano brasileiro, em que se revela a
presena inspiradora da Revoluo Francesa. As datas 1789 e 1889 possuem na opinio do autor
significados profundos, sendo que a primeira inspira sem dvida a segunda. Citando propagandistas
do porte de Jlio de Castilhos, de Silva Jardim, e documentos polticos, tais como o Manifesto
Republicano do Rio de Janeiro (1870) e o do Clube Republicano do Par (1886), o autor elenca
trs aspectos nos quais podemos centrar a presena dos ideais da Revoluo na propaganda
republicana brasileira, quais sejam, a mstica republicana, a crtica ao absolutismo e aos privilgios
monrquicos, e a defesa dos direitos do homem e do cidado3.

Citando Tilly, que vincula a ideia de repertrios de contestao s formas de ao poltica


surgidas em meio aos movimentos de fins do Sculo XVIII, os quais forneceram aos movimentos
sociais desde ento os meios de manifestao pblica para suas reivindicaes atravs de comcios,
associaes temticas, passeatas e greves, ngela Alonso afirma que o reformismo, a nossa
Ilustrao Brasileira, foi buscar neste repertrio as suas estratgias de ao, as suas formas de
organizao e de mobilizao. Entre as formas contenciosas nas quais se inspirou o movimento, a
autora inclui as do republicanismo francs4. Nessa abordagem profcua discusso que
desenvolvemos, constatamos que a autora nos deixou uma lacuna a ser preenchida, ao no ter
especificado em qual fase do republicanismo francs o movimento oitocentista brasileiro teria se
inspirado.

Atravs da descrio que a autora enceta, possvel acenar para a possibilidade de se tratar
da matriz francesa do republicanismo que havia caracterizado a Primeira Repblica na Frana
(1792). Uma vez destacada essa questo, torna-se mister ressaltar que o republicanismo francs,
aquele que serviu de referncia para os letrados brasileiros no final do Imprio, proviera de dois
modelos inspiradores: o da Primeira e o da Terceira Repblica Francesas. Enquanto que na Frana
da Primeira Repblica (1792-1804) foi criada a linguagem da matriz francesa do republicanismo,

2 VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Federalismo e cidadania na imprensa republicana (1870-1889). Tempo, [ S.I], n.

18, v. 32, p. 149-150, 2011.


3 Para maiores detalhes ver: RODRGUES, Ricardo Vllez. A Revoluo Francesa e a Repblica brasileira: aspectos histricos

e ideolgicos. (Este artigo foi escrito em 1989 e serviu como texto para uma palestra comemorativa dos 200 anos da
Revoluo Francesa, pronunciada no Departamento de Filosofia da UFRJ. Informaes concedidas pelo prprio
autor).
Disponvel em: www.ecsbdefesa.com.br/fts/ARFRP.pdf de RV RODRGUEZ. Acesso em: 28 ago. 2015.
4 TYLLY apud ALONSO, A. Crtica e Contestao: o movimento reformista da gerao 1870. Revista Brasileira de

Cincias Sociais, vol. 15 n. 44, 2000. p. 50-1.


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linguagem esta que se tornou um marco definitivo no pensamento poltico moderno, e igualmente
um referencial para o processo formativo de regimes livres e autnomos, foi na Terceira Repblica
(1870-1940) que essa linguagem ganhou assento institucional5.

Jos Murilo de Carvalho quem destaca em qual dos dois modelos de repblica francesa
as formas de ao coletiva citadas, inspiradoras do movimento poltico-intelectual brasileiro,
mormente da sua parcela republicana, estavam mais presentes.

A imagem da Primeira Repblica se confundia quase com a da Revoluo de


1789, da qual se salientava principalmente a fase jacobina, os aspectos da
participao popular [...]. Era a repblica dos clubes populares, das grandes
manifestaes, do Comit da salvao pblica. Era a repblica das grandes ideias
mobilizadoras do entusiasmo coletivo, da liberdade, da igualdade, dos direitos
universais dos cidados6.

Ainda em um trabalho anterior, Jos Murilo indica que na poca do advento da Repblica
brasileira a revoluo de 1789, na Frana, era o mais poderoso exemplo de exploso popular no
mbito poltico. A inspirao revolucionria era forte entre os jacobinos e, em grau ponderado,
entre os positivistas ortodoxos. O autor mostra como que os propagandistas do novo regime
buscaram no universo simblico recursos atravs dos quais pudessem manipular o imaginrio do
povo, tendo em vista obter sua adeso. Segundo J. Murilo, as descries da poca trazem
referncias ao costume dos republicanos brasileiros de cantarem a Marselhesa, de representarem a
Repblica com o barrete frgio. Com efeito, por meio de suas ondas revolucionrias de 1789, 1830,
1848, 1871 a Frana oferecia um rico material de natureza simblica para os republicanos brasileiros
que se voltavam para ela como fonte inspiradora7.

Essa vasta produo, conforme ele indica:

[...] passa pela bandeira tricolor e pela Marselhesa, to carregadas de emoo; pelo
barrete frgio, smbolo da liberdade; pela imagem feminina e pela rvore da
liberdade; pelo tratamento de cidado, de enorme fora igualitria; pelo
calendrio revolucionrio iniciado em 1792, esforo de marcar o incio de uma
nova era; pelas grandes festas cvicas como as da Federao de 1790 e do ser
Supremo de 1794, grandes ocasies de comunho cvica. Poder-se-iam
acrescentar ainda vrios smbolos e alegorias menores, como a balana, o nvel,
o feixe, o leme, a lana, o galo gauls, o leo, etc.8.

5 BIGNOTTO, Newton. As aventuras da virtude: as ideias republicanas na Frana do sculo XVIII. So Paulo:
Companhia das letras, 2010, p. 361-62.
6 CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e Bordados: escritos de histria e poltica. BH: editora UFMG, 1998 p. 86.
7 CARVALHO, Jos Murilo. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. SP: Cia das Letras, 1990 p.

10, 11, 12.


8 CARVALHO. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil, p. 12.

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O autor, para alm de indicar essa forte presena simblica da Revoluo no imaginrio
republicano brasileiro, ressalta tambm o entusiasmo de propagandistas, como Silva Jardim, pelo
discurso revolucionrio, entusiasmo esse que crescia na proximidade do Centenrio da Revoluo
de 1789. Para o autor, os radicais da Repblica eram os propagandistas da revoluo no Brasil.
Eles a pediam que viesse no Centenrio da Grande Revoluo de 1789. Ansiavam pelo povo nas
ruas, pediam a morte do prncipe-consorte da princesa herdeira do trono imperial dona Isabel, uma
vez que Gasto de Orlans, o Conde dEu, era um nobre francs. E ainda cantavam a marselhesa
pelas ruas9.

A. Alonso afirma que, apesar dos contestadores terem negado as formas violentas de
mudana, como a Revoluo Francesa, preferindo antes a propaganda e a persuaso, a retrica da
revoluo popular surgia de forma legtima em situaes extremas10. Assim como Jos Murilo
em seus trabalhos, a autora tambm ressalta o fato de os grupos republicanos do movimento terem
reapropriado (...) como iderio contramonrquico os smbolos e os lemas da Revoluo (...)11. A
legitimidade de uma possvel via revolucionria chegaria ao seu ponto mximo no Centenrio da
Tomada da Bastilha, na data de 14 de julho de 1889, a qual foi marcada por (...) eventos
apoteticos na Corte, em So Paulo e no Rio Grande do Sul12, conforme nos indica a autora.

Por conseguinte, consideramos que a presena dos elementos do aparato simblico da


Revoluo nas prticas de mobilizao da parcela republicana dessa elite letrada brasileira, que
contestou em finais do sculo a ordem imperial edificada pelos conservadores nos anos 1840,
representa a presena dos elementos retricos da linguagem da prpria Revoluo nas mentes e no
discurso propagandstico dos republicanos brasileiros , pois como destaca Lynn Hunt ao estudar a
cultura poltica criada pela revoluo: (...) no longo prazo as formas simblicas ofereceram
continuidade psicolgica experincia revolucionria. Seus smbolos e rituais deram longue dure
Revoluo. Eram os lembretes tangveis da tradio secular do republicanismo e da Revoluo13.

Como bem ressalta Maria de Mello acerca dos anos de 1888 e 1889:

Acontecia ainda haver uma verdadeira adorao pela Revoluo Francesa, aqui
comemorada todos os anos. Efemride que no passava despercebida por quase
nenhum peridico. A marselhesa acompanhava quase todas as manifestaes
liberais de rua e, muito especialmente, as de teor republicano14.

9 CARVALHO. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil, p. 9-15, 26.


10 ALONSO, ngela. Ideias em Movimento: a Gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio. SP: Paz e Terra, 2002 p. 262.
11 ALONSO. Ideias em Movimento, p. 294.
12 ALONSO. Ideias em Movimento, p. 319.
13 HUNT, Lynn. Poltica, cultura e classe na Revoluo Francesa. Trad. Laura Teixeira Motta. SP: Cia das Letras, 2007, p. 80.
14 MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica Consentida: Cultura democrtica e cientfica no final do Imprio. RJ:

Editora FGV: Editora EDUR, 2007 p. 197.


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Salvaguardadas as abordagens apresentadas, um dos propsitos ao qual se predispe a


investigao aqui descrita consiste em dar mais fundamentos empricos e uma sistematizao
particular temtica que analisa as inspiraes francesas que orientaram o movimento republicano
brasileiro. Nota-se a carncia de trabalhos na busca de uma anlise emprica mais acurada e
delimitadora da relao entre o movimento republicano no Brasil e o advento da Terceira Repblica
na Frana, e do comportamento assumido pelo movimento republicano ptrio diante da questo
do regime na proximidade das comemoraes do Centenrio da Queda da Bastilha. Percebemos
a carncia de um estudo emprico que explique como que num ambiente intelectualmente
dominado pelo positivismo, uma filosofia de vis conservador e antirrevolucionrio, alguns dos
nossos letrados se apropriaram das ideias republicanas da Frana revolucionria a fim de persuadir
sobre a necessidade de mudana de regime para o pas.

Percebe-se a carncia referida acima principalmente diante da importante nfase que dada
defesa pela adoo do modelo federal republicano estadunidense, tanto pelos prprios agentes
republicanos coevos, como no caso dos republicanos paulistas, quanto pelos estudos sobre o
assunto15. Modelo aquele alis que saiu em boa parte vitorioso na Constituio de 1891.

Portanto, a partir das problemticas que foram levantadas, a anlise da pesquisa aqui
descrita busca realar, com base no estudo das fontes j selecionadas, os matizes franceses do
movimento republicano ptrio, ou seja, o positivista (entende-se cientificista) e o jacobino16. Os
modelos inspiradores da Terceira e da Primeira Repblica francesas, respectivamente. Qui, o
modelo da Segunda (1848-1851).

Atentos a isso, evoca-se duas importantes testemunhas epocais que validam a argumentao
sobre a apropriao e a ressignificao do imaginrio republicano da Frana revolucionria pela

15 Sobre a importncia que teve o modelo estadunidense para os republicanos brasileiros, sobretudo para os de
procedncia paulistas, e para a organizao do poder do novo regime no Brasil, adotado a partir de 1891, ver:
CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e Bordados..., op. cit., p. 92-3; PAMPLONA, Marcos A. Revoltas, Repblicas e Cidadania.
Nova York e Rio de Janeiro na consolidao da ordem republicana. RJ/SP: Record, 2003, cap. 4. Ver tambm: COSER,
Ivo. O Conceito de Federalismo e a Ideia de Interesse no Brasil do Sculo XIX. DADOS Revista de Cincias Sociais,
Rio de Janeiro, Vol. 51, n 4, 2008, pp 941 1 981.
16 Enquanto doutrina filosfica progressista criada pelo filsofo de Montpellier Augusto Comte, o positivismo foi

sobejamente influente sobre os militares e sobre a elite letrada brasileira, formada nas Faculdades de Direito de So
Paulo e do Recife, no final do sculo XIX. Para Srgio Buarque, o positivismo no Brasil, tal como se generalizou entre
ns, no era uma doutrina monoltica j que o mestre alm de ter deixado vrios seguidores e discpulos, que inclusive
seguiram depois caminhos prprios, no raro heterodoxos, tambm deixara obras escritas em pocas diversas passivas
de vrias interpretaes. Assim, o autor entende que o papel poltico predominante no foi tanto da filosofia, da seita,
ou da religio, mas sim o estado de esprito e o clima de opinio que passou a contaminar vastas camadas do pas
(HOLANDA, Srgio Buarque. Do Imprio Repblica. ed. 7. Rio de Janeiro: 2005, p. 333, t. II; v. 7). Sobre a apropriao
do vocbulo jacobino pelos republicanos brasileiros do contexto de transio do Imprio para a Primeira Repblica,
ver:
http://cpdoc.fgv.br/sites/default/files/verbetes/primeira-republica/JACOBINISMO.pdf. Acesso em: 18 julho
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parcela republicana da conscincia letrada que emerge na dcada de 1870, em contestao ordem
conservadora do Imprio edificada durante o Segundo Reinado. Trata-se de Tobias Menezes
Barreto (1839-1889) e Rui Barbosa (1849-1923). Ambos validam empiricamente a importncia da
investigao proposta.

Do advogado e poltico sergipano Tobias Barreto, toma-se luz de comprovao um trecho


isolado do prefcio de Estudos de Direito, obra publicada em 1892. Organizada pelo contemporneo
de Tobias Barreto, o sergipano Silvio Romero (1851-1914), e a seu pedido, a obra agrega
manuscritos, impressos e todos os escritos jurdicos elaborados por Tobias Barreto nos anos 70 e
80 do dezenove, apesar de ter sido publicada aps a queda do Imprio. Silvio Romero nos explica
atravs da pgina quarenta e quatro (44) das Questes Vigentes de Philosophia e de Direito, citada no
prefcio de Estudos de Direito, o fato de Tobias Barreto no ter simpatizado em vida com a poltica
alem, preferindo somente contemplar o pas germnico. Transcrevendo parcialmente Tobias
Barreto, Silvio Romero expe ao leitor o vnculo que o seu contemporneo enxergava haver entre
o republicanismo francs e o brasileiro:

[...] a Republique franaise no est no meu programa. Sou pouco afeioado ao


cancan, em qualquer de suas manifestaes. Isto destoa, bem sei, da intuio
comum, ainda que ela no seja das mais seguras. O republicanismo brasileiro
um belo pedao de literatura francesa [ grifo nosso]. [...] a verdade tal qual sinto
e aproveito a ocasio para repeti-la.17

A despeito de no apontar qual tradio do republicanismo francs se vincula o


republicanismo brasileiro, seja qual for, o da Primeira ou o da Terceira Repblica, o fato que
Tobias Barreto vincula a inspirao do movimento nacional de finais do Imprio literatura de um
movimento que, como j sabemos, teve incio na Frana, particularmente, a partir da data de 1792.
Em suma, a um movimento cujos princpios foram institucionalizados naquele pas europeu no
sculo XIX, a partir do estabelecimento da chamada Terceira Repblica na dcada de 1870, no
mesmo momento em que comeava a despontar no Imprio do Brasil o movimento republicano
ptrio. Observemos o trecho em que Tobias Barreto expe sua pouca afeio Republique Franaise.
Nesse trecho, ele afirma que essa desafeio destoava daquilo que era uma intuio comum. Ou
seja, sua desafeio ia contracorrente de uma intuio que era geral no momento em que vivia.

O advogado e jornalista soteropolitano Rui Barbosa (1849-1923) a outra voz epocal que
permite sustentar a validade da pesquisa que iniciada. Em um escrito registrado, porm no datado,
Rui Barbosa explicita ntida e criticamente ao leitor que:

17
BARRETO, Tobias. Estudos de Direito. Publicao Phostuma dirigida por Silvio Romero. Rio de Janeiro: Laemmerte
& C. Editores proprietrios, 666, Rua do ouvidor, 1892, p. XIII.
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A compleio poltica de nossos republicanos era essencialmente francesa,


francesa as suas idias, franceses os seus modelos. A aspirao que os animou era
a da liberdade tempestuosa e precria, que a Frana revolucionria de 1789, 1848
e 1870 imbui o esprito da famlia latina; uma liberdade perpetuamente oscilante
entre a revoluo e a ditadura. Homens pblicos nutridos desse mau leite no
podiam assimilar facilmente o gnio das instituies americanas, penetrar-se
realmente da intuio de um sistema em que o governo se veja limitado pela
justia.18

Esse pensamento de Rui Barbosa quanto incorporao dos moldes da tradio


republicana francesa pelo movimento republicano brasileiro de finais do dezenove, mesmo no
datado, permiti-nos desprender que o seu autor o elaborou num momento posterior. O emprego
do verbo ser no pretrito imperfeito do indicativo demonstra-nos a impresso que essa
caracterstica do movimento ptrio deixara gravada na memria de Rui Barbosa. Atenhamos
igualmente que Rui Barbosa, de uma maneira generalizante, no nos aponta exceo dentro do
republicanismo brasileiro quando fala da inspirao francesa que teria orientado a compleio
poltica dos agentes do nosso movimento, em prejuzo da natureza das instituies do continente.

Um propagandista chama a ateno. O fluminense Silva Jardim (1860-1891) talvez seja de


fato o maior exemplo entre os propagandistas do movimento republicano ptrio de fins do
dezenove a expressar essa afinidade francesa. Tendo rompido com a ala do Partido Republicano,
que defendia a transio da monarquia para a repblica por meio da reforma, ala liderada por
Quintino Bocaiva, e uma vez entendendo a necessidade de preparar a nova fora poltica em que
se constitua aquilo que podemos chamar de opinio pblica, o propagandista tornou um lugar
comum comparar o trajeto histrico brasileiro ao francs. Para ele, era no Centenrio da Revoluo
Francesa que deveria se dar a Revoluo Brasileira19.

Consideraes finais

Indo contracorrente de trabalhos historiogrficos sobre o movimento republicano no


Brasil, que enfatizam unicamente o carter conservador do processo que levou transio do
Imprio para a Repblica no Brasil, a pesquisa descrita nesse artigo trabalha com a hiptese de que
houve sim o crescimento da opo por uma sada alternativa, que no foi a reformista, por parte
da parcela republicana dos letrados de 1870, a fim de dirimir a questo do regime discutida no
pas, no mbito de uma situao configurada medida em que avanou a penltima dcada do

18 Pensamentos de Ruy Barbosa. Coligidos e prefaciados por Moyss Horta. SP: Irmos Marrano; Livraria do Globo, [19-
?], p. 41.
19 Ver: JARDIM, Silva. Carta Poltica ao Paiz e ao Partido Republicano (Publicada n O Paiz em 6 de janeiro de 1889). Rio

de Janeiro: Imprensa Mont Alverne Rua da Uruguayana n. 43., 1889 (Centenrio da Grande Revoluo), p. 20. Sobre
a importncia da Revoluo Francesa para o pensamento e ao de Silva Jardim, ver: LIMA, Heitor Ferreira. Perfil
poltico de Silva Jardim. SP: Editora nacional; Braslia: INL, 1987, p. 13
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dezenove. A escolha por uma sada no convencional para o impasse passou a ser manifesta na
linguagem, no debate e na inteno dos agentes, se necessrio fosse recorrer a ela. Para essa escolha
por parte dos agentes que assim se posicionaram, considera-se que a herana secular do iderio
republicano francs assumira uma conotao referencial, seja em sua aceitao ou em sua negao.

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A regresso nacional: a Repblica no pensamento


monarquista-catlico
Flvio Raimundo Giarola
Doutor em Histria
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais (CEFET-MG)
flaviogiarola@yahoo.com.br
Resumo: A proclamao da Repblica causou a reao poltica imediata de diversos monarquistas
e catlicos que no concordavam com o fim do Imprio e com a implantao de um regime poltico
considerado estranho s tradies nacionais. Esta reao, no se fez apenas no nvel da atuao
direta contra o governo, ela tambm se deu no mbito do discurso nacional, no qual os
monarquistas desenvolveram uma srie de representaes que idealizavam o passado e, ao mesmo
tempo, condenavam o presente. Militarismo, fim das liberdades civis, aproximao com naes
incompatveis com a ndole do brasileiro e o fim do vnculo arduamente construdo com a Igreja
de Roma eram aspectos que diagnosticavam o estado doente do pas. A civilizao havia chegado
a seu fim com a Repblica e a rota em direo ao progresso, lentamente projetada pela monarquia,
tinha sido destruda. Sendo assim, o objetivo de nosso trabalho analisar os argumentos deste tipo
utilizados por um grupo de intelectuais monarquistas liderados por Eduardo Prado, que se
empenharam em mostrar o estado catico do governo republicano.

Palavras-Chave: Monarquistas, catlicos, nacionalidade

Em 1899, o diretrio monarquista do Rio de Janeiro que contava em suas fileiras com
nomes do porte de Visconde de Ouro Preto, Carlos de Laet, Afonso Celso, entre outros decidiu
lanar uma obra de alcance nacional contra o regime republicano. Aproveitando-se da ocasio em
que a Repblica comemorava seu dcimo aniversrio, a publicao pretendia denunciar os males
causados pelo regime nas instncias poltica, econmica, jurdica, administrativa e social. Os
idealizadores intencionavam fazer um paralelo entre o Brasil antes do 15 de novembro e sua
situao aps o golpe militar. A ideia foi concretizada, sendo publicados dois volumes em fins
de 1899, quatro em 1900 e outros dois em 1901, sob o nome de A dcada republicana, se tornando a
arma mais eficiente da propaganda monarquista no perodo.1

Os artigos escritos para as edies reiteravam uma srie de discursos que vinham sendo
divulgados pelos restauradores desde a queda da Monarquia: o retrocesso da economia, a prejudicial
separao entre Igreja e Estado, o fim da liberdade de imprensa, a crise nas instituies polticas,
entre outros.2 Nascidos e criados no Imprio, idealizavam o passado recente, de ordem e

1JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. Os subversivos da Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1986, p. 177.
2Janotti aponta o artigo escrito pelo General Cunha Mattos sobre o Exrcito como um caso especial. At ento, o
militarismo era um dos principais pontos utilizados pelos grupos monarquistas contra o regime. Contudo, aps 1897,
os ataques se tornaram apenas pessoais, exemplo significativo da posio de alguns monarquistas, que viam na aliana
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tranquilidade, em contraste com o momento que viviam, de desmandos, confuses e


arbitrariedades.3 Baseavam-se na tradicional perspectiva restauradora segundo a qual o regime
monrquico dera ao pas setenta anos de paz interna e externa, garantindo a unidade nacional, o
progresso, a liberdade e o prestgios internacional. Como destaca Emlia Viotti da Costa, para eles
uma simples parada militar substitura esse regime por um outro instvel, incapaz de garantir a
segurana e a ordem ou de promover o equilbrio econmico e financeiro e que, alm de tudo,
restringia a liberdade individual.4

Todas estas crticas j vinham sendo expostas pelos diversos grupos de monarquistas
espalhados pelo Brasil. Um grupamento especfico de monarquistas-catlicos, nucleados em So
Paulo e liderados por Eduardo Prado, contudo, utilizaram estas crticas de maneira que se
integrassem a um discurso nacional e histrico especfico. Para eles, a viso quase apocalptica do
presente republicano se opunha imagem idlica do passado nacional. Os discursos negativos
quanto ao hoje republicano mostravam uma ciso no processo linear de civilizao e progresso
nacional, um rompimento com as tradies brasileiras, em prol de um regime de governo aliengena
que teria imposto a anarquia e o militarismo nao. Como fica claro na afirmao de Nabuco em
seu dirio: cada vez me conveno mais de que a civilizao no Brasil acabou com a monarquia.5

Neste contexto, o principal aspecto da crtica monarquista-catlica foi quanto ao


estabelecimento de uma ditadura militar no Brasil. O Imprio era percebido pelos restauradores
como smbolo de identidade nacional, uma vez que se destacava como um sistema poltico nico
na Amrica Latina. A proclamao da Repblica, entretanto, teria introduzido na nao um sistema
que havia levado os pases latino-americanos a sucessivos golpes militares e ascenso de seguidos
governos pessoais sem legitimidade. Aos olhos monarquistas, os governos de Deodoro da Fonseca
(1889-1891) e de Floriano Peixoto (1891-1894) apenas confirmavam essa direo obscura,
conduzida pelo Exrcito, que o pas estava tomando aps o fim do Imprio.

Eduardo Prado se posicionara contra a ditadura militar imediatamente aps o golpe de


Estado que tirara Pedro II do poder. Com o pseudnimo de Frederico de S., utilizou a Revista de
Portugal, dirigida por seu amigo Ea de Queirz, para escrever diversos artigos contestando as
realizaes do novo regime.6 A principal delas seria a instaurao de um perodo de terror indito

com setores do Exrcito a nica possibilidade de realizar-se a revoluo restauradora (JANOTTI, Maria de Lourdes
Mnaco. Os subversivos da Repblica, p.204).
3 QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Os radicais da Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1986, p.164.
4 COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo: UNESP, 2010, p. 395.
5 NABUCO, Joaquim. 17 de outubro de 1893. IN: NABUCO, Joaquim. Dirios (1873-1910). Rio de Janeiro: Bem-te-

vi, 2006, p. 326.


6 Seis destes artigos foram posteriormente publicados no livro Fastos da ditadura militar no Brasil (1890).

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at ento no Brasil, no qual as liberdades civis viam-se ameaadas diante da atuao violenta do
Exrcito:

O poder armado dos soldados e dos marinheiros, no tem outro limite alm da
sua vontade. E o regime da suspeita, da delao, as cenas de perseguio poltica,
cidados eminentes transportados pelas ruas entre as baionetas, espetculos
desconhecidos da populao brasileira, tudo mostra que est destruda a
civilizao poltica do pas.7

O fundamento do discurso de Prado o confronto entre presente e passado. O hoje


indito, porm um ineditismo ruim, pois contrasta com a tradio pacfica e tolerante que
caracterizava a nao at 1889. O autor tambm estava demarcando modos de civilizao, ou seja,
opunha um tipo de civilizao que no se adequaria aos trpicos, a Repblica, a uma civilizao
propriamente brasileira, fundamentada no ideal de pacificidade personificado na figura mtica de
Dom Pedro II e na Monarquia. Como ressalta Carlos Henrique Armani, a Repblica era militarista,
anarquista, ateia e bacharelesca, razes suficientes para consider-la uma espcie de no ser do
Brasil, na medida em que este seria, nas suas palavras, politicamente organizado, pacifista e cristo.8

Prado definia o militarismo reinante no Brasil como regime poltico baseado na ditadura
dos grupos militares, que impe sua vontade atravs da censura, da perseguio poltica e do
cerceamento das liberdades individuais. O militarismo poltico arbitrrio, desptico, agitado,
destruidor da confiana e da liberdade e s existe quando o exrcito no possui disciplina.9 No
Brasil, o conceito, para os restauradores, correspondia a uma fase fatal e estacionria do
desenvolvimento do pas. Aliada ao sistema republicano, o militarismo significava a diminuio do
prestgio da raa nacional, que se tornara no presente aquilo que combatera no Paraguai:
costumes semibrbaros de uma poltica baseada na ditadura militar.

Com isso, Eduardo Prado percebia um cenrio de desiluso que, se no fosse corrigido
rapidamente, levaria o pas ao fracasso e regresso de todo o avano civilizatrio conseguido at
ento. Neste sentido, o regime do militarismo ditatorial, no Brasil conduziria inevitavelmente ao
enfraquecimento nacional e desorganizao social. Isto porque lhe faltaria as duas condies
indispensveis vida normal dos governos entre os povos civilizados: a liberdade para os cidados
e a sano popular para os atos do governo.10

7 PRADO, Eduardo. Fastos da ditadura militar no Brasil. So Paulo: Livraria Magalhes, 1923, pp. 27-29.
8 ARMANI, Carlos Henrique. O tempo transitivo da nao: apontamentos sobre o Brasil republicano no pensamento
de Eduardo Prado. IN: Topoi, Rio de Janeiro, v. 11, n. 21, p. 164-177, jul-dez, 2010, pp. 164-165.
9 PRADO, Eduardo. Fastos da ditadura militar no Brasil, p. 77-78.
10 PRADO. Fastos da ditadura militar no Brasil, p. 94.

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De fato, a conjuntura conturbada dos anos iniciais da Repblica favorecia esse tipo de
representao que colocava o novo regime como um recuo no desenvolvimento nacional. De
acordo com Renato Lessa, os primeiros anos republicanos se caracterizaram mais pelo vazio
representado pela supresso dos mecanismos institucionais prprios do Imprio do que pela
inveno de novas formas de organizao poltica.11 Deste modo, ficava evidente uma aparncia de
desordem que ajudava na idealizao do Imprio como espao de ordem poltica e de manifestao
das liberdades.

A perspectiva monarquista ganhou novos argumentos com a sucesso presidencial entre


Deodoro e Floriano Peixoto, fato que aumentou a crise institucional e o radicalismo dos grupos
envolvidos, chegando aos contornos da guerra civil.12 Como assevera Elio Chaves Flores, partiu
dos parlamentares a deciso de conceder plenos poderes ao Executivo para combater as revoltas e
consolidar o regime republicano, o que no foi dispensado por Floriano, que usou seus poderes
excepcionais para enfrentar as oposies armadas que se alastravam no Distrito Federal e em vrias
unidades federativas.13 No entanto, aos olhos monarquistas, tal situao significava a confirmao
da tendncia republicana ao poder pessoal e ditatorial. Era a confirmao da situao catica pela
qual o pas parecia estar condenado.

No governo Floriano, o complicado cenrio da poltica nacional agravou-se ainda mais.


Deodoristas, florianistas, militares, civis e monarquistas desentendiam-se, aumentando a
insegurana reinante na Capital Federal. O prprio corpo diplomtico somente transitava de
Petrpolis ao Rio de Janeiro com salvo-conduto, na poca denominado de passaporte. Corriam
boatos de que se preparava um prximo levante monarquista, irritando cada vez mais os grupos
militares e populares.14

Floriano era, para os restauradores, a encarnao do militarismo, imagem favorecida pelo


principal grupo que o apoiava: os jacobinos. Defensores de um centralismo em torno do presidente,
baseado no militarismo, no nacionalismo e no combate aos ideais monarquistas,15 os jacobinos
completavam o panorama de radicalizao poltica no Brasil. Para Nabuco, a preponderncia do
Jacobinismo sublinhava o perigo revolucionrio do governo de Floriano Peixoto. Obviamente, a

11 LESSA, Renato. A inveno da Repblica no Brasil: da aventura rotina. IN: CARVALHO, Maria Alice Resende
de (Org.). Repblica no Catete. Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2001.
12 FLORES, Elio Chaves. A consolidao da Repblica: rebelies de ordem e progresso. IN: FERREIRA, Jorge;

DELGADO, Luclia de Almeida Neves (Orgs.). O Brasil republicano: o tempo do liberalismo excludente da Proclamao da
Repblica Revoluo de 1930. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 60.
13 FLORES, Elio Chaves. A consolidao da Repblica: rebelies de ordem e progresso, p.61.
14 JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. Os subversivos da Repblica, p. 50.
15 QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Os radicais da Repblica

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revoluo a que o autor se referia seria uma revoluo apoiada no Exrcito, que implantaria o
terror definitivo na nao, aproximando-se, neste ponto, do perodo da Revoluo Francesa que
dava nome aqueles grupos urbanos favorveis ao presidente. No se configuraria, porm, em uma
revoluo popular de esquerda.

O jacobinismo era, para os monarquistas, o smbolo maior do fim das liberdades civis na
Repblica, pois no deixavam garantia nenhuma para os homens que eles julgavam capazes de fazer
mal ao novo regime. Aliado a isto, os boatos de execues de inimigos de Estado enchiam os
discursos dos restauradores, representando o medo que eles mesmos vivenciavam naquele
momento, como pode ser percebido no trecho da carta de Joaquim Nabuco ao Baro do Rio
Branco, em 17 de janeiro de 1892: No Recife no morreram menos de 156 pessoas no ltimo
conflito e no Rio diz-se que tem sido fuzilados muitos marinheiros nacionais. A poca de perfeita
anarquia, e os mais ousados so os que mais conseguem.16

O prprio Joaquim Nabuco sintetizou todos os fatores do Governo Floriano que


assombravam os restauradores e ampliavam a nostalgia pelo passado recente perdido. De um lado
estava a questo econmica, cujos principais pontos seriam o perigo da bancarrota, da carestia e da
misria pblica, agravadas pela prodigalidade da sua administrao militar, com a
irresponsabilidade financeira que chegou a reivindicar para si e os seus agentes, com a cifra
fantstica da guerra civil, com a desorganizao que introduziu no Tesouro e em todos os
servios.17 Na poltica, o medo era diante da j mencionada tirania, do militarismo e da revoluo,
que, segundo os restauradores estavam associados pessoa de Floriano e sua forma de gerir o
Estado. Por fim, havia a quebra da soberania nacional, aps a interveno estrangeira na Revolta
da Armada, fator que motivou Nabuco a escrever um livro sobre o tema (A interveno estrangeira
durante a revolta de 1893).18 Para o autor, a situao desastrosa do pas poderia ser resumida pela sua
fronteira aberta e anarquizada, a sua Marinha de guerra destruda, as suas finanas arruinadas, a sua
unio abalada, a sua altivez humilhada pela sensao de tirania.19

Sob o governo de Prudente de Morais (1894-1898), houve restries menores s atividades


monarquistas do que com Deodoro ou Floriano. Os restauradores puderam erguer centros no Rio

16 NABUCO, Joaquim. Ao Baro do Rio Branco. IN: Cartas a amigos. Volume I, So Paulo: Instituto Progresso

Editorial, 1949, p. 209.


17 NABUCO, Joaquim. A interveno estrangeira durante a revolta de 1893. Braslia: Senado Federal, 2010, p. 139.
18 Segundo Nabuco, o governo republicano havia aberto mo do princpio da soberania para pedir e aceitar a

interveno estrangeira, submetendo-se s decises de um conselho de comandantes estrangeiros encarregados de


regular as condies do conflito supracitado. Isto quer dizer que as capitulaes com o estrangeiro, quaisquer que
fossem, pareciam preferveis ao menor ato de tolerncia para com os adversrios polticos (NABUCO, Joaquim. A
interveno estrangeira durante a revolta de 1893, p. 85).
19 NABUCO, Joaquim. A interveno estrangeira durante a revolta de 1893. Braslia: Senado Federal, 2010, p. 139.

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de Janeiro e em So Paulo, publicaram jornais, lanaram manifestos, organizaram um partido


poltico e instituram uma campanha mais ativa de propaganda. Isto no foi suficiente para alterar
a viso pessimista dos monarquistas diante do presente, principalmente porque ainda alimentavam
a esperana de uma gloriosa restaurao monrquica, que agora poderia ser facilitada com a
diviso entre os elementos das Foras Armadas. Esperavam que, a ala militar, no florianista,
insatisfeita com os rumos do governo civil, optasse pela via monarquista, realizando assim o sonho
esperado desde 1889. Por outro lado, os jacobinos pretendiam reverter a situao civil a uma nova
ditadura de carter militar e esforavam-se por evidenciar a inviabilidade do governo.
Interpretavam as liberdades dadas aos monarquistas como uma verdadeira traio Repblica.20

Todavia, essa situao de aparente tranquilidade durou pouco. A crise gerada pela Guerra
de Canudos reacendeu a violncia contra os monarquistas, o que gerou novas linhas para o discurso
oposicionista dos restauradores. De um lado, favoreceu a afirmao do sertanejo como elemento
do discurso nacional dos monarquistas-catlicos, atravs de obras como a de Afonso Arinos, Os
Jagunos, romance produzido no calor do momento. Por outro, colocou a questo da liberdade de
expresso e de manifestao poltica como cerne da argumentao restauradora. A um Imprio que
prezava pela inexistncia de censura, inclusive permitindo o surgimento do Partido Republicano
em seu seio, opunha-se uma Repblica que tentava impedir a existncia de opinies contrrias ao
regime, fazendo uso da violncia para impor sua vontade.

No aniversrio da Repblica de 1898, Afonso Arinos escrevera, nO Comrcio de So Paulo


jornal comprado por Eduardo Prado para servir causa monarquista , um artigo com um balano
sobre o primeiro governo civil do regime republicano. Segundo o autor, o governo de Prudente de
Morais seguia os rumos estabelecidos pelos militares, principalmente a linha florianista. O pas
estava inteiramente dominado pela faco jacobina do Clube Militar, que, j na posse de Prudente,
havia imposto, ameaadoramente, as regras estabelecidas pelo Marechal de Ferro. Para analisar
a atual situao poltica, Arinos fez uso das ideias do clrigo e escritor ingls Charles Caleb Colton,
citando sua afirmao de que de todos os governos o da populaa seria o mais sanguinrio e o
dos soldados o mais dispendioso: pois ns tnhamos, ao mesmo tempo, governo da populaa e
governo de soldados, ou alguma coisa pior do que qualquer deles e vem a ser os dois fundidos
neste o Governo da populaa fardada, isto , o governo dos patriotas.21 Essa populaa
fardada era uma referncia clara aos jacobinos que, para o escritor mineiro, aterrorizavam

20 JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. Os subversivos da Repblica, p. 108.


21 ARINOS, Afonso. Notas do dia. IN: Obra completa. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1969, p. 670.
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diariamente o presidente com boatos de conspiraes contra sua pessoa e seu governo, colocando-
o na difcil situao de quase um prisioneiro.

Neste contexto, num miservel lugarejo dos sertes do Norte, apareceu um velhinho,
muito magro e muito triste, de barbas compridas, de comprido bordo e de longa tnica azulada.22
A referncia irnica a Antnio Conselheiro procurava explicitar a fragilidade do Governo de
Prudente, vergonhosamente humilhado pelos revoltosos do serto. A desastrosa expedio de
Moreira Csar foi o smbolo mximo da desonra nacional que marcou 1897 como o ano terrvel
daquele presidente. Por outro lado, a derrota na Bahia teria restabelecido a desordem e a cesso de
todos os direitos de liberdade dos cidados:

A mazorca apossou-se da capital da Repblica, que esteve trs dias sem governo,
entregue aos saques e aos motins, no meio das cenas mais cobardes e mais cruis
de assassinatos e empastelamentos. Figures polticos estimularam nas ruas a
choldra amotinada e a imprensa endeusava infamemente os assassinos e
empasteladores, dizendo que aquilo tudo era justo sentimento de tristeza e de
indignao do povo pelo desastre que enlutava a Repblica.
A maior parte dos chefes dos partidos dominantes, ou melhor, os chefes
jacobinos, diziam que a revolta dos sertes da Bahia era um movimento
monarquista; que o Sr. Prudente atraioara o Exrcito mandando-o para os
sertes do Norte. Era esta a linguagem corrente.23

Portanto, o ano de 1897, representado pela Guerra de Canudos, pela fragilidade de


Prudente de Morais, pela intensificao dos conflitos entre restauradores e jacobinos e pela
consequente perseguio aos monarquistas, serviu como base para o fortalecimento dos discursos
de exaltao do passado monrquico. A referncia continuava sendo a j tradicional dicotomia
Monarquia/Repblica, que poderia tambm ser entendida como passado/presente ou
liberdade/opresso. Em artigo nO Comrcio de So Paulo, de 06 de fevereiro daquele ano, cujo autor
apenas assinara como S. B., ficou evidente as bases argumentativas dos monarquistas: Nas
monarquias constitucionais, harmonizando-se a monarquia com a democracia, organizam-se a
ordem e o progresso.24 Em outras palavras, o regime monrquico era o nico que podia garantir
a estabilidade social e poltica no conseguida pela Repblica, apesar deste princpio estar implcito
em sua bandeira. A nao apenas havia conhecido a democracia no perodo imperial, quando Dom
Pedro II aliara o princpio hereditrio de seu governo deliberao popular atravs do Parlamento.
Na Repblica, ao contrrio, o que se vira fora dois governos tiranos (Deodoro e Floriano) e dois
governos baseados na oligarquia e na oclocracia (Prudente e Manoel Victorino [1896-1897]).

22 ARINOS. Notas do dia, p. 671.


23 ARINOS, Afonso. Notas do dia, p. 672.
24 S. B.. A poltica atual. IN: O Comrcio de So Paulo. So Paulo, 06 de fevereiro de 1897, ano V, n 1185, p. 01, Acervo

Biblioteca Mrio de Andrade, So Paulo.


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A definio do governo civil era, em suma, um misto incoerente do governo de poucos com o
governo das multides, alm da permanncia da influncia do Exrcito.

No comeo do governo de Prudente de Morais, os restauradores tinham a esperana de


uma possvel aliana com a ala no florianista do Exrcito. Contudo, o teor dos discursos dos
monarquistas-catlicos em So Paulo mostra que as perseguies sofridas parecem ter gerado um
efeito de desiluso quanto a esta via restauradora, pelo menos no ano de 1897. Isto porque as
crticas aos militares, na maioria das vezes, voltam a ser generalizantes, identificando-os como
responsveis pela instaurao de valores polticos ligados represso, desconhecidos, at ento, na
histria nacional.

Em 05 de novembro de 1897, dia da festa de recepo das tropas vitoriosas que voltavam
de Canudos, um soldado subiu ao palanque presidencial e atirou em Prudente de Morais. Apesar
do tiro no ter conseguido atingir seu alvo, a luta para desarmar o pistoleiro resultou na morte do
Ministro da Guerra, Machado Bittencourt. A comoo em torno do atentado deu legitimidade para
que o presidente se lanasse contra seus inimigos. Mais uma vez, naquele ano, o Estado de Stio foi
decretado e os adversrios, incluindo congressistas, foram presos. Os principais atingidos foram os
jacobinos. De acordo com Suely, R. R. de Queirz, as perseguies esvaziaram o jacobinismo como
movimento poltico.25 Prudente tambm ordenou o fechamento do Clube Militar e desfrutou de
suficiente apoio militar para sustentar essa deciso quando alguns oficiais a questionaram.26

Dessa vez, a represso no fora direcionada aos restauradores, que j haviam sofrido duros
golpes ao longo do ano. O movimento monarquista estava j esgotado aps a srie de perseguies,
atentados e empastelamentos sofridos durante o conflito na Bahia. A partir de 1897, as divergncias
de projetos republicanos, que favoreciam os monarquistas pela falta de unidade poltica,
comearam a caminhar no sentido de uma estabilizao em torno do projeto das oligarquias
paulistas.27 Em 1898, Prudente passou a presidncia pacificamente para Campos Sales, sem

25 QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Os radicais da Repblica, p. 80.


26 HAHNER, June E.. Relaes entre civis e militares no Brasil (1889-1898). So Paulo: Pioneira, 1975, p. 172.
27 Cabe ressaltar que Cludia Maria Ribeiro Viscardi contesta algumas afirmaes tradicionais sobre essa estabilidade,

sobretudo aquela que coloca o equilbrio poltico da Primeira Repblica como resultado de uma aliana entre os estados
de Minas e So Paulo, inspirada na defesa dos interesses corporativos dos cafeicultores. A autora contesta o carter
hegemnico, permanente e isento de conflitos entre os dois principais estados da poltica do caf-com-leite. Por
outro lado, afirma que a representao de cada estado no poder era diretamente proporcional ao tamanho de sua
bancada e ao volume de sua economia, garantindo uma diferenciao proporcional no governo. Havia tambm um
imperativo de renovao parcial dos atores polticos. Ou seja, a cada quatro anos, o regime tinha que necessariamente
passar por um processo de desconstruo-reconstruo de alianas, para que os principais atores tivessem a
possibilidade de terem reavaliado o seu potencial de insero no contexto nacional. O progressivo desgaste desse
sistema acabou se dando em funo de sua prpria rigidez estrutural. Teria sido sua incapacidade de alterar as regras
de alocao hierrquica de poder e a falta de flexibilidade na incorporao de novos atores emergentes os elementos
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rumores de movimentos militares que dificultassem o exerccio do poder ou ameaas de deposio


do novo presidente. O controle do governo pelos civis fora assegurado, com a reduo da
participao poltica dos militares a ponto de no ameaar seriamente os sucessores de Prudente
de Morais. O rumo das atividades dos restauradores teria que redefinir-se face ao novo contexto.28

Dessa forma, aps o movimento monarquista se reerguer, tendo agora So Paulo como
ncleo da ao restauradora, o principal ponto de contestao ao governo de Campos Salles foi a
poltica financeira do presidente. Durante todo o seu mandato, Salles levou a cabo uma poltica
deflacionria, tendo havido uma elevao geral dos impostos federais, estaduais e municipais, um
aumento do custo de vida, carestia e falncias de empreendimentos industriais e agrcolas.29 Arinos
definira a situao como a mais negra na lavoura e do mais triste descrdito no comrcio. No h
emprego para os que querem trabalhar e os que trabalham e ganham no conseguem o bastante
para suas necessidades.

Noutro sentido, o recrudescimento dos conflitos diretos com os republicanos e a sada dos
militares do protagonismo poltico permitiu a ampliao de discursos histricos voltados para a
formao do Brasil entre os monarquistas-catlicos, o que no significou uma viso otimista do
presente. No governo Campos Sales, Afonso Celso escreveu seu Por que me ufano de meu pas (1900),
os monarquistas fundaram, em So Paulo, uma instituio indigenista, a Sociedade de Etnografia e
Civilizao dos ndios (1901), e Prado entrou em uma polmica sobre a raa nacional com o
positivista Lus Pereira Barreto. Apesar da oposio entre a poltica de antes e a poltica de hoje
ter sido a tnica dos discursos, principalmente dO Comrcio de So Paulo, at 1904; a partir de 1898,
buscou-se com mais intensidade produzir um discurso nacional que apontasse as origens da nao
e valorizasse suas tradies portuguesas, indgenas e catlicas na formao da sociedade.

Esse novo cenrio foi percebido por ngela Alonso. Para a autora, desde 1897, ex-
reformistas, ex-monarquistas, ex-republicanos, mesmo ex-jacobinos criaram sua prpria Repblica,
a das letras. Em instituies como a Academia Brasileira de Letras, fundiram suas identidades
polticas contrastivas, de monarquista-aristocrata e de republicano-ascendente, numa identidade

responsveis por sua dissoluo. (VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. O teatro das oligarquias: uma reviso da poltica do
caf-com-leite. Belo Horizonte: Fino Trao, 2012, pp. 323-324).
28 JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. Os subversivos da Repblica, p. 160.
29 NETO, Jos Miguel Arias. Economia cafeeira, urbanizao e industrializao. IN: FERREIRA, Jorge; DELGADO,

Luclia de Almeida Neves (Orgs.). O Brasil republicano: o tempo do liberalismo excludente da Proclamao da Repblica
Revoluo de 1930. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 214.
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compartilhada, a de intelectuais.30 A identidade de letrados teria, portanto, sobrepujado as


identidades polticas.

Isso no significava dizer, que os monarquistas-catlicos haviam esquecido suas


expectativas polticas quanto a um devir monrquico. Os mesmos ainda podiam ser enquadrados
na categoria de escritores-cidados, homens de letras partidrios de um engajamento poltico, em
busca de um conhecimento sobre o pas que refletisse em situaes concretas na realidade.31

Assim, aps 1897, ao mesmo tempo em que se voltavam para a escrita, em detrimento da
ao direta, e para os estudos histricos; os letrados monarquista-catlicos, atravs de seus textos,
esforavam-se por mostrar uma interpretao das razes nacionais que permitisse refletir acerca dos
erros do presente. Em outras palavras, o discurso histrico/nacional dos monarquistas-catlicos
pretendia, alm de vangloriar os feitos do passado, legitimar um elemento que os autores
monarquistas j vinham destacando desde 1889: a incompatibilidade do sistema republicano com
as tradies nacionais. Nem no perodo de domnio portugus e, muito menos, no perodo imperial,
havia bases slidas que justificasse a implantao de um sistema heterogneo no pas.

30 ALONSO, ngela. Arrivistas e decadentes: o debate poltico-intelectual brasileiro na primeira dcada republicana.

IN: Novos Estudos, So Paulo, CEBRAP, no. 85, 2009, p.147.


31 SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense,

1989.
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Simpsio Temtico 04:


Histria da Educao: passado e presente nas
diferentes prticas e processos educativos

Sidmar dos Santos Meurer


Doutorando
UFMG
sid_meurer@yahoo.com.br

Lusa Marques de Paula


Mestranda
FAE/UFMG
luisadepaulam@gmail.com

Leonardo Ribeiro Gomes


Doutorando
UFMG
leorigomes@hotmail.com

Fabrcio Vinhas Manini Angelo


Doutorando em Educao
FAE/UFMG
fabriciovinhas@gmail.com

Cleidimar Rodrigues de Sousa Lima


Doutora em Histria
UFMG
cleidimary@hotmail.com

Bruno Duarte Guimares Silva


Mestrando
UFMG
brunodgs@gmail.com

Proposta do Simpsio:

Na convergncia entre os campos de pesquisa histrica e educacional, se observou nos


ltimos anos o crescimento de pesquisas que ajudam a consolidar e a (re)definir a rea de Histria
da Educao. Impactado pelos movimentos de renovao historiogrfica, juntamente ao avano
da pesquisa educacional subsidiada pelas diferentes reas de conhecimento das quais a Educao
retira seus saberes fundamentais, a Histria da Educao tem investido nos questionamentos sobre
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os rumos trilhados pela educao no Brasil, especialmente problematizando temas caros ao debate
em torno desse universo, como o direito de acesso a educao e a qualidade da escola pblica, as
relaes de poder (tnicas, de classe, de gnero) e suas implicaes em prticas e processos
formativos, entre outros. O alargamento da concepo de educao, compreendida como um
conjunto de prticas e processos sociais e culturais, provocou a ampliao das investigaes que se
voltam para objetos to diversos como as diferentes prticas de ensino e aprendizagem, as
disciplinas e os currculos escolares, a formao de professores e/ou outros agentes culturais, as
prticas de leitura e escrita, as dinmicas de circulao de impressos e artefatos culturais, alm da
ressignificao de temticas tradicionais da histria educacional como as polticas educacionais, o
investimento pblico em educao, e a circulao de ideias pedaggicas. Alm disso, crescem o
nmero de investigaes que se voltam s diferentes formas de se educar para alm da escola, como
atravs da imprensa, da msica, do teatro, cinema; e a construo de laos de sociabilidade e redes
de sentimentos ligados a relaes de identidade e pertencimento mediados por organizaes de
classe, costumes populares, manifestaes religiosas, etc. Nesse sentido, o propsito desse
Simpsio Temtico o destabelecer um dilogo sobre os sentidos destas diferentes formas de
educar pensadas na relao passado-presente. Para tanto, pretende congregar pesquisas em torno
da temtica educacional a partir de mltiplos agentes, recortes, conceitos e metodologias.
Acreditamos que a articulao entre pesquisadores que se dedicam aos diversos fenmenos
indicados anteriormente, assim como aos modos como a educao e as prticas educativas foram
apropriadas e representadas pelos agentes histricos e pela historiografia, pode sustentar um debate
que nos permite compreender os significados histricos das diferentes formas de se educar no
Brasil.

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Percurso do Ensino Profissional no Brasil


Ana Carolina de Oliveira Teixeira
Mestranda em Educao Tecnolgica, bolsista Capes
CEFET-MG
acoteixeira@hotmail.com

Silvani dos Santos Valentim


Ph.D em Educao. Professora Associada
CEFET-MG
silvanisvalentim@gmail.com

Resumo: Muitos foram os argumentos em defesa do ensino profissional na histria do Brasil. Sua
institucionalizao comeou na dcada de 1840, quando se tem o primeiro registro sobre a
educao profissional no pas, atravs de uma legislao em que o Imperador manda criar dez Casas
de Educandos Artfices pelo pas. Em 1909, foram criadas, nas capitais dos estados, as Escolas de
Aprendizes Artfices, e se por um lado observava-se o interesse de se manter a ordem publica por
meio do ensino profissional, por outro comeava a expandir esses interesses para com a criao e
o aperfeioamento da mo de obra, reflexo dos interesses das indstrias locais. A grande mudana
no ensino profissional ocorre no ano de 1942, quando passa a permitir que seus alunos tenham
preparo intelectual necessrio para que pudessem seguir, a posteriori, as carreiras liberais, mudana
essa que mais tarde resultaria no ensino profissional que hoje conhecemos, considerado um ensino
pblico de excelncia.

Palavras-chave: Ensino Profissional, Trabalho, Ensino pblico.

Introduo

Esse artigo resultado de uma pesquisa de mestrado em desenvolvimento, que consiste em


analisar como se deu o processo de implementao das cotas sociais e raciais por meio da
promulgao da Lei n 12.711/2012 no Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais.
Para tanto, foi necessrio conhecer o histrico do ensino profissional no pas no intuito de
identificar os argumentos sobre essa modalidade de ensino, seus pensadores, assim como suas
rupturas e permanncias.
Esse estudo consiste num levantamento bibliogrfico sem a inteno de optar pela opinio
de um ou outro autor, sendo suas ideias sero colocadas assim como foram defendidas no contexto
histrico de suas obras.
Muitos foram os argumentos em defesa do ensino profissional no Brasil, mas para que seja
possvel compreende-los, se faz necessrio conhecer o histrico de quando se comeou a pensar
sobre o ensino de ofcios. Tendo isso em vista, esse artigo vai ser dividido em duas partes:
surgimento do ensino de ofcios na Europa medieval e histrico do ensino profissional no Brasil.

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Ensino de ofcios na Europa medieval

Para descrever essa trajetria, no entanto, preciso retroceder Idade Mdia, momento em
que a pobreza era tida enquanto instrumento de salvao, conforme ideia difundida pela Igreja
Catlica, e o trabalho era visto na sociedade como uma forma de castigo. Isso s vai mudar com o
surgimento do pauperismo na Europa, momento em que comea a ocorrer a valorizao do
trabalho, no intuito de possibilitar a subsistncia por meio deste, difundindo o princpio de uma
vida laboriosa. Cremos ser necessrio, assim, ressaltar que a pobreza e o trabalho nem sempre
foram vistos como hoje, uma vez que ganharam novos sentidos sociais, proporcionando mudanas
nas estratgias de se manter a ordem pblica e, em alguns momentos, as estruturas econmicas,
polticas e sociais em diferentes pases da Europa1.
Conforme Geremeck:
S durante os sculos XI e XII na esteira da mensagem dos Padres da Igreja ...
que a pobreza comea a ser vista como um valor espiritual. Por outro lado,
as transformaes ao nvel de estruturas sociais obrigam os grupos possidentes a
confrontar-se com uma pobreza que, no seu constante crescimento, toma foros
de fenmeno social e lhes reclama uma justificao para as riquezas possudas.
neste contexto que se desenvolve a atividade das instituies caritativas e das
Ordens Mendicantes. Naturalmente inspirada, em grande parte, por sentimentos
de compaixo e caridade, esta beneficncia nem por isso est menos isenta de
premeditao: ela constitui, em primeiro lugar, o meio mais seguro de obter a
salvao e, em segundo, uma ocasio para o doador ostentar as suas riquezas e
manifestar publicamente os seus sentimentos piedosos.2

Nesse recorte histrico, o trabalho tinha um sentido diferente do que hoje para a
sociedade, sendo compreendido como uma atividade humilhante, semelhana de um castigo, e
praticado apenas pela populao pobre para que pudesse subsistir. Como sua conotao era muito
negativa, muitos preferiam a mendicncia. Segundo Geremeck, A esmola apresenta-se ento como
um instrumento que permite a remisso dos pecados e, nessa ptica, a presena dos pobres na
sociedade crist inscreve-se naturalmente no plano da salvao. Convm destacar que nesse
perodo, era muito comum que os pobres fossem assistidos pelas esmolas distribudas nas ruas; em
hospitais que davam passagem a peregrinos e, em alguns casos, at moradia permanente. Tambm
era hbito comum aos ricos distribuir durante as festas religiosas, grandes quantidades de esmola
fazendo com que vrios pobres migrassem para as regies onde aconteciam tais festividades.
Com o passar dos anos, a presena dos mendigos passa a no mais ser encarada com
tamanha aceitao, dando incio a um processo de distino entre os mendigos considerados

1 GEREMECK, Bronislaw. A piedade e a fora: histria da misria e da misria e da caridade na Europa. Lisboa:

Terramar, 1986, 306 p.


2 GEREMECK. A piedade e a fora. p. 25-26.

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honestos e desonestos. Os mendigos desonestos eram aqueles que, podendo trabalhar,


preferiam mendigar e roubar. J os honestos eram basicamente aqueles que realmente
dependiam de assistncias como, por exemplo, vivas, rfos e encarcerados. Decorrente a essa
situao, a partir do sculo XIII, surgem as primeiras tentativas de controle das populaes pobres,
para isso eram realizados recenseamentos, a fim de identificar quem realmente necessitava de
auxilio e teria direito de receb-lo3.
Com o processo de mercantilizao, a partir do sculo XVI, inicio dos tempos modernos,
a pobreza ganha um novo sentido atravs de surtos demogrficos e outros problemas de ordem
pblica, sendo necessrias novas estratgias para conter o aumento exacerbado do crescimento da
populao pobre dependente do assistencialismo. Os hospitais-hospcios que antes assistiam aos
pobres sem nenhuma contrapartida passaram a fortalecer um discurso a favor do trabalho no
interior dessas casas ao introduzir o ensino de ofcios. Passou-se tambm a no mais permitir a
entrada de novos pobres nas cidades com a vinda de peregrinos que vinham ocasionalmente
recolher doaes e esmolas, e migravam entre diferentes localidades em busca de esmolas. As
crianas desvalidas passaram a ser encaminhadas para as casas de oficio, onde deveriam aprender
profisses e nesse contexto que surgem as primeiras casas de ofcios na Europa, a fim de manter
a ordem pblica.
poca, a educao das crianas era difundida com princpios semelhantes aos que seriam
praticados sculos depois no Brasil. Atravs da educao, buscava-se no ensino uma formao
nos ofcios manuais assegurada por mestre artesos e que fosse capaz de promover a qualificao
profissional s crianas pobres e desvalidas dos orfanatos a possibilidade de sustentarem pelo
trabalho no futuro, e no mais necessitassem da mendicidade. O maior objetivo dessas casas era a
de criar uma vida laboriosa pelo trabalho4.
Uma das grandes transformaes no mbito do trabalho ao longo dos sculos XVII e
XVIII foi criar a disciplina no trabalho, no apenas por uma questo de ordem pblica, mas
tambm em favor do desenvolvimento econmico e industrial. Antes do desenvolvimento
econmico a ideia de que um sujeito possa se sustentar, seria dizer que o trabalho sustenta, dignifica
e por ele no preciso contar com a misericrdia alheia, nem auxilio do Estado.

3 GEREMECK. A piedade e a fora, p. 35.


4 GEREMECK. A piedade e a fora, p. 243.
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Histrico do ensino profissional no Brasil

A primeira aproximao com o ensino profissional no Brasil5 aconteceu, segundo


Chamon, com iniciativas pontuais no setor. A primeira dessas iniciativas parece ter sido o Colgios
das Fbricas, fundado por D. Joo VI, em 1809, na cidade do Rio de Janeiro. Esse Colgio no
prosperou, tendo sido fechado em 18126. Alm disso:

Dentre as iniciativas da primeira metade do sculo XIX, destacam-se as Casas de


Educandos Artfices que o governo imperial mandou criar em dez provncias
brasileiras, entre 1840 e 1856, alguma das quais chegaram a ser bem sucedidas.
Essas eram instituies assistenciais que de alguma forma incluam o ensino de
ofcios em suas atividades e, assim como os asilos para meninos pobres, tinham
como objetivo cuidar do desenvolvimento nos aspectos fsicos e morais, mas
tambm intelectuais e profissionais desses meninos7.
Apenas em meados do sculo XIX comeam a surgir argumentos a favor do ensino
profissional no Brasil. Esses discursos, contudo, vo ser aprimorados em meados deste sculo e
incio do seguinte, sendo vrios os autores que dedicaram suas pesquisas no processo de construo
e defesa do ensino profissional no Brasil.

Na obra de Jos Liberato Barroso, o cerne do seu argumento seria que o ensino evita a
revoluo social e aumenta a riqueza. Isso demonstra que a Educao Profissional em primeiro
lugar no vem resolver um problema de mo de obra, mas tratava-se de uma questo de ordem
pblica, de tirar as crianas da rua evitando que partissem para a criminalidade. Em sua viso,
atravs da educao seria possvel aumentar a produo de riqueza no pas. Importante salientar,
contudo, que sua nfase no ensino profissional destinada aos processos agrcolas, ainda que o
contexto econmico da poca fosse a industrializao8.

Antnio de Almeida Oliveira tambm defendia uma educao profissionalizante para os


pobres. Defendia ainda a ideia de que era importante preparar o aluno diariamente para um ofcio,
o que poderia acontecer nas casas de aprendizagem, e da forma mais rpida possvel. Acerca das
escolas profissionais, o autor cita que as Escolas Agrcolas, Comerciais e Industriais seriam aquelas
responsveis pela difuso de saberes profissionais entre a populao. A novidade trazida por
Oliveira, contudo, seria a coeducao dos sexos at o momento que seria feita uma separao do
ensino por uma questo de gnero; as meninas iriam aprender a cozinhar e costurar e os meninos

5 Aproximao institucionalizada, uma vez que o ensino profissional j era uma realidade na Amrica portuguesa,
atravs do ensino por mestres e a aprendizagem por aprendizes. Nesse interim, se destacam profisses vrias como
fiadores, teceles, sapateiros, curtidores, seleiros, boticrios, barbeiros e cirurgies mecnicos, dentre outras.
6 CHAMON, Carla Simone. Escolas de Artes e Ofcios Mecnicos em Minas Gerais em fins do imprio. Cadernos de

Histria da Educao, v.13, n. 2 jul/dez. 2014.


7 CHAMON. Cadernos de Histria da Educao, p. 570.
8 BARROSO, Jos Liberato. A instruo pblica no Brasil. RJ: Garnier, 1867.

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aprenderiam outras atividades nas oficinas. Sua nfase, assim como a de Barroso, era no ensino
agrcola9.

Tarqunio de Sousa Filho defendia a ideia de que s seria possvel combater a ignorncia
com a instruo e s seria possvel suportar a pobreza com resignao. Assim como Adam Smith,
vai dizer que quanto mais qualificado, maior ser o rendimento do trabalhador10.

Enquanto Barroso e Oliveira percebem no ensino profissional a possibilidade de


ordenamento pblico e de assistncia aos desvalidos; para Tarqunio, os pobres e desvalidos no
seriam o foco de seu trabalho, tanto que pouco aparecem em sua obra. Tarqunio vai direcionar
suas teorias acerca do ensino profissional s necessidades da indstria de modo que sua
preocupao no mais a ordem pblica e a assistncia, o que no significa que o ensino
profissional no seja uma forma de auxlio ou subsdio, mas sim um discurso que vai se
aproximando do desenvolvimento econmico.

Rui Barbosa vai dar sua contribuio ao ensino industrial ao salientar a importncia da
tcnica do desenho para a indstria. Para ele, um bom operrio deveria ter condies de ler um
desenho tcnico11. Outro importante autor do sculo XX, Fidlis Reis, defendia a ideia de que
todos deveriam possuir uma formao profissional, ou seja, uma formao de uma escola tcnica.
Para Reis, apenas os que conclussem o ensino tcnico poderiam cursar o ensino superior.
Pensando nisso, props um projeto de Lei que possibilitasse que todos fizessem o ensino
profissional. A falta de recurso, contudo, inviabilizou seu projeto, ainda que fosse aprovado em
1927 sem ser, entretanto, colocado em prtica devido ao oramento12.

Para Fonseca um marco importante nesse processo foi a criao do Liceu de Artes e Ofcios
no Rio de Janeiro, em 1858, pois conforme o autor, a partir de ento comeava uma nova era para
o ensino de ofcios, pois o Liceu passou a ser destinado a todas as classes sociais, o que representava
uma reao contra a secular concepo do desprezo pelo trabalho das mos13.

Entre os anos de 1870 e 1880, foram criados o Liceu de Artes e Ofcios do Recife (1871),
da Bahia (1872), de So Paulo (1883) e de Macei (1884). Em Minas Gerais, destacamos a criao

9 OLIVEIRA, Antnio de Almeida. Das Escolas dos Meninos Desvalidos. In: O Ensino Pblico. Braslia: Senado

Federal, 2003 (1 ed. 1873), pp. 181-189.


10 SOUZA FILHO, Tarqunio. O ensino technico no Brasil. RJ. Imprensa Nacional, 1887.
11 BARBOSA, Rui. O desenho e a arte industrial. In: Obras Completas, vol. IX, tomo II, 1882. RJ: Ministrio da

Educao e Sade.
12 REIS, Fidelis. Ensino tcnico: base da organizao nacional. In: Paris a organizar. RJ: A. Coelho Branco Filho,

1931, p. 5-134.
13 FONSECA, Celso Suckow. A evoluo na filosofa do ensino industrial. In: Histria do ensino industrial no Brasil.

RJ: 1961.
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de seus liceus de artes e ofcios no Serro, em 1880, e em Ouro Preto, em 1886. Nesse momento,
o argumento mais recorrente defendia a instruo profissional como arma contra a pobreza, a
misria e a ignorncia, condies nas quais proliferavam a criminalidade e toda a sorte de vcios14.

Por meio do decreto n 7.566, de 23 de setembro de 1909, assinado pelo ento presidente
Nilo Peanha, foram criadas as Escolas de Aprendizes Artfices nas capitais dos estados com o
objetivo de assistir as pessoas pobres e instrumentaliz-las para que pudessem vencer a pobreza
pelo estudo e trabalho. Alm disso, o preparo tcnico e intelectual, como faz-los adquirir hbitos
de trabalho profcuo demonstrava a permanncia da preocupao do Estado para com a
manuteno da ordem pblica, e uma das premissas e deveres do poder pblico fosse de formar
cidados teis a Nao. Juntamente com a observao das especificidades das industriais locais,
buscava-se definir as modalidades de ensino a serem desenvolvidas nas diferentes localidades,
indicando uma preocupao com o desenvolvimento econmico em nvel regional. Cada escola
poderia oferecer at cinco oficinas de trabalho manual ou mecnico, se adequando s convenincias
econmicas de suas respectivas regies15.

Para terem direito s vagas nessas instituies de ensino de artfices, o aluno deveria ter
entre 10 e 13 anos, apresentar atestado fornecido por autoridade competente comprovando sua
pobreza, enfatizando mais uma vez qual modalidade de ensino deveria assistir.

Foi apenas atravs do Decreto-Lei N 4.073, de 30 de janeiro de 1942, que o acesso ao


ensino primrio foi facilitado a todos os estudantes, haja vista que antes havia uma diferenciao
do ensino primrio dos desvalidos, que era o ensino profissional, daquele ministrado aos alunos
pertencentes elite. A partir de ento, o ensino primrio seria regido sobre a mesma norma para
todos e s a partir do ensino secundrio que haveria tais diferenciaes relacionadas ao ensino
profissional16.

A partir desse momento, a nfase no ensino profissionalizante passou a ser aquela


ministrada ao longo do ensino secundrio, no sendo necessrio ser desvalido ou pobre para se ter
acesso ao ensino profissional, bastando o ensino primrio enquanto requisito bsico para concorrer
a uma vaga, geralmente a partir de uma prova de seleo.

Celso Suckow da Fonseca ainda hoje considerado um dos grandes estudiosos da rea no
Brasil, seria responsvel por um extenso levantamento sobre a histria do ensino profissional no

14CHAMON. Cadernos de Histria da Educao, p. 573.


15 BRASIL. Decreto n 7.566, de 23 de setembro de 1909. Cria nas capitais dos Estados Escolas de Aprendizes
Artfices, para o ensino profissional primrio e gratuito.
16 BRASIL. Decreto n 4.073, de 30 de janeiro de 1942. Lei orgnica do ensino industrial.

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Brasil, chegando concluso de os que frequentassem o ensino tcnico, alunos pobres ou da elite,
teriam grandes chances de chegar ao ensino superior.

Segundo Fonseca, a Lei Orgnica do Ensino Industrial de 1942 fez subir o nvel do ensino
industrial17, pois estabeleceu que o mesmo se equipararia ao ensino secundrio, de modo que:

Um rapaz que comeasse seus estudos em estabelecimento prprio daquele


ensino poderia, pelo seu esforo e pelas suas aptides, chegar a engenheiro,
arquiteto, qumico, ou estudar belas-artes. Era uma velha aspirao que se
concretizava, era a democratizao do ensino necessrio indstria, pois seus
alunos teriam, da por diante, as mesmas possibilidades de acesso s carreiras
liberais que, antes, s eram permitidas aos que cursassem escolas secundrias18.
Existiria a partir de suas reflexes a funo de formar para o trabalho, mas tambm de
formar para a continuidade nos estudos. Somente a partir desse cenrio que as instituies de
ensino profissional passaram a ganhar prestgio.

Atualmente a Rede Federal de Educao Profissional, Cientfica e Tecnolgica composta


por 562 unidades em atividades no pas, consideradas instituies de excelncia, o que reflete em
uma grande concorrncia entre os candidatos que almejam ingressar no ensino tcnico de nvel
mdio, graduaes, alm dos cursos de mestrados e doutorados presentes hoje nas instituies19.

Consideraes finais:

Buscamos apresentar neste artigo como se deu o surgimento das escolas de ofcios na
Europa, surgidas no intuito de contornar o excesso de desvalidos e de pessoas que dependiam de
assistncias pblicas e privadas naquele continente a instruo para o trabalho passou a ser
considerada uma forma de assistncia principalmente a partir do sculo XVI, quando as crianas
dos orfanatos ou em casas de ofcios passavam a ser instrudas em oficinas para que pudessem
obter sua subsistncia pelo prprio trabalho quando adultos.
No Brasil, o ensino profissional se desenvolveu de maneira semelhante. Inicialmente a
grande preocupao era a de manter a ordem pblica, tanto que em 1909 para tornar-se aluno das
Escolas de Aprendizes e Artfices era necessrio ter entre 10 e 13 anos de idade e apresentar
atestado de pobreza expedido por rgo competente, ou seja, ser possuidor de um perfil de criana
desvalida ou possuidora de pouco amparo financeiro e social.

17O velho ensino profissional, a partir de ento passaria a ser chamado ensino industrial.
18FONSECA. Histria do ensino industrial no Brasil. p. 663.
19 Rede Federal de Educao Profissional e Tecnolgica. Disponvel em: http://institutofederal.mec.gov.br/

images/pdf/linha_tempo_11042016.pdf. Acesso em: 15 de maro de 2016.

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Em 1942 ocorre uma das grandes mudanas no Ensino Profissional do Brasil. Conforme
afirma Fonseca, foi nesse momento que essa modalidade de ensino inicia em seu processo de
excelncia na educao, uma vez que todos poderiam estudar nessas escolas. Para isso, era
necessrio apenas que tivesse concludo o primrio e participasse de uma seleo que normalmente
ocorria por meio de uma prova. A partir da o ensino profissional possibilitava a seus alunos que
continuassem estudando, inclusive que acessassem s carreiras liberais.
Especificamente no que diz respeito ao CEFET-MG antes da implementao da Lei n
12.711/2012 a Lei de Cotas foi possvel analisar a partir de um banco de dados oferecidos pela
prpria instituio, que grande parte de seus alunos classificados nos cursos tcnicos de nvel mdio
eram oriundos de escolas privadas e com um poder aquisitivo considervel, com isso possvel
inferir que o ensino nessa instituio tornou-se bastante elitizado, e a lei teria enquanto funo
democratizar o acesso dos alunos que estariam ficando a margem desse ensino.
Um estudo mais detalhado dessas informaes deve ser realizado em uma proposta parte,
mas de qualquer maneira, esses dados foram apresentados enquanto exemplo de mudanas
ocorridas no percurso do ensino profissional pblico brasileiro que era caracterizado por se
constituir como um sistema de ensino frequentado exclusivamente por alunos pobres e, a partir do
reconhecimento de sua excelncia, passa a ser ocupado por principalmente por alunos pertencentes
a uma classe mais alta da populao, por essa razo a supracitada lei torna-se necessria para a
democratizao do ensino.

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Revolues Brasileiras: uma proposta de leitura para


a histria do Brasil
Bruna de Oliveira Fonseca
Mestra em Educao
Universidade Federal de Minas Gerais
bna.oliveira@gmail.com

Resumo: o artigo tem por objetivo compreender a proposta para a histria do Brasil de Revolues
Brasileiras, livro didtico escrito por Gonzaga Duque (1863-1911), atravs da anlise de um
componente paratextual: o prefcio. Buscou-se nos prefcios autorais constantes em Revolues
Brasileiras perceber as intenes, selees, bem como outras marcas do autor que colaborassem
para o entendimento da leitura da histria do Brasil proposta por Gonzaga Duque.

Palavras-chave: Livro didtico; Paratexto; Gonzaga Duque.

O estabelecimento da Repblica no Brasil suscitou a criao de uma nova tradio que


rompesse com os mitos e ritos da velha Monarquia e legitimasse a nova ordem. Atendendo a essa
demanda, vrios grupos concorriam para a criao do imaginrio republicano. Dentre os diversos
veculos dos discursos, optou-se pelo estudo do livro didtico, pois ele tem sido um dos
responsveis pela permanncia dos discursos fundadores de nacionalidade.

Norteado pelas consideraes de Circe Bittencourt a cerca do livro didtico compreende-


se este como um produto do mundo da edio que obedece evoluo das tcnicas de fabricao
e comercializao (...), um depositrio dos diversos contedos educacionais (...). [e] um veculo
portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura1. Assim, partindo do
pressuposto de que os livros didticos so produtos de seu tempo e que, atravs dele, instituies
so legitimadas e identidades construdas que se insere Gonzaga Duque, e seu livro Revolues
Brasileiras, no mbito dos estudos de Histria da Educao.

Buscando compreender as escolhas de Gonzaga Duque para a sua narrativa histrica


optou-se pela anlise dos prefcios autorais Advertncia e Por que Revolues? presentes em
Revolues Brasileiras. A escolha destes textos foi motivada pela caracterstica deste tipo paratextual
uma vez que este percebido como um texto introdutrio onde se estabelece relao entre ttulo
e o assunto da obra, entre o autor e o texto, bem como entre o leitor e o texto. Assim sendo,
aproximou-se das intenes e anseios do autor que vislumbrou no ensino de Histria um elemento

1 BITTENCOURT, C. M. F. Livro didtico e saber escolar (1810-1910). Belo Horizonte: Autntica, 2008, p.14.
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fundamental para a educao cvica do povo, assim como para a edificao de uma identidade
nacional mais sensvel aos valores republicanos.

Luis Gonzaga Duque-Estrada (1863-1911) nasceu e morou na cidade do Rio de Janeiro.


Neste centro, Gonzaga Duque viveu e observou as diversas transformaes ocorridas na cidade e
em sua sociedade, incluindo mudanas polticas, nas relaes sociais e urbansticas. Reconhecido
crtico de arte, Gonzaga Duque atuou intensamente na imprensa peridica colaborando e fundando
vrias revistas e, no muito diferente da intelectualidade de seu tempo, tambm trabalhou no
funcionalismo pblico. No se restringindo a imprensa Duque publicou vrias obras, as mais
importantes so: A Arte Brasileira (1888); Revolues Brasileiras (1898); Mocidade Morta (1899); Graves e
Frvolos (1910); Horto de Mgoas (1914) e Contemporneos (1929), sendo que as duas ltimas publicadas
postumamente.

Para Gonzaga Duque, a ligao dos cidados com a Repblica, passava pelo conhecimento
da histria nacional. Percebendo como uma obrigao a divulgao da histria, Duque afirmava
que o conhecimento histrico das origens republicanas um dever da educao de um povo livre,
alenta a alma patritica da mocidade e desenvolve a crena poltica no corao dos cidados2. Seu
livro foi endereado aos Conselhos de Instruo Pblica, sendo recomendado pelos conselhos do
Distrito Federal e dos estados do Paran e Pernambuco.

Assim sendo, Revolues Brasileiras edifica uma histria escrita a partir de movimentos
contestatrios da ordem vigente. Uma das principais caractersticas do contedo destacada no
subttulo Resumos Histricos, ou seja, a obra formada por pequenos textos, cada um
dedicado a uma contenda ocorrida no Brasil.

Para a anlise do texto recorreu-se as contribuies de Carlos Altamirano para quem a


anlise da obra deve ser feita lanando-se mo de elementos externos, contudo deve ter como norte
los hechos del discurso, pois esse o diferencial, o que lana luz explicao histrica no obtida
por outros meios3.

Advertncia e Por que Revolues?: os prefcios e uma proposta de leitura

Na primeira edio, antes de chegar aos resumos histricos escritos por Gonzaga Duque,
o leitor de Revolues Brasileiras perpassa pela capa, folha de rosto, uma pgina onde est descrita a
outra obra publicada por Duque A Arte Brasileira e, imediatamente antes dos resumos apenas

2 DUQUE, Gonzaga. Advertncia. In: DUQUE, Gonzaga. Revolues Brasileiras: resumos histricos. HARDMAN,
Francisco Foot; LINS, Vera. (Orgs.). So Paulo: Fundao da Editora da UNESP: Giordano, 1998, p. 7.
3 ALTAMIRANO, Carlos. Para un Programa de Historia Intelectual y Otros Ensayos. Buenos Aires: Siglo XXI, 2005.

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o leitor que antes de iniciar a leitura folheou o livro tem conscincia disto , um prefcio.
Finalmente, aps os resumos, o leitor encontra um ndice e uma folha de errata.

O leitor da segunda edio encontra uma estrutura pouco modificada, entretanto acrescida
de outro prefcio autoral de Gonzaga Duque. Publicada 93 anos depois da segunda edio, a
terceira edio apresenta uma estrutura bastante distinta e compe uma coleo de memria. Nesta
edio, os organizadores agregaram prefcios de sua autoria, bem como um apndice com uma
carta de Duque e resenhas primeira edio.

Essas partes do livro formam um conjunto que nomeado de paratexto, entendido como
uma zona intermediria entre o texto principal e as outras partes da obra e, como destaca Grard
Genette, na maioria das vezes o paratexto um texto: se ainda no o texto, pelo menos j texto
(grifos do autor)4. De maneira clara, Aulus Mandagar Martins ajuda a delimitar os contornos do
que o paratexto e, em suas palavras,

tudo aquilo que acompanha ou rodeia um texto, instituindo-o como obra e


inscrevendo-o no circuito de comunicao. A capa ou o projeto grfico, o ttulo,
o nome do autor, o selo da editora, so exemplos desses elementos paratextuais
que configuram o livro como objeto e, dotados de uma funo pragmtica,
orientam os modos de aceder ao texto, estipulando, em diferentes dimenses,
protocolos de leitura5.
A autoria um aspecto do paratexto que deve ser observado. De acordo com Grard
Genette, o autor e o editor so as pessoas responsveis tanto pelo texto quanto pelo paratexto,
contudo eles podem delegar a um terceiro sua funo autoral. Destaca-se tambm que as obras
sofrem diversas interferncias seja do editor ou at mesmo das tecnologias de impresso, assim
sendo a autoria no responde exclusivamente inteno ou responsabilidade do autor.
Completando, Roger Chartier6 afirma que no existe texto desligado de sua materialidade e que,
portanto, o estudo da obra deve considerar as interferncias sofridas pelo texto e como
influenciaram as impresses dos leitores.

Outro aspecto observado do paratexto o destinatrio, que, primeira vista, seria o pblico
em geral. Todavia o pblico pode ser amplo ou restrito e essa variao est relacionada de acordo
com o componente paratextual analisado, isto , se o ttulo for o componente do paratexto

4 GENETTE, Grard. Paratextos Editoriais. So Paulo: Ateli Editorial, 2009.p.14


5 MARTINS, Aulus Mandagar. As margens do texto nas margens do cnone: Paratexto, texto e contexto em Luuanda
e Mayombe IPOTESI, Juiz de Fora, v. 14, n. 2, p. 169 - 177, jul./dez. 2010. p.170
6 CHARTIER, Roger. Textos, impressos, leituras. In:_______. A histria cultural: entre prticas e representaes.

Lisboa: Difel, 1990. pp- 121-139


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analisado, o pblico presumido o amplo, o que no ocorre caso o prefcio for o componente
paratextual analisado, pois esse apresenta um pblico leitor mais restrito7.

Para Grard Genette, o paratexto sob todas as suas formas, um discurso


fundamentalmente heternomo, auxiliar, a servio de outra coisa que constitui sua razo de ser: o
texto8, em sequncia destaca-se a necessidade de observar um ltimo aspecto do paratexto, o
funcional. Cada elemento paratextual (como ttulo, dedicatria, prefcio e outros) tem definies
rgidas e excludentes, entretanto as escolhas funcionais ligadas a esses elementos so flexveis e,
portanto, abarcam maior diversidade e se tornam reveladores dos recursos de que se lanaram mo
na constituio da obra.

O objetivo deste trabalho analisar um elemento paratextual em particular, o prefcio,


restringindo a anlise aos prefcios autorais de Gonzaga Duque. O prefcio percebido por
Antoine Compagnon como o comeo do livro e o fim da escrita aquilo que estabelece relao entre
ttulo e o assunto da obra, entre o autor e o texto, bem como entre o leitor e o texto. Tais relaes
so assinaladas por Antoine Compagnon

Entre o ttulo e o texto, o prefcio se define pela relao que se estabelece entre
o ttulo desencorajador e o assunto do livro, mais atraente, espera-se. O
prefcio no , seno secundariamente, uma relao entre o autor e o texto (o
projeto) ou entre o leitor e o texto (a utilidade), jamais entre o autor e o
leitor, separados pelo livro que j est ali 9. (destaque do autor)
Desse modo, considera-se Advertncia e Por que Revolues? prefcios de Revolues
Brasileiras. Ambos so escritos por Gonzaga Duque, portanto autorais, todavia incorporados obra
em momentos distintos. Advertncia um prefcio original constante desde a primeira edio;
j Por que Revolues? um prefcio tardio, incorporado a partir da segunda edio. Essa
diferena permite inferir certa influncia da recepo da obra, uma vez que houve a necessidade de
o autor expor novamente as suas intenes para o pblico.

Advertncia o prefcio primeira edio e retrata a seara que Gonzaga Duque


vislumbrava adentrar. Seu contedo apresenta no s algumas das intenes do autor, como
tambm uma breve explicao das escolhas feitas construo da obra.

Era na ento jovem Repblica do Brasil, que ainda no havia completado dez anos, que
Duque publicava Revolues Brasileiras. A consolidao do novo regime de governo, tornou
necessrio um rearranjo dos elementos simblicos que ligavam o povo ao regime, j que no era

7 GENETTE, Paratextos Editoriais. p.16


8 GENETTE. Paratextos Editoriais, p.17
9 COMPAGNON, Antoine. O trabalho da citao. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1996, p. 130.

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mais possvel utilizar-se do repertrio da antiga Monarquia. Em decorrncia deste cenrio,


procurou-se adaptar e (re)criar novos simbolismos que ressoassem no corao dos cidados e, para
tal empreitada, recorreu-se literatura, memria nacional e, deliberadamente, histria, para
significar tais smbolos, amalgamando os cidados, a nao e a Repblica.

Essa ligao dos cidados com a Repblica, para Gonzaga Duque, passava pelo
conhecimento da histria nacional, no entanto era preciso o conhecimento de uma histria que
destacasse as diversas passagens que uniam o povo brasileiro aos sentimentos republicanos e
tambm s vrias tentativas de implantao desse regime. Portanto, era primordial que a populao
reconhecesse as origens republicanas de sua nao. Para tanto, recorreu-se educao dos
sentimentos atravs do conhecimento da histria nacional que mostrasse a ligao mais estreita dos
brasileiros de outrora com a Repblica de modo a se desenvolver, alm do sentimento patritico,
a confiana nas instituies polticas republicanas. Percebendo como uma obrigao a divulgao
dessa histria republicana, Duque afirma que o conhecimento histrico das origens republicanas
um dever da educao de um povo livre, alenta a alma patritica da mocidade e desenvolve a
crena poltica no corao dos cidados10.

No entendimento de Gonzaga Duque, o povo brasileiro, mas, sobretudo a juventude, no


encontrava no mercado editorial obras didticas e historiogrficas que seguissem tal orientao,
porquanto aqueles que escreviam a histria do Brasil no haviam rompido com o modelo de escrita
consagrado ao longo da Monarquia. Tal panorama, marcadamente, paira nas preocupaes de
Duque acerca da escrita da histria, sendo expresso em suas palavras a histria do Brasil, que at
hoje tem sido escrita para uso das escolas e para a leitura dos nossos jovens patrcios, no atende a
este desideratum porque ficou restrita aos estreitos moldes convencionais do ensino monrquico11.

Nesse formato, o estudo da histria ptria no favorecia a uma sensibilidade republicana,


uma vez que continuava a omitir a participao popular nos processos histricos e, por
conseguinte, perpetuava a frouxido dos laos entre a poltica e o povo. Ao considerar a histria
sob a tica monrquica omissa e deficiente na referncia s sucessivas e sangrentas guerras que
vieram conduzindo a nova nao sul-americana posse do governo do povo pelo povo12,
Gonzaga Duque sentia a necessidade de superar o modelo em voga e de reescrever a histria sob
novos preceitos.

10 DUQUE, Gonzaga. Advertncia. In: DUQUE, Gonzaga. Revolues Brasileiras, p. 7.


11 DUQUE. Advertncia. p. 7.
12 DUQUE. Advertncia. p. 7.

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H, notadamente, uma preocupao por parte de Gonzaga Duque com a potencialidade


inspiradora da histria, uma marca da concepo clssica da histria que a entendia como Mestra
da Vida, tal marca replicada pelos fundadores do IHGB como uma histria pragmtica voltada
para nortear e modelar a nao. Em Advertncia, destacado o carter formativo da histria e
abertamente se enderea a obra formao cvica dos jovens. Ento, para Duque, sua obra
qualificar-se-ia para formar os cidados da Repblica, j que foi escrita sob o prisma republicano,
destacando as aproximaes dos brasileiros com esse regime de governo.

Consta assinalada no prefcio a utilizao de dois recursos para que Revolues Brasileiras
alcanasse uma finalidade formativa: a criao de heris, e de condutas exemplares, e uma narrativa
cativante. O autor destaca que a mocidade precisava conhecer os exemplos de civismo dos seus
antepassados que, sem medir esforos, lutaram pela liberdade e pela civilizao a que conseguimos
chegar13. Tal recurso no era desconhecido e fora propagado pelo IHGB, por meio de seus textos
fundadores, que via na formao de um panteo de heris um modo de se educar pelo exemplo,
meio pelo qual se modelariam posturas enaltecendo virtudes e rechaando vcios. Se a criao de
heris e a narrativa de condutas exemplares no eram um recurso novo, nessa obra de Duque
aparecero com objetivo de formar o cidado participante e no o sdito fiel, como propunha o
IHGB.

Buscando afastar-se de uma histria factual e administrativa, Gonzaga Duque apontou o


segundo recurso utilizado, a narrativa cativante. Essa caracterstica de sua obra tinha por objetivo
inspirar e impressionar o leitor, em suas palavras, a sua exposio feita de maneira a impressionar
os seus jovens leitores, descrevendo as cenas mais notveis e delas aproveitando as minudncias
mais caractersticas14. Posteriormente, o autor declara que a opo por uma narrativa envolvente
no implicaria qualquer prejuzo da verdade histrica. Ainda sobre a narrativa da obra, Vera
Lins e Francisco Foot Hardman aproximam a construo narrativa de Revolues Brasileiras da
esttica simbolista. Conforme os organizadores da terceira edio, a obra valendo-se de uma
construo pico-dramtica e, portanto, incorporando elementos ficcionais, servindo-se de
imagens simbolistas na descrio de cenrios e personagens ou na produo dos efeitos suspensivos
da trama15. Portanto, seria, principalmente, a partir do uso dos recursos estticos desse movimento
literrio que Duque construiria sua narrativa histrica que inspiraria a juventude.

13 DUQUE. Advertncia. p. 7.
14 DUQUE. Advertncia. p. 7.
15 HARDMAN, Francisco F.; LINS, Vera. Introduo. In: DUQUE, Gonzaga. Revolues Brasileiras: resumos

histricos.
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Para alm dos heris e da narrativa, Gonzaga Duque destaca ainda que no pretendia
inovar, ou preencher lacunas, e to somente objetivava reunir, o mais sucintamente possvel, o
histrico dos fatos que concorreram para a proclamao do atual regmen16. E, com isso, deixa
explcito o carter teleolgico da obra, que fora concebida tendo a Proclamao da Repblica como
fio condutor, evento que, ento, orienta a escrita dos demais eventos historiografados.

Outras escolhas tambm foram explicitadas em Advertncia, como as fontes utilizadas,


a estrutura da obra e os temas abordados. Ao comentar sobre as fontes, Duque afirma que escreveu
com o auxlio de valiosos documentos, de jornais e publicaes especiais17 e complementa
ressaltando a imparcialidade que empregou no estudo, procurando sempre criticar as fontes a fim
de eliminar das mesmas os ntimos interesses do cego partidarismo18.

Com relao estrutura da obra, o autor salienta que o livro no est sujeito metdica
divisibilidade dos processos modernos19, ou seja, sua estrutura narrativa bastante diferenciada
daquela consagrada por Varnhagen, dos pontos presentes na obra de Joaquim Manuel de Macedo
assim como nas demais inspiradas nos autores referidos e observantes dos programas do Ginsio
Nacional. Tal escolha de Duque certamente causou estranheza e, talvez desperte censuras20,
entretanto o autor defende que, ao selecionar alguns movimentos contestatrios e historiagraf-los
com uma narrativa envolvente, atenderia ao propsito de inspirar e fomentar valores nos jovens
leitores.

Sobre os temas abordados, Duque argumenta de modo anlogo ao da estrutura da obra. O


autor sustenta que selecionou os eventos e ressaltou: convm dizer que, propositalmente, foram
excludas destas pginas a revolta comercial de Beckmann, a luta de concorrncia entre Paulista e
Emboabas e alguns motins que no valiam ser historiografados21 (grifo do autor). Logo, os
movimentos foram historiografados levando em considerao a potencialidade formativa dos
mesmos, como se pode perceber na passagem em que Duque justifica a narrativa sobre Palmares,
consoante o autor abre o livro com Quilombo dos Palmares e isto porque, ao seu ver, ele serviu de
exemplo s tnues aspiraes republicanas do chefe da Guerra dos Mascates22 (grifo do autor). Como

16 DUQUE. Advertncia.
17 DUQUE. Advertncia. p. 7.
18 DUQUE. Advertncia. p. 7.
19 DUQUE. Advertncia. p. 7.
20 DUQUE. Advertncia. p. 7.
21 DUQUE. Advertncia. p. 7-8.
22 DUQUE. Advertncia. p. 8.

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apontam Lins e Hardman, Revolues Brasileiras permeada por singularidades, no entanto tem como
caracterstica marcante algo bastante comum aos seus congneres, o ideal formativo:

Obra didtica e como tal pontuada, predominam no texto o ensaio descritivo


factual e a exposio dissertativa exemplar. Construo imaginria e simblica,
os limites de sua retorica so o da interveno pblica e pedaggica, que pretende
educar, na perspectiva do novo regime, a mocidade das escolas do pas23.
Consciente de suas escolhas e projetando uma recepo pouco acolhedora, Gonzaga
Duque termina o prefcio apregoando sua contribuio para com a Nao. Em suas palavras o
livro a est para ser julgado e, sem desprezar esse julgamento, fica com seu autor a consoladora
convico de que, pelo seu trabalho, desejou servir sua ptria24.

Decorridos sete anos, Revolues Brasileiras foi novamente publicada e a segunda edio, alm
de outras modificaes, vem acrescida de um novo prefcio Por que Revolues?. Esse prefcio
, certamente, um meio pelo qual se pode inferir como foi recepo da obra, mesmo que
permeada pela tica de Duque que, como mostram as biografias, no recebia bem crticas as suas
obras.

O autor inicia o prefcio afirmando que seu livro fora censurado por alguns em decorrncia
de uma leitura num sentido restrito25 do plural Revolues e prossegue afirmando que o leitor
destemperado26 no compreendeu o alcance do termo. A partir das definies e significados de
Revoluo de alguns dicionrios, como o de Moraes e Silva, Frei Domingos Vieira e Caldas Aulete,
Duque organiza a passagem do entendimento do conceito (proveniente da astronomia) em seu
sentido literal ou antigo, que equivaleria reorganizao, retorno a uma dada situao at chegar
ao sentido figurado, ou moderno, de mudana violenta e/ou radical na poltica.

Mostrando claramente que conhecia a diferenciao jurdica para cada movimento


retratado de maneira genrica sob o conceito revoluo, Duque justifica a escolha tendo em vista
o quo comum era, no Brasil, o emprego genrico desse conceito. Conforme o autor, assim posto,
as guerras civis que, como guerras, so meios violentos de reao, e como insurreies alteram a
ordem estabelecida, esto compreendidas nesse termo, que genrico e tem a sano vulgar27.

Duque continua a exposio expondo que essa convergncia da nomenclatura dos


movimentos contestatrios a um termo usual no encontrava correspondncia em Portugal,
todavia essa convergncia era marcante no cenrio brasileiro. Conforme Gonzaga Duque, no

23 HARDMAN; LINS. Introduo. p. XVIII.


24 DUQUE. Advertncia. p. 8.
25 DUQUE, Gonzaga. Por que Revolues? In: DUQUE, Gonzaga. Revolues Brasileiras.
26 DUQUE. Por que Revolues?. p.3.
27 DUQUE. Por que Revolues?. p.3.

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Brasil, revolues uma palavra usual, no falar do povo ela representa a forma genrica de todas
as perturbaes intestinas28 e prossegue afirmando que o perodo em que o Brasil estava sob a
influncia do portuguesismo (...) o nosso falar era mais portugus, o termo revoluo foi menos
corrente na sua acepo poltica29. Duque apontou que no perodo regencial a palavra rusgas
tambm era empregada numa acepo vulgar, designando diversos movimentos contestatrios, no
entanto, rusgas era um termo pejorativo, usado como meio de desqualificao dos movimentos
e impregnado de sarcasmo.

Insurreies, sedies, motins, levantes, revoltas e outros movimentos de contestao da


ordem seriam denominados de revolues como tem feito e faz com todos os motins e todas as
sedies mais ou menos duradouras30. Certamente questionado em decorrncia dessa opo,
Gonzaga Duque demonstra sua filiao ao uso popular dos termos desde que isso permita um
melhor entendimento por parte do leitor. Cabe destacar que o leitor virtual de Revolues Brasileiras
era o aluno do ensino secundrio, ou seja, leitor ainda em processo de amadurecimento e que, por
isso, necessitava de uma leitura adequada ao seu estgio de desenvolvimento intelectual.

Gonzaga Duque classifica os eventos narrados em seu livro de guerras civis, com exceo
de Quilombo dos Palmares, que seria um exemplo de Repblica constituda, ainda que na viso de
alguns historiadores. Os demais eventos so entendidos como guerras civis por objetivarem a
transformao de governo, seno completa como as que pretendiam a forma republicana, pelo
menos parcial, porque alvejavam a substituio do governo local31. Nota-se nessa passagem que a
Repblica seria para Duque a perfeio a ser alcanada, reforando a leitura de Revolues Brasileiras
como uma obra didtica cuja histria , notoriamente, teleolgica e orientada pela proclamao da
Repblica. Por meio da emoo, o autor procura aproximar a classificao de guerra civil ao
conceito genrico de revoluo. Assim escreveu:

Com elas os abalos econmicos, polticos e sociais foram grandes; a ordem


pblica sofreu fundamente; a administrao geral do pas pejou-se de
responsabilidades pelos gastos excessivos do errio nacional, e desequilibrou-se
sob as divergncias do partidarismo; a sociedade foi convulsionada, divida em
parcerias, dizimada pelas lutas; a fortuna particular perdeu-se nos saques, nos
incndios e na perturbao de todos os negcios; a famlia foi desrespeitada; a
vida de homens, mulheres e crianas, entregue aos instintos dos facciosos... E
no bastam esses descalabros para nos convencermos de que foram revolues,

28 DUQUE. Por que Revolues?. p.3.


29 DUQUE. Por que Revolues?. p.3.
30 DUQUE. Por que Revolues?. p.4.
31 DUQUE. Por que Revolues?. p.4.
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lexicologicamente revolues, que fizeram o cenrio de sangue e fogo da nossa


passada existncia nacional?...32
Dessa maneira, recorrendo ao significado do conceito, ao seu uso popular, bem como
emoo decorrida das transformaes no cotidiano, Gonzaga Duque defende-se das crticas,
terminando o prefcio com certa soberba e ironia na seguinte frase a censura fica reduzida ao que
verdadeiramente foi, nem mais nem menos que uma nuga33.

Concluso

Concebendo o prefcio como um texto que apresenta uma relao entre o autor e o texto
expondo a proposta de leitura de sua obra considera-se que Duque foi bastante eficiente. Nos
prefcios, o autor defendeu uma chave de leitura de Revolues Brasileiras que guiaria o leitor a olhar
para a histria do Brasil marcada por disputas, pouco monrquica, que abria espao para que a
repblica encontrasse razes na nao. J no que tange a relao entre o leitor e o texto destacando
a relevncia e utilidade percebeu-se a pouca efetividade de Gonzaga Duque visto que sua obra,
apesar de ter sido adotada pelo ensino pblico, no se constituiu um sucesso editorial se comparado
a seus congneres.

Por meio do segundo prefcio inferiu-se que houve um estranhamento na recepo de


Revolues Brasileiras uma vez que o autor sentiu necessidade de defender a escolha do conceito de
Revoluo como o organizador temtico da obra. Por fim, com a anlise dos prefcios foi possvel
delinear diversas intencionalidades de Gonzaga Duque para a seu livro didtico dentre elas destaca-
se o carter formativo e a utilizao da Repblica como fio condutor de sua histria do Brasil.

32 DUQUE. Por que Revolues?. p.4.


33 DUQUE. Por que Revolues?. p.5.
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Consideraes de Ceclia Meireles sobre o educador-


professor: crnicas e confrontos por uma nova
educao (Rio de Janeiro, 1930-1931)
Denilson de Cssio Silva
Mestre em Histria Social
Professor e pesquisador do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais
denicult@hotmail.com

Resumo: A presente comunicao examina o pensamento poltico-pedaggico da educadora,


professora, jornalista, tradutora, cronista e poeta Ceclia Meireles, durante os anos de 1930 e 1931.
O objetivo compreender a concepo ceciliana sobre a formao, a atuao e as qualidades do
educador-professor, em concatenao com o movimento escolanovista. Mais especificamente,
pretende-se analisar o tipo ideal de educador-professor, traado por aquela, e o dilogo de tal
convico com a Escola Nova. Para tanto, o escopo documental utilizado constitudo por uma
amostra de quatorze crnicas, publicadas no Dirio de Notcias, do Rio de Janeiro.

Palavras-chave: Ceclia Meireles; Educador-professor; Escola Nova.

Introduo

O presente trabalho ocupa-se com a concepo de educador-professor, assinalada por


Ceclia Meireles, no decorrer dos anos de 1930 e 1931, no Rio de Janeiro e se situa no contexto de
uma pesquisa mais ampla, em andamento.1 O objetivo precpuo compreender as ideias cecilianas
sobre a formao, a atuao e as qualidades do educador-professor, em concatenao com o
movimento escolanovista.2 Ceclia Meireles (1901-1964) considerada uma das mais significativas
escritoras de lngua portuguesa. Alm de poeta, foi professora-educadora, desenhista, jornalista,
cronista, tradutora e folclorista.3 So numerosas as pesquisas sobre sua obra potica, sobressaindo-
se, em muitas delas, as imagens de uma poetisa difana4, mais perto das nuvens que da cidade
dos homens l embaixo5. Contudo, extrapolando tais consideraes, uma reviso bibliogrfica,

1 Trata-se do projeto intitulado Ceclia Meireles e a construo da Educao Nova: a centralidade dos princpios didtico-
pedaggicos e da formao do professor (Rio de Janeiro, 1930-1933), que conta com o apoio do Centro Federal de
Educao Tecnolgica de Minas Gerais (CEFET MG), da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais
(FAPEMIG) e com a participao da aluna Ana Lusa de Oliveira Rocha na condio de bolsista de iniciao cientfica
jr.
2 Pelos comentrios e sugestes, agradeo a todos os componentes da Mesa 3 do Simpsio Temtico de Histria da

Educao, Lusa Marques de Paula mediadora Carolina de Oliveira Silva Othero e Manuelle Arajo da Silva. De
modo especial, sou grato a Fabrcio Vinhas Manini ngelo pelo convite em participar do EPHIS e pela interlocuo.
3 Ver: DAMASCENO, Darcy. Notcia biogrfica. In: MEIRELES, Ceclia. Flor de poemas. 4. ed. Rio de Janeiro: Nova

Fronteira, 1972, p. 41-47; LBO, Yolanda. Ceclia Meireles. Recife: Fund. Joaquim Nabuco, 2010.
4 BANDEIRA, Manuel. Apud: MEIRELES, Ceclia. Crnicas de educao. Vol. 3. Apresentao e planejamento editorial

de Leogedrio A. de Azevedo Filho. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001, contracapa.


5 PAES, Jos Paulo. Os perigos da poesia. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997, p. 34.

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desde pelo menos os anos 1990, vem matizando tal entendimento. Tanto em relao criao
potica, quanto a outros tipos de realizao, a complexidade do pensamento de Ceclia vem sendo
desvelada em sua tenso entre a subjetividade lrica e a realidade social, poltica e cultural. Encontra-
se em curso o delineamento de duas grandes tendncias de estudo sobre tal obra. Uma centrada na
produo potica e outra, que direciona a ateno para tipos distintos de atividade de Ceclia,
englobando investigaes sobre a incurso da autora nos campos da educao, do jornalismo e do
folclore.6

Uma das pesquisas que contriburam para redimensionar o entendimento sobre a atuao
de Ceclia Meireles na literatura e na histria foi A farpa da lira, da jornalista Valria Lamego,
publicada em 19967. Lamego destaca o envolvimento de Ceclia com a luta poltica pela Educao
Nova, junto ao Dirio de Notcias do Rio de Janeiro, de 1930 a 1933. Mais tarde, no ano de 2001,
por ocasio do centenrio de comemorao do nascimento de Ceclia, veio baila a obra Ceclia
Meireles: a potica da educao, organizada por Margarida de Souza Neves, Yolanda Lima Lbo
e Ana Chrystina Venancio Mignot, que se tornou uma das principais referncias acerca da
participao da poetisa nos rumos da educao brasileira8. Ainda no encalo da efemride, a editora
Nova Fronteira passou a reunir e a publicar as crnicas cecilianas, espalhadas por diferentes jornais
das dcadas de 1930 e 1940.9

O estudo, ora apresentado, alinha-se ao interesse em torno da atuao de Ceclia Meireles


como educadora e jornalista nos anos de 1930 e 1931. Precavendo-se do risco de incorrer
teleologia, formadora de uma iluso biogrfica10, dada ateno imprevisibilidade do processo

6 Para uma listagem da bibliografia sobre o trabalho da autora, ver: PIMENTA, Jussara Santos. As duas margens do

Atlntico: um projeto de integrao entre dois povos na viagem de Ceclia Meireles a Portugal (1934). 374 f. Tese
(Doutorado em Educao) - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Programa de Ps-Graduao em Educao,
Rio de Janeiro, 2008.
7 LAMEGO, Valria. A farpa na lira: Ceclia Meireles na Revoluo de 30. Rio de Janeiro: Record, 1996.
8 NEVES, Margarida de Souza; LBO, Yolanda Lima & MIGNOT, Ana Chrystina Venancio (Orgs.). Ceclia Meireles:

a Potica da Educao. Rio de Janeiro: Ed. PUC RJ: Loyola, 2001.


9 MEIRELES, Ceclia. Crnicas de educao. Apresentao e planejamento editorial de Leogedrio A. de Azevedo Filho.

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. Vols. 1 a 5.


10 BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: AMADO, Janaina & FERREIRA, Marieta M. (orgs.). Usos e abusos da

histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996, p. 183-191. Para um balano historiogrfico concernente
anlise biogrfica, conferir: SCHMIDT, Benito Bisso. Histria e Biografia. In: CARSOSO, Ciro F. & VAINFAS,
Ronaldo (Orgs.). Novos Domnios da Histria. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012, p. 187-205. Nessa direo, vale atentar para
o ngulo prioritrio de anlise, ora proposto, distinto do empregado em estudos literrios, amide ancorados na
emisso de juzo de valor tico e, mormente, esttico. No sustentamos o sofisma de que os historiadores so isentos
de preferncias e, em ltima instncia, de subjetividade e, sim, a percepo de que vem adotando procedimentos
descritivos mais do que avaliativos na apresentao de seus objetos, fazendo sobressair a pluralidade de pontos de
vista sobre um mesmo evento, pelo confronto de verses antagnicas ou interpretaes divergentes. SOUZA,
Roberto Aczelo de. Histria da literatura: trajetria, fundamentos, problemas. 1. ed. So Paulo: Realizaes, 2014, p.
94. O processo de controle crtico-compreensivo sobre a subjetividade e o objeto de pesquisa dinmico e tensionado
por fatores mltiplos, devendo ser considerado para alm de possveis simpatias ou antipatias.
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histrico, s tenses e s possibilidades de ao e de acomodao dos diferentes indivduos e


interesses em jogo. A identificao de um possvel dilema entre as imagens de uma poetisa pastora
das nuvens e de uma educadora jornalista engajada, repensada a partir da compreenso de
uma relao dialtica, regada por influncias mtuas entre a atividade criativa, artstica e
humanstica, e os dramas, pessoais e interpessoais, experimentados por Ceclia e seus
intelocutores.11 Assim, entendemos que o problema concernente s fases, supostamente ora
menos ora mais engajadas de Ceclia possa ser arrostado por meio da considerao do devir da
histria, apreendendo-se as imbricaes entre as experincias e as expectativas, entre o realizado e
o ainda-no acessado12.

A base emprica, na qual essa comunicao se respalda, constituda por uma amostra de
quatorze crnicas publicadas no Dirio de Notcias, do Rio de Janeiro13. Dentre 46 escritos, foram
selecionados quatorze, com base no critrio de reconhecimento, no ttulo, de referncias
diretamente relacionadas com a formao e a atuao docentes. Feita essa escolha, passou-se
transcrio dos trechos mais significativos para a anlise almejada e, a seguir, identificao de
vocbulos e/ou expresses que se destacassem no processo de caracterizao do educador-
professor. Na sequncia, os dados foram organizados em dois quadros, visando tornar a anlise
mais clara, em contato com a bibliografia pertinente. O texto divide-se em trs partes. A primeira
situa a atuao de Ceclia Meireles junto Pgina de Educao do Dirio de Notcias. Na sequncia,
encetado o estudo das qualidades do educador-professor e suas aproximaes com a Escola Nova,
na perspectiva ceciliana. Por ltimo, seguem as consideraes finais.

Ceclia Meireles e a Pgina de Educao

Os artigos em que Ceclia Meireles expunha suas opinies acerca da formao e da ao do


educador-professor possuam um suporte material folha impressa social, poltico e intelectual.
Sem pretender esgotar a apreciao de tais aspectos, cabe salientar que o

[...] sentido dos movimentos que conduzem de uma posio a outra (de um posto
profissional a outro, de uma editora a outra, de uma diocese a outra etc) se define
na relao objetiva entre o sentido e o valor, no momento considerado, dessas
posies num espao orientado.14

11 Sob esse prisma, tendemos a matizar a colocao de Valria Lamego, que parece sugerir uma incompatibilidade entre
a imagem da poetisa e a da jornalista. LAMEGO, A farpa na lira, p. 17-18.
12 KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: Contribuio semntica dos tempos histricos. Trad. Wilma P. Maas;

Carlos Almeida Pereira. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006.


13 MEIRELES. Crnicas de educao. Leogedrio Azedo Filho organizou a seleo das crnicas por meio de ncleos

temticos. Os textos ora considerados para anlise, integram o stimo ncleo, intitulado Nova Educao, Escola
Nova, Escola Normal e ensino pblico. Formao do magistrio e qualidades do professor.
14 BOURDIEU, A iluso biogrfica, p. 190.

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Interessa, pois, indagar: por que e como Ceclia conseguiu o cargo em tal jornal? Quais
eram os proprietrios desse peridico? Qual a orientao poltica de tal veculo de informao?
Como a Pgina de Educao se situava no corpo do jornal? Quais eram as caractersticas dessa seo?
Como esta se organizava e de que era composta?15 O Dirio de Notcias foi lanado em 12 de junho
de1930, fundado por Orlando Dantas, Nbrega da Cunha e Alberto Figueiredo Pimentel, tendo
como redator Joo Maria dos Santos. O peridico expressava simpatia Aliana Liberal e
Revoluo de outubro daquele ano. Dentre suas sees, havia a de poltica nacional e internacional,
economia e esportes. Destacava-se ainda uma diviso a Pgina da Educao - dedicada,
especificamente, a assuntos educacionais, indicando o valor desse tema para os debates pblicos
sobre os projetos de pas em curso.16 Ceclia Meireles aproximou-se dessa empresa por meio de sua
rede de sociabilidade, que vinha sendo tecida no decurso dos anos 192017. Nota-se, por exemplo,
que Nbrega da Cunha era amigo de Ceclia Meireles e de Correia Dias seu primeiro marido -,
tendo sido, inclusive, padrinho de uma das filhas do casal18. Tal trabalho, alm de permitir a
amplificao do alcance das ideias de Ceclia, de constituir um mbito de luta intelectual e de
possvel consagrao19, garantiria tambm uma fonte de renda para a famlia.

Uma vez assumida a direo da Pgina de Educao, Ceclia passou a organizar seu trabalho,
enriquecendo esse espao com uma coluna intitulada Comentrio, assinada diariamente por ela,
e com entrevistas, artigos de autores convidados, notcias, reportagens e fotografias. De junho de
1930 a janeiro de 1933, ao longo de mais de 700 publicaes, a gama de eventos e de educadores
abrangidos pela Pgina foi extensa e revela as vinculaes educacionais e ideolgicas de Ceclia,
confluindo para a defesa da Escola Nova20. Em seus textos, Ceclia pautava-se pela exposio de
argumentos e pelo carter denotativo. Por se tratar de um agente que faz de seu ofcio a arte de

15 Sobre a explorao de jornais como fonte histrica, ver: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes Histricas. So Paulo:
Contexto, 2005.
16 LAMEGO, A farpa na lira; LBO, Ceclia Meireles. Sobre o conturbado cenrio poltico, social, econmico e cultural

dos anos 1930, ver: FERREIRA, Jorge & DELGADO, Luclia de Almeida Neves (Org.). O tempo do nacional-estatismo:
do incio da dcada de 1930 ao apogeu do Estado Novo. 7 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2015. (Coleo
O Brasil republicano, v. 2).
17 Dentre outros contatos e crculos de sociabilidade, Ceclia participou do grupo literrio de tradio simbolista e

espiritualista, reunido em torno da revista A Festa, que agregava escritores como Tasso da Silveira e Murilo Mendes.
Ver: BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 50. ed. So Paulo: Cultrix, 2015, p. 366-367.
18 LBO. Ceclia Meireles, p. 21. Ceclia e Correia Dias tiveram trs filhas, nascidas nos anos 1920.
19 Ver: ENGEL, Magali G. et. al. (Orgs.). Os intelectuais e a imprensa. Rio de Janeiro: Mauad X, 2015. VIEIRA, Carlos

Eduardo et. al. (Orgs.). Histria intelectual e educao: trajetrias, impressos e eventos. Jundia: Paco Editorial, 2015.
20 Os seguintes trabalhos abordam, de forma no exaustiva, a problemtica das leituras efetivadas por Ceclia Meireles:

ALVES, Daniela Utescher. A crnica de Ceclia Meireles: uma viagem pela ponte de vidro do arco-ris. 188 f. Dissertao
(Mestrado) Universidade de So Paulo, Programa de Ps-Graduao em Literatura Brasileira, So Paulo, 2012.
ALMEIDA, Patrcia Vianna. Lacerda de. Crnicas de Ceclia Meireles: leitura e literatura em prol da renovao educacional
(1930-1933). 157 f. Tese (Doutorado) Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Programa de Ps-Graduao em
Educao, Rio de Janeiro, 2014.
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escrever, convm atinar para a singularidade de tais crnicas, por um lado, pautadas por certa
objetividade, de feio jornalstica, por outro, acolhedoras da tcnica e da sensibilidade literrias.
Nas palavras de Darcy Damasceno,

Registro do mundo circundante, a crnica de Ceclia Meireles tambm uma


projeo de sua alma no universo das coisas. Alimenta-se da referencialidade, das
coisas concretas, de fatos e situaes que envolvem o ser humano em seu
comrcio dirio, mas matiza subjetivamente tudo isso.21

Esses textos no so vistos, aqui, de maneira estritamente instrumental, ou seja, como


meras fontes de pesquisa, reduzidas funo de reflexo da realidade educacional, social e poltica.
A despeito de no mirar a investigao dos aspectos esttico-formais da escrita, em si, o presente
estudo considera a linguagem como produto e expresso da sociedade, mas tambm, por um vis
dialtico, como produtora da realidade e dotada de regras de funcionamento prprio.22

O educador-professor e a Escola Nova

Os assuntos abordados por Ceclia Meireles foram os mais variados, tais como didtica,
pedagogia, direitos humanos, guerra, poltica, religio, pacifismo, arte e famlia. Em meio a essa
pluralidade temtica, como seriam tratados e delineados os aspectos relativos formao e
atuao do educador-professor? Por que esses profissionais deveriam se adaptar aos valores da
Escola Nova? Quais seriam esses valores didtico-pedaggicos? Para que os educadores
precisariam se atualizar? Quais procedimentos urgiam ser tomados para o aperfeioamento do
corpo docente e, por extenso, da educao? Mais: Por que seria importante tratar de tais questes,
mediante um suporte informativo, que excedia os crculos de especialistas e atingia um pblico
mais amplo? O quadro abaixo lista as datas de publicao e os ttulos das quatorze crnicas
selecionadas para anlise.

21 DAMASCENO, Darcy. Introduo. In: MEIRELES, Ceclia. Iluses do mundo. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1976,

p. 10.
22 Reinhart Koselleck, ao enfatizar a irredutibilidade da histria linguagem, pondera: [...] Sem dvida, para serem

eficazes, quase todos os elementos extralingusticos dos acontecimentos, os dados naturais e materiais, as instituies
e os comportamentos, dependem da mediao da linguagem. Mas no se restringem a ela. As estruturas pr-lingusticas
e a comunicao lingustica, graas qual os acontecimentos existem, permanecem entrelaados, embora jamais
coincidam diretamente. KOSELLECK, Futuro passado, p. 267. J Luiz Costa Lima, chamando mais a ateno para as
limitaes de anlises de carter sociolgico, assinala: [...]. No levar em conta a existncia dessa dupla ordem de
regras [dos fenmenos sociais e polticos e dos processos lingusticos] levar ao reducionismo socializante ou [...] ao
reducionismo formalizante. LIMA, Luiz Costa. Teoria da literatura em suas fontes. Vol. 2. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2002, p. 664. De nossa parte, almejamos considerar o entrelaamento entre a histria e a linguagem,
priorizando a primeira, sem, contudo, simplificar ou subestimar os elementos lingustico-comunicativos, inerentes
experincia intelectual e educacional. Sobre o agir comunicativo, aproximamo-nos da perspectiva habermasiana. Ver:
HABERMAS, Jrgen. Teoria do agir comunicativo. Vols. 1 e 2. Trad. Flvio Beno Siebeneichler. So Paulo: Editora WMF
Martins Fontes, 2012.
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Quadro 1 Datas de publicao e ttulos das crnicas

Data Ttulo Data Ttulo


24/06/1930 Ser professor 24/08/1930 Formao do professor [I]
26/06/1930 O professor moderno e a sua formao 01/10/1930 A conscincia dos educadores
08/07/1930 Professoras de amanh 18/10/1930 As qualidades do educador
30/07/1930 Sacrifcios do educador 19/10/1930 A esperana dos educadores
10/08/1930 Qualidades do professor [I] 16/01/1931 A formao do professor [II]
16/08/1930 Qualidades do professor [II] 17/01/1931 A atuao do professor moderno
22/08/1930 Como se distingue o educador 14/08/1931 O novo tipo de educador

Fonte: MEIRELES, Ceclia. Crnicas de Educao. Vol. 3. Apresentao e planejamento de Leogedrio A. de Azevedo
Filho. Rio de Janeiro: Nova Fronteira: Fundao Biblioteca Nacional, 2001, p. 127-204.

Todos os textos foram publicados no primeiro ano do trabalho de Ceclia, junto Pgina de
Educao, com exceo do ltimo, que aqui foi incorporado devido ao seu teor, potencialmente,
elucidativo. A recorrncia dos termos professor e educador, presentes, um ou outro, em todos
os ttulos, assinala que Ceclia, com efeito, parecia ter [...] como objetivo marcar as posies
ideolgicas e filosficas com as quais conduziria seu trabalho.23 Dentre essas posies, a formao
e a atuao do professorado, conforme revelam os indcios, ocupavam um espao de destaque,
regular e reiterativo. Ainda nos ttulos so identificadas duas ocorrncias do termo moderno. As
palavras amanh, esperana e a expresso novo tipo, aparecem uma vez cada. Somados, tais
termos emergem cinco vezes e remetem a uma ideia de tempo, situando educadores e educandos
em um processo histrico, que se diferencia do passado, ainda no superado, e anseia por um
futuro, em vias de construo, mas ainda no atingido. Na esteira dessa percepo da necessidade
de mudanas na educao brasileira, ento vista como chave crucial para a superao do
autoritarismo e do analfabetismo, que grassavam no pas24, Ceclia apontava nos ttulos de seus
textos uma experincia de transio, a qual aglutinaria o professorado e se caracterizaria pela
diferena de qualidade que se espera para o futuro e pela mudana dos ritmos temporais da
experincia: a maior rapidez com que o tempo presente se diferencia do passado.25 Mesclando
convices autnticas e diagnsticos de sua poca com estratgias de retrica, voltadas para criao
de contrastes entre o novo e o velho26, em defesa do projeto escolanovista, os apontamentos

23 LAMEGO. A farpa na lira, p. 33.


24 Malgrado a complexidade e a variedade dos posicionamentos ideolgicos e polticos, as idiossincrasias individuais e
grupais, a convico de que a educao era o caminho para a superao dos problemas nacionais e para o
desenvolvimento cultural, poltico, econmico e social do pas, perpassava a mentalidade de vrios intelectuais. Nesse
af, muitos desses agentes da educao viam-se como responsveis pelo esclarecimento da nao e tomavam para si o
papel de guia. Ver: VELLOSO, Mnica Ribeiro. Os intelectuais e a poltica cultural do Estado Novo. In: FERREIRA
& DELGADO, O tempo do nacional-estatismo, p. 145-180. BOMENY, Helena. Os intelectuais da educao. 2. ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003.
25 KOSELLECK. Futuro passado, p. 288.
26 Marcus V. da Cunha e Aline V. de Souza avaliam a atuao de Ceclia no Dirio de Notcias, lanando mo da teoria

da anlise retrica. Esses autores assinalam que [...] Esse tipo de veculo de comunicao [o jornal] facilita ao autor
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de Ceclia traavam as qualidades indispensveis aos professores. O quando 2 permite visualizar


alguns trechos textuais, que incrementam as noes preconizadas nos ttulos.

Quadro 2 Expresses e vocbulos*

Alma do aluno; personalidade. [...] Formao cultural, formao tcnica, - mas, acima de tudo, -
formao da personalidade, constituio do carter.
Paixo pela psicologia infantil. Sua profisso de exemplo. [...] coragem de se corrigir.
Flama interior; esperana da humanidade. Contnuo buscar; constante aprender.
Sacrifcio; renncia. Autmatos; criaturas humanas.
Personalidade segura e complexa [do professor]; Reforma de Ensino Primrio [do Distrito Federal]; Escola
[Capacidade de] se emocionar, ter imaginao, ter Normal atrasadssima.
conhecimentos.
Vaidade, ambio e clculo est completamente [Precisamos] do [ser humano] que no queira ser professor para
errado, em matria de educao. mandar, mas para servir, do que no queira deixar sobre a terra
edificada a sua opresso...
H uma coisa necessria a quem vai educar, essa , [O educador] dever ser um tipo humano capaz de se poder
sem dvida, ser educado, primeiro... desiludir todos os dias, e de todos os dias renascer em iluses. [...].
Precisa haver um acordo geral, no s na maneira de agir, mas na
maneira de ser, antes de agir. Desta, naturalmente, que h de
resultar aquela. E por esses motivos que o problema da formao
do professor, por ser o problema da formao do educador**, se
reveste, dia a dia, de uma gravidade maior. O tipo do profissional,
apenas, j no suficiente. [...] Precisamos de idealistas. Em
educao, como em tudo mais.

Fonte: MEIRELES, Ceclia. Crnicas de Educao. Vol. 3. Apresentao e planejamento de Leogedrio A. de Azevedo
Filho. Rio de Janeiro: Nova Fronteira: Fundao Biblioteca Nacional, 2001, p. 127-204.
* A ordem dos excertos corresponde, respectivamente, dos ttulos no quadro 1. **Itlicos originais.

Um primeiro vislumbre sobre a terminologia supracitada revela que as consideraes de


Ceclia, atinentes ao educador-professor, confluem para a centralidade do aluno no processo
educativo; a indispensabilidade de estudos psicolgicos para a compreenso da criana, entendida
como um ser complexo; o idealismo norteador das convices do educador-professor, contrrio a
ambies alheias ao bem comum da educao e atento formao tcnica e humana, em constante
processo de aprendizagem. Em todos esses quadrantes, condicionantes e qualificativos da atividade
docente, manifestam-se os eixos orientadores da Escola Nova, plasmada pelo ativismo.27 Ceclia
reconhece o papel da criana no processo educativo (descobrir a alma do aluno), chama a ateno

expressar suas paixes sinceridade, f [...] - que outros meios no permitem. Tendo a chance de expor seus
sentimentos dessa maneira, o orador caminha pela linha tnue que o separa de seu auditrio, visualizando a diferena
que almeja eliminar por meio da negociao de sentidos. CUNHA, Marcus V. da & SOUZA, Aline V. de. Ceclia
Meireles e o temrio da Escola Nova. Cadernos de Pesquisa. Vol 41. n. 144. set./dez. 2011, p. 864. Embora pensemos
que os jornais, nas primcias dos anos 1930, talvez no facilitassem tanto a livre expresso de paixes de seus
articulistas os quais negociavam com outros agentes da empresa seus espaos de autonomia e pagavam, s vezes, um
alto preo poltico por tais escolhas - vale atentar para as estratgias discursivas de Ceclia Meireles, voltadas para o
convencimento de seus leitores em torno das vantagens da Escola Nova. Alm disso, as retricas ceciliana e
escolanovista recorriam ideia de pioneirismo e de novidade, apesar de as experincias e as concepes do
escolanovismo internacional j encontrarem alguma ressonncia, h dcadas, em determinadas iniciativas no pas. Ver:
SAVIANI, Dermeval. Histria das ideias pedaggicas no Brasil. Campinas: Autores Associados, 2007.
27 CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. Trad. lvaro Lorencini. So Paulo: Fundao Editora UNESP, 1999, p. 515.

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para a importncia do despertar no educando o interesse pela aprendizagem (seres humanos no


devem ser autmatos), ope-se ao autoritarismo (em vez de mandar, servir) e desconfia do
intelectualismo verbalista (acima da erudio e da tcnica, a capacidade de se emocionar, a
constituio do carter). O primeiro e o segundo aspectos abarcam, mais diretamente, a situao
dos alunos, o terceiro e o quarto, dos educadores-professores. Percebe-se, pois, que a viso
educacional de Ceclia buscava projetar os ideais escolanovistas, estabelecendo um equilbrio entre
os diferentes vetores e reconhecendo a relevncia de cada um. Em outras palavras, ao avaliar as
condies da atuao e da formao professorais, a figura do educando continua central, mas
compreendida por meio da interligao com outros agentes da educao.28

Ao apregoar suas ideias, sintetizando leituras e influncias variadas, entrelaadas com os


princpios escolanovistas, Ceclia exprimia sua singularidade e, ao mesmo tempo, suas limitaes.
O idealismo ceciliano apresentava uma faceta pragmtica, ao enveredar pelas sendas da imprensa e
se engajar na luta por uma proposta educacional. Concomitantemente, no desempenho de Ceclia
podem ser identificadas caractersticas dos intelectuais idelogos, mais do que dos expertos.
Segundo Norberto Bobbio, o primeiro tipo pode ser entendido como aqueles que fornecem
princpios-guia e, o segundo, aqueles que fornecem conhecimentos-meio.29 Tal nomenclatura
no concebida de forma estanque e, sim, operacional, explorando ngulos distintos de
observao. Insta enfatizar que os intelectuais podem condensar em sua atuao e sua trajetria
atributos de ambos os feitios, uma mesma pessoa pode [...] ser tanto um idelogo quanto um
experto.30 Trata-se de avaliar qual a funo, em determinados contextos, circunstncias, campos e
redes de sociabilidade, externa-se de modo proeminente, sobressaindo-se em relao a outras
particularidades.

28 Esse empenho em atentar para todos os sujeitos envolvidos no referido processo manifesta-se tambm na
participao da famlia e do Estado. Ver: MAGALDI, Ana Maria Bandeira de Mello. A poesia no mundo: educando
educadores. In: NEVES et. al. Ceclia Meireles, p. 146.
29 BOBBIO, Norberto. Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea.

Trad. Marco Aurlio Nogueira. So Paulo: Editora UNESP, 1997, p. 73. Embora Bobbio investigue, prioritariamente,
a relao dos intelectuais com a esfera poltica, pensamos serem vlidas as observaes para o campo educacional, que,
em nosso estudo, percebido na interseco com as dimenses da imprensa e da poltica. Esse autor ressalta ainda
que, embora tal tipologia idelogos e expertos possa se aproximar da distino gramsciana entre intelectuais
orgnicos e tradicionais, e da distino entre humanistas e tcnicos, no corresponde a elas. Conforme a terminologia
proposta por Bobbio, no se trata de mencionar a dependncia ou a independncia dos intelectuais em relao s
classes sociais, em disputa pela hegemonia, nem de distinguir as diferentes formaes e competncias, e, sim, de
identificar a diversa tarefa que desempenham [os intelectuais] como criadores ou transmissores de ideias ou
conhecimentos politicamente relevantes, revelando a diversa funo que eles so chamados a desempenhar no
contexto poltico. _____ Os intelectuais e o poder, p. 72. Sobre os conceitos de campo intelectual e campo de poder, a
ser aprofundados no decorrer da pesquisa, ver: BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. Trad. Srgio Micelli
et. al. So Paulo: Perspectiva, 2013.
30 BOBBIO. Os intelectuais e o poder, p. 72.

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Anais Eletrnicos do
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Nesse sentido, inequvoco o fato de que Ceclia Meireles detinha conhecimentos tcnicos,
capazes de resolver problemas especficos da rea educacional, tanto em relao ao cotidiano das
prticas escolares, quanto s articulaes sociais e poltico-institucionais a exemplo das reformas
do ensino, to debatidas nos anos 1920 e 1930. Sustentamos, porm, que essa intelectual primou
sua atuao, junto ao Dirio de Notcias, pelo exerccio da funo de criadora de concepes de
mundo, mais do que pela atuao direta nos meandros das realizaes polticas e institucionais,
encetadas, de modo acentuado, por educadores reformistas como Fernando de Azevedo e Ansio
Teixeira.31 No que concerne possvel figura do educador-professor essa hiptese mostra-se ainda
mais plausvel, pois Ceclia afunila sua anlise nos predicados daquela, no dando semelhante nfase
aos problemas referentes, por exemplo, s condies de trabalho, de profissionalizao e de salrio
dos docentes embora tenha se lembrado desses temas.32 No por acaso, ao discutir os meandros
da formao e da atuao docentes, Ceclia observa, antes de tudo, a posio tica do professorado
diante dos educandos. Assinala a demanda de sacrifcios, o desenvolvimento de sensibilidade em
relao s criaturas humanas, sob seus cuidados, o mpeto em perceber e assumir a responsabilidade
de intervir na elaborao do futuro da humanidade. Nas entrelinhas das crnicas, pode ser notado
o confronto com a realidade de ento, na qual a articulista verificava sujeitos encaminhando-se para
a rea de ensino, visando, prioritariamente, ganhos monetrios e de status, encarando a docncia
como um servio mais ou menos burocratizado.33 O educador-professor, na perspectiva ceciliana,
deveria envolver-se com a educao, a partir da tomada de conscincia da importncia de sua
funo e de uma postura aberta a um constante processo de aprendizagem e de aperfeioamento.34
Por um lado, tais colocaes poderiam abrir flancos para interpretaes outras, voltadas para a

31 O estudo de Diana Gonalves Vidal tende a corroborar a perspectiva aqui explorada, a despeito de no se valer da

conceitualizao indigitada por Norberto Bobbio. Vidal recorre s imagens de sonhadora e arquiteto, referindo-
se, respectivamente, a Ceclia Meireles e Fernando de Azevedo. Acautelando-se de incorrer a uma possvel dicotomia,
a autora acentua: [...] Confortveis, essas imagens teimam em suscitar a desconfiana, por fixarem em posies muito
definidas as duas personagens. Invertidas, as figuras no se opem. A Ceclia, sonhadora, era tambm arquiteta da
felicidade. (Seria Fernando, em seu reverso, um sonhador?). Entendemos que o emprego das categorias idelogos
e expertos, atravessadas de permeabilidades, seja prefervel ao uso das noes de sonhadora e arquiteto, qui
mais suscetveis, pelas imagens que evocam, a interpretaes bifurcadas.
32 Ceclia tambm se preocupou com as condies salariais e de trabalho dos professores. Ver: MEIRELES, Crnicas

de educao, vols. 1 a 5. Contudo, ao longo das crnicas em que abarcou a formao do magistrio e as qualidades do
professor, aqueles motes foram postos em um plano secundrio e, escassamente, interconectados com estas.
33 Tal aspecto foi tambm percebido pela anlise de Yolanda Lbo. Ver: LBO, Yolanda L. O ofcio de ensinar. In:

NEVES et. al. Ceclia Meireles.


34 Essa ponderao ceciliana sugere a imagem de pessoas partcipes de um processo histrico mvel, dinmico e

mutvel. Esses aspectos so identificados por diferentes autores como traos de determinada noo de modernidade.
Ver: KOSELLECK, Reinhart. Estratos do tempo: estudos sobre histria. Trad. Markus Hediger. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2014. BAUMAN, Zygmunt. A modernidade lquida. Trad. Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
GIDDENS, Anthony. As consequncias da modernidade. Trad. Raul Fiker. So Paulo: Editora Unesp, 1991. VALLE, Ione
Ribeiro et. al. (orgs.). Moderno, modernidade e modernizao: a educao nos projetos de Brasil sculos XIX e XX. Belo
Horizonte: Mazza Edies, 2014. v. 2.
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responsabilizao do professorado e a acomodao das autoridades; por outro, frisavam a


autonomia docente, vincada no protagonismo desse agente em sua prpria formao e atuao.

Nesse processo, almejava-se ainda a reestruturao das instituies formadoras de


professores como as reformas do ensino primrio, que vinham ocorrendo no Distrito Federal e
no Esprito Santo. A essas medidas, vistas por Ceclia como indispensveis para uma mudana
estrutural, percebida e transformada em evento35, haveria empecilhos e resistncias, com os
quais se defrontariam a colunista e seus colaboradores escolanovistas.36 O enfrentamento de tais
circunstncias seria empunhado por Ceclia pela via comunicativa, ou seja, com um tipo de
discurso em que os participantes tematizam pretenses de validade controversas e procuram
resolv-las ou critic-las com argumentos.37 Tambm por essa busca de pretenso validade de
suas palavras, Ceclia, provavelmente, entendida como relevante investir em um meio de
comunicao, que transbordava do mtier educacional para um pblico mais abrangente.

A ltima crnica na berlinda esclarecedora acerca do afinco de Ceclia em elaborar e


difundir valores ou princpios, norteadores da educao. Ao intitular o texto de O novo tipo de
educador, a autora assinala uma diferenciao entre os termos professor e educador. O
primeiro estaria mais prximo de saberes, competncias e procedimentos instrumentais, da
maneira de agir. O segundo, da capacidade de se poder desiludir e de renascer em iluses,
da maneira de ser. Parece haver, aqui, uma distino entre instruo e educao, correlata,
respectivamente, quela entre professor e educador, tipo profissional e idealista.38 Ceclia,
assim, afirmava, peremptoriamente, a precedncia do idealismo sobre a mera profissionalizao.
Da maneira de ser resultaria, naturalmente, a maneira de agir. O equacionamento do
problema da formao do professor passaria tambm pela formao do educador.

Consideraes finais

A anlise em pauta revela que os fundamentos didtico-pedaggicos assumidos, enunciados


e anunciados por Ceclia Meireles, estavam entrelaados pelas propostas da Escola Nova. Ao
mesmo tempo, a concepo de Ceclia sobre a educao, a formao e a atuao docentes, denota

35 Segundo Koselleck, a possibilidade da percepo imediata de tal mudana [estrutural] seria a caracterstica da
modernidade, ao amalgamar diferentes estratos de tempo, tornando o futuro objeto de expectativa, a ser modelado
pela experincia do presente. KOSELLECK, Reinhart. Estratos do tempo, p. 221.
36 LBO, Yolanda L. O ofcio de ensinar. In: NEVES et. al. Ceclia Meireles. SAVIANI, Histria das ideias pedaggicas.
37 HABERMAS, Teoria do agir comunicativo, p. 48.
38 Todavia, essa terminologia foi utilizada de forma funcional pela cronista, no constituindo compartimentos fixos e,

sim, meios flexveis de expresso. Portanto, os significados das palavras e dos conceitos precisam ser inquiridos no
interior do texto e do contexto de cada crnica. Vale destacar, por exemplo, que, em determinados artigos, Ceclia
utiliza os vocbulos professor e educador, basicamente, como sinnimos, evitando a repetio constante de um
ou outro termo, a fim, provavelmente, de tornar mais fluente a leitura.
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a presena de um idealismo, imbudo de subjetividade autoral e de certas limitaes, alusivas s


aes de institucionalizao. Os confrontos e as resistncias s ideias propaladas na Pgina de
Educao serviram como contraposio s convices de Ceclia, ento reafirmadas a cada edio.
Tais princpios foram alterados no decorrer do perodo? H caractersticas do educador-professor,
realadas pela articulista, em outros textos e contextos? Essas e outras perguntas devero ser
respondidas no decorrer da pesquisa.

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Da Sociedade Pestalozzi ao Guia de Orientao da


Educao Especial na rede estadual de ensino de
Minas Gerais: uma anlise da escolarizao do
mineiro com deficincia
Esther Augusta Nunes Barbosa
Licenciada em Histria
Universidade Federal de Minas Gerais
augustaesther@gmail.com

Resumo: A comunicao que se segue visa apresentar a criao da Sociedade Pestalozzi e sua
importncia para o acolhimento da infncia anormal a partir da dcada de 1930 em Minas Gerais,
mostrando as modificaes ocorridas at a criao do Guia de Orientao da Educao Especial
na rede estadual de ensino de Minas Gerais, documento que norteia a implementao de uma
educao inclusiva no estado. No h a inteno de estabelecer comparaes entre os modelos de
acolhimento do aluno com deficincia, tampouco de apontar resultados promovidos por uma
perspectiva homogeinizadora ou de modelos inclusivos. O objetivo expor o desenvolvimento da
educao formal deste pblico procurando mensurar as mudanas e permanncias da primeira
metade do sculo XX ao incio do sculo XXI, apontando a importncia das aes no contexto a
qual estavam inseridas. A base bibliogrfica utilizada foram documentos legais que normatizaram
a educao especial e literatura especfica que aborda este tema, principalmente Borges (2015) e
Jannuzzi (1985). A partir da pesquisa realizada possvel concluir que o trabalho de Helena
Antipoff propiciou prticas inovadoras no acolhimento e escolarizao da pessoa com deficincia
no estado de Minas Gerais.

Palavras-chave: Helena Antipoff; educao especial; polticas pblicas.

Helena Antipoff e a Experincia Isolada

O ano de 1927 marca, em Minas Gerais, a Reforma de Ensino implementada no governo


de Antnio Carlos Ribeiro de Andrade e planejada pelo ento secretrio dos Negcios do Interior
e da Justia do Estado de Minas Gerais Francisco Campos. Buscando adequar o ensino s novas
demandas sociais a Reforma se baseou nos iderios da Escola Nova, colocando a criana como
centro da organizao pedaggica. Neste contexto, o ensino primrio era a etapa obrigatria no
Brasil e a conquista do diploma de concluso passou a ser exigida para se exercer um trabalho
remunerado formal. No entanto, como em outros lugares do mundo, a democratizao do ensino
trouxe s escolas desafios em relao educao de pblicos distintos e com habilidades diferentes.
A determinao de classificao e separao dos alunos por meio da anlise de seu desenvolvimento
mental em classes homogneas foi a soluo utilizada no perodo.

A ao de implementao da Reforma do Ensino que mais gerou impacto escolarizao


da criana anormal em Minas Gerais foi a contratao da psicloga e educadora russa Helena
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Antipoff. Com seus estudos constitudos em Genebra, onde foi assistente de douard Claparde,
Antipoff desembarcou no Brasil em 1929 para lecionar na Escola de Aperfeioamento e assumir o
Laboratrio de psicologia da Escola, onde iniciou a classificao dos alunos para organizao das
classes.

As classes homogneas j eram utilizadas na Europa quando Campos props a sua


implantao em Minas Gerais. O objetivo de homogeneizar as turmas era uma tentativa de adaptar
os mtodos pedaggicos s aptides das crianas e no uma desistncia do aprendizado dos alunos
com dificuldade. Tal qual a Escola Nova preconizava, o ensino deveria respeitar a individualidade
de cada um e as classes homogneas auxiliariam em um planejamento que respeitasse os nveis de
desenvolvimento de cada aluno de modo que no a homogeneidade dos alunos que determina
o seu sucesso, mas , cremos ns, o ensino correspondendo ao desenvolvimento das crianas.1

Em 1931, iniciaram-se os trabalhos de classificao dos alunos por meio dos testes
psicolgicos sob a orientao de Antipoff. Antes, porm, ela empreendeu uma investigao acerca
do universo de interesses e realidades da criana mineira.

Em 1932, menos de trs anos depois do desembarque de Antipoff no Brasil, a Sociedade


Pestalozzi foi fundada, sendo uma associao civil que tinha por objetivo acolher a infncia anormal
e preservar a sociedade do perigo da anormalidade. Tendo a prpria Antipoff frente de suas aes
a Sociedade prestou atendimento infncia negligenciada no estado de Minas Gerais por meio do
atendimento em escolas, internatos, semi-internatos, consultrios, alm da realizao de pesquisa
e outras aes que acolheram crianas com deficincia, rfs e crianas de rua. A manuteno da
Sociedade encontrava-se ancorada na filantropia e na cincia e tinha como um dos objetivos
proteger a infncia anormal e, segundo seu estatuto, preservar a sociedade e a raa das influncias
nocivas da anormalidade mental.2

Um dos possveis fatores para criao da Sociedade Pestalozzi foi o atendimento


insatisfatrio que o poder pblico oferecia populao infantil. A partir de sua abertura, outras
instituies para acolhimento e assistncia da infncia anormal foram criadas, tambm no mbito
da filantropia.

Por um lado, Antipoff retratada como uma profissional humanista que modificou o
atendimento s crianas anormais por meio de sua experincia adquirida na Europa. Aps

1 BORGES, Adriana Arajo Pereira. De anormais a excepcionais: Histria de um conceito e de prticas inovadoras

em educao especial. 1. Ed.- Curitiba, PR: CRV, 2015, p. 86.


2 BORGES. De anormais a excepcionais

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encontrar um atendimento precrio e negligente desta infncia em Minas Gerais foi transformando
esta realidade por meio do seu trabalho.3 De modo que Antipoff teria ido alm de aes localizadas
ao trabalhar na formao de professores e na construo de novos conceitos, influenciando
positivamente o cenrio educacional da poca, com reflexos nos dias de hoje.

Por outro lado, h uma corrente que defende que Antipoff no desempenhou um trabalho
realmente transformador nas vidas das pessoas com deficincia, uma vez que a base metodolgica
de educao utilizada por Antipoff era ancorada na execuo de trabalhos manuais sem que os
alunos atingissem compreenso cientfica do que faziam, tendo o tecnicismo como apreenso. Com
base neste argumento, a pesquisadora alega que Antipoff reforou estigmas e o lugar social dos
anormais de origens mais pobres, contribuindo para manuteno da estratificao social dos
quais pertenciam.4

importante salientar que o trabalho realizado em Minas Gerais em prol da infncia


anormal uma ao isolada no contexto nacional. At o ano de 1957, os atendimentos s crianas
excepcionais no eram regulamentados por nenhuma legislao nacional e todos os casos de
atendimento a este pblico eram exemplos particulares de aes filantrpicas ou de alguns estados
brasileiros.

Anormalidade

No Regulamento da Assistncia e Proteo a Menores Abandonados e Delinquentes, o


termo anormal era usado para definir as crianas em situao de vulnerabilidade e em condio
inferior s demais. As naturezas e causas desta condio eram inmeras: por dficit fsico, cognitivo,
afetivo, intelectual, situaes de abandono e pobreza. A palavra anormal era muito utilizada, sem
haver o objetivo de desqualificao do sujeito. Tratava-se de um conceito amplo, de difcil
definio, circulante nos meios cientficos dos Estados Unidos e Europa, abrangendo questes
ligadas inteligncia, ao comportamento e s questes biolgicas do sujeito.

Sendo a esta infncia que Antipoff dedicou seu trabalho em Minas Gerais, em busca da
melhor maneira de educar estas crianas, no podemos reduzir o trabalho da psicloga e educadora
russa ao universo da pessoa com deficincia. Antipoff dava ateno especial aos desassistidos, aos
vulnerveis, aos que no eram adequadamente atendidos pelo poder pblico.

3BORGES. De anormais a excepcionais.


4RAFANTE, Heullia Charalo. Helena Antipoff e o Ensino na Capital Mineira: A Fazenda do Rosrio e a Educao
pelo Trabalho dos Meninos "Excepcionais". Dissertao. Universidade Federal de So Carlos, UFSCAR, Brasil. Ano
de Obteno: 2006.
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Mesmo o conceito de anormalidade sendo amplamente utilizado em meados do sculo XX


Antipoff props, de forma mais sistemtica em 1939, a modificao conceitual no meio mdico e
educacional para o termo excepcional para diminuir os estigmas, criados com o uso corriqueiro
da palavra anormal, sofrido por esta populao. Este um marco para as crianas excepcionais,
uma vez que as atenes se voltam para as necessidades da criana, e no a seus rtulos de
imbecil, prejudicado, retardada ou fraca de esprito.5

A utilizao do termo excepcional oriunda de estudos e publicaes norte-americanos


e passou a ser utilizada com o intuito de diminuir a carga pejorativa das terminologias utilizadas at
ento6. No entanto, a terminologia pouco relevante, uma vez que a substituio de termos
diminuiu a carga pejorativa temporariamente, logo depois a nova palavra passaria a determinar a
falta, incorporando as normas e valores enaltecidos socialmente.7

Atualmente, o conceito de pessoa com deficincia est relacionado s barreiras do meio,


que em interao s condies destas pessoas geram limitaes para participao em nvel de
igualdade com os demais sujeitos. Logo, quando um termo for utilizado, necessrio atentar-se ao
contexto em que a pesquisa est focada.

Educao Especial Assumida Nacionalmente

A educao dos excepcionais foi assumida a nvel nacional aps o Decreto Federal n
42.728 de 3 de dezembro de 1957 e concretizado com a Postaria Ministerial n 114 de 21 de maro
de 1958. O ponto inicial foi a criao de Campanhas voltadas para esta finalidade.

A Campanha para Educao do Surdo Brasileiro, instalada no Instituto Nacional de


Educao de Surdos (INES), tinha por objetivo alcanar a educao e assistncia dos surdos, por
meio de iniciativas pblicas ou particulares. No mesmo ano a Campanha Nacional de Educao e
Reabilitao de Deficientes da Viso, inicialmente vinculada ao Instituto Benjamin Constant,
passou a se chamar Campanha Nacional de Educao de Cegos (CENEC) aps a desvinculao
com o Instituto. A CENEC promovia capacitao de professores, reabilitao, produo de
materiais e equipamentos para educao para deficientes visuais. A Campanha foi um meio para
oferecer oportunidades diversas aos deficientes da viso.

5 BORGES. De anormais a excepcionais.


6 BUENO, Jos Geraldo Silveira. Educao Especial Brasileira: questes conceituais e de atualidade. So Paulo: EDUC,
2011.
7 JANNUZZI, Gilberta. A luta pela educao do deficiente mental no Brasil. 2. ed. Campinas. SP: Editora Autores

Associados, 1985. p. 4
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Em 1960, por influncia dos movimentos liderados pela Sociedade Pestalozzi e


Associao de Pais Amigos dos Excepcionais, ambas do Rio de Janeiro, foi instituda a Campanha
Nacional de Educao e Reabilitao de Deficientes Mentais (CADEME), a qual Helena Antipoff
fez parte da Primeira Comisso Diretora. A CADEME teve por finalidade promover a educao,
reabilitao e treinamento das crianas retardadas em todo o territrio nacional.8

As Campanhas chegaram ao fim no governo de Garrastazu Mdici, com a criao do


Centro Nacional de Educao Especial (CENESP) pelo decreto n 72.425 em 1973. A finalidade
de sua criao era a promoo do desenvolvimento da educao especial, da pr-escola ao 2 grau
em todo territrio nacional.

A organizao da educao especial foi modificada diversas vezes, e as verbas destinada a


esta finalidade tambm foram instveis. Contudo, fica claro que ela foi assumida enquanto poltica
a nvel nacional no final da dcada de 1950, deixando de ser uma ao isolada em algumas cidades
e tendo sido, legalmente, assumida em todo territrio brasileiro.

Minas Gerais do Sculo XXI

Atualmente, a Secretaria de Educao de Minas Gerais possui uma poltica de educao


especial na perspectiva da educao inclusiva, mantendo ainda algumas escolas especiais sob sua
gesto. Buscando a efetivao da incluso de alunos com necessidades educacionais especiais nas
escolas comuns, a Secretaria de Educao deste estado disponibiliza alguns suportes para garantir
o direito ao acesso e permanncia dos alunos nas escolas.

A poltica inclusiva mineira foi constituda a partir de movimentos internacionais e


nacionais, que objetivavam construir um modelo escolar no qual todo ser humano pudesse estar
inserido no processo educativo formal, sem segregao. No havendo, assim, excluso por motivo
de cor, etnia, origem social, desenvolvimento motor e intelectual, nem por qualquer histria de vida
que o tenha caracterizado como algum que fuja dos padres, sejam eles quais forem, estabelecidos
pela nossa sociedade. A educao inclusiva tem por objetivo incluir no processo educacional quem
est fora dele, em muitos casos por inadequao do prprio sistema educacional em receber as
demandas de um pblico especfico.

Podemos considerar a viabilidade e a urgncia dessa poltica em um contexto em que o


acesso educao um direito do aluno e uma obrigao do Estado, de modo que no est em

8MAZZOTTA, Marcos Jos Silveira. Educao Especial no Brasil: Histria e polticas pblicas. So Paulo: Cortez,
1996.
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pauta se o aluno teria ou no direito de frequentar a escola: j h um consenso, ao menos na


legislao, quanto a este direito.

Com a promulgao da Constituio Federal em 19889 o Brasil registrou que a educao


um direito social de todo cidado brasileiro. Na mesma linha, em 1996 com a lei 9.39410, que
estabeleceu as Diretrizes e Bases da Educao Nacional, esclareceu-se que neste pas a educao
para todos, sendo, um dos princpios do ensino ministrado, a garantia do acesso e da permanncia
do aluno na escola. Para que esse compromisso contemple os alunos com necessidades
educacionais diferentes dos demais educandos, o Estado deve oferecer um atendimento
educacional especializado, preferencialmente em escolas e turmas comuns.

O objetivo de uma educao inclusiva , alm de garantir o acesso ao ambiente escolar,


criar meios para que o aluno permanea dentro das escolas e usufrua de tudo que elas podem
propiciar ao educando. Sendo o aluno com deficincia caracterizado atualmente como (...) aquele
que tem impedimentos de longo prazo, de natureza fsica, mental, intelectual ou sensorial que, em
interao com diversas barreiras, podem restringir sua participao plena e efetiva na escola e na
sociedade (...)11 papel da escola que objetiva incluir verdadeiramente o aluno na educao
comum, com auxlio do Estado, eliminar as barreiras que o impedem plena participao em todas
as atividades escolares.

Buscam-se, hoje, formas de se aplicar a legislao, o que no suficiente para efetivao de


uma poltica. Para que alunos com deficincias, atrasos cognitivos, dificuldades motoras e
transtornos psicticos tenham acesso a uma educao com vistas ao exerccio pleno da cidadania
e ao preparo para o trabalho, eles precisam mais do que de uma vaga na escola comum: h a
necessidade de um planejamento e uma estrutura que objetivem a eliminao de obstculos entre
o aluno e todos os componentes da vida escolar.

9 BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia: Senado, 1988.


10 BRASIL. Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996.
11 MINAS GERAIS. Guia de Orientao da Educao Especial na rede estadual de ensino de Minas Gerais. Junho,

2014.
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Anais Eletrnicos do
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Reconverso de capitais em busca da distino na


Vila Rica setecentista: um estudo de caso sobre o
papel da famlia na longevidade educacional de seus
herdeiros
Fabrcio Vinhas Manini Angelo
Mestre em Histria
Doutorando em Educao pela FAE/UFMG
fabriciovinhas@gmail.com

Resumo: O presente trabalho busca, por meio de um estudo de caso, analisar o papel da famlia
na longevidade educacional de seus herdeiros. Para isto ser posto em exame o testamento do
Tenente Coronel Manoel Francisco da Costa Barros registrado na Comarca de Vila Rica em 1761.
O vocbulo herdeiro ganha um sentido nico na obra de Pierre Bourdieu. Em verdade, este
vocbulo vira um conceito plenamente operacional para o objeto investigado por Bourdieu: o
sentido da educao francesa na segunda metade do sculo XX. Ento este trabalho, utilizandose
do referencial terico-metodolgico bourdiesiano, busca compreender a estratgia educativa
escolhida por uma famlia na Vila Rica do sculo XVIII. O desafio proposto duplo, pois busca
de um lado compreender a reconverso de capitais empregada por esta famlia a partir do registrado
pelo testador em seu testamento e de outro a operacionalizao de conceitos, elaborado para pensar
o sculo XX, em outro contexto histrico. Por isso, um dos focos deste texto contribuir para o
aperfeioamento do aparato conceitual elaborado por Pierre Bourdieu e tambm contribui para
uma compreenso mais complexa e integral daquela sociedade. Sendo assim, utilizando conceitos
fundamentais da teoria bourdiesiana como habitus e capital cultural, social e econmico, este trabalho vai
analisar ao da famlia para garantir a educao de seu herdeiro. Da a importncia de pensar o
herdeiro em outro contexto histrico, social e cultural. Neste sentido, este trabalho busca indicar
como o aparato conceitual cunhado por Pierre Bourdieu pode ser utilizado para pensar fenmenos
ligados Histria da Educao mesmo que para tempos pretritos. Ainda que pese a inexistncia
de um sistema educacional massificador e reprodutor como o dos dias atuais o aporte terico-
conceitual cunhado por Pierre Bourdieu tem muito a contribuir para a compreenso das estratgias
familiares no sculo XVIII mineiro. A pesquisa em Histria da Educao para Amrica portuguesa
bastante rarefeita e por isso urge um trabalho que busque se inserir nesta seara.

Palavras-chave: Histria da Educao, Vila Rica, Sculo XVIII.

Introduo

curioso saber que na busca pela distino em pleno sculo XVIII algumas famlias
utilizavam-se de estratgias de reconverso de capitais similares s que Pierre Bourdieu1 e seus

1 Para este trabalho estou pensando principalmente nos seguintes livros:BOURDIEU, Pierre. A distino: critica social
do julgamento. Porto Alegre: Zouk; So Paulo: EDUSP, 2007. 556 p.; BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas
simbolicas. 3.ed. So Paulo: Perspectiva, 1992. ;BOURDIEU, Pierre; NOGUEIRA, Maria Alice de Lima Gomes.;
CATANI, Afranio M. Escritos de educao. 3. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. 251p. (Ciencias sociais da educao);
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. 10. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007. 311 p.; BOURDIEU, Pierre;
PASSERON, Jean-Claude. A reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino. Rio de Janeiro: 1975.
238p.,dobrada ((Educao em questo)); BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. Os Herdeiros: os estudantes
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parceiros apontam para a Frana na segunda metade do sculo XX. No entanto, esta primeira
similitude nos faz duvidar que existia alguma diferena daquele tempo para a Frana da segunda
metade do sculo XX. Ter isso como ponto de partida fundamental para analisar os documentos
buscando evitar anacronismos e cair na fcil armadilha da constatao das semelhanas e no
enxergando as diferenas. Ao que indica o testamento que vamos trabalhar neste texto as famlias
que j possuam algum capital econmico o investiam no que fosse possvel na busca pela distino
naquela sociedade, mas aquelas que detinham em seu volume total de capital uma quantidade
especial capital cultural investiam muito nesta modalidade de capital e tambm em outros tipos de
capitais (econmico e social) para que as geraes2 seguintes estabelecessem uma slida posio
social de destaque ou distinta. No entanto, em famlias que nutrem uma forte valorizao do capital
cultural, parecem investir solidamente a cada gerao mais e mais nesta modalidade de capital.
Sendo assim, quando se caracteriza Minas do Ouro no sculo XVIII como uma sociedade de
arrivistas isso no mera coincidncia. Muitas pessoas de vrias partes do Imprio lusitano
vieram para c a partir descoberta do ouro em algum momento do final do sculo XVII. No caso
dos brancos portugueses vinham principalmente no norte de Portugal, atradas justamente pela
possibilidade e enriquecimento e com isso pela oportunidade de se livrar da condio em que
viviam em Portugal e ascender socialmente. Em geral estas pessoas no eram exatamente pobres e
na maior parte das vezes eram membros de famlias que tinham alguma riqueza em sua terra natal
e aqui buscavam melhorar sua condio. Isto , viam em Minas a oportunidade de ascender
socialmente, por isso no se pode caracterizar estas pessoas como sendo exatamente pobres ou
pauprrimas, mas sim oriundas de camadas mdias e que dispondo j de algum capital podiam
investir suas posses na possibilidade de alguma distino para si mesmas e para as geraes
seguintes de sua linhagem. Mas o que pode ser entendido por melhorar sua condio nos mais
das vezes melhorar as condies de sua famlia. Portanto, estamos falando de um projeto familiar
e intergeracional, bem ao gosto do antigo regime. Para isso estas famlias buscavam garantir a
transferncia destes bens/capitais s geraes seguintes e isso pode muito bem ser visualizados nos
testamentos do perodo e regio em tela. Com isso, o que este texto busca apresentar um estudo
de caso que nos permite aventar as estratgias de reconverso de capitais para a busca ou

e a cultura. Trad. Ione Ribeiro Valle e Nilton Valle. Florianpolis: Editora da UFSC, 2014.;BOURDIEU, Pierre. O
senso prtico. 2 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011. 471 p.
2 Neste texto utilizamos dos termos gerao, geraes seguintes ou futuras geraes, mas aqui eles nada mais so que

uma referncia s diferenas etrias entre as geraes familiares e nada tem a ver com o conceito social de geraes
como Karl Mannheim a utiliza. Alm disso, para este perodo fundamental compreender de maneira distinta a ideia
de famlia, bem como aquilo que chamo de geraes seguintes e isto neste contexto significa todos aqueles que esto
sob responsabilidade do testador alm de filhos, falamos de sobrinhos, afilhados, filhos de escravos que so crias da
casa, rfs, enjeitados e todo tipo de pessoas que podem aparecer nos testamentos como herdeiros destes testadores.
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manuteno de uma distino naquela sociedade e com isso compreender aquilo que eles
consideravam como famlia.

Exemplo disso tudo que foi falado at agora o testamento do Tenente Coronel Manoel
Francisco da Costa Barros3 feito em 1761 no qual ele registra ser natural e batizado na freguesia de
So Loa da ponte termo da villa de guimaraeas arcebispado de Braga, ou seja mais uma vez norte
de Portugal. No mesmo trecho ainda afirma que filho legitimo de Jeronimo Marques e de sua
Jeronima Francisca j falecidos e que casado conforme a Igreja com Dona Ins Eufrasia da Silva
e Avila com quem at aquele momento no tinha filhos, porm a sua esposa estava grvida e em
breve daria luz a uma criana, sua herdeira. Portanto o que temos aqui uma famlia com alguma
importncia para regio, pois ostenta patentes e ttulos, insgnias de distino, como sugerem os
ttulos de Tenente Coronel e Dona, que indica sua posio social de destaque. Em geral este
hbito foi produzido pela chegada de pessoas de outra regio culturalmente dominada pelas prticas
de distino pautadas pela sociedade de Antigo Regime. Alm disso, deve-se mencionar que estas
estratgias de enviar membros das famlias para fora da regio pode se tratar de um velho hbito
da famlia estirpe ou tronco (j tratada por Pierre Bourdieu e por Frdric Le Play e que curiosamente
parece chegar at o norte de Portugal4) que na impossibilidade de manter todos os herdeiros e as
famlias destes em uma mesma propriedade buscava enviar alguns de seus herdeiros para outra
atividade ou regies ou na impossibilidade disso mantinha os herdeiros na mesma propriedade,
mas em condio de segunda categoria, sendo at mesmo impedidos socialmente de constiturem
famlia. Portanto, falamos de famlias que ao menos tinham alguma propriedade, economias e
contatos para enviarem suas novas geraes para outra regio na expectativa de melhorarem de
vida. Mais uma vez aqui existe uma coincidncia com as caractersticas apontadas por Bourdieu
para as camadas mdias francesas da segunda metade do sculo XX e os habitus destas famlias do
sculo XVIII que justamente a estratgia de reconverterem capitais para a busca pela distino,
pois esto completamente cientes que isso possvel e at provvel e dificilmente seria impossvel5.

Porm, surge algo de novo quando observamos que muitas dessas famlias de arrivistas

3 Para este trabalho farei um estudo de caso deste testamento: IBRAM/MI/AHCP volume 460 Testamento do

Tenente-coronel Manoel Francisco da Costa Barro 1761. No entanto, devo ressaltar que estou desenvolvendo uma
pesquisa de doutoramento com um corpus documental consultado muito mais amplo. Por isso, se s vezes as minhas
concluses parecem ser um tanto quanto amplas, por que tenho em mente uma realidade documental que permite
isso, ainda que na realidade de um texto fruto de uma comunicao em congresso com um teto de 10 pginas apenas
posso ensaiar isto.
4 BOTELHO, T. R.. A famlia na obra de Frdric Le Play. Dados (Rio de Janeiro), Rio de Janeiro, v. 45, n.3, p. 513-

544, 2002. BOURDIEU, Pierre. EL BAILE DE LOS SOLTEROS. Editorial Anagrama, Barcelona, 2004, 258 pags.
5 Isto est registrado principalmente no Captulo 1 de BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. Os Herdeiros...

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incluam herdeiros que, em princpio, no eram legtimos, mas que mesmo assim algumas destas
famlias no poupavam esforos de estratgias de reconverso de capitais similares s que j eram
adotadas em relao s geraes anteriores como uma forma de garantir sua distino daquela
linhagem/famlia naquela sociedade. Mais uma vez o caso do Tenente Coronel Manoel Francisco
paradigmtico, pois ele declara em seu testamento que tem huma filha natural de mais branea
que tive anos antes de cazar chamada Innocencia a qual por entender que deve herdar igoalmente
com os filhos que me resultarem do matrimnio atrs dituo igoalmente. No entanto, para que isso
ocorra o Tenente coronel Manoel Francisco informa que gostaria de conduzir a sua filha Inocencia
um Convento ou Mosteiro at ter idade de tomar estado de Religioza ou at mesmo o estado
de matrimnio. Mais uma vez seguindo um costume das famlias no velho mundo, o qual
determina que os demais filhos no fiquem na mesma propriedade e aqueles que ficarem
permaneceriam solteiros e em uma condio de subservincia ao principal herdeiro. E durante todo
este perodo sua filha Inocncia estaria sob a tutela de sua esposa e madrasta de sua filha.

A busca pela distino se d de diversas maneiras e na sociedade do sculo XVIII mineira


uma dessas estratgias se dava pela associao s entidades religiosas e entre elas estavam as
Irmandades e Ordens terceiras. No testamento tratado aqui no seria diferente, o testador declara
ser irmo terceiro da Ordem de Nossa Senhora do Carmo. Esta estratgia garantiria um funeral
pomposo bem ao gosto barroco6 alm de toda ateno daquela comunidade e com isso a distino
para o defunto e sua famlia.

Em que pese a necessidade de distino para a famlia nuclear do defunto, o sentido de


famlia vai mudando ao longo do sculo XVIII e vai se modificando sem abandonar completamente
alguns sentidos que tinha antes. Sendo assim, o conceito de famlia aqui deve ser compreendido de
maneira alargada compreendendo, mais ampla parentela, amigos, padrinhos, afilhados, vizinhos e
at mesmos escravos mais prximos ou domsticos como tambm parentes mais distantes e isso
fica claro no trecho reproduzido a seguir:

Deixo as orfas do defunto Bernardo Ferreira da Assumpo moradoras nesta


freguesia quatrocentos mil reis; cem para cada huma e caso que alguma falecer
antes de Receber o legado, caduque o mesmo a respeito s da que falecer. Deixo
a minha sobrinha que por nome no perca filha de francismo Ferreira lala e de
minha Irma chamada Joanna duzentos mil reis para tomar estado e sendo
falecida caducara esta deixa e para o estato de se lhe entregar os ditos duzentos
mil reis sendo viva mandar fazer meu testamenteiro na cidade de Braga as
delegencias necessrias.7

6 CAMPOS, Adalgisa Arantes. A terceira devoo do setecentos mineiro : o culto a So Miguel e almas. 432 f. Tese (Doutorado

em Histria) Universidade de So Paulo, So Paulo, 1994.


7 IBRAM/MI/AHCP volume 460 Testamento do Tenente-coronel Manoel Francisco da Costa Barro 1761.

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A partir do trecho possvel aventar o projeto, a meta que as geraes anteriores almejavam
para as seguintes. Em especial compreendemos com o trecho reproduzido o que se esperava das
mulheres/meninas: educadas em conventos, recolhimentos e monastrios para se manterem castas,
devotas e distintas. A educao feminina passava neste perodo, pelo menos para as famlias mais
destacadas da regio, como um projeto de manuteno da distino dessas famlias. Isto , parece
ser um projeto de reproduo das desigualdades sociais. Mas, ao mesmo tempo, parece estar
relacionado s outras questes como necessidade de tirar outros herdeiros da propriedade e envi-
los para fora no intuito de preservar a velha tradio da famlia tronco/estirpe. E por fim este
projeto, ao que parece, intergeracional sempre objetivavam a distino daquela famlia. Toda essa
mirada no nos permite desconsiderar o testamento, neste perodo como sendo um documento
profundamente marcado pela religiosidade e isso nos faz retomar o sentido da boa ao e a
necessidade de se destacar como bem feitor, o projeto : a salvao nem que seja com uma
passagem pelo purgatrio, algo que est presente nos testamentos do perodo.8

Outra estratgia presente no testamento tratado aqui a busca pela distino com a
ostentao de talheres de prata e joias buscando demonstrar requinte, sutileza e apreo pelo
gratuito. Como o testador informa no trecho reproduzido a seguir:

Declaro que os trastes de prata ouro e diamantes e mais pedras finas que pessuo
so as seguintes seis talheres da prata de igoal feitio hum espadim de frana de
prata dourado dois pares de botois de aopario engastados em ouro e cor amarela
grandes e tronaes. Dois bastois e abada hum com casto de prata dourada e outro
sem aparelho huma cana da India com casto de prata iadia retrocida hum anel
de brilhanhe com digo de brilhante de dois quilates escasas de peso de custoa
cem oitavas hum adereo de lasso e brincos de diamantes rosas em ouro que
costou cento cincoenta mil reis trs anis de toasios dois encarnados e hum cor
de cada com dois diamantes pequenos fivelas de sapatas de legas e percosenho
de paro que custaro novente e oito mil reis quatro pares de botes de terra. Hum
par de fivelas de prata huma boceta de lexaprita com seis colheres e huma
escumadeira de prata de amas x humas esporas de prata de botas. Huma faca de
sinto e aparelhada de prata hum lasso e bincos de topzio marelo ediamantes em
prata huma corrente de pano de peso de des ou onse oitavas hum feitio de huma
Imagem de christo crucificado crus tasca fitalo com compeo de prata libras de
ouro diadema e cravas do mesmo ouro com huma pedra de Topazio encarnado
nomeyo do deadema, feitio de huma imagem de nossa senhora da conceipo
com comoadiprino que empartoso de peso de feitio desaseis mil e oitocentos,
desaseis fivelas de prata polidas e atacarbofas que emportaro desaseis mil e
oitocentos.9
A rusticidade nas Minas do perodo algo notrio e justamente a necessidade de citar a posse de

8 CAMPOS, Adalgisa Arantes. A terceira devoo.. 1994. 432 . DUARTE, Denise.. Os testamentos e a salvao: as atitudes

diante da morte na Freguesia de Nossa Senhora do Pilar do Ouro Preto na primeira mestade do sculo XVIII. In:
CAMPOS, Adalgisa Arantes (org). De Vila Rica Imperial Ouro Preto: aspectos histricos, artsticos e devocionais. 1. ed. Belo
Horizonte: Fino Trao, 2012. v. 1. 225p.
9 IBRAM/MI/AHCP volume 460 Testamento do Tenente-coronel Manoel Francisco da Costa Barro 1761.

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utenslios como estes parece indicar uma estratgia de distino e ao mesmo tempo de transmisso
de bens que antes de serem apenas monetrios econmicos so fundamentalmente culturais. A
busca pela distino por meio da posse do capital cultural faz o testador possuir e registrar em seu
testamento todo o seu guarda-roupa e mveis dando inclusive detalhes sobre seus ornamentos e
talha, bem como de material, o que evidencia mais uma vez seu bom gosto e o gosto pela
gratuidade. Alm disso, em alguns casos possvel observar uma troca ou emprstimos deste
utenslio o que indica a constituio de um grupo de pares, daqueles que podem e querem ostentar
estes objetos. Isto tambm ressaltado por Bourdieu quando trata do investimento em capital
social.

Apesar de este testamento ser tpico em muitos aspectos, a condio de o testador ser um
letrado, ou seja, saber ler e escrever, como registra em seu testamento: o qual depois de eu o ler e
o achar conforme aqui tenha ditado o assignei com o meu signal de que uso villa Rica dia ms e
era ut supra. Isto gera uma srie de caractersticas que ao que tudo indica, e o que pretendo
defender aqui, uma estratgia tpica de pessoas letradas para garantir o destaque/distino das
geraes seguintes, como apresentadas anteriormente, que justamente o investimento em
educao formal, a transmisso da cultura erudita para poca e a posse de livros, e contato com o
cdigo escrito desde a mais tenra idade mesmo que indiretamente pelo convvio com a atividade
dos pais ou por meio da atuao de algum professor particular, ao que parece este tipo de prtica
independente do sexo, pelo menos o que podemos notar neste testamento, mas tendo em via o
debate historiogrfico10 isso precisa ser melhor pesquisado.

Exemplo do que falei acima indicado no testamento o Tenente Coronel Manoel


Francismo e a posse de livros mais uma vez indica a especificidade deste testamento e indica a
posse e a valorizao de um capital cultural: hum livro intitulado fanca e Sousa que narra a istoria
Ponta goisa trs oitavas= uma estante pintada de per em vima da mesa em que se ache vinte e seis
volumes de quatro e vinte de oitava que trato os Referidos livro de varia matrias trinta e duas
oitava. Justamente a citao do nome de algumas obras e a prpria matria de que trata alguns dos
livros um indicador, j que isto era bem raro11, do qual importante o investimento em capital

10 Aqui estou pensando sobre o papel das mulheres deste perodo, mas em especial nos textos que buscaram relativizar

o papel da famlia patriarcal e enfatizar o papel das mulheres, especialmente como chefes de famlia, a partir de pesquisa
de cunho demogrfico pelos anos de 1980: ALMEIDA, ANGELA Mendes de. (Org.). Pensando a famlia no brasil. Rio
de Janeiro: espao e tempo, 1987.
11 Entre os textos que tratam disso cabe lembrar: ABREU, Mrcia. Quem lia no Brasil colonial? In: XXIV Congresso

Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2001, Campo Grande - Mato Grosso. Anais do XXIV Congresso Brasileiro de
Cincias da Comunicao. Campo Grande - MT: Intercom, 2001. setembro 2001. VILLALTA, L. C.. O que se fala e o
que se l: lngua, instruo e leitura. In: SOUZA, Laura de Mello e. (Org.). Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e
vida privada na Amrica portuguesa. 1ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, v. 1, p. 331-385.
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cultural para aquela famlia. Alm disso, o projeto das geraes seguintes fica evidente no trecho a
seguir: Item declaro que devo ao lencenciado Joo Lopes da Fonceca de ensino de hum menino
quize oitavas pelo ensino de dois annos e meyo e assim mais o ensino da minha filha inocencia.
Mais uma vez fica evidente a indistino entre meninos e meninas, pelo menos para esta famlia,
quando o assunto ensino/educao formal que primava pela distino cultural.

Consideraes finais

Pode-se perceber a partir deste documento e da interpretao/leitura que traamos


anteriormente dele que a estratgia educativa com forte investimento em capital cultural parece ser
preponderante em famlias oriundas de camadas mdias/abastadas que j tem em seu histrico
alguma familiaridade com o capital cultural e com a cultura erudita da poca. Bourdieu chegou a
uma concluso prxima desta quando pesquisava a Frana da segunda metade do sculo XX o que
nos faz crer que isso no exatamente uma novidade e algo que foi at evidenciado pelo prprio
autor como uma maneira de reproduzir as desigualdades. Isto parece ser evidente e at necessrio
quando tratamos de uma sociedade de antigo regime que se pauta justamente pelas diferenas e
hierarquias estabelecidas entre os diversos grupos sociais. Na verdade, estas diferenas e hierarquias
so normatizadas por meio do ordenamento jurdico proposto para o mundo luso-brasileiro do
perodo. No entanto, o que pretendemos apresentar e defender aqui que parece no existir uma
ruptura muito drstica entre, pelo menos no que ser refere educao formal/instruo do perodo
para esta famlia, entre herdeiros legtimos ou ilegtimos. Ainda que no seja possvel identificarmos
neste testamento se existe alguma diferena de cor entre os herdeiros, podemos aventar baseado
em outros casos que parece realmente no haver muitas diferenas entre filhos, brancos, mulatos
ou pardos. O mais importante seria compreender a composio do volume total do capital da
famlia na qual a criana socializada. E, em geral, quanto maior o capital cultural daquela famlia
maior ser a proporo de investimento na obteno deste capital. Porm, no que se refere a
diferenciao de educao entre meninos e meninas parece ser evidente que a maior preocupao
dos pais ou das geraes anteriores era garantir com que as filhas ou suas descendentes tomassem
estado (de casadas) o quanto antes o que dispensaria um educao mais prolongada. O que
pretendemos ao apresentar este texto e a tese nele embutida que as famlias de Minas setecentistas
percorreram um caminho sui generis na sua formao marcado pelo encontro de diferentes como
brancos, ndios, negros, pardos, mulatos e etc.. Isso fez com que a sociedade que aqui ser formou
foi marcada pela unio consensual a margem da legitimidade e isto gerou herdeiros ilegtimos o
que permitiu a constituio de uma sociedade mais aberta onde foi possvel que algumas pessoas
que em princpio no teriam acesso educao formal conquistar isto e conseguirem inseres
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vantajosas no espao social como est apresentado ao longo do documento. De outra maneira, a
observao de Pierre Bourdieu parece ser pertinente em relao organizao familiar mesmo para
sociedades pr-capitalistas de antigo regime. No entanto, mesmo esta famlia sendo muitas vezes
marcada pela ilegitimidade isto no impediu de transmitir a seus herdeiros, legtimos ou no, seus
capitais, mesmo os fortemente baseados na cultura. Ou seja, mesmo uma regra de produo das
desigualdades, em algumas sociedades podem produzir sociedades distintas ainda que no
igualitrias.

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Histria, educao e imprensa: um estudo de caso


sobre os escritos do Prof. Coelho Sampaio nos jornais
cearenses dos anos 1940
Manuelle Arajo da Silva
Graduada em Histria (UFC)
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria Social (UFC)
manuelle.araujosilva@yahoo.com.br

Resumo: Em 1944, o dirio fortalezense Gazeta de Notcias publicou o primeiro nmero da coluna
intitulada Ensino e Educao, assinada por Coelho Sampaio. Com periodicidade irregular, mas sendo,
via de regra, semanal, a referida seo perdurou at janeiro de 1950. Essa coluna, que se
concretizava atravs de cartas enviadas pelo autor Redao do jornal, destaca-se por ser um
espao fixo destinado a refletir sobre motes educacionais. Esta pesquisa busca compreender, a
partir da coluna Ensino e Educao, assinada pelo Prof. Coelho Sampaio no jornal cearense Gazeta de
Notcias, de 1944 a 1950; como se articulam discursos sobre uma instruo escolar e uma educao
social pautada na moral, na disciplina e no civismo, sob a gide do progresso ptrio. As fontes deste
estudo se caracterizam principalmente como hemerogrficas, mas traa dilogos com outros
documentos. No que concerne aos aspectos metodolgicos, utiliza-se o conceito de jogos de escala,
delineado por Jacques Revel.

Palavras-chave: Educao Social, Instruo Escolar, Imprensa.

Quando a famlia est mesa, tomando o caf, passam os meninos gazeteiros


gritando Gazeta, Unitrio, Estado!. Conduzem os matutinos em capas
improvisadas dos fls, espcie de forma onde os jornais foram moldados. So
feitas de um papelo especial, duro, que do dificuldade de dobrar. (...) [L pelas
trs horas] E passam, novamente, os gazeteiros, gritando os vespertinos:
Correi P!. Confesso que durante muito tempo, aquele Correi P me
intrigou. Que diabo seria? correi p. Dentro daqueles papeles dobrados... S
muito depois descobr que se tratava dos jornais da tarde Correio e Povo,
melhor explicando: Correio do Cear e O Povo, os dois jornais de maior
circulao que rodavam na parte da tarde. Alguns meninos apregoam, tambm,
O Democrata, que tem pouca aceitao porque um jornal comunista.1
No Cear dos anos 1940, os jornais eram o principal veculo de comunicao daquele
momento. No havia a presena da televiso, trazida para o Brasil apenas na dcada seguinte, em
1950. E o rdio, que iniciou sua popularizao nos anos 1930, no poderia equiparar-se, ainda,
potncia de difuso da imprensa, consolidada desde o sculo XIX em terras cearenses.

A Epgrafe acima, cujo trecho remete ao livro memorialstico de Marciano Lopes (1935-
2015), intitulado Royal Briar: A Fortaleza nos Anos 1940; aponta para o aspecto da presena dos
jornais nos trs turnos do dia, no cotidiano fortalezense nesse perodo. O primeiro jornal

1 LOPES, Marciano. Royal Briar: a Fortaleza dos anos 40. 4 ed. Fortaleza: ABC, Coleo Nostalgia, 1996, p. 187 e 189.
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rememorado por Marciano Lopes, que na fala do gazeteiro mencionado por seu nome
corriqueiro, Gazeta; trata-se da Gazeta de Notcias, um dos mais populares jornais da capital. Esse
matutino foi fundado por Antonio Drummond e tinha como slogan ser um Dirio Matutino
Independente. Como poucos poca, no era um jornal integrante dos Dirios Associados, rede nacional
criada por Assis Chateaubriand.

No peridico em questo, existiu uma coluna intitulada Ensino e Educao, assinada pelo
Professor Coelho Sampaio, e que foi publicada na Gazeta de Notcias entre janeiro de 1944 e janeiro
de 1950, somando em seus seis anos de circulao mais de 87 cartas 2. Isto , colunas que antes de
se tornarem pblicas, se situavam na lgica dos trmites epistolares, pois eram enviadas, por meio
de cartas, Redao do peridico 3. A ttulo de exemplificao, ao final de cada artigo do Prof.
Sampaio, consta a cidade onde as cartas foram redigidas, Fortaleza, seguido de uma data sempre
precedente ao dia da publicao. H tambm, nos escritos dessa seo, amide, notas que buscam
corrigir erros de transcrio da coluna publicada mais recentemente.

Assim, importante explicitar que no so cartas na feio de confisses da intimidade,


pois o mote principal dos assuntos era sempre ligado Educao, Instruo e ao Ensino, ou seja,
assuntos pblicos. Tambm so estabelecidas conexes entre o ntimo e o pblico, na medida em
que, sua escrita em primeira pessoa busca, como estratgia discursiva, estabelecer uma relao de
proximidade com o leitor, ao mesmo tempo em que magnetiza para si a responsabilidade de sua
fala4 no jornal Gazeta de Notcias5. Seu propsito era de ser semanal, mas, variava a periodicidade,
tornando-a irregular por alguns anos.

2 A falta de preciso em moldes quantitativos dos nmeros da coluna, diz respeito a dois fatores: 1) ela s foi enumerada

at a 12 carta pblica, deixando de existir a numerao em publicaes posteriores. 2) Embora a coluna Ensino e
Educao tenha sido pesquisada por mim em dois acervos distintos Biblioteca Pblica Menezes Pimentel e Instituto
Histrico e Antropolgico do Cear houve a percepo de que, em funo dos defeitos de conservao dos
documentos afetaram a coleta de alguns nmeros dessa seo, na medida em que o autor fazia referncia ao nmero
sequente que iria escrever e a prxima seo por mim pesquisada tratava-se de uma coluna divergente da que Coelho
Sampaio sumariou.
3 A ttulo de exemplificao, ao final de cada artigo do Prof. Sampaio, consta a cidade onde as cartas foram redigidas,

Fortaleza, seguido de uma data sempre precedente ao dia da publicao. H tambm nas colunas seguintes, amide,
notas que buscam corrigir erros de transcrio.
4 Uma das referncias basilares ao estudo da especificidade da(s) escrita(s) epistolar(res) remete ao livro O Corao

Desvelado, cuja autoria de Peter Gay. A referncia completa da obra est situada na seo Bibliografia deste Projeto
de Pesquisa.
5 O jornal dirio Gazeta de Notcias manteve seu slogan de ser O Matutino Independente do Cear durante toda a delimitao

temporal desta pesquisa, buscando afastar-se do carter poltico-partidrio. O slogan pode dizer muito sobre como um
jornal intenta se auto-representar para a sociedade. Ademais, essa representao de si mesmo tambm deve ser
problematizada, na medida em que esse peridico publica eminentemente editoriais moralistas que buscavam
promover a brasilidade, a ordem, o civismo, a religio crist nos indivduos. Isto , embora ele no tenha se declarado
como um Dirio de orientao catlica, como fez O Nordeste no mesmo perodo, subsidiado pela Arquidiocese de Fortaleza;
o seu posicionamento deve ser compreendido nas sutilezas do no dito.
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Entretanto, a existncia de um espao fixo, com um mesmo autor, destinado a discutir a


temtica educacional, em um jornal de grande circulao, como foi o matutino Gazeta de Notcias,
no Cear dos anos 1940, fato nada desprezvel. Isto , isso significou a possibilidade de um espao
especfico para discutir as mais variadas sub-temticas dentro do tema maior, qual seja, o da
temtica instrutiva e educativa. Afora isso, existem, concomitante coluna Ensino e Educao, outros
escritos jornalsticos espordicos, de variados autores, que escreveram sobre assuntos anlogos.

Desse modo, relevante o seguinte questionamento: o que poderia significar, no perodo


estudado, manter uma coluna semanal em um jornal de grande circulao? Tendo em vista que os
jornais so artefatos culturais que, apesar de possurem linhas editoriais, no deixam de priorizar o
interesse do pblico leitor, de forma a fomentar sua vendagem, veja-se o seguinte anncio:

O Sr. Abdias Lima dar aos leitores, atravs de jornal ou revista, lies prticas
de portugus. O jornal que aceitar a coluna do estudioso dos problemas de nossa
lingua, de certo ver aumentar, por centenas, o nmero de seus leitores e
assinantes.6
O trecho acima citado foi retirado do jornal Gazeta de Notcias em momento contemporneo
coluna de Antonio Coelho Sampaio. Anuncia-se a disponibilidade de um especialista no assunto
gramatical a ser tratado em moldes colunares, julgando como correlato a isso o aumento dos seus
assinantes em funo do interesse dos leitores sobre o assunto. Compreende-se que esse anncio
pode ser indcio para uma das possibilidades de resposta ao porqu da colaborao do Prof.
Sampaio ter possudo extensa durao.

Ainda na tentativa de circunstanciar o que significa ser um colaborador assduo de um jornal


nesse perodo, como o caso do professor Coelho Sampaio na coluna Ensino e Educao na Gazeta
de Notcias, observe-se o que publicou o autor identificado apenas como H. Firmeza7, em sua coluna
chamada Aos Domingos8, nesse mesmo peridico, com o sub-ttulo Ligeira Explicao:

H uns dois domingos, que me tem faltado tempo pata dirigir-me, como costumo
fazer semanalmente aos leitores da GAZETA. Devo explicar que tenho estado
numa fase de ocupaes muito grandes, a ponto de andar privado at do convivio
dos meus melhores amigos. (...) A minha ultima fala foi pelo Natal desejando
boas festas s pessoas amigas e agora ainda aqui quero retribuir votos de
felicidades que recebi, em cartes e telegramas de varias procedencias, pela

6 Lies Prticas de Portugus. Jornal Gazeta de Notcias. Fortaleza, p. 5, 02 abr.1947.


7 Hermenegildo de Brito Firmeza escreveu com recorrncia para a Gazeta de Notcias no perodo estudado. Nascido em
1881, iniciou jovem as colaboraes no jornalismo, ainda em 1903. Alm disso, formou-se em Direito; fundou o seu
prprio jornal, Folha do Povo, que em 1921 se transformou em Dirio do Cear; ingressou na vida poltica e foi professor
de Histria da Civilizao e Histria do Brasil no Liceu do Ceara na dcada de 1910. Disponvel em
<http://cpdoc.fgv.br/sites/default/files/verbetes/primeira-republica/FIRMEZA,%20Hermenegildo.pdf>.Acesso
em 05 de ago. de 2014.
8 Logo abaixo o seu nome, consta: "especial para a <Gazeta>".

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entrada do ano de 1945. (...) Confio que da prxima semana em diante j poderei
acudir mais pontualmente aos deveres desta coluna.9
A coluna Aos Domingos, difere da coluna de Coelho Sampaio, por se propor a tratar de temas
de ordem distinta, na forma de crnicas sobre casos cotidianos ou, nos termos do jornalista, de
assuntos inofensivos. Outra diferena que a de H. Firmeza, como o ttulo sublinha, era sempre
publicada no mesmo dia da semana e a de Coelho Sampaio no dispunha de dia fixo para
publicao. No entanto, possvel notar uma semelhana relevante entre as duas colunas em
questo. Ambas possuram o propsito de ser semanal, o que permite que o autor das sees dirija-
se ao pblico leitor com a inteno de diminuir o distanciamento entre eles, j que haveria algo
como um encontro semanal marcado.

Isto , o trecho de H. Firmeza torna-se relevante para destacar a responsabilidade que traz
consigo a oportunidade de manter a colaborao em moldes colunares, em um jornal de grande
circulao naquele perodo. Ademais, esse excerto tambm possibilita entrever o alcance desses
escritos, visto que o autor agradece os inmeros contatos que recebeu em resposta aos seus votos
de feliz ano novo, em editorial prximo ao perodo natalino.

Vejam-se outras colunas do mesmo jornal: Odontologia e Sade10, Lies de Civismo11, Em Torno
da Crise12 e Educao: O Problema Vital para a Paz13. Problemas odontolgicos, crise, paz, educao:
ambos parecem despertar interesse contnuo nas pessoas, por afetarem ainda que uns mais e
outros menos seus cotidianos. Ser a colaborao de Coelho Sampaio, sobre Educao, um
artifcio de atrao do leitor ao jornal Gazeta de Notcias? Como se processou a abordagem da
questo educativa nos seus escritos na dcada de 1940?

O uso de jornais como fontes histricas situadas temporalmente no perodo do Estado


Novo, exige o cuidado metodolgico de atentar ao importante elemento de anlise das condies
de produo das fontes: a questo da censura. Cumpre explicitar que a primeira metade da dcada
de 1940 foi permeada por aes de represso imprensa, dentre outros mbitos, por parte do

9 FIRMEZA, H. Aos Domingos. Ligeira Explicao. Gazeta de Notcias, p. 7, 14 jan. 1945.


10 Assinadas pelo Prof. Paulo Firmeza, aliava as instrues prticas da educao sanitria ao incentivo ao patriotismo e
aos princpios da moral crist.
11 A autoria desta seo de Pereira e Silva. At pelo seu ttulo, nota-se que o objetivo ensinar aos seus leitores,

definies de smbolos e conceitos cvicos, bem como as datas e os vultos da Histria do Brasil, sob o vis factual e
poltico. So artigos que buscavam despertar uma conscincia cvica que tambm foi ttulo de um editorial da Gazeta de
Notcias nos cidados brasileiros, incitando o amor Ptria.
12 Seo que objetivava expor a origem dos problemas sociais do perodo, assinadas por Heitor Cavalcanti, no jornal

Gazeta de Notcias. Eventualmente falava-se sobre assuntos do setor educacional.


13 Coluna publicada a partir do fim de 1944, discutindo mundialmente as relaes entre Educao e Segunda Guerra

no jornal Gazeta de Notcias.


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governo e que a coluna Ensino e Educao iniciou suas publicaes no penltimo ano de vigncia
desse governo de exceo.

No Cear, h alguns registros que enfatizam esse aspecto do perodo. O historiador


Geraldo da Silva Nobre, que era jornalista durante os anos 1940, sobretudo com atuao na Gazeta
de Notcias; chamou a ateno em seu livro Introduo Histria do Jornalismo Cearense14, que nos
decnios de 1930-1939 e de 1940-1949 houve um considervel aumento na tiragem dos jornais, em
virtude principalmente da conflagrao da Segunda Guerra Mundial at 1945, e entretanto, nas
palavras do autor, a situao nacional, com a vigncia do Estado Novo at aquele mesmo ano,
impossibilitou a sada de novos rgos jornalsticos, na capital cearense, no quinto decnio do
sculo XX 15.

Essas ponderaes, que at ganham contornos de registro memorialstico, pelo fato de o


autor ter vivenciado o perodo como jornalista, so importantes elementos de anlise por fornecer
aspectos da forma de produo desses editoriais, compondo inteno de fazer dialogar anlises
textuais - as matrias do jornal - e exames contextuais - mais notadamente a ecloso da Segunda
Guerra Mundial e a vigncia do Estado Novo. Embora Geraldo Nobre em livro, intitulado
Democracia Prova, obra editada, entre outras comemoraes, por ocasio do cinquentenrio da
redemocratizao16, afirma que quem estivesse atentamente acompanhando a situao nacional nos
anos findos desse governo autoritrio, poderia, de certa forma, at mesmo prever seu final e
enfatiza que no decurso de 1944, as manifestaes a favor da Democracia tinham aumentado de
frequncia 17.

Em 1944, no stimo nmero da coluna Ensino e Educao, Coelho Sampaio condensou em


poucas palavras, um dos seus pensamentos mais latentes do incio ao fim de sua atuao colunar:
Entretanto, a moralizao dos costumes no devia estar apenas nas escolas. Mas sim, em tda18
parte onde se pudesse influir na mentalidade humana, direta ou indiretamente 19. A partir desse
trecho conciso, possvel compreender que estavam em voga abordagens sobre o problema

14 Publicado inicialmente em 1975 pela Grfica Editorial Cearense e, em 2006, sado em edio fac-similar na coleo
Outras Histrias, pelo NUDOC - Ncleo de Documentao Cultural da Universidade Federal do Cear.
15 NOBRE, Geraldo. Introduo Histria do Jornalismo Cearense. Fortaleza, Grecel, 1976, p. 149.
16 O marco estabelecido pelo autor para redemocratizao o ano de 1947, em funo da primeira legislatura cearense

aps o Estado Novo. Trata-se de um livro editado pelo Instituto de Estudos e Pesquisas sobre o Desenvolvimento do
Estado do Cear - INESP. Cf. NOBRE, Geraldo da Silva. Democracia prova: legislativo estadual cearense, 1947-
1997. Fortaleza. INESP, 1998.
17 Geraldo Nobre concede o ttulo ao primeiro captulo da obra como "Colapso - O Cear na Era Vargas - O Desfecho

esperado", no qual disserta sobre a situao do Estado Novo nos anos finais de sua vigncia.
18 A grafia da poca ser mantida em toda esta dissertao.
19 SAMPAIO, Coelho. Ensino e Educao: Criana o homem do futuro (concluso). Gazeta de Notcias, Fortaleza, p.

4, 20 out. 1944.
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educacional que transcendiam o espao escolar. Embora o mbito da educao escolar estivesse
tambm densamente em pauta, nota-se que os ideais de fortalecimento da moral crist e a formao
de cidados teis Ptria, no somente instrudos, mas moralmente educados para a vida em
sociedade; mostravam-se to latentes quanto os problemas escolares, seno mais. Dessa maneira,
no se objetivava apenas o aprimoramento das intelectualidades sem fins utilitrios para a Ptria.
Advogava-se que instruo escolar e educao social deveriam se processar sinergicamente.

Pode-se destacar tambm como epteto sintetizador dos ideais de Coelho Sampaio sobre
Ensino e Educao, o anseio de moralizar os costumes e reprimir as ms tendncias 20. Desse modo,
tendo em vista que os indivduos considerados portadores de maus costumes so comumente
classificados como mal educados, o presente tpico tem por objetivo investigar as nuances de
significados atribudas ao conceito de educao, em sentido amplo, nos anos 1940, atentando
alguns questionamentos norteadores: o que poderia significar ser um sujeito bem educado ou mal
educado nesse perodo? Quais seriam os costumes considerados como maus que estariam na mira
da moralizao? Em contrapartida, quais seriam os costumes considerados bons e louvveis para
esses intentos moralizantes?

notvel como questo basilar na escrita de Antnio Coelho Sampaio a sua diligncia em
explicitar as diferenas entre as denominaes Ensino e Educao ou seus variantes que
representassem o mbito da escola em contrapartida a um sentido social. Deduz-se isso at mesmo
a partir do ttulo da coluna, sendo sintomtica a conjuno existente entre os dois termos; at o
fato dessas divergncias se constiturem, no por acaso, a temtica central dos seus dois artigos de
estreia e por constar nos ltimos nmeros da coluna.

No primeiro nmero da coluna Ensino e Educao, intitulado Ensinar e Educar, o autor


incisivo:
Ensinar no s formar valores em matria de conhecimentos, com fins
objetivos. A par do ensino das cincias, letras e artes, deve-se procurar formar o
carater do aluno. a educao moral e espiritual; humanitarista e de
solidariedade; econmica e religiosa. Esta disciplinao, bem dirigida, criar no
espirito do discipulo uma ideia segura da verdadeira finalidade do homem, que
praticar o bem sempre e incansavelmente.21
Como possvel compreender, as disciplinas escolares no eram desconsideradas em
critrios de relevncia. No entanto, o que o autor denomina acima como educao moral, exigiria
uma educao, sobretudo, fora da escola. Em seu segundo texto da coluna jornalstica em questo,

20 SAMPAIO, Coelho. Ensino e Educao: Criana o homem do futuro (concluso). Gazeta de Notcias, Fortaleza, p.

4, 20 out. 1944.
21 SAMPAIO, Coelho. Ensino e Educao: Ensinar e Educar. Gazeta de Notcias, Fortaleza, p. 5, 19 jan. 1944.

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denominado Instruir e Educar, Coelho Sampaio ratifica que a similaridade desses termos no
deve ser capaz de dissolver as divergncias que ele julga acentuadas entre essas duas aes: O
mestre, procura apenas formar valores, com fins objetivos. O educador, incentiva e desenvolve, no
educando, as qualidades morais; o sentimento cvico; a religiosidade; e o amor ptria 22. Tratava-
se de destinar a nfase s divergncias entre essas duas prticas, ao buscar transmitir uma explicao
didtica, sob a legitimao do saber pedaggico, aos seus leitores. Nesse sentido, o seguinte excerto
entendido como central nesta pesquisa, na medida em que ele sintetiza qual seria esse sentido
mais amplo de educao e a sua pretenso totalizante em meio social:

Como meios eficazes de instruo moral temos a leitura de obras escolhidas e o


cinema educativo. Naturalmente, como a finalidade moralizar os costumes e
reprimir as ms tendncias, dificil de se encontrar nos nossos dias, filmes que
tenham tais finalidades.23
O que se apresenta no excerto citado acima como algo naturalizado buscando se respaldar
nas aproximaes entre Psicologia e Educao e advogando uma educao das personalidades 24
urge ser interpretado sob a tica do problema: quais parmetros de aquilatao so utilizados por
Coelho Sampaio na classificao do que seria uma boa ou m tendncia no indivduo? De que
maneira ocorre a separao entre o que deveria ser considerado um costume moral ou amoral?
Quais contedos veiculados no cinema, no rdio e no jornal seriam julgados virtuosos e quais
seriam os avaliados como corruptveis?

Em um dos ltimos nmeros de sua coluna, denominado H Educao Cvica? Coelho


Sampaio continua a refletir entre as fronteiras e aproximaes entre o ensino ministrado nas escolas
e a educao processada em sociedade:

Pouco poder conseguir a escola, se os pais ou outros adultos, na rua e em toda


parte, demonstram os peores costumes, destruindo, podemos dizer, o que
aliceram os professores. (...) So rapazes e moas estudantes, senhores e
senhoras, respeitaveis, que no sabem cantar o hino nacional de nossa extremada
ptria; so crianas, de menos de 10 anos, que fumam, acintosamente, a vista das
proprias autoridades, encarregadas de manter a ordem; so jovens que assobiam
e vaiam, por outros meios anrquicos, as mais altas dignidades da nao,
principalmente o presidente da Republica - assim ultrajadas e desrespeitadas em
publico; so crianas desocupadas, que sacodem [ilegvel] ou casca de fruta nas
pessoas que transitam pelas ruas; so adultos "respeitaveis" que cospem quase na
cara dos transeuntes, pelas janelas, e muitas outras falhas que seria impossvel
enumerar... Que impresso poder ter quem nos visita?25

22 SAMPAIO, Coelho. Ensino e Educao: Instruir e Educar, Gazeta de Notcias, Fortaleza, p. 6, 01 jun. 1944.
23 SAMPAIO, Coelho. Ensino e Educao: Criana o homem do futuro (concluso). Gazeta de Notcias, Fortaleza, p.
4, 20 out. 1944.
24 SAMPAIO, Coelho. Ensino e Educao: Psicologia na Educao. Gazeta de Notcias, Fortaleza, p. 3, 29 set. 1944.
25 SAMPAIO, Coelho. Ensino e Educao: H Educao Cvica?. Gazeta de Notcias, Fortaleza, p. 7, 24 jun. 1949.

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Nesse excerto, situado temporalmente no fim da dcada de 1940, Coelho Sampaio parece
partir do entendimento de que os hbitos considerados como maus costumes em meio social, na
Fortaleza daquele momento, inculcariam seus exemplos nas crianas e jovens. E a instituio
escolar, em contrapartida, no seria capaz de alcanar sua finalidade moralizadora. A escola e os
discursos tericos seriam menos eficazes do que os hbitos escancarados nas ruas. A fora do
exemplo, no cotidiano, soa mais mordaz do que aulas consideradas propagadoras da moral.

A lista de comportamentos citados por Coelho Sampaio como falhas de conduta - todos
relativos ao que estava exposto em espao social - e o questionamento feito pelo autor ao fim do
excerto citado - preocupado com a impresso dos no-moradores sobre a cidade - indicam uma
inquietao latente com o mbito pblico. Para Sampaio, quanto mais esses hbitos considerados
ruins ganhassem s ruas, tanto mais eles seriam preocupantes. necessrio ter-se em vista que as
os projetos de delimitaes - sempre em conflito - entre o pblico e o privado, so imbudas em
relaes de poder.

Por fim, tm-se por hiptese que essa preocupao muito maior com uma educao em
mbito social em detrimento educao escolar tenha assim se processado, em funo de que o
pblico escolar era uma frao bastante reduzida da populao cearense podendo-se estender a
afirmao para nvel nacional no perodo examinado. Assim, se muitos no frequentavam a
escola, os intelectuais do perodo pensaram formas outras de formular e repassar o que eram tidos
como valores educacionais.

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