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A Corrupo no Estado

ps-colonial em frica
duas vises literrias
A Corrupo no Estado
ps-colonial em frica
duas vises literrias
Ana Maria Duarte Frade
A Corrupo no Estado ps-colonial em frica
duas vises literrias

Autor: Ana Maria Duarte Frade


Editor: Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto
Coleco: e-books
Edio: 1 (Abril/2007).
ISBN: 978-972-99727-6-8
Localizao: http://www.africanos.eu
Referncia bibliogrfica:
FRADE, Ana Maria Duarte. 2007. A corrupo no Estado Ps-Colonial em frica.
Duas Vises Literrias. ISBN: 978-972-99727-6-8. Porto: Centro de Estudos
Africanos da Universidade do Porto. http://www.africanos.eu
Observao: Dissertao de Mestrado em Estudos Africanos, orientada por
Prof. Doutores Antnio Custdio Gonalves e Jos Carlos Venncio, 2004.
Preo: gratuito na edio electrnica, acesso por download.
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NDICE

Introduo  13

01. Enquadramento terico  19
1. O fenmeno da corrupo  19
1.1. A corrupo nos pases africanos: os casos de Angola
e de Moambique  30
1.2. A Literatura e a denncia da corrupo  40

02. A corrupo: duas vises literrias  50
2. A corrupo na literatura angolana e moambicana
ps-colonial  50
2.1. O ltimo Voo do Flamingo  58
2.1.1. O Tradutor: um narrador incriminatrio  59
2.1.2. A corrupo em O ltimo Voo do Flamingo  63
2.2. Jaime Bunda, Agente Secreto  74
2.2.1. Quatro narradores: quatro testemunhas de acusao
em Jaime Bunda, Agente Secreto  77

03. Mia Couto e Pepetela: encontros
E desencontros  97
3.1. Duas geraes: o contexto  97
3.2. Estrutura e estratgias adoptadas  113

Concluso  119

Bibliografia  125
Activa  125
Geral  126
Quando um indivduo se decide a enfrentar o papel
sujeita-se voluntariamente a tudo.
Pepetela, O Co e Os Caluandas
Agradeo ao Professor Doutor Jos Carlos Venncio a disponibilida-
de, a orientao e os incentivos desinteressados, que foram fundamen-
tais para a elaborao deste estudo.
Uma palavra, tambm, de apreo ao Professor Doutor Antnio Cus-
tdio Gonalves que, sem hesitao, aceitou co-orientar esta tese.
Agradeo ainda aos meus novos Amigos: Ana, Rosa Maria e ao
Arlindo todo o apoio imprescindvel, quer nas sugestes, quer na contri-
buio bibliogrfica. A eles, muito obrigada.
Ao Joo, que me proibiu de fazer qualquer referncia, agradeo em
privado. Sem ele, nada disto teria sido possvel!
s minhas filhas, Mariana e Joana, que nasceram e cresceram du-
rante a frequncia deste mestrado, pela ternura, pela inocncia e pela
ingenuidade, que nos leva a lutar contra os predadores humanos. Que
tambm as crianas de frica possam ter um mundo melhor!
A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

INTRODUO

A corrupo no conhece fronteiras geogrficas nem histricas. O


fenmeno atinge todas as sociedades e poder pr em causa o prprio
sistema democrtico. O sufrgio, mesmo quando, efectivamente, uni-
versal e directo, pode no ter em conta certas realidades ocultas que
contribuem para adulterar a justia dos seus resultados. O financiamen-
to dos partidos polticos, os jobs for the boys, a promiscuidade entre o
mundo do futebol e o poder local, o aparecimento de poderosas organi-
zaes criminosas escala global geram outras formas de representao,
mecanismos de poder e de contrapoder que se sobrepem ao modo nor-
mal e legtimo do exerccio da soberania.
As situaes em que um funcionrio (...) solicita ou aceita uma van-
tagem patrimonial ou no patrimonial (ou a sua promessa) como con-
trapartida de um acto (lcito ou ilcito, passado ou futuro) que traduz o
exerccio efectivo do cargo em que se encontra investido (Costa, 2001:
655) so categoricamente condenadas no chamado mundo ocidental. O
mesmo se passa porventura com muitas outras condutas que embora no
caibam nos tipos legais de crime so reprovadas do ponto de vista social.
Exige-se do funcionrio a persecuo do interesse pblico mediante uma
actuao pautada pela observncia estrita da legalidade, da transparn-
cia, da objectividade e da independncia. O particular no pode abusar 13
das suas funes, substituindo-se ao Estado e invadindo a sua rea de
actuao. No pode utilizar o Estado, o poder que o exerccio das suas
funes lhe confere, para seu proveito pessoal.
A corrupo (independentemente da sua tipificao ou no como
crime) , todavia, de certa forma, legitimada nas sociedades africanas(1)


Embora denunciem o fenmeno da corrupo, a maioria dos escritores desculpabiliza o crime num
cenrio de fome e de misria, conforme se constatar no presente trabalho. Tahar Bem Jelloun chama-
-lhe contribuio para a solidariedade nacional, em O Homem Quebrado (1995: 36).

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desde que alimente uma rede de clientes (Chabal e Daloz, 2001: 157) e
serve para a manuteno de uma economia informal, paralela, onde os
vnculos familiares, os grupos, as cores polticas, o status, desempenham
um papel muito importante. A racionalidade administrativa, com todos
os princpios e deveres que lhe andam associados no mundo ocidental,
d lugar a outras lgicas, a discursos alternativos, a linguagens diferen-
tes, que s uma anlise global e socialmente inserida permite desvendar
e compreender.
A nossa anlise centra-se na corrupo, no Estado ps-colonial(2),
atravs do testemunho de dois escritores paradigmticos. Mia Couto e
Pepetela revelam em O ltimo Voo do Flamingo e Jaime Bunda, Agente
Secreto, respectivamente, um mecanismo de funcionamento do prprio
Estado. Com um Estado no institucionalizado, no burocrtico(3), neo-
patrimonial e que no consegue afirmar-se como entidade abstracta, au-
tnoma e diferente dos seus titulares, as formas de controlo no existem.
Mesmo os rgos que, pretensamente, o deviam fazer esto contamina-
dos. A infeco tambm os atingiu, impedindo-os de desempenharem,
cabalmente, as suas funes. Utilizando a clarificadora sntese de uma
personagem de Tahar Bem Jelloun, neste pas, os ladres so protegi-
dos, os corruptos encorajados e as pessoas honestas perseguidas (1995:
141). A prpria sociedade civil, talvez por debilidade, no encontra meca-
nismos de tutela, capazes de superar o problema ou, pelo menos, reduzir
a sua frequncia a uma margem ainda aceitvel. No fundo ela tambm
conivente, olhando esses comportamentos com muita indulgncia, na
expectativa de um dia tambm gozar dos seus avultados benefcios.
A independncia, que prometia melhores condies de vida para
o povo colonizado, traduziu-se numa longa guerra civil motivada pelo
14 egosmo de alguns, pela nsia de poder e de riqueza, ainda que por meios
ilcitos, de outros. A falta de transparncia de uma Administrao P-
blica, que perdeu os seus quadros mais qualificados, a fome e a misria


Utilizamos o termo ps-colonial no seu sentido emprico. Colonialismo e ps-colonialismo devem
ser entendidos nessa perspectiva, referindo-se os vocbulos a um determinado perodo histrico. Assim,
por ps-colonialismo, deve entender-se, neste trabalho, o perodo que se inicia com a independncia de
Angola e de Moambique.

Entenda-se burocracia luz da teoria weberiana. Administrao burocrtica significa racionalida-
de administrativa.

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favoreceram a corrupo. Os novos detentores do poder aproveitaram


todas as oportunidades proporcionadas pelos dois paradigmas polticos
que marcaram o perodo que se seguiu independncia formal. Primeiro
o marxismo, depois o liberalismo serviram para a concretizao dos in-
teresses individuais. Duas conjunturas para os mesmos rostos. As elites
recicladas no abdicaram de continuar a enriquecer de forma ilcita. S
o povo continua a sofrer, esquecido. Mudaram-se apenas as etiquetas.
Comeamos por abordar, no primeiro captulo, o conceito de cor-
rupo e a sua legitimidade social nos pases subdesenvolvidos, parti-
cularizando o caso de Angola e de Moambique. Estar em causa no
o conceito jurdico, de contornos claramente definidos e limitados, mas
o conceito corrente, tal como emerge nas representaes sincrticas do
quotidiano. A anlise no ser, portanto, jurdica mas literria. Melhor:
sero duas vises literrias da corrupo no Estado ps-colonial de An-
gola e de Moambique.
Os anos 90 do sculo passado, considerados como a dcada do vazio
filosfico e do capitalismo selvagem, assistiram utilizao das lgicas
e das potencialidades da globalizao para a organizao do crime (Ro-
drigues, 1999: 12). O fenmeno da corrupo agravou-se. Os nmeros,
na sua frieza habitual, so inequvocos. As estatsticas demonstram o
seu peso crescente. A dcada de noventa, do sculo XX, a dcada da
confirmao da morte de um sonho. Nem o projecto marxista, nem o
neo-liberalismo contriburam para o concretizar da utopia. Os pases
africanos esto cada vez mais marginalizados num mundo global, mas
ao mesmo tempo alimentam o mundo dos ricos, dos poderosos, numa
teia de corrupo, de trfico de armamento, de explorao humana, de
branqueamento de capitais (complemento natural daqueles) que amea-
a a sua prpria sobrevivncia. 15
Esta situao calamitosa, principalmente quando observada pelos
olhos de um ocidental, treinados para repudiarem esses comportamen-
tos, tem certamente reflexos na narrativa literria ps-colonial, como
demonstra uma simples abordagem sincrnica. O relacionamento da li-
teratura com o tema da corrupo, acentuou-se no fechar do sculo XX,
consistindo o tema central ou, pelo menos, lateral de muitas obras. As
referncias multiplicaram-se e confirmam uma mudana de paradigma.

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A independncia esgotou o anterior filo e, em consequncia, arrastou


outras temticas mais ajustadas s novas realidades. Os temas em voga
so agora outros. O combate muito diferente. A ameaa j no est
no colonizador, na falta de afirmao de uma identidade nacional, mas
na necessidade de criar uma nova utopia. Uma sociedade mais justa,
baseada na igualdade de oportunidades e de direitos. A denncia da
corrupo tornou-se uma necessidade imperiosa e foi ganhando expres-
so crescente.
Analisar de que forma o fenmeno ficcionado, atravs de dois escri-
tores que estiveram comprometidos com o nacionalismo, abraando um
projecto de modernidade, nem sempre consentneo com a tradio afri-
cana, uma das intenes primordiais deste trabalho, a focar no segundo
captulo, e tem como fontes as obras literrias j designadas. O ltimo Voo
do Flamingo e Jaime Bunda, Agente Secreto so o ponto de partida para
uma viagem por universos ficcionais diferentes, que partiram de matrizes,
discursos e pressupostos diversos, mas que se unificam e complementam
pela anlise do mesmo problema formando uma unidade substancial: um
longo, coerente e contundente libelo anti-corrupo. Esta unidade subs-
tancial ser, no entanto, obra de um feliz acaso ou corresponde ao pulsar
profundo de duas sociedades marcadas pela corrupo? Nesse caso, mais
do que duas vises literrias, teremos dois documentos sociolgicos, con-
tributos para uma verdadeira anlise social. Em suma: duas vises cifra-
das da realidade e que se corroboram mutuamente.
Ao desmontarmos os universos narrativos, no pretendemos, toda-
via, retirar o encanto das obras literrias. Tal com Pierre Bordieu afirma:
O encanto da obra literria liga-se de certo em grande parte ao facto
de ela falar das coisas mais srias, sem exigir, diferentemente da cincia
16 segundo Searle, que a tomemos inteiramente a srio. A escrita oferece ao
prprio autor e ao leitor a possibilidade de uma compreenso denegan-
te, que no porm uma compreenso at meio (Bordieu, 1996: 55).
Aps a anlise da representao da corrupo nestes dois escritores
paradigmticos, importa apurar em que circunstncias a sua criao li-
terria se processa, partindo das experincias quotidianas individuais e
no esquecendo a gerao e o contexto ideolgico de ambos. Entramos,
assim, no ltimo captulo, no mbito da literatura comparada, verifi-

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cando as aproximaes e os afastamentos dos textos literrios dos dois


escritores, enquanto instncias autorais que problematizam a realidade
coeva. So apenas encontros e desencontros, pontes, vises convergen-
tes e divergentes, contradies ...

No obstante a importncia e a dimenso do fenmeno da corrup-


o capaz de lhe conferir dignidade de assunto literrio , falta uma re-
flexo crtica actual sobre a sua influncia na literatura. Esta influncia
no foi ainda inventariada, nem discutida. As razes da sua existncia
tambm ainda no foram apuradas, ponderadas e analisadas com rigor
cientfico. Se os autores escolheram o fenmeno da corrupo para tema
central das suas obras porque o consideram extremamente importante.
No ser, certamente, apenas um mero exerccio egosta de puro virtu-
osismo literrio! Talvez procurem, como bem dizia Cunha Rodrigues,
difundir uma cultura cvica que recrie valores numa ptica de liberdade
e de igualdade (1999: 29)(4).
Pisamos, portanto, terreno virgem. No domnio penal, criminolgi-
co e sociolgico h muitos companheiros de viagem. A sua leitura com-
pleta praticamente impossvel. Faltariam sempre autores importantes,
obras de referncia deste ou daquele canto do mundo. J no campo da
crtica literria caminhamos quase sempre sozinhos. Os nossos acompa-
nhantes ocasionais no partilham dos mesmos objectivos e, at quando
nos cruzamos, por pouco tempo e para logo prosseguirmos por vere-
das diferentes.
Viajamos, assim, acompanhados apenas pelo Flamingo e pelo
Jaime. Mas as personagens que eles convocam (na sua polifonia) so
vozes suficientes para que no nos sintamos sozinhos. claro que, de
vez em quando, socorremo-nos de outras testemunhas oculares, oriun- 17
das da literatura, do direito, da sociologia, da antropologia. Nesses


Anthony Giddens, para quem a democracia est em crise e necessita de ser democratizada, advoga,
tambm, a necessidade de impulsionar uma cultura cvica. Na era da globalizao urgente deixar de
pensar que a sociedade apenas composta por dois sectores: o Estado e o mercado, ou o sector pblico e
o privado. Entre os dois encontra-se a rea da sociedade civil, que inclui a famlia e outras instituies de
natureza no econmica. A construo da democracia das emoes um dos aspectos da cultura cvica
progressiva. A sociedade civil o frum onde as atitudes democrticas, incluindo a tolerncia, tm de ser
cultivadas. A componente civil pode ser estimulada pelos governos para, por seu turno, se tornar a base
em que eles se apoiam (Giddens, 2001: 77).

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casos, elas servem apenas para conferir maior expresso quele dueto.
So a sua harmonia.
No final, esperamos ter demonstrado que tambm a literatura um
importante e imprescindvel instrumento de denncia da corrupo,
contribuindo para a caracterizao do Estado ps-colonial.

18

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Enquadramento
terico .01
1. O fenmeno da corrupo

Largent apporte le pouvoir, le pouvoir apporte


largent et, au nom de ce circle infernal, lhomme
abandonne ses convictions, ses rves et sa crativit.
Brigitte Henri, La corruption: un mal endemique

A corrupo no um fenmeno da vida moderna(5). Mas, s a partir


dos anos noventa, do sculo XX, a sua denncia passou a ser uma preo-
cupao dos investigadores, dos escritores, dos jornalistas, de alguns po-
lticos e das instituies internacionais(6). De certa forma, podemos dizer
que um dos temas da moda. Um pouco por todo o lado, mesmo nos mais
importantes arepagos mundiais, no faltam conferncias, debates, arti-
gos, propostas... O habitual circo dos polticos e da comunicao social,
a que se juntam outras intervenes, porventura cientificamente mais
fundadas e com propsitos mais srios, mas com muito menos impac-
to. Muitas destas ltimas contribuies situam-se, sem dvida, na rea
privilegiada da literatura. Voluntria ou involuntariamente, os autores
inserem-se no seu tempo, reflectindo as suas virtudes e os seus defeitos. 19
E, como advoga o narrador de O Co e os Caluandas, um escritor no
deve ter escrpulos, caso contrrio no poderia escrever sobre pessoas


Por vida moderna deve entender-se um modo de organizao social, que na perspectiva de Gid-
dens assenta em quatro dimenses institucionais fundamentais que se inter-relacionam: industrialismo,
capitalismo, vigilncia e poder militar (Giddens, 2002: 42).

Um dos objectivos do Comit de Ajuda ao Desenvolvimento, da OCDE, traados e no traados (no
documento Cooperao para o Desenvolvimento no limiar do sculo XXI) para 2015 o combate cor-
rupo. J em 1997, foi assinada a Conveno Internacional contra a corrupo, pelos pases da OCDE.

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reais. O escritor deve ser cruel e desumano, essa a sua humanidade


(Pepetela, 1995: 92).
Embora se assista a uma crescente cultura de denncia, o flagelo
continua, no entanto, sem cura. O avolumar da denncia ainda no con-
tribuiu, decisivamente, para a sua diminuio. Pelo contrrio, parece
fonte de inspirao para novos corruptos, vidos, tambm eles, do enri-
quecimento fcil e a todo o custo.
A corrupo uma realidade transnacional que abrange todas as so-
ciedades, sejam do norte ou sejam do sul. Nos pases subdesenvolvidos,
ao nvel cultural e econmico, esta realidade atinge, contudo, propor-
es mais alarmantes, gerando verdadeiras oligarquias, Estados dentro
do Estado, originando para alguns (poucos) a acumulao de fortunas
colossais e para outros (muitos) a mais ignbil misria. A desinforma-
lizao da economia e do prprio Estado solo frtil para o seu germi-
nar. mais fcil manipular (para proveito pessoal claro) um Estado
debilitado do que um Estado forte(7), sobretudo quando a sociedade civil
no ajuda, no exercendo uma imprescindvel funo de controlo, por
absoluta incapacidade.
O fenmeno da corrupo pode ser abordado sob vrias perspecti-
vas, desde a sociolgica jurdica. Numa perspectiva jurdica, teremos,
por fora da fragmentariedade, subsidariedade e ultima ratio do direito
penal, um conceito tcnico recortado e restritivo. Assim, resume-se a
comportamentos activos ou passivos previstos nos respectivos tipos le-
gais de crime, sendo, devido aos princpios da legalidade e da tipicidade,
inimaginvel qualquer tentativa de extenso analgica daquelas condu-
tas. Pelo menos, num Estado de direito democrtico. S as condutas pre-
vistas como crimes podero ser consideradas. Os tipos legais funcionam
20

O princpio nullum crime sine lege pode, em Estados menos fortalecidos ou onde a separao de
poderes no to ntida, ser habilmente manobrado para a concretizao de interesses individuais. A
existncia de lacunas premeditadas, de leis individuais e concretas (aprovadas anteriormente conduta
e, sob o manto legitimador da generalidade, dirigidas para esse caso concreto) ou mesmo de amnistias e
de perdes (posteriores) permite aos seus feitores uma impunidade indesejada e, muitas vezes, incompre-
ensvel aos olhos da sociedade civil. Ainda recentemente Berlusconi, primeiro-ministro italiano, tentou
utilizar este expediente para fugir s malhas da justia. Aquilo que uma garantia sagrada do direito
penal converte-se, assim, num obstculo inultrapassvel realizao do direito, realizao da justia.
Alis, na lcida anlise de Luigi Ferrajoli, um dos maiores penalistas europeus vivos, a criminalidade do
poder caracteriza-se por uma pretenso impunidade (2003: 12).

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como um culo que apenas permite visionar aquilo que no legal. O


resto, por mais injusto que possa parecer, irrelevante. Do ponto de vista
normativo, a corrupo consiste, pois, num desvio. o desrespeito por
um procedimento regular, devido, legal, uma violao da imparcialida-
de, da independncia, da objectividade e da legalidade que num Estado
de direito devem comandar o exerccio da funo pblica.
Numa perspectiva scio-cultural, atentas as representaes sintti-
cas do quotidiano, temos um conceito fludo, que se expande ou retrai,
consoante as valoraes e preocupaes de cada poca. J no se trata
de um modelo jurdico-cientfico, mas de um modelo scio-cultural,
onde se cruzam realidades to distintas como: a corrupo; o trfico de
influncias; o abuso de poder; o peculato; os modernos: branqueamen-
to de capitais; trfico de estupefacientes ou de armas e, o ainda mais
recente, trfico de pessoas/orgos e de espcies em vias de extino. ,
tambm, tendo presente estas representaes quotidianas, que partimos
para a anlise deste comportamento desviante.
Na linguagem comum we call corrupt a public servant who accepts
gifts bestowed by a private person with the object of inducing him to give
special consideration to the interests of de donor. Para Syed Hussein Ala-
tas, a corrupo abrange, no entanto, trs contedos: suborno, extoro
e nepotismo (1999: 6, 7). Na Conveno Internacional contra a Corrup-
o, assinada pelos pases da OCDE, em 1997, esta definida, em termos
amplos, como de use of public office for private gains. Alexandra Mills
defende que in this sense corruption can be seen as a failure of the ethics
of public administration, with the result that, in remedial terms, many of
the same measures to prevent corruption can be applied to promote ethics
(2001: 142).
A corrupo marca presena em todas as sociedades(8). Cada vez mais 21
a populao de todos os cantos do mundo vai tomando conscincia da
sua presena insidiosa. Mesmo no ocidente, que se pensava imune, que
julgava t-la erradicado ou, pelo menos, remetido para valores social-
mente suportveis, descobre-se, agora, com surpresa, que a corrupo


Sobre a corrupo na sia, nomeadamente na Indonsia, ver o interessante estudo de Syed Hus-
sein Alatas (1999).

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continua a subsistir, inclusivamente ao mais alto nvel(9). No continen-


te africano, todavia, la corruption nest pas une drive de ltat mais un
mode de fonctionnement de ltat(10) (Henri, 2002: 111) e afecta de forma
mais incisiva a sociedade civil do que no norte.
Analisar as causas e os efeitos da corrupo uma tarefa gigantesca,
complicada a que, no entender de Syed H. Alatas, a prpria sociologia
no tem dado a devida ateno e abrange realidades to distintas quanto
o ngulo de anlise. Contudo, os dicionrios do passado e os de hoje in-
cidem no mesmo tpico, s que hoje, os polticos, os homens do futebol,
juntam-se aos advogados no ponto de mira da CORRUPO (Vilela,
2002: 299. Maisculas no original).
Em pleno sculo XXI, a corrupo tornou-se notcia, invadiu os meios
de comunicao social e desde polticos a homens do futebol muitos so
alvo de investigaes criminais. O Estado moderno no conseguiu erra-
dic-la. O racionalismo burocrtico, a transparncia da Administrao
Pblica, a imposio de exigncias de legalidade, objectividade e inde-
pendncia, no exerccio de cargos pblicos no foram suficientes para
a afastar. Ao mesmo tempo, cresceram tambm o hedonismo, o sucesso
a todo o custo e, sobretudo, o materialismo. Para alguns, todas as vias
so possveis para ascender socialmente, para obter riqueza, para con-
seguir o sucesso. A criminalidade que hoje ameaa maioritariamente
os direitos, a democracia, a paz e o prprio futuro do nosso planeta
antes de tudo uma criminalidade do poder: um fenmeno j no marginal
nem excepcional, como a criminalidade tradicional, mas sim inserido
no funcionamento normal da sociedade (Ferrajoli, 2003: 9). Isto : as
ofertas, as comisses, a peita, o suborno, tornam-se decorrncias nor-
mais do exerccio de funes pblicas, transformando-se numa espcie
22 de retribuio suplementar, que todos olham com indulgncia e muitos
almejam mesmo tambm alcanar. O desvio converte-se em norma, ins-


Os exemplos das americanas Enron e World.com, e mais recentemente da italiana Parmalat, reve-
lam, com clareza, essa realidade. A falsificao dos balanos, das contas, dos resultados, consequncia
de uma concorrncia feroz, selvagem, que no olha a meios e que imune a quaisquer valores. Vale tudo.
Ao ponto de j se falar nas mais prestigiadas universidades americanas na introduo de cadeiras de tica
nos cursos de gesto.
10
Alis, em frica o Estado no existe como uma entidade abstracta. O Estado a pessoa que con-
trola os recursos, como salienta Mrard (apud Henri, 2002: 111).

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

titucionaliza-se, quase que ganha legitimidade oficial. Os seus custos


podem ser calculados e podem at ser repercutidos. H algum que no
lhe paga a renda. Mete-lhe um processo. Se seguir as vias normais, isso
poder demorar quatro a cinco anos. Se seguir as vias paralelas, o seu
assunto poder ficar arrumado em alguns meses. E s essa via que re-
sulta. Acredite, no nem m nem desonesta. razovel, realista. Voc
sofre as falhas do Estado. Eu sou pela justia e pelo Direito. Mas quando
toda a gente entra pela porta das traseiras e tudo tratado nos corredo-
res, seria um suicdio agir de outra forma. O pas funciona bem assim.
H maneira de renunciar a este sistema? No creio. E depois, as pessoas
j se habituaram. Antes mesmo de fazer as diligncias normais, como,
por exemplo, ir buscar um documento o que simples comeam por
procurar quem possa intervir... a contribuio para a solidariedade na-
cional. A corrupo uma forma disfarada de imposto complementar
(Jelloun, 1995: 36).
O problema agudiza-se quando o Estado nem sequer est institucio-
nalizado. Em frica, o Estado moderno no conseguiu implementar-se(11).
Os preceitos da modernidade (racionalidade econmica e inovao tec-
nolgica) no foram concretizados. Embora os dirigentes africanos preco-
nizem o Estado Moderno, na prtica reivindicam valores tradicionais(12).
11
Doravante sempre que nos referirmos a frica, continente africano ou outras expresses anlogas,
estamos a centrar-nos, obviamente, na frica subsariana, particularizando, no decorrer da anlise, os
casos de Angola e de Moambique.
12
Chabal e Daloz salientam que o que se verifica em frica paradoxal. A tradio e a religio so
instrumentalizadas pelos polticos (2001: 190-202). Na verdade, o Estado moderno laico. Existe uma
separao ntida entre o religioso e o poltico. A religio limita-se esfera privada, o que no se verifica
nas sociedades africanas. O mesmo sucede com as crenas ou bruxarias! Tanto se utiliza um telemvel de
ltima gerao (smbolo da modernidade tecnolgica) como se recorre a um curandeiro.
Maurice Godelier, em O Enigma da Ddiva, ao analisar a essncia divina do Fara (2000: 246),
salienta que a religio oferece modelos de poder aos homens. A religio forneceu a ideia de relaes 23
hierrquicas, assimtricas, origem simultaneamente de obrigaes recprocas e de relaes de obedincia
situadas para alm de qualquer reciprocidade. No preciso recuar to longe para encontrar resqu-
cios da legitimao teocrtica do poder. Lus XIV, por exemplo, que pelo menos encontrou na frmula
de divinizao do Estado essa legitimao. Cfr. Eduardo Loureno, O Esplendor do Caos, (2002: 109).
O jusnaturalismo jurdico tambm contm exemplos claros duma tentativa de fundamentao divina do
direito. Cfr. Wieacker, Franz, Histria do direito privado moderno (1980: 279 e ss.)
Ainda recentemente na Guerra do Iraque, Saddam Hussein, no seu discurso ao mundo, de 24/03/03,
falava de Guerra Santa, na necessidade de combater o Mal. Enquanto que o presidente George W. Buch
invocava sempre a palavra Deus. A poltica instrumentaliza a religio. Balandier diz mesmo que o sagrado
uma das dimenses do campo poltico; a religio pode ser um instrumento do poder, uma garantia da
sua legitimidade, um dos meios utilizado no quadro das competies polticas... A estratgia do sagrado,

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Ana Maria Duarte Frade

Para MAPPA (que efectuou uma srie de entrevistas a lderes africanos),


os polticos entrevistados no destinguem o Estado enquanto instituio
e os homens que o ocupam (1998: 169)(13). No existe uma administrao
burocrtica. Ou seja uma administrao por fora do saber: esse carcter
fundamental, especificamente racional do Estado Moderno (Weber, in
Cruz, 2001: 689). No se observa uma dominao de carcter racional,
a ordem no impessoal, objectiva, independente, abstracta, legalmen-
te estatuda, mas sim ordem pessoal e no h separao de poderes. O
Estado surge personalizado. A sua no institucionalizao relativamente
populao no legitima uma efectiva representao poltica nacional.
Em suma, no se pode afirmar uma verdadeira autonomia intencional do
prprio Estado, dirigida realizao das necessidades mais essenciais ao
funcionamento de uma sociedade organizada. O Estado no se conseguiu
afirmar como entidade abstracta, que afirma e prossegue finalidades pr-
prias e independentes das razes individuais.
Trata-se de um Estado onde o poder pessoal, onde as dicotomias
Estado/Sociedade Civil, pblico/privado, formal/informal, fundamen-
tos do Estado Moderno, no existem. A fronteira entre o social, o poltico
e o econmico terica. Na prtica, assiste-se (transpondo a observao
de Boaventura Sousa Santos do caso portugus para alguns pases da
frica subsariana) a um processo de Privatizao do Estado (recursos

desenvolvida com fins polticos, apresenta-se sob dois aspectos aparentemente contraditrios; pode ser
posta ao servio da ordem social existente e das posies adquiridas, ou servir a ambio daqueles que
pretendem conquistar a autoridade e legitim-la (1987: 121, 122). A relao da poltica com o sagrado
importante para compreendermos certos aspectos do poder poltico nas sociedades focadas nas obras
literrias em anlise, nomeadamente angolana e moambicana. O poder nunca completamente dessa-
cralizado e, como constata Balandier, nas sociedades ditas tradicionais essa relao impe-se como uma
espcie de evidncia. Discreto ou aparente, o sagrado est sempre presente no seio do poder (1987: 48).
24 Mesmo nas sociedades modernas laicizadas continua aparente: nelas o poder nunca est inteiramente
esvaziado do seu contedo religioso, que se mantm presente reduzido e discreto. Se o Estado e a Igreja
so um s na origem, quando a sociedade civil instaurada assim o constata Herbert Spencer nos seus
Principles of Sociology -, o Estado conserva sempre parcialmente um carcter de Igreja, mesmo quando se
situa no termo de um longo processo de laicizao(106).
13
Este um tema muitas vezes abordado na literatura. A obra O Ministro, de Uanhenga Xitu para-
digmtica. Um bom ministro tem de ser corrupto. Tem de confundir o exerccio do seu cargo e a persecu-
o do interesse pblico com a realizao dos seus prprios interesses pessoais. Tem de saber redistribuir
pelos seus familiares e amigos. esta a imagem que os polticos tm socialmente. Quando no sabes
roubar como ministro porque no aprendeste bem o significado do ministro. No serves, ouviste, hein,
rapaz? (1990: 112). Cabrito come onde est agarrado, provrbio africano, citado em O ltimo Voo do
Flamingo, de Mia Couto, tambm ilustrativo de um suposto beneplcito social.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

estatais postos ao servio de grupos de indivduos e para persecuo dos


seus interesses particulares) e que em perodos democrticos transforma
os partidos sobretudo o governante, em mecanismos privilegiados de
mobilidade social (1999: 62). Jos Diquissoned Tole defende, tambm,
a mesma tese para o caso de Moambique o comportamento da classe-
Estado constitui uma das explicaes do estado de crise em que o pas
se encontra. A classe-Estado utilizou os recursos em benefcio prprio,
em consumo ostentatrio manifesto na compra de automveis de luxo,
no consumo de bens importados, viagens, frias, reproduzindo as desi-
gualdades sociais j existentes (1995: 257). Mais curioso o caso de
Angola, onde o altamente personalizado Estado Presidencial consegue
promover o seu prprio empreendimento filantrpico privado em nome
de causas sociais quando o seu prprio Governo, a que presidiu durante
mais de duas dcadas, falhou de forma to lamentvel (Hodges, 2002:
92). Tony Hodges refere-se criao da Fundao Jos Eduardo dos
Santos, concluindo que a criao da FESA tem como verdadeiro objec-
tivo promover a boa reputao pblica do chefe do Estado de forma a
garantir-lhe um crdito pessoal por aces que deviam ser, de facto fi-
nanciadas e implementadas atravs das instituies e dos programas do
prprio governo. Para alm de usar o nome do presidente, o que cria
uma aura de preocupao e generosidade presidenciais (aparentemente
em contradio com a verdadeira origem dos fundos), a FESA abre uma
nova via ao clientelismo, ao atrair para o seu ciclo ONG, intelectuais e
outros que procuram garantir o seu prprio financiamento. Nas pala-
vras de Messiant, a FESA coroa o processo de privatizao do Estado
(2002: 92, 93). Ser a FESA uma forma de comprar a sociedade civil?
Carlos Pacheco fala de um determinado ncleo de pessoas perten-
centes classe burocrtica que ter desviado recursos para enriqueci- 25
mento ilcito de elites entre 600 a 800 milhes de dlares. O historiador
angolano advoga que se assiste ao colapso do Estado que apenas existe
enquanto instrumento ao servio dessa classe predadora (2000: 101,
102). O farol que o norteia no aponta a realizao do interesse pblico,
a satisfao das necessidades comunitrias bsicas mas um mesquinho
e encapuzado interesse privado. O Estado moldou-se aos interesses dos
detentores do poder.

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Ana Maria Duarte Frade

Em frica, o Estado est ao servio da classe dominante e esta asse-


gura o seu poder atravs de relaes verticais de clientelismo. O cliente-
lismo altera a lgica de aco do Estado. No se procura a deciso mais
racional, mais justa, mas aquela que melhor promove os interesses pes-
soais. A lgica viver da poltica e no para a poltica. Como salientou
Weber h dois tipos de polticos os que vivem para ou da poltica (s.d.:
20), e aqui so estes que pontificam.
A caracterizao do Estado ps-colonial(14) assenta na teoria neo-
patrimonialista, alicerada na tradio weberiana. O grau de patri-
monializao dependeu de factores como o investimento das antigas
metrpoles nos sectores econmico e educacional e, sobretudo, da pre-
sena ou ausncia de matrias-primas ou formas de energia procuradas
pela economia mundial (Venncio, 2002a: 26).
No importa tanto apurar as causas (divergentes), mas fazer o diag-
nstico actual onde todas as teorias convergem num ponto: a excessiva
personalizao do poder poltico e a monopolizao burocrtica da vida
civil (Venncio, 2000: 89-96) que apenas traz riqueza para os actores
polticos. Segundo Chabal e Daloz, a desordem actual proveitosa para
os detentores do poder(15), que a souberam instrumentalizar de acordo
com a sua prpria ordem racional.
Em frica, existe um Estado(16) que serve para enriquecer a classe
poltica, a qual tem legitimidade para o fazer desde que saiba redistri-
buir pelos seus clientes. O conceito de legitimidade no pode, pois, ser
encarado luz da cultura ocidental, mas convoca a especificidade cultu-

14
Curiosa a comparao que o investigador e escritor angolano, Arlindo Barbeitos, faz a propsito
do Estado Ps-colonial. No seu livro A sociedade Civil, Estado, Cidado, Identidade em Angola, compara os
regimes totalitrios ps-coloniais Alemanha nazi e escreve: O paralelismo entre poderes e situaes
to dspares quanto os da Alemanha facista e os da Angola ps-colonial perder a estranheza se olharmos
26 para cada constelao a partir do ngulo da arbitrariedade, da violncia e das respectivas consequncias
sobre a vida poltica e social dos dois pases. Como a nossa experincia da ps-independncia sobejamen-
te o demonstra, a veracidade das palavras mencionadas acima no se resume Alemanha hitleriana
(2003: 6).
15
Convm ter presente que o poder em frica sempre o produto de um confronto entre faces ri-
vais, o que tem tambm um peso significativo na instabilidade institucional do continente (Bayard, 1991:
213-228).
16
No esquecer que, mesmo no estabelecendo um novo paradigma, Chabal, em The Power in Africa,
aborda a natureza do poder do Estado. Segundo este africanista, a natureza do poder do Estado mudou
aps a independncia em trs aspectos: 1) a noo de legitimidade do Estado; 2) a relao entre o indiv-
duo e o Estado e 3) a relao entre recursos e a aco do Estado (1994: 78-80).

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

ral africana. Esta rede de redistribuio, ou a denominada redistribuio


clientelar justificada, por alguns, como o retorno ao pr-colonialismo!
Mas a crise estatal(17), que fundamentalmente a causa da crise afri-
cana, deve-se, em boa parte, segundo Jos Carlos Venncio (2000: 95 e
2002a: 22), ao Estado colonial que no soube fundamentar as estruturas
necessrias transio(18), bem como falta de vontade ou incapacidade
dos governantes e das elites africanas para alterar a ordem das coisas. O
mesmo defendido por Tony Hodges. A fraqueza da capacidade institu-
cional e dos recursos humanos no , no entanto, a principal causa dos
problemas de Angola (2002: 259). Como veremos mais frente, para
este autor, o problema de Angola reside na m gesto de um Estado pre-
dador, alimentado pelos recursos petro-diamantferos (2002: 17). Ar-
lindo Barbeitos corrobora esta ideia ao defender que os colonizadores
mesmo que guardem uma responsabilidade histrica que quantas vezes
sacodem de si obscenamente, no podem continuar a abarcar bastante
das culturas que nos incubem entretanto. De facto, no fomos capazes
e no s ns, angolanos de conceber uma alternativa sociedade co-
lonial, autnoma, virada para si, sem ser angolanocntrica, aberta e vi-
vel, pois apenas pusemos do avesso ou arrummos de esguelha o padro
social que antes havia torcido a alma e o corpo (2003: 34, 35).
Em Moambique, o diagnstico no muito diferente. A dcada de
noventa, do sculo passado, considerada por Jos Diquissoned Tole
a era por excelncia do clientelismo (1995: 257). O Estado moam-
bicano actual tem caractersticas de corrupo que, para o antroplogo
Joo Pina Cabral, esto a ser altamente deletrias para a sociedade. As
razes dos problemas com que actualmente se debate aquele pas foram
plantadas logo aps a independncia quando no houve por parte dos
governantes ps-independncia capacidade de constituir uma verdadei- 27
ra democracia em Moambique, isto , de alargar o Estado s populaes
que j tinham sido profundamente marginalizadas no Estado Colonial,
ou seja: todos os que no estavam no sul (Cabral, 2003).
17
Ildio do Amaral, j em 1985, observa que o problema do Estado Moderno africano reside no facto
de no ter surgido das tradies africanas (1985:66).
18
Neste sentido, Newitt (1997: 473, 474). Os acordos de Lusaca pecaram por no acautelarem o
esvaziamento das estruturas, conduzindo a uma verdadeira imploso da mquina administrativa. De um
momento para o outro o Estado ruiu e no foi substitudo.

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Qualquer anlise histrica, por mais superficial que seja, demonstra


que a corrupo sempre existiu. um mal endmico, que infecta o Esta-
do, corroendo as suas entranhas, em maior ou menor grau. A infeco ja-
mais terminar. O perigo de recidiva estar sempre presente, mesmo que
se utilizem fortes antibiticos e vacinas polivalentes. A corrupo no
acabar. Erradic-la um lirismo. Seria necessrio mudar primeiro a so-
ciedade e, sobretudo, os interesses, a conduta e os anseios individuais.
A doena agrava-se (tornando-se crnica e epidmica) quando,
como acontece em frica, o Estado fraco, confundindo-se, muitas
vezes, com as oligarquias dominantes. Nestes casos, a profilaxia e o tra-
tamento da epidemia pressupem que o Estado(19) se institucionalize,
fortifique e abranja a globalidade do territrio; que a actividade poltica
encontre a estabilidade necessria para o lanamento de programas de
desenvolvimento sustentado, a mdio e a longo prazo; que os polticos
abandonem a miopia e a gesto egosta e prossigam finalmente o alme-
jado bem comum. Enfim: que se criem condies endgenas propcias ao
investimento estrangeiro. Caso contrrio, a corrupo continuar a ser
um instrumento de enriquecimento dos lderes polticos e o to desejado
desenvolvimento africano continuar a ser uma miragem. , portanto,
imprescindvel que os polticos africanos adoptem boas prticas governa-
tivas(20). S assim podero gozar de credibilidade junto da comunidade
internacional e, em consequncia, obter os instrumentos financeiros ne-

19
Em vez de um Estado predatrio e impotente que no resolve os problemas e que em vez de criar
e redistribuir riqueza a consome, tero de surgir formas de governo escala nacional ou supra-nacional,
capazes de superar a crise africana, como defende Chabal (1999, 67-84). No mesmo sentido, j se tinha
pronunciado Davidson (2000: 311-312). Talvez, a recm criada Unio Africana possa constituir uma sa-
da, uma fora africana contra a marginalizao do continente. Os africanistas mostram-se optimistas,
28 mas ao mesmo tempo desconfiados.
20
Um bom exemplo da ausncia dessas boas prticas governativas o caso do Zimbabwe, onde j
so milhares os que abandonam as suas casas em busca de comida ... Roberto Mugabe continua obstinado
na sua parania de fazer uma pretensa reforma agrria custa do futuro do seu prprio povo. Depois de
umas eleies viciadas, onde reforou o seu poder autocrtico, Mugabe desvia agora, com a priso dos
fazendeiros brancos que se recusam a entregar-lhe as terras, as atenes da catstrofe que h-de vir: Em
Dezembro, a fome poder atingir o seu auge. A juntar seca, a desactivao e desmantelamento das quin-
tas (para uma demaggica entrega a pequenos agricultores negros) far cair a pique a j depauperada
produo agrcola ... o fim das exploraes agrcolas ainda em funcionamento (fenmeno para o qual
alertaram, sem nenhum efeito, vrias organizaes humanitrias) pode lanar o pas no descalabro. Para
Mugabe, porm, o que conta a sobrevivncia poltica por mais uns anos. Nem que para isso tenham de
morrer mais uns largos milhares de compatriotas seus. Cfr. Pacheco (2002).

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

cessrios ao lanamento de polticas de desenvolvimento sustentvel. Os


fluxos financeiros da cooperao, bilateral ou multilateral, no podem
continuar a alimentar a economia paralela, a clientela, a corrupo. O
investimento tem que ser multiplicador, reprodutivo e no predatrio. O
cansao da Ajuda, que caracterizou o final dos anos noventa, do sculo
passado, um sintoma claro deste circunstancialismo.
A globalizao, tambm, j chegou a frica, mas parece ser mais
um entrave ao desenvolvimento: quem ganha so as multinacionais e
assiste-se a uma recolonisation clandestine et collective, mais cette fois
sans conqute territoriale; ceci pour assurer son intgration plus complte
lconomie mondiale (Diouf, 2002: 206). Uma recolonizao que conta
com a passividade dos governantes e das elites africanas, dont lattitude
est de considrer la mondialisation comme un phnomne tout fait na-
turel, auquel il faut chercher sadapter. Alors quelle est conue dans des
officines o les Africains ne sont pas convis. Il tarde se dvelopper sur le
continent des mouvements dobservation et de rsistance aux aspects ngati-
fs de la mondialisation (2002:207, 208).
Os grandes poderes econmicos transnacionais, resultantes ou
maximizados pela globalizao, so, eles prprios, muitas vezes, ver-
dadeiras organizaes criminosas, que vem no lucro e na acumulao
de riqueza a nica regra de funcionamento. Uma nova forma de coloni-
zao invisvel com efeitos ainda mais drsticos, seja porque os novos
colonos no tm rosto, seja porque vm disfarados de progresso, de
ajuda, de cooperao, seja porque gozam do beneplcito dos poderes
estabelecidos. Muitas vezes j no so os estados a pr em concorrn-
cia as empresas, so estas que pem em concorrncia os estados, deci-
dindo fazer investimentos nos pases que, pelo seu estado de indigncia
ou pela corrupo das elites dirigentes, esto dispostos a permitir im- 29
punemente destruies ambientais, danos para a sade da populao,
explorao dos trabalhadores e dos recursos naturais, negao dos di-
reitos e de garantias em matria de trabalho e de ambiente (Ferrajo-
li, 2003: 11). Infelizmente, a realidade prdiga nesses exemplos. De
forma superficial, muitas vezes, chama-se-lhes apenas: deslocalizao.
Localizam-se nos Estados onde esperam obter mais lucros e onde a pers-
pectiva de impunidade maior.

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Uma globalizao essencialmente econmico-financeira, que pro-


cura explorar a mo-de-obra barata para maximizar os seus lucros, no
poder deixar de ter reflexos negativos. A concorrncia est, partida,
viciada. Os pases do sul nunca podero competir com os pases do norte.
Os seus produtos acabam por no se impor nos mercados internacionais
ou vem os seus preos arbitrariamente fixados, sem qualquer relao
com os custos de produo(21). O dumpping e a concorrncia desleal so
factores desta marginalizao.
Na verdade, as regras do comrcio mundial no esto adaptadas
realidade, pouco competitiva, dos pases menos desenvolvidos (Fernan-
des, 2002: 15,16 ). Em suma, s uma globalizao social poder ser o
verdadeiro factor de desenvolvimento. A modernizao ter de fazer-se
escala global e no excluindo as tradies, por forma a alcanar um
destino especificamente humano (Appiah, 1997: 150).

1.1. A corrupo nos pases africanos: os casos de Angola e de


Moambique

Na era da globalizao, os pases africanos ainda no conseguiram


encontrar uma sada para o estado a que foram votados pelo Estado ps-
colonial. Nem o Estado Providncia, nem o Estado Minimalista, conse-
guiram ser o ambicionado motor do desenvolvimento. O que ainda hoje
persiste em frica um Estado neo-patrimonial, onde o egosmo, a in-
justia e a corrupo acabaram por se tornar virtudes (Eyene Mba, 2001:
11). O Bem prprio est acima do Bem comum, constituindo um entrave
ao desenvolvimento. O africano no consegue caracterizar-se como um
30 ser com uma dimenso tica e jurdica. Para Eyene Mba Cette errance
(ou brisure) de la conscience thique et juridique se manifeste travers
lgoisme des classes politique et de certains intelectuels... (2001: 10).
Se, por um lado, a crise africana tem contornos endgenos comple-
xos, por outro lado, existem factores exgenos que asfixiam frica. O
modelo de desenvolvimento ocidental no se enraza, seguindo aquele

21
Da o aparecimento das Lojas de Preo Justo.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

continente um caminho muito prprio. Com a desculpa da globalizao,


os pases do norte criam, ainda, mais desigualdades: Ce phnomene
conomique entrave le dvellopement des pays du sud. Sous le vocable de
mondialisation se cache un systme conomique qui engendre dnormes
disparits entre nations (2001: 179). Os detentores do poder criam fron-
teiras econmicas para, simplesmente, reforarem as suas economias.
A total liberdade de mercado no existe(22), continuando a verificar-se
medidas proteccionistas(23), no que toca ao comrcio internacional.
A frica subsariana atravessa um processo de marginalizao (Ve-
nncio, 2002a: 21) e depende cada vez mais da vontade poltico-econ-
mica dos pases do norte(24). E se antes os pases africanos tinham dvidas
agora tm dvidas(25).
Para reduzir os efeitos perversos desta globalizao, Antnio Custdio
Gonalves advoga que necessrio e urgente a integrao e a adequao
da racionalidade econmica e da inovao tecnolgica com a criatividade
do desenvolvimento, os sistemas normativos de valores africanos, numa

22
Acresce que, apesar de alguns benefcios, o capitalismo neo-liberal tambm quer abolir meti-
culosamente o Estado democrtico, enfraquecendo-o, marginalizando-o e substituindo-o por uma plu-
tocracia que exerce o seu poder em nome daquilo que alguns designam por monarquia do dinheiro.
A plutocracia considera-se legitimada por essa mo supostamente invisvel que controla o mercado,
pela concentrao das empresas que domina e pela dimenso dos lucros obtidos atravs da especulao
financeira Barroso (2002). No ser, portanto, este modelo a chave para os problemas da humanidade.
Segundo Bernard Founou-Tchuigoua est ainda por inventar a forma de democracia que seja comple-
mentar de um desenvolvimento socio-econmico em benefcio das classes populares e no apenas para
sair do quarto-mundismo (1997: 9).
23
No s as medidas proteccionistas mas tambm o dumpping deixa os pases menos competitivos,
sem capacidade concorrencial.
24
Acontecimentos recentes como o 11 de Setembro (2001) e agora o 11 de Maro (2004) devem
contribuir para o repensar de toda a poltica/cooperao mundial. O terrorismo no se combate com
armas, exrcitos poderosos, ou restries ainda mais severas dos direitos fundamentais, mas com a elimi-
nao das condies que propiciam o seu aparecimento. Da mesma forma, tambm, os fluxos migratrios
31
devem ser combatidos atravs da erradicao das suas causas (por demais conhecidas, como a pobreza e
a excluso social) e no mediante polticas repressivas, como, por exemplo, sanes, muros e arame far-
pado. Na verdade, cada dlar e cada euro aplicados criao de factores de desenvolvimento sustentvel
em frica, sia, ou Amrica Latina, produzem mais resultados positivos, pela mobilizao social pacfica
que induzem, do que mil dlares ou euros gastos no combate militar directo ao terrorismo (Marques,
2002). Apesar disso, o 11 de Setembro conduziu recente guerra do Iraque. No vamos analisar as moti-
vaes, pois, o facto complexo (ou nem tanto, podia resumir-se ambio do homem pelo poder), mas
apenas constatar que est imposta uma nova ordem mundial.
25
A converso ao capitalismo selvagem no resolveu os problemas de frica. De socialistas aldra-
bes passaram a capitalistas aldrabados (Couto, 2000: 98).

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interaco construcionista e complementada da tradio e da moderni-


dade (2002a: 9). No se pode continuar a alimentar a subjugao das
identidades e dos direitos humanos s leis do mercado (2002a: 9). As
premissas da modernidade, racionalidade econmica e inovao tecnol-
gica, no podem estar s ao servio do capitalismo, ou melhor, do ultra-
liberalismo (terminologia escolhida por Adelino Torres para denominar
a era actual). Adelino Torres preconiza a morte do ultra-liberalismo que
s conduz ao caos. O tempo encarregou-se de demonstrar o carcter
ilusrio e apressado do ultra-liberalismo mais extremo, o qual repousa
sobre uma amlgama de correntes, contradies lgicas e postulados no
demonstrados (1998: 188). Provavelmente, como defende Boaventura
Sousa Santos, ser necessrio uma nova utopia (1999: 278-279).
Cada vez mais dependentes da Ajuda Pblica ao Desenvolvimento
(APD), os pases africanos teimam em no sair da crise. Uma profunda
crise caracterizada por uma economia muito dbil, por uma forte ins-
tabilidade poltica e consequentemente pela marginalizao na cena
poltica internacional, onde a incerteza e a instabilidade constituem obs-
tculos ao desenvolvimento e criam um basto campo de manobra ape-
tecvel para aventureiros oportunistas e marginais. Alguns africanistas
acreditam que para este diagnstico no existe um receiturio imedia-
to. Depende da vontade poltica quer dos dirigentes africanos quer da
comunidade internacional. O motor externo do crescimento de frica
est avariado por muitos anos. Mas o debate sobre o continente pode
fechar-se no economismo quando ronda o caos? Nuns quarenta pases
da regio subsariana, a crise econmica e a poltica do Estado pem em
perigo a prpria noo de progresso (Founou-Tchuigoua, 1997: 66).
A independncia formal e os milhes investidos no se traduziram
32 em progresso, nem em qualidade de vida para os seus cidados. O pseu-
do Estado Minimalista no permitiu a emancipao dos pases do sul,
porque os actores polticos estiveram sempre mais preocupados com o
enriquecimento pessoal do que com o bem comum (Eyene Mba, 2002: 9
e ss). O Estado , desde logo, o primeiro obstculo ao desenvolvimento,
e onde reinar a arbitrariedade e a desordem(26), a prpria corrupo ser

26
Segundo Patrick Chabal e Jean Pascal Daloz, frica vive o paradigma da instrumentalizao pol-
tica da desordem. Estes africanistas analisam o desenvolvimento africano luz deste paradigma na obra

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

o motor de funcionamento do Estado. Como salienta o escritor angolano


Ruy Duarte de Carvalho, em Actas da Maianga, o Estado o factor maior
da crise africana. ... a nossa crise, tal como a que assiste grande maio-
ria dos pases africanos, para no dizer do terceiro mundo, um elemen-
to concomitante prpria formao do Estado do pas independente que
passmos a ser porque fundamentalmente uma crise de Estado, quer
dizer, o prprio Estado o cerne da crise, o factor maior da crise o
prprio Estado (2003: 141). A corrupo ao mesmo tempo a causa e
o efeito. Ela s existe porque as desigualdades sociais so cada vez mais
fomentadas pelos mecanismos econmico-sociais.
Em frica, a corrupo(27) o selo de muitas transaes comerciais,
tendo como remetentes e destinatrios os elementos de toda a sociedade.
o mundo informal que faz caminhar o formal. Para Christine Messiant
a prtica do informal e da corrupo reflectem a gesto administrativa
da Poltica, que chega a estimular a economia informal como meio de
subsistncia daqueles que no tm acesso corrupo, praticada pelos
funcionrios do Estado. Esta foi a soluo encontrada para o Estado so-
lucionar alguns aspectos que no consegue resolver (1999: 78, 79). Mais
uma vez, as classes dirigentes esto apenas preocupadas com o seu en-
riquecimento pessoal em transaces comerciais de sentido duvidoso e
em volumosas remessas de dinheiro para fora dos seus pases... Angola
um exemplo provado de corrupo desenfreada (Pacheco, 2000: 100).
Para alimentar o sector informal e por consequncia, tambm, o
mundo da corrupo (sobretudo a grande corrupo ligada aos negcios
internacionais), tem de haver financiadores. Segundo George Moody-
Stuart (para quem este tipo de corrupo um dos factores que incidem
mais negativamente no desenvolvimento do chamado terceiro mundo)
os pagadores so os pases do norte. Assim, a iniciativa de reduzir o 33
fenmeno deveria partir destes. Moody-Stuart constata que no existe

Africa Camina a desorden como instrumento poltico, Barcelona: Edicions Bellaterra (2001).
27
A corrupo considerada, pela maioria dos especialistas, como um factor devastador do desen-
volvimento econmico e, logicamente, democrtico, mesmo nos pases desenvolvidos. A mensagem da
Transparency Internacional comea por afirmar: Corruption is present in almost any country, but has the
most devastating effects in developing economies, because it hinders any advance in economie growth
and in democracy, in Corruption Integrity Improvement Initiatives In Developing Countries, www.undp.
org/dpa/publications/corruption/index.html (2002).

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vontade, nem determinao para isso, caso contrrio, em trs anos con-
seguiriam resultados extraordinrios, bastaria, apenas, seguir algumas
das solues que aponta em La Gran Corrupcin(28) (1994: 49 e ss). S
que a grande corrupo, tambm, ultrapassa a fronteira africana. Desde
a Europa de Leste America Latina, o fenmeno uma teia complexa,
impossvel de destruir e difcil de controlar.
O conceito de corrupo, entendido como no ocidente, pode ser
at socialmente legtimo em frica, dadas as suas especificidades cul-
turais, ... en cual hay muy poca institucionalization significativa, la no-
cin de corrupcin, tal como se entende habitualmente en las sociedades
occidentales, tiene pouco significado (Chabal e Daloz, 2001: 157). Em
frica, este tipo de crime no est confinado s elites polticas e eco-
nmicas. Todo el mundo, en todas partes, trata de obtener benefcios
(2001: 132), operando essencialmente de acordo com as relaes ver-
ticais de desigualdade.
A produtividade do fracasso econmico visvel em frica. Apesar
de conter em si um paradoxo, esta ideia defendida pelos autores de
Africa Camina, que advogam que os actores polticos e econmicos esto
a tirar partido da crise. Instrumentalizaram a desordem, fazendo da cor-
rupo a chave de funcionamento desse paradigma e so os nicos que
tiram proveito disso. Preferem uma vida luxuosa e contas no exterior,
ou seja, o enriquecimento pessoal, do que o enriquecimento colectivo,
contrariamente ao que sucede na sia si la prosperidad material h sido
sempre admirada en Asia, a menudo el exceso de opulencia se considera de
mal gusto (2001: 153). A visibilidade da corrupo no constitui um
problema srio para os africanos, da que, em certa medida, ela legiti-
mada pela prpria sociedade, desde que todos beneficiem(29).
34
28
Uma das solues passaria, segundo este investigador, pela criao de um Cdigo Voluntrio,
onde ficaria estabelecida a percentagem a dar aos intermedirios nos negcios. Mas, no seria isto, de
certa maneira, uma forma de legalizar este tipo de corrupo?
29
Paradigmticos so os casos verificados na sociedade portuguesa, de Pimenta Machado (presi-
dente do Vitria de Guimares) e de Ftima Felgueiras (presidente da Cmara de Felgueiras). Os alegados
corruptos so aplaudidos pelo povo. Em regies mais pequenas, onde supostamente existem ligaes pe-
rigosas entre o mundo do futebol, da poltica e da economia (v.g. construo civil), o povo aplaude mes-
mo os que alegadamente cometeram actos ilcitos. Provavelmente, o receio de perderem o emprego f-los,
a maioria das vezes, ter estes comportamentos injustificveis. O normal seria que esperassem o desfecho
do processo judicial para, ento, vitoriarem, aplaudirem, ou condenarem os seus dolos.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

Como foi referido anteriormente, h africanistas que dizem tratar-se


de um retorno ao perodo pr-colonial. Sero reminiscncias da tradi-
o? Ser possvel fazer alguma analogia com a legitimidade do chefe
tradicional, figura de prestgio, referncia social, que podia usufruir dos
melhores bens, das mais belas mulheres e a quem os membros da comu-
nidade deveriam oferecer as suas ddivas e o seu trabalho? O chefe, por
sua vez, para demonstrar o seu poder social e consequentemente para se
fazer respeitar oferecia comunidade festas abundantes? No ser uma
forma de redistribuio para continuar a ter a sua plataforma de apoio
social(30)? No estaro aqui presentes caractersticas do potlach de Mar-
cel Mauss, assente no dar, receber e retribuir o sistema de prestaes
totais? (Mauss: 2001).
Os polticos tm de obter benefcios e alimentar os seus clientes.
No se trata de operar simplesmente no mbito da economia parale-
la(31), mas o que se procura atingir a informalizao de todos os sec-
tores econmicos. Se estas prticas so compatveis com o crescimento
macro-econmico, com o desenvolvimento, so questes para as quais
Chabal e Daloz ainda no tm resposta. Hodges afirma que a dcada de
90 revelou um claro aumento do fenmeno da corrupo e simultane-
amente um progressivo diminuir do nvel mdio dos padres de vida,
atirando com as classes mais pobres para situaes de pura sobrevivn-
cia. Curiosamente, Angola um dos poucos pases que apresentam um
contraste to acentuado entre o potencial econmico e a situao do
seu povo (2002: 17). Hodges acrescenta que os motivos da luta pela
manuteno ou conquista do poder, que se arrastou durante quatro d-
cadas, foram o petrleo e os diamantes. Isto confirmado na dcada de
90, quando se assiste a um vazio filosfico, depois da morte do mar-
xismo-leninismo. O factor econmico utilizado como meio de cons- 35
truo de uma base de poder e um exemplo pragmtico a Fundao
Jos Eduardo dos Santos. O etos do capitalismo selvagem criou formas
extremas de venalidade no seio da elite contribuindo para um forte
30
Quando o presidente da Repblica Democrtica de Angola, Jos Eduardo dos Santos, convida trs
mil pessoas para o casamento da filha, no uma forma de alimentar a sua base de apoio?
31
O crescimento do mercado paralelo desculpabilizado por alguns escritores, como Uanhenga
Xitu, pela incompetncia do Estado. O mercado no era abastecido pelas vias competentes h muitas
semanas e meses. Nada de nada. Passava-se fome (1991: 210).

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sentimento de decadncia moral ou de crise de valores da sociedade


(Hogdes, 2002: 71). Em Angola, parece ser a corrupo que faz fun-
cionar a administrao pblica, como observa Tony Hodges: h quem
diga que a prtica de pagar gasosas j se transformou num modo de
vida nacional, com o beneplcito das prprias autoridades, embora a
lei angolana sancione tal prtica com dois a oito anos de priso acresci-
da de multa. Os professores, por exemplo, cobram por vezes propinas
ilegais para matricular os alunos nas escolas pblicas... So comuns as
prticas semelhantes no Servio Nacional de Sade... Os funcionrios
de outros organismos que tm contacto com a populao tiram parti-
do da autoridade que possuem para extorquir dinheiro pela emisso
de documentos como o Bilhete de Identidade, passaportes, cartas de
conduo, registos de automveis, alvars e licenas de actividades co-
merciais que sem uma gasosa, podem levar meses, ou mais, a ser emi-
tidos. Um outro aspecto deste estado de coisas a perseguio feita s
pessoas pelos vrios ramos da Polcia, cujos membros complementam
o seus ordenados miserveis com a imposio de multas privadas a mo-
toristas, comerciantes e outros indivduos que no possuem documen-
tos necessrios(32) (2002: 112). a luta pela sobrevivncia que leva ao
crime de corrupo. Os baixos salrios da funo pblica podem at
constituir um argumento, mas at quando? Questiona o escritor ango-
lano Uanhenga Xitu: Mas at quando? Quanto ganha um agente da
Polcia? E o enfermeiro? O mdico quantas vezes deram-nos com factos
vergonhosos de ver mdicos a andarem a p do Musseque do Cazenga
ao Prenda, com sapatos sem sola e camisa a pedir descanso, acontecen-
do o mesmo com os professores que passam mal a ponto de se socorre-
rem de boleias dos alunos e de vendas de notas dos exames? Quando
36 que se pode esperar dar uma boa justia quando os seus agentes nem
tm para uma refeio nem casa para dormir? Que prestgio se pode
dar a um Juiz ou a um agente de Procurador da Repblica(33)? Claro,
tem de utilizar os mtodos que se ouve falar de alterar o equilbrio da
32
Todas estas formas de corrupo so tambm denunciadas em O Ministro, de Uanhenga Xitu.
33
A corrupo invadiu tambm a prpria Justia. Em O Homem Quebrado, de Jelloun, afirma-se at
que a justia est do lado dos poderosos. A justia tambm no gosta dos pobres, o poder no se encaixa
nas pessoas honestas, e a Primavera quer l saber das andorinhas. J me vejo de algemas nos pulsos pe-
rante um daqueles inspectores especializados em interrogatrios violentos... (1995: 123).

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

balana, recebendo desse e daquele a gorjeta ou a afamada squebra;


(1997: 109). O escritor que fora da fico Mendes de Carvalho, depu-
tado na Assembleia Nacional, defende que necessria uma reforma na
Administrao Pblica que passa pela autoridade na gesto, controlo e
fiscalizao (1997: 110).
Mas no s de pequena corrupo que vive a sociedade angolana.
Embora seja difcil de provar(34) e haja pouca informao documentada,
socialmente a grande corrupo dada como certa, estando enraizada
num sistema de Administrao Pblica caracterizada pela arbitrarie-
dade e falta de transparncia. Hodges acrescenta, citando Maier, que
a imagem corrupta do regime me foi espelhada por um dito popular
durante as eleies de 1992, segundo o qual o MPLA rouba, a UNITA
mata (2002: 113). Angola faz parte da lista dos pases mais corruptos
do mundo. Em 2000, a organizao anti-corrupo Transparency Inter-
national colocava Angola na sexta posio entre os noventa mais cor-
ruptos do mundo includos no seu ndice anual relativo corrupo. Em
2003, Angola surge j na quinta posio.
Embora nos seus discursos oficiais, o presidente se mostre preocupa-
do com esta imagem e realidade do pas, o que certo que nunca con-
cretizou as medidas previstas na lei 10/96, de Abril de 1996, que institui
a Alta Autoridade para a Corrupo. Em 2003, ainda no passa de mais
uma inteno.
Hodges no acredita que o fim da guerra venha alterar, por si s, o
cenrio. Os interesses associados ao acesso s receitas petrolferas do Es-
tado continuam a ser um obstculo reforma. Hodges advoga, no entan-
to, que esto criadas condies para uma nova perspectiva de progresso.
A guerra civil j no mais um alibi para a m gesto e para a restrio
das liberdades democrticas. Por outro lado, (a paz) aumenta as expec- 37
tativas de uma vida melhor e pode destruir os grilhes psicolgicos do
fatalismo e do medo. Finalmente, torna possvel a mudana de paisagem
poltica, diminuindo a bipolarizao da poltica angolana que, at agora,

34
Como fenmeno criminal, passado normalmente no domnio restrito do corruptor e do corrompi-
do, a corrupo difcil de provar. Ambos tm interesse no negcio e, por isso, nenhum dos intervenien-
tes denuncia. Falar seria assumir a culpa. O que, obviamente, no se quer. Da a divergncia gritante entre
a criminalidade real e a criminalidade detectada, investigada, perseguida e punida.

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barrou a emergncia de uma oposio civil credvel com uma agenda de


mudanas progressivas (2002: 267).
S o futuro poder confirmar ou desmentir o optimismo de Hod-
ges. Em Moambique, o terminus da guerra civil no trouxe, todavia,
o fim do clientelismo, a transparncia e legalidade na Administrao
Pblica, nem retirou aquele pas das listas dos mais corruptos e mais
pobres do mundo. Como salienta Jos Diquissoned Tole, na sua tese
de mestrado, a dcada de noventa s veio agravar o clientelismo e a
formao da Classe-Estado s veio contribuir para reforar um Estado
predador (1995: 257). O antroplogo Joo de Pina Cabral encara o fu-
turo de Moambique com pessimismo. Em entrevista ao jornal Pblico,
de 17 de Julho de 2003, salienta que se est a assistir a uma repatri-
monializao do Estado com a constituio de grandes fortunas e com
a atribuio de enormes latifndios, no s a figuras do regime como
o Gebusa, Marcelino dos Santos, ou outros, mas a grandes interesses
financeiros nrdicos(35).
Certo que a corrupo no tem desempenhado um papel liberta-
dor. A independncia formal no se materializa. A dependncia face aos
pases do norte cada vez maior. H pases estrangulados pela dvida.
37 pases so considerados casos insustentveis, para os quais o Banco
Mundial aprovou medidas especficas.
A dependncia externa, tal como a corrupo, seria partida um
dos grandes obstculos ao desenvolvimento econmico, mas esta tam-
bm produtiva, para os detentores do poder e para os seu clientes. Na
realidade, resulta claro que a dependncia a condio estrutural dos
pases africanos e que se converte numa parte integrante do funciona-
mento dos sistemas econmicos e polticos, constituindo a dependncia
38 uma restrio e um recurso. Uma restrio na medida em que a Ajuda
Internacional impe condies (os chamados condicionalismos polticos
ou econmicos, na maioria das vezes no controlados), e um recurso,
porque dota o Estado de meios financeiros que de outro modo no teria
acesso. Os autores de frica Camina alertam para a possibilidade de
algumas elites africanas estarem a negociar internacionalmente a de-

35
Joo Pina Cabral refere-se a pases como a Noruega, a Sucia e os EUA, que diz ser quem realmen-
te suporta o Estado Moambicano em troca da concretizao de interesses econmicos e geopolticos.

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sordem, o crime e a violncia, como formas de sobrevivncias poltica


e mesmo pessoal. Luigi Ferrajoli, no seu artigo sobre Criminalidade e
Globalizao, advoga que, actualmente: as verdadeiras classes perigo-
sas j no provm dos estratos marginais, mas sim das elites dirigentes,
econmicas e polticas (2003: 11, 12).
As actividades ilcitas seriam a fonte de rendimentos necessrios
sua manuteno poltica, at porque estes dirigentes tm poucas cartas
polticas legtimas para esgrimir (Chabal e Daloz, 2001: 132). O Ajus-
tamento Estrutural foi tambm instrumentalizado pelas elites africanas
e com xito, pelo menos, em dois aspectos: primeiro, os dirigentes tm
agora um bode expiatrio para o fracasso, o Banco Mundial; segundo,
continuam a ter uma fonte de receita externa.
O destino dessa receita muitas vezes questionado, dado que os
resultados prticos no so, como seria de esperar, visveis. O povo an-
golano continua na misria e o ano de 2003 registou o seu pior nvel de
desenvolvimento humano dos ltimos sete anos, apesar do fim da guerra
e do renascer da esperana, em 2002.
A Organizao de direitos humanos Human Rigths Watch (HRW)(36)
denuncia que mais de 4, 2 mil milhes de dlares cerca de 3,1 milhes
de euros desapareceram dos cofres do Estado Angolano entre 1997 e
2002. Numa investigao levada a cabo por aquela organizao so re-
velados, curiosamente, dados do FMI Fundo Monetrio Internacional
que eram confidenciais(37). A HRW acusa o governo angolano de ter des-
perdiado elevadas somas atravs da corrupo e m gesto.
A falta de transparncia, a m governao e a indisponibilidade de-
monstrada para a realizao de eleies livres, dois anos aps a morte
de Jonas Savimbi antigo lder da Unita constituem fortes entraves
ao desenvolvimento sustentado. A leitura da Organizao da HRW vai 39
mais longe ao afirmar que os responsveis receiam que, pelo facto de o
Governo no ter dado respostas s necessidades da populao, no tero

36
Conforme notcia do jornal Pblico, de 14 de Janeiro de 2004, intitulada As provas do desapare-
cimento de 4 milhes de dlares das contas de Luanda.
37
O FMI fala no desaparecimento de cerca de 700 milhes de dlares por ano e atribuiu esse desa-
parecimento a m gesto, recusa do governo em disponibilizar informao exacta sobre as suas contas e
corrupo. A falta de transparncia do governo angolano apontada como um dos maiores obstculos
ao desenvolvimento humano (in jornal Pblico, 14 de Janeiro 2004).

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condies para manter o poder, se os angolanos tivessem possibilidade


de escolha(38).
Entre os aspectos destacados pela HRW, no seu relatrio, escreve
Ana Dias Cordeiro, esto as ameaas de Luanda aos pases onde foram
iniciadas investigaes sobre casos de desvio de fundos pblicos em be-
nefcio privado (2004). A corrupo parece estar assim na origem do
extravio dos dinheiros pblicos. Negcios pouco transparentes resultan-
tes da explorao do petrleo.
85% das receitas pblicas de Angola provm do petrleo, tendo sido
de 17,8 mil milhes de dlares o total de receitas registadas entre 1997 e
2002. Segundo o relatrio da HRW, 4,22 mil milhes foi a falha detecta-
da pelo FMI entre as receitas petrolferas e as contas apresentadas pelo
governo angolano. O relatrio refere ainda que 970 milhes de dlares
foram gastos na compra de armas.
Alex Vines da HRW realou que nunca em nenhum pas como agora
em Angola se havia detectado uma tal magnitude de dinheiros desapare-
cidos, comparativamente a dimenso da populao 12 milhes de ha-
bitantes(39). Resta saber se estamos no puro domnio da especulao, da
verdade jornalstica ou se estes relatrios e notcias tm uma base factu-
al credvel. Se assim no for, no se compreende a irritante passividade
das instituies internacionais.

1.2. A Literatura e a denncia da corrupo.

A corrupo um mal, um terrvel mal, de que est infectando o nosso Continente


e que vai, pouco a pouco, minando o seu desenvolvimento, pondo em causa mesmo
a sua sobrevivncia. O vrus da corrupo uma doena que tem cura, desde que
40
os Africanos, definitivamente se decidam pela sua extirpao. Para tanto, preciso
instituir meios e instrumentos legais que a previnam e reprimam os respectivos pra-
ticantes, criar rgos e instituies que funcionem e faam aplicar correctamente

38
cfr. Pblico, de 14 de Janeiro 2004.
39
Cfr. Pblico, de 14 de Janeiro de 2004. Recentemente a imprensa nacional e internacional tem di-
vulgado notcias comprometedoras do presidente Jos Eduardo dos Santos. Segundo o jornal Expresso de
24/01/2004, o Luxemburgo confirmou justia helvtica que o presidente angolano possui naquele pas
uma conta secreta de 53 milhes de dlares, que estaria relacionada com as comisses sobre a renegocia-
o da dvida angolana Rssia, onde o negociante de armas Pierre Falcone foi interveniente.

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todas as leis e medidas anti-corrupo, e sobretudo, que a sociedade civil assuma o


seu papel de olho vivo da nao, lutando pela transparncia da actividade admi-
nistrativa e pblica, fiscalizando as prticas dos agentes pblicos e denunciando os
desvios e os actos de corrupo de que tome conhecimento.
David Hopfer, A corrupo suas consequncias(40)

A denncia da corrupo , hoje em dia, uma necessidade impres-


cindvel manuteno dos sistemas democrticos. Convictos de que a
corrupo poder abalar os fundamentos da prpria democracia(41),
alguns polticos, jornalistas, escritores, intelectuais, entre outros, no
a tm silenciado, fazendo da sua arte um importante instrumento de
denncia. Sem essa denncia o sistema seria lentamente corrodo e
os valores que o integram subvertidos e aniquilados. A legalidade,
a transparncia, a igualdade, que devem pautar o relacionamento
com a Administrao Pblica, dariam lugar peita, ao suborno, ao
trfico de influncias e extorso. A igualdade de direitos e de opor-
tunidades ficaria comprometida. O direito, a razo, a racionalidade
econmica perderiam o seu vigor, dando lugar a lgicas obscuras e
incontrolveis. O Estado de direito democrtico ficaria enfraquecido
se no mesmo comprometido.
Ao longo dos tempos, encontramos muitos exemplos paradigmticos
da utilizao da literatura como uma arma de denncia da corrupo. o
caso emblemtico de O Homem Quebrado, de Tahar Bem Jelloun(42), mas
tambm de muitas obras em lngua portuguesa, que de forma directa ou
indirecta, a ttulo principal ou acessrio, focam o tema em questo.

40
Comunicao apresentada no Frum Sobre Transparncia e Corrupo organizado a 8 e 9 de
Outubro pela Assembleia da Repblica de Moambique e pelo PNUD, nesse pas, pelo ex-ministro da
Justia de Cabo Verde. 41
41
Cfr. o socilogo suo Jean Ziegler no seu famoso livro Os Senhores do Crime, As novas mfias con-
tra a democracia (1999: 253 e ss), que teve eco entre ns, no artigo de Cunha Rodrigues (ex-Procurador
Geral da Repblica e, portanto, testemunha idnea) tambm intitulado Os Senhores do Crime (1999).
Segundo Ferrajoli, a criminalidade do poder abrange uma fenomenologia complexa e heterognea.
H formas variadas de corrupo e de apropriao da coisa pblica, que parecem ter-se tornado uma
dimenso ordinria dos poderes pblicos... um sinal de patologia das instituies e, precisamente devi-
do ao seu carcter secreto, a expresso mais degenerada de uma crise do Estado de Direito e da prpria
democracia (2003: 11).
42
Em bom rigor, como o autor adverte logo na introduo, o seu romance no mais do que uma
homenagem ao livro: A corrupo, de Pramoedya Ananta Toer, escritor indonsio.

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Mia Couto, testemunha privilegiada da construo de uma nova


nao, insere-se nessa cultura de denncia(43), utilizando a escrita para
desmascarar a manipulao de Moambique pela outra raa : Mas, na
minha vila, havia agora tanta injustia quanto no tempo colonial. Parecia
de outro modo que esse tempo no terminara. Estava era sendo gerido
por pessoas de outra raa (O ltimo Voo do Flamingo: 114).
Pepetela, em Jaime Bunda, Agente Secreto, radiografa uma socieda-
de corrupta at mais alta esfera poltica. Optando, aparentemente,
por um gnero policial, denuncia os efeitos da corrupo (desigualdade
social, impunidade...). Mas denuncia a quem, se a prpria autoridade
policial surge corrompida? Aqueles que deviam combater o mal esto,
afinal, irremediavelmente infectados. A impotncia da sociedade civil
e a ausncia de formas de combate e de controlo perante o fenmeno
esto subjacentes ao longo de toda obra. A nica esperana que resta,
como veremos ao analisar o romance, a escrita, ou seja, a denncia.
Mas, para isso, ter de existir uma comunicao social imparcial, inde-
pendente, que esteja do lado do povo.
A corrupo motivou, e motiva ainda, a produo de centenas de
romances. Para alm destas duas obras, onde o tema central, ambos
os escritores noutros romances focam o flagelo. Mia Couto, no livro
Cronicando dedica uma crnica exclusivamente corrupo. Carta
entreaberta do corrupto nacional um texto irnico e de um humor
surpreendente que denuncia a corrupo do Estado ps-colonial em
Moambique, mas sobretudo aponta o dedo acusatrio aos jornalistas,
que de certa forma so cmplices com a situao, dado que no denun-
ciam, nem investigam! Porque, em Moambique, um corrupto mesmo
pode desmoralizar. Uma pessoa entrega-se sua vocao, aplica gol-
42 pes por baixo do ventre nacional, rouba aos pobres para dar aos ricos,
tudo isso para ser ignorado (Cronicando: 177)(44). O prprio corrupto
sente-se ignorado, pelo que a carta termina com um apelo: Por isso,
eu apelo ao pblico em geral: investiguem-nos, denunciem os nossos
esquemas. Concedam-nos a ateno e seriedade que nos devida. No

43
Mia Couto, escritor moambicano, bilogo, mas foi director da Agncia de Informao de Mo-
ambique, da revista Tempo e do Jornal de Notcias de Maputo, seguindo, alis, as pisadas do pai.
44
Couto, Mia, Cronicando, Caminho, 6. edio, 1991.

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nos reservem o boato, que deixa tudo igual ao que j foi (177). Do
outro lado, na frica ocidental, tambm Pepetela apela aos seus colegas
escritores para denunciaram a falta de liberdade de expresso imposta
pelo governo aos meios de comunicao social. Em 1999, aquando da
entrega do Prmio holands Prinz Claus, pelo conjunto da sua obra, Pe-
petela acusava a passividade dos escritores angolanos que nada faziam
contra o actual clima de intimidao aos jornalistas por parte de alguns
sectores caducos do pas... Ns, escritores, ficamos, de um modo geral,
comodamente na retaguarda, esperando para ver (Chaves e Macedo,
2002: 42, 43).
Apesar dessa alegada passividade, todavia, a corrupo tema fo-
cado por um grande nmero de escritores angolanos e moambicanos
como, para referir s alguns, Manuel Rui, Sousa Jamba, Unhenga Xito,
Ruy Duarte de Carvalho, inundando, assim, centenas de pginas liter-
rias no final do sculo XX e incios do sculo XXI(45). A sua identificao,
inventariao, catalogao mesmo uma tarefa quase inacabvel.
Mas ao mundo retratado na literatura corresponde um mundo real?
Ser o relato da corrupo uma mera enfabulao, um simples devaneio
criativo do autor ou corresponde ao propsito de denunciar factos reais,
com intuitos pedaggicos e formativos?
Por no atentarem nos complexos procedimentos de modelizao
concretizados na narrativa literria que certas anlises tendem a iden-
tificar, linearmente, personagens, espaos e acontecimentos do mundo

45
Manuel Rui, por exemplo, em Quem me dera ser onda, Qual Instituto qual merda, bando de cor-
ruptos que arranjam casas s prs amigos. Eu sempre paguei renda (11). O prprio Direito, o garante da
Justia, no est imune: Tudo tachistas como esse requerimenteiro que apanhou boleia na revoluo e
agora juz. Eu ao menos no apanhei boleia nenhuma. Em casa dele passa ovos, dendm, carne e ontem
quatro ramalho eanes. Quando era morteiro eu vi trs caixas. Se cada pessoa s tem direito a uma, 43
como que um juz aambarca dessa maneira? (42). Alis, Inocncia Mata insere esta obra de Manuel
Rui numa escrita de figurao satrica do real semelhana de O Co e os Caluandas, de Pepetela (Mata,
1992: 37).
Em Sousa Jamba, so denunciados tambm os esquemas, e, sobretudo, o trfico de diamantes: Es-
cuta, por favor! Um rapaz e um amigo fugiram ao servio militar. Ento decidiram construir uma jangada
e fugir para Portugal. Bem j houve quem o fizesse, por isso acharam que tambm podiam fazer o mesmo.
Depois de construrem a jangada, foram apanhados. Um foi para a priso; o outro, o Silva, conseguiu
safar-se e h seis meses que anda escondido. Ns queremos salvar o rapaz. Arranjou-se um passaporte
falso para ele. S tem de passar no aeroporto de Luanda com os diamantes ns sabemos como que isso
se consegue e de os entregar depois tal Madame em Lisboa, e pronto. E tambm h de receber uma
recompensa (Patriotas: 278).

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possvel da fico com personagens do mundo real, alertam Carlos


Reis e Ana Cristina Lopes, no Dicionrio de Narratologia (2000: 245). A
verdade dos objectos s pode ser equacionada dentro do mundo poss-
vel criado pelos processos de modelizao artstica. Indubitavelmente,
cada texto narrativo literrio constri o seu prprio domnio de refern-
cia, promovendo existncia um mundo possvel ficcional. Os mundos
ficcionais mantm sempre uma correlao semntica com o mundo real,
correlao essa que oscila entre a representao mimtica e a transfigu-
rao desrealizante (2000: 246).
Embora no possa ser analisado divorciado do sistema semitico que
a Literatura, o mundo textual mantm uma relao fundamental com
o mundo real. Mas essa relao no pode ser orientada por uma concep-
o mimtica, como bem defende Ana Margarida Fonseca. Dependncia
e autonomia articulam-se, pois, na caracterizao do mundo possvel
narrativo. Por um lado, o mundo ficcional constituiu-se no e pelo texto,
e apenas deste modo, compreendendo-se, assim, os espaos vazios nele
encerrados, ou seja, a sua incompletude. Por outro lado, devemos atender
ao facto de o mundo textual ser uma macrounidade autnoma, ainda que
tal no signifique a negao da relao estabelecida com o mundo real.
Pelo contrrio, esta relao fundamental, mas no dever ser confundi-
da com uma orientao textual especular, identificvel com as concep-
es mimticas (2002: 39). A concepo mimtica dominou a histria da
literatura. Mas a mimese(46) posta em causa pela teoria construtivista da
cognio, rejeitando linearmente o apostolado de Plato e de Aristteles.
O Formalismo, por um lado, e as teorias da recepo e as teorias cog-
nitivas, por outro, dominam os estudos literrios do sculo passado. O
primeiro assume a obra de arte, neste caso literria, como um artefacto
44 verbal autnomo, rejeitando qualquer contexto extratextual. O segundo
no separa o texto literrio do seu contexto produtivo e de recepo, nem
da biografia do autor (dado que o processo de modelizao do mundo
artstico assenta na experincia do quotidiano), pondo, assim, em causa
o dogma da autotelicidade do texto literrio.

46
Entenda-se mimese como representao literria do real. Para um estudo mais aprofundado re-
comenda-se a leitura da Potica de Aristteles e da Repblica de Plato, onde abordada a mimesis como
imitao do real.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

As questes da referencialidade e representao voltam a ser essen-


ciais nas reflexes sobre o literrio. Pavel diz mesmo que se possvel
abordar a obra literria reduzindo a componente literria limitada a efei-
tos intratextuais subordinados estrutura narrativa, o contrrio tambm
possvel: nous pouvons aussi bien partir de la primaut de la rfrence et
de la rpresentation, en leur subordonnant les structures narratives et les
techniques du discours (apud Fonseca, 2002: 29).
Para Csare Segre existe, inegavelmente, uma relao entre texto li-
terrio e mundo real. A verdade que a literatura especialmente narra-
tiva instituiu simulacros da realidade: mesmo se os factos que expe no
tm real consistncia, no deixam de ser eles, porm isomorfos de factos
ocorridos ou possveis (1999: 11).
Se se trata de simulacros ou de mundos possveis, inegvel que a
obra literria o produto duma relao dialctica entre o seu criador
e a sociedade onde ele se insere (Venncio, 1990: 109) e os mundos
ficcionais no se constrem nem funcionam fora de uma relao com
o mundo de referncia de autor e leitores; pelo contrrio, solicitam e
evocam esta relao, tornando-a inevitvel no processo de comunicao
narrativa (Fonseca, 2002: 43). Para que haja comunicao narrativa,
o leitor tem de apreender do texto figuraes que accionem as suas re-
cordaes. Francisco Soares, ao elaborar a Autobiografia Lrica de M.
Antnio, advoga que um poema, por mais fantstico, nunca deixa de
funcionar precisamente porque possvel, a partir das nossas recorda-
es, acompanharmo-lo na composio das suas referncias em vez de
o imaginarmos a descrever-nos as experincias do autor (1996: 53). A
presena da realidade na poesia sempre a presena do possvel ou do
verosmil, em tal facto assentando a adopo sua da teoria dos mundos
possveis de Leibniz e a prpria teoria leibniziana, conclui Francisco 45
Soares (1996: 53).
De facto, j Fernando Pessoa afirmava que o poeta um fingidor,
pelo que no se devem tomar as referncias textuais como vivncias do
autor. Elas so, no entanto, constituintes de mundos possveis, moldados
atravs da percepo que o autor tem do real. Mas se isto vlido no que
diz respeito poesia, onde a criao literria ainda mais particular, na
narrativa, concretamente no romance, no se pode cortar o cordo um-

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Ana Maria Duarte Frade

bilical com o real. Os defensores do realismo preconizavam mesmo que


sem experincia nada se faz em literatura. Nada se faz sem uma larga
experincia resultante de um esforo deliberado de chegar compre-
enso das pessoas, as suas ideias, emoes, razes de conduta (Lima,
apud Reis, 1981: 187).
O escritor Teixeira de Sousa, em entrevista a Jos Carlos Venncio
(1992: 75), diz que as suas personagens tm uma relao directa com as
pessoas que conheceu e interroga mesmo Qual o escritor que no cria
as suas personagens a partir de pessoas conhecidas e muitas vezes, como
o meu caso, h personagens minhas que so cocktail de duas, trs qua-
tro pessoas conhecidas. Observao importante tambm aquela que
Pepetela, ou melhor, o narrador de O Co e Os Caluandas faz ao refe-
rir-se ao dilema de um historiador, neste caso historiador/romancista,
quando diz: ... a sua verso pode estar completamente errada, mas vai
sempre influenciar no futuro qualquer anlise sobre os acontecimentos
que narra. J o Herdoto o sabia ao enfiar as suas Kbuas que at hoje
continuamos a engolir (1985: 94). Isto demonstra a importncia que
o mundo ficcional detm ao contribuir para que o leitor construa a sua
prpria imagem do mundo real. Poderamos concluir que o autor in-
fluenciado pela realidade e influencia o mundo real quando cria o seu
mundo ficcional.
Na fico ps-independncia, na opinio de Pires Laranjeira,
muito difcil no existirem marcas referenciais que remetam para luga-
res, coisas, pessoas, linguagens, factos ou tempos concretos. Nesse jogo,
entre a iluso do real concreto e o concreto da iluso ficcional a ideologia
do enraizamento, enquanto modo de identidade, crava no texto as suas
garras (1995: 164).
46 No se pode abordar as questes de referencialidade do texto liter-
rio sem focar o realismo at porque as obras em anlise neste trabalho,
ou melhor, os seus autores (sobretudo numa primeira fase) so enqua-
dradas pela crtica literria no chamado realismo socialista. Alis, o rea-
lismo na literatura africana contm um lugar incontornvel na histria
das independncias. No romance africano, o realismo tornou-se num
meio para os africanistas corroborarem as suas teses de autenticidade
cultural: Les africanistes attendirent des crivains noirs un tmoignage

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

du dedans, la peinture de laspect profond des traditions et de lesprit des


civilisations noirs. Ils cherchrent dans les oeuvres romanesques la corro-
boration de leurs thses sur lauthenticit culturelle africaine, lillustration
des possibilits dvolution des civilisations noires. Pour ce faire, le ralisme
devient un moyen (Kane, 1982: 60).
Na opinio de Kane, o exotismo foi substitudo pelo realismo social e
este instituiu-se como uma tradio (1982: 61). No seu estudo sobre a tra-
dio no romance africano, que se centrou sobretudo no espao francfo-
no, observa, ainda, que o realismo uma herana tradicional e moderna,
ao mesmo tempo, da qual os escritores africanos dificilmente conseguem
fugir (1982: 79). Na verdade e como constata Pires Laranjeira, verifica-
se, tambm, que na literatura ps-colonial lusfona h uma corrente de
herana neo-realista, geralmente levada a cabo por escritores com uma
longa vivncia do fascismo em Portugal, e do colonialismo, em frica, e
outras, menos neo e mais castia ou costumbrista (1995: 164).
Apesar do modernismo portugus, a partir dos anos 20, ter rever-
beraes nas colnias, Hamilton tambm advoga que a influncia do
neo-realismo foi mais ampla e profunda (1975: 44). Era uma corrente
literria que combinava a conscincia social com a reportagem estili-
zada. De facto, serviria os propsitos do nacionalismo, da luta contra a
opresso do colonizador. Os anos quarenta, em termos de esttica liter-
ria, tiveram como suporte o neo-realismo.
A funo do realismo social nos pases subdesenvolvidos vulgo ter-
ceiro mundo acaba por ser chamar ateno para os aspectos negativos
da tradio, bem como da modernidade, como pensamos poder consta-
tar com o corpus da nossa anlise.
Sem questionar o conceito, que se poderia tratar sob duas perspec-
tivas: por um lado, uma corrente literria verificada em determinada 47
poca, ou por outro lado, num sentido mais abrangente, um termo que
procuraria descrever uma atitude geral de aproximao da obra literria
ao mundo exterior o que tem gerado mais imprecises quanto sua de-
finio(47) , apenas devemos salientar que entendemos o realismo arts-

47
O realismo no deve ser entendido como uma simples descrio do real. Como salienta Manuel
Campos Lima, em Textos Tericos do Neo-realismo Portugus, na arte como na Literatura, a obra que se
limite a fotografar a realidade mais no faz do que produzir em pobreza de arte, riqueza de vida. A

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tico dentro de uma perspectiva comunicacional. Como refere Ana Maria


Fonseca em Projectos de Encostar Mundos: O que se apresenta como fun-
damental ser a integrao dos textos num paradigma comunicacional,
defendendo a ideia de o realismo no uma propriedade intrnseca ao
texto, mas antes uma qualidade dependente da relao dialgica estabe-
lecida entre autor e texto, texto e leitor, autor/leitor e mundo(s), texto e
mundo(s) (2002: 61).
J em 1952, Joo Jos Cochofel focava, na revista Vrtice,a impor-
tncia do leitor : E se o pblico se alheia da arte, adeus comunicabili-
dade entre o artista e o pblico, e consequentemente adeus misso
social do artista (apud Reis, 1981: 193).
Como se constata a relao da obra de arte com o real muito com-
plexa. To complexa quanto o seu criador, o ser humano. Mas a comple-
xidade da triologia Autor Obra Leitor torna a Arte um fascnio para
quem analisa e a literatura, em particular, numa aventura gratificante,
mesmo que incompleta.
Ao partirmos para a anlise sociolgica(48) das obras literrias O l-
timo Voo do Flamingo, de Mia Couto, e Jaime Bunda Agente Secreto, de
Pepetela, pomos de lado a obra como um facto social, para a tomarmos
como uma fonte de informao. Neste caso, uma fonte que ajuda a com-
preender o fenmeno da corrupo no Estado ps-colonial, atravs da
viso de dois escritores de referncia nas literaturas africanas de expres-
so portuguesa. Ao tomar a obra literria como uma fonte de informao

pura imagem fotogrfica, com efeito, esvazia a vida do seu contedo dinmico e retransmite-a parada.
Isto equivale a dizer que o contedo da vida ou a prpria vida desapareceram e apenas fica uma forma
sem contedo (1981: 75). No romance realista h um compromisso do escritor com a realidade exterior,
mas no s observar a realidade do exterior. O realismo humanista... toma contacto com a realidade
48 e age dentro dessa realidade. aco pela arte. O que interessa ao realismo humanista no a natureza
isolada. a natureza e o homem, defendia Mrio Ramos em 1939 (apud Reis,1981: 49). Na verdade o
realismo e o neo-realismo geraram alguma polmica no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX
sobretudo em Portugal. Se quisermos situar no tempo o realismo como corrente literria, a tarefa ,
pois, relativamente fcil, mas na outra acepo a proximidade do texto com a realidade as dificul-
dades surgidas desafiam a construo de uma teoria do realismo que, em grande parte, permanece por
realizar (Fonseca, 2002: 48).
48
Como no objectivo debruarmo-nos sobre questes de teoria da literatura, no que diz respeito
s questes de referencialidade, recomenda-se a leitura de A Autobiografia Lrica de M. Antnio Uma
Esttica e Uma tica da Crioulidade Angolana de Francisco Soares, bem como Projectos de Encostar Mun-
dos, de Ana Maria Fonseca. Esta ltima pela viso sinttica e histrica da evoluo dos Estudos Literrios
neste domnio.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

pretende-se no cair no erro de esquecer que essa informao no carac-


teriza o real, mas necessita de ser codificada.

49

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02. A corrupo
duas vises literrias

2. A corrupo na literatura moambicana e


angolana ps-colonial

A produo literria acima de tudo o trabalho de artistas que procuram expres-


sar-se numa forma literria. Mas se quisermos compreender, inteira e comparativa-
mente, a evoluo da literatura moambicana, devemos ser capazes de delimitar, de
forma muito precisa, a influncia desse contexto histrico. Nesse aspecto, temos de
reconhecer que, em Moambique, tal como em Angola, os factores polticos (nacio-
nalismo e revoluo) foram de extrema importncia desde o incio dos anos 60 at
um passado muito recente.
Chabal, Vozes Moambicanas, Literatura e Nacionalidade

Abandonado o paradigma do nacionalismo, que dominou as dcadas


de 60, 70 e 80, do sculo XX, na frica Lusfona, a literatura ps-colonial
da actualidade, particularmente a da dcada de 90 e o incio do presente
sculo, tem como referentes outro tipo de preocupaes.
No perodo ps-colonial(49), assiste-se afirmao e, posteriormente,
consolidao das literaturas africanas. Como refere Patrick Chabal, em
Vozes Moambicanas Literatura e Nacionalidade, aqui o escritor africa-
50 no j no est preocupado com o exorcismo do imperialismo cultural,
mas antes em definir a sua posio nas sociedades ps-coloniais em que
vive. Alguns focam a vida quotidiana; assim fazendo, fixam os olhos cri-

49
Patrick Chabal considera quatro fases na evoluo da literatura africanas: assimilao, resistn-
cia, afirmao e consolidao (1992a: 24, 25). O modelo de Chabal provavelmente adapta-se realidade
moambicana, o mesmo, porm, no se passa em Angola bem como noutros pases africanos. Chabal
obnubila a literatura oral e a presena desta na literatura escrita.
As condies sociais que condicionam a produo literria so diferentes. A este propsito ver O Facto
Africano, Elementos Para Uma Sociologia de frica, de Jos Carlos Venncio (2000: 84 e ss, 128 e ss).

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

ticamente nas falhas do seu pas e consideram-se a si prprios como a


voz da conscincia e da moralidade (1992a: 25).
Tendo sido a questo da nacionalidade o referente mais importante
do primeiro e segundo perodos(50), o fim da Guerra Fria, o processo de
democratizao e a vivncia da globalizao, enquanto paradigma neo-
liberal, na opinio de Jos Carlos Venncio, provocaram uma ruptura
com a produo literria anterior.
A nacionalidade que tinha andado de mos dadas com a resistn-
cia e com a luta pela independncia e que tinha tomado vrias formas,
comeando pelo movimento de negritude (Chabal, 1992a: 24), para
exaltar a fora da frica Tradicional, v-se confrontada, no paradigma
neo-liberal, com novas preocupaes que so comuns s dos escritores
do mundo inteiro (Chabal, 1992a: 25).
A formao da literatura africana moderna indissocivel do fe-
nmeno do colonialismo(51) (Venncio, 1992: 11) e se num primeiro
momento, a elite africana que tinha tentado imitar o colonizador, ab-
sorvendo a sua cultura, mas que no conseguiu um tratamento igual
aos que eram da metrpole estava mais preocupada com as questes
de ndole cultural(52), num segundo momento, as preocupaes polticas
foram centrais na produo literria e continuaram a marcar de forma
mais acentuada a literatura ps-independncia (1992: 13).
A mesma opinio tambm partilhada por Pepetela. Num artigo
sobre a gnese da literatura angolana, o escritor angolano salienta trs
caractersticas dessa literatura, enraizadas no passado histrico: uma
literatura essencialmente urbana (reflexo da vivncia dos seus autores

50
Jos Carlos Venncio considera dois grandes perodos da literatura angolana. Inicialmente inti-
tulados colonialismo e ps-colonialismo (1992), aps as transformaes sociais da dcada de noventa,
reformulou a periodizao, existindo novamente dois grandes perodos. Primeiro: a poca da nacionali- 51
dade, que em termos histricos corresponder luta pela independncia. Venncio engloba aqui toda a
produo literria produzida sob o signo da nacionalidade, tendo como marco A Gerao de Utopia (1992)
de Pepetela. Segundo: o perodo da extraterritoralidade simblica, onde a motivao poltica est au-
sente ou, quando muito, relegada para um segundo plano (1999a).
51
J em 1980, Costa Andrade defende que a literatura angolana nasce no centro de uma dramtica
realidade: o choque dirio e violento de dois grupos profundamente antagnicos: colonizados e coloni-
zadores (1980: 39).
52
O facto extensvel s literaturas africanas em geral. Como j foi anteriormente referido, Kane
advoga que num primeiro momento, sobretudo no perodo colonial, a literatura era o meio de afirmao
da autenticidade cultural (1982: 60).

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a elite africana ou a dita sociedade crioula), uma forte tendncia de


interveno poltico-social e ainda a dominncia da lngua portuguesa,
no por opo mas por desconhecimento, por parte dos escritores das
lnguas nacionais (1995: 151). A propsito do seu carcter essencial-
mente urbano, referindo que a literatura angolana nasceu em dois plos
importantes como Luanda e Benguela, Pepetela constata: tambm as
vivncias no campo so pouco exploradas, embora haja tendncia recen-
te em ir buscar tradio oral os temas e mesmo estruturas nela con-
tidos. No entanto, os valores que a moderna literatura expressa so os
do ambiente citadino, impregnado duma cultura misturada, que alguns
chamam crioula, fazendo a ligao entre os modelos da tradio africa-
na e da civilizao ocidental (1995: 150).
As preocupaes de ndole poltica comearam a surgir quando se
constatou a frustrao de um sonho, de um projecto nacionalista-mar-
xista que esbarrou contra a tradio. Os regimes institudos na senda do
nacionalismo, os processos de modernizao ento despoletados, no
corresponderam s expectativas criadas no perodo de pr-independn-
cia. E no seio das elites que haviam pugnado pela independncia que
nasce a frustrao (Venncio, 1992: 13).
Na verdade, a tradio ao servio da afirmao de uma identidade cul-
tural capaz de fazer frente ao sistema colonial foi suplantada pelo debate
poltico. Pendant la priode anticolonialiste, la tradition a servi daliment
la contestation, dlement mobilisateur. Aujourdhui, legagement du
roman est tourn contre les rgimes ns de lindpendance(Kane, 1982:
491). A tradio no s colocada em segundo plano, como muitas
vezes colocada em causa, sendo objecto de representaes negativas e
vai posteriormente encontrar algumas barreiras impostas pela nova ide-
52 ologia. Uma das caractersticas da tradio africana o patrimonialismo/
redistribuio familiar vai promover e proteger, como esperamos
poder demonstrar, atravs do nosso objecto de estudo, o fenmeno da
corrupo. A tradio consiste, neste campo, num verdadeiro inimigo da
revoluo. Kane ilustra bem este facto paradoxal:
Ainsi, tous ces romanciers qui dveloppent le thme du retour et re-
nouveau et qui se dmarquent fort bien des partisans due conciliation
fumeuse force de bonnes intentions ne garde de la tradition que ses

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

structures communautaires qui cessent de ressortir des considrations r-


ligieueses et passistes pour ne plus relever que de motivations ayant trait
la recherce de lefficacit. On se trouve ainsi la frontire ou au point de
convergence de la tradition et du marxisme (1982: 492).
A Literatura continua a ser uma arma para demonstrar o descon-
tentamento provocado pelas injustias dos regimes ps-independncia.
Mas em Angola com a particularidade de muitos escritores serem actores
polticos. J como defendia Ana Mafalda Leite, em 1996, os escritores an-
golanos que desenvolvem um exerccio crtico sobre a vida scio-poltica
are simultaneously judges and defendants (1996: 124). E embora alguns
desses crticos se afastem, mas continuando directa ou indirectamente
ligados ao poder como o caso, por exemplo, de Pepetela, Uanhenga
Xitu na opinio de Jos Carlos Venncio, nesse paradoxo que reside
a originalidade das literaturas africanas e acrescenta que o olhar crtico
dos seus autores tanto visa as instncias mais elevadas do poder, como
tambm o exerccio burocrtico, a corrupo dos executantes ou ainda
a corrupo da nova burguesia, incentivada e tolerada pelos governan-
tes (1992: 13). Na verdade, este facto (a frustrao, a crtica queles que
quando obtm o poder se tornam iguais aos colonizadores) constata-se
em obras como para referir s algumas A Parbola do Cgado Velho;
O Desejo de Kianda; O Co e os Caluandas; A Gerao da Utopia; Jaime
Bunda, Agente Secreto de Pepetela; O Ministro, de Uanhenga Xitu; O l-
timo Voo do Flamingo e A Varanda do Frangipani de Mia Couto; Actas da
Maianga de Ruy Duarte de Carvalho; 1 Morto & Os Vivos, de Manuel Rui.
Se em relao reivindicao cultural como intencionalidade tex-
tual primeira podemos falar de trs plos urbanos, nas literaturas afri-
canas em lngua portuguesa Mindelo, Lisboa e Luanda , em relao
reivindicao poltica como intencionalidade textual primeira, Luanda 53
que toma a primazia quanto produo dos primeiros textos literrios
com uma intencionalidade poltica determinada (Venncio, 1992: 27).
A evoluo do texto intencionalmente poltico na literatura angolana
antes da independncia, segundo Jos Carlos Venncio, tem em Agosti-
nho Neto, em Luandino Vieira e em Pepetela os impulsos mais marcantes.
Como denominador comum nessa evoluo destaca-se o messianismo, a
defesa de uma utopia, pela qual tem de passar a reivindicao da angola-

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nidade e por onde passa o que a literatura angolana tem de mais original
cumprindo o contexto do realismo africano (1992: 32).
Dez anos depois, que essa temtica comea a ganhar terreno, nas
outras colnias portuguesas, nomeadamente em Moambique, com Jos
Craveirinha. a ele que se deve, na opinio de J. C. Venncio o poema
da literatura africana em lngua portuguesa, de intencionalidade poltica,
esteticamente mais conseguido. Trata-se do Grito Negro... (1992: 36)
At 1990, a guerra civil, curiosamente, manteve-se perifrica na li-
teratura quer em Moambique quer em Angola. Este relativo silncio da
literatura em relao guerra civil, constatado at aos anos 90, poder
reflectir o facto de que ainda muito doloroso o confronto com as impli-
caes do conflito. Tambm pode ser devido ao facto de a literatura ter
dificuldade especial em lidar com algumas das mais horrorosas experi-
ncias que o homem teve de suportar. Por agora, estes acontecimentos
esto nas mentes das suas vtimas (Chabal, 1992a: 36).
S na ltima dcada do sculo XX, o tema passou da mente das v-
timas para o papel, assumindo centralidade em algumas obras. Os ar-
gumentos de Patrick Chabal podero justificar o afastamento do tema
do texto literrio, no entanto, ser alheio a tudo isto o facto de s nos
incios da dcada de 90 se verificarem os primeiros acordos de paz(53)?
Os escritores que, eventualmente, poderiam ter sentido algum receio em
falar do tema em pleno conflito sentir-se-iam agora mais legitimados?
Seriam cmplices com uma das partes? Ou no ser, tambm, porque a
dcada de 90 confirmou a morte de um sonho? Nelson Sate, ao fazer
uma breve anlise da evoluo da literatura moambicana ps-colonial,
no prefcio da sua antologia do conto moambicano As Mos dos Pretos
fala das dificuldades de sobrevivncia da literatura numa poca que
54 viu morrer o sonho moambicano: nos anos noventa muita coisa ou
quase tudo ruiu. Sobretudo no terreno dos ideais. Os alicerces do projec-
to que nos unia esto na base dos conflitos que fissuram a sociedade. O
sonho moambicano ou aquilo que advinha da quimera que a revoluo
lhe tinha emprestado tambm no resistiu. O aluir das iluses colectivas

53
Em Angola, os primeiros acordos de Paz foram assinados em Maio de 1991, no Estoril. A guerra
civil durou, no entanto, at ao final da dcada de 90. Em Moambique, em 1992, Joaquim Chissano e
Afonso Dhlakama assinam os acordos que pem fim a uma guerra sangrenta de quinze anos.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

e colectivizadoras, que rasuravam de algum modo as que poderiam ex-


pressar no contexto da individualidade, que a independncia instaurara
arrastam-nos para a lama do desespero. A literatura a pouca literatura
que ainda se faz sobrevive neste contexto (2001: 21).
Se Patrick Chabal referia que ainda era cedo para saber qual o papel
que estava reservado guerra civil na literatura, questionando se o texto
literrio iria assimilar a experincia ou fazer o seu julgamento, agora
constata-se que a literatura no abdicou de condenar a ganncia huma-
na que levou a uma guerra entre irmos(54), tornando milhes de inocen-
tes em vtimas da loucura humana.
Mia Couto estreia-se no tema da corrupo (apesar deste no ser
central, mas sim o trfico de armamento), em 1991(55), com A Varanda do
Frangipani. Terra Sonmbula, primeiro romance, de Mia Couto, editado
em 1992, tem como tema central a guerra civil moambicana. Em Ango-
la, Sousa Jamba focaliza a guerra civil em Patriotas, em 1991, e Pepetela
com O Desejo de Kianda, em 1995, e Parbola do Cgado Velho, 1996, ini-
cia um percurso onde a guerra e a corrupo no Estado ps-colonial(56)
marcam presena ainda no incio do sculo XXI. Ainda em 1993, Manuel
Rui, em 1 Morto & Os Vivos, aborda o tema da corrupo(57).

54
Basta ler a Parbola do Cgado Velho, de Pepetela, editado em 1996, para confirmarmos esta ob-
servao.
55
Mia Couto faz parte da gerao de escritores moambicanos que surge nos anos oitenta e que
v a sua consagrao como escritor na dcada seguinte. A dcada de oitenta assiste a uma verdadeira
exploso de talentos, alguns dos quais seriam confirmados na dcada posterior (Sate, 2001: 16). No
entanto, ao contrrio do que seria de esperar, a ltima dcada do ltimo milnio marcada, na opinio de
Nelson Sate, por um refluxo na literatura. Os escritores detm um papel passivo face ao contexto social,
econmico e poltico em que vivem.
56
J em O Co e os Caluandas, editado em 1985, Pepetela retrata um mundo onde a corrupo faz
funcionar a sociedade. Ontem chegaram dois tractores prometidos... Foram emprestados pelo director
de um organismo estatal qualquer, no liguei quando o pai explicou me. Parece que no coisa legal, 55
por isso o pai pediu silncio absoluto sobre o assunto (63). Isso no prova nada. Eu sei que dois mais
dois so quatro, pois a conta que mando por semana com os camies para a candonga. Quatro camies
carregados. Dois de tecidos e dois de comida. E nunca estive na escola (74). E quanto comida, l
podamos arranjar-nos, pois o Arnaldo era director de uma empresa estatal. Sempre havia os esquemas
para um director! (84).
57
Embora no seja central, o assunto invade as pginas do livro. com humor e ironia que ouvimos
da voz do defunto, por exemplo: filho de um comboio de putas! demais. Um corrupto a fazer-me o elo-
gio fnebre. Eu conheo a conta bancria dele na Sua. S por isso renunciaria a ir para o cu. Encontrar
esse cabro no inferno, que o lugar dele, e enfiar-lhe pela boca adentro uma acha de fogo desabenoada
pelo diabo. E vai passar na televiso minha custa. Ele que se pla todo quando recebe telefonemas de
rosqueiras a dizerem que o viram na televiso. Este pas est de rastos (Rui, 1993: 49).

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Ana Maria Duarte Frade

As grandes linhas orientadoras da produo literria ps-colonial


so, na opinio de Jos Carlos Venncio trs: a reconsiderao do pas-
sado colonial(58), o impasse ou a vivncia parcial da utopia face mul-
tiplicidade do presente e crtica aos desvios da utopia(59) (1992: 43). Na
verdade, no h uma ruptura temtica aps as independncias embora
se procurasse afirmar um novo paradigma literrio , constatando-se
que na produo literria ps-colonial, como bem salienta Ana Maria
Martinho, a literatura angolana acolheu sem sombra de dvidas tpicos
do pensamento anti-colonial e anti-portugus, em face da afirmao de
um pas renovado politicamente e que procurava encontrar paradigmas
literrios tambm novos. E muito embora se refira com insistncia o con-
tributo do grupo Vamos descobrir Angola! para este processo, cremos
que teve maior durabilidade a filiao oitocentista, no necessariamente
consciente de alguns autores (2001: 163).
A literatura a arma dos que esto inconformados que tem como alvo
a denncia de um Estado ps-colonial onde o fenmeno da corrupo
incontornvel. A crtica social, poltica, esteve, alis, sempre presente na
literatura africana(60). Nelson Sate, escritor e investigador moambica-

58
Jos Carlos Venncio defende, ainda, que a reconsiderao histrica do passado verifica-se em
sociedades culturalmente dualistas, como o caso de Angola e Moambique (1992: 43). E esse passado
muito importante para se compreender a identidade dessas sociedades, pois, como refere Maria Regina
Arouca no prefcio do livro O Advogado de Inhassunge, de Lus Loforte, Daquele passado de que nunca
poderemos abdicar, mesmo que o quisssemos, se, de facto, estamos interessados em compreender todas
as facetas do tal conceito de moambicanidade que urge definir com alguma clareza, mas sobretudo, com
grande honestidade (2001:20).
59
Opinio idntica partilhada por Ana Mafalda Leite. Ao referir-se temtica da literatura mo-
ambicana (que cremos ajustar-se, tambm, angolana) ps-independncia escreve ainda: Outros te-
mas recuperam aspectos da vida moambicana no imediatamente ps-independncia, ridicularizando
e criticando certos aspectos da actuao poltica. A ambio e a corrupo encontram o seu lugar nestes
56 cenrios (2003: 90).
60
Ana Maria Martinho advoga, no entanto, que apesar de se ter verificado um esforo literrio ide-
olgico, no houve uma efectiva incorporao de um discurso partidrio (2001: 167). Francisco Soares,
pelo contrrio, ao analisar as complexas relaes entre Literatura e Poltica, defende que a Literatura
Angolana num determinado momento foi um instrumento partidrio: Mas aqui no houve como dantes
(com a Mensagem), uma programao partidria prvia (2001: 106). A gerao da Mensagem tinha um
discurso partidrio pr-definido. Contudo, verifica-se a coexistncia de uma literatura alheada da vida
partidria. Francisco Soares exemplifica com o trabalho elaborado sobre o amor, na dcada de oitenta,
do sculo passado, em Angola, pela primeira gerao ps-independncia. O divrcio desta gerao com a
vida partidria provocou desconfiana inicialmente na velha guarda ideolgica e esttica. O investi-
gador conclui que as relaes entre Literatura e Poltica, podem, assim, mudar, numa mesma comunidade
literria e artstica: podemos assistir, em quarenta anos, mudana completa nas relaes entre literatu-

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no, defende que do perodo colonial poca do ps-independncia, a


literatura no deixa de ser um libelo acusatrio. Sempre. Atravs dela se
denuncia a intranquilidade dos muitos que esto inconformados, mais
do que desencantados diramos, perante as incongruncias que fazem o
nosso devir, individual e colectivo (2001: 18).
O projecto da modernidade no foi capaz de institucionalizar um Es-
tado transparente e imparcial. Regressaram algumas das caractersticas
da frica pr-colonial que puseram em causa a revoluo. O clientelismo,
a economia paralela, so alguns exemplos que invadiram todas as classes.
Por um lado, porque a modernidade no significou uma sociedade mais
justa,- o povo continuou cada vez mais pobre -, por outro lado, levou
criao da classe-Estado preocupada simplesmente no enriquecimento
pessoal, como bem ilustram as palavras de Ruy Duarte de Carvalho:
Como aconteceu em toda a parte do mundo em que as condies
estruturais, do passado e do presente, se assemelhavam s nossas,
e para isso no foi to importante assim que o se pretendesse mar-
xista, liberal ou mesmo explicitamente parlamentar, o que o Estado
produziu sobretudo foi uma dinmica capaz de garantir a sua prpria
reproduo, resultando da a emergncia de uma classe poltico-bu-
rocrtica particularmente apta a recuperar sistemas de dependncia
e de clientelismo familiar, de parentesco, tnico ou regional, factores
de identificao susceptveis de servir toda a ordem de interesses,
confessveis ou no, e que, por via da sua prpria natureza cultural,
foram investidos em processos capazes de garantir o acesso a estatu-
tos, nomeadamente econmicos e sociais, inalcansveis por outras
vias. Trata-se de matria em que essa mesma classe se tem revelado
por toda a parte superlativamente eficiente, tenaz, exclusivista e ciosa
do seu prprio poder, do seu estatuto de privilgio por vezes to dura- 57
mente, em termos de abdicao de princpios e de personalidade, con-

ra e poltica, a tal ponto que a literatura veio, sem projecto prvio, antecipar a poltica e experiment-la.
Na mesma poca, ou seja, nos anos 80 e 90, puderam coexistir essa ltima forma de relao (criativa)
e a primeira (comprometida). No podemos ento estudar as ligaes entre literatura e poltica se no
reconhecermos que elas so diversas, no s de um perodo literrio para o outro, mas tambm dentro
da mesma comunidade nacional (2001a: 106). Em entrevista recente revista Espao frica, o escritor
Pepetela, corrobora esta ltima posio quando afirma: No passado a nossa literatura estava demasiado
politizada na defesa de certas posies. Hoje h maior anlise dos grandes problemas do que na orienta-
o poltica (2004: 132).

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quistado. Tambm isso, pois, e como no podia deixar de ser, resultou


espectacularmente entre ns, e subsiste, e joga um papel importante
na cena actual (1997: 153).
No incio do sculo XXI, todo este cenrio que comea a ser des-
mascarado e posto em causa, procurando os escritores solues e res-
postas para um flagelo o da corrupo que parece no ter cura!
Obras como Jaime Bunda, Agente Secreto, de Pepetela, e O ltimo Voo do
Flamingo, de Mia Couto, so neste campo paradigmticas. Importante
era questionar quem as l e qual o impacto que tm nesses leitores. Ser
que o analfabetismo predominante impede que elas cumpram a funo
para que, claramente, parecem ter sido criadas? Ser que no passam de
mais uma cartilha de intenes que ningum observa? Em pases onde
a sobrevivncia quotidiana ainda uma batalha ainda parece ser esse
o seu destino fatal. Dado que o mundo subdesenvolvido no tem capa-
cidade financeira para adquirir bens culturais, a literatura, sobretudo o
romance torna-se num produto de exportao. Os agentes culturais e
escritores tentam ir ao encontro do gosto imposto pelo mercado dos pas
mais desenvolvidos, com mais poder de aquisio. Entre os criadores
culturais que assim procedem encontram-se a par dos pintores e dos m-
sicos e eventualmente dos produtores de artesanato, os romancistas. De
tal forma este processo se tem aprofundado que no ser seguramente
exagero afirmar que hoje, neste mundo globalizado ou que se pretende
como tal, entre os bens (para no dizer mercadorias) exportveis do Ter-
ceiro Mundo, os culturais (a msica, a pintura, a pintura, o artesanato
e o romance) ocupam um lugar significativo, se no mesmo de honra
nalguns casos (Venncio, 1999a: 194 e 1999b: 94).

58
2.1. O ltimo Voo do Flamingo

Pela voz de um tradutor/narrador acutilante, conhecemos uma das


foras motrizes presente na sociedade moambicana do ps-guerra. Ao
longo de O ltimo Voo do Flamingo(61), de Mia Couto, desfilam sob nossos

61
Todas as referncias obra remetem para a 2. edio, Editorial Caminho, 2000.

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olhos os negcios da guerra ou guerra dos negcios, ou seja, a gann-


cia humana, num tempo que se desejava de paz: Estvamos nos primei-
ros anos do ps-guerra e tudo parecia correr bem (12). Mas sucessivas
exploses de capacetes azuis fazem revelar a verdade.
E ser que no incio do sculo XXI ainda existem soldados da Paz?
Ser a prpria Paz desinteressada?

2.1.1. O Tradutor: um narrador incriminatrio

Coloquei tudo no papel


por mando de minha conscincia.
(O tradutor de Tizangara, 11).

Toda a histria vai ser conduzida por um tradutor (que se apresenta


logo no incio do romance), que vai privilegiar a narrao, o dilogo e
o discurso indirecto livre. O intrprete introduz o discurso no pretrito
perfeito, na primeira pessoa do singular: Fui eu que transcrevi em por-
tugus visvel as falas que aqui se falam. Acrescenta ainda o facto de
ter presenciado tais sucedncias, indicando tratar-se de um narrador
homodiegtico. O narrador informa, assim, que testemunhou os factos,
tornando mais real a fico que se vai seguir. , numa linguagem jurdi-
ca, uma testemunha ocular.
A aco parte do inesperado de ter aparecido um pnis decepado
em plena estrada nacional, identificado mais tarde como sendo perten-
a de um capacete azul (Soldados da Paz da ONU, tambm alcunhados
diria Mia Couto pela populao local de gafanhotos(62)). A exploso
dos capacetes azuis constituiu o mote para a denncia e para o desfile 59
de crticas tornadas pblicas pelo tradutor, que em nome da conscincia
decidiu registar tudo no papel.

62
O valor simblico do nome de gafanhoto muito grande. Como se sabe, esta espcie est asso-
ciada destruio. Muitas vezes, so eles prprios as causas da destruio (pragas), outras tantas so
apanhados pela prpria destruio (vtimas). Em termos fisiolgicos propiciam tambm duas imagens
interessantes. Tal como os capacetes azuis, esto sempre a saltar de um lado para o outro e tm uma
espcie de carapaa que bem pode ser associada a um capacete (provavelmente, sem ficar/resolver nada
em lado algum).

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Para trs, fica a questo: ser que os Soldados da Paz foram mortos
ou morreram? A utilizao da voz passiva ou activa no ingnua, pois,
a opo por uma, ou por outra, seria de extrema importncia. Assim,
com a possibilidade de o leitor excluir a voz passiva, poder levar a ques-
tionar, ou mesmo a afirmar, que no final do sculo XX, incios do scu-
lo XXI, j no existem soldados da paz. Isto , j no haver ningum a
quem a paz interesse verdadeiramente (ser que alguma vez houve?),
dado que a guerra rende muito mais?
Centremo-nos, ento, no nosso tradutor que alerta para o mistrio
que percorre as pginas do romance e avisa o leitor para no tentar
compreender o que no tem entendimento: Em Tizangara nada neces-
sita de entendimento(63).
Temos um narrador autocrtico, atento a todas as circunstncias que
envolvem a intriga, preocupado com a imagem que os seus conterrne-
os teriam dele, ao estar ao lado do poder, ao ter sido nomeado tradutor
(remetendo para uma imagem negativa, pejorativa, do poder junto do
povo): Uns se admiravam de me ver ali, entre os notveis. Passara eu a
partilhar da panela dos grados, a beneficiar do fogo deles? (27).
O sentido de humor tambm uma das suas caractersticas, quando
faz observaes acerca das personagens, em algumas metforas utiliza-
das, nas comparaes (destacam-se quase sempre as comparaes entre
o comportamento humano e o comportamento animal por exemplo,
feroz, quando compara os governantes s hienas, no ltimo captulo).
A par destes recursos estilsticos so persistentes as interrogaes re-
tricas. , ainda, cmplice com as suas personagens, em variadssimas
situaes: com Massimo Risi quando conhece Temporina; com o re-
cepcionista da penso, ou melhor, com as tradies, com o sobrenatu-
60 ral, pois, nunca ousa desmentir as afirmaes/os saberes daquele. Mas

63
Esta afirmao remete para as palavras de Lvi-Strauss que considera que o pensamento dos po-
vos sem escrita diferente dos povos com escrita, porque a sua finalidade atingir, pelos meios mais
diminutos e econmicos, uma compreenso geral do Universo e no s geral mas sim total (apud Leite,
2003). Ana Mafalda Leite conclui que se trata de um modo de pensar que parte do princpio de que se
no se compreende tudo, no se pode explicar coisa alguma (2003: 47). Na verdade, esse o alerta efec-
tuado pelo narrador / tradutor. No vale a pena tentar compreender o que a racionalidade no consegue
explicar. E h coisas misteriosas que simplesmente acontecem. Curioso, o primeiro captulo, intitulado
Um sexo avultado e avulso, tem colado a si um dito de Tizangara muito significativo: O mundo no o
que existe, mas o que acontece.

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nunca cmplice quando se trata de desmascarar a corrupo, dando


testemunho do que presenciou entre Ana Deusqueira e Estvo Jonas,
no captulo XIX, no qual desvendado, ou melhor, confirmado quem
o autor dos crimes.
O estatuto deste narrador homodiegtico, omnisciente quanto fo-
calizao, permite-lhe ser selectivo na informao fornecida, bem como
efectuar juzos de valor, tendentes a constituir uma ideologia. Precau-
teloso, disso eu mantinha minhas dvidas. Os novos chefes pareciam
pouco importados com a sorte dos outros... Mas na minha vila, havia
agora tanta injustia quando no tempo colonial. Parecia de outro modo
que esse tempo no terminara. Estava era sendo gerido por pessoas de
outra raa... A inveja era o seu maior mandamento. Mas a terra um
ser: carece de famlia, desse tear de entreexistncias a que chamamos
ternura (114). Me retirei para a solido do meu aposento. Fiquei um
tempo acordado pensando na presena desse italiano. Porqu o nosso
pas carecia de inspectores de fora? O que tanto nos desacreditara aos
olhos do mundo?. Um narrador omnisciente, porque demostra uma ca-
pacidade ilimitada de transmitir informaes, quer acerca dos aconteci-
mentos quer acerca das personagens, entrando nas conscincias destas,
sentindo as suas prprias emoes. No obstante a existncia de imensos
exemplos para provar esta afirmao e de at haver alguns mais eluci-
dativos, escolhemos o seguinte por se tratar de um momento, em bom
rigor, que seria ntimo e por se tratar, ainda, de um sonho: No sonho, o
italiano fez amor com ela. Massimo Risi nunca tinha experimentado to
gostosas carcias. Ele rodou e rerodou nos lenis, gemendo alto, esfre-
gando-se na almofada. E com uma certa ironia remata Se era pesadelo,
ele muito se divertia. Os prprios sentimentos e desabafos do narrador
so declarados: h bichos que vivem na cova e s saem da terra para 61
morrer. Eu queria ser um deles. Sem luz, sem calendrio solar. Sombra-
do o tempo todo, boca e olhos encerrados a poeiras. Quando transitasse
para alm da vida eu j saberia morar desse outro lado (131); Ele me
olhou, parecendo me ler por dentro, adivinhando meus receios (224).
No captulo IV, conta a sua histria a Massimo Risi, que no a ouviu com
ateno!, sendo neste captulo um narrador indubitavelmente autodie-
gtico. Recorde-se que do mundo do narrador a histria/lenda dos fla-

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mingos, e precisamente o ltimo voo do flamingo(64) a esperana para


a reconstituio de um pas.
No ser, talvez, ousado afirmar que ao longo do romance temos
um narrador homodiegtico, que em alguns captulos se coloca na pele
de um autodiegtico, porque, a, o tradutor passa a ser a personagem
principal. Arriscaramos, ainda, adiantar que o narrador deste roman-
ce exclusivamente autodiegtico. Afinal, a histria/aco desenro-
la-se volta desta personagem, que constitui o elo de ligao entre o
nacional e o estrangeiro, e s narrada graas sobrevivncia deste.
O tradutor o nico sobrevivente de um pas que ficou sem terra, que
est suspenso no ar, constituindo tambm, pese embora o facto de ser
um estranho para os seus antepassados (pois no o reconheceram),
um smbolo de esperana.

Ainda assim, me deixei quieto, sentado.


Na espera de um outro tempo. (225)

64
A escolha do flamingo no ser ingnua, tanto mais que o autor bilogo de formao. uma ave
pernalta, de grande porte, de plumagem geralmente rosada nos adultos. Alis, no romance constante a
comparao entre o comportamento humano e o comportamento animal. A ausncia de valores morais
e ticos, a perda da dignidade, a venda da alma por dinheiro, o aumento da corrupo, reduziram o
Homem a animal. Da, a figurao animal das personagens, constituindo a alegoria da predao do pas.
Exemplos: Soldados da Paz: gafanhotos; Colonizadores: lees; Estevo Jonas (novos-ricos): hienas; uma
mulher escamosa: o epteto remete para um peixe (curiosamente um peixe na terra, fora do seu habitat
natural, o que sucede verdadeiramente com a personagem que est fora de tempo). So tambm in-
62 meras expresses como as seguintes: O passarinho na boca do crocodilo, O burro, na companhia do
leo, j no cumprimenta o cavalo, cabrito come onde est agarrado, de que o narrador se serve para
caracterizar comportamentos humanos. Esta analogia no nova. J no sculo XVII, Padre Antnio Vieira
no seu famoso Sermo de Santo Antnio aos Peixes, compara o comportamento humano ao animal. Curio-
samente, num dos contos do seu mais recente livro (O Fio das Missangas ), Mia Couto atravs de uma
das personagens apresente uma tese inversa: os animais que adquiriram os defeitos humanos. Pois,
Jossinaldo descobrira que havia sido o inverso: um certo peixe havia pregado aos homens e lhes espalha-
ra a moral sem lies. Os homens atribuam aos peixes as indecorosas ganncias que eram da exclusiva
competncia humana. Adjectivavam a peixaria: os mandantes do crime so chamados de tubares. Os
poderosos da independncia so peixe grado. Os poderosos executantes so o peixe mido. E afinal,
onde no h crime l dentro das guas, l que h a tal de propalada transparncia. Pois, quem pregava
o sermo, o Santo Antnio aqutico era o prprio peixe do lago. Era ele o sermonista (2004: 98).

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2.1.2. A corrupo em O ltimo Voo do Flamingo

Mas depois, complicaram-me com essas manias


de corrupo e acabei devolvendo a ambulncia.
(Estvo Jonas, cap.VIII, 97)

Em O ltimo Voo do Flamingo, Mia Couto retrata a sociedade moam-


bicana ps-guerra civil. Uma guerra que durou 15 anos, causando qua-
tro milhes de mortos e quatro milhes de refugiados ou deslocados(65)
(Enders, 1994: 120). O tempo da aco so os anos imediatamente a
seguir aos acordos de paz em 1992. Os anos da tentativa da reconstruo
de um pas.
A classe poltica dirigente aparece logo no primeiro captulo ca-
racterizada como corrupta. Uma primeira denncia de abuso de poder
emerge nas figuras de Estvo Jonas, o administrador de Tizangara, e
Dona Ermelinda, sua esposa. O administrador Jonas tinha desviado o
gerador do hospital para os seus mais privados servios. Dona Ermelinda
sua esposa tinha vazado os equipamentos das enfermarias.... Um acto
desculpvel pelo prprio administrador com a frase: cabrito come onde
est agarrado (20). luz do Direito Penal esto aqui denunciados os
primeiros crimes: crime de peculato e de abuso de poder.
Estvo Jonas, o detentor do poder, simboliza a nova governao do
pas. Uma governao que no imune corrupo e que, bem pelo con-
trrio, a fomenta, criando uma economia paralela, informal, subversiva,
e que exerce o trfico de influncias. Estou agora a pedir a uns sul-afri-
canos que querem instalar-se aqui para me darem uma nova viatura. Eles
entregam, eu facilito. o prprio que se denuncia no segundo relatrio
enviado ao ministro responsvel, onde mais uma vez se torna claro o tr- 63
fico de influncias: Parece que agora j no deixam embarcar cabrito no
avio. Todavia para os dirigentes sempre se abre uma excepo ( 95).
Estvo Jonas representa um estado centralista, personalizado,
arbitrrio, que no se institucionalizou com um projecto de moder-

65
Num pas que tem cerca de 19 milhes de habitantes, este dado preocupante e ao mesmo tempo
revela as dimenses da catstrofe. Quase 20% da populao desapareceu com a guerra. O que para alm
da consequente perda do sistema produtivo uma tragdia humana. Tanto mais que, para alm das vti-
mas, haver por certo reflexos no seio dos sobreviventes.

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nidade. Um Estado que serve para enriquecer o poltico, o qual tem


legitimidade para o fazer desde que saiba redistribuir pelos seus
clientes. O conceito de legitimidade no pode ser encarado luz da
cultura ocidental. Um governante, um chefe de partido est en realit
un chef traditionel qui a lobligation de prendre en charge ses militants
qui attendent de lui satisfactions matrielles et protection... Pour avoir
lappui des membres de son groupe ethnique le chef du parti est amen
satisfaire leurs besoins matriels: wisky, allumettes, sel, poisson sche(66)
(Mappa, 1998: 171).
Apesar de ter oficialmente abandonado a ideologia marxista, o Es-
tado continua presente nos pontos nevrlgicos do sistema econmico-
financeiro, asfixiando qualquer hiptese de uma iniciativa privada forte
e empreendedora, enredando-a numa teia burocrtica asfixiante: A
penso privada, mas do Partido. Isto , do Estado(67). E explicou: na-
cionalizaram, depois venderam, retiraram a licena. Voltaram a vender.
E outra vez: anularam a propriedade e, naquele preciso momento, se o
estrangeiro assim o desejasse, o hoteleiro at podia facilitar as papela-
das para a nova aquisio. Falasse com o administrador Jonas, que tinha
mandos no negcio (39).
Nota-se tambm um certo descontentamento da classe dirigente
que, embora reconhecendo os erros do passado fomos socialistas al-
drabes , autocriticam-se agora de capitalistas aldrabados. No en-

66
Na obra O Ministro, de Uanhenga Xitu, isto inquestionvel. O ministro tem de alimentar os fami-
liares e amigos. Caso contrrio, no reconhecido como ministro e mesmo que seja honesto igualmente
corrupto. Perdo, ex-ministro, porque foi demitido esta noite. Amanh a perna de boi. Rouba como os
outros... Estvamos espera que fosses nomeado ministro do comrcio interno (comida bue), ou minis-
tro dos carros (bolas, hoje teria dois camies, dois turismos para a candonga, ou ministro da agricultura,
para ter comida a granel, ou ministro das pescas, vendia barcos no Zaire com peixe seco, rico, rico ficava,
64 Maria!) ...Vamos voltar para o bito e quando chegar vou gritar e chorar o velho Van-Dunem de que
ests demitido por ignorncia do cargo e no saber roubar; perdo, os ministros no roubam, tiram por
inerncia do cargo (113).
67
O regime monopartidrio nascido aps a independncia fez com que o Estado se confundisse
com o Partido. A crise africana , sobretudo, uma crise estatal. O Estado nunca se diferenciou estrutu-
ralmente da sociedade, da no se ter institucionalizado. A crise da modernidade est a ser explorada
pelos detentores do poder. Chabal e Daloz questionam: pois, por que haveriam, as elites africanas, de
desmantelar um sistema poltico, que lhes resulta to til? (40-41). Para eles, o Estado fracassou porque
no conseguiu tornar-se independente, nem emancipar-se da sociedade, o que limitou as possibilidades
de uma boa governao. Defendem que a centralizao do poder , portanto, uma condio necessria,
mas no suficiente para o desenvolvimento de um Estado moderno, cujo atributo fundamental a eman-
cipao da sociedade.

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tanto, essa classe dirigente aproveitou a mudana de paradigma poltico,


quer em Moambique quer em Angola.
A passagem do socialismo ao capitalismo foi utilizada e instrumen-
talizada pelos actores polticos. Outrora marxistas convictos, foram-se
apercebendo das novas oportunidades proporcionadas pelo novo arqu-
tipo. Se j a anterior conjuntura tinha proporcionado a acumulao de
riqueza e de prestgio e possibilitado a colocao das premissas para o
enriquecimento da classe poltica detentora do poder e da sua cliente-
la, agora o novo contexto poltico era mais propcio ao excesso. Arlindo
Barbeitos critica ferozmente aqueles que mudaram de ideologia para
simples proveito pessoal. No est em causa uma mutao consciente
dos ideais polticos, o reconhecimento do fracasso prtico do marxismo
mas uma oportunstica e despudorada utilizao das ideologias emer-
gentes para legitimar condutas ilcitas(68). Nesta andana, bastantes dos
que apregoavam as qualidades do Marxismo de estilo sovitico, depressa
invocavam sem pejo as virtudes do liberalismo que, de facto, os libertava
das responsabilidades assumidas pela deteno de poder. A prevarica-
o at se achava premiada, pois mesmo o discurso e a prtica oficiais e
oficiosas incentivavam a iniciativa privada, que agora condizia com os
seus intentos. Se o esboroamento do Estado, da economia socialista,
a informalizao da nova e o enfraquecimento das instituies convi-
nham a um importante estrato social que j havia amontoado capital e
mando ou influncia ansiados, ele tangia todos aqueles que a contingn-
cia transmudara em gente no rapidamente rentvel ou antes monetari-
zvel (2003: 23 e ss).
Nem o socialismo esquemtico nem a converso ao capitalismo selva-
gem vieram, afinal, resolver os problemas. Os efeitos da globalizao eco-
nmica, a actuao predatria de grandes multinacionais, as exigncias 65

68
Bem ilustrativa desta realidade a personagem Xavier Ramos do romance Patriotas, de Sousa
Jamba. A prpria personagem que tinha sido marxista convicto tornou-se num capitalista fundamentalis-
ta, argumentando que primeiro preciso obter dinheiro para redistribuir. Assim, justifica o negcio ilegal
que vai desenvolver o trfico de diamantes. Mas desvimo-nos do motivo que me trouxe aqui os feijes.
Podes suar e at morrer pelo pas com este partido, e mesmo assim nunca sers recompensado, para alm
de seres mencionado de passagem num discurso poltico. Mas se tiveres dlares americanos ters o teu
futuro assegurado (274). A convico ideolgica no passa mesmo de um argumento para atingir objec-
tivos pessoais, Xavier Ramos diz mesmo que todos so iguais mesmo os marxistas que bebem champagne
e comem caviar ao pequeno almoo (274).

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do FMI e os projectos de cooperao so uma espcie de neocolonialismo,


que transformou as dvidas em dvidas. Afinal, o colonialismo no mor-
reu com as independncias. O escritor Mia Couto, numa crnica recente-
mente publicada na revista Espao frica, acrescenta que o colonialismo
Mudou de turno e de executores. O actual colonialismo dispensa colo-
nos e tornou-se indgena nos nossos territrios. No s no se naturalizou
como passou a ser co-gerido numa parceria entre ex-colonizadores e ex-
colonizados (Couto, 2003: 99). O escritor moambicano afirma ainda
que o passado foi mal embalado e chega-nos deformado carregado de
mitos e preconceitos. O presente vem vestido de roupa emprestada. E o
futuro foi encomendado por interesses que nos so alheios (2003: 97).
Na realidade, os projectos de cooperao no so desinteressados(69),
exigindo sempre contrapartidas: O seu governo est a receber muito.
Agora so vocs a dar qualquer coisa em troca (delegado das Naes
Unidas, 32). Os recursos no so s delapidados pelo egosmo dos di-
rigentes dos pases beneficirios. O mal tem razes mais profundas e
globais. Tambm no ocidente germinam as suas sementes daninhas.
Muitos fundos ficam pelo caminho, oleando uma mquina autofgica,
sem verdadeiramente cumprirem o fim a que se destinam. De um lado e
do outro so muitos os oportunistas os predadores.
Incapazes de resolver problemas de outra forma, os governos tor-
nam-se pedintes profissionais, num pas de pedintes, preciso arrega-
ar as feridas, colocar mostra os ossos salientes dos meninos. Foram
essas palavras do seu discurso, at apontei no meu caderno manual. Essa
actual palavra de ordem: juntar os destroos, facilitar viso do desas-
tre. Estrangeiro de fora ou da capital deve poder apreciar toda aquela
coitadeza, sem despender grandes suores. por isso que os refugiados
66 vivem h meses acampados nas redondezas da administrao, dando
ares de sua desgraa (Estvo Jonas, 77).
Importava, pois, prolongar os projectos, semelhana dos de des-
minagem, que consistia numa mina de ouro para quem comandava
que engordavam a espelhos vistos. o padre Muhando quem explica:
Parte das minas que se retiravam regressava, depois ao mesmo cho.

69
Neste sentido ver Venncio (2000).

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Em Tizangara tudo se misturava: a guerra dos negcios e os negcios da


guerra. No final da guerra restavam minas, sim. Umas tantas. Todavia,
no era coisa que fizesse prolongar tanto os projectos de desminagem.
O dinheiro desviado desses projectos era uma fonte de receita que os
senhores locais no podiam dispensar. Foi o enteado do administrador
quem urdiu a ideia: e se aldrabassem os nmeros, inventassem infin-
dveis ameaas? Valia a pena. Plantavam-se e desplantavam-se minas.
Umas mortes mistura at calhavam, para dar mais crdito ao plano.
Mas era gente annima, no interior de uma nao africana que mal sus-
tenta o seu nome no mundo. O problema foi os capacetes azuis terem
tambm explodido. O feitio dos estronteados prejudicou a trapaa.
Se atraram atenes indevidas. A verdade das minas pedia provas de
sangue. Mas sangue nacional. Nada de hemorragias transfronteirias
(200). Toda a trapaa revelada pelo padre, uma personagem incmo-
da para o regime, simbolizando a Igreja. Esta instituio que tem tido,
em alguns casos (Timor, por exemplo), um papel preponderante na sal-
vaguarda dos direitos humanos, na denncia das injustias(70), mas na
maior parte das vezes silenciada pelo regime. A instrumentalizao
da Ajuda Internacional , assim, denunciada, insinuando que os gover-
nantes africanos so simples mendigos profissionais. Existe um merca-
do internacional de ajuda que os africanos sabem aproveitar, que veio
salvar o sistema patrimonial do fracasso (Chabal e Daloz, 2001: 181).
Os governantes instrumentalizam, a maior parte das vezes, a misria,
de que so, tantas vezes, os verdadeiros culpados, para obter fontes de
financiamento pessoal.
A comunidade internacional tambm alvo de um rol de crticas. A
comear pela figura de Ana Deusqueira: Morreram milhares de moam-
bicanos, nunca vos vimos c. Agora, desaparecem cinco estrangeiros e 67
j o fim do mundo (34). Tambm o padre Muhando aponta o dedo
ONU, pela impotncia manifestada na resoluo dos problemas. Utilizan-
do uma certa ironia responde ao delegado da ONU, quando este questio-

70
Em termos histricos, o caso paradigmtico da defesa dos ndios do Brasil, levada a cabo pelo Pa-
dre Antnio Vieira, que, alis, lhe valeu um encontro, certamente no agradvel, com o Tribunal do Santo
Ofcio. O que no significa que a Igreja sempre se tenha pautado pela defesa desses valores. O reverso da
medalha , por exemplo, visvel, na inquisio e nos atropelos por ela perpetrados.

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na o que fazemos agora, O senhor no das Naes Unidas? O senhor


que devia salvar, senhor Massimo. Esta crtica irnica constante,
embora os capacetes azuis (o povo na hierarquia da ONU), sejam salva-
guardas, desculpveis, por serem ingnuos: Eles, coitados, acreditavam
ser donos de fronteiras capazes de fabricar concrdias (12). Fronteiras
geometricamente traadas, na Conferncia de Berlim em 1885, que no
respeitaram nem territrios, nem etnias, dificultando o aparecimento
dos novos estados africanos(71). Esse traado elaborado pelo colonizado-
res continua a ser um obstculo reconstruo dos pases, onde os am-
biciosos do poder no se entendem. As fronteiras virtuais, (para utilizar
uma linguagem mais moderna, so apontadas como uma problemtica a
ter em conta, por antroplogos, socilogos, polticos, contudo, ningum
ousa propor a redefinio de fronteiras. Eventualmente, provocaria um
problema maior.
Nesses pases visvel a impotncia contra uma classe dirigente pre-
potente, que comanda todo o aparelho do poder, exercendo-o para seu
bem comum e dos seus e no para o bem da sociedade: Dava o exemplo
do administrador. O enteado dele matara pessoas, vendia droga. Esse
moo era o homem que chupava sangue do vampiro. Todos sabiam. O
moo se moldava me. A Primeira Dama se arrumara de poderes que
nenhum poder consente. Expulsara os camponeses do vale. As terras dos
mais pobres verteram para bem dela. Todos sabiam. Mas ningum podia
fazer nada com esse saber (129). Mesmo aqueles que queriam ajudar
na reconstruo sria e honesta do pas eram triturados pela mquina
absoluta do poder como areias indesejveis. At os ossos lhe levaram
ao velho Sulplcio, que tendo sido polcia no tempo da colonizao, foi
prateleirado aquando da Independncia. Mais grave, ainda, no exerccio
68 correcto e digno da sua profisso apanhado na teias do abuso do poder
e vai preso: Certa vez o meu velho apanhou m flagrante o enteado de
Jonas caando elefante. Fora de poca. Prendeu-o. Foi seu erro... (142).
Acabou sendo acusado de perseguio poltica e foi preso. Pune-se quem
cumpre e deixa-se impune quem prevarica.

71
Neste sentido ver Ivo Carneiro de Sousa, O estado do Estado na frica Subsariana: do estado
da teoria ao estado da investigao, Lio de abertura do II curso de Mestrado em Estudos Africanos da
Universidade do Porto, Porto (2000).

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

Optando por modelos ocidentais, para tentar reconstruir o pas, os


novos governantes no apagaram os erros do passado. Querendo imitar
os senhores do poder, criam um novo sistema colonial, deixando per-
plexos aqueles que acreditaram na bandeira dos antigos lutadores da
independncia. Os jogos de poder, de interesses so tambm denuncia-
dos e levam a apelidar os novos-ricos de traidores: So os novos-ricos
... que falavam mal dos estrangeiros durante o dia. De noite, se ajoelha-
vam a seus ps, trocando favores por migalhas. Queriam mandar, sem
governar. Queriam enriquecer, sem trabalhar (115). No fundo, segundo
Muhambo, tratou-se de uma simples mudana da classe de opressores,
onde antes estavam os colonizadores europeus, esto agora os novos-
ricos, senhores da terra ligados ao aparelho do partido. Na verdade
s mudaram de patro, no entender do velho Sulplcio: Mais difcil
matar o escravo que vive dentro de ns. Agora, nem patro nem escravo.
S mudmos de patro (141).
Aquela conquista de poder, de independncia, da classe dirigente de
Tizangara ilusria, pois, continuam a ser moleques aos olhos da comu-
nidade internacional e perseguidos pelas classes mais desfavorecidas:
Porque o povo no lhes perdoa o facto de eles no repartirem riquezas(72).
A moral aqui assim: enriquece, sim, mas nunca sozinho. So persegui-
dos pelos pobres e dentro, desrespeitados pelos ricos de fora. Tenho pena
deles, coitados, sempre moleques (183). Esta afirmao refora, uma
vez mais, a ideia de uma certa legitimidade da corrupo nas sociedades
africanas, desde que todos beneficiem. O poltico at pode ser corrupto
desde que parta com o povo, ou melhor, com o seu suporte eleitoral.
O fenmeno da corrupo e da deliquescncia dos costumes atinge
uma proporo tal que nem os antepassados ficam indiferentes. Estu-
pefactos com a situao do pas, invadem os sonhos de Estvo Jonas, 69
levando-o a desabafar o seu pesadelo (cap. XVI). Os antigos heris re-
gressavam e Estvo Jonas solicita-lhes que afastem os opressores. Este
fica admirado com a reaco, pois os heris comeam a expuls-lo a ele

72
Este facto tambm notrio em 1 Morto & Os Vivos, de Manuel Rui. Se um gajo tem transporte
individual, claro, no se importa com o transporte colectivo nem entende que com o dinheiro de um d-
cimo dos carros de Luanda, comprava bons maximbombos para servir a todos. As latas saem dessas lojas
de cabazes, fora o Jumbo, j se sabe. Cucas e nocais est tudo esquematizado. Outro dia estive numa festa
com cerveja a correr. De barril e garrafa. So as tais requisies. Nem os colonos.

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e tambm ao destinatrio do relatrio, o camarada excelncia: Os resis-


tentes da nossa gloriosa Histria chutando-nos fora da Histria?. Os an-
tigos heris esto to revoltados que o sonho at se torna realidade: ....
os heris ameaaram meu enteado Jonassane que se ele no devolvesse
as terras que ocupava, eles o fariam desaparecer dali. E no que, no dia
seguinte, j fora do sonho, em plena vida real, meu enteado no dava
aparecimento? Parece, afinal, que o moo fugiu para vizinho. E pior:
carregando parte das minhas economias. Isto obra de foras inexplic-
veis? Para Estvo Jonas, a culpa do sucedido o facto de terem andado
a gritar blasfmias contra os antepassados (173). O administrador de
Tizangara acaba por fugir, juntando-se ao seu enteado.
No se pode descurar o limite entre o religioso e o temporal, a impor-
tncia do religioso na noo de identidade, nem o vnculo entre os vivos
e os mortos e a relevncia do irracional para o conceito de casualidade.
O vnculo entre os mortos e os vivos central nas crenas africanas.
As religies africanas no concebem a fronteira entre o mundo dos
vivos e o mundo dos mortos. A ligao aos antepassados condiciona o
comportamento dos africanos. H um vnculo entre identidade e loca-
lidade. A localidade dos africanos o lugar onde os antepassados esto
enterrados, normalmente a terra natal. Claro que simblico, pois, os
africanos esto espalhados pelo mundo, mas a vida religiosa inclui um
centro geogrfico preciso. O africano pode ter vrias residncias mas
casas s uma. Este aspecto importante da cultura africana retomado
novamente por Mia Couto, no livro Um Rio Chamado Tempo, Uma Casa
Chamada Terra: Seus antigos fantasmas esto, agora, acrescentados
pelo esprito do falecido Av. E se confirma a verdade das palavras do
velho Mariano: eu teria residncias, sim, mas casa seria aquela, nica,
70 indisputvel (2002: 29).
Esta caracterstica endgena das sociedades africanas tem fortes im-
plicaes polticas desde a identidade local, at influncia mais com-
plexa que pode exercer a relao entre o mundo dos vivos e o mundo dos
mortos, no seio das figuras polticas nacionais. O facto de estas investi-
rem generosamente nas suas terras natal e de a quererem ser enterrados
pode ser uma questo de convico religiosa e no de ostentao pura.
O facto de favorecerem os seus familiares pode ser tambm algo mais do

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

que a simples parcialidade tnica. Dada a importncia dos antepassados,


das tradies e do sobrenatural, que tm um peso muito importante nas
culturas africanas(73), ao longo do romance os vivos e os mortos cruzam-
se, e s quando os dois mundos se respeitarem nascer a esperana para
o emergir de um pas diferente. Agora, os antepassados no reconhecem
mais os seus filhos porque uns semeavam minas no pas. Eram esses de
fora. Outros, de dentro, colocavam o pas numa mina. O velho Sulpl-
cio acrescenta que o pior que os nossos antepassados nos olham como
estranhos(74). Assim, o sonho do filho de Sulplcio que no morro de mu-
chm(75) se sentia sozinho, rejeitado pelos seus antepassados. A prpria
identidade cultural foi esmagada, primeiro pelos colonizadores estran-
geiros (os lees), depois pelos novos-ricos, comparveis s hienas(76), que
73
No s nas culturas africanas, mas tambm sul-americanas ou melhor latino-americanas. A litera-
tura a produzida corrobora esta afirmao. Desde Gabriel Garcia Marques a Isabel Allende, so inmeras
as pginas onde se constata que o sobrenatural, a religio domina e controla a vida social. Em A Casa dos
Espritos, de Isabel Allende, o poltico instrumentaliza a religio. Serve-se dela para atingir determinados
fins. A notoriedade social e a sua aparente convico religiosa contribuem para conquistar votos no seio
de uma comunidade facilmente influencivel. Severo Del Valle era ateu e mao, mas tinha ambies
polticas. No podia por isso dar-se ao luxo de faltar missa mais concorrida dos domingos e dos dias de
festa, para que todos pudessem v-lo (12). Est patente a crtica instrumentalizao da religio por par-
te da poltica. A poltica, alis, surge no romance de Allende, quase sempre caracterizada negativamente,
com caractersticas que se encontram em qualquer outra sociedade, por exemplo, o distanciamento en-
tre eleitores e eleito. Foi um triunfo para ele quando o convidaram a apresentar-se como candidato do
Partido Liberal nas eleies parlamentares, em representao de uma provncia do Sul onde nunca tinha
estado e nem se encontrava facilmente no mapa (29).
74
Mais uma vez isso denunciado no livro Um Rio Chamado Tempo, Uma Casa Chamada Terra. Edi-
tado em 2002, o romance retoma o tema da crise de valores, de uma sociedade moribunda, corrumpida,
que no respeita os antepassados. Uma terra onde as mos andam sujas de crimes e onde o anjo mais puro
se tornaria criminoso: O Padre Nunes estava a par de tudo e no se perdoava a si mesmo de absolver e
reabsolver esse Lopes nas confisses de domingo. Como, entretanto, foi absolvendo outras mais novas
excelncias cheias de poses e de posses mas de mos sujas de crimes. Talvez fossem esses os cansaos que
ele referira. A Av remira os dedos dela entrelaados nos meus e vai falando pausadamente: (...) Vou-
lhe dizer meu neto: em Luar-do-Cho precisamos de um anjo muito mas muito puro. Mas o anjo que aqui
permanecesse perderia, no instante, toda a pureza(107). Uma terra onde os detentores do poder ficam 71
indiferentes face misria dos seus irmos: No era tanto a pobreza que o derrubava. Mais grave era a
riqueza germinada sabe-se l em que obscuros ninhos. E a indiferena dos poderosos para com a misria
dos irmos. Era esse o dio que ele fermentava contra Ultmio (118).
75
curioso este cenrio de estar sentado no fim do mundo. Tambm se encontra este tema na msi-
ca. Assis sur le rebord du monde de Francis Cabrel, fala da admirao que Deus sentiu quando veio sentar-
se sur le rebord du monde e viu o que o Homem fez do planeta terra.
76
Curiosa esta comparao que o autor no ter feito em vo. O leo o rei da selva, um ser nobre
e independente. A hiena, um animal escuro, com m reputao, com uma conotao muito negativa. A
hiena come carne podre, o que resta das presas dos outros. Assim, os novos-ricos, os detentores do poder,
comem agora aquilo que os colonizadores deixaram, nem o esqueleto se salva. Aproveitam-se da misria

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no deixavam nem o esqueleto: O que fariam comigo era vender a minha


carne aos lees vindos de fora. Elas, as hienas nacionais contentar-se-iam
com o esqueleto... (captulo ltimo). Uma terra engolida pela terra o
ttulo que encerra o livro, contendo uma carga simblica enorme.
Na verdade, a prpria terra que destri a terra, ou melhor, o homem
que destri o homem. Como bem sintetiza Ana Mafalda Leite o romance
relata o fim de um pas e de um tempo. Critica a ausncia de valores
ticos e morais, a perda da memria e da dignidade, a corrupo mais
ou menos generalizada. Este roubo da alma, desamor pela terra e pelos
valores colectivos, leva figurao animal das personagens, escolhida
para alegoria da predao do pas (2003: 63).
Os malefcios da colonizao deram lugar ao malefcios da globa-
lizao e Tizangara ficou sem terra. Apenas um nico sobrevivente, o
nosso tradutor, que no poderia traduzir de forma mais clara e incisiva o
mundo da corrupo que tem vrias cabeas como a Hidra(77).
O autor deste romance faz desfilar aos olhos do leitor uma socie-
dade movida pela corrupo, tendo como intencionalidade narrativa a
denncia de uma sociedade injusta, dando voz a personagens annimas
localizadas numa terra annima(78), mas no abdicando de uma funo
moralizadora. Exemplo disso, o facto de cada captulo ser introduzido
por um dito ou um provrbio, funcionando muitas vezes como uma ad-
vertncia(79). Muitas vezes o dito interrogativo. A interrogao retrica

para ter algum benefcio.


77
A metfora foi colhida no livro de Jean Ziegler, Os senhores do crime (255). No faltam, alis,
outros ttulos bastante expressivos desta realidade. o caso da famosa srie italiana, dedicada mafia,
e denominada La Piovra.
78
Nas obras de Mia Couto, as personagens so, quase sempre, gente annima marginalizada, loca-
72 lizada em espaos rurais, como veremos no captulo seguinte, fazendo analogia com o escritor angolano
Pepetela. Uma excepo das literaturas africanas que centraliza as suas personagens no mundo urbano.
Salvato Trigo defende que as literaturas africanas modernas, isto , aquelas que se exprimem na lngua
da colonizao, tm a sua emergncia indubitavelmente ligada ao urbanismo, enquanto fenmeno semi-
tico que tem a ver com a organizao social do espao e que introduz, por isso mesmo, uma nova filosofia
de vida to diferente da do ruralismo caracterstico da frica pr-colonial (1985: 545).
79
Alis, esta uma das funes do conto. No pondo em causa o gnero literrio atribudo obra
de Mia Couto, somos tentados em afirmar que mesmo neste livro se sente a presena de um contador de
contos, de pequenas histrias. Mia Couto , sobretudo, um contador de histrias, como opinio expres-
sa oralmente por Cristina Pacheco, aquando da apresentao do livro do mesmo autor O Gato e o Escuro
(cfr. nota 105).
Deve-se, alis, ter presente a importncia da literatura oral nas sociedades africanas, que conse-

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

um recurso estilstico muito utilizado ao longo do romance, e quase


sempre ao dispor do narrador.
Contudo, inegvel que o romance deixa uma mensagem de espe-
rana. O pas, suspenso no ar, continua espera de outro tempo.
espera do ltimo Voo do Flamingo, tambm porque ainda h homens
bons: L de onde o senhor vem tambm h os bons. E isso me basta
para Ter esperana. Nem que seja s um. Unzinho que seja me basta.
(Ana Deusqueira, 183 A prpria esperana est, alis, subjacente no
nome da personagem, resultante da aglutinao de uma expresso:
Deus queira).
Como constatmos, o conceito de corrupo que Mia Couto nos traz
no um conceito jurdico, mas um conceito apriorstico, como seria de
esperar. O autor no o depurou, aproximando-o muito do sentido que ao
tema atribudo na linguagem comum, nomeadamente nos meios jor-
nalsticos. Atravs da fico visualizamos todo um mundo real, recons-
trudo atravs de personagens que corporizam esteretipos sociais. Os
referentes esto l todos: o governador corrupto, o nepotismo, a peita,
o trfico de influncias, os grandes interesses internacionais. Muitos
actos incriminveis surgem aos nossos olhos, mas raras vezes surgem aos
olhos dos juzes.

quentemente deixam marcar na literatura escrita. Mas, como advoga Ana Mafalda Leite, devemos ter a
noo de que a predominncia da oralidade em frica resultante de condies materiais e histricas
e no uma resultante da natureza africana; mas muitas vezes este facto confusamente analisado, e
muitos crticos partem do princpio de que h algo de ontologicamente oral em frica, e que a escrita um
acontecimento disjuntivo e aliengena para os africanos... A questo trata-se de assinalar a particularida-
de, sem perder de vista outros aspectos, e saber como descrever o acidental, o factual, sem o considerar
como pertencendo ordem das essncias (1998: 17, 18).
As marcas de oralidade invadem a obra em anlise, onde a utilizao de um provrbio (ou um dito
popular) a abrir cada captulo significativo. Os provrbios que na opinio de Aguessy so belos resu-
mos de longas e amadurecidas reflexes, resultado de experincias mil vezes confirmadas (1980:118) 73
no tm, portanto, uma funo meramente decorativa e a sua incluso no acontece por mero acaso. A
funo evocativa do provrbio, incorporado no texto escrito, evocao de um sabor, transmite escrita
uma dimenso atravs do qual o poder do Verbo, da palavra criadora, restitudo ao discurso. (...) O
provrbio no tem, portanto, uma funo meramente decorativa da escrita africana moderna, que o sen-
tiria como uma necessidade de se manter num ambiente de vida tradicional, de se mostrar conhecedora
e identificada com uma sagesse, que chamaria a si a responsabilidade de neutralizar a sagesse prpria da
lngua ocidental de que o escritor se serve (Trigo, 1981: 175. Itlico no original). Nas sociedades ditas
tradicionais os provrbios funcionam eficazmente porque nessas sociedades fala-se basicamente com
pessoas a quem se conhece; todos os pressupostos necessrios para decifrar um provrbio so compar-
tilhados. E, por serem partilhados, a linguagem (ou intercmbio oral) pode ser indicial, metafrica e
dependente do contexto (Appiah, 1997: 187).

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O importante , no entanto, a formao de uma nova conscincia


cultural(80). O crime tambm se combate culturalmente. necessrio
mudar mentalidades, formar seres humanos mais crticos, apostar na
educao. O sucesso da Democracia (e, no futuro, a sua manuteno)
depende do grau de desenvolvimento da sociedade e do combate cri-
minalidade econmica (e altamente organizada). Os escritores tm a
um papel relevante, mas difcil, j que poucos so os que tm acesso
leitura. O problema acentua-se ainda mais nos pases africanos subde-
senvolvidos (Venncio, 2000: 130), como o caso de Moambique e de
Angola, onde a leitura apenas um luxo para meia dzia. Num pas onde
a fome domina as pginas dos jornais, a leitura no alimenta a mente do
povo. Nem poderia alimentar visto tratar-se de um pas onde a alfabeti-
zao tem ainda um processo muito longo a percorrer.
No obstante os baixos ndices de leitura, o impacto da denncia da
corrupo pela literatura no deixa de ser importante. Alis, o papel da
literatura em pases como Moambique ou Angola imprescindvel para
se escrever a verdadeira histria daqueles, antes asfixiada pela viso
colonialista.

2.2. Jaime Bunda, Agente Secreto

Agora eu pego na caneta para contar a verdade aos meus


conterrneos. S a verdade me interessa. o nosso tempo.
Gg, Eplogo: 312

O homicdio de uma menor, cujo corpo foi encontrado perto do


74 Morro dos Veados, o mote para o desenrolar da aco do romance
Jaime Bunda, Agente Secreto(81), editado em 2001. O penltimo livro de
Pepetela um libelo acusatrio contra a sociedade da Luanda contem-

80
Para Arlindo Barbeitos, esta tambm a soluo apontada para que Angola consiga sair da crise
profunda ou melhor da mo dos predadores. ... haveria a urgncia de desenvolver uma opinio pbli-
ca poltica que assente em razo pblica livre, saiba encetar o processo de formao de opinies e de
vontades tendentes criao das premissas indispensveis a uma conciliao que consiga enquadrar a
esperana de paz democrtica e de bem-estar econmico e social (2003: 85, 86).
81
Todas as referncias obra remetem para a 1. edio, Publicaes D. Quixote, 2001.

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pornea, que pode muito bem ser extrapolado para outras sociedades,
tornando-se assim mas no s por isso tambm numa obra que confi-
gura um tema universal.
A sociedade luandense do incio do terceiro milnio surge aos olhos
do leitor caracterizada como corrupta, injusta, incompetente, onde pre-
dominam os esquemas, os compadrios, as desconfianas, a economia
paralela, os sacos azuis... Ns somos privilegiados, no recebemos do
oramento do Estado, recebemos dos sacos azuis, o circuito paralelo. O
paralelo que d, seja o mercado, seja a polcia, seja a Igreja, sabedoria
do Bernardo. Por isso que os polcias tm de pentear as pessoas, quer
os pedestres que vendem mercadorias quer os circulantes que tm docu-
mentos certos e carros na perfeio, mas que mesmo assim tm de escor-
regar gasosas para os polcias, seno perdem a carta de conduo. Mas
vo fazer mais como, ento os polcias tambm no tm mulher e filhos
para sustentar? melhor pedir que roubar e melhor roubar que ser
roubado, no acha, chefe? (20). Esta observao irnica de Bernardo,
o motorista de Jaime Bunda, personagem principal, ilustra bem como
funciona a corrupo e de que forma ela legitimada em pases onde
predomina a misria, onde os salrios esto desajustados da realidade(82)
e, sobretudo, onde o Estado no logrou ainda institucionalizar-se e afir-
mar a sua prpria intencionalidade. A mquina administrativa no con-
segue impor-se e cumprir os seus desgnios, dando origem manuteno
de uma economia informal. A debilidade do Estado propicia desvios de
procedimentos, expedientes mais ou menos lcitos, normalmente utili-
zados para proveito pessoal. patente tambm que a economia paralela
e, por arrastamento, a corrupo invade todas as estruturas sociais: o
mercado, ou seja, o sector privado, a polcia, representando o Estado, o
sector pblico e a prpria Igreja. A Igreja, que seria partida um dom- 75

82
Ainda numa recente entrevista revista Espao frica, o escritor Pepetela salientava o facto da fal-
ta de poder de compra mesmo no seio dos professores, grupo que tradicionalmente visto j como privi-
legiado. Para estes a deciso de comprar um livro no fcil. O seu salrio s para comer. Ele comprar
um livro se entrar no esquema, se obrigar o aluno a pagar qualquer coisa, etc., etc., etc., Um livro aqui,
no mnimo, custa 15 dlares e o salrio de um professor ser de 200 dlares. Uma famlia para comer
precisa de 300, 400 dlares no mnimo dos mnimos. Isto acontece tambm aos livros que so feitos aqui.
Neste momento, parece que os livros feitos c so um pouco mais baratos do que os importados, mas a di-
ferena ainda pequena. H uns tempos era mais caro editar em Angola. Portanto, a deciso de comprar
um livro tem de ser ponderada. Isto passa-se tambm em Moambique e outros pases (2004: 133).

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nio intocvel, j que se trata do religioso, do espiritual, surge tambm


contaminada pelo pecado e alvo de crtica(83).
As crticas sociedade luandense vo surgindo atravs de vrias per-
sonagens. Ao longo da aco, que ir desenrolar-se por diversos locais da
cidade (e no s) de Luanda, so denunciadas personalidades importan-
tes: os detentores do poder (desde jornalistas a crticos, ningum escapa
ao humor satrico de Pepetela). Todos os estratos da sociedade so foca-
dos, mas curiosamente a corrupo nesta obra de Pepetela denunciada
ao mais alto nvel(84), representada pela Polcia das Polcias o SIG, Ser-
vios de Informao Geral e pelo prprio chefe do Bunker.
A instituio que simboliza para o cidado o garante da ordem p-
blica, o cumprimento das leis, a segurana individual, afinal no est
imune. Os inconformados sentem-se impotentes(85), sem motivao
para denunciar j que o prprio Estado surge corrompido e assim a
denncia pode sair cara. Afinal, o que possvel fazer, denunciar no
mundo ficcional?
A luta por uma sociedade mais justa trava-se, agora, com a escrita. As
armas que lutaram contra o colonialismo, as armas que lutaram contra o
regime que nasceu com a independncia so substitudas pela escrita. E
sobre ela que recai a esperana numa sociedade mais justa. A caneta ser
a arma do futuro, mas necessrio, tambm, que a comunicao social
seja independente dos poderes institudos e que surjam muitos Ggs:
um jornalista para pr nos olhos e ouvidos do mundo tudo aquilo que a
populao sempre marginalizada sente e quer (312).

76
83
O facto no novo em Pepetela, j em A Gerao da Utopia, a Igreja surge associada a negcios
pouco lcitos. A religio um instrumento da poltica e vice-versa (268-271).
84
Do ponto de vista penal no existe uma distino entre grande ou pequena corrupo. O mais alto
funcionrio tratado da mesma forma que um simples amanuense. Normalmente as distines so entre
corrupo activa e corrupo passiva e entre corrupo para acto lcito e corrupo para acto ilcito. O que
est em causa a natureza do crime e no o agente do crime. Em teoria, a justia igual para todos.
85
Sentem-se impotentes, por um lado, e com receio, por outro lado, face s retaliaes/perseguies
que podero sofrer por parte dos poderosos. O prprio autor do romance admite ele prprio ser um covar-
de ao no identificar a personagem T: to poderoso, to poderoso, que nem o nome dele ouso mandar
escrever. Ficar pela minha covardia, apenas como senhor T ou simplesmente T (63).

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

2.2.1. Quatro narradores: quatro testemunhas de acusao em Jaime


Bunda, Agente Secreto

A primeira justificao do ttulo passaria necessariamente por real-


ar o seu inquestionvel carcter jurdico. Todas as histrias judiciais/
policiais so compostas pelas vozes das diversas testemunhas (tal como,
no essencial, acontece no Processo Penal) que vo revelando os seus co-
nhecimentos at ao paroxismo final: a verdade. A verdade judicial num
caso, o desvendar do romance no outro. O juiz, tal como o cego, guia-
do pelas vozes dos circunstantes, fazendo uma reconstituio mental de
um acontecimento passado, que no viu e cuja ocorrncia jamais poder
comprovar recorrendo ao mtodo das cincias experimentais.
O leitor segue procura da verdade atravs da viso do narrador, so-
correndo-se das pistas que este aqui e ali lhe vai deixando, tentando adi-
vinhar o caminho at ao desenlace final. Neste livro como num tribunal,
seguimos, portanto, as pistas de quatro narradores(86). Quatro(87) pers-
pectivas de analisar a sociedade luandense, parecendo o depoimento de
quatro testemunhas que presenciaram um facto. Esta estrutura externa,
a diviso em quatro livros, leva o leitor por um labirinto misterioso.
O homicdio da jovem menor vai tirar da inactividade a personagem
principal do romance. Jaime Bunda um ambicioso detective, ou me-
lhor, como apresentado no incio do primeiro livro, um investigador
intrigante. O narrador heterodiegtico explica que o alcunha de Bunda
derivava da sua avantajada bunda, exagerada em relao ao corpo.
Era assim que era conhecido Jaime Bunda apesar de o seu nome ver-
dadeiro ser comprido, unindo dois apelidos ilustres no meio luandense
(13) e, de certa maneira, do de Angola.
A personagem surge logo conotada negativamente e representativa 77
daqueles que obtm emprego apenas porque tm um familiar bem posi-

86
s vezes interrompidos pelo pensamento do autor, entidade que supervisiona os vrios narrado-
res. Analisar o papel do autor e o seu relacionamento com os vrios narradores, ou seja o papel/ caracteri-
zao do narrador seria um trabalho aliciante, mas no constitui o objecto deste estudo. Apenas faremos
uma breve anlise no ltimo captulo.
87
A estrutura externa do romance quatro livros, contendo cada um narrador autnomo expli-
cada pelo prprio autor. ... mas em quatro partes, que o mais sagrado dos nmeros, por ser o nmero
de patas do cgado, sobre o qual assentam os poderes do mundo (247).

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cionado. Um dos males da Administrao Pblica , assim, denunciado:


no o mrito que conta para a obteno e para progresso de uma car-
reira. O que importa o carto de militante do partido no poder ou uma
consanguinidade sabiamente cultivada ou a pertena a um grupo de sta-
tus. E , ainda, necessrio que no se tenha sequer um irmo subversivo:
Adeus futuras promoes, no ascende a cargos mais altos quem tem
um irmo subversivo que quer contar todas as verdades. Como explicar
a Geg que h verdades que incomodam e por isso devem ficar pudica-
mente sob sete vus? (312).
Alm de ter conseguido o emprego, apenas, devido ao seu estatuto
social, o nosso detective dos Servios de Investigao Local est inactivo
h vinte meses, quase dois anos! ... atirado para uma das cadeiras da sala
de detectives sem nada para fazer, s porque era das famlias (14).
No em vo que a expresso das famlias surge entre aspas. Soci-
logo de formao, o autor do livro ter como intencionalidade comuni-
cativa evidenciar a segregao social existente na sociedade luandense.
Das famlias remete para um grupo de status. Um grupo dominante
cuja coeso no devida mesma condio bio-cultural, nem mesmo
econmica. Como salienta Jos Carlos Venncio, em Colonialismo, An-
tropologia e Lusofonias, Angola tem as suas especificidades sociais, e a
coeso desses grupos fundamentalmente devida a critrios de honra e
prestgio, i. e., critrios de ordem social e cultural... (1996: 28). Na reali-
dade, o estatuto social de Jaime Bunda surge identificado com um grupo
de status. A personagem, embora conhecida pelo alcunha de Bunda, pos-
sui um sobrenome importante unindo dois apelidos de famlias ilustres
nos meios luandenses (13), como j referimos anteriormente.
O estatuto social dispensa-o das formalidades da praxe. Depois de
78 admitido faria os testes e os treinos, abaixo a burocracia que impede
o combate eficaz ao crime.... O seu superior hierrquico tambm era
das famlias. O Director Operativo protegia Jaime Bunda e, s por isso,
coube-lhe a investigao do homicdio da jovem de catorze anos. Nunca
tinha dado provas da sua competncia e como avisara o Chefe Chiquinho
Vieira s o mantinha no servio porque recebia ordens do D. O., o Di-
rector Operativo. Mas que no tivesse iluses, por ele nunca passaria de
estagirio (14).

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

Este grupo de status tem como preocupao manter o seu poder, e


para isso era necessrio combater, tambm, os subversivos que cons-
piravam contra o regime. Curiosamente, Jaime Bunda tem um irmo
subversivo(88). Geg, o irmo jornalista, que surge no final do romance
como a esperana do povo angolano numa sociedade mais justa. Est
aqui subjacente uma soluo apontada pelo autor. necessria uma
nova revoluo. Esta s possvel atravs de uma sociedade civil mais
activa e esclarecida e ainda com a dissociao dos grupos de status que
constituem um entrave ao desenvolvimento.
O narrador fornece outros dados que ajudam a identificar o esta-
tuto privilegiado da personagem principal. Com um tio denominado
Esperteza do Povo, antigo guerrilheiro na luta contra o colonia-
lismo e reconvertido para as fileiras policiais leu e releu os clssicos
policiais na esperana de aprender o novo ofcio cuja cincia lhe es-
capava. Uma famlia ligada guerrilha, ao MPLA, que soube apro-
veitar os benefcios da identificao ideolgica com o partido nico
ou, simplesmente, uma questo de oportunismo, patente na atitude
do tio Jeremias que ocupou uma casa abandonada por um colono,
tendo-se limitado a escrever Ocupado por camarada do MPLA. Foi
o suficiente para conseguir legalizar a ocupao, apesar de toda a bu-
rocracia (50). Depois chamou Jaime para l, era uma forma de aju-
dar a parte da famlia cada na desgraa. E a razo de ter cado na
desgraa devido ao facto de o pai do nosso detective no ter sabido
utilizar melhor o nome da famlia para subir na vida, mas no tinha
mesmo jeito para isso. Ele, Jeremias, tinha aproveitado, era chefe de

88
O que poder constituir um problema futuro. Se s relaes familiares devia a sua posio profis-
sional, em nome das mesmas era-lhe exigida lealdade (Venncio, 2004: 7), com um irmo na oposio 79
Bunda j via o filme a seguir. Honrio (seu colega) a dizer este teu irmo no tem juzo, olha quem ele
acusa de roubar o povo. E o D. O. furioso, j nem a famlia se respeita, como irmo mais velho tens de
te impor (...) (p. 312). Este pormenor torna-se tanto mais relevante, quanto o facto de muita da oposi-
o poltica ao MPLA ser precisamente desempenhada pela imprensa. Diferentemente do que aconteceu
noutros pases africanos, nomeadamente naqueles cujo poder foi exercido por elites mestias (Togo) ou
crioulas (Libria e Serra Leoa), a elite que assumiu o poder em Angola aps a independncia, filiada no
MPLA, em muito identificada com o estigma crioulo, foi expedita, ao longo da guerra civil, na negociao
de alianas com outras elites, principalmente junto das que dirigiam os movimentos de libertao inimi-
gos, a FNLA (Frente Nacional de Libertao de Angola) e a UNITA (Unio Nacional para a Independncia
Total de Angola). Estas alianas assumem um sentido que, no faltando muito verdade e recordando o
modernismo brasileiro, designaria de antropofgico (Venncio, 2004: 7).

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Ana Maria Duarte Frade

Departamento, tinha casa, comprou o carro no servio quando ao fim


de alguns anos foi mandado abater carga, tinha alguns produtos que
eram fornecidos pela repartio para a sua cozinha, um bom cabaz no
fim do ano, enfim, poucas coisas que lhe melhoravam em muito o seu
nvel de vida (50).
O pai de Jaime Bunda no tinha tido a mesma ascenso social,
dado que era honesto e tinha vergonha de dizer que era primo deste
ou daquele.... Talvez no ingenuamente surge caracterizado como um
intelectual, mas um intelectual conformado. No fundo o teu pai era um
intelectual... se contentava com o emprego sem futuro... quando expul-
smos os tugas, ficou conformado, chupando o cachimbo e lendo os seus
livros, ser que ele escrevia(89)?.
Do seu antepassado, Jaime Bunda apenas herdou o gosto pela leitu-
ra, mas limitando-se ao gnero policial, que o levou at proteco do
Bunker, que representa a autoridade mxima, isto , o prprio regime e
bastava s pronunciar esse vocbulo para se sentir o temor estampado
no rosto dos subordinados.
A inactividade de vinte meses na sala de Servios de Investigao
Local apenas lhe proporcionou distinguir todas as moscas que entravam
e saam pelas janelas (14,15). O espantoso humor destas observaes
do narrador tambm colocado na caracterizao directa feita pelo per-
sonagem principal do seu colega de trabalho, Isidro.
Jaime Bunda , assim, apresentado como sendo um parasita da Ad-
ministrao Pblica, que critica a ostentao material e os esquemas
de Isidro, ajudando a compor o cenrio de uma Administrao inefi-
ciente, incompetente(90), lenta e corrupta: Por isso ria para dentro ao

80 89
De novo a esperana na escrita. A nova revoluo passa pela denncia, pelo despertar de consci-
ncia, pela formao urgente de uma sociedade civil esclarecida, interventiva/activa.
90
E no se continue a argumentar que a causa a falta de quadros qualificados! Um argumento que
para o autor, no seu novo romance, Jaime Bunda e a morte do americano, j passou de moda. Que quer?
Falta de quadros... J tinha passado um bocado de moda a desculpa nmero um de todos os governantes
e responsveis. Por isso Jaime Bunda sorriu ao ouvir o comandante invocar falta de quadros... (248).
Jaime Bunda e a morte do americano, o ltimo romance de Pepetela, editado em Setembro de 2003, pela
D. Quixote. A morte de um engenheiro americano em Benguela o enredo para um manifesto anti-ameri-
cano, anti novo imperialismo, alertando para as consequncia do novo imprio. Temas como a corrupo,
o terrorismo, o trfico de rgos, a prostituio de menores, entre outros, abordados com o humor irnico
de Pepetela, preenchem as pginas deste segundo Jaime Bunda, tornando-o numa obra imprescindvel.
O peso da administrao pblica tambm denunciado na obra em anlise. H organismos a mais

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

ver o colega Isidro batendo no teclado do computador, com os dois indi-


cadores muito esticados, a lngua de fora, a qual se mexia ao rtimo da
batida lenta. Os anis de ouro que o investigador Isidro usava nos dois
indicadores faiscavam... S falta um Rolex de ouro. Parece um desses
novos-ricos que ultimamente engrossam por a... Deve ser isso mesmo,
quer passar por novo-rico(91), ele que no tem onde cair morto. A menos
que... Sabia de alguns esquemas do Isidro, mas talvez no desse para
enriquecer (14).
Isidro representa ainda uma autoridade corrupta que s age em
benefcio prprio: mais tarde Jaime veio a saber que Isidro tinha sido
scio de Antero numas negociatas mas o outro passou-lhe a perna. No
voltaram a fazer revista ao apartamento nem aconteceu mais nada, por-
tanto Antero deve ter compreendido o aviso e corrigido o erro. Isidro
comprou uma nova pulseira de ouro (53). Os ostentivos bens materiais
eram os benefcios do trfico de diamantes, aqui denunciado atravs da
personagem Antero Lopes, empresrio. A ilicitude ou licitude da con-
duta (trfico de diamantes) varia segundo as necessidades polticas do
governo, sendo ao observador Jaime Bunda impossvel discernir as
razes de to bruscas mudanas e os interesses que as possam sustentar.
Trfico ilcito, pois claro, enquadrado no artigo tal do Cdigo Penal.
Em dias de grande honestidade intelectual, o estagirio tinha de reco-
nhecer que nem sabia se ainda era trfico ilcito, pois to generalizado

que s servem para duplicar os postos de trabalho dos familiares e amigos. ... de haver organismos a
mais, pois todos tinham as suas rplicas e trplicas, o que levava a diluir responsabilidades e multiplicar
os nossos postos de trabalho. Para cada organismo criado, havia outro que o controlava e ainda outro
para controlar este, numa perfeita parania de suspeio (96). O jogo de poder como um ciclo vicioso
de benefcios.
91
Porque os novos ricos, ou a neo-burguesia, tm sacado o errio pblico, o patrimnio do Estado.
Normalmente por algum que conseguiu uma posio a nvel desse mesmo Estado ou que est ligado 81
familiarmente ou por clientelismo a algum com poder. E j existe uma classe de ricos, uma neo-burgue-
sia para usar uma expresso mais correcta, proveniente da rapina daquilo que era de todos ns. Jaime
Bunda e a morte do americano (249). Mas j em A Gerao da Utopia, o comportamento da neo-burguesia
criticado severamente: O problema fundamental que o Malongo e o Vtor so os neo-burgueses, os
que enriqueceram ou pensam enriquecer sombra do Estado e tm comportamento de novos-ricos, com
tudo de trgico e ridculo que essa palavra comporta. E h os lumpen-burgueses, os candongueiros de
todas as espcies, os que comearam por pequenos negcios de rua e vo crescendo, sem cultura nem
tica. Qual das duas classes comer a outra? So classes com origens sociais diferentes, mas de igual
apetite insacivel. Chegaro a fazer uma aliana e a criar um novo empresariado? Vo vender-se ao es-
trangeiro ou sero capazes de o assimilar? Seguirei com curiosidade esse combate que vai preencher o
fim do sculo (307).

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estava. Alm do mais, a Kamanga era legalizada quando convinha po-


liticamente ao governo, por uma razo que lhe escapava, para logo a
seguir voltar a ser criminalizada, por outra razo ainda mais obscura
(51). Perante isto, a realizao de um negcio ou perpetrao de um
crime misturam-se. No se sabe bem quando se realiza um ou quando se
comete o outro. A conscincia da ilicitude vai-se esbatendo e as frontei-
ras entre o legal e o ilegal desvanecem. O Direito Penal perde eficcia.
Actos comunitariamente aceites ou vistos como pouco reprovveis no
devem ser por ele punidos.
O Direito Penal clssico comporta apenas comportamentos so-
cialmente insuportveis. Os bens jurdicos esto identificados e re-
cortados, sendo reconhecidos pela generalidade dos cidados (por
exemplo, a vida, o patrimnio, a honra...). O mesmo j no se passa
no Direito Penal secundrio, onde se engloba a generalidade da cri-
minalidade econmica. Os bens jurdicos so identificados, depois
de uma apurada leitura da lei (a especulao, a fraude sobre mer-
cadorias). At porque, muitas vezes, os seus autores so respeitveis
membros da sociedade. White-Collar crime na conhecida expresso
de Sutherland(92).
Outra personagem que incorpora em si vrias caractersticas do
homem moderno africano o senhor T. Um homem tenebroso, pode-
roso, que o prprio autor recusou identificar por covardia. to pode-
roso, to poderoso, que nem o nome dele ouso mandar escrever. Ficar
pela minha covardia apenas como senhor T... (63). Um militante muito
dedicado, noutros tempos, ao socialismo, trabalhava agora no Bunker
um servio secreto de informaes, uma polcia secreta, uma espcie
de SIS Servio de Informao e Segurana (em Portugal) e era um
82 homem temido por todos. Mas os responsveis a quem ele pedia favo-
res olhavam para aquela cara, o sorriso que mais parecia esgar de peixe
seco, e tremiam. Nem precisava ameaar, nem sugerir nada com a sua
voz mansa. Bastava olhar para eles. E ministro gosta daqueles cadeires
em que se senta, so confortveis, porqu arriscar uma volta forada
para a cadeira de tampo de pau?... (65).

92
Cfr. Santos, Cludia (2001).

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Mas actualmente as coisas no corriam bem para o senhor T, que


se v obrigado(93) a consultar um Kimbanda(94) (adivinho/curandeiro).
Esta personagem simboliza, assim, o paradoxo do homem moderno afri-
cano. O homem moderno no consegue desprender-se das suas razes.
Continua preso s sua razes. Usa o telemvel ou o computador mas no
consegue deixar de consultar o curandeiro.
Observando empiricamente alguns dos fenmenos que decorrem
em frica, como a crescente importncia da magia, das religies e a ex-
panso das actividades criminosas, somos tentados a afirmar que se ve-
rifica um retrocesso, uma vez que as expectativas da modernizao no
se concretizaram. Mas a esta anlise superficial deve-se acrescentar um
estudo mais aprofundado da natureza das sociedades africanas. Impor-
ta, pois, analisar, tal como Chabal e Daloz, o indivduo e as comunidades
que constituem essa sociedade, de modo a apurar as diferenas entre as
sociedades ocidental e africana, os limites da poltica em frica e as con-
sequncias dessas diferenas.
O que houve depois das independncias foi a africanizao (ajus-
tamento dos modelos polticos importados s realidades africanas) da
poltica e as chamadas transies democrticas esto a ser reinterpreta-
das localmente.
A modernizao das formas africanas de identidade e a administra-
o dos sistemas polticos vindos do Ocidente foram complexas, doloro-
sas e caticas e produziram uma grave crise econmica que traz consigo
futuros condicionalismos polticos. A consequncia deste processo foi
a transformao das formas tradicionais de identidade em estratgias
individuais e colectivas de manuseamento do cambio e da desordem.

93
Os actores polticos so influenciados pelo irracional, pela religio e pela bruxaria, por isso, no
se inibem de recorrer ao adivinho-curandeiro, embora em segredo.
83
Na verdade, nos pases onde predomina a pobreza, a violncia, e o desespero, existe uma crescente
procura da bruxaria. Esta desempenha trs papis fundamentais: cura, coeso social e nivelao social. A
bruxaria contribui para manter a coeso social, na medida em que pode ajudar a resolver problemas que
poderiam levar a conflitos sociais ainda maiores.
94
O quimbanda o adivinho-curandeiro, o necromante, o exorcista. Trata as enfermidades, diag-
nosticando por adivinhao; debela os azares, restabelece a harmonia conjugal ou provoca a inimizade
(Ribas, 1989: 41). O quimbanda no deve ser confundido com o feiticeiro. O quimbanda, note-se bem,
o mdico tradicional, o homem que essencialmente tem por objectivo a promoo do bem, ao passo que
o feiticeiro, em repelente natureza do seu carcter, exclusivamente se consagra destruio da felicidade
alheia (Ribas, 1989: 52).

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Os africanos j no se podem apoiar nem no que tem a ver com as suas


tradies de idade de ouro, nem nos tipos de identidade herdados da
experincia colonial ou adquiridos depois atravs da sua percepco do
mundo ocidental ps-moderno. Projectam-se a si mesmos como homens
de negcios portadores de telemveis, ao mesmo tempo que se mantm
em contacto com os espritos da aldeia. Reinterpretam Rambo a partir da
lembrana das cerimnias de iniciao(95) ( Chabal e Daloz, 2001: 87).
O problema da identidade central para se compreender a sociedade
africana. A anlise poltica clssica assenta na noo de indivduo como
ser independente, indo ao encontro do vocbulo cidado, caractersti-
co das naes ocidentais. No continente africano, a noo de indivduo
dilui-se, todavia, na noo de comunidade. As identidades africanas in-
corporam uma noo comunitria da identidade(96). O indivduo, o indi-
vidualismo uma premissa do paradigma moderno.
No mundo ocidental, ou melhor, nos pases ditos desenvolvidos, a
poltica rege-se pela ordem racional(97). Isto , segundo Daloz e Chabal,
y la prctica de la poltica se disocia progresivamente del mundo de las cre-
encias religiosas (2001: 101). As crenas religiosas, o irracional, a feitia-
ria, o espiritual, no interagem na dinmica social, mas restringem-se ao

95
Errado seria querer identificar uma noo africana de identidade, pois as identidades culturais
no so rgidas nem imutveis; elas so sempre processos de identificao em curso e constituem uma
sucesso de configuraes e representaes que de poca para poca do corpo e vida a tais identidades.
Para Antnio Custdio Gonalves, importante conhecer quem pergunta pela identidade, em que con-
texto, com que objectivos, porque ao longo da histria e ainda hoje a identidade explorada. Em nome
das etnias, manipulam-se eleies; em nome das etnias, minimizam-se movimentos sociais de revolta;
em nome das etnias, criam-se conflitos entre irmos. Enfim: A etnicidade em frica um fenmeno
complexo, caracterizado pelo etnocentrismo, pela conscincia comum e pela identidade e exclusividade
(Gonalves, 1999: 15).
96
Assim, a noo de indivduo permanece firmemente enraizada dentro das redes familiares, paren-
84 tais e comunitrias, donde procede. No entender de Chabal e Daloz, quaisquer que tenham sido as mu-
danas ps-coloniais, no tiveram como resultado a separao do individual do comunitrio. No entanto,
embora para um ocidental seja difcil conceber a modernidade diferente da sua, isso no significa, que os
africanos no possam, ao mesmo tempo, ser modernos e no individualizados (89).
Esta concepo da poltica, do indivduo e do papel do cidado pode influenciar o problema chave,
que o de saber o que ou no politicamente legtimo. O problema da legitimidade complexo. Para os
autores de Africa camina, a dificuldade que temos para perceber a poltica em frica, resulta, em parte,
da nossa pobre percepo do problema da legitimidade.
97
Quando falamos em racionalidade, estamos, semelhana de Daloz e Chabal (2001: 101) a refe-
rir-nos a uma racionalidade social, que ajuda as pessoas a compreender como devem viver e interagir
dentro de determinada sociedade e no, exclusivamente, racionalidade cientfica, base do progresso
tecnolgico.

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campo meramente individual, circunscrevem-se ao domnio do privado.


Pelo contrrio, nas sociedades africanas, Daloz e Chabal constatam que
hay pruebas abundantes de que su comportamiento poltico es afectado
por creencias religiosas que poseen un peso cultural abrumador. De hecho,
ahora parece claro como se muestra quiz mejor en la moderna ficcin
africana que el estar expuesto al pensamiento y la educacin occodentales
no reduce seriamente el grado de aceptacin que la elite africana ilustrada
otorga a la superposicin de lo religioso e lo temporal (2001: 103, 104).
Os autores de frica Camina El desorden como instrumento poltico
vo ainda mais longe quando sugerem que o facto de os polticos afri-
canos favorecerem os seus familiares se deve a essa dimenso religiosa
do africano, concretamente crena no poder dos antepassados(98) e
consequentemente dos seus espritos, e no simplesmente parcialidade
tnica (105), ou ao nepotismo, como acontece entre ns.
A observao de Chabal e Daloz no deixa de ser pertinente. No
advir da a legitimao social para alguns comportamentos ilegais,
como os crimes de peculato, abuso de poder, trfico de influncias, entre
outros, e por arrastamento o crime de corrupo? Desde que alimentem
posteriormente a rede de clientela familiar, esses actos so encarados
como naturais e at esperados.
O homem africano ocidentalizado no assume, no entanto, esse
irracional, porque a racionalidade tambm uma premissa da moder-
nidade. Para se afirmar como homem moderno esconde as consultas ao
kimbanda, como ilustra a personagem T, do romance em anlise. Por
isso resolveu ir consultar um Kimbanda de que se falava muito nas altas
esferas. Sugestes, aluses, nunca nada directo, pois nenhum poltico
pode dar a entender que tratado por Kimbanda, esses bantusmos s
do para ignorantes falidos, nunca para quem tem nome e carreira a pre- 85
servar. Mas o Bunker tinha provas que muitos polticos iam receber con-
selhos e tratamentos numa casa determinada de um muceque recente, l
para os lados do aeroporto... Bastava ter precaues especiais, usando o
carro de vidros fumados com uma matrcula desconhecida que ele mu-
dava sempre que queria, tinha vrias na garagem de casa (65).

98
Esse poder est tambm presente, como j constatmos, na obra O ltimo Voo do Flamingo.

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O adivinho-curandeiro atesta a interligao entre o moderno e o tra-


dicional, mas surge tambm como personagem no romance de Pepetela
para denunciar o trfico de influncias, ou melhor do comrcio de influ-
ncias, embora o Kimbanda no o admitisse: Quanto ao pagamento da
consulta e tratamento, nem falamos disso, apenas quero a sua considera-
o e amizade, quem sabe se um dia vou precisar da sua influncia... No,
no se tratava de um comrcio, era uma arte a que ele se dedicava com
devoo verdadeiramente sacerdotal e que acabava por ser compensada
pelos amigos, um dia, quando precisava, quais generosos e desinteres-
sados mecenas que apoiam o artista, limitado a um momento dado por
estpidas dificuldades materiais que o impediam de realizar a obra (70,
71). No se trata, pois, de um Kimbanda tradicional mas de um novo
rico, ridicularizado pela originalidade de um escritor que surpreende
com um tratamento absurdo: a sodomia era o medicamento para fechar
todos os males: T despiu as calas e as cuecas, virando-se um pouco
para ocultar o sexo. Depois pensou, parvoce, ao mdico se pode mostrar
tudo, no h vergonhas. Afastou as pernas e inclinou-se para a frente,
apoiado pelas duas mos no brao da poltrona. O Kimbanda ento le-
vantou, passou para trs dele. T ouviu o barulho de panos a serem manu-
seados. Sentiu uma coisa tocando no seu anus. J de regresso e refeito
da humilhao T pode constatar: Por isso que ningum diz que veio
consultar este gajo, ningum sabe de nada, s h sorrisos dissimulados.
Deve ter enfiado a azagaia em muito cu (71).
E o homem protegido do Bunker regressa normalidade. Sempre
perseguido por Jaime Bunda. Era peixe grado, acima de qualquer
suspeita. Por isso, o chefe Chiquinho Vieira ordenou ao detective que as
investigaes seguissem outro rumo. Curiosamente, o nome do senhor T
86 no representa nada para o nosso detective. Jaime Bunda, ao investigar
a morte da jovem, esbarra-se com o nome do temeroso, mas o nome
em si no lhe dizia nada (no como a ns, que at nos faz tremer) e foi
consultar ficheiros (73). No entanto, a perseguio continua com o aval
do Director de Operaes, o parente de Jaime Bunda, que parece querer
vingar-se de histrias antigas. At as investigaes se orientam de acordo
com interesses e jogos pessoais. Um princpio de oportunidade policial
sabiamente administrado. Em vez da legalidade na promoo e prosse-

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cuo processual, garante do Estado de direito, a oportunidade formal,


geradora de arbtrios e desigualdades. S se persegue quem se quer(99). A
perseguio, levada a cabo pelo nosso heri, Jaime Bunda, leva o leitor
at ao mundo do crime organizado, ao mundo do mercado paralelo, da
corrupo, da delinquncia...
O crime e a violncia preenchem as pginas do romance, e atestam
a tese de Daloz e Chabal que no existe uma fronteira entre o legal e o
ilegal, entre o lcito e o ilcito, o formal e o informal. H como que uma
fuso, conseguindo o ilegal alimentar o legal. O negcio de empresas de
segurana privada prolifera aos olhos de todos(100). s portas do maior
mercado ao ar livre de frica, de nome de novela brasileira(101) (83), a
Confia Agncia de Segurana, propriedade de Antonino Das Corri-
das colega de infncia do jovem Bunda confirma o sucesso do neg-
cio. Embora seja muito ilegal mesmo apesar de letreiro e tudo (90), o
prprio Jaime Bunda compactua e contrata os servios ilegais, para tratar
de um assunto privado de mbito amoroso. Alis, atravs deste promis-
sor detective que sabemos que o que era retratado no cinema e na litera-
tura pura realidade(102): Mas foi crescendo e descobrindo primeiro na
literatura e no cinema, depois na vida, que havia polcias delinquentes,
corruptos, sem se diferenciarem nada dos bandidos. Agora lidava todo o
tempo com esses e nada o admirava (87). Antonino Das Corridas chega
a propor sociedade ao jovem estagirio: Te dou uma comisso por cada
cliente que me arranjas props Antonino, entusiasmado. Jaime Bunda
achou exagerado tanto entusiasmo, mas percebeu em seguida. Deves

99
O princpio de oportunidade (no se persegue o homicdio se ele confessar o crime) to celebrado
ao nvel interno nos E.U.A. ajusta-se agora tambm sua poltica externa. Muitas vezes as investigaes
orientam-se segundo os interesses externos de uma nao, como o caso no romance Jaime Bunda e a
morte do americano. Em nome de uma suposta ameaa terrorista sacrificam-se inocentes. Os mais fracos 87
obedecem para no passarem para o lado inimigo!
100
A violncia organizada prospera nas sociedades pobres, onde a poltica est muito pouco ins-
titucionalizada, onde a lei e a ordem so frgeis e onde a economia paralela forte, e essa violncia
instrumentalizada constituindo um negcio.
101
Trata-se do mercado Roque Santeiro. Um mundo marginal, de delinquncia... Se calculava, cem
mil pessoas estavam l juntas na hora de maior afluncia, quer dizer, ao meio-dia. E um milho passava
todos os dias. Se dizia porque estatsticas, nmeros, afirmaes objectivas e verificveis, isso nada (83).
102
No haver aqui uma intencionalidade comunicativa por parte do autor? Ou seja, no estar a
dizer ao leitor que tudo o que o autor, atravs do narrador, recriou no mundo ficcional, se trata na verdade
de um mundo real, no qual o prprio leitor vive?

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arranjar bons clientes. Toda a gente sabe, l em cima vocs andam todos
porrada uns com os outros (89).
O mundo organizado do ilegal versus legal volta a desfilar aos olhos
do leitor, atravs da personagem Said Bencherif. Um libans que tinha
sido expulso de Luanda: Acusado de trfico de diamantes, drogas e,
se refilasse muito, tambm de armas para a rebelio. Assim ele contou,
quando me conheceu em Dakar (135). Passados dois anos, regressa para
espanto de Jaime Bunda, com sobrenome falso Benselama , e com a
cobertura do todo poderoso senhor T, tinha entrado clandestinamente no
pas: para recuperar o que lhe tiraram da outra vez em que foi expulso,
segundo ele para lhe ficarem com o negcio e fortuna (135). E chegamos
ao fim do livro do primeiro narrador sem termos um polcia honesto.
O autor decide mudar o estatuto do narrador. O narrador heterodie-
gtico d lugar a um narrador autodiegtico, feminino, estrangeiro da
Arglia. A narradora Malika, suposta mulher de Said Bencherif, quem
melhor conhece a personagem. atravs deste narrador, num processo
e caracterizao directa, que ficamos a saber quase tudo sobre o mundo
dos negcios ilcitos, sobre os esquemas do mundo informal(103) que ali-
mentam Said e os poderosos de Luanda.
Com o pensamento desta simptica narradora, vemos postos em
causa alguns preceitos da cultura muulmana como o Ramado, o
papel subalterno da mulher, a poligamia , bem como temos presente
a denncia do racismo hipcrita do povo francs: Qual o argelino que
duvida do racismo, envergonhado para uns, hipcrita para outros, dos
franceses to diferente do de outros europeus que esses no o escondem,
muitas vezes at fazem gala de o exibir?. O livro do segundo narrador
no fundo uma histria de vida (ou de vidas!). A vida de Malika que
88 o autor decide silenciar: ... mas tenho de a dispensar com a alma con-
doda, devo confess-lo. A razo da minha atitude ponderosa. Se con-
tinuamos com ela, vamos provavelmente entrar pelos fabulosos harns
de sultes e califas, digamos das Mil e Uma Noites... Mas perderamos
o espantoso Jaime Bunda e sua infatigvel luta contra os horrendos cri-

103
O peso da economia paralela, o mundo informal, consiste num obstculo ao desenvolvimento.
Ainda recentemente, um relatrio resultante de uma auditoria apresentava a corrupo e a economia
paralela como dos maiores entraves ao desenvolvimento de Portugal.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

mes cometidos em Luanda, razo dos nossos propsitos. H momentos


na vida em que optar, por outras palavras exercer a liberdade, um acto
doloroso(104). Mas necessrio (167).
O livro do terceiro narrador (169) comea por visualizar a narrativa
do segundo, que foi contada pelo olhos de Malika(105). Presenciamos as
mesmas cenas, mas de um outro ngulo, como se fosse uma nova verso.
A partir da seguimos as investigaes de Jaime Bunda que culminam
com a apreenso, em flagrante delito, de uma quantidade aprecivel de
Kwanzas falsos, acabados de chegar ao pas e destinados a Knguilas que
os introduziriam no mercado, com grave risco de presses inflacionrias.
A aco deste terceiro livro torna o estagirio detective num verda-
deiro heri. Jaime Bunda ao conseguir apanhar os falsrios, Said e Bu-
bacar, confirma a importncia do poder, ambicionado por qualquer ser
humano, simbolizado pelo Bunker. O Bunker representa, alis, a excessi-
va personalizao do poder poltico. Quer queiramos, quer no, remete-
nos para a imagem do presidente Jos Eduardo dos Santos. Na opinio
de Jos Carlos Venncio, esse poder era j evidente desde o incio da
independncia, conquanto Pepetela, pelas razes acima expostas, no o
tenha revelado. F-lo agora com a figura do Bunker, que, sendo explcita
em termos sociolgicos, denota (atendendo ao significado que me pare-
ce mais bvio) um tratamento literrio que est, por sua vez, aqum do
que o escritor nos habituou (2004: 11).
A excessiva personalizao desse poder surge, no entanto, preju-
dicial sociedade. Implicitamente, o narrador apresenta um chefe do
Bunker com comportamentos imorais, diramos criminosos, pois deixa
no ar suspeitas de prticas pedfilas: Toda a gente sabia que o chefe
do Bunker era candidato a uma canonizao pela Igreja, mal batesse as
botas, devido ao seu amor indefectvel pelas criancinhas, especialmente 89
meninas, as quais acariciava sempre muito e protegia de todos os males,
no falhando uma missa na Igreja de Jesus, onde por vezes recebia a hs-
tia do prprio arcebispo. Curioso. Como podia o comandante ir sempre

104
Ser que o autor se refere ao facto de ele prprio procurar a verdade, sabendo que poder ser
doloroso a sua denncia e que os leitores prefeririam deleitarem-se nos harns de Malika?!
105
Este segundo livro trata-se do relatrio que Malika teve de efectuar, depois de interrogada pelo
D. O. Director de Operaes.

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missa e comunho, embora em cultos especiais sem testemunhas, e


ningum saber como ele era, dizendo-se que estava sempre metido no
buraco? Contradio da propaganda de rua? (208)
O mistrio volta do chefe do Bunker permanente ao longo do ro-
mance alis a sua identidade nunca chega a ser desvendada bem como
em relao personagem T. A apresentao da biografia deste, no incio
do terceiro livro, ajuda a clarificar a sua ascenso ao poder. E o narrador
pe a nu os prprios esquemas partidrios, os jogos de interesses, a atri-
buio pouco transparente de verbas, o trfico de influncias, o abuso de
poder, que faz de personagens(106) como T exploradores do Estado. Curio-
samente, quando alguns patriotas dentro do Bunker se preparavam para
o afastar atravs das prticas habituais neste gnero de Servios, foram
absolutamente surpreendidos com a sua nomeao para conselheiro(107),
o que na prtica desconhecemos que funes significam (183).
O, agora, conselheiro do Bunker continuou com os seus esquemas,
tendo, at, mais poder usando o trfico de influncias para obteno de

106
Poderemos considerar que se trata de uma personagem tipo. O facto de no ter identidade, pode
ser intencional, pois, remete para o plural. No se trata de um indivduo concreto, mas pode simbolizar
um grupo social.
107
A recente nomeao de Pierre Falcone para ministro conselheiro de Angola junto da UNESCO
em Paris provocou um escndalo entre as autoridades francesas e mal-estar em Luanda. Este comerciante
esteve um ano em priso preventiva no mbito do inqurito da venda de armas a Luanda nos anos de 1993
e 94, no valor de 500 mil dlares.
A Justia francesa imputa-lhe os crimes de comrcio ilcito de armas, abuso de bens sociais, fraude
fiscal e trfico de influncias num processo onde esto includas personalidades francesas como Jean-
Crhistophe Mitterrand ou Jacques Atalli. Valendo-se do seu passaporte diplomtico angolano e da carta
de diplomata passada pelo Ministrio dos Negcios Estrangeiro Francs, Pierre Falcone pde sair legal-
mente de Frana. A imprensa francesa designou o comportamento das autoridades angolanas como a
palhaada de Luanda. Em Paris, o jornalista da rdio nacional France Inter Dominique Brombeerger
perguntava: Que este personagem duvidoso tenha procurado a proteco da imunidade diplomtica,
perfeitamente lgico (...) o governo angolano que deve explicar o seu comportamento (...) Receia o
90 Presidente Dos Santos que Falcone d com a lngua nos dentes? Que ele diga, por exemplo, como se fazia
a redistribuio do dinheiro pago pelo seu pas por armas compradas a Falcone por trs e quatro vezes
mais do que o preo real?. Cf. Pedro (2003).
Tambm ao nvel interno, apesar da intransigncia do governo angolano, no tm faltado vozes
crticas quela nomeao. Diversos partidos, nomeadamente a UNITA, procuram discutir o assunto no
Parlamento. No prprio MPLA o mal-estar crescente, aprofundando um certo isolamento de Jos Edu-
ardo dos Santos. Cf. Cordeiro (2003).
Este exemplo, colhido na imprensa, revela as relaes menos claras entre o poder poltico e a crimi-
nalidade econmica de tal forma que aquele no se cobe de nomear como seu embaixador um foragido
s autoridades francesas. No ar ficam as suspeitas, dvidas e mistrios... Estas relaes perigosas e mis-
teriosas esto sempre presente no romance em anlise. H personagens que esto sempre protegidas por
quem manda.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

benefcios prprio. Entretanto comearam a surgir suspeitas de mano-


bras de bastidores que o elemento ter utilizado para pressionar dois
ministros a aceitarem uma proposta escandalosa de compra de fecha-
duras enchendo dez contentores e que se descobriu depois no terem
chave nem stio onde a meter; idem no caso do vinho falsificado, feito
a partir de borras de uvas e lcool industrial misturado com gua; idem
na privatizao gratuita do centro de ultracongelados que ficou para um
amigo seu, tendo o Estado pago ainda um subsdio volumoso para pr a
funcionar o complexo, o qual sempre funcionara bem antes da privatiza-
o; idem nos avirios de criao de galinhas sem patas nem cabea, as
quais desconseguiram de se reproduzir, apesar do enorme investimento
feito pelo Estado, no sei se por falta da cabea ou por falta das patas.
Como indicam os anexos 24, 25 e 26, so inmeras as suspeitas dos nos-
sos homens sobre negcios ilcitos e sobretudo negcios ruinosos em que
o elemento consegue fazer o Estado participar, usando do seu trfico de
influncias. Na sequncia desta prtica escandalosa apontam-se algu-
mas propriedades ao imprestvel cidado, embora oficialmente estejam
em nome de outras pessoas... (184).
A personagem T no sai da mira do Director de Operaes, parente
de Jaime Bunda. O homicdio da jovem fica esquecido para, em nome
da manuteno do poder, se descobrir uma histria incriminatria, nem
que seja necessrio invent-la. Vou vender essa histria ao chefe. Pode
ser que a compre. Pelo menos vai perder algum tempo a averiguar as pos-
sibilidades, ganhamos uns dias. E vocs vejam se resolvem rpido este
assunto (220). Ao D. O. interessava incriminar a personagem T, j que
corriam rumores de que este iria ser nomeado Director Geral do SIG.
Se isso acontecesse, o D. O. seria afastado uma vez que eram inimigos
de longa data. Assim, uma questo pessoal que determina o desenrolar 91
do inqurito. Mas como se pode confirmar no livro do quarto narrador
onde se conclui a estria, provavelmente sem concluso expressa...
(247) no se encontram provas que levem condenao do inimigo.
Nem mesmo com tcnicas policiais, que fariam erguer a voz a qualquer
ONG Organizao No Governamental. A preocupao com os Direitos
Humanos substituda pela preocupao com os direitos pessoais ins-
titudos. Said tinha a cara toda deformada e sangrenta, com os lbios

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rebentados, alguns dentes a menos e os olhos fechados. Mas repetiu a


sua verdade, a ligao com T era a coisa mais inocente do mundo. Con-
tinuou a sesso de tortura. Armandinho voltou a parar para recuperar
o flego. (...) Silncio. Mais porrada. Mais silncio. Armandinho estava
extenuado (255, 256).
Said e Bubacar so interrogados individualmente e frente a frente,
mas pouco mais adiantam aos factos conhecidos pelos investigadores.
Estes queriam saber quem lhes dava cobertura no pas, forando para
que a resposta fosse T, mas em vo. Said ainda acusou o seu antigo scio
de colaborao neste crime de falsificao de moeda. Meritrio Tadeu
foi interrogado e convidado a se deixar fechar num quarto, depois lhe
explicaram que no estava preso, apenas detido por alguns momentos,
at porque era um conceituado empresrio da nossa praa (...). O D.O.
lhe prometeu que ainda hoje, antes da noite, seria libertado e levado
para o escritrio, mas precisava de o ter mo para mais uma acare-
ao (285). A acareao com Said Bencherif no tinha sido lucrativa.
Mas o Director de Operaes acalentava ainda uma ltima esperana de
incriminar o bagre fumado, a personagem T. Vou Cidade Alta pedir
autorizao ao chefe para interrogar o bagre fumado. Explicar-lhe tudo
o que se passou, as nossas suspeitas, e garantir que num interrogatrio
ele vai escorregar, vai entrar em contradio com o Said e outros, vamos
apanhar-lhe nalguma... (286). S que o chefe do Bunker no lhe deu
autorizao, pelo contrrio, reforou a confiana em T e mandou ainda
libertar Meritrio Tadeu, com um pedido de desculpa. Apesar da frus-
trao, conseguiu ganhar tempo e manter-se no poder por mais algum
tempo. De qualquer modo, ficou em banho-maria e por muito tempo a
proposta do bagre para director-geral do SIG. S isso ganhmos (290).
92 A Armandinho coube a tarefa de ir soltar Meritrio Tadeu, e pedir-
lhe desculpa. A estupefaco dos trs agentes policiais era notria,
perante a importncia do empresrio face ao chefe do Bunker. De
onde vinha o poder deste homem, facto que at espantara o parente,
informado de tudo por obrigao? Mistrios e mais mistrios, esta terra
est cheia de mistrios, disse para si mesmo Jaime Bunda, a dar ao ar-
ranque. Provavelmente casado com uma filha da realeza, ou cunha-
do de algum membro da corte. Ou sabe mujimbos explosivos sobre os

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cortesos e o seu silncio convm comprar. De que feito o poder nesta


terra? Mistrios, s mistrios... (292). O mistrio do poder de Merit-
rio Tadeu fazem-no sair em liberdade. Os limites da poltica so indefi-
nidos e, normalmente, os homens poderosos so ricos e os homens ricos
so poderosos. Poder e riqueza so inseparveis. A esfera da poltica
mistura-se com todas as outras, desde a religio ao comrcio. Esta a
primeira diferena com o Ocidente, pois, no mundo ocidental, a esfera
da poltica diferenciada das restantes.
Malika sai tambm em liberdade. A companheira de Said ser agora
a protegida do Director de Operaes que ordena a Jaime Bunda que a
leve ao hotel. Nesta viagem a corrupo policial agora ao mais baixo
nvel (aqueles que ganham salrios miserveis) regressa s pginas
do romance. entrada da Ilha, um polcia de trnsito mandou parar o
carro, para ver os documentos da viatura e carta de conduo. Mais um
a tentar melhorar o miservel salrio, pensou Bunda, com benevolncia,
talvez por ter uma beldade ao lado. Era conhecido que os polcias nem
viam os documentos se no meio deles estivesse uma nota boa de kwan-
za, a chamada gasosa. Saam aos bandos para a rua nos fins-de-semana,
sobretudo na Ilha, que era o ponto de maior circulao por causa das
praias, para extorquirem os cidados e particularmente os candonguei-
ros, cujos carros teriam sempre qualquer coisa que justificava uma multa
ou apreenso de veculo. Jaime mostrou o carto do SIG e recebeu uma
temerosa continncia em troca. Sorriu e disse, condescendente: Vai
descansar, colega, j tarde. O dia esteve fraco? O polcia no respon-
deu, medroso. Qualquer que fosse a resposta podia incrimin-lo, pois
seria sempre admitir que se deixava corromper. Jaime arrancou, deixan-
do o outro na dvida sobre o seu verdadeiro estatuto, pois podia se tratar
de um fiscal em ronda de inspeco. Quem no sabia que os SIG era a 93
polcia dos polcias? (296-297). A polcia dos polcias que, ela prpria,
no estava imune corrupo, como se constatou ao longo da aco e se
disse logo no incio, representada por quase todas as personagens.
O caso das notas falsas estava quase encerrado. O D. O. apenas
aguardava informaes da Interpol e da bfia de Cronakry sobre Diallo
Keita, que Said acusara de ser o crebro da operao. Mas a bfia de
Cronakry e a Interpol, sempre cautelosas em afastar uma suspeio, pois

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aplicavam sistematicamente o lema de que todo o cidado culpado


antes de provar a sua inocncia, neste caso eram totalmente afirmati-
vas, Diallo Keita estava a ser vtima de uma acusao ainda mais falsa de
que os kwanzas apreendidos (298). Mais complicadas estavam as coi-
sas agora para o Director de Operaes que apenas queria fechar o caso,
mas gostaria de arranjar um crebro fora do pas, mesmo que escapasse
em seguida justia, para se provar ao mundo que mais uma vez tinha
havido uma conspirao internacional contra ns e fomos injustiados.
Assim, temos como crebro da operao apenas o Said, o que pouco,
pois os seus objectivos eram puramente de dinheiro e dificilmente po-
deremos apresentar o caso como poltico. E como o Said no vai falar,
nem ser mais interrogado para dar o nome do bagre fumado, acabou,
ficamos assim mesmo. Percebeste. E assim mesmo foi apresentado o
caso em conferncia de imprensa, tendo ficado Said Benselama, alis
Bencherif para a Histria e Justia como o responsvel mximo da cri-
minosa operao (310).
Para o final da conferncia de imprensa estava reservada uma sur-
presa. Surpresa aterrorizadora preciso dizer. Felizmente para Jaime,
estava ao lado de Armandinho que o amparou, seno havia riscos de se ter
estatelado no cho, tal a comoo e o medo. Pois a surpresa era T em pes-
soa. Veio cumprimentar todos os agentes implicados na exitosa operao
trazendo os cumprimentos e congratulaes do chefe do Bunker (308).
Ao ser cumprimentado, Jaime Bunda treme de medo e lembrou-se
de Dona Fil que lhe tinha dito, aquando da investigao do homicdio
da jovem, quando tiveres medo vais lembrar de mim. Com efeito, Dona
Fil era feiticeira de respeito, sabia coisas (309) O xito da operao foi
comemorado com champanhe.
94 Para trs tinha ficado o homicdio da jovem. Jaime Bunda tomou
conhecimento que o mistrio j tinha sido desvendado. Kinanga, do
Ministrio do interior, que tutelava as investigaes informa-o que o
criminoso filho de um deputado. Da bancada maioritria, ainda por
cima. Se fosse da oposio no seria grave... Eu tenho sempre azar com
estas coisas, sai-me cada s na manga! (304). Esta confidncia revela a
inexistncia de uma separao material dos poderes. Apesar de formal-
mente declarada a independncia do poder judicial, no constitui uma

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realidade. As presses, as intimidaes, a ausncia de uma clara separa-


o (desde logo a nvel econmico) criam condies para interferncias
intolerveis num Estado de direito.
O jovem depois de pressionado acabou por confessar o crime. E ser
acusado de homicdio involuntrio. A violao no d assim tantos anos
de cadeia. E ainda por cima de uma rapariga que no de famlia im-
portante. Com um bom advogado, o rapaz safa-se relativamente bem.
Convenceu-se de estar imune por ser filho de quem e nem fez um gran-
de esforo para esconder indcios ou arranjar desculpa. Se fosse menos
arrogante nunca o teramos apanhado. E, apesar de ter confessado, no
certo que possamos resistir s presses do pai e amigos. Que levamos
para tribunal? (305).
Os saberes tradicionais seriam talvez mais teis para esta polcia que
no consegue distinguir a racionalidade da irracionalidade e que s por
esta via consegue superar as suas incapacidades, como alis j fazia o
Tribunal de Santo Ofcio. Com o que nos deparamos (tal como entre ns
mas para pior) com uma justia classista. Os poderosos, os ricos podem
contratar advogados competentes, subverter provas, comprar testemu-
nhas. Aos outros resta-lhes confiar no normal funcionamento da justia
e esperar. At porque, no dizer de Kinanga, chefe da polcia local do Mi-
nistrio do Interior: O testemunho de Dona Fil nunca pode ser consi-
derado. Como sabe, a nossa justia rege-se pelos princpios europeus,
racionalistas e cegos. Provavelmente o advogado vai ensinar o criminoso
a negar tudo e que confessou porque o pressionmos (305).
Mesmo depois de encontrado o criminoso, Jaime Bunda ainda du-
vidava da inocncia de T. ... tinha fixado o pormenor relativo a Dona
Fil. A velha lhe tinha dito que quando estivesse perto do criminoso
ele teria muito medo. Mas medo teve de facto quando esteve perto de 95
T, alis continuava a borrar-se de medo s ao pensar em enfrentar o
sinistro personagem. A velha estaria a falar da mesma coisa? Parecia
que os dois crimes se misturavam, o do filho do deputado e o atentado
contra a economia nacional. Desde o princpio. Devia pr em confronto
o bagre fumado e Dona Fil. Se no sasse fumo ele atirava a cabea
para baixo de um comboio. Mas Kinanga tinha vencido e queria levar a
taa (306).

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Os casos estavam encerrados mas pareciam envoltos em mistrio.


E na cabea do detective restaram as dvidas. Para acalmar s mesmo
um usque. Mas cortaram as despesas de representao. Ordens do FMI
Fundo Monetrio Internacional que, pelo menos, por algum tempo,
punha fim no hbito de beber usque a qualquer hora e sem limite. Alis,
a garrafa de usque est sempre presente ao longo do romance, sinni-
mo de poder, de modernidade, de emancipao do homem africano.
Tornou-se moderno. A presena da garrafa do usque serve tambm
para criticar os gastos excessivos e suprfluos dos governantes, com a
agravante de desviarem dinheiro da cooperao internacional, neste
caso atravs do FMI, incluso na rubrica despesas de representao. A
utilizao indevida dos dinheiros da cooperao internacional tambm
denunciada, como j foi referido, em O ltimo Voo do Flamingo, de Mia
Couto. O dinheiro desviado desses projectos era uma fonte de receita
que os senhores locais no podiam dispensar (200).
O diagnstico sombrio no impede, todavia, uma mensagem subli-
minar de esperana. S o desenvolvimento, o crescer progressivo das
novas geraes cada vez mais informadas e o surgir de uma comunica-
o social imparcial e interventiva podero contribuir para mudana
de mentalidades.
Geg a personagem que corporiza a esperana numa sociedade
mais justa. ... s vim para te avisar, agora vou rpido contar l no bairro
que tm um jornalista para pr nos olhos e ouvidos do mundo tudo aqui-
lo que a populao sempre marginalizada sente e quer (312).

96

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Mia Couto e Pepetela


encontros e desencontros .03
3.1. Duas geraes: o contexto

A actual literatura africana escrita em portugus une um conjunto de autores que


partilham uma sinergia cultural a que corresponde uma longa histria comum feita
de encontros e desencontros.
Margarida Fernandes, Os textos e os Contextos, As Literaturas Africanas de
Lngua Portuguesa entre a Fico e a Realidade.

Pepetela juntou-se ao movimento revolucionrio e pegou em armas, seguindo o


apelo de libertao do seu pas. Eu sei o quanto isso difcil. Aqui, em Moambique,
sujeitos a um mesmo regime colonizador, custava-nos na carne essa entrega mes-
ma causa emancipadora... o quanto eu podia trocar de biografia com ele, o quanto
ele podia usurpar minhas lembranas. Como se eu pudesse ser natural de Benguela e
ele se tivesse infanciado na Beira.
Mia Couto, in Portanto... Pepetela

Depois da anlise da representao da corrupo, em dois escritores


emblemticos, urge verificar em que circunstncias concretas se processa
a sua criao literria, partindo das suas experincias mais quotidianas.
No se pode deixar de analisar as obras objecto deste trabalho sem levar
em conta a gerao e o contexto ideolgico dos dois autores. Um estudo 97
assptico, despojado, que procurasse separar a obra do seu criador e do
momento histrico em que se insere, para alm de impossvel, seria in-
til. S poderia contribuir para gerar equvocos, incompreenses.
na linha de Pierre Bordieu que nos posicionamos e que defende
que no possvel tratar a ordem cultural, a epistme, como um sistema
totalmente autnomo: quando mais no seja porque nos proibiramos
assim de dar conta das transformaes que sobrevm nesse universo se-

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parado, a menos que lhe concedssemos uma propenso imanente para


se transformar, como o caso em Hegel, atravs de uma forma misterio-
sa de selbstewegung (2001: 40).
Mia Couto e Pepetela vo transpor uma realidade para o mundo lite-
rrio, ficcionando-a condicionados pela viso ideolgica de partida, que
uma viso marxista da sociedade. O escritor , pois, um criador, mas,
ao mesmo tempo, a sua obra est, toda ela mergulhada no momento
histrico que a originou (Ricciardi, apud Fernandes, 2001: 39). Sendo
o autor considerado, pela antropologia, um actor social, as condies e
as formas de produo literrias so importantes para a compreenso
do texto ficcional. necessrio ter em conta o que Bordieu denomina
de microcosmos literrio para se aplicar o modo de pensamento racio-
nal ao espao social dos produtores: o microcosmos social no qual se
reproduzem as obras culturais, campo literrio, campo artstico, campo
cientfico, etc., um espao de relaes objectivas entre posies a do
artista consagrado e a do artista maldito, por exemplo e no podemos
compreender o que a se passa a no ser situando cada agente ou cada
instituio nas suas relaes objectivas com todos os outros. Bordieu
conclui que no horizonte particular dessas relaes especficas, e das
lutas visando conserv-las ou transform-las, que se engendram as es-
tratgias dos produtores, a forma de arte que defendem, as alianas que
travam, as escolas que fundam, e isto atravs dos interesses especficos
que a se determinam (2001: 42). A citao extensa mas pertinente,
dado que ajuda a compreender e a analisar a mudana de posicionamen-
to, dentro do espao social, dos dois autores, ao longo das respectivas
criaes literrias.
Dois autores que se situam no mesmo campo literrio, encontran-
98 do-se e desencontrando-se de acordo com interesses especficos, quer
no contedo quer na forma, mas os autores, as escolas, as revistas, etc.,
existem apenas nas e pelas diferenas que os separam salienta Bordieu
relembrando a frmula de Benveniste: a mesma coisa ser distinti-
vo e ser significativo (2001: 43). na forma que estes dois escritores
africanos mais se distanciam. Um, Pepetela elege o romance. Outro,
Mia Couto privilegia o conto. Para alm do gnero literrio, h, ainda,
a separ-los a forma como trabalham a Lngua Portuguesa. Alis, Mia

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Couto isola-se, no contexto dos escritores africanos, pela criao de um


estilo prprio(108).
Como j se referiu, mesmo que a literatura no reflicta objectiva-
mente o mundo real, ela uma forma de passar pontos de vista e de
fazer passar contedos ideolgicos que no sendo convergentes e
opondo-se, por vezes, aos discursos dominantes acabam por influen-
ciar as formas de pensar, agir e sentir de importantes sectores da popu-
lao (Fernandes, 2001: 42). Hamilton defende tambm que o escritor
reflecte no apenas a sua experincia pessoal, mas tambm as atitudes e
ideologias da sua classe e dos vrios grupos a que pertence. O despertar
de uma conscincia de classe entre os escritores das ex-colnias no era
um acto isolado tinha pontos de contacto com o mesmo fenmeno em
outras regies do planeta. A reivindicao da terra natal, as influncias
que acompanhavam a origem da literatura aculturada na frica Lusfo-
na vinham tambm da Europa e das Amricas. Por razes bvias, Por-
tugal e o Brasil exerciam uma influncia significativa na literatura das
colnias lusfonas (1975: 44). Os dois escritores alvo deste trabalho
tambm no fogem regra, tendo tido ambos uma formao ocidental.
Mergulham a as suas razes mais profundas.
A 29 de Outubro de 1941, em Benguela, nasce Artur Carlos Maurcio
Pestana dos Santos, Pepetela. Hoje, considerado um dos mais impor-
tantes narradores angolanos e dos PALOP (Laranjeira, 1995: 140).
Pepetela faz parte da gerao que fez a independncia de Angola,
que com a bandeira do nacionalismo lutou contra o colonialismo, tendo
parcialmente realizado o seu projecto. A sociedade mais justa e mais
livre, apoiada na ideologia marxista ficou para trs por razes vrias
(constantes interferncias externas, desunio interna e erros de gover-
nao, este objectivo no foi atingido e hoje Angola ainda um pas que 99
procura a paz e est destrudo, economicamente desestruturado e com
uma populao miservel, enquanto meia-dzia de milionrios esbanja
e esconde fortunas no estrangeiros (Pepetela, apud Chaves e Macedo,
2002: 35). Um comentrio tanto mais significativo quanto no se escon-
de por detrs de nenhuma das suas personagens. Nem sequer a liberdade
da criao artstica o protege. O libelo directo, claro e conciso.

108
Sobre este aspecto ver nota 117.

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Ana Maria Duarte Frade

Enquanto nacionalista e marxista, ao mesmo tempo, viu-se na con-


tingncia de legitimar uma revoluo em nome da nao. No caso de
uma revoluo, quando se sonha e ela est em plena aco, pensamos
que tudo fcil, que se vai conseguir. Mais tarde v-se que nunca seria
possvel atingir o que havamos programado (Pepetela, entrevista a J.
C. Venncio, 1992: 96).
Em nome da nao, tinham de defender o legado tradicional, que era
a base da identidade anti-colonial. O movimento da negritude disso
exemplificativo. Mas o dilogo entre a tradio e o moderno nem sem-
pre foi fcil e isso reflecte-se tambm nos textos literrios. Defendendo o
legado tradicional, encontravam a tambm vrias caractersticas contra
as quais estava a revoluo: o esprito de famlia e o sentido patrimonial
dos cargos estatais que sustentam largamente a corrupo de hoje, como
constatmos nas obras literrias, objecto deste trabalho.
Ruy Duarte de Carvalho defende, no entanto, como j foi referido
no captulo anterior, que em sociedades onde o percurso histrico foi
idntico ao de Angola e Moambique o projecto ideolgico no era o
mais importante. O mais importante foi que o Estado conseguiu produzir
uma dinmica capaz de garantir a sua prpria reproduo, resultando
da a emergncia de uma classe poltico-burocrtica particularmente
apta a recuperar e a adaptar sistemas de dependncia e de clientelismo
familiar, de parentesco, tnico ou regional, factores de identificao sus-
ceptveis de servir toda a ordem de interesses, confessveis ou no ...
(Carvalho, 1997: 157).
Pepetela um revolucionrio por natureza e assim que ele define
o seu prprio acto de escrita, como bem salienta Cristina Pacheco (que
no resistimos a transcrever), ao referir-se obra Jaime Bunda, Agente
100 Secreto. Pepetela, autobiograficamente, justificar o seu prprio acto
de escrita como, mais uma vez, um acto revolucionrio no sentido em
que este desempenha um importante papel no desenvolvimento de uma
conscincia social que deve apostar na mudana. Por isso, estamos em
crer que de si mesmo que d testemunho, do escritor angolano Pepe-
tela, ex-guerrelheiro do mato, quando pe na boca de Geg estas pala-
vras: nos tempos do tio Esperteza do Povo os jovens iam para as matas
para combater o colonialismo e sonhar criar uma sociedade melhor, mais

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

justa. Esse tempo passou. Depois outros jovens foram para as matas, pega-
ram em armas, para combater o regime que o tio ajudou a criar. Esse tempo
tambm passou. Agora eu pego na caneta para contar a verdade aos meus
conterrneos. S a verdade interessa. o nosso tempo (2001: 196, 197).
Esta transcrio, embora extensa, relevante porque traduz uma clara
mudana de estratgia na luta por uma sociedade mais justa e denota
uma certa frustrao da gerao da utopia. A guerra pela independncia
e a guerra pelo poder a guerra civil comeam a ser substitudas por
outra guerra: a das palavras contra os burocratas, os homens do apa-
relho, os corruptos. Isto porque a luta atravs das armas no culminou
numa sociedade mais justa. Quase trinta anos aps a independncia for-
mal, a liberdade dos povos angolano e moambicano continua subjuga-
da (colonizada) pelo poder do dinheiro. O Estado-nao no trouxe aos
africanos um garante de progresso e desenvolvimento, mas foi apenas
uma fonte de riqueza para uma classe predadora.
Do outro lado, na frica oriental, surge Mia Couto (Antnio Emlio
Leite Couto). O escritor moambicano, que nasceu em 1955, no emerge
da luta pela independncia (nasce como escritor, apenas nos anos oiten-
ta) e tem perante si, no momento da escrita, um universo social que
sendo naturalmente diferente do Europeu, no tem a servir-lhe de plata-
forma intermediria a experincia histrica que se vive em Angola (Ve-
nncio, 2000: 131), mas actualmente cruza-se com Pepetela na defesa
da Lusofonia, isto , na defesa de um bloco identitrio, unido por vrios
laos culturais e histricos, reunindo um dilogo multicultural, para a
reivindicao de um espao prprio, neste mundo globalizado(109).
Mia Couto estreou-se em 1982, com um conjunto de poemas, Raz
de Orvalho. Essa estreia pretendeu reagir contra a literatura militar, en-
dogenamente poltica que at essa altura dominava a produo liter- 101
ria, fruto de circunstncias histricas. Eu pretendi que o livro fosse um
pouco uma certa reaco contra esta nica forma de escrever... Podemos
falar de revoluo sem falar de poltica no sentido explcito do termo
(Mia Couto, entrevista a M. Laban, 1998: 999).

109
Para melhor se perceber o conceito de Lusofonia ver Venncio (2000: 107) e a revista do Instituto
Cames, intitulada Cames, Revista de Letras e Culturas Lusfonas Pontes Lusfonas, onde se traam os
dez passos para as pontes lusfonas (1998).

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A dcada de oitenta via, assim, nascer uma nova atitude de criao


artstica, num perodo que se caracterizava por uma considervel pro-
duo literria, ao contrrio da dcada seguinte que assiste morte de
um sonho. O confronto entre a utopia e a realidade, que levou ao confor-
mismo dos prprios escritores. Como salienta Nelson Sate, no Prefcio
da sua antologia do conto moambicano, As Mos dos Pretos, A dcada
de 90 uma dcada do nosso conformismo em relao aos ditames dos
governadores do nosso destino e do mundo. A literatura subscreve hoje
o espao terrvel do grande equvoco que se chama Moambique. Que se
pode adiantar mais? Que, por absurdo ou contraditrio que parea, os
anos 90 no so capazes de rivalizar perante a pujana dos trgicos da
dcada de 80, tempo atravessado pelo sangue dos inocentes na grande
arena da vergonha, onde ns todos! participmos, quanto mais no
seja pelo nosso silncio? (20).
O prprio escritor, Mia Couto, reconhece que nos anos oitenta tinha
uma viso ingnua do processo de construo de uma nova nao, esta
emergente de um longo e duro perodo de colonizao. Uma grande
parte dos poemas no sobrevive: eram poemas de exaltao de uma
causa, eram muito marcadamente do ponto de vista ideolgico. Embora
eu no renegue isso, hoje no os faria da mesma maneira. Hoje tenho
uma outra viso do mundo provavelmente no to ingnua como nessa
altura (1998: 1001).
A voz narrativa nos romances de Mia Couto, ou melhor, dos seus
contos(110), d espao a personagens marginais, mas o ambiente onde cir-

110
Mia Couto sobretudo um contista, como j foi referido. Um contador de estrias, sentindo-se a
presena deste mesmo no romance O ltimo Voo do Flamingo, o que nos leva a afirmar tratar-se de contos
agregados num romance. A prpria situao inicial (tradutor a anunciar o que vai narrar) remete para a
102 presena do habitual contador de contos, recorrente na vida tradicional africana. Aqui na figura do tradu-
tor. Uma nova figura para um mesmo papel: contar uma histria.
No importa agora distinguir, exaustivamente, o romance de conto, mas relembrar apenas que o
conto tende concentrao de eventos. o tempo que vai condicionar todas as outras categorias da nar-
rativa. A aco do conto baseia precisamente nessa concentrao e nessa linearidade a sua capacidade
de seduzir o receptor, seduo mais intensa e conseguida quando um simples incidente do quotidiano,
que suporta o desenrolar da aco (Reis e Lopes, 2000: 80) Esse significado quotidiano encontra-se na
personagem de acordo com a estrutura do conto. Segundo estes preceitos bastaria extrair dois ou trs
captulos, da obra em estudo, para se demonstrar que Mia principalmente um contador de contos. Um
desses captulos poderia ser Uma mulher escamosa ou A apresentao do falador da histria ou ain-
da, mais elucidativo O pai sonhando frente ao rio. O nmero de personagens reduzido (apenas trs:
o velho Sulplcio, o filho (o tradutor) e Massimo Risi), bem como a aco, que decorre apenas durante

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culam no urbano. Alis, muitas vezes, um espao irreal, s existe en-


quanto fico. A escolha recai sobre um ambiente rural ao contrrio do
urbano verificado em Pepetela. Como salienta Chabal, os contos de Mia
Couto focam a vida de pessoas comuns, gente annima, mas apesar de
inspirados in everyday life but they tap the Mozambican African collective
unconscious (Chabal, 1996: 78). Chabal acrescenta que em Mia Couto
nota-se uma separao aparente entre os indivduos e o mundo scio-po-
ltico que arbitrariamente criado volta deles (1996: 80). Embora essa
constatao seja vlida nas primeiras obras de Mia Couto, nos textos
narrativos do final da dcada de noventa como por exemplo a obra que
analisamos e em A Varanda do Frangipani; Um Rio Chamado Tempo, Uma
Casa Chamada Terra, entre outros observa-se um vnculo mais explci-
to do indivduo ao mundo que o rodeia. Isto , j no existe uma separa-
o apesar de Chabal a considerar equvoca, por que apenas aparente,
como no incio da sua produo artstica porque a conjuntura poltica

uma noite, ou melhor, no final de um dia e incio de outra, numa tpica casa africana. A seduo inicia-se
logo no princpio do captulo com a afirmao: Vou l fora pendurar os ossos. Uma situao inslita
que prende automaticamente o leitor narrativa. No este um dos objectivos do contador de contos?
Tambm presente no conto tradicional, iniciado com a clebre expresso Era uma vez... (embora aqui o
conto tenha contornos ligeiramente diferentes do literrio, no entanto, as funes ldica e moralizadora
esto presentes em ambos). A palavra oral e a palavra escrita cruzam-se, por vezes, fundindo-se, chegan-
do mesmo a criar novos mundos literrios como defende Ana Maria Martinho: Quando o escritor, letra-
do, cosmopolita, escreve de acordo com modos de aproximao a essa anterioridade, como so os casos
de Arlindo Barbeitos e Ruy Duarte de Carvalho por um lado e de Mia Couto por outro, f-lo sempre por
negao de um sigilo a que deveria estar obrigado e na construo dessa fixao da palavra cai no limiar
de um modo que j no o mesmo mas apenas globalmente aferente a ele (2001b: 300).
Acrescente-se, ainda, toda a intencionalidade narrativa, iniciando-se com uma analepse. Tudo gira
volta de uma aco pretrita, no havendo grandes narrativas secundrias. A narrativa quase linear.
Ou seja, no romance, a maior parte das vezes, a intriga muito complexa, coexistindo vrias narrativas
secundrias. Poderamos mesmo afirmar que, por vezes, o leitor chega a desconcentrar-se da narrativa
principal. Ora, em Mia Couto, principalmente na obra em anlise, a aco nica, catalizadora de todas
as outras. Assim, como no conto h apenas uma histria, para onde convergem todas as categorias da 103
narrativa. Embora tudo seja dito, pois, as palavras, as imagens, as metforas, as comparaes, so selec-
cionadas criteriosamente de modo a serem dadas apenas as informaes essenciais, para a caracterizao
da sociedade do ps-guerra. H uma economia temporal ao servio da aco. A salientar, h tambm o
facto de cada captulo ser introduzido por um dito ou um provrbio, funcionando muitas vezes como uma
advertncia, indo ao encontro da funo moralizadora do conto. Poderamos, ainda, focar outros aspec-
tos: o maravilhoso, o sobrenatural, presentes na maioria dos contos. Alis, este um tema predominante
na obra de Mia Couto, no s pela capacidade sedutora, mas tambm pela importncia e pelo que de
sagrado comporta nas culturas africanas. Os mortos e os vivos, na obra literria deste escritor, daria um
interessantssimo trabalho de investigao. Eles cruzam-se, com toda a carga simblica que da advm,
como se os vivos fossem os mortos e os mortos os vivos, neste mundo onde todos tentamos sobreviver.

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que serve de palco s personagens eleitas por Mia posta em causa. A


criao artstica j no se encontra to alheada do mundo real. O mundo
modelizado scio-econmico e poltico encontra referentes reais concre-
tos. A instncia autoral coloca em confronto as personagens com um mo-
delo real coetneo, que satiricamente condenado no mundo literrio,
uma vez que age, modifica, o indivduo. Isso peremptrio em O ltimo
Voo do Flamingo, onde as personagens marginais, annimas, oriundas
do povo, so vtimas de um sistema poltico nacional e internacional.
Em O ltimo Voo do Flamingo surge-nos uma vila, baptizada de Ti-
zangara, sem contextualizao geogrfica real, mas visualizamos um
espao social que nos remete para lugares bem reais. Em contrapartida,
a aco do romance Jaime Bunda, Agente Secreto remete para Luanda,
capital de Angola. Um espao real para um mundo fictcio ou tambm
ele real?
Luanda e Benguela so os espaos sociais(111) privilegiados que su-
portam a narrativa de Pepetela, que acrescidos com os respectivos hin-
terlands, configuram ou provavelmente configuraram, aquilo que, fun-
damentado na interpenetrao cultural, rcica e tnica a verificada e no
conceito de comunidade societria de Parsons, designei por sociedade
crioula ou crioulizante (Venncio, 2000: 131).
Uma das principais diferenas entre os dois escritores africanos ,
pois, o espao narrativo. Um, Mia Couto, privilegia o rural, outro, Pe-
petela, o urbano. Como bem observa Ana Margarida Fonseca, ao ana-
lisar Vozes Anoitecidas, Mia Couto localiza a aco da grande maioria
dos seus contos em espaos rurais muitas vezes isolados, stios onde o
mundo pra e descansa a sua rotao milenar. Nestes textos, as estru-
turas urbanas recuam perante a permanncia de estruturas rurais, mas
104 ainda assim,... as fronteiras no so, como nunca so estanques (2002:
107). Mia Couto constituiu uma excepo, ao privilegiar o espao rural.
As fronteiras entre o rural e o urbano entre tradio e modernida-
de no so estanques, antes pelo contrrio so flexveis, no se apu-
rando, muitas vezes, onde acaba o tradicional e comea o moderno ou

111
Espao social deve ser entendido, tambm, na dimenso que Bordieu lhe confere e no apenas
uma determinada rea geogrfica: ...essa realidade invisvel, que no se pode nem mostrar nem tocar
com o dedo, e que organiza as prticas e as representaes... (2001: 10).

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vice-versa. Da, que espaos urbanos sejam invadidos por caractersticas


rurais, como acontece em Quem me dera ser onda, do angolano Manuel
Rui, ou na crnica de Mia Couto intitulada Um pilo no nono andar,
integrada no livro Cronicando. Em ambos os textos narrativos, as estru-
turas rurais sobrepem-se, no se verificando um choque entre os dois
mundos. De certa forma, verifica-se a possibilidade de conciliao como
constata Ana Margarida Fonseca: Apesar dos aspectos anedticos que
esta histria, como a de Manuel Rui, contm, uma leitura possvel de
ambos os textos poder levar a considerao da fora dos modos da ru-
ralidade em meios onde, primeira vista, no encontrariam qualquer
possibilidade de sobrevivncia (2002: 109).
Na verdade, e dado que a literatura africana moderna emergiu no
espao urbano, ligada a uma pequena elite escolarizada e uma vez que
continua ainda a realizar-se dentro de grupos sociais urbanos, natu-
ral a predominncia de estruturas urbanas nos discursos narrativos. A
familiaridade do escritor com os espaos urbanos reflecte-se na prefe-
rncia por temas e ambientes citadinos na configurao do espao nar-
rativo. Nas reas de Lngua Portuguesa, e especialmente em Angola,
Luanda aparece como um espao privilegiado na narrativa quer antes
da independncia (Luandino Vieira e a vivncia dos musseques, por
exemplo) quer aps a libertao com autores como Pepetela, Boaventura
Cardoso e Manuel Rui a desenvolverem obras profundamente ligadas s
experincias de vida da pequena e mdia burguesia luandenses (Fon-
seca, 2002: 107). O espao narrativo em Jaime Bunda, Agente Secreto,
de Pepetela, fundamenta esta observao, onde a personagem principal
Jaime Bunda integra um grupo de status, estando, por isso, protegido
pelo poder.
Na realidade, a opo por um ou outro espao no ingnua, nem 105
arbitrria, radica na prpria gnese da literatura africana moderna e con-
sequentemente na formao e experincias quotidianas do escritor, for-
temente influenciado pela cultura ocidental devido a razes histricas.
O Espao narrativo est, tambm, ao servio das personagens, que
so no mundo ficcional de Mia Couto gente annima, do povo, enrai-
zada na tradio, ainda pouco moldada pelas atraces da modernida-
de. O destaque dado a personagens comuns que se diluem na histria

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narrativa, que podia ser qualquer um um colectivo moambicano. A


gente do povo tambm menos escolarizada, mais aberta s questes
do sobrenatural(112). No detentora de conhecimentos cientficos para
explicar determinados fenmenos da a explicao dos acontecimentos
recorrendo ao sobrenatural; da o recurso ao curandeiro em vez do m-
dico; o peso dos antepassados; o elo entre mortos e vivos(113). Aspectos
culturais que o homem moderno, ocidentalizado, que vive nas cidades,
nega, critica, embora secretamente no afaste, como o caso da Persona-
gem T, do romance Jaime Bunda, Agente Secreto. Sem dvida que aque-
les aspectos da sociedade tradicional africana (obviamente inventados,
recriados, porque de fico se trata) esto mais presentes na obra O l-
timo Voo do Flamingo, do que no romance de Pepetela (embora, curiosa-
mente, se recorra, tambm, a uma espcie de vidente para tentar saber
o autor do crime). O espao urbano deste ltimo nega certos aspectos da
tradio. Ser moderno, ser civilizado recusar o irracional, invocada a
cultura do homem ocidental, de preferncia do americano(114), como a
personagem Jaime Bunda ao demonstrar os seus conhecimentos de lite-
ratura policial, muitas vezes errados.
Apesar dos espaos narrativos serem diferentes nas duas obras em
anlise, constata-se que ambos, quer o espao urbano quer o rural, esto
contaminados pelo flagelo da corrupo, tendo as mesmas causas e pro-
vocando as mesmas consequncias, sobretudo injustia e desigualdade

112
Curiosa a observao feita no livro A Casa dos Espritos, de Isabel Allende, por um dos colegas
de partido, o coronel Hurtado, ao responder a Esteban Trueba, para no recear a vitria do marxismo. O
marxismo no tem a mais pequena oportunidade na Amrica Latina. No vs que no contempla o lado
mgico das coisas? uma doutrina ateia, prtica e funcional. Aqui no pode ter xito (254). Para alm
de evidenciar a separao entre os sistemas polticos e a irracionalidade, ou em sentido mais abrangente
a Religio, do foro individual, implcita tambm uma crtica transposio de modelos exgenos que
106 no respeitam as sociedades autctones.
113
O mundo do fantstico, do maravilhoso, do sobrenatural marcam a obra de Mia Couto. O pr-
prio acontecimento que serve de ponto de partida para a narrao do romance analisado no presente
trabalho inslito: o aparecimento de um pnis decepado em plena Estrada Nacional, entrada da vila
de Tizangara.
114
Claro que o autor critica a cultura americana. Em Jaime Bunda e a morte do americano, salienta a
contribuio daquela sociedade para a cultura mundial, que no passou da globalizao do Hambrguer.
O escritor Lus Seplveda diz tambm que a sociedade americana ignorante. Numa entrevista
revista Viso (n. 548), em que o escritor refere que os E.U.A. so a nao terrorista por excelncia, defen-
de que a maioria ainda mais ignorante do que parece. Os E.U.A. so responsveis por alguns dos mais
perigosos retrocessos da humanidade.

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social. E como se constatou o aprofundar da crise. O Estado em vez de


se institucionalizar, de ser transparente, de se impor pelo desempenho
das tarefas que constitucionalmente lhe esto atribudas e so reclama-
das socialmente, faz da corrupo uma norma tornando-a legal, mas
que s gera riqueza para quem tem cargos que facilitem a concretizao
desse crime. Por isso, o povo continua e continuar na misria merc
dos inimigos de uma verdadeira democracia.
Curiosamente, os valores tradicionais so postos em causa mesmo no
mundo rural. O fenmeno da corrupo e a deliquescncia dos costumes
atingiram tambm este meio, deixando estupefactos os antepassados que
invadem os sonhos de Estevo Jonas (cap. XII, O ltimo Voo do Flamingo).
Implicitamente, aponta-se uma das causas da corrupo: a moderni-
dade, a ambio pelo dinheiro, legitimada pela cultura africana que no
entende o Estado como uma identidade abstracta e que afirma e pros-
segue finalidades prprias, independentemente dos interesses privados.
O socialismo esquemtico(115) trouxe ao Administrador de Tizangara o
poder, a influncia, os clientes e o liberalismo possibilitou-lhe, ainda,
com a dita globalizao, a oportunidade de um imperdvel enriqueci-
mento ilcito. Perspectivaram-se bons negcios com os sul-africanos,
instrumentalizou-se a Ajuda, explorando-se a misria social.
Os dois paradigmas polticos que marcaram fortemente o sculo XX
so postos em causa. Nem o comunismo nem o capitalismo conseguiram
a construo de uma nao mais justa(116). Jos Carlos Venncio defende,

115
Como advoga Jos Carlos Venncio: As denncias feitas pelo escritor atravs de romances como
O co e os caluandas, inscrito na vertente de stira social da literatura angolana, comprovam, embora pro-
curem poupar a direco poltica do pas, que a opo pela via socialista pouco ou nada determinou quan-
to configurao do Estado ps-colonial em Angola no sentido da sua neo-patrimonializao. O cliente-
lismo e a corrupo enquanto figuras determinantes fizeram na altura a sua apariao (2004: 10).
107
116
Obviamente que a corrupo, como afirmmos logo no incio deste estudo, no conhece frontei-
ras geogrficas nem histricas, e tambm no est adstrita a nenhum regime poltico. Ela existiu tambm
no Estado Colonial, como se pode constatar at em algumas obras dos autores que elegemos. Em Yaka,
de Pepetela, por exemplo, temos presente uma sociedade colonial que no isenta dos crimes de: trfico
de influncias, trfico de diamantes, corrupo... Ningum acreditou, mas no havia nada a fazer. E Ale-
xandre no abriu a boca para relembrar a discusso no bar, a ameaa velada e a sada suspeita dos filhos
de S Agripino de Sousa atrs dele. Outros tambm no tinham esquecido e calaram. S Agripino tinha
influncias, no s em Benguela mas at em Luanda, no se atacava um homem desses sem provas fortes
(155). O Orestes anda muito preocupado e quis falar consigo sobre o seu genro. O Orestes pensa que
demais. Tem esse espada, j fala em comprar outro carro para o Heitor quando fizer vinte e um anos, est
a construir a maior vivenda de Benguela. E o senhor scio e est na mesma. O Orestes acha que ele nos

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alis, que na configurao do Estado ps-colonial no continente africano


a diviso entre pases que seguiam a via socialista e os que seguiam a
capitalista foi irrelevante para a natureza intrnseca do prprio Estado. A
especificidade histrico cultural do continente prevaleceu (2004: 10).
As dcadas de oitenta e noventa, do sculo passado, marcadas por
aquelas duas conjunturas polticas, respectivamente, s serviram para
os detentores de poder angolano e moambicano enriquecerem. No
conseguiram libertar o povo da misria, nem das consequncias nefastas
da globalizao e praticamente trinta anos depois das independncias
formais aqueles dois pases continuam mais dependentes das grandes
potncias, com dvidas externas astronmicas. A crise onde esto mer-
gulhados cada vez mais profunda e mais difcil de resolver. O escritor
angolano Uanhenga Xitu aponta como principal problema de Angola a
falta de autoridade, controlo e fiscalizao. No nosso caso, como nal-
guns pases de frica, h uma falta de autoridade na gesto, controlo e
fiscalizao. O que Angola est a precisar em todos os aspectos, mas em
todos os aspectos da Administrao Pblica e Privada de autoridade
(Cultos Especiais, 110). Mia Couto e Pepetela denunciam, portanto, os
dois sistemas polticos que apenas serviram para engordar meia dzia
de governantes.
Apesar dos crimes perpetrados pelos actores polticos e apesar de des-
filarem aos nossos olhos personagens vtimas de injustias, j anterior-
mente oprimidas pelos colonizadores, consta-se uma certa resignao.
A resignao do povo moambicano, em O ltimo Voo do Flamingo(117)

est a aldrabar com as contas, como que ele enriquece e os herdeiros no?... Com essas exclusividade
numa coisa, sociedade nas outras, mudana de dinheiro duma rubrica para outra, o Orestes pensa que
a que ele o engana e a todos ns (296-297). Como se pudessem acusar-me de alguma coisa. At
108 recusei sempre ir para os stios do caf e diamantes, a sim, enriqueciam em dois tempos, mas sabia que
havia muita malandrice e nunca me quis meter (331). Como se constata, o crime de corrupo invadia
tambm o regime colonial e era j um tema abordado na literatura, embora nunca central. Limitmo-nos,
contudo, ao perodo histrico que analisamos: o ps-colonial. evidente que com a independncia e
consequentemente o esvaziamento dos quadros da funo pblica, provocado pelo regresso dos colonos,
vo surgir oportunidades de emprego para os seguidores partidrios que tambm viram na aquisio de
algum poder um meio para enriquecer o seu salrio.
117
Apesar dos crimes, o romance no se caracteriza por conter uma histria dramtica. No o
drama que atravessa o discurso narrativo, mas sim o humor. O romance trespassado por um humor e
uma ironia contagiantes que, com a elaborao espectacular de algumas metforas, conseguem remeter
para segundo plano a histria que se narra. Isto , muitos dos aspectos formais da obra de Mia Couto, os
neologismos, as alteraes morfossintcticas, concorrem com o contedo temtico. Os diversos processos

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evidente, como se aceitar o destino fosse o nico caminho possvel. Ser


que a corrupo um mal necessrio e incontornvel?
Embora os textos no denotem propsitos polticos definidos, indi-
rectamente est presente uma ideologia. O propsito a crtica aos com-
portamentos humanos que constituram obstculos concretizao da
utopia. O espao de harmonia social e poltica a alcanar (Venncio,
1999b: 198) continua ainda espera de um Tempo.
Pertencentes a geraes diferentes Pepetela nasceu com o na-
cionalismo, participou na guerrilha, enquanto Mia Couto surge s na
dcada de oitenta do sculo passado (e como ele prprio referiu com
uma viso ingnua da construo de uma nova nao) os dois escri-
tores surgem no final do sculo XX com temticas e consequentemente
preocupaes idnticas.
A escrita de Pepetela , no entanto, mais revolucionria, onde o com-
prometimento poltico e social(118) mais notrio. Desde o incio didc-
tica e tica, tem por intencionalidade alertar para os comportamentos
humanos: fazer a revoluo atravs da escrita, mudando mentalidades.
O cunho didctico que marca quase toda a sua obra est tambm paten-
te em Jaime Bunda, Agente Secreto, onde o humor chega a ser satrico.
Embora este romance tenha gerado alguma perplexidade aos leitores
habituais, devido a apresentar-se como um romance policial(119) e ao

de inveno estilstica que ocorrem na sua obra e que visam a criao de um estilo prprio, conseguem
fascinar e seduzir os leitores, atravs da criao de um idiolecto, tendo o autor conseguido formar um
universo de recepo constitudo por leitores fascinados pela vontade de acesso a um cdigo que gera
simultaneamente estranheza, fascnio e surpresa pela facilidade de descodificao uma vez estabelecida
uma primeira relao comunicativa com os textos. O entendimento do que est em causa nos mundos
apresentados ser visto como um sinal de pertena provisria a tais mundos, o que exerce um efeito de
seduo sobre leitores que vem legitimada a sua curiosidade e ao mesmo tempo pacificada a vontade de
leitura extica de tal experincia escrita.. Na verdade, Mia Couto talvez seja o escritor africano da actu-
alidade que mais se aproxima da Europa: o excesso lingustico da sua obra leva a que ela se apresente 109
como universo semitico nico, intencional e detentor de frmulas plenas de poeticidade e que, como tal,
seja to significativo para os pblicos portugus e europeu (Martinho, 1998: 17).
118
inegvel que de um modo geral as literaturas africanas, em particular a angolana como refere
Ana Margarida Fonseca, vem a sua emergncia contempornea ligada afirmao de um forte conte-
do poltico e social, na prosa como na poesia, reconhecendo-se no empenhamento ou militantismo
dos textos o principal factor caucionador da sua autenticidade, bem como um critrio essencial de legi-
timidade para a integrao no corpus da literatura africana (2002).
119
Na verdade no se trata de um romance policial. Como o prprio autor afirma: uma histria
policial, onde o policial s um pretexto para contar algumas coisas. Literalmente isso (Pepetela, 2004:
132).

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facto de focar a contemporaneidade angolana, no existe uma ruptura


total com a obra do escritor. Jaime Bunda, Agente Secreto, situa-se na
continuidade daquilo a que poderamos chamar uma outra linha da
produo do escritor: a dos romances que ilustram certos aspectos ac-
tuais da sociedade de Luanda, como j tinha acontecido em O Co e os
Caluandas e o Desejo de Kianda (Pacheco, 2001: 191).
A inteno do autor, aps diagnosticar os cancros da sociedade con-
tempornea de Angola, consiste em repudiar todo o universo de menti-
ras e corrupo ilustrado no romance. Aps a elaborao de um retrato
de uma sociedade infectada pelo vrus da corrupo, o escritor aponta
tambm uma soluo, para superar a profunda crise que vive a socieda-
de angolana. A revoluo tem de ser, sem dvida, efectuada, atravs da
escrita, da mudana de mentalidades. O narrador alerta para a necessi-
dade de uma mudana radical operada na e pela sociedade angolana. A
soluo no pode ser externa, no pode residir na transposio de mode-
los de organizao social e polticos externos, mas tem de ser encontra-
da, tem de emergir no seio do povo angolano.
No eplogo, o autor insinua a urgncia dessa transformao social.
Na nova sociedade ter de prevalecer a paz, a verdade, a justia, a ho-
nestidade e, sobretudo, a transparncia da Administrao Pblica e dos
seus agentes, garantes fundamentais da Democracia. na personagem
Geg que parece residir a esperana. Conseguiu emprego num jornal
independente e pode agora contribuir para a emergncia de uma socie-
dade civil mais consciente. A sua arma ser um jornalismo interventivo
e criterioso. Na verdade, no restam dvidas, que se trata de um registo
autobiogrfico que condena veemente a guerra como forma para atingir
a paz, na busca de uma sociedade mais justa, dado que foram os meios
110 utilizados anteriormente e falharam.
O autor de O ltimo Voo do Flamingo, aps ter elaborado o diag-
nstico da sociedade moambicana (idntico ao da angolana), aponta,
tambm, uma soluo. Ainda assim, me deixei quieto, sentado. Na
espera de um outro tempo (225). O tradutor/narrador do romance
o sobrevivente de um pas que ficou sem terra, que est suspenso
no ar e que aguarda um novo ciclo, que vir com o ltimo voo de um
flamingo.

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A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias

Estaremos espera de um outro Tempo que se seguir a este, que de-


nominam de ps-modernidade, e que possibilitar a construo de uma
sociedade mais justa?
Nos dois autores, os processos discursivos (como desenvolveremos
mais frente) bem como a escolha de temas e ambientes so diversos,
mas convergem na preocupao e no compromisso social de alertar para
a emergncia de nova uma sociedade. Essa intencionalidade ideolgica
anloga aos respectivos textos literrios que analisamos. Os mundos
por eles traados esto degradados pelo cancro da corrupo e nem uma
nica personagem incorruptvel. Atestam o ditado popular que todo
o ser humano tem o seu preo! Seno vejamos: em Jaime Bunda, Agen-
te Secreto, a personagem principal tambm seduzida e protegida pelo
poder, recorre a servios ilegais para se vingar do marido da amante.
Ironicamente, a nica personagem que poderia servir de modelo j tinha
falecido. O pai de Jaime Bunda, um intelectual que se manteve ntegro,
porque conformista e curiosamente com o nome de Esperteza tio Es-
perteza. Morreu pobre manteve a integridade e isso, para alguns, ainda
vale mais do que todas as riquezas do mundo(120). lgico que existe uma
intencionalidade narrativa na introduo desta personagem: alertar
conscincias, focalizando o papel fundamental do escritor para a trans-
formao social necessria. O conformismo e a resignao no podem
ser uma soluo. Em ltima instncia, o Artista no pode alhear-se do
mundo que o rodeia. Arte compete problematizar o real, no sentido de
conceptualizar uma nova utopia.
Ideologia anloga transmitida em O ltimo Voo do Flamingo. O
narrador/tradutor, que consideramos ser a personagem principal, no
aparece tambm como um heri, um exemplo a seguir, uma vez que, aos
olhos do povo, est feito como o poder. Este desabafo feito pelo prprio 111
logo no segundo captulo: E s centenas se aglomeraram de me ver ali,
entre os notveis. Passara eu a partilhar da panela dos grados, a benefi-

120
A pobreza pode ser um argumento para desculpar o crime de corrupo, mas ainda assim h
quem prefira ser pobre, mas honesto. A pobreza por vezes m conselheira. Leva as pessoas a cometer
delitos, a roubar, a vigarizar, a mentir. Ele nunca o fez. O orgulho fazia parte da sua dignidade. Homem
pobre, mas trabalhador, tenaz e digno... Ele dizia que no se pode enriquecer com facilidade quando
se honesto. Pagava os impostos a protestar porque no via para onde ia o dinheiro dos contribuintes
(Jelloun, 1995: 38-39).

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ciar do fogo deles? Outros me acenavam com improvisado respeito, no


fosse eu um mandador de chuva (27).
A intertextualidade reside, ainda, no facto de esta personagem ser,
como o tio Esperteza, o veculo para despertar conscincias. Apesar
da tentativa de o silenciarem, tendo sido at condenado, o tradutor de
Tizangara no se conforma e busca a verdade: Assisti a tudo o que aqui
se divulga, ouvi confisses, li depoimentos. Coloquei tudo no papel por
mando de minha conscincia. Fui acusado de mentir, falsear as provas
do assassinato. Me condenaram. a mentira que a personagem no
aceita e procura a verdade. A busca da verdade o fim nico da denn-
cia dos dois autores. Em, Jaime Bunda, Agente Secreto, coloca-se a espe-
rana, como j referimos, num futuro melhor em Gg, jornalista, que
vai trabalhar num jornal independente. Em O ltimo Voo do Flamingo, a
esperana reside no sonho do tradutor, que aguarda a reconciliao da
natureza com os homens, simbolizada na espera da vinda do ltimo voo
do flamingo. Significativo o ttulo e a esperana no regresso do flamin-
go, pois, haveria de empurrar o sol do outro lado do mundo. At que
escutei a cano de minha me, essa que ela entoava para que os flamin-
gos empurrassem o sol do outro lado do mundo (225). Implicitamente,
a crtica ao outro mundo o primeiro, o industrializado que votou ao
esquecimento o terceiro. Est subentendido, assim, o ditado popular,
muito ao gosto de Mia Couto, o sol quando nasce para todos. As lei-
turas podero ser outras. Efectivamente, a estria do Flamingo, que d
ttulo ao romance, o mito organizador da narrativa e veicula uma sabe-
doria, dando-se a ler com diferentes sentidos (Leite, 2003: 66). O lti-
mo voo pode ser a viso perdida e encantada de um fim. Aguardando-se
um outro mundo. Um outro tempo.
112 Se nas dcadas de 50, 60 e 70, a literatura estava comprometida
social e politicamente, constituindo um veculo de uma ideologia par-
tidria, na dcada de 90, do sculo passado, a literatura continua a ser
o meio eleito, mas desta vez para transmitir uma ideologia a-partidria,
onde a tica e a moral pontificam, dado a frustrao dos anos oitenta
perante o confronto entre o mundo reivindicado literariamente e o con-
cretizado politicamente.

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3.2. Estrutura e estratgias adoptadas

O tema central das duas obras fruto da anlise deste trabalho , sem
dvida, a corrupo. Quer em O ltimo Voo do Flamingo, quer em Jaime
Bunda, Agente Secreto, esse o crime que faz mover todas as persona-
gens, que desperta a curiosidade dos leitores e que nos torna cmplices
das vozes depreciativas dos vrios narradores. Ou, se calhar, a nossa
viso ocidental, extremamente crtica, relativamente corrupo, que
nos leva a v-la, mesmo quando ela ali no se encontra e foi outra a in-
teno do autor. O papel do leitor no poder deixar de ser importante.
Pepetela, que elegeu o romance como a sua arma revolucionria,
um escritor que nos surpreende, desde sempre, na forma como estrutura
o seu discurso ficcional. Em Jaime Bunda, Agente Secreto, isso, tambm,
acontece. Constitudo por seis partes prlogo, quatro livros e eplogo
, apenas a primeira e a ltima parte so atribudas ao autor. Ao prprio
prlogo colado o subttulo de Voz do Autor, sendo retomada essa voz
no eplogo. Ao restante do romance compete a criatividade de quatro
narradores, ou melhor, trs, sendo que o do primeiro e do terceiro livro
o mesmo. Constata-se um esquema estrutural de vozes complexo, onde
o autor no abdica, contudo, de supervisionar, de interromper, de at
silenciar, criticando o seu desempenho. O autor , assim, o supervisor
dos narradores, como se fosse o Juiz no palco de um tribunal a ouvir as
testemunhas que presenciaram um crime. O autor chega at a trocar
impresses com os leitores, numa espcie de infinito e ldico jogo de
mscaras (Pacheco, 2001: 195). o maestro que organiza a orquestra,
impedindo que as suas vozes soem desafinadas. O resultado um uns-
sono brilhante.
O autor que no quer assumir a responsabilidade directa pela enun- 113
ciao narrativa convoca quatro narradores e a eles que o leitor deve
atribuir responsabilidades. Como o prprio salienta:
[Bem sei como alguns espritos mais exigentes vo encontrar neste
episdio um erro de tcnica narrativa, de foco narrativo para ser mais
preciso. Tambm me insurgi contra o responsvel, mas resolvi deixar que
ele seguisse o caminho que escolheu. H uma vantagem nisso: se muitas
forem as crticas, poderei argumentar que o culpado o narrador, o qual

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deve ter a sua margem de autonomia. E ele prprio sempre poder dizer
que mais cedo ou mais tarde Bunda ter de se cruzar com T e por isso es-
colheu este momento do relato para introduzir o sinistro personagem. Se
tudo parecer muito forado, o narrador at poder se resguardar com a
intuio do detective estagirio, que lhe mandou ir atrs de T. No limite,
o culpado sempre o personagem. Eu que no tenho nada com isso,
sou apenas defensor das liberdades.] (72)

O autor auto-caracteriza-se de defensor das liberdades, no entanto,


mostra algum arrependimento em dar voz a narradores petulantes:
[Que raio de narrador petulante fui eu arranjar? Comeo a estar
arrependido, mas sou demasiado preguioso para o demitir a meio do
jogo e ter de inventar outro.] (113)

Apesar de querer isentar-se de culpas, no quer demitir-se do seu


papel de supervisor e admite mesmo ser ele a controlar o desenvolvi-
mento narrativo. O decorrer da aco, os dados divulgados so por ele
controlados:
[Adiei. Adiei, travei ao mximo a apressada mo do narrador,
mas chegou o temido momento de ser apresentado um personagem te-
nebroso. Ponham os pra-quedas ou apertem os cintos de segurana. E
nada de preconceitos: um personagem tenebroso no forosamente o
assassino da estria. to poderoso, to poderoso, que nem o nome dele
ouso mandar escrever. Ficar pela minha covardia, apenas como senhor
T ou simplesmente T. No ministro nem membro de nenhum Comit
Central, nem bispo, nem sequer deputado(121). Mas a sua presena nos
faz tremer. Apenas saberemos que conselheiro no Bunker e isso vai bas-
114 tar tambm aos leitores, que mais dados no deixo revelar, pois ainda a
pessoa em causa pode descobrir que a ela me refiro. Diro vocs: gente
dessa no l literatura de segunda categoria. Nem de terceira ou quarta.

121
Curiosamente o autor fornece-nos a pirmide do poder em Angola. Primeiro o governo, depois o
partido, seguidamente a Igreja e, por ltimo, o deputado. Num sistema democrtico, este ltimo deveria
ser o primeiro, uma vez que compete Assembleia (em Angola denominada Nacional) controlar e fisca-
lizar o Governo, tendo tambm poderes de o demitir. Em ltima anlise, o deputado, eleito pelo povo,
representaria a vontade do cidado.

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E da de primeira, ah, fogem dela como o Cristo da cruz(122). Mas sempre


h algum caxico que l e lhes vai zangolar. Nem na morgue de Luanda,
lugar tenebroso e mal cheiroso por excelncia, bom para perigosssimas
conspiraes, deixo revelar dados sobre T, seno os estritamente neces-
srios.] (63)

O leitor acaba por se sentir cmplice do autor, mesmo que este se


auto-denomine de covarde, at porque o leitor (o narratrio) convoca-
do para ser o confidente:
[Onde j se viu estria policial em que se afirma logo que o fan-
tstico detective desconsegue de apanhar o horrvel assassino? Ou ser
mesmo isso que desperta o interesse do leitor que se diz, j agora quero
saber como que este escritor de meia-tigela vai evitar que eu comece a
bocejar ao fim de duas pginas? Confesso que no sei e a minha ignorn-
cia excita-me, confisso de escritor.] (61-62)
[Repararam que obriguei o narrador a fazer um comprimento
vossa inteligncia? Foi apenas com o intuito de agradar ao leitor e inci-
t-lo a recomendar este livro aos amigos; longe de mim a ideia de fazer
qualquer aluso suposta falta de operacionalidade dos nossos orgos
de segurana.] (149)

Estas intromisses do autor (que aparecem assinaladas tipografica-


mente com parntesis rectos) envolvem dialogicamente o leitor, conferin-
do ao romance um delicioso tom de oralidade como se, perante a voz do
autor, nos tornssemos ouvintes em vez de leitores uma tcnica
sobejamente utilizada por diversos escritores africanos, aproximando-nos
e convocando-nos para a estria, maneira dos tradicionais griots
(Pacheco, 2001: 196). toda uma tradio de oralidade de velhos conta- 115
dores de histrias que emerge, como se fosse o papel a falar.

122
O autor critica explicitamente a falta de cultura da elite poltica africana. E mais uma vez se con-
firma atravs das suas prprias palavras que o destinatrio das obras no so os visados, pois, estes no
lem. O mesmo se passa com o povo que analfabeto e que vive na misria. Difcil, desta forma, alertar
conscincias ou mudar comportamentos. Resta apenas denunciar as atrocidades no restante mundo lus-
fono, com mais poder de compra como o caso de Portugal e Brasil e nos pases onde as obras quer de Mia
Couto quer de Pepetela so traduzidas. A elite poltica africana, diria Bordieu, muito pobre em capital
cultural, contudo situa-se no alto da hierarquia social.

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No romance O ltimo Voo do Flamingo, o escritor elege um nico


narrador que tem a particularidade de ser o tradutor da vila onde vai
decorrer toda a aco. A responsabilidade pela enunciao narrativa, de
vinte e um captulos, apenas de um narrador que tambm interve-
niente na aco narrada. Antes do romance, existe uma nota do tradutor,
tornando mais real a histria que se vai contar.
O narrador/tradutor comea por afirmar na primeira pessoa do sin-
gular, no pretrito perfeito:
Fui eu que transcrevi, em portugus visvel, as falas que daqui se
seguem. Hoje so vozes que no escuto seno no sangue, como se a sua
lembrana me surgisse no da memria, mas do fundo do corao(11).
O intrprete introduz, deste modo, a histria que vai relatar, como se
de um livro de memrias se tratasse. Adianta que colocou tudo no papel
por mando da conscincia e que foi acusado de mentir, de falsear provas
e que foi condenado. O sujeito de enunciao no aceita que lhe atribu-
am o epteto de mentiroso. Que eu tenha mentido, isso eu no aceito
(11). Esta afirmao do narrador/tradutor e a incluso desta nota antes
do romance propriamente dito, alia a veracidade fico. Esta aliana
entre o real e o imaginrio remete, logo, o leitor para a procura da verda-
de e esta estrutura invoca a leitura de uma sentena, ou melhor, a leitura
de um processo penal. Cabe agora ao leitor ler os autos que levaram
condenao do tradutor de Tizangara! o absurdo do seu prprio pro-
cesso que est exposto: mais um grotesco erro judicirio!
O narrador que se apresenta como homodiegtico, mas que , na
verdade, autodiegtico, solidrio com os dramas e experincias das
personagens, dando voz a gente annima, marginalizada, oprimida,
antes, pelos colonizadores, agora, pelos novos detentores do poder. O
116 narrador no abdica de denunciar as injustias a que assiste: Mas, na
minha vila, havia agora tanta injustia quanto no tempo colonial. Pare-
cia de um outro modo que esse tempo no terminara. Estava era sendo
gerido por pessoas de outra raa (114). Os novos colonizadores so os
seus compatriotas.
Ao narrador cabe o papel de denncia, pois, nesta personagem
que a instncia autoral transmite a sua ideologia. Logo no primeiro ca-
ptulo, intitulado Um sexo Avultado e Avulso, o tradutor de Tizangara

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apresenta uma classe dirigente corrupta, na figura do administrador


Estvo Jonas (18). Os governantes so tambm caracterizados nega-
tivamente por s se preocuparem em ostentar. A necessidade de um
tradutor no ditada pela dificuldade de compreenso de um outro
idioma, mas porque qualquer governo prezvel tem seus tradutores.
Est a compreender? (20).
O sujeito de enunciao, como tambm j foi referido, cmplice
com a tradio. Ao longo da narrativa nunca ousa pr em causa as cren-
as da sociedade onde est inserido. O recurso a meios irracionais, para
descobrir o culpado das mortes dos capacetes azuis, nunca criticado,
tal como outros aspectos que o mundo ocidental no acredita e at con-
dena: a bruxaria, a crena no sobrenatural, o poder dos espritos dos
antepassados. O narrador d, assim, tambm voz s personagens an-
nimas e at mesmo marginalizadas como o caso de Ana Deusqueira
e, curiosamente, estas nunca so caracterizadas com traos negativos.
atravs desta personagem que se denuncia a hipocrisia da comunidade
internacional: morreram milhares de moambicanos, nunca vos vimos
c. Agora desaparecem cinco estrangeiros e j o fim do mundo (34).
Ao longo da aco narrada, o leitor convocado a partilhar os pen-
samentos, as reflexes do narrador, servindo-se muitas vezes da interro-
gao retrica: Para que a arte se falta o artifcio? (30). A delegao
se interessa: seria zelo, simples curiosidade? E pediram-lhe documentos
comprovativos da sua rodagem: curriculum vitae, participao em pro-
jectos de desenvolvimento sustentvel, trabalho em ligao com a co-
munidade (31). Um rio tem data de nascimento? Em que dia exacto
nascem os filhos?
As interpelaes do narrador aproximam o leitor do narrado, utili-
zando tambm o discurso indirecto livre e os dilogos. Um recurso esti- 117
lstico, alis, muito frequente, cruzando-se na narrativa a oralidade viva
das personagens com o labor da escrita do tradutor. A aliana entre as
estruturas orais e escritas convoca a veracidade da fico, a visualizao
da realidade. Na verdade, duas realidades. O sujeito de enunciao, sem
nunca perder de vista a histria que pretende narrar, alterna o seu papel
homodiegtico com o autodiegtico. A focagem narrativa ora recai sobre
si, ora sobre o acontecimento principal, ao longo dos captulos. Atravs

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desta tcnica possumos o bilhete de identidade do tradutor, que recor-


rendo sempre memria reconstitui o seu passado:
Eu nasci por defeito. Parte de mim ficou l, gruada nas entranhas
de minha me. Tanto isso aconteceu que ela no me alcanava ver: olha-
va e no me enxergava (47). Apesar da nocturna tristeza de minha
me, eu vivia com sossego de peixe em gua parada. Naquele tempo,
no havia antigamentes... Em fins de tarde, os flamingos cruzavam o
cu. Minha me ficava calada, contemplando o voo. Enquanto no se
extinguissem os longos pssaros ela no pronunciava palavra. Nem eu
me podia mexer. Tudo, nesse momento, era sagrado. J no desfalecer
da luz minha me entoava, quase em surdina, uma cano que ela tirava
do seu invento. Para ela, os flamingos eram eles que empurravam o sol
para que o dia chegasse ao outro lado do mundo. Este canto para eles
voltarem, amanh mais outra vez! (50).
o recurso ao passado, atravs da memria do narrador, que traz al-
guma paz ao presente. A esperana de um futuro melhor est fundamen-
tada no passado. Como j verificmos, assim que termina o romance.
O narrador recorda a cano que sua me entoava e espera a vinda do
ltimo flamingo. Ser a reconciliao do homem com a natureza que
proporcionar um outro Tempo, um outro Mundo.
As estratgias discursivas dos dois autores em anlise, bem como o
acontecimento que serviu de mote para a histria narrada, so diversas,
no entanto, entroncam num mesmo objectivo: pr a nu a sociedade de-
cadente do final do sculo vinte, de forma a alertar as conscincias para
a necessidade da procura da verdade e, a partir dessa verdade, construir
uma nova utopia.
O diagnstico literrio est feito, falta agora a vontade poltica dos
118 dirigentes africanos e da comunidade internacional para tornar o sonho,
que marcou a luta anti-colonial, realidade. A independncia formal no
servir para nada se for s uma transferncia de senhores, isto , no
fundo, apenas um rtulo que legitima novas usurpaes.

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concluso

A corrupo , sem dvida, um fenmeno to velho como o pr-


1 prio Estado. A possibilidade de utilizar (abusivamente) o poder
que o exerccio de funes pblicas confere para fins pessoais gera opor-
tunidades imensas e permite, assim, o enriquecimento fcil. A tentao
grande, quase que se poderia dizer que inerente condio humana. O
egosmo, o materialismo, o hedonismo, a ambio, a ausncia de valores
e de escrpulos, os apelos incessantes da actual sociedade de consumo
so factores que propiciam o seu desenvolvimento progressivo.
Ao longo dos sculos, o fenmeno foi atingindo maior ou menor
expresso, maior ou menor visibilidade. Nos ltimos tempos tem, con-
tudo, assumido relevncia crescente, seja porque as exigncias de trans-
parncia no exerccio de cargos pblicos tornam-no mais evidente, seja
porque atingiu um volume j considervel. Os nmeros oficiais, que
pecam quase sempre por defeito, so elucidativos e revelam uma dimen-
so preocupante. De tal forma que os fundamentos do prprio Estado
de direito parecem ter sido afectados. Mesmo o sistema democrtico
poder estar em perigo. As razes do mal, os seus tentculos, as suas ra-
mificaes no conhecem fronteiras, modelos polticos, estratos sociais.
As suas metsteses parecem ter contaminado todo o planeta. Surgiram
fortes organizaes, escala global, que utilizam os benefcios e as faci- 119
lidades resultantes da globalizao para a prtica do crime. A corrupo
internacionalizou-se, escolhe os mercados mais favorveis, aqueles
onde a esperana do lucro e a perspectiva de impunidade so maiores.
Acresce que, normalmente, o inimigo j nem sequer tem uma face vis-
vel, reconhecvel, por todos, com facilidade. Os criminosos j no so
apenas simples marginais mas respeitveis e insuspeitos senhores de
colarinho branco.

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O momentoso problema da corrupo mais preocupante nas so-


2 ciedades que ainda no lograram uma clara institucionalizao do
Estado. A mquina administrativa no consegue estender-se a todo o ter-
ritrio e afirmar-se como centro especfico de decises independentes,
criando margens de actuao onde impera o arbtrio individual. Assim,
a debilidade do Estado propicia condies para o desenvolvimento da
corrupo. Torna-se um mal endmico. Uma verdadeira epidemia que
chega a confundir-se com o modo normal do funcionamento do prprio
Estado. A sua autonomia intencional no se afirma, nem reconhecida.
As esferas pblica e privada misturam-se. Os detentores do poder priva-
tizam -no e utilizam-no para criar uma imensa rede de clientes. A peita e
o suborno funcionam como uma espcie de suplemento remuneratrio,
uma contribuio especial para a solidariedade nacional.
Nestes casos a situao ameaa mesmo tornar-se insustentvel a
muito curto prazo. O fosso entre os ricos (poderosos) e os pobres (que
apenas lutam pela sobrevivncia) cada vez maior. Os polticos fecham-
se na sua cegueira egosta, preocupando-se apenas com a manuteno
do poder e dos seus benefcios, indiferentes ao sofrimento geral.

Angola e Moambique so dois bons exemplos deste calamitoso es-


3 tado das coisas. A descolonizao no constituiu, ainda, o desejado
motor de desenvolvimento. s guerras da independncia seguiram-se duas
guerras civis fratricidas, que conduziram estes Estados, praticamente,
runa. desgraa material juntou-se a desgraa humana. Alguns anos de-
pois da paz ainda no foi possvel levantar os escombros. A fome, a misria,
a economia paralela, a sobrevivncia custa de expedientes, a tibieza do
Estado e, ao mesmo tempo, a existncia de importantes recursos naturais
120 (sobretudo em Angola: ouro, petrleo e diamantes), so o solo frtil para
o germinar fcil das sementes da corrupo, de modo que ela vai contri-
buindo para o aprofundar da crise, que teima em persistir. O Estado no
consegue impor-se e, muito menos, afirmar uma intencionalidade prpria,
diversa dos interesses particulares daqueles que o servem. A racionalidade
administrativa, a transparncia, a legalidade, a objectividade, do lugar a
outras lgicas, obscuras e incontrolveis, mais interessantes do ponto de
vista individual, mas insustentveis do ponto de vista colectivo.

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S muito recentemente, a opinio pblica tomou conscincia da


4 presena furtiva, insidiosa e fugidia da corrupo e da necessida-
de de a combater. Um pouco por todo o lado assiste-se sua denncia. Os
delatores vm de todos os quadrantes e reclamam experincias muito di-
ferentes. No faltam diagnsticos exaustivos nem panaceias milagrosas.
O assunto constitui mesmo tema da moda. Para a formao e consolida-
o desta conscincia e para o avolumar crescente deste debate foram,
certamente, tambm importantes os contributos da literatura. O tema
invadiu-a no final da dcada de noventa do sculo passado, assumindo
mesmo honras de centralidade algumas obras. A tendncia mantm-se
neste sculo, como atestam as duas obras objecto deste estudo.
O interesse da literatura pela corrupo tem, com certeza, subja-
cente preocupaes sociais. No ser apenas mais um tema apetecvel
por despertar a curiosidade e o assentimento dos leitores ou uma sim-
ples exibio de capacidade artstica a que indiferente a temtica
utilizada. A sua escolha no fruto de um mero e feliz acaso. Tem
inerente uma intencionalidade clara: contribuir para a formao de
uma sociedade mais justa. Embora se trate de fico inegvel que
a literatura transporta para o seu mundo uma realidade vivenciada
pelas instncias autorais e que consubstancia interesses prprios da-
quelas. A experincia de um quotidiano carregado de exemplos, o
conhecimento de casos concretos e das suas consequncias terrveis
, certamente, o motor de uma prodigiosa imaginao criativa, co-
locada, neste caso, ao servio da democracia. Apenas um profundo
conhecimento da realidade permite a sua exposio de forma mais ou
menos ficcionada ou adulterada e possibilita propostas de melhoria e
de transformao.
As duas obras analisadas so bem prova disso e constituem impor- 121
tantes documentos sociolgicos que contribuem para a compreenso da
dinmica das sociedades angolana e moambicana contemporneas. A
actividade poltica surge severamente criticada. A classe dos polticos,
que devia ser a mais nobre, a mais reconhecida, a mais prestigiada
ridicularizada. A crtica parece atingir as prprias chefias do poder. A
corrupo criticada nos mais altos estratos sociais, olhando-se com in-
dulgncia aqueles que a utilizam apenas para sobreviver. O Bunker, na

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obra Jaime Bunda, Agente Secreto, representa, mesmo, o poder excessivo


concentrado na figura do presidente da Repblica.
A viso literria corrobora a viso acadmica, pois, poderemos afir-
mar que o objecto de trabalho em ambos os campos o mesmo. A socie-
dade observada trabalhada, de forma cientfica ou literria. A essncia
a mesma. O que se procura a verdade. A verdade que tambm os es-
critores pretenderam denunciar, expor e, enfim, melhorar.

As opes de tcnica literria utilizadas so tambm significati-


5 vas. A escolha de uma pluralidade de vozes, que constituem uma
espcie de rudo de fundo, um coro unssono a clamar incessante contra
a corrupo, confere mais credibilidade ao discurso. No apenas uma
voz isolada. So diversas testemunhas. Vises que se corroboram mutu-
amente e que no nos permitem duvidar. Os relatos so fundamentados,
poderosos e verosmeis. A sua razo de cincia consiste na participao,
directa ou indirecta, nos prprios factos. Tal como no tribunal, somos
conduzidos para a constatao de que a corrupo, efectivamente, existe
e a sua dimenso preocupante.
Este trabalho espera ser, apenas, mais uma voz nesse grande coro.

O conceito de Estado que sobressai das obras em anlise preenche


6 o contedo do conceito de Estado neo-patrimonial. A excessiva
personalizao do poder, o clientelismo e a corrupo, so as trs gran-
des caractersticas do Estado ps-colonial angolano e moambicano que
facilmente se detectam nos dois textos literrios analisados.

As duas vises literrias da corrupo no Estado ps-colonial con-


122 7 firmam que esta se institucionalizou, fazendo parte do quotidiano
de todos os estratos sociais. Todas as classes que integram o espao
social esto corrompidas. Directa ou indirectamente todos parecem be-
neficiar. Quanto mais elevada a posio na escala hierrquica do exer-
ccio do poder maiores so os montantes do suborno. O elevado valor
econmico da deciso aumenta o preo da sua adulterao. Na base da
pirmide, encontra-se, pelo contrrio, uma multiplicidade de actos de
valor econmico pouco significativo, numa perspectiva colectiva, mas,

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porventura, muito importante do ponto de vista individual. o exemplo


quotidiano das pequenas multas de trnsito. Em ambos os casos, grande
corrupo e pequena corrupo, o acto reprovvel, do ponto de vista
da legalidade. sempre um desvio norma. No entanto, a sua danosida-
de social incomparavelmente maior no primeiro. Uma s deciso adul-
terada pode comprometer o futuro de muitos. J, no segundo caso, num
contexto de fome e de pobreza , muitas vezes, vista como um suplemen-
to remuneratrio. Mesmo assim, apesar de haver uma desculpa genera-
lizada da pequena corrupo, comea a sentir-se um certo cansao nessa
argumentao. Os baixos salrios, a misria, no explicam tudo.

Os escritores criticam os comportamentos desviantes. A ausncia


8 de valores morais e ticos; o desrespeito pelos antepassados sig-
nificando tambm todo o passado histrico ; a ambio pelo poder e
pelo dinheiro, reduziram, mesmo, o Homem condio de animal. O
Homem vendeu a alma. necessrio recuper-la. O ltimo Voo do Fla-
mingo lana esse repto. Ao comparar o comportamento humano ao com-
portamento animal, Mia Couto traz-nos a morte de um pas que necessita
de renascer. Isso s acontecer quando se verificar a reconciliao com
os antepassados e com a natureza. Ser o alimento necessrio para que
o Flamingo volte a voar. O mesmo denunciado em Jaime Bunda, Agen-
te Secreto. As instituies democrticas so postas em causa. A polcia
secreta que deveria ser insuspeita, impoluta, imparcial directamente
manobrada, instrumentalizada, pela cpula do poder. No existe, em
bom rigor, uma verdadeira separao de poderes.
Os escritores relembram o passado para no se cometerem os mesmo
erros. A luta j no se faz com armas. A guerra j outra e a escrita
uma arma importante. J no se defende um sistema poltico, mas sim a 123
urgncia de uma sociedade civil activa, participativa e interventiva. Uma
verdadeira revoluo cultural.

No incio do sculo XXI, todo este cenrio que comea, assim,


9 a ser desmascarado e posto em causa, procurando os escritores
solues e respostas para um flagelo o da corrupo que parece no
ter cura! Decepcionados com os novos detentores do poder, os escritores

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parecem no estar mais dispostos a fechar os olhos a determinadas situ-


aes. Obras como Jaime Bunda, Agente Secreto, de Pepetela, e O ltimo
Voo do Flamingo, de Mia Couto, so neste campo emblemticas.
Fundamental ser perguntar quem as l e qual o efeito que tm no
receptor. Ser que no passam de um simples conjunto de princpios que
ningum ousa observar. Em pases onde a sobrevivncia diria ainda
uma batalha rdua esse parece ser um destino inevitvel. Onde a fome
domina as pginas dos jornais, a leitura no alimenta a mente do povo.
Nem poderia alimentar visto tratar-se de um pas onde a alfabetizao
tem ainda um processo muito longo a percorrer.
No obstante os baixos ndices de leitura, o impacto da denncia da
corrupo pela literatura no deixa de ser importante. O papel da litera-
tura em pases como Moambique ou Angola imprescindvel para se es-
crever a sua verdadeira histria, antes asfixiada pela viso colonialista.
A Educao , por isso, uma arma muito importante. S dessa forma
ser feita a revoluo cultural que a moribunda sociedade ps-moder-
na necessita. O crime tambm se combate culturalmente. necessrio
mudar mentalidades, formar seres humanos mais crticos, apostar no
civismo. A verdadeira Democracia depende do grau de desenvolvimento
da sociedade e da eficcia do combate criminalidade econmica e alta-
mente organizada.

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