Curso de Karate-Do UFRGS

S
CURSO DE EXTENSAO EM
KARATE-DO
Tiago Oviedo Frosi

Mestre em Cincias do Movimento Humano - UFRGS
Especialista em Psicologia Transpessoal - Unipaz-Sul
Bacharel em Educao Fsica - UFRGS - CREF 016973-G/RS
Presidente Shinjigenkan Institute Brazil
World Karate Federation - Karate Trainer - BRAV0039
Japan Karate Shotorenmei member - 038589
w w w.s h injigenkan.c om.br

w w w.fac ebook.c om/S h injigenkan
S
KARATE-DO
Frosi, Tiago Oviedo
Curso de Extenso em Karate-Do UFRGS / Tiago Oviedo Frosi; Porto
Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2014.
1. Karate-Do 2. Artes Marciais Tcnicas Karate-Do 3. Artes Marciais
Tcnicas Okinawa Kobu-Do 4. Artes Marciais Histria Karate-Do 5.
Esportes de Combate I. Ttulo.

S
KARATE-DO I
APRESENTAO
Este polgrafo foi desenvolvido com o objetivo de potencializar as aes de extenso
relativas modalidade Karate-D ocorridas na Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Tratando-se de uma disciplina de luta formulada sob matrizes culturais orientais e tratada
pelos seus idealizadores como um caminho de vida, o Karate-D se mostrou uma forma
interessante de desenvolver um programa que integrasse prticas para a sade integral, para
o desenvolvimento das diferentes dimenses do viver.
O objetivo do projeto de extenso em Karate-D difundir junto comunidade
acadmica da UFRGS as prticas esportivas e culturais que envolvem a modalidade,
oportunizando vivncias nas tcnicas de combate, competio esportiva, defesa pessoal,
exerccios respiratrios e de meditao, alm de conhecimentos sobre a histria, filosofia e
espiritualidade dos povos orientais que contriburam para a formulao das bases do
Caminho das Mos do Vazio.
A realizao do projeto justifica-se por proporcionar a integrao dos estudantes
atravs do esporte, reunindo alunos de diversos cursos da Universidade, ampliando tambm
a possibilidade de experienciar o Karate-D que temtica de disciplinas dos cursos de
licenciatura e bacharelado em Educao Fsica na UFRGS.
O programa de atividades foi elaborado levando em considerao aspectos
importantes do processo de individuao a que os participantes so estimulados (GOSWAMI,
2008a, 2008b; POZATTI, 2007; 2003; BLISE, 2000; JUNG, 1954) e aspectos do processo
educacional e de alcance da autonomia (MORIN, 2005; FREIRE, 1996). Para isso somamos ao
contedo tradicional do Karate-D (kihon, kata e kumite) algumas prticas do Karate de
Okinawa (tanren, tui-te), da Yoga Japonesa (shinshin-toitsu-d), dos exerccios bioenergticos
chineses (qi-gong) e algumas estratgias modernas de condicionamento e preparo fsico.
APRESENTAO
O Shtkan Karate-D foi disseminado pelos esforos do mestre Gichin Funakoshi, o
fundador do estilo. Este levou a arte para o Japo e posteriormente seus alunos o difundiram
pelo mundo. Outros nomes importantes so Masatoshi Nakayama (presidente da Japan
Karata Association - JKA - at sua morte), Tetsuhiko Asai (brao direito de Nakayama sensei
que depois fundou a Japan Karate Shotorenmei - JKS) e Sadamu Uriu (que trouxe o Shtkan
para o Brasil).
O Karate-D Caminho das Mos do Vazio uma disciplina de desenvolvimento
pessoal atravs de prticas de luta, originada em Okinawa, antigamente a principal ilha do
arquiplago de Ryky, localizado entre a China e o Japo. Okinawa, atualmente uma
prefeitura do Japo, era um reino independente e vassalo da China no sculo XIV, o perodo
em que surgia o Karate-D.
Osu!!!
Tiago Oviedo Frosi

Porto Alegre, 10 de abril de 2012
Turma de Karate da ESEF UFRGS 2013
[] Academia de Sht (Funakoshi), ou Academia das Ondas de Pinheiros.

CONTEDO
INTRODUO
KARATE-D
KARATE-GI
SHTKAN NO OBI
DJ
REISHIKI
SHTKAN NO NIJU KUN
SHTKAN NO DOJO KUN
OSU NO SEISHIN
HK
KIAI
KIME
KIHON
TACHI
KGEKI KASHO
TE-WAZA
KERI-WAZA
KATA DE KARATE-D
TAIKYOKU SHODAN
TAIKYOKU NIDAN
TAIKYOKU SANDAN
JO NO KATA
HEIAN SHODAN
HEIAN NIDAN
HEIAN SANDAN
HEIAN YONDAN
HEIAN GODAN
TEKKI SHODAN
KUMITE DE KARATE-D
PREPARAO FSICA E MEDTAO
COMPETIO
NOTAS DE TREINAMENTO
MOS DO VAZIO
INTRODUO
O Karate-D () Caminho das Mos do Vazio uma disciplina de desenvolvimento
pessoal atravs de prticas de luta, originada em Okinawa, antigamente a principal ilha do arquiplago de
Ryky, localizado entre a China e o Japo. Okinawa, atualmente uma prefeitura japonesa, era um reino
independente e vassalo da China no sculo XIV, o perodo em que surgia o Karate-D (NAKAZATO et al,
2005). Nos primrdios, essa disciplina chamava-se Te/Ti () (mo, ou mo de Okinawa), e veio a
denominar-se Tde/Toudi () (em Uchinguchi, o idioma de Okinawa) ou Karate () (em japons)
aps os contatos com as artes marciais chinesas, em especial o Quan Fa.
Karate, at o final do sculo XIX, significava Mos dos Tang/Chinesa e veio a ser chamado
Karate-D () no incio da dcada de 1920, quando o mestre Gichin Funakoshi introduziu a
disciplina no Japo continental, alterando seu nome, seus objetivos e sua metodologia de ensino atravs
do contato com trabalhos de outros mestres como Jigoro Kano e Morihei Ueshiba e, tambm,
considerando aspectos histricos e culturais da sociedade japonesa no perodo.
Passados de gerao em gerao, de professor para aluno, os Kata (/) (exerccios formais)
foram a principal forma de manuteno das tradies e tcnicas do Karate-D. Essa relao hierrquica
do professor (sensei) e aluno (deshi) era a base do ensino das artes marciais de Okinawa e do Japo no
perodo feudal. Os Kata constituem-se de sequncias pr-determinadas de tcnicas que simulam um
combate contra vrios adversrios.
Posteriormente surgiram as outras formas de treinamento chamadas de Fundamentos (Kihon) e
Kumite (Luta) para complementar a metodologia tradicional de Okinawa que era feita atravs dos Kata
com armas (o que hoje chamamos de Kobudo), dos Kata das tcnicas desarmadas e do Tanren-ho
(exerccios complementares de enrijecimento corporal). E muitas escolas praticam-se tambm muitas e
variadas formas de preparao fsica e meditao, oriundos das tradies ancestrais ou das pesquisas
modernas da cincia.
Tiago Frosi com outros atletas da Seleo Brasileira de Karate Shotokan e
Shihan Sadamu Uriu, no 3 Campeonato Mundial JKS. (Tokyo/Japo, 2013)
Abertura do 3 Campeonato Mundial JKS. (Tokyo/Japo, 2013)

KARATE-D
Karate-D uma arte marcial criada e desenvolvida pelos aldees e guerreiros de Okinawa, uma
ilha ao sul do Japo. Na poca era um reino independente que tinha muitas relaes comerciais e
culturais com a China. Okinawa passou a fazer parte do Imprio Japons depois de 1600, quando os
samurais conseguiram controlar a ilha depois de inmeras tentativas mal sucedidas nos confrontos com
os guerreiros locais.
A palavra Karate-D significa Caminho das Mos do Vazio, e formada pelos ideogramas
(Kara = vazio), (Te = Mo), (D = Caminho). O significado do nome est relacionado ao conceito dos
5 elementos da cosmologia budista, onde o Vazio, o quinto elemento, representa a unidade e o equilbrio,
a essncia fundamental da existncia. Karate-D , portanto a via espiritual de integrao da mente,
corpo e esprito, atravs das tcnicas desenvolvidas pelos guerreiros oquinauenses.
O Karate surgiu provavelmente no sculo XIII, atravs de uma prtica de defesa pessoal de
Okinawa chamada unicamente de Te/Ti ( = Mo).
KARATE-D
Com o passar dos sculos e a intensificao das relaes com a China, as tcnicas das artes
marciais chinesas foram incorporadas ao Karate, e a arte primitiva passou a ser chamada de T-de (
= Mos Chinesas). Aps um longo perodo, quando os mestres oquinauenses passam a ensinar no Japo,
h uma nova transformao nos objetivos, caractersticas, mtodos de treinamento e etiquetas, quando o
nome Karate-D () adotado, principalmente para ser aceito pela sociedade japonesa.
O mestre que levou o Karate de Okinawa para o Japo foi o sensei Gichin Funakoshi (imagem
acima). Funakoshi defendia um Karate-D nico, unificado, onde no existiam estilos nem competies,
onde o desenvolvimento integral do ser humano fosse o objetivo, por isso nunca chegou a criar um nome
para seu estilo. Muitos anos depois que estava no Japo seus alunos comearam a chamar o estilo de
Shtkan ( = Escola de Sht). Sht era o apelido de sensei Funakoshi.
Masatoshi Nakayama (detalhe), Uriu (vermelho) e Nakayama (amarelo) em curso para o exrcito.
O Shtkan rapidamente se tornou o estilo mais praticado no pas e estava presente em clubes
em quase todas as universidades. Anos mais tarde, na dcada de 1960, aps a morte de sensei Funakoshi,
o sensei Masatoshi Nakayama (foto acima), um dos seus principais alunos, promove as primeiras
competies e envia alunos para a Europa e outros pases a fim de disseminar o Karate-D pelo mundo.
O Karate-D chegou ao Brasil junto com os imigrantes japoneses que fugiam da 2 Guerra
Mundial e se instalaram principalmente em So Paulo e Santos. Entre eles estavam Mitsusuke Harada,
Seiichi Akamine, Juichi Sagara, Sadamu Uriu, Yasutaka Tanaka, Tetsuma Higashino, Hiroyasu Inoki,
Yoshihide Shinzato entre outros.
KARATE-D
No Rio Grande do Sul, os introdutores dos principais estilos foram Luis Tazuke Watanabe
(Shtkan), Takeo Suzuki (Wad-ry) e Akira Taniguchi (Gj-ry). dito que Watanabe sensei aprendeu
com os professores Taketo Okuda (SP), Yasutaka Tanaka e Sadamu Uriu (RJ), e veio para Porto Alegre em
1970, dois anos antes de sagrar-se o primeiro brasileiro campeo mundial de Karate (no Mundial de 1972
em Paris). A Federao Gacha de Karate foi fundada em 1988 por um grupo de professores, entre os
quais estavam: Eudes de Arajo, Ademar Pires Brandolff, Cilon Trindade Goulart, Nelson D'Avila
Guimares, Fernando Antonio Freitas Malheiros Filho, Jos Eduardo Fauque De Mattei e Arthur Xavier de
Oliveira Filho. Esse grande grupo depois se dissolveu em trs organizaes principais: a Federao Gacha
de Karate, vinculada WKF, a Federao Rio-grandense de Karate-Do Tradicional, vinculada ITKF e JKA,
e a Federao de Karate Shotokan do Rio Grande do Sul, vinculada JKS. Tetsuhiko Asai, fundador da JKS,
esteve no Brasil vrias vezes, assim como Masatoshi Nakayama, sempre sob responsabilidade do mestre
Sadamu Uriu, presidente de honra da CBKS. Recentemente esteve no Brasil tambm o mestre Masao
Kagawa, tcnico da Seleo Japonesa de Karate e lder mundial da JKS, tambm a convite da JKS Brasil.
Esquerda: Tanaka Shihan (azul), Watanabe sensei (vermelho) e Uriu Shihan (amarelo).
Direita: Tetsuhiko Asai (Esq) e Sadamu Uriu (Dir).
Da Esquerda para Direita: Keigo Abe, Tetsuhiko Asai, Masao Kagawa, Kosho Kanayama, Pemag Pemba e Mikio
Yahara.
Foto da Direita: Masao Kagawa com Takato, Sugino e Arimoto, campees mundiais de kata 2012.
OS PIONEIROS DO TODE/KARATE
(MO CHINESA)
Entre os sculos XIII e XIV, no arquiplago de Ryukyu cuja ilha principal era Okinawa, os
pioneiros do Tode foram os Heimin (camponeses). Neste perodo, utilizavam-se de tcnicas
rudimentares (a qual chamavam apenas de Te) para se defenderem da classe guerreira de
Okinawa, os Peichin. A partir do sculo XVII, os Peichin se apropriam da tcnica do Te dando a ela
o nome de To-de.
A partir do sculo XV, a classe guerreira de Okinawa, os peichin, resolvem
aprimorar suas tcnicas de luta para conter as revoltas camponesas daquele perodo. possvel
dizer, pois, que foram os membros da casta de guerreiros de Okinawa que realizaram o
desenvolvimento do que viria a se chamar de Karate-do.
Um nome importante na histria do Tode foi Ryosho Tobe que escreveu as Notas de
Oshima. Nestas notas, Tobe transcreveu o Kushanku e o Kumiaijutsu, tcnicas as quais deram
origem aos Katas modernos (Kushanku, Kosokun ou Kanku). Com isso, deixou um dos poucos
registros das prticas dos pioneiros da arte da Mo Chinesa: Kanga Sakugawa, Kung Sian Chun,
Chatan Yara e Kishin Teruya.
Foi no sculo XIX o incio do treino de grandes mestres que levariam o Tode
moderno ao Japo Continental. At ento, o Tode era passado secretamente para um
primognito (Ishi-soden). Sanga Sakugawa, Sokon Matsumura e outros aprimoraram o Te a partir
do conhecimento de Wu-shu (tcnicas de guerra) que trouxeram da China, formulando assim o
Tode. Em especial, o Tode foi praticado em trs cidades de Okinawa: Shuri, Naha e Tomari aonde,
ento, desenvolveram-se as linhas Shuri-te, Naha-te e Tomari-te.
Com a proibio do Isshi-soden, Anko Itosu formulou os Dez Artigos sobre o
Tode introduzindo o Karate primitivo no sistema educacional da poca, possibilitando o
ensino dessa arte nas escolas de Okinawa. Tempos depois, aps a visita do Imperador Hirohito
Okinawa, surge a oportunidade de apresentar o Tode no Japo continental (na I Exibio Atltica
Nacional de 1921). Gichin Funakoshi, o qual recebera educao nos clssicos chineses (Daikyo,
Chukyo e Shokyo) e uma educao formal que inclua a etiqueta japonesa, foi o escolhido para
levar o Tode ao Japo. Esse acontecimento deu incio transio das Mos Chinesas para o
Caminho das Mos do Vazio.
BREVE HISTRICO DO SHIHAN
TETSUHIKO ASAI
Mestre Asai iniciou seus estudos de Karate quando ingressou na universidade Takushoku,
tendo como professor o Mestre Masatoshi Nakayama. Em 1958 ele consegue a graduar-se e
ingressa no curso de instrutores (Kenshusei) e em 1961, Asai sensei torna-se campeo de kata e
kumite (grande campeo, coisa que s 5 pessoas conseguiram na histria da competio) no
Japo.
Determinado a difundir o Karate pelo mundo, Mestre Asai decide ir para Taiwan, pas
aonde o Karate no era bem-vindo. Teve que enfrentar diversos desafios para estabelecer sua
tcnica, porm sem nunca ferir gravemente seus oponentes. Um dia, foi convidado para jantar
na casa do Sr. Lin, grande mestre do estilo da Gara Branca em Taiwan. Aps derrotar este
mestre, Mestre Asai pode ensinar sua arte para os estudantes de Kung-fu. Com o tempo, seu
reconhecimento aumentou na ilha, aonde fora agraciado por toda a comunidade de Artes
Marciais de Taiwan. Quando retorna ao Japo, torna-se diretor tcnico da JKA. No ano de 2000,
aps a morte de sensei Nakayama e ciso da JKA, cria a organizao Japan Karate Shoto-Renmei
no Japo.
Talvez o grande legado do Mestre Asai seja o seu mtodo de treinamento, aonde buscou
suavizar articulaes, ligamentos e msculos para se chegar ao que ele chamava de Chicote das
Sete Articulaes, os pontos vitais (Kyusho) e o Tenketsu Jutsu, tcnica a qual o praticante visa
atacar os pontos vitais de seu adversrio.
Mestre Asai acreditava que o Karate deveria ser realizado por todos os seres humanos,
inclusive por aqueles desprovidos de mobilidade fsica. Pensando nisso, criou dez kata exclusivos
para cadeirantes ou mesmo para pessoas idosas, elevando o nvel do Karate a uma prtica ainda
mais integrativa e inclusiva.
BREVE HISTRICO DO SHIHAN
SADAMU URIU
Nasce, em 20 de setembro de 1929, no Japo, na cidade de Fukuoka-Ken, o Shihan
Sadamu Uriu. Em 1945, Sadamu Uriu ingressa na Escola de Formao de Pilotos da Marinha
Japonesa, porm o fim da guerra o impediu de se ser enviado frente de batalha.
Em 1951, Sadamu Uriu ingressa na Universidade Takushoku, em Tquio aonde se forma
em Economia e inicia seu treinamento em Karate. Naquela poca, seu professor foi o famoso
Mestre Masatoshi Nakayama, o qual fora o principal discpulo do Mestre Gichin Funakoshi,
fundador do estilo Shotokan de Karate. Sensei Uriu gradua-se em Karate pela NKK/JKA (Nihon
Karate Kyokai, que depois passou a ser conhecida como Japan Karate Association). No mesmo
dojo do sensei Uriu, treinavam outros trs importantes mestres que por sua vez acabaram vindo
para o Brasil: Higashino, Tanaka e Sagara.
Em 1962, Sadamu Uriu decide se mudar para o Rio de Janeiro para lecionar Karate no
bairro de Botafogo e abre a academia Kobukan. No ano de 1963, dois tenentes assistem a um
treino de Sadamu Uriu e impressionam-se com sua tcnica e o convidam para fazer
demonstraes no Batalho de Infantaria-Paraquedista (BIP), aonde divulga o seu trabalho e
acaba, por convite do prprio BIP, a dar aulas de Karate por 15 anos.
Em 1964, monta a academia Shidokan, na Usina-RJ e entre os anos de 1973 e 1985
leciona Karate na Universidade Gama Filho. Nas dcadas de 60, 70 e 80 o Karate no Rio de
Janeiro ganha muita repercusso tendo como ponto-chave o primeiro Campeonato Carioca de
Karate. Em 1978, Mestre Uriu trs para o Brasil o Mestre Tetsuhiko Asai. Na dcada de 80-90
ganha diversos ttulos conseguindo o terceiro lugar no Mundial da frica do Sul. Em 1994,
preocupado com a disperso de adeptos do Karate, cria a Confederao Brasileira de Karate
Shotokan (CBKS), buscando alinhar-se com a escola do mestre Tetsuhiko Asai.
Infelizmente, no ano de 1998, Mestre Uriu sofre um gravssimo acidente de carro no
estado de Rondnia, chegando a correr risco de vida e de ficar paraplgico. Aps nove cirurgias,
Mestre Uriu encara longos meses de fisioterapia e, em 1999, volta a praticar e ensinar Karate.
Hoje em dia, a CBKS realiza Campeonatos Brasileiros ao longo de todo o territrio
nacional, tendo sempre a presena do Mestre Sadamu Uriu, contribuindo significativamente
para a formao dos alunos. Atualmente, ele leciona Karate na academia NKK (na Rua Flix da
Cunha 65, bairro da Tijuca, estado do Rio de Janeiro).
KARATE-GI
O uniforme de Karate
O Karate-gi (uniforme de Karate-D) foi institudo depois da introduo da arte no Japo, que se
deu em 1921. Foi adaptado a partir do uniforme de Jud, uniforme este que todas as formas de Bud
(artes marciais japonesas) tiveram de adotar como padro de uniforme aps a instaurao da Dai Nippon
Butokukai no final do sculo XIX. Como outros D-gi (uniformes dos Caminhos), o Karate-gi ajuda a
padronizar todos os membros de um Dj e mesmo de toda a arte, nos lembrando como tnue a
fronteira entre a essncia de cada um, mesmo que tenhamos aparncias fsicas, estgios de conscincia e
origens culturais diferentes. Em outros perodos histricos tanto em Okinawa quanto no Japo foram
usados outros tipos de uniformes para se praticar artes marciais.
O uniforme de Karate-D formado de 4 peas. Estas so: Uwagi (casaco), Shitabaki/Zubon

(cala), Obi (faixa) e o Zori (chinelos).
SHTKAN NO OBI
As faixas usadas no Shtkan
Para marcar os diferentes estgios atingidos pelo praticante de Karate-D so realizados exames
de faixa, onde o candidato apresenta as tcnicas e conhecimentos especficos de cada graduao. O
Exame consiste da execuo do Kihon (fundamentos), do Kumite (luta, que evolui das formas combinadas
at a livre) e o Kata (exerccio formal).
A superao de cada etapa representada por uma faixa correspondente que com sua cor
representa os diferentes estgios. Todo praticante inicia com a faixa branca, que representa o vazio de
conhecimento, a inocncia e inexperincia. Logo, com o treinamento, o praticante passa por um estgio
extremamente vibrante, de energia e vigor, onde as cores das faixas so quentes (amarelo, vermelho e
laranja), caracterizando esta etapa psicolgica. Depois deste estgio inicial, o praticante vai sedimentar o
conhecimento e buscar a interiorizao, vai iniciar o processo de abandono da forma artificial (ji), para
atingir a forma na sua essncia (ri). Nesta etapa h um amadurecimento do indivduo, tanto tcnico
quanto comportamental, caracterizado pelas faixas de cores frias (verde, roxo e marrom). Por fim, o
praticante vai demonstrar que consegue integrar as diferentes possibilidades de ser, dominando as
caractersticas do guerreiro (atravs do seu foco, da concentrao e da habilidade de lutar), do mestre
(mostrando-se sbio, auxiliando os praticantes menos experientes e cultivando a no violncia), do
curador (sabendo cuidar de si, do seu corpo e da sua integridade, e sabendo reconhecer a existncia do
outro, respeitando a integridade do outro, atravs do auto controle, criando a conscincia de proteger a
todas as coisas), e do visionrio (aprendendo a confiar na sua intuio, a ser sensvel, a respeitar as
diferentes vises de mundo e pontos de vista). Quando atinge este estgio de amadurecimento, o
praticante est apto a candidatar-se ao exame de graduao para faixas-pretas (Dan).
As faixas, portanto, no representam apenas o crescimento tcnico, mas tambm o crescimento

psicolgico e moral de todo praticante de Karate-D. O Karate-D uma prtica que visa o
desenvolvimento integral do ser humano.
TORA NO MAKI
O smbolo do tigre branco no Shtkan
Para falar deste tema necessrio introduzir o tema dos arqutipos universais, os padres
psquicos presentes no Inconsciente Coletivo, que influenciam nossos padres de pensamento e
comportamento. Os arqutipos so ligados a smbolos, pois seus padres esto presentes em todas as
pocas histricas nas infinitas culturas. Como vamos explorar o arqutipo do Guerreiro, vale pensar
sobre: todas as culturas, desde os primrdios apresentam a figura do guerreiro, do mestre, do mago, do
curador, do visionrio, etc, cada uma adicionando seus prprios traos. Na psicologia, os arqutipos so
explorados para equilibrar e ajudar no desenvolvimento da conscincia humana, atingindo a sade
mental e a criatividade. Percebemos a a grande fora e poder presente em cada arqutipo.
Algumas informaes so extremamente difundidas na internet, muitas delas sem o tratamento
adequado dos dados. Pensando no que o smbolo do Shotokan representa, muitos autores atribuem a
pintura do tigre Hoan Kosugi, um artista japons que seria membro de um dos grupos que solicitou
Funakoshi que permanecesse no pas ensinando aps a demonstrao na I Semana Atltica nacional. O
famoso Tora-no-Maki (tigre no crculo) usado ostensivamente como referncia ao estilo de Gichin
Funakoshi, tendo sido a capa de seu primeiro livro (provavelmente Rentan Goshin Karate Jutsu). A
informao difundida que Kosugi teria pintado o smbolo para representar fora e coragem, dois
aspectos fundamentais do Karate-D. Ora, fora e coragem que Plato chamou de arqutipos, so
padres mentais/emocionais. Mas o que h de evidncia histrica nisto? Provavelmente a coisa no to
simples.
Sabemos que o smbolo do Jud, representa o espelho, uma das trs joias do Xintosmo, e que os
smbolos do Aikid: o crculo, o tringulo e o quadrado, representam as trs joias do Xintosmo (o espelho
crculo-, a espada -tringulo- e a gema -quadrado-). O pensamento mstico, do desenvolvimento
espiritual atravs das vias ascticas e meditativas, permeava o pensamento dos mestres orientais no
perodo. Sabemos tambm que Funakoshi teve relaes de amizade com Kano e Ueshiba. H uma
diferena, porm: Funakoshi no era japons e, portanto, pouca influncia do Xint, o culto indgena
japons, deve ter tido. Suas concepes budistas iam em outra direo simblica. Como clara a ligao
entre o Karate-D e os estilos marciais chineses internos, especialmente o do grou, ou gara branca,
importante pensarmos sobre possveis conexes entre o pensamento dos guerreiros que tinham como
caminho o Karate-D e os sistemas filosfico-religiosos chineses.
TORA NO MAKI
O smbolo do tigre branco no Shtkan
Quanto a isso, em finais de 2009, tivemos a felicidade de obter um denso material sobre o
budismo e vrios sistemas religiosos do professor Mark Schumacher. Entre estes, havia muitas referncias
aos cinco animais sagrados guardies das direes cardeais e das constelaes do firmamento: Genbu (a
tartaruga negra elemento terra/gua), Seiryu (o drago azul elemento gua/madeira), Byakko (o tigre
branco elemento vento/metal), Suzaku (o pavo vermelho elemento fogo) e Ryou-ou(o drago
amarelo, ou rei drago elemento ter/terra). Ora, o elemento vento ou metal, das coisas lineares e que
tem direcionamento, que remetem nossa capacidade do pensamento, esto conectados aos arqutipos
psicolgicos do mensageiro, guerreiro e do lder. Por acaso ou no, portanto, Funakoshi teria utilizado o
arqutipo taoista do caminho do Guerreiro para dar identidade ao seu estilo, ao Karate-D. O relevo
taoista acima, do sculo VI a.C. parece no deixar dvida quanto conexo da imagem do Tora-no-
Maki com o Byakko taoista, ambos representando o caminho do guerreiro, o norte, o vento ou metal, os
pensamentos, o uso correto do poder, o posicionamento, a capacidade de estar presente e os diferentes
significados ligados a este smbolo.
DJ
O Lugar do Caminho
exatamente a ideia de aperfeioamento (miyabi), ou clareza mental, que o primeiro critrio

de organizao das pessoas num Dj para o ritual de saudaes, ou seja a ordem por graduao. Em
primeira instncia lembramos essa organizao tradicional dos praticantes num Dj: enquanto que em
artes voltadas a um aspecto militarizado, como a maioria das artes chinesas, os praticantes se organizam
em fileiras atrs do professor (da mesma forma que os soldados se organizam nos pelotes) em um
ambiente que reflete a matriz cultural japonesa a organizao se d em uma espcie de crculo, ou
espiral.
O sensei fica numa extremidade (no leste, na direo principal, ou shomen), onde fica o kamiza
(local elevado); os alunos adiantados ficam ao lado, ou no jseki, o assento superior, localizado no sul; os
praticantes novatos, por ordem de graduao vo se colocando na direo oeste, de frente para o
shomen, no shimoza, at ocupar o espao da direo norte, denominado shimozeki. Como pode uma
prtica que difere tanto do modelo militar e da educao liberal tradicional ter sido distorcida produzindo
o Karate que vemos hoje? A principal razo o esquecimento da etiqueta bsica do Bud e da valorizao
da cultura japonesa durante a prtica do Karate-D . Essa espiral, portanto, que comea no norte e vai
crescendo at o leste, reflete a ideia de que quanto mais se percorre o Do, o Caminho, mais se eleva
psico-espiritualmente e essa experincia de vida que conta em primeiro lugar. Depois, entre as pessoas
de mesma graduao, se conta o segundo critrio para a organizao, que o critrio do nascimento no
Karate-D , ou seja, entre os faixas roxas presentes, por exemplo, sentar mais perto dos faias marrons
aquele que entrou antes no Dj , e portanto mais antigo na arte.
ELEMENTOS DO DJ -
EQUIPAMENTOS
Equipamentos de Hojo-Undo:
Niri-gami: jarro pesado de barro. Serve como exerccio para fortalecer agarres, membros
inferiores e tronco.
Makiwara: poste de madeira flexvel e resistente aonde se realizam as tcnicas de Karate
(ataques). Fortalece mos e cotovelos.
Chi-shi: peso de cimento ou pedra fixado a um cabo. Nele, trabalham-se os membros superiores
do corpo.
Suna-bako: caixa ou jarro com areia aonde se executam golpes de mo aberta.
Tetsu-guetta: sandlia de ferro usada para treinar os membros inferiores, especialmente keri-
waza.
Makiage-kigu: a ferramenta consiste em uma corda, uma basto curto e um pedao de pedra ou
madeira na ponta da corda. Ajuda a fortalecer antebraos, punhos e dedos.
Tetsu-arei: halteres simples de ferro. Servem para trabalhar membros superiores, peitoral e
costas.
Kongoken: grande pedao de ferro em forma de um U fechado. Com ele, exercitam-se os
msculos superiores do corpo.
Ishi-sachi: pedaos de concreto quadriculares. Importante para o treino de membros superiores
e ombros.
Tan: barra slida de ferro pesada. Com o decorrer do treino, o praticante de Karate utiliza-se de
Tan maiores e mais pesados. utilizado para massagear a coluna e na realizao de
lanamentos.
Take-maki: feixe cilndrico de bambus. Usado para o treinamento de golpes com mo de lana
(nukite).
Sunatawara: tpico saco de areia. Utilizado para tcnicas de chute.
Adornos:
Kamidana ou Butsuden oratrios de origem xint ou budista que passam a ideia de que o Dojo
um local sagrado, assim como aquilo que ali feito.
Quadros remetem aos Dai Shihan (grandes mestres) da linhagem da escola ou estilo ao qual se
presta reverncia antes e depois das prticas.
Bandeiras remetem ao pas/estado ou organizao e reforam a identidade do grupo.
ELEMENTOS DO DJ -
EQUIPAMENTOS
Armas:
Dojos que oferecem a prtica do Okinawa Kobudo costumam ter em algum local armas usadas
nessa prtica. Entre elas esto: Bo/Kon, Nunchaku, Tonfa, Kama, Sai, Eku, Kuwa, entre outras.
Alguns Dojos costumam ter tambm algumas armas do Kobudo japons, entre elas: Bokken, Bo,
Jo, Tanto, Shinai
REISHIKI TO SJI
Etiqueta e Numerao
Em Karate h uma forma correta de sentar e levantar (Saza-uki), bem como de fazer todo o ritual
de saudaes. Para as saudaes na posio sentado (seiza), ou seja, o Za-rei, devemos inclinar a cabea
at prximo ao tatami. Nesta parte da aula os homens sentam com os joelhos afastados a trs punhos de
distncia e com as mos sobre as coxas. As mulheres, por sua vez, sentam com joelhos unidos e mos
sobre estes.
Todos os membros de um Dj so devem ajudar-se a crescer mutuamente, e conviver como
uma famlia. Essas pessoas so designadas pelos seguintes termos/ttulos:
1) Khai: o aluno mais novo, recm iniciado no Karate. Deve respeitar profundamente os mais antigos e
observ-los no treinamento; 2) Deshi: o aluno comum. Sua fase de novidade passou e seu grande
objetivo atingir altos nveis de concentrao no treino, observando as instrues do sensei,
permanecendo sempre atento s atitudes dos senpai e auxiliando os kohai no tempo livre; 3) Senpai: o
aluno mais antigo. Deve sempre que possvel auxiliar os mais novos (khai) durante os treinamentos (mas
nunca de forma impertinente), mantendo esprito de respeito e disciplina exemplares, pois so
observados pelos novatos; 4) Ydansha: So os alunos faixas-pretas. Na ausncia do sensei devem guiar
os treinamentos, e sendo senpai devem auxiliar os mais novos sempre que possvel; 5) Sensei: O
professor. o responsvel pela transmisso dos conhecimentos dentro do Dj e soberano do local. No
existe autoridade superior ao sensei dentro do Dj, na antiguidade, mesmo o Imperador devia respeitar
esta premissa; 6) Shihan: um notvel professor de alta graduao e responsvel por grandes
contribuies ao Karate em sua carreira. Geralmente possuem muitos alunos com o status de sensei; 7)
-Sensei, Soke, Sosai, Kancho, Dshu: (Gro-Mestre, Fundador, Presidente Fundador, Diretor, Lder do
Caminho) Nomenclaturas usadas para designar os fundadores que tem seus retratos dispostos no kamiza.
No Karate estes mestres exemplares costumam ser Gichin Funakoshi (Shtkan), Chojun Miyagi (Gj-
ry), Kenwa Mabuni (Shit-ry), Hironori Otsuka (Wad-ry) ou Masutatsu Oyama (Kyokushinkaikan).
Durante os treinamentos toda a nomenclatura utilizada oriunda do idioma japons, senod as

principais as expresses de resposta e os numerais:
Kanji: Kanji: N Kanji: Rmaji:
Rmaji: Arigat Gozaimasu Rmaji: Osu 1 Ichi
Traduo: muito obrigado Traduo: Esforar-me-ei/ Sim senhor! 2 Ni
3 San
Kanji: Hiragana: 4 Shi (Yon)
Rmaji: Gomen Nasai Rmaji: Hai 5 Go
Traduo: desculpe-me Traduo: sim 6 Roku
7 Shichi (Nana)
Kanji: Hiragana: 8 Hachi
Rmaji: Onegai Shimasu Rmaji: Iie
9 Kyu
Traduo: por favor (ensine-me) Traduo: no
10 J
FUNAKOSHI GICHIN KAISO GA KAITA
SHTKAN NO NIJKUN
Os vinte preceitos do Shtkan escritos pelo fundador Funakoshi Gichin
HITOTSU - KARATED WA REI NI HAJIMARI, REI NI OWARU KOTO O WASURERU NA.

(1) Importante, no se esquea que o Karate-d deve iniciar com saudao e terminar com
saudao.
HITOTSU - KARATE NI SENTE NASHI.

(2) Importante, no Karate no existe ataque preemptivo (atacar primeiro).
HITOTSU - KARATE WA GI NO TASUKE.

(3) Importante, o Karate um assistente da justia.

HITOTSU - MAZU JIKO O SHIRE, SHIKOSHITE TA O SHIRE
(4) Importante, conhea a si prprio antes de conhecer os outros.

HITOTSU - GIJUTSU YORI SHINJUTSU.
(5) Importante, o esprito mais importante do que a tcnica.

HITOTSU - KOKORO WA HANATAN KOTO WO YOSU.
(6) Importante, o esprito deve ser livre.

HITOTSU - WAZAWAI WA GETAI NI SHZU.
(7) Importante, os infortnios nascem com a negligncia.

HITOTSU - DJ NO MI NO KARATE TO OMOUNA.
(8) Importante, o Karate no se limita apenas ao dojo.

HITOTSU - KARATE NO SHGY WA ISSH DE ARU
(9) Importante, o aprendizado do Karate deve ser perseguido durante toda a vida.

HITOTSU - ARAIYURU MONO WO KARATEKA SEYO SOKO NI MYOMI ARI
(10) Importante, o Karate dar frutos quando associado vida cotidiana.
FUNAKOSHI GICHIN KAISO GA KAITA
SHTKAN NO NIJKUN
Os vinte preceitos do Shtkan escritos pelo fundador Funakoshi Gichin

HITOTSU - KARATE WA YU NO GOTOSHI TAEZU NETSUDO WO ATAEZAREBA MOTO NO MIZU NI KAERU
(11) Importante, o Karate como a gua quente, se no receber calor constantemente torna-se
gua fria.

HITOTSU - KATSU KANGAE WA MOTSU NA MAKENU KANGAE WA HITSUY.
(12) Importante, no pense em vencer, necessrio pensar em no ser vencido.

HITOTSU - TEKI NI YOTTE TENKA SEYO.
(13) Importante, mude de atitude conforme o adversrio.

HITOTSU - TATAKAI WA KYOJITSU NO SJU IKAN NI ARI.
(14) Importante, a luta depende do manejo dos pontos fracos ( KYO) e fortes ( JITSU).
HITOTSU - HITO NO TEASHI WO KEN TO OMOU.

(15) Importante, imagine as mos e os ps das pessoas como espadas.

HITOTSU - DANSHIMON WO IZUREBA HYAKUMAN NO TEKI ARI.
(16) Importante, para cada homem que sai do seu porto, existem milhes de adversrios.

HITOTSU - KAMAE WA SHOSHINSHA NI ATO WA SHIZENTAI.
(17) Importante, as posturas (praticadas) so para principiantes, mas depois (com a evoluo)
tornam-se naturais.

HITOTSU - KATA WA TADASHIKU, JISSEN WA BETSUMONO.
(18) Importante, pratique os Kata corretamente, o combate real um caso especial.

HITOTSU - CHIKARA NO KYJAKUTAI NO SHINSHUKUGI NO KANKY WO WASURUNA.
(19) Importante, no se esquea de aplicar corretamente: alta e baixa intensidade de fora;
expanso e contrao corporal; tcnicas lentas e rpidas.

HITOTSU - TSUNE NI SHINEN KUFU SEYO.
(20) Importante, aperfeioar-se sempre.
SHTKAN NO DJKUN
O Djkun [] - Instrues do local do Caminho - do estilo Shtkan uma sequncia de
axiomas desenvolvida por Takagi Masatomo sensei, na poca (dcada de 1950 ou 60) era o Secretrio
Geral da Nihon Karate Kyokai (Japan Karate Association - JKA). O assunto muito vasto e controverso, e
praticamente todas as verses do Djkun postadas na internet so tradues que invalidam a
compreenso desses axiomas. O Djkun so as instrues, as diretivas padro de determinados estilos
de artes marciais deixadas pelos seus respectivos mestres como um guia de comportamento dos seus
praticantes.
No ocidente, o Djkun mais conhecido, que o do estilo Shtkan, foi simplificado para cinco
palavras: CARTER, SINCERIDADE, ESFORO, ETIQUETA e CONTROLE... Isto um erro, porque em japons
tambm existem estas palavras: JINKAKU [], SEI-I [], DORYOKU [], REIGI [] e JISHUKU [
]... porm, o Djkun correto apresenta frases com significado slido, por isso esta simplificao no
"muito bem-vinda" nos crculos tradicionais.
Shtkan no Djkun
Hitotsu, jinkaku kansei ni tsutomeru koto.
Hitotsu, makoto no michi o mamoru koto.
Hitotsu, doryoku no seishin o yashinau koto.
Hitotsu, reigi o omonzuru koto.
Hitotsu, kekki no y o imashimuru koto.
As instrues do Dj Shtkan.
Importante, esforar-se para desenvolver o carter.
Importante, defender o caminho da verdade.
Importante, nutrir o esprito de esforo.
Importante, considerar importante a etiqueta (respeito acima de tudo).
Importante, proibir o mpeto violento (conter o esprito de agresso).
OSU NO SEISHIN

O comportamento opressor no deve ser confundido com a rispidez moderada usada por
inmeros professores de Caminhos D. H certos comportamentos rgidos que tem a ver com a ideia de
Compaixo Raivosa oriunda do budismo. A compaixo raivosa uma das cinco formas de compaixo
(acolhimento com ternura, propiciar meios, despertar a coragem, impedir a negatividade e amor)
segundo essa tradio, e sua forma exemplificada pela metfora da me que ralha com o filho pequeno
que estava a ponto de puxar o cabo de uma panela sobre o fogo com cozido quente. A me, nessa
situao, fala agressivamente com a criana, mas sua inteno proteg-la das queimaduras, impedindo
um acontecimento negativo.
Por essa razo, muitos Dj expe um quadro com os ideogramas esprito do Osu.
Osu remete ideia de que nos esforaremos a cada instante mesmo sob o pesado treinamento e o
clima de luta que paira no Dj. Tambm os militares japoneses (especialmente da Marinha) usavam o
Osu como saudao, para honrar seu compromisso com o esprito guerreiro e se manterem focados no
objetivo delineado. Alm disso uma saudao que se tornou corrente entre grupos de jovens japoneses
(especialmente do sexo masculino) com o intuito de reforar a masculinidade.
Obviamente nossa realidade no a mesma do Japo, mas devemos estar atentos e ter amor
prprio. A atitude descorts de muitos professores no apropriada a um professor de Karate-D, e
preciso haver um equilbrio entre autoridade e cortesia constantes. Muitas vezes confundimos a atitude
de homens que acham que o Dj uma extenso de suas experincias no exrcito ou ainda assistindo a
filmes de guerreiros espartanos ou da idade mdia como sendo o comportamento adequado ao
Guerreiro Samurai, e isso est muito longe da realidade.
Karate-D deve ser alicerado em respeito, e ele comea, sem sombra de dvida, no exemplo
dado pelo Sensei o tempo todo, respeito algo que precisa transparecer, emanar das atitudes do
professor. O desenvolvimento do carter no Karate-D, que est gravado no Dj kun (os axiomas que
definem as regras do Dj), um elemento bsico que no deve estar s num quadro da parede, deve
estar nas pessoas. Como nos lembra a antroploga americana Angeles Arrien (em O Caminho Qudruplo),
o Guerreiro aquele arqutipo (tema, smbolo, do grego "modelo antigo") cujas atitudes e a disciplina
esto alinhadas com suas palavras, aes e valores. A cortesia e o respeito precisam estar presentes em
todos no espao de prtica, e outras formas de comportamento so distores do que se espera da
etiqueta japonesa. O comportamento dos alunos tambm se distorce bastante por aqui. Afinal, j que
pagamos o professor que faa nossas vontades! o que muitos jovens tem pensado. Na verdade temos
de ficar alertas a coisas simples como as decises do professor sobre nosso avano, e o exame de
graduao um bom exemplo. Nos esforamos no treino para que o professor, reconhecendo que somos
competentes, nos autorize a fazer o exame de graduao, sem nunca pedir pra fazer isso! Muitas dessas
atitudes bsicas no so seguidas pelos alunos da gerao atual, devemos estar atentos ao esprito do
Dj .
HK
Direes
Jdan nvel alto Mae - frente
(pronncia: di dan) (pronncia: m)
Vai do topo da cabea at a base do pescoo no ser
humano. Migi direita / Yoko lateral
(pronncia: migu / ico)
Chudan nvel mdio
(pronncia: ti dan) Hidari esquerda / Yoko lateral
Vai da base do pescoo at a cintura abdominal no ser (pronncia: hidr / ico)
humano.
Ushir atrs
Gedan nvel baixo (pronncia: uxir)
(pronncia: gue dan)
Vai da base da cintura abdominal at a sola dos ps no
ser humano. Naname diagonal
(pronncia: nanam)
Ushir -
Migi -
Naname
Hidari -
Mae - Naname
KIAI
O conceito de Kiai -
Kiai no deve ser traduzido como unio dos espritos e nem grito do esprito ou esprito em
forma de grito. Kiai [] pode ser feito sem som, e assemelha-se ideia chinesa de Fajin. A traduo
mais prxima desta expresso seria "focalizar a energia vital" [=ki / =ai], a ideia conduzir o efeito
do movimento da energia emocional/vital para o adversrio ou o alvo, atravs da concentrao desse
efeito num nico ponto, no instante exato do kime [uso correto da potncia muscular, que ser explicado
adiante]. Alm disso, ki no pode ser materializado, pois no energia da mesma natureza que a energia
descrita na fsica. Energia matria. Portanto quando falamos em Ki, que algo que pertence ao domnio
de potentia (o nvel de possibilidades descrito por Werner Heisenberg), ao sutil, e no ao domnio fsico,
imanente, falamos de algo que est alm da experincia objetiva e externa.
Vale lembrar tambm que Awazu outra palavra [], no sinnimo exato para Ai. Unio, na
cultura japonesa, como a ideia de unir mente e corpo por exemplo, como na yoga, expresso pelo
conceito "toitsu" [], literalmente "tornar uno". Unio no sentido de "centrado" ou "inteiro"
expresso pelo conceito de "musubi" []. O esprito, na cultura japonesa, tem pelo menos trs
representaes: tamashii [ - alma], konpaku [ - mnada] e kokoro [ - conscincia/corao].
Existe ainda a ideia de esprito, no como algo "espiritual", mas no sentido de "estado de nimo", e pra
essa expresso o conceito japons o de seishin [], como quando dizemos "hoje vou usar o esprito
guerreiro" [bushi no seishin].
O conceito de energia vital, Ki -
Ki explicado como o movimento do denso (matria) para o sutil (potentia) e sua grafia
tradicional mais conhecida uma imagem do vapor () subindo do arroz () enquanto cozinha, ou seja,
o movimento entre o denso (arroz, material) e o sutil (vapor, transcendente), ento ki algo que est
entre a matria e o esprito, no o esprito em si, mas o movimento entre eles.
Por tudo isso Kiai no pode ser "unio dos espritos". Simplesmente comum entre os
professores de artes marciais pegar um conceito popularizado como esses aqui comentados e ao darem
uma olhadinha nos kanji, distorcerem os conceitos para algo que apoia a ideia errada compartilhada pelo
senso comum.
KIME
O conceito de Kime -
Kime muitas vezes tratado como potncia, a capacidade de nosso corpo gerar contrao
muscular, e com isso fora, num pequeno espao de tempo. Kime, em Karate-D, porm, algo mais
complexo, e apresentarei aqui a fala do grande atleta e professor Luca Valdesi, da Itlia, com quem
treinei no incio de 2011.
Explica Valdesi sensei que o Kime uma forma particular de usarmos a fora. a capacidade de
focalizarmos nossa ao, e realizarmos a mxima contrao muscular possvel, com todo nosso corpo, no
menor instante possvel, e coincidindo com o momento em que a tcnica est em sua posio final, ou
de arremate, de concluso. Seria como compararmos nosso soco com uma arrancada de um carro. Para
socar, nosso corpo precisa estar relaxado, seno j est gastando energia que poderia ser usada na
contrao mxima do final, ento arremetemos contra um alvo com toda velocidade possvel, mas sem
tenses desnecessrias. Ento quando a mo que soca chega posio final, de impacto contra um alvo,
a sim ocorre o Kime, ou seja, a contrao mxima de todos os grupos musculares no menor instante
possvel, transferindo o mximo dano ao adversrio. A comparao com a arrancada de um carro seria de
que como quando vemos um carro arrancar com toda velocidade ao abrir o sinal (incio do soco) mas
frear bruscamente com tudo que pode para no bater em um muro logo depois (Kime).
Valdesi sensei tambm chamou ateno de que podemos pensar um pouco tambm na ideia de
ki, onde meu corpo permanece equilibrado e imvel, quando o soco bem executado com Kime, e
paramos aps nosso punho entrar um pouco na superfcie do corpo do adversrio, mas a fora
empregada e a energia intrnseca (Ki) seguem sendo transferidos para o corpo do adversrio, causando o
maior dano possvel.
No link abaixo, Valdesi sensei executa um bom kata com a demonstrao perfeita do timo uso
do kime: http://www.youtube.com/watch?v=AKTHC1DFqkg
KIHON
Os Fundamentos
Os exerccios fundamentais, ou Kihon, tm como objetivo ajudar o karate-ka a aprender as
tcnicas bsicas e a controlar o prprio corpo. dito que somente com o trabalho de Gichin Funakoshi,
aps sua ida ao Japo, que houve a separao do treinamento do Karate-Do nos seus trs pilares
fundamentais: Kihon, Kata e Kumite. Antes de 1920, portanto, praticava-se apenas os Kata. Atualmente
pratica-se na JKS vrios exerccios de Kihon que ajudam a desenvolver as habilidades necessrias aos
Koten-gata (kata antigos) alm do Kihon bsico que j se praticava no padro JKA.
Sendo assim, a execuo dos Kihon trabalha as habilidades de tcnicas de mos (Te-waza), que
compreendem socos (tsuki), defesas (uke), e golpes indiretos (uchi), alm das tcnicas de chute (Keri-
waza) que compreendem os ataques com os ps (soku), pernas (ashi) e joelhos (hiza). H tambm as
tcnicas combinadas ou consecutivas (Renzoku-waza), que compreendem sequncias que misturam
socos e chutes, rasteiras e chutes, socos e golpes, etc. Outras tcnicas menos comuns so as rasteiras, ou
tcnicas de desequilbrio (Kuzushi-waza/Nage-waza), chutes saltando (Tobi-geri) e tores.
TACHI
Posturas/Bases
Postura natural (Shizen Tai - )
Base: Hachinoji-dachi (base em forma de 8 [hachi] - )
* a postura usada para iniciar todas as prticas em Karate-Do,
desde o Kihon, ao Kata e ao Kumite. Deixamos a ponta dos ps
abrirem at que no sintamos tenses nos membros inferiores.
Postura para saudaes

Base: Musubi-dachi (base unida [calcanhares unidos] - )
* a postura usada para todas as saudaes em p, onde junta-se
os calcanhares e mantm-se a abertura da ponta dos ps no
mesmo ngulo que fazemos o Hachinoji-dachi.
Postura para exerccio dos socos montado (Sono-ba-tsuki)

Base: Kiba-dachi (base de cavaleiro - )
* uma postura intermediria, com os ps voltados para frente (a
faca dos ps [sokuto] deve estar alinhada para frente) e o peso no
centro da base, distribuindo a carga igualmente para os dois
membros inferiores.
Postura ofensiva
Base: Zenkutsu-dachi (base avanada - )
* uma base com o peso concentrado no membro inferior
dianteiro, usada principalmente para atacar e contra-atacar. Os ps
devem estar voltados para a frente, sendo que a faca do p
dianteiro deve ficar alinhada frente. O membro inferior dianteiro
deve receber 60% do peso e, consequentemente, 40% do peso
ficar no membro inferior traseiro.
Em todas essas posturas deve-se manter o peso corporal

distribudo pelos nove pontos da sola do p: a sola dos cinco dedos
(1 a 5), a bola grande do p (6) e a bola menor do p (7) que
formam a ponteira do p (chusoku/koshi), a faca do p (8 - sokuto)
e o calcanhar (9 - kakato).
TACHI
Posturas/Bases
Base: Nekoashi-dachi (base do

gato - )
* a postura usada para
concentrar a presso da base na
perna traseira para depois
expandir e usar essa presso
nos ataques. O peso
concentrado na perna traseira,
que recebe 90% dessa carga. O p dianteiro recebe apenas 10% do peso e fica apoiado apenas nos
pontos 1 a 7 (sola dos dedos e ponteira do p). importante manter os joelhos voltados para frente,
usando a fora interna das coxas.
Postura defensiva
Base: Kokutsu-dachi (base recuada - )
* uma base com o peso concentrado no membro inferior traseiro,
usada principalmente para defender e esquivar recuando. Os ps
devem estar perpendiculares, sendo que a faca dos ps devem ficar
alinhadas em 90. O membro inferior traseiro deve receber 70% do
peso e, consequentemente, 30% do peso ficar no membro inferior
dianteiro.
Base: Heisoku-dachi (base de ps paralelos unidos - )

* uma base com o peso distribudo igualmente entre os ps, usada
em alguns kata para golpes curta distncia. Os ps devem estar
voltados para frente.
Base: Heiko-dachi (base de ps paralelos - )

* uma base com o peso distribudo igualmente entre os ps, usado
em alguns kata para posies de guarda (kamae). Os ps devem
estar voltados para frente.
*ao avanar, cuidado para

no oscilar a altura das
bases.
TACHI
Posturas/Bases
Base: Hangetsu-dachi (base da grande meia lua - )
* uma postura intermediria, usada para ataques e defesas, cuja
caracterstica concentrar a fora na parte medial (interna) das
coxas e pernas. A distribuio de peso a mesma do Zenkutsu-
dachi e o p dianteiro fica voltado para dentro, no ngulo inverso
do Hachinoji-dachi.
Base: Sanchin-dachi (base da pequena meia lua/trs lutas - )

* uma postura com caractersticas idnticas ao Hangetsu-dachi,
porm com uma curta distncia entre o p dianteiro e traseiro.
uma postura usada curtas distncias e a distribuio do peso a
mesma entre os dois ps.
Postura de Sum
Base: Shiko-dachi (base quadrada - )
* uma base com caractersticas semelhantes ao Kiba-dachi, porm
os joelhos ficam voltados para os lados e no para frente, como no
caso da base de cavaleiro. O peso distribudo entre os dois
membros inferiores igualmente e os ps seguem apontando na
mesma direo que os joelhos.
Postura Imvel
Base: Fudo-dachi (base imvel - )
* uma base com o peso tambm distribudo igualmente entre os
membros inferiores, usada em Kata avanados. Os ps devem estar
voltados na mesma direo e os dois joelhos ficam flexionados.
Base: Kosa-dachi (base de pernas cruzadas - )

* uma base com o peso concentrado no membro inferior
dianteiro, usada para atacar a curtas distncias. Os ps devem estar
voltados para a frente, porm levemente nas diagonais. O joelho do
membro inferior traseiro deve tocar a face medial (interna) do
membro inferior traseiro. O p traseiro fica a quase um p de
distncia do p dianteiro.
KGEKI KASHO
Partes do corpo usadas como armas
Como fazer o Seiken:

TE-WAZA
Tcnicas de Mo
Jodan Age-uke (defesa ascendente ao
nvel alto - )
*Os bloqueios so as tcnicas de desvio
ou aparo aplicadas contra tcnicas
ofensivas. Uke so, portanto, elementos
defensivos fundamentais da estratgia no
Karate-Do. Com raras excees, porm, os
Uke so, ao mesmo tempo, batidas. O
objetivo dos bloqueios , tambm, atacar
um ponto chave do brao ou perna que o
adversrio usa para atacar, diminuindo
sua capacidade de combate.
Uchi-uke (defesa de dentro para fora - )

*A mo sai dum ponto abaixo do ombro do outro lado, com a
palma da mo voltada para baixo, para que o movimento de
supinao da articulao radio-ulnar seja o mais amplo possvel e
aumente a potncia do bloqueio. Uke um termo genrico para
defesas ou bloqueios e pode ser executado usando-se vrias
posies de mo e perna como arma, sempre pensando no
efeito de desviar pela tangente criado pelo movimento da
articulao radio-ulnar.
Soto-uke (defesa de fora para dentro - )

*A mo sai dum ponto mais alto do que a linha que coincide com
a cabea, para que o bceps braquial mais relaxado ajude na
supinao da articulao radio-ulnar e aumente a potncia do
bloqueio.
Shuto-uke (defesa com a mo em espada - )

*A mo sai dum ponto mais alto do que a linha que coincide com
a cabea, para que o bceps braquial mais relaxado ajude na
supinao da articulao radio-ulnar e aumente a potncia do
bloqueio.
TE-WAZA
Tcnicas de Mo
Gedan Barai (defesa varrendo para baixo - )
*A mo sai do lado da orelha, com a palma virada para esta. Essa
posio ajuda na pronao da articulao radio-ulnar e aumente
a potncia do bloqueio.
Tsuki (soco - )
*ataques diretos com seiken, nukite, ippon nukite, nihon nukite,
ippon ken e outros que usam a pronao associada extenso de
cotovelo e elevao do ombro, gerando o efeito de parafuso.
Uchi (golpes indiretos - )

*Os golpes indiretos so ataques feitos com vrias partes do
corpo como mos, cotovelos e ombros e que no so
desferidos em trajetrias retilneas como os socos.
KERI-WAZA
Tcnicas de Chute
Mae Geri (chute frontal - / ) Mawashi Geri (chute circular - )

* o chute executado com a ponteira do p, * o chute executado com a ponteira do p em
atravs do movimento ascendente (keage) ou trajetria indireta, assemelhando-se aos golpes.
penetrante (kekomi). Assemelha-se ao soco direto, Como no Mae Geri, a direo do Mawashi Geri
por ser uma tcnica direta e devendo ser tem sua direo definida pela posio do joelho.
executada em trajetria retilnea at o alvo.
Ushiro Kekomi (chute para trs - )

* um chute executado tambm numa trajetria
retilnea, porm executado para trs.
Yoko Geri (chute lateral - / )

* um chute usado para surpreender o adversrio
que se aproxima pelo lado do corpo do karateka. A
rea usada para o conta to a faca do p (sokuto),
e que deve ser preparado sempre erguendo-se o
joelho frente do abdome.
Yoko Tobi Geri (chute lateral saltando - )

* o chute lateral associado ao salto, o movimento inicial muito
semelhante tcnica de salto treinada no kata Heian Godan.
Tiago Frosi com outros membros da FKSRS e o Shihan Sadamu Uriu ao
centro aps exame de graduao Dan. (Pelotas/RS, 2012)
Tiago Frosi e membros do Shinjigenkan praticam o

Kobudo sob o comando do sensei Denis Andretta na
ESEF UFRGS. (Porto Alegre/RS, 2013)
KATA DE KARATE-D
Os Kata so lutas simuladas contra vrios adversrios. A origem destes exerccios remete s
origens da arte, quando os guerreiros de Okinawa usavam o Karate nas guerras. Como as armas eram
proibidas em Okinawa (devido a um decreto do rei Sh ningum podia portar espadas, lanas, etc), o
Karate foi usado para os diferentes combates que aconteceram ao longo da histria, inclusive no Sanzan
(a guerra onde os trs reinos de Okinawa foram unificados sob o comando da dinastia Sh).
Sendo assim, a execuo de um Kata representa a situao do campo de batalha, onde vrios
adversrios atacavam o guerreiro de vrias direes. Cada trecho do Kata representa uma luta mortal
que era decidida com uma pequena sequncia de defesas e contra-ataques. Atualmente se estudam 101
Kata no sistema JKS:
KATA DE KARATE-D
A cada aprovao em exame de faixa dentro do treinamento do Karate-D, o estudante vai sendo
guiado dentro do aprendizado de tcnicas cada vez mais complexas, centradas nos exerccios
correspondentes ao grau atingido. Quatro grupos de Kata so exigidos do karate-ka em sua jornada inicial
da faixa branca at a preta: Jo no Kata (bsico) Heian e Tekki (Tokuigata - obrigatrios), Bassai, Kanku,
Jion e Empi (Senteigata selecionados) e os Junro (Kotengata - ancestrais [bsicos]). Com o domnio
destas formas principais, possvel ao praticante compreender os fundamentos do estilo Shtkan. A
cada exame de graduao, determinados exerccios formas so exigidos. O programa que utilizamos hoje
no Shinjigenkan Institute procura apresenta uma metodologia adaptada para crianas e adultos,
conforme segue abaixo:
METODOLOGIA INFANTIL
Taikyoku Shodan
Taikyoku Nidan
Taikyoku Sandan
Jo no Kata
Heian Shodan
METODOLOGIA ADULTOS
Jo no Kata e Heian Shodan
Heian Shodan e Heian Nidan
Heian Nidan e Heian Sandan
Heian Sandan, Yondan e Junro Shodan
Heian Yondan, Godan, Junro Shodan a Sandan
Heian Godan, Tekki Shodan, Junro Shodan a Godan
Tekki Shodan, Bassai Dai, Junro Shodan a Godan
Sentei-gata, Junro-gata e 1 Tokui-gata

OS KATA BSICOS DO
ESTILO SHTKAN
Mesmo possuindo elementos de Shorei-Kan (nos Kata Hangetsu, Hyakuhachiho e outros
presentes na linhagem Shtkai de Shigeru Egami sensei), o estilo Shtkan baseado
predominantemente na linha Shuri-Te, oriunda dos princpios externos da arte, ou seja, em Shorin-Kan,
termo japons para Shaolin Chuan (FUNAKOSHI, 1999). Esse aspecto facilmente percebido pelas
tcnicas que, em quase sua totalidade, que so compostas de ataques diretos, muito lineares, em
contraponto s tcnicas de Shorei-Kan. Ambas as facetas (Shorin e Shorei) so apontadas como
importantes por mestre Funakoshi, portanto cabe a ns conhecermos e praticarmos os Kata do estilo
com a devida dedicao e apreo.
Os Kata bsicos do estilo Shtkan apresentados neste livro so o resultado da pesquisa de dois
grandes mestres do Karate-D: Gigo (Yoshitaka) Funakoshi e Tetsuhiko Asai. Conta-se que foi Anko
(Yasutsune) Itosu quem criou os primeiros Kata simplificados de Karate-D, desmembrando os Heian
Kata a partir do Kushanku Kata (KANAZAWA, 2009). O trabalho de mestre Itosu na poca era e
possibilitar que as crianas que estudavam nas escolas de Okinawa pudessem praticar o Karate-D sem
recorrer diretamente aos longos e complexos Kata avanados. Dificuldade semelhante encontrou o
mestre Funakoshi Gichin ao iniciar suas instrues no Japo continental.
Provavelmente, mesmo a srie de Heian Kata era complexa para aqueles que estavam mais
habituados com a lgica marcial japonesa do que com a lgica chinesa (os exerccios formais de Karate-
D como sabemos so muito mais prximos dos praticados na China do que os praticados no Japo).
Sendo assim, o filho de Funakoshi sensei, Gigo, criou uma srie bsica de Kata que nomeou Taikyoku.
Esses Kata bsicos representam os primeiros passos dentro do estilo Shtkan e at hoje so timas
ferramentas para o iniciante aperfeioar a movimentao bsica e compreender o que o Kata, bem
como so muito teis no ensino das crianas.
Ainda assim, havia uma desconexo entre a srie Taikyoku e a srie Heian. Esse fato foi sanado
com a criao do Jo no Kata, pelo mestre Tetsuhiko Asai. Asai sensei conseguiu compilar no seu
exerccio formal as tcnicas bsicas que ainda no estavam presentes nos Taikyoku Kata. Com isso,
passamos de uma complexidade fluida de Taikyoku Shodan a Sandan, depois ao Jo no Kata e
finalmente entramos na srie Heian, onde os fundamentos para os Kata superiores so enfim
trabalhados.
OS KATA BSICOS DO
ESTILO SHTKAN
Existem tambm Kata simples desenvolvidos por mestre Funakoshi Gichin chamados Ten no
Kata (forma do cu), Chi no Kata (forma da terra) e Hito no Kata (forma do homem), conforme explicado
em seu livro Karate-D Nymon (FUNAKOSHI, 1999), desses apenas o Tem no Kata parece continuar
sendo praticado e os demais se perderam na histria. Optamos por no apresent-los aqui por que
necessrio uma pesquisa mais profunda a seu respeito, por no fazerem parte do atual programa de
Kata da Japan Karate ShotoFederation e por serem uma espcie de Kumite-Kata, diferentes dos
demais exerccios formais do estilo, mas prximos dos Kata existentes em artes como Jd e Aikid.
Aps o treinamento destes Kata Bsicos (Taikyoku e Jo no) enveredamos pelo estudo dos Tokuigata
(formas obrigatrias, a srie Heian e Tekki), dos Senteigata (formas selecionadas, que so Jion, Bassaidai,
Kankudai e Enpi) e dos Kotengata (formas ancestrais) fundamentais, que so os exerccios da srie Junro
Kata.
Bom treinamento!
Sadamu Uriu com Denilson Carib na
dcada de 1970, na Bahia.
Sadamu Uriu com Y. Tanaka

outros membros da Shobukan na
dcada de 1970, no Rio de Janeiro
Sadamu Uriu com Yamaguchi e Tetsuhiko Asai na

dcada de 1980
RESUMO - KATA BSICOS DO
KARATE SHTKAN
Taikyoku (grandiosidade suprema): a srie Taikyoku kata so formas simples de se
praticar os movimentos bsicos do Karate, porm de vital importncia tanto para o iniciante
quanto para o Karate-ka mais avanado pelo simples fato de ensinar o embuzen bsico e a
dinmica bsica de defesa e contra-ataque com caminhadas frontais (ayumi-ashi), bloqueando
no nvel baixo (gedan-barai) e contra-atacando no nvel mdio (chudan oi-zuki) e no nvel alto
(no taikyoku nidan). No kata taikyoku sandan, realiza-se o kokutsu-dachi com a defesa uchi-uke.
Foi o filho mais velho do Mestre Funakoshi que desenvolveu esses katas para poder simplificar o
aprendizado do Karate.
Jo No Kata (forma que precede as demais): desenvolvido pelo Mestre Tetsuhiko Asai,
esse kata busca conectar os taikyoku kata aos heian kata, introduzindo tcnicas bsicas como
Kiba-dachi, Mae keage, Jodan Age- uke e Soto-uke.
Heian (paz e tranquilidade): nesta srie de katas, existem cinco formas de Heian (shodan.
nidan, sandan, yondan, godan) aonde podem ser observadas diversas sequncias de defesa e
contra-ataque sempre relacionadas as posturas bsicas realizadas no kihon. Importante frisar
que estes kata so derivaes de um kata avanado, o Kanku Da, alm de apresentar algumas
tcnicas de outros kata como Bassai Dai, Gankaku e Jion. A srie de kata Heian foi criada por
Yasutsune Itosu, mestre de Gichin Funakoshi, para introduzir o Tode nas escolas de Okinawa
como disciplina de Educao Fsica.
Tekki (cavaleiro de ferro): neste kata, a posio de kiba-dachi exigida constantemente,

dando nfase ao trabalho de flexibilidade das costas, mostrando a fora do cavaleiro em cima de
seu cavalo.
Junro (Rota Correta): so kata bsicos para desenvolvimento do Karate de Asai sensei
(que une o Karate Shotokan JKA ao estilo da gara branca Hakutsuru/Hakka Ken e Okinawa
Karate), onde so trabalhados neko ashi dachi, giros e mushiken (brao chicote), entre outros
fundamentos.
TAIKYOKU SHODAN
GRANDIOSIDADE SUPREMA - NVEL INICIAL
Conta-se que a srie Taikyoku foi criada pelo mestre
Gigo Funakoshi, filho do grande mestre Gichin Funakoshi,
fundador do estilo Shtkan e que tambm tido como pai
do Karate Moderno.
O primeiro Kata desta srie tem por objetivo
ensinar a Embuzen bsica, explicada como um I maisculo
ou um H, e a dinmica bsica de defesa e contra-ataque
com caminhadas frontais (ayumi-ashi), bloqueando no nvel
baixo (gedan-barai) e contra-atacando no nvel mdio
(chdan i-zuki).
Taikyoku a mesma palavra que explica o princpio
cosmolgico taoista chins Taiji (Grandiosidade Suprema),
que nos lembra que apesar dos iniciantes aprenderem
rapidamente seus movimentos, seus fundamentos
avanados continuam ensinando at o lutador mais Embuzen linha de atuao
experimentado. No Shintaid, o Sog Bud (arte marcial
holstica) desenvolvida por Aki Hiroyuki sensei inicia-se (na
faixa branca) e termina-se (no 5 Dan) por Taikyoku, com a
forma simples at uma reviso completa de seus waza.
Ayumi-ashi passo avanando

TAIKYOKU SHODAN
[] Shizen Tai Postura Natural Taikyoku Shodan

Grandiosidade Suprema
Tachi Nvel Inicial
20 movimentos
Hachinoji-dachi Tachi: Hachinoji-dachi e

Postura em forma de 8 ( ). Zenkutsu-dachi
Zenkutsu-dachi Waza: Gedan-barai e Chdan

Postura avanada. i-zuki
1 [] Hidari Gedan Barai varrida para o nvel baixo

Waza Parte do corpo Tenketsu-jutsu
Pontos vitais
1 1
Gaiwan
Poro lateral do antebrao. 1) Keikyo
2
3 2) Chikuhin
Em gedan-barai utilizamos a
parte mais distal de gaiwan,
prxima ao punho (tekubi) 3) Sanri
para realizar o impacto.
Zenkutsu-dachi
2 [] Migi Chdan i-zuki soco direto em perseguio

Pontos vitais
1) Tentotsu
1
2 2) Danchu
3 3
4
3) Reikyo
5
4) Kyosen
5) Suigetsu
Seiken
N dos dedos indicador e
mdio.
Zenkutsu-dachi
1
TAIKYOKU SHODAN
3 [] Migi Gedan Barai 4 [] Hidari Chdan i-zuki

Waza Tachi Waza Tachi
Hanmi koshi Zenkutsu-dachi Shmen koshi Zenkutsu-dachi
5 [] Hidari Gedan Barai 6 [] Migi Chdan i-zuki

7 [] Hidari Chdan i-zuki 8 [] Migi Chdan i-zuki

Shmen koshi Zenkutsu-dachi Kiai Zenkutsu-dachi
1
TAIKYOKU SHODAN



1
TAIKYOKU SHODAN



YAME! YASUME!
Parar e reverenciar Relaxar

1
TAIKYOKU NIDAN
GRANDIOSIDADE SUPREMA - NVEL DOIS
Taikyoku Nidan o segundo Kata da srie de cursos
bsicos de Gigo Funakoshi, sucessor de Gichin Funakoshi,
mas que no chegou a liderar por muito tempo o estilo
Shtkan pois faleceu durante a segunda guerra mundial
recusando-se a comer a rao doada pelo exrcito
americano, deixando o pai sozinho no empreendimento de
disseminar o Karate-D no Japo.
O segundo Kata desta srie tem por objetivo
fortalecer os princpios aprendidos no primeiro exerccio
formal (Taikyoku Shodan) e introduzir os ataques ao nvel
alto, ou jdan, alm da possibilidade de explorar o uso do
jdan oi-zuki como uma defesa, um tsuki-uke.
Embuzen linha de atuao

TAIKYOKU NIDAN
[] Shizen Tai Postura Natural Taikyoku Nidan

Tachi Nvel Dois
20 movimentos
Hachinoji-dachi Tachi: Hachinoji-dachi e

Postura em forma de 8 ( ). Zenkutsu-dachi
Zenkutsu-dachi Waza: Gedan-barai, Chudan

Postura avanada. i-zuki e Jdan i-zuki

Pontos vitais
1 1
Gaiwan
2
3 2) Chikuhin
Zenkutsu-dachi

Pontos vitais
1) Tentotsu
1
2 2) Danchu
3 3
4
3) Reikyo
5
4) Kyosen
5) Suigetsu
Seiken
mdio.
Zenkutsu-dachi
1
TAIKYOKU NIDAN

5 [] Hidari Gedan Barai 6 [] Migi Jdan i-zuki

7 [] Hidari Jdan i-zuki Soco alto direto em perseguio

Pontos vitais
1) Nichigetsu
1 2) Ryogan
2
3 3) Sankaku
4 4
5 4) Kenryo
6
Seiken 5) Jinchu
7
6) Shosho
mdio.
7) Bukkotsu
Zenkutsu-dachi
1
TAIKYOKU NIDAN
8 [] Migi Jdan i-zuki 9 [] Hidari Gedan Barai

Kiai Zenkutsu-dachi Hanmi koshi Zenkutsu-dachi
10 [] Migi Chdan i-zuki 11 [] Migi Gedan Barai

Shmen koshi Zenkutsu-dachi Hanmi koshi Zenkutsu-dachi
12 [] Hidari Chdan i-zuki 13 [] Hidari Gedan Barai

1
TAIKYOKU NIDAN
14 [] Migi Chdan i-zuki 15 [] Hidari Chdan i-zuki

Shmen koshi Zenkutsu-dachi Shmen koshi Zenkutsu-dachi
16 [] Migi Chdan i-zuki 17 [] Hidari Gedan Barai

Kiai Zenkutsu-dachi Hanmi koshi Zenkutsu-dachi
18 [] Migi Chdan i-zuki 19 [] Migi Gedan Barai

1
TAIKYOKU NIDAN
20 [] Hidari Chdan i-zuki

Waza Tachi
YAME! YASUME!
Shmen koshi Zenkutsu-dachi
1
Tiago Frosi treina o Kata Unsu noite.
(Mariluz/RS, 2011)
Tiago com Denise Pivatto Marzec e o multicampeo Luca Valdesi aps

seminrio no Amrica Futebol Clube. (Rio de Janeiro/RJ, 2011)
TAIKYOKU SANDAN
GRANDIOSIDADE SUPREMA - NVEL TRS
Taikyoku Sandan, o ltimo Kata da srie
incorporada ao estilo Shtkan pelo mestre Funakoshi a
partir das pesquisas de seu filho para facilitar o aprendizado
dos iniciantes, introduz a noo de defesa ao nvel mdio,
ou chdan, e o uso da base recuada, ou Kkutsu-dachi.
Funakoshi sensei introduziu outros Kata que se
perderam no tempo, como Ten no Kata (forma do Cu),
Hito no Kata (forma do Homem) e Chi no Kata (forma da
Terra), que remetiam a outros princpios cosmolgicos
msticos (no caso, o Shu-Ha-Ri) e que eram diferenciados
por serem kumite-kata semelhantes s formas do Jd ou

Gichin Funakoshi executa Kkutsu-dachi
Aikid. Mais tarde, Tetsuhiko Asai sensei desenvolveria um
quarto Kata bsico para complementar a jornada do Kihon
(fundamentos) at os Heian Kata desenvolvidos por
Yasatsune Itosu sensei, um dos mestres de Gichin Funakoshi
sensei. Mas isso histria para o prximo captulo.

TAIKYOKU SANDAN
[] Shizen Tai Postura Natural Taikyoku Sandan

Nvel Trs
Tachi
20 movimentos
Hachinoji-dachi Tachi: Hachinoji-dachi,

Postura em forma de 8 ( ). Kkutsu-dachi e Zenkutsu-
dachi
Zenkutsu-dachi
Postura avanada. Waza: Uchi Uke, Gedan-
Kkutsu-dachi barai, Chudan i-zuki e
Postura recuada.
Jdan i-zuki
1 [] Hidari Uchi Uke bloqueio de dentro para fora

Pontos vitais
1) Keikyo
1
Naiwan
Poro lateral do antebrao. 1
Em uchi uke utilizamos a

parte mais distal de naiwan,
prxima ao punho (tekubi)
Kkutsu-dachi

Pontos vitais
1) Tentotsu
1
2 2) Danchu
3 3
4
3) Reikyo
5
4) Kyosen
5) Suigetsu
Seiken
mdio.
Zenkutsu-dachi
1
TAIKYOKU SANDAN
3 [] Migi Uchi Uke 4 [] Hidari Chdan i-zuki

Kkutsu-dachi Shmen koshi Zenkutsu-dachi
5 [] Hidari Gedan Barai 6 [] Migi Jdan i-zuki

7 [] Hidari Jdan i-zuki Soco alto direto em perseguio

Pontos vitais
1) Nichigetsu
1 2) Ryogan
2
3 3) Sankaku
4 4
5 4) Kenryo
6
Seiken 5) Jinchu
7
6) Shosho
mdio.
7) Bukkotsu
Zenkutsu-dachi
1
TAIKYOKU SANDAN
8 [] Migi Jdan i-zuki 9 [] Hidari Uchi Uke

Kiai Zenkutsu-dachi Kkutsu-dachi
10 [] Migi Chdan i-zuki 11 [] Migi Uchi Uke

Shmen koshi Zenkutsu-dachi Kkutsu-dachi
12 [] Hidari Chdan i-zuki 13 [] Hidari Gedan Barai

1
TAIKYOKU SANDAN
14 [] Migi Chdan i-zuki 15 [] Hidari Chdan i-zuki

16 [] Migi Chdan i-zuki 17 [] Hidari Uchi Uke

Kiai Zenkutsu-dachi Kkutsu-dachi
18 [] Migi Chdan i-zuki 19 [] Migi Uchi Uke

Shmen koshi Zenkutsu-dachi Kkutsu-dachi
1
TAIKYOKU SANDAN
20 [] Hidari Chdan i-zuki

Waza Tachi
YAME! YASUME!
Shmen koshi Zenkutsu-dachi
1
JO NO KATA
FORMA PRELIMINAR
Gichin Funakoshi levou o Karate-d para o Japo

em 1921, inicialmente para um demonstrao na I Exibio
Atltica Nacional, na presena do Imperador Hirohito.
Depois deste evento no conseguiu retornar mais para
Okinawa, pois era solicitado a todo momento para ensinar,
introduzindo a arte em vrias universidades japonesas. Um
grupo formado por alguns de seus principais alunos e
liderado por Masatoshi Nakayama criou, quase 30 anos
depois, em 1949, a Nihon Karate Kykai (Japan Karate
Association - JKA). Alguns dos principais alunos de
Nakayama sensei eram Tetsuhiko Asai, Hirokazu Kanazawa,
Mikio Yahara, Keigo Abe, Masao Kagawa, entre outros.
Aps a morte de Nakayama sensei houve uma
grande dissidncia dentro da JKA, e foram criadas vrias
instituies lideradas por alguns dos membros da JKA
original. Tetsuhiko Asai criou a Nihon Karate Shotorenmei
(Japan Karate ShotoFederation - JKS) e desenvolveu uma
grande pesquisa, recuperando antigas formas dos estilos
ortodoxos de Okinawa e da China (que chamou de Koten-
gata, ou formas antigas), Kurumaisu-gata (formas para
cadeirantes) e desenvolveu o tenketsu-jutsu (sua tcnica de
ataque aos pontos vitais).
O mais bsico de seus Kata o Jo no Kata, a forma
que precede as demais, ou forma preliminar, que
conecta os Taikyoku Kata aos Heian Kata, introduzindo
tcnicas bsicas como Kiba-dachi, Mae Keage, Jdan Age-
uke e Soto-uke.
JO NO KATA
Jo no Kata
[] Shizen Tai Postura Natural Forma Preliminar
Tachi 21 movimentos
Tachi: Hachinoji-dachi,
Kkutsu-dachi, Kiba-dachi e
Zenkutsu-dachi
Hachinoji-dachi
Postura em forma de 8 ( ).
Waza: Jdan Age Uke,
Gedan-barai, Chudan i-zuki,
Soto Uke, Gedan-gamae,
Zenkutsu-dachi Mae Keage, Shut Uke, Tate
Postura avanada. Shut Uke e Choku-zuki

Pontos vitais
1 1
Gaiwan
2
3 2) Chikuhin
Zenkutsu-dachi
2 [] Migi Jdan Age Uke Bloqueio alto ascendente

Pontos vitais
1) Sankaku
2) Jinchu
1 3) Keimyaku
Gaiwan
2 4) Bukkotsu
Poro lateral do antebrao.
Em age uke utilizamos a 3 4 3

parte mais proximal de
gaiwan, prxima ao cotovelo
para realizar o impacto. O
cotovelo pode ser usado em
Zenkutsu-dachi conjunto.
1
JO NO KATA
3 [] Migi Gedan Barai 4 [] Hidari Jdan Age Uke

Hanmi koshi Zenkutsu-dachi Hanmi koshi Zenkutsu-dachi


1
JO NO KATA
9 [] Hidari Gedan Barai 10 [] Migi Soto Uke

*usado como kime de bloqueio, como o age-uke anterior

Parte do corpo Tenketsu-jutsu
Pontos vitais
1) Yongo
1 2) Sango
2
3 3) Furin
4
5 6 4) Dokko
7 8
5) Mikazuki
Tettsui
Mo-martelo 6) Keikotsu
Nesta aplicao usamos o martelo 7) Keimyaku

da mo para atacar pontos laterais
da cabea do adversrio. 8) Matsukaze
11 [] Migi Gedan Barai 12 [] Hidari Soto Uke

1
JO NO KATA
13 [] Gedan-gamae 14 [] Migi Mae Keage

Tenketsu-jutsu
Parte do corpo Pontos vitais
1) Kyosen
2) Suigetsu
1
3) Myojo
3 2 4
4) Denko
5 5) Kikai
Koshi
Bola do p 6 6) Kinteki
importante erguer firmemente os artelhos para que

apenas a regio da bola do p faa contato.
15 [] Hidari Mae Keage 16 [] Migi Mae Keage

1
JO NO KATA
17 [] Hidari Shut Uke 18 [] Migi Shut Uke

Kkutsu-dachi Kkutsu-dachi
Parte do corpo Tenketsu-jutsu

Pontos vitais
2 1) Keikyo
1
2) Sanri
Shut
Mo-espada / Espada da mo
Em shut uke utilizamos a espada

da mo, para realizar o impacto.
19 [ ] Hidari Tate Shut Uke 20 [] Migi Choku-zuki

Kiba-dachi Kiba-dachi
1
JO NO KATA
20 [] Hidari Choku-zuki
Waza Tachi
YAME! YASUME!
Kiba-dachi
1
Tiago Frosi executa o Kata Kanku-Dai no Campeonato Brasileiro de Karate
(CBK) de 2009. (Natal/RN, 2009)
Tiago com Felipe Frosi e Guy Mehdi Sahri sensei

antes de seminrio na Escola de Educao Fsica da
UFRGS. (Porto Alegre/RS, 2011)
OUTROS KATA BSICOS
DE KARATE-D
KATA DE KARATE-D
KATA DE KARATE-D
KATA DE KARATE-D
KATA DE KARATE-D
KATA DE KARATE-D
KATA DE KARATE-D
CLASSIFICAO DOS KATA DO
KARATE SHTKAN
Shiteigata: kata obrigatrios (Heian 1 a 5 e Tekki Shodan).
Senteigata: kata selecionados (Bassai Dai, Kanku Dai, Enpi e Jion).
Tokuigata: kata preferidos. Fazem parte desta lista: Tekki Nidan e Sandan, Jitte, Hangetsu,
Gankaku, Bassai Sho, Kanku Sho, Chinte, Unsu. Sochin, Nijushiho, Gojushiho Dai, Gojushiho Sho
Meikyo, Jiin e Wankan.
Kotengata: kata ancestrais, resgatados pelo Mestre Tetsuhiko Asai. Compe a lista: Jo no Kata,
Junro 1 a 5, Jokko 1 a 5, Kakuyoku 1 a 3, Kyakusen, Suishu, Kashu, Roshu, Hushu, Hakkaishu,
Meikyo Nidan, Meikyo Sandan, Jurokuppo, Nijuhappo, Sanjuhappo, Raiko, Rakuyo, Rantai, Ryubi,
Hachimon, Hyakuhachiho, Kihoken 1 a 5, Mawari no Kata, Gyaku Zuki no Kata, Kaminri Arashi,
Yokotawaru Tatsu, Shinobiyoru Hayabusa, Kibaken 1 a 3, Sensho, Senka, Seiryu, Shinken, Shoto,
Shotei Da, Shotei Sho, Fudoken, Tekken e Tsungo. Mestre Asai tambm desenvolveu katas para
cadeirantes (Kurumaisu Karate): Shorin Dai/Sho, Nirin Dai/Sho, Sanrin Dai/Sho, Yonrin Dai/Sho e
Gorin Dai/Sho.
KUMITE DE KARATE-D
H diversas formas de luta combinada no Karate-D, onde o praticante vai adquirindo as
habilidades bsicas de movimentao, esquiva, defesa, ataque e contra-ataque. Aps o estgio da luta
combinada se realiza uma luta semi-livre e por fim, a luta livre.
A luta combinada mais bsica o Gohon Kumite, onde um praticante ataca o outro cinco vezes,
que realiza cinco defesas e contra ataca ao final dos deslocamentos da dupla. Outro exerccio semelhante,
porm mais dinmico e complexo o Sanbon Kumite, uma luta combinada de trs movimentos.
Aps o estgio mais bsico, realizado o treinamento de Ippon Kumite, uma luta combinada de
um movimento. Neste exerccio um praticante ataca e o outro defende e contra ataca imediatamente, da
forma mais natural possvel.
Aps as lutas combinadas mais bsicas (Gohon Kumite, Sanbon Kumite e Ippon Kumite)
realizado o Jiy Ippon Kumite (Luta semi-livre de um movimento). Neste exerccio o praticante avisa o
nvel onde ir atacar e realiza o movimento que desejar. O outro praticante por sua vez, deve estar
atento para executar a defesa correta e contra atacar com naturalidade.
Aps o domnio das formas combinadas e semi-livre os praticantes passam a praticar o combate
livre, Jiy Kumite, onde todas as tcnicas so permitidas, desde que executadas com controle, sem afetar
a integridade fsica do colega. A luta de competio (Shiai Kumite ou Ippon Shobu) so adaptaes do Jiy
Kumite, onde muitas tcnicas presentes nos Kata so proibidas para evitar as leses.
Na antiguidade, na poca das guerras em Okinawa, havia o conceito de Ikken Issatsu no Karate,
que significava matar com um nico golpe. Era um conceito de eficincia da tcnica. Hoje, mesmo que
continuemos praticando o Ikken Issatsu, este um conceito combinado com a ideia de Sun Dome (deter o
golpe a um Sun, que uma medida equivalente a 3 centmetros). Isso significa que devemos executar
nossas tcnicas com mxima velocidade e fora, exigindo reflexos e presena do nosso oponente, porm
executamos esta tcnica com controle total, parando o golpe a trs centmetros do corpo (Sun),
preservando o outro. o que torna belssima a disputa entre dois lutadores habilidosos.
PREPARAO FSICA
Os guerreiros de Okinawa, e posteriormente os Karate-ka propriamente ditos, desenvolveram
mtodos de exercitao e enrijecimento corporal para potencializar a performance e as capacidades do
praticante. Esse mtodo chamado Tanren-h, e inclui exerccios calistnicos, de fora e de resistncia
dor.
A prtica do Tanren-h essencial para que nosso corpo esteja preparado para realizar todas as
tcnicas no menor espao de tempo possvel. A mobilidade, flexibilidade, velocidade, fora e resistncia
so to importantes para a realizao de boas tcnicas, bons Kata e boas lutas do que a habilidade de
executar bons gestos motores.
MEDITAO
O grande mestre Oyama Masutatsu, um dos alunos
de Yamaguchi Gogen, realizou um teste com seus alunos:
treinou dois de seus melhores discpulos atravs de mtodos
diferentes. O primeiro discpulo praticou as tcnicas,
participou de combates e realizou prticas meditativas. O
segundo treinou apenas atravs de combates com seus
inmeros colegas. Como resultado, o discpulo que preparou
sua mente e seu corpo, ou seja, que tambm se dedicou
meditao, venceu o combate contra o outro discpulo.
No Karate-D atual h exerccios meditativos breves
no incio e final dos treinamentos chamados Mokus
(meditar em silncio). Alguns professores conservam a
prtica de meditaes mais complexas, como o Zazen (uma
prtica budista para o esvaziamento da mente) ou
meditaes que envolvem inclusive elementos dinmicos
como a Camisa de Ferro (uma prtica taoista que une a
mente e a energia vital, fortalecendo o corpo).
Shihan Sadamu Uriu explica Kiba dachi auxiliado por Tiago Frosi.
(Jaguaro/RS, 2013)
Tiago Frosi e membros do Shinjigenkan com o

Shihan Sadamu Uriu. (Pelotas/RS, 2012)
COMPETIO
Nas competies so realizados eventos de Kata (exerccios formais) e Kumite, individualmente
ou por equipes. Na disputa de Kata os atletas realizam, nas etapas classificatrias, os Kata escolhidos pela
arbitragem simultaneamente, e nas finais um de cada vez, podendo executar qualquer um dos exerccios
que forem de sua preferncia, e vo se classificando pelos votos dos juzes e nas finais disputam a vitria
pelo sistema de notas. Os atletas utilizam sua faixa, am de um dos atletas utilizar a faixa vermelha (este
ser o aka -vermelho- e o outro, sem faixa ser shir -branco-) e os rbitros votam erguendo bandeiras da
cor correspondente nessas etapas .
No Kumite, a luta, os dois atletas disputam atravs de um combate com contato corporal mnimo,
onde a disputa valoriza a velocidade e preciso das tcnicas controladas e no uma disputa irracional de
extrema violncia entre dois homens. Cada golpe bem executado no Karate-D apontado pelo rbitro e
o atleta vai somando pontos, que ao final do tempo de combate so computados e o vencedor aquele
que obtiver o Ippon (ponto inteiro, concedido a uma tcnica executada com perfeio) ou pelo Awase-
Ippon (a soma de dois Waza-ari, ou seja meios pontos, atribudos a uma tcnica de eficcia mediana) ou
ainda para o atleta que obteve a maior pontuao ao trmino do tempo de luta.
COMPETIO
Na disputa de Kata em equipe, trs atletas realizam o Kata em sincronia e em algumas
competies, nas finais, apresentam o bunkai. O bunkai uma luta simulada, coreografada, onde o
significado do Kata posto em prtica e apresentado.
Na disputa de Kumite em equipe os membros das equipes participam de combates individuais e

seus resultados somam pontos para a equipe correspondente. No Kumite obrigatrio o uso de
protetores para evitar ao mximo o nmero de leses. Os protetores obrigatrios no sistema JKS so:
protetor bucal e luvas (brancas), protetor de seios (para mulheres) e protetor genital (coquilha).
Protetores como caneleiras e protetor de p no so permitidos.
AVALIAO DE PONTOS EM
LUTAS (KUMITE) DE KARATE
Julgamento do waza - os alvos de ataque so limitados da seguinte forma:
1 jodan (regio superior) refere-se regio do pescoo e toda a cabea.
2 chudan (regio central) refere-se a toda regio do peito at a parte
inferior do abdmen incluindo-se todo o dorso e a regio das costas.
Padro de julgamento do waza - estabelecido como se segue:

1 Postura correta e atitude admirvel.
2 Presena de esprito e compaixo.
3 Espaamento e sincronismo adequados.
4 Compreenso correta dos alvos.
5 Processo e ngulo de ataque eficaz do waza.
O ippon (ponto inteiro) - refere-se situao quando o waza, como o tsuki (soco), keri
(chute) e o uchi (batida), satisfazem plenamente todos os itens anteriores.
Os seguintes casos podero ser considerados ippon:
1 Quando visado o deai.
2 Quando desmantelar a postura do adversrio.
3 Quando ocorrer movimento simultneo com o nage.
4 Quando um ataque contnuo chegar ao extremo num alvo.
5 Quando o adversrio estiver indefeso.
O waza ari (tcnica incompleta) - refere-se situao onde um waza eficaz, quase
equivalente a
um ippon, tenha sido aplicado.
Dois waza ari equivalem a um ippon (Awasete-Ippon).

AVALIAO DE PONTOS EM
LUTAS (KUMITE) DE KARATE
O ai uchi (troca simultnea de golpes) representa a situao onde os dois atletas aplicam
simultaneamente o waza do mesmo nvel, sendo nestes casos, desconsiderados o waza de
ambos.
Quando ambos os atletas aplicarem simultaneamente o waza, mas um deles for reconhecido
como sendo mais eficaz, ou quando for anunciada alguma infrao, advertncia ou aviso para
um dos atletas, o waza aplicado ao adversrio no ser reconhecido.
NOTA 1 (2014): Para fazer corretamente o kime (definio) usamos o relaxamento mximo
durante todo o tempo, exceto na hora do "encaixe" da forma final de cada tcnica. Nesse momento
especfico todos os msculos do corpo vibram, a partir do Tanden, assim a fora vem da presso das solas
dos ps e transferida para o soco, defesa, golpe ou chute que atinge o alvo. Quanto mais rpido e no
menor tempo pudermos fazer a mxima contrao de todos os msculos do corpo, torcendo os tendes e
encaixando os ossos, mais poder e definio vamos gerar. Logo aps a definio, ou kime, relaxamos
totalmente mas nunca deixamos o corpo largado e nem deixamos a postura da tcnica recm
completada, pelo contrrio, relaxamos os msculos mas nossa estrutura ssea se mantm firme, fazendo
com que a postura parea exatamente igual do instante em que usamos o kime. proibido parecer um
boneco do posto aps completar uma tcnica!
NOTA 2 (2014): Nenhuma arte marcial em que os estudantes sejam iludidos de que treinando
algumas semanas ou meses e com esse breve treinamento estaro aptos a se defender de qualquer
perigo uma arte sria. O nome disso picaretagem. Na arte marcial verdadeira (onde os professores
no dizem aos estudantes que aps uns 2 meses vo lutar como Anderson Silva), sabemos que se leva
anos para dominar os movimentos corporais, as estratgias de combate, a etiqueta tradicional, levamos
anos para desenvolver o controle sobre nossas emoes e sobre nossa mente. Tudo isso necessrio
para a cincia da autodefesa. Nesse processo de aperfeioamento que leva anos, alguns demoram um
pouco menos, outros um pouco mais, porque natural. Somos diferentes, temos uma individualidade
biolgica, emocional e mental. Cada um aprende em um ritmo e isso est certo, no h problemas nem
erros de ningum. Apenas no ficamos nos comparando com o colega do lado, pois uma preocupao
narcisista do ego. Treinamos para ns mesmos. Eu tento ser melhor que meu eu de ontem. A cada dia
cada um procura se aprimorar e assim o grupo todo cresce, cada um d o seu melhor, todos os membros
do Dojo crescem. Arte marcial, Budo, um caminho prolongado, no h atalhos e nem frmulas mgicas!
OSU!
NOTA 3 (2014): Soco direto (choku-zuki), soco direto em perseguio (oi-zuki), etc. so feitos com
seiken (n superior dos dedos indicador e mdio). Quando a tcnica de soco completa e usamos o kime,
apenas o seiken acerta o adversrio, os outros ns superiores dos dedos anelar e mnimo, bem como o
polegar no tocam o alvo. Tomamos esse cuidado pois esses outros dedos so muito mais frgeis e
poderiam sofrer leses com os impactos. OSU!
NOTA 4 (2014): Funakoshi Gichin sensei, fundador do nosso estilo de Karate, o estilo Shotokan,
deixou 20 ensinamentos (ou regras) chamadas Niju Kun. Entre estas, a 15a. nos alerta de que devemos
considerar mentalmente que os braos e pernas do adversrio so como espadas. O significado disto
que o adversrio pode ser altamente treinado e caso nos toque com um de seus golpes pode nos matar
instantaneamente, assim como na luta de espadas (Kenjutsu). Ora, reside a o principal conceito da
autodefesa que deve ser treinado desde o primeiro dia, no primeiro Gohon Kumite (luta de cinco passos):
NUNCA DEIXE QUE O GOLPE DO ADVERSRIO TOQUE SEU CORPO! NUNCA!! OSU!
NOTA 5 (2014): A maioria das pessoas quando inicia o treinamento do Karate-Do, do Judo, do
Aikido ou de qualquer outra arte marcial japonesa (Budo) se pergunta o que essas palavras do idioma
nipnico significam. Quando pesquisamos na internet e mesmo em muitos livros (incluindo a obras
importantes como os volumes de Nakayama sensei), encontramos a traduo Karate = Mos Vazias. De
fato o primeiro ideograma (kanji) para Karate Kara (), que significa vazio, e tem muitos usos. Um dos
usos a designao de um espao vazio comum, uma vaga de estacionamento livre por exemplo. Porm
tambm usado na filosofia oriental, especialmente no Budismo, como designao para o mais profundo
estgio e nvel da Conscincia ou da Totalidade, o Anel do Vazio ou Kuurin (). Quando escreveu os
livros Karate-Do Kyohan e Karate-Do Nyumon, na primeira metade do sculo XX, Funakoshi Gichin sensei
deixou bem claro que era a esse "Vazio Espiritual" que se referia, afirmando entre outras coisas que para
alcanar o verdadeiro domnio da arte, o karate-ka precisava livrar-se dos desejos, dos apegos e das suas
limitaes internas. Estava diretamente influenciado pela filosofia budista. Este , portanto, a primeira
razo pela qual no devemos pensar em Karate como mos vazias ou livre de armas, como muitos
propem. O prprio Funakoshi sensei nesses livros refuta esse significado. Ao entrar no tpico de que
Karate a "arte das mos vazias", onde no se usam armas, camos na segunda questo: no se usa
mesmo nenhuma arma no treinamento de Karate-Do? Usa-se! So as armas tradicionais do Okinawa
Kobudo, tambm usadas na China e, conforme os mitos, inspiradas nas ferramentas rurais. Quando
comeou a lecionar no Japo, Funakoshi sensei ensinava o uso do Bo (basto longo) e Sai (gancho de trs
pontas), alm de usar outros equipamentos relacionados s prticas com armas que so as ferramentas
de enrijecimento corporal (tanren), como na foto abaixo. Por razes polticas (o Japo j tinha seu
Kobudo, que empregava a Katana, a Naginata, o Kyu, o Yari e outras armas), a Nihon Karate Kyokai
(depois JKA) exclui o treinamento com armas dos currculos do Karate e passa a defender a traduo do
nome "Mos Vazias" associado ao no uso de armas. Mesmo com essa jogada que dominou a mente de
muitos praticantes por anos, outros estilos como Goju-ryu, Shito-ryu, Ryuei-ryu e muitos outros, alm de
dissidncias dentro do prprio Shotokan mantiveram o treinamento de Kobudo (Caminho das Armas
Ancestrais) associado ao Karate-Do. Sendo assim, para defender tanto a memria do trabalho de
Funakoshi sensei, quanto os fundamentos vitais do Karate original, h muitos anos venho defendendo
que se abandone a traduo "mos vazias" e passemos para a traduo mais adequada "Caminho das
Mos do Vazio". Essa traduo nos lembra que trilhamos uma senda (Do) onde atravs do
aperfeioamento de nosso corpo, de nossas mos e tcnicas (Te) chegaremos evoluo de nosso
carter e tambm avanaremos espiritualmente, pois temos uma meta que nos aproximar desse Vazio
(Kara). A mensagem por trs da mudana do nome Karate ( = mos dos Tang - China) para Karate-Do
( = Caminho das Mos do Vazio) pretende sugerir-nos que trilhemos um caminho integral,
desenvolvendo corpo, mente e esprito! OSU!
Nota 6 (2014): Transio em Kiba-dachi (postura do cavaleiro) deve ser feita com o tanden
comandando o deslizamento do p e de toda a perna traseira em direo perna dianteira, sempre
ocupando o espao mdio entre os ps para obter o mximo equilbrio, como se caminhssemos sobre
um muro estreito (ukimi-waza). Exemplos de uso desse passo so os deslocamentos no kihon para chutar
lateralmente (yoko-geri) e em kata como Tekki e Gojushiho. Osu!
Nota 7 (2014): Shotokan () foi o nome do estilo que acabou se propagando pelo mundo
com a disseminao do Karate ensinado por Funakoshi sensei. No incio, o mestre escrevia suas caligrafias
(como a memorvel "Hatsu Un Jin Do" = afastando as nuvens, buscando o Caminho) e ao invs de assinar
como Gichin Funakoshi as assinava como "Shoto". Com o tempo os antigos alunos (como Egami, Kase,
Hironishi e outros) comearam a chamar o estilo de Shotokan (escola ou academia de Shoto, sendo que
referiam-se, portanto, escola de Funakoshi que usava esse pseudnimo). E de fato, juntaram um bom
dinheiro e construram um Dojo em Tokyo, onde finalmente o mestre passou a ter um lugar prprio para
ensinar, e que batizaram de Shotokan. Esse Dojo foi destrudo no final da Segunda Guerra Mundial com
os bombardeios dos norte-americanos e, sendo assim , o prdio no existe mais. Atualmente no Japo
no se fala em estilos e sim nas escolas (as pessoas dizem; "eu fao o karate da Kyokai", eu fao karate da
Renmei", eu fao karate da Shito-kai", etc), portanto no Japo o nome Shotokan est em certo desuso,
apesar de internacionalmente ser a forma como todos que praticam aquele Karate que de alguma forma
tem suas origens na tcnica ensinada por Funakoshi o chamam.
Nota 8 (2014): o mae geri (chute frontal) dever sempre ser feito com o p de base voltado para
a frente, sem que esse p gire para fora ou que o joelho desestabilizado tora para qualquer direo. A
posio correta, onde p, joelho e quadril esto alinhados e voltados para a frente envia mais fora ao
chute e ajuda a impedir que o efeito da fora normal desequilibre quem est chutando, fazendo-o cair
para trs. De fato a fora normal transferida para o solo quando o calcanhar est bem plantado e no
h giros desnecessrios, mantendo o enraizamento. Outro ponto importante que ao mantermos a base
correta, quando recebemos um bloqueio efetivo ao nosso mae geri no seremos jogados para o lado
desequilibrando e at girando (s vezes quem est com o p de base frouxe e aberto gira tanto que acaba
caindo de costas para o adversrio que defendeu, totalmente vulnervel). Para no ser desequilibrado
fundamental estar com quadril joelhos e tornozelos firmes, e a sola dos ps totalmente apoiada no cho
sem que essa gire, deve estar sempre pra frente. Com uma boa postura continuamos seguindo para
frente e o adversrio mesmo atacando pode ser golpeado com um soco direto. Um ltimo ponto que
essa posio correta (as articulaes do membro inferior alinhadas e gerando fora para frente) tambm
protege as articulaes de entorses que poderiam gerar leses srias. Bom para a eficcia, bom como
proteo e bom para a sade, esse o mae geri correto. Osu!
Nota 9 (2014): A importncia em utilizar quadris associados aos joelhos e ps - trata-se da nica
forma de gerar tenso correta nos membros inferiores, pelve e coluna vertebral, criando a presso contra
o solo e a postura corretas para cada tcnica. Quando usamos a base (tachi) correta nos conectamos ao
solo e geramos uma fora muito maior do que a fora dos msculos quando trabalham isolados. Sempre
rote seus quadris com os 9 pontos da sola os ps no cho! (relembrando os nove pontos: bola grande e
bola pequena do p, que formam o koshi; sola dos 5 artelhos; faca do p, o sokuto; e o calcanhar, ou
kakato).
Nota 10 (2014): O Ti (Mo) de Okinawa parece ter surgido entre os Heimin (plebeus/agricultores)
do arquiplago de Ryukyu no sculo XIII ou XIV, e depois foi apropriado pelos Peichin (guerreiros), que
passaram a aperfeioar a arte atravs do contato com militares chineses (sapposhi), principalmente no
sculo XVII. Entre os Peichin havia o costume de se passar os conhecimentos marciais, inclusive o
Karate/Ti apenas para os primognitos de cada famlia. Esse costume chamava-se Isshi-soden. Nesse
contato com os chineses, incorporaram parcialmente a ideia de que existiam artes marciais internas (Nei-
jia) e artes marciais externas (Wai-jia), criando os conceitos para classificao dos kata em Shorin e
Shorei. Mais tarde, com a visita de Jigoro Kano Okinawa (1927), os mestres locais criam a denominao
das principais linhas do Karate/Ti de acordo com a cidade onde teriam se originado: Naha-Te, Shuri-Te e
Tomari-Te.
Nota 11 (2014): O rito de incio e final das sesses de treinamento nos lembra sempre do nosso
Esprito Guerreiro. Primeiro, ao honrarmos a direo principal (Shomen), estamos nos conectando com os
smbolos maiores do que ns, maiores do que nossa individualidade. Entre esse smbolo s vezes est um
pequeno oratrio (em honra aos deuses), bandeiras do pas (em honra terra natal), foto do mestre
fundador (em honra linhagem que criou ou estruturou a arte), entre outros, mas sempre nos
lembrando do "compromisso transpessoal" do Guerreiro, o compromisso com coisas maiores do que
nossa individualidade, que transcendem nosso senso egosta. Na segunda saudao reverenciamos o
Sensei, o professor. A traduo literal do japons para Sensei "aquele que nasceu antes", ou "ancio",
pois nasceu antes para aquela prtica/arte e lidera, guia os demais no Caminho exemplificando atravs da
sua experincia. Quando honramos o ancio aceitamos a liderana, horamos o valor da hierarquia
enquanto ferramenta organizadora da atividade (caso contrrio teramos um caos aonde seria impossvel
aprender algo) e agradecemos pelo que vamos aprender (no caso do incio da sesso de treinamento) ou
pelo que aprendemos (no caso do encerramento). Na terceira saudao fazemos um cumprimento mtuo
(Otagai), que nos lembra que somos todos iguais. Nesse momento todos os estudantes, os mais novos
(kouhai) e os mais antigos (senpai) e tambm o Sensei levam a cabea prximo ao cho. Todos so parte
do Todo e o Todo cada um de ns (Ichi wa Zen, Zen wa Ichi = !). Todos somos
manifestaes individuais da mesma essncia, do mesmo Do, que o Caminho, caminhar e tambm
quem caminha. Ao saudarmos lembramos o compromisso de liderarmos a ns mesmos desenvolvendo a
disciplina (do ingls disciple of me = discpulo de mim mesmo). Nos comprometemos a estar presentes,
procurando compreender os ensinamentos dessa tradio que chega at ns e aceitamos seguir as regras
que aqueles que tem mais experincia nos prope, assim poderemos trilhar a senda de forma mais eficaz.
Esses so, portanto, alguns dos "porqus" de fazermos a ritualstica de incio e final dos treinamentos,
lembrando e relembrando o nosso propsito a cada vez que pisamos no tatami: desenvolver o Esprito
Guerreiro e trilhar o Caminho (Do) todo dia, vestindo o Karate-gi para despojarmo-nos de nossos papis e
explorar todos os nossos potenciais fsicos e mentais. Osu!
Nota 12 (2014): Mesmo sendo, atualmente, considerado um "desporto japons" as razes do

Karate enquanto prtica cultural remontam a perodos anteriores sua introduo no Japo (que s
ocorreu de fato em 1921). Antes disso, por cerca de oito sculos foi praticado e desenvolvido no
arquiplago de Ryukyu, primeiro como tcnica local de auto-defesa e depois (a partir do sculo XVI ou
XVII) como uma arte que se desenvolve atravs das trocas culturais com os Chineses que passam a ser
muito influentes na regio.
Os kata que hoje fazem parte da pedagogia de treinamento do Karate-Do tem origem nessa
sistematizao que ocorre em Okinawa, com muita influncia dos militares chineses e so classificados
em Shorin ou Shorei, como se essas duas vertentes fossem equivalentes Wai-jia (arte externa) e Nei-jia
(arte interna). Essa classificao falha s vezes nos afasta da compreenso da origem de alguns kata nos
Quan-fa (mtodo do punho, as artes marciais desarmadas da China). Um bom exemplo disso o kata
Hangetsu, que faz parte do currculo de praticamente todos os estilos de Karate (com os nomes de
Seishan, Seisan e semelhantes), cuja metade inicial baseada nas tcnicas do Hung Gar Kuen e a segunda
metade no Mizhong Quan. H uma dificuldade imensa em recuperar a origem de todas as tcnicas do
Karate, pois desenvolveu-se o discurso dos japoneses para no confundir-se a tcnica oquinauense com a
tcnica chinesa - um total desconhecimento e negao dos fatos histricos! Osu!
Nota 13 (2014): Zanshin - esprito de alerta. Em nossa ltima aula presenciamos um fato curioso:
enquanto um grupo de colegas praticava os Kata e os outros deveriam assistir para que fossem
aprendendo um pouco mais, comearam alguns movimentos impacientes que tiraram vrias pessoas do
momento presente. Vrios levantaram-se e foram tentar encomendar material, beber gua, conferir se
algo diferente apareceu no seu celular, etc. Seja qual tenha sido a desculpa que apareceu para as vrias
sadas o fato que a mesma coisa ocorreu com todos esses vrios participantes que ali estavam: saram
da presena e do estado de alerta, chamado Zanshin. Zanshin uma das coisas mais importantes em
Karate-Do, pois a nica garantia que temos de ter alguma chance de reao quando um perigo se
aproxima. Sempre que nos distramos ou ficamos "sonhando com a morte da bezerra" estamos expostos.
Mentalmente estamos vulnerveis. Mentalmente vulnerveis nossa energia fica torpe e nosso corpo no
responde ao meio. Estamos mortos. A nica coisa que garante nossa possibilidade de reagir o Zanshin,
que deve ser treinado a todo instante na sesso de treinamento - devemos estar alertas a tudo que
ocorre no treino, a todos os comandos do sensei e a todas as aes dos colegas pois isso tudo tambm
uma forma de exercitar o estado de alerta. Vamos nos puxar para que aproveitemos cada pequeno
detalhe do treinamento, no apenas aquelas coisas mais mirabolantes que chama mais a nossa ateno!
Osu!
Nota 14 (2014): Keage so os chutes ascendentes: ke (keri = chute) e age (ascendente, como em
jodan age uke = defesa ascendente para o nvel alto). Sendo assim devemos dedicar o mximo cuidado
para no executar os chutes keage na forma de kekomi (chutes de estocada, penetrantes) em alta
velocidade. Isso algo que est se tornando muito comum nas competies, mas alm de ser um erro
fatal de demonstrao do desconhecimento das aplicaes dos kata tambm uma demonstrao do
total desconhecimento dos fundamentos do Karate. Devemos ter cuidado para no modificar o uso dos
fundamentos, H kata que treinam keage e outros que treinam kekomi (como Nijushiho, Junro Godan,
Kankuyoku Shodan, etc). Uma coisa uma coisa, outra coisa outra coisa e no se mistura coisas
diferentes. Cada macaco no seu galho! Osu!
Nota 15 (2014): A primeira apario do Karate no Japo continental creditada famosa luta
entre Motobu Choki e um pugilista russo que estava a vencer vrios japoneses em Tquio. Motobu Choki
era considerado o Tijikun da sua poca (o grande mestre do Ti, o escolhido de Buzaganashi, o deus da
guerra em Okinawa). Essa vitria de Motobu sobre o russo rendeu entre outas coisas a curiosidade de
Hirohito, herdeiro do trono japons, em conhecer o Karate em sua visita Okinawa em 1921.
Essa visita e a demonstrao feita a ele renderam o convite para que a arte de Okinawa fosse
demonstrada no Japo em 1921, na I Exibio Atltica Nacional. O mestre oquinauense escolhido para
levar o Karate para esse evento foi Funakoshi Gichin que posteriormente seria considerado o pai do
Karate Moderno e o fundador do estilo Shotokan. Um caso curioso que em 1925 foi publicado na King
Magazine, uma revista japonesa, uma matria que contava o episdio em que um mestre de Okinawa
Karate teria vencido um russo e recuperado a honra dos japoneses. Nessa reportagem, os editores
usaram as fotos do 1 livro de Funakoshi, Rentan Goshin Karate-Jutsu, publicado no mesmo ano, para
ilustrar a luta com o russo. Isso passou ao pblico a ideia de que Funakoshi e no Motobu teria vencido o
estrangeiro e se instalou uma sria confuso entre o Tijikun e o pai do Karate Moderno, na ocasio! Mais
detalhes em: http://www.lume.ufrgs.br/handle/10183/63142
Nota 16 (2014): Chakugan - a viso focada. Um dos elementos de avaliao do Kata e da

proficincia de um Karate-ka em geral sua capacidade de utilizar corretamente o foco do olhar em cada
situao. Capacidade de formar um tringulo cujos vrtices so os ombros relaxados e o ponto entre as
sobrancelhas. Capacidade de dirigir sua ateno numa direo que a mesma de onde est vindo o
adversrio mais prximo sobre o qual descarregaremos nossa ao seguinte. Nos antigos clssicos das
artes marciais explicado: a mente (shin) conduz a energia (ki), e a energia conduz o corpo (tai). O olhar
acompanha a direo da execuo das tcnicas para aumentar seu poder assim como o tigre observa
atentamente sua presa enquanto caa. Um detalhe importante sobre isso est na tcnica de rotao dos
quadris (koshi kaiten): devemos rotar fortemente essas articulaes associadas aos joelhos e aos ps para
que joguem a fora da terra at a coluna vertebral e dali para explodir nos braos e/ou mos, mas a
cabea no deve acompanhar esse movimento. A cabea se mantm voltada para frente, na direo do
adversrio, para onde a energia do ataque destinada. Osu!
Nota 17 (2014): Meu sensei diz: est cansado, treina mais. Est com medo, treina mais. Est com
a tcnica ruim e com vergonha de mostrar, treina mais. Est brabo comigo, treina mais porque s falando
no convence de nada.
Nota 18 (2014): Tanden - tanden o centro de gravidade e de poder. Quando o corpo se move h
duas formas de faz-lo: com fora muscular, dissociando os membros do tanden, ou com a dinmica
corporal a partir do tanden. O centro a qual estamos nos referindo at aqui o centro inferior (saika
tanden), cujo ponto central est localizado trs dedos para baixo e para dentro do ponto do umbigo. Est
relacionado ao nosso baixo ventre, ao diafragma urogenital, ao complexo muscular psoas, aos quadris e
energeticamente energia que vem da Terra (que os chineses chamam de Jing). O segundo centro o
centro mdio (chu tanden) que deve estar sempre (a no ser em raras excees) alinhado com saika
tanden. Esse alinhamento nos d mais potncia evita a perda da inrcia e permite mais acelerao. Evita
tambm que os chutes fiquem fracos pois o alinhamento garante que a fora normal do impacto contra o
adversrio ser desviada para a terra. O centro mdio est relacionado com o timo, o corao, o
diafragma, os pulmes, cintura escapular, conscincia (Shin) e energeticamente energia do plano
humano (Ki). O centro superior (kami tanden) deve estar sempre alinhado com os outros dois centros,
devendo-se ter cuidado especial com o desalinhamento em que a cabea fica projetada para frente como
nas pessoas que trabalham demais em frente ao computador ou que so muito controladoras e tem o
pescoo enrijecido para frente.
O centro superior est relacionado aos rgos sensoriais (nariz, lngua, ouvidos, olhos, lbios), s
glndulas hipfise, pineal e ao crebro, alm de energeticamente conter essncia espiritual (tamashi),
para a cultura oriental. Quando dominamos o uso correto do alinhamento dos trs centros sentimos 3
benefcios bsicos: 1) a fora das tcnicas melhorada pela conexo da coluna com os quadris e destes
com os membros inferiores e a terra, aumentando impacto dos golpes, acelerao dos passos e fora de
rotao das vrias articulaes para aumento do kime (definio); 2) A medula espinhal tem um caminho
mais regular para fluir o que melhora o funcionamento do sistema nervoso e consequentemente da
maioria dos outros sistemas, dando a ntida sensao de maior leveza e "aumento da energia"; 3) Com a
coluna vertebral mais ereta e funcional amplificamos o poder das rotaes (tenshin), to importante no
Karate da escola Asai. Osu!!!
MOS DO VAZIO
Embora Andre Bertel, da Nova Zelndia, ex-aluno de Asai Tetsuhiko tenha afirmado que os kata
Taikyoku so treinamentos inteis, importante salientar que o treinamento do Karate , na verdade, o
treinamento de si mesmo, que se inicia com os Kata Taikyku ( = Tai Ji). Muitas pessoas explicam que
o treinamento de Kata um treinamento contra adversrios imaginrios, representando uma contenda
em campo aberto, contra muitas pessoas, e que a partir desse tipo de treinamento j podemos aprender
a essncia desta arte (na verdade essa era uma das ideias centrais de mestre Gichin Funakoshi). Mas qual
o real significado disso? Pode-se aprender o real significado do Karate-D apenas com um
simples Kata como Taikyku.
Quando executamos o Taikyku Shodan, quantos inimigos visualizamos? Um esquerda, outro
direita, dois frente, mais um para cada lado, dois atrs, e mais dois para a direita e a esquerda Dez
adversrios. O treinamento do bunkai (aplicaes) dos Taikyku Kata nos ensina o ataque aos pontos
vitais (atemi): sankaku, jinchu, shosho e bukkotsu (cabea), danchu, kysen e suigetsu (centro do tronco),
keikyo e gokoku (antebrao) e de kinteki (virilha). Alm disso, ensina tcnicas muito importantes
como tsuki-uke, introduzindo toda compreenso bsica da movimentao na Embuzen (linha de atuao)
e do uso do Kime (exploso muscular mxima no menor tempo possvel, junto do final de cada tcnica, a
definio do golpe).
Mas h um ponto mais profundo, que pode e deve ser treinado desde os Taikyku Kata. Qual a
altura dos nossos golpes, ou melhor, dos nossos oponentes? A mesma que a nossa. Qual a razo? No
Karate, nosso verdadeiro inimigo somos ns mesmos. Voc precisa enxergar o mal dentro de si, e um a
um atacar e venc-los (a esses adversrios internos que so nossas prprias sombras). Ao treinar
o Kata voc no enxerga a si mesmo e os outros com seus olhos, enxerga-os com seu Corao. Voc no
golpeia com suas mos, golpeia com seu Corao. Seu Corao ataca! O Cu e a Terra esto em seu
Corao. O estado de xtase atingido pelo treinamento verdadeiro do Kata indescritvel em palavras.
impossvel expressar atravs da fala esta experincia. Este lugar de xtase o seu esvaziamento. O Vazio
o mundo que deu origem sua vida. Nesse mundo no h amigos nem inimigos. por isso que o
conceito de inimigos ou de no ter inimigos reside unicamente em nosso Corao.
As Mos do Vazio () so as mos daquele que nesta Terra no tem inimigos. Esse o
verdadeiro Karate. Eu levei muitos anos de treinamento solitrio para compreender isso, mas voc pode
faz-lo agora mesmo, neste momento. Tome todo mal do mundo e o transforme em seu Corao. Esse
o Caminho daquele que entende o esvaziamento, o verdadeiro objetivo do Karate-D ().
Tiago Oviedo Frosi

Professor de Shtkan Karate-D
Mestre em Cincias do Movimento Humano UFRGS
Tiago Frosi com outros atletas da Seleo Brasileira de Karate Shotokan na
abertura do 3 Campeonato Mundial JKS. (Tokyo/Japo, 2013)
Equipe do Shinjigenkan que fez parte da Seleo Gacha

de Karate Shotokan em 2013 e conquistou o ttulo de
Campeo Nacional Geral. (Porto Alegre/RS, 2013)
VDEOS INDICADOS
Geral
Masao Kagawa Best Karate:

http://www.youtube.com/watch?v=P43S8u6Z068
Masao Kagawa Introduction to Karate:

http://www.youtube.com/watch?v=EK1Aw68_HRs
JKS Honbu Dojo Instructors DVD:

http://www.youtube.com/watch?v=wGDdQnU7vLk
Kata
Nakayama Legacy 1:http://www.youtube.com/watch?v=E13XeJGJKsc

Nakayama Legacy 2:http://www.youtube.com/watch?v=8BVWMI4Xz44
Nakayama Legacy 3:http://www.youtube.com/watch?v=LHxn7HGI1i4
Nakayama Legacy 4:http://www.youtube.com/watch?v=WvatDdGK-6g
Nakayama Legacy 5:http://www.youtube.com/watch?v=75Ht82BlTbE
JKA Original Kata: http://www.youtube.com/watch?v=MpszFnFS_98
Canal do Shinjigenkan no Youtube com todos os kata Shotokan JKS e koten kata
disponveis na internet:
http://www.youtube.com/user/shinjigenkan
Kumite
Gohon Kumite: http://www.youtube.com/watch?v=mH0prgCZU6s

Sanbon Kumite: http://www.youtube.com/watch?v=FQ3L20gYKmE
Kihon Ippon Kumite: http://www.youtube.com/watch?v=Unh3_fNaEPw
Ippon Kumite: http://www.youtube.com/watch?v=COH5q4UMf7A
Jiyu Ippon: http://www.youtube.com/watch?v=r8n4EYCf4nE
Kyusho, Idori e Isudori: http://www.youtube.com/watch?v=PMqC0W74kVc
Seiji Nishimura Best Punch Technique:

http://www.youtube.com/watch?v=EplIPM1scyg
Seiji Nishimura Best Kick Technique:

http://www.youtube.com/watch?v=BUf6vcEIkiw
LINKS DE INTERESSE
Site do Instituto Shinjigenkan: http://www.shinjigenkan.com.br/
Fanpage do Instituto Shinjigenkan: https://www.facebook.com/Shinjigenkan
Site da Japan Karate Shotorenmei: http://www.jks.jp/
Site da Confederao Brasileira de Karate Shotokan: http://www.cbks.com.br
Academia NKK (JKS Brazil Hombu Dojo): http://www.nkk.esp.br/

Shinjigenkan Institute Brazil - Entidade educacional que visa propagar os valores e a cultura das artes marciais do Oriente integrando
desenvolvimento da sade fsica, equilbrio emocional, clareza mental e despertar espiritual. Locais de prtica em Porto Alegre: Unipaz-Sul - Rua
Miguel Couto, 237, Menino Deus; Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul - Rua Felizardo, 750, Jardim Botnico;
Centro de Treinamento Alcance - Rua Vicente da Fontoura, 2109, Partenon; Associao Israelita Hebraica - Rua Gen. Joo Telles, 508, Bom Fim;
RenovAo - Av. Wenceslau Escobar, 2923/404, Tristeza.
Fone: (51) 9677-2801 Tiago Frosi

E-mail: shinjigenkan@gmail.com
Site: www.shinjigenkan.com.br
w w w.s h injigenkan.c om.br
w w w.fac ebook.c om/S h injigenkan
S
KARATE-DO
Tiago Oviedo Frosi

Curso de Karate-Do UFRGS

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Tiago Oviedo Frosi

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Frosi, Tiago Oviedo

Curso de Extenso em Karate-Do UFRGS / Tiago Oviedo Frosi; Porto

Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2014.

1. Karate-Do 2. Artes Marciais Tcnicas Karate-Do 3. Artes Marciais

Tcnicas Okinawa Kobu-Do 4. Artes Marciais Histria Karate-Do 5.

Esportes de Combate I. Ttulo.

Tiago Oviedo Frosi

Turma de Karate da ESEF UFRGS 2013

[] Academia de Sht (Funakoshi), ou Academia das Ondas de Pinheiros.

Abertura do 3 Campeonato Mundial JKS. (Tokyo/Japo, 2013)

O uniforme de Karate-D formado de 4 peas. Estas so: Uwagi (casaco), Shitabaki/Zubon

As faixas, portanto, no representam apenas o crescimento tcnico, mas tambm o crescimento

exatamente a ideia de aperfeioamento (miyabi), ou clareza mental, que o primeiro critrio

Durante os treinamentos toda a nomenclatura utilizada oriunda do idioma japons, senod as

HITOTSU - KARATED WA REI NI HAJIMARI, REI NI OWARU KOTO O WASURERU NA.

HITOTSU - KARATE NI SENTE NASHI.

HITOTSU - KARATE WA GI NO TASUKE.

HITOTSU - HITO NO TEASHI WO KEN TO OMOU.

O conceito de energia vital, Ki -

Postura para saudaes

Postura para exerccio dos socos montado (Sono-ba-tsuki)

Em todas essas posturas deve-se manter o peso corporal

Base: Nekoashi-dachi (base do

Base: Heisoku-dachi (base de ps paralelos unidos - )

Base: Heiko-dachi (base de ps paralelos - )

*ao avanar, cuidado para

Base: Sanchin-dachi (base da pequena meia lua/trs lutas - )

Base: Kosa-dachi (base de pernas cruzadas - )

Como fazer o Seiken:

Uchi-uke (defesa de dentro para fora - )

Soto-uke (defesa de fora para dentro - )

Shuto-uke (defesa com a mo em espada - )

Uchi (golpes indiretos - )

Mae Geri (chute frontal - / ) Mawashi Geri (chute circular - )

Ushiro Kekomi (chute para trs - )

Yoko Geri (chute lateral - / )

Yoko Tobi Geri (chute lateral saltando - )

Tiago Frosi e membros do Shinjigenkan praticam o

Jo no Kata e Heian Shodan

Heian Shodan e Heian Nidan

Heian Nidan e Heian Sandan

Heian Sandan, Yondan e Junro Shodan

Heian Yondan, Godan, Junro Shodan a Sandan

Heian Godan, Tekki Shodan, Junro Shodan a Godan

Tekki Shodan, Bassai Dai, Junro Shodan a Godan

Sentei-gata, Junro-gata e 1 Tokui-gata

Sadamu Uriu com Y. Tanaka

Sadamu Uriu com Yamaguchi e Tetsuhiko Asai na

Tekki (cavaleiro de ferro): neste kata, a posio de kiba-dachi exigida constantemente,

Conta-se que a srie Taikyoku foi criada pelo mestre

Gigo Funakoshi, filho do grande mestre Gichin Funakoshi,

fundador do estilo Shtkan e que tambm tido como pai

O primeiro Kata desta srie tem por objetivo

ensinar a Embuzen bsica, explicada como um I maisculo

ou um H, e a dinmica bsica de defesa e contra-ataque

com caminhadas frontais (ayumi-ashi), bloqueando no nvel

baixo (gedan-barai) e contra-atacando no nvel mdio

Taikyoku a mesma palavra que explica o princpio

cosmolgico taoista chins Taiji (Grandiosidade Suprema),