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2 Trim.

de 2017: O carter do cristo: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

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2 Trimestre de 2017 - CPAD
O CARTER DO CRISTO: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro
Comentrios da revista da CPAD: Elinaldo Renovato de Lima
Comentrio: Ev. Caramuru Afonso Francisco

ESBOO N 6
LIO N 6 JNATAS, UM EXEMPLO DE LEALDADE
Jnatas exemplo de lealdade na Bblia Sagrada.

INTRODUO
- Na sequncia do estudo de personagens bblicas que nos ensinam sobre o carter cristo, estudaremos
hoje Jnatas, o filho de Saul.

- Jnatas exemplo de leadade na Bblia.

I JNATAS, O FILHO DE SAUL

- Na continuidade do estudo de personagens bblicas, estudaremos hoje a vida de Jntas, o primognito de


Saul, que um exemplo de lealdade nas pginas sagradas.

- O nome Jnatas significa Jeov tem dado, Deus nos deu ou, ainda, dado por Deus nome
muito elucidativo, pois, em toda a sua vida, esta personagem tinha pleno discernimento daquilo que Deus
tinha dado e a quem o tinha feito, sempre buscando satisfazer e corresponder vontade do Senhor.

- Jnatas era o filho primognito de Saul (I Cr.9:39) e, quando seu pai se tornou rei de Israel,
naturalmente passou ele a ser o herdeiro presuntivo do trono, ou seja, o prncipe herdeiro e esta condio se
verifica logo no aparecimento desta personagem no texto sagrado, vez que ele exsurge nas Escrituras como
sendo o responsvel por um dos dois batalhes de soldado do recm-formado exrcito israelita, cuidando da
segurana do pas em Gibe de Benjamim (I Sm.13:2).

- T.H. Jones, em o Novo Dicionrio da Bblia, entende que o fato de Jnatas ter sido posto por seu pai como
comandante de um dos batalhes do exrcito de Israel um indcio de que ele j se destacara na primeira
ao militar de Saul, quando foi acudir os moradores de Jabes-Gileade contra os amonitas (I Sm.11:1-15),
pois no teria sido o mero parentesco que faria com que Saul pusesse Jnatas em posio to excelente. O
prprio pranto de Davi pela morte de Saul e Jnatas d a entender que sempre estiveram juntos na batalha
desde o incio at o fim (II Sm.2:23)
OBS: Jnatas aparece pela primeira fez no registro bblico como vitorioso em Geba, o baluarte filisteu, embora a estratgia de seu pai,
naquela ocasio, sugira por analogia que ele talvez tivesse feito parte no alvio de Jabes de Gileade (I Sm.11:11;13:2). (JONES, T.H. Jnatas.
In: DOUGLAS, J.D.(org.). O Novo Dicionrio da Bblia, p.858).

- Encarregado de comandar parte do exrcito de Israel em Gibe de Benjamim, Jnatas j


demonstrou todo o seu senso de dever e dedicao. No se contentou em apenas ficar aguardando um
eventual ataque dos filisteus, mas sabendo que a presena dos filisteus em Geba, uma aldeia, pertencente a
tribo de Benjamim, cerca de 11 km ao norte de Jerusalm e 5 km de Gibe e havia sido dada em sorte aos
levitas (Js.21:17; I Cr.6:60), era algo que no era razovel nem se encontrava na vontade de Deus, resolveu
atacar aquela guarnio e, assim, entregar aquela terra a quem deveria possu-la, que eram os levitas, aqueles
que tinham como misso servir ao Senhor.

- Jnatas no se conformou em ver uma aldeia destinada tribo sacerdotal na mo dos inimigos. No
podia compactuar com a lassido e lenincia com que os israelitas, desde o tempo dos juzes, tratava com a

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presena de estrangeiros na terra de Cana e, por isso, tratou de expulsar aqueles inimigos que se
encontravam em uma verdadeira fortaleza praticamente no centro da terra que Deus tinha dado a Israel.

- Ser que temos permitido que o inimigo tambm tenha fortalezas em reas centrais de nossas vidas? Ser
que temos sido permissivos com a intromisso da carne em nossas atitudes e comportamentos? No este o
propsito de Deus para nossas vidas, que quer nos dediquemos exclusivamente a Ele, que abandonemos o
nosso vo modo de viver recebido por tradio de nossos pais (I Pe.1:18), que crucifiquemos a carne, nossa
natureza pecaminosa, com nossas paixes e concupiscncias na cruz de Cristo (Gl.5:24).

- Jnatas ficou incomodado com tamanho e consentido atrevimento dos inimigos de Israel e, por isso,
conseguiu grande vitria sobre os filisteus em Geba. Este gesto trouxe, porm, uma consequncia: Israel se
fez abominvel aos filisteus (I Sm.13:4).

- Quando tomamos a atitude de fazer a vontade do Senhor, de retirar as fortalezas do inimigo (que pode ser o
diabo, a carne ou o mundo) de nossas vidas, tornamo-nos abominveis para o mundo, como o diz
conhecido jargo popular, cutucamos a ona com vara curta. Todavia, esta mesma a posio que
devemos ter, pois quem se constituir em amigo do mundo, ser inimigo de Deus (Tg.4:4) e o propsito do
ministrio de Jesus foi o de desfazer as obras do diabo (I Jo.3:8), das quais a primeira foi, precisamente,
gerar uma inimizade entre ns e Deus (Gn.3:15).

- Temos de estar conscientes de que, se servimos ao Senhor, no podemos jamais agradar aos homens
(Gl.1:10), seremos sempre odiados pelo mundo (Jo.15:19-21) e estaremos em constante batalha contra as
hostes espirituais da maldade (Ef.6:11,12), razo pela qual teremos sempre de tomar a armadura de Deus,
armas poderosas em Deus, para que possamos destruir tais fortalezas (II Co.10:4).

- O gesto de Jnatas fez com que os filisteus se ajuntassem para pelejar contra Israel e, como era um
exrcito numeroso, muito dos israelitas, vendo-se em aperto, fugiram para as cavernas, espinhais, penhascos,
fortificaes e covas (I Sm.13:6), tendo, ento, Saul convocado o povo em Gilgal para se preparar para a
batalha.

- Notamos, aqui, que o povo estava acovardado, temeroso de enfrentar os filisteus. Estavam acostumados
com o domnio dos filisteus sobre a regio, o que perdurava desde a morte de Sanso, pois mesmo a vitria
militar alcanada sob a intercesso de Samuel no fora suficiente para afastar o predomnio filisteu sobre a
regio. Jnatas discrepava deste sentimento de covardia. No aceitava o predomnio do inimigo sobre o
povo de Deus e, por isso, havia tomado aquela iniciativa de lutar e vencer os filisteus que se mantinham em
pleno centro de Israel numa fortaleza militar. Jnatas demonstra aqui, desde j, lealdade, a principal
lealdade, que a lealdade com Deus.

- Mas o que lealdade? Diz o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa que lealdade respeito aos
princpios e regras que norteiam a honra e a probidade, fidelidade aos compromissos assumidos e
carter do que inspirado por este respeito ou fidelidade.

- Como dissemos, Jnatas sabia que a regio ocupada pelos filisteus era destinada aos levitas, pela repartio
da terra. Que Deus havia prometido d-la aos israelitas e, portanto, no se podia permitir que estrangeiros a
ocupassem, e com foras militares, em total inobservncia vontade de Deus. Jnatas atacou para que se
respeitasse o que havia sido estabelecido, o que havia sido determinado por Deus. Os israelitas deveriam
expulsar todos os estrangeiros que ocupassem terras que o Senhor havia dado a Israel, ainda mais uma
regio destinada tribo sacerdotal. Jnatas procurou cumprir o que Deus havia determinado e que Israel
havia prometido obedecer.

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- Reunidos em Gilgal, Saul passou a esperar Samuel, para que este oferecesse sacrifcios a Deus antes que a
batalha comeasse, at porque, na guerra anterior contra os filisteus, em que os israelitas tinham vencido os
filisteus, dcadas antes, assim se tinha feito e Deus tinha dado grande vitria a Israel (I Sm.7:2-14).

- O povo, porm, estava acovardado, no compartilhava da mesma ousadia de Jnatas, e, pouco a pouco,
comeou a abandonar o arraial e, depois de sete dias, Saul, que tambm passou a ter medo diante do
abandono das pessoas, acabou por ele prprio oferecer sacrifcios, o que fez com que fosse rejeitado por
Deus (I Sm.13:8-15).

- Saul contava, ento, com apenas seiscentos homens, mas, entre eles, estava seu filho Jnatas (I
Sm.13:16), que se mantinha confiante em Deus, no havia abandonado o campo de batalha, nem tido
qualquer receio por causa do abandono do povo. Era um pequeno exrcito, que no tinha sequer espadas
ou lanas (s Jnatas e Saul tinham espadas e lanas), j que somente os filisteus tinham o domnio da
metalurgia e no tinham permitido que qualquer israelita encomendasse armas de metal (I Sm.13:19-21).

- Que situao desesperadora! Poucos soldados, poucas armas e um rei que acaba de ser rejeitado por Deus!
Nada disso, porm, abalou a confiana de Jnatas. Acampados que estamos de um lado e os filisteus de
outro, sem que ningum tomasse a iniciativa, Jnatas disse ao seu moo para que fossem at a guarnio dos
filisteus, sem porm fala-lo a seu pai. Jnatas percebera que Saul estava sem iniciativa, receoso, alm do que
fora da direo de Deus, mas que era preciso prosseguir na obra que se iniciara em Geba, era necessrio pr
fim ao domnio dos filisteus sobre a Terra.

- A lealdade cumprir com os compromissos assumidos e, portanto, Jnatas, como um dos comandantes do
exrcito, na verdade, o subcomandante em chefe, tinha o dever de extirpar os povos que Deus no queria
que dominassem sobre a terra que Ele havia dado a Israel. Eram poucos os soldados? Eram. Eram poucas as
armas? Eram, mas o mais importante que se deve fazer a vontade de Deus!

- Jnatas, com seu moo, para passar guarnio dos filisteus, tinha de passar por uma regio onde
havia duas penhas agudas, uma chamada Bozez (altura) e, outra, Sen.(rocha pontiaguda) (I
Sm.14:4,5). No fcil passar por rochas pontiagudas. Eram elas altas e ngrimes, ou seja, de difcil
escalada e que se tornam facilmente visveis pelo inimigo, ou seja, exigem grande esforo para se passar por
elas e ainda tornam os seus caminhantes vulnerveis ao inimigo. Mas nada disso dissuadiu Jnatas de ir ao
encontro dos filisteus para contra eles lutar e fazer a vontade de Deus.

- Temos esta mesma dosposio? Embora saibamos as dificuldades que enfrentaremos se quisermos agradar
a Deus, estamos dispostos a ir ao encontro delas ou, como Saul estava a fazer, ficamos inertes, parados, sem
nada fazer, esperando a voz do Senhor (pois Saul estava a esperar uma orientao divina por meio de
Urim e Tumim, j que sacerdote Aas estava com ele com o fode I Sm.14:4).

- evidente que sempre devemos agir na orientao e na direo de Deus, mas isto no significa, em
absoluto, que devamos ser inertes. Jnatas bem sabia o que Deus queria: que Israel cumprisse com o seu
dever de extirpar os estrangeiros da terra dada aos israelitas pelo Senhor. No se tinha o que fazer seno
partir para a batalha, mas Saul, que fora to apressado em sacrificar, agora, mxime depois de ter recebido a
mensagem de que fora rejeitado, nada fazia, permitindo, assim, a continuidade do predomnio do inimigo na
terra de Israel. Quando sabemos o que Deus quer, quando Ele j o disse em Sua Palavra, no devemos ficar
apenas clamando, mas ir ao encontro do problema, ir luta confiando no Senhor. Porventura, no foi isto
que Deus disse a Moiss quando estava o povo encurralado s margens do Mar Vermelho (Ex.14:15)?

- Jnatas passou pelas duas penhas agudas e, ento, convidou o moo a irem at a guarnio dos
filisteus, a quem chamou de incircuncisos, para que lutassem contra eles, pois, e aqui vemos a grande
confiana de Jnatas: para com o Senhor nenhum impedimento h de livrar com muitos ou com poucos (I
Sm.14:6).

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- Jnatas, ento, pediu um sinal para Deus e o compartilhou com o seu pajem de armas. Se, quando forem
vistos pelos filisteus, eles mandassem que Jnatas e seu pajem ficassem onde estivessem, eles no atacariam,
mas se os chamassem para a briga, ento eles iriam ao encontro deles, certos de que o Senhor lhes
entregaria em suas mos (I Sm.14:8-10). Vemos, portanto, que a atitude de Jnatas no era um atrevimento
sem sentido, motivado por um sentimento egosta, mas algo que era motivado pelo zelo Palavra de Deus,
pelo temor ao Senhor.

- Os filisteus, ao virem Jnatas, mandaram que eles viessem ao seu encontro e Jnatas, ento, encheu-se
ainda mais de confiana, vendo a confirmao do Senhor naquele propsito, e atacou os filisteus, matando
vinte homens. Diante desta matana, houve tremor no arraial, porque Deus trouxe um tremor de terra
naquele lugar, o que causou pnico entre os filisteus, que comearam a fugir (I Sm.14:11-15).

- Como dizia o saudoso pastor Severino Pedro da Silva, quando ns comeamos, Deus comea conosco.
Jnatas comeou a lutar contra os filisteus, matou vinte homens, juntamente com seu pajem de armas,
e, ento, Deus terminou o servio, mandando um terremoto que fez com que os filisteus se
acovardassem e comeassem a fugir. Quem fiel ao Senhor, Deus fiel com ele. Quem infiel, Deus
permanece fiel, pois no pode negar-Se a Si mesmo (II Tm.2:13).

- O alvoroo foi to intenso que despertou os israelitas que estavam do lado contrrio da regio. Saul logo
percebeu que havia luta e mandou que se verificasse quem havia sado do acampamento e, ento, se
descobriu que nem Jnatas nem seu pajem de armas ali estavam. Saul, ento, quis consultar a Deus pelo
Urim e Tumim, mas o alvoroo era tanto que Saul e todo o povo resolveram ir para a guarnio dos filisteus
e a confuso era tamanha que mesmo israelitas que estavam acompanhando os filisteus nesta batalha
acabaram por mudar de lado e passaram a lutar contra os filisteus e os israelitas passaram a ter vantagem
na batalha (I Sm.14:18-23).

- A atitude de Jnatas retirou a inrcia e paralisia do exrcito de Israel. A ousadia e coragem dele,
motivada por sua fidelidade a Deus, fez com que Israel no s finalmente fosse para o campo de batalha,
como tambm proporcionou que israelitas que haviam se aliado aos filisteus deixassem esta atitude e
reconhecessem o reinado de Saul e resolvessem defender o seu povo.

- De igual modo, quando nos dispomos a confiar a Deus e a fazer a Sua vontade, trazemos nimo aos nossos
irmos, estimulamo-los a servir ao Senhor e, inclusive, motivamos muitos a deixarem o pecado e a
retornarem para a casa do Pai.

- Saul, entretanto, como estava fora da direo divina, no perdeu a oportunidade de atrapalhar.
No queria ir para a batalha; mesmo diante do alvoroo, ainda quis consultar a Deus antes de entrar na luta e
acabou atropelado pelas circunstncias, mas no deixou de dar uma ordem absurda para o seu exrcito:
seria maldito todo aquele que comesse po at tarde. O povo foi para a batalha sem qualquer alimentao e
no poderia se alimentar (I Sm.14:24). O resultado que estavam exaustos depois da luta, fisicamente
esgotados.

- Entretanto, no meio da batalha, o povo chegou a um bosque e havia mel na superfcie do campo e Jnatas,
ao chegar a este local, estendeu a ponta da vara que tinha na mo e a molhou no favo de mel e, tornando a
mo boca, seus olhos se aclararam (I Sm.14:27), sendo, ento, repreendido por um do povo que, ento,
disse a Jnatas o que Saul havia dito e, portanto, estava Jnatas debaixo da maldio de seu pai, embora no
tivesse ele ouvido e no soubera da ordem, de modo que no poderia ser acusado de deliberada
desobedincia (I Sm.14:25-28).

- Jnatas, ao saber desta ordem, no teve papas na lngua. Considerou a ordem absurda, pois, caso o povo
tivesse se alimentado, teriam podido ter uma vitria esmagadora sobre os filisteus, o que no ocorrera

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precisamente por causa do esgotamento fsico. Foi uma vitria desnecessariamente sofrida, em que o povo
desfaleceu em extremo (I Sm.14:30,31).

- O povo, faminto, ao tomar o despojo dos filisteus, acabou por no se controlar e comearam a comer
carne com sangue, o que representava grave violao da lei de Moiss (Lv.17:14) (e no apenas da lei de
Moiss mas da prpria ordem dada por Deus a todos os povos atravs de No Gn.9:4). Diante disso, Saul
mandou que o povo mandou revolver uma grande pedra para que ali o povo degolasse os animais, para que o
sangue pudesse ser derramado e o povo no pecasse (I Sm.14:33,34).

- Naquele lugar, Saul edificou um altar ao Senhor, tendo sido o primeiro altar que edificou, apesar de ter
mais de dois anos de reinado sobre Israel (I Sm.14:35). Foi mais um efeito benfico da iniciativa tomada por
Jnatas. Quando somos fiis ao Senhor, ns fazemos at Saul edificar altar! Pensemos nisto!

- Vemos como Jnatas tinha razo ao criticar a ordem de seu pai. A determinao de Saul trouxera trs
consequncias: fraqueza do povo, menor destruio do inimigo e o pecado em comer sangue. Que
consequncia serviu para o bem do povo? Nenhuma delas! sempre isto que ocorre quando nos pautamos
por doutrinas de homens, por preceitos de homens, que no tm base bblica e que so meros caprichos
de algum, mxime de quem est fora da direo divina, como era o caso de Saul.

- Quando criamos regras ou acrscimos Palavra de Deus, o resultado somente este: o povo acaba
transgredindo a Palavra de Deus. Jnatas era um homem fiel a Deus, um homem leal a Deus e, por
conseguinte, jamais pactuava com aquilo que est alm do que est excrito. Temos agido assim?

- Saul, ento, resolveu correr atrs do prejuzo. Sabedor de que no tinha causado grande estrago aos
filisteus, resolveu retomar a batalha para faz-lo, mas, ento, resolveu antes consultar a Deus, mas o Senhor
no respondeu por meio de Urim e Tumim. Saul, ento, interpretou este silncio divino como sendo a
indicao de que havia pecado no meio do povo e, diante disto, resolveu lanar sorte para saber quem era o
transgressor. Ps-se de um lado, com seu filho Jnatas, e o povo, de outro. Deus, ento, mostrou que o povo
era inocente. Ento foram lanadas sortes entre Saule Jnatas, e a sorte caiu sobre Jnatas.

- Jnatas, ento, confessou ter comido o mel mesmo diante da proibio de Saul e o rei, ento, resolveu
matar Jnatas, o que o povo no permitiu que se fizesse (I Sm.14:36-45).

- Quando lemos esta passagem, comum ficarmos intrigados. Por que Deus no respondeu e por que
Jnatas foi incriminado? Porque Deus a verdade (Jr.10:10) e nada que oculto deixar de ser revelado
(Mt.10:26; Mc.4:22; Lc.12:2).

- Jnatas no pecou, pois o fez inocentemente, pois o texto sagrado bem claro em mostrar que ele no
sabia da ordem de seu pai (I Sm.14:27), mas um do povo o havia visto provar o mel (I Sm.14:28) e,
portanto, esta suposta desobedincia seria conhecida do povo, gerando escndalo. Por isso, Deus quis revelar
este fato para todo o povo, at para comprovar que a ordem era absurda e, por causa dela, o povo no tinha
tido grande vitria. Ademais, Deus queria tambm mostrar que havia se perdido a oportunidade de se
destruir os filisteus, precisamente por causa da falta de direo de Saul.

- Saul era o rei de Israel, havia sido posto pelo prprio Deus naquela funo e, portanto, deveria ser
obedecido. Esta vitria, alis, consolidou na sua mo o reino, embora tivesse ele sido rejeitado por Deus.
Sua autoridade teria de ser mostrada. Eis os motivos por que Deus no respondeu, porque Jnatas foi
descoberto.

- Mas, ao mesmo tempo, o prprio Deus tambm impediu que Saul matasse Jnatas, pois Jnatas no havia
pecado, de modo que se criou uma circunstncia em que, embora a autoridade real tenha sido reafirmada, o
absurdo da ordem ficou desmascarado, de sorte que o povo no s no permitiu que Jnatas fosse morto

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como tambm reconheceu o herosmo de Jnatas, o que o consolidou como prncipe herdeiro do trono.
Faamos a vontade do Senhor e o Senhor Se encarrega de retirar todos os obstculos e dificuldades em
nossas vidas!

- Demonstrando toda a sua lassido e lenincia, Saul, ento, desiste de atacar os filisteus e, com isso,
consolida o pequeno estrago feito a eles, desmobilizando o exrcito. Logo em seguida, ao ser mandado lutar
contra os amalequitas, Saul novamente desobedece a Deus e tem confirmada sua rejeio do reino, o que
certamente foi sabido e acompanhado por Jnatas (I Sm.15).

II JNATAS, O AMIGO DE DAVI

- Os anos se passaram. Jnatas, prncipe herdeiro do trono de Israel, mas que, como servo do Senhor, sabia
da rejeio de seu pai e que Deus haveria de preparar outro rei para a nao.

- Em novo embate com os filisteus, despontara um jovem como o novo campeo dos israelitas, Davi, que
derrotara o gigante Golias, o campeo dos filisteus e que, ento, a partir da passou a fazer parte da corte
do rei Saul, sendo posto como um dos comandantes do exrcito israelita.

- Com a vitria sobre o gigante, porm, a situao mudava de figura. Davi se destacara e se tornara um
verdadeiro campeo dos israelitas, de tal maneira que o rei Saul no mais deixou que retornasse para a
casa de seu pai, requisitando seus servios em carter permanente (I Sm.18:2).

- Assim que Davi foi levado ao rei Saul e determinado que se mantivesse servindo na corte, a Bblia
d-nos conhecimento de que surgiu uma amizade primeira vista entre Davi e Jnatas.

- Jnatas, era o herdeiro da coroa de Israel. Como se no bastasse isso, tratava-se de um valoroso guerreiro,
que tinha sido o principal responsvel pela vitria de Israel sobre os filisteus na primeira guerra que havia
ocorrido entre estes povos sob o reinado de Saul, vitria este que fez com que Jnatas se tornasse
extremamente popular entre os soldados, a ponto de ter o exrcito se voltado contra o prprio Saul quando
este, por um voto atrevido, condenou seu prprio filho morte (I Sm.14).

- Assim como ocorrera com o mancebo que havia anunciado a Saul a respeito de Davi quando o rei estava a
procurar algum que o pudesse livrar do mau esprito que o afligia (I Sm.16:18), Jnatas, tambm, que a
Bblia indica ter sido um homem fiel e temente a Deus, viu em Davi, logo no primeiro instante, um jovem
que era valente, animoso, homem de guerra, sisudo de palavras, de gentil presena e com quem estava o
Senhor (I Sm.16:18).

- Vemos, mais uma vez, agora atravs das impresses de Jnatas, que a viso espiritual reservada nica e
exclusivamente para aqueles que temem a Deus, para os Seus servos. Assim como o jovem mancebo,
Jnatas pde ver em Davi muito mais que um campeo, mas algum com quem Deus era, algum
escolhido pelo Senhor. Seus olhos eram espirituais, sua mente era espiritual.

- Da mesma maneira, ns, que servimos a Deus e que temos o Esprito Santo, temos de ter a mente de Cristo
(I Co.2:16), tudo discernindo espiritualmente (I Co.2:13-15). Nos dias difceis em que vivemos, onde at
mesmo os escolhidos correm risco de ser enganados (Mt.24:24), torna-se indispensvel que tenhamos
sempre a iluminao provinda da luz do evangelho de Cristo (II Co.4:4). A falta de comunho com Deus, a
prtica do pecado e a carnalidade tm cegado a muitos, entretanto, que no conseguem ter a viso que
Jnatas teve em relao a Davi.

- O resultado desta viso espiritual que Jnatas teve em relao a Davi fez surgir entre eles um
profundo amor (I Sm.18:1). Este amor entre Davi e Jnatas uma das mais eloquentes demonstraes

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bblicas da sublimidade do amor de Deus sobre todo e qualquer outro sentimento humano a que
denominamos de amor. Jnatas tinha todos os motivos para odiar Davi e querer seu mal: o surgimento
daquele jovem, que se tornara o campeo da segunda guerra entre filisteus e israelitas, que seria
extremamente popular no s entre os soldados, mas tambm entre as mulheres, que viria a se tornar o genro
do rei, punha na corte um concorrente direto para o trono de Israel. Se tinha algum que deveria se levantar
contra Davi na corte seria Jnatas, diretamente ameaado de se tornar, como tudo indicava, o segundo rei de
Israel.

- No entanto, ao longo da histria, veremos em Jnatas algum que sempre esteve disposto a defender Davi,
inclusive sabendo que Deus o havia escolhido para suceder seu pai no trono. Por incrvel que possa parecer,
ser Saul quem perseguir Davi e no, Jnatas, que, inclusive, se voltar contra Saul na sua defesa de Davi,
algo que o rei jamais compreender (cf. I Sm.20:30,31).

- Jnatas tinha um amor completamente desinteressado com Davi, e foi correspondido neste
sentimento, pois Davi, j no trono, beneficiar Mefibosete, precisamente por ser este filho de Jnatas
(II Sm.9:1). este um verdadeiro tipo do amor de Deus que todos os filhos de Deus devem ter, visto que foi
ele derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo (Rm.5:5), o amor que levou Nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo at a cruz do Calvrio, para morrer em nosso lugar, quando ns ainda ramos pecadores
(Rm.5:8), o amor que to esplendidamente descrito por Paulo em I Co.13.

- Este sentimento que fez o Senhor nascer entre Jnatas e Davi era mais uma providncia divina para que se
pudesse prosseguir o plano divino no s para Davi mas para a humanidade, uma vez que a escolha de Davi
para reinar sobre Israel no estava apenas relacionada com a aliana estabelecida no Sinai entre Deus e
Israel, mas com a prpria salvao na pessoa de Jesus Cristo, que quis o Senhor fosse descendente de Davi,
que tinha de dar incio a uma dinastia para que o Cristo fosse, tambm, Rei de Israel e no somente Rei de
Israel mas Rei dos reis e Senhor dos senhores.

- Por isso, constitui-se em uma inominvel blasfmia o que o adversrio de nossas almas tem suscitado,
inclusive no meio de alguns sedizentes evanglicos, qual seja, a de identificar no amor entre Davi e
Jnatas um exemplo bblico de homossexualidade masculina. Para espanto nosso, no so poucos os que,
na atualidade, procuram ensinar que a homossexualidade no abominvel aos olhos do Senhor, buscando
em Davi e Jnatas o exemplo de um amor homossexual que teria sido agradvel aos olhos de Deus.

- Esta blasfmia, defendida por estes homens perversos e malignos, muitos travestidos de pregadores e
ensinadores da Palavra de Deus (o que no de se admirar, j que o prprio Satans se traveste de anjo de
luz II Co.11:13-15), no tem qualquer consistncia. Seno vejamos.

- Por primeiro, tanto Jnatas quanto Davi so apresentados, na Bblia Sagrada, como pessoas
heterossexuais. Jnatas foi casado e teve um filho, Mefibosete (II Sm.4:4; I Cr.8:34), enquanto que Davi
teve muitas mulheres e concubinas (II Sm.3:2-5; 5:13). Diante disto, no podemos considerar Davi e Jnatas
como homossexuais masculinos. Quando muito, teriam sido bissexuais, ou seja, pessoas que, ao longo de
sua vida, teriam tido relaes sexuais tanto com homens como mulheres.

- Esta circunstncia, alis, destri outro argumento destes blasfemos, qual seja, o de que a constatao de
que Davi e Jnatas eram homossexuais masculinos adviria do que est em II Sm.1:26, quando Davi chora a
morte de Jnatas e diz que o amor que tinha para com o filho de Saul era maior que o amor das mulheres.
Ora, nesta expresso de Davi se encontra a prova cabal de que o amor existente entre Jnatas e Davi no era
um amor carnal, um amor sexual, mas, sim, um amor de outra natureza, um amor muito mais sublime e que
independia do contato fsico, tanto que superou at mesmo a morte de Jnatas no gesto de Davi para
beneficiar Mefibosete. Um amor bem diferente do que Amnom, filho de Davi, mostrou por sua meia-irm
Tamar, este, sim, um amor carnal, e, por ser carnal, passageiro e que no resistiu ao primeiro relacionamento
ntimo (II Sm.13:1-22).

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2 Trim. de 2017: O carter do cristo: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

- Dir algum, diante destas evidncias bblicas, que Jnatas pode ter se voltado para as mulheres depois de
sua separao de Davi, tanto que Mefibosete tinha apenas cinco anos quando Jnatas morreu (como se
soubssemos o tempo entre a uno de Davi e a morte de Saul) o mesmo ocorrendo com Davi. Se
admitirmos este argumento, por primeiro, estaremos negando a tese do movimento homossexual de que a
homossexualidade uma orientao sexual, uma imposio da natureza. Se Davi e Jnatas eram
homossexuais, jamais poderiam ter se sentido atrados por mulheres depois de sua separao, a menos que
admitamos que a homossexualidade (como de fato o ) um ato de vontade, um ato deliberado de rebeldia
contra Deus. Neste sentido, Davi e Jnatas teriam se convertido e deixado o pecado anteriormente cometido,
o que, naturalmente, jamais seria aceito pelos defensores do chamado movimento gay.

- Por segundo, Davi se casou com Mical, filha de Saul, sua primeira mulher, antes da sua separao de
Jnatas, quando ainda vivia na corte real. S este fato desmorona tambm esta tese dos blasfemos. Nem
se diga, ainda, que Davi se casou com Mical apenas por interesse e sem qualquer atrao sexual, como um
arranjo poltico, at porque h notcia de uma afeio entre ambos (I Sm.18:20). Alm de irmos alm do que
est escrito para admitirmos tais circunstncias, estaramos desconsiderando que Davi se interessou em
casar-se com uma mulher j quando lhe chegaram aos ouvidos a proposta de Saul para quem resolvesse lutar
contra o gigante e que, j na corte real, esperava o cumprimento desta promessa, prova de que, jovem como
era, tinha interesse sim em casar-se para satisfazer seu ntido instinto heterossexual (cf. I Sm.17:26,30;
18:17,20).

- Como se no bastasse, temos que o amor homossexual, como carnal, depende tanto de contato fsico,
para que haja sua satisfao, quanto que seja possessivo, como, alis, vemos, claramente, nas cada vez mais
abundantes ocorrncias de pedofilia e de abusos sexuais diariamente veiculadas pela mdia. Ora, o amor
entre Davi e Jnatas era completamente desinteressado, a ponto de Jnatas, mesmo sabendo claramente que
Davi sucederia seu pai como rei de Israel (lugar que seria, por direito, de Jnatas, o primognito de Saul),
tudo fez para defend-lo e impedir que Saul lhe tirasse a vida, como tambm se desenvolveu e se mostrou
mesmo aps a separao fsica entre ambos e, at mesmo, depois da morte de Jnatas.

- O texto sagrado bem claro ao mostrar que o amor existente entre Davi e Jnatas era de ordem espiritual,
pois Jnatas ama a Davi como a sua prpria alma (I Sm.18:1,3), ou seja, no se trata de qualquer atrao
fsica ou de qualquer inclinao carnal, mas de um amor surgido da sua viso espiritual, que viu em Davi um
homem segundo o corao de Deus, um escolhido de Deus.

- Por fim, no podemos deixar de observar que a Bblia diz que Davi tinha o Esprito Santo e que Deus era
com ele. Ora, jamais o Senhor estaria com algum que cometesse o pecado do homossexualismo, condenado
explicitamente por Deus na lei de Moiss (Lv.18:22). Jamais Israel admitiria uma conduta desta natureza da
parte do prncipe herdeiro de Israel e jamais teria poupado a vida dele junto ao rei que j o condenara
morte se apresentasse uma conduta to abominvel.

- No h como, pois, sequer mencionar-se tamanha distoro das Escrituras, que s se explica pelo fato de
que a Bblia tem de se cumprir e estar predito na Palavra de Deus no s que, nos ltimos dias, surgiriam
doutrinas de demnios (I Tm.4:1), como tambm que a homossexualidade, mxima rebeldia contra o
Senhor, seria uma das mais funestas caractersticas dos ltimos dias (Rm.1:27,28; II Ts.2:3,4).

- Jnatas, diante desta viso espiritual que teve, fez uma aliana com Davi, o que ser explicitado mais
frente na narrativa, como tambm se despojou de sua capa que trazia sobre si e a deu a Davi, como tambm
seus vestidos, sua espada, seu arco e seu cinto (I Sm.18:3).

- Neste gesto, Jnatas demonstrou, claramente, que viu em Davi o ungido de Deus Como era o herdeiro do
trono, ao perceber que Deus era com Davi, de imediato, discerniu que Davi havia sido escolhido pelo Senhor
para suceder Saul. Como Jnatas poderia perceber isto? Por dois motivos: por primeiro, porque, como

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herdeiro do trono, certamente tinha conhecimento daquilo que Samuel havia dito a Saul, ou seja, que o rei
havia sido rejeitado e que o Senhor j havia escolhido algum para suced-lo (I Sm.13:14; 15:28); por
segundo, por ser um homem temente a Deus, certamente sentiu da parte do Senhor que ali estava quem
havia sido o escolhido de Deus mencionado por Samuel.

- Dir algum que Jnatas no tinha o Esprito Santo, pois, naqueles dias, o Esprito era dado sob medida e,
desta maneira, no tinha ele como ter o discernimento espiritual por no ser habitao do Esprito, como tm
os salvos na atual dispensao. No entanto, no podemos deixar de observar que, embora estivssemos no
tempo da lei, havia homens e mulheres fiis ao Senhor e o Senhor jamais os deixaria merc de Seus planos
e propsitos. Deus falava por meio dos profetas e aqueles que criam nEle certamente criam no que diziam
os profetas. Jnatas teve conhecimento do que Samuel disse a Saul e, portanto, ao ver Davi vitorioso como o
foi, em nome do Senhor, assim como aquele mancebo, percebeu nitidamente que Deus era com Davi.

- Esta percepo de Jnatas e do mancebo mostra-nos, claramente, que, em todos os tempos, Deus sempre
tem um remanescente que Lhe fiel. Sempre h aqueles que no dobram seus joelhos a Baal e que, a
despeito de posio, classe social, riqueza, erudio, esto atentos ao Senhor e Sua Palavra. Tanto o
mancebo annimo que deu notcia da existncia de Davi a Saul como o prncipe herdeiro Jnatas tiveram
condies de ver em Davi a ao divina em prol de Seu povo. Que sejamos como eles e, numa poca em que
este discernimento muito mais amplo que no tempo da lei, possamos desfrutar da imensa bno de
possuirmos a mente de Cristo e sermos homens espirituais (I Co.2:13-16).

- triste ver, entretanto, que muitos, nos dias em que vivemos, esto como Saul e Abner, incapazes de saber
quem era Davi e que se contentaram em saber quem Davi era to somente do ponto-de-vista biolgico e
social, como o filho de Jess (I Sm.17:55-58). Quantas vezes, somos levados a desconsiderar e a
desconhecer vasos abenoados que o Senhor tem levantado no meio do Seu povo, por vermos neles s um
jovem pastor e pajem de armas, no um ungido do Senhor.

- O gesto de Jnatas mostra que o amor de Deus sempre acompanhado tanto de desapego s coisas
materiais quanto de atitudes e no apenas de palavras. Jnatas no foi elogiar Davi, como seria natural.
Como prncipe herdeiro, se assim procedesse, j seria uma grande honra quele jovem pastor.

- Entretanto, Jnatas no se contentou em apenas falar, mas, como era possudo do verdadeiro amor, do
amor provindo da parte do Senhor, no ficou apenas em palavras, mas amou por obra e em verdade e, na
frente de todo o povo (ou, pelo menos, de forma a que todo povo tomasse conhecimento, pois no o fez
secretamente), despojou-se de tudo aquilo que o distinguia diante de todo o povo. Abriu mo de sua capa, de
seus vestidos, at de sua espada (arma com a qual tivera retumbante vitria sobre os filisteus e que somente
ele e Saul possuam em Israel I Sm.13:22; 14:13,14), de seu arco e de seu cinto, dando-os a Davi.

- Assim como Jnatas, um dia fomos ao encontro de Jesus e entendemos, pelos olhos da f, que Ele o
Cristo, o Ungido de Deus. Ser que fizemos como Jnatas? Ser que ns O amamos como a nossa prpria
alma? Se o fizemos, certamente no tivemos dificuldade em tudo entregar ao Senhor: a capa, os vestidos, a
espada, o arco e o cinto. Ser que podemos cantar, do fundo da nossa alma e com sinceridade, o hino 295 do
Cantor Cristo (hinrio batista) Tudo entregarei, de autoria de Judson W. Van de Venter (1855-1939),
traduzido por George Benjamim Nind (1860-1932) cuja primeira estrofe e refro dizem: Tudo, Cristo, a
Ti entrego, Tudo sim, por Ti darei! Resoluto, mas submisso, Sempre a Ti eu seguirei! Tudo entregarei! Tudo
entregarei! Sim, por Ti, Jesus bendito, Tudo deixarei!.

III JNATAS, UM HOMEM LEAL AT A MORTE

- No demorou muito para que Saul passasse a perseguir Davi, pois viu nele aquele que havia sido
profetizado por Samuel. Ao ver que as mulheres, aps uma vitria sobre os filisteus, passaram a cantar Saul

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feriu os seus milhares porm Davi os seus dez milhares (I Sm.18:7), Saul passou a temer e a invejar Davi,
querendo, ento, tirar-lhe a vida para que pudesse impedir que ele ocupasse o trono (I Sm.18:8,9).

- Nesta perseguio, Jnatas sempre tomou o partido de Davi, apesar de ser, humanamente falando, a
pessoa que mais se beneficiaria com eventual vitria de Saul, visto que, como disse o prprio Saul a ele:
Porque todos os dias que o filho de Jess viver sobre a terra nem tu sers firme nem o teu reino (I
Sm.20:31). No entanto, Jnatas era leal a Deus e quem leal a Deus, faz somente o que Deus quer e Jnatas
tinha plena cincia de que Deus escolhera Davi para reinar em lugar de Saul.

- Jnatas renuncia a si mesmo em prol de Davi e isto uma clara demonstrao de que era temente ao
Senhor e um exemplo que devemos seguir. Enquanto no renunciarmos a ns mesmos, jamais poderemos
nos dizer discpulos de Cristo (Lc.14:33).

- Em meio a seus projetos para tirar a vida de Davi, Saul resolveu dar uma ordem a todos os comandantes
militares, inclusive a Jnatas, para que matassem Davi.

- Dada a ordem por Saul, certamente em segredo, para os seus principais assessores, para que
matassem Davi, Jnatas no teve como deixar de cont-lo a Davi. Dir algum que Jnatas estava a trair
o seu prprio pai, que este no seria um comportamento de um servo de Deus, mas aqui que vemos os
limites da obedincia a Deus e da obedincia aos homens. O servo de Deus jamais poderia cumprir uma
ordem para matar algum, pois isto contrariava a lei (Ex.20:13; Dt.5:17). Alm do mais, Jnatas j tinha
compreendido que Deus era com Davi e, portanto, a uno estava tanto sobre Saul quanto sobre Davi, sendo
certo que o servo do Senhor recusa afronta ao seu prximo, bem como despreza aquele que o Senhor
reprova e honra aqueles que temem ao Senhor (Sl.15:3,4). Aqui no se tinha traio a Saul, mas, pelo
contrrio, obedincia a Deus.

- Jnatas anunciou a Davi a ordem de Saul para mat-lo e sugeriu a ele que se escondesse, enquanto
ele, Jnatas, intercederia a seu favor diante do rei. Assim foi feito, tendo Jnatas defendido Davi diante
de Saul, argumentando com o rei que Davi s lhe havia feito benefcios at ento, no s ao rei, mas a todo o
povo, no havendo causa alguma para que fosse morto. Saul, compreendendo que Jnatas no se
sensibilizara com a ameaa do trono, voltou atrs e jurou que Davi no mais seria morto. Davi, ento,
retornou, tudo ficando como dantes no quartel de Abrantes (I Sm.19:4-7).

- Mas Saul no foi demovido da ideia de matar Davi e acabou por querer ele mesmo dar cabo da vida do seu
genro, tendo mandado busca-lo em sua casa. Davi fugiu e, ento, Jnatas entrou novamente em ao.

- Davi, ento, deixa Naiote e vai ao encontro de Jnatas, o seu fiel amigo, a fim de tentar uma forma de
aplacar a ira de Saul. No sabemos o que Samuel disse a Davi, mas, muito provavelmente, o velho profeta
deve ter confirmado a Davi que ele sucederia a Saul no reino e que deveria perseverar em servir ao Senhor
que, a Seu tempo, o poria no trono de Israel. Davi, ento, entra em contato com Jnatas, querendo saber qual
era a sua culpa, visto que nada havia feito para merecer a morte (I Sm.20:1).

- Jnatas, a princpio, no acreditou que Saul quisesse matar Davi, mas, ante as evidncias
apresentadas por este, aceitou mediar o conflito aberto entre Davi e Saul, inclusive verificando se,
realmente, Saul queria matar Davi. Assim, combinaram que Jnatas sentiria o corao do rei durante as
solenidades da lua nova, ou seja, as cerimnias estabelecidas pela lei pelo incio de cada ms (Nm.28:11-
15), o chamado Rosh Chodesh.
OBS: A tradio emprestava ao Rosh Chodesh, assim como ao Sabath, uma grande dose de santidade. Na era do Primeiro Templo, ele era
celebrado com sacrifcios e oraes especiais e com a interrupo de todo trabalho. Sabemos que esse feriado era observado j na poca do rei
Saul, pois que ele mencionado em I Samuel 20:18-24. (AUSUBEL, Nathan. Rosh Chodesh. In: A JUDAICA, v.6, p.731).

- Saul, porm, tinha j arquitetado matar Davi durante esta solenidade, visto que no cria que fosse faltar a
uma cerimnia religiosa, sabedor que era da fidelidade de Davi lei. No entanto, como Davi dissera a

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Jnatas, este pde descobrir o que havia no interior do corao do rei. Aps ter ficado calado no primeiro
dia, achando que Davi no estava ritualmente puro, no segundo dia, ao perguntar por Davi e ao receber a
resposta de Jnatas de que o havia deixado ir a Belm para participar de uma cerimnia familiar (o que era
mentira), Saul se enfureceu e exigiu de Jnatas uma posio a favor da morte de Davi, at para assegurar a
sucesso do trono para si. Ao tentar defender Davi, Jnatas quase foi morto por Saul, que lhe atirou a lana,
tendo, ento, Jnatas compreendido que no havia mais qualquer chance de Davi retornar corte (I
Sm.20:25-34).

- No dia seguinte, como combinado, Jnatas encontrou-se com Davi e ambos choraram muito, pois ali se
separaram, embora a amizade entre ambos tenha perdurado para alm da vida de Jnatas. Ambos
prometeram ajudar-se mutuamente e cuidar da descendncia de cada qual. Aqui, mais uma vez, o texto
bblico mostra que o amor entre Jnatas e Davi era um amor sublime, um amor provindo da parte de Deus,
um amor de alma (I Sm.20:17), que nada tem a ver com a abominvel blasfmia propaladas nestes nossos
dias que procura ver neste episdio um relacionamento homossexual masculino.

- Jnatas mostra como um servo de Deus deve procurar obter a reconciliao entre os inimigos, deve
ser um pacificador, algum que procura aplacar a ira alheia e que luta pela manuteno da vida. Quantos que
cristos se dizem ser fazem exatamente o contrrio? No nos esqueamos que Deus abomina o que semeia
contendas entre irmos (Pv.6:16-19).

- Jnatas e Davi se separaram, no havendo sequer registro de que tenham se visto a partir da. Jnatas
jamais acompanhou seu pai Saul em todas as incurses e investidas que o rei fez atrs de Davi para
mat-lo. Como diz T.H. Jones: por causa da sua lealdade a Davi, entretanto, que ele [Jnatas,
observao nossa] principalmente relembrado, tratava-se de uma lealdade dificultada porque entrava em
conflito com seu dever filial e sua afeio a Saul, seu pai e soberano (op.cit., p.858).

- Jnatas aqui nos ensina que, em nossa lealdade a Deus e ao Filho de Davi, Nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo, devemos deixar pai e me e tudo o mais. Ns temos de, em primeiro lugar, obedecer a Deus, am-lO
sobre todas as coisas (Mt.10:37; Lc.14:26). Jnatas bem nos explica que deixar pai e me no abandonar
o cuidado dos pais, nem deixar de se relacionar com eles, mas jamais compactuar com qualquer atitude deles
que contrarie a vontade do Senhor. Jnatas morreu no campo de batalha ao lado de seu pai, mas jamais
permitiu se envolver em toda a cruel e insana perseguio de Saul contra Davi, como tambm no
acompanhou Saul na consulta feiticeira, mostrando sua fidelidade ao Senhor.

- Somente temos meno de Jnatas na batalha final de Saul, quando ele morre juntamente com o seu
pai nas montanhas de Gilboa (I Sm.31:1,2), a nos indicar que, apesar de tudo o que seu pai fez, apesar de
ter sido rejeitado pelo Senhor como rei de Israel, Jnatas jamais deixou de exercer as funes de prncipe
herdeiro e de comandante do exrcito de Israel.

- Esta constncia at a morte outra caracterstica de quem leal, de quem fiel. Jnatas, como disse
Davi ao prantear a sua morte num cntico, que, como todo cntico do Antigo Testamento, , na verdade,
uma profecia, uma mensagem vinda diretamente do Esprito Santo: Saul e Jnatas, to amados e queridos
na sua vida, tambm na sua morte se no separaram; eram mais ligeiros do que as guias, mais fortes que os
lees() Jnatas nos teus altos foi ferido. Angustiado estou por ti, meu irmo Jnatas, quo amabilssimo
me eras! Mais maravilhoso me era o teu amor do que o amor das mulheres. Como caram os valentes e
pereceram as armas de guerra! (II Sm.2:23,25b-27).

- Jnatas, di-lo o Esprito de Deus, era um valente, ou seja, um homem de valor; um homem leal, que
morreu ao lado de seu pai a quem prometera servir, desde que no Senhor; um irmo de Davi, a quem ama
com amor desinteressado e incondicional, o verdadeiro amor de Deus; algum que estava mais do que com
armas carnais, com armas espirituais que o fizeram triunfar sobre o maligno. Podemos dizer que somos
Jnatas em nosso tempo? Pensemos nisto!

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- A lealdade de Jnatas no sucumbiu nos montes de Gilboa. Pelo contrrio, em virtude de sua lealdade,
Davi fez questo de cuidar da sua descendncia e, por isso, seu nico filho, Mefibosete, apesar de ter ficado
coxo dos ps quando da fuga decorrente desta derrota em que Jnatas foi morto (II Sm.4:4), recebeu toda a
herana da casa de Saul e passou a compartilhar da mesa real (II Sm.9), tendo sido o nico poupado pelo rei
quando da necessria vingana aos gibeonitas determinada por Deus (II Sm.21:1-7).

- A lealdade de Jnatas, portanto, permitiu que a sua linhagem permanecesse existindo em Israel,
qui aguardando a remisso de Israel. Assim tambm o Senhor faz com os justos, permite que sua
descendncia perdure e que alcancem a plenitude do reino de Deus (Hb.2:13; Ap.2:10). Vale a pena sermos
leais, amados irmos!

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Caramuru Afonso Francisco

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