Trmino: (gr. ; lat. terminus; ingl. term; franc. terme; alem. Terminus; ital.

termine). Los significados principales son los siguientes:

1) un signo lingstico o un conjunto de signos. ste es el significado que ms interesa a la
filosofa (vase infra);
En el primer significado, que interesa a la lgica, se pueden distinguir los siguientes
significados subordinados:
a) los elementos que entran en la composicin de las premisas del silogismo categrico,
esto es, el sujeto y el predicado;
El significado a) es el definido por Aristteles (An. Pr., I, 1, 24 b 16)

Proposicin: (ingl. proposition; franc. proposition; alem. Satz; ital. proposizio- ne).
Aristteles aplica a la P. dos trminos diferentes: o simplemente
(De Interpreta- ione, 16 b 26 ss.) y (Analytica Priora, 24 a 16ss.). En
el primer texto se define el como una voz significante por convencin, pero divisible
en partes a su vez significantes (denominadas trminos: el nombre y el verbo) que unen (o
dividen) tales partes, atribuyendo una a la otra o negando tal atribucin, pero se observa
que no todos los son de tal naturaleza que competa a ella el ser verdaderos o falsos
(por ejemplo, las plegarias son , pero no compete a ellas el ser verdaderas o falsas), y
que los que lo son, resultan tales en funcin del modo mediante el cual dividen o unen los
trminos. El que puede ser verdadero o falso es, por lo tanto, el . , o
simplemente (de donde el latn enuntiatio), que se define de esta manera: "el a.
es una voz significante que afirma segn los tiempos del verbo". El otro trmino ()
del cual resulta el latn pro- positio, aparece ya en los De Interpreta- ione y en los Tpica,
para designar uno de los ngulos del problema (eleccin entre dos P. contradictorias). Slo
en los Analytica Priora llega a designar, ya sea en las premisas del silogismo o la P. en el
sentido de , siendo definida como " que afirma o niega algo de alguna
cosa". Y a esta definicin segua una clasificacin de las que, si bien no idntica,
es similar a la de las en el De Interpretatione (all: afirmativas, negativas, en
torno a universales predicados universalmente, en tomo a universales predicados no
universalmente, en tomo a individuos; aqu: afirmativas, negativas, universales,
particulares, indefinidas).

Silogismo: (gr. ; lat. syllogis- mus; ingl. sytlogism; franc. syllogisme; alem.
Syllogismus; ital. sillogismo). La palabra, que en su origen significa clculo y que Platn
usara como razonamiento en general (cf. Teet., 186 d), fue adoptada pe Aristteles para
indicar el tipo perfecto del razonamiento deductivo, definido como "un discurso en el cual,
puestas algunas cosas, otras resultan necesariamente {An. Pr., I, 1, 24b 18; I, 32, 47a 34).
Las caractersticas fundamentales del S. aristotlico son: 1) su carcter mediato; 2) su
necesidad. El carcter mediato del S. depende del hecho de ser la contraparte lgico-
lingstica del concepto metafsico de sustancia. En virtud de esto, la relacin entre dos
determinaciones de una cosa no se puede establecer sino a base de lo que la cosa es
necesariamente, o sea de su sustancia y, por ejemplo, si se quiere decidir si el hombre tiene
la determinacin de mortal, lo nico que se puede hacer es considerar la sustancia del
hombre (lo que el hombre no puede no ser) y razonar de la manera siguiente: "Todos los
hombres son animales; todos los animales son mortales; por lo tanto, todos los hombres son
mortales. La determinacin animal, incluida necesariamente en la sustancia "hombre,
permite concluir en la mortalidad del hombre mismo. En este sentido se dice que la nocin
animal hace de trmino medio del S.; el trmino medio es obviamente indispensable,
porque es el que representa la sustancia del S., o la referencia a la sustancia, que hace
posible la conclusin (An. Post., II, 11, 94 a 20). El S., por lo tanto, tiene tres trminos, o
sea el sujeto y el predicado de la conclusin y el trmino medio. Pero es la funcin del
trmino medio la que determina las diferentes figuras del silogismo (vase infra
silogstica). Aristteles, adems de las figuras, distingui varias especies de silogismo. El S.
es, por definicin, deduccin necesaria, por lo tanto, su forma primaria y principal es el S.
necesario que Aristteles denomina tambin demostrativo o cientfico, o tambin S. de lo
universal (An. Pr., I, 24, 25 b 29). De ste se distingue el S. dialctico fundado sobre
premisas probables y que, por lo tanto, slo es probable (Ibid., II, 23, 68b 10; An. Post., II,
8, 93 a 15), denominado tambin retrico y una de sus especies es el S. erstico, fundado
sobre premisas que parecen probables pero que no lo son (Top., I, 1, 100b 23). De los S.
necesarios, la primera y mejor especie es la de los S. ostensivos (vase), que Aristteles
opone a los que parten de una hiptesis (An. Pr., I, 23, 40 b 23). Estos ltimos no son los
que ms tarde se denominarn hipotticos, sino aquellos en los cuales la premisa mayor no
es la conclusin de otro S., ni es evidente por s, sino que es considerada por va de
hiptesis (Ibid., I, 44, 50 a 16). El S. que se concluye mediante la reduccin al absurdo es
una de sus especies (Ibid., 50 a 29). Entre los S. ostensivos los ms perfectos son los S.
universales de la primera figura, a los cuales es posible reducir todas las otras formas del S.
(Ibid., 1, 7, 29 b 1). En fin, del S. deductivo se distingue el S. inductivo o induccin (Ibid.,
I, 23, 68 b 15). Por otro lado, no son especies de S. los que Aristteles denomina S.
geomtrico, mdico, poltico (Top., I, 9, 170a 32) y el S. prctico (t. Nic., VI, 12, 1044 a
31) que se distinguen entre s slo por el contenido de los principios a los que apelan y no
por la forma lgica. Ni, propiamente hablando, son especies de S. los S. compuestos como
el epique- rema y el sorites, o contrados, como 1 entimema (vanse los artculos
respectivos). No es, tampoco, un S. la divisin, o sea uno de los mtodos de la dialctica
platnica, que Aristteles denomina "S. dbil (An. Pr., I, 31, 46 a 33).

Induccin: (gr. ; lat. inductio; ingl. induction; franc. inducdon; alem. Induktion;
ital. induzione). "La I. es el procedimiento que de lo particular lleva a lo universal: esta
definicin de Aristteles (Top., I, 12, 105a 11) ha sido aceptada por todos los filsofos.
Aristteles mismo ve en la I. uno de los caminos por los cuales logramos formar nuestras
creencias; el otro es la deduccin (silogismo) (An. Pr., II, 23, 68 b 30). Por lo dems,
atribuye a Scrates el mrito de haber descubierto los "razonamientos inductivos (Met.,

XIII, 4, 1078 b 28). Entre la I. y el silogismo, Aristteles establece, sin embargo, una gran
diferencia de valor. El silogismo, en caso de partir de premisas verdaderas, es un
procedimiento infaliblemente demostrativo y es necesariamente verdadero. Es as porque
en l el trmino medio se refiere a la sustancia, y de tal manera la conexin que demuestra
entre los dos trminos extremos es una relacin sustancial, o sea necesaria. Si se dice:
"Todos los hombres son animales; todos los animales son mortales; por lo tanto, todos los
hombres son mortales, la relacin entre hombre" y "mortal" se logra a travs del trmino
medio "animal", mostrando que la determinacin mortal es inherente a la sustancia
"animal como sta es inherente a la sustancia hombre". Estas conexiones, al ser
sustanciales, son necesarias, ya que la sustancia (vase) es la necesidad on- tolgica misma.
Ahora bien, en la I. esta necesidad no subsiste. En la I. dice Aristteles falta el trmino
medio. Lo que quiere decir que no obra a travs de la referencia a la sustancia (An. Pr., II,
23, 68 b 30). Por lo tanto, si bien es ms evidente que el silogismo, no tiene su mismo
valor cognoscitivo. Puede ser usada como ejercicio, en la dialctica, o con fines de
persuasin en la retrica (R.het., I, 2, 1356 b 13), pero no constituye una ciencia, porque la
ciencia es necesariamente demostrativa (An. Post., I, 2, 71 b 19).

Demostracin: (ingl. demonstration; franc. dmonstration; alem. Demonstration; ital.

dimostrazione). El trmino y el concepto de D. (, lat. de- monstratio) fueron
introducidos en la lgica por Aristteles (Tp., I, 100 a 27; Anal. Post., I, 2 y passim) que
llama as al silogismo que deduce una conclusin a partir de principios primeros y
verdaderos y de otras proposiciones deducidas por silogismo a partir de principios primeros
y evidentes. Su estructura formal es la del silogismo, pero se distingue del silogismo
dialctico porque, como diran los lgicos medievales, facit scire, es demostrativa de la
esencia de las cosas a travs del conocimiento de sus "causas. ste es el concepto de D.
que en lo sustancial ha pasado a la filosofa moderna, pero mientras por la parte
gnoseolgica se han acentuado los caracteres de necesidad y evidencia intuitiva de la D.
(Descartes, Kant), por la parte lgica se ha puesto en evidencia el carcter de deduccin
formal de premisas (Descartes, Leibniz) que distingue la D. (cuyo tipo o ideal es siempre el
de la D. matemtica) de otros gneros de prueba. En la lgic contempornea el trmino D.
no es my usado; por logeneral, designa una secuencia de enunciados tales que cada uno de
ellos es un enunciado primitivo o bien es directamente derivable de uno o ms enunciados
que lo preceden en la secuencia (Camap, Logical Syntax af Language, 10). G. P.

Definicin: (gr. , ; lat. defini- tio; ingl. definitiorr, franc. dfinition; alem.
Dfinition; ital. definizione). La declaracin de la esencia. Pueden distinguirse diferentes
conceptos de D. conforme con los diversos conceptos de esencia (vase), esto es: 1) el
concepto de D. como declaracin de la esencia sustancial; 2) el concepto de D. como
declaracin de la esencia nominal; 3) el concepto de D. como declaracin de la esencia-
significado.
1) La doctrina aristotlica de la D. concierne a la esencia sustancial. Aristteles afirma
explcitamente que la D. concierne a la esencia y a la sustancia (An. Post., II, 3, 90b 30).

Falacia: (gr. ; lat. fallada; ingl. fallacy; franc. sophisme; alem. Fallada; ital.
fallada). Trmino que los escolsticos aplicaron al "silogismo sofista" de Aristteles. F.
dice Pedro Hispano es la idoneidad para hacer creer que es lo que no es, mediante alguna
visin fantstica, o sea, la apariencia sin existencia (Summul. log., 7.03). Aristteles haba
dividido los razonamientos sofistas en dos grandes clases, a saber, en los que se refieren al
modo de expresarse, o como dicen los escolsticos, in dictione, y los independientes del
modo de expresarse o extra dictionem. Los primeros son seis: la equivocacin, la
anfibologa, la composicin, la divisin, la acentuacin, la figura dictionis. Los segundos
son seis tambin, a saber: el accidente, el secundum quid, la ignorantia elenchi, la peticin
de principio, la non causa pro causa, el consiguiente, la interrogacin mltiple {El. Sof., 4).