Aborto

Introduccin
Por favor, lea esto primero: sin condenacin

Informacin
Procedimientos de aborto (No contiene imgenes)
Terminologa del aborto
Desarrollo cronolgico de un beb

Otros Temas
Mis recuerdos de un aborto
Sin dinero, y mi hijo Jacob, deformado en el vientre
Es Ud. una mujer cristiana que ha tenido un aborto?
Necesita a alguien para hablar acerca del aborto?
Si una mujer tuvo un aborto, la castigar Dios matando a otro hijo o le producir una discapacidad a
ese hijo?

Temas Relacionados con el Aborto

Qu dice la Biblia acerca del aborto?
Por qu el aborto es equivocado?
Un argumento lgico contra el aborto
Refutando argumentos que sostienen el aborto
Es humano un embrin?
Debera ser abortado un beb que resulte de un aborto?
Si no es humano, qu es entonces?
La batalla sobre las palabras en la discusin acerca del aborto
Cul es la fuente del aborto?
La bellota no es un rbol
Un bilogo dice que un beb en el vientre, es un montn de clulas

Respuestas a Objeciones
Si los bebs van al cielo cuando mueren, por qu no asesinarlos para que vayan al cielo?
Si los bebs cuando mueren van al cielo, por qu el aborto est equivocado?
El aborto es legal y los cristianos deben someterse a las autoridades

Del Tablero de Discusin

Con parsito
Cul es el tema real con relacin al aborto?
Asesinando hijos no deseados
Por favor, lea esto primero: sin condenacin
Por, Matt Slick

El aborto es un tema muy susceptible y hablar acerca de este puede resultar en

ira y sealamientos. Por lo tanto, en estos artculos hablar acerca del gran dolor que queda despus de
un aborto, sin la intencin de ofender a alguien innecesariamente o descuidadamente. Como cristiano
que soy creo que el aborto est equivocado, pero no levantar mi dedo para sealar a alguien
condenndolo con ira si hubiera tenido que tomar la decisin de abortar. 1 Ud. conocer por qu es
equivocado si termina de leer este artculo.

El aborto es un tema difcil que requiere mucho tacto ya que las emociones pueden surgir fcilmente. Sin
embargo, debido a que soy un hombre, muchas mujeres desestimarn mis comentarios considerndolos
como irrelevantes y hasta tal vez con poca simpata debido a que no me identifico ni con tener un aborto
y menos con el estar encinta. Pienso que otros podran estar tentados a descartar mis comentarios
porque soy cristiano. Solo deseo que no desestimen estos comentarios y que me den una oportunidad
justa.

Otras personas pueden asumir que tratar de condenarlas y usar la Biblia para sealarlas y ponerlas en
ridculo; pero esta no es mi intencin. Pero citar la Biblia, no como sealamiento, sino como fuente de
perdn y de nimo. Debido a que soy cristiano, la Biblia es mi estndar de verdad y vida y no puedo
ayudar sino es consultndola como gua.

Confesin

La verdad es que siendo joven y antes de caminar con el Seor, embarac a una joven la cual, tuvo que
abortar. Lo recuerdo tan bien que escrib un artculo titulado Recuerdos de un aborto. Por lo tanto, no
puedo, ni tampoco har algn tipo de juicio santo contra los pecadores que han tenido abortos ya que
soy uno de ellos, aunque actualmente perdonado sin merecerlo por parte de Dios y viviendo bajo Su
gracia. De hecho, la mujer que tuvo ese aborto tambin se convirti en cristiana y ambos hicimos las
paces con Dios y entre nosotros tambin.

Una cosa ms: debido a que soy hombre, no hay forma de afirmar que entienda o trate de entender lo
que significa que es estar embarazado de un beb o enfrentar la idea de tener que criarlo solo. Esto
sera ridculo.

Sin embargo, he visto a mi esposa dar a luz ms de una vez y puedo decir honestamente que es un
evento asombroso, hermoso y maravilloso. Y debido a esto guardo un gran respeto por las mujeres. Pero
aun as, s que soy hombre y lo nico que puedo ofrecer es esperanza, perdn, amor, razn,
informacin y por encima de esto, la Palabra de Dios.

As que no espere situaciones extremas o una culpabilidad sicolgica. Espere slo informacin, cuidado
y preocupacin.

Y de hecho, mi nico inters es que Ud. pueda encontrar cumplimiento y paz a travs de Jesucristo para
su vida.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.Despus de haber escrito este artculo inicialmente hace un par de aos, tuve muchos encuentros con aquellos que

estn a favor del aborto. Estos encuentros han ocurrido en el tablero de discusiones de CARM, los cuales me han

convencido que los argumentos racionales tienen muy poco significado para aquellos que buscan abortar. Quiero ser

cuidadoso y no quiero distanciar a mujeres y hombres que han estado involucrados en el aborto o que estn buscando la

forma de abortar. Este comentario no est dirigido a Ud. Sin embargo, para aquellos que descuidadamente y con justicia

propia condenan a muerte la vida en el vientre, es para ellos para quienes no tengo paciencia. Las palabras fuertes son

algunas veces necesarias; razn por la cual en los tableros de discusin soy ms fuerte en el tono de lo que soy en estos

artculos.
 Procedimientos de aborto
Por, Matt Slick

1. Aborto
A. Interrupcin del desarrollo de un feto durante el embarazo, de forma natural o
provocada.
2. Aborto de Nacimiento Parcial
A. Este procedimiento se inicia observando la posicin de la criatura en el seno materno a
travs de una pantalla que muestra las imgenes de ultrasonido. Posteriormente y quien
est practicando el aborto, pincha el saco amnitico e introduce un frceps, para
atrapar los pies del pequeo. Despus tira de las piernas hacia el canal de nacimiento. En
cuanto stas asoman, utiliza sus propias manos para tirar del resto del cuerpo, el tronco
y los brazos hasta que slo queda la cabeza dentro del cuello del tero de la madre. En
esa postura, a escasos centmetros del nacimiento pleno, los bebs mueven ya brazos y
piernas, reaccionan con sensibilidad y se disponen a comenzar la respiracin. Pero en
lugar de terminar de sacar la cabeza del beb, el abortista le perfora la nuca con una
tijera curva y puntiaguda que retuerce y entreabre varias veces para agrandar el
agujero. Momentos despus retira la tijera e introduce a travs del agujero un catter y
tubo de succin con el que extrae la masa cerebral de la criatura. El crneo es todava
muy flexible, lo cual permitir sacarla con ms facilidad. Finalmente el abortista corta el
cordn umbilical y simplemente deposita el cadver en un recipiente para desperdicios.
3. Aborto Selectivo o Reduccin del Embarazo por Inyeccin Intracardaca
A. Aproximadamente a las 16 semanas de embarazo, y por medio de imgenes de
ecografas se sita al beb guiando una aguja larga hasta el mismo corazn. La persona
que lleva a cabo el procedimiento inyecta cloruro de potasio o algn otro lquido que
cause en forma inmediata un paro cardaco al feto. Posteriormente y al cabo de algunos
das, la madre da a luz a un feto ya muerto o bien, se acelera el proceso con una
dilatacin cervical seguida de inyecciones de prostaglandinas o cido prostanico.
4. Amniocentesis Salina
A. En este mtodo, se extrae primeramente el lquido amnitico, introduciendo entonces
una solucin salina altamente concentrada la cual es inyectada en la placenta. El beb
ingiere esta solucin que le producir la muerte 12 horas ms tarde por
envenenamiento, deshidratacin, hemorragia del cerebro y de otros rganos. Unas horas
ms tarde, la madre comienza el parto y da a luz un beb muerto o moribundo,
muchas veces en movimiento.
5. Dilatacin y Evacuacin (D&E)
A. Este procedimiento se lleva a cabo en el segundo trimestre del embarazo (entre las
semanas 12 y 20). El primer paso es remover la laminaria colocado previamente en la
crvix para dilatarla. Posteriormente se introduce una cnula para remover mediante la
succin, el lquido amnitico que rodea al beb. Se engancha lo que se pueda alcanzar
del cuerpo de la criatura, con un instrumento que es capaz de aplastar los tejidos. A las
veinte semanas de gestacin, el tejido del tero materno es muy fino y suave; teniendo
 cuidado de no perforarlo. Poco tiempo despus se siente como que algo se ha
desprendido y se ve salir una pequea pierna de aproximadamente 8 o 9 centmetros de
largo. Al volver a agarrar con el instrumento, se saca un bracito y del mismo modo se
remueven la espina dorsal, los intestinos, el corazn, los pulmones, etc. Lo ms difcil en
este procedimiento es extraer la cabeza, que ahora flota libremente en el tero. Quien
practica el aborto sabe en qu momento se agarra ya que el instrumento la aplasta,
brotando de esta una sustancia gelatinosa blanca. Se trata del cerebro del beb. Ahora
ya se pueden sacar los pedazos del crneo y quizs se vea salir una carita que da la
impresin que estuviera mirando.
6. Succin, Dilatacin & Legrado
A. Procedimiento de aborto en el primer trimestre de embarazo (entre la 6 y 12
semanas). Mtodo que se inicia dilatando el cuello del tero de la madre, hasta que se
encuentra lo suficientemente dilatado para insertar una cnula en el mismo. La cnula es
un tubo de plstico hueco conectado a una bomba tipo aspiradora, a travs de una
manguera flexible. Se pasa el extremo de la cnula a lo largo de la superficie del tero,
logrando que el beb sea arrastrado y succionado al interior del tubo, ya sea entero o en
fragmentos. El lquido amnitico y la placenta son igualmente succionados al interior del
tubo y junto con otras partes del cuerpo, son llevadas a un recipiente para su
recoleccin. Otras partes del cuerpo que pudieran permanecer en el tero son extradas
quirrgicamente raspando, en un procedimiento llamado legrado. Despus de esto, se
introduce nuevamente dentro del tero de la madre la cnula utilizando la mquina de
succin, para asegurarse de que ninguna parte del cuerpo del beb quede en el interior
del mismo. El contenido de ese recipiente se examina para comprobar que todas las
partes del cuerpo del feto, as como la cantidad de tejido adecuada correspondiente a la
edad gestacional hayan sido succionadas.
7. Procedimientos de Aborto
A. Es semejante al mtodo de succin pero se introduce un cuchillo con un lazo que corta al
bebe y raspa los pedazos del tero. Se abre la boca del vientre con unas pinzas y
posteriormente el abortista introduce una afilada cuchara para limpiar al vientre
desmembrando al bebe vivo. Los pedazos del bebe se sacan entonces con frceps.
8. Mifeprex o Mifepristone (RU-486)
A. El RU-486 es conocido tambin como el pesticida antihumano. Este pesticida es usado
para inducir a un aborto sin recurrir a una ciruga. Con ste, se detiene la absorcin de la
Progesterona, una hormona necesaria para sostener el embarazo. Cuando se toma con
Misoprostol, causa contracciones en el tero y se expulsa al beb recin concebido. Entre
sus posibles efectos secundarios, se incluyen: desangre prologando y abundante, severos
calambres, paro cardaco y otros
 Terminologa del aborto
Por, Matt Slick

1. Aborto
A. Interrupcin del desarrollo de un feto durante el embarazo, de forma natural o
provocada.
2. Aborto de Nacimiento Parcial
A. Un mtodo abortivo.
3. ADN (cido Desoxirribonucleico)
A. Biopolmero que constituye el material gentico de las clulas; contiene la informacin
para la sntesis de las protenas.
4. Amniocentesis Salina
A. Mtodo en el que se extrae primeramente el lquido amnitico, introduciendo entonces
una solucin salina altamente concentrada la cual es inyectada en la placenta. El beb
ingiere esta solucin que le producir la muerte 12 horas ms tarde por
envenenamiento, deshidratacin, hemorragia del cerebro y de otros rganos. Unas horas
ms tarde, la madre comienza el parto y da a luz un beb muerto o moribundo,
muchas veces en movimiento.
5. Crvix uterino o cuello uterino
A. Cuello en forma de cono e inferior del tero que se proyecta dentro de la vagina.
6. Concepcin
A. Acto de concebir por medio de la unin de un esperma y un huevo.
7. Cordn Umbilical
A. Estructura similar a un cordn la cual conecta al beb con la madre transpotando la
sangre sin oxgeno que proviene del beb a la placenta (parte materna) y la devuelve al
corazn del beb cargada de oxgeno y nutrientes.
8. Derechos Sexuales y Reproductivos
A. Trmino fuertemente tergiversado usado por quienes estn de acuerdo con el aborto,
considerando que es un derecho natural el abortar.
9. Dilatacin y Evacuacin (D&E)
A. Este procedimiento se lleva a cabo en el segundo trimestre del embarazo (entre las
semanas 12 y 20). El primer paso es remover la laminaria colocado previamente en la
crvix para dilatarla. Posteriormente se introduce una cnula para remover mediante la
succin, el lquido amnitico que rodea al beb. Se engancha lo que se pueda alcanzar
del cuerpo de la criatura, con un instrumento que es capaz de aplastar los tejidos. A las
veinte semanas de gestacin, el tejido del tero materno es muy fino y suave; teniendo
cuidado de no perforarlo. Poco tiempo despus se siente como que algo se ha
desprendido y se ve salir una pequea pierna de aproximadamente 8 o 9 centmetros de
largo. Al volver a agarrar con el instrumento, se saca un bracito y del mismo modo se
remueven la espina dorsal, los intestinos, el corazn, los pulmones, etc. Lo ms difcil en
este procedimiento es extraer la cabeza, que ahora flota libremente en el tero. Quien
practica el aborto sabe en qu momento se agarra ya que el instrumento la aplasta,
 brotando de esta una sustancia gelatinosa blanca. Se trata del cerebro del beb. Ahora
ya se pueden sacar los pedazos del crneo.
10. Embarazo
A. Conocido tambin como gestacin o gravidez. Perodo que transcurre entre la
implantacin del vulo fecundado y el momento del parto.
11. Embrin
A. En la especie humana, producto de la concepcin hasta fines del tercer mes del
embarazo.
12. Esperma
A. Clula reproductiva masculina.
13. Feto
A. En el ser humano, producto de la concepcin a partir de la 10 semana de vida
intrauterina.
14. Genital
A. rganos sexuales externos masculinos o femeninos.
15. Huevo
A. Clula sexual femenina, vulo.
16. Infanticidio
A. Muerte dada a un nio, especialmente al recin nacido.
17. Parsito
A. Organismo vegetal o animal que vive a costa de otro organismo de distinta especie, el
cual se alimenta de las sustancias que este elabora y perjudicndole, aunque sin llegar a
producirle la muerte.
18. Placenta
A. rgano que adems de cumplir la funcin de intercambio gaseoso y de nutrientes entre
la madre y el feto, es un tejido con una funcin protectora y hormonal muy importante.
19. Planned Parenthood (Paternidad Planeada)
A. Organizacin que usa la paternidad planeada como fachada para suministrar las
facilidades para abortar.
20. Reduccin del Embarazo
A. Mtodo de aborto para reducir el nmero de bebs en el vientre (mellizos, trillizos, etc.)
al inyectar cloruro de potasio u otro lquido en el corazn de los bebs mientras todava
se encuentra en el vientre de la madre.
21. Succin por Aspiracin
A. Un tubo plstico para succionar, el cual es insertado dentro de la placenta. La succin es
tan fuerte que hace pedazos al beb hasta que es totalmente succionado.
22. Succin, Dilatacin & Legrado
A. Procedimiento de aborto en el primer trimestre de embarazo (entre la 6 y 12
semanas). Mtodo que se inicia dilatando el cuello del tero de la madre, hasta que se
encuentra lo suficientemente dilatado para insertar una cnula en el mismo. La cnula es
un tubo de plstico hueco conectado a una bomba tipo aspiradora, a travs de una
manguera flexible. Se pasa el extremo de la cnula a lo largo de la superficie del tero,
logrando que el beb sea arrastrado y succionado al interior del tubo, ya sea entero o en
 fragmentos. El lquido amnitico y la placenta son igualmente succionados al interior del
tubo y junto con otras partes del cuerpo, son llevadas a un recipiente para su
recoleccin. Otras partes del cuerpo que pudieran permanecer en el tero son extradas
quirrgicamente raspando, en un procedimiento llamado legrado. Despus de esto, se
introduce nuevamente dentro del tero de la madre la cnula utilizando la mquina de
succin, para asegurarse de que ninguna parte del cuerpo del beb quede en el interior
del mismo. El contenido de ese recipiente se examina para comprobar que todas las
partes del cuerpo del feto, as como la cantidad de tejido adecuada correspondiente a la
edad gestacional hayan sido succionadas.
23. Trimestre
A. Un embarazo normal de un ser humano es de 9 meses. Un trimestre es un perodo de
tres meses; de ah que tenemos entonces: 1, 2 y 3 Trimestres.
24. Trompas de Falopio
A. Las trompas de Falopio (llamadas as por el anatomista italiano del siglo XVI Gabriele
Fallopio) se extienden desde los ovarios al tero. Son tambin llamadas a veces
oviductos (el latn para los caminos de los huevos), un trmino que describe
exactamente su funcin.
25. tero
A. Tambin conocido como matriz es un rgano reproductor femenino importante. Es el
lugar donde se desarrolla el beb al momento del embarazo de la mujer.
26. Vientre
A. Conocido como el vientre materno. Es el espacio de proteccin que abarca el lugar
donde crecer el beb en la madre.
27. Violacin
A. Acto sexual forzoso ya sea fsicamente, emocionalmente o por coaccin verbal.
28. Zigoto (Cigoto)
A. El huevo fertilizado -zigoto- es una clula nica que dar lugar, mediante una serie de
divisiones reguladas, a dos componentes fundamentales: el embrioblasto (que dar lugar
al feto o a dos gemelos idnticos) y el trofoblasto.
 Desarrollo cronolgico de un beb
Por, Matt Slick

A continuacin leer acerca de la transformacin asombrosa de

embrin a feto hasta beb completo.

1. Desarrollo del feto 1 mes (Al final de las 4 semanas Primer Trimestre)1
A. El sexo y los rasgos genticos estn determinados.
B. El corazn, el sistema digestivo, la espina dorsal y la mdula espinal comienzan a
formarse.
C. La placenta comienza a desarrollarse.
D. El huevo nico fertilizado est ahora 10.000 veces ms grande de lo que estaba en el
momento de la concepcin.
2. Desarrollo del feto 2 mes (Al final de las 8 semanas Primer Trimestre)
A. El corazn ya funciona.
B. Los ojos, la nariz, la lengua, las orejas y los dientes se estn formando.
C. El pene empieza a aparecer en los nios.
D. El beb aunque se mueve, la madre todava no sienta su movimiento.
3. Desarrollo del feto 3 mes (Al final de las 12 semanas Termina Primer
Trimestre)
A. Pesa de a 1 onza aproximadamente.
B. El beb toma una forma reconocible.
C. Comienzan a desarrollarse las uas y se forman los lbulos de las orejas.
D. Los brazos, las manos, los dedos de las manos, las piernas, los pies y los dedos de los
pies estn completamente formados.
E. Los ojos estn desarrollados casi por completo.
F. El beb ha desarrollado la mayora de los rganos y tejidos.
G. Se puede escuchar el latido del corazn del beb a las 10 semanas.
4. Desarrollo del feto 4 mes (Al final del cuarto mes Segundo Trimestre)
A. El beb mide de 16 a 18 centmetros de largo.
B. Pesa de 6 a 7 onzas aproximadamente.
C. El beb est desarrollando reflejos tales como chupar (en el caso del dedo), y tragar.
D. Se estn desarrollando los brotes de los dientes.
E. Se estn formando las glndulas sudorparas en las palmas y las plantas de los pies.
F. Los dedos de las manos y los pies estn bien definidos.
G. Se puede identificar el sexo.
H. La piel tiene un color rosado fuerte, es transparente y est cubierta de un vello suave.
I. Aunque tenga una apariencia claramente humana, el beb no podra sobrevivir fuera del
cuerpo de su madre.
5. Desarrollo del feto 5 mes (Al final del quinto mes Segundo Trimestre)
A. Pesa una libra aproximadamente.
 B. El pelo empieza a crecer en la cabeza del beb.
C. El cuerpo se cubre de un vello corporal aterciopelado llamado lanugo. Algo de este puede
permanecer hasta una semana despus del parto, cuando se suelta.
D. La madre empieza a sentir los movimientos fetales.
E. Los rganos internos estn madurndose.Aparecen las cejas, los prpados y las
pestaas.
6. Desarrollo del feto 6 mes (Al final del sexto mes Segundo Trimestre)
A. Pesa de 1 a 2 libras aproximadamente.
B. Los prpados empiezan a separarse y se abren los ojos a veces por perodos de tiempo
cortos.
C. La piel est cubierta con un recubrimiento protector que se llama vrnix. (Sustancia de
color blancuzco-griscea que reviste la piel del beb).
D. El beb tiene la capacidad de tener hipo.
7. Desarrollo del feto 7 mes (Al final del sptimo mes Tercer Trimestre)
A. Pesa de 2 a 3 libras aproximadamente.
B. Se han desarrollado las papilas gustativas.
C. Se estn formando las capas de grasa.
D. Se estn madurando los rganos.
E. La piel est todava arrugada y roja.
F. Si nace en este momento, el beb se considerar prematuro y requerir de atencin
especial.
8. Desarrollo del feto 8 mes (Al final del octavo mes Tercer Trimestre)
A. Pesa de 4 a 6 libras aproximadamente.
B. El crecimiento global es rpido este mes.
C. Ocurre un crecimiento formidable del cerebro durante este tiempo.
D. La mayora de los rganos del cuerpo ya estn desarrollados, excepto los pulmones.
E. Los movimientos o patadas son suficientemente fuertes para ser percibidos desde
fuera.
F. Los riones estn maduros.
G. La piel est menos arrugada.
H. Las uas ahora se extienden ms all de las puntas de los dedos.
9. Desarrollo del feto 9 mes (Al final del noveno mes Tercer Trimestre)
A. Pesa de 7 a 7 libras aproximadamente.
B. Los pulmones estn maduros.
C. El beb ya est completamente desarrollado y puede sobrevivir fuera del cuerpo de su
madre.
D. La piel es rosada y suave.
E. El beb se acomoda ms abajo en el abdomen para prepararse para el nacimiento y
puede parecer menos activo.
Mis recuerdos de un aborto
Por, Matt Slick

Hay pocos temas de los que trato alejarme de la discusin. Uno de estos es el de haber dejado
embarazada a mi novia y permitir que tuviera un aborto hace muchos aos. Pero me imagino que si
escribo contra el aborto despus de embarazarla y abortar, entonces, sera mejor admitirlo
rpidamente.

Despus de discutir esto con mi esposa y que ella mencionara el punto de que muchos en CARM
pueden ver esto, tanto como una hipocresa por mi parte como tambin una oportunidad para atacar mi
carcter, es cierto. Pero este es un riesgo que tomar. No es hipocresa admitir que hice algo en el
pasado y que en estos momentos entiendo que fue equivocado y as, puedo animar a otros para que no
lo hagan. Ahora bien, en cuanto a lo que se relaciona con mi pasado, en estos momentos mis
detractores tienen suficiente acerca de m para que me ataquen sin involucrar el pasado. Adems, estoy
acostumbrado a los ataques. CARM es un imn para los crticos y detractores. Sin embargo, no tengo
miedo de la verdad ya que lo que est por leer es verdad. Un ltimo comentario: sta no es una leccin
de expiacin personal a travs de una confesin pblica. Simplemente espero exponer mi propia
debilidad y fracasos en mi vida, los cuales los tiene cualquiera otra persona.

Al final de los aos 70, estaba viviendo con Ann (cuyo nombre no es el verdadero). Era bonita y de buen
corazn. Ambos estbamos trabajando, sin ganar mucho dinero, y tratando de estirar al mximo
nuestras entradas, lo cual, resultaba algo difcil. Decidimos mudarnos juntos debido a que sera ms fcil
para nuestra economa, adems, podramos disfrutar de ciertos beneficios.

El que ella hubiera quedado embarazada no era algo que me preocupara mucho, pero s el hecho de
tener que pagar las cuentas, adems, de lo que pudiera conseguir de ella en lo fsico. Bsicamente era
un hombre joven y egosta. La cuestin del beb era ms problema de ella que mo. Adems, de la
libertad de vivir juntos no tena un dios por quien me tocara mirar por encima del hombro y
condenndome porque a la larga, lo que estaba disfrutando era estupendo. Me poda dar el lujo de hacer
lo que quera, y de hecho, lo hicimos, sin sentimientos de culpahasta que qued embarazada.

Cuando me enter, qued estupefacto. El hecho de ser cuidadoso acerca de evitar un embarazo en s,
no haba sido lo suficientemente bueno. Su embarazo fue para m, una fuerte cachetada en el rostro. De
repente, mi vida se detuvo. Todo aquello que quera hacer se vio en peligro. Mis planes para estudiar y
mi relacin con ella haban cambiado en forma permanente, y toda mi vida delante de m, se angost por
el solo hecho de pensar que caera en la ruina por tener un hijo y lgicamente al pensar en la
responsabilidad que este traera. Ella me pregunt qu hacer y le contest que tendra que pensarlo; y
pensar fue lo que hice. Mis opciones eran: dejarla que se fuera, casarme con ella, animarla a que
abortara o ignorar la situacin.

Ignorar la situacin por unos das fue todo lo que me anim. Simplemente no saba qu hacer y me
encontraba muy molesto con toda esta situacin. Ella se mud con algunos amigos y adems de que
quera al beb quera tambin casarse conmigo. Y esto no era algo que yo quera hacer, as, que no le
hice ninguna recomendacin. Slo trat de evitar el tema, reconociendo, que a larga no podra.

Finalmente y despus de unos das, descubr que ya tena una cita para abortar. Al escuchar esta
noticia, se me cay el alma a los pies. El sentimiento de culpa cay sobre m. No tena el suficiente
coraje para decir que no debido a que era irresponsablemente cobarde. Renunci a mi responsabilidad y
lo dej todo en manos de ella. Prcticamente, fracas. Me sent muy culpable por lo que iba a suceder.
Fue un tiempo para ponerse serio y sentirse herido. No haba nada que poda hacer para aliviar el dolor
en mi corazn, as que simplemente lo acept y segu adelante. Fue horrible. El da del aborto lleg. No
s por qu, pero quera estar ah. Tal vez era una forma dbil de mostrar apoyo; aunque s, lo reconozco,
era dbil. De todas formas, esper en la sala de espera con un grupo de personas cuyas amigas, novias,
o hijas estaban ah para llevar a cabo mismo procedimiento que Ann: abortar. Puedo recordar sus rostros
cuando me observaban, reconociendo que cuando lo hacan, sabran que era el padre de un hijo que iba
a ser abortado. Me sent como basura. Todava recuerdo sus ojos. Esto me hera no slo por sus
miradas sino tambin porque saba que lo que estaba sucediendo estaba equivocado, y era demasiado
cobarde para tratar de hacer algo al respecto. Se me olvidaba; unos das antes haba exclamado con un
dbil sollozo algo como No quiero que abortes pero en el que no haba ninguna decisin clara al
respecto. Pienso que fue para tratar de sentirme menos culpable, pero, no funcion. Me sent
extremadamente mal. Llor mientras me encontraba sentado en la sala de espera. Recuerdo haber
pensado: "Por qu nadie ms estaba llorando por lo que estaba sucediendo?"

El aborto no tom mucho tiempo. Ann sali del lugar con sus amigos y yo me fui a casa. Nadie en mi
familia supo de esto.

Muchos aos despus, entregu mi vida al Seor Jess. Fue un tiempo hermoso con el Seor,
experimentando Su gracia y Su amor. Recuerdo esto con mucho cario. Pero cada vez que pensaba
acerca del aborto, senta que una oleada de culpabilidad me envolva y simplemente no poda escapar
de esta. Me estaba culpando a m mismo. Entonces, la amiga de mi novia y quien es hoy da mi esposa,
era Cristiana. Me llev aparte y durante dos horas me ense, hablndome repetidamente acerca de la
gracia de Dios y del perdn en Cristo, y que para esto, necesitaba creer totalmente en l. Fue difcil
sacar esos sentimientos de culpa, pero, finalmente lo hice. Finalmente se lo dej todo a Cristo y confes
totalmente mi pecado delante de l. l me perdon y estoy totalmente agradecido.

Usted tambin puede tener la libertad y el perdn que viene slo a travs de Jess.

Mi esperanza al escribir acerca de esto es que aquellas personas que han pasado por experiencias
similares puedan tambin llegar a conocer el perdn de Cristo. Ya sea Usted un hombre o mujer, los
sentimientos que quedan despus de un aborto, pueden ser profundos y durarn mucho tiempo. Usted
necesita encontrar el perdn en Jess.

Nota Final
Escribir este artculo no fue emocionalmente fcil. Me trajo una gran cantidad de recuerdos. An cuando
el aborto sucedi hace muchos aos, todava existe un dolor asociado a esta situacin. Pero s que soy
perdonado an cuando sienta todava vergenza por lo que hice. Sin embargo, y simplemente por fe
creo en la misericordia y gracia de Cristo y Su maravilloso perdn. Ciertamente no lo mereca, pero slo
por mi fe en l, lo recib. An cuando mereca juicio, encontr perdn.

Alabado sea mi Seor y Salvador, Jess.

Sin dinero, y mi hijo Jacob, deformado en el
vientre
Por, Matt Slick

En estos momentos, mi hijo Jacob tendra ms de siete aos, pero l muri al momento de su
nacimiento. Jacob tena holoprosencefalia, una deformidad gentica que ocurre una vez cada 58.000
nacimientos. El resultado fue que l tena un cerebro sustancialmente subdesarrollado. Sus pulmones
tampoco estaban en buen estado, su pulgar estaba separado, su rostro ligeramente deformado y haba
tambin otra serie de problemas.

Tres meses antes de su nacimiento, descubrimos que Jacob no sera un nio normal. Todava recuerdo
estar sentado en la oficina de la doctora con mi esposa cuando nos dieron la noticia de que nuestro
segundo hijo era deforme. Mi esposa y yo nos agarramos de las manos en actitud seria y pasiva,
recibimos esta noticia la cual trastorna vidas. La consejera fue muy dulce y amable. Cuando termin de
darnos las malas noticias, los tres estuvimos sentados en silencio por varios minutos. Despus, brotaron
las preguntas: Morira en el vientre? Poda vivir por s mismo? Si sobreviva, Cmo sera su vida?
Sera un vegetal? La consejera nos dijo que l tena una muy buena oportunidad de vivir hasta el
nacimiento, pero que despus y debido a sus pulmones daados e insuficiencia cerebral, sus
probabilidades de morir inmediatamente eran del 100%. Sin embargo, exista una posibilidad de que
pudiera vivir. Si l viva, se pasara su vida postrado en una cama, sin poder jams caminar y hablar, y
que seguramente nunca sabra de su propia existencia. Entonces, ella, en forma gentil y bondadosa nos
pregunt que si queramos abortar al beb. Sin dudarlo ni un instante, ambos respondimos que no. Y
nunca jams se volvi a hacer esa clase de insinuacin.

Claro est y que debo confesar que no me gust la idea de tener que cuidar a un hijo con esos
problemas tan complicados. Pensaba cmo esto me iba a afectar y cun difcil sera para mi vida. Debido
a estos pensamientos, tuve entonces que luchar contra el sentimiento de culpa de mi propio egosmo y
falta de amor. Ser enfrentado y sopesar las opciones de ser incomodado y cuidar de un hijo con tan
profundas necesidades y comparar esto con mi fuerte compromiso a Cristo, puso, delante de m una
realidad incomoda. En breve, me convertira en un egosta. Pero este, es uno de los beneficios de
nuestras tribulaciones: Estas nos muestran de lo que estamos verdaderamente hechos.

El aborto, simplemente era un tema que no consideraramos. bamos a tener el nio. As, que mi esposa
y yo hicimos lo que sabamos hacer. Oramos. Le pedimos al Seor que sanara a Jacob y que nos
mostrara Su poder para ver Su gloria en la sanidad de nuestro hijo. Tambin oramos para que si Jacob
sobreviva y no era sanado, que el Seor nos diera la fortaleza y amor para cuidar de l tanto como fuera
necesario. Oramos y tambin lo hicieron los miembros de nuestra iglesia. Y esperamos.

El Seor no san a Jacob.

Algunos de mis cuados no cristianos me dieron a entender en forma educada que debamos abortar a
Jacob. Estaban molestos de que continuramos con la idea del nacimiento; permitiendo que mi esposa
tuviera que sufrir el dolor del parto para a dar a luz a un nio que a la larga morira. Adems de esto,
estaba el evento doloroso del funeral. No tena suficiente dinero para sostener a un hijo con estas
condiciones si sobreviva, y menos pagar por un funeral. Para colmo, mi ingreso neto de ese ao iba a
ser solamente de $16.009. Tena una esposa, una hija y prestamos de estudio que tena que pagar.
Lgicamente, el aborto pareca ser la solucin lgica. Para los familiares de mi esposa, llevar a cabo este
embarazo hasta el nacimiento era algo que no tena sentido.

El Seor empieza a proveer

Debbie fue mandada por el Seor. En ese tiempo, ella era miembro de la iglesia donde yo era asistente
del pastor. Cuatro aos antes, ella haba ayudado a otra pareja a tratar con el mismo tema: un nio
hueco. As que ella tena la informacin relacionada con esa clase de nios, que inclua, promedio de
supervivencia, fotografas, estadsticas y algo muy especial: amor. Sin egosmo, ella nos dio su tiempo,
nos autoriz a que la llamramos en cualquier momento que quisiramos y que se sentara con nosotros
cuando las lgrimas nos inundaran en la medida en que discutamos los eventos que habran de venir. Y
si el amor y paciencia de ella no eran suficiente, nos ofreca tambin su trabajo: el de ser enfermera. De
hecho, ella trabajaba en el hospital donde pensbamos tener a Jacob. Le preguntamos si iba a estar con
nosotros en el momento de su nacimiento y ella accedi amorosamente. Debbie le dio calor a nuestros
corazones al ser bendecidos por su cuidado y ver cmo el Seor dulcemente nos provea a travs de
ella. Nos ayud a aliviar el dolor y le dimos gracias al Seor por ella.

La cosa ms difcil que he hecho en mi vida

En la vida me ha tocado pasar por cosas fsicas y emocionales extremadamente dolorosas. Ver, tengo
un problema debido a la resistencia parcial con la anestesia. He sido sometido a un tratamiento de
conducto y a una vasectoma donde la anestesia fall al no hacer efecto en m. He sufrido dolor que me
ha llevado a estar cerca de convulsionar, lo al ser repetitivo me puso en estado de shock. Pero si alguien
me preguntara que cul ha sido la cosa ms dolorosa que he experimentado, tendra que decir, que fue
cuando me toc hacer los arreglos para el funeral de mi hijo; dos das despus de nacido.

Me sent en la oficina del director de la funeraria, el cual era cristiano, y con paciencia y amorosamente
me hizo las preguntas necesarias las cuales responda entre sollozos. En esta seccin, me demor casi
veinte minutos mientras terminaba de firmar los papeles correspondientes. Pero slo cinco de estos
veinte minutos fueron los utilizados para hablar. Cuando terminamos, me sent como si me hubieran
golpeado incansablemente. Me senta muy mal, pero por la gracia de Dios, Debbie estaba conmigo ya
que mi esposa se haba quedado en casa con nuestra hija. Me llev de regreso a casa y el recuperarme
parcialmente tom varias horas.

El nacimiento

El nacimiento es algo maravilloso. La primera vez que vi a mi esposa dando a luz, no poda creer lo que
estaba viendo. El cuerpo de ella cambi, se movi, fue levantado y despus de horas de agonas
rtmicas, finalmente, dio a luz a nuestra primera hija. Estuve asombrado y dichoso al mismo tiempo con
lo que estaba viendo. All estaba yo, mirando solamente a mi esposa en forma inocente la cual haba
pasado gran sufrimiento para traer vida a este mundo. Ella era increble. Ella era una mujer. Me sent
culpable por no poder compartir su dolor. Todo lo que poda hacer era hablarle, animarla, estar ah y
ayudarle en todo aquello que era posible. Pero no era yo; era ellay el beb. Esto me cambi
permanentemente y cambi mi perspectiva acerca de las mujeres para siempre. All estaba ella, la
madre de mi hija, dndole pecho a travs de su cuerpo. Estaba silencioso y humillado por lo que estaba
viendo.

El nacimiento de Jacob no fue menos asombroso y maravilloso. Mi esposa sufri las mismas agonas
que la primera vez. Hice lo mejor que pude para ayudarla, pero ambos sabamos que Jacob no durara y
que lo tendramos slo por unos pocos momentos.

Jacob, sali a este mundo e inmediatamente el doctor se lo pas a mi esposa. Lo escuchamos buscando
aire despus de lo cual se silenci. No hubo llanto de beb. Slo un silencio total. Lloramos. Jacob
estaba recostado en el pecho de mi esposa y despus de unos minutos dej de moverse. No haba nada
que pudiramos hacer. Debbie, la enfermera, quien haba permanecido con nosotros todo el tiempo,
tom a Jacob en sus brazos, lo acost en una pequea cama porttil y escuch su corazn. Era lento.
Recuerdo que la mir a los ojos.

Le llev poco tiempo a Jacob morir. Pero antes de dejarnos, yo tom el estetoscopio y escuch el latir de
su corazoncito. Poco a poco disminua hasta que finalmente escuch su ltimo latido. Se haba ido.

El funeral

Como declar anteriormente, no tenamos dinero y el funeral tena gastos que cubrir. No tenamos nada,
pero el Seor provey. Las personas de la iglesia vinieron a cubrir los gastos del funeral. Pudimos traer a
un msico cristiano para que cantara y ms de 120 personas se presentaron ese da. Un profesor amigo
mo del seminario hizo el servicio y le predic a los presentes. Una cantidad de personas no creyentes
escucharon el evangelio. Era un buen momento; tan bueno como el que Ud. puede tener en una
situacin como estas.

Un hombre, el cual no reconoc y que estaba vestido con ropas de trabajo, se acerc a m al final del
funeral cuando todava haba personas pululando alrededor. Se present. Vena de otra iglesia en la que
yo haba predicado haca seis meses. Ellos haban escuchado de Jacob. Me extendi un cheque por
valor de $1.000 y me dijo que queran ayudar con los gastos del funeral.

Jacob ahora tena una lpida.

Con qu me dejaron?

Mi esposa y yo tenemos una fotografa de Jacob, y un marco en el que se encuentran las huellas de sus
manos y pies. Tenemos un hijo con el Seor y esperamos encontrarnos con l algn da. Esto me hace
sonrer.

He escuchado decir que alrededor del 70% de los matrimonios terminan en divorcio cuando est
involucrada la muerte de un hijo o hija. No sucedi as con nosotros. Mi esposa y yo crecimos ms cerca
uno del otro y tambin en el Seor porque Su provisin a travs de la terrible experiencia, nos llen del
amor y cuidado que necesitbamos, y la paz llen nuestros corazones durante todo el proceso. Estoy
muy agradecido por esto. Debido al funeral, ambos pudimos darle nuestra despedida a Jacob y terminar
esto en forma correcta. En lo absoluto tenemos ninguna clase de remordimientos.

El Seor nos dej con una extraa paz. No puedo explicarlo, pero el hecho de haber llevado a cabo las
cosas correctamente nos dio paz y lo ms importante; paz con Dios. No solo miro atrs con dolor
pensando en ese tiempo tan difcil sino tambin lo miro con agradecimiento. Si pienso demasiado en
ste, me duele, pero no es el dolor lo que ms recuerdo. Para nada. Recuerdo la amabilidad de las
personas, su apoyo, el amor por nuestro hijo, la provisin de Dios, cre lazos afectivos ms fuertes con
mi esposa y mucho ms. Como ventaja, mi esposa ha podido sentarse con mujeres que han tenido el
mismo problema con sus bebs y ha podido ser una torre de fortaleza y amor para ellas.

Si hubiramos abortado a Jacob hubiera sido lo ms fcil, pero me hubiera quedado el sentimiento de
culpa y le habra quitado al Seor la oportunidad para sanar. An cuando l decidi no sanar a Jacob,
Dios suministr paz, esperanza y amor a travs de todo el proceso. No tengo nada de que sentirme
culpable. No trato de jugar ninguna clase de juego psicolgico para mantener mi sanidad. Nunca pienso
si hice lo correcto ni tampoco tengo que evitar el recordar a Jacob porque esto sea doloroso. Pero de lo
que s estoy seguro es que estas cosas me ayudan para amar a otros debido al amor que recib. Y las
uso para poder apreciar ms los hijos que tengo. Tambin para ayudar a recordarme cunto me ama
Dios, an cuando no entiendo por qu permiti que pasramos por todo esto.

Ahora amo ms a mi esposa. He ganado un mayor respeto hacia ella, y estoy orgulloso de estar casado
con una mujer con tal clase de fortaleza, con convicciones devotas por las que escogi vivir en vez de
dejarlas a un lado cuando estas se convertan en cargas.

En corto tiempo he visto cun bendecido soy.

Espero que esto le ayude a Ud. para ver que no todo est perdido cuando se trata de un beb
deformado. Dios lo puede bendecir a travs de todo el proceso y mostrarle que l Mismo es ms que
real.
Es Ud. una mujer cristiana que ha tenido un
aborto?
Por, Matt Slick

Es Ud. una mujer cristiana que todava est tratando con el sentimiento de culpa por haber tenido un
aborto? Si es as, entonces debera saber que Ud. est perdonada y que puede recibir completa sanidad,
perdn y liberacin. Era cristiana al momento de abortar? Saba que lo que estaba haciendo era
equivocado? Pero confes y se arrepinti, pero an as, todava tiene sentimientos de culpa y
remordimientos? Es ahora cristiana? No lo era antes de llevar a cabo un aborto y tiene sentimientos
de culpa que socavan su gozo cristiano? Cualquiera que sea la situacin, sabemos que el aborto es una
experiencia emocionalmente difcil para toda mujer que la llegue a vivir. Ahora, si Ud. sabe que ha sido
perdonada en Cristo y sanada y liberada, por qu todava se encuentra luchando con las semillas de
culpa y remordimiento?

Pudo haber sido perdonada? S. Claro que s! Y la pregunta ms importante: Est Ud. perdonada en
estos momentos? Si est en Cristo, si ha nacido de nuevo, entonces, ya ha sido perdonada. Su aborto
fue un pecado, pero no hay pecado, por muy grande que sea, que el Seor Jess no pueda perdonar. l
la salv a Ud. sabiendo exactamente lo que hizo, lo que est haciendo y lo que hary an as, l
todava le ama. l la ama no por lo que Ud. es, sino por lo que es l.

Si ha tenido un aborto, no se considere a s misma como una persona maligna. Seguramente Ud. no es
alguien que odia a los bebs ni tampoco puede ser considerada como una mala madre. No se deje
estigmatizar por las personas, especialmente por los cristianos. Ud. simplemente es una pecadora, como
todo el mundo. Todos tenemos nuestras debilidades y fallas y todos debemos enfrentar a Jess con
estas. El lugar al que necesitamos ir es a la cruz, donde l llev todos nuestros pecados y pag por la
pena de todos estos.

Culpndose a s misma

Hay una importante leccin que Ud. necesita aprender acerca del perdn y que empieza con el
entendimiento de dos cosas: justificacin y santificacin. La justificacin es la declaracin legal de Dios
sobre un pecador y con la cual el pecador es declarado justo delante de los ojos de Dios; esto es
tambin conocido como salvacin. La santificacin es Dios trabajando en el cristiano a travs del Espritu
Santo, para hacer al cristiano ms como Cristo. La justificacin es instantnea; la santificacin es un
proceso que dura toda la vida. La justificacin es fcil debido a que la recibimos por fe (Ro 5:1; Ef 2:8).
La santificacin es difcil debido a que es algo que hacemos en cooperacin con Dios en la medida en
que l trabaja diariamente en nuestros corazones. An cuando todava no estamos muy santificados en
nuestras acciones, pensamientos y palabras, todava somos justificados; todava somos salvos debido a
Jess. La justificacin no depende de nuestra santificacin. En otras palabras, nuestra salvacin no
depende, de ninguna manera, de nuestras obras. La justificacin (salvacin) se basa slo en lo que
Jess hizo. Jess llev nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz. (1 P 2:24). Jess pag por todos
nuestros pecados. Estos ya no estn ms con nosotros porque l los quit y no por algo que nosotros
hayamos hecho. Alabado sea Jess!
Ahora bien, tengo una pregunta para Ud. Puede una persona obtener la salvacin por s misma? O
puede hacer algo para que merezca perdn de sus pecados por parte de Dios? No. Claro que no! Esta
es la razn por la cual la salvacin es por fe y no por obras o fe + obras. Si Ud. no obtiene su salvacin
por sus obras, entonces, tampoco necesita mantenerla por obras. En otras palabras: Ud. no sostiene su
salvacin por hacer bien o por sufrir por sus pecados. Ahora bien, nunca piense que puede ser lo
suficientemente buena haciendo obras para agradar a Dios, porque esto, nunca suceder.

Este es el punto: Algunos cristianos, despus que han cometido pecado, se castigan a s mismos
reteniendo la culpa de su pecado sin recibir el total perdn de Cristo ya que piensan que deben pasar
primeramente por una serie de sufrimientos para as ganarse el derecho de ser perdonados. Por
supuesto, no es la intencin de que Ud. lleve la culpa, pero esta es, algunas veces, la razn subyacente.
Recuerde que esto es un peligro ya que no hay nada ms que Ud. trate de hacer para obtener el perdn
de Dios a travs de sus obras; en este caso, a travs del sufrimiento. Esto es un insulto a la cruz de
Cristo.

Ahora bien, yo no estoy diciendo que nunca deberamos sentir culpa por algo que hayamos hecho mal.
Estoy diciendo que Ud. tiene que confesar sus pecados para que sea perdonado(a) (1 Jn 1:9). Una vez
confesado el pecado y perdonado, no es bueno albergar sentimientos de culpa culpndose para que
pueda sentir que ha hecho lo suficiente y sentirse bien y as, lograr una relacin con Dios. Esto es lo
que est mal y es sencillamente pecado. Si esto es lo que Ud. est haciendo, entonces, necesita
entender que Dios no quiere que Ud. pague por sus pecados a travs de sus sentimientos de culpa o por
algo que Usted pretenda hacer. l ya pago en su totalidad el precio. Su nico trabajo es confesar su
pecado al Seor humildemente y honestamente, volverse de ste y apartarse del mismo. Al mirar a
Jess y lo que l ha hecho, Usted puede dejar y alejar de Usted los sentimientos de culpa. Coloque sus
ojos en Jess; albelo a l por Su grande amor y perdn, y siga adelante en su camino de santificacin.
Deje todo en la cruz.

Y nunca ms me acordar de sus pecados

Dios dice: Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus
iniquidades. (He 8:12). Si Dios escogi no recordar sus pecados nunca ms, qu debera hacer Ud.?
Por qu debera seguir llevando la culpa de un pecado el cual ha sido perdonado y lavado para siempre
por la sangre de Cristo? Esto es lo que l quiere decir cuando dice que no lo recordar jams. l
simplemente no lo traer a memoria una vez que ste ha sido confesado y perdonado. As que si l ha
perdonado su pecado y no recordar ms ese pecado de aborto, entonces, de dnde viene su culpa?
No es de Dios. Proviene de Ud. y se est castigando a s misma.

Deje ir ese pecado. Reciba el total perdn de Cristo que viene de un Dios amoroso y santo, el cual la ha
salvado sabiendo exactamente quin es Ud. y lo que ha hecho.

Tres posibilidades

Si Ud. no era creyente cuando tuvo su aborto, pero se ha estado castigando a s misma con culpa;
confiese su pecado y crea que el pecado se ha ido de su vida. Permita que el perdn de Cristo la limpie y
sea liberada. Si Ud. era cristiana cuando tuvo el aborto y se siente an ms culpable por saber bien lo
 que estaba haciendo, entonces, confiese su pecado y crea que este pecado se ha ido de su vida.
Permita que el perdn de Cristo la limpie y la libere; Ud. es perdonada y liberada en Cristo. Si Ud. es una
mujer cristiana la cual ha tenido un aborto, y ha encontrado descanso y libertad de la culpa, entonces,
dele la gloria a Dios el cual ha trabajado sobre Ud. Su maravillosa gracia

________________________________

Otras referencias de la Escritura:

Romanos 5:1: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo.
Efesios 2:8: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de
Dios.
Hebreos 8:12: Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus pecados y de
sus iniquidades.
1 Pedro 2:24: quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estado muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
1 Juan 1:9: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad.
Necesita a alguien para hablar acerca del
aborto?
Por, Matt Slick

La sanidad lleva tiempo y con mucha frecuencia involucra el consejo y amor de otro que ha pasado por
la misma situacin.

Si Ud. necesita a alguien para hablar espero entonces que este artculo le sirva. Para todos aquellos que
han llevado a cabo abortos puede contar conmigo para recibir consejo en su sanidad.

No estoy seguro que esto funcione, excepto dejarle saber a las personas que me gustara tener algunos
contactos de cristianos que estn dispuestos a hablarle a otros y ayudarles a travs de sus tiempos
difciles. Podran ser tanto hombres como mujeres.

Si Ud. est interesado en ayudar siendo una clase de consejero, por favor, contctenos en ingls
a matt@carm.org o a miapicristiana@yahoo.es para castellano. Se les entrevistar brevemente y
colocaremos su ubicacin, nombre y correo electrnico tanto en nuestra pgina.

Eventualmente espero tener un grupo de soporte establecido en CARM/MIAPIC que pudiera ayudar a
hombres y mujeres a ser sanos y encontrar a Cristo. Todava no est definida la logstica como se va a
atrabajar. Todo esto es experimental y puede que no funcione del todo, pero me gusta tomar riesgos
para el Seor. Est Ud. dispuesto a tomar estos riesgos tambin?
 Si una mujer tuvo un aborto, la castigar Dios
matando a otro hijo o le producir una
discapacidad a ese hijo?
Por, Matt Slick

En el tema del aborto hay muchos sentimientos involucrados. Con frecuencia, las personas que han
tenido abortos, se sienten culpables y piensan que deben ser castigados con la perdida de alguno de sus
hijos, si los tienen. Mientras que en cierta medida podemos entender los sentimientos de culpa.
Debemos tambin entender que Dios nos ama y es, comprensivo y carioso. Dios es misericordioso
debido a que Jess, muri por nuestros pecados en la cruz. l no est viendo a quien castigar; ms bien,
l desea el arrepentimiento de las personas para perdonarlas.

No existe una relacin bblica y directa entre hacerse un aborto y la de Dios tomando la vida de otro hijo
en lo que se relaciona a los cristianos hoy da. Sin embargo, algunas personas mencionarn el tema del
rey David, que sufri la perdida de su hijo con Betsab, debido a su gran pecado. Mientras que es cierto
que esta perdida fue consecuencia de su pecado, no significa que Dios tomar en forma inmediata la
vida de otro hijo o har que un hijo, nacido posteriormente, salga con malformaciones debido a un aborto
previo. En le caso de David, l era rey y tena una gran responsabilidad, y Dios lo juzg a l ms
severamente no slo por su posicin sino tambin por el gran pecado cometido.

Si Dios fuera a juzgarnos de acuerdo a nuestra pecaminosidad, probablemente estaramos muertos en

estos momentos. Pero el hecho es que Dios es grande en paciencia y en amor. Para todos aquellos que
se vuelven a l buscando perdn encontrarn Su gracia amorosa en la persona de Jess, tal y como lo
ensea la Biblia:

Isaas 43:25: Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus
pecados.
Hebreos 8:12: Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus pecados y de
sus iniquidades.

Aunque existen consecuencias debidas a nuestros pecados, estos pueden ser perdonados solamente a
travs de Jess. Y cuando son perdonados, Dios no se vuelve a acordar de estos nunca ms.
 Qu dice la Biblia acerca del aborto?
Por, Ryan Turner

La Biblia no menciona especficamente la palabra aborto tal y como la conocemos en el mundo moderno;
sin embargo, existen un nmero significativo de cosas importantes acerca de los nios no nacidos. Estas
declaraciones bblicas indican que los no nacidos, son personas. Por lo tanto, el aborto est equivocado
ya que es asesinar a un ser humano. Una forma simple de nuestro argumento es la siguiente:

Premisa #1: Es equivocado asesinar a una persona.

Premisa #2: El no nacido es una persona.
Conclusin: Por lo tanto, es equivocado asesinar a un no nacido.

Premisa #1: Es equivocado asesinar a una persona.

Existen pocas objeciones a la idea de que es equivocado asesinar a una persona. Asesinar o cometer
homicidio es el tomar ilegalmente la vida de una persona, mientras que el matar es el tomar legalmente
la vida de una persona. Para algunos pequeos ejemplos de pasajes bblicos prohibiendo el asesinato,
tenemos:

Gnesis 9:6: El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a
imagen de Dios es hecho el hombre.
Mateo 15:19: Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las
fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.
Mateo 19:18: Cules? pregunt el hombre. Y Jess le contest: No cometas asesinato; no
cometas adulterio; no robes; no des falso testimonio; (Nueva Traduccin Viviente NTV).
Marcos 10:19: pero para contestar a tu pregunta, t conoces los mandamientos: No asesines; no
cometas adulterio; no robes; no des falso testimonio; no estafes a nadie; honra a tu padre y a tu madre.
(Nueva Traduccin Viviente NTV).(Ver otros pasajes: Lucas 18:20; Juan 8:44; Hechos 3:14;
Romanos 1:28-29; 13:9).

Premisa #2: El no nacido es una persona.

Es esta segunda premisa la que es discutida por muchos en nuestra cultura. Sin embargo, la Biblia
ensea claramente que el no nacido es una persona debido a las siguientes razones:

Posee atributos personales

2.1. El no nacido posee atributos personales tales como el pecado y el gozo.

Salmo 51:5: Pues soy pecador de nacimiento, as es, desde el momento en que me concibi mi madre.
(Nueva Traduccin Viviente NTV).
Lucas 1:44: Cuando escuch tu saludo, el beb salt de alegra en mi vientre. (Nueva Traduccin
Viviente NTV).

2.2. Es descrito con pronombres personales

 La Biblia, tambin usa pronombres personales para describir a los bebs no nacidos:

Jeremas 1:5: Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por
profeta a las naciones.
Mateo 1:20-21: Mientras consideraba esa posibilidad, un ngel del Seor se le apareci en un sueo.
Jos, hijo de David le dijo el ngel, no tengas miedo de recibir a Mara por esposa, porque el nio
21
que lleva dentro de ella fue concebido por el Espritu Santo. Y tendr un hijo y lo llamars Jess,[a]
porque l salvar a su pueblo de sus pecados. (Nueva Traduccin Viviente NTV).

2.3. Jess: Un beb en la concepcin

Con relacin a la concepcin de Jess, Mateo 1:20, dice: Mientras consideraba esa posibilidad, un
ngel del Seor se le apareci en un sueo. Jos, hijo de David le dijo el ngel, no tengas miedo
de recibir a Mara por esposa, porque el nio que lleva dentro de ella fue concebido por el Espritu
Santo. El hecho de que el ngel le dice a Jos, que porque el nio que lleva dentro de ella fue
concebido por el Espritu Santo, indica que Jess era, efectivamente un nio al momento de la
concepcin.

2.4. Llamados hijos

Los no nacidos son llamados hijos:

Lucas 1:41, 44: 41 Al escuchar el saludo de Mara, el beb de Elisabet salt en su vientre y Elisabet se
44
llen del Espritu Santo. Cuando escuch tu saludo, el beb salt de alegra en mi vientre. (Nueva
Traduccin Viviente NTV).

2.5. Protegido por la misma pena que para los adultos

Tal vez el argumento ms fuerte contra el aborto, y desde la misma Escritura, es el hecho de que la
misma pena, aplicable a alguien que mata o hiere a un nio no nacido, es aplicable a la persona que
mata o hiere a un adulto.

xodo 21:22-23: Si algunos rieren, e hirieren a mujer embarazada, y sta abortare, pero sin haber
muerte, sern penados conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer y juzgaren los
23
jueces. Mas si hubiere muerte, entonces pagars vida por vida,

Esto es un indicativo fuerte de que la Ley Mosaica vea al no nacido como personas a las que vala la
pena proteger y guardar con derechos de adultos.

2.6. Llamados por Dios antes del nacimiento

Los no nacidos son aun llamados por Dios antes del nacimiento. Casi haciendo eco de la comisin
proftica de Jeremas en Jeremas 1:5, Isaas dice:

Isaas 49:1: Odme, costas, y escuchad, pueblos lejanos. Jehov me llam desde el vientre, desde las
entraas de mi madre tuvo mi nombre en memoria.
 2.7. Los no nacidos son conocidos personalmente por Dios como cualquier otra persona

Adems, los conoce ntimamente de la misma forma como conocera a cualquier otra persona.
Describiendo a David el Salmo 139, dice:

Salmo 139:15-16: No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado, Y entretejido en lo
16
ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas
cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas.
Jeremas 1:5: Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por
profeta a las naciones.

Conclusin

Definitivamente, la Biblia ensea que el no nacido es una persona debido a que posee atributos
personales, es descrito con pronombres personales, Jess es llamado nio desde el momento mismo
de la concepcin, los no nacidos son llamados hijos y protegidos por las mismas leyes que protegen a
los adultos; son llamados por Dios antes del nacimiento y con conocidos personalmente por Dios como
cualquier otro adulto. Debido a que el aborto es asesinar a una persona, moralmente est equivocado
(Gn 9:6; Ro 1:28-29).

Fuentes

Norman Geisle, Teologa Sistemtica.

Nota: A menos que se indique lo contrario, las citas bblicas son tomadas de la RV60.
Por qu es el aborto equivocado?

Por, Matt Slick

La primera razn del por qu el aborto es equivocado se debe a que Dios dice no matars. Pero no
todas las personas creen lo que Dios dice; por lo tanto, vamos a mirarlo desde otro punto de vista.

Se nos permite tomar la vida de alguien bajo los requisitos que la ley prescribe; es el caso de la
autodefensa, la guerra, la ejecucin, etc. Cada una de estas reas est relacionada con la Ley. Matar en
defensa propia es justificado debido a que el atacante est quebrantando la ley (allanamiento de morada,
robo, asalto, etc.) y podemos usar la fuerza para protegernos a nosotros y nuestras propiedades. La
guerra es la declaracin legal de hostilidades hacia otra nacin. La ejecucin es el quitarle la vida a una
persona que ha cometido un crimen, o crmenes, lo que le vale la pena de muerte. En cada caso, los
antagonistas se enfrentan con las equivocaciones que han cometido.

Sin embargo, un beb en el vientre de una madre no ha hecho nada malo, pero an as, est condenado
a muerte. Y lo increble es que la ley no se ha quebrantado. Qu crimen ha cometido un beb? Cul
ley o leyes ha quebrantado desde su mismo momento de existencia? Ninguna. Sin embargo, son
simplemente asesinados.

Esta situacin me recuerda la Alemania Nazi. De acuerdo a los Nazis, la nica razn por la que los
judos fueron asesinados era porque simplemente eran judos, los cuales se ganaron gratuitamente, la
pena de muerte. De igual manera, los bebs en el vientre son culpables de ser simplemente bebs en el
vientre, y de acuerdo a los padres, vale la pena asesinarlos. Qu leyes han quebrantado los bebs?
Por qu no merecen vivir? La respuesta es simple: depende de la opinin de aquellos que se
encuentran en el poder, de aquellos que blanden el cuchillo y redefinen lo que es vida, y de aquellos que
deciden quin vale la pena vivir y quin tiene que morir.

Es slo en el aborto que alguien es ejecutado sin haber violado ninguna ley. Esto, fundamentalmente, es
equivocado y sta es la razn por la que el aborto no es correcto.

Desde cundo asesinamos a personas, especialmente bebs que no han hecho nada? Que no han,
de ninguna manera, quebrantado la ley?

Desde cundo asesinamos a alguien cuyo nico crimen fue haber sido trado a existencia por va de
la copulacin de su padre y/o su madre?

Objeciones Respondidas
Algunas guerras no son justificadas y este argumento no disculpa este hecho. Si algunas guerras son o
no justificadas no existe relacin con el argumento. El contexto trata con aquello que sea, y as lo
esperamos, moralmente apropiado. Por lo tanto, es apropiado quitar la vida de una persona en defensa
propia, en guerra y ejecuciones. Y s, sabemos que existen guerras injustas y ejecuciones inapropiadas,
pero, qu tiene que ver esto con destruir la vida en el vientre? Si es inapropiado tener guerra o ejecutar
a alguien, por qu es correcto asesinar a los bebs en el vientre?
 Un argumento lgico contra el aborto
Por, Matt Slick

Muchas personas rehusarn aceptar la Palabra de Dios como estndar por la cual vivir y tomar
decisiones. Y es el derecho de ellos de no aceptarla. An as, le ofrezco lo siguiente como razones para
que no lleve a cabo un aborto.

1. Lo que est creciendo en el vientre de la mujer est vivo.

A. An una sola clula de las criaturas est viva.
B. Lo que est creciendo en la mujer es ms que una clula de una criatura.
2. La naturaleza de la vida que est dentro de la mujer, es humana.
A. ste es el producto del ADN humano; por lo tanto, su naturaleza, su esencia, es
indudablemente humana.
B. Debido a que es humana en naturaleza, si se le permite vivir, resultar en un ser
humano completamente desarrollado.
C. Los humanos son seres humanos no porque tengan pies, manos, caminan verticalmente,
y hablen entre otras cosas; ellos son humanos por su naturaleza, su esencia; no porque
tienen habilidades o discapacidades fsicas.
i. Una persona que nazca sin brazos o piernas es todava humana.
ii. Una persona que no tenga capacidad para hablar es todava humana.
iii. Una persona en coma, sin esperanza, sin conciencia de s, sin moverse, es todava
humana por naturaleza y es equivocado matar a esa persona.
D. Lo que est creciendo en el vientre no tiene la naturaleza de un pjaro, de un perro o de
un pez. Tiene una naturaleza humana.
i. Si no es humano en su naturaleza, entonces, qu es?
ii. Si no es humano en su naturaleza, tiene una naturaleza diferente a la de un ser
humano?
a. Si es as, de dnde toma esta naturaleza diferente ya que las fuentes nicas de su
naturaleza son el huevo fertilizado y la esperma humana?
E. Objecin: Una clula en el cuerpo tiene ADN humano, est viva y de acuerdo a muchos,
es correcto asesinarla. As que no hay ninguna diferencia con un feto.
i. An cuando es cierto que una clula en el cuerpo humano tiene ADN y est viva, la
naturaleza de ser de la clula ya sea muscular, de la piel, etc., se basa en lo que es; no
es humana. En otras palabras, una clula muscular es por naturaleza una clula
muscular. Una clula de la piel es por naturaleza una clula de la piel. Pero el huevo
fertilizado de un humano por naturaleza, es algo que se convertir en un ser humano
totalmente desarrollado. Su naturaleza es diferente de aquella de las clulas
musculares o de la piel debido a que estas no crecen hasta llegar a ser humanos. Por lo
tanto, una clula humana y un huevo humano no son la misma cosa.Un huevo humano
fertilizado tiene la naturaleza del desarrollo humano y est vivo. ste no es parecido a
una clula muscular o de la piel.
 3. Para abortar la vida, la cual es humana en naturaleza, es matar aquello que es en
naturaleza, humano.
4. Por lo tanto, el aborto es asesinar una vida la cual es humana por naturaleza.
A. Entonces, de dnde la madre de un beb obtiene el derecho de asesinar a su propio
beb?

Unas preguntas para aquellos que creen y apoyan el aborto y que para ellos la vida en el vientre no es
humana. Es correcto tomar un huevo fertilizado de un hombre y una mujer y colocarlo en el vientre de
un perro?

Si Ud. dice que no, por qu? Ya que si ste no es humano, eso no importa, correcto?
Si Ud. dice que no porque se convertir en un humano, entonces, admite Ud. que tiene naturaleza
humana y que est vivo? Si en naturaleza es humano y est vivo, entonces, Ud. no tiene el derecho para
abortarlo.
Si Ud. dice que s, que est bien, por qu cree que est bien?
 Refutando argumentos que sostienen el aborto

Por, Matt Slick

1. La vida en el vientre no es humana porque no est totalmente desarrollada.

A. Esto rechaza el hecho de que la naturaleza de la vida es humana. Tiene ADN humano y
est vivo. Cmo no puede ser humana si est viva y tiene ADN humano?
B. Esto afirma una falsa premisa de que no es humano hasta que l/ella no est totalmente
desarrollado.
i. Qu significa desarrollado plenamente? Una hora antes del nacimiento o una hora
despus? Existe realmente una diferencia?
C. Se dice que el valor de la humanidad est basado en el desarrollo.
i. En qu momento la vida (la cual es humana en naturaleza) desarrolla en forma
repentina su valor?
ii. Si su valor depende de la escogencia de la madre, entonces, cmo es posible que esa
escogencia cambie la naturaleza de la vida desde lo valioso a lo no valioso, debido a
que no existe cambio en la condicin de la vida en el vientre?
D. Pero es humana su naturaleza o es algo ms?
i. Si no es humana su naturaleza, entonces, qu es?
ii. Si es humana en naturaleza, entonces, quin o qu le da el derecho de asesinarlo?
E. Si su naturaleza es algo ms, cundo cambia convirtindose su naturaleza en humana?
O en qu momento la naturaleza no humana se convierte en naturaleza humana?
i. Esto es importante ya que no quisiramos asesinar accidentalmente una vida que se ha
convertido, en este punto, en humana.
ii. Si Usted no puede determinar en qu punto la vida se convierte en humana, entonces,
se arriesgara a asesinarla ya que podra ser humana?
F. En qu momento se convierte en humana y por qu parmetros Usted hace este juicio?
i. Si Usted no puede decidir cundo se convierte en humana, entonces Usted est
tomando el riesgo de asesinar a una persona.
ii. Si Usted dice que la vida se convierte en humana al momento del nacimiento, entonces,
qu es lo que en el proceso cambia la naturaleza de la vida de un no-humano a un
humano?
2. El tejido humano producido en la mujer es de propiedad de aquel que lo produce.
A. Pero si lo que est creciendo en el vientre es una persona, no puede ser propio de la
madre.
B. La vida en el vientre, se posee como se posee un gato o un perro?
 C. Cundo deja el nio/la nia ser propiedad de la madre? Al momento del nacimiento?
A la edad de dos aos? De diez? De veinte?
i. Lo que Usted posee es animales; Usted no posee seres humanos; a menos, claro est,
que Usted quiera volver a la poca de la esclavitud.
D. Si el tejido no es humano, sino algo como un rgano interno, ste pertenece a aquel en
quien habita.
i. Un rgano interno est destinado a ser un rgano interno y no una persona. La vida en
el vientre est destinada a ser una persona. Estosun rgano interno y la vidason
diferentes en diseo y naturaleza, as que el reclamo de que es propiedad de la madre
es invlido.
ii. Estos son diferentes en naturaleza ya que un rgano interno no tiene la habilidad de
convertirse en humano.
iii. Un rgano interno no es la totalidad de una persona, ni es tampoco la totalidad o la
esencia de lo que hace a alguien humano.
iv. Pero un humano tiene la habilidad para producir un rgano.
a. Por lo tanto, ser humano incluye el tener su propio cuerpo, pero no est definido por
ste.
3. La vida en el vientre es realmente parte de la mujer, y la mujer tiene el derecho
para hacer lo que quiera con su cuerpo.
A. Si sta, la vida, es parte de la mujer, entonces, tiene la mujer cuatro brazos, cuatro
piernas y cuatro ojos? Es as un humano?
B. La vida es parte de la mujer slo en el sentido de que esa vida est viviendo y creciendo
dentro de la madre.
i. El cuerpo de la madre est alimentando la vida. Su cuerpo est separado de la vida que
est creciendo en ella.
ii. La vida que est creciendo en el vientre puede tener un tipo de sangre diferente del de
la madre y tambin tiene ondas cerebrales diferentes. Esta vida es por lo tanto
independiente; tiene su propio ADN, su naturaleza es humana y su vida est separada
totalmente de la madre.
C. Las personas son libres de hacer lo que ellas quieran dentro de los lmites de la ley. Por
ejemplo, la ley dice que las personas no tienen el derecho a consumir drogas ilegales en
sus cuerpos.
i. An cuando el aborto, en algunos pases es legal, esto no significa que es correcto. La
esclavitud fue legal pero esto no significa que fue correcta.
4. En el aborto, nadie es lastimado ya que el feto no es una persona.
A. Esto simplemente es una peticin de principio. Usted asume que el feto no es humano,
an cuando est vivo y tiene ADN humano, y luego emite un juicio de que no es una
persona.
B. Usted debe definir qu es lo que hace a una persona antes que intente de hacer tal clase
de afirmacin.
i. El ser de una persona, est limitado a los atributos de pensar, caminar, del ser
consciente de s, etc.? O es ontolgico? Esto es, es ste un tema de la naturaleza y
esencia de la vida?
 ii. Una persona es todava una persona an si l/ella no puede pensar, caminar o ser
consciente de s, como alguien que est en coma.
iii. La personalidad no est definida porque un ser funcione slo, sino tambin por su
esencia y personalidad. Separarlos en funcin y esencia es definir en forma inapropiada
lo que una persona es.
C. Decir que el feto no es una persona no deja de ser persona.
D. El feto tiene la naturaleza de un humano y es herido de muerte.
E. Significa esto que la madre no debera tener sentimientos acerca de la vida que ha sido
removida de su vientre? Si no es una persona, no debera existir entonces absolutamente
ninguna culpa con el asesinato de la vida en el vientre, correcto?
i. Si Usted afirma que despus de todo no se debe sentir ninguna culpa porque no es
necesaria, entonces, por qu muchas mujeres s tienen sentimiento de culpa despus
de un aborto?
ii. Realmente, deja el aborto a la mujer afectada? Incontables mujeres son
sicolgicamente afectadas cuando matan a su hijo(a) en su vientre.
5. La violacin es una condicin que justifica el aborto.
A. La violacin es horrible, pero, por qu debera pagar el beb en el vientre por los
pecados o el obrar equivocado de otro? El beb es inocente de la ofensa y su vida no
necesita ser quitada por el acto de otro. El hacerlo es injusto.
B. Si lo que est en el vientre es humano, entonces, por qu asesinarlo cuando es el acto
equivocado de otro?
6. Restringir el derecho de una mujer para escoger es negarle sus derechos como
mujer.
A. Esta es una razn totalmente egosta que ignora:
i. La vida en el vientre es humana en naturaleza.
ii. La mujer tiene una responsabilidad para proteger y guardar la vida.
iii. Coloca los intereses personales y comodidad de la mujer sobre el valor que tiene la vida
del beb.
iv. No se trata de negar los derechos de la mujer ya que no tiene el derecho de asesinar,
robar o perjudicar.
B. Los derechos vienen con responsabilidades. Escoger asesinar a alguien es una gran
responsabilidad que necesita ser tomada seriamente. Esta es la razn por la que existen
los juicios.
i. Sin embargo, en el vientre, no hay necesidad de juicio; slo el deseo de la madre para
quitar esa vida que est creciendo en su vientre.
7. Existen muchas personas en el mundo.
A. Desde cundo el valor de la vida humana depende de cuntas personas hay en el
mundo? Adems, si el nmero de personas es el tema, tal vez, es tiempo de empezar a
deshacerse de los enfermos y los viejos. Tal vez empezar a salir de aquellos que no son
inteligentes o bien parecidos. Dnde parar esto?
8. El aborto es legal; por lo tanto, est bien.
A. La esclavitud fue legal hace 150 aos, pero no por esto era correcta.
B. Debido a que algo es legal, no lo hace correcto.
9. No sabemos cundo exactamente el feto se convierte en humano dentro del
vientre, as que lo podemos abortar.
A. Si Usted no sabe cundo se convierte en humano, entonces, Usted no sabe si es
humano, debera arriesgarse y asesinarlo?
B. Si en una mesa hubieran 500 pastillas y una de stas fuera un veneno mortal, tomara
Usted una pastilla al azar y se la tomara? Por qu no? Despus de todo, Usted no sabe
cul es la que tiene el veneno mortal, as que, Usted puede tomarse el riesgo y no
preocuparse, correcto? De igual manera, si hay una oportunidad de que la vida es
humana, se tomara el riesgo de asesinarla?
Es humano un embrin?

Esta es una pregunta difcil de responder por diversas razones. La primera, es que
soy telogo, no bilogo y la segunda, no pretendo ser un experto en el campo antes mencionado. Sin
embargo, espero contribuir con ideas que tengan sentido dentro de la discusin.

Primero que todo, creo que la pregunta utilizada en el ttulo es insuficiente. Ms bien debera ser: Es
humano por naturaleza un embrin en el tero de una mujer? La pregunta inicial no est completa ya
que generalmente pensamos de un ser humano desde su etapa de beb hasta un hombre o una persona
ya vieja. La pregunta revisada trata ms honestamente con el tema de la naturaleza de la vida en el
tero y ampla ms la discusin.

Para poder responder a la pregunta, necesitamos definir lo que significa ser humano. Y pienso que la
respuesta descansa en entender dos conceptos primordiales: El aspecto fsico y la esencia de la
humanidad. En lo fsico quiero decir la apariencia externa obvia y la funcin del cuerpo humano el cual
es gobernado y estructurado por diferencias biolgicas. En cuanto a la esencia de la humanidad, quiero
decir que es la parte humana que es primordial al ser humano como tal, y est separada de su aspecto
fsico.

Lo fsico
Fsicamente, somos bilateralmente simtricos. Esto es, el cuerpo humano puede ser dividido
verticalmente en dos mitades las cuales son como espejo entre s. Tenemos 46 cromosomas,
caminamos erguidos, nuestros cerebros son grandes, contamos con pulgares opuestos, etc. Somos
similares en estructura a los primates, pero diferentes en muchas reas tales como la capacidad de
nuestro cerebro as como la capacidad de razonamiento, la habilidad compleja del lenguaje,1 nuestro
propio caminar erguido, etc. An cuando varios animales comparten ciertos aspectos de las cualidades
humanas en un grado excesivamente inferior, las personas son superiores a los animales en estas
reas.

La esencia del ser humano

El tema de la esencia de lo que hace a alguien humano es ms que un tema difcil. En vez de la
definicin fsica de la ciencia de cortar y disecar, determinar la esencia de lo que hace a un ser humano
requiere un acercamiento ms de razn y filosfico. Permtame ilustrarlo.
 Si una persona estuvo involucrada en un accidente y perdi ambos brazos y piernas, sera todava un
ser humano? Claro que s! Digamos que tambin ha perdido sus genitales. Esa persona todava es por
naturaleza, humana, an cuando no tenga la habilidad para reproducirse. Por lo tanto, es claro que ser
un humano es ms que simplemente tener brazos, piernas y genitales. Continuemos diciendo tambin
que esa misma persona se encuentra en un coma en un hospital. Sigue esa persona siendo humana?
Una vez ms: s. Solo porque esa persona no est funcionando apropiadamentepor ejemplo,
hablando, caminando, razonando, etc. no significa que ha dejado de ser un humano. An el hecho de
que l/ella dependa completamente de otros para poder seguir llevando su vida, no significa que ha
dejado de ser humano. Por lo tanto, es obvio que el ser humano es ms que slo las cualidades fsicas.
Existe una esencia del ser humano que:

1. No puede ser simplemente cubierta por las solas descripciones fsicas y

funciones, y
2. Es independiente de ciertas cualidades fsicas y funcionales.

La humanidad es innata y estas cualidades innatas, deben ser incluidas en las discusiones acerca de
eliminar la vida en el tero de la mujer.

Cundo empieza esta humanidad?

Entonces, la pregunta sera: En qu momento empieza esta humanidad? Yo no puedo darle una
respuesta con autoridad, pero ahora existen dos temas que requieren revisin. El primero: Si nosotros no
sabemos cundo la vida se convierte en humana, por qu nos tomamos el riesgo de eliminarla
asesinndola? Si no se sabe cundo la vida en el vientre se convierte en humana, entonces, es mejor
estar seguro que lamentarlo. El segundo tema es: La cosa en el vientre est indudablemente viva, ya
sea esta un zigoto celular individual o un beb totalmente desarrollado. Entonces, su naturaleza humana.
Tiene ADN humano y est vivo. Por necesidad, es humano por naturaleza. Es la vida en el tero la de
un perro, gato, mico, pez, pjaro, etc.? Obviamente no. Es obviamente un embrin humano. Claro est,
la objecin que levantarn los abortistas es que el embrin es slo un humano en potencia pero no un
humano en su totalidad debido a que no puede vivir independientemente de la madre. Para responder a
esto, regresemos a la ilustracin antes mencionada con relacin a la vctima accidentada.

Si la recuerda, la persona en el hospital no tiene brazos o piernas y est en coma. Es completamente

dependiente de otros. La nica diferencia real entre esa persona y un embrin es que esa persona ha
nacido y depende totalmente de otros para vivir. Se le puede quitar a esa persona el ttulo de humano
por que depende de otros? Claro que no! Por lo tanto, podemos ver que la afirmacin de que la vida en
el vientre no es humana porque est dependiendo completamente de la madre es equivocada e
injustificada. Esta no es una circunstancia suficiente para negar su humanidad. As que, es el embrin
en naturaleza humano? S. Est vivo? S. Por lo tanto, tenemos una vida que por naturaleza es humana
y que est creciendo en el vientre de la madre. Sera entonces correcto asesinarla?
Debera ser abortado un beb que resulte de
una violacin?
Por, Matt Slick

La violacin es un evento horrible, terrible y traumtico en la vida de cualquier mujer que ha sufrido tal
clase de humillacin. Es la relacin sexual forzada contra la voluntad de una mujer. Adems de quedar
embarazada, debe tambin llevar en su memoria el recuerdo de la violacin y adems, llevar el hijo del
violador. La pregunta nuestra es: Deber o no abortar una mujer el beb el cual es el resultado de una
violacin? Esta es una pregunta difcil de responder. Despus de todo, se trata de un tema muy emotivo.
Claro est, yo soy un hombre y posiblemente no puedo relatar ni entender lo que es estar en el lugar de
una mujer cuyo cuerpo ha sido asaltado en forma tan violenta. Yo slo puedo hablar de lo que s y de lo
que creo acerca de la santidad de la vida que se deriva de la Palabra de Dios.

En mi opinin, el beb que es producto de una violacin no debera ser asesinado. No es la culpa del
beb que haya sido trado a este mundo. Por qu la vida del beb tendra que ser sacrificada debido a
la humillacin sufrida por la mujer? Yo s que la violacin es horrible y que est equivocada. S que la
mujer tiene el derecho de su proteccin y de su seguridad emocional; pero tambin s que el amor es
ms grande que todas estas cosas y a pocas cosas en la tierra se les tiene ms grande amor que la de
una madre por su hijo(a).

S que algunos objetarn fuertemente y dirn que mi actitud es cruel e insensible a las necesidades de
la mujer. De hecho, una mujer embarazada por una violacin ha sufrido grandemente, y tener al nio o a
la nia, sera ciertamente un recuerdo constante de ese horrible incidente. El padre no sostendra para
nada esa vida y a la larga, la madre sera la nica que criara a su hijo(a) por s misma. Sin duda, es la
mujer la que obtiene el final cruel en este trato.

Entonces, es slo natural que una mujer quiera protegerse a s misma fsicamente, emocionalmente y
financieramente al quitarse de s, de su mismo cuerpo, eso que la ha invadido por medio de la violacin.
No puedo culpar en este caso a una mujer por desear justificar un aborto tanto intelectual como
emocional. Pero an as y debido a la gran humillacin contra la mujer, y las privaciones emocionales y
financieras que tendra que tener en el futuro, deber el hijo o la hija pagar por el pecado del violador?
Es correcto asesinar al beb el cual no tiene ninguna culpa? Es correcto tomar la vida de alguien que
no ha hecho nada equivocado? En las naciones civilizadas, la proteccin del inocente es un inters
primario. En los corazones de las madres, el amor debe prevalecer. El amor que se sacrifica y da vida,
en vez de quitarla; se debera ser el objetivo. As como Jess nos am y se sacrific a S Mismo por
nosotros para que tuviramos vida, as tambin la madre debera permitir que el beb viviera. Es esto
justo? No, seguramente no lo es as como tampoco fue justo que Jess muriera por nosotros pero l lo
hizo de todas formas. l nos mostr lo que es el amor verdadero.

Para todos aquellos que no aceptan la verdad de la Palabra de Dios ni el sacrificio de Cristo, todo se
reduce a los valores de la persona. Si una mujer considera que la vida en su tero tiene naturaleza
humana, pero que es el producto de una violacin, entonces, estara ms dispuesta a desechar esta
vida. Si ella considera que lo que est vivo dentro de ella no es ms que un parsito invasor, matarlo
sera tambin ms fcil.

Los trminos mdicos de hoy son estriles y son usados para describir en forma ms primitiva la vida
que est creciendo en el tero y para que no se tengan ataduras emocionales. Embrin y feto son
palabras clnicas que no llevan en s ningn bagaje emocional. Sin embargo, trminos como beb e
hijo e hija s lo llevan. Cules palabras usa Ud.?

Cmo alguien no entiende que lo que est vivo en el tero es humano en naturaleza? Cmo puede
alguien desechar tan fcilmente esa vida?

Para Ud. eso es fcil decir

Claro est, mientras estoy sentado en la comodidad de mi oficina, podra ser fcil para m instar a las
mujeres a que conserven la vida del beb, producto de una violacin. Despus de todo, no tengo que
llevar al beb, sufrir el trauma emocional o soportar las cargas financieras. Esto es verdad. Lo ms cerca
que pueda llegar a experimentar la situacin de ellas es tratar e imaginar lo que hara si mi esposa fuera
violada y embarazada. Hace aos, decid que si esto suceda, me gustara criar al nio o a la nia como
propio. Me encantan los nios y no podra simplemente querer deshacerme de l/ella. Mi esposa tiene el
mismo pensamiento y sentimiento que yo.

Jess me mostr Su grande amor al sacrificarse por M, un pecador. Merezco ser juzgado severamente
por l, an cuando l es misericordioso y bondadoso y yo, en respuesta, debo ser tambin
misericordioso y bondadoso. Por lo tanto, conservara cualquier nio(a) crindolo(a) como si fuera
propio(a), con todo mi amor y dedicacinpor la gracia de Dios.
 Si no es humano, qu es entonces?
Por, Matt Slick

Las personas que estn a favor del aborto, les gusta decir que la vida en el
tero no es humana, queriendo as justificar el asesinato. Pero por favor,
observe la fotografa de la derecha y lea el siguiente comentario de un
doctor:

Hace aos, mientras aplicaba la anestesia en un embarazo ectpico

roto (Nota del Traductor: Un embarazo ectpico sucede cuando el beb
comienza a desarrollarse por fuera de la matriz o tero.), a los dos
meses, se me entreg lo que consider que era el ser humano ms
pequeo que jams haba visto. El saco del embrin estaba intacto y era transparente. Dentro del
saco haba un pequeo humano de sexo masculino, nadando vigorosamente en el fluido amnitico
mientras se encontraba sostenido a la pared por el cordn umbilical. El pequeo humano estaba
perfectamente desarrollado, con largos dedos, pies y dedos de los pies que disminuan. En
cuanto a la piel, sta era casi transparente y al final de los dedos las delicadas arterias y venas
eran prominentes. El beb se encontraba extremadamente vivo y no se pareca en nada a las
fotos y dibujos que haba visto de embriones.1

No es esta la descripcin de un ser humano? Es esto lo que llaman un material fetal no viable? Ve
Ud. la cabeza y los brazos? Si esto no es humano, entonces, qu es? Cmo puede alguien decir que
la vida que est creciendo en el tero de la madre no es humana?

Cuando estamos ciegos ante la verdad, aceptamos toda clase de mentiras. La verdad es, que el beb
est ah y necesita alimento, proteccin y amor. No lo asesine porque es un inconveniente. Sea
responsable por sus acciones y no haga que los pequeos paguen por sus pecados.
 La batalla sobre las palabras en la discusin
acerca del aborto

Por, Matt Slick

Las palabras son muy importantes en la batalla contra el aborto. No

permita que los que estn a favor del aborto dominen la conversacin
sobre el tema y cmo proceder acerca de ste. Use las palabras correctas, no las palabras escogidas
por ellos. El tema no es acerca de la eleccin que les favorece, es acerca de que estn de acuerdo con
el aborto. Con mucha frecuencia me refiero a los que estn a favor del aborto como a los que estn a
favor de la muerte (Pro-deathers). No se trata de los derechos antiaborto, use el trmino a favor de la
vida. Seale que ellos quieren asesinar la vida en el vientre y que Usted quiere protegerla. Djeles
saber que ellos no estn protegiendo la vida inocente en el vientre y que Usted s la est protegiendo. No
deje que ellos le digan cmo hablar. Use las palabras de verdad, no las palabras de ellos.

1. Aborto: es el homicidio en el cual y por lo general acta un mdico como asesino a

sueldo, contratado por unos individuos que no pretenden cargar con la responsabilidad de
dar amor y educar a otro ser humano inocente de las circunstancias que lo engendraron.
2. Aborto inducido: Aborto provocado quirrgicamente. Es aplicado generalmente a nios
minusvlidos o nios con enfermedades incompatibles con la vida despus del nacimiento.
Ejemplo: la anencefalia y otras enfermedades llamadas degenerativas o teratognicas.
3. Aborto teraputico: Clasificacin en la que caern todos los abortos si este se legaliza,
ya que el negocio les resulta muy lucrativo a un grupo de mdicos o seres sin
sentimientos.
4. Anti-eleccin/anti-escogencia: Los que estn de acuerdo con la vida no estn en
contra de la eleccin o escogencia de una persona. Creemos en la libertad que tiene una
persona para elegir. Las mujeres pueden elegir la ropa que van a usar, lo que quieren
comer, en qu lugar quieren vivir, etc. Nosotros no estamos en contra que las mujeres
elijan. Estamos en contra de la destruccin de la vida en el vientre de la madre.
5. Derechos Reproductivos: Un trmino bastante torcido usado por los que estn a favor
del asesinato de bebs que afirma que el aborto es un derecho natural de la mujer. Puede
ser aparentemente legal, pero no por eso, lo hace correcto. Nosotros no tenemos el
derecho de asesinar al beb en el tero debido a que es un inconveniente.
6. Embarazo: En los humanos, es el estado de llevar un(a) hijo(a) desarrollndose en el
cuerpo de una mujer. Use el trmino embarazo con la madre: La madre est
embarazada.
7. Embrin: En la especie humana, producto de la concepcin hasta fines del tercer mes del
embarazo. Con frecuencia es usado como un trmino tcnico el cual no lleva bagaje
emocional. Ms bien, use el trmino vida en el vientre o vida en el tero.
8. Feto: Producto de la concepcin desde que pasa el perodo embrionario hasta el momento
del parto. ste es otro trmino tcnico el cual no lleva bagaje emocional. Ms bien, use el
trmino vida en el vientre o vida en el tero.
9. Los derechos antiaborto: Este trmino es usado para colocar a los que estn a favor de
la vida a la defensiva usando la palabra derechos y colocar as a los que estn a favor de
la vida contra los derechos, como si la persona a favor de la vida estuviera contra los
derechos de una mujer. Y no es as.
10. Parsito: Organismo vegetal o animal que vive a costa de otro organismo de distinta
especie, alimentndose de las sustancias que este elabora y perjudicndole, aunque sin
llegar a producirle la muerte. Algunas veces los que estn a favor de la muerte usarn
este trmino para describir al beb en el tero. Es un trmino negativo que crea
emociones negativas. El propsito de esto es quitarle al beb su humanidad para que sea
ms fcil y sencillo asesinarlo.
11. Pre-embrin: Trmino usado en elegantes y costosas publicaciones de los que estn a
favor del asesinato de bebs. No existe tal pre-embrin, ya que desde el momento en que
un vulo es fertilizadolo cual sucede en pocos segundospor un gameto masculino, el
embrin o "pre-embrin" tiene todas las informaciones de ese ser humano que nacer si
se lo permiten. En los genes se instalan inmediatamente las memorias de las generaciones
anteriores y futuras del padre y de la madre: abuelos, bisabuelos, hijos, nietos, biznietos
12. Producto de la concepcin o simplemente producto: Trmino corrompido en
obstetricia usado por los que estn de acuerdo con el asesinato de bebs. As denominan a
un beb no nacido desde la concepcin hasta el momento del parto. Utilizan frases como:
Est naciendo el producto.
13. Reduccin del Embarazo: Mtodo de aborto para reducir el nmero de bebs en el
vientre (mellizos, trillizos, etc.) al inyectar cloruro de potasio u otro lquido en el corazn
de los bebs mientras todava se encuentra en el vientre de la madre. La realidad es que
ste, como cualquier otro mtodo abortivo es horrible y forma parte del asesinato de
bebs. El trmino es usado en forma fra, sin emociones.
14. Salud Reproductiva: Programas que ensean la reduccin de la procreacin a su mnima
expresin. En estos programas se incluyen todas las formas de mentalizacin (los pobres
sufren). Su difusin por los diferentes medios incluye la informacin en consultorios
mdicos, hospitales, centros de salud, etc., acerca de la conveniencia y los beneficios de
los mtodos de control natal que incluyen abortivos y la esterilizacin femenina y
masculina. Difcilmente los mdicos, enfermeras, trabajadoras sociales, pueden
argumentar acerca de los daos que producen los contraceptivos en la salud fsica, mental
y moral. Adems, este trmino, reproduccin, se aplica a los animales. Los seres humanos
procrean.

No permita que todos aquellos que estn a favor del asesinato de bebs dominen y controlen la
conversacin. Ni que ellos le digan cmo discutir acerca de este tema. Use los trminos verdaderos, no
sus frases esterilizadas, sin ninguna clase de sentimientos humanos y que estn inclinadas hacia sus
posiciones degeneradas.
 Cul es la fuente del aborto?

Por, Matt Slick

La raz del aborto est en los corazones muertos, vacos, de hombres y mujeres. As como la vida no
puede venir de la muertea menos que se suceda un milagrotampoco el fruto de vida brota de un
corazn muerto. De un corazn muerto slo puede venir muerte. Esta es la razn por la cual muchos
quieren la muerte del beb que no ha salido a la vida. La muerte engendra muerte; la vida engendra
vida.

Es una nocin falsa que la vida en el tero slo tiene valor si se declara que sta tiene valorcomo si
una declaracin acerca de esa vida humana es lo que determina su valor. Qu equivocados estn! El
valor de una vida est determinado por lo Dios dice, y no simplemente por lo que el hombre pecador
diga. Nosotros no somos quienes determinamos la moral. Es Dios debido a que slo l es perfecto. Esta
es la razn por la cual Dios ordena a todas las personas en todo lugar a que se arrepientan (Hch 17:30),
debido a que el juicio viene (Mt 7:22-23). Dios es el estndar de justicia y ste es un estndar perfecto.
Los que estn a favor de la muerte (Pro-deathers) usurpan el derecho de Dios de quitar la vida y buscan
colocarse en el lugar de Dios para hacer juicios equivocados y que slo le pertenecen a l; al pronunciar
quin vive y quin muere.

Pero exactamente igual que el enemigo en el Huerto del Edn que dijo: Con que Dios os ha
dicho:? (Gn 3:1), la Palabra de Dios es menospreciada para que as, ms rebelin contra Dios pueda
florecer en nuestra sociedad. El fruto del movimiento de los que estn a favor del asesinato es ofrecido al
mundo: aborto, negacin del consentimiento de los padres, redefinir la humanidad y sus valores morales,
los asesinatos de los bebs que estn en desarrollo en el tero, etc.

Muchos de estos que estn a favor del asesinato quieren que todo el mundo piense como ellos. Por
qu? De esta forma no se sentirn incmodos con sus asesinatos y as justificar su rebelin y su pecado
contra Dios; tener sexo sin responsabilidad y poder llenar el fruto del pecado, el cual es muerte.
(Romanos 6:21-23).

1. Mentira: Lo que est en el tero no merece vivir.

A. Si lo que est en el tero es humano por naturaleza y debido a que tienen ADN humano,
es vida humana y es distinto genticamente de su madre, entonces, tiene valor humano.
Lo inherente en la vida humana es el derecho a vivir.
2. Mentira: Lo que est en el tero no es por naturaleza humano.
A. Cmo puede ser la vida en el tero, la cual es un producto de la esperma humana y de
un huevo fertilizado humano, ser algo diferente que humano por naturaleza?
3. Mentira: La vida en el vientre es de propiedad de la madre.
 A. Desde cundo la vida humana se convirti en propiedad de otro ser humano? Si este
fuera el caso, entonces, la esclavitud es justificada y los humanos pueden ser propiedad
de otros humanos.
4. Mentira: La vida en el vientre es un parsito.
A. En qu momento esta vida humana, joven e inocente que est creciendo en el tero de
su madre, se convierte en parsito? Slo el insensato y duro de corazn puede llamar a
esta preciosa vida parsito.
5. Mentira: La vida en el tero tiene valor si la madre dice que tiene valor.
A. El valor est relacionado a la naturaleza humana, no a la declaracin humana. Debido a
que somos hechos a la imagen de Dios, tenemos valor. Ese valor es inherente al hecho
de ser humano.
6. Mentira: Los que estn a favor de la libre escogencia dicen que es la decisin de
la madre.
A. ste trmino en Ingls pro-choice o sea, los que estn a favor de la libre escogencia, es
un trmino equivocado. Escondido en este trmino est la libertad para escoger lo cual,
es la excusa vlida para asesinar. Este trmino slo aplica a la madre y no al hijo o la
hija en su vientre.
7. Mentira: Debido a que la vida en el tero no es humana, podemos asesinarla.
A. Si la vida en el tero no es humana, an cuando tenga ADN humano y es el producto de
la esperma humana y de un huevo fertilizado humano, entonces, qu es? No es
humana en naturaleza?

La fuente del aborto es el pecado, la rebelin contra el carcter moral y justo de Dios, el cual nos ha
ordenado que estemos para proteger al inocente y al dbil y castigar al culpable. El beb en el vientre no
es culpable de quebrantar ninguna ley; a ste se le quita la vida cuando es un inconveniente.

De la muerte slo surge la muerte; de la vida, slo surge la vida. La sola mano es la que llena el corazn.
La bellota no es un rbol

Por, Matt Slick

Los que estn a favor del aborto algunas veces usan la analoga de una bellota diciendo que sta no es
un rbol para demostrar que un feto no es un ser humano. Ellos dicen que as como la bellota tiene el
potencial de ser un rbol, tambin el feto tiene el potencial de ser un humano; pero debido a que el
potencial es diferente del realmente, se contina con que el feto no es realmente un humano y que la
bellota tampoco es un rbol.

Vamos a asumir por un momento que el rbol en cuestin es un rbol de roble y que la bellota es de ese
roble. El problema con el argumento anterior es que la bellota es por naturaleza roble. No es un rbol.
Por definicin, un rbol es una planta completamente desarrollada. Una bellota por definicin, es una
planta no desarrollada. Por lo tanto, decir que una bellota no es un rbol es correcto, pero todava, es
roble por naturaleza. La analoga de ellos ya no es una analoga correcta, ya que es como decir que un
beb no es un adulto y que por lo tanto el beb no es humano. Por definicin, un beb es humano lo
mismo que un adulto. Por lo tanto, el problema con esta defensa que sostiene el aborto de bebs es que
sta usa palabras inapropiadas que no tratan con la naturaleza de lo que esas palabras representan.

Revisemos nuevamente. La bellota de roble es por naturaleza roble debido a que tiene ADN de roble. De
igual manera, un rbol de roble completamente desarrollado es tambin por naturaleza roble, debido a
que tiene ADN de roble. La diferencia es que uno est totalmente desarrollado y el otro no. Un beb no
es un adulto, pero tanto el beb como el adulto tienen la naturaleza de un humano; por lo tanto, la
justificacin intencionada de los que estn a favor del aborto es ilgica e invlida.
 Un bilogo dice que un beb en el vientre, es un
montn de clulas
Por, Matt Slick

Comentario de un correo electrnico:

Me gustara referirme a su declaracin del aborto. Como bilogo, quiero hacer notar que un beb en el
vientre slo empieza a sentir y pensar despus de 12 semanas en el vientre de la madre. Antes de este
perodo es slo un montn de clulas, y si Ud. se hace un aborto en este tiempo, slo matar a unas
pocas clulas (lo que es comparable a quitar algo de piel muerta de su brazo). Si Ud. se hace un aborto
despus de 12 semanas, entonces y slo entonces, se hablara de asesinato. Adems, es preferible
eliminar a un beb que no piensa que darle nacimiento a un beb no deseado.

Desafortunadamente, tal clase de pensamiento ha llevado a incrementar la promiscuidad, los embarazos

y el dao emocional causado por abortar la vida en el vientre. Es la vida en el vientre, slo un montn
de clulas? Vamos a examinarlo lgicamente:

1. Est vivo el montn de clulas?

2. Slo existen dos posibilidades lgicas: 1) S, el montn de clulas, est viva, o 2)
El montn de clulas no est viva.
A. Si es s, continuemos.
B. Si no es no, entonces entregue su grado de bilogo.
3. Si est vivo, es humano por naturaleza? O no es humano por naturaleza?
A. Estas son amplias categoras. La vida o es humana o no es humana. No existe una
tercera opcin.
4. Si est vivo y NO es humano, entonces
A. Qu clase de vida es?
B. Cul es su naturaleza si est vivo y sin embargo no es humano?
C. Decir que simplemente est vivo y no es humano no responde lo que es.
D. Decir que es un ente antes de ser humano, no responde lo que es.
E. De dnde deriv su vida?
F. Si deriv su vida de padres humanos (ADN humano), cmo no es entonces humano por
naturaleza?
G. Si Ud. no sabe lo que es, qu lo justifica entonces para asesinar lo que podra ser o no
humano? Despus de todo, si no sabe lo que es, cmo puede decir correctamente que
no es humano?
H. Entonces, estara bien trasplantar el montn de clulas vivas al vientre de una perra?
Si no es as, por qu no?
5. Si NO es humano, pero est vivo, CUNDO entonces cambia de una vida no
humana a una vida humana?
A. Si no sabe, por qu entonces arriesgarse a asesinar lo que podra convertirse en un
humano debido a que no sabe cuando ocurre el cambio?
 B. Entonces, qu sucede que hace cambiar la naturaleza de esta cosa viviente de no
humana a humana?
C. Si le da cualquier fecha; por ejemplo, 10 semanas, hasta cuando se convierte en un
humano, entonces por favor, vea el punto 4 y responda las preguntas.
6. Si est vivo y es humano, entonces
A. Significara que el aborto es asesinar la vida humana.
B. Significara que el aborto es asesinato debido a que est tomando una vida humana, que
no ha cometido ningn crimen.
 Si los bebs van al cielo cuando mueren, por
qu no asesinarlos para que vayan al cielo?
Por, Matt Slick

No deberamos pensar en asesinar a los bebs no nacidos para que vayan al cielo, porque
primeramente Dios dice, no asesinar. Hacerlo sera el equivalente a hacer lo malo creyendo hacer un
bien y sera colocar una opcin contra la otra para tratar y hacer lo que supuestamente es bueno. Este
es el error de que el fin justifica los medios. No estamos supuestos a establecer la posibilidad de que
todos los bebs van al cielo contra la enseanza clara de Dios de no asesinar.

Segundo, no sabemos si los bebs van al cielo. Aunque podramos pensar que ellos s van (como yo
creo), creerlo no lo hace posible. Por lo tanto, una opinin no da las bases suficientes para justificar el
asesinato de bebs; eso es tambin una obvia contradiccin a la Palabra de Dios lo cual no deber ser
hecho.

Algunos dicen que es correcto asesinar a un beb en la medida en que l o ella se arrepientan
posteriormente. De esa forma, el beb va al cielo y la persona es perdonada. Pero este horrible
razonamiento falla en reconocer que aquellos que son verdaderos cristianos no peca a propsito para
que puedan ser perdonados.

2
Romanos 6:1-2: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En
ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?

El pensamiento de los no creyentes que tratan y rechazan la Palabra de Dios animando a otras personas
a asesinar para que otros puedan ir al cielo es, adems de aberrante, una seal de su profundo pecado y
ceguera.
Si los bebs cuando mueren van al cielo, por
qu el aborto est equivocado?
Por, Matt Slick

Existe un debate de si los bebs van o no al cielo cuando muere. Pero por el bien del
argumento, digamos que todos los bebs van al cielo cuando mueren. Si esto es as, por qu entonces
el aborto estara equivocado si se estaran enviando al cielo a las personas?

La razn por la que el aborto est equivocado se debe a que se est tomando la vida un nio no nacido
que no ha hecho nada equivocado. En otras palabras, el nio no ha sido condenado a muerte por l
pecado que ha cometido. Simplemente est siendo condenado a muerte para hacer la vida de alguien
ms conveniente.1 Es Dios quien da y quita la vida. Aunque hay una excepcin donde Dios tiene en
cuenta el aplicar la pena capital: porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme;
porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo
malo. (Ro 13:4). Por supuesto que esta ltima condicin se lleva a cabo bajo el debido proceso de la ley
y est reservada para aquellos que hacen lo malo. Por ejemplo, asesinos, violadores, secuestradores,
etc.

El no nacido no cae bajo esta categora de merecer la pena capital. Ellos simplemente no han nacido,
pero son vidas humanas. Cuando las personas se hacen abortos estn tomando en sus propias manos
el quitar la vida lo cual slo es permitido por Dios.

Si los bebs abortados van o no al cielo no es el tema, debido a que el fin no justifica los medios. Dios es
el tomador de la vida, no el hombre.
 El aborto es legal y los cristianos
deben someterse a las
autoridades
Por, Matt Slick

Solo porque algo sea legal no significa que sea correcto. Si un gobierno declarara que los judos son un
peligro para la sociedad y que deberan ser asesinados, no obedecera esa ley porque, adems de
inmoral, estara equivocada. De igual manera si la prostitucin se convirtiera en legal, todava la
prostitucin sera algo equivocado. Por lo tanto, solo porque algo sea legal no significa que es correcto y
que se debe obedecer. Despus de todo, muchas atrocidades han sido cometidas con al excusa, de que
Solo estaba siguiendo rdenes. O de que, El gobierno dijo que estaba bien, por lo tanto estaba bien.

Pero, qu hacer con los versculos en la Biblia que dicen que obedezcamos al gobierno?

Romanos 13:1-2: Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de
2
parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos.

Existen aquellos que insistiran que debido a que el gobierno ha hecho que algo sea legal, y debido a
que la Biblia tambin dice que debemos apoyar al gobierno obedeciendo sus leyes, no debemos
entonces oponernos al aborto. Desafortunadamente, aquellos que usan las Escrituras de tal forma, fallan
en considerar el contexto de las mismas, donde nos ensean que no debemos asesinar (Ex 20:13) y que
debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch 5:29). Por lo tanto, no debemos asesinar a los
nios desde el vientre y que no han cometido ningn crimen.

La vida en el vientre no es humana

Si piensa que la vida en el vientre no es humana, permtanos preguntar: Qu es entonces? Est viva y
tiene padres humanos. Si no es humana, qu es entonces? Si dice que es anterior a un humano, esto
todava no explica lo que es. Cmo puede tener algo que tiene padres humanos y ADN humano, no ser
humano sino estar en la categora anterior a un humano? No tiene sentido. Qu el pasa a un beb que
cambia su naturaleza de no humano a humano? Y cundo ocurre esto? Ud. no puede negar el hecho
de que la vida que est creciendo en el vientre de la madre est tanto viva y que es, por naturaleza
humana. Qu crimen ha cometido el beb que justificara su asesinato?

La Biblia tambin dice:

Salmo 82:4: Librad al afligido y al necesitado; Libradlo de mano de los impos.

Proverbios 24:11: Libra a los que son llevados a la muerte; Salva a los que estn en peligro de muerte.

Los hombres justos defienden las necesidades del dbil y busca salvar a los indefensos. Los hombres
dbiles se esconden detrs de la excusa de que la ley hace que est bien asesinar. Hacer lo que es
correcto no siempre es fcil, pero usar la ley como una excusa para hacer nada lo es.
Con parsito
El siguiente es un correo el cual incluye una respuesta por parte del tablero de discusin de CARM sobre
el aborto con una persona llamada Jamie. El correo original est en color marrn con la respuesta de
CARM en verde.

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Jamie: No creo que muchas personas se refieran a sus embarazos como a un parsito, pero de hecho,
es cientficamente descriptivo y suministra una base para entender las trampas inherentes incorporadas
al discutir los argumentos del derecho a la vida.

Matt: Con frecuencia y para poder hacer nuestros pecados ms agradables usamos palabras con
grandes vacos morales. Por ejemplo, hoy da al adulterio lo llamamos affaire o aventura amorosa.
Pero resulta que la palabra adulterio lleva en s el pecado. Pero la forma como usamos el trmino no
lleva pecado. El secularismo nos dice que las personas tienen un affaire, no que ellos han cometido
adulterio y que al cometerlo han quebrado el pacto con la otra persona y con Dios.

De igual manera, el trmino parsito lleva en s una connotacin negativa. El uso de este trmino para
describir una vida en el vientre (tero), se inclina fuertemente hacia una reaccin emocional negativa, y
cuando esa negatividad echa races, no se est muy lejos de destruir esa vida. Esta es la razn por la
cual es importante usar trminos apropiados cuando se discute tal clase de tema moral y de hecho, el
aborto, es un tema moral.

No se equivoquen. La incorporacin de trampas se sucede cuando la tica y la moral son reemplazadas

con palabras esterilizadas las cuales evitan tanto la responsabilidad tica como moral dada por Dios a
nosotros para proteger y defender al inocente y al dbil. El hecho de que algo pueda estar tcnicamente
correcto en su definicin no significa que sea lo suficientemente descriptivo y apropiado para ser usado.
Estamos ms all de los tecnicismos. Somos seres humanos viviendo en un mundo que ha perdido su
moral y se nos pedir cuenta de nuestras acciones por un Dios que es muy moral.

Jamie: Un feto humano deja de ser un parsito cuando puede sostener una existencia independiente
fuera del vientre.

Matt: Est bien, y debido a que eres un hombre llamado Jamie, te designar una esposa embarazada
para el siguiente dilogo:

Matt: Hola Jamie. [Mirando el vientre abultado de la esposa de Jamie]. Veo que ests con un parsito.
Jamie: Qu?
Matt: Con un parsito. [Sealando hacia el abdomen de ella].
Jamie: Bueno exactamente no lo llamara un parsito. ste es nuestro futuro hijo.
Matt: Pero ahora mismo no es un nio, correcto?
Jamie: Correcto. Es slo un feto.
Matt: Ese feto no estar absorbiendo la vida de tu esposa, alimentndose y nutrindose de su cuerpo y
forzndola a pasar por una serie de situaciones desagradables en la medida en que ella trabaja fuerte
para suministrarse comida a ella y tambin a la vida parasitaria en su vientre, correcto?
Jamie: Bueno, tcnicamente, si, pero
Matt: Y el feto, qu les est dando a cambio?
Jamie: Nada; excepto tal vez
Matt: As que se est alimentando de tu esposa y no est dando nada a cambio. Por lo tanto, tienes un
parsito creciendo en el vientre de tu esposa. No sera lo ms inteligente matarlo?
Jamie: Espera. Ests siendo muy fro y grosero acerca de esto.
Matt: Estoy siendo perfectamente lgico. Dime, has o no decidido matar al parsito que lleva tu esposa
dentro?
Jamie: Mira. No me gusta el giro que est tomando esta conversacin. Ests insultndonos.
Matt: Cmo? Por qu estoy llamando a lo que est dentro de tu esposa parsito? De qu forma los
estoy insultando? No es una descripcin exacta?
Jamie: S, pero es degradante.
Matt: Qu tienen que ver los sentimientos con el correcto uso del trmino tcnico? No entiendo esa
sabidura de querer tener un parsito habitando en tu esposa cuando sabes que est debilitando su
fuerza y alimentndose de su cuerpo. Pienso que no tienes lgica.
Jamie: Mira, ya tengo suficiente con esto. Ests insultando a nuestro nio.
Matt: De acuerdo a Ustedes, tcnicamente no es un nio y tambin es tcnicamente correcto llamar a
esa cosa parsito. Puedes decirme si han decidido mantener o asesinar al parsito?
Jamie: Hemos decidido tener este nio. Vamos a tener un beb.
Matt: Ya veo. As que han decidido retener la vida de este viable parsito.
Jamie: Creo que ests en lo correcto. [La esposa de Jamie me da una palmada en la cabeza.]

Jamie: La humanidad del feto no depende de su estatus como parsito o como un organismo
independiente viable. Parsito es un trmino descriptivo de una fase de desarrollo de los humanos.
Reconociendo que la vida empieza en la concepcin no altera las fases de desarrollo del feto o de su
naturaleza parasita de viabilidad.

Matt: Si la humanidad del feto es independiente de su estatus como un parsito u organismo viable,
entonces, lo que ests diciendo es que su naturaleza no est sujeta a su dependencia de la madre. Esto
significa que tiene naturaleza humana, debido a que es el producto de la esperma humana y de un
huevo humano, y el argumento de su ubicacin, ya sea dentro o fuera del tero, es irrelevante a la
naturaleza de la vida. De acuerdo a ti, el parsito est dentro de una mujer, pero cuando esa vida misma
est fuera de la mujer, ya no es ms un parsito. Por lo tanto, eres t quien no est siendo consecuente.

Permteme corregirte. La vida no empieza en la concepcin. La vida contina en la concepcin debido a

que tanto el esperma como el huevo fertilizado estn vivos, y juntos, es esencia humano.

Jamie: La importancia del estatus de parsito del feto entra en juego al determinar si el feto puede o no
estar en un estado viable en su desarrollo al tiempo de un aborto, en cuyo caso las medidas que
sostienen la vida podran ser asumidas para sostener su existencia.

Matt: Una descripcin bastante limpia y estril. Cun distante se encuentra de la moral y la decencia.
Esta es la frmula de la muerte; un pedido a la descripcin del hecho estril de modo que tal medida
objetiva pueda ser llevado a cabo para determinar si el parsito deba o no vivir. Su humanidad es
irrelevante. Slo la conveniencia de la madre sera el factor decisivo sobre la vida y la muerte.

Jamie: Los argumentos para un aborto electivo terminan en el punto en que el feto es capaz de tener
existencia independiente, en cuyo caso, el feto tiene derecho a alguna proteccin. Sin embargo la
escogencia de la madre para terminar un embarazo todava triunfa sobre un feto viable cuando llegan
serias complicaciones mdicas. La mayora de los abortos en el 3 semestre son llevados a cabo para
salvar la vida de la madre, o debido a que el feto est seriamente deformado o sufre de alguna
enfermedad que causara que ste tuviera una breve, pero miserable vida. No hay estado que permita
los abortos en el 3 semestre solamente por conveniencia.

Matt: El secularismo no est de acuerdo contigo. La opcin del aborto contina hasta el momento del
nacimiento en la atrocidad conocida como aborto parcial de nacimiento. Moralmente, no se ofrece nada
para objetar ese acto atroz. T simplemente declaras que el feto tiene derecho a alguna forma de
proteccin en la medida de su viabilidad. Por qu estndar afirmas esto? Lo acabas de estandarizar?
Por qu es la viabilidad el punto donde la proteccin deba ser ofrecida? Lo que ests promoviendo es
arbitrario y es una opinin subjetiva. Qu estndares morales tienes por los cuales ests afirmando
esto?

Decir que la escogencia de la madre triunfa sobre el derecho de proteccin de la vida en el vientre, es
decir que la vida, la cual es humana por naturaleza, no tiene valor humano inherente. Si tuviera valor
humano inherente, debido a su naturaleza humana, automticamente estara con derecho a una
proteccin total. Pero este no puede ser el caso cuando nos ofreces descripciones despojadas,
esterilizadas y sin moral de lo que es la vida humana. Con tal clase de trminos higinicos, ests
suministrando una superficie fra y dura sobre la cual construir la doctrina de la muerte.

Los abortos en el ltimo trimestre en nios mal desarrollados es un tema ms complicado el cual merece
una discusin ms profunda. Pero permteme decirte que he tenido experiencia personal con relacin a
esa misma situacin con mi hijo Jacob el cual tena un defecto de nacimiento que lo mat a l poco
despus de nacer. Mi esposa y yo nunca contemplamos la idea de destruirlo porque no era lo correcto.
Si el mundo fuera a vivir con ese estndar; que la destruccin de la vida depende o est relacionada a su
perfeccin; entonces esperaramos y oraramos para que un gobierno desptico nunca tome el control
y redefina lo que es perfecto basado en cmo luce alguien sobre el campo de su poblacin para poder
decidir lo que es cizaa y lo que es trigo.

Jamie: Claro est que no muchas personas usan el trmino parsito con referencia al no nacido; sin
embargo, ste es descriptivo cientficamente y nos ayuda a entender las violaciones de la integridad
corporal que presenta un embarazo no deseado.

Matt: Es un parsito cuando no lo quieres. Es un beb cuando lo quieres. ste es un peligroso precipicio
por el cual caminar. Una vez que has cado en el foso de concederle valor a la vida humana sobre la
base de lo que deseas acerca de esa vida, no puedes entonces quejarte cuando alguien ms fuerte que
t juzgue que tu vida es menos valiosa y busque destruirla por la misma clase de razonamiento. En este
punto no puedes retirarte en la opcin de la viabilidad y al valor inherente de la vida humana, porque el
antagonista necesita deshacer en ti tu humanidad al describirte con palabras estriles y fras para poder
justificar su accin.

Jamie: La inocencia del feto en su fase parsita viable no tiene relevancia. La inocencia del tercer grupo
no hace ninguna diferencia en si un embarazo forzado es o no una violacin de la integridad corporal.
Tienes el derecho de guardar la integridad de sus cuerpos usando cualquier medio necesario,
an cuando esa integridad sea amenazada por un organismo no sensible como es el feto. Las cortes
han incluso confirmado el derecho de una persona a defenderse por la va de la fuerza o matar a alguien
si el ataque viene de un sonmbulo.

Matt: Cuando usas los trminos fase parsita viable para describir al beb en el tero, entonces, la
moral que subraya la inocencia no tiene base. No puede haber inocencia con material parsito debido a
que la inocencia implica humanidad, propsito, integridad y moralidad. Tan pronto como estas se
introducen en la discusin, la frialdad de tus descripciones empiezan a ser insuficientemente obvias y las
consecuencias del comportamiento moralmente reprensible se hacen evidentes. De lo que ms me has
convencido es la tctica usado por los no creyentes para quitarle al nio toda humanidad, cario y valor
natural, y reemplazarlo con la esterilidad parsita viable para que as pueda justificarse el asesinato para
su propia comodidad.

Por favor, asegrate ahora en el embarazo, tener una camiseta para que ella la pueda usar en pblico
que diga: Dentro de m se est desarrollando un parsito viable, no humano:
 Cul es el tema real con relacin al aborto?
El siguiente es un correo el cual incluye una respuesta por parte del tablero de discusin de CARM sobre
el aborto con una persona llamada Chad. El correo original est en color marrn con la respuesta de
CARM en verde.

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Chad: Las siguientes declaraciones:

Podran existir razones personales para que una mujer no quiera seguir adelante con un embarazo,
Una mujer tiene un derecho a su integridad corporal el cual es reconocido como un derecho
fundamental,
Nadie puede usar los recursos de otro corporalmente o vivir en dependencia fsica de otro individuo sin
gastos llevados a cabo por esa persona,
no suponga que la persona que los est planteando le est diciendo a Usted o a cualquier mujer qu
hacer con su vientre.
No creo que el gobierno tendra el poder de obligar a las mujeres a que se lleven hasta su final su
embarazo.
no es equivalente a decir: Creo que las mujeres deberan abortar.

Parece existir alguna confusin en estos puntos. Espero que esto pueda servir.

Matt: Aquellos de nosotros que somos pro-vida no negamos que una mujer podra tener razones a no
querer seguir adelante con un embarazo o que ella tiene un derecho a su integridad corporal. Nosotros
no nos referimos a la vida en el vientre (tero) como una simbiosis parsita. Y no estamos diciendo que
un gobierno debera tener el poder para obligar a las mujeres a estar embarazadas de bebs. Pero a lo
que s nos oponemos es a que la madre anteponga su voluntad sobre el beb y lo asesine.

El tema, o ms bien el tema principal, que Usted ha evitado y contina evitando, trata con lo que
realmente es la vida en el vientre. La vida en el vientre (tero) tiene el derecho a la existencia debido a
que es humana por naturaleza y est viva. Usted y sus otros amigos continan fallando esto e ignorando
este punto repetidamente para poder sostener su propio punto de vista y decir que est bien asesinar
esta vida humana.

El hecho es que cuando una mujer est embarazada existe una vida humana en el vientre. ste no es un
perro, un gato, un pez, o nada simplemente. sta vida est viva y es humana por naturaleza. Por lo
tanto, y repito: es una vida humana. Una clula de la piel es por naturaleza una clula de la piel, y no es
una vida humana por naturaleza. Cuando un huevo es fertilizado por la esperma, este huevo est vivo y
tiene toda la informacin gentica necesaria para completar su desarrollo humano el cual ya ha
empezado. Su naturaleza es crecer hasta llegar a una forma humana completa, no dentro de una clula
de la piel. Por lo tanto, la naturaleza que est creciendo es diferente a la naturaleza de una clula de la
piel, la cual, no es un ser humano porque su naturaleza es ser slo una clula de la piel, mientras que la
naturaleza del huevo fertilizado es la de ser un humano completo debido a que su naturaleza es humana
y est viva.
Si Usted dice que todava no es una persona, con qu criterio afirma que no es una persona?

Si Usted dice que no es humano, entonces, con qu criterio afirma que no es humano?

Si Usted no puede establecer un criterio racional en defensa de su posicin, entonces, no existe manera
de que Usted alguna vez defienda el asesinar al beb en el vientre debido a que no sabe si ste es una
persona o un humano; y por lo tanto, Usted no debera arriesgarse matndolo. Nosotros los que estamos
a favor de la vida estamos buscando protegerla desde el vientre de la madre. Pero veo que esa no es su
intencin. sta es vida humana en el vientre. Tiene derechos para su propia existencia debido a que es
humana por naturaleza. Pero lo que Usted dice es que no merece vivir y puede ser destruida por el
capricho de la madre.

Ahora bien, si la vida en el vientre no es humana, o no es todava humana, dgame entonces, si est bien
tomar ese huevo fertilizado e implantarlo en el vientre de un perro. Si esto es correcto, por qu es
correcto? Si no es, por qu no es correcto?

Los que estn a favor del asesinato de bebs ignoran la naturaleza de la vida humana en el vientre
diciendo que sta no es humana o que no es una persona. Ellos definen esta vida en la madre de tal
forma como si no tuviera derechos o no tiene valor y por lo tanto, debe ser destruida absorbiendo su
cerebro en el acto horroroso y diablico del aborto parcial de nacimiento, al inyectar una solucin salina
dentro del vientre quemando al beb hasta la muerte, o alcanzndolo a travs del canal de la vagina
hasta el vientre y raspndolo hasta que su pequeo cuerpo sea vuelto trizas.

Nosotros, los que estamos a favor de la vida la valoramos, porque est hecha a la imagen de Dios y
merece todo honor y respeto y proteccin. Estamos a favor de la vida porque buscamos proteger al dbil
y al inocente. Pero cuando aquellos que estn a favor del aborto, el movimiento a favor del asesinato, al
quitar a Dios de esa imagen tambin estn quitando la humanidad de esa vida y justifican el asesinato
afirmando que un derecho de la mujer sobrepasa los derechos del nio(a). Primero, ellos asesinan a un
beb quitndole su naturaleza humana y despus lo asesinan quitndole su vida.

Esta es la evidencia de la degradacin moral de nuestra sociedad, una sociedad que busca satisfacer
sus propias necesidades, sus propios deseos y reunir para s maestros porque tienen cosquilleo en sus
odos deseando escuchar sus razonamientos para justificarse. De este modo, en sus actos de rebelin
contra Dios terminan asesinando al no nacido, hacindolo una y otra vez.

En esta rebelin abierta contra Dios me paro firme en oposicin y siempre lo har. Como hombre, busco
proteger al dbil y al inocente y no destruirlos.
Asesinando hijos no deseados
El siguiente es un correo el cual incluye una respuesta por parte del tablero de discusin de CARM sobre
el aborto con una persona llamada Tilk. El correo original est en color marrn con la respuesta de
CARM en verde.

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Tilk: El argumento de la mayora de aquellos que defienden la vida es el asesinato de los nios antes de
que nazcan. Debera haber ALGUNA consideracin de la calidad para los nios no deseados?
Considere esto:

1) La legalizacin del aborto lleva a pocos nios no deseados a que nazcan y 2) Hijos no deseados son
los que ms sufren abuso y desatencin y ellos, por lo tanto, harn aumentar posteriormente el riesgo de
mayores actividades criminales en sus vidas. La primera suposicin, de que el aborto reduce el nmero
de hijos no deseados, es por definicin, prcticamente verdadera. La segunda suposicin, de que los
hijos no deseados aumentarn el riesgo de mayores actividades criminales es sostenida por tres
dcadas de investigacin acadmica. Si uno acepta estas dos suposiciones, entonces, se ha establecido
un mecanismo directo por el cual la legalizacin del aborto puede reducir el crimen.

Debera la sociedad tomar esos hijos no deseados y traerlos a vida usando nuestros impuestos?
Pienso que el promedio de costo de criar a un hijo desde el nacimiento hasta los 18 aos de edad es de
aproximadamente $ 190.000 dlares. Para alguien que est en contra del aborto y cree en la santidad de
la vida, considerara el aumento de sus impuestos para que as pudiera quitar algunas de las cargas de
algunos de nosotros que no estamos de acuerdo con Usted? Por qu? Por qu no?

Matt: Primero que todo, Usted no ha mencionado para nada si la vida en el vientre es o no un nio o una
nia. Usted deja esto de lado y trata entonces de mostrar las ventajas de asesinar bebs en el vientre.

Segundo, si un beb es o no deseado es irrelevante. El hecho de que un ser humano no es deseado no

significa que no tenga valor o que debera ser asesinado. Adems, existen cantidades de familias que
estaran ms que dispuestas para adoptar esos bebs no deseados. As que no me diga que esos
bebs no son deseados porque s lo son.

Si furamos a seguir su lgica que bebs no deseados son ms propensos a cometer crmenes en el
futuro, entonces, lo que est haciendo es justificando el asesinato de esos bebs debido a que existe
una probabilidad mnima de que ellos cometan crmenes. Esencialmente, lo que Usted est animando es
asesinar personas por lo que ellos podran hacer en el futuro; no por lo que no han hecho todava.

Usted est en lo correcto de que el aborto reduce el nmero de hijos no deseados. El asesinato tambin
reduce el nmero de personas no deseadas, como el arrojar una bomba nuclear sobre una ciudad, o
envenenar las reservas de agua, etc. Si la reduccin de personas no deseadas es el objetivo, entonces,
Usted est abriendo la puerta para toda clase de posibles genocidios.
En cuanto a lo que la investigacin acadmica dice acerca de que la participacin criminal aumenta con
los hijos no deseados, esa investigacin acadmica nos dice tambin acerca del carcter de las
personas que descuidadamente tienen sexo, se embarazan y no tienen reparo acerca de asesinar una
vida en el vientre? sta es la clase de actitud y la falta de carcter que produce criminales. Aquellos que
valoran la vida humana y buscan proteger al dbil y al inocente tienen menos oportunidades de
involucrarse en actividades criminales. Una vez ms, es un hecho que los bebs no deseados sean la
razn por la que se inclinen ms a ser criminales? O es debido a que los padres que matarn a esos
hijos tienen una base moral pobre con la cual criarlos? La verdad es que las personas necesitan
empezar a ser ms responsables con sus propias acciones, sus conductas, sus hijos y consigo mismos y
dejar de echarle la culpa a todo el mundo por sus errores.

Si Usted quiere un mecanismo para reducir el crimen, mate entonces a todas las personas que viven en
los barrios de las minoras, a los miembros de bandas delincuenciales, a los drogadictos. Si el estar de
acuerdo con el asesinato da como resultado la reduccin del crimen, por qu se concentra solamente
en los bebs? Es por que ellos no pueden defenderse y son blancos fciles? Tal vez no ha empezado a
asesinar a las minoras y a los grupos antes mencionados porque ellos s se defendern y pelearn. Por
lo tanto para Usted es ms fcil y cobarde asesinar al inocente y al indefenso. No es as?

Como Cristianos lo que abogamos es que los adultos se conduzcan responsablemente y que enfrenten
las consecuencias de sus acciones. Abogamos para que la sociedad como un todo asuma esta
responsabilidad. Abogamos para que las estadsticas y el razonamiento no sea usado para justificar el
asesinato, y menos que la Gestapo levante una vez ms su horrible cabeza y pronuncie condenacin
sobre un pueblo acusndolo de ser parsitos, la fuente de todos los problemas y los no deseados.

Si no existe valor para la vida del dbil y del inocente, especialmente aquellos que se encuentran en el
vientre de una mujer, entonces, Usted est colocando el cimiento para una futura anarqua de asesinatos
cuando los dspotas los cuales ganan poder cada da, usan el mismo razonamiento para justificar el
asesinato de otros.