Gramsci, Amrica Latina y la poshegemona.

Algunas reflexiones
a partir del marxismo de Jos Aric*

Marcelo Starcenbaum
Universidad Nacional de La Plata

1.
En uno de los pocos comentarios suscitados por Poshegemona en los crculos
acadmicos y militantes argentinos, Guillermo Ricca enmarca el libro de Jon
Beasley-Murray en una discusin ms amplia acerca de los vnculos entre
Althusser y Gramsci, la recepcin de Deleuze y Guattari en los estudios
culturales, y la actualidad de Gramsci en Amrica Latina 1. La lectura de Ricca
se desenvuelve en dos planos. Por un lado, advirtiendo cules son los usos de
Gramsci implicados en la propuesta de Beasley-Murray. A su entender, la
concepcin de hegemona como la nocin de que el Estado mantiene su
dominacin por medio del consenso de los dominados, as como la secuencia
que liga hegemona con ideologa y creencia compartida, no hacen ms que
ocluir el hecho de que en Gramsci la nocin de hegemona opera junto a
conceptos tales como revolucin pasiva, bloque histrico, guerra de posiciones
o reforma intelectual y moral. Esta lectura se detiene, por otra parte, en las
implicancias de la utilizacin de conceptualizaciones deudoras de Deleuze y
Guattari en el anlisis de la historia latinoamericana y, especialmente, de la
tradicin poltica populista del continente. A decir de Ricca, la postulacin del
afecto en oposicin a la ideologa y la lnea de fuga frente a la captura estatal
conlleva tanto una deshistorizacin de la complejidad del rol del Estado en la
poltica latinoamericana como una clausura del igualmente complejo
fenmeno populista.
Es posible, en este sentido, poner en sintona la lectura desarrollada por
Ricca con las reflexiones de Bruno Bosteels acerca del lugar ocupado por
Gramsci en el pensamiento radical contemporneo 2. Ambos comentarios del
libro de Beasley-Murray comparten la advertencia acerca de la significativa
ausencia de los itinerarios gramscianos en la historia poltico-intelectual
latinoamericana en unas discusiones que, precisamente, tienen a la realidad
poltica del continente como objeto privilegiado de reflexin. Se podran
proseguir estos parmetros de lecturas y preguntar cun legtimo, y cun
productivo en trminos interpretativos y polticos, resulta un planteo de
problemas nodales de la historia latinoamericana, como la constitucin del
orden social o el desarrollo de experiencias polticas que intentaron
modificarlo, desde un distanciamiento radical con el esfuerzo empeado en el
mismo sentido por generaciones de intelectuales y militantes polticos del
continente. Qu legitimidad le depara y qu productividad auspicia un
ejercicio de replanteo de la hegemona en Amrica Latina que no da cuenta

*
Debo algunas de las ideas aqu expresadas a conversaciones mantenidas con Bruno Bosteels,
Gerardo Muoz y Sergio Villalobos-Ruminott.
1
Guillermo Ricca, Polticas de lo contemporneo. Derivas de la polmica Gramsci/Althusser,
V Coloquio Nacional de Filosofa Ontologas, ticas y polticas contemporneas: pensar, crear,
resistir, Ro Cuarto, 2013.
2
Bruno Bosteels. Gramsci at the margins. Radical Thought on the Margins, Princeton, 2013.
del trabajo poltico-intelectual de un Jos Aric, un Arnaldo Crdova, un
Carlos Nelson Coutinho o un Ren Zavaleta Mercado? Es decir, cmo discutir
los problemas relativos a la hegemona en las sociedades latinoamericanas,
tan relevantes como el significado del populismo y el sentido de los nuevos
movimientos sociales, sin un anclaje en el resultado de un trabajo de ms de
cincuenta aos en pos de traducir a Gramsci a la realidad del continente?
Resulta indudable, sin embargo, que el paradigma poshegemnico goza
de legitimidad en el campo de los estudios latinoamericanos y que ha
contribuido a renovar de manera significativa los parmetros interpretativos
del estudio de problemas fundamentales de la realidad latinoamericana. Esta
constatacin revela que el libro de Beasley-Murray representa el punto de
llegada de una serie de elaboraciones tericas alrededor de la poshegemona y
de un conjunto de fructferas utilizaciones de aquel concepto en el anlisis de
diversos fenmenos polticos y culturales del continente. En este sentido, una
vez advertida la genealoga gramsciana en Amrica Latina como el agujero
negro de las discusiones en torno a la poshegemona, una operacin de lectura
centrada en la persistencia de la oposicin entre el paradigma poshegmnico
y los itinerarios de Gramsci en el continente slo conducira a clausurar el
dilogo con una incipiente tradicin intelectual que hace descansar sobre la
realidad latinoamericana una gran parte de sus desarrollos tericos. Por ello,
en la senda abierta por las lecturas de Ricca y Bosteels pero con el objetivo de
evitar una superposicin entre los debates tericos del latinoamericanismo y
la historia intelectual latinoamericana, intentaremos conectar ambos registros
mediante la problematizacin de algunos ncleos argumentales de Beasley-
Murray a partir de las recientemente editadas Nueve lecciones sobre
economa y poltica en el marxismo de Jos Aric.
Si un replanteo de los problemas relativos a la hegemona en el seno de
los estudios latinoamericanos debe confrontar legtimamente con la obra de
Ernesto Laclau, y una reconstruccin de los mismos problemas en los marcos
de la historia intelectual latinoamericana debe remitir necesariamente al
itinerario terico-poltico de Aric, qu nos devuelve la obra del principal
referente del gramscianismo latinoamericano cundo le formulamos las
mismas preguntas que la poshegemona le formula al paradigma laclauiano?
Este mecanismo de interrogacin nos conduce a la problematizacin de dos de
los parmetros analticos a travs de los cuales Beasley-Murray interpreta el
vnculo entre marxismo, hegemona y populismo. En primer lugar, la
postulacin del populismo como elemento atractivo y seductor para una
prctica poltica desorientada por el declive del marxismo. De acuerdo con
esta explicacin, la crisis experimentada por el marxismo en la dcada de
1970 habra derivado en posicionamientos tericos que conciben a la
hegemona como nica forma posible de la poltica y contribuyen a ocultar
otros modos de ordenamiento de la lucha poltica. Al sustituir la poltica por la
hegemona y evitar el problema del Estado, la teora de la hegemona no sera
otra cosa que una antipoltica. En segundo lugar, la caracterizacin de la
teora de la sociedad civil como factor dinamizador de un contexto signado por
la crisis del socialismo real, el surgimiento del neoliberalismo tecnocrtico y el
escepticismo frente a la poltica. Segn esta interpretacin, el arraigo del
discurso de la sociedad civil en Amrica Latina en la dcada de 1980 habra
implicado la valorizacin de la esfera de mediacin entre el Estado y el
mercado, lo privado y lo pblico, lo universal y lo particular. Al contribuir a
mantener la ficcin del pacto social, la teora de la sociedad civil no sera otra
cosa que una herramienta de gubernamentalidad.

2.
Al finalizar la primera clase del curso dictado en el Colegio de Mxico, un
alumno le preguntaba a Aric en qu medida la teora marxista presupone
necesariamente la participacin poltica 3. El profesor exiliado aprovechaba
aquella inquietud para reforzar una concepcin de la poltica como el
elemento que conforma el conjunto de la vida y los actos de las personas.
Dado que el marxismo reconoce que en la sociedad burguesa la poltica es
recortada a un campo particular, las aproximaciones marxistas al fenmeno
poltico deben partir del cuestionamiento de la poltica en tanto campo
profesional. Una vez refutada la circunscripcin de la poltica al campo de las
organizaciones polticas, la poltica se convierte en el campo en el que se
reconstituye el conjunto de la teora y la sociedad a partir de cada hecho. Por
ello, responda Aric, la poltica puede ser descubierta a partir de cualquier
fenmeno: el trnsito, el congestionamiento de automotores, la dificultad del
suministro de agua, el problema de la violencia, la opresin de las mujeres.
Que Aric respondiera una pregunta acerca de la concepcin marxista de la
poltica a travs de la introduccin de fenmenos propios de la vida cotidiana
de la sociedad mexicana de fines de la dcada de 1970, no debe ser entendido
como un mero gesto discursivo. A su entender, lo fundamental de la tarea de
reexamen de la teora marxista que por entonces se esforzaba por desarrollar,
consista en la posibilidad de ampliar y redimensionar el campo de la poltica.
Si la experiencia del socialismo real daba cuenta de que las organizaciones
revolucionarias podan actuar tambin como reproductoras de las relaciones
sociales capitalistas y la historia evidenciaba la dificultad de pensar el cambio
3
El volumen Nueve lecciones de economa y poltica en el marxismo est integrado por
transcripciones y manuscritos del curso Economa y poltica en el anlisis de las formaciones
sociales dictado por Aric en la Maestra de Desarrollo Urbano del Colegio de Mxico en el ao
1977. Aric haba recalado en Mxico en 1976 como consecuencia del golpe de Estado que dio
fin a la experiencia de radicalizacin poltica y intelectual desarrollada en Argentina en las
dcadas de 1960 y 1970. Aric, que haba nacido en 1931 en la ciudad cordobesa de Villa Mara
y se haba afiliado al Partido Comunista Argentino en 1947, fue uno de los fundadores de la
revista Pasado y Presente, la cual constituy una de las principales referencias polticas y
culturas de la izquierda argentina en las dcadas de 1960 y 1970. La revista tuvo dos etapas,
una desde 1963 hasta 1965, en la cual confluyeron la difusin del marxismo occidental y la
vinculacin con la lucha armada, y otra en 1973, en la cual convergieron el apoyo a las
tendencias socialistas dentro del movimiento peronista y un marxismo de inspiracin consejista.
Asimismo, desde 1968, Aric impuls la publicacin de los Cuadernos de Pasado y Presente,
experiencia editorial de traduccin y relectura del corpus marxista. En el exilio particip junto a
otros intelectuales de la discusin acerca de la crisis del marxismo y la derrota de la izquierda
revolucionaria en Amrica Latina, la cual se canaliz a travs de la revista Controversia. Si bien
continu la labor editorial, con la prolongacin de la edicin de los Cuadernos y el proyecto de
la Biblioteca de Pensamiento Socialista, las lecturas del exilio lo condujeron al problema del
marxismo latinoamericano, lo cual se expres en su libro Maritegui y los orgenes del
marxismo latinoamericano y fundamentalmente en su oba Marx y Amrica Latina. En 1984
regres a la Argentina, donde particip en los debates acerca de las relaciones entre socialismo
y democracia, los cuales se reflejaron tanto en la revista La ciudad futura como en su trabajo La
hiptesis de Justo. Falleci en 1991. Para una reconstruccin del itinerario poltico-intelectual
de Aric y un anlisis de diversos aspectos vinculados con su trayectoria, ver Ral Burgos, Los
gramscianos argentinos. Cultura y poltica en la experiencia de Pasado y Presente, Buenos
Aires, Siglo XXI, 2004; Martn Corts, Un nuevo marxismo para Amrica Latina. Jos Aric:
traductor, editor, intelectual, Buenos Aires, Siglo XXI, 2015; y Guillermo Ricca, Nada por
perdido. Poltica en Jos Mara Aric, Ro Cuarto, UniRo, 2015.
social sin la existencia de organizaciones transformadoras, el problema del
partido se presentaba como un campo absolutamente abierto.
El problema del redimensionamiento del campo de la poltica se
presentaba estrechamente ligado a una reformulacin del vnculo entre teora
y movimiento social. En un contexto signado tanto por el declive del
socialismo real como por la derrota de las experiencias revolucionarias
latinoamericanas, Aric regresaba a la discusin acerca del revisionismo a
los fines de evidenciar la radicalidad de la tarea que le corresponda a la
izquierda frente a la crisis. En aquella ocasin, la socialdemocracia alemana,
con el Anti-Duhring como Biblia y la consecuente claridad sobre cmo era el
capitalismo y cmo iba a ser el socialismo, no haba podido advertir las
implicancias de las formulaciones de Bernstein: que el capitalismo se estaba
modificando y que se comportaba de una manera distinta a la que planteaban
los textos clsicos. El hecho de que el pasado se hubiese censurado en nombre
de la doctrina la apertura analtica hacia temas tales como la configuracin
del imperialismo, la aparicin de los grandes monopolios y la intensificacin
de la explotacin del tercer mundo, operaba en la reflexin de Aric como un
elemento reforzador de la conviccin de que la situacin de crisis atravesada
por la izquierda no se resolva logrando que todos los interlocutores se
renan en un congreso, y ajusten las tesis y los puntos y comas 4. Es decir, de
cara a una crisis que resultaba simultneamente terica, estratgica, tctica,
se impona un trabajo de vinculacin entre movimiento y teora con el objetivo
de que esta fuera recreada. Frente a la tendencia recurrente del marxismo de
creer que todo cuestionamiento conlleva peligrosamente una parlisis de la
prctica poltica, Aric postulaba la necesidad de una reconstruccin del
campo terico a partir de los requerimientos de la realidad. En este sentido,
los movimientos de ida y vuelta hacia la realidad se presentaban como
procedimientos necesarios en el marco de una lucha terica tan abierta como
desprejuiciada.
La propuesta de reformulacin del vnculo entre teora y movimiento
descansaba sobre una aproximacin a Marx que se pretenda superadora de
las limitaciones del marxismo de la II y la III Internacional. En sintona con
aquella sintomtica revisin de las posiciones de la ortodoxia marxista frente a
las tesis de Bernstein, Aric empujaba su lectura de Marx hacia el anlisis de
los problemas de la sociedad burguesa que se tornaban significativos hacia
finales de la dcada de 1970. En primer lugar, una perspectiva de anlisis que
parte del presente, es decir, de las tendencias actuales de la sociedad, lo cual
permite establecer una relacin particular entre proceso lgico y proceso
histrico. Por otra parte, la crtica de la ideologa, no entendida desde el punto
de vista epistemolgico, sino como presencia real y objetiva. Finalmente, la
crtica de la economa poltica concebida como la determinacin terica y
poltica de la dinmica del proceso global de la sociedad capitalista, y por
ende como definicin de las condiciones objetivas y subjetivas para la
transformacin de la sociedad, lo cual tiende a estrechar los vnculos entre
crtica de la economa poltica y teora de la revolucin. En contraposicin con
las tendencias positivistas y evolucionistas del marxismo, la tarea de la crtica
era recortada al descubrimiento de la naturaleza real de cada proceso a travs
del ejercicio crtico sobre sus manifestaciones actuales.
4
Jos Aric, Nueve lecciones sobre economa y poltica en el marxismo, Mxico D.F., El Colegio
de Mxico, 2011, p. 41.
 La preocupacin de Aric acerca del problema del destino histrico del
capitalismo se corresponda con una jerarquizacin del concepto de
formacin econmico-social. En tanto inscripto en una perspectiva marxista en
la que el anlisis del desarrollo capitalista no implica la uniformidad material
de todas las dimensiones de la vida social, Aric destacaba las implicancias
tericas que entraaban la formulacin y operativizacin de aquel concepto. A
diferencia de los anlisis centrados nicamente en la categora de modo de
produccin, la interpretacin de la sociedad en clave de formacin econmico-
social habilitaba la concepcin de todos los fenmenos relativos a la
produccin material como mediaciones de las relaciones sociales humanas.
Mediante un anclaje que no poda remitir sino a los requerimientos de la
elaboracin de un marxismo crtico para Amrica Latina, Aric valoraba de
manera positiva la vinculacin establecida con Lenin con las particularidades
de la sociedad rusa. A su entender, all se poda encontrar el ejemplo de un
debate mediado por la poltica en el cual el conocimiento no es utilizado para
la elaboracin de un discurso metodolgico sino para establecer un
instrumento de anlisis capaz de ofrecer una idea concreta sobre el desarrollo
econmico operado en Rusia. En oposicin a las formulaciones de Kautsky, en
las que el reduccionismo econmico del anlisis de la clase obrera se
corresponda con una teora apocalptica de la destruccin del capitalismo,
Lenin haba advertido el carcter errneo de la deduccin de la imposibilidad
del capitalismo a partir de sus contradicciones enfatizando, de esta manera,
las posibilidades del sistema capitalista a travs de la reproduccin
permanente de sus contradicciones. En suma, el concepto de formacin
econmico-social habilitaba el desplazamiento desde la simple relacin de
contradiccin entre capital y trabajo hacia las relaciones existentes entre el
Estado y el conjunto de las clases sociales. La primaca de las sociedades
concretas sobre los modelos de sociedad, tanto del presente como del futuro,
permita sentar las bases de una teora poltica que no fuera la aplicacin al
terreno de la poltica de un objetivo ltimo sino resultado del despliegue de
las contradicciones internas de una sociedad determinada.
Es en este marco general en el que debe encuadrarse la lectura de
Gramsci desarrollada por Aric a fines de la dcada de 1970. La octava de las
lecciones impartidas en el Colegio de Mxico, titulada Gramsci y la teora
poltica, presentaba a la obra del marxista italiano como la mxima expresin
de una forma de entender a Marx caracterizada por la innovacin y la
creatividad. Si bien aquel universo marxista heterodoxo recortado por Aric
iba ms all del caso particular de Gramsci, era su figura la que ms
representaba un modo especfico de inscripcin en la tradicin terica y
poltica abierta por Marx. De acuerdo con el argentino, a travs de Gramsci se
poda recuperar la importancia del problema de la relacin entre la crtica de
la economa poltica y la ciencia poltica del marxismo, y el de la dinmica de
la crisis en la fase moderna del capitalismo de Estado. Resulta relevante
destacar que dicha aproximacin integral a Gramsci estaba apuntalada por
una serie de valoraciones que remitan tanto a la productividad del marxismo
gramsciano en su contexto de origen como a sus implicancias para la
coyuntura latinoamericana. Por un lado, Aric presentaba a los Cuadernos de
la crcel como un trabajo fundamental que haba permitido el establecimiento
de la diferencia entre Marx y Engels, la lucha contra el economicismo y la
crtica a la burocratizacin de la Unin Sovitica. En este mismo sentido,
abordaba el problema de la fragmentacin de los textos a travs de la
afirmacin de que el problema principal en la obra de Gramsci es cmo
convertir una teora poltica en conciencia nacional, es decir, cmo llevar a
cabo una reforma intelectual moral que permita la modificacin de la
conciencia de los hombres y la imposicin de una nueva concepcin del
mundo. Por otra parte, Aric presentaba a la obra de Gramsci como un trabajo
en el que aparece por primera vez, recortada con ntidos rasgos de
autonoma, una teora marxista de la poltica 5. Al suministrar una serie de
elaboraciones que posibilitan la construccin de una teora marxista de la
poltica, aquella obra se presentaba como fundamental a los fines de indagar
los problemas derivados de la experiencia del socialismo real y de las
trayectorias de las izquierdas latinoamericanas, tales como la actitud frente al
Estado, el carcter del partido, la naturaleza del poder y el carcter del
proceso de transicin.
La lectura atenta realizada por Aric del recorte de la poltica como
campo diferenciado y de la bsqueda de resoluciones alternativas a las
dificultades del modelo revolucionario sovitico direccionaba la discusin
hacia una problematizacin de los vnculos entre Gramsci y la tradicin
leninista. Dicho contrapunto se desenvolva especialmente en el campo del
papel del partido: si bien en trminos generales la concepcin gramsciana
converga con la de Lenin solo a travs del movimiento y la organizacin la
clase obrera desarrolla su conciencia y trasciende la lucha econmica, se
separaba de sta en aspectos particulares especialmente en las formas de
organizacin y la vida interna del partido. De esta manera se destacaba la
oposicin de Gramsci a considerar al partido como un elemento externo a la
clase, posicin a la que se le adjudicaba la posibilidad de diferenciar partido
de clase y advertir sobre los peligros de burocratizacin de los procesos
revolucionarios. Del mismo modo se presentaba altamente valorada la forma
de aproximacin a la cultura popular desarrollada por Gramsci, claramente
diferenciada de la concepcin leninista, en la que la transformacin entre
sentido comn y conciencia est atravesada por el accionar de un elemento
externo a la clase. Cabe repasar, al respecto, el modo a travs del cual esta
contraposicin propiciaba una reflexin acerca de la vinculacin entre
intelectual y pueblo. En Aric la figura de Gramsci operaba como un
refrendamiento de la necesidad de concebir la accin de los hombres como
accin poltica, es decir, como comportamientos conformados por elementos
dispersos y contradictorios que sirven a los hombres para actuar en sociedad.
El planteo de la creacin de una nueva conciencia a travs de la reformulacin
de un conjunto de elementos preexistentes, y no como simple adquisicin de
un nuevo elemento, implicaba una recolocacin radical del problema de los
vnculos entre teora y prctica, ciencia y conciencia, y teora revolucionaria y
movimiento revolucionario. En este sentido, Aric valoraba que, frente a la
opcin leninista de conocer la cultura popular a travs de la literatura culta
rusa, Gramsci hubiese elegido el camino de vincularse con el mundo popular a
travs de las propias expresiones de los sectores populares, tales como dichos,
aforismos y vocablos. Era precisamente a travs de la contraposicin con
Lenin que Aric haca ingresar la discusin alrededor del problema de la
hegemona:

5
dem, p. 252.
sin una concepcin particular de la cultura, de lo que significa el sentido
comn, el proceso de conformacin histrica de un pueblo, no se puede lograr
una concepcin de la hegemona ni elaborar una teora de la hegemona que
exprese, como decamos, esta concepcin de la clase obrera como una clase
nacional; o sea una clase que representa al conjunto de la nacin y en la
medida que lo representa es la prosecucin del proceso de constitucin
histrica de un pueblo6

La forma en la cual Aric abordaba diversos aspectos relativos al

concepto de hegemona estaba mediada por una lectura de la obra Gramsci
que prefera atender los ncleos problemticos que ste quera resolver antes
que encontrar definiciones precisas de los conceptos y ordenarlos en funcin a
un sistema de pensamiento. Si bien la intervencin gramsciana era descripta
de manera contundente como una reflexin nica sobre el partido del
proletariado y el proceso de transformacin de la sociedad capitalista, el modo
de aproximacin deseable a los problemas que dicha reflexin abra era
disociado de lecturas de tipo sistemticas, a las cuales Aric identificaba con
el trabajo contemporneo Gramsci y el bloque histrico de Hugues Portelli. De
este modo se propona una lectura de Gramsci que buscaba evitar la
reduccin de sus presupuestos a las categoras de la tradicin leninista. Si el
ncleo de las preocupaciones gramscianas lo constituye la idea de partido
ligada a la reforma intelectual y moral, y no a la organizacin de la lucha para
la conquista del poder, la nocin de hegemona no poda concebirse como una
traduccin italiana del concepto leninista de alianza de clases. En
consecuencia, hegemona refiere a la creacin de una nueva cultura capaz de
homogeneizar a las masas trabajadoras en la lucha por la conquista de una
nueva forma de vida. Resulta evidente que la intervencin propiciada por
Aric en torno a estos problemas tena un claro sentido retrospectivo. A su
entender, la acepcin gramsciana de hegemona permita echar luz sobre las
dificultades de los proyectos de izquierda desarrollados a lo largo del siglo XX.
La prioridad otorgada al momento de la toma del poder y el relegamiento de
los problemas relativos a los procesos de instrumentacin de una nueva
sociedad era percibida en diversas experiencias de la historia del movimiento
socialista y comunista. Entre stos, cabe destacar, por su contemporaneidad,
el caso portugus:

los comunistas portugueses, evidentemente, no tuvieron capacidad de

hegemona, y en la medida en que carecieron de ella el asalto revolucionario
en Portugal no dio lugar a un proceso de transicin sino a una detencin de la
revolucin cuyos resultados no podemos prever, aunque es evidente la
involucin reaccionaria de la situacin en su conjunto 7

Y el chileno:

el gobierno de Allende pudo conquistar el poder pero no la hegemona, y no lo

logr porque los sectores importantes de la poblacin, no enemigos de clase,
sino elementos internos de estos sectores de las clases populares, se
enfrentaron decididamente al gobierno de Allende y fueron presa de las
6
dem, p. 290.
7
dem, p. 310.
maniobras imperialistas o de las clases dominantes para derrumbar esta
experiencia8

Es interesante destacar el modo en el que la concepcin gramsciana de

la hegemona le facilitaba a Aric un distanciamiento de otras posiciones
tomadas frente a la crisis del socialismo real. Por un lado, la experiencia
sovitica dejaba en evidencia que el socialismo slo poda lograrse a travs del
consenso, la democracia y el autogobierno de las masas. Es decir, que sin una
fuerza poltica y una clase social que devinieran hegemnicas, medidas tales
como la planificacin econmica y la expropiacin de los medios de
produccin estaban destinadas al fracaso. En este sentido, frente a lecturas
radicalizadas que hacan de esta concepcin una idea reformista, Aric
defenda a la hegemona como el nico criterio vlido para cuestionar la forma
de las sociedades socialistas y plantear una opcin poltica para una efectiva
transformacin social. Sin embargo, era tambin explcita la oposicin de
Aric al camino tomado por entonces por los partidos comunistas europeos,
sobre el cual expresaba contundentemente que el problema de la hegemona
no es un planteo gramsciano que justifique todo tipo de concepcin
eurocomunista9. De esta manera se tornaba relevante la premisa de que el
planteo de la hegemona en Gramsci es constitutivo de la teora y la estrategia
marxista, y no un problema referido a un determinado contexto geogrfico.
Para Aric la tesis en torno a la necesidad de una toma del poder sustentada
en una direccin ideolgica, poltica y cultural de las masas, no deba ser
acotada a las sociedades capitalistas desarrolladas en las que el sistema
institucional reconoce la presencia organizada de la clase obrera. Al contrario,
el problema de la hegemona es el problema de toda estrategia de transicin.
Y si al momento de delimitar los parmetros de lectura de Gramsci, Aric se
distanciaba de Portelli, en relacin a esta problemtica la diferenciacin era
con el Perry Anderson de Las antinomias de Antonio Gramsci, al cual
identificaba con una perspectiva marxista de tipo acadmica que confunde el
problema de la relacin entre discusiones tericas y contextos de aplicacin.
En suma, la centralidad que Aric le otorgaba, a travs de Gramsci, al
problema de la ampliacin del campo de la poltica conllevaba la
relocalizacin de la lucha revolucionaria desde la toma del poder hacia la
constitucin de un movimiento que cuestionara al sistema en el conjunto de
sus instituciones. Frente a los procesos de universalizacin del sistema
capitalista y de cara a una recomposicin poltica que procesara los errores
del pasado, a las organizaciones de izquierda le corresponda asumir una
agenda estratgica que priorizara el cuestionamiento desde su interior de las
instituciones capitalistas. Aric se esforzaba, sin embargo, en afirmar que el
privilegio del accionar en cada una de las instituciones no presupona la
liquidacin de la idea de partido ni la duda acerca de la necesidad de su
existencia. Reivindicar la espontaneidad creadora de las masas en su
cuestionamiento del sistema implicaba la apuesta por un modo de
organizacin que favoreciera la conformacin de un frente anticapitalista que
orientara el conjunto de las actividades de la clase obrera. Si la reproduccin
del capitalismo contradice la idea de politizacin de cada una de sus
instituciones, si ese es el lmite infranqueable del sistema, la reconstruccin
8
bid.
9
dem, p. 311.
terica de las mediaciones existentes entre la contradiccin de una institucin
y el funcionamiento del capitalismo en su conjunto se converta en una tarea
prioritaria. Sera esta reformulacin la que permitira a la izquierda asumir el
socialismo como transformacin radical del proceso de masas, como nueva
concepcin del hombre y la sociedad, y como despliegue en un plano poltico
que es comn a todos los hombres. Alejado de todo modelo revolucionario
pero tambin de cualquier conformismo reformista, Aric cerraba su curso
con las siguientes palabras:

si todo lo que hemos dicho les sirve para orientarse a hacia ese tipo de
trabajo, para comprender que tras las relaciones entre los hombres hay que
descubrir las relaciones capitalistas, porque son las nicas que las explican, el
curso tendr validez y significar una incitacin, como decamos al comienzo,
a la modestia, al desprejuicio, a la distancia crtica con respecto a los textos, a
la autonoma de la creacin, a la capacidad de reformulacin, a la libertad
creadora. Si parten de estos criterios efectivamente se convertirn en
cientficos sociales, pero ms an en crticos de la sociedad. Si, por el
contrario, ustedes no conciben el trabajo de esta manera, simplemente sern
hombres que desde un punto de vista moral se opondrn a la lacra del
sistema, pero que en ltima instancia, sern fcilmente absorbibles por ste 10

3.
El reciente repaso realizado por Anne Freeland del giro gramsciano en
Amrica Latina nos proporciona un vector que facilita la conexin entre la
discusin terica acerca de la poshegemona y los itinerarios tericos y
polticos de Gramsci en el continente 11. Como bien demuestra Freeland,
muchas de las operaciones de renovacin terica implicadas en la lectura de
Gramsci desarrollada en Amrica Latina hacia fines de la dcada de 1970 y
comienzos de la de 1980 coincidieron con algunas de las transformaciones de
la teora poltica contempornea. Al respecto, la autora advierte la
compatibilidad existente entre la traduccin de Gramsci hacia la tesis de la
democracia como valor universal, tal como se formula en los trabajos de
Carlos Nelson Coutinho, con la jerarquizacin de la sociedad civil y la
promocin de los movimientos sociales, tal como se desarrolla en la obra de
Jean Cohen y Andrew Arato. Sealamiento sumamente significativo, en tanto
son precisamente los trabajos de Cohen y Arato a los que remite Beasley-
Murray a fines de constatar la consolidacin de la tesis de la sociedad civil
como factor dinamizador de un contexto signado por la crisis poltica. En
cierto sentido, puede afirmarse que algunos de los parmetros de
historizacin que sustentan el paradigma poshegemnico son claramente
trasladables a la historia intelectual latinoamericana. Efectivamente, la
mayora de los ejercicios de relectura de Gramsci llevados a cabo por
intelectuales latinoamericanos durante la dcada de 1980 estuvieron
mediados por la centralidad del discurso de la sociedad civil. En un contexto
en el que se conjugaban los ejercicios de revisin del marxismo-leninismo y los
procesos de transicin a sistemas polticos democrticos, la tradicin
gramsciana se lig estrechamente a operaciones de valorizacin de la esfera

10
dem, p. 345.
11
Anne Freeland, The Gramscian Turn: Readings from Brazil, Argentina and Bolivia, A
Contracorriente, N 2, 2014, pp. 278-301.
de mediacin entre el Estado y el mercado, lo privado y lo pblico, lo universal
y lo particular. De este modo, al igual que para la teora poltica
contempornea, en la historia intelectual latinoamericana las formulaciones
en torno a la sociedad civil contribuyeron a mantener la ficcin del pacto
social constituyndose, por lo tanto, en herramientas de gubernamentalidad.
Sin embargo, una lectura de las Nueve lecciones de economa y poltica
en el marxismo nos permite delimitar un posicionamiento terico y poltico
distinto de aquel con el cual confronta la propuesta poshegemnica. Si bien
Aric atraves hacia fines de la dcada de 1970 la misma coyuntura que el
resto de los gramscianos latinoamericanos, las conclusiones por l extradas
de la crisis terica del marxismo y de la derrota de las experiencias de
izquierda en Amrica Latina, resultaron claramente disonantes con las
tendencias predominantes del registro discursivo de la poca. En su caso, tal
como hemos advertido, el trabajo crtico sobre la tradicin marxista-leninista
est condicionado a la configuracin de una izquierda capaz de desarrollar
una poltica efectivamente emancipatoria. Dicha tarea, en la cual Aric se
permite un rescate de Lenin frente a la desviacin sovitica y un regreso a
Bernstein de cara al doctrinarismo marxista, est ligada de manera indisoluble
a la formulacin de una poltica radical que no renuncia a un horizonte
revolucionario. Si bien Aric participar de aquella inflexin en la tradicin
marxista caracterizada por el nfasis en la necesaria autonoma de la poltica,
este movimiento no implicar necesariamente la relocalizacin de la dinmica
poltica transformadora en los movimientos sociales ni el desplazamiento
hacia la problemtica de la gobernabilidad. Del mismo modo, la reflexin
terica alrededor del problema de la hegemona se enmarca en un esfuerzo
por contribuir al desarrollo en el seno de las izquierdas de una prctica
poltica capaz de interrumpir el carcter reproductivo del sistema capitalista.
Este trabajo, que en un sentido retrospectivo intentaba disociar las
aproximaciones gramscianas a la cultura popular de las de la tradicin
leninista, se vinculaba con el establecimiento de las condiciones para el
desarrollo de una poltica revolucionaria en la que la creacin de una nueva
conciencia fuera entendida en trminos de reformulacin de elementos
preexistentes. Desarrollada en el mismo contexto sealado crticamente por el
paradigma poshegemnico, la intervencin de Aric constituye un ejemplo de
redimensionamiento de la poltica y de concepcin de la hegemona que no se
corresponde con la sustitucin de la poltica o con el ocultamiento de otros
modos de ordenamiento de la lucha poltica.
Finalmente, la indagacin sobre itinerarios como el de Aric permite
establecer una genealoga teora y poltica de Amrica Latina que permite
echar luz sobre algunos de los debates generados a partir del programa
poshegemnico. Retomando la lectura de Ricca, es evidente la afinidad que
existe entre una lectura de la historia latinoamericana en clave de la
poshegemona y una mirada marcadamente negativa de la actual coyuntura
poltica del continente. Como afirma el propio Beasley-Murray, la historia de la
multitud latinoamericana sera la historia de los intentos del Estado y las
lites por construir la ficcin de un pacto que vinculara la cultura a la poltica
y que subordinara el poder constituyente al poder constituido. De este modo,
el fenmeno del giro a la izquierda en Amrica Latina aparece caracterizado
como la ltima respuesta por parte del poder constituido a las demandas
expansivas de la multitud. En relacin a dicho posicionamiento se han alzado
voces que enfatizan la disociacin existente entre los desarrollos tericos en
torno a la poshegemona y la realidad concreta de Amrica Latina. Tal ha sido
el caso de John Beverley, para quien el anlisis de los problemas del
continente desde el paradigma poshegemnico no sera otra cosa que la
expresin de cierta impaciencia intelectual y de un proceso de sublimacin del
objeto Amrica Latina12. Si, como afirma el propio Aric, la historia intelectual
es algo ms que una simple operacin arqueolgica destinada a engrosar la
historia de las ideas, la reconstruccin de los itinerarios gramscianos en
Amrica Latina puede contribuir a desatar algunos de los nudos que
aprisionan los debates tericos de los estudios latinoamericanos. El caso de
Aric, Gramsci es el nombre de una posicin poltico-intelectual que entiende
la intervencin poltica en trminos de construccin, es decir, que no reniega
de los cambios polticos progresivos a condicin de mantener siempre un
horizonte emancipatorio. Es por ello, que hacia fines de la dcada de 1970 y
comienzos de la de 1980, el declive del comunismo y la transicin a regmenes
democrticos estarn acompaados por una concepcin gramsciana de la
hegemona que empuja la lucha poltica hacia las contradicciones internas de
las instituciones capitalistas. En este sentido, un ejemplo como el Aric nos
deja ver que, de cara a la actual coyuntura poltica latinoamericana, no es
necesario optar por el ultraizquierdismo o por ganar elecciones.

12
John Beverley, El ultraizquierdismo: enfermedad infantil de la academia, Alter/nativas.
Latin American Cultural Studies Journal, N 1, 2013.