INTELIGENCI

AS
MULTIPLES
Comportamiento Organizacional
Prof.: Hugo Snchez Jimnez

Alumna: Macias Campos Diana Lizbeth

Teoria de las inteligencias multiples

Gardner buscaba con su teoria ampliar el acance del potencial humano mas
alla de los limites del cociente de inteligencia. Para el, la inteligencia tiene que
ver con la capacidad para resolver problemas y crear productos en un
ambiente de aprendizaje.

A continuacion se presentan cada una de las inteligencias propuestas por

Gardner en su teoria:

Inteligencia verbal/lingstica

Esta inteligencia remite a la capacidad de emplear palabras eficazmente, bien

sea en forma oral o escrita. Comprende la habilidda de manipular la sintaxis, la
fonetica y la semantica del lenguaje.

La inteligencia verbal/lingstica provee a los indiciduos de una gran

sensibilidda al significado y orden de las palabras, asi como la capacidad de
notar inflexiones del lenguaje y seguir reglas de gramaticas que, en
determinadas ocasiones, tambien podran violar.

sta habilita al individuo a conocer las diferentes funciones del lenguaje, su

potencial para convencer, estimular, transmitir informacion o simplemente
para agradar. Gracias a esta inteligencia, al escribir o al hablar, el individuo
puede utilizar sus palabras efizcamente para expresar lo que piensa y siente.

Inteligencia logica/matematica

La iteligancia logica/matematica determina la capacidad para comprender

relaciones y patrones logicos, enunciados y propuestas, funciones y otras
abstracciones afines, asi como la capacidad para emplear numeros
efectivamente.

Los tipos de procesos utilizados en la aplicacin de la inteligencia

logica/matematica incluyen la agrupacion por categorias, la clasificacion, la
indiferencia, la generalizacion, el calculo y la comprobacin de hipotesis. Esta
inteligencia se basa en una gran cantidad de destrezas de razonamiento.

Cuando los aprendices construyen conicimiento, utilizan esta inteligencia para

crear sentido en su mundo. A traves de este mecanismo, la mente, al analizra
informacion, busca el orden que le de significado y pueda concretarla en
aplicaciones practicas.
 Inteligencia visual/espacial

La Inteligencia visual/espacial abarca la habilidad de percibir acertadamente el

mundo visual y espacial, y transformar esas percepciones en conceptos.
Implica ser sensible al color, la forma, las figuras, el espacio y la relaccion que
existe entre estos elementos.

Esta determina la capacidad para representar graficamente las ideas visuales o

espaciales y para orientarse correctamente dentro de un campo espacial.
Muchas personas revelan su inteligencia visual/espacial al utilizar frases como:
demuestrame, veo lo que dices, se ve bien, entre otras.

Esta inteligencia esta relacionada con las artes visuales (pintura, dibujo y
escultura), el uso de mapas, la arquitectura (uso del espacio), y con los juegos
que requieren ver objetos en diferentes perspectivas y angulos.

Inteliegencia fsica/cinestesttica

La Inteliegencia fsica/cinestesttica consta de la habilidad de utilizar el cuerpo

para expresar emociones (como el baile y la expresion corporal), para realizar
juegos (como los deportes) o para idear nuevos inventos. Los actores,
bailarines, payasos y mimos utilizan su cuerpo para conocer, entender y
comunicar, a menudo en formas que tocan profundamente el espiritu humano.

Esta inteligencia comprende habilidades fisicas especificas como la

coordinacion motora, el equilibrio, la destreza para usar el cuerpo, la fuerza, la
flexibilidad, la velocidad, entre otras.

Una manera de expresar esta inteligencia es a traves de la danza. Esta es una

forma de arte que se caracteriza por el uso del cuerpo humano como una
expresion. Puede ser estimulada a traves de actividades que involucren
movimientos fisicos, tales como juegos de actuacion, pantomima, baile,
deprtes y ejercicios.

Inteligencia musical

La inteligencia musical remite a la capacidad para percibir, distinguir,

transformar y expresar sonidos y formas musicales.

Esta inteligencia comprende la facultad de discernir entre los sonidos del

ambiente, la voz humana y los instrumentos musicales, asi como percibir el
ritmo, el compas y la melodia, y el timbre o tonalidad de una pieza musical.
Para desarrollar esta inteligencia se necesita ejercitarla y reforzarla. Por
ejemplo, en las clases pueden memorizar las tablas de multiplicar utilizando
algun ritmo musical.

Asi mismo, la memorizacion de reglas de gramatica, el deletreo y la aritmetica

parecen ser mas faciles para algunos mediante el uso de canciones y frases
con cierto ritmo.

Para estimular esta inteligencia se puede utilizar musica de fonfo mientras los
alumnos trabajan y se organizan

Inteligencia interpersonal/social

La Inteligencia interpersonal/social se relaciona con la facultad de percibir y

distinguir los estados de animo, intenciones, motivos, deseos y sentimientos de
otras personas a traves de sus expresiones faciales, su voz y gestos, asi como
la capacidad para discriminar entre muchas seales interpersonales y
responder a estas de manera eficaz. Se manifiesta en la habilidad para
comunicarse claramente con otras personas ( de manera verbal o no verbal) y
de tranajar cooperativamente en un grupo. Esta inteligencia es la que nos
permite tener una genuina empatia por los sentimientos, temores y creencias
de otros.

Algunas personas que demuestran una particular agudeza con respecto a esta
inteligencia son lideres politicos y religiosos, vendedores, maestros, consejeros,
trabajadores sociales y terapistas, entre otros.

Puede estimularse manteniendo un ambiente calido de aceptacion y apoyo. Se

deben programar actividades para trabajar en grupo y contribuyan en
discusiones grupales.

Inteligencia intrapersonal/introspectiva

La Inteligencia intrapersonal/introspectiva implica el conocimiento propio y la

habilidad de catuar conforme a ese conocimiento. Esta inteligencia conlleva
tener una imagen acertada de si mismo, la aptitud para reconocer nuestros
estados de animo, nuestras motivaciones, temperamentos y deseos, asi como
la capacidad de tener autodisciplina.

Esta inteligencia nos permite mirarnos como observadores externos. Puede ser
estimulada manteniendo un ambiente, que promueva la autoestima y
ofreciendo actividades que estimulen el aprendizaje undependiente y la
imaginacion

Inteligencia naturista

La inteligencia naturista nos permite observar, entender y organizar patrones

en el mundo natural, distinguir entre entes organicos e inorganicos, asi como
clasificar todo tipo de plantas, animales y minerales.

Esta inteligencia se manifiesta en la aptitud para cuidra plantas y animales y

disfrutar esteticamente de ellos. Algunas personas que exhiben esta
inteligencia son paleontlogos, zologos, botnicos y meteorlogos.

La inteligencia naturista puede estimularse a traves de actividades que

requieran crear habitats, cuidar plantas y animales, clasificar especies y asi por
el estilo.
Inteligencia emocional
Para Goleman (1995: 43-44) la inteligencia emocional consiste en:

1) Conocer las propias emociones: El principio de Scrates "concete a ti

mismo" se refiere a tener conciencia de las propias emociones; reconocer un
sentimiento en el momento en que ocurre.

2) Manejar las emociones: La habilidad para manejar los propios sentimientos a

fin de que se expresen de forma apropiada se fundamenta en la toma de
conciencia de las propias emociones. La habilidad para suavizar expresiones de
ira, furia o irritabilidad es fundamental en las relaciones interpersonales.
3) Motivarse a s mismo: Una emocin tiende a impulsar hacia una accin. Por
eso, emocin y motivacin estn ntimamente interrelacionados. Encaminar las
emociones, y la motivacin consecuente, hacia el logro de objetivos es esencial
para prestar atencin, automotivarse, manejarse y realizar actividades
creativas. Las personas que poseen estas habilidades tienden a ser ms
productivas y efectivas en las actividades que emprenden.

4) Reconocer las emociones de los dems: Un don de gentes fundamental es la

empata, la cual se basa en el conocimiento de las propias emociones. Las
personas empticas sintonizan mejor con las sutiles seales que indican lo que
los dems necesitan o desean. Esto las hace apropiadas para las profesiones
de la ayuda y servicios en sentido amplio (profesores, orientadores, pedagogos,
psiclogos, psicopedagogos, mdicos, abogados, expertos en ventas, etc.).

5) Establecer relaciones: El arte de establecer buenas relaciones con los dems

es, en gran medida, la habilidad de manejar las emociones de los dems. La
competencia social y las habilidades que conlleva, son la base del liderazgo,
popularidad y eficiencia interpersonal. Las personas que dominan estas
habilidades sociales son capaces de interactuar de forma suave y efectiva con
los dems.

Bibliografa:

Inteligencias mltiples: manual

prctico para el nivel elemental, Sonia
Suazo Daz, La Editorial,
UPR, 01/01/2006 - 284 pginas.

http://www.rafaelbisquerra.com/es/intel

Tipos
igencia-emocional/modelo-de-
goleman.html

de
Sentidos
1. Sentido del tacto.

Concebimos ordinariamente este sentido como, el que nos pone en contacto

con lo que es exterior a nosotros. Aqu es contemplado ante todo como el que
marca los lmites de nuestro cuerpo, y pues como el sentido de la percepcin
de nuestro propio cuerpo.

2. Sentido vital o de la vida.

l nos informa sobre el estado de nuestros rganos internos, sobre el bienestar

o malestar de nuestro organismo. A travs de este sentido podemos percibir
cunado comemos de ms, si dormimos mal, si algo no funciona como debe ser.
Generalmente nos damos cuenta de la sensacin propia del sentido vital
solamente cuando algo est en desorden.

Es el sentido a travs del cual desde todo el interior del hombre, l toma
conciencia de su corporalidad.

3. Sentido del movimiento propio (cinestsico).

Este nos informa sobre las modificaciones de las posiciones relativas de

nuestros miembros, el estado de tensin o de relajamiento de tal o tal msculo.
Este sentido lo encontramos cuando se mueve un miembro, por ejemplo
cuando levantamos un brazo: usted no sera un ser humano si no pudiera
percibir sus propios movimientos. Una maquina no percibe sus propios
movimientos; esto solo es posible para un ser viviente a travs de un
verdadero sentido. Y el sentido a travs del cual percibimos cuando nos
movemos, desde el parpadeo del ojo hasta caminar o correr, lo llamamos
sentido del movimiento propio.

4. Sentido del equilibrio o esttico.

Nos informa sobre la situacin de nuestro cuerpo en las tres dimensiones del
espacio. A travs de este sentido el hombre puede diferenciar en s mismo el
arriba y el abajo.

5. Sentido olfativo (el olfato).

Con este sentido el hombre empieza a interrelacionarse con el mundo exterior.

Seala Steiner: La primera relacin de intercambio consiste en el hecho de
que el hombre une consigo mismo una sustancia del mundo, y a travs de ella,
lo percibe. Uno puede percibir una sustancia en s mismo cuando esta
sustancia se une realmente con el cuerpo. Esto no lo pueden lograr los cuerpos
slidos o lquidas sino nicamente los gaseosos. Ah se penetra lo material

6. Sentido gustativo (el gusto).

Este sentido implica un grado de involucramiento mayor del ser humano con
el mundo externo. Dice Steiner: ya no meramente percibe la sustancialidad,
sino que se adentra en la sustancia misma. Entra en una relacin ms profunda
hacia esta sustancialidad; ah la sustancia tiene que hacer algo y para eso es
necesario que ella ejerza ahora un efecto en el hombre mismo. Esto sucede
cuando un cuerpo lquido o disuelto llega a la lengua y se une con aquello que
la lengua misma produce. La relacin de intercambio entre hombre y
naturaleza deviene ms ntima: las cosas no le dicen solamente al hombre lo
que ellas son como materia sino lo que pueden obrar.

7. Sentido visual (la vista)

El sentido de la vista nos da una mayor compenetracin con el objeto.

Evidentemente est relacionado con la percepcin del color.

Sin embargo, en esto debe hacerse una diferenciacin importante, y es que a

travs de este sentido no percibimos la forma del objeto (esta es nuestra
nocin habitual; en este caso es el sentido del movimiento el que se haya
involucrado en este).
8. Sentido del calor.

Que es distintamente diferenciado del sentido del tacto.. A travs de la

temperatura podemos percibir completamente la interioridad del objeto. El
conocimiento ms ntimo del objeto se consigue a travs de este sentido. De
hecho el calor en el cuerpo humano es la expresin del Yo, es decir de lo ms
espiritual en el hombre.

9. Sentido auditivo o el sentido del sonido.

Se trata en este caso del sentido que nos permite percibir el sonido no
lingstico, es decir la vibracin sonora con sus 6 respectivos armnicos, ms
no el sentido de la palabra propiamente. Dice Steiner: el sonido hace que el
interior de las cosas comience a vibrar a travs de l; nosotros recibimos el
movimiento interior de las cosas. Si golpeamos una cosa, a travs de su
sonido, sta nos manifiesta como ella es interiormente. Y diferenciamos las
cosas segn su naturaleza interior, cmo internamente vibra y tiembla cuando
dejamos vibra sobre nosotros su sonido Es el alma de las cosas que en su
resonancia habla a nuestra propia alma

10. Sentido de la palabra ajena o sentido verbal.

Nos permite la percepcin de aquello que es percibido a travs del lenguaje. El

nio aprende el lenguaje antes de aprender a juzgar. La percepcin de que un
sonido significa esto o aquello, no es un mero escuchar, pero de pronto, debe
existir para aquello que se pronuncia a travs del lenguaje un sentido
especfico.

El nio aprende el lenguaje antes de aprender a juzgar, es a travs de este que

aprende a hace juicios de valor.

11. Sentido del pensamiento ajeno o sentido intelectivo.

Este sentido no tiene la funcin de percibir los pensamientos propios, sino los
de los dems. Nos permite percibir tanto los pensamientos expresados por
ademanes externos, como tambin los que nos llegan por el habla.

Esta no hace ms que transmitir los pensamientos; para estos, sin embargo,
necesitamos un sentido especial el sentido intelectivo es distinto de lo que
est activo en lo fontico, es decir en el lenguaje audible.
12. Sentido del yo ajeno.

La autopercepcin de la propia personalidad es distinta del reconocimiento del

yo de la otra persona. Apunta Steiner: este rgano para percibir el yo, es
distinto de aquello que me permite experimentar el mo propio.

No hay que omitir sobre todo el ajeno porque no se trata de percibir por
medio de estos sentidos nuestras propias palabras, nuestros propios
pensamientos o nuestro propio "yo ", puesto que esto es para cada uno de
nosotros una experiencia inmediata que no viene del mundo exterior. Mientras
que las palabras, pensamientos y el yo de otro forman parte de nuestro
mundo exterior.