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PRIMER AO
04 HS. SEMANALES
LA PAZ
ENTRE ROS
HISTORIA E HISTORIOGRAFA
La historiografa es la ciencia de la historia; de donde resulta que la historia es el objeto de la
historiografa; sin embargo, no habra historia sin historiografa. Es decir, lo que singulariza el
fenmeno que llamamos historia es que consiste en un proceso de autoconciencia, de reflexin sobre s
mismo. Y la historiografa es la forma ms elaborada de esa conciencia.
De otro modo, toda nuestra conciencia viene determinada por el pasado y nuestro hacer en el presente
depende de esa conciencia histrica. Y es justamente a ese hacer con conciencia, ese hacer humano, a
lo que llamamos historia; otra cosa sera mera biologa.
Por tanto, podemos definir la historia como un vasto y complejo proceso de gnesis, crecimiento y
organizacin a travs del cual la humanidad toma conciencia de s misma y de su situacin en el
mundo, y el individuo emerge como persona ante la naturaleza y la propia historia.
Consideremos ahora cada uno de los elementos de la definicin. En primer lugar, tenemos un proceso
vasto y complejo; es decir, tenemos algo que sucede en el tiempo y tiene, por tanto, un carcter
asimtrico, vectorial, cuya amplitud abarca a toda la especie humana y en el que intervienen mltiples
y diversos elementos.
La historia, adems, como la vida de donde procede, es crecimiento. Basta para comprobarlo comparar
los miles de millones de individuos que hoy pueblan el planeta Tierra con los escasos miles de las
primeras culturas paleolticas. Por supuesto que el crecimiento se puede decir en otros sentidos; pero
parece que este modo de crecimiento es el ms evidente y fcil de evaluar.
La historia, en consecuencia, es organizacin de la vida humana, lo que resulta claro al observar la
mayor diferenciacin de funciones, y de organismos e instituciones que se ocupan de ellas, en las
Hay adems otra diferencia fundamental. Con la revolucin urbana y la aparicin ya de importantes
excedentes de produccin, consiguiente a la revolucin tecnolgica desarrollada entre los milenios V
y III (invencin de la rueda, arado, riego artificial, navegacin a vela, metalurgia, ladrillo, calendario
solar, escritura...), determinados grupos humanos encuentran ms rentable apropiarse de lo que
producen otros en vez de producirlo ellos con su propio esfuerzo. Para asegurarse el control de la
produccin y el dominio de las personas, idearn toda una serie de instituciones, el Estado, que les
permitirn gozar permanentemente de este poder. Aparece por tanto la ciudad como centro de
intercambio o mercado, y sede del Estado. La costumbre del poder generar tal alienacin, enajenacin
o locura, que llevar a los poderosos a toda clase de violencias para conquistarlo y conservarlo.
A. EL CONTEXTO INTERNACIONAL
La ltima cualidad citada supone que toda sociedad es, al mismo tiempo, un subsistema dentro del
sistema que forman las sociedades de su civilizacin, y sta, a su vez, otro subsistema en el sistema de
todas las civilizaciones.
Por tanto, antes de iniciar el estudio de una sociedad concreta en un tiempo concreto, es preciso
situarla dentro de las coordenadas histricas del momento y hacer referencia al tipo de relaciones que
mantendr con las otras sociedades de su entorno, lo que nos dar los parmetros para evaluar su
desarrollo.
Establecido ya el marco de referencia internacional, abordaremos el estudio de nuestra sociedad de
dos maneras distintas:
historia, y
B. EL ESTUDIO SINCRNICO
Al analizar cualquier formacin o sistema social debemos considerar que estudiamos el modo de vida
de personas que, bsicamente, tenan los mismos problemas que nosotros; es decir, nacan, crecan, se
emparejaban, sufran y gozaban, tenan hijos y moran; se relacionaban con otras personas, trabajaban
y se encontraban integrados en jerarquas sociales y polticas que estimulaban o bloqueaban su
desarrollo humano o social; finalmente participaban de un complejo sistema de valores, normas,
costumbres, hbitos y creencias, de unas mentalidades en fin, cuya comprensin nos permitir
entender no slo su mundo, sino tambin el nuestro, que en definitiva es el objetivo de toda historia
como ms adelante veremos.
Todas las actividades y situaciones enunciadas, para un estudio ms cmodo, las podemos agrupar en
tres estructuras sectoriales bsicas:
1. Estructura socioeconmica: Integrada por dos subestructuras complementarias.
a) Estructura econmica: Llamamos as al conjunto de medios humanos y materiales, y de relaciones
sociales encaminadas a producir y distribuir bienes y servicios; es decir, todo lo necesario para la vida
de los individuos y de la comunidad. En ella conviene distinguir:
os...) donde se desarrolla una
sociedad.
ria, portadora de la fuerza de trabajo, cuyo potencial
biolgico y capacitacin cientfico-tcnica importa destacar.
constituidos por todo el equipamiento
material y cientfico-tcnico con que cuenta la sociedad.
Su diverso desarrollo influir decisivamente en las
oduccin: Son las relaciones que se establecen entre los grupos humanos que se
apropian de los excedentes de produccin y los productores directos (amos y esclavos, seores y
siervos, empresarios y asalariados...), y muestran de qu manera se efecta la apropiacin.
actividades muy diversas:
agricultura, ganadera, industria, servicios, etc.
Medios de produccin y relaciones de produccin constituyen el ncleo de toda estructura econmica
y determinan a largo plazo la ndole y desarrollo de una sociedad.
b) Estructura social: Llamamos sociedad a un conjunto humano estable organizado primariamente en
familias, pero susceptible, adems, de otros tipos de organizacin (estamentos, parroquias, gremios,
sindicatos, iglesias...), que comparte un territorio, unas instituciones y una cultura.
Desde que, con la revolucin urbana, aparecen los primeros excedentes de produccin, toda sociedad
se halla estructurada en clases sociales; es decir, presenta un determinado orden social.
Una clase social est constituida por el conjunto de familias que ocupan el mismo lugar en unas
relaciones de produccin dadas; esto es, se delimita por el modo y proporcin en que sus miembros
participan de la riqueza o renta social, lo que determina un estilo peculiar de vida que se manifiesta en
comportamientos, hbitos, creencias, grados de bienestar y de formacin, opciones polticas...; aunque
todas las clases sociales tienden a imitar los comportamientos de la clase dominante.
Bsicamente encontramos dos grupos de clases:
excedentes; posee, por tanto,
el poder econmico (nobleza feudal, grandes terratenientes, burguesa industrial, burguesa
financiera...) y controla el poder poltico.
total dependencia de la
clase dominante (esclavos, siervos, proletariado rural y urbano, asalariados...)
Es frecuente a veces que la estructura social bsica est reforzada por una estructura jurdica, e incluso
religiosa, que trata de consolidar la organizacin clasista; tenemos as los
to social delimitado y defendido por un estatuto jurdico propio, y las
religin o creencia
cuando no tiene comunicacin con otros grupos.
2. Estructura jurdico-poltica: Se concreta en el rgimen poltico que, constituido y definido por el
sistema poltico y el sistema de poder, es la manera con que la clase dominante se organiza y organiza
a la sociedad para mantener su poder.
de la alta nobleza, del alto clero, electores...) y de
instituciones (Rey, Cortes, Consejos, Ministerios...) que participan en la formulacin de decisiones
(rdenes, decretos...) y de normas (fueros, constituciones, leyes...), as como esas mismas normas, que
regulan el funcionamiento de la sociedad para asegurar la conservacin de las relaciones de
produccin que se dan en la estructura econmica.
judiciales, educativas y en
ltima instancia la fuerza) encargadas de imponer a la sociedad la aceptacin y realizacin de tales
decisiones y normas.
No siempre coinciden poder econmico y poder poltico en el mismo grupo social; pero siempre, salvo
en las coyunturas revolucionarias, existe armona y complementariedad entre el poder poltico y el
poder econmico.
3. Estructura ideolgica: Constituida por la ideologa y los medios de difusin y control ideolgicos.
La ideologa es la representacin ideal que de s misma tiene una sociedad, de sus valores y de sus
fines, y est inspirada por los intereses de la clase dominante a los cuales justifica y legitima.
eolgica son las instituciones o instrumentos por medio de los cuales se
socializa la ideologa: la religin, las fiestas y ritos, el arte, la literatura, la prensa, la escuela, etc.; es
decir, todo aquello que comnmente se llama cultura.
control son las instituciones establecidas para perseguir y penalizar las desviaciones
de carcter ideolgico: tabes, Inquisicin, tribunales de honor...
La ideologa, como los mitos, se interpone de tal manera entre nosotros y la realidad, que deforma
completamente la visin que de ella tenemos dificultando su conocimiento.
Slo la confluencia de los tres poderes econmico, poltico e ideolgico hacia la conservacin del
desigual reparto de la renta o riqueza social podr darnos la clave para entender la trama de cualquier
sociedad.
Todo lo anterior lo podemos ver, a modo de ejemplo, en un resumen esquemtico del reinado de los
Reyes Catlicos.
C. EL ESTUDIO DIACRNICO
Si la estructura socioeconmica es la determinante a largo plazo de la evolucin de la sociedad,
cualquier intento de periodizar el desarrollo de una civilizacin debe basarse en los cambios que
surjan en esta estructura y, sobre todo, en las relaciones de produccin.
Atendiendo, pues, a la naturaleza de las relaciones de produccin es posible distinguir
provisionalmente tres modelos de sociedad (en la llamada civilizacin de Occidente), o modos de
produccin, distintos que se suceden cronolgicamente: esclavista, feudal y capitalista liberal.
El paso de un sistema a otro siempre tiene lugar mediante revoluciones en que las clases dominadas se
rebelan para cambiar unas relaciones de produccin que consideran injustas.
Sin embargo, en el desarrollo de un modo de produccin tambin debemos establecer perodos
distintos basados en los cambios en el equilibrio de fuerzas sociales que se dan en las relaciones de
produccin, los cuales repercuten en la aparicin de distintos regmenes polticos: monarqua feudal,
autoritaria y absoluta en el modo de produccin feudal.
Por otro lado, el desarrollo de un modo de produccin, como el de la Historia, tampoco es homogneo;
as, dentro del perodo de vigencia de un modo de produccin, siempre ser posible encontrar
distintas formaciones sociales que rivalizan entre s, en el seno de las cuales pugnan modos de
produccin diferentes que protagonizan clases diferentes.
De todo lo anterior puede deducirse que, en el tiempo, el eje que vertebra la historia de las sociedades
es el esfuerzo por conseguir mayores excedentes o renta social y la pugna por su distribucin, lo que se
traduce en lucha por o contra el poder, dado que su control supone el control de la distribucin de
excedentes. En consecuencia:
El eje argumental del estudio diacrnico debe ser esta lucha por o contra el poder y la consecuente
ampliacin o disminucin de la cuota de participacin en la distribucin de la renta social.
Llevada esta conclusin al mbito de las relaciones internacionales, la defensa del territorio y los
recursos y su contrario, la conquista de territorios y de recursos, sern las lneas argumentales que las
expliquen.
IV. LA HISTORIOGRAFA. PARA QU EL ESTUDIO DE LA HISTORIA?
Toda accin personal est cargada de sentido, lo que supone un conocimiento y concepcin de la
Historia (ya sea activa o pasiva, lo ms normal); de ah la necesidad de entender lo que somos y
hacemos en el presente. Dicho de otro modo, nuestra mente se ha formado con los materiales que la
historia ha arrastrado hasta nosotros y todas nuestras acciones tienden a mantener o subvertir, lo
sepamos o no, nos guste o no, un determinado orden social.
Pero todo presente es a la vez el pasado (y en el pasado slo buscamos el presente); es decir, el pasado
que el historiador interpreta no es un pasado fijo, sino que se mueve segn el tiempo desde el que el
historiador observa y la perspectiva social que el historiador adopta, de modo semejante a como se
mueve un paisaje segn el montaero asciende a la cumbre. O lo que es lo mismo, la historia que al
historiador interesa es la que le permite entender su presente y no otra; porque para nosotros nada
hay tan importante como nuestra propia vida y todo lo que hacemos cobra sentido en funcin de su
conservacin y mejora. Por tanto, an cuando no seamos conscientes de ello, estudiamos e
interpretamos el pasado desde la preocupacin por el presente y al mismo tiempo el presente ilumina
nuestra percepcin del pasado.
A todo lo cual podemos aadir una nueva matizacin; porque el presente no es unvoco, sino que
aparece atravesado de mltiples tensiones que son resultado del choque de intereses tambin
mltiples. Qu perspectiva debe elegir el historiador? Sin duda aquella que le permita desvelar la
estructura de poder subyacente en la sociedad de su tiempo.
Deca Tun de Lara que el historiador debe responder siempre a una triple pregunta:
Quin tiene el poder? Quin y cmo lo ejerce? En nombre de quin? La perspectiva que permita
responder a esa triple pregunta ser la del historiador. La eleccin no es fcil y en ocasiones puede ser
arriesgada, porque al poder nunca le ha gustado que se descubran sus interioridades.
Lo cual nos descubre una dimensin inesperada en el historiador, su dimensin poltica, es decir,
colectiva, y tica, es decir, personal. Porque somos humanos en tanto que ciudadanos, en tanto que
seres histricos, y como seres humanos somos herederos de la historia y slo en la historia podremos
dar sentido a nuestra vida asumiendo conscientemente (o sea, libremente, al margen de los
imperativos del poder) el proceso de personalizacin que pasa a travs de nosotros; es decir,
conquistando el derecho a la libertad, el derecho a ser personas.
Dicho de otro modo, estudiamos historia porque vivimos en la historia y necesitamos conocer su
funcionamiento para cambiarla y hacerla mejor, para adaptarla a nuestras necesidades en definitiva.
Podemos vivir sin saber fsica, qumica o matemticas; porque el universo no necesita de nuestra
intervencin para funcionar. Pero, si en la historia no intervenimos ni tomamos decisiones, otros lo
harn por nosotros y nos obligarn, incluso contra nuestra opinin y voluntad. Por eso, si queremos
construir la historia en vez de padecerla, si queremos cambiar y humanizar el mundo, si queremos
crecer como personas, necesitamos intervenir conscientemente sobre la historia. Acaso no te gustara
disear tu propia ropa y decorar tu cuarto o tu propia casa en vez de aceptar los que te dan ya hechos
sin haberte consultado? Necesitamos estudiar historia para ser ms, pero tambin para aprender a
gozar del patrimonio que la historia, la humanidad que nos ha precedido, nos ha legado, del mismo
modo que aprendemos a saborear las comidas que rechazamos en la infancia y adolescencia.
VOCABULARIO
Estado. Conjunto de instituciones que forman parte del rgimen poltico.
Estatuto. Conjunto de leyes o normas propias de un territorio, sector social, persona o grupo de
personas.
Estructura. Orden de los elementos de un sistema.
Excedentes de produccin. Dentro de un sistema econmico, son todos los bienes que sobran luego
de que la poblacin haya cubierto sus necesidades bsicas.
Institucin. Cada una de las organizaciones, pblicas o privadas, que regulan la vida de una sociedad,
nacin o Estado.
Legitimar. Hacer legtimo; es decir, poner de manifiesto la justicia de algo desde el punto de vista de la
razn o la moral.
Mito. Explicacin alegrica o no cientfica de la realidad que se pretende hacer pasar por verdadera.
Orden social. Llamado simplemente orden por la clase dominante, es la estructura social vigente en
un momento dado.
Poder. Capacidad que tienen algunas personas o instituciones de tomar decisiones que afectan a la
vida de otras personas.
Revolucin. Proceso a travs del cual las clases dominadas pretenden alterar, en su favor, las
relaciones de produccin y/o el rgimen poltico.
Sistema. Conjunto de elementos organizado para la obtencin de un determinado fin, de tal modo que
el movimiento de uno de ellos afecta a todo el conjunto y el movimiento del conjunto repercute sobre
todos y cada uno de los elementos.
Soberana. Autoridad suprema e independiente, fuente del poder legtimo y del derecho.
Cronologa y Periodizacin
Los calendarios de las distintas culturas fijan un punto de partida para contar los aos. En el Occidente
actual hay tres grandes calendarios: el judo, el musulmn y el cristiano.
El calendario judo proviene del antiguo calendario hebreo. Es el calendario oficial del actual
Estado de Israel y lo utilizan los judos en todo el mundo como calendario religioso. El punto de partida
de la cronologa hebrea es el ao 3762 a. C., fecha de la creacin del mundo segn el Antiguo
Testamento.
El calendario musulmn se inicia en el 622 d. C., cuando Mahoma, su profeta, huye de la ciudad
de La Meca rumbo a Medina. Es utilizado en casi todos los pases donde se profesa esa religin.
El calendario cristiano tiene su punto de partida en el nacimiento de Cristo. Este hecho marca
el inicio de una nueva era. Las fechas de los acontecimientos ocurridos antes del mismo se cuentan en
forma descendente. Se las distingue con la abreviatura a. C. (que significa antes de Cristo) y cuando se
las ubica, en una lnea de tiempo, se lo hace a la izquierda de un punto que representa el nacimiento de
Cristo. Los aos que corresponden a la era cristiana, se cuentan en forma ascendente y pueden o no
tener la abreviatura d. C. (que significa despus de Cristo).
Historia y Prehistoria
Algunos historiadores afirman que la historia de la humanidad comenz con la invencin de la
escritura, alrededor del ao 3000 a. C. pues consideran que los estudios histricos necesitan de las
fuentes escritas para conocer lo que sucedi en el pasado. Por lo tanto, denominan Prehistoria al
perodo anterior a esta fecha.
Sin embargo, otros historiadores, no acuerdan con este criterio ya que ese corte es un problema de
tipos de testimonios que hablan e el pasado. Los pueblos sin historia no existen si entendemos la
historia asociada a la idea de proceso y cambio. Consideran que la historia comienza con las primeras
manifestaciones de vida social. No aceptan la divisin entre Prehistoria e Historia, afirman que, si bien
no se cuenta con textos escritos para conocer lo sucedido antes del ao 3000 a. C., el pasado puede ser
reconstruido utilizando otras fuentes como los fsiles humanos, los instrumentos fabricados por el
nombre, las tumbas en las que enterraban a los muertos, entre otras.
Prehistoria
Prehistoria. Desde la aparicin del hombre de fechas inciertas, hace ms de dos millones de aos; hasta
la aparicin de la escritura, en torno al IV milenio a. C.
Esta se divide en Paleoltico y Neoltico:
Paleoltico (Antigua Edad de Piedra, por la piedra tallada). Los hechos ms decisivos son los ligados a
la evolucin humana, en lo fsico, y a la evolucin cultural primitiva (utilizacin de herramientas y del
fuego y desarrollo de distintos tipos de colaboracin y conducta social primitiva; destacadamente el
lenguaje). Los grupos sociales no superaran el tamao de hordas, con una densidad de poblacin
inferior a un habitante por kilmetro cuadrado. La economa se limitaba a una relacin depredadora
con el medio ambiente (caza, pesca y recoleccin), lo que no impeda un impacto notable (primera
humanizacin del paisaje natural y extinciones provocadas por la presin de la actividad humana en
los ecosistemas donde se introduce).
El Paleoltico se subdivide en:
Paleoltico inferior. Primeros modos de talla ltica de instrumentos asociados a restos fsiles de
homnidos
Paleoltico medio. Ligado a cambios en la cultura material y en las especies de homnidos, desde hace
130.000 aos hasta hace 35.000 aos aproximadamente.
Paleoltico superior. Ligado a la cultura material asociada al Homo sapiens moderno: desde hace
35.000 aos hasta hace 10.000 aos aproximadamente.
Neoltico ("nueva Edad de Piedra", por la piedra pulimentada). Del VIII milenio a. C. al IV milenio a. C.
aproximadamente. Su inicio en cada zona est ligado al desarrollo de la denominada Revolucin
Historia
Desarrollo de la escritura como consecuencia de la aparicin de los primeros estados. IV milenio a. C.
en Sumeria.
sta se divide en:
Edad Antigua: desde el 3500 a. C. hasta el 476 d. C., con la cada del Imperio Romano Occidental.
Origen, desarrollo y decadencia de importantes civilizaciones como Mesopotamia, Egipto, Grecia,
Roma y la islmica.-
Edad Media: desde 476 d. C. a 1453 con la cada de Constantinopla.
Edad Moderna: De mediados o finales del siglo XV a mediados o finales del siglo XVIII con la
Revolucin francesa,
Edad Contempornea. Desde mediados o finales del siglo XVIII hasta el presente.
Entre los humanistas que ms influencia ejercieron en su poca podemos mencionar al holands
Desiderio Erasmo de Rotterdam, al ingls Toms Moro y al florentino Nicols Maquiavelo.
Los humanistas fueron, en su gran mayora, hombres religiosos interesados en desarrollar un
pensamiento crtico en oposicin al pensamiento dogmtico.
EN PROFUNDIDAD
Crticas a la sociedad de la poca
La nueva idea del hombre deriv en una concepcin renovada de la religin y la sociedad. El holands
Desiderio Erasmo de Rotterdam (1466-1536) defendi la necesidad de aumentar la moralidad del clero y
abog por una religiosidad ntima y personal. En su principal escrito, Elogio de la locura, critic los
abusos de las autoridades eclesisticas de su poca.
Por su parte, Toms Moro (1478-1535) fue un agudo crtico de la sociedad de su poca, y en su obra
Utopa plante la posibilidad de una sociedad ideal sin las desigualdades sociales que generan la
propiedad privada, las diferencias sociales ni los prejuicios religiosos. Fue canciller y consejero del rey
ingls Enrique VIII. Su suerte cambi cuando se neg a apoyar la poltica antipapal del monarca;
entonces fue juzgado y decapitado.
GLOSARIO
Pensamiento dogmtico: pensamiento que-considera sus ideas como verdades absolutas, sin aceptar
otras posibles.
EN PROFUNDIDAD
Avances de la Medicina
Andrs Vesalio (1514-1564) corrigi los errores del conocimiento de la anatoma humana que se venan
repitiendo desde la Antigedad. Su libro De humani corporis fabrica (La estructura del cuerpo humano]
fue el primer tratado de Anatoma y se public en 1543. A travs de la diseccin de cadveres y de la
observacin, ilustr ms de 300 figuras que reproducan con exactitud msculos, nervios y rganos del
cuerpo humano.
Miguel Servet (1511-1553) profundiz los conocimientos sobre la circulacin sangunea. Segn su
teora, la sangre era transmitida por la arteria a la vena pulmonar por un paso prolongado a travs de
los pulmones.
Jernimo Fracastoro (1478-1553) indag sobre el origen del contagio de la tisis y de otras
enfermedades por la accin de los grmenes que penetran en el organismo con la respiracin y son
posteriormente absorbidos y transportados por la sangre hasta las vsceras.
La Reforma
CONCEPTO
Se denomina Reforma a una profunda crisis religiosa producida en el siglo xvi, y de resultas de la cual
se quebrant la unidad catlica, que haba imperado durante siglos en la Europa Occidental.
ANTECEDENTES
La Reforma tuvo sus antecedentes en dos movimientos herticos producidos un siglo antes del
luterano. Uno encabezado por Juan Wycli, estall en Inglaterra, a fines del siglo xiv; otro, dirigido por
Juan Huss, en Bohemia, a principios del siglo xv. Los dos fueron reprimidos, pero dejaron rastros que
no haban desaparecido cuando comenz la Reforma.
Juan Wycli, naci y actu en el siglo XIV, fue profesor de teologa de la Universidad de Oxford. Critic
los tributos que la Iglesia cobraba en Inglaterra, la existencia del clero y la posesin de bienes por ella.
Declar que la Biblia era la nica regla de fe, y que cada creyente deba interpretarla libremente.
El movimiento se propag sin obstculos, pero a su muerte se le dio carcter social, criticando los
privilegios de la nobleza. Entonces, los reyes de Inglaterra lo reprimieron.
Juan Huss (1369 a 1415), profesor de la Universidad de Praga, adhiri a la hereja de Wyclif, y para
difundir sus opiniones tradujo la Biblia al idioma checo. Posteriormente compareci ante el concilio de
Constanza, donde sus doctrinas fueron declaradas herticas y l condenado a muerte y ejecutado en
1415. Sigui una sangrienta guerra religiosa que durante 17 aos asol a Bohemia.
CAUSAS
La Reforma fue originada por causas polticas, econmicas y religiosas.
Si bien las querellas entre el Papa y los emperadores no afectaron la unidad de fe, fueron sntoma
inequvoco del celo con que los reyes queran afirmar su autoridad frente a los pontfices. El creciente
desarrollo de la autoridad monrquica y la vigorizacin de los sentimientos nacionales en los pases de
Europa Occidental, aumentaron los conflictos entre los soberanos y los Papas. La gran riqueza de la
Iglesia determin a veces a los reyes y a los nobles a separarse de la Iglesia catlica para aduearse de
las tierras de sta. As lo hicieron en Alemania muchos prncipes, que tomaron partido por Lutero
desde que ste afirm que deban confiscarse esas tierras, y Enrique VIII en Inglaterra se apoder de
las propiedades de los monjes, repartindolas entre los nobles que lo apoyaron en su lucha contra el
Papa.
A principios del siglo xvi, la Iglesia estaba minada por la corrupcin del clero, que en ciertos casos
alcanz hasta a los propios Papas. El poder y la riqueza que proporcionaba el ejercicio de los altos
cargos eclesisticos los haca codiciables por hombres sin fe, interesados en disfrutar de las ventajas
de orden material que ellos ofrecan.
Los Papas anteriores a la Reforma, Alejandro VI, Julio II y Len X, permanecieron indiferentes.
Alejandro VI, perteneciente a la familia de los Eforgia, no observ conducta adecuada, Julio II y Len X,
imbuidos del espritu del Renacimiento, se preocuparon ms por las artes, las letras y los conflictos
polticos de Italia que de la grave situacin eclesistica imperante.
Mientras algunos pensadores, como Erasmo, sostuvieron la necesidad de la Reforma, sin atacar por
ello a la organizacin o los dogmas de la Iglesia catlica, otros, como Lutero, criticaron los abusos y
desrdenes imperantes e impugnaron la organizacin y los dogmas mismos de la Iglesia. La reaccin
contra la corrupcin eclesistica gener, pues, por un lado, un movimiento de reforma de la Iglesia,
pero engendr-tambin, por otro lado, las "reformas" contra la Iglesia, o sea los movimientos
protestantes.
La lectura y la meditacin de la Biblia, muy difundida por la invencin de la imprenta, cre, en algunos,
una actitud de crtica respecto de las ideas religiosas aceptadas por la Iglesia, que no tuviesen una base
estricta y literal en aqulla. Lutero afirm que slo en la Biblia est lo que debe creer el cristiano, y que
cada cual puede interpretar las Sagradas Escrituras segn su entendimiento y su conciencia.
Martn Lutero
Lutero haba nacido en Sajonia, en una familia de humilde condicin. Luego de una niez difcil,
ingres en el convento de los Agustinos, donde se orden sacerdote en 1507. Despus de graduarse
viaj a Roma, de donde regres impresionado por el desorden de la corte pontificia.
En 1521 el emperador convoc a la Dieta, en Worms, y Lutero manifest que no se retractara si no se
le convenca con testimonios de las Sagradas Escrituras, y agreg que no crea "ni en los Papas ni en los
Concilios". La Dieta lo coloc fuera de la ley. El prncipe elector Federico de Sajonia lo ocult en su
castillo de Wartburgo. Lutero vivi all dos aos, dando fuerte impulso al movimiento reformista.
Afirm que para eliminar la corrupcin de la Iglesia era necesario quitarle sus riquezas. Entonces, los
caballeros y les campesinos trataron de aduearse de los bienes del clero, pero los prncipes, incitados
por el propio Lutero, cortaron sangrientamente esos intentos, pero poco despus se apropiaron ellos
de los bienes de la Iglesia existentes en sus dominios (secularizaciones). Muchos prncipes y ciudades
libres, acicateados por la perspectiva de hacerse dueos de importantes tierras, se pasaron a las filas
luteranas, favorecidas porque el emperador, en guerra con el rey de Francia, Francisco I, no poda
contenerlos. Slo en 1529 pudo Carlos V tratar, en la Dieta de Spira, el problema luterano; all se
resolvi tolerar el luteranismo donde ya existiese, pero no permitir su propagacin a nuevas regiones.
Esta resolucin no fue aceptada por los luteranos, quienes firmaron una protesta contra ella, de donde
deriv el nombre de "protestantes" con que, desde entonces, se llama a los partidarios de la Reforma.
Poco despus los turcos invadieron a Hungra con nimo de penetrar en Austria; el emperador debi
solicitar la ayuda de los reformados, a quienes permiti ejercer momentneamente su culto en
Alemania (1532).
En 1546, al fallecer Lutero, el emperador, que haba hecho la paz con sus enemigos exteriores, resolvi
reducir por la fuerza a los luteranos, comenzando una serie de guerras que terminaron con la paz de
Augsburgo y en la que se estableci la libre creencia en las religiones catlica y luterana en Alemania y
la validez de las secularizaciones ya efectuadas, pero se prohibieron para el futuro.
Otros reformadores
Juan Calvino (1509 a 1564) fue el otro gran representante del movimiento reformista en Europa. Con
riguroso mtodo y con fra decisin fue elaborando una nueva doctrina que expuso en la obra
Institucin de la religin cristiana, que public en Basilea en 1536, temeroso de hacerlo en su patria,
que an era firme baluarte del catolicismo.
Calvino afirm como Lutero que la nica fuente de la fe es la Biblia, libremente interpretada por
cada creyente, negando, por consiguiente, el valor de la tradicin eclesistica.
Sostuvo la predestinacin, es decir, la creencia de que Dios destin de antemano a los hombres, a unos
para la salvacin y a otros para la/ condenacin eterna. Niega los medios que la Iglesia ofreca para su
salvacin, y el valor de las obras y de los sacramentos, de los que mantuvo dos, bautismo y comunin,
como simples ceremonias conmemorativas.
Calvino organiz una poderosa Iglesia, cuyo gobierno era elegido por los propios fieles.
La ciudad de Ginebra era un pequeo Estado, gobernado por un obispo, de donde se solicit la ayuda
de Calvino en favor de la causa reformista^ Calvino se radic en Ginebra desde 1541 hasta 1564. Su
poder no tuvo lmites, pues se consideraba como delegado de Dios en la Tierra. "Recibo de Dios lo que
enseo, y Dios me ha otorgado la gracia de declarar lo que es bueno y lo que es malo." Innumerables
prohibiciones y reglamentaciones cercenaron la libre actividad de los ginebrinos, quienes debieron
vivir sometidos por entero a sus caprichosas disposiciones : prohibi las diversiones como el baile, el
juego, el teatro, y los deportes como el patn, las fiestas de familia a que asistieran ms de 20 personas,
las golosinas, el escribir al extranjero, el formular crtica al gobierno, etc.
El calvinismo se extendi por casi todo el occidente europeo. Penetr primero en la Suiza de habla
francesa, y de all en la misma Francia. Penetr tambin en los Pases Bajos, donde gan las provincias
del norte, que constituyen la actual Holanda. Se estableci tambin en Escocia, donde se form la
Iglesia llamada presbiteriana.
El anglicanismo
CONCEPTO. Muchos ingleses acogieron con simpata la predicacin de Lutero, pero el entonces rey
Enrique VIII, que lo fue desde 1509 hasta 1547, se pronuncio rotundamente contra el reformador
alemn, al punto que en 1522 recibi del papa Len X el ttulo de Defensor de la Fe. Pero el pedido de
Enrique VIII de anular su matrimonio con Catalina de Aragn, hija de los Reyes Catlicos, para casarse
con una dama de honor de su esposa, llamada Ana Bolena, le fue denegado. Enrique VIII desacat al
Papa y obtuvo que un tribunal de obispos ingleses anulara su matrimonio. Resuelto a separarse del
Papa, que lo excomulg, Enrique VIII consigui que el parlamento lo reconociera como nico jefe de la
Iglesia de Inglaterra, con los poderes que hasta entonces poseyera el Papa.
Enrique VIII mantuvo los dogmas catlicos y la estructura tradicional de la Iglesia, lo que le acarre
tanto la resistencia de los catlicos como la de los reformados.
La contradictoria poltica religiosa de los dos inmediatos sucesores de Enrique VIII -Eduardo VI a
favor de la Reforma y Mara Tudor hacia el catolicismo termin con el advenimiento al trono de la
princesa Isabel, hija de Enrique y Ana Bolena.
Isabel, que rein desde 1558 hasta 1603, era indiferente en materia religiosa, pero la actitud de los
catlicos que la consideraban bastarda, la inclin en favor de la Reforma, y organiz la nueva iglesia
anglicana.
El anglicanismo fue una mezcla de catolicismo y calvinismo, con predominio de ste. El dogma fue casi
el de Calvino, pero el culto y la organizacin eclesistica fueron anlogos a los del catolicismo, salvo
que la nueva Iglesia fue una institucin del Estado con el monarca por nico y supremo jefe.
El anglicanismo fue resistido por los dems reformados y repudiado por la Iglesia catlica, cuyo jefe,
Po V, excomulg y depuso a Isabel.
sta persigui desde entonces a los catlicos y se convirti en lder de la Reforma.
reformista en las comarcas ribereas del Bltico. En Suecia, Noruega y Dinamarca, los propios reyes
convirtieron el luteranismo en religin oficial de sus Estados.,
La Reforma, por otra parte, produjo una reaccin catlica, la Contrarreforma.
1. Segn lo ledo, cules eran las creencias medievales acerca de las regiones desconocidas?
2. Explique por qu los pases mediterrneos tuvieron una idea "moderna" con respecto a los
orientales
3. Por qu las Cruzadas contribuyeron a la ampliacin del conocimiento sobre Oriente?
3. "LOS MARINOS BUSCAN POR PONIENTE EL PASO A LAS INDIAS, CERRADO A LEVANTE".
Los italianos concentraron su inters tanto en los problemas planteados por sus rivalidades interiores
cuanto en asegurar la libertad de la navegacin en el Mediterrneo, infestado hasta tal punto de piratas
berberiscos que se les haca difcil navegar a los navos mercantes. La paulatina hegemona que en dicho
mar iban logrando los turcos y la cada de Constantinopla empujaron el eje de Europa hacia las regiones
del oeste. Europa en aquellas circunstancias fue ms que nunca el "pequeo cabo" orientado hacia el
Atlntico [...]. Se pensaba que si era verdad que la Tierra era redonda se podra llegar a las costas de Asia
a travs del ocano Atlntico. De esta manera se abra oportunamente una nueva "ruta de las Indias",
predestinada a reemplazar el viejo camino que los turcos le haban cerrado al mundo europeo... Sin
embargo, atravesar un ocano no se pareca en nada a la navegacin mediterrnea, que se llevaba a cabo
sin perder casi nunca de vista las costas y aprovechando al mismo tiempo las islas para hacer escalas
facultativas. Los marinos de Europa apreciaron en su justo valor las dos invenciones de que disponan
para navegar desde el siglo XIII: el timn y la brjula. El timn de remo, conocido desde la Antigedad,
slo era til para viajes lentos; el nuevo timn, unido al codaste con bisagras, permita hacer virar mejor
el navio. La brjula, ta! vez ms invencin de los normandos que de los chinos, era un medio seguro de
mantener el rumbo. El sextante y el reloj, perfeccionados, permitan navegar cientficamente; el sextante
le "daba al marino un punto de referencia en el cielo", y el reloj, el clculo de velocidad, la medida justa de
la singladura.
Historia de Europa y del genio europeo [dirigida por Robert Laffont] .
1. Cules fueron las razones que contribuyeron al desplazamiento del eje de la navegacin
europea? Qu inventos facilitaron la navegacin ocenica?
2. Por qu estos adelantos tcnicos resolvieron el problema de la navegacin de altura?
3. Qu es el codaste?, y qu es la singladura?
objetivo de la Compaa de Jess (jesuitas) era la conversin de herejes y paganos. Sus miembros
confesores y maestros de prncipes e infantes abrieron escuelas, fomentaron la erudicin y
predicaron e impulsaron las misiones. No limitaron su accin a Europa, sino que tuvieron por norte la
difusin del cristianismo en todo el mundo. Se llamaron "soldados de Cristo" y ejercieron su
apostolado segn el lema "Para mayor gloria de Dios".
A fines del siglo XVI, los jesuitas llegaron a Amrica, dedicndose a la evangelizacin de los indgenas.
Fueron famosas las reducciones jesuticas de los indios guaranes, a quienes dieron una estructura
social, cultural, religiosa, poltica y hasta militar. En poco tiempo lograron un ponderable desarrollo de
estos pueblos.
LA EXPANSIN ULTRAMARINA
Europa en expansin
Durante los siglos XV y XVI, la civilizacin europea se lanz a la conquista de nuevos espacios. Como
resultado de esa aventura tomaron contacto, por primera vez, con los pueblos que habitaban Amrica
y exploraron la costa de frica, India, Indochina, Indonesia y China.
Esta expansin tuvo su origen en una serie de necesidades que experiment Europa occidental y que
constituyeron los motivos que llevaron a sus hombres a emprender la formidable aventura. Las
necesidades europeas se hicieron urgentes cuando, en 1453, surgi un obstculo que pareca
insalvable para el desarrollo econmico: los turcos otomanos se apoderaron de la ciudad de
Constantinopla, ciudad clave para el comercio entre Europa y el Oriente.
Todos estos mviles sumados al espritu propio del hombre del Renacimiento, con su curiosidad, con su
necesidad de conocimientos, de aventuras, de lucro y de fama, gestaron la gran aventura ocenica.
limitaron a crear una red costera de bases mercantiles, las factoras, sin adentrarse en el interior del
continente.
los restos de la nave que haba naufragado. Regres a Espaa llevando consigo algunos indios,
productos naturales de las islas y una escasa cantidad de oro.
mundo qued empricamente demostrada. Coln haba tenido razn: se poda llegar a las Indias por el
occidente.
Espaa y Portugal: la puja por el reparto del mundo
La expansin, que dio como resultado un nuevo mapa del mundo, plante en las naciones
descubridoras un interrogante: a quien pertenecan las nuevas tierras? Hasta entonces se reconoca
como un atributo del Papa el otorgar la posesin de tierras a los monarcas que, a su vez, se
comprometan a difundir en ellas la fe catlica. El Tratado de Alcacovas (1480), confirmado por una
bula papal, haba otorgado a Portugal la posesin de las islas Madeira, Azores y Cabo Verde y la costa
africana al sur de las Canarias. Sin embargo no quedaba claro si inclua tambin el ocano. Esta
interpretacin defendida por los portugueses, les otorgaba el dominio de las tierras americanas
descubiertas.
Despus del primer viaje de Coln, los Reyes Catlicos se apuraron para asegurar su dominio sobre las
nuevas tierras, recurriendo Papa Alejandro VI, de origen aragons. ste se expidi a travs la "Bula
Intercaetera" (1493). La imprecisin de este documento y los reclamos de Portugal obligaron a
acordar una nueva delimitacin por medio del Tratado de Tordesillas (1494). Este tratado firmado
entre dos monarcas (los reyes de Espaa y el de Portugal) sin intervencin pontificia, pona de
manifiesto el creciente poder de las monarquas europeas frente al Papado.
planeta y la cantidad de continentes eran mayores. Las especies animales y vegetales resultaron ser
enormemente variadas y las culturas y costumbres humanas muy diversas entre s.
Tratado de Tordesillas: Poco despus del primer viaje de Coln, la dominacin espaola del
territorio americano haba sido justificada por una donacin del Papa, como soberano espiritual de
toda la cristiandad. A cambio, la Corona espaola se haba comprometido a convertir al catolicismo a
los nativos de las nuevas tierras. Esto motiv las protestas de otras naciones europeas, en particular
Portugal, porque lo consideraban un privilegio que las exclua. En 1494, los enviados de los reyes de
Espaa y de Portugal firmaron el Tratado de Tordesillas, por el cual ambas naciones se dividieron el
mundo conocido a partir de una lnea imaginaria trazada a 360 leguas al oeste de las islas del Cabo
Verde: a Portugal le correspondan las tierras al este de la lnea, y a Espaa, las del oeste. De acuerdo
con esta demarcacin, Espaa conserv su exclusividad sobre las tierras recin descubiertas hacia el
occidente, excepto por las costas de Brasil que quedaron del lado portugus.
LA CULTURA MAYA
La historia del pueblo maya
Esta cultura, profundamente relacionada con la olmeca, tuvo origen en las selvas tropicales de
Guatemala y Mxico, donde florecieron alrededor del 300 d.C., centros importantes, como Tikal, Copan,
Palenque y Bonampak. En el siglo IX, decayeron y fueron abandonados por causas desconocidas. A
partir de entonces, la tradicin maya continu en Yucatn, donde existan otros centros que fueron
invadidos por toltecas procedentes de Tula. Estos grupos contribuyeron al renacimiento de la cultura
maya, enriquecida con las influencias toltecas, como se evidencia en los restos de ciudades de Uxmal,
Chichn-Itz y Mayapn.
Hacia 1194, Mayapn impuso su dominio en la zona hasta que, 1461, desapareci como estado, a raz
de una revuelta de los pueblos oprimidos. Entonces comenz un perodo en el que alrededor de
diecisis pequeas ciudades mantuvieron luchas por la hegemona.
Principales caractersticas de este pueblo
Los mayas no tuvieron unidad poltica, es decir, no constituyeron un estado centralizado. Las
caractersticas geogrficas de su territorio habran incidido en ello. Estaban agrupados en ciudades-
estado independientes, formadas por un centro ceremonial constituido por templos y palacios donde
viva la clase dirigente, rodeados de rancheros habitados por la mayora de la poblacin .
La sociedad era estratificada. El halach uinic, o jefe de estado, cumpla funciones civiles, militares y
religiosas, asesorado por un consejo de estado, encabezaba la clase dirigente compuesta por jerarcas
de esas esferas. Le seguan funcionarios menores y debajo de stos estaban los guerreros,
comerciantes, sacerdotes adivinos y curanderos. El ltimo nivel lo formaban campesinos y esclavos.
Estos ltimos eran prisioneros de guerra o infractores, cuya de obra habra sido utilizada en la
construccin de templos y palacios. La base econmica de esta sociedad era la agricultura,
principalmente del maz, que realizaban con el sistema de roza. Adems practicaban caza, pesca y
apicultura. Desarrollaron un comercio muy importante.
La religin fue el punto central de la cultura maya. El panten de los dioses originarios se
enriqueci con la incorporacin de deidades toltecas. A todos ellos rendan culto, ofrecindoles en
determinadas ocasiones sacrificios humanos.
Los excedentes econmicos producidos permitieron la prosperidad de los centros ceremoniales, que
alcanzaron un alto grado de desarrollo cultural: fabricaron cermica de alta calidad, tejidos finos y se
destacaron en el arte plumario y el trabajo de la piedra. Pero, sobre todo, alcanzaron importantes
logros Intelectuales. Conocieron el cero e idearon el sistema numeral vigesimal. Inventaron
calendarios perfectos basados en la astronoma y, adems, una escritura ideogrfica todava no
descifrada. Excelentes arquitectos, su obra se caracteriz por el sentido urbanstico, la grandiosidad
de los templos y la rica ornamentacin esculpida o pintada.
LA CULTURA AZTECA
Las civilizaciones anteriores a los aztecas
El actual territorio de Mxico fue escenario del desarrollo de una serie de civilizaciones que originaron
una tradicin cultural, cuya culminacin fue la azteca. Los restos que quedaron de las mismas
permiten inferir que posean un acentuado sentido religioso. A pesar de ello mantuvieron
enfrentamientos para aumentar las tierras cultivables, urgidas por el crecimiento de la poblacin.
Con economas de base agrcola lograron la produccin necesaria construyendo obras hidrulicas que
revelan la existencia de un poder central fuerte, capaz de planificarlas y controlarlas.
En estas sociedades existan distintos estratos sociales encabezados, tal vez, por una clase dirigente, en
la cual los sacerdotes habran tenido un papel muy destacado. En la base de estas civilizaciones
figuran la cultura de Veracruz, en las tierras que haban ocupado los olmecas; en la zona montaosa,
Monte Albn, y en valle de Mxico, Teotihuacn. La unin de la herencia religiosa de estos dos ltimos
pueblos origin la religin azteca.
En el siglo IX, Monte Albn fue abandonada y su lugar lo ocup la cultura mixteca; Teotihuacn
decay hacia el 650 y, un siglo despus, pocos habitantes quedaban en ella. No obstante, la influencia
de la cultura teotihuacana continu en los toltecas y aztecas.
En el siglo VII, invasores chichimecas, provenientes del norte aceleraron la cada de Teotihuacn, se
mezclaron con los restos de su poblacin, se autodenominaron toltecas y comenzaron una nueva era,
asimilando la tradicin teotihuacana. En el siglo IX abandonaron Teotihuacn y fundaron Tula con el
modelo teotihuacano pero con nfasis en el militarismo.
La civilizacin azteca
Los aztecas fueron uno de los ltimos grupos chichimecas que llegaron al valle de Mxico, migrando
desde el norte. En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitln (Mxico), en una isla del lago Texcoco En
esa zona hallaron establecidos a otros pueblos. Los mexicas se dependieron de algunos de ellos, hasta
que se liberaron y, hacia 1428 formaron la alianza que origin el Imperio Azteca. A partir de entonces
expandieron sus dominios sometiendo a pueblos que deban rendirles tributo. No constituyeron un
imperio totalmente unificado desde el punto de vista poltico ni territorial. Los dominios estaban
separados por reinos y ciudades independientes y por otras que aztecas no ocuparon en forma
permanente.
Religin azteca
La religin era politesta y daba gran importancia a las ceremonias rituales. Entre los dioses estaban
los tribales y los heredados de tradicin teotihuacana-tolteca: entre ellos, Tlloc y Quetzalcatl Los
honraban con ofrendas y sacrificios humanos, sobre todo Ios prisioneros de guerra. Para conseguirlos
realizaban las "guerras floridas", conflictos blicos artificiales en los cuales no se trataba de matar
enemigos, sino de capturar prisioneros.
designaba a los cuatro jefes militares y elega entre ellos al supremo. Los macehuales pagaban tributo
en especie y servicios personales.
La economa era de base agrcola, complementada con la pesca, raza, la recoleccin y la cra de pavos y
de perros para la alimentacin. Para cultivar, usaron roza en los montes, riego en los llanos, terrazas
en las sierras y chinampas en las orillas de los lagos. De fertilizantes usaron el limo y construyeron
obras protectoras contra inundaciones. El Estado controlaba todos los recursos vendidos a la
produccin y estableca la distribucin de los bienes obtenidos. El comercio gozaba de prestigio, pues
los mercaderes eran embajadores y espas, que colaboraban en la expansin del imperio. El
intercambio se realizaba en mercados internacionales. Solan usar, como moneda, semillas de cacao.
Los bultos eran llevados con cargadores a travs de los caminos del imperio. Tambin tuvieron barcos
mercantiles.
El ejrcito y la Conquista
El ejrcito estaba muy organizado. Lo integraban casi totalmente soldados profesionales, cuyo valor se
meda por la cantidad de prisioneros que capturaban. Luchaban con arco y flecha, lanzadardos y
macanas. Se protegan con chalecos de algodn y escudos de madera. Eran mantenidos por las
poblaciones por las que pasaban.
Los pochtecas solan dar los datos sobre las regiones a conquistar. Cuando se decida hacerlo, se exiga
sumisin y pago de tributo. Si no se sometan, el ejrcito actuaba cruelmente hasta lograrlo. Por Io
comn, las regiones conquistadas seguan siendo administradas por la clase dirigente local, que se
vinculaba por medio de matrimonio con la nobleza de Tenochtitln.
Cuando llegaron los espaoles, el imperio se extenda a gran parte de lo que ocupa el Mxico actual.
La cultura Chavn
Su centro estuvo en Chavn de Huantar, en la sierra norte del Per.
All existen las ruinas de un centro ceremonial donde funcion un orculo muy importante al que
acuda gente de los Andes Centrales, a consultar problemas que sus sacerdotes, verdaderos
especialistas en astronoma, ingeniera y conocimientos agrcolas, solucionaban. El prestigio de este
orculo lleg hasta los espaoles. Vinculado a los dioses de Chavn, aparece un estilo artstico que se
manifiesta en bajorrelieves lticos, cermica y objetos de oro, cuya caracterstica es la mezcla de
motivos geomtricos, ojos, fauces de jaguar, serpientes y aves, en torno de una figura antropomorfa. A
partir del 400 a.C., este centro pierde importancia.
Ingenio. Se supone que representa las constelaciones y que servan para registrar el paso de los astros,
en especial el paso del sol, lo que les habra permitido lograr un calendario de 360 das. En la
estratificada sociedad nasca haba gente especializada en estos conocimientos.
La expansin TiahuanacoHuari
A 20 km del lago Titicaca y a 4.000 m de altura se desarroll cultura Tiahuanaco, cuyo centro fue la
ciudad de ese nombre que alrededor del siglo V de nuestra era, alcanz la categora de urbe, con un
centro ceremonial que abarcaba cerca de 5 km de extensin. Todava hoy se conservan ruinas de sus
construcciones, entre la que se destacan templos, palacios, monolitos, plataformas y la famosa Puerta
del Sol.
La economa del pueblo de Tiahuanaco se basaba en el cultivo de varias especies de papa, que
conservaban deshidratadas, y la ganadera de llamas. El intercambio con posibles colonias, ubicadas a
distinta altura, le permita acceder a una serie de productos que no tena, como maz, algodn, coca,
maderas, obsidiana y cobre, cuya aleacin con el estao hizo de este pueblo el iniciador de la
metalurgia del bronce en Amrica.
Al no encontrarse rastros de conquista militar, se piensa que posiblemente la causa de su expansin
hacia una gran parte de lo Andes Centrales haya sido la bsqueda de productos que le faltaba. Sus
influencias llegaron hasta el noroeste argentino.
Hacia el 800 d.C., otro centro, Huari, comenz a expandirse conquistando pueblos vecinos. Unido a
Tiahuanaco, lograron uniformar una extensa zona bajo caractersticas culturales comunes. Entre ellas
figuran la transformacin de las aldeas religiosas en ciudades militaristas y la difusin de un estilo
artstico que repite, principamente en la cermica, los motivos religiosos labrados en la Puerta del Sol,
o sea, los dioses tiahuanacos. Hacia el 1200, tras la decadencia de la expansin Tiahuanaco-Huari,
vuelven a surgir culturas regionales, entre ellas la Chim, en la costa norte, y la Chancay, en la costa
sur.
El Imperio Incaico
El origen del pueblo inca se pierde en las leyendas. Segn ellas, los incas habran llegado al Cuzco
procedentes del sur, hacia el 1200. Unido a los quechuas, inauguraron una dinasta encabezada por
Manco Cpac, a quien le sucedieron siete incas. El octavo, Viracocha, luch contra los chancas, pueblo
vecino que siti el Cuzco, ante lo cual huy. Fue reemplazado por su hermano Pachacute Inca
Yupanqui, que venci a los chancas. Esto ocurri hacia 1438 y con ello comenz el Imperio Incaico o
Tahuantisuyo. Pachacute organiz el imperio, reestructur y embelleci el Cuzco, su capital, dando a
su hijo Tupac Inca Yupanqui las campaas de expansin. ste le sucedi en 1471 y llev las fronteras
del imperio hasta Quito al norte; y al sur, el noroeste argentino y el territorio chileno hasta el ro
Maule. A su muerte en 1493 le sucedi Huayna Cpac, quien consolid la soberana del imperio.
Estando en Quito muri en 1525 sin definir la sucesin, que fue disputada por dos de sus hijos
Atahualpa y Huscar. La rivalidad entre ambos origin siete aos de luchas. As se encontraban cuando
lleg el conquistador espaol.
La economa y el intercambio
La base econmica del Imperio Incaico era la agricultura del maz, papas, quinoa, zapallos, porotos, aj,
mandioca, algodn y otros cultivos que se realizaban con riego en la costa y en terrazas, en sierra.
Como abono usaron excrementos humanos y, sobre todo guano. Tambin pescaron, criaron perros,
cuyes, patos, alpacas, llamas. La llama fue utilizada como medio de transporte y, junto a las vicuas,
guanacos y alpacas, provey de lana para los tejidos. Los animales pertenecan al Inca, quien distribua
la carne y la lana entre los habitantes. Esta ltima aliment la importante
textilera.
Las tierras tambin eran propiedad del Estado. Estaban divididas en tierras del Inca, tierras del Sol y
tierras del ayllu. Con lo producido por las primeras se mantenan los nobles, funcionarios del ejrcito y
se socorran a los necesitados; el sobrante se reparta entre los ayllu. Las del Sol mantenan el culto.
Las del ayllu se destinaban al mantenimiento de las familias. Todas las tierras eran trabajadas por los
ayllu; las dos primeras en pago de tributo. Como todos los bienes pertenecan al Estado y ste se
encargaba de distribuirlos como parte de una relacin de reciprocidad, el comercio prcticamente no
exista. Slo haba intercambio local de productos alimenticios e internacional de materias primas.
de Hunza, en Colombia central, y el zipa de Bagat, o Bogot, que, al llegar los espaoles, luchaban
por la hegemona.
Cada cacique tena poder absoluto y ejerca un gobierno desptico sobre sus sbditos. Haba
diferenciacin social. Los jefes, sacerdotes y nobles posean privilegios. Los guerreros se distinguan
por colgar de labios y orejas tantos adornos como enemigos haban matado. El resto del pueblo viva
sometido a los caciques. Trabajaban y pagaban tributo para mantener a los dems.
Tuvieron una agricultura desarrollada, complementada con caza y pesca, pero no domesticaron
animales. Las tierras de cultivo, muy abundantes, eran de propiedad individual. Crean en un dios
llamado Chiminigagua, y en un dios civilizador, Bachica. Su arquitectura fue incipiente. Conocieron la
cermica y realizaron buenos tejidos de algodn. Se destacaron como excelentes orfebres,
especialmente del oro.
Los araucanos
Ocuparon el territorio chileno desde el ro Choapa hasta e norte de la isla Chilo. Entre ellos se
distinguan los picunches al norte; los mapuches, en el centro,y los huiliches, en el sur.
En tiempos de paz, la organizacin poltica era la tribu o rehue encabezada por un cacique o toqui. La
tribu agrupaba cierto nmero de aldeas, compuestas por familias emparentadas que tenan un jefe,
llamado lonko.
Fueron horticultores. Los mapuches y huiliches utilizaban el sistema de la roza, y los picunches, la
irrigacin artificial. Tuvieron ganadera de llamas. Veneraban a un dios supremo, por medio de
oraciones, sacrificios de llamas y realizando rogativas pblicas como el nguillatun. Los shamanes,
generalmente femeninos, gozaban de influencia. Tuvieron cestera, tejidos y cermica. Trabajaron la
piedra y, ya en tiempos coloniales, practicaron la metalurgia, sobre todo de la plata.
Los araucanos, y sobre todo los mapuches, mostraron gran capacidad para la guerra. Adoptaron
rpidamente el caballo y las armas europeas. Usaban arcos y flechas, lanzas, mazas, hondas, palo
desmontador de jinetes y protectores corporales de cuero. Fueron crueles con sus prisioneros.
Cuando las pampas argentinas se poblaron de ganado cimarrn, ya en poca hispnica, los araucanos
se volcaron sobre ellas en busca del mismo, para intercambiarlo en Chile. Ya en el siglo XIX, algunos
grupos se instalaron en lo que es hoy La Pampa, en la provincia de Buenos Aires, y en Neuqun.
Los guaranes
Constituyeron una rama de los tup-guaranes. Vivieron y an viven en Paraguay, sur de Brasil y zonas
aledaas de Bolivia y la Mesopotamia argentina. Habitaban casas comunales agrupadas en aldeas a
orillas de los ros, protegidas por empalizadas de troncos. Fueron horticultores: cultivaban batata,
mandioca, zapallo y maz con el sistema de la roza; cazaban, pescaba recolectaban y criaban animales
domsticos.
Estaban organizados en parcialidades que respetaban y obedecan a un cacique. Crean en un dios
creador, pero no le renda culto. Se cree que practicaron la antropofagia ritual con los prisioneros de
guerra. Tejan el algodn y otras fibras vegetales y fabricaba cermica.
Otras culturas
Cuando llegaron los espaoles existan en Amrica nmeros pueblos con culturas menos complejas y
en vas de complejizacin. Muchos basaban su existencia en una economa de tipo cazadora,
recolectora y pescadora, como los tehuelches, los comechingones, los yamanas,los onas, los
avipones, los mocoves, los matacos, etctera.
A ellos fueron a parar la mayor parte de las riquezas extradas Amrica, sea por el directo reparto del
botn, por el pago de los prstamos o por las ganancias que arroj el sistema comercial que se organiz
entre Europa y Amrica.
Objetivos y funciones diferentes
De esta manera, la Conquista fue una empresa privada realizada por particulares, en la cual
participaban diversos actores que tenan diferentes objetivos y funciones:
La Corona: autorizaba y regulaba las expediciones y a cambio extenda sus dominios, aumentaba sus
sbditos y se haca parte del botn hallado.
La Iglesia: por un lado, a travs de la donacin papal otorgaba legitimidad a la conquista de los
nuevos territorios y, por otro contribua a dotar a los expedicionarios de una mentalidad trascendente
y de una slida conviccin, pero adems aportaba a sus propios hombres.
El capital: comerciantes y prestamistas europeos fueron los que permitieron financiar la Conquista;
as pudieron hacerse de una parte del botn, ampliar los mercados y los productos comercializables y
organizar un sistema de comercio da alcance mundial
Los conquistadores: aportaron la tropa, la organizacin y la organizacin de las expediciones.
Recibieron y se repartieron la riqueza americana: metales preciosos, tierras e indios, y fundaron con
ellos su vida seorial.
Qu era Eldorado? Una ciudad? Un reino? Una persona? A ciencia cierta no se saba con precisin,
pero la leyenda hablaba de hombres que vestan slo de oro, de casas construidas slo en oro...
Buscando Eldorado se realiz la conquista de Colombia, Ecuador y se cruzaron los Andes para
penetrar en el Amazonas.
En esas condiciones fueron frecuentes los conflictos entre la Corona y los conquistadores y entre ellos
mismos: Lope de Aguirre, por ejemplo, recorri el Amazonas hasta su desembocadura y llego a
declararle la guerra al rey de Espaa, por no serle reconocidos sus derechos; Pizarro y Almagro se
enfrentaron en una sangrienta guerra civil por el reparto de la riqueza andina.
Tambin se crea en otros mitos legendarios: las "tierras del rey Blanco" o "la montaa de la Plata".
Tras ellas partieron las expediciones que recorrieron Bolivia, Chile y Argentina. Por fin, 1543, fue
descubierto el ms grande yacimiento de plata, situado a ms de 4.000 metros de altura, que conoci la
historia: Potos. Bolivia. El mito de la montaa de plata se haca realidad.
tradicionales. Factores de este tipo hicieron que, en un principio, los europeos fueran confundidos con
seres de carcter divino.
Por su parte, los espaoles posean una mentalidad bien distinta: se sentan cumpliendo una misin
trascendente que continuaba en Amrica las luchas de la Reconquista ibrica. Formaban parte de una
sociedad en expansin que estaba lanzada al dominio del mundo y, por lo tanto, no dudaban en
enfrentar lo fabuloso y lo desconocido.
Como los espaoles eran hombres de tierras templadas, fueron impactados por la exuberancia de la
naturaleza tropical americana. Tanto fue as que llegaron a plantearse si no haban arribado al infierno
o al paraso.
No menos impresin les causaron las costumbres de los habitante las prcticas y adoraciones
religiosas, la antropofagia con fines rituales y los sacrificios humanos y las normas que regan la vida
sexual familiar, fueron interpretados por los espaoles como signo de dominacin que el demonio
ejerca sobre estos pueblos. Con el respaldo y la conviccin que les daba su fe militante venan
dispuestos a transformar e incorporar a millones de nuevos fieles a su religin.
La Conquista encontr sus lmites en las fronteras de las grandes civilizaciones americanas; en ellas,
los espaoles nunca pudieron triunfar plenamente e incluso debieron retirarse. Se les opusieron
poblaciones que nunca presentaban batalla frontal y practicaban un hostigamiento permanente
aprovechando para ello las caractersticas del relieve; no haba en ellos ni un poder central del que
apoderarse ni pueblos sometidos que sirvieran de aliados. Tal es el caso de los araucanos, al sur de
Chile, y los chichimecas, al norte de Mxico, pueblos que aumentaron su capacidad de resistencia al
incorporar el uso del caballo, trado por los europeos.
Factores decisivos...
No fueron las diferencias militares y tampoco las diferencias de mentalidad las que explican
totalmente por qu el triunfo europeo fue posible. Ms bien, la suerte de cada una de las empresas
conquistadoras dependi de las caractersticas propias de cada sociedad indgena y de la situacin que
atravesaban en el momento en que los espaoles iniciaban la conquista
La herencia de la conquista
Los seores de Amrica
Una vez terminada la conquista espaola se inici una etapa de vida colonial en la cual el predominio
casi completo correspondi a los conquistadores. Desde el punto de vista poltico e institucional el
poder de los adelantados fue prcticamente absoluto. Como jefes polticos y militares de cada
territorio, los gobernaron como si fueran un asunto particular.
En el plano econmico y social, el primer grupo dominante colonial fue el de los encomenderos. De
dnde provena su poder?
El derecho de conquista otorg a los expedicionarios el derecho a efectuar repartimientos. Una de sus
formas ms importantes fue la encomienda. sta era una institucin colonial por la cual un grupo de
indios eran "encomendados" a un espaol, para quien deban trabajar y prestarle servicios. A cambio
de ello, el encomendero deba mantenerlos reunidos, garantizar su proteccin y asegurar su
evangelizacin. Los indios quedaban bajo control del espaol pero mantenan sus bienes, pues ste no
tena derecho a las tierras de la comunidad encomendada.
Los encomenderos reciban este privilegio de por vida y trataron de hacerlo heredable. Llegaron a
conformar un grupo selecto y reducido, integrado primero por conquistadores y luego por
funcionarios y nobles venidos de Espaa. Como adems tenan derecho a recibir mercedes y ejercer
cargos pblicos, su preeminencia en Amrica entraaba, para la Corona, un serio peligro para su poder
porque competa con ella.
La estructura institucional
Los dominios americanos eran definidos como Reinos de Indias y como tales, no pertenecan a Espaa
sino a la Corona de Castilla del mismo modo que sus otros reinos. Por ello se estableci que quedaran
unidos para siempre a esta Corona que era, por lo tanto la mxima autoridad y su propietario
eminente.
Para administrarlos se cre en Espaa la Casa de Contratacin, con sede en Sevilla, cuyo objetivo era
organizar y regular el trfico transporte. Despus se organiz el Consejo de Indias, mximo tribunal y
rgano legislativo.
Paulatinamente, en Amrica se fue organizando un sistema institucional. Junto con los gobernadores
se cre una verdadera red de Audiencias. stas fueron instituciones colegiadas de carcter judicial, que
tambin tenan atribuciones polticas y administrativas tanto que algunas funcionaron como gobierno
de provincia.
La representacin directa y simblica del rey la tenan los virreyes que eran funcionarios a sueldo del
Estado, temporarios y generalmente reclutados en la nobleza hispana. Sin embargo, su poder era
absoluto, pues dependan del Consejo y estaban a nivel de la Audiencia. El gobierno local lo ejercan los
corregidores que, cuando administraban un territorio indgena, se llamaba corregidores de indios.
Su establecimiento acab con el control absoluto de los encomenderos sobre los aborgenes. Las
ciudades eran administradas por una institucin colegiada con gran autonoma: el Cabildo.
Esta organizacin institucional se rega por una serie de reglas que aseguraban el control de la
Corona:
Las instituciones se controlaban mutuamente, ya que ninguna asuma por completo una funcin y se
superponan en su ejercicio.
Los altos cargos eran cubiertos por funcionarios a sueldo de carcter temporario y, en lo posible,
provenientes de Espaa, a los que se les prohiba establecer vnculos con la sociedad ms baja
(adquirir propiedades, etctera).
Los funcionarios eran sometidos a un sistema de inspeccin llamado visita, y a una rendicin de
cuentas al finalizar su mandato: el juicio de residencia.
LA ECONOMIA COLONIAL
Formar una economa colonial: objetivos y problemas
Para mantenerse, el imperio necesitaba que las colonias lo abastecieran de riquezas y fueran su
mercado exclusivo; es decir, que la economa de las colonias deba ser complementaria de la economa
de la metrpoli.
sta no era una tarea sencilla en el siglo XVI, por las dificultad de las distancias enormes ocasionaban a
la navegacin, la que deba adaptarse a las condiciones impuestas por los vientos y las corrientes
marinas. Un viaje, por ejemplo, de Sevilla a Manila, poda tardar cinco aos, entre ida y vuelta.
La duracin del traslado se incrementaba por las largas detenciones que generaban los vientos
estacionales y las operaciones de carga y descarga. Adems, el porcentaje del tonelaje que deba ser
utilizado para abastecer a las tripulaciones reduca, en forma notable, la carga comercial. Y, por otro
lado, la inseguridad de los viajes haca que buena parte de los navos no regresaran.
En estas condiciones, la navegacin era cara e insegura; slo el trfico de productos altamente
rentables poda justificarlo. Por ello, las distancias y los costos determinaron la seleccin de los
recursos que se explotaron en cada regin.
Por ltimo, una fase de circulacin, en la cual el mineral era acuado y trasladado a las principales
capitales y puertos.
Legalmente, la Corona era propietaria de los yacimientos, pero rara vez los explot directamente. Se
utiliz el sistema de dar pequeas concesiones a particulares, que pagaban con parte de su produccin.
Ms poderosos que los concesionarios fueron los dueos de los ingenios. Sin embargo, los verdaderos
beneficiarios fueron los mercaderes del mineral o los proveedores de materiales necesarios para su
refinamiento, como el mercurio.
los sectores eclesisticos (en particular los padres dominicos, como Montesinos y Las Casas)
enfrentaron esta pretensin y reclamaron por la sobreexplotacin indgena e incluso cuestionaron el
derecho de la Corona a gobernarlos. El Estado intervino, cada vez ms reduciendo el_ control que
encomenderos y conquistadores tenan sobre los indgenas y, paulatinamente, fue estableciendo una
copiosa legislacin reguladora del trabajo indgena.
1560, comenz a funcionar el sistema de flota y galen que deba garantizar un trfico regular y seguro
entre la metrpoli y sus colonias.
Su importancia fue tal, que la navegacin por convoy concentr el 81% de los navos, el 90 % del
tonelaje y el 95% de los valores.
Un comercio monoplico
La Corona organiz el comercio en forma de monopolio. ste cionaba desde Sevilla, la ciudad ms
importante del reino de Castilla, transformada ahora en capital mundial. Verdadero emporio
comercial, Sevilla haba sufrido un enorme crecimiento: 45.000 habitantes a fines del siglo XV y
130.000 un siglo despus. En Sevilla tambin residan los grandes mercaderes que controlaban el
comercio colonial.
En el comercio de Indias slo podan participar los comerciantes autorizados que tenan sus
representantes en las principales ciudades y puertos americanos. Salvo expreso permiso oficial, el
comercio slo poda hacerse en las flotas que circulaban por las rutas obligatorias establecidas y
tocando los puertos habilitados a efecto. Estos puertos eran La Habana, Veracruz, Cartagena de Indias
y Nombre de Dios, luego sustituido por Portobello.
De esta forma, el sistema comercial deba garantizar el traslado del metal precioso a Espaa y el cobro
de impuestos.
El rgido control oficial legitim el poder de los mercaderes autorizados que regulaban las actividades
de los consulados de Sevilla, Mxico y Lima. Las regiones americanas que no integraban esta zona
privilegiada quedaron marginadas, inseguras. En estas zonas se practic el contrabando.
Oriente, desplazando a los venecianos y compitiendo con los turcos, aunque despus vieron
disminuido su podero por el avance islmico en el ndico.
Al principio de su instalacin en Amrica, los portugueses se dedicaron a extraer el palo brasil. Para
ello esclavizaron a la poblacin indgena que, como era escasa, no solucion los problemas de mano de
obra.
Cuando se introdujo el cultivo de azcar, se afirm la colonizacin y se trajo una masiva cantidad de
esclavos negros. En 1580, Felipe II anex Portugal; entonces, el vasto imperio lusitano se incorpor a
la Corona espaola (hasta 1640), completando el mayor imperio colonial de la poca.
3 puntos de ocupacin
Geogrficos territorios alejados, inhspitos, sin recursos. Selvas Tropicales. Muchos de ellos
estaban ocupados por aborgenes.
Patagonia.
Praderas de Amrica del norte.
Sudeste de EE UU.
Debates
Fray Bartolom de las Casas: defensa sobre la humanidad de los indgenas. Deban ser
incorporados lentamente a la fe catlica y protegidos por la corona.
Juan Gines de Seplveda: consideraba a los indios como brbaros que podan ser esclavizados
legalmente.
Situacin social de
los aborgenes
S
i
s
Encomienda: un grupo de indios era encomendado a un espaol para quien deban trabajar y prestarle t
servicio, a cambio de ello el encomendadero deba protegerlos y evangelizarlos. e
m
Mita: se seleccionaban comunidades indgenas que estaban obligados a prestar una porcin rotativa de a
trabajadores. Legalmente el traslado deba ser remunerado y el mitayo deba trabajar en la mita durante una s
semana completa y descansar dos.
d
Yanaconazgo: institucin que garantizaba la mano de obra para todas las actividades como agricultura, e
ganadera, artesanas. Los yanas eran servidores personales perpetuos, vivan fuera de las comunidades y no
pagaban impuestos. t
r
Porteo: obligacin de los indios de realizar el transporte de carga de productos. a
b
El requerimiento era un documento en el cual se les deca a los indios que aceptaran lo impuesto por los a
espaoles. Si no obedecieran les declararan la guerra y los mantendran prisioneros. j
o
Evangelizacin de America
La evangelizacin de los indios constituye uno de los fines de la conquista. Fue un recurso para
difundir la fe catlica pero tambin sirvi a Espaa para justificar su dominio y legalizar sus
fundaciones. Muchas ordenes religiosas llegaron a America, entre ellos dominicos, mercedarios,
franciscanos y jesuitas.
Los jesuitas: estos religiosos organizaron y formaron misiones o reducciones, eran pueblos indgenas
gobernados por los religiosos. Instalaron sus misiones en zona de fronteras como Canad, California,
Mxico, Ecuador, Brasil y el Ro de la Plata. En los primeros aos del siglo XVII fundaron la provincia
jesutica del paraguay en la regin de Guayra, donde predominaban los guaranies. Los jesuitas
consideraban que para evangelizar y educar era necesario conocer el ambiente del indio y luego
adaptar las enseanzas al medio. Por ello van a respetar el idioma nativo y mantener el cargo de
cacique, respetar la propiedad de la tierra (los aborgenes trabajaban una porcin e la tierra propia y
otra colectiva). Adems les enseaban a leer, escribir, trabajar en diferentes artesanas: carpintera,
herrera, tejidos, cermica, etc. Cada misin constitua una unidad econmica que produca cuanto
necesitaba y el sobrante se comercializaba con las otras misiones o poblaciones americanas. Esta
autonoma econmica y el poder cultural que tenan (universidades y colegios en otras ciudades) llevo
a que el Rey Carlos Tercero los expulsara de America en 1773.
Las misiones fueron abandonadas, los indios volvieron a la selva y a luchar con los bandeirantes
portugueses.
1
El laboratorio de la
Conquista Antillas Base de operaciones ENSAYOS
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2
- Nobles (sin riqueza), hidalgos.
Los hombres de la CONQUISTADORES Origen - Entrenamiento y experiencia militar.
Conquista - Ex presidiarios, reclutas y esclavos.
ADELANTADOS
Mediante la Capitulacin (acuerdo)
- Conquistador: organizaba la expedicin, ampliaba
los dominios, evangelizaba, fundaba ciudades y
entregaba riquezas al rey.
- Rey: otorgaba ttulos, atribuciones de gobierno y
permita repartir riquezas entre la expedicin.
IGLESIA
Misioneros
Corona (reyes)
Funciones Autorizaba las conquistas, extenda sus territorios, aumentaba sus sbditos y obtena riquezas
Conquistador
Organizaba la tropa, ejecutaba las expediciones y obtenan riquezas (metales, indios y tierras)
-----------------------------------------------------------------------------------------------
3
Eldorado, creencia de la existencia de un lugar donde la gente se vesta de oro y construa casas en oro.
Mitos de la conquista
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4
Proceso de ocupacin 1 - 1516 - 1526, bsqueda del paso interocenico. Llegada a las Indias. Solz, Magallanes, Gaboto.
territorial
ETAPAS 2 - 1534 - 1541, Almagro (Per) conquista Bolivia y Chile. Pedro de Mendoza (Espaa) funda Bs. As.
3 - 1553 - 1594, Ocupacin efectiva. Desde Chile (Oeste) con resistencia araucana. Desde Bolivia
(Norte) defensa de Potos y bsqueda de ruta a Espaa. Desde Asuncin (Noreste) por aislamiento.
5
Razones del Los aborgenes esperaban el fin del mundo. Confundieron a los espaoles con Dioses (no hubo resistencia)
triunfo
europeo Armas de fuego y uso del caballo.
Conquistas
Oposicin de culturas con menor grado de complejidad. Araucanos y Chichimecas por ejemplo.
interminables
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6
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7
8
ESPAA
Organizacin Institucional AMRICA
del Imperio Espaol
REY
Autoridad suprema y propietario
eminente de sus dominios unidos
a l en forma perpetua.
VIRREY Gobernadores
Representante del Rey en Responsables del gobierno
Consejo de Indias Casa de contratacin Amrica, con funciones de y administracin de una
rgano de gobierno Organismo encargado gobierno, educacin, recaudacin provincia.
de los reinos de de regular el de impuestos y defensa.
Indias con funciones transporte, el comercio Capitanes generales
de asesoramiento, y la navegacin entre Jefes militares y
administracin, de Espaa y Amrica. gobernantes de territorios
control y de tribunal Vigilaba el fronterizos.
supremo. Leyes de contrabando
Indias AUDIENCIAS Corregidores
Supremo tribunal en Responsables del gobierno,
Amrica. Funciones administracin y
legislativas y de recaudacin de un distrito.
administracin.
Cabildos
rgano encargado de la
administracin de la
ciudad.
EUROPA
Unidad poltica: matrimonio Isabel de Castilla y Fernando de Aragn (1492). Anexaron Navarra (1512) y
completaron la unificacin territorial.
Unidad religiosa: Religin Catlica. Expulsin de Judos y Musulmanes (Reconquista)
Alianzas matrimoniales.
Viajes ultramarinos y Conquista de Amrica.
Sucesores
Dinasta Habsburgo Carlos I se transform en emperador del Sacro Imperio Romano Germnico con el
nombre de Carlos V.
Objetivos: Unificacin poltica y religiosa (obstculos)
En 1556 dividi el imperio entre su hermano Fernando y su hijo Felipe II
Felipe II Objetivos: Conservar los territorios, defender el catolicismo y afianzar el centralismo monrquico.
Guerras con Francia, turcos (Batalla de Lepanto), Pases Bajos e Inglaterra.
9
CMO LOGRAR UN NEGOCIO
Economa de las colonias ECONOMA RENTABLE?
Complemento con
Economa de la metrpoli (Espaa)
COLONIAL S.XVII 1. Antillas y Brasil: 1- Oro, perlas y
tintes (palo brasil). 2 Cultivo de
azcar. La mano de obra era de
esclavos africanos obtenidos por medio
Dificultades Necesidad de abastecimiento de: de un sistema de licencias (permiso de
- Enormes distancias. - Riquezas comercio temporario que la corona
- Inseguridad de los viajes. - Mercados otorgaba a un importador de esclavos) y
sistema de asientos (Concesin de
comercio exclusivo de esclavos
otorgado a comerciantes de un producto
Cmo hizo Espaa para asegurar SOLUCIN. en una regin)
el traslado de sus productos? 2. Yacimientos en Mxico y Alto Per:
Minera colonial (Principal fuente de
riqueza). Centros mineros: Zacatecas
Aplic el Sistema de Flotas (Mxico), Huancavelica (Per), Potos
(transporte de productos) y (Bolivia).
Galeones (Barcos de guerra). Mano de obra. Indios.
Trafico regular entre Espaa y Aplic el Rgimen del Monopolio
Amrica El nico estado que compraba y venda a Amrica era
Espaa. Espaa fijaba los puertos donde se deba
comerciar. La Habana, Veracruz, Cartagena; Porto Belho.
Exclusin de toda competencia extranjera. Este comercio
tan cerrado lleva a que en las zonas marginales se
practicara el comercio ilegal, el CONTRABANDO, como
en el Ro de la Plata
La pigmentocracia
Grupos Sociales:
Blancos 5% poblacin. Privilegiados.
Blancos peninsulares (quienes ocupan cargos pblicos, dueos de tierras y eclesisticos)
Blancos criollos (Nacidos en America)
Ocupan cargos menores, Clero, oficiales de milicia, comerciantes-haciendas y estancias, minas.
Resentimiento hacia el espaol
Indios ms del 80 %. Elemento de trabajo. Tipos o formas. Encomienda, Mita, Yanaconazgo,
Porteo
Negros reemplazo al indio en algunas zonas. En las plantaciones de las Antillas. Esclavos.
La colonizacin de America del Norte se vio facilitada por los escasos establecimientos hispanos,
reducidos a la Florida. Francia ocupo el rea de Canad, donde fundo Quebec y estableci un corredor
paralelo al Missisipi, de norte a sur.
Los ingleses fueron los verdaderos protagonistas de la colonizacin del territorio y lentamente
avanzaron desde la costa atlntica hacia el interior. Fue esta una colonizacin realizada en su mayor
parte por inmigrantes que huan de Inglaterra por los conflictos polticos y religiosos que la sacudan.
Cada una del las 13 colonias que fundaron tenia un gobierno autnomo que se relacionaba con
Inglaterra por separado. No haba religin dominante. Las colonias inglesas se establecieron en un
rea de reducida presencia indgena el cual fue perseguido y obligado a replegarse al interior. Los
colonos se aduearon de las tierras de los indgenas y compitieron por sus medios de subsistencia, en
particular por el bfalo.
El primero de agosto de 1776 Carlos III creo el virreinato del Ro de la Plata. Designo virrey a Don
Pedro de Ceballos. Esta creacin fue provisoria y la organizacin definitiva se inicio al ao siguiente
con el nombramiento del virrey Juan Jos Vertiz. El virreinato comprendi los actuales territorios de
Argentina, Bolivia, Paraguay, Uruguay y parte de Brasil y Chile. La extraordinaria extensin abarco
gobernaciones ya existentes y estos grandes centros polticos y econmicos continuaron con las
caractersticas que les eran propias. La causa central de su creacin tiene que ver con frenar el avance
de Portugal y otras potencias sobre el territorio espaol.
Su capital fue Buenos Aires ya que era un lugar estratgico para comunicarse con el resto del mundo.
Cada virreinato fue dividido en diversas provincias o intendencias a cargo de funcionarios
(intendentes), que concentraban funciones polticas, administrativas, impositivas y militares. Los
intendentes fueron la clave del xito de la reforma impositiva, pero tambin permitieron una mayor
centralizacin del poder.
Se crearon 8 intendencias en el Ro de la Plata:
Intendencia de Buenos Aires, Intendencia de Crdoba y Tucumn, Intendencia de Salta del Tucumn,
Intendencia de Paraguay, Intendencia de La Paz, Intendencia de Cochabamba, Intendencia de Charcas
y la Intendencia de Potos.
Siglo XVIII
Cambios econmicos
VIRREINATO ESPAA
Metales preciosos, productos ganaderos
(cuero, sebo , tasajo)
Estancias - Saladeros
Bienes Manufacturados
(Instrumentos, utensilios)
Esclavos
Cambios sociales
Aumento de la poblacin Poblamiento de la Banda Oriental, Entre Ros, Santa Fe y Buenos
Aires.
Mestizaje tierras ocupadas por los gauchos
ALBORES DE LA EMANCIPACION
Europa vive una serie de Revoluciones ante la aparicin de las ideas de la Ilustracin que defenda la
libertad poltica (Republica con divisin de poderes), igualdad social, libertad de comercio, tolerancia
religiosa.
Esto provoca cambios en lo poltico, econmico y social donde estalla la Revolucin Francesa en 1789
que dispuso la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
Unos aos antes, el 4 de julio de 1776, las trece colonias norteamericanas logran la independencia de
Inglaterra.
Adems de estos hechos, algunos de los siguientes cambios van a preparar el terreno a las
revoluciones independentistas americanas.
Las ideas de igualdad entre criollos y peninsulares sostenidas por Fray Bartolom de las Casas,
Francisco de Vitoria, Francisco Surez y Juan de Solrzano, entre otros.
Las ideas de avanzada de patriotas hispanoamericanos como Francisco Miranda y Antonio Nario.
La cada de Fernando VII y la invasin napolenica en Espaa.
la pobre administracin espaola en las colonias y el sistema de monopolio comercial.
Las Invasiones Inglesas con las que se demostr la ineficacia del sistema poltico hispano, as como la
toma de conciencia del pueblo de su propio poder; la formacin de fuerzas criollas, y el apoyo
posterior de Inglaterra a las ideas de emancipacin.
Las colonias que se consideraban propiedad del rey, producida la cada de ste, cortaban los vnculos
con Espaa.
Agitaciones polticas y reuniones secretas que haban comenzado ms de un ao antes.