El mago causa en general cambios finitos, fijados por alguna tradicin, que son

perceptibles y, por ende, pblicamente controlables.

Si formulamos los enunciados de la magia de una manera ms precisa, encontramos
contenidos extraos, sin embargo, tambin descubrimos relaciones conocidas: un suceso
determinado y observable es condicin de otro suceso.
Si vienen los bfalos, la accin tcnica del baile encuentra justificacin; si no vienen los
bfalos, se construyen hiptesis auxiliares. Por ejemplo, puede tener la culpa el lugar
equivocado, la hora equivocada o una ceremonia falsa. De una forma parecida, en la
fsica moderna se construyen hiptesis auxiliares para sostener ciertas hiptesis.
Si no preguntamos por la verdad de las hiptesis, sino por su objeto de estudio, entonces
vemos que en ambos casos las hiptesis tratan de hechos sensorialmente perceptibles,
son revisables porque no apelan a totalidades infinitas, a cosas del ms all
ininvestigables.
La magia se ocupa de lo finito y de lo emprico, asimismo el tcnico moderno o el
mdico. El mago es evaluado segn el efecto que causan sus prcticas.
Pero, por lo general, la gente del periodo mgico no se inclina a la argumentacin; por
lo mismo, la magia es tan conservadora y hostil hacia nuevos descubrimientos. Mientras
tanto, la teologa, ocupada ms en la reflexin sobre un dios y sobre la vida social, deja
espacio libre a acciones tcnicas, como ha sido sealado frecuentemente por Max
Weber.
Una cosa queda clara, su forma de pensar se dirige al vinculamiento de elementos
empricos aislados.
En religiones completamente desarrolladas con un aparato argumentativo teolgico, la
posibilidad de control de ceremonias y de sacerdotes se acaba. Dios siempre se reserva
el derecho de una decisin. El sacerdote se convierte en mediador entre Dios y hombre;
pero ya no tiene la capacidad de actuar de una forma determinante y decidir sobre sus
profecas.
La transformacin de la concepcin mgica a la teolgica podemos aclararla mediante
dos relatos. Cuando Moiss y Arn llegaron con el Faran, competan con los magos del
Faran mediante efectos empricamente controlables.
Luego, Arn sac el brazo con el palo y convirti todo el polvo de las calles y caminos
en zancudos por todo Egipto; para lograr esto, a los magos egipcios no les quedaban
fuerzas y dijeron: Este es el dedo de Dios; la empira haba decidido.

Cuando Jons se molest por este hecho, Dios le replic que si se molestaba tanto por
una planta, cmo no se iba a rehusar de destruir toda una ciudad? Esto significa que
Dios decide de manera independiente del profeta, en ltima instancia decide de una
forma imprevisible y voluble! El profeta ya no es responsable si su profeca no se
cumple; las profecas en general se terminan. La accin de la profeca no es
empricamente revisable. Dios no est ligado a los valores de los sacerdotes. No hay
corroboracin. Mientras al Faran lo convertan usando mtodos sensiblemente
perceptibles, Cristo declaraba que estos mtodos no prueban nada. Ni siquiera los
milagros prueban nada en favor de los que los hacen.

Los cientficos modernos se definen por lo siguiente: sentido terrestre, la exigencia de

control emprico y el uso sistemtico de la lgica y de la matemtica.

Lo que identifica especialmente a la concepcin cientfica del mundo es, como ya se

dijo, la conexin de hechos empricos aislados, la revisin sistemtica y experimental, la
incorporacin de lo aislado al tejido de todos los procesos y la logificacin de todos los
procesos del pensamiento para crear una ciencia unificada que pueda servir a toda
accin modificadora.