CBTIS #130 MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA

Existencialismo
aplicado a mi vida
Castaeda Flores Manuel
5a ARH T.V
El tema de este ensayo como anteriormente fue mencionado es: El existencialismo aplicado a
mi vida, en este ensayo veremos la importancia del existencialismo y obviamente la filosofa
dentro de nuestras vidas diarias, que aunque muchas veces no nos detengamos a pensar
siempre estn all, y el objetivo de este es demostrar la manera en que nosotros podemos
darnos cuenta que la filosofa siempre est en nuestra vida, y de que manera podemos hacer
un uso apropiado y racional de esta, pero primero debemos dar la definicin de
existencialismo: Es una filosofa, del siglo XX centrada en el anlisis de la existencia y manera
en que los humanos existen en el mundo. La idea es que estos primero existen y luego cada
individuo pasa toda su vida cambiando de esencia o naturaleza [] (Antologa temas de
filosofa, 6to semestre, 2017)

La pregunta a manejar es, Es necesaria la filosofa en nuestras vidas? Acaso tiene alguna
importancia hacernos preguntas?, Nos ayuda en algo el preguntarnos sobre la existencia o
solo nos hace preocuparnos? Puede algn creyente firme de Dios estar a favor del
existencialismo?

Hay 4 puntos a tratar dentro de este proyecto (existencia, libertad, angustia y muerte) tomando
como base la pregunta Puede un creyente firme en Dios estar a favor del existencialismo?
como todos sabemos es bsico el tener un proyecto a largo plazo sobre lo que queremos lograr
y lo que queremos hacer con nuestras vidas, nos ayuda mucho a pensar que queremos ser y
como lo queremos hacer, pero Cmo nos puede ayudar a entender a Dios?

Para el primer punto (existencia) nosotros podemos hacernos de la pregunta Soy creacin de
Dios?, que ser relacionada con el segundo punto. Bueno, para responder esta pregunta hay
que entrar en el estudio: La Biblia hablando acerca de la creacin de todas las cosas dice: "1En
el principio cre Dios los cielos y la tierra. (Gnesis 1:1).

Los Evolucionistas hablando acerca de la Evolucin Dicen: "En el principio era la materia, la
cual engendr la amiba, la cual engendr la lombriz, la cual engendr el anfibio, el cual
engendr el mamfero primitivo, el cual engendr el lmur, el cual engendr el mono, el cual
engendr al hombre, el cual se imagin el concepto de Dios. Esta es la genealoga del hombre."
As dijo Charles Smith, el difunto expresidente de la Asociacin Americana Para El Avance Del
Atesmo, en un folleto que l escribi titulado, "Godless Evolution" ("La Evolucin Descreda,"
Pg. 2, columna 3, 1929) en este caso, Qu evidencia hay de que hayamos sido creados por
Dios? Realmente es ste el caso? El creer en Dios es mantener una posicin racionalmente
inaceptable? Fuera de lo referente a la Biblia, puede establecerse un caso de la existencia de
Dios que refute la posicin tanto de los viejos como de los nuevos ateos, y ofrecer suficiente
garanta para creer en un Creador? La respuesta es s, se puede. Por otra parte, al demostrar la
validez de un argumento a favor de la existencia de Dios, el caso del atesmo resulta ser
intelectualmente dbil.

Para formar un argumento para la existencia de Dios, debemos comenzar por hacer las
preguntas correctas. Comenzamos con la pregunta metafsicamente ms bsica: Por qu
tenemos algo, en vez de nada en absoluto? Esta es la pregunta bsica de la existencia Por
qu estamos aqu; por qu est la Tierra aqu; por qu est aqu el universo en vez de la nada?
Comentando sobre este punto, un telogo ha dicho, En un sentido, el hombre no hace las
preguntas acerca de Dios; su existencia misma levanta la pregunta acerca de Dios.

Al considerar esta pregunta, hay cuatro posibles respuestas del por qu tenemos algo en vez
de nada en absoluto:

1. La realidad es una ilusin.

2. La realidad es/fue auto-creada.

3. La realidad es auto-existente (eterna)

4. La realidad fue creada por algo que es auto-existente.

As que, cul es la solucin ms plausible? Comencemos con la realidad siendo simplemente

una ilusin, lo cual es la creencia de un nmero de religiones orientales. Esta opcin fue
excluida hace siglos por el filsofo Rene Descartes quien es famoso por su declaracin,
Pienso, luego existo. Descartes, un matemtico, argument que si l estaba pensando,
entonces l deba existir. En otras palabras, Pienso, por lo tanto, no soy una ilusin. Las
ilusiones requieren de algo que experimente la ilusin, y por otra parte, t no puedes dudar de
la existencia de ti mismo sin probar tu existencia; es un argumento auto-excluyente. As que la
posibilidad de que la realidad sea una ilusin queda eliminada.

La siguiente es la opcin de que la realidad sea auto-creada. Cuando estudiamos filosofa,

aprendemos sobre las declaraciones analticamente falsas, lo que significa que son falsas por
definicin. La posibilidad de que la realidad sea auto-creada es una de esos tipos de
declaraciones por la simple razn de que algo no puede ser anterior a s mismo. Si t te creaste
a ti mismo, entonces t debes haber existido antes para que te crearas a ti mismo, pero eso
simplemente no puede ser. En la evolucin a veces se refieren a esto como la generacin
espontnea algo que procede de la nada una posicin que pocos, si no es que ninguna
persona razonable sostiene, simplemente porque no puedes obtener algo de la nada. An el
ateo David Hume dijo, Yo nunca juzgu tan absurda una proposicin como la de que cualquier
cosa puede surgir sin una causa. Puesto que algo no puede proceder de nada, la alternativa de
la realidad como algo auto-creado es excluida.

Ahora, nos hemos quedado con solo dos elecciones una realidad eterna, o la realidad siendo
creada por algo que es eterno; un universo eterno o un Creador eterno. El telogo del siglo
XVIII Jonathan Edwards resumi esta encrucijada:

Algo existe.

La nada no puede crear algo.

Por tanto, existe un algo necesario y eterno.

Notemos que tenemos que regresar a un algo eterno. El ateo que se burla del creyente en
Dios por creer en un Creador eterno, debe recapacitar y aceptar la existencia de un universo
eterno; es la nica otra puerta que puede elegir. Pero ahora la pregunta es, a dnde conduce
la evidencia? Acaso la evidencia apunta a la existencia de la materia antes que la mente, o a
la mente antes que la materia?

Hasta ahora, todos los puntos clave de la evidencia cientfica y filosfica apuntan lejos de un
universo eterno y hacia un Creador eterno. Desde el punto de vista cientfico, los cientficos
honestos admiten que el universo tuvo un principio, y todo lo que tiene un principio no es
eterno. En otras palabras, todo lo que tiene un principio tiene una causa, y si el universo tuvo un
principio, tuvo una causa. El hecho de que el universo tuvo un principio, es subrayado por
evidencias tales como la segunda ley de la termodinmica, el eco de radiacin del big bang
descubierto a principios del siglo XX, el hecho de que el universo se est expandiendo y pueda
ser rastreado hasta un singular inicio, y la teora de la relatividad de Einstein. Todas ellas
prueban que el universo no es eterno.

Ms an, las leyes que rodean la causalidad hablan en contra de que el universo sea la causa
ltima de todo lo que conocemos por este simple hecho: un efecto debe asemejarse a su
causa. Siendo esto as, ningn ateo puede explicar cmo un universo impersonal, sin propsito,
sin significado y amoral, accidentalmente creo seres (nosotros) que estn llenos de
personalidad y obsesionados con el propsito, el significado y las leyes morales. Tal cosa,
desde el punto de vista causal, refuta por completo la idea de un universo natural dando origen
a todo lo que existe. As que al final, el concepto de un universo eterno es eliminado.

El filsofo J. S. Mill (no un cristiano) resumi a lo que ahora hemos llegado: Es evidente en s,
que solo la Mente puede crear mente. La nica conclusin racional y razonable es que un
Creador eterno es el responsable por la realidad tal como la conocemos. O ponindolo en un
conjunto de declaraciones lgicas:

Existe algo.

T no obtienes algo de nada.

Por tanto necesariamente existe algo eterno.

Las nicas dos opciones son un universo eterno y un Creador eterno.

La ciencia y la filosofa han descartado el concepto de un universo eterno.

Por tanto, existe un Creador eterno.

El alguna vez ateo Lee Strobel, quien lleg a este resultado final hace muchos aos, ha
comentado, Esencialmente, me di cuenta de que siendo ateo, tendra que creer que la nada
produce todo; que la no-vida produce vida; la aleatoriedad produce sincronizacin; que el caos
produce informacin; que la inconsciencia produce consciencia; y la no-razn produce razn.
Estos saltos de fe simplemente fueron demasiado grandes para que los aceptara,
especialmente a la luz del caso afirmativo para la existencia de Dios En otras palabras, en mi
evaluacin, la cosmovisin cristiana justific la totalidad de la evidencia mucho mejor que la
cosmovisin atea.
Pero la prxima pregunta que debemos abordar es la siguiente: si existe un Creador eterno (y
ya hemos demostrado que as es), qu clase de Creador es l? Podemos inferir opiniones
acerca de l en base a las cosas que ha creado? En otras palabras podremos entender la
causa por sus efectos? La respuesta a esto es s, podemos hacerlo, deduciendo las siguientes
caractersticas:

l debe ser de naturaleza sobrenatural (puesto que l cre el tiempo y el espacio).

l debe ser omnipotente (excesivamente poderoso).

l debe ser eterno (auto-existente).

l debe ser omnipresente (l cre el espacio y no est limitado por l).

l debe ser eterno e inmutable (l cre el tiempo).

l debe ser inmaterial porque trasciende el espacio y lo fsico.

l debe ser personal (lo impersonal no puede crear la personalidad).

l debe ser infinito y nico puesto que no puedes tener dos infinitos.

l debe ser plural y sin embargo tener unidad puesto que la unidad y la diversidad existen en
la naturaleza.

l debe ser omnisciente (supremamente inteligente). Solo un ser cognoscitivo puede producir
seres cognoscitivos.

l debe tener propsito puesto que cre todo deliberadamente.

l debe ser moral (ninguna ley moral puede obtenerse sin un dador).

l debe ser protector (o no habran sido dadas leyes morales).

Siendo ciertas estas cosas, ahora preguntamos si alguna religin en el mundo describe a tal
Creador. La respuesta a esto es s: el Dios de la Biblia se ajusta perfectamente a este perfil. l
es sobrenatural (Gnesis 1:1), poderoso (Jeremas 32:17), eterno (Salmo 90:2), omnipresente
(Salmo 139:7), eterno/inmutable (Malaquas 3:6), inmaterial (Juan 5:24), personal (Gnesis 3:9),
necesario (Colosenses 1:17), infinito/nico (Jeremas 23:24, Deuteronomio 6:4), plural pero con
unidad (Mateo 28:19), inteligente (Salmo 147:4-5), con propsito (Jeremas 29:11), moral
(Daniel 9:14), y protector (1 Pedro 5:6-7).

Un ltimo punto por abordar sobre el tema de la existencia de Dios, es el asunto de cun
justificable es en realidad la posicin del atesmo. Puesto que el ateo afirma que la posicin del
creyente no es convincente, slo es razonable voltear la pregunta y dirigirla de regreso a l. La
primer cosa por entender es la afirmacin que hace el ateo sin dios, que es lo que significa
ateo es una posicin insostenible de adoptar desde el punto de vista filosfico. Como dice el
jurista y filsofo Mortimer Adler, Una proposicin existencial afirmativa puede ser probada, pero
una proposicin existencial negativa una que niega la existencia de algo no puede ser
probada. Por ejemplo, alguien puede asegurar que las guilas rojas existen y alguien ms
puede asegurar que las guilas rojas no existen. El primero slo necesita encontrar una sola
guila para probar su afirmacin. Pero el segundo debe peinar el universo entero y literalmente
estar en todo lugar al mismo tiempo para asegurarse que l no ha pasado inadvertida ninguna
guila roja en alguna parte y en algn momento, lo cual es imposible de hacer. Esto es por lo
que los ateos intelectualmente honestos, admitirn que ellos no pueden probar que Dios no
existe.

En seguida, es importante entender el problema que rodea la seriedad de las afirmaciones de la

verdad que se han hecho, y la cantidad de evidencia requerida para respaldar ciertas
conclusiones. Por ejemplo, si alguien pone dos vasos de limonada frente a ti, y te dice que una
puede ser ms cida que la otra; puesto que las consecuencias de elegir la bebida ms cida
no son serias, no necesitaras una gran cantidad de evidencia para tomar tu decisin. Sin
embargo, si el anfitrin le aadiera azcar a un vaso pero en el otro pusiera veneno para ratas,
entonces querras tener la suficiente evidencia antes de tomar tu decisin.

Aqu es donde una persona sopesa las evidencias, al tratar de decidir entre el atesmo y el
creer en Dios. Puesto que el optar por el atesmo podra resultar en irreparables consecuencias
eternas, parecera que debiera demandarse del ateo presentar pruebas fundamentales y de
peso para apoyar su postura, pero no puede. El atesmo simplemente no puede presentar la
prueba para la evidencia por la gravedad de los cargos que hace. En vez de ello, el ateo y
aquellos a quien l convence de su posicin, se deslizan a la eternidad con sus dedos
cruzados, esperando no encontrar la desagradable verdad de que la eternidad realmente existe.
Como dice Mortimer Adler, Ms consecuencias para la vida y la accin se derivan de la
afirmacin o negacin de Dios, que de ninguna otra pregunta bsica.

As que el creer en Dios tiene una garanta intelectual? Existe un argumento racional, lgico y
razonable para la existencia de Dios? Absolutamente. Mientras que los ateos tales como Freud
aseguran que aquellos que creen en Dios simplemente quieren el cumplimiento de un deseo, tal
vez es Freud y sus seguidores quienes realmente sufren del cumplimiento de un deseo: la
esperanza y el deseo de que no haya un Dios, ni a quin entregar cuentas, y por lo tanto
tampoco un juicio. Pero refutando a Freud est el Dios de la Biblia, quien afirma Su existencia y
el hecho de que verdaderamente vendr un juicio para aquellos que saban dentro de ellos
mismos la verdad de que l existe, pero que suprimieron esa verdad ( Romanos 1:20). Pero
para aquellos que responden a la evidencia de que realmente existe un Creador, l ofrece el
camino de salvacin que ha sido logrado a travs de Su Hijo, Jesucristo: Mas a todos los que
le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, los
cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios. (Juan 1:12-13)

Para el segundo punto (Libertad) Personalmente cabe destacar que yo soy una persona que
cree en Dios, y estudia lo que habla su palabra (Biblia) y al estudiar la relacin entre esta y el
existencialismo me sorprendi al decir verdad, cabe mencionar que soy una persona que le
gusta la ciencia, todo lo comprobado y avalado por la ciencia, y quizs se pregunta porque creo
en Dios, bueno al decir verdad es muy cierta la frase "Un poco de ciencia aleja de Dios, pero
mucha ciencia devuelve a l." (Louis Pasteur, Qumico 1822- 1895), hay algo relacionado a la
pregunta Para qu estoy aqu? O mejor an Soy yo el responsable de mis actos? Cuantas
veces no hemos echado la culpa a una persona por nuestras decisiones, en la Biblia se
menciona algo llamado libre albedrio As, desde el Edn hasta el Apocalipsis, Dios cre al
hombre con la posibilidad de desobedecerlo. La voluntad de Dios es, sin duda alguna, para
todos aquellos que le obedecen (la obediencia es un acto de libertad). Desafortunadamente,
hay muchos que rechazan la voluntad perfecta de Dios para su propia destruccin. John
Sanders, en su libro El Dios que se Arriesga, menciona que crear criaturas con voluntad propia
es un riesgo hasta para Dios Pero es un riesgo calculado (ya que Dios lo sabe todo) que
permite el amor (amar es otro acto de libertad). Sin embargo, las decisiones de los agentes no
fueron influidas, slo las circunstancias. Judas, por ejemplo, poda haberse arrepentido de
vender a Jess por 30 monedas de plata (Mateo 26:14-16). Tena la libertad de hacerlo y la
oportunidad de arrepentirse (hablamos del hombre que hasta camin con Jess). Al tomar la
decisin de hacerlo, fue fcil para l aceptar el dinero de la traicin: porque era en el dinero el
que reinaba en su corazn. Es aqu donde nos damos cuenta que aunque Dios sea omnisciente
nosotros tomamos nuestras propias decisiones y somos responsables de ellas, entonces el
preguntarse A que vengo? Para qu estoy aqu? Depende totalmente de ti y de tu proyecto
de vida, y ms importante an, de tus decisiones. El hombre no es nada ms que un proyecto,
no existe ms que en la medida que se realiza, no es por lo tanto ms que el conjunto de sus
actos, nada ms que su vida (Jean Paul Sartre, antologa 6to semestre, 2017).

En el punto nmero 3 (angustia) Si existe Dios y Dios es paz porque sentimos angustia? En el
punto numero 2 hablamos sobre la libertad, bueno la angustia segn nuestra antologa de 6to
semestre en la pgina 49 hay una lectura muy interesante sobre la angustia, en ella se
menciona que la angustia proviene a travs de la incertidumbre de no saber lo que nos depara
el futuro a causa de nuestras decisiones (libertad)= libre albedrio, este punto no lo voy a
extender demasiado, ya vimos que en la misma Biblia se habla sobre que nosotros tomamos
nuestras propias decisiones aunque Dios sea omnisciente, por lo cual la angustia es un
producto natural de nuestro ser, y la preocupacin de nuestras decisiones es totalmente normal,
el hecho de creer en Dios no significa que l tenga la culpa de todo lo que nosotros sentimos y
tenga que ser el responsable de que no nos sintamos as, simplemente somos humanos y est
dentro de nuestra naturaleza sentirnos angustiados, con miedo, felicidad, orgullo y cualquier
otro sentimiento que se nos pueda ocurrir, y eso es natural porque tenemos emociones, el
problema es que hacemos cuando tenemos esas emociones, que volvemos otra vez al libre
albedrio, la vida sera un tanto aburrida jams sentir tristeza, o jams sentir preocupacin.

La angustia les resulta peligrosa a los hombres sin temple, y por eso la silencian (Sren
Kierkegaard, antologa 6to semestre, pg. 37, 2017)

Para el punto nmero 4 y ultimo (Muerte) Podra ser una pregunta que supongo que todos nos
hemos hecho en algn punto de nuestra vida Qu hay despus de la muerte? El intervalo
entre la muerte y la resurreccin est descrito en la Biblia como un sueo. No hay conciencia
de lo que est pasando, o del tiempo que pasa, etc. Morir es como ir a dormir y tu prximo
pensamiento consciente, que parecer como el prximo momento es cuando Dios te resucita
y te da tu vida de vuelta. (Apocalipsis 21) Ya que la muerte es un tema muy filosfico y muy
extenso a la vez, no quiero extenderme mucho, basta decir lo que yo opino y cada persona
puede tener su propia opinin (Cabe mencionar que con este ensayo no pretendo tratar de
hacer pensar a alguien diferente, solo dar mi punto de vista de cmo se relacionan la filosofa y
la Biblia).

Estos 4 puntos nos pueden ayudar a abordar de una buena manera la elaboracin de un
proyecto de vida, al tomar en cuenta los puntos anteriores y relacionarnos con nuestra vida, en
este caso con mis creencias que forman parte de mi vida, bueno en mi proyecto de vida pues
yo quiero ser msico, y mi sueo quizs ms grande es poder tocar en el palacio de bellas artes
de Mxico, y me he basado en el estudio de 3 filsofos como nos pide el ensayo para basarme
en mi proyecto de vida, y ellos son: Sren Kierkegaard, porque para l lo que importaba
realmente es como actuaba el hombre en su interior, no la cantidad de conocimiento que
adquiere, esto para m es un parte aguas debido a que a m me apasiona la msica, y ms all
de lo que yo conozca (que no es poco) lo importante es la pasin que siento a esta bella arte y
que forma parte de mi proyecto de vida en todos mis aspectos, tambin me gusta mucho Sartre
para tomar como base mi proyecto de vida, debido a que l pensaba que el hombre est
condenado a ser libre, sinceramente yo pienso igual y para mi proyecto de vida yo tengo la
libertad de elegir que quiero hacer con mi vida y de qu manera por eso me gusta tomar como
base a Sartre, El cuadro del futuro es incierto, confuso, pero quizs con mayores perspectivas
y ms desesperado a la vez de lo que jams fuer. Si me percato de la misin, que en eso tiene
el ser- hombre, no con vistas a inmediatas exigencias de la existencia ] Es algo que dijo Karl
Jaspers y para mi proyecto de vida es algo muy cierto, el preparar el futuro segn nuestra corta
mente sin siquiera saber que pasara el da de maana, y tratar de cambiar lo que viene por lo
que nosotros queremos.

En conclusin a este ensayo solamente cabe decir que si puede un creyente en Dios estar de
acuerdo con la filosofa, en este caso con el existencialismo y que estos temas vistos tienen un
fundamento incluso Bblico y entrar al estudio y no solo tener en cuenta mi manera de pensar
es algo sorprendente, este ensayo es hecho principalmente para probar que la Ciencia,
Filosofa y Dios no estn peleados, si no que van de la mano en cierto sentido, y el beneficio
que yo personalmente obtuve de este es darme cuenta y abrir mis ojos ante ms opiniones y no
solo las mas, y estara bien que cada quien entre al estudio de en qu sentido la filosofa se
aplica a su vida personal, en mi vida se aplica de la manera ya expuesta.

Los hallazgos principales son

1. Darme cuenta que no solo mi opinin debe ser tomada en cuenta para algo.
2. Que la ciencia y Dios van de la mano.
3. Que la filosofa es clave en nuestras vidas.
4. Aprend sobre los distintos pensamientos de cada persona segn su temperamento y/o
creencia.

Este es un tema muy interesante y espero que de igual manera le aparezca atractiva mi manera
de pensar y ver las cosas.