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N Traduo Clodovis Bof Traduo LCO Comentrio

Regra para os servos de Deus Incio da Regra de Santo Agostinho, Bispo


Abertura -
O ncleo essencial da Regra: o amor 1
1 Antes de tudo, irmos carssimos, amai Antes e tudo, irmos carssimos, amemos
a Deus e depois ao prximo, pois so a Deus e tambm o prximo, pois estes
estes os principais mandamentos que so os dois principais mandamentos que
nos foram dados. nos foram dados.
2. Eis a seguir as normas que vos isto que vos mandamos guardar, a vs
mandamos observar, a vs que formais que viveis no mosteiro.
uma comunidade religiosa.
Captulo I -
O ideal dos primeiros cristos: a
comunho
Comunho de corao
3 O motivo principal pelo qual vos Em primeiro lugar, foi para isto que vos
reunistes em comunidade este: viver reunistes em comunidade: para que
na casa em perfeito acordo, no tendo habiteis unnimes na mesma casa, tendo
seno uma s alma e um s corao, uma s alma e um s corao em Deus.
voltados para Deus.
Comunho de bens
4. E no chameis nada de prprio, mas E no digais isto me pertence, mas,
entre vs tudo seja comum. Vosso prior para vs, tudo seja em comum O vosso
distribua a cada um alimento e roupa, superior distribua a cada um de vs o
no de uma maneira igual para todos, alimento e a roupa, no de modo igual
pois nem todos tendes a mesma para todos pois no tendes todos foras
sade, mas antes a cada um conforme iguais - , mas, antes, a cada um segundo
a sua necessidade. assim, de fato, a sua necessidade. Com efeito, ledes nos
que ledes nos Atos dos Apstolos: Atos dos Apstolos que entre eles tudo
Eles tinham tudo em comum e cada era comum, e distribua-se a cada um
um recebia conforme a sua conforme a necessidade que tivesse (At 4,
necessidade (At 4, 35.35) 32.35)
5. Aqueles que, entrando na Vida Aqueles que no mundo possuam alguns
Religiosa, possuam alguma coisa, bens, ao entrarem no convento ponham-
queiram de boa vontade colocar seus nos gostosamente ao servio de todos.
bens em comum.

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Os pobres: conservem-se humildes
6. Por sua parte, aqueles que nada Porm, os que nada possuam no
tinham, no busquem na Vida Religiosa procurem no convento o que fora dele no
aquilo que nem fora podiam ter. conseguiram ter. No entanto, em caso de
Entretanto, no se lhes negue aquilo doena, sejam devidamente tratados
de que precisam, ainda que a pobreza segundo as suas necessidades, mesmo
de antes nem mesmo o necessrio lhes que, antes de ingressarem no convento,
pudesse garantir. Somente no se nem sequer do necessrio dispusessem.
considerem privilegiados por terem No se considerem, todavia, felizes por
encontrado na comunidade a comida e encontrarem no convento o alimento e a
roupa que fora no podiam ter. roupa que no mundo no haviam
conseguido.
7 Igualmente, no se tornem Nem to-pouco se ensoberbeam por se
presunosos pelo fato de viverem verem na companhia daqueles de quem
agora na companhia de pessoa das antes no se atreviam sequer a
quais anteriormente nem ousavam se aproximar-se. Pelo contrrio, levantem o
aproximar. Mas antes elevem para o corao para Deus e no procurem as
alto o corao e no busquem as coisas vs deste mundo, no acontea
vaidades da terra, para que no que os conventos comecem a ser teis
acontea que a Vida Religiosa seja aos ricos e no aos pobres, se aqueles se
proveitosa apenas para os ricos e no tornam humildes e estes vaidosos.
para os pobres, na medida em que a
os ricos se humilham enquanto os
pobres se exaltam.
Os ricos: tornem-se humildes
8 a) Por sua vez, os que antes gozavam de Aqueles que no mundo se julgavam
uma certa posio social no algum no desprezem os seus irmos
desprezem os irmos que entraram vindos da pobreza a esta santa sociedade.
nesta santa sociedade vindo de uma Antes, esforcem-se por apreciar mais a
condio humilde. Pelo contrrio, convivncia com os seus irmos pobres do
encontrem motivo de glria, no no que a riqueza e a dignidade dos seus pais.
status social dos parentes ricos, mas
na convivncia com os irmos pobres.
b) Tambm no devem se gabar por E no se envaideam se entregaram
terem trazido para a Vida comum algo comunidade parte dos seus bens; nem se
de seus bens. E nem achem maior ensoberbeam com as suas riquezas pelo
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motivo de orgulho por verem suas fato de as compartilharem no convento
riquezas partilhadas na comunidade em vez de terem usufrudo delas no
em vez de serem desfrutadas fora. mundo.
c) Na verdade, qualquer outro vcio atua Na verdade, qualquer outra malcia
nas ms aes, levando a pratic-las. A conduz prtica de ms aces, mas a
soberba porm, afeta at mesmo as soberba infiltra-se at nas boas obras a
boas aes, a fim de perverte-las. fim de as eliminar.
d) E que adianta despojar-se dos bens E que proveita distribuir os bens pelos
para d-los aos pobres e fazer-se pobres e tonar-se pobre, se a alma
pobre, se a alma, na sua misria, se miservel se torna mais soberba
torna mais orgulhosa em desprez-los desprezando as riquezas do que
do que em possu-los? possuindo-as?
Concluso: unio de todos em Deus
9 Portanto, vivei todos em unio de alma Vivei, portanto, todos em unanimidade e
e de corao e honrai uns nos outros a concrdia, e honrai mutuamente a Deus
Deus, de quem vos tornastes templo. em vs, pois dEle sois templos vivos.
Captulo II
A prtica da Orao 2
10 Sede perseverantes na orao, Sede assduos na orao nas horas e nos
segundo as horas e os tempos tempos determinados.
estabelecidos.
11 O lugar de orao seja usado apenas Ningum faa nada no oratrio, a no ser
em funo daquilo para o qual foi feito aquilo para que ele foi destinado, como
e do qual tira o nome. Se, portanto, indica o seu nome. Se alguns irmos, fora
algum dispondo de tempo, quiser orar das horas determinadas, porventura,
tambm fora das horas marcadas, no quiserem dedicar o seu tempo livre
seja impedido por quem quisesse fazer orao, no sejam impedidos por quem
a qualquer outra coisa. pensou em fazer ali outra coisa.
12 Quando estais orando a Deus com Quando orais a Deus com salmos e hinos,
salmos e cnticos, repassai no corao senti em vosso corao o que proferem os
o que proferis com os lbios. vossos lbios.
13 E cantai apenas o texto destinado ao E no canteis seno o que estiver
canto. Aquilo, porm, que no feito determinado; mas o que no est
pra o canto, no se cante. estabelecido que se cante no se cante.
Captulo III
Pobreza: Vida sbria

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Frugalidade no comer e beber 3
14 Domai vossa carne com jejuns e Tomai a vossa carne pelos jejuns e a
a) abstinncia no comer e beber. Mas isso abstinncia de comida e bebida, quando a
se faa na medida em que a sade o sade o permita.
permitir.
b) possvel que algum no possa jejuar Quando, porm algum no puder jejuar,
at a tarde, No tome ento alimento nem por isso tome algum alimento fora da
algum fora da refeio do meio-dia, hora da refeio, a no ser que esteja
exceto se estiver doente. doente.
15 Do incio ao fim da refeio, escutai, Enquanto estiverdes mesa ouvi, sem
sem barulho e sem protestos, a leitura rudo nem contestao, o que, segundo o
de costume. Assim, no somente vossa costume, se l, a fim de que no s a boca
boca se ocupe tomando alimento, mas receba o alimento, mas tambm os
tambm os ouvidos, sentindo fome da ouvidos se alimentem da palavra de Deus.
Palavra de Deus.
Respeitar a capacidade de cada um
16 Pode acontecer que os de constituio O fato de os doentes serem tratados de
mais delicada, devido sua vida maneira diferente na alimentao no
precedente, sejam tratados com deve parecer mal ou injusto aos que
alguma considerao na parte da gozam de uma natureza mais forte. Estes,
comida. Nesse caso, os outros, mais os saudveis, no considerem os dbeis
robustos, no se importem com isso e mais felizes por lhe ser dado o que a eles
nem julguem isso na injustia. Nem se no d; regozijem-se, antes, por
tampouco considerem aqueles mais gozarem de foras que os dbeis no
felizes pelo fato de receberem uma possuem.
comida diferente, antes se alegrem
consigo mesmos por gozarem de uma
sade melhor.
17 Assim, pois, pode-se fazer alguma E se queles que, de uma vida mais
A) concesso quanto comida, roupa, delicada, vieram para o convento
cama e cobertas queles que provm concedido algum alimento ou vesturio ou
de um padro de vida mais abastado. roupa de cama que a outros mais
Se isso ocorrer, os outros, que no resistentes, e por isso mais felizes, se no
recebem o mesmo tratamento, por concede, estes devem pensar no desnvel
serem mais robustos e por mais a aqueles se sujeitaram, deixando a sua
afortunados, levem bem em conta o vida no mundo para abraar a do
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quanto aqueles desceram de nvel ao convento, muito embora no tivessem
passarem de sua vida de antes Vida ainda atingido a frugalidade dos outros de
Religiosa, muito embora no cheguem compleio mais robusta.
ao nvel de sobriedade dos mais fortes.
B) Nem todo o mundo deve pretender E no devem todos querer o que s alguns
aquilo que se concede somente a recebem a mais (no para honrar mas
alguns, pois, se isso acontece no para os ajudar), a fim de que no
por questo de privilgio, mas de acontea esta detestvel perversidade: no
tolerncia. Desta maneira, se evita convento os ricos trabalhem quanto
esta perverso detestvel: que na vida podem, e os pobres se tornem delicados.
Religiosa os ricos se empenham o mais
que podem, enquanto os pobres se
tornam exigentes.
Comportamento na doena
18 Quanto aos doentes, sigam uma dieta Na verdade, assim como os doentes, por
A) mais restrita, de tal modo que seu necessidade, tm de comer menos para
estado no se agrave no piorarem,
B) Depois da doena, devem ser tratados assim tambm, aps a doena, sejam
de tal modo que se restabeleam o tratados de forma a depressa se
quanto antes. E isso vale tambm para restabelecerem, ainda que tenham vindo
os que provm de uma condio de uma extrema pobreza no mundo.
extremamente pobre. como se a como se a recente doena concedesse a
enfermidade recente lhes conferisse os estes o mesmo que aos ricos concedeu o
mesmos direitos que, aos ricos, seu seu anterior estado de vida.
antigo teor de vida.
C) Entretanto, quando tiverem j Mal, porm, recuperadas as foras
recuperado as foras, voltem logo perdidas, regressem sua feliz norma de
sua vida normal, de resto, sempre vida, a qual, para os servos de Deus,
prefervel. Pis, para o servo de Deus, tanto melhor quanto menos necessidades
uma vida tanto mais conveniente tiverem. Que o prazer do alimento no os
quanto menos exigente. Nem bom retenha onde os colocou a doena.
que, uma vez restabelecidos, o desejo Considerem-se mais felizes os que foram
de conforto os mantenha escravizados mais fortes vivendo na frugalidade. Com
ao regime especial que a prpria efeito, melhor precisar de pouco do que
doena justificava. Antes, considerem- possuir muito.
se interiormente tanto mais ricos
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quanto mais resistentes na austeridade
de vida. Na verdade, melhor precisar
menos do que possuir mais.
Captulo IV 4
(A) Castidade: a disciplina do olhar
Discrio no comportamento em geral
19 Vosso modo de vestir no desperte a No chameis a ateno pelo vosso porte,
ateno. Igualmente, no vos nem pretendais agradar pela maneira de
preocupeis em agradar pelo traje, mas vestir, mas sim pela maneira de proceder.
sim pela conduta.
20 Quando sas de casa, andai juntos e Quando viajardes, ide juntos; ao
juntos ficai quando chegardes ao vosso chegardes aonde vos dirigeis, permanecei
destino. igualmente juntos.
21 Andando, ficando parados ou fazendo No andar, no estar e em todas as vossas
qualquer gesto, nada haja em vs que atitudes nada faais que ofenda os outros,
possa chocar a vista de algum, mas mas em tudo procedei de acordo com a
somente o que convm a vosso estado vossa profisso de santidade.
de consagrados.
Olhar limpo
22 Vossos olhares, ao se depararem com Quando vedes pessoas do outro sexo, em
A) alguma mulher, no se fixem nela. nenhuma delas se fixem os vossos olhos.
Sem dvida, quando sas, no estais verdade que no vos est proibido v-
proibidos de ver mulheres. Agora, las quando sas; o que pecaminoso
deseja-las ou querer ser por elas deseja-las ou querer ser delas desejado.
desejado, eis o que reprovvel.
B) Efetivamente, no apenas pelo No apenas com o tato e o desejo, mas
contato ou pela paixo, mas ainda pelo tambm com os olhares que a
olhar, que se desperta a concupiscncia se excita.
concupiscncia do homem pela mulher
e vice-versa.
C) Nem digais que tendes pensamentos E no digais que tendes o corao puro,
puros se vossos olhares so impuros. se so impuros os vossos olhos; com
Pois olhar impuro denuncia um corao efeito, o olhar impuro denuncia a
impuro. impureza do corao.
D) Quando ento dois coraes, mesmo E quando os coraes, mesmo que a
sem palavras, pela simples troca de lngua permanea silenciosa, com olhares

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olhares, revelam um ao outro o desejo mtuos, se revelam impuros e, pela
impuro e, cedendo ao estmulo da concupiscncia carnal, mutuamente se
carne, se deleitam em seus recprocos deleitam, ainda que sem a pecaminosa
ardores, embora os corpos violao dos corpos, desaparece a
permaneam inviolados, a prpria castidade dos costumes.
castidade que desaparece do
comportamento.
Quem v isto
23 Alm disso, aquele que detm seu Aquele que fixa o olhar numa mulher e
A) olhar numa mulher e se compraz com deseja que ela nele fixe o seu, no pense,
o olhar dela, no se iluda pensando ao proceder desse modo, que ningum o
que, enquanto v, no est sendo visto v. sempre visto, e, no poucas vezes,
por ningum. Est sendo visto, sim, e por quem ele menos julga.
mesmo por quem nem suspeita.
B) Mas seja: ainda que esse seu Mas, ainda que ningum o veja, no ser
comportamento fique escondido e no visto por Aquele que tudo observa desde o
seja notado por ningum, como se algo, por Aquele de Quem nada
haver diante dAquele que escruta do permanece oculto?! Poder, porventura,
alto e ao qual nada pode ficar oculto? crer que Ele no o v, pelo fato de o ver
Pensar, por acaso, que Ele no v, por com tanta pacincia como sabedoria?
ser tanto mais paciente em ver quanto
mais sapiente?
C) a este que o bom religioso h de Tema, pois, a pessoa consagrada
temer desagradar, de modo que no desagradar quele que tudo v, para que
busque agradar erradamente uma no pretenda agradar maldosamente a
mulher. Fique bem ciente de que Ele v uma mulher. Para que no deseje olhar
tudo, e assim no olhar para uma com malcia para uma mulher, lembre-se
mulher com maldade. De fato, que Deus tudo v. Na verdade, -nos
justamente nesse ponto que a recomendado, dum modo especial nesta
Escritura recomenda o temor de Deus matria, o temor de Deus, onde se disse:
quando diz: O Senhor tem em abominao para o Senhor o que fixa
abominao o olhar cobioso (Pr 27, maliciosamente o olhar (Prov. 27, 20 ).
20: LXX)
Concluso: guardai-vos que Deus vos
guardar!
24 Portanto, quando estais juntos na Portanto, quando estais na igreja ou em
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igreja e em qualquer outro lugar onde qualquer outro lugar onde haja mulheres,
se acham mulheres, guardai-vos protegei mutuamente a vossa castidade;
mutuamente a castidade. Pois Deus, porque Deus, que habita em vs, vos
que habita em vs, vos guardar guardar tambm valendo-se de vs
tambm desta forma: servindo-se de mesmos.
vs.
(B) A Correo Fraterna
Repreende-o entre ti e ele (1 passo)
25 Caso tiverdes notado em algum de vs Se, porm, notardes em algum de vs
essa petulncia no olhar de que acabei este atrevimento no olhar de que acabo
de falar, admoestai-o imediatamente, de vos falar, admoestai-o imediatamente,
para que o mal, apenas iniciado, no a fim de que o mal iniciado no progrida,
se desenvolva, mas antes seja mas se corrija sem demora
prontamente corrigido.
Toma contigo um ou dois a mais (2
passo)
26 Mas, se depois da correo ou em . Se no entanto, feita a advertncia,
A) qualquer outro dia, vs o virdes recair vsseis de novo, em outro dia qualquer,
na mesma falta, quem vier a perceb- aquele irmo incorrer na mesma falta,
lo deve dar o sinal, pois se trata de um ento quem o vir delate-o, como um
ferido que precisa de tratamento. ferido, para que seja tratado, a fim de
Inicialmente, porm, faa-o saber a um que, perante o testemunho de dois ou
segundo ou terceiro, para que, pelo trs, possa ser convencido e castigado
testemunho de dois ou trs, ele possa com a competente severidade.
ser convencido de seu erro e, com a
adequada severidade, ser levado a
corrigir-se.
Quando o amor parece maldade
B) Nem vos julgueis maus, ao assinalarem E no vos considereis malvolos quando
um caso assim. Ao contrrio, sem procedeis deste modo. Pelo contrrio,
culpa certamente no serieis se, sereis culpados se, calando-vos, permitis
calando, deixais vossos irmos se que vossos irmos peream, quando os
perderem, quando, ao invs, falando, podereis salvar com uma simples
podeis corrigi-los. participao.
C) De fato, se um irmo teu tivesse no Com efeito, se um irmo teu tivesse uma
corpo uma chaga que quisesse ocultar ferida no corpo e teimasse em ocult-la,

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por medo do tratamento, no seria teu com medo do tratamento, no seria, da
silncio mostra de crueldade e tua fala tua parte, uma crueldade calares-te, e
sinal de misericrdia? uma obra de misericrdia dar a conhecer
a situao? Com quanto maior razo
deves delat-lo para que no se corrompa
mais no seu corao!
Recurso ao prior (passo intermdio
entre o 1 e o 2)
27 Entretanto, se o culpado, embora Mas, se no se quiser corrigir, aps haver
A) advertido privadamente, no se sido admoestado por vs, o primeiro
mostrar disposto a se emendar, ento aqum o deveis comunicar ao Superior,
a ao prior que se deve avisar, mas mesmo antes de o dizerdes a outros para
isso antes ainda de design-lo, se vier vos ajudarem a convenc-lo e a corrigi-lo;
a negar. De fato, uma repreenso mais na verdade, prefervel que possa ser
secreta da parte do prior poder talvez corrigido mais discretamente do que levar
evitar que os outros venham a saber o fato ao conhecimento dos outros.
de sua falta.
Diga-o comunidade (3 passo)
B) Agora, se o culpado negar, ento Se, porm, persiste em negar, ento
contra o dissimulador, h de se usar o tragam-se sua presena os outros,
depoimento de outros. Assim, j agora mesmo toda a Comunidade, a fim de que,
perante todos, ele ser, no apenas diante de todos, possa ser arguido no
arguido por uma testemunha, mas apenas por uma testemunha, mas
ainda convencido de erro por duas ou convencido por duas ou trs.
trs.
O amor que castiga
c) E uma vez reconhecido culpado, tal Uma vez convencido o ru este deve
religioso dever se submeter pena sofrer a sano medicinal considerada
salutar, determinada critrio do prior prudente pelo Superior local, ou at pelo
ou ainda do sacerdote encarregado da Superior Maior a cuja jurisdio pertence.
comunidade.
d) Se recusar cumpri-la e assim mesmo Se recusar receber o castigo, despedi-o da
no queira ir-se embora por prpria vossa Comunidade, mesmo que ele no
iniciativa, seja expulso da vossa queira retirar-se.
comunidade.
e) Isso tambm no sinal de crueldade, Este procedimento no seja considerado

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mas de amor, pois assim se evita que uma crueldade, mas, pelo contrrio, um
um contgio pestfero leve muitos ato de misericrdia, visto assim se evitar
outros runa. que muitos outros se percam devido
quele contgio pestilento.
Procedimento de validade geral
28 E tudo isso que eu disse a respeito da E o que disse quanto ao no fixar o olhar,
A) modstia do olhar, deve ser cuidadosa observe-se fiel e diligentemente,
e fielmente observado tambm quando
se trata de qualquer outra falta, seja
para descobri-la, impedi-la, revela-la,
prova-la ou puni-la.
B) Mas tudo seja sempre feito com amor por amor aos homens e dio aos vcios,
s pessoas e dio aos vcios. quanto ao averiguar, proibir, revelar,
convencer e punir os outros pecados.
Caso de ligao oculta
29 Quem, por sua vez, estivesse to Se, em algum (Irmo), o progresso do mal
A) adiantado no mal a ponto de receber, chegou ao extremo de receber
s escondidas, cartas ou pequenos ocultamente cartas ou presentes de
presentes, de uma mulher, se o algum, seja perdoado e reze-se por ele,
culpado o reconhecer se espontaneamente o confessa.
espontaneamente, seja perdoado e
ore-se por ele.
B) No caso, porm, em que for descoberto Se, porm, descoberto ou convencido,
e vier a ser convencido de falta, seja imponha-se-lhe uma punio mais grave,
punido com severidade, a juzo do segundo o critrio do Superior local ou do
sacerdote ou do prior. Superior Maior.
Captulo V 5
O uso dos bens e o cuidado do corpo
Roupas em comum, o quanto possvel
30 A respeito da roupa, tereis tudo em A vossa roupa esteja em comum, ao
A) comum, sob os cuidados de um ou dois cuidado de um ou dois ou quantos forem
ou quantos bastem para conserv-las, precisos para limpar e proteger da traa;
de modo que sejam preservadas da e, assim como vos alimentais duma
traa. E assim como vos alimentais de mesma despensa, vesti tambm duma
uma nica despensa, assim vos mesma rouparia.
vestireis de um s guarda-roupa.

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B) E o quanto for possvel, no depende E, se possvel, no sejais vs a determinar
de cada um decidir que roupa usar nas que roupa usar segundo as exigncias
diferentes estaes ou se vai receber climatricas, nem se cada um recebe a
as mesmas vestes de antes ou as que mesma roupa que usara antes, ou a que j
um outro tenha usado. Basta que no foi usada por outro; importa sim, que se
se negue a ningum o que lhe for no se recuse a cada um o que ele
necessrio. necessita.
C) Se nesta distribuio surgirem disputas Se, porm, nesta matria, surgem
e murmurao, como quando algum discusses e murmuraes entre vs e
se queixa por ter recebido uma roupa algum reclama por receber alguma pea
mais gasta que a precedente, ou julga de roupa inferior que antes trazia
inconveniente se vestir como um outro vestida, e se sente envergonhado por
irmo se vestia, podeis ento provar vestir como outro irmo, conclu daqui
quanto vos faz falta o santo hbito do quanto vos falta no santo hbito do
corao, vs que pelo hbito do corpo corao se litigais pelo hbito do corpo.
fazeis tanta questo.
D) De todos os modos, se, por tolerncia No entanto, se, apesar disso, se vos tolera
vossa fraqueza, vos for dado usar as a fraqueza de vestir a mesma roupa que
mesmas roupas que tnheis deposto, depusestes, colocai-a na rouparia comum
guardai-as, contudo, no mesmo lugar e e guarda do respectivo encarregado,
sob a responsabilidade dos mesmos
encarregados.
O bem comum acima do privado
31 Igualmente, que ningum trabalhe de modo que ningum trabalhe para si
A) para si prprio, mas cada um de vs mesmo, mas todas as vossas atividades
trabalhe em favor de todos. E nisso tenham em vista o bem da Comunidade e
ponha mais aplicao, constncia e sejam realizadas ainda com maior esmero
zelo do que se trabalhasse em e alegria do que se cada um trabalhasse
benefcio pessoal. para si prprio.
B) De fato, o amor, conforme est escrito, Com efeito, a caridade, da qual est
no busca seu interesse (1Cor 13, 5). escrito que no busca os prprios
Isso significa que o bem comum deve interesses (cf. 1 Cor 13, 5), entende-se
se antepor ao bem particular e no o assim: antepe as coisas comuns s
bem particular ao comum. prprias, e no as prprias s comuns.
C) E, assim, podereis medir vosso E, assim, quanto melhor cuidardes do bem
crescimento pelo modo com que vos comum do que do vosso, tanto melhor
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preocupais com o interesse comum, sabereis que progredistes na virtude;
colocando-o acima de vosso interesse
particular.
D) Desta sorte, em todas as coisas que de maneira que, em todas as coisas de
usamos em nossas necessidades que nos servimos nas necessidades
passageiras, h de sobressair a nica transitrias, sobressaia a caridade que
que permanece o amor. permanece para sempre.
A comunho de bens sem exceo
32 Por conseguinte, tambm no caso de Daqui se conclui que, se algum oferece
A) uma pessoa trazer, para seus filhos ou aos seus filhos, parentes ou amigos, que
parentes mais prximos que vivem na vivem no convento, alguma pea de roupa
comunidade, algo, como uma roupa ou ou qualquer outra coisa que consideram
qualquer outra coisa, ainda que tida necessria, no se aceite s escondidas,
por necessria, tal objeto no deve ser mas se coloque disposio do Superior,
recebido s escondidas, mas seja antes a fim de que, como coisa comum, se d a
colocado disposio do prior, para quem dela necessite.
que, posto em comum, seja dado a
quem precisar.
B) Por isso, se algum guardar escondido E, se algum oculta o que lhe deram, seja
um objeto que lhe foi dado, seja punido castigado como ru de furto.
como por furto.
Normas relativas higiene e sade
em geral
33 Vossas roupas sejam lavadas por vs Conforme o critrio do Superior, a vossa
mesmo ou ento por gente de roupa seja lavada por vs ou por
profisso, a critrio do prior. Assim se lavadeiras, para que a excessiva
evitar que as almas se manchem preocupao com a sua limpeza no d
interiormente pelo desejo exagerado origem a manchas na alma.
do asseio exterior.
34 No que toca ao banho, enquanto se No se impea ningum de tomar banho
A) impe por razes de doena, no deve quando a doena o exija. Cumpra-se, sem
ser negado. Mas faa-se isso sem recalcitrar, o que o Superior, a conselho
discusses, segundo prescrio do mdico, ordene que se faa pela
mdica. sade, mesmo que o doente o no queira.
B) Por isso, se algum reluta, faa, por
ordem do prior, o que deve ser feito

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em benefcio da sade.
C) Ao contrrio, se algum busca banhos Se, porm, este quer alguma coisa que
sem que lhe convenham, no se talvez lhe no seja benfico, ignore-se
satisfaa seu capricho Pois s vezes se essa pretenso do enfermo. que, por
considera proveitoso o que apenas vezes, mesmo que seja prejudicial
agradvel, embora na verdade seja sade, julga-se til o que agrada.
prejudicial.
35 Enfim, d-se, sem hesitar, crdito ao Por fim, se um servo de Deus se queixa de
A) servo de Deus quando se queixa de alguma dor, ainda que parea nada sofrer,
algum mal numa parte do corpo, d-se-lhe crdito sem hesitar.
mesmo que o mal no resulte
evidente.
B) Mas se no existe certeza de que, para Se, porm, no existe a certeza de que,
se curar, seja realmente eficaz o para erradicar aquela dor, est indicado o
tratamento que gostaria de fazer, que agrada ao paciente, consulte-se o
ento consulte-se o mdico. mdico.
36 Aos banhos pblicos e tambm aonde A banhos ou a qualquer outro lugar aonde
A) for preciso ir, vo pelo menos em dois for necessrio ir, no vo menos de dois
ou trs. ou trs.
B) E aquele que tem necessidade de sair, E aquele que precisar de sair a qualquer
saia com os companheiros que o prior lado, deve ir com quem o Superior
designar e no com aqueles que ele mandar.
bem quiser.
Os servios comunitrios
37 O cuidado dos doentes, dos O cuidado dos doentes, ou dos
convalescentes e dos que sofrem convalescentes, ou dos que sofrem de
alguma indisposio, mesmo sem algum achaque, mesmo sem febre, deve
febre, seja confiado a uma s pessoa. confiar-se a algum, que se encarregar
Esta deve retirar pessoalmente da de pedir, do comum, o que julgar ser
despensa o que julgar necessrio em necessrio a cada um.
cada caso.
38 Os que foram indicados como Os encarregados da despensa, da rouparia
responsveis da despensa, do guarda- ou da biblioteca sirvam os irmos, ser
roupa e da biblioteca, sirvam, sem murmurar.
murmurar, a seus irmos.
39 Quanto aos livros, haja uma hora certa Os livros sejam pedidos, cada dia, a uma

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todos os dias em que podem ser hora determinada; no se atenda quem os
pedidos. Quem pedir fora de hora, no pedir fora dessa hora.
seja atendido.
40 Porm, roupas e calados deem-nos, Os encarregados da roupa e do calado
sem tardar, os responsveis aos que, entreguem-nos, sem demora, a quem
por necessidade, fizerem o pedido. deles necessita.
Captulo VI 6
O perdo fraterno
Prevenir as ofensas
41 Discusses ou no surjam entre vs No haja entre vs nenhuma disputa,
ou se acabem o quanto antes. De outro mas, se alguma surgir, terminai-a quanto
modo, a ira crescendo se torna dio, antes, no suceda que a ira se converta
transformando os cisco em trave e em dio, e que a palha se transforme em
tornando a alma homicida. assim que trave, tornando a alma homicida. Com
ledes: Quem odeia seu irmo um efeito, assim ledes: Aquele que odeia o
homicida (1Jo 3,15). seu irmo um homicida (1 Jo 3, 15)
Dar e receber o perdo
42 Se algum ofender o outro com Se um irmo ofendeu a outro injuriando-o,
A) insultos, palavras maldosas ou amaldioando-o ou lanando-lhe em rosto
acusaes grave, lembre-se o culpado algum delito, no tarde em pedir-lhe
de dar, o quanto antes, satisfao de desculpa,
seu ato.
B) O ofendido, por sua vez, perdoe sem E o ofendido seja rpido e amvel no
recriminaes. perdo.
C) Se a ofensa for recproca, o perdo Se, porm, a ofensa foi mtua, tambm
tambm deve ser recproco. E isso de mutuamente se devem perdoar, em
acordo com vossas prprias oraes, virtude das vossas oraes, as quais tanto
que repetis to frequentemente e que, mais santas devem ser, quanto mais
por isso mesmo, devem ser tanto mais frequentes forem.
sinceras.
Dificuldades em perdoar
D) Melhor quem, irascvel por Com efeito, melhor aquele que, embora
temperamento, solcito em pedir se irrite com frequncia, se apressa a
desculpas a quem reconhece ter pedir desculpa a quem ofendeu, do que
ofendido, do que aquele que, tardo em aquele que poucas vezes se irrita mas
se irritar, mais dificilmente se dobra o tarda a humilhar-se pedindo perdo.

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pedido de perdo.
E) Quem negar seu perdo ao irmo no
espere receber os frutos de sua
orao.
F) Mas aquele que nunca quer pedir Aquele que nunca quer pedir perdo ou
perdo ou no o faz de corao, sem no pede de corao, est a mais no
razo vive na comunidade, ainda que convento, mesmo que no no mandem
no chegue a ser expulso dela. embora.
Concluso: a boca, que fere, cure!
G) Portanto, cuidai-vos das palavras Abstende-vos, portanto, de palavra duras.
speras, que se porventura vos sarem Se, todavia, alguma vez as proferirdes,
da boca, no vos custe tirar os no sintais vergonha de aplicar o remdio
remdios da mesma boca que produziu com os mesmos lbios que abriram as
as feridas. feridas.
Caso um formador se exceda...
43 Entretanto, quando, ao repreender os Se, no entanto, alguma vez a necessidade
A) mais novos, as exigncias da disciplina de impor a disciplina vos levar a proferir
vos levam a usar palavras duras, no palavras duras, mesmo que vos parea
se exige de vs, mesmo com a haver-vos excedido na correo do
conscincia de vos terdes excedido culpado, no se vos exige que peais
que lhes peais perdo, pois, deste perdo aos vossos sditos no suceda
modo, se evita que um gesto de que, ao humilhar-se demasiadamente
excessiva humildade enfraquea, aos perante os sditos, sofra menoscabo a
olhos dos que devem estar submissos, autoridade para governar.
a autoridade da direo.
B) Contudo, pedireis perdo ao Senhor de Mas deveis pedir perdo ao Senhor de
todos, o qual sabe com quanto afeto todos, que conhece com quanta
mais aqueles que talvez repreendais benevolncia amais aqueles que talvez
alm da medida. Pois o amor entre vs tenhais repreendido com algum excesso.
no deve ser carnal, mas sim O amor entre vs no deve ser carnal mas
espiritual. espiritual.
Capitulo VII 7
Autoridade e obedincia
O dever da obedincia
44 Deve-se obedecer aos prior como a um Obedea-se ao Superior como a um pai;
A) pai, com o respeito que lhe devido,

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para que, na pessoa dele, no se
ofenda a Deus.
B) E isso vale ainda mais em relao ao e muito mais ao Superior Maior, que tem o
sacerdote que tem a responsabilidade cuidado de todos vs.
de toda a comunidade.
Deveres da autoridade
45 Compete, em primeiro lugar, ao prior Ao Superior local, principalmente incumbe
A) fazer observar todas essas normas. velar pelo cumprimento de todas estas
No descuide por negligncia as coisas e, se alguma fica por observar, no
eventuais infraes, mas procure se transija negligentemente, mas tente-se
emenda-las e corrigi-las. emendar e corrigir;
B) Refira, contudo, ao sacerdote, que tem o que exceder as suas atribuies ou
maior autoridade entre vs, tudo o que possibilidades apresente-o ao Superior
ultrapassar seus meios e suas foras. Maior, a mxima autoridade entre vs.
Como exercer a autoridade
46 Quanto propriamente ao que preside Aquele que preside no se considere feliz
A) comunidade, no busque sua por dominar com poder, mas por servir
satisfao em dominar com poder, mas com caridade.
sim em servir por amor.
B) A honra diante de vs o ponha em Prestai ao prelado a honra devida entre
lugar elevado; o temor diante de Deus vs; mas ele, por temor perante Deus,
o ponha sob vossos ps. esteja prostrado aos vossos ps.
C) Mostre-se para todos exemplo de boas Mostre-se a todos modelo de boas obras.
obras.
D) Modere os inquietos, console os Corrija os inquietos, encoraje os
tmidos, acolha os fracos, seja paciente pusilnimes, ampare os fracos e seja
para com todos. paciente com todos,
E) Observe de bom grado a disciplina. mantenha com amor a disciplina e a
Faa-a respeitar. imponha com temor.
F) E se bem que uma coisa e outra sejam E, embora ambas as coisas sejam
necessrias, procure antes fazer-se necessrias, procure mais ser de vs
amar do que temer. amado do que temido,
G) Alm disso, tenha sempre presente pensando sempre que h-de dar conta de
que dever prestar a Deus contas de vs a Deus.
vs.
Obedincia e misericrdia

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47 Por isso, vs, obedecendo com mais Por isso, obedecendo-lhe com solicitude,
A) empenho, estais dando prova de compadecei-vos no s de vs prprios,
misericrdia no s para convosco, mas tambm dele,
mas tambm para com ele prprio.
B) Pois entre vs, quanto mais alta a porque, entre vs, quanto mais elevado
posio, tanto maior o perigo. o lugar que se ocupa, tanto maior o
perigo que se corre.
Capitulo VIII 8
A prtica da Regra
Esprito com que se h de observar a
Regra
48 Conceda-vos o Senhor observar todas Conceda o Senhor que observeis tudo isso
essas prescries com disposies de com agrado, como amantes da beleza
amor, como enamorados da beleza espiritual, exalando em vosso
espiritual e exalando, atravs de vossa comportamento o bom odor de Cristo, no
boa convivncia, o bom perfume de como servos sob o peso da lei, mas como
Cristo, no como escravos debaixo da homens livres sob a fora da graa.
lei, mas como pessoas livres,
estabelecidas sob a graa.
Modo concreto de usar a Regra
49 Esse livreto seja para vs como Mas, para que possais ver-vos neste
A) espelho em que possais vos refletir. E pequeno livro como num espelho e nada
para que no descuideis alguma coisa se deixe de cumprir, por esquecimento,
por esquecimento, seja lido em leia-se uma vez por semana.
comunidade uma vez por semana.
B) E onde reconhecerdes ter sido fiis s E se vedes que cumpris todas as
suas prescries, dai graas ao Senhor, prescries aqui apresentadas, dai graas
dispensador de todo o bem. a Deus, distribuidor de todos os bens;
C) Onde, ao contrrio, algum se achar se, porm, algum de vs reparar haver
em falta, arrependa-se do passado, falhado em alguma coisa, lamente o
previna-se para o futuro, rogando a passado, precavenha-se para o futuro,
Deus que lhe perdoe a ofensa e no o rogando a Deus que lhe perdoe a sua falta
deixe cair na tentao. e no o deixe cair na tentao. Amm.
Fim da Regra de Santo Agostinho, bispo.

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