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RACIONALIDAD PRACTICA,
IUSNATURALISMO E HISTORIA
EN LOS SCRITTI DI FILOSOFA DEL DIRITTO
DE GUIDO FASSO
Por ANTONIO-ENRIQUE PREZ LUO
SUMARIO
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Revista de Estudios Polticos (Nueva poca)
Nm. 51. Mayo-Junio 1986
ANTONIO-ENRIQUE PREZ LUO
(1) G. FASS: I quattro autori del Vico. Saggio sulla genesi della Scienza
Nuova, Giuffr, Miln, 1949.
(2) A.-E. PREZ LUO: Guido Fass (1915-1974), en Revista de Estudios Po-
lticos, nm. 202, 1975, pg. 217; L'itinerario intellettuale di Guido Fass, en Rivista
internazionale di filosofa del diritto, 1976, f. 3, pg. 372.
(3) G. FASS: Scritti di filosofa del diritto, ed. a cargo de E. Pattaro, C. Faralli,
G. Zucchini, Giufr, Miln, 1982 (3 vols.).
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ciones y enseanzas, de los tres volmenes que integran los Scritti. Por eso
cualquier tentacin de quienes fuimos discpulos de Fasso por engrandecer
su figura se hace superflua ante la grandeza y magnitud de su propia obra,
manifestada en el testimonio irrefutable de su enorme construccin inte-
lectual.
(4) E. PATTARO: Sull'assoluto. Contributo alio studio del pensiero di Guido Fasso,
en G. FASSO: Scritti..., op. cit., vol. I, pg. LXII.
(5) Ibdem, pg. LXXIX.
(6) Cfr., en relacin con la proyeccin jurdica del proceso de rehabilitacin de
la filosofa prctica (Rehabilitierung der praktischen Philosophie), mis Lecciones de
filosofa del Derecho. Presupuestos para una filosofa de la experiencia jurdica, Miner-
va, Sevilla, 1982, pgs. 112 y sigs.
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tural en cuanto ley de la razn, esto es, en cuanto criterio bsico de raciona-
lidad prctica de la experiencia jurdica y poltica.
a) Para Guido Fass se da no slo una continuidad estricta, sino in-
cluso una identificacin, entre la experiencia jurdica y la razn prctica.
Por eso, refirindose al Derecho, escribe en un texto revelador de su punto
de vista: che per sua essenza ragione pratica (ed anzi la sola ragione
pratica) (7).
Fass sustenta el nexo que auna el Derecho con la razn prctica en su
concepcin del Derecho como experiencia jurdica, o sea, como manifesta-
cin de las relaciones concretas que se producen en la sociedad y en la histo-
ria, antes que como un conjunto de categoras normativas de carcter lgico-
formal. En esa concepcin del Derecho como experiencia jurdica que se
resuelve en la historia resulta fcil advertir la impronta idealista, en cuya
atmsfera cultural se form Fass. Sin embargo, la paulatina evolucin de su
obra denota un esfuerzo por superar la metafsica idealista del neo-hegelismo
italiano, que difumina el Derecho en la actividad del espritu, en base al
confronto con la vita e con l'azione storicamente concrete (8).
A la concepcin idealista del Derecho opone Fass un enfoque de la ex-
periencia jurdica abierto a las pi giustificate instanze deH'empirismo (9);
y entre esas instancias justificadas ocupan un lugar preferente en la reflexin
de Fass las corrientes institucionalistas. Conviene, con todo, advertir que
Fass trat de evitar siempre incurrir en el objetivismo naturalista, que
aflora en distintas construcciones de la teora institucional, que reducen el
Derecho a los hechos sociales (10). Fass, en suma, fue plenamente cons-
ciente de la inquietud comn a los principales tericos de la experiencia
jurdica de que el Derecho, aunque posee una significacin normativa, social
y axiolgica, no puede reducirse unilateralmente a la norma, al hecho social
o al valor.
Para Guido Fass la experiencia jurdica posee una significacin com-
pleja y problemtica que no consiente fciles y artificiosas simplificaciones.
De ah que las tentativas doctrinales encaminadas a lograr las ms altas cotas
de claridad, rigor y sistematicidad le parece que chocan con la propia natu-
raleza del Derecho, que se resiste a ser constreido artificialmente a catego-
(7) G. FASS: La storia come esperienza giuridica, Giuffr, Miln, 1953, pg. 140.
(8) G. FASS: Sociologa e diritto nel loro nesso e nei loro limiti (1954), ahora
en Scritti..., op. cit., vol. I, pg. 238.
(9) G. FASS: La storia come esperienza giuridica, op. cit., pg. 14.
(10) Cfr. E. PATTARO: In che senso la storia esperienza giuridica: l'istituziona-
lismo trascendentale di Guido Fass, en Rivista Irimestrale di diritto e procedura
civile, nm. 2, 1983, pgs. 389 y sigs.
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(11) G. FASS: Intervento sul positivismo giuridico (1966), en Scritti..., op. cit.,
vol. II, pg. 782.
(12) Ibdem, pg. 783.
(13) G. FASS: II giudice e l'adeguamento del diritto alia realt storico-sociale
(1972), en Scritti..., op. cit., vol. II, pgs. 1005-1006.
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(14) M. KRIELE: Recht und praktische Vernunjt, Vandenhoeck & Ruprecht, Go-
tinga, 1979, pgs. 9 y sigs.; dem, Nachwort a la 2." ed. de su vol. Theorie der Rechts-
gewinnung, Duncker & Humblot, Berln, 1976, pgs. 310 y sigs.
(15) A. PINTORE: Norme e principi. Una critica a Dworkin, Giuffr, Miln, 1982,
pg. 71.
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de ser preciso y unvoco (16). Guido Fass puntualiza al respecto que cuan-
do se refiere a la exigencia de racionalidad del Derecho positivo, no pre-
tende que sus normas deban deducirse racionalmente como postulados ma-
temticos ni quiere remitirse a unos valores absolutos captados a travs de
la lgica demostrativa. Su propsito reside, por el contrario, en situar la
bsqueda de los presupuestos axiolgicos de las normas positivas en el exa-
men de la realidad social realizado a partir de premisas lgico-argumentati-
vas; o sea, no de la pura razn, sino de la razn prctica o, como suele decirse
en el lenguaje de la nueva retrica, de la racionalidad o de lo razo-
nable (17).
De ah que Fass se adhiera en este punto a los planteamientos de quie-
nes como Perelman, Viehweg o, en Italia, Giuliani han tratado de revalori-
zar el papel de la tpica y de la teora de la argumentacin en el Derecho.
Como estos autores, Fass niega que el razonamiento jurdico pueda redu-
cirse a esquemas de lgica formal, ya que su necesaria racionalidad es de
naturaleza prctica. El razonamiento jurdico entraa una forma de discurso
che contempera le ragioni del razionalismo e deH'empirismo. Se trata de
proposiciones que no hacen referencia ni a praemissae perfectae, es decir,
absolutamente ciertas, ni a praemissae imperfectae, o sea, contingentes o ar-
bitrarias, sino ms bien a praemissae minies quam perjectae, que hacen valer
razones de peso persuasivo para hombres iluminados, competentes para
expresar opiniones y formar decisiones en el mbito en el que se aplican tales
razonamientos (18). La profunda huella que la doctrina de Giambattista
Vico ejerce en toda la obra de Fass fcilmente tena que llevarle a esta apre-
ciacin abiertamente positiva de la tpica jurdica. No en vano Guido Fass
ve en Vico la contraposicin al principio cartesiano de la evidencia racional
como criterio de conocimiento, en base a la identidad entre verdad y reali-
dad: verum ipsum factum (19). Vico opuso a la racionalidad abstracta y
matematizante de los iluministas una racionalidad concreta que se acta y
se manifiesta en la historia (20). Sin embargo, Fass supo captar el menos-
cabo que para el logro de la certeza del Derecho supone una exaltacin acrti-
ca e ilimitada de la tpica. Porque como el propio Vico sealara, advirtien-
do genialmente los riesgos que comporta cualquier reduccin unilateral del
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(23) G. FASS: La legge della ragione, op. cit., pgs. 251-252; dem, // diritto na-
turale, 2." ed., ERI, Roma, 1972, pgs. 123 y sigs.; dem, Societ, legge e ragione, Edi-
zioni di Comunit, Miln, 1974, pgs. 13 y sigs. y 53 y sigs.; vase tambin sus voces:
Giusnaturalismo (1961), en Scritti..., op. cit., vol. III, pgs. 1240 y sigs.; Giusna-
turalismo (1967), ibdem, pgs. 1300 y sigs., y Giusnaturalismo (1976), ibdem, p-
ginas 1366 y sigs.
(24) F. CARNELUTTI: L'antinomia del diritto naturale, en sus Discorsi intorno
al diritto, vol. III, Cedam, Padua, 1961, pg. 261. G. Fass se refiere expresamente a
este texto en // diritto naturale, op. cit., pg. 96, y en Societ, legge e ragione, op. cit.,
pg. 196.
(25) G. FASS: Vico, Giambattista, op. cit., pg. 1366.
(26) G. FASS: Che cosa intendiamo con 'diritto naturale'? (1961), ahora en
Scritti..., op. cit., pg. 510.
(27) G. FASS: Diritto e 'morale sociale' (1951), ahora en Scritti..., op. cit.,
pg. 149.
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(31) Cfr. A.-E. PREZ Luo: Lecciones de Filosofa del Derecho, op. cit., pgs. 84
y sigs. y 97 y sigs.; dem, Derechos humanos, Estado de Derecho y Constitucin, Tec-
nos, Madrid, 1984, pgs. 163 y sigs.
(32) G. FASSO: La sclenza e la filosofa del diritto (1979), ahora en Scritti...,
op. cit., pg. 1193.
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(33) G. FASS: Cristianesimo e societ, 2.a ed., Giuffr, Miln, 1969, pg. 42,
nota 107.
(34) E. PATTARO: Sull'assoluto..., op. cit., pgs. XLVIII y LXXIV.
(35) Ibdem, pg. LVI. Conviene, en todo caso, advertir que las conexiones de
Fass a Wittgenstein y Ross, que apunta Pattaro, tienen un mero carcter marginal y
episdico en el contexto de una amplia investigacin cuyo principal objetivo se cifra
en mostrar cmo Fass trat de superar la concepcin metafsica del absoluto propia
del idealismo a travs de su original revisin del pensamiento de Kant y de Croce.
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