Modernidad, modernizacin

Massimo Desiato

El Nacional, domingo 6 de mayo de 2001

Ver Massimo Desiato, Las tres lgicas de Chvez, Otra vez las lgicas y Lgica
revolucionaria
Roberto Hernndez Montoya, Las aventuras de la lgica y Alto esa modernidad hasta segunda
orden!

Quisiera aprovechar la ocasin de tener un interlocutor tan dispuesto al dilogo en lo

concerniente al tpico Chvez y precisar algunos puntos de mi pasado artculo Las
tres lgicas de Chvez, con relacin a la intervencin que hiciera en estas pginas
Roberto Hernndez Montoya en su artculo Las aventuras de la lgica, publicado el
pasado domingo 29 de abril. Hay muchos aspectos del anlisis de la situacin poltica
actual en los que concordamos. La diferencia reside en lo que Hernndez Montoya
califica de premisa audaz respecto de una de las tres lgicas por m expuestas, a
saber, la popular.

Lo que no convence a mi interlocutor es que los sectores populares se resisten a la

modernidad y para discutir tal premisa coloca una serie de ejemplos en los que tales
sectores asimilan rpidamente tecnologas de punta, tales como cajeros automticos,
celulares, y as sucesivamente. Tal vez la diferencia de criterios desaparezca si
establecemos que por modernidad no ha de entenderse slo la modernizacin de un
pas lograda mediante la incorporacin de tecnologas de avanzada, sino tambin el
conjunto de valores que se encuentran a la base del proyecto poltico y econmico de la
modernidad.

En esta direccin, un pas es moderno cuando asume, por ejemplo, los valores propios
de la produccin: el orden, la disciplina, la iniciativa, la responsabilidad, la
planificacin, la eficiencia, la optimizacin de recursos y todo aquello que a muy
grandes rasgos podramos denominar tica del trabajo. Estos valores distan mucho de
ser neutrales. Representan, de hecho, el modo de ser de culturas orientadas hacia la
produccin que pueden entrar en conflicto con identidades culturales cuyos valores se
centran ms en la convivencia y, ms en general, en lo ldico.

Hernndez Montoya tiene razn al sostener que los sectores populares no slo no se
resisten a la incorporacin de tecnologas de punta, sino que la desean y ven en ellas una
fuente importante de satisfaccin. Tambin tiene razn en afirmar que la sociedad
venezolana no ha sabido integrar, desafortunadamente, a las grandes masas al circuito
econmico. Sin embargo, creo que se puede discutir el deseo de constituirse en una
cultura moderna en el sentido arriba expuesto. Intuitivamente dir que los sectores
populares y no tan populares del pas se muestran muy receptivos a la lgica del
consumo, pero reacios a asumir la lgica de la produccin que corresponde a tal
consumo. En otras palabras, desde el punto de vista del consumo, Venezuela es sin
lugar a dudas un pas moderno; an no lo es desde el punto de vista de la produccin.

Aqu cabe especular respecto a las causas de este proceso. Intentar proporcionar un
escenario posible entre muchos otros, al sostener que tal situacin se debe en gran
medida a la conjuncin de dos fenmenos:
 1. La renta petrolera que nos permite ser en gran medida consumidores de
tecnologas de punta sin los valores propios de una produccin manufacturera.
2. La ideologa de la tardomodernidad que privilegia el hedonismo consumista
sobre los valores de la produccin.

Todo parece indicar que Venezuela ha sido bombardeada, como el resto del mundo, por
una campaa internacional que privilegia formas extremas de consumo y a la que no le
interesa para nada nuestra propia formacin de valores (en la direccin que tales valores
quieran tomar) mientras podamos pagar con petrleo, y sobre todo, a la que no le
interesa para nada nuestra cohesin social y el hecho de que amplios sectores de la
poblacin resulten excluidos de tal proceso. A partir de aqu puede pensarse que lo
popular es tanto una formacin reactiva contra tal exclusin (y, por tanto, un efecto de
la misma modernidad mal lograda entre nosotros) como que lo popular procede de una
cultura ms propia y proactiva. Tambin puede sostenerse que se trata de una
conjuncin de ambos factores. En cualquier caso, la resistencia a la modernidad
cobrara un sesgo de premisa menos audaz si la enfocamos desde esta perspectiva.
Desde luego, queda mucho por conversar dada la complejidad del asunto, y sobre todo,
queda por precisar el papel simblico que la figura de Chvez desempea en todo esto.

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