Modelo didctico AYELEN

El modelo didctico sobre el cual se fundamenta la propuesta pedaggica de Paulo Freire

es el modelo crtico, porque busca transformar el estilo de aprendizaje en los
estudiantes, ya que el aprendizaje de este modelo se basa en las experiencias y
reflexiones el cual va dirigido, a hacer que los estudiantes, generen una conciencia
crtica, y reflexiva, para que de esta manera l pueda manejar su propio criterio. El
propsito es la formacin de un hombre libre y autnomo, a travs del trabajo
cooperativo, y se construye desde la problemtica cotidiana, los valores sociales y las
posiciones polticas. Se enfoca en el desarrollo del individuo en la sociedad, se motiva al
estudiante para el desarrollo de su personalidad, y prioriza las necesidades, intereses y
problemticas del entorno inmediato. El docente es capaz de innovar y vincular los
estudiantes en procesos de investigacin, la relacin maestro-alumno es horizontal y
participativa. El proceso evaluativo debe hacerse individual y colectivamente con
teoras, praxis y debates.
Tambin lo puedo relacionar con el modelo didctico de la escuela nueva, donde lo
primordial es la actividad, con el fin de que se aprenda con el contacto con el mundo y
con base a la prctica. Lo mximo de aprender es aprender haciendo Se buscan las
herramientas que el estudiante utilizar en un futuro.
Metodologa de enseanza:
Enseanza libre y activa.
El maestro toma en cuenta el punto de vista del estudiante, quien se maneja
libremente.
El espacio educativo no se limita al aula de clase, va ms all.
El maestro realiza evaluacin formativa, corrigiendo errores y ofrece retroalimentacin
inmediata.
La educacin debe respetar la individualidad del nio, los estudios y el aprendizaje
deben dar curso libre a los intereses innatos del estudiante y la competencia debe ser
reemplazada por la cooperacin, hay que preparar al nio como futuro ciudadano de su
nacin y de la humanidad con igualdad de oportunidades. El educando se reconoce
conociendo los objetos, descubriendo que es capaz de conocer, asistiendo a la inmersin
de los significados en cuyo proceso se va tornando tambin significador crtico. Ms que
ser educando por una razn cualquiera, el educando necesita volverse educando
asumindose como sujeto cognoscente, y no como incidencia del discurso del
educador. 2
Los estudiantes no deben aprender para la propia institucin, la escuela debe ser
dinmica y evolucionar al mismo tiempo que lo hace la sociedad. Cuando el nio
manifiesta sus intereses espontneamente este debe ser dirigido y motivado, se debe
poner en funcionamiento todo el potencial psicomotor del alumno.
No es una reunin de individuos solamente sino que se pone en prctica la solidaridad.
El maestro debe estar ms informado y ms capacitado para poder guiar a los
estudiantes por eso toma mayor importancia.
SOFI - El modelo didctico sobre el cual se fundamenta la propuesta
pedaggica de Paulo Freire es el de laLas caractersticas de la escuela nueva son
opuestas a las del modelo tradicional o donde no se tienen en cuenta las caractersticas
personales de los alumnos, sino que se los trata como una masa homognea a
disciplinar, que tiene el deber de reproducir los contenidos impartidos por el docente.
Segn estos modelos pedaggicos, se entiende al como un elemento entre dos sujetos,
el que aprende y el que ensea. Se aprende haciendo en comunidad. El alumno tiene
una actitud dispuesta y abierta. Se tuvieron en cuenta los intereses y la individualidad
de los sujetos, se comunican a travs del dilogo. Todo el mundo se vuelve un lugar de
aprendizaje, ya no se limita al aula. A la enseanza se la entiende como una accin ya
no unilateral sino que es un proceso de dar y recibir.
Se opone a la pedagoga de las clases dominantes proponiendo la pedagoga crtica, una
que se usa con el fin de liberar a los sujetos de las condiciones sociales que los dominan.
Esta se lograra educando para la reflexin y la formacin de una a travs del con otros.
Significara que las personas u oprimidos tal como se les presenta o se les inculc
desde las instituciones, y ahora , haran cambios positivos en sus formas de vida.
ESTELA - Principios bsicos de su pensamiento
Sus principios bsicos fueron las ideas-fuerza y el mtodo. Esas ideas se expandieron
rpidamente por la fcil adaptacin de los analfabetos y gente sin conocimiento al
mundo que los rodeaba haciendo que fueran sensibles a lo que en este suceda. Las
ideas-fuerza se basaban en que toda accin educativa debe ir precedida de un reflexin
sobre el hombre y el medio de vida donde se encuentra. Mientras ms reflexiona, ms
dispuesto esta a intervenir en la realidad para cambiarla, as se constituye como sujeto.
El hombre crea cultura integrndose a las condiciones de su contexto. En la medida que
crea y decide las pocas histricas se van formando y reformando, convirtindose en
hacedor de la historia. Para Freire La prctica educativa de opcin progresista jams
dejar de ser una aventura de revelacin, una experiencia de desocultamiento de la
verdad Freire distingue dos formas de situarse ante la realidad, la primera propia de los
animales que se adhieren a la realidad y no tienen posibilidad de separarse de ella. La
otra forma es la del hombre que esta en una relacin activa y constante con el tiempo-
espacio a los que puede captar y transformar; su captacin puede ser reflexiva y crtica.
Es la conciencia la que permite entablar una relacin con la realidad. Las fuerzas
histricas y sociales opresoras impiden que los hombres tomen conciencia para as
moldearlos a su modo, impedir la integracin del hombre en el mundo. Las relaciones
del hombre con la realidad no se hacen en silencio, sino en la palabra. La palabra debe
estar ligada a la accin y reflexin. Esta no es un privilegio sino un derecho. La libertad
es propia de hombre. El analfabetismo es causa de esa falta de libertad, no es una
condicin elegida por el hombre sino un freno a sus derechos. La sociedad creada por
opresores es una sociedad cerrada, donde se desarrolla un sistema educacional para
perpetuarla, en esta sociedades domina la cultura del silencio. En una sociedad donde
las masas populares empiezan a reclamar su protagonismo, la respuesta de la clase
opresiva es la invasin cultural; que consiste en imponer su visin del mundo. As la
ambicin del oprimido es llegar a ser como el opresor. Para Freire La prctica poltico
educativa, si es progresista no puede desconocer la lectura del mundo que vienen
haciendo los grupos populares y que en su discurso, sintaxis y gramtica, expresa sus
sueos y deseos...estoy convencido de la importancia, de la urgencia de la
democratizacin de la escuela pblica, de la formacin permanente de sus educadores y
educadoras y entre estos, los vigilantes, cocineras, cuidadores. Formacin permanente,
cientfica en la que no puede faltar el gusto por las prcticas democrticas, entre ellas
las que conduzcan a la injerencia cada vez mayor de los educandos y sus familias en los
destinos de la escuela. Sonia Aurajo en Argentina, en un anlisis que intenta mostrar la
presencia de una corriente crtica en el campo de la didctica, haciendo referencia a S.
Barco 1996 (la necesidad de que la didctica no se presente como el lugar de las
certeza, sino como la interseccin de propuestas tericas con las prcticas educativas,
que le permita poner en tensin sus marcos tericos con las realidades del aula. Esto
contribuira al desarrollo de la actividad creadora de los docentes, y su reflexin crtica a
la constitucin del objeto de la didctica) Esto implica asumir que la didctica se ocupa
de la enseanza y como disciplina comprometida con la modificacin de los sujetos que
son sus destinatarios, esta impregnada de valores que se expresan en las
intensionalidades educativas, razn por la cual posee una dimensin proyectiva y
propositiva, con relacin a dichas opciones valorativas.
Freire menciona que es preciso que el educador o educadora sepan que su aqu y su
ahora son el all para el educando. Incluso cuando el sueo del educador es poner
su saber al alcance del educando...sino ir ms all con l y comprender que el
educando supera su aqu. Para que su sueo se realice tiene que partir del aqu del
educando y o del suyo propio. No es posible que el educador desconozca, subestime o
niegue los saberes de experiencia hechos con que los educandos llegan a la escuela.
...Alcanzar la comprensin ms critica de la situacin de opresin todava no libera a los
oprimidos. Sin embargo al desnudarla, dan un paso para superarla, siempre que se
empeen en la lucha poltica por la transformacin de las condiciones concretas en que
se da la opresin. La educacin en cuanto a prctica reveladora, no efecta por si sola la
transformacin del mundo, aunque es necesaria para ellas...Esta es una de las
cuestiones centrales de la educacin popular: la del lenguaje como camino de invencin
de la ciudadana. (Paulo Freire)
Freire propone desarrollar una pedagoga de la liberacin donde se da lugar a una
cultura de la palabra, a una sociedad abierta, democrtica, cambiante. Estas
transformaciones exigen de los oprimidos una conciencia crtica, superacin de la
situacin de opresin, y reconocimiento de la razn de su situacin. La transformacin
de la sociedad en marcha hacia la utopa exige un compromiso poltico concreto,
revolucionaria orientada a transformar la realidad. Una educacin liberadora o
problematizadora trata de dialogar con los oprimidos. Desmitifica la realidad, despierta
la creatividad, se hace revolucionaria, presenta las situaciones como problemas a
resolver va hacia la utopa y la revolucin cultural.
En oposicin a la pedagoga crtica de la escuela activa, nueva del educador o educadora
progresista a la que Freire adhera se encuentra la pedagoga conductista de la
educacin bancaria cuyo objetivo era perpetuar una sociedad opresiva donde la
educacin esta orientada a percibir al hombre como un banco donde se depositan los
valores, lo identifica como un recipiente que es preciso llenar. Como si el conocer fuese
una recepcin mecnica y pasiva. Persigue la domesticacin social, inhibe en el hombre
la capacidad de accin y creacin. Anula sus facultades ms humanas. Mata la
capacidad de respuesta a los desafos de la realidad.
Dice Feire en su libro Pedagoga de la esperanza: El opresor se deshumaniza al
deshumanizar al oprimido. No soy, s tu no eres y sobre todo, no soy si te prohbo ser.
Liberndose en y por la lucha necesaria y justa, el oprimido como individuo y clase,
libera al opresor por el simple hecho de impedirle continuar oprimiendo.